Вы находитесь на странице: 1из 2

Аналав \ Часть облачения монахов, принимающих великую схиму.

По
старорусски именовался «плетцы». Это то же самое, что и параман монаха
малой схимы. Внешне аналав представляет собой перевязь, возлагаемую
на плечи, спину и грудь. Аналав известен с IV века и первоначально имел
практическое значение он стягивал одежду монаха, чтобы та не мешала во
время работы. В древности аналав представлял собой предмет, сплетенный
из веревки и из кожаных шнуров - с этим связаны и древнерусские
наименования аналава: «плетцы» или «плети». До XVI в. аналав
употреблялся в православном мире повсеместно, однако с конца XVII века в
Русской Церкви аналав исчезает из практики, сохраняется лишь его след —
характерный орнамент на передней части одежды великосхимников. В
греческой традиции аналавы, сплетенные из красных шнуров,
используются доныне. Согласно принятым в Православной Церкви
редакциям богослужебных книг, при постриге в великую схиму
аналав (или схима, имеющая на себе его изображение) возлагается
на постригаемого со словами: «Брат наш имярек приемлет аналав, во
имя Отца и Сына и Святаго Духа, восприемляй крест свой на рамех и
последуяй Владыце Христу. Рцем о нем, Господи помилуй» (Мк 8. 34).
Таким образом своей крестовидной формой аналав. обозначает тот
крест, который берет на себя инок, чтобы следовать за Христом , В.
Южин, Христианство. Его термины, символы и атрибуты, Aegitas, 2016, c.
19.
'anaalbosi \ didi sqemis mimReb monazonTa Sesamoslis nawili. mas Zvelrusulad
ewodeboda <wnulebi> [плетцы]. analabosi igivea, rac mcire sqemis monazonis
<paramani>. garegnulad analabosi warmoadgens gadasaxvevs, dadebuls
mxrebze, zurgsa da mkerdze. analabosi cnobilia IV s-idan da mas Tavdapirvelad
hqonda praqtikuli daniSnuleba. igi kravda monazonis samoss, rom em
ukanaskneli xelis SemSleli ar yofiliyo muSaobis dros. Zvelad analabosi
warmoadgenda sagans, dawnuls Tokisa da tyavis Tasmebisgan. swored amas
ukavSirdeba analabosis Zvelrusuli saxelebi: <плетцы> an < плети>. XVI s-mde
analabosi yvelgan gamoiyeneboda marTlmadideblur samyaroSi, Tumca XVII s-is
miwurulidan rusul eklesiaSi analabosi qreba parqtikidan da rCeba mxolod misi
kvali \ damaxasiaTebeli ornamenti didsqemosnebis samoslis wina nawilze.
berZnul tradiciaSi analabosebi, dawnulni wiTeli Tasmebisgan, dRemde
gamoiyeneba. marTlmadidebel eklesiaSi miRebuli saRvTismsaxuro
wignebis Tanaxmad, did sqemaSi aRkvecisas analabosi (anda sqema,
razec aris misi gamosaxuleba) daedeba (e. i. Seemoseba, e. W.)
aRkvecads Semdegi sityvebiT: <Zma Cveni [esa da es] iRebs analaboss
saxeliTa mamisa da Zisa da wmidisa sulisa: <და აღიღენ ჯუარი თჳსი და
შემომიდეგინ მე> (mrk. 8.34){". amrigad, analabosi Tavisi jvrisebri
formiT aRniSnavs jvars, romelsac iRebs gandegili, rom Seudges qristes"
В греческой традиции аналавы, сплетенные из красных шнуров,
используются доныне. Согласно принятым в Православной Церкви
редакциям богослужебных книг, при постриге в великую схиму аналав (или
схима, имеющая на себе его изображение) возлагается на постригаемого
со словами: «Брат наш имярек приемлет аналав, во имя Отца и Сына и
Святаго Духа, воеприемляй крест свой на рамех и последуяй Владыце
Христу. Рцем о нем, Господи помилуй» (Мк 8. 54). Таким образом своей
крестовидной формой аналав. обозначает тот крест, который берет на себя
инок, чтобы следовать за Христом.
Четырехугольный плат со шнурами, пришитыми по углам. Надевается на плечи
монаха; украшен крестами. А. (вместо парамана) возлагается на монаха при
пострижении в великую схиму.

монашеской, которая называется Великим Ангельским образом. При пострижении в


схиму возлагаются на монаха и некоторые особенные одежды, а именно: куколь и
апалав. Куколь есть одеяние, обнимающее голову и плечи со всех сторон; он имеет верх
несколько остроконечный и украшается пятью крестами, вышитыми из шнуров
красного цвета; кресты эти расположены на челе, на груди, на обоих плечах и на
спине.- Аналав есть чствсроу вольный плат со шнурками, пришитыми по углам. Он,
опускаясь сверху от шеи на шнурках и разделяясь на стороны, обнимает мышцы под
руками и, располагаясь крестообразно на груди и раменах, теми же шнурками обвивает
и стягивает одежду. И куколь, и ангыав имеют духовное значение.

Аналав (от греч.: аналамванин – «воспринимать»), также параман, плетцы -


принадлежность облачения монаха, представляющая собой перевязь, возлагаемую на
плечи, спину и грудь. В русской традиции слово «аналав» закрепилось за параманом
монахов великой схимы (см. схимонах), тогда как у монахов малой схимы (см. монах)
он обычно называется «параман». Аналав известен с IV века и первоначально имел
практическое значение — он стягивал одежду монаха, чтобы та не мешала во время
работы. В древности аналав представлял собой предмет, сплетенный из веревки и из
кожаных шнуров - с этим связаны и древнерусские наименования аналава: «плетцы»
или «плети». До XVI в. аналав употреблялся в православном мире повсеместно, однако
с конца XVII века в Русской Церкви аналав исчезает из практики, сохраняется лишь его
след — характерный орнамент на передней части одежды великосхимников. В
греческой традиции аналавы, сплетенные из красных шнуров, используются доныне.
Согласно принятым в Православной Церкви редакциям богослужебных книг, при
постриге в великую схиму аналав (или схима, имеющая на себе его изображение)
возлагается на постригаемого со словами: «Брат наш имярек приемлет аналав, во имя
Отца и Сына и Святаго Духа, восприемляй крест свой на рамех и последуяй Владыце
Христу. Рцем о нем, Господи помилуй». Содержащаяся в этих словах Евангельская
цитата (Мк 8. 34) объясняет символическое значение аналава.
Словарь церковных терминов и понятий