Titulo do originol em francês

La regleet le modele - Sur la théorie de l'architecture et d'urbanisme IJ

--.-.A)
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T 1Hih1J . ....5. s 16
--~·---····~
. ---

Copyright © Éditlons du Seuil, 1980

t 1 PRECONCEITO DAS PALAVRAS .... . . ...... .

1 IS T I·:XT OS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A

1 '11) /\ I)E . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . • . . . . . . . . . . • • . . 15
0 ·: 'J'cx tos Realizadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
1. 1. O /Je re aedificatoria, Texto Inaugural .. . .. . 16
I ,}. Os Ed ilos Comunais e o Destino de sua Argu-
llll 'III H.;iío . ............... . .•.... . .. . .•. .. 26
I , I. O N Fulsos Tratados da Renascença e da Era
( 'f(l hhiCII .. .. . .. . . .. . . .. . . ...... . . . · · · · · · · 32
' V••t d iidl'I TII'I l" J.'u (Nll'l ll lo pins . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
J I t\ llin!•lll d..: ' 1 \ il ll iÍ~ Murus, Tcxlo Inaugural . . . 37
,,,.,,,,11 dii II !IIJIIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
) l i' '1' 111' 11\ ll i\' li l'fiii'\' II N • , • • • . . . . . . . . . . . . . . . 45
1111 N'" ''' ,ll"tn//,, " /\II I•'•' ' P"\'1111 ( 'il'lll ifi c a Con-
" 1111 11111111111 48
I 1111(1111 llillllh IlM 50
' '~ ,, lo llt l ll l i ll lll lld ltll " 52
DlroitON om llnHlll\ po rtuguesa reservados à \ I , 1\ I JI ,I, • II YII~n•• d11 I •'IIJHII,'O U rbano . .... . ... . 54
E DITORA PJT!II.HI'JI!C.:'J'J VA . S./\.
' ' I 111 111 11 1111 h•~ 1'11 1 u <'onlra a Cidade ....... . 68
1

Avenidu DriJtnclolro J,ufM Antônio, 3025

01401 - Silo Pnulo - S'P - B rnsil
Te lefones : 286-83Jlll o 200-6678 ' /I/ N I 11 / t/1 11' \f' r 110 I : 1\ LBERTI OU O DESEJ.O
1985 I t I I I 1\ll't J 75
 I 1\ i\ t•p ilh lll trl d11 /1 ,• lt ' ar•dij icafor ia . . . . . . . . . . . 77
1 1111 111 1 1 111111 ol11 F olll k iii,' IÍO • . . . •... . . • . • .. . . . . . . 118
t\ ll t~lil , Vl111 11 "' : l·:" ' ill'\;slimos Superestrutura is . . 127
1\ ll " ' ti ' \ll t11 1vlo : n d :tlo c Histórias no De re aedi·
/Ir 1//ll t/11 , .. , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
1 I I A tq i tl lt•lu I h; ró i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
1' 1'111 '/ i \ 0 11 1\ 'I'RJ\VESS IA DO ESPELHO ... . . . . . 151
1 l·rq '"''"Modelo, Modelo de Espaço: Abordagem Fe-
"' 'nlt' llo lóg:ica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
I . I . l!t;paço-Retrato e Espaço-Modelo . . . . . . . . . . . . 153
1.2. Um D ispositivo Universalizável . . . . . . . . . . . . . 156
1.3 . Modelo e E ternidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
1.4. O Pharmakon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
2. Es tágio do Espelho c Estógio da Utopia . . . . . . . . . . 165 ·
3. 1\ Co nstrução Mítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
ti.. Morus e Platão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
5. Morus c as Problemá ticas do Renascimento . . . . . . . 186
' 1. 1\ POST ERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS . . . . 191
I . O Destino dos -Tratados de Arquitetura . . . . . . . . . 191
t . l . A Primeira Geração . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
1.2. A Regressão Vitruvizante . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
1.3 . Duas Exceções : Os T ratados de Perrault e de Para Jean Choay
Scan1ozzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
2. 1\ Resistência da Figura Utópica . . . . . . . . . . . . . . . . 229
2. 1. A Utop ia Reduzida de Morelly . . . . . . . . . . . . . 229
2.2 . A Utopia Canônica: Sinapia e a Superespacia-
li7nçiio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 231
5. UMA OVA FJOURA EM PRE PARAÇÃO: DERI VAS
E DESCONSTRVÇÃO . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 241
1. l\ Ciência c a Ulopiu Cuntru o Tra lado de Arquite-
tura: o Tratado em E::> tilhaços de Palte . . . . . . . . . . 242
2. O Pré-Urbanismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
6. A TEORiA DO URHANlSMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
I. A Teoría corno Paradigma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
1.1. O Discurso Cientificista e Cientffico . . . . . . . . . 269
1.2. Medicalização e Utopia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
1.3 . Dinâmica da Figura de Morus : Os Falws Traços
Albertianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282
I .'I . O T rabalho do E u T ratadista . . . . . . . . . . . . 288
>, I l 111 111:: Teori as: de Sitte a Alexander . . . . . . . . . . . . 290
/ , 1, ( l I l isc.:11 rso Científico: Simulações e Realidades 29 1
••.'. I 'll'oll un i ufr nc.:ia das Marcas da Utopia . . . . . . . . 296
.>,I. I lu Fuh1o·1 'I' ruços Albertianos . . . . . . . . . . . . . . . 300
'.•1. V ll illlll ll''l do l itt Tratadista . . . . . . . . . . . . . . . . 303
i\ 11 1\ l<'l' llllA : ll M i 1 '1\ 1.1\ V l~ J\S ÀS COISAS .. . . . . . . . . 307
1\IIII.H H lHA PIA . . . ... . .. .. . .. . . . . .. . .. .. . 32 1

·I·
I1'
\,
A Regra e o Modelo tem como ponto de partida minha tese
de doutoramento defendida em março de 1978. Devo especial
n ·cm dJr•cimento a André Chastel, professor do College de Fran-
<'t', ,,,, .,,.irft·nle ela banéa examinadora, que me convenceu a apro-
ju/111111' u trrt/)((/ho inicial e deu-me· os conselhos da ciência e da
ortullrtlo. 'l'mu(JÚJII me foram preciosas as observações e as crí-
tlclls rfos rlo111111s 111c:mbros da banca, fean-Tou ssaint Desanti,
f\ifll. lll /JIIf/'ttJIItrr, JJiN re Kaufmann e Pierre Merlin. A todos
fi/J.I'Iltlt <çll fl ttl ll, /JI'/11 t'OIIIO a Jean Choay, auxiliar constante, e a
JlrmJt,:ol.v W1111/, 1/11' ' l1111 o l ivro na qualidade de editor e de
aml!jV.
F.C.
O Preconceito das Palavras
J·:sl() livro 6 consngruclo ao espaço constru ído e ~ cidade.
M u~ 11 110 ~c rc.; l"c..: n; ;10 IIIUildO concre to do m bano. Deixa de lado
us cd il"fc.: io:; dc.:t ivamcnlc constru ídos e trata apenas do espaço
c da cidade como coisa escri ta. Seu objeto pertence, pois, à
ord em do texto.
Paradoxo, sem dúvida, se evocarmos a urgência dos pro-
blemas atualmente suscitados por uma urbanização sem prece-
dentes do planet a. Necessidade, se nos lembrarmos do volume
da literatura que contribui diretamente p ara essa urbanização,
pretend endo fundamentá-la na razão.
Trataremos, portanto, de t extos, chamados teoria, que, no
quadro de um campo disciplinar próprio, buscam determinar as
modalidades para a concepção de edifícios ou cidades futuras.
Digam respeito à arquiteura dos edifícios ou às' relações
que eles mantêm entre si e com seu ambiente, tais escritm estão
hoje submetidos à hegemonia da discip~ina dcnon:it:ada urba-
nismo. Aparentemente, tornaram-se banms c I nmslutados . Inte-
gram esses discursos científicos, ou po t!co cicnli[i:::os, ~ue as
disciplinas constituídas prod uzem. Co nside rados mofenstvos e
dependentes da competência ?os cspcci al.~s t~s.' não, têm q~ase
interesse e inquietam menos a!l1da. Sua ebcaCLa esta escondida.
Paradoxalmente, seus efeitos ap enas c<1usan1 alarme e prov~c~rn
um questionamento em nome da higie~1e mental, .das trad1ç?es
culturais, da estética. Apenas são discutidos os conJuntos habita-
cionais e as cidades, pudicamente designados pelo mesmo adje·
tivo "novo", que eles contribuem para multiplicar pelo mundo .
 11 HEGRA F. O MODELO
Na realidade, como seria de pressentir por seu formidável
poder de impacto e de erro, tais eEcritos não são banais. Este
livro pretende mostrat·, pela primeira vez, a estranheza de seu
projeto e a singul~ridade de suas démarches. A crise do arquite-
tura e do urbamsmo ganhará com iseo uma dimensão insus-
peitada. .
Em trabalho anteriorl, vinte anos atrás, já me propusera
assinalar uma anomalia dos textos produzidos pelo urbanismo.
Mostrava eu, então, que eles se àttibuem um estatuto científico
a que não têm direito, que suas proposições são ditadas, na
verdade, por ideologias inconfessas e não-assumidas. O lance de
minha demonstração era, na época, polêmico : denunciar a
impostura de uma disciplina que, num período de construção
febril, impunha sua autoridade incondicional. Depois, essa prc·
venção trouxe alguns fru tos, pelo menos no plano da reflexão.
Daremos aqui por pacífico que, a despeito <.le was pretensões,
o discruso do urban ismo continua normativo e só em caráter
mediato compete a uma prática científica qualquer : seu recurso
lícito e justificado às ciências do natureza e do "homem" se
subordina a c~colhas éticas e políticas, a finalidades que não
pertencem somente à ordem do saber2.
Neste momento, são outros os meus objetjvos. Já não é o
::aso de indagar o que não são os esc1itos do urbanismo, deter-
minando seus desvios e suas derivas com relação a um tipo discur-
sivo conhecido, o discurso científico. Cabe descobrir o que eles
são, as intenções secretas que camuflam tanto suas pretensões
explícitas quanto suas ideologias tácitas, e definir seu verdadeiro
estatu to. Este novo trabalho não nasceu, como o anterior, de
uma indignação, mas de um. espanto rcJlctido.
Para poder captar a estra nheza dos escritos elo urbanismo.
é preciso desde logo querer c saber reconhecer o t.;adLtcr insólito
e i1:1provável t!e SCLI pr ojeto perante os procedimentos que, no
conJttnto das d1versas culturas e ao longo da história, permi tiram
aos homens organizar e construir seu estabelecimento. Atribuir
à edificação do espaço uma disciplina específica e autônoma
é uma empresa cuja singularidade e audácia nos são mast.;arada~
pela difusão planetária e banalidade atuais. . dlrH'III'rilvo 1ll'lgl11nl, " 11'11/fllfo tf,• 11/'l(llilul tu·a que, da Itália, se
Esquecemos que o sagrado e a religião foram, tradicional-
mente, os grandes ordenadores do espaço humano, através do
JOIJO du ·palavra ou da escrita qu_ c, nos tempos arcaicos, expunha
tiOim ; o~ monumentos as prescrições dos deuses. Esquecemos que,
i nas wc1cdudc~ sem escrita, a organização do espaço construído
era cwn petCn~: 1 u <~O mesmo tempo do conjunto elas práticas e das
r rcp1·c:-;cnl nçúcs ~ociui s , sem que ao menos uma palavra designe
1. 1.'1/r llll lll •.r:l•' , 11/ llfl/t' ~ cl r éaiités, Paris, Seul!, 1165. [Tr ad. bras. o
Urbanismo. Vtoplo& o l lt•ftlltluclas, São Paulo, Editora Perspect.iva, 1979,
Estudos 67.1
2. l clcm , p. 7<1 .
O PRECONCEITO DAS PALAVRAS
~ rcflcxfío a idéia de arranjo espacial. Esquecemos ainda que a
..:ultura árabe nunca dispôs de um único texto especializado para
estruturar seus espaços urbanos, cuja complexidade ainda hoje
d~.:i xu maravilhados arquitetos e urbanistas ocidentais. Em outras
puluv ras, ignoramos ou conhecemos mal o fato de que a consti-
lu ic,:uo c a autorização de um discurso fundador de espaço é
d~.: origem recente e ocidental. Su<:~ dbscminação era inevitável
dcNdc que, mercê da revolução industrial, o padrão cultural d9
m·lck nlc se impunha, de bom ou mau grado. Pois, somente
u pmtir da segunda metade do século XIX é que o discurso
l'und nd11r de espaço enunciou suas pretensões científicas c desig-
llllll Hcu campo de aplicação com o termo urbanismo; este termo,
1111 v1:1dadc, foi criado, e definida a Y<Jcação da " nova ciência
''''h1111i-n odura", em 1867, por 1. Cerdà3.
No ci!IUIJ tO, não se tra ta de um verdadeiro começo. Para
o'11 pl n1· 11 fur<,: u d ~.: t r u n ~g rc~~ã o c de ruptura que anima os escritos
l•'111 lno:1 d1• urbu11 iHiliO, 6 p rcci ~o l<.: nlar nprccnder seu projeto
llltlll ttdtt r lll tlo;:; cl n:; dulns cu:IVCI I<.:[uuadas, em seu aparecimento
11 1 oo!lldl' lo(l ,. lf\lllll'lldtt, no 11lvon.:l'cr d:.1 primeira Renascença
llld l1o1111, Nl'lli•l' l'lll·l l , r0111!l c111 mu ilos outros, uma formação
dlru tt1 11 IV1o 1' 1111111 pi'IÍiil'n r ujn pulcmidado.: se atribui ao século
\ 1\, , o( Ih' '"' lo11'11l lt ,o IIPilllt C11111'i gunu,:uu o.:pi~ tGm ica que teria
lllllll '~ ll olll 11 dillnlt ' H' 11 11 vi1nclu du~ HÚ;u)u:; XVIII e XIX,
111 11 11111 11 11 111111\111 111 111( 111111111 ju upc1nd u..; c urgaui:L:am domínios já
d1 lli ddttN1111 I )111/1/ollt 't'// IU,
l•\ 1l o•nllll o, 1<li li o•lo- 11,,, q11t.: os trat:1dos de arqu itetura italia·
111111 •'lollda·l.·n· rulll l'\llll u c~ pn~o ctlificmlo uma relação inaugu-
1111 , A ' o•rlldnu ti~.: uu~á nc n l u tk:::;~a nova relação é datada preci-
11111111'1111' lll'lo pri111d ro c lllai ~ mugi:mal deles, u De r if aedificatoriu,
iflll' l .~' llJI lloll isln 1\lb::!rli apresentou ao Papa Nicolau V em
1·1'11'1 ~· cuju l l l i l l lll ~t: l'ilo , pLtblicaclo pela primeira vez por Poli-
' 1!11111 1'111 1'1H) , t.:ll1 Horcnçn, ele não cessou de refazer até sua
llllll'll' ( 1 · 1 7 2 ) 1~ . Esln obra lcm como objetivo exclusivamente o
l'l llll'l' Jl\'11\1, Ldlll o nuxflio de u m <.:o nj u nlo de princípios e regras ,
du dtull lr ilo I:OilSiru fdn l'lll IHIII hJiulitlmiL:, dn casa à cidade e
111111 o'liii,IJult.:d lllt.:II IUN 1'11 1'1\14. A o lllChi1IO lcmpo que um gênero
1 111 11 1 1 1 111 1' ~ Pl ll' 1nd11 11 l;umpu (HII'il l'lll'l>l11 1'111' nn Fwnça, nos
111 ' 1 1d1111 X V l i ,. XV 111, ouu 11'1'1'11 d1· l'lri;,·rll> t.: de perdição, o
I lt t 1 t' lfl'tflj lo •r!lu! lu 1'1'111 ill'll 111 t'qll'lo l'll llliJil tcórit.:o e prático.
lt111 'nn 1111 u oopdl t~ hl 1111 111 lll ll''" l(lll' vu l utudur seu estatuto
I 11 111 Allll 'l'o til !11 1/ull•l11/ r/tt l o llt'IH111Ii:ació11. Cf., infra, Cap. 6 ,
jl ·~111\ 11 ·-·
r1 ui~~~1 1 1 '' dillll q11t1 I•' lloll'r ll 11o'.llll1o mn st:a m on ografia, Leon
1/u/IIN/rt 11111111 11 1 Mlln u, 11111111 111 11:JIIL1k11, J!l"l5, à qual remetemos no q ue
111111111 1111 t•llllll lll 11111111 111111 11111'1111\I•TI niiJcnianas.
1\, 1'111'11 llll d IVIIt'l llll 1111 IIJ<"tllll 11 l.m cl u ç õ os sucessivas do De Ti! aecl•iJí·
•ttlotl!l, 1•r. lnft'll, I'· 11, 11 11• " lllbllu1;n1f1u, p :1;;\<! ·
 A Rl!XlRA E O MODELO
1iocl 11l: li11 plll'll 11 formoçiio de uma nova categoria profissionaiS
P' l t l '~.! tl lll fvl'l h do11 un ligos construtores. . men te para se afastar de Vitrúvio e sublinhar a extensão de seu
li () llulttdu d() Albcr ti utiliza as conquistas da matemática,
I' dn lt:urlll dtt pcr:-;pccliva e da "física" con temporâ'n cas. Leva em
li l'tll l~ ldlJruçllu e le1n como referência o conjw1to das atividades
I' c cwt d u l n~ sociu is. Entretan to, não se deixa reduzir ou su bordi·
ill tl' 11 nenhu m saber exterior, a nenhuma prática política, econô-
11 ll ilcu, juríd ica ou técnica. Para firmar sua autoridade, não recor-
11 rc Üti uprcscntações e aos ritos religiosos, aos valores transcen·
11 deitt cs d11 cidade. Fo rnecendo um m étodo racional p ara conce·
1/ h~:r c rcn lizar ed ifícios e cidades, ele se dá por tarefa, e chega
11 cN iubdecc •· com o mundo construído uma relação que a Anti-
,,
li
l~id d nd c o 11 I dudc Média ignoram e somente a cultura européia
,, tcn'i do rnvunlc u temer idade de promover.
O ucontccimen to merece tanto mais ser salien tado quanto
f'o i ocult ado pelos historiadores, em proveito de outras r upt uras
e ou ln rs emergências da mesma época. O papel criador dos
"11 1\run i, Poggio, Gunrino, Gh iberti , Valia , é reconhecido: já foi
li anuli:;udo como a nova relação dos documentos e monumentos
do p u~::;ado, wm as obras e ins tituições do presen te, fê-los
wn~t itu i r os campos da filologia, da arqueologia, da história e
du fi losofi a políticas, bem como da história da arte. Semelhan-
l' temente, o De pictura do mesmo Alberti é considerado, como já
li o era na época, a crermos no testemunho de Filarcto ou de
G hi bcrti, o por tador de uma inovação radical e constitu tiva da
primei ra teoria do espaço icônico. Mas, a despeito da con vic-
l' çiio de seu autor, o De re aedificatoria que in tr odllZiu, a respei-
to do csp~iÇO lrid imcnsiona l, uma inovação análoga, de alcance
:><.;rll preceden tes, nu nca foi reconhecido como tal e continua
u s~:r v islo como um a versão melhorada do livro de Vitrúvio.
A di l'usiío tle~ lc erro n ão deixa de ter relação com o hábito
de l n.cluzil· inexa tamente o título da obra de Alberti por Da Ar·
{JIIilctum. Com efeito, se o excelente latinista que era Alberti
6. Alberti e~pecifica·lhe os privilégios j á no Prólogo do De re
"''illjicatoria: "isto porque não convocare! um carpinteiro para com-
iH •~\. Jo aos maior es mestres das outras disc:plinas: a mão do operário
uílo passa de u ma ferramenta" (p. 7*). Tanto no que concerne aa status
.~odul do arquiteto quanto ao estatuto discursivo do construido, não
~(' poderia negar o que sua elaboração pelo Renascimento deve à Anti·
l(lllthtclu. O quadro desse trabalho não permite abordar a histrSria com-
i>lu)cn tlto11 c•onccitos de arquitetura e arquiceto, muito menos a de seu
r••r""'"'" tll'orts,qlonn.l. Todavia , poder-se-á medir o alcance inovador do
J)ll 1'11 trt·tll {/1'11/nrla r.rncas à comparação q;Je o contraporá adi::mte (Cap.
2, J>p . J:l'l 11 1111. l no célebre tratado de Vitrúvio onde Albertl buscou
h•tq•Jmcllu.
• 'l'o(htll 11•1 uwoiiiU: citações remetem à ediçã.o crítica mais recente
c.to 1)11 1'11 trt•II IJit·tlllll'ltt, f ,'An:hi:ettura [De re aeciificatorial (texto latino
I, o t:rndt tt;l'lo lf.Hthllm m1 1 Ptti'Hiolo. estabelecidos por G. Or landl, lntrod;.~ção
1 e noLns du l'. r•uo·l.ttHiinnt), Miliio, I! Polifilo, 1966. A versão francesa é
a da ~mduçl\o do i'. ll<•l ll'f{tdn, nus Éditions du Seuil.
O PRECONCEITO DAS PALAVRAS 5
escolh eu dar a seu tratado o título de Da Edijicação7 foi real-
domínio do qual a arquitetura enquanto ar te é apenas uma parte.
Se é o caso, portanto, de restituir ao De re aedijicatoria seu
valor pioneiro, este valor só assume significado no âmbito d a
configuração epistêmica a que pertence o trata do de Alberti. Em
que pese a sua especificidade, esse livro não constitui um fenô·
meno isolado. Somente podemos avaliá-lo se o recolocarmos,
desde logo, entre as pesquisas sobre o espaço conduzidas pelos
arquitetos, pintores e escultores d a época, reinserindo-o em se-
guida, com os trabalhos de Brunelleschi, Donatello, Piero della
Francesca, na "revolução cultural"B no fi m da qual se impôs
um novo ideal de ascendência sobre o mundo e se transformaram
as relações que o homem europeu m antinha com suas produções.
A medida que se enfraquece o teocentrismo medieval, os
comportamentos sociais, discu rsivos ou não, assum em aos olhos
dos cientistas uma dignidade e um in teresse novos. Ser ão dora-
vante conotados pelo conceito de criação, que se pôde apontar
com ju stica como a palavra-chave da Renascença9 . Contudo, ces-
sam também de ser vividos na imediaticidadc, adquirindo a di-
m ensão d a alteridade e do enigma, sendo colocados à d istância,
criticados e feitos objeto de saber por formações discursivas que
prefiguram uma parte das chamadas ciênc~as "~umanas:' e
formam constelação. Para empregar u ma termmolog1a em Vlgor ,
diremos que, ·com respeito aos textos an teriores, essas formações
introduzem u m corte.
Qualquer que seja seu débito para com a trad ição de saber
herd ada de Vitrúvio ou a tradição edilitária definida pelas co-
munas italianas durante os séculos XIII e X IV, foi desse mesmo
" deslocamento de atenção"10 e desse corte que provieram os
primeiros tratados de arquitetura italianos . O ~lberti teórico d~
construção compartilha o mesmo processo reflexiVO qu7 ? Al~ertl
12
teórico d a vida civil e política no Momus 11 ou no De ICzarchLa •
7. A última (e a melhor) traduçiío itnlinnn publicada até hoje <cf.
nota 6, p. 4) conserva o titulo Da Arqul t et1r1·a. Ao que saibam os, Quatrc-
mere de Quincy é o único au~o1· ( e n üo 6 por acaso l que r econhece a
originalidade do título de Alberti e, tonto om seu Dictionnaire como e~
s ua Biographie eles plus célebres arch!tcctcs, o Lrndll?: por T ratado aa
Arte do C012struir.
8. Termo devido a E . Garln.
9. E. GARI N, uoven Aoe et Rcllal.,saltcc, Pnrls, Oallimard, 1969, p. 76.
10. Idem, o. 75.
11. EscrftÔ depois de 1450. CC. Mom11.q o Del Príncipe, edlç~o crítica
com texto tradução italionn e noLnH do G. Martini, Bolonha, 1942. Para
um paralellsmo entre o De r e ttccl·l flciLlo!ia e o Momus, cf . E. GARIN, "Il
pensier o di L. B. Alberti nolla cultura dei Ri:1ascimen';o", in c_anvegno .
I nternaziona!e incletto ne! V Cenlcnario di Leon BaWsta Albert1, Roma.
Accademia Nazionale de! Llncol, 1974.
12. 14.66. cr. Opere volyari, edição crítica por C. Grayson, t . II, Bari,
Lat erza, 1966. ·
I) A REGRA E O MODEW
O pruj ~: lo du /Jr• re lll:difiçatoria é o homólogo daquele que leva
OH l',l' li lld l: ~ htrrllnlliSias elo século XV a perspectivar e sistema-
tizrrl' o~ ll'uilu llws e os atos dos homens.
, Ab.'J inr como os escritos destes abriram o campo de disci-
c lpllrru~ quc começaram a elaborar seus fundamentos teóricos no
l'i11 1 do tiéculo XVlll, o livro de Alberti abn: o campo da disci-
plina que os teóricos do século XIX chamaram urbanismo e da
t[tllll quiseram e acreditaram fazer uma ciência. Do século XV dos
tnrtados no século XX dos escritos urbanísticos, novos problemas
fo ram sendo colocados em diferentes termos. Eles permanecem,
cntn.:lanlO, circunscritos e definidos no quadro de uma mesma
ahol'dagc m, nascidn no ()uattrocento, sem equivalente anterior
t.:lll rr enhu1na outra culturnl3, e que consiste em atribuir à organi-
;o.uc;ilo do espaço edificado uma formação discursiva autônoma.
l·:ssa miiOnomizuc;ão, a idéia de que a estrutura de uma cons-
trução ou de uma cidade possa depender de um conjunto de
considerações racionais doradas de lógica própria, marca o oorte
tb .:isivo que impõe ao estudo dos escritos do urbanismo con-
[(;111[1lJI'ânco a passagem pelos tratados de arquitetura, e a consi-
tk:r~t vão dessas duas categorias de textos como parte de um mesmo
conjunto com uma denominação comum.
Proponho chamar de instauradores esses escritos que têm
por objetivo explícito a constituição de um aparelho conceptual
au tônomo que permita conceber e realizar espaços novos e não·
aproveitados. Essa designação, entretanto, não deve dar margem
a confusão com o uso que faz av~iste~l'õ'gi;~ conceito de
instauração. Não s'e trata, no caso, de determinar a fundação de
um campo cientü'lco. Recorrendo à etimologia e ao valor concreto
original do lermo (stau ros, em grego, significa primeiramente a
cswca de fundação e o alicerce), pretendi, de um lado, que ele
sublinhasse, por metáfora, a posição dos textos instam·adores que
se propõem escorar e fi rmar como teoria os espaços construídos
c a construir, que se constituísse como seu fundamento ou seu
tdicprce, e de outro lado evocasse, por metonímia, a relação
i.:llll'c esses textos e os ritos de fundação de cidades.
Consideraremos, então, que o conjunto dos textos instaura-
dores do espaço é fo rmado exclusivamente pelos tratados de
urquilt:tura e pelas teorias do urbanismo? Parece necessário
Inclui r aí uma outra categoria de escritos, as utopias. A primeira
vl:ilrr, lrr l d t.:~o: i sã o soa chocante e contestável. A utopia pertence ao
trn lvl'l'till drr fi cção, parece aquartelada no imaginário, longe de
hrd11 rdt"III I(T 1mí lico e, com maior razão ainda, de todo contexto
p~·o l' lpliiOrrl ll. l'od t.:-sc argüir que nem por isso é privada de
\• l lv ~ ~· lr t : 11 llttrll lpllt:uçiio de Icárias na América do século XIX
JWO VIr n h 11111'1\•drtdl.i. Corno quer que seja, a edificação do mundo
t.:Oit :.(l'trfdo IJ IIO t· 11 vtH.: uçuo da utopia, que se propõe, por meio
l;J, (J(, Utlj). I,
O PRECOKCEITO DAS PALAVRAS 7
dt.: t rrllll rcflcxão crítica sobre a sociedade a elaborucão imagi·
11111'111 lk: uma contra-sociedade. Contudo,' se consid~ro que a
ut0pi,1, como gênero literário, é um texto inteiramente instaura- .
dor. é lJUe ela wnstitui parte integrante das teorias de urbanis-
mo que ela antecede e cuja fo rma marcou com um selo indelével.
Tal afirmação já está implícita em meu trabalhol4 sobre as
relações do urbanismo com as utopias, desde que se observem
csléls últimas sob uma perspectiva diversa da que era então a mi-
n!ul. Limitando-me às utopias do século XIX, eu as classifi-
ca va, com base em seus sistemas de valores, em dois grupos, que
chamava de P_!"Ogr~sista (Fourier, Owen) e de culturalista (Mor-
ris) e alinhava sob a denommaçao comum de pré-urbanismo : com
seus valores e seus modelos, elas prefiguravam os dois grupos
homólogos descobertos nos escritos do urbanismo. Desse modo
é que fui levada a definir o urbanismo progressista, ilustrado por
Le Corbusier, e o urbanismo culturalista, cujo representante mais
des tacado é Sitte. Minha demonstração baseava-se, então, numa
análise de conteúdo. Tratava-se de precisar a especificidade dos
valmes e das figu ras de espaços que cada uma da5 duas correntes
antagonistas propunha. A démarche utópica, enquanto suporte e
veículo de valor~s bem datados (aqui, progresso e racionalidade;
ali, organicidade cultural) promovidos no quadro de um processo
histórico, dizia respeito à revolução industrial..
Em vez de nos limitarmos à influência ~a~ _u topias particula-
res, podemos nos interessar pelo impacto eventual da utoni$1. em
geral sobre os escritos urbanísticos. Podemos considerá-la não
mais do ponto de vista de seu conteúdo, mas de sua forma,
deslocar a questão do plano da história próxima para o da longa
duração. Percebe-se então que a utopia, enquanto categoria lite-
rária criada por Tomás Morus, inclui dois tracos comuns a todos
os escritos do urbanismo: a abordagem críticá de uma realidade
presente e a modelização espacial de uma realidade futura. Ela
elabora, numa perspectiva não-prática, .em termos quase lúdicos,
um instrumento que poderia servir efetivamente para a concep-
ção de espaços reais.
. Quando os escri tos u rbanfstkos deixam de ser interrogados
ele um ponto de vista epistemológico que questiona sua validade,
quando não mais se trata de ava liar :1 lcgilirnidadc de suas pre-
lú n ~õcs científicas, mas ele anal i:;ar su:1 organ iznçüo enquanto
Iex los !nslauraclorcs ele cspaçoslfl , cha mn u r.tenção sua relação
co111 a forrnn litc rCi l'ilt du ulop iu . l·:m ou l ru~ palavras, se, ao invés
de nos inlc rcssnrmos p c l n ~ opções nxiológicas opostas e não-reco-
nllccidns, su bJa c~: n l c s IIOS livros ele Lc Corbusier e Howard, nos
d ebnt çan~l OS sobre os proeodirncnl os comuns que fundamentam
14. @p. cit., Cf. Também City Planning in the XIXth Century, New
Yorl\, Braziller, 1970.
IS. Propósito j á formulado, mas desenvolvido de maneira esquemá·
tica, in "Figures d'un discours méconnu", Criti que, abril de 1973 .
o A REGRA E O MODELO
u COIHiicklllnm a enunciação de seus respectivos projetos, a
utu pi11 fi lll'l\U ço mo .uma forma inerente a seu processo, que ela·
c.~l rll l ll rll u progmma 1 independentemente de qualquer conteúdo
hiHiúrico. Em ta is condições, a utopia n ão pode ser alijada do
co nju1 JfO do~;; textos instauradores . Deve ser incorporada a ele, já
qu ~.: prccxi$tc às teorias do urbanismo, isto é, na totalidade de
s u u~ Jllan i[eslações, a partir . da inaugural Utopia de Tomás
Morus, homóloga ao De re aedificatoria, meio século posterior.
Admiti remos, po is, que o conjunto dos- textos instauradores
é fo rm ado pclns três categorias dos tratados de arquitetura, das
111opius e dos c~ cri los do urbanismo , sólidarizados p.or ~eu projeto
l'un clador d~.: espaço. Pura ir além dessa declaração de singula ri-
dudc . para abrir caminho na densidade de suas intenções não-
fo rmu ladas e dar um semido ~ s ua estranheza, meu trabalho foi
guiado por v:h'ias hipóteses.
A primeira, metodológica, deu prioridade não somente ao
c~l udo elos textos mas também ao de, sua fo rma .
A segunda centralizou o trabalho no tratado e na · utopia:
es tariam em ação dois procedimentos típicos de criação do
espaço edificado desde a emergência do projeto inslaurador. Um,
claborodo pelos tratados de arquitetura 1 cQnsiste na aplicação
dos princípios c das regras. O outro; fruto da utopia, consiste
na reprodução de modelos. Esses dois proc:edimentos, a regra e
o modelo, corresponderi am a duas atitudes fundamentalmente
di fe rentes em face do projeto consttutor e do mundo edificado.
Confor me a te rceira hipótese, os textos ins tauradores não .
C011Sli luiri nm llJlCIHIS lll\1 conjunto lógico,- construtível 'com O
auxílio de um denominador tclcológico comum. Ao longo do
te mpo, eles apresentariam, crri .sua enunciação e na relação de
seus componentes semânticos, regularidades formais e uma estabi-
Jidnde que . os transformariam numa categoria discu rsiva especí-
fi ca . Em outras palavr as, sob a cambiante diversidade qu e o
curso dos séculos lhes impõe, utop ias e ti·atados seriam organi-
:mdos por figuras ou configurações textuais invariáveis, depen-
dentes de um estatu to original que seus autores n ão assumira'm,
nem seu s leitores decifraram.
Nem por isso resulta daí que essas duas organizações estru-
lurniH p:::rmaneçam intactas e bem legíveis, de pon ta a ponta de
d um; Clllkim; tex tuais indep enden tes. Admito, ao contrário - e é
1Hlnh n q tr tll'fa hipótese - , que elas possam interferir: os escritos
Ul'h ll ll flll i!.: OH dariam a prova disso. Ma s, através de derivaçõe~ ,
II'IIIIH[ot•l)lllyÕCH u sincre!ismos, tais figuras manifestariam uma re-
bisiCildu i1w6 lilu i\ nnulação. Triunfantes ou envergonhadas , ínte-
grus o u 111111 i lll<lnfl , quais construções de pedra que . a ruína n ão
impede uc leHICilllll lhur o q ue ·so9revivem às instituições e formas
de saber de qu o ro rnm conlcmporâneas, as duas arquiteturas,
n PRECONCEITO DAS PALAVRAS 9
cii Hcurt-ivnH lmporimn unw presença irrevogável, que, atravessan-
do os ·t ompu:;, Wlll.inuu a manifestar-se: figuras cuja pregnância
resistida no dcHgm;tc d o~ acontecimentos, à sedimentação das
mcntalidodcs, i\s ,·c cs u·u tu1·ações do saber, e cuja significância
transcenderia a de seus conteúdos .
Provar essas hipóteses exige que se estabeleçam gcncalogias,
se localizem rupturas, se indiquem e se dt:finam c0nstantes estru-
turais. Semelhante tarefa pressupõe a util\zação de uma estratégia
metodológica que permita fugir ao engodo dos conteúdos de
~uperfície para penetrar com segurança na profundidade qo, texto.
De início, procurando elucidar a· natureza de um conjunto
de escritos e descobrir fatos que pertençam à ordem da escrita,
a explorJlção deverá ser conduzid~ entre quatro paredes. Encer-
rar-nos-emas uniCamente no espaço dos textos instauradores, fa-
. zendo abstração do contexto em que foram elaborados . Em
outro;; termos, qualquer q ue seja, por outro lado, seu interesse,
evitaremos interpretar tratados de arquitetura, utopias e escritos
do urbanismo através das condições culturais, econômicas e
politicas de sua produção. A fortiori, não nos interessaremos nem
pelas pessoas que os escrcvr.:rnm, nem . p elos edifícios concretos
9ue estas construíram. Que Alberti tenha sido uma das persona-
hdades mais sedutoras da Rel\ascença, é. coisa que não nos dirá
respeito aqui. O indivíduo que, no De re aedificatoria, fala eu
c refaz sua aventura intelectt.t-al será considerado apenas ·enquan-
to locutor abstrato, na medida em que impée ao texto uma forma
de .enunciação e utiliza para construí-lo as seqüências de sua
biografia, conforme o mwno procedimento seguido mais tarde
por tOdos os tratadistas até o século XIX, a despeito da diversi-
dade dos tempos, dos lugares e das pessoas.
Do mesmo modo, ao contrário dos historiadores da arqui-
tetura e do urbanismo, não nos preocuparemos com as relações
suscetíveis de ligar os escritos inst auradores a espaços de fato
renlizados. Qualquer. que seja ó impacto efetivo do texto sobre
o mundo construído, isso foge ao nosso propósito. Não nos cabe
determin ar a influência eventunl elo De re aedijicatoria sobre o
Pnln zzo Rueellai, ou sobre os edif(c ios reli giosos (Sa nta Maria
Novclla, o Templo dos Malatcs ta, Sun t'A 11drcu de Mântua . .. )
reformados ou construídos sob n dircçiío dc Alberti, nem a
inf!ut:ncia dos escritos icó ri cos cl~.: Ccrdo ou d e Le Corbusier
sob re ~eus p rojetos respectivos pfll'll nurcclona ou para Pessac e
Chandigarh. Tomei espceinl cu idmlo em excluir esse tipo de refe-
rllucias c explicações, snbodoro dos perigos aos quais elas expõem
os IJisloriadores nos casos e m q ue s:::u uso é legítimo. Uma aten-
çiio de rnnsiaclamcntc ccnl rudu i:iObrc a obra construída de Alberti
lovo u um elos melhores cspcciulistas da arquitetura renascentist~
 10 A RlllOR.A Jll O MODELO
o fazer umo lcil u1·o limitodora do De re aedijicatoria16. Eu mesma
c.:vidc11cici u d i~6ocillyiio existente entre a obra construída e a
Ob!'u c:;cril u dll Lc Corbusiet·l?,
u,)w wz feita a escolha de permanecer no espaço dos trata-
d?s i11s1nurudorcs c.fazer sua leitura em diferentes níveis, cumpre
IIIIHiu busca r os mews para alcançar tal objetivo. Meu método se
int;piru n_tuito livremente em procedimentos definidos por ocasião
de qucsllonamcntos semelhantes. Tem um débito particular para
com os trabalhos de V. Propp e de C. Lévi-Strauss sobre o conto
e o mit?, a semiologia textual de R. Barthes e as pesquisas pre-
paratónas para uma semiolingüística, iniciadas por E. Benvéniste
c con tit~uadas por seus discípulos. De um lado, esforcei-me por
dcscobnr as umdadcs que permitem uma découpage semiótica dos
tcx:tos. Procurei desmontar o fut}Cionamento dos tratados; das
utopius e dos escritos urbanísticos, definindo o jogo das unidades
semânticas fixas e limitadas que servem respectivamente para
produzir suas regras generativas e seus modelos. De outro lado
tentei descobrir os modelos de enunciação singulares, inventariar~
lhes as marcas lingüísticas e ressaltar-lhes a coerência.
. ~it?ita~o a operações elementares de segmentação e de
chscnmmaçao, este trabalho não pretende se situar no mesmo
plano . :netodológico que as obras nas quais se inspirou. Não
procuret transpor globalmente os procedimentos destas para um
material ao qual não estão adaptadas: os tex:tos inslauradores não
pertencem ao universo oral e anônimo do mito e do conto fan-
tástico, nem in tegram as categorias literárias do t·omance ou da
narrativa. De fato, sem procurar elaborar uma verdadeira semió-
tica dos textos imtauradores, fui buscar junto aos autores citados
~s _mci~s de_tana abordagem semiológica, que não permitiu de-
fllm a tdenltdade dessas fo rmas tex:luaisl8, provar a estabilidade
de sua organ ização, conferir-lhes uma dimensão semântica ausen-
le numa leitma convencional.
. O De/e aediffcatoria e a Utopia, os dois textos inaugurais,
CUJD cmergenca defmc o quadro desse trabalho, foram utilizados
somente_ para estabelecer as figuras ' do tra tado de arquitetura e
~la utop ta de que são os paradigmasl9 e para determinar o con-
.runro de traços sobre cuja base fixar o corpo dos textos instau-
radorcs. · urquivo.
111, 11.. WT'M'T<OWER , Architectu.ral Princtples in the Age of Huma-
I!MIII, I.ot!Ch 'O!t, 'f'lmnti, 1962. Aludimos, em particular, à sua interpreta.-
I.Jfltt ''''' l lltetln S nttl.'l\ndrea de Màntua.
1'1 ur 11 Vlll'hnl.o " Le Corbusier", Encyc!opaedia Britannica.
111. CJr luro~o, ( lnp. l, pp. 16 e 37, e sobretudo Ca:>. 2, pp. 137 e
~~~ lt 1!1 111 11, ,,,, , :.!'111-277. • l'llrllficawrta e da Utoplu, so ch ;u nll culiio paradi gma. Este t<lrmo não
111 1'11"''""'""" 11 IP rrlllnologla que utlllzarernos dacml por cJ!ar.te:
11 il'ltillilll tln lli'il llllnl.ltt'lt n 11 ul:opi:l seriio consider:1dos categorias discw--
iiVIIrl, 1111111 nHIIIII III II H1111\ l'l 1:u11ada [iÇJura, organização ou arquitetura
h tiC i u ul r~, U:tll11 r1u11 m , 1111 I'OiliO podemos construir a partir do De re
O PHECONCEITO l!lAS PALAV!tAS 11
Muu uullc Hc qlll.; u constituição de um corpus se faz no
ltt ltlll'" du 11111 d n.:ulo lógico. No ca~o. para poder definir os
tlí tl11 llptlll tlu il'x toll IIISLII UI'!ldores, é preciso começar postulando-
llu•,, 11 t•x luiOIII'Iu u d r 111do-thc~ duas definições iniciais, pragmá-
111 1111 r pw vli"'''l1111. Ntllll primeiro capítulo, comparativ.o, essas
d , • l llll~·~ , crl 1. -rvi ruu puru pr0vur que o De re aedificatoria e a
( IIOJI {(I <II IP du l'nl u illlllii:!LII'II Ít;. Além dis~o. permitirão, sem que
,,,. 11'11 11.: di:wo 11 esse ufvt.:l. d ~.:sun:vcr o [unciomnnt:nto do tratado
1: du tllopiu, dcliucnr sua cspl!cificidadc com relação aos textos
r11 11l llti 'luui~ t;u podur iu confund i-los . Essas duas formas discur- ·
H lvu~ scl'ltU, pui~. caracterizadas por um conjunto de traços pro-
vl sô ri o~ que todo texto pertencente a seu corpus deverá apre-
llt: lllur. l nv~.:r~amc ntc, a ausência de um único desses traços será
ltHIUidu uo1uo um indicador de diferença, um critério, necessário
t· :ad' i\:i\:nl t·, que permitirá eliminar tOdo texto ambíguo da cate-
l~l lrill i111llnurudo ru.
11.. purlrlllllJ. ~ wn c n l c d u poi~ do primeiro capítulo que terá
l11 id1> 11 lul 1ur11 Helldt'llicll du /)c: re aedi{icatoria e da Utopia. A
iiiiJlllllllllt 111 (jll l~ lllrih uo 11 CS'\CS UO iS teXtOS tiCrá medida pelo
''"1'"~'1 1 4J"'' ll1t·:1 tk:llit:o, qu 11sc mutadc do livro. Depois, não
w 1ln t ) \'111111 dt· 1\.::.111 1' 11 vul idmlu dul:i parudigrnas através de uma
rlltull:.t· nt l\l tillvu de çuclu 1111111 dn ~ obras integ rantes do corpus.
'f'IWilillll IJIII" IIUH l'OII U;IIilll' l'\1111 SOIIdagcns, Clll Lll11 nÚmerO Jimi-
l.tdo de ~.:::c rilo ~ . t\ c ~co ll t 11 d uh:~ . que uonscrva uma margem
dt: urbi ll'tll'ictludu, rui tliludu pelo dup lo cuidado em utili;zar um
11111lcrinl cunôniuo c signi ricativo c associar numa justa proporção
ol1r11:> l:élcbrcs, desconhecidas ou mal conhecidas. Assim se ex-
plit:ll que tenham sido escolhidas a I dea del/'architettura uni ver-
sole de Scamozzi, tratado ao mesmo tempo superestimado e mal
conhecido pela era clássica, bem como erroneamente negligen·
uiado pelos historiadores de nossa época, e Sinapia, utopia inédi·
111 do século XV III, recentemente publicada na Espanha. Por
~.:ssas wzões pude deixar de lado a Cidade do Sol, que faria
pender a balança em favor das obras famosas, e um texto atípico
l:Omo L'architecture considérGe sous le rapport de l'art des
111ueurs et de la législation, de Ledoux, qu e não poderia ser deci·
frado segundo o método proposto sem novas pesquisas de
últimas · observações metodológicas: n dccisiio ascé tica de
110s limitarmos ao espaço dos textos instuurmlon.:s não foi seguida
com rigor absoluto. Decerto, ele é csscnci:t l c simboliza a impor-
lfiiiCÍa concedida à organização própl'iu dos textos do corp'us.
tl puis l u tilizado no sentido quo lho dá T.S. KUHN in La Stru~ture àes
rtlllolutions scientifiques, Pft rls , l•'lammarion, 1972. [Trad. b ras. A
l': .~ t. rntura àas Revuluçúes Clcmt!ficas, Sã.o Paulo, Editora Perspectiva,
11102. Debates 11.5.1
 A ltJJ!CiltA E O MODELO
Mtlfl litl llll"tll l' IINHUllh: ~c u scutido se for transgredido, particular-
111l' llll' uo :~u ht>1' de ~.:scu pu uus esporádicas para espaços escritu-
1'(11'11•r• n ud :1 vuHius. Atisim, como acabo de dizê-ío, o primeiro
l"ll pltulo u ump lu1ncutc dedicado a outros tipos de texto, na
ml·tlldn 1: 111 que 6cu objeto é situar t ratados de arq uitetura e
utupl u11 1111 deusa c complexa rede dos escri tos sobre a cidade.
Mui$: v i ~ audo esclarecer os liames que as unem a tais escritos e
IWHiu ulur o cortc20 que autoriza a constituir os textos instaura-
don;:J em categoria discursiva autônoma, n ão hesitei em apelar
puru u 1dst6ria d as idéias e das mentalidades, bem como para
11 de seu suporte cul tural c soda!.
A mesma referência aos contextos, d iscursivos e não-discur-
úvo$ , hull bém serviu j)Hra confi rmar e esclarecer, embora de
nuu1c iru c~ porúd icu c ~omcntc sob o aspecto das análises fo rmais,
m; int erpretações a que conduzia uma leitura scmiótica dos textos
inslauradun:s de espaço. Dessa forma, as referências às grandes
descobertas, à teoria da perspectiva e ao pensamento político do
século XVI vêm afiançar minha decifração da Utopia.
- · Enfim, em certos casos excepcionais, pode suceder que a
leitura faça apelo à análise de conteúdo. Esta sempre está subor-
dinada à análise funciona l do texro. Presta-se apenas para deter-
minar a identidade ou o funcionamento de operadores ou de
unidades semânticas, e não suas or igens ou significação. Destarte,
no que coneerne ainda uma vez ao De re aedificatoria, em ne-
nhum momento foi preciso questionar a significação, embora
discutida pelos historiadores, de termos como proportio, medio-
r:ritas, collocalio, finilio ... Também não cuidamos do sentido
exa lo da oposiçflo entre os domínios do público e do privado, do
sagrado c do profan o. Essas noções funcionam sem dificuldade
no lr:l l\JdO de Albcrti. Em contrapartida, a unidade que deno-
minei "axioma do edi l".íc io-co rpo", ass im como o conceito de
concinnitas, pareciam cum prir funções ambíguas e não raro
múltiplas, cujo jogo pôde ser esclarecido graças a referências
exteriores. Sua significaç~o própria, entretanto, só foi abordada
dentro dessa perspectiva funci onal e formal. Não me interroguei
nt.:m sc•bre o aristotelismo de Alberti , posto em causa pela noção
de concinnitas, nem sobre a p erenidade, desde a mais longínqua
Ant iguidade até hoje, da comparação dos edifícios com os seres
vivo:; c seus corpos. T ais questões não tinham para mim qualquer
111il id ndl'. Perten cem a uma história, local ou geral , das idéias.
/\qu i 111111 me dizem resp ei to mais que as levantadas, também
t•lur• t' tlt.l'lld nis , pelas relações da Uiopia com a Reforma ou pelos
ln ~t lll dn l11 11 11do de J.-F. Blondel com o cartesianismo.
~~ Atllllll ··~ l u n11vno nn esteira de historiadores como E. Garin e E.
I'IIIIIII Hh V Nl>ll l 111 11 IHtlll 11u11 nol:á vel valor heurístico me fez ignorar
llllllllii>HI d11111 t llrl >~ll ltluil+'tl quu uhL acarret a, desde que se esqueça seu
•'"'~'• llll!l> llll lllltflll
()PRECONCEITO DAS PALAVRAS 13
E::~u:: con ~ itlernções metodológicas deveriam bastar para
··~d n1 n ·n llll'll p m pósi to . Del:ls resulta, em primeiro lugar, que
l" ll l· liv n > ~: npulndl) na hisl6rin n ão é, entretanto, um livro de
li istóriu. Suu pruh knui ti ca é, seguramente, determinada ~e!a
colocm;iio e m pers pectiva hi~t6rica que, para começar, permttlu
dn tn r c assi nal:tl' um eorlc c atribuir seu valor inaugural aos
textos instau radorcs. t\dcnwis, qua ndo se tratou de controlar o
valor parad igmfllico das fi gu ras estabelecidas pela leitura do De
re aedifica/oria c da Utopia, abordei o corpus dos textos
instauradores segu ndo a ordem cronológica de sua sucessão.
Aconteceu-me ainda confitmar a sua interpretação pela história
das idéias e das instituições sincrônicas. O objeto de minha pes-
quisa não era, apesar disso, nem essa sucessão enquanto tal, nem
as relações diacrônicas suscetíveis de unir os diferentes textos,
mas sim as regularidades que eles sempre apresentaram ao longo
dos séculos. Não proponho aqui uma h i&tória das teorias da arqui~
tctura ou do urbanismo, cujas relações também não me pre~cupe1
em elucidar. Descubro, descrevo e tento compreender figuras
di scursivas cujo valor semântico reside precisamente na sua re-
sistência à ação do tempo .
O estabelecimento dessas figuras não deve ser tomado por
uma tipologia. Só o primeiro capítulo aprese?ta. alguns eleT?en tos
tipológicos. À medida que seus traços se d~lmetam e se afu;mam
ao correr dos capítulos, o tratado de nrqUltetura e a u top1a re-
mont2m a uma arqueologia21 da teoria da edificaçiío. Escavando
sob os estratos dos vocábulos e dos tempos, pretendi trazer à luz
as grandes formas discursivas que desafiam uns e outros e que,
pon do-nos em confronto com uma nova importância e uma outra
presença do mundo edificado, tra~em matéria para um~ r7flexão
sobre a identidade cultural do Octdcntc e podem contnblllr para
a constituição de ttma antropologia geral .
21. Adoto este termo a pnrttr de Michel Foucauit a quem devo
também . entre outras, u noção de formação discursiva.
1~ Os Textos sobre a
Arquitetura e sobre a Cidade

l' 111 11 ltt nt mh•llt ll l'll ll ltt ptll' 1'1111'1' 11 ii iH.:Jlsidudc ~ a diversidade
d11~ ~'JHtl l "ll 'Jtl t! l ttl 111 11 dp l'ltpn1;o l' du t:id<td<.:, podemos, muito
ll illl ill " líll ll'll li•, 11 11111'~' 111' JHI I' di vidi los um duas categorias: os que
V( t 111 1111 l' lt l n iH•lvl'i lltl' ll l\l IHII IItll ll) um projeto a realizar e os que
especulaç~o. Os pri-
1111 1 "" ' ' ' "' " '" l' "' I rn ll:il'tm lll'í-Ju em tema de
lllill tt>ll l'llt lf l'i lll tl'lll p1tr11 produzir o mun?o construído, para edi-
11, 111 lliiVun ll:• pn<;o:J: chumú-los-ci realizadores. Os segundos, quer
tll l vlll'llh'nl 11 Ítlllll'.inm,:üo. qut:r a paixão ou a reflexão, n~ o inten-
111111 1'111'111'1 " ' 110 u11i vc rw elo escrito ; por isso, chamá-los-ei comen-
llll h trl'tl, - ·
J1, c llll'u (J UL: o.~ t ~.:x toH i n~ I H I II'Udun,;s devem integrar a
ptlt ll t' h'tl vuI1W ll'ln . 01'11, çll l 1'<.: IOl lm1 o:; c~L: ri t os , mandamentos
dl vl tlitll , t•dllon don p d 11r lp1'1t. 1'1 '1'/llli n li l l t f!ri u~ . manuais de cons·
1111~ 111 1 ,,. qiiLI , d<•tld u 11 mlp,L'Ill d tul c ld 11d cH - elas mesmas
11 11 IHI HI' III t1 11 l 'lll' l' il11 • 11\'1' \lit'ln lt ptll'lt (11'11/ III ÍZtll' o espaço dos
l" '' "' '"'· 1111 l i!J IIi dl l~ tf,. II I'I Ji dl\' llll'll 1' 1111 lrorhlti J o urbanismo
JI II INI I IIII ' 'II tlpl' li llll 11111 )lt' fllll ' l''' lllti H·t " ljull lu, enquanto as
tll11J1l t1~, IIH' II (\ 111• Nllll l'l'lll•,•lhl lt JIII u lnutginti rio, representam
11111 11 lld P1111 il 11 liilil'l llfl('\111'11. Jl,ttlll t'llp fln lo compara tivo, destinado
11 Jll tll'l ll 11 1111 fl ll' l l iii i\IHIII ttl d 11 /Jt• rt· rtcdijicatoria e da Utopia
u 11 1 lll lll trll i'I'VI' I 11 t'lllll'l'llh•ldfl( lu du ~·urpus dos tratados e das
lll!ipllltl, d tiVI II' tl ll llllt hu·ull·l.tt h1r1 e ckterminar-lhes a diferença
111 111111 t11 1p l11 II IJH I}-11'11 1111\ 11 dorl 1ex1os realizadores, p assíveis de
11111tl il llf111 1'1 11 " 1111 11'11 1111 11111 th• nrqu il.ctura e cuja escolha, neces-
" " " '""" " ' " l lntli ltd ll . ll ll llil l'tl t'rt . loduvia, tan to o papel do sagrado
16 A Jti:;CatA Jl! O MODELO
quun to o lrohu lho de racionalização que aos poucos lhe deu
inicio (pl'i me i ra parlc tlu capítulo), e a dos escritos de f icção
llll~t:t: l lv ~-: 1 s tlt: pussu r por utopias (segunda parte).
M.t ~ o~ lcx tos comentadores não deixam de trazer sua ajuda
fi t: IIIIJu ruvuo do mundo edificado. Não apenas têm o poder de
lliOldw· a perce pção do espaço e de lhe deslocar ou ocultar o
bl.:lltid o, mas exercem uma ação incitadora ~. ·mais ainda, alimen-
wm com sua substância os textos instauradores .. F. por isso que,
nxluz.itlos a alguns exemplos ocidentais, eles não foram excluídos
deste panorama esq uemá tico, cuja terceira parte irão ocupar.
1. OS TEXTOS REALIZADORES
O tratado de arquitetura, do gênero criado por Alberti, será
dcfi_uitlo provisoriamente por cinco traçosl. [1] F. um livro, apre-
sentado como uma totalid ade organizada. [2] Este livro é assina-
do por um autor que lhe reivindica a paternidade e escn:ve na
prime1 ra pessoa2. [ 3] Seu desenvolvimento é autônomo. Não pre-
tende subordinar-se a nenhuma disciplina ou tradição. [ 4 J Tem
por objeto um método de concepção, a daboração de princípios
universais e de regras generativas que permitam a criação, não
a transmissão de preceitos ou de receitas. [5 ] Esses princípios
e essas regras se destinam a engendrar e a cobrir o campo total
do construir, desde a casa à cidade, da construção à ar quitetura.
1.1. O De re aedificatoria, Texto inaugural
Qu e o empreendimento de Albcrti tenha sido inaugural pa-
1·ece à primeira vista inverossími l. De imediato oferece-se ao
espírito o con tra-exemplo : a antiguidade greco-latina, que os
h umanistas do R enascimento tomavam por modelo em geral, e
em particudar no que toca à arqu itetura e à organização urbana.
Os próprios historiadores do século XX não hesitam em falar de
" urbar,ismo" grego3 e romano4?~uando querem designar ordena-
mentos urbanos cuja racionalidade testemunha claramente uma
1·eflexão específica.
I. rnra a sua justificação, cf. Cap. 2. Nas páginas seguintE>~ , esses
I " ' ~"" nllt> dc•signados pelo seu número de ordem colocado entre .::olchetes
" 1111 •• o>dl tl" nu não do substantivo "traço". Os sinais - ou + indicam
11 Jll o>hlll llll\ 1111 ILIINí'mr.ia dcs traços aos quais são apostos.
I A l ll l l lln ll l• !H'r->soa. Já anunciada no prin:eiro parágr afo do De re
lll'llltl111/111 hl I" " 11111 nfl.lct ivo possessivo (op. cit., p . 2), se impõe já
1111 • Jlllll l c I'''"'H"''"· n o qual em serrc~ida Alberti exnlica a gênese
I 11 "lt llc11 llohco lu olu ~1111 III'O.Iotl, (Jdem,o p, Úi). • siecles, Paris, Seuil, 1962, pp. 109, 110, t!B.
I 1 ~ 1~ 11 1 111 l 'lltlm ll h !ll<' duns lu Grece antique, Paris, Picard,
111111
jj 111 1r ' ' 1 1/lllfHI llll fllll lol n 1'1 l'Urbanisme ctans l'antiquité, P aris,
All olll hllo 11 .. 1 (11 I
1 OS T.I!:XTOS SOBRE A ARQUITErrURA E SOBRE A CIDADE 17
Esst:s ordenamentos trazem, com efeito, a marca das espe-
culnr,;ucs de legisladores, filósofos c médicos; dependem igual~
111t:11te de uma lógica edilitária bastante elabor ada e de um con-
junto de procedimentos técnicos baseados em conhecimentos de
geometria e de física.
A epigrafia nos legou as disposições complexas que, sobre-
tudo a partir d9 século IV a.C., regulavam, nas cidades gregas,
a partilha do solo entre os domínios público e privado graças 1:1
verdadeiros planos de zoning, permitiam organizar os traçados
viários e a canalização das águas potáveis, asseguravam a manu-
tenção das construções, vias e fontes, resolviam os problemas de
demarcação. Todavia, qualquer que seja a precisão das inscrições
[ - 1] [ - 2] de Colofão ou de Pé.rgamoS", por exemplo1 elas se
baseiam numa legislação de caráter prático e particular, não em _
princípios abstratos e universais [ - 4 ]. Do mesmo modo, os es-
quemas e as plantas utilizados na criação de Alexandria pelos
arquitetos de Alexandre, antes que a dominação de Roma lhes
generalizasse o uso, não refletem qualquer teoria do espaço cons-
truído, em que pese à sua natureza abstrata; são instrumentos
práticos.
Quanto aos manuais de agrimensura dos agrimensores ro-
manos [ + 1], se acatam a geometria de' Euclides (que, aliás ,
transmitiram à Idade Média6), é uma vez mais para fins exclusi-
vamente técnicos, e não, como mais tarde os tratados de arqui-
tetura ocidentais, para colocá-la na base de uma disciplina espe-
cífica e autônoma. Outro exemplo: o saber dos engenheiros
hidr áulicos de Roma, cuja suma Frontin nos conser vou em forma
de livro7 [ + 1], [ + 2], permanece um savoir-fairc setorial e uti-
litário.
Os políticos responsáveis pela organização coerente do
espaço urbano na Grécia não se preocuparam em elaborar uma
teoria sobre o assunto. Somente nos historiadores do século V
é que encontramos um eco das preocupações neste particular,
as de tiranos como Pisístr ato e Polícrates. Clístenes não deixou
qualquer testemunho da transformação das estruturas espaciais
da polis que acompanhou sua reforma dns instituições atenienses;
os historiadores atuais estão reduzidos n hip ó teses no que con-
ceme à sua eventual abord agem teórica do espaço construídoB.
Os milésios, qu e inventaram a planta em reticulado, nada escre-
veram a respeito. O próprio Hipódumo, que, segundo Aristó-
5. Cf. R. MARTIN, op. cit., Cnp. III, PP- 48 e ss.
6. P. RICHÉ, Éducation et C?tltu rc rlans l 'Occídent barbaTe, Ve-Vllle
7. Sur les aqueducs de la ville de Rome, P . Grimal (ed.l, Paris,
Les Belles r.ettres, 1944.
8. C!. P. U:Vll:QUE e p_ VIDAL-NAQUET, ClistMne l'Athénien, Paris,
Les Bel!es Lettres, 1964.
 18
teles. "invt·r rlou o t rm;t du p.:ur11 ~1riw das cidades e cortou o Pireu
em r·e tic ll l tr d u~ "il . dc·ixllll a pt'n<rs escritos polítkos [- 3J, rde-
r·crrl t' '~ o tllll pr·o.k l o de c.: omt.ituiçãolO e a r espeito dos quais se
1w licr1t ou. t tllll riizJo , "o divórcio que los] separa de [sua] obra
dc Cl J I I ~I I'll l u r c u.rbunista"ll.
A lilc r·:rLUr:r que os gr·egos cledicaram.a urna reflexão sobre
11 p1·odu<,:iin do es paço . cclifi.cnclo é limitodr:, ocasion al e sempni
suhurdi nada a um campo cspe:;u[ativo estranho 110 do éonstruído.
l·.ssu subordinação e essa dispersão se devem , por certo; ao fato
de q ue, lntdi cionalmcnre, a polis ~ primeiramente tltna conn ni-
dadc de indivíduos antes ele ser u m es paço ~ 2 .. O testemunho de
ll c ródu to . Tucídid cs, Pausfin ins, Ç convincente a este res peito. E
se. por outro 1mlo. esses histoJ.inclorcs, como os "geógraf:::>s" 13 a
ptll'lir du s6ndo TV, 11 0~ 'J çgar<tlll descrições mantvill:ildm; Jas
J~ l'l l l rdcs obr::1s urbanas empreendidas pelas Cidades-Estado da
Grú;ilt, niío nos forneceram mais que um comentá;:io .
o esboce de tml discurso instau rador u~ve :;er bu~cado
nlhurcs. Em 'primeiro lugar , junto aos médicos. En tre os tra~ados
hipocrií ticos, Do Ar, da Agua e dos Lugara.;;14 elabora uma ver-
dadeira teoria da escolha dos sítios que racionaliza tun conjunto
de observações -sobre o regi me das águes e dos vento:; , a natureza
dos solos, a expodção ao sol. Mas não pàssa de uma pa t'te preli-
mirHrr ela edificação [ - 5]. E esta é tmtada no quad ro de uma
disL:iplina - a Medicina:_ à qual está subordinado o tratamcn·
lo do espaço [- 3l Uma geração depois, ArístúU::!es parece
enfrentar o problema da organização urbana de maneira mais
global e indenendente. Mas as reg1·as que pr-opõe ~ão parte inte-
gnml c da rcfl cxíío sulm:: as cunstit uiy;);c:s, tema tle SLlaS Políticas.
Niío porl ~· m os considrnH· como urn tratado ele edificação o breve
Cor. VJ'I l do 1.ivr·o n. que I'CPI'CSCI1Ül a vigésima-quinta parte
dessa obra consag rada a uma tcc r:ia do Estado15 [ - 3]. Nela o
Estagirita patenteia seu gênio da síntese e tlo conc.:reto, em con·
s.iderações sucessivas sobre a dimensão ótima da polis, a escolha
dos sítios (retomando os trabalhos de Hipócrates), a utilidade
O. Política, tex~o estab elecido e treduzio por J. Aubonnet, ·Pa ris, Les
11nllcs Lettr es. 19PO. L\vro li. Ca n . VIII, p . ~ I\" est.ei r::~ ciP. Ari.~t.r.t.?.lP.S ;
c, nrtnol de Hip6damo na concepção e na difusão da :Pll!nta m!Iesiana
lllll'etc •o l.c•r sido multo exagerado. C! . R. MARTIN, op. cit ., pp. 103 e ss.
111. r,111n Aristóteles resume e critica, Pol., Livro II, Cap. VIII.
11 11 M~1·1.·rnq ""' ,.;c n. lfi.
1 ~. l ll , 11: TilP,:-.TVÉN!STE, Vocabulaire des ínsti tutions indo-eJ?TDPé·
..
' 1 1 /111" ~•
1'1
l 'it d li, I~C I . <lo Minuit, 196S.
! 11 111('11:,\ IIC:O, 1J11~ Cidades da Gr écia, Citado por R. MARTIN,
1111 111 , l i 'I"
11 !1111/ 1111'• 1'1!//lfi/ M r•,i r7'l lippocrate, t r aduction avec t exte gt·ec cin
~ ~ 1/IOt l llltt 1•: l,l' lttl, I' IH' h<, rn:l0-1001, vol. I. li:sse texto, verossimilmente
1111 1'1 •1 '1 111 I IIJ IIl ••lll •• 111" "' '" tln l:w d ns anos 4:!0 a.C. Cf. F . HEI::OU·
MIIN N, Nll/1111• 111111 1'/1 /Jtl ltl, li 11Hllóla, F. Reinhardt, 1945, p. 209.
lll Nil ~I lliltlll 1\l tllll" "" ((111 :1(),
OS 'l'E:XTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 19
das muralhas (contra Platão) e a localização desejável dos diver-
sos edifícios públic.:o:; ligados ao funcionamento da cidade grega.
Contudo, as regras .q ue enunci:'l são suhordinadas a uma filosofia
política, referem-se apenas a um campo limitado da edificação
L- 5] e apresentam, pelo menos algumas, somente um alcance
parlic.:ular [ - 4], restrito ao mundo helênico.
Nutrido pelas obras de. Hipócrates e Aristóteles, informado
das pesquisas es'téticas dos arquitetos gregos, no entanto único em
toda a An tiguidade, sem antecedente formal direto nem poste-
r idade, o De architeclura de Vitrúvio é o único livro que parece
participar · da mesma vocação-junção instau radora do De re aedi-
ficatoria e pode, pois, pretender uma anterioridade sobre este.
Além 'disso, Albcrti' o leu e nele se inspiro~. Mas impôs-lhe uma
mutação que lhe alt:!rou a forma e o significado. Para evitar
1·epetições, remetemos o leitor ao Cap. 216, 'onde mostraremos
que o Ue architectura só pode passar por um tratado insraurador
se nos fiarmos nas reiteradas afirmações do autor ~ uanto
à natureza de seu empreendimento.
Com efeito, os dez li vros do " tratado" tle Vilrúvio não cons·
tituem uma totalidade, pois cada um -dos quatro últimos pode ser
dissociado dos demais, de um lado , e dos seis primeiros, de outro
[ - ll Vitrúvio se orgulha legitimamente de uma empresa que
é, de fato, a primeira n o mundo gn:c.:o-latino e na qual, entre·
tanto, ele não desempenha o papel soberano do criador [ - 2 ) ,
mas 'o de cqligidor e transmissor de saber. Sua iniciativa visa a
. organização e a 'classificação de um tesouro preexistente. Ademais,
a especificidade e a autonomia de sua trajetória [ + 3] estão
comprometidas não só por incessantes digressões, mas sobretudo
pela autoridade sem reserva atribuída a uma tradição parcial-
mente fundada numa prática religiosa. O projeto teórico [4),
proclamado com a desesperada obstinação da insatisfação, limF
ta-se a enumerar conceitos que ele não chega a constituir em
sistema, riem fazer funcionar como algo mais que um quadro
taxionômico; cede o passo à prcocupaçiio prática e técnica que
se exprime especialmente nos Livros Vl I a X, sobre os reves·
timentos, a água, a gnomônica e a mecâ nica. Enfim, se o De
architectura trata o campo da construção em sua totalidade, da
casa à cidade, dos edifícios privados aos públicos c às vias de
ci rculação [5] , todavia o equilíbrio do ço njunl o é rompido em
provei to dos edifícios sagrados, dos templos. ta l como a tradiçãc
os elaborou, e cujo tratamento gont de prioridade absoluta.
O De arc:hílectura não é um rnanu:,tl técnico, apesar d
estrutura dos Livros Vl ll a X, nem um tratado ligado a rit,•:.••
religiosos, a despeito da cmnJXJsi <,:~u dos Livros Jif e IV, nem
um tratado instaurador, apesar da vontade expressa por Vitrúviu
de auton.omizar a construção como disciplina unitária. A obra
.16. Pp . 127 c ss.

1\ REGRA E O MODELO
du nrqtli l ~,;l u rontn uu deve ~er ~ituada fora dessas categorias.
1~. un111 1cn1n1ivn prcmonitória, m as prematura , que não logrou
se us fi 11~ n em o po deria, numa époc a não-motivada para a abor-
dugcm do espaço em perspectiva c do espaço construído com o
~isl em a li smo e o desprendimex:to que, quinze ~Q.SJnais_tarde,
Cll~cj arwn u <~p~ci~l!!º-..do_ tratado d~Ãl.be.rti.
Sem lograr autonomizar a organização do espaço construído
a fim de constituí-lo objeto de uma discip lina independente, a
Anliguidade havia aos pouco::; rompido as relações de depen-
dência que ligavam essa organização à religião.
Esse deser:gajamento, iniciado já no século V a. C. por polí-
ticos como Périclcs, fo i seguido, graças a um diálogo apaixonado
com seus arquitetos, primeiro por Alexandre e, l.lt:poi::;, a partir de
C~::;ar, pelos imperadores romanos empenhados na transf01mação
de sua Cid ade. Mas esses não teorizaram sua obra construída,
sobre a qual con tinuaram a apor inscrições que demonstram a
fidelidade de Roma aos deuses. E, enquanto Augusto prosseguia
na obr a de coJ!strutor de César, a marca de pertença ao sagrado
continuava inscrita em filigrana no De architectura de seu con-
temporâneo, Vitrúvio.
A aparente laicização da atividade construtora da Roma im-
perial não deve ocultar es~es sinais nem fazer esquecer aqui lo
cuja memóri a a Roma republicana conservava ritualmer..te : a
origem religiosa das cidades das quais se pode afirmar, pflru-
fraseando S. Giedion, que "não podem ser estudadas senão em
função do plano de fundo religioso que lhes deu origt:m"17.
Chamarei prcscri tivos os tex tos realizadores nascidos ime.
ç!j.atamem e dessa rclHção originHl com o sagradQ_: eles enunciam,
para a organização do espaço edificado, regrns l~s
depe ndentes de uma ordem transcenden te .
-seõsao~:ümento s epigráficos de ixados pelas mais remotas
culturas urbanas ger almente fornecem apenas rragmentos p res-
critivos, em alguns casos, raros é verdade, como os da Chi na c
da (ndifl arcaicas, c01:.scrvamos contudo a memória, o vestígio ou
me~mo a reprodução de verdauciru::; livros p rcsc rili vos. Arqueó-
logos e historiadores costum am desi gná-los pelo nome de " trata-
dos de arquitetura" ou de " urb anismo"18 . Impõe-se dissipar ll
17. Para S. GIEDIO~, trata-se da arquiteura. Naissance de z·arclll
t ecture,.. Bruxelas, Ln Connaissance, 196ü.
18. Cf. P. W. YErrs, ''A Chinese Treatise of Architecture", B ulletin
nt Schnol oj Orie ntal Studies, vol. IV, 3.• parte, Londres, 1928; ou ainda
P. ACH!I.RYA, Tll.e Jlrchitecture O} Manasara, Allahabad, 1933. Os "trata·
dos" chineses ou indianos devem ser distingu idos ao mesmo tempo, e
nos dois casos, dos m anuais práticos da época d e uma abundantíssima
literatura de comentários e descrições da cidade. Pnm o. China, cf.
J. NEEDHAM, n. 21, infra; para a tndia védica, P . ACHARYA, Indian
!lrchitecture, Allahabad, 1927.
<lX TJ~X'l'OS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE: 21
co nfu são que semelhante terminologia pode gerar, bem como
us:;inalar a diferença que separa, sem q~alquer ambigüidade
pos~ íve l, dos tratados de arquitetura renascenti stas, essas obras
que apresentam ou parecem de fato apresentar traços deles
(l i- 1], [ + 2], [ + 4 em partd, [ + 5]) .
~ão querendo evocar os dois principai::; " tratados" hindus,
o Arthasastra:9 e o Manasara20, contentar-me-ei aqui em tomar
como exemplo de texto prescritivo um livro chinês, o Khao Kung
Chi, que data somente da segunda metade do século I a . C. To-
davia, essa obra constitui na realidade o derradeiro marco de uma
tradição antiga . Substitui o Chu Lz'21 de Liu Hsiang, ele próprio
uma réplica Chu de um original Shang, que contém as mais
antigas prescrições chinesas relativas ao espaço construído e
constitui o "locus classicuiJ do ordenamento urbano das capitais
chinesas''22. De fato , tais prescrições visam à transcrição para o
solo, em três dimensões, de uma cosmologia que, como os tra-
balhos dos sinólogos demonstraram, impõe sua estrutura ao con-
junto das práticas sociais, do religio::;u ao político, e cujo poder
ela teme23. As regras dos " tratados" chineses asseguram, pois, a
reprodução de uma ordem transcendente, preestabelecida L- 3].
Longe de permitir uma invenção permanente da cidade [ - 4].
elas estão a serviço de um p rocesso de duplicação, imune às
tentativas de perturbação dos indivíduos.
Certamente, M . Granel e J. Needham insistiram, tanto um
, como o outro, sobre o fato de não ser preciso tomar ao pé da
19. Coletânea de preceitos relativos à organização espacial da cidade-
mode!o, contemporânea e hom ólOga do K h.ao K ung Chi , terto chinês ao
qual são detlic::adas as p áginas seguintes.
20. Comparado por P. ACHARYA a o De architectura, da ta aproxi-
m adamente dn mesma época , bebe nas mesmas font~ helênicas, difere
dele por sua inserção na tradiçiio búdica, mas não' pode ter pretensões
à qualidade de texto instaurador.
21. Em Science and Civilisat ion in Ch ina, Cambridge, 1971, vol. IV,
Cap. XXVIII , " Building Sc!ence In Chinese Literature", .1. Nh:l<:JJH AM
propõe a seguinte clal!sificação dos dü erentcs l.cxLos da litera Lura chine-
sa. que t ratam da edificação: 1) um dicioná rio (Erh Ya) ; 2) fragmentos
r ituais do San Li Thu; 3) ma nuais técnicos profi ssionais entre os quais o
Y?no T sao Fa Shilr. de LI CHTRH . impresso C'lll 1JO:{ c a propósito do
qual o aut or evoca, não sem pertlnOnclu, us 11om r:-~ elo Vlll t~rd de Hon-
necourt e Mathurin Jousse; 4) oclcs mpst~cl knH :<ob ro nq d iferentes ca-
pitais antigas, constituindo um g6ncro liLoc•c\l'lo quo HC poderá comparar
nos elogios de cidades m edievais, om horu dolt•:: difiram con!;ideravel·
mente; 5) livros dedicados nos li LuiO>l ' ' pollnc·c•t-J elo~ funcionários, ent re
os quais o Chu Lt.
22. P . WHEATLY, Th e Plvol. nf lllc /o'rmr (Jrw.rters, Edimburgh Uni-
ve rsity Press, 1971, p . 411.
23 . Cf. M. GRANE 'l' , r,c1 i't' 11Nt1c C'i t /uoisc, Paris, Albin Michel, 19~4:
em especial o capítulo sobc·o o ltlll liXJ o o espaço, onde afirma que "as
técnicas da di visão e o rdtlnnnlCllllo <lo espaço (agrimensura, urbanismo.
a rquitetura, geograUn polllklll o ~~ ~ especulações geométricas que elas
p ressupõem se vi nculam npcu·•·•ll<·m cntc às práticas do ::ulto público"
(p. 91J. Cf. também P . w rmATIJY, 0 7J. cit .. Cap . v .
22 A REGRA E O MODELO
letra o testemunho dos textos literários, e q ue in concreto as
cidades chi nesas clássicas fora m organizadas com maior libt:r·
dade c imprcvisibilidade do que eles deixam supor. Mas a ma-
neira como os usullrios do espaço e seus arquitetos souberam
limi ta r c modular o impacto dos escritos prescritivos chineses
sobre a o rganização de suas constru ções não pode nos interes~ar
aqui, já que tal iniciativa permaneceu empírica, sem se traduzir
em texto.
Quanto à tradit,:ão literária chinesa, é forçoso constatar que
ela não perfaz um empreendimento comparável ao dos tratados
instauradores. O trabalho específico dos redatores de "tratados"
chineses não consiste numa reflexão pessoal e/ou original, mas
numa pesquisa de arquivista~. St: o autor assina seu livro, é por
.orgulho de erudito. O que ele reivindica não é a paternidade de
uma conquista intelectual, mas o zelo e a fidelidade com que
soube volver às fontes e reconstituir as regras simbólicas de
um ritual. A cidade construída ou a construir, a arquitetura, os
princípios de sua organização não têm, para o erudito chinês,
qualquer interesse em si e merecem consideração apenas na
medida em que remetem a uma ordem transcenden te, onde funcio·
nam como suporte de ritos e de liturgias24.
A idéia de Alberti, segundo a qual "a construção foi ·i n·
ventada para o serviço da humanidade e deve obedecer à conve-
niência e ao prazer tanto quanto à necessidadc"25,t os conceitos
de neces:;idade, de satisfação, consubstanciais aos tratados
instauradores ocidentais, não têm curso nos textos chineses.
Estes ordenam incondicionalmente, em nome de u rõã}irãõca
religiosa dominante26. Embora diretamente realizadores, o Chu Li
e o Khao Kung Chi não introduzem a uma disciplina autônoma.
F.stão subordi nados a rcpn::;en tações, c.: renças e ritos e fazem re·
ferência a uma literatura mais vasta, que, pelo caminho oblíquo
da religião, podemos considerar como partícipe, embora indire-
tamente, da realização do mundo edificado.
Nos países islâmicos, do século X de l bn Hawqal, de
Muhallabi e de Mugaddasi ao século XIV de Yâqut e Abu-l-Fida,
uma escola de geógrafos, então única no mundo, dedicou ao espa-
:1'1, J. NEEDHAM, op. cit.
:11•. Op. rit., Livro VI, Cap. I, p . 445.
: ~ 1 1' . WIH' ILI.! y viu hem este aspecto. Em sua obra consagrada IJ.
C'li l11n -n n •n lo'H, o·u111.m riamen te ~ ma!orla dos autores, e le pesquisa não
o IH'o\ polo " '' l no ~ IIILivcl da civilização ch inesa, m as o que pode repr e·
" " " ''" ' "'" " 1111111 ha •:o comum com as outras grandes cultu ras a rcaicas.
N11111111 111111111111 11 IJ IIo nnalisa O caráter essencialmente r eligiOSO das
lll'ltiiHII IPt llhhtt t"N l l l i iW~WI na <!poca Shang- e as aproxima das cidades
do I':Hil u, t il< M fii~< JJ)t • ln o u l n . csl.abelecimentos p ara os qua is " indeed
l.ho JliiHL w n 11 lli ll'HII<llvn 111 1!1 <·onCormity with its precepts raquiraà no
justiJi callou" WJI 11 11 . p . ~ ·1 '1 I. 10 orijo é nosso.]
();1 TI.::XTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 23
') ....
~· ' ~ ?I cidade uma rica literatura de comentár ios, à qual cump re
nnc:;c.:tntar as obras de historiadores como lbn Khaldun27•
I'<Jrém a cultura urbana gCJ....lslã. não produziu qualquer texto
n:at izador deespaço . Mais precisamente, a despei to da coloração
rd igiosa que tinge o conjunto de suas práticas, dá-lhe unidade e
pe rm ite falar de uma cultura islâmica, esta não elaborou nesse
cam po qualquer texto prescritivu. Esse duplo paradoxo merece
refl exão e convida a interrogar sobre o processo de produção da~
cidades islâmicas e sobre a maneira oblíqua como a religião con-
~cgu e impor-lhes sua marca. Nossas observações serão necessn·
ri amente limitadas e esquemáticas, dada a carência quase com·
plcta de trabalhos científicos a respeito de tais questões28.
Essa carência deve-se, em parte, às próprias razões que
podem explicar a ausência de textos realizadores na cultura islâ·
mica: tal como entre os antigos gregos, e de confOriTiiaaae com
umEJ tradição fundada pelo Corão, nessa cultura a cidad~ é,_pti-
m~::ird e fundamentah11ente, uma cpmunidade,_!i_gtcs_dc_scr um. es-
paç<i_çç.alizado, circunscr.~ to e coru;truíJo29. Segundo e secundário
perante as relações humanas q ue enquad ra , o espaço edific.: ado
requer uma elaboração cu idadosa na prática, mas não merece
ser reorizado.
Como em todas as civilizações urbana:;, algumas cidades
tio h lã são criações deliberad as, nascidas da vontade elo príncipe.
A planta circular de Bagdá, com seus fossos, muralhas e muros
concêntricos, seu tec.:idu urbano anula r, dividido e isolável em
quatro seções, e o imenso espaço vazio que o separa do núcleo
reservado ao califa e sua corte, oferece uma das imagens mais
impressionantes do totalitarismo político e repgioso. Isento de
toda investidura teórica, essa planta revela as motivações do
califa abássida Al Mansur e opõe sua própria particularidade à
das criEJcões de outros califas construtores.
Cori'1 essas peculiaridades da organização espacial concertada,
contrasta a identidade do~ tecidos urbanos " espontâneos", pro·
cluzidos sem regulamentação especifica, no :;t;:io da me:;ma cul-
tu ra, das margens do Atlântico às do fncli co . Tais formações
consistem na agregação de vcrd adci rn~ unidades de vizinhança.
Sua o rganização parece segregada. ao mesmo tempo, direta·
mente pelo jogo de pl'iÍt icas inst ir ucio nai s llÜU·cscrilas, cconô·
micas, jurídicas culturais ligadas ~ csl n tl ura l'am iliul ampliada,
27. Cf. suAs tnmadns (lo poslçOos na M II(JIIIllli mah, tradução de E .
H.osenthal, Londres. Rouêl ellJ ~o an<l K t·t;nn Pnul. 1956.
28. Esta :situação cs li\ mudando. cr. L'Espace social de la viUc
arabe, atas do colóquio do nl)vcm b ro elo 1971 sobre "Espaços Sócio
culturais e Crcscimc 11lo \J I'hnno 1•0 Mundo Árabe" . p uhlicactas sob a
direção de D. ChevAilier. l'llrls . Mnisonneuve e Larose, 1979.
29. Cf. infra, p. 38. cr. 111mbém os trabalhos empreendidos sob a
direçã o dos Professores S . ANO~ HSON, O. GRABAR e J . HABRACKE N
no qu adro do Aga Jíila11 PI'U(f i'Clm f or l.~lamtc Arclt1tecture. MIT·Harvard.
 A REGRA E O MODELO
24
c indiretamente pela aplicação de textos jurídicos30, O imenso po·
der exercido por tais escritos, tanto sobre a criação quanto sobre
a conservação do tecido urbano, autoriza a classificá-los como
indiretamente realizadores.
Mos o d ireito muçulmano é essencialmente sagrado. " O
Corão deu leis à comunidade islâmica, mesmo em matéria de
guerra e em questões gerais"31. Essa comunidade não conhece
valores "puramen te políticos ou jurídicos (tal como o entende-
ria o Ocidente moderno", mos tão-somente valores " políticos-re-
ligiosos [ . .. ] que corporificam, a seus olhos, a p róp ria doutrina
revelada ", e estão liter almente " invisceradus nus textos alcorâni·
cos e na sunna do profeta"32. Assim, os artigos e os anais re-
gistrados do Fiqh (direito muçulmano) remetem, em última
instância, a um livro, ele também indiretamente realizador de
espaço, o Carão.
Nesse livro deparamos com juízos de valor (comentários)
sobre a cidade e apenas algumas prescrições sub-reptícias que
inílucnciaram a organização urbana, fixando a orientação obri-
gatória dos locais de o ração e exigindo que seja criado um
bairro distin to para "as pessoas do livro". Finalmente, ·nele se
descobrirá a disposição espiritual que contribui para o funcio-
namento untuoso, rcplicativo e no entanto variado, das diversas
prálicas sociais, e cujo papel p reponderante pode explicar que o
tratHdo instaurador não tenha seu lugar no espaço literário de-
dicado pelo Islã à cidade e ao mundo 'e dificado.
A Id ade Méd ia também o ferece texto susct:tível de com·
paraçfio com um trotado de :1 rq uitetura do Renascimento. Os
douturr.:s ~ n ci cl up cd i s ta s da Igreja s..c._ l i m i t auu~mat., sob
umu l"o rmn mui tus vezes trun cada e fragmcntúri a, _o ç_ontc.ú_d..Q..
dos textos realizadores d a Anti uidade. De I sidoro de Sev ilha
a Hugo dt: São Vítor, e depois Vicente e- BeauvalS e I o;nas- âe
Aquino33, eles não apen~-colheram<rlffi!informaÇãÕ técnica e
prá tica ju nto aos práticos, aos pedagogos ouaos compiladores
30. R. BRUNSCHVICG, 'Trbanlsme m éd léva: et drott musu!man" ,
Rcvuc des études isl ~miques, 1947, p . 127.
31. RACHID R IDA, citado por L. GARDET, La Cit é musulmane, vie
.~ociale et politiqu e, Paris, VrL"'l , 1954, p. 109.
:!?.. L. GARDE T, op. cit ., p 8. O m esm o a utor indica que "ao Corão
:IUI Ht'lll o IJt' rLence o magistério legislativo propriamente dito, e toda lei
01 1 11111t•M t.ocla regulamen tação particular sempr e tende a ser apenas
"' '"~>- pxpl ll'ilit<;i•o dos leis corânicas" (idem, p . 109). Remetemos igual·
1111'"'"· 1)111'11 '' " " <liscussão, às a ná lises de R. BRUNSCHVICG, op. cit., na
fll lltl IIVfl('l l 0 :1 l.l'~l.os e ;>rocedim entos que intexvêm na ausência de
hHII('I l~I\PII l~» l( t. lvw< uo Corão (idem. p . 248). C!., tgualn:ente, L. MA&
1-) ICIN O N, 1,11 I '!I .~NICln rl 'al-l/allàj, Paris, Geut.hner , 1922.
:1:1. (1 , t iii:Au .rO tJ AN, " J!interdépendence entre la scien ce scolastique
et los WOil111fi iH•rl lll.l lllni i'O'l (X IIe, X IU e, XIVe siecle )", Contérences c!U
palais de kl. J)(konrnrlv, n ." 1G, janeir o de 1957.
1 •11 'I' II!X'l'OS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 25
ll ' il 11 1, , c Va l'rão, em particular), dR.J~otiguid?de-..gr.ega....uom~
1111 ('J, , q uadro e sob o aval de uma pesquisa dorrúnada pela
Idolu tno lógica [ - 3] , os doutores do século Xl ll também es-
j,, ,, n l tHn um arremedo teórico dos p rincípios do construir (ar-
,,,luw ) que responde, aliás, sobretudo a un1a vontade de elas-
~~~ h 1•\' lll l das atividades ligadas à edificação34. Suas " sumas"
ltur., t1v11 m assim diretamente, e sem discuti-los [ - 4], elementos
1'11 1( 1. 1i:; nos autores da AnQguidade. Aristóteles era aproveitado,
1111111 r:ubn:tudo· Vitrúvio, cuja redesmberla e edição critica p or
I • I 'u/'.gc no Renascimento não devem fazer esquecer que ele
1, •I ,.,,nhccido, recopiado e utilizado desde a Alta Idade Média35 ,
• 11 11 , 11 11 medida em que nos recusamos a considerar o De ar-
' htll'clrtra como um texto instauradur d~ ~sapço, com maior
11111 u ' o ra remos com fragmentos e citações tirados de mar.,us-
' li I n~ incompletos e de difícil interpretação, tanto por causa de
•11 11 formação quanto devido à perda das referências q~e os
t. 11 11 111 tornado in teligíveis e à ausência á e distandamentu dos
111 11t •l't.:s medievais com relação à cultura antiga36.
r:ora dessa literatw-a apologética, apenas o célebre Album
,1, • V i lla rd de Honnecourt37 poderia aspirar ao título de texto
1t · l ~ru rador: -Nele o autor ~xprime, com efeito, na p rimeira
, . ...:,ua [ + 2 ] , o orgulho de criador, notável por suas invencões
I•' nil:as, sua cultura matemática38, sua m aturidade crítica39, Mas
1111 11 procu ra dar unidade e coerência a uma matéria e a obser-
vu,·~ ll::i d isparatadas, emp res tadas de campos e fontes heterogê-
l ll'•'~· Se sua preocupação dominante é de ordem prática e técnica,
:H. Cl. a definição de armatura e sua divisão em architectura coe·
lllt•ll/n rla, venustatoria no Didascalion de HUGO DE SÃO VfTOR (re-
IIIII IIHII\ no _Spe~um de VI CENTE DE BEAUVAIS), E. DE BRUY!\"E
1'11111u., à 'csthéti que m édtévale, Bruges, "De tempel", 1946, t . II, p. :l8i.
:111. CI., por exemplo, a influência da obra dll Vitrúvio sobre Egi·
11h 111'd, considerado na época como seu intérprete mais competente (E.
1111: HIWllNE, op. cit., t . ·1, pp. 243-247).
:111. Sobre esses problemas, cf., entre uma lite ratura muito numerosa
" " 111 1110 simplesme nte de sugestão. F . PEETE RS, " Le Codex bruxelensis
rru•.t !11) de Vitruve et la t ra dition manuscrito du De ar chttectura" ,
MII/11111/I'S Félix Grat, t. 11, Paris, 1949 pp. 119·143; C. H. KRINSKY,
"'lnv1111Ly·clght Vitruvius Manuscrip ts ", Jah1·buch f ür lVir t schaf tsgcschi·
'/ri•·. ll<,rl im, 1067, intr odução, pp. 36-70. Acontecia igualmente :;er citado
Vll11lvio sem menção do nome. W. A. Ed en ns.<;innl rt a presença, no De
" '111111/ 111 ' winCi'fJllm (Livm II, Caps. I n IV) do São Tomás, de tr ês cita·
~O··~ uuOnlmas tiradas de Vi húvio e ori undas de u m autor desconhecido
1•11 " ih•lnL 'l'hom as Aquinas and Vitntvius" , M ecliaeval and Renaissancc
'1111111•·:•. Wtu-burg Institute, Univors!ty o! London , vol. I , 1950.
:1'1. Al(l ttm de Vi llar d de Jlomz~Ccourt, arcritecte du XIIIe si ecle, ma·
1111"1'111 1m1Jlié cn tac-similé, anotado L . . l por J .B .A. Lassus, Paris, Laget,
lllflil.
:111 011. c#t., pl. 36 e 39. A gP.ometria de Euclides <traduzida p or
IIPI~ • IO ) ftw.ln n m'te da formação dos a rquitetos j á na Alta Idade Média.
1•r 111. 1)lt! BltUYNE, Étudcs d'esth.étiquc médi évale, op. cit., t. I, p. 245.
:111, Vo•· sur.IS análises das catedrais de Laon e de Reíms {op. ctt.,
11\ 1'/ 11 hll N9.) .
 2G A REGRA E O MODELO
como o tcstcmuuhnm u~ ptíginas sobre a construção do madeira-
mento. purc~.:u 1Ja ol1111lt.: exagerado qualificar de "enciclopédia
pní I icn " •IO essa~ 1101as [ - 1 J ilustradas, que abrem grande espaço
ao comc ultírio de construções existentes e terminam com uma
1ÍII i111u n:ccilu pura a cura de ferimentos sofridos nos canteiros
do o b n•~··'ll.
I . 2. Os Editos Comunais e o Destino de sua Argumentação
Nn Europa medieval, paralelamente ao direito consuetudi-
n(! ri o q ue assegurava a perpe tuação de uma ordem urbana tra-
tlidonal, os textos elaborados no seio das comunas contribuíram,
no contrário, para uma edificação racional do quadro urbano e
par[l' a produção de soluções arquitetônicas inéditas. Parece que
esses editos e deliberações, de vocação criadora, devem ser clas-
sificados entre os escritos instauradores. Determinaremos seu
estatuto com o auxílio de alguns exemplos tomados aos conse-
lhos comunais · da Itália, que foram os primeiros, já no século
XII , a produzir este tipo de t~xtos , e não cessaram de ampliar
sua diversidade e riqueza at é o século XV.
Mesmo que não sejam tão completos como os do Consiglio
gancrala de Siena, do qual -possuímos os livros de 3 de dezembro
de 124? a 1.• de março de 180142, conservamos ainda grande
n úm~ro dos registros onde eram consignadas as decisões edilitá-
rías dos conselhos comunais e seus considerundos43. Emanem de
Florença, Pisa, Parma ou Brescia, tais decisões argumentadas se
destacam pela p articipação pessoal nominal [ ..L 2] daqueles que
as lom<l ram c pela p rcocupaçiio de eficácia que os orienta e os
im:il11 a inven tar respostas novas [ + 4J44 para os problemas urba-
nos que lhes são subme tidos. A área de competência dos res-
40. J .B.A. LASSUS, op. cit., IntrodUC!íO, p. 52.
11. Op. cit ., pl. 64.
12. Cf. Rcrum italicarum scriptores, Milão, L.A. Muratorl, 1723-1751,
t. XV, 6.' parte. Para a. bibliografia (arquivos, textos editados e críticas)
dos conselhos stenenses, cf. D. BALESTRACCI e G. PICCINI, Siena ne!
Z'recento, assetto urbano e struttura edilizie, Siena, CLUSF, 1977, que dá,
al6m disso, uma descrição sugestiva da extensão e da natureza da
co mpo~(·ncia dos membros do Conselho Geral de Slena.
~:1. CL, entre outros, N. OTTOKAR. verbete "Comuni" in Encyclo·
tJc•rlltt 1/ttl-ltwa, vol. XI, e sobretudo o Reru.m italicarum liCTiptc.rres, cita·
_ elo ,, 1/!)rtr, <'11)0 mnterial riquíssimo parece não ter sido explorado siste·
mul.loanuml.••. t4lllvo por autores como D. WALEY in Studi communali e
f lrmm /1111, l•'lonmr;l t, 1n1B; Mediaeva! Orvieto, Cambridge, Cambriàge
Uulvul'lltl,y 1'1'!1'11!. 11)11'1.. Ct. também Les Républiques médiévales italiennes,
Pnl'lt~,JlnchoLlo. 100\J.
14. No ou:u> ox l11~u coincidncin com a segunda parte do trago [41,
mas nf10 COtll 11 IH'Inwl m , quo cliz respeito à elaboração de um método
universal.
1til 'l'u:X.'I'Ct.'i .'-lOilltE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE Z1
p~tl lllll v t~ lll :1 c t'slc nde do mais trivial ao mais sublime [ + 5], da
11 11\ll' lil' l ' du ddcsa à criação a~tística45 ,
( 'uw;u llundo os registros sicncnsc.>, constatamos que os
111\'111 1!1'\>s do Conselho se debruçam sobn: u cunjumo dos orde-
IIII IIIL'Il iOS que respondem às necessidades dos habitantes, favo-
H'l't.:lll a realização e desenvolvimento das atividades urbanas,
~:o ulribue m pnra o embelezamento da cidade. Vemo-los concebe-
rclll redes de adução e distribuição de água, lutarem por mt::·
lilorc.; condições sanitárias ao alargar as mas existentes, proibindo
11 ullura exagerada das casas e a aglomeração de suas fachadas
Jltl r construções geminadas4ti, criando um jardim público, hospi-
lai ~ ; elaborarem um conjun to específico de edifícios para ab ri·
1:11 r ,1s diversas instâncias do poder municipa[':7; organ izarem o
l'Spctáculo urbano pela normalização e regularização do tecido
da <.:idade48 e pela edificação de monumentos. Fuce ao desenvol-
vimento demográfico e econômico, quer se trate da criação de
IIOVos bairros habita<.:ionais49 ou da melhoria da rede viária, suas
decisões são prospectivas, inscrevem-se num programa de inter-
venção50 a longo prazo, testemunham uma vontade de raciona-
li zação e uma estratégia de olimiza\ião qu~ visa m à escolha dos
eq uipamentos e dos locais de implantação. O s edis não deba-
lc m apenas a melhor localização dos edifícios de prestígio, como
o Palácio Comunal (1288). Estudam também a repartição ra·
cional das fontes pelos diven;os bairros51 , a distribuição dos
nlhergues e dos hospitais pelos setores52, a preservação dos jar-
cl ins intra-rnuros e de uma justa proporção de espaços verdes
dentro do tecido u rbano53,
Termina aí a semelhança entre os tratados instauradores e
os editos _comunais. A demarcação de suas diferenças s~rá
visível com as relações diferentes que mantêm respectivamente
com o poder de concepção e o poder político.
45.Cf. G . MILANESI, Documenti per la Storia deU'arte senese,
I, p.
180, Siena, 1851, citado por WALEY, Rcp. I tal., op. cit., p. 151.
46. Cf. D . BALESTRACCI e G. PICCINI, op. cit., pp. ~5 e ss., onde
são citados os textno; da Constittllção da comuna ele Siena de 1262 e do
Conselho Geral (deliberações de 6 de agosto de l:J6Gl regulamentando
o ~owanço das abert•~ras para as ruas em ::unçi10 tia~ dimcm;út;s •JcsLus
Para medidas Emálogas adotadas em Parma c em Dl'O:Jcln, cr. WAJ.EY, op.
c:ít., p. 100.
47. A construção e a implantação perl.inonl.u rio cclil'Jcios exclusiva-
mente cor..sagr&dos aos "serviços administmLivos" cluq comunas foi uma
tltts rea:izações da edllidade italiana durnnt.c us sc!culos X III e XIV. Cf.
D. DALESTRACCI e G. PICCINI, op. cít .. p. lO:J.
18. Iàcm, pp. 45-48, 60-62.
49. I dem, pp. 30 e ss.
50. Idem, p . 17.
51. I dem, p. 145.
52. Cf. o debaLe de 27 dtl jw1uiru de 1357 sobre a implantação de
um hospital fora da. Porta de Ovile, num bairro que carecia completa.·
n ll'nte (idem, 9?· 150-154).
53. I dem. p , 38.
20 A rt.lW ltA J!: O MODEW
As dr.:t:l~~t >cs r·cHIIzHdo ms enu nciadas e argumentada~ nos
cd ill>S conH11111is nuo ~ e es tribam num pensamento teórico [ -...4J.
1\no lillll np licfrvuiH furu do q uadro espácio-temporal em que fo-
rurrr fu rnruludu~ . A despeito de seu alcance prospectivo, elas
tt11u ( .l ll'citrl ~ c. de ano para ano, são completadas e moJificl;!das
l'l' l1un ll vn n1enle, levando em conta a evolução dos dados54.
H l.:~ (llH r d e m i\t; situações particulares, encontradas hic et nunc
pur homens que não são especialistas, mas cuj a condição de
l:idad fin qualifica-os, sem distinção de das:st; sucial ou profissio-
nal , n lidar com todos os pro blemas da cidade. Para eles, ocupar-
se du edificação da cidade é parte integrante de uma gestão
undc cnlrurn em jogo determinantes religiosas, sociais, cconômi-
cn ~ e téc nicas que contribuem, tát.;ita ou explicitamente , para
u pr oduçf.iu do espaço urbano. Não se trata, pois, de uma auto-
nomiu do~ editos e decretos comunais [- 3]. Ao contrário dos
lralados de arquitetura , eles não postulam uma disciplina
especifica independente.
Por isso, é conveniente renunciar à tentação de atribuir a
esses textos o qualificativo instaurador. Todavia, na medida em
que designam o edificado como seu campo próprio de aplicação
c lhes reservam um tratamento reflexivo, ~erá possível marcar
sua especificidade e seu parentesco com os tratados instaurado-
rcs, chamando-os argumentadores .
Da maneira como no-los transmitiram as exposições de
motivos que acompanham os ed itos dos consel hos comunais ita-
lianos e as atas das sessões onde eram preparados, os textos
argumentauores do apogeu do século XIV e início do XV nos
põem frente a um modo discursivo de produção do espaço urba-
II U excepcio nalmente interessan te. Estes escritos se situam num
lu gar improv::ivcl c prccíirio, entre o procedimen to autoritário dos
l cx l o~ j)J'escritivos ou cons uetudinários e o processo racional
dos t ratado~ in~ta u rauores . Aqueles que tomam as decisões es-
liio suficientemente distanciados da vida e do ·espaço urbano
para poderem traduzir os problemas que colocam em termos
de razão e eficácia. :vlas, ao mesmo tempo, a rede instituciona l
t JUC os liga à cidade impede-os de considerá-la como objeto in-
dcpeuuen te. De um lado, seu discurso somente se enuncia em
v:í rias vozes, é tomado numa estrutura de diálogo. De outro
ladP, ~e m estar su bordinado a nenhuma, é ordenado por todas
1111 pr·,í ik lrN::;ociais. Por exemplo , embora a instituição cristã mar-
q uv () l.: ll (!ll~: u 11 r bano pelo número de igreja e conventos que seu
pt~d t 'll o llr l' perm ite implantar, todavia ela não lhe dita sua lei.
:-,Ih! 011 1 1 1 11}~~~ li'lld OS leigos q ue dispõem das construções reJigio-
!11111 p11111 lnl t·wtí I n~ lr o rdem civil da cidade, enquanto edifícios
61. CJt 1111 IIH Jd l tk1 ~r;l\o:1 Introduzidas r.os grandes projetos s1enense.s
OU.l S01!'Uidll to llll••dn tlo •ll ll ll(l'llfL<>< provocada pela poste negra de 1318.
OS TExroS SOBRE A ARQUITEI'URA E SOBRE A CIDADE 29
a serviço do cidadão e das exigências da sua vida religiosa55.
- Assim, entre o início uo Trecento e a segunda metade do Quat-
trocento , o texto argumentador realiza um equilíbrio, jamais re·
encontrado depois56, entre a cidade como realidade material e
como conjunto de instituições, entre ~s forças da tradição e o
poder da inovação, entre a iniciativa dos indivíduos e o consenso
da coletividade_
Não foi por acaso que esse avatar discursivo encontrou sua
realiza cão n as cidades medievais da Itália, no mesmo solo pre-
cocem~nte urbano que foi depois o berço do tratado instaurado r.
1\ semelhança das duas categorias de textos sofre uma relação
de parentesco. A emergência do tratado ihstaurador, em meados
do s6culo XV, foi preparada por uma pré-objetivação do espaço
urbano e uma racionalização a que os escritos argumentadores o
submeteram num corpo-a-corpo quotidiano.
Dessa relação, temos urna confirmação paradoxa.L numa
época em que o texto argumentador desapareceu e em quc: o
alcance teórico do tratado instaurador parece opô-lo irremedia-
velmente à ca~ualidade dos editos reais q ue tomaram o lugar
dos editos comunais. Com efeito, quando, pela primeira vez, em
1705, Lamare intenta reunir os decretos publicados desde Filipe,
o Belo, em matéria de "polícia urbana" em Paris, em lugar de
uma compilação, ele os apresenta sob a forma de um Tratado57,
organizado como o de Alberti; não hesita em descobrir uma
ordem e p rincípios5B na sucessão desses textos fragmentários e,
com a autoridade de sua própria assinatura, em revelar a lógica
da decisão que os engendrou.
Contudo, tal lógica é enganosa. Com o tempo, os conside-
randos citados por Lamare perdem a dimensão dialética e a
polissemia próprias dos editos argumentadores que aliás, numa
França mais rural e precocemente centralizada, nunca foram tão
autores, esta situação cria "entre cada igreja Individual e a comuna
55. D. BALESTRACCI e G. PICCINI . idem. p. 106. Se~n ndo esses
umn relação de dependência na qual o elemento civil parece ficar com
a parte do leão" .
· 56. o exP.mplo e a análise dos textos arJ~Lll iJon Ladorcs poderiam con·
tributr pa.,.a esr.J are~er o pr oblema a tuuhnonto mn lto evocado e quase
sempre mal colocado da przrticipa.çlio no o rdonl\mento u rbano.
57. E . N. DE LAMARE, Tmité de lrt Police. E le próprio termina
apor..as os três primeiros volum es, puhlicactos respectivamente em 1705,
1710, 1719.
58. "Nesses regulamentos que t ive de percor rer descobri tanta
sabedoria, tão grande ordem e uma ligação tão perfeita entre toda~ . as
partes da Polícia, que acreditei poder reduzir em Arte ou em Pratica
o estudo dessa Ciência. remontando até seus prtncipios" (op. cit.
pref ácio verso). Aliás · caberia aproximar esse prefácio, na tot~Iidade,
do Prólogo aos dez livros do De re acdificatoria.
30 A ltl!:OUA E O MODELO
nume rosos c nuo up rcs~ nt aram a mesma elaboração que n a
I tr.li u. l'c n111111cccm os t r~1ços com uns com o tratado instaurador,
ll1UN n1utln u rel no,:no com o poder de decisão. Os textos empíricos,
q 11u 0 1'fllllli~.1 11ll o ~:;paço urbano hic et nunc, racionalizando-o,
l lli'1 11111 1· H~; o up;mágio de grupos especializados, delegados pelo
pude r n.: ul c pulítiw, sub o nome primeiramente de Polícia59 e,
muis turdc, ele Administração. D ecisões arbitrárias, justificativas
idc oló ~,; icuti c p ropaganda podem, doravante, usar a máscara da
uq; umc n t aç~io.
Por mais rapidamente que o evoquemos, esse encaminha-
mento, esse progressivo desvio em relação aos , textos argumen-
tauo rcs , permite compreender a ambivalên~;i~~~~cúta
de li au sslnwm, que, em sua expressão e em seu funcionamento,
co nstitui o arquétipo da adm inistração moderna. Em suas
Menrórias, que se p ode ler como um comentário de seus d iscursos
c decretos, tanto quanto nesses últimos, ele justifica e raciona-
liza todas as suas decisões. Será que essas dizem resp eito ao
ordenamento particular de um lugar particular, a cidade de Pa-
ris, c que não foi por s~us escritos, mas por seu resultado, a
transformação de Paris, que HaussmJ.o/n_ !Jlllu~o_u_tuda_a_
urbat1izaçã~ do_linal do-séc_ulo XlX,_e forn eceu um modelo
es trutural que se impôs .até nos Estados Unidos e fascinou igual-
mente o Imperador- Francisco José, 'o engenheiro Cerdà e o
arquiteto Burnham?61 Não deixa de ser verdade que, sob sua
coerência e sua lógica superficial, nesses decretos podemos des-
cobrir p rincípios, uma a titude generalizáyel. uma postura teórica
59. "fo'lca reservado à Policia vigiar a regularidade e a forma das
con~ Lruções; prescrever o alinhamento, a construção e a altura d&~ ea~as;
conservar a largura e a lil.Jerdadc da via públ!ca ... " (N. DE LAMARE,
1'raité de la Police, t. IV, Cap. II, "Título 3", publicado por Le Cler du
Brillet em 1738, p. 10).
60. Essa ambivalência não caracteriza, aliás, somente os escritos,
mas também os ordenall'.entos urbanos re~lizados por Haussmann, cuja
obra, contudo, sempre deu margem a leituras monossêrnicas. Para uns
ele não passa do instrumento uo poder capitalista: assim, ·as análises
ele H. Lcfebvre, tão prototípicas que se poderia acreditar caricaturais,
pretendem mostrar que "o Barão Haussmann, homem desse Estado
1umnpartista que se erige acima da sociedade para tratá-la cinicamente
c·<•n 10 o espólio [ . . . i das lutas pelo poder I ... J, substitui por longas
11Vmilc111 11 us 1uas tortuosas mas vivazes r. .. el fura bulevares. ordena
oiiiJIIII) I l ' l VII ZIIlS r ... não) para a beleza das perspectivas [' .. mas] para
111•111•••"' l'111'1 11 <:um metralhadoras". Le Droit à la vil/e, Paris, Anthropos,
1111111 l 11llll ' n1''""· c:omo Le Corbusicr, em La Ville radieuse, por exemplo,
11111 '' llllli 'll lli<'lll" o precursor inspirado do urbanismo progressista, cf.
1111111 11 1'11 , 11 :um. Puris, VincP.nt-Fréal, 193.3, p . 120; S. GIEDION,
llru"'''• 'l 'l mo•, t11Pitl11'1'lllrc, Cambrldge, Mass .. Harvard Un1verslty Press,
:1 • '11 , llolill, '"" p1111il'u1a t·, pp. 646-679.
11 1 1 '1 1• '"" '"l' '""'"'hl• do Viena nos anos de !880; a transformação
11c1 11111 !'IIICIIIII u 11 1'11111111 Cil'nrml citada supra; a planta de Chicago de
1000.
01.1 TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA .J!: SOBRE A CIDADE 31
lut c ntcG2 que, e m sua relação direta com o· espaço construído,
usscmclha-se aos tratados instauradores.
Mas Haussmann é solidário de uma aven tura histórica, a
de Napoleão 111. Sem questionar, ele coloca seu poder de r a·
cionalização a serviço do poder executivo cuja arbitraried ade ele
está sempre disposto a justif ica r, p ela adesão tácita à lógica das
práticas sociais domi nantes.
A dupla pertinência dos e_§S:ritos de H a ussmall!l a uma ra-
cionalidade universal de superfície e a uma lógica oculta, que é
essencialmente a de uma economia, prefigura e esclarece a du-
plicidade dos textos administrativos atuais. Nesses textos, pode-
mos ler ao mesmo tempo um discurso racional, cunhado nas
teorias urbanísticas63, que a administração não teme citar, e a
expressão, que esse discurso mascara, seja de decisões políticas,
seja do livre jogo de instituições e p rocessos sociais não-discur-
sivos. Assim, posteridade longínqua e desviada dos editos argu·
mentadores, uma p arte dos decretos urbanísticos atu ais ignora
tanto mais tranqüilamente o espírito desses p rimeiros textos
quanto lhes conservam a forma e fingt::m mesmo, no plano do
conteúdo, referir-se à legislação de uma disciplina científica.
. Não é possível precisar aqui a posição desses textos no
conjunto do direito urbanístico a que pertencem e em relação
ao direito consuetudinário do construído cujo estudo, na era
clássica, fazia parte da fo rmação do arquiteto64. Já nos basta ter
chamado a atenção para esses textos jurídicos. Escritos não-ins-
tauradores, porém, embora leigos, constituem, na modema so-
ciedade ocidental, a mais imp ortante massa escrita com vistas
à produção direta do quadro construído e pesam considcravcl·
mente na problemática atual da arquitetura e do urbano.
j
62. Tentamos formular sua sintese sob o conceito de "regularização"
in City Planning tn t he X ! Xth. Century, New York, Brazlller, 1970. Cf.
também nossos artigos "Urbarúsme, théorics el réalisations", Encyclo·
paedia universalis, Paris, 1973, e "Haussmann ct !c systemc dcs espaces
verts parisiens", La Retiue de l'Art, n.0 20, Po.r ls, .~d. du CNRS, 1975.
63. O caráter teórico dos decretos e "plnnos uluals ele..ordena·
mento urbano foi bem analisado por L. Sfo:~. em ~• m Ollra •. c;:nt1que de
za décision Paris, Jlihliot.hêque de l'Institut, eles Scium;cs Polltiques, 1973.
Cf i alm~nte O. ALEXANDER, J . BOULE'I', F. CHOAY,_ T. <;"RESSET,
L~ger:::ent social et lt.Codélisation de la polW1/7W d es modeles a la partt-
cipation, 1975, relatório de pesquisa, publicado por ARDU, Université de
Paris VIII, Paris, 1978. . .
64. Cf. L ois des bâtiments s1tivant la Coutume •de Pans [ ·, . . J em e.'·
gnées par M . Desgodets, arcltitecte du Roi dans l Éc~le de ,~ A cadém;
d'Architecture, Paris, 1748. O pt·efaciadol·, Goupy, observa que um arq
teto não pode cuidar com segurança da conduta de algumas constr~çO~s
se não for instruído das leis do costume". As atas da Academia e
Arquitetura se fazem eco dessa preocupação.
 32 A REGRA E O MODELO
i•
1. 3. O~; Falsos 'J'I'Illados da Renascença e da Era Clássica _
O Da re aadificatoria foi o únicQ_tratado_de-ªffiJJÍtetura pu·
bl.icado no !>éc ulo XV65. Mas, a partir do século XVI, Q_g~
*.il: m ult iplicou c tornou-se rapidamente o ornamento obrigatório
dn biblioteca do honnête homme. A própria denominação
trHltH.lo de arquilelura encobre, então, uma realidade textual
bastante diferente.
A atração formal do tratado teórico se fez sentir sobre cer-
tos manuais técnicos c práticos: transmitindo habitidadcs (savoir-
faire), já constituídas ou inovadoras, mas não as condições de
um poder-conceber [...:._ 4] : sua coerência e o cuidado com que
roram compostos, o papel principal que nele desempenha o in-
divíduo, falando na primeira pessoa [ + 2], bem como sua vonta-
de de invenção e de progresso, podem fadlmente iludir o leitor
atual . No entanto, na França clássica, a Maniere de bâtir pour
toutes sortes de personnes . de Le Muet ( 1623), a Architecture
pratique de P. Bullet (1691), a Architecture modeme de Briseux ·
( 1728) são, para os práticos, instrumentos cujo propósito Ma-
thurin Jousse, em seu Secret d'architecture (1642), que ele. pró-
prio chama de "Tratado de arquitetura"66, situa com muita
propriedade, opondo-o ao dos tratados teóricos que não se diri-
gem ao mesmo público -e não são limítaJos por um nível de saber
demasiado trivial aos olhos de seus autores:
""'"i>
· Como [ .. . l se vê todos os dias grandes e ricos Edifícios caírem
em ruínas ... devido às más junções das partes, devido às más relações
das pedras entre si [ ... J. No caso de Arquitetura, é necessário saber
tudo 0 que diga respeito ao corte das pedras & aos traçados geornétri·
co:; que lhe düo a regra, pois que da igno1·ância desse ponto procede -
a perda dos Edifícios. Ora [ ... l não se encontra nada sobre isso nos
melhores Autores de todos os antigos Arquitetos"'.
No campo da literatura científica e teórica, as obras con-
sagradas exclusivamente às ordens de arquitetura68 acabaram por
65. O tratado, ligeiramente posterior, de Filareto como os de Fran-
cosco di Giorgio Martini, um pouco mais tardios, permaneceram inéditos
ltl ó o século XIX. Cf. infra, Car>. l, p. 40 e Cap. 4, pp. 191 e ss.
Wl. Op. cit.. Prefácio, p. 5.
ll'l. Dr pois de haver enumerado as obras dos melhores autores de
l l'l' ll•iloll <lo•llci<J Vitrúvio, inclusive, ele conclui que, com exceção de
l'lll lllin ol li• • I'Onnc, "todos esses grandes homens não nos disseram
IIIIIIIV otl llil h ll o 11 11111neira de delinear os traços geométricos necessários
1111 '"" t" d nrt IIPI II'II:i " (tclem, p. 4).
1111 tlr., llol "'"''> !la França, entre outros, P. FRJ!::ART DE CHAM·
l lltA I', !'ttlltii Mr• t /1 1 l'm·•·hltccture ancienne et de la moderne, Paris, 1650;
IJ. 1'111111111 111 .'1', IJ itlt ll/tJtt m·t· eles cinq especes de colonnes, Paris, 1683;
I II~ II A/1' 1 ' 1 lllN ltJriiJ I ,1!)1(,(1, 'l'm!té d 'architecture, Paris, 1714; CHARLES
1)IJ 1'\11 11 , Ntl f/ 111'1111 'l 'lltlltl <l'orc;ldtcc ture, Paris, 1762. Para uma interpre·
LI IQIIO tltl ll\Ol'IILIIIII rl1111 l ll~ loll U , cf. Í7hjra, Cap. 4.
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 33
representar, durante os séculos XVII e XVIll, a maior parte
dos "tratados". PÕrém, nem por isso são instauradores. Ciosos
somente do valor expressivo da coisa construída [ - 5], limitam
no domínio da estética arquitetônica o campo da edificação de-
finido por Alberti69. Além disso, na maioria das vezes estão sub-
metidos à autoridade dos modelos antigos [ - 4] e, embora os-
tensivamente escritos na primeira pessoa do singular, geralmente
red\]zem o papel e a iniciativa do indivíduo à definição de t~c­
nicas de mensuração, reconstituição, .representação, e ao aperfei-
çoamento de um sistema de proporções legado pela tradi?ão
[ - 3]. A essas obras chamarei tratados das ordens e, na med1da
em que sua legislação abarca apenas um setor da edificação, eu
as qualificarei de setoriais.
As Regale delle cinque ordini d'architettura70, de G. Bar-
rozio da Vignola, oferecem a forma mais despojada do tratado
das ordens, protótipo indefinidamente retomado, simplificado ou
corrigido71 até o século XIX, paradigma e padrão da literatura
arquitetônica durante o período clássico, quando o conceito de
arquitetura se viti reduzido ao de estilo, por vezes mesmo ao
· de escrita72. Abramos "o Vignola": depois de duas páginas de
teoria, dirigidas como introdução "Ai lettori", o texto é. subor-
dinado e integrado à sucessão de pranchas que descrevem e ex-
plicam com imagens os elementos respectivos das diferentes
ordens, e indicam como e quando utilizá-las.
Entre esse tipo canônico e o De re aedificatoria, encontra-se ,
embora em número pouco significativo, uma série de formas in-
termediárias cuja classificação às vezes é problemática. Enquanto
69. Redução que S. Leclerc define bem quando, no prólogo "Ao
Leitor" de seu Traíté ... Cop. citJ, indica: "Meu desígnio não é tratar aqui
de todas as Partes que pertencem à Arquitetura, aqui não falo de nenhum
modo da maneira mecânica de construir um Edifício como àe preparar·
lhe os alicerces, de erigir·lhe as paredes ( . .. J: esses conheC'imentos
[•.. J se encontram suficientemente em Vitrúvio, Palladio r ...l e vários
outros tratados de arquitetura".
"Não me apego nesta obra senão ao oue l'nnge à beleza, ao bom
gosto e à elegância das Partes principais que entrnrn na composição de
um belo e nobre Edifício. Nela apresento as ordens elas Colunas [ ... l "
70. Veneza, 1562.
71. Cf. LE 1\'IUET, Regles des cinq orclrcs ll'a •·chitcctw ·c ele Vignole,
r evues, augmentées et réduites de grand en petlt , Pads, 1632; P. NATIVEL·
LE Traité d'architecture contenant lcs ciuq nrd r·es SJ.tivant !es quat re
auteurs les plus approuvés, Vignole. Pallartto. Phili bcr t De L 'Orme et
scamozzi [ . .. ] , Paris, 1729. Apesar do ULulo, esta úlUma obra faz a parte
do leão em Vignola, cujo texto ele repro du~!~ intcgml~ente, prov~ndo·O
de um comentário. Em compensacfio, o Cours d'architectllre qm com -
prend les or dres de Vignole, avec des commentaires [ . .. ] de DAVILER
(Paris, 1641) representa uma forma intermediária entre a "tratado" das
ordens e a manual prá& ico de construção.
72. No século XVIII é que n metáfora da escrita foi aplicada à
utilização arquitetônica das ordens, particularmente por J.·F. Blondel.
Cf. intra, Cap. 4.
3~ A REGRA E O MODELO
que, a despeito de suas referências a Alberti e das "citações" que
faz do f22 re aedijicatoria, a Reigle generalle d'architecture des
cinq manieres de colonnes [ ... ] de ( Bullant73 aparece clara-
mente como um tratado das ordens, da mesma forma que o
Lil;re d'architectures corzcemant /es príncipes généraux de cei
m·t74 de G. Boffrand, Le Génie et les grands .~ecret8 de l'archi-
tecture historique de Saint-Valêry Seheult se situa, por seu lado,
num nível teórico a que raramente se alça a literatura das or-
dens, e apresenta todos os traços do tratado albcrtiano, exceto
[5]; e, embora centralizado no problema das ordens, o Nouveau
Traité de toute l'Architecture75 de J.-L de Cordemoy, sem dú-
vida, deve integrar-se ao corpo dos tratados instauradores.
São igualmente setoriais os "tratados" de fortificação cujo
aparecimento se seguin imediatamente ao do D e re aedificatoria
e que se multiplicaram até o século XVIII. Aqui também, exis-
tem uma série de intermediários76 entre a obra na qual a cidade
fortificada representa a totalidade do campo da edificação [ - 5]
mas é objeto todavia de regras e deduções teóricas semelhantes
às dos tratados instauradores77, e formas que tendem para o ma-
nual prático [- 4]78,
Ao lodo das obraS'setoriais, um último tipo - excepcional
- de fé!lso tratado de arquitetur~merece citação. Já vimos que,
a despeito de seu teocentrismo e apesar do fervor da fé. que o
levou a erigir suas catedrais, o Ocidente medieval jamais pro-
duziu qualquer trata do prescrito comparável aos da China ar-
caica. Ora, tardiamente, com a Contra-reforma, apareceu um
g6ncro muito próximo, sob o aspecto de tratados n os quais a
rcligiiío desempen ha um papel , senfio análogo, pelo menos do-
minante, pois a arte de organizar o espaço lhe é subordinada:
Uma obra volumosa em três tomos, o In Ezechielem ex-
planationes et appartus urbis ac Templi Hierosolymitarzi, foi pu-
blicado em Roma entre 1596 e 1604, pelo jesuíta espanhol J.B.
73. Par is, 1564.
74. ou De. archi t ectura liber, Paris, 1745.
75. Paris, 1706.
'((1 . Por exemplo, De l'atlaque et de la dé/ense des p laces de VAUBA~.
I(Hl&l, 1'127-1742.
'1'1. l'ol' oxemplo, F . DI GIORGIO :r.URTINI, Trattati di ar Mitettura
ln(ftt(/11 111'111 o mtrftare, editados por C. e L . Maltese, Milão, Il Polifilo,
11111'/ , <10 quuJ podemos aproximar, mais de dois sécu los mais tarde, o
S011111h'<l <l'11n fOur.~ d'ar chitecture militaire, citri.le, hydraulique [. . . ),
l'lu'lrt, 1'/:.lO, <In n. F'OR.EST DE Bll:LIDOR.
'111. ()(,, 11 Ulu l o <I<J sugestão, G. DE ZANCHI, D el Modo di Fortificar
te clt/h, VOilll\\11, I!Uiq ; c:. l.ANTIIRI, Due dialoahi del modo di designare
le 1Jlantc clo/11! /."(lr/ r · n·r.:~•· .~C'('(mclu Euclide, Veneza, 1557. Para a célebre
obro. do A. Dtlmort, cr. aupm, p. 42. . 1111
t !. • I 'I ~XTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 35
Vill ulpanda79. Apresentando traços ao mesmo tempo de comcn-
llí rio bíblico e dt: tra tado de ar_quileüu:a, essa obr a propõe, a
L'rermos no autor, a primeira exegese correta da visão da Eze-
<! IIÍL:IUO e paralelamente à p_rimeir~on~titJJi~o exata e ilustra-
du do Templo __de T2_rusalém~iifalpanda situa neste santuário a
pri gcm da arquitetura e de toda a teoria vitruviana das ordens,
l'1t11dada nas relações e nas proporções de seus elementos . Com
d ei lo, para ele a única arquitetura racional e verdadeira é a de
Vilrúvio, mas esta só pode receber a sua consagração dos textos
1:ngrados, cujo testemunho ele próprio remete a desenhos lra-
~·ndos pela próp t·i a mão de Deus. Essa preocupação em fundl'l-
lncnlar nas Escrituras, e com tal luxo de precisões, uma cliscipli-
1111 que o trabalho de Alberti, depois dos primeiros arquitetos-
ld >ricos, consistira em autonomizá-la, laicizá-la, libertá-la de toda
luldu, não foi obra de um indivíduo isolado. Fazendo eco às preo-
'' 11 p tu,:õcs militantes da Igreja, o I n Ezechielem encontrou nume-
n >SII audiênciaBl e um prolongamento em outras obras como a
llrdtilectura civil de Juan Caramuel82.
No entan to, essas obras p ermanecem marginais em relação
110 conjunto dos trata~os instaurador es. Com suas preocu-
~·~ >t:S essencialmente geneologistas, pendem mais para a pura
V'l[)ccnlação do que para a vontade de moldar o mLmdo, unindo
t >s escritos diretamente realizadores e justificand o a abordagem
lcó rica dos tratados de arquitetura.
.l. VERDADEIRAS E FALSAS UTOPIAS
Para elaborar uma definição esquemática na utopia, utili-
m rcmos o livro de T omás Morus, da mesma fo rma que nos
v11lçrnos do De re aedificatoria para definir o tratado de arqui-
il' IIII'U. Atitude mais provocadora, porquanto redutora em relação
1111 uso que, à força de desvios deliberados e det'Ívns espontâneas,
d1'1 11 c:;:;c termo uma denotação cada vaz mais vaga e termina
p,u· indu ir, numa comp reensão cada vez ma is vastall3, o exato
,,,,):110 de seu signifi cad o o ri r~i n u l. Snb<.:-sc que K. Mannheim
Jll'cfurl u dooirn or po r "utopiu " , niío U ll lll c11 l.:~.:oda de livros e/ou
'111. ll:nt llll fllhO I'I\1;1\() t l(lltl .1 , l'mtlo, lfll ll IIIII I' IHII I" I LO":L de terminar a
111/ llltJOto 1111 IIIH'It ,
110 , to'llltlt/111 111. illl t1 rm.
111 111111111 11 l lv•'ll ''" Vllhtll ll\lldn, 11 '''"''·"~ 1.11 110 (Jual foi descrito e
~ 11 1 1 • lll"'lllil\11, ,.r ,1 1/.V I<WIIIH'I', r,,,
!llfl/uu 11 tl 'il t/(111! me Paradis, Paris,
lltlllil l 111'111, 1111 l•l:t 11111,
11'1 . t II/1 111\M I III/1 , 11111 1,( )111( 1\W I'I'Y,, lillofll/t!Ct11m civil recta y obli-
(jl/11 ti!III MIIIt!i lllllt IJ 1/ll ltl 1/ltlu 101 " ' 'I 'IIIIIJJin 1/c Jerusa!em L . . J, Vigeva.no,
111'/11,
11!1, ( 1( , P~fll lndil "!Jn" dn C I, ' " Jifllll', tl o:n Introdução à ~ua bibliografia,
In 1111111/1•11 11/ ('ln/11~ 11111111, l'iu'ht, W11l>ur, 1073: "A liter atura utóp1ca é
lllflnl ll• 1111 l ' llll no 11 1 ~1 l'lllll lll ll'l 'tl 1111 f ii'QitO científica. compreende r.ent.enas
1111 lfi.HI,OII ", Nnnru\ clnflnlono l1li.Ol lll. ont..ro outros textos, tanto os diálogos
J ' l lt(F,u o oJt to u:t 10 1111111< 1111 ' ' " rt~:~;i'lo cicntifica.
3G A nJECl'tA !E O MODELO
seu co nte(ldo cslx:cffico, mas um tipo de mentalidade84. Re~oman­
do implicilumcnlc cs~a ace pção, pôde um politólogo americano
nfi r111ar ussi m que " uma utopia é um objetivo realizável" e que
os c:;criloll tk Morus não revelam " qualquer fé política, qualquer
ulo piu''!Ui_
Por paradox al que pareça com relação à acep ção original
de Moru s, não se pode con testar o uso qu e fizeram da palavra
utopia K. Mannheim e, antes dele, E. Bloch: uso legítimo desde
que esses autores forneciam antes de tudo uma definição conven-
c ional coerente , permitindo-lhes, no caso, nomear e interpretar
ccrlas formas históricas e certos movimentos da consciência de
classe. Depois, esse uso passou p ara a linguagem comum e
uun1 Cn1ou aindn ma is a polissemia de um termo que tenderíamos,
por i~so mesmo, a excluir da linguagem científica.
Para uós, em se tratando de uma categoria textual que
postul amos ter sido criada por Moms, que inventou um neolo-
gismo para designá-la, era impossível recusar o termo utopia.
Evitamos atribuir-lhe uma acepção original e tentar circuns-
crevê-la com a maior precisão possível, insurgindo-nos, assim,
não contra as definições convencionais ulteriores da utopia qu~
não nos intere3sam aqui, mas contra o emprego indeterminàdo e
polivalente do termo.
Sete traços discrim1natórios86 nos servirão provisotiamente
pa ra definir a u topia: [ 1] uma utopia é um livro assinado:
[2] nela um individuo se exprime na primeira pessoa do singu-
l ar, o próprio autor e/ou seu porta-voz, visitante ou testemunha
da utopia; [3] apresenta-se sob a forma de uma narrativa na
qua l se insere, no presente do indicativo, a descrição de uma
~;;ocic dnd t.:-modclo ; [41 essa sociedade-modelo opõe-se a uma
:-;ocicdade histórica real, cuj a crítica é indissociável da descrição-
dauoração da prime ira; [5] a sociedade-modelo tem como supor-
te um espaço-modelo que é sua parte integrrmte e nec:e~~·ária;
[6] a sociedade-modelo está situada fora do nosso sistema de
84. Pnrn ele são utópicns "todas e.s idéias situacionalmente trans-
cendentes E.•• 1 q_ue, de uma maneira oualQuer. têm um efeito de trans-
formação sobre a ordem histórico-social existente", embora as ideologias
lamlJúm "sttuac:onalme:J.te transt:e:~.dentes" estejam de acordo com essa
" ''flt·m o "jamais conseguem, de facto, realizar seu conteúdo" (ldéologie
c/ 1/lrl J•Ir·, ~md. fr. de P . Rollct, Paris, Mareei Riviêre, 1956, pp. 145 e 129).
11!.. 1r 11. WH I TE, Peace among the Wi!lows, tíze Pol~ticaz Phi!osophy
O/ J.' llllt'loll. lrltin, Mnrtinus Nighoff, 1968, pp. 97, 98.
1111. lf:lw. 1K·rmllc m d1stlngulr aqul os textos que serão considerados
!'llln ro 11 v..rohult·l m po~teridade moreana, áa abundante literat ura que,
Jl<ll' ool ll ill•l d•• ll llt:oonl(t'tn, é chamnda de utópica. Cf. o inventário, no
o1111111to oilloltl 11ltl•'o'1m1nr\l!vo que muitos out:os, de R . FALKE , "Ve:rsuch
ulnu1' HIIJillltlllllllllo <1<11' Utop!cn", Romani ~tisch e s .rahrbuch, VI (1953·
1VG1), 110 l(lllt l, ool\lrn ON eonto e setenta títulos que enumero porn o
período ouolul'lw• n ltliO, 11ponns onze correspondem 1;. nossa definição
de utopln.
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 37
coordenadas espácio-temporais 1 alhures; [7] ela escapa à influên-
cia do tempo e das muda1:1ças.
2.1. A Utopia de Tomás Morus, Texto Inaugural
O critério de ocorrência simultânea desses sete traços
permite verificar que, tal como o tratado de arquitetura, a utopia
é uma produção especificamente ocidental, ligada às perturba-
ções cpistêmicas do Renascimento. Regularmente se invoca a
Antiguidade como berço da utopia e fonte de inspiração de
Morus. Ora, se Moms leu atentamente Platão, Luciano e mesmo
Aristóteles, nem por isso encontrou em qualquer desses autores,
assim como Alberti também nõo encontrou em Vitrúvio, o para-
digma de seu livro.
Os créditos da Utopia para com a obra de Platão serão
analisados no Cap. 381, cabendo lembrar agora apenas que o
filósofo grego não escreveu utopia : na República, a cidade-
modelo de Platão pertence ao mundo das Idéias e não pode,
pois, ser déscrita em termos de espaço [- 5 ]88, enquanto que
nas Leis, onde ela ocupa um lugar e reúne construções, não só
deixa de responder a uma crítica sistemática da polis contempo-
rânea [- 4], mas sobretudo, longe de ser apresentada no pre-
sente do indicativo, como uma realidade, é colocada no condi·
cional, a título de hipótese, na lógica de um "cenário" [ - 3,
- 6].
Luciano, que Morus traduziu e cuja veia satírica exerceu
sobre ele a mesma sedução que sobre Erasmo, não dotou sua
crítica de qualquer contraposição [ - 4]. Quanto a Aristóteles,
mesmo que tenha abordado o problema das constituições e dos
Estados ideais, o capítulo " moderno" c o realismo de sua Polí-
tica lembram mais a atituc.le dos autores de tratados de arquite-
tura do que o processo da Utopia. O Estagirita se interessa pela
teoria do poder e das instituições políticas, sem se prender a
uma crítica sistemática hic et nunc, e sem se preocupar absolu-
tamente com a modelização do espaço [- 5).
E, em primeiro lugar, a ausência de referência ao espaço
que deve também prescrever o termo utopia a propósito da
Cidade de Deus de Santo Agostinho, como da posteridade medie-
val tanto desta obra como dessa noção. Para o Bispo de Hipona,
que se inspira n a dupla tradição das Escrituras e do platonismo,
rn. Cf. pp. 151 e ss.
88. Nas páginas seguintes, para remissão aos sete traços da utopia,
adotamos a mesma convenção que havíamos seguido no = dos
tratados.
38 A REGRA E O MODELO
a cidade de Deus 6 umn sociedade mística, tanto quanto a cidade
do Diu bo que se lhe opõe. Os membros da primeira comungam
"no gozo dú De o ti c no gozo em Deus"89, e é seu comum amor a
O<.: u:; qu<.: dd' inc sua pcrlinêm.:ia comum; ao passo que o& mem-
bros du sce11ncln "estão ligados pelo amor exclusivo e preponde-
runl ú il s coisas lerrenas"90, Em qualquer um dos dois casos, não
~c trota de o rganização sócio-política, muito menos de organiza·
çflo es pacia l.
A com.:epção agostiniana da cidade como comunidade das
almas permanece subjacente a uma obra célebre da cultura islâ·
micn, a Jdée des hommes de la cité vertueuse, de Alfarabi91.
D.ifcrcnlcmcntc de Santo Agostinho, Alfarabi não opõe à cidade
v1rluosu uma, mas várias cidades más, cuja ligação com o mun-
do lerl'l.:strc ele assinnla com mai01: vigor. Mas o fato de que a
t:icl:1dc virtuosa deva r ealizar-se neste mundo não desmente sua
n:1turca 1 teocrática 92 c a predominância absoluta de sua dimen-
são espiritual: totalmente construída sobre um sistema de opo-
sições binárias [ + .<1-] , a obra n ão contém, entretanto, uma única
indicação espacial. . ·
Sem falar dos outros traços [3]. [6] e [7], essa mesma
ausência de referência ao espaço r.-
5 ] caracteriza também as
especulações que, na Europa cristã, a partir do século XIII
alt:el'l'lm o conceito originai93 da cidade de Deus fazendo-~
dcsig~1ar uma cidade te~restrc, de início a Igreja (Ro~er Bacon),
dcpots, com a Monarchta de Dante, um Estado que seria exem-
plar94. Mesmo el!!,. Lúlio, a propósito de quem fo i invocada mais
de uma vez95 a palavra utopia e que, em seu Libre de Blanquer·
na96, adota a fo rma do I'Omancc [ + 3, + 6] , para apresentar
II!J. 1/1. Cl.l.é de Dicu. t. XlX. Cap. XIII, Oeuvr~s de satnt Auoust:n
trnd. G. CombCs, Paris, Descléo do Brouwcr, 1960, t. XXXVII, p. 111. cr:
id~m. Livro XVI, Cap . .!, t. XXXVI , p. 35.
9~ . E: GI~~· !'es llfétamorpllOse.~ de la Cité d e Dieu, Paris,
Im prnncnc umversüa1re, Lo:~vain, Vri.n, 1952, p. 55. O Cap. n dessa
ob1·a fornece um comentár io esclarecedor do projeto agosLiniano.
91. T rad . R . P. Jatissen, J. Karam, J. Chlala, Cniro, Institut français
d'arcMo!og!e, 1959.
92. Cf. a fórmula de L. Massi~on para quem o ISlã conStitui "uma
teocracia laica".
93. Ver a magistral análise de E. GILSON in Les M étamorplloses
rle la Cité de Dieu, op. cit.
0~-. Dan te "evidenciou, pela primeira ve7., ao que parece, a noção
do 11111 tomporal autônomo e suficiente em sua ordem. dotado de sua
n ül;uro~1 1 pr6pl'ia, de seu fim último próprio, e dos meios de atingi-lo
I . . I" ( 11:. Cii i.SON, Op. cit., pp . 14!l·l4U). Entretanto, noca o autor,
ILII(t ii 11HI1 lh 1 l11 L~ nrlinnte, que Dante continua impreciso no que diz
ru~po ll,o 11 t' II'H'N motos.
or;, l 'oll 'o l lt. L•'/\IJCC ( op. cit.) , Blanquerna representa "a única
u loplu <111 l dnclo 1\fódlll". A. LLINARES (Raymond Lulle, pliilosophe de
l'act1o n, 1'111'111, PIJ I•', lllli3) considera-o, com mais justeza, um "romance
pedagógico" tlu lt:u om sou nêncro.
96. Obras oriohw l.• clol !llttminat Doctor Mestre Ramon L ull, t . IX,
Palma de MnllorCil, ComL~s lón editora lulliana, 1911.
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 39
11111 projeto de sociedade internad onal!l7, unida por uma mesma
1'6 c por uma língua única, a modelização permanece difusa, a
t.:I'Ílica não tem papel construtivo [- 4J. Enfim e sobretúdo, está
nuscnte [ - · 5] o modelo espacial9~. Nem uma certa forma de
imaginação, nem um senso afirmado do concreto fazem com que
Lúlio, mais do que Bacon ou Dan te, possua o distanciamento
crítico e a noção de dispositivo espacial sem os quais inexiste
utopia.
Tt?remos de esperar o _Renascimento_ e ue uma trú>lice
investigação_ do_ espaço_ge.9mékico, icônico e ~g!!itetôõico, per·
mita constituir o mundo construído em objeto, para qüe esse,
sob a pena de Tomás Morus possa aparecer, pela primeira vez,
como um meio de conversão. Con tudo, subsiste uma ilusão
tenaz, nutrida pelas teses e sobretudo pela terminologia de M.
1:3akhtin99 e D. NortoniOO, que consideram a literatura popular
" carnavalcsca"101 dos "mundos às avessas" e a Pasárgada como
a fonna medieval da utopia.
Certamente, são mundos radicalmente diferentes [ + 6] que
subvertem a ordem da quotidianidade. Mas, num mesmo movi·
menta, Pasárgada subverte ao mesmo tempo a ordem social e o
curso da natureza. " Sempre o dia, nunca a noite. Nada de que-
relas, nem de lutas [ . .. ]. Tudo é comum aos jovens e velhos,
aos fortes e fracos [ . .. ] "102. A sociedudc c suas instituições
são antes abolidas que contestadas. O mundo subvertido ou
invertido não const itui uma alternativa para o mundo quotidiano,
nem um modelo [ - 4 e - 5], pois não se estriba na mesma ló-
gica. Pertence ao maravilhoso. Não precede de uma crítica [ - 4],
mas de uma r uptura. Ru~tura sem J:!.rojeto, abrindo caminho a um
desregramento absoluto, a uma liberação virgem de toda contra·
organização, e que não é promovida por qualquer vontade indi-
vidual deliberada. Além disso, de um ponto de vista mais formal,
a literatura de Pasárgada só apresenta em parte os tra~;os [ 1J e
[2]. Comporta ap enas escritos fragmentários [- 1], onde Pasár-
gada jamais pode ser apresentada como a invenção própria de
um autor [- 2], e que contrastam com a organização científica
· do texto de Morus por seu caráter não-rcfleli xo e n ão-siste-
mático.
97. Cf. Livro VI, onde assistimos à convocnçi1o n,nual das potências
do mundo inteiro para uma assembl61o p rCIJicllda p elo papa.
98. Mas não toda indicação espncinl: Lttlio se preocupa particular-
m ente com a segurança dos viajantes CJII C se dirigem às assembléias
internacionais, e nessa perspectiva mencion~ a necessidade de vigiar
os caminhos, os hospitais, as pontes, as quintas . . .
99. L 'Oeuv r e de Fran çois Rabelais et la CUlt ure populaire, au Moyen
Age et sou.s la Renaissance, trad. f r., Paris, Gallimard, 1970.
100. L'Utopie a.nglaise, tr ad . fr ., Paris, Maspero, 1964. ·
101. Termo utilizado por Bakhtin in op. ci t .
102. Poema inglês do século XIV, citado por D. MORTON, op. cit.
40 A REGRA E O MODELO
Sem pretender negar a quota de força revolucionária que
os escrito~ (;Urnuvuh:~cos possam ler tido, parece-nos que sua
dimensão tradicional foi subestimada. Embora reconhecendo seu
caráter ritual c sua ligação com a festa, M. Bakhtin ignora a
dimcnsiio funcional que estes dois aspectos revelam: o carnaval
é um a ruptura inslitudonalizada e faz parte integrante do fun-
cionamento socia[103. Herança de uma tradição oral que realiza,
por ocasião de um desrecalcamento ritual verbal, mais abstrato,
a mesma transgressão simbólica que o carnaval, a literatura dos
mundos às avessas resolve, simbolicamente, tensões sociais e se
inscreve, entre o mito e o conto popular, numa situação discur-
siva estranha ao domínio da utopia.
Uma vez admitido que a Antiguidade e a Idade Média não
produziram, nem podiam produzir, utopia no sentido em que
a definimos acima, continua Morus sendo o iniciador do gênero?
Não deteria o Quattrocento italiano a anterioridade, aqui tam-
bém, como em outros setores, onde antecipou as descobertas e
as criações dos humanistas do Norte?
De fato, tal procedência foi atribuída especiahnente a Fila-
reto104. Esse teria alliergado, nao sem paradoxo, uma tltOE~ no
fi'ãtãdo de arquitetura que, ao longo dos anos .l-4-S,O, ele escreveu
para ~t!_m.t_e d~ilão. Nos dois terços desse autêntico tratado,
concebido de maneira bastante original wmo uma simulação no
curso da qual um arquitetó105 e seu príncipe formulam, expli-
<(_a m e aplicam as reg~ da edificaçª-.9, sobrevém, com efeito, um
episódio Ciiriosõ. Nos locais onde se apronta para construir um
porto, é descoberto, num cofre enterrado, um livro de ouro onde
um rei desnparecido lega à posteridnde a planta e o modo de orga-
nização da cidnde de Gallisforma, que outrora ocupava o sítio e
fora concebida de maneira exemplar. Os dois protagonistas, até
então propensos a aplicar as regras de Alberti, doravante vão
tomar como f!!~lo Gallisforma, sua plan~a e S)las instituições.
"Eu a quero doravante exatamente como está descrita no livro
de ouro [ ... J e da mesma maneira no caso de todas as outras
construções de que trata o livro. Não devem ser de outra fonna",
diz o príncipe, falando da cidade portuária que encomenda a seü
arquiteto106. Encontramo-nos, pois, aqui frente a essa tE-Odeliz~-
103. Quer seja interpretado classicamente como A. VAN GENNEP,
ou orn termos de religião como, mais recentemente, C. GAIGNEBET
(J,u C:anwval, P'<Lris. Payot, 1974). Cf. igualmente La Mort des pays de
C OC(IfJIW, o brn coletiva publicada sob a direção de J. DELUMEAU, Paris,
l'ubllcntlonfl do In Sorbonne, 1976.
ltH . Cf., prtrllculnrrnente, L. FIRPO, "La città ideale dei Filarete",
In Stml'll tn momor1a ãe Gioele Solari, Turim, 1954, e R. KLEIN, La
Forma ui. l'IIII.OUI(l!blc, Paris, Gallimard, 1970, Cap. XIII: "L'urbanism€
utoplotou d(l ll'll!oll'lll.., !l Valentin Andreae".
105. cr. l ntl'll, Cnp. 1.
106. 2'rattato d 'an;hU~:c t-ura, t. ~. pp. 216 (cf. infra, p. 191 n. 1).
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBR-E A CIDADE 41
ção esl{aciaL[..±..S] buscada em vão nos textos da Antiguidade e
da Idade Média, e da qual Morus não seria então o inventor.
' Entretanto, impõe-se aqui duas observações. De um lado, ..Q
modelo de Gall!§forma não é nem exclusivo nem obrigatório . .
Subjuga, por sua beleza, aqueles que o descobriram, mas seu
valor é_puramente inct..t.lltivo, Mal o p ríndpe t.!eduiu adotá-lo,
ele acrescenta que desejaria vê-lo "melhor~_ds>~- possívetl07.
Longe de ser definitivo como na uJopta L- 7], o modelo é, por-
tanto, modificável: o construir acontece no tempo e, como todas
as coisas humanas, está votado à martelOS, que para Filareto ~
também fonte de vida e de renovação. Por ou tro lado, o espaço
de Gallisforma não é o suporte de uma construção social elabo-
rada. Não se pode contestar que, por intermédio do livro de
ouro, Filareto enuncia uma série de leis rdativas às relações entre
o judiciário e o executivo, à arrecadação de impostos e taxas, às
despesas dos cidadãos, à manutenção do território. . . Prevê
igualmente um sistema penal onde as torturas são regulamenta-
das com a maior minúcia por um dispositivo espacial sofistica-
doL09 e, três séculos antes de Ledoux, imagina uma casa do
vício e da vírtude. Contudo, são proposições sociais fragmentá-
rias, sem coerGncia global, destinadas a estimular o interesse de
um mecenas, cujas escolhas políticas em momento algum se
pensa em contestarllO, e muito menos infligir-lhe a correção de
um modelo.
A ficção de Filareto não contém, pois, nem crítLca_ genera-
tiva l;:::...AJ, nem verdadejro modelo espacial: qs edifícios fantás-
ticos de Gallisforma ~ãq soluções t ransformáveis, cujo valor
exemplar, longe de situar-se em sua morfologia e sua função
social, reside muito mais no procedimento e na imaginação cria·
dora de seu (s) conceptor(es). É por isso q ue, apesar dos traços
utópicos eertos111, o episódio do livro de ouro não pode ser
107. Idem. O próprio arquiteto não receia as adições c invenções
de sua lavra (idem, p. 192).
188. Aliás, é por isso que o rei defunto transmite através de uma
planta a Iembranca de uma obra morta e que ele sabia estar fadada
-à destruição (idem, p. 184).
109. Idem, pp. 282-285. Essa descrição dn prisüo 6 quo levou, sem
dúvida, R. KLEIN a atribuir a Filareto t1ma "inupçüo ele fantasmas
esquizóides e sádicos" (op. cit., p. 312) . Entretanto, a esqulzoidla de
Filareto nos parece discutível.
110. Não há, em todo o texto, qualquer cdtico, m as duas modestas
reservas, formuladas na linguagem dn denegação, pp. 286 e 2R7. Não
podemos concordar com a afirmaçfLO de Klein, para quem "o arquiteto
se torna legislador" (Op. cit., p. 312).
111. No plano da forma, nota-se uma curiosa mudança de tempo
(op. cit., p. 248) quando o arquiteto, que, na explicação que fornece da
maneira como se servirá dos desenhos· do livro de ouro, usou até
então o futuro, passa de repente a empregar o presente .do incticat~vo,
e se põe a descrever a cidade projetada como se ela eshvesse efetlva-
mente rcoli~da e se oferecesse à sua contemplaçao.
 42 A RI!XiRA E O MODELO
classificado entre as utopias. Ver-~e-á mais adiante112 a função
que lhe cubc no tratado de Filareto.
Ademais, c com boa razão, pode-se descobrir aí a origem
<!_c um gênero que prosperou durante o s~culo_XVI. c que ·a lin-
guagem dos historiadores convert«, erroneamente em sinônimo
de utopia 113: a "cidade ideaF do arquiteto,- a;sim chamada,
desde o século XVI, por alguns de seus p romotores. Trata-se
calão de proposições mais ou menos bem concatenadas, nas quais
o aparato teórico e mesmo textual desaparece diante de uma des-
crição icônica cujo valor é, explicitamente, incitativo e não-
normativo. Igualmente desprovidas de subversividade e de espí-
).'Íto crítico, essas cidades ideais apresentam variantes onde a refe-
rência das imagens às instituições e pessoas é mais ou menos
frouxa, e onde o texto ocupa, em relação à figuração, um lugar
mais ou menos limitado, podendo mesmo reduzir-se a simples
lendas. - em curso de constituição, opõe-se ainda o anticonformismo da
Sem sentir qualquer necessidade de explicar-se Albert
Dürer_ inseriu, assim, no meio de seu manual de fortif'Ícaçãoll4
(que freqüentemente passa por tratado), - o plano comentado de
uma cidade ideal fortificada. Que o quadro construído constitui
um dispositivo inigualável para o estabelecimento e ordenação
das instituições e dos homens é visível imediatamente a partir
da grande projeção geométrica de elementos quadrados e retan-
gulares, modulados, que Düre~ encheu de letras e algarismos. Esse
postulado básico da utopia é expresso com a força de uma profis-
são-de-fé na distribuição espacial das condições e dos offcios115.
Mais, embora a praça-forte não nomeada de Dürer não esteja
integrada a qualquer narrativa [ - 2 ] e o auto r comece, como
nos tratados, por explicar como lhe escolher o sítio, dispor-lhe
as muralhas, q ue atitudes programáticas e metodológicas adotãr
para a sua realização, ela não deixa entretanto de ser ao mesmo
tempo descrita como um_ objeto real. [ + .l.]ll( Mas semelhantes
analogias não devem dissimular, que, na cidade düreriana, a rela-
112. Pp. 191 e ss.
113. Cf. L. FIRPO, op. cit., e R. KLEIN, op. cit., p. 313, "a cidade
ideal ou utópica.".
114. Etlíche undemcht zu Befestigu1YJ der Stett, Schloss und
Flecker , Nuremberg, 1527; trad . fr.: I nstr-oLction sur la jortification des
vllles, bourgs et clu1teaux, avec Introduction historique et crittque por
11. RATIIEAU, Paris, Tanera, 1870.
115. "Palácio dos senhor es" em tomo dos paços do colll!elho casas
" drw J}Nl.<:On s cujos negócios levam a uma vida tranqüila" em v~lta da
IJtroJn. <·nNns dos ferreiros, soldadores, torneiros e operários em metais
uu1 l o mo (hL Cundição ~te. (op. cit., p. 51).
I I O. " '~ J)na~ Jso cscollter uma planfcie !értll [ ... l O local do castelo
devo tMII' clt•tllHlltLdO J • • • J É conveniente situar em primeiro lugar a igreja
!; .. J Oupolr1 ~ 1 11 lf{r·nja ocupamo-nos das funções"; a que se contrapõe:
o Ctii!Lulo <1 lrH<'ll'l\montc construido num quadrado [. . . J Do outro lado
fi~a a cum I . .. I A llhotiL situada em frente do paço do conselho é par·
blhada POl' oito OlUIUfJ Jauu!s ( . .. J" <op. cit., pp. 40-51). CO grifo é nosso.]
0:1 'I'Jl:XTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 43
c, J1i • l'll lrc os espaços e ns instituições não é nova nem contesta-
ll'itlu . A cd tica está ausente de uma representação que, em luga1
de uto pia, propõe o tipo ideal da cidade medieval.
Na Itália, e particularmente no final desse século, a ordem
idcul não pode mai.s ser outra senão a clássica, mas à imagem
da cidade que apresentam as seqüências de desenhos de Vas:ui,
o jovem117, e de Ammanati118 não é mais crítica ou subversiva119
que a de D ür er, e apresenta muito menos traços utópicos. No
miíximo, nota-se em Vasari, o Jovem, a idéia dt: que a cidade é
um objeto total e a atenção dada ao tipo de espaço cuja emergên-
cia a utopia contribuirá para preparar e que, bem mais tarde,
lerá o nome de alojamento social.
~o conformismo dessas "cidades ideais", que na verdade
n~o passam de tipos ideais, sfntese de uma ordem tradicional ou
visão urbana dt: Leonardo da Vinci. Uma dúzia de desenhos
magistrais, recheados de comentários lapidares, e algumas obser-
vações esparsas dos Quaderni deram origem a abundantes
comentários12Ó e a interpretação que não hesitaram em transfor-
mar esses fragmentos em cidade idenll21. De nossa parte, levando
em conta o rigor que lhes confere o engenheiro e o anti-humanis!
mol22 que lhes empresta o filósofo, veríamos aí, de bom grado,
a primeira "visão" de uma futurologia urbana.
117. La Città ideale di Giorgio Vasari il giovane, Roma, Officina
Edizioni, 1970. V. Stefanelli !oi o primeiro a publicar esse conjunto de
setenta desenhos come!ltados e antecedidos de um !ndice e de um curto
prefácio, desenhos que o autor reunira sob o t!tuld de " Città ideale del
Cav.re Giorgio Vasari, inventata e disegnata l'anno 1598". Na dedica-
tória de seu livro, Vaso.ri indica que apresenta "plantas e altos-relevos
que mostram, parte por parte, as coisas que são necessárias fa~er numa
cidade ao mesmo tempo bela e bem ordenada".
118. La Ctttà, appunti per w~ trattato, de BARTOLOMEO AMMA·
NATI, Roma, Officina Edizionl, 1070. No cnso de Ammanati, o título
de Città que reúne um conjunto heterogêneo de fragmentos textuais e
de desenhos, executados em Florença no último terço do século XVI,
não deve induzir a crer numa visão sist.crml.llcn, orgnnlzadn. O respon-
sável por essa edição crit.ica, M. Fossi, r econhcco flUO nela nüo se en-
contra qualquer discurso politico ou filosófl co o flU C "a obra teórica de
Ammanati se revela afinal muito tênue" ( 07J. cit .. Introdução, p. 20).
110. Esse ponto é visto muito bem por V. STEFANELLI, op. cit.,
p . 39.
120. Encontraremos as referências m uls interessantes in E. GARIN,
"La città in Leonardo", Lettura Vin clana XI, Florença, G. Barbera.
1973; cf. a nota seguinte.
121. E . Garin mostra mnlto bem o caráter falacioso dessa desig·
nação ("La città .. .", p. 13). Além disso, ele se insurge contra qualquer
assimilação da obr a "urbo.nistlcn" do Leonardo à utopia (idem, p. 15).
122. Para o desenvolvimento ttesse conceito, cf. E. "GARIN, i dem,
pp. 17-18.
 44 A R.EGRA E O MODEW
2.2. Depois da UtopiD
M on1~ é, po rt~m to, o inovador: antes_ dele nenhum autor
Coc rcveu um texto que apresente os sete traços discriminativos
du catego ria de que é o criador. E somente depoi~ da publicação
de: lJ lopia é que se coloca, em sua amplitude, o problema da
di.~criminac,:ão entre utopias verdadeiras e falsas: o atrativo exer-
cido por esse arquétipo, no plano de sua forma como de seu
conte údo, vai susdtar grande número de variantes e de demar-
cações que dissociam os sete traços e os recombinam de todas
as maneiras possíveis.
Não iremos nos deter nos tipos extremo~. caracterizados uns
pela riqueza, outros pela pobreza de seus traços utópicos: viagens
f!llll:íslicasl23 que retêm apenas as marcas formais da utopia
I.+ I, + 2, + 3, + 6], para aplicá-las em outra substância; crí-
ticas soctats não acompanhadas de modelos [- 3, - 4
em parte, - 5, - 6, - 7]124; modelos sem crítica [ - 4] que
podem ser não-especializados125, ou especializados, com [ + 5]
ou sem [- 5]126 modelo espacial; crítica e modelo sem espaço
[ - 3]127, . idéias mais modernas.
Não nos eslenJerc:mos muito sobre as "simulações" onde o
condicional substitt1i o indicativo [- 3] e que, tão logo se inte-
gre nelas o traço [4 ], se _aproximam muito mais da utopia do
que a simulação plat~nica. É o caso da Republica Immaginaria
de L. Agostini, que seu mais recente editor-cc;-nslâerá "a primeíra
utopia p6s-triaentina"l28. É o caso, mais tarde, do Androgra-
phe129 onde N . E. Rétif de la Bretonne desenvolve um projeto a
que Fourier recorrerá para seu Falanstélio.
123. S . GODWIN, The 111an in the Moone, or a Discourse oj a
Voyage thithet; Londres, 1618; CYRANO DE BERGERAC, Histoire CO·
m iquP. des Etats et Empires de la Zune et du solei/, Paris, 1657.
124. J. HALL. Mundus aiter, Hanover, l607.
12j, F. PATRIZI, La città. felice, Veneza, 1553.
126. J. HARRINGTON, The Commonwealth of Oceana, Londres,
1656. (Entretanto, esta obra contém poucas indicações espaciais.)
1?.7. M. DE LISTONAI, 'Le Voyageur philosophe, Amsterdam, 1761;
L. HOLBERG, Nicolai K!imií iter subterraneum L .. l, Copenhague, 1741.
128. L. Agostini escreveu, entre 1583 e 1590, um di~logo que ele
intitulou L'lnfimto, cujas três primeiras partes permaneceram inéditas,
mns cuja quarta parte foi divulgada, de maneira incompleta, pela pri·
moll·n vez por C. CURCIO in Utopisti e ri{ormatori sociali del Cinqua-
(;<'111.<>: 11 . F'. Doni, U. Foglietta, F. Patrizi, Bolonha, Zanichelli, 1941, pp.
l 'lli ;!{12, 1101J o título de Republica Immaginaria. O mesmo titulo fo! re-
i,(li>IIHI<I J)IH' J.. FIRPO em sua edição crítiea completa dessa 4.• parte,
'l'tll'irll, 1/.untolln, 1Dei7. Entre uma série de "remédios" propostos para
1\ om· r'!l() <J {ht:; cllvorsas perversões sociais, Agostini concede lugar im-
I)Ortnnl,o a 1 il tii)ONllivu~ ~>o:;paciais relativos, em particular, à morada do~
l u~ CIIVOl'Utr((IOII (OJ). cit., pp. 84-85). ~ 1961, Paris, PUF, 1963) observa com pertinência que a carta de Gar·
UW. Htíl,lr, i':(Jr·ai1110nl.o, é classificado entre os utopistas por haver
escrito La IH~I'rlltlUJrU: ltnBtmle par un homme volant, 1781 (sem nome
de autor nom cio ntll l.or'r\), q ue constitui um livro embaciado, a meio
()H 'l'.U:X'l'OS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 45
2 . 1. De Théleme a Clarens
1 ~111 contrapartida, nossa atenção se voltará para dois tipos
dw fwxtos cujo distanciamento, às vezes ligeiro, mas sempre irre-
- dufívcl, em relação à utopia, dará ocasião d~ avaliar o sentido
G a importância que têm, respectivamente, primeiro o traço [5],
depois o tJª-ÇQ_ll,J_.
Do primeiro tipo, o exemplo sem dúvida mais antigo é dado
pelo capítulo de Gargantua consagrado a Théleme, e que há pouco
fo i tomado como pg adigma da utopia:3P. ~ bem verdade que
Rebelais leu \forus, que ele situa nominalmente em Utopia a
pátria de Pantagruell31, e que o vento da crítica social sopra em
toda a sua obra. Também é verdade que a abadia fundada por
f rei Jean graças à generosidade de Gargantua é uma sociedade
e um espaço cuja criação resulta de uma crítica da sociedade
contemporânea . Mas nem por isso Thélcmc constitui um modelo.
Ela difere da utopia de Morus por duap razões opostas: poJ en-
raizar-se numa mentalidade mais arcaica e por inspirar-se em
De um lado, a abadia pertence à tradição dos "mundos às
avessas". Já não é u casu Jt: u dia substituir a noite, mas " foi
decretado que lá não haveria relógios nem quadrantes ... "132,
Da mesma forma, é o escárnio que faz limpar com cuidado os
locais que religiosos ocuparam em T héleme. Quanto ao refina-
mento do vestuário dos thelemitas, evoca muito bem "as vesti-
mentas em profusão" do velho poema citado mais adiante. Em
formas mais· sofisticadas que em Pasárgada, o absurdo substituiu·
caminho entre a ficção científica. e a viagem fantástica, de modo algum
uma utopia, L'Andrographe ou les idées d'un honnête-homme sur un
projet de réglement propose à toute.~ l~s natinn s de l ' Europe pour o pé·
rer une r é{orme générale des moeurs et par elle le b onlzeur du genre
humain L . .l , Haia, Paris, 1782, inspirado, como mais tarde o pxojeto
de Fourier, pela idéia de oferecer um modelo completo que permita
tentar uma "experiência crucial" (op. cit., p. 13). contém apenas três
páginas deàicadas ao modelo espacial (pp. 107-109 ), mns algumas diS· .
posições serão retomadas por Fourier: ::;cgrct(uÇt(O tll(S gerações de
acordo com o andar cios alojamentos, jovens em <..:imu o velhos embaixo,
segregação profissional.
130. Por A. GLUCKSM:ANN em Lcs Ma'i.lres per1.~eurs, Paris, Gras·
set, 1977.
131. Pantagruel, Caps. II, VIII, IX. Touuvia, cabe notar que, na se·
qüência de sua obra, Rabelais não mnis leva em conta essa localização,
V. L. Saulnier ("L'utopie en Frtmco, Morus et Rabelais", in Les Utopies ·
à la Renaissance, Coll. Internationule de 1'Université libre de Bruxelles,
gantua a Pantagruel do Quar to L ivro, Cap. III, não é . mais datada de
Utopia, mas "de tua casa paterna".
132. RAEfELAIS, Oeuvr es completes, Paris, Seu!!, 1913, p. 191.
 46 A REGRA E O MODELO
do o fanttísli co 1:t3, Thélcme permite ainda uma transgressão
espo rádica da ordem es tabelecida: ela não está situada num alhu-
n.:~ mi::> lcr io::>o, ma_~. aqu_i mesmo, às margens do Loirel34 longe
de sen.:m seus pns wneu os, seus habitantes apenas passam por
lú: é uma parudn L- 6, - 7] ,
Por outro lado, a liperdade yu~:: reina emJhéleme anuncia
a q ue ~crá dcfinicl a por Rousseau e Kant no século XVIII, e -que
a uto pta recusa para sempre135, A subversão thclcmiana não se
faz em proveito de novas (boas) instituições, ma:s <.la ausência de
in:sliluições. O:s empregos do tempo são negativos. Ao contrário
d,o~ espaços utópicos que encerram, fixam e padronizam, o pa-
htc to que tem o nome de abadia suprime as muralhas e acolhe a
diferença. O famoso "faze o que quiseres" não dissimula mais o
ulhu o niviclcn te de Gargantua do que são totalitários os impera-
ti vos " bebamos", "gozemos", " vamos farrear no campo". Pressu-
põem um verdadeiro contrato social, c que entre os thelemitas a
única lei reinante é a do coração. Na comunidade de Tours 0
consenso se realiza assim diretamente, sem coerção institucio~al
externa, em desprezo de todo regulador espacial.
A arquitetura de Théleme também não nos deve enganar.
" Cem ve~es mais magnifica" que Chambord e Chantillyl36, com
suas goterras douradas, suas escadas de pórfiro c mármore serpen-
tina, "Suas galerias pintadas de afrescos maravilhoso:s e seus 9.332
apartamentos de luxo refinado, o castelo dos thelemitas só se
presta ao prazer e ao deleite dos habitantes, não exerce qualquer
controle sobre seu comportamento, em nada participa do funcio-
namento específico da abadia137 yue repousa unicamente na con-
versão das mentalidades.
_Dois sécu los mais tarde, no quadro do aparato formal da
uloptu L+ l l [+ 2.1 [ + 3] e no campo temático das " luzes" a
Retaliou clu Moude de Mercure138 descreve a mesma relação de
uma sociedadL_'d~ferente" com_ um espaço que lhe sérvc igual-
mente para expenmentar sua liberdade. Legitimado pela Cons-
1~3. A : GLUCKSMANN, baseado na exper iência de Panurge, carece
c.la dimensao humorística e derr156ria que caracteriza a obra telemita
quando invoca suas "contra-regras tão minuciosas simeLrü:a.mtmte quan.
to as que elas levantam" (op. cit., p. 20).
1:14. Gargantua, ed. cit., p. 190.
1:15. Idem, pp, 202, 203. "1'oda a sua vida é empregada não por leis
I I ollll'l -'<'gl.lndo seu querer ou livre-arbítrio 1. .. 1 bebem, trabalham
tloH " u'"' q tumdo } hes vem o desejo." Trata-se aqui de um " desejo" con:
1Hlloo11n Plllot m~ao e um implícito contrato social. [0 grifo é nosso.]
j ,lfl / f/IItH , jl)l. 194 e SS.
li'/ Mtt ltt, 1111 111 vez nossa análise se afasta da de A. Glucksmo.nn,
111111 "''"" ' uv" l'lloll(uHu ootno uma "arquitetura anônima" (op. cit., p . 23)
""'' ""' u llt~ lon•" t<o\iotl tx·n~ionistas. Théleme, uma das ma is belas arqui-
IIIIIII'IIH lt ollll!ilulolit rl lho lltornl:ura, é totalmente o oposto.
l:tll, flt •otHIH II, 1'/líU. L'lllllicado sem o nome do autor, que é o
l'llvtllul''" tlu llo\tllunu.
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 47
tilui çiio que subordina sua expressão ao respeito unicamente das
liberdades coletivas139, o desejo individual não é, no Mundo de
Mt.:rcúrio, legitimado por qualquer instituição social : não existe
casamento140, não há circulação de dinheiro, nenhum código rege
o vestuário e a alimentação. E a arquitetura, longe de ser um ins-
trumento ou dispositivo de controle, é apenas o modo mais exal-
tante de expressão pessoal, incessantemente renovado por uma
destruição voluntária: " A grande fadlidade de construir essas .
casas, cujo material está à disposição de todos, faz com que os
habitantes freqüentemente construam novas, para ter o prazer
da variedade. Eles pedem a uma salamandra de seus amigos que
lhes faca o favor de destruir sua casa"l41.
A, exuberância arquitetônica de Théleme e do Mundo de
Mercúrio pode ser dicifrada como o meio, positivo, de exaltar e
corroborar a liberdade individual. Podemos ver aí também o meio,
negativo, de recusar a coerção institucional através do espaço;
assume então o mesmo significado que a ausência de arquitetura
e de todo o quadro construído na Dé.ti.ca de Féne}Qn~ Não mais
utopia que a abadia de Frei Jean, a Bética propõe apenas uma
politologia negativa. Nela não se encontra nem poder político, nem
propriedade privada, nem dinheiro. Elimina, ela também, toda ins-
tituição positiva. E, já q ue o ascetismo substitui na Dética o hedo-
nismo rabelaisiano, é no desnudamento total, e nílo no frenesi das
formas, que se manifes ta a recusa de um condicionamento pe lo
espaço.
Na base da utopia, instituições e espaços-modelo e modela-
dores. Na base de Théleme, como da Bética, o trabalho interior
das almas. Por sua recusa da coerção externa, Théleme :mtecipa
Clarens143. Reportar-se à pequena comunidade imaginada por
139. O monarca de Mercúrio só promulga as leis depois de permitir
a seus súditos que "representem suas necessidades ou expliquem seus
desejos", c o. mais fundamental é estabelecida sob :\ forma de juramento:
"Juro deixar às pessoas L . . J o gozo total de s ua liuerdade, de seus
bens, de seus gostos, de seus di&:ursos e de suas ações: contanto que
com isso não sofra o bem geral" (op. cit., pp. 2G e 27).
140. Os casamentos não são duradouros, nem indissociáveis. Devem
satisfazer "nosso "'OSto insuperável pela diversidade: esse desejo de
tudo conhecer e de gozar incessantemente de novos objetos" (idem,
p . 108).
141. 1 Idem, p. 144. O maLerial em qucslf•o é uma pedra - preciosa
mole, que endurece após haver recebido forma. Esta indicação, bem
como o detalhe da salamandra, mosLrnm o papel que desempenha o
fantástico numa obra que, como Tl1élõmc, mas tlellberadamente e sem
ingenuidade, assume o c;aminho do mundo às avessas".
142. "Todas as artes que concemem à arquitetura são inúteis [pa ra
os habitantes da Bétical; porque eles nunca constroem casas [ . . . l"
(T élémaque, liv. VII, Paris, Garnier-Plammaríon, eâição apresentada
por J.-L. Goré, 1968, pp. 206-20'1).
143. Residência de Julie e Wolmar, , in J.·J. ROUSSEAU, La Nou·
velle Héloise, Paris, 1761.
48 A R EGRA E O MODELO
Rousseau não dt.:ixu dc lançar luzes sobre a que Rabelais conce-
beu. Isolada, Hl'w;tada das sociedades que a poderiam contaminar,
~c~provida de rcgrn >, a tebaida fundada por Wolmar é um lugar
undc o lrab<li ho niío é conquista da natureza, mas auto-recuperação
i11tcriorl11, undc pode assim impera r a lei do coração que se chama
lihc1d<!dc, onde se estabelece o consenso graças a uma comunica-
c,;ao diréla c vivo, pela voz e, melhor ainda, pelo contato silen-
do~oJ'15, Ccrl<lmente, o silêncio não reina em Théleme, nem a
Lrau~ l\:rGnt;ia úos espaçosl46. No entanto, expresso pelos meios
cOI Iccptuais de que dispunha Rabelais, o objetivo é o mesmo de
Clarcns: a instauração, à custa de um contrato tácito das cons-
t;iências, de uma liberdade estrauha às instituições e às construções
da ut opia. LiberdHrlc cujo caníter ilusório e precário tanto Rabe-
lais como .Rousseau percebem e temem, e cujo realização é con-
dicionada 11ão por espaços, mas por tempos. Clarens é uma estada
tc111poriíria cuja destinação só se realiza de todu na festa (al-
ddi)117; TMlt:me é um local de passagem e sua arquitetura de
f csiH , que toca ao mesmo tempo o absurdo dos mundos às avessas
c a razão dos castelos principescos de sua época, é uma antinomia
Ju arquitetura utópica, modelar e maníaca ilustradas pelo Falans-
lério.
2.4. Da Nova Atlantis à Antecipação Científica Contemporânea
Paralelamente a essas falsas utopias que demonstram em ne·
gativo, e a importi\ncia do modelo espacial na verdade, e como este
é parte operante de um sistema que exclui a liberdade individual,
um segundo tipo de texto esclarece, também em negativo, a recusa
ut ópica da temporalidade. llustrá-lo-cmos com a Nuva Atlantis;4o
dc Francis Bacou, que fui tomada por modelo de utopia tantas
vezes quanto Thé h~me e a Bética.
Os traços [ 1], [2], [3), [4] , [6~ estão presentes na descri-
ção dessa república dos sábios. Mas perct:bt:-se que, a despeito
ua~ intt:nções de seu fgl!_dador, Salo_m~, a Nova Atlântida está
fll'CSa à COrrente da história e não pára de Se transformar na
J 'l1 . "O mal é o exterior e é a paixão do exterior (. .. l É entre os
"'n•u• do homem e não em seu coração que tudo degenera" (J. STARO·
JIIN: uu , r.a Transparence et l 'Obstacle, Paris, Plon. 1967, p. 23).
1•111. 1111'111, p, 188.
1•111, Vnllnrmnnq nma vez mais ao notável comentário de J . Staro·
11111" hl '"'"'" 11 .lti('ILI de "um espaço totalmente livre e vazio em Rous-
th>l\11" ( /t llll/1' 1), 11f))'
1•1'1 I 'r 11 n.· P•••'l.o de La Nouvelle Héloise, liv. VII, com a descri·
1Jil 11 1111 "•'1111111111 • ~tl ln c l fl ele festa" em que se encontram Wolmar, seus
l11lnp1•!11"1 n 1111 t 'III IIIIO III'~cs de Clarens. Cf. também Confessions, Paris,
U lll'lllul' )•'ll•lllllllillOII , l lll o'l, t I, p. 457,
1411. Pui) III'IIUnll 1)1\: illllllll, om 1627.
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE
medida dos progressos da ciência e _graças às relações secretas
que os sábios da "casa de Salomão" mantêm no exterior da ilha,
com QJ.11w1do inteiro119. O que dt:swbrem aí os visitantes postos
em cena por Bacon não representa, pois, senão u.!D-estado ótimo,
temporário, tomado num instante preciso, e não um modelQ. A
ousênçia do traço [7] é, na ficção baconiana, o indicador deter·
mh~ante da falta de uma verdaúeira mudelização [- 4]; desem-
penha o mesmo papel que a ausência de [5] nos textos prece·
dentes.
O espaço construído não tem, para Bacon, a mesma carga
semântica qUt:: para Rabelais, Fénelon ou Béthune. Ele não o
mostra. Comenta-se em mencionar a suntuosidade da arquitetura
do~§.tica em Bensalem, a capital da ilha, e em enumerar l!.QYaS
categorias tipológicas de construção : "câmaras de saúde", "casas
de descobertas", " casas de perfumes", " casas de máquinas",
" torres de insolação e refrigeração", donde se conclui que elas não·
têm maiores razões de ser modelos que us atividades que abrigam.
Urbana, mas, para empregar a terminologia de R. Klein, despro·
vida de urbanbmul50, a Nova Atlantis não é uma utopia mas
umà visãg_otimista de antecipação. Pr~figura as felizes anteci·
pações urbanasl5l que a euforia científica do final do século
XIX e começo do século XX multiplicará. ames de chegar o
lt:mpo da distopia e de suas ciditdes de apocalipse.
A ficção científica152, da qual os especialistas não conseguem
precisar nem as origens no tempo, nem as fronteiras nu espaço
textual, conta algumas verdadeiras utopias. Porém, à medida que
o século XX avança, ela parece invadida pela distopia, nn qual
a outra sociedade, atingida por outro espaço-tempo, não é mais
149. A cada doze anos, partem dois barcos tendo a bordo três
conirades da casa de Salomão, encarregados "de observar principal·
mente tudo o que diz respeito às ciências, às artes, às manuf~turos c
às invençOes de todo o universo" e de trazer "os livros, instrumentos e
amostras suscetíveis de interessar" aos hal.Jilaules du ilha. Segundo a
edição latina de 162'7, in Sylva Sylvarum, Londr es.
150. Op. cit., p. 323, n. 2. Para R. Klein, urbnnismo é sinônimo de
utopia em todo o capítulo citado.
151. Cf., por exemplo, P . MANTF.GAZA, L 'auuo 3000, Milfw, Fr·atellJ
Treves, 1897. Esta antecipação El particulnrmcntu not1ívol no que' con.
cerne ao papel da informação e dos media, o (l or~1 11 1lw~iiu da medicina
social. ~mo na de Bacon, o saber e a ciOncin ocupam aqui o primeiro
l~gar e não se encontra mais modclhmçlio. A urquitetura da capital,
Andropoli, é " btzarra e svartattsstma" (Op clt., p. 86). Em matérja de
alojamento, soluções muito diversa:; c dl:l Lutlus os preços são real!·
zá.veis quase instantaneamente r;;rnçns u um material Uquido, análogo
ao cimento armado, que se corto no local (idem, p. B7).
152. Para a bibliografia, reportar-nos-emas a Y. RIO, Science-fic-
tion et Urbanisme, Struct1tre spat iale et moctele de ville dans la lit·
t érature conjecturale moderne, tese de doutoramento de terceiro ciclo,
EPHE, 19'78 (inédito), onde se encontrarão indicações interessantes,
mas onde, infelizmente, não se faz distinção entre utopia e distopia.
 A REGRA E O MODELO
50
um modelo e um duplo às avessas da sociedade a que pertence o
autor, mas a cari catura desta, urna imagem exasperada que in-
voca a tomada de consciência crítica, e não veicula qualquer in-
tenção modclizadora. Da matinal e maravilhosa Erewhon153 de
S. Butlcr aos desertos urbanos de R. Bradbury ou à cidade em
re ticulado154 de J. Brunner, passando pelo Admirável Mundo Novo
de Huxley, seria interessante estudar a parte que toca, na gênese
de tais visões, à observação dos processos reais de urbanização e,
indiretamente, à~ utopias e às teorias de urbanismo. A distopia,
até mesmo em suas origens, poderia muito bem, revelar-se uma
antiutopia .
2.5. Utopias Retóricas
Se o critério dos sete traços pertinentes permitiu situar sem
dificuldade Théleme, a Bética, o Mundo de Mercúrio e Bensalem
numa zona fronteiriça, mas fora do campo da utopia, outros textos
opõem certa resistência à análise discriminativa. Propomos chamar
de utopias retóricas um conjunto de escritos que apresentam os
sete traços requeridos, mas são concebidos à maneira de um jogo.
Em seu caso, trata-se de vestir à maneira utópica, para torná-la
mais agradável, uma reflexão social e política desprovida de ver-
dadeira finalidade rnode!izadora. Falta que se trai geralmente pelo
caráter não-sistemático da relação entre a sociedade criticada e a
outra sociedade, e por um certo tom nebuloso na evocação do
espaço-modelo.
La 'Terra austrafel56 de G . de Foigny é, sem dúvida, a mais
insól ita das utopias retóricas. Embora ornando-a de invenções
picantes, ela parece seguir rigorosamen te o esquema de Morus.
Mesma relação do autor com a testemunha-viajante, mesma mise
en scene, mesmo papel gerador de uma crítica acerbal57, mesma
insistência na padronização das instituiçõesL18 e dos espaços, idên-
ti~.;a prioridade na descrição do quadro construído com relação à
153 . Londres, Trübner. 1872.
154. La ville est un échiquier (The Squares ot the City, 19G4) ,
Paris, Calmann-Lévy, 1973.
155. Londres, Chatto and Windus, 1923.
lfifl. La T erre australe cannue, c'est·à-dire la description de ce
J)(I)J~ l nccnmu 1usqu'ici, de ses moeurs et de ~ es coutumes, par Monsieur
1Jrul<!lt1' I ... ·r t·édui tes et m ises en lumiere ·par les soins et la conduite
!11· li. ri•· F., V1~nnc s, 1076.
J!l'l. O her ói é "forçado a contínuas comparações daquilo que
érnmo11 om t·olttÇfto àquilo [que ele vial" (op. cit , p. 110).
lúfl. O llOl'Lit-vo~ do autor observa a "admirável uniformidade de
lfng\11\H, llu coat wnoR, de construções e de cultura da terra que se en·
contrfi noxLo f(l'llll ( fO pttfs. 1!! S!tiiciente conhecer um bairro para fazer
um tufzo do totLos o.~ outros" (idem, p. 63). ro grito é nosso.] Para
Morus, "quem couho ~ o umn cidade, conl1ece a todas".
OS TEXTOS SOBRE .A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 1'õl
das instituições-modelo, cujo funcionamento e permanência ele
condiciona. Entretanto, as casas ·l:oletiva::; da terra austral tam-
bém possuem uma qimensão maravilhosa. São construídas de pe-
dras preciosas cujo valor é simbólico159 • E esse apelo ao fantástico
se deve ao fato de que o modelo societário da Terra Austral é
inapropriável. Com efeito, a base da diferença entre seus habitan-
tes e os europeus não é cultural, mas biológica: os australenses
são hermafroditasl60, Essa particularidade é que explica a ausência;
entre eles, de toda p aixão destrutiva. A ordem da Terra Austral
é totalmente determinada por uma condição biológica mítica.
Quando o herói do livro acaba por ser expulso por aqueles mes-
mos que o acolheram, ele não traz para a Europa um modelo
re~lizável. .Mei.o neurótical61, meio filos6fica162, a construção de
F~1~y se .msp1ra no fantasma de um estado biológico perdido. A
cntica. social e a reflexão. política são secundárias numa obra que
assumm ~ forma da utopia para abordar poe ticamente os proble-
mas suscitados pelo terna arcaico do hermafroditismo original.
, 1?9. O bairro é composto de três tipos h ierarquizados de casa.a
colet1vas. O Hab ("casa de elevação") é construído " de pedras diáfa nas
e transparentes que poderíamos comparar ao nosso mais fino cristal
de r.ocha .desde que lhe acrescentássemos algumas figuras naturais
lnestlmáveJs de azul, vermelho, verde e amarelo-dourado que ele contém
com uma mistura que f orma ora pessoas humanas, ora paisagens
[. .. ]". O Heb ("casa de educação") é construído "inteiramente de um
material comparável ao jaspe que i or ma a ornamentação do Hab".
Somente seu teto é t ranslúcido c fornece uma ilwninação zenital. o
H2eb será de mármore branco com janelas de cristal ( op. cit., pp.
65 e ss.).
160. "Todos os austr a!enses têm os dois sexos: e se acontece de
u~a criança nascer com wn só, eles a sufocam como a um monstro"
(7.dem, p. 78) . O hermafrodita realiza a nautreza humana "racional
~onachona e sem paixão" (idem, p. 97) . Uma das conseqüências mai~
m teressantes dessa condição é que a noção de pai é desconhecida aos
australenses. "Eu. me via forçado a acreditar , p rossegue o viajante, que
esse grande poder que o l'nacho usurpara sob re a fêmea e ra mais uma
espécie de tirania d o que conduta de justiça" (id em, p. !J5).
161. Dotado de um material obsessional própr io ao autor: seu
pon~·voz , u viajante que diz "eu" no texto, r eveln tardiamente, quase
no f1m de seu relato, que ele p róp rio é he rmofm ditu e só foi admitido
na 'rerra Austral devido o. essa condição: o h er mafroditis mo p ermite
que os australenses redU2am ao extremo su os :funções de' nutrição ,
excreção, p rocriação, julgadas igualmente indecoutos ( Os impulsos de
morte dos australenses são combatidos peln obl'l finÇt'\o de viver até os
cem an6s e de p rocr iar uma vez na vidn); enfim, pássa ros gigantes,
inteligentes, ferozes mas domáveis, povoam a ilha, com os quais o
herói m antém uma relação ambivalcnte e verdadeiramente sexual.
162. A condição dos australenses per mit e que Sadeur coloque os
problemas da origem da vida (e de sua fabricação artificial), da agres·
sividade, do impacto exer cido sobre o psiquismo e o comportamento
pelas estruturas familiais, do papel da mulhe r na sociedade. Este
questionamento, que se afasta n itidamente da forma de Morus, ante.
cipa em muitos aspt;ctos o de S. Butler. Aliás, E rewhon não é mais
completamente distópico do que é p erfeitamente eutópica a Terra Aus·
trai.
52 A REGRA E O MODELO
Mns, no caso, trata-se de uma exceção e, no mais das vezes,
é a uma simples reflexão sobre as instituições sociais que se rcs·
tringe o conteúdo das utopias retóricas cuja acolhida a moda uo
exotismo consagrou ao longo do século XVII[, desde a l!istoire
de CalevajaHi:l até a République des Philosophesl64 de Fontenelle,
passando pelo Royaume de Dumocala165 de Stanislas Lecsinsky.
A evocação dt: ensaios filosóficos tão · bem disfarçados em
utopias tení mostrado as dificuldades que o esquematismo de nos-
sa definição provisória pode provocar, mas terá também ilustrado
o extraordinário poder de atração do paradigma de Morus.
3. OS TEXTOS COMENTADORES
O mundo construído é um objeto estranho. Tão logo é edifi-
cado, parece animar-se de umn Yida independente, e, reflexo enig-
múlico de todos os seus poderes, ele exerce sobre os homens um
fascínio que p rovoca um comentário interminável.
Sem dispor de lugar próprio, esse comentário se instalou,
de há muito, por toda parte, em todas as categorias de escritos,
rel igiosos e profanos, científk;us t:: ingênuo::;, verídicos e fantás·
ti'cos. Vamos encontrá-lo já nos textos sagrados, ou nos anais que
narrom es mitos de fundacão das cidades. I ncansavelmente, esse
comentário descreve, defo~ma, reconstrói a .obra edificada dos
homens. Mas também moraliza, apaixona-se, toma partido pró ou
contra a cidade, ou mesmo pró e contra, como na Bíblia onde,
maravilhosa e fatal, Babel se ergue no horizonte da ambivalência;
onde Babilônia representa o local de todas as iniqüidades e Jeru·
sulém aparece como o sfmbolo da cidade de Deus. E ainda, o texto
comcn tad or pode reco rrer aos caminhos da hermenêutica, tentai'
pensar o sentido ela edificação: o questionamento do construir por
Heidegger 6 aqui exemplar, bt:m como - para citar apt::na::; duis
nomes - a análise que faz Hegel, na Estética, da função simbó-
lica da arquitetural66,
Nas páginas seguintes, reduzimos drasticamente a diversidade
dos textos comentadores. Estes só nos podiam dizer respeito por
meio das relações que mantêm com os textos instauradores. Foi
por isso que tivemos de nos limitar a obras ocidentais, mas tam-
bém consideramos apenas duas categorias. Uma reúne os escritos
que entendem ou procuram entender a cidade e os edifícios de
muneirn obje tiva. A outra congrega, inversamente, os que julgam
c upn;cinrn o mundo edificado.
JG:J, () , (l ll horl., 1700 (sem local de publicação).
Hl1. 011 111.~ / olrc fies Ajaoians (obra póstuma), Genebra, 1778.
Jfi!i. Jo:fll ri'/ lt·u rl' 1111 Rnmpean [sicJ a.vec un insulaire du Royaume
de D u11tOC:IIIfl, J'/01 (som local de publicação).
166. EslluJllquo, li:ILd . rr., Paris, Aubier, 1944, t. li e t. III, 1.•
parte.
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 53
Alguns exemplos permitiram evocar sucessivamente essas
duas categorias e suas funções obietivante e valorizante. No pri-
meiro caso, quisemos mostrar como o processo objctivante serve
ao projeto instaurador, contribuindo para fazer do espaço cons-
truído um objeto conceptual e para aumentar o peso de suas deno-
tações. Limitamo-nos, então, a esboçar uma arqueologia, tentando
surpreender o trabalho do texto comentador quando ele vem não
de sua fundação e consolidar suas ba::;es. Nu segundo caso, quise-
mos mostrar como os comentários avaliativos contribuem para in-
serir a cidade e o construído em redes de interrogações que eles
atribuem aos textos instauradores.
A divisão dos textos comentadores nessas duas categorias foi
ditada por conveniências metodológicas. De fato, as duas funções,
objetivante e valorizante, estão quase sempre associadas, mas em
proveito de uma ou da outra. Ficaremos convencidos do caráter
ar1ificiaJ167 dessa taxionomia se nos reportarmos, por exemplo, aos
testemunhos que nos deixaram Balzac e Engels sobre a cidade do
século XIX.
. "Muitíssimas vezes me espantei por ver que Balzac goza da
grande glória de observador. Sempre me pareceu queseu
mérito
principal era ser um visionário e visionário apaixorwdo"l68, Cabe
responder a UIDtdclgi.re_que, para Dalzac, a cidade é ao mesmu
tempo um objeto de obst::rvação cientffica e de paixão. Preso aos
valores do Antigo · Regime, ele defende a obra urbana da c.ultura
tradicional que é o primeiro a opor ao produtol69 da sociedade
industrial c é o primeiro170 a colocar ao técnico o problema da
conservação dos bairros antigos. Mas essa tomada de posição não
o impediu de deixar descrições das cidades de sua época que
antecipam as da sociologia urbana.
As pesquisas de Engels sobre Manchester e as cidades in-
dustrids da Inglaterra vitoriana não são menos precisas, já que
inspiradas pela ideologia inversa, que leva seu autor a romper
definitivamente com o mundo pacífico e "vegetativo" da sociedade
167. C( The Country and the City, Londres, Chatto and Windus,
1973, no qual R. Williams analisa os textos dn litcrnturn inglesa rela·
tivos à cidade e ao campo e mostra quo, n cada vez, as descrições
aparentemente mais "objetivas" slío n expressão do uma ideologia
que fecha ao autor certos ângulos do campo ctou o rocnli ~ em excesso
sobr e o~ros. •
168. C. BAUDELAIRE, citado por R. CAILLOIS in "Introdução"
ao Pêre Gortot, Paris, Cluh frn nçnis lln livro, 19!i2.
169. E~a oposição é desenvolvida por ocasião da descrição da
cidade de Guérande (Béatrix, In Oeuvres completes, Paris, La Pléiade,
1962, t. II, p. ~).
170. É um dos inventores do. noção de patrimônio. Diante das
depredações que sua época cxo,·cio. sobre todo o sistema urbano (que,
na sua compreensão, desaparece 110 mesmo tempo que uma forma de
sociedade) ele se nrrogn n m issiio de ser o "arqueólogo" de um tesouro
urbano e~ fase de desaparecimento (cf. Un début dan.s la vie, t. I.
p. 600) .
 52 54 A REGRA E O MODELO OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 55

pré-industrial e a militar em favor da revolução comunista, e que die175 testemunha essa g8nese düícil. Poder-se-ia datar a entrada
é a o leva a colocar a questão da moradia social, até então ignorada do termo no domínio público a partir do momento em que, na
trin! pelos meios profissionais. _ segunda metade do século XVlll, o plano geométrico, até então
exot H9jc, entretanto, parece operar-se um certa dissociação o único utilizado na figuração prática das fortificações militares,
de C entre os textos comentadores do mundo edificado. Aos poucos ~;limina definitivamente o plano em perspectiva, e fornece da
pa s ~ se constitui um conhecimento científico do objeto urbano e- do cidade uma representação sem exagero, reduzida à objetividade
espaço construído. Depois da ciência da arte cujos prolegômenos da medida e da grandeza em superfície.
utor Hegel estabeleceul71, com a geografia c a sociologia urbÜ-na A cidade concreta, como objeto de comentários escritos ou
sa d a "nova história urbana"172 se interessa. enfim pelos espaços do icônicos, começa por ser uma pessoa. O autor mantém com ela
O t:X passado e para seu estudo desenvolve o arsenal dos métodos quan- uma xelação afetiva que implica seu ser físico e sua extensão
titativos. O computador e os recursos da estatística são postos a_ apenas no plano secundário, em termos mais simbólicos que
serviço da análise de dados, enquanto a teoria da informação, os objetivos. O Liber bergaminus, poema escrito no início do sé-
3. modelos econômicos e mesmo a termodinâmica contribuem para culo XIII por Moisés de Brolo para glorificar a cidade de Bér-
a elaboração de uma teoria do desenvolvimento das aglomerações gamo, inaugura176 a linhagem desses elogios de cidades surgidos
humanasl73. Paralelamente, o mundo construído é investido da. muito cedo na Itália do Norte e que se inserem no processo
cadc sensibilidade e do imaginário contemporâneos. A cidade é o de constituição das comunas, servindo ao mesmo tempo para
mát' pano de fundo de nossa literatura, e a organização do espaço, formar e para formular o liame específico que une o habitante
fase um dos pivôs da reflexão política e social de nossa época. à comunidade urbana. .
r
á que razões de método nos obrigaram a escolher textos ··Elogio" .diz bem da finalidade passional desses escriws e
ele J em sua maioria ligados às origens dos escritos instauradores, e da personalização de suas descrições, destinadas a expressar um
reli~
todos anteriores à época atual, não se fará caso aqui nem .desse apego por meio das razões que o motivam. A exemplo de Brolo,
tico: conhecimento científico nem das ideologias hoje suscitadas pelo Bonvicino da Riva escreve o De magnalibus urbis Mediolani
nan .espaço construído e pelo urbano. Entretanto, não se pode mini- ( 1288), " para que todos os apaixonados por sua cidade [Milão]
cum mizar a contribuição que esses processos continuam a dar às glorifiquem a Deus" e " todos os estrangeiros conheçam sua no-
hon· teorias do urbanismo. breza e dignidade"l77. E Villani exalta " o poder de nossa comuna
CO DI [Florença] " (1336-1338). Muito antes que o espaço construído em
mar que se aloja, a querida comuna é, em todos esses textos, a comu-
uml 3. 1. ç1 Obietivação do Espaço Urbano nidade de seus habitantes, sua pessoa coletiva, física e moral,
su l ~ apreendida através de suas realizações passadas e p resentes, inte-
Pm·a(rnseando o que Michel Foucaultl74 escrevia a propósito
com lectuais e materiais. Sua história, ou melhor, sua genealogia mítica
das concepções de vida ou de trabalho anteriores ao século
p ~.:n . c histórica - em outras palavras, a sucessão de seus fundadores,
XVIII, podemos dizer que o conceito de cidade enquanto objeto
I Jci, santos ou herÓis, de seus hi spos e de seus príncipes e a relação de
construído não existe antes do século XV. E teríamos de esperãr
norr seus altos feitos - assegura um fundamento à sua identidade.
o séCüfo XVIII para utilizá-lo e difundi-lo fora dos círculos eru-
lica ditos. A definição da palavra "cidade" na Grande Encyclopé· Ancorada assim no tempo e do tad a de u ma memória, ela é uma
entidade demográfica178 definidn por sun pertença a um tenitó-
dos
mei· 171. Não seria demais sublinhar a divida que têm para com ele
os fundadores dessa cliscip!ina, particularmente A. Riegl, E. Panofsky. 175. O autor, J.-F. Blondel, se se oncorrn om determinações espa.·
por Cf. infra Cup. 6, p. 294 e n. 131. . · ciais, hesita entre as da cidade oxistonto o ns da cldndo ideal, e con-
b(: n 172. Ela é designada no título do livro de L. F. SCHNORE (org.), sagra a metade de seu artigo nos ptecolton do Vitruvlo.
que 1·tan.s. Prmceton, 1975. Todavia, evitaremos reduzi-la às dimensões 176. Segundo D. WALE Y, Les R!Jpu/Jliquc.~ llallemws, op. cít., p. 145.
11 1!1 1 The Ncn.o Urban History. Quan.tttattve ExploratiDn.~ by American histo· Não se pode considerar eloafos, no scntll lO elo uma categol"ia tex:Lual,
exclusivamente quantitativas que o subtítulo implica, e insistiremos os louvores de cidades episcopal :~, ~ l"IIJtlll Ontários, por vezes providos
c l lj
tnmb6m nu contribuição que novas técnicas possibilitam atualmente à de breves e fugidias notações lopo(1rá.Clcns, que observamos nas Vies
arqucolor,iu. No caso da França, na impossibilidade de escolher entre des saints do século X e nos carl.uh\ rlos <In mesma época.
os trabalhos da nova história urbana, remeteremos aos artigos e biblio- 177. Idem, p. 146; Mllúo "n!lo tom Igual no mundo L .. I ela é um
grafias dos elo?. úlLimos anos dos Annales, Paris, A: Co!in. mundo por si mesma" (Idem, p. 116).
173. SolJl'C n construção dos modelos de desenvolvimento, cf. em 178. Bonvicino. grande nmanto dos números, "porque os núme·
de particular P. MERLIN, M éthodes quantitatives et Espace 11rbain, Paris, ros falam" (WALEY, op. clt., p. 140), avalia em 200000 almas a popu·
Masson, 1973. !ação de Milão, que lhe "purocu :;uperar a de todas as outras cidades
pn1 174. Les Mots et les Choses, Paris, Gallirnard, 1966. do ·mundo".
56 A REGRA E O MODELO
rio179, mas também pelo valor, pela sobriedade ou pela fé, como
pela saúde e pela beleza180 de seus habitantes. Ela é ainda o con-
junto de suas realizações atuais, ou seja, produção1Bl , consumolB2,
saber183 e, é lógico, quadro construído.
Brolo descreve os muros e as portas de Bérgamo . I3onvicino
consagra um volume à "celebração de Milão por suas habitações",
evocando suas "12.500 casas que não são superpovoadas", a lar-
gura das ruas, as "residências nobremente adornadas [ ... que]
formam uma linha majestosa e contínua"184. Villani se extasia
com as casas dos florentinos: "A maioria dos estrangeiros y_ue che-
gavam a Florença e viam todas essas ricas moradias e os belos
palácios construídos até a mais de três milhas em volta da cidade,
pensavam que esses edifícios, corno em Roma, faziam parte do
centro da cidade"165. Mas em todos esses elogios, como naqueles
que, com urna defasagem temporal mais ou menos importante,
encontramos em outros países da Europa186, o espaço construído
179. Cada um gaba o seu torrão,I claramente distinto de suas cons-
truções. Cf. Bonvicino, que dediCll. um volume à situaç1o de MUM
onde não faz muito calor, nem multo frio, unde os alimentos produ-
zidos por um solo f~rm são abundantes, a rede das águas vivas ndmi·
rável (idem, p. 147) .
180. Pa.rn todas essas qualidades, cf. WAJ.;EY, op. cit., p. 145
181.- Produtos agrícolas (vinho e cerP.ais), vestuários, artesanato
(jóias), fábrica de armas <cem ferreiros em Milão). o mesmo Bon·
vicino tambtlm passa em revista as atividades das diversas profissões.
182. Segundo Bonvicino, Milão possui trezentas padarias, setenta
bois são mortos na cidade a cada dia, e a população inteira de algumas
outras cidades da Itália consome menos alim~nto que os· cães de
Milão.
183. As universidades não causam menos orgulho. Cf. elogio dos
juristas de Pádua e da Escola de Direito de Milão (idem, p. 146).
184. Idem, p. 117.
185. Idem, p . 146.
186. Para Paris, o primeiro elogio não-fragmentário, concebido
como uma totalidade autônoma., é o Tractatus de laudibus parisius,
de JEAN SAUDUN (1323). Exceto em certos casos (menção do nume
das ruas onde se localizam as atividades que ele elogia), a obra con-
centra suas breves anotações espaciais exclusivamente nos três primeiros
capítulos de sua segunda parte. Tais anotações dizem respeito, primei-
ramente, às Igrejas ("Em Paris, santuário privlleglado da rellgião
cristã, belos edifícios consagrados a Deus foram fundados em número
tão grande que provavelmente não existem muitas cidades, entre as
mnis poderosas da cristandade, que possam orgulhar-;;e de contar tantas
cnSttq de Deus. Entre esses palácios, a imponente igreja da glorioslsslma
V!rl(om Maria, mlie de Deus, brilha na primeira !ila e com justiça,
comol o ROl em meio aos outros astros .. . "). Em seguida, surge o "es·
Jllllntl lclo l>nl•\cio [do rei) de muralhas inexpugnáveis". Depois são as
ci.I.HWI, do loo ·mn que quem quisesse contá-\~s "trabalharia provavel-
noonl u Pilo vl LO, mnis ou menos como aquele que tentasse contar os !los
do <·nlxllw• 1111 v1\ rlas cal.Jeças que os tivess!!'ln abundantes L . .J ou as
folhM do 11n111 f{ l'lln d c flor esta". Citado se~d_o Paris et ses Historiem
au XIVc ct X V<' siN:lc, cloc'llments écr its et originaux, recuell!is et
commentes por J,,,; n.oux DE LINCY, Paris, 1867, pp. 45 e 53. O próprio
título da cololt\nou do T•. n. de Lincy acusa o privilégio de que gozam
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 57
permanece o adereço de uma pessoa, um traço exterior que de-
pende da ordem, ainda secundária, do visual. Signo ou símbolo do
poder, sem ser um valor em si, evoca a nomenclatura da h ipérbole,
mais que a descrição realista : os prt:diçados do::; edifícios citados
são quase semp re gerais, estéticos ou morais, raramente dependem
de uma análise visual " objetiva".
Somente no começo do Quattrocento é que se introduz al-
guma di stân cia entre o louvador e sua cidade. Quando o Chan-
celer Bruni, inspirando-se num texto grego, a Panathenaica de
Aristides, que ele de imediato supera187, redige o Panegírico de
florer.ça 188, torna-se sem dúvida o primeiro a descrever sua ci-
dade inicialmente como um espa<,:o. Começa p or situá-la em seu
quadro geográfico, dep ois, com base nas aldeias e castelos perifé-
ricos, apresenta metodicamente seu espaço construído, das mura-
lhas às ruas, praças, pontes, edifícios públicos e privados. As ins-
tituições políticas que deram motivo ao empreendimen to são
abordadas em segundo plano.
Entretanto, a despeito dessa inversão, ainda se trata de um
elogio . A objetivação nascente não elimina os superlativos (nunca
menos de dois e até seis por página) e as fórmulas hiperbólicas.
" Esta cidade [FlorençaJ localizada na situação geográfica mais
sensata, ultrapassa a todas as outras cidades p e!o esplendor, pelo
ornamento e pela limpeza"; ela é "si ngular , a única do mundo
onde nada de desagradável ofende a vi sta ou as narinas, ou im-
pede a caminhada"; " de ponta a ponta, ela goza de todas as
coisas que p odem fazer a ventura de uma cidade"l89,
o tempo e a história em relação ao espaço nesses chgios. O te.stemunho
visual muda de natureza, torna-se preciso e muitas vezes cifrado, quan·
do, no início do século XV (14!17), Guillebert de Metz enceta a segunda
parte de sua crônica: o plono de sua descriçM de Paris se divide em
quatro partes correspondentes à. estrutura topográfica da cidade· conce·
bidas à maneira de um guia, elas antecedem a quinta parte' que é
propriamente um elogio.
187. H. BARON, em seu comentário (op. cit. infr a, n. 188), subli-
nha a imprecisão da descrição de Aristides e Indica como essa, todavia
permitiu que Bruni operasse uma mudança em sua abordagem d~
espaço. Cf. infra, notas 227-231 c 232 do Cap. 2.
188. A Laudatio florentinae urbis (1403) foi odi l:-tda poln primeira
vez por H . BARON em sua obra From l'e l rrz1"Nt to T.i!01•tr rclo Bruni,
Studies tn Humantstic and Pollttcal Ltt emtu rc. Unlvcrslty o! Chicago
Press, 1968; uma nova edicão foi puhlirnfln ll'om l.radução italiana
justalinear da época) por G. de To!fol, Florença, Nuova Italia Edi-
trice, 1974
189. Op. r!"it., Toffol, ed., pp. 1?., JG, Ul. Conviria fazer o levanta·
mento das vezes em que aparecem os adjetivos splendtdus, magniticens,
pulcher, magnus, egregius, praest an.s e os substantivos correspondentes:
splendor, magnijicentia, pulchcrittulo, magnitudo. O texto de Guillebert
de Metz, citado supra (n. 136), se não tem a mesma qualidade
nem o mesmo alcance do do Chanceler Bruni, contudo testemunha, no
quadro de um outro propósito, uma. relação mais realista e mais
"moderna" com o espaço construído.
 58 A REGRA E O MODELO
Se o Yisual adquire, através da espacialidade urbana, nova
dignidade sob a pena do chonceler florentino, o mundo edificado
continua sendo entendido afetivamente. A descrição ue
Bruni alia
ambas as dimensões, a subjetiva (interpretativa e laudatória) -
dman tc muito tempo a única con siderada nos retratos de cidades
elaborados pelas gr andes crônicas e cosmografias impressas a par-
tir elo fi nal do século XV - , e a objetiva, que será desenvolvida
pelo trabalho dos arqueólogos e dos viajantes-humanistas.
As gravuras que, com ma~or ou menor fantasia, ilustram esses
" re traros" não devem nos enganar . Não ferem o privilégio do
tempo e da memória em crônicas onde as diversos cidades da
Europa são, a ntes de tudo, individualizadas pelas genealogias dos
santos, reis ou homens ilustres que contribuíram para a sua fun-
dação e suA reputação, como também pelas batalhas que souberam
ga nhar, pelos sítios que tiveram de enfrentar. Quando, em seu
Liber chronicarum (1498) , Schedel representa, em eleva\;ão, "vis-
tas" por trás de suas muralhas, as cidades mais célebres do mun-
do, utilizando a mesma prancha, para figurar até sete ou oito
cidades d iferent~s, não é por incapacidade técnica (alguns retratos
são fiéis, executados in loco), mas pela desenvoltura inspirada
por uma organização espacial, sem interesse em si , e cujo valor
reside apenas no referente sócio-histórico do qual ela constitui
o signo.. O cuidado de uma informação .exata e o cr escente in·
teresse testemunhado ao espaço cons truído, de Sch edel a Sebast ian
Münsterl 90, se chocam com a me ntalidade arcaica das comunas,
que sofrem para ultrapassar o estádio discursivo do elogio. Q dan-
do relata os obstáculos encontrados em sua pesquisa sobre as cida-
des191, Sebastian Münster revela pertencer ao mesmo tempo a
dm1s rrnd ições, a dos cronistas retratistas, autores de elogios, e a
dos arqueólogos-viajantes-humanistas, aberta por Bt'Uil.i, na qual
ele se insere resolutamente a partit' da segunda edição de' sua
Cosmogrujial02.
Estudando o funcionamento da democracia ateniense é que
Bruni foi levado a contemplar em termos novos o fu ncionamento
190. Cosmographia univcrsalis, 1544.
191. "Não é possível que um homem só possa atravessar e ver
todos us lugares do m undo." Milnster indica, pois, que terá de recor·
rc r a múltiplos testem unhos cuja crítica será preciso fazer. Evocando
w: d ifi culdades q ue encontrou nessa investigação, olJsl:lrva que os "pre.
litrlon rl a Igreja nisso nos ajudaram m ais que os outros p ríncipes"
10 JIII IIH lO c:lcntif lr.o está realmente m ais bem preparado para entender
r :unw l l tt~n l u Larc-fa l; "as cidades também me a judar am, umas mais,
<Jt: l.:•mJ oll tulu:-1, <'Orno veremos suficientemente no livro [. . .l Da França,
11111io1 puolu l i mo· a n fLO ser o que se encontra em h istórias comuns ainda
quo 111 1 l.lvom:n l"nccb ido algum a esperança de vlirios grondes perso·
Jllll\lll lll q :m n:Hi vonm l aqui na Basilé ia" ccosmO(}Taphie univer selle,
" Salul. 1111 h~; l ou l'" di\ Nc gunda edição, trad. f r. de 1556) .
102. J!i!>O. tf. 1-'. DACIIMANN, .Dio alten Stiidtebilder, Leipzig, K .
w. Hie rsomnnn. lii:JO.
OS T~XTUS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 59
de ~ ua própria cidade e a considerá-la como um objeto, segundo um
procedimento que inicia o processo de distanciamento desenvoi-
vico e sistematizado a seguir no Quattrocento. De fato, para que
se possa estabelecer um recuo e desligar a relação afetiva para
com a cidade, é preciso que o comentador não mais se confine
a lugares familiares, mas, sobretudo, que se liberte suficientemente
de um etnocentrismo que o f az sistematicamente reencontrar suas
próp rias estruturas cultu ra is llé diversidade dos lugares e <.lOS tem-
pos para porler rea l i z::~r a experiência do dépaysementl93 .
Desde que possa aten tar para o insólito sem negá-lo, sem
reduzi-lo à experiê ncia quotidiana ou duplicar-lhe as categorias do
maravilhoso, a estranbeat dos ~:: ~paços que ele depara ao cr uzar
os mares ou os séculos remete o viajante a sua própr ia e relativa
estranheza. O comentá~ i o àe si passa desde ent ão pelo comentário
do ou tro. O jogo do eu e do outro, o choque da diferença exigem
as comparações, a ohservação preciS<l e a medida, portanto a des-
personalização tio quadro construído e sua transfmmação em
objeto.
Dois tipos de escritos desempcnhmmn papel pioneiro nessa
objetivação : as primeiras descrições arqueológicas de sítios an-
tigos, que são também os primeiros gu ias urbanos, de um lado, e,
de ou tro lado, os primdros rdatus dt: viagem lig2dos às grnndes
descobertas, que constituem a prime ira literatura geográfica dos
Tempos Mooernos.
A história da Antiguidade é, pois, um dos dois eixos em torne
dos qn2is se orgfmizam o dépaysement e a conceimalizaçào cor-
relati va do quadro cons truído. A leitura dos clássicos permüe que
os humanistas da primeira Rer.asccnça italiana, já que estão inte-
le::tualmen te preparados para tanto , reconstituam uma sociedade
desaparecida, com suas instituições e seu espaço. Os textos os auxi-
liam a descobrir-lhes os vestígios espaciais; mas, inversamente, o
testemunho .desses vestígios atualiza o passado .: confirma a fide-
lidade do textos. O percurso da cidadt: a tual, cumo dupla rede de
marcas sucessivamente impostas por duas cultu ras, conduz à sua
delimitação, sua decupagem, sua mcnsurnç5o.
Roma, símbolo da An tiguidade, é u 1c rn:11u privih:giadu dessa
inve;;rigação arqueológica e da objcliv:u,:no corn.:laL iva do espaço
t:rb ano que ela promove nu m jogo tk n:troaçiio com os textos
clássicos. Desde 1430, Poggio tem co ndi ~üc~ ele dar um primeiro
193. E . Garin e E. Panorsi'Y :tli:Jits :l'":\111 nos rr.esmos termos a
rwva relação dos homeus da Ru n a~n:nça !!Om a Anliguidade. A paixão
por es ~a não procede mais :ic urn:L " confusão'" bár bara, mas eKprime
o " recuo do crítico quo fr cqi.JenLa a escola dos clássicos não para con·
tu:1dir-se com e:es. mas para se definir em relaçào a eles" (E. GARIN,
Moyen A.ge et Renaissance. op. ci!., pp. 86, 87l. Para E. :?ANOFSKY,
cf. por exemplo, La Roruzissancc ct scs Avant-courrier s, trad. fr. , Pa.ris,
Flammarion, 1976, p. 94.
 60 A nEGRA E O MODELO
inventário sistemático dos vestígios de Roma, "outrora a mais
bela e mnis magnífica das cidades", cujo esplendor se lhe tornou
familinr por meio da leitura de Virgílio eTilo Lívio, e que, "hoje,
dt:spojada de todo o seu ornamento, jaz qual gigantesco cadáver
em pu trefação, m utilado de todos os lados"l94, Tal desastre é a
ocnsiüo para meditar sobre a fragilidade das sociedades. Quase
nada sobreviveu de Roma: "Poucos vestígios desta cidade antiga,
c ainda assim meio roídos ou arr uinados pelo tempo, quase nada
intacto"195, !:>ignificativamente, Poggio. começa por levan tar as ins-
crições: essa memória da cidade conserva a prioridade sobre as
próprias construções196. A seguir, numa descrição permeada de
reminiscências literárias que mostra ao leitor de hoje o que foi
a dialética do texto e do monumento construído no trabalho dê
con s tiluiç~o da arq ueologia, da história e da teoria ua
edificação,
ele passa em revista, por categorias, os monumentos em si. D á
prioridade aos templos197, dos quais às vezes nada resta, quando
edifícios cristãos os substituíram. Depois, vêm as termas, despo-
jadas de seus primitivos ornamentos, mas ainda trazendo os no-
mes de seus fundadores e provocando a estupefação de que seme-
lhante suntuosidade tenha sido consagrada a um uso tão vil; se-
guem-se os arcos de triunfo, os aquedutos, os teatros de q ue a
ddade e~tava cheia para os jogos populares, o imenso Coliseu,
"reduzido em sua maior parte à situação de pedreira pela igno-
râ ncia dos romanos", e as sepulturas.
:a a mesma experiência que realiza o jovem humanista Leon
Ballista Alberti, quando em 1432 o Papa Eugênio I V o chama a
Roma pela primeira vez. Mas ele não continuará historiador-ar-
queólogo. Numn mesmn escavação, descobre o espaço antigo e pré-
pn rn sua vocação de arqu iteto. Sua exploração curiosa e suas pa-
cienlc:s mensurações de um corpo urbano defunto e mutilado, cuja
194. Rutnarum Rmnae descriptio, · de jortunae varietate urbis Ro·
mae et de ruina ejusdem descriptio, que traduzimos, segundo Poggi
Florc11tini oratoris clarissimi ac 3edis apo secretarii uperum, 1513, foL
50 e 52. A obra se apresenta como um diálogo entre Poggio e um amigo
quo pol' ocasião de uma doença do papa, visitam a cidade abandonada.
Lembremos, ]:Xlr outro lado, que se deve a Poggio Bracciolini a desco-
berta, em 1416, de um manuscr ito de Vitrúvio, na abadia de Saint-GaJI.
195. Ibidem.
100. As inscrições conservarií.o durante muito tempo esse estatuto
rof<,r <·ncial priyJiegiado, como o prova o lugar que ocupam ainda nos
J:11h11; d o <:idades dos séculos XVII e XVIII e o cuidado com que estes
1111 1'llLI'IU1HCrcvcm . Cf., por exemplo, PIGANIOL DE LA FORCE , op. cit.,
Inrm, p. <12.
ltn, cr. OJ!. cit.: "Castori s insuper et Pollucis uedes contiguae loco
at·tlllll liA 11111 uncra, altera oreintem altera occidentem versus, hodie
M rnlm11 llfll>tt/lt 11/!J)Cllrmt. lnclytus quondam cogendi senatus locus, ma-
jorl 1 ~1: /1111'/t· 1'01/lt/ISru: varvis vestigiis. I n quas me saevissime contere,
r euoqtttU/,1 ,q /uporc · quociCL1tt oppressun animum ad ea tempora, cura ibi
omtor1ac sunlt•tlllrm tlit:cbant1t7' et aut L. Crassum mihi, aut Rortcnsium.
aut ctcerorwlll OI'IIIIICtll W01JOnens".
os TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 61
aparência original ele se esforça por reconstituir através da ima-
ginação, levá-lo-ão a colocar o espaço urbano como problema e
como projeto. Sua Descriptio urbis Rumuel08 é anles de tudo um
método para a transcrição gráfica da topografia romana com seus
monumentos , em outras palavras o instrumento necessário ao pr~­
j~::lo de conservação e renovação de Nicolau V .. Essa obra, a pn-
meil'a a considetar o organismo urbano como uma totaliuade 199.,
precede o Da ra aedijicatoria, de que constitui os prolegômenos,
ilustrando de maneira privilegiada, num único e mesmo autor, a
relação que, graças à exploração arqueológica e à objetivação do
espaço por ela ensejada, une o texto comentador ao texto instau-
rador.
A análise arqueológica das ruínas antigas, sobretudo as da
Cidade, Roma, fará parte, durante muito tempo, da formação
dos teó ricos ulteriores da arquitetura, que ela levará a uma mes-
ma abordagem da cidade e dos monumentos modernos. Desde
~ua~ primeiras aparições, a descrição arqueológica responde a
duas destinaçõea, confotme focalize o objeto arquitetônico ou
urbano, ou os percursos a que este se presta.
É para melhor compreender Vitrúv io, para verificar suas
afi rmações e dominar diretamen te as rcerns de procluçiío da ar-
quitetura antiga que Palladio mede "em suas menores partes"200
os monumentos de Roma. Mas e~se es tudo serve apenas para
nutri r o texto t: as iluslra<,:Ões t.los Quatro Livros. Leva tamMm
o arquiteto a escrever as Antigttidades de Roma201. Curiosamen-
te, esta obra, que foi sem dúvida até o século XV 111 o guia mais
popular da Cidade, é totalmente desprovida de ilustrações. Os
itinerários palladianos subordinam a descrição dos sítios e vestí-
gios monumentais à história, à exposição das instituições e ao
relato dos acontecimentos de qut: e~te~ foram o suporte na Anti-
guidade. Por mais consciente que seja de seu p oder sobre o es-
paço, Palladio conserva, na A ntichità, sua precedência ao tempo.
Apesar do deslocamento a que submete a história e as ideologias,
que não são mais as de uma individualidade viva, o guia palla-
diano ainda pertence à linhagem dos elog ios elas cidades.
Ao mesmo tempq em que, práticos c profanos, os autores
de "descrições" e guias objetivam a cidade. conser vam viva essa
relação com o urbano que passa por sun mcmó ri:1. Con tempo-
râneo das Antiguidades de Roma, o primeiro grande guia de Pa-
198. Escrita entre 1432 e 1434. PublictLda em Opera ineáita por H .
Manc:ini, Florença, Sansoni, 1800.
199. Sobre a " inovação opernlória maior" que constitui a D es-
criptio, cf. L. VAGNE'I'l'I, "Lo Studio di Roma negli Scritti Albert1an1",
In Convegno .. . , op. cit., supra.
200. L'Architecturc de PaUadio divisáe en quatr e livres, com notas
de INIGO JONES, trad . fr ., 2 v., Haia, 1726, Prefácio, A.
201. L'Anttchttà di Roma. Roma, 1575.
62 A REGRA E O MODELO
ris se intitula, semelhantemente, Les Antiquités, histories et singu-
laritás de la villc de Paris?.02; não contém também ilustrações e
dá prioridade, em vez do inventário dos monumentos e imcri-
ções, aos " gestos ocorridos nesta [cidade] desde seu começo até
nossos dias"203. Bem mais tarde, em meados do século XVIII,
c depois de Brice, Lc Mairc e Sauval2o~. _Piganiol de la Force, a
despeito das inúmeras ilustrações (plantas, elevações, perspectivas)
com que acompanha sua Description de Paris205, começa-a à ma-
neira de um elogio e em nenhum momento dissocia-sc de uma
história.
B, sem dúvida, a noção ambivalente de percurso que articula
as du as abordagens, objetivante e memorizante, do guia urbano.
Retomando a experiência tradicional da comunidade u rbana qÚe,
no quotidim10, percorre o corpo da cidade e explora-a como o
u
bcbG sua mãt:, o guia desnatura essa experiência. Suprime sua
imccli:llicidade ancestral, recorrendo, para lhe dar sentido, à cul-
tura his tórica e literária. Assim distandado, o percurso se torna
simulacro, jogo urbano que reifica os lugares percorridos. Seria
preciso estudar como o guia impõe progressivamente a ordem do
olhar206, como relega os espaços sem valor ao olh ar ou à memó-
ria cultivada, .circunscreve e organiza os locais privilegiados a0,
sabor das aquisições da história e da história da arte, das anexa-
ções da -Inoda207. Seria preciso mostrar como, depois de haver
explorado e em certa medida devolvido a vida às cidades mortas,
os guias urbanos contribuíram para elaborar a noção de patrimô-
nio, mas mortificando a cidade viva, para alertar os práticos,
mas enganando-os, com o finalmente insuflaram2DB nos autores
das t eorias do urbanismo as noções ambivalentes de monumento,
de cen tro da cidade, de p i lore~co e de paisagem urbana.
202. Por GILLES CORROZET, L.• ,ed., Paris, 1532; 2.• ed.. 1550.
203. Op. c:tt., dedicatória.
204. Para a bibliogrd.!ia desses livros sobre Paris, cf. o prefácio de
PIGANIOL (op. cit.), na qual ele pass~ em revista a contribuição do
<~onjunto de seus predecessores.
205. Description de Paris, de Versailles, de Marly, nova ed., Pa.ris,
1742 (num pequeno formato que será o de todas as reedições se-
guintes).
206. O descritor de cidade :ornará o hábito de subir ao cimo da
•·nlcdrul, do campanário ou de uma torre central, a fim de apreender,
do 111n rclancEl, a totalidade do espaço urbano que ele quer descr ever.
Gr. n duxcrição das Cidades de Flandres, particularmente Bruges e Gand,
pw· MONJ•:T!\RIUS in VO'!iage aux Pavs-Bas, 1495, trad. fr. por M .
(;lr•uloL u M. Dclcourt.
:11r1. i\'1 • '•ll. i •n•l~ em data se devem à arqueologia Industrial.
~011 . J<nl'! ll11udcükcr morre (1859) no momento em que o urba·
nJHmo lll\llll/1 I 'IHl l o disciplina autônoma, trinta anos antes que, em
Vlurm (o Hl'flllil uto lll'lmllisw Camille Sitte analise, o primeiro entre os
l cól'icol:l·P•·i\tkoH do u rh1m i::.1 uo, o !unc1onarnento dos espaços urbanos
medievais o, dupoJu 111• H•llllrlc, mas com mais de um século de avanvo
em relação nos lll'uriHNituml':l. proponha a idéia de bairro a salvaguardar.
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURP. E SOBRE A CIDADE 63
O com~ntário do~ humanistas-geógrafos ven:, por sua vez, a
partir dos últimos anos do século XV, confirmar e acelarar o
processo de objetivação do espaço urbano. Com efeito, dep~is das
primeiras viagens arqueológicas no tempo, as grandes vtagens
mar ítimas da época foram motivo de um clépaysement mais ra·
dical , de uma descoberta mais fulguran te. Levavam a lugares des·
conhecidos, defrontavam com sociedades vivas, de carne e osso,
e não mais com vestígios. Quando, em sua célebre carta a Lo-
renzo di Pier Francesco de Medici (L503), que foi , com sua carta
ulterior a Soderini (1504 )209, um dos maiores êxitos de livraria
do século XVI, A~érico Vespúcio, com insistência deliberada,
qualifica de novo210 o mundo que acabarA de descobrir, dá a
esse qualificativo sua mais plena acepção e assinala a diferença
que confer e a seu relato sua sonoridade pioneira: trata-se ao
mesmo tempo de terras jamais pisadas pelos europeus, de um
mundo de:.conhecit!u, não·p~nt:tradu pt:lu cunbtXimentu, e de uma
nova abordagem que abre caminho a uma nova literatura211.
O olhar que Vespúcio lança sobre o novo continente é, ou
pretende ser, o olhar da ciência. Formado junto aos humanistas
floreminos21.2, América rompe com abundan te litera tura de via-
gens anteriores2l3 cujos autores ou cediam sem cdtica ao apelo
do maravilhoso, ou projetavam sobre as sociedades visitadas suas
estruturas culturais. Ele q uer ser, segundo suas próprias palavras,
209. A primeir a, chamada Novus Mundus, e a segunda, que contém
o relato d:as quatro viagens de Vespúcio, foram traduzidas, do italiano
tingido dP. hi ~n i smo em que foram escritas, para o latim e para
todas as línguas européias. For am igualmente adaptadas e !a.ls1!1cadas.
Da imensa literatura atribuída a Vespúcio, re.sta.m apenas três cartas
autêntícas.
210. O termo é utilizado três vezes já no pr imeiro parágrafo onde,
lembrando a "descrição de todas as part.es do Novo Mundo" fP.ita nu·
ma carta anterior, ele prossegue: "Veremos, com efeito, se bem rerie·
tirmos, que essa região é r ealmente um novo mundo. Não foi por acaso
que nos servimos dessas expressões 'novo mundo' porque I ... J jamais
os amigos dele tiveram conhecimen~o L .. J". Se(liiDdO o rac-simile r e-
produzido tn L. FIRPO, Pr!me relatíont dt nav1patori italian! suua
~coperta dell'America, Colombo, Vespucci, Verazano. Unione typogra·
fico editrice torinese 1966. [O grifo é nosso ..i Cont,ru tL opiniiw de
Humboldt, que por o~tro lado reabilitou Vespúr:io (}~xamen critique de
la histoire et de !a géagraphie du nouveau colll1nmu, Paris, de Gide.
18.19), G. Arc1ntegas mostrou a amplitude ela slgnificapão do term?
novo que, sob a pena de Vespúcio, nil.o m1\Ls tom. rclaçao . com o al!e
oikhoumene ( «ÀÀ'Yj oLxoup.e:vtl ) d o. lmUguidnde, m Amer-.go and. tn.e
Now World, trad. americana por H . do Onls, New York:, Knopf, 1955.
211. F . ARCINIEGAS, op. ctt .. p. 167.
212. Estamos pensando na !urrnuçilo de Vespúcio por seu tio ~ior·
gio Antonio, em sua cultura literária e "científ~ca" e _U:mbém no mte-
rcssc dos humanistas florentinos pela geografta (Pol!ctano e as \'Ia·
gens de Diaz) . _ .
213. cu.Ja.s caracteristicas ainda se manterao . du~te mmto tc~po
nas obras de parte dos viBjO.l'lteS leigos. A origmalldade de Vespucto
 64 A REGRA E O MODELO
"uma testemunha fiel" e um observador crítico214. Em sua inda-
gação, ele não descreve, como geógraÍo, apenas a configuração,
dos céus noturnos do hemisfério austra!215, o clima, a posição
das costas (o erro de Colombo), as floras e as faunas exóticas,
mas tam bém os povos que e ncontrou .e suas práticas. Revela assim
aos leitores letrados da época, e a Morus entre eles , sociedades
onde o ouro é ao mesmo tempo abundante e inútil, onde, sem
que se tenha de exercer o po<.kr arbitrário de um príncipe, reina
a comunidade dos bens216. A descricão de costumes diferentes
não está dissociada da do espaço co~struído que é seu quadro,
desde a grande casa de seiscentas pessoas que os índiqs de Hon-
uums abandonam ~m períodos fixos para reconstruí-iR dt(talhe
por detalhe, até a pequena Veneza de quarenta e quatro casas
descoberta além do Yucatán, perto do Golfo do México217,
Assim como os elogios não focalizavam jamais suas descri-
ifÕes de cidades sobre o espaço construído delas, assim também
a literatura de viagens medieval era pobre em indicações es-
paciais, que serviam essencialmente de referentes práticos218,. A
partir de Vespúdo, a tendência se inverteu; o quadro construído
dRs sociedades exóticas é objetivado por uma literatura científica
cujos promotores serão as ordens evangelizadas, as quais a difun-
dirão com um êxito notável.
F . -de Dainville219 mostrou como, do século XVI à segunda
me tade do século XVII, os missionários foram os criadores de
uma geografia mais humana que física , devido mesmo às preo-
cupações normativas e religiosas de que ela devia ser o instru·
menta. Era como se, para m el hor evangeliz2r os selvagens, fosse
preciso conhece r com exatidão suas práticas, acumular sobre eles
informavõcs que permitissem, por comparação220 com sua sorte,
ressalta muito particularmente, ao opor-se suas cartas à carta de Co·
lombo (Roma, 1 4~3), que aliás não teve repercussão, ou aos diversos
relatos de viagens repertoriados IJOr G . ATKINSON in Littérature géo-
grophique françai~e de la Renaissance, repertório bibliográfí~o. Paris,
Picard, 1927.
214. Início da carta Novus Mundus.
215. Sobre a contribuição de Vespúcio para a observação o.stronô·
mica, cf. ARCINIEGAS, op. ctt., p. 1 9~, n . 2.
216. L. FIRPO, op. cit., fac-símile Novus :Mundus, p, 88.
217. Cjtrta a Sodcrini, cf. trad. ing!. in The Cosmographiae I ntro-
clnct to O/ M artin Waldseemüller, in fac simiia, jollow eà by the Fpur
Vu!Jaocs uf Amer tço Vespuce .with their Translation into English, C.G.
lTAllP: JtM/\NN (org.), New York, the Unlted States Catholic Historical
l::ioot.,t.y, 100'1, pp. ff7 e 103.
2.111. Cf. P. LAVEDAN, Qu'ast-cc que l'urbanisme, Paris, Laurens,
HJ211. t:ILJ) . Ili.
2 lf!. l.CL ClcJoorapl:ie des humanist es, Paris, Beauchesne e filhos,
1010.
220. Cf., PDt' llltomplo, PG . J. ACOSTA, Advertência da Ristoire na-
turelle et m oralo rlc.v I ndes, trad. fr., Paris, 1598 (Histeria natural de
las l r.4ias, lúOOJ.
OS 'rEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE
tttc lh or Rgradecer a Deus a sorte dos cristãos. O desapego e a for-
nt ação científica221 eram, pois, exigidos desses p rimeiros "geó·
)';rll fos-ctnógrafos" 222. f: com a mesma preocup ação de objctivi·
tl:t Lk e de objetivação q ue Oti vemos estudar, nas ~ociedadcs exó-
l icas com que se deparam, as instituições sociais e o quadro
c~ pac ia1 de seu funcionamento. Suntuosos ou m iseráveis, quer se
l r:t te das cidades do Peru ou do México ou do relato de J. Acos-
tu223, ou da tenda iroquesa de q ue o Padre Lejeune descreve a "e~­
trutura224, a fabricação e a montagem225, esses estabelecimentos
~ :iu descritos p elos in vestigadores com idêntica precisão: respei-
l<t ndo os addos que contribuem para abrir as p rimeiras brechas~26
JJaquilo que denominamos hoje o etn ocentr ism o ocidental.
O olho do etnógrafo revela ao p esquisador que a obra cons-
truída não é uma produção inerte, mas ancora e fixa o conjunto
d;ts práticas sociais227. Tantas sociedades, quantos esp aços. O
proselitismo do m ission ário leva-o a privilegiar o quadro cons-
truído como garantia do funcionamento do modelo social. Esse
221. O Pe. Riccl exlge para a m1ssao da China (l!ill4) letrados que
hajam "rompido com as ciências e sejam conhecedores cln prática dos
instrumentos de observaçõo" (citado por DAINVILLE, op. cit., p. 109) .
222.. Inácio de Loiola pede a seus missionários verdadeiras pesqui·
sas etnográficas. Em 1553, ordena ao !Je. Nóbreca que escreva "com
maiores detalhes e maior exatidão", que fale "da n!gifw, do clima, dos
graus, dos costumes dos habitantes, de suas vestimentas, de suas mo·
radias [. .. l " (DAINVILLE, op. cit., p. 113).
~:l;{. Op. cit., pp. 308, 292 e SS,
224. "Para conceber a beleza desse edifício, é preciso ctescrever.Jhe
a estrutura; dela falarei com ciência: porque muitas vezes eu aJude! a
erguê-la", Rel :ztion de ce qui s'est passé en la No1we lle France en l'année
1634, envoyée au Pere provincial de la Compagr..ie de Jésus en la Pro·
?;ince de France, Paris, 1635, Cap.: " Do que é Preciso Sofrer Hibernando
com os Selvagens", p . 186.
225. Lejeune nota a divisão do trabalho entre as mulheres que cor-
tam a madeira de carpintaria, os homen~ que talham a planta na neve,
com que fazem em seguida um muro; desct·cvc ns varas estruturais
sobre as quais estendem cascas, as pelos quo sol·vom do portas, op. oit,
mesmo capitulo.
226. Tarefa penosa: c!. ns cliUcu l clnelo.~ qun onc:nnl.rnu Acosta para
clabomr uma taxionomia do conJunto (h •.~ c:< l,a!Ju l m; l munlu~;; Llu~cobertus
no mundo não-cristão, in De rn·xunmdo Ju!lonm1 cUII 'Var~lonc (citado
por F.· DE DAINVILLE, op. cit.) .
227. Acosta desmonta sislumuth:nn1otll.<l 1 ~ l'uh\(.:cLo C[ll O ur.e a orga-
ni7.ação territorial dos Ir.cas n Ntttt:t hucl.ltt tlc;llll•t p o J!llc:a s e econômicas
u a suas crenças. "Quando [u rutWILJ \:C it tilltl,;l,twa ulgumas cidades, ele
dividia todas as suns tcn111< tlrn k t'l11 J•ctrLull. A primeira delas era para
tL religião, e cerimônias, do ~~~~ l'o c·tnn qnu o l'uchayachaqui, que é o
criador e o Sol, o Chuu!Jln, (Jllu •1 n 'l'riiVI\0, o Paehamama e os mortos,
o os outros guacas e smüw\l·JoM. J,lvu:JHom cada um suas próprias terras
1... .] sendo que o sanLut\d o nnlvuntnl o gemi se achava em Cuzco e
:;orviu de modelo n moln du oum oldudcs e o,lgumas distantes duzc:mtas
16guns de Cuzco [ .. . J A itO(lt tr1r1n parto das terras era para o Ingua [ .. . I
.11. terceira [ . .. l om c!acht polo In(íllll pura a comunidade" (Iíi stoir e -na-
tlt•·cllc, p . 204).
66 A REGRA E O MODELO
quadro se torna para ele a pedra angular do prócesso de evange-
lização. f: preciso destruir a organização espacial que aloja e
corrobora os comportamentos a er radicar, e substituí-la por um
modelo tomado à - ou coucebit.lu pela - SU(;i~uad~ cristã, uu
ainda impor-lhe um ex nihilo , nos casos de miséria quando se
tem contato com ·povos em estado natural. Para o Podre Lejeune,
por exemplo, as pequenas sociedades naturais que ele conheceu
intimamente no Canadá, ignorantes do mundo ético e guiadas
apenas pelo instinto e pela intuição228, não possuem leis positivas
e não podem aspirar a um habitat institucionalizado. A tenda,
que ele descreve tão bem, não tem direito a esse título, e os hurões
~ó serão culturalizáveis e cristianizáveis se adotarem um es t~bele­
cimento fixo, elaborado para essa finalidade229.
Entretanto, na medida em que a compnração230 lhe é inerente
e em que se refere necessariamente, à sociedade dos p róprios
descritores, que esses ten dem a considerar como outra e como
objetu231, a descrição etnográfica dos missionários pode também
transformar-se em lição de modéstia e inverter o processo de
modelização que acabamos de descrever. A Europa e sua socie-
dade cristã estão longe de serem sempre julgadas exemplares.
Missionários encontraram entre os incas a sofisticação e o refina-
mento das sociedades antigas232 e, na simplicid~de dos hurões,
228. "Eu não ousaria garantir que tenha querido exercer qualquer
a to de verdadeira virtude moral a um s elvagem: eles só têm seu prazer
em vista L .. I Só pensam em viver, comem para não morrer, se cobrem
p ara expulsa r o frio, não para apar ecerem " ( op. cit ., pp. 109 e 166). Paro
qualU!car esse estado de imedinticidade, Lejeune r ecorreu ao conceito
ariatotóllco de neccssidadt: (es túdio infer ior do desenvolvimento da hu-
mnnldado) .
220. I dem, Co.p . III: "Sobre os Meios de Converter os Selvagens":
"Não se deve espera r grandes coisas dos selvagens enquanto forem er-
rantes". E nsinar·lhes os rudimentos da agricultura é realmente impos-
slvel porque "não têm lugar em suas cabanas para [estocar] a ervilha
e o trigo" (pp. 37 e 39).
230. Cf., per exemplo, R. P . LAFITAU, Moeurs des sauvages améri-
cai n s comparées aux moeurs d e not re t emps, Paris, 1724.
231. C!. LÉVI·STRAUSS, A.nthr opologie structurale li, Paris,
Plon, 1973, Cap. rr. o processo foi descrito já no sáculo XVIII, como
testemunha, por exemplo, o '"discurso preliminar " do Voyageur phila-
~ophe [ . . . l citado supra: "Quar::do se per-correm os palses afastados,
t,ud o ó tão c;iifcrcnte daquilo que se está acostumado a ver no seu, que
Hl'l p r·imciras- observações de um viajante sobre os povos que ele con-
t'l ldom. vorsl\ln naturalmente sobr e o grande número de costumes bi-
mrro.~ I ... 1 Os segundos nos reconduzem aos nossos, donde resultam
pnm l(1IOII !lnN quais um espírito sábio e esclarecido tira tan to maior
provoltu qunnlo menos vantagem tem para si" (op . cit., p . 44). W grifo
e no~.w . l
2:l2. "!olt1 n:r Rllpüblicas dos Mexicanos e Inguas tivessem sido ce-
nhccllltls nt"liiO l.r mno cios Romanos e dos Gregos, suas leis e governos
teriam sido n1111f0 r\!1\"CC!adas por eles. Mas nós outros agora não con·
sideramos nudn clt ~ sCl, o !'nh·amos lá pela espada, sem os ouvirmos"
(ACOSTA, 07J. clt .. )) . 2'/1 .)
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE: A CIDADE m
w·a :t austeridade da Roma clássica233, ora a inocência anterior
ir quetla, descrita no GBnesis234. For tuitamente, chegam a ver
11:1 ausência de um quadro construído fixo e institucionalizado
'' condição suprema da virtude. Quando o Padre Buffier faz a
a pologia do desenraizamento e da errância ("que liberdade [ .. . ]
11ao ter morada, habitação; e ser ~empre errantes como animais
k rozes"235 ), ele envereda, ao contrário da modelização e do con-
lro lc pelo espaço construído, pelo caminho aberto por Fé.nelon
pa rn a conversão interior dos cor ações. Os padres chegam assim
a <:ontestar a sociedade cd .stã em seus costumes, suas instituições
po l ítica~ . jurítlicas e econômicas. Abrem o caminho a um pen-
samento leigo cuja crítica erige em modelos as sociedades exóticas
,. se u espaço .
Vemos a relação generativa que liga os primeiros relatos
,·rcnHfico s de viagens , a primeira literatura geográfica, à utopia
r orno gênero textunl236. Esses relatos permitiram, em primeiro
lugar, c. criação dessa última por Tomás Morus. Com o tem_po,
contribuíram para assegurar-lhe o desenvolvimento, no vaivém
n ítico entre duas experiências igualmente induzidas por um pro·
~:cdimento etnográfico que no ponto de partida tinha como objeto
a sociedade selvagem237. Paradoxalmen te, os primeiros rela tos
l:ientíficos de viagens contribuíram, com efeito, num mesmo movi-
233. Cf. R .P. LAFITAU, M oeurs des sauvagcs américains, especial·
mente p p. 105 e 456; embora reconhecendo a difer ença com o Peru e
o México, " que podem passar por [naçOesJ policiadas ··. Lafitau descobre
entre os iroqucses e os hurões do Pe. Lejeune institulçOes complexas
CJUe comp~a a instituições antigas (Senado, associação de gueueirus,
1-!lnecocracra dos estudantes de liceus . . . ) .
234. "E les encantam uns aos outros e concor dam admiravelmente
ontre si [ . . . J, não são vingativos entre si [ ... l dão m ostras de nada
r1mar em, de não se ligo.rcm aos bens te:renos a fim de não se entris·
t"ccrem se os perderem". Mais, " não existem pobres nem mendigos
r•!ttre eles . São ricos n a medida em que todos trabalham r ... l mas cá
··nlr c nós, ocorr e de outro modo, porque exis te mais da metade que
vive do labor de outr em" (LEJEUNE, 0 71. cit., pp. 101·107 e 33·34).
235. Buffie r continua: "Nada contrar io ao nmls digno do homem
Cl iiC percorrer diversos lugares da torro; oh• tS todn dolo, ele o. deve
lrubltar toda, tanto quanto lhe for possfvol 1.. . I Um fr·oq u!ls com sua
c·nsn e mesmo sua naçiio inteira se vê ulóm tlu Hcu•ct•nl.ns ou oitocentas
lclJ;uns sem haver deh.:ado sua pá tr ia I .. 1" ( ('our.~ ri r- .çcfcuccs sur des
urlncipes nouveau:r et simples pow · / 0 7'11/C"t lt • l a nrmvc, l"csprit et le
c·oenr. àans l 'Usa{Je ordinain~ de la vil- . P•u·IH 17:1?.. p . !JB4) .
236. Essa relaç~o Já foi sublinl1ndl\ JJill" u. Cl11nn.rd. Cf. L'Amérique
t·l le rêve exot ique dans la liU6rat.un· frau çct l.~c. Paris. Hachette. 1914
,, J, 'E xoti sme amér icain d a ns /c' illlc'rnturc· rltr XVJe siecle. Paris. H a·
d rl'lt.c. 1!!11. Sem dúvida, Chlnnrtl un h•ntln " ul.opia" nwna acep ção m ais
lllll)lla que a nossa. CL f.J\mht<m . no ln :l~l<l . acima . a citacão d e Leieune.
237 . As pesquisas do Acosl.n ou !lo Gu.rcilaso de la Vega alimen·
rnmm as utopias ba rrocns d o R<'c·ulo XVIII. Os Comentúlios reais,
•>rblicados em Mndl·ld em Hi(IH, lm duzidos para o francês em 1633,
!lll rl.i<"ula rm ente, inspimrnm More lly. p rimeiramente na Basiliade (17531,
d •JJiuis em Le Code de la ual1trc (1 75~ ) .
68 A H.EGRA E O MODELO
menl.:>, para promover o construir eficiente de uma forma de
colonizat;flo c para elaborar uma nova forma discursiva, aparente-
mente a m:lis desprov ida de eficácia, a utopia. Mas esse duplo
impacto rcvclu, na realidade, o parentesco estr utural dessa prática
espacial c desse gênero textual, ao mesmo tempo que o poder
l atcnt~ do texto utópico.
Os dois conj untos de textos, o instaurador e o comentador,
se comunicam entre si. Mas, como vimos, sua interação toma
vias específicas. Enquanto os tratados de arquite tura sofrem a
iul'luência direta do discurso dos primeiros arqueólogos-historia-
clorc_s, a~ utopias são articuladas sobre o dos primeiros geógrafos-
-ctnografos.
3 . 2. Comentários Pró e Contra a Cidade
A relação dos textos comentadores com os textos instaura-
do.rcs_ l?arece menos evidente quando se considera sua função
ax10logtca e a forma como tomam partido pró ou contra a cida-
de e o t:spaço construído. No entanto, a análise descobre uma
d imensão ética oculta, porém inerente aos textos instauradores.
Ademais, ela reve la que o tratado de arquitetura e a utopia fazem
respectivamente, desde o início, mas sem dar-lhes fo rmulacão ex-
plícita, escolhas de valores, que são escolhas antagônicas.·
À -medida que a cultura ocidental aprofunda sua tomada
de ~on~iência .d e si através de uma reflexão sobre suas próprias
realizaçoes, a cidade tende a tornar-se seu símbolo por excelência,
c o comentário sobre a cidade um lugar privilegiado para a ex·
pressão de uma visão do mundo e de uma idéia de natureza hu-
mana. Il us traremos as duas atitudes, positiva e negativa, adota-
da s pm a com o mu ndo constru íclo pelos escritos comentadores, e
moslr;l rc m os os laços que os prendem ao tratado de arquitetura
c à ut opia, toma ndo co mo tipos exemplares e antitéticos (apesar
de algumas apmências) trechos de Rou~seau t: de Marx.
_ ~uas .tomadas d.e posição diante do urbano e da urbanização
nao sao eptfeno menms. Comprometem sua filosofia e sua concepção
do homem. Que Rousseau estigmatiza a cídode não é anedótico
niío tr~duz uma contingência biográfica23B que o inclinaria par~
a rura hdade ou a natureza selvagem. A atitude qut: o leva a de-
nunciar " as grandes cidades onde reina l!flla horrível corrupção"239
c 3 educar emile longe dos "negros costumes das cidades"240
?.~H. Me~b que, como insiste E. CASSIRER, a c:1egada. de Rous·
.~Pt lll 11 l'nrls tnnha constituído para ele um traumatismo decisivo, parti·
c·lllnm c.,nlu c•m sua relação com a temporalidade. The Que.~tinn oj Jen.n-
Jttt 't/ 111',, "'"" ·~.w·rm, trad. ingl. de Das Problem Jean-lacques ROUlilieau,
l nclhccu1 11nlvMttll.y Prcss, 1963.
?.:Jil. IX111J11·, K o P . Richard (ed.), Garnier, Livro V, p. 601 .
:Nu. lflc•llt. Jl . ll ~i. GL também, no mesmo Livro V: "Adeus pois,
Pcul~ , olrhtdn c·cllohr·,,, <:idnde do barullio, da fumaça e da lama, onde>
as mulhcwutl nlto uc:c·udiiJt m mais n a honra nem os homens no. virtude"
(p. 444); ou nlcuht : "Nus gmndes cidades, a depravação se inir.ia com
a vida" (p. 102).
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE ()9
radica-se no centro mesmo de seu pensamento. Com efeito, o que
é a cidade para elt:: st::não o local por excelência d~ sociedade, isto
é, de um estado, certamente inscrito na natureza do homem, ma~
qúe não cessa também de ameaçá-la? "A sociedade deprava e
perverte os homens"2~1 porque os expõe à desnaturação, em ou-
tras palavras, à perda de sua liberdade individual, da indepen-
dência natu ral que lhes 6 própria, para aliená-los pela submissão
à vontade alheia. A cidade é o lugar das relações arbitrárias, o
local da máscara, do parecer, da falsidade.
Bem entendido, trata-se aí de um risco e não de· um destino.
O contrato social torna possível uma cidadt:: onde reinaria a liber-
dade na submissão à lei unanimemente aceita. As artes e as ciên-
cias que se desenvolvem nas cidades podem ser vivenciadas como
progressos, desde que não se desviem de fins universalizáveis:
a perh:ctibilidadt:: es lá na natureza dos homens, ao contrário da
dos outros seres vivos. "A natureza humana não n:trocede"212.
Mas essa perfectibilidade é o maiS ambíguo dos bens; e entre
os diferentes tipos de estabelecimentos, a cidade é o que comporta
mais riscos, porque impõe a seus habitantes as coerções e o .obs-
táculo da distância. Sua dimensão os isola, os separa, os torna
estranhos entre si, impedindo-os de se conhecerem e se comuni-
carem, aliena-os de si mesmos num tempo fracionado pelos per-
cursos espaciais: "Passa-se metade da vida indo de Paris a Ver-
sailles [ ... ] t: de um bairro a outro•'243. Mais grave ainda, quan-
do a grande cidade tenta paliar os inconven ientes da d istância
física multiplicando os intermediários da comunicação (hoje se
diria os media) cujo paradigma, na época, continua s_endo a es-
crita, só consegue impedir o contato vivo e direto das pessoas,
portan to das consciência~.
Por isso, quando Rousseau tempera suas nostalgias e cessa
de sonha1· com uma sociedade que evoca tebaidas ideais c espaços
vazios244, apela ao modelo fechado da cidade anliga245. Se é ne-
cessário um espaço institucionalizado, pelo menos impeçamo-lo
de proliferar. Como vimos246, Rousseau se situa no extremo opos-
to do pensamento espacializante da utopia. No entanto, desde o
instante em que o mundo construído é apreendido como obstáculo
e a exteriorização como queda e perd ição, está bem perto de sur-
gir a idéia de um modelo espacial, graças ao qua l seja possível
deter ou frear o desenvolvimento do espaço const1·uido mediante
seu controle. Não está longe a u~opiíl.
241. Idem, p. 281.
242. Discours sur !'origine et les fondements de l'iné(]alité, citado
por CASSffiER, op. cit., p. 105.
243. :Smtle, ed. clt .. p. 521.
244. Cf. supra, p.
245. Cf.
•s. n . 146.
Émile, ed. cit., p. 9. Não sem Inconseqüência, ele assimila
os dois casos da peQuena cidade grega CEspa:rta.l e oa gigantesca Roma.
246. Cf. supra, p. 48.
 70 A REGRA E O MODELO
Marx que, embora reconhecendo-lhe um valor crítico, con-
denou a dime nsão modelizadora da utopia, ilustra a posição in-
vcr:>a diante do projeto construtor. Que de denuncie as taras da
me trópok: iudu~triul e retome por sua conta as conclusões das
comi s~õcs ele pesq uisa do Parlamento inglês247 sobre as condi-
ções de vicJa nas grandes cidades não significa condenação ou
dcseonfiança diante do construir, nem recuo com relação ao es-
paço ed ificado. Certamente, ele faz; o balanço da miséria e do so-
fr imento, físicos e mmais, engendrados pelos centros urbanos
con temporâneos : barracos infectes que reduzem o homem ao esta-
do de anima1 248, mas também distâncias esgotantes entre o "barra-
co" do operário e seu local de trabalho, isolamenlo e anonimato
sem recursos nuin formigueiro humano onde não existe comuni-
cuçi:ío com o scmelhante249. Entretanto, para Marx, a d!stância
c a niio-comunicação não são, como em Rousseau, propriedades
da cidade em si . Elas apenas a caracterizam, tal como os barracos
ela classe operária, em dado momento da histúria. São taras tem-
porárias, positivas na medida em que exigem sua própria
s uperação25o.
Como já o era a cidade da Idade Média, a cidade da era
industrial é o local por excelência dá luta de classes e, portanto,
da realização da história. Berço respectivo da burguesia e do
proletariado, da luta contra o feudalismo e contra o capital, a cida-
de medieval e a metrópole do século XIX são criações benéficas,
cuja f,;;cc negativa faz parte integrante e necessária da dialética da
história. Mas, no duplo processo de desnaturação de si e da tena
inerente à história dos homens, a "grande[s] eidade[s] indus-
trial[is] modema[s] surge[m] de um dia para o oui1'0" representa
217. Cl. nnoxos do Capite<l, pnrticularmente o An~"o X, Paris
Côutllmnrct, "Bi~l. de ta Pléiude", 1963, pp. 1348 e ss. A cotejar co~
ENGELS, La s~tuatwn cte la classe laborieuse en Angleterre Paris Éd
sociales, 1960. ' '
249. Of. Éco'nomie politi que et Philosophte, Paris, Alfred Gostes, \
1937, onde o cortiço do proletariado é contmposto à "residência Lumi-
nosn de Prometeu", pp. 51-52,
:l19 . Cf. também ENGELS que, já em 1844, indica: "Essa genté se
cl'Uza correndo como se não tivesse nada em comum [ .. . J não vem ao
espírito de ninguém conceder a outrem mesmo que seja um único olhar.
Essa indiferença brutal, esse isolamento Insensível de cada indivíduo
no seio de seus interesses particulares são tanto mais repu!{nantes e
Injuriosos quanto é maior o número desses indivíduos confinados ne:s-
tu ""Jl"c;o reduzido. E mesmo que saibamos que esse isolamento do
hocilvlchHJ, t,.~sc egoísmo tacanho são em toda a parte o princípio fun-
ct••moodul cln sodcdade atual, em nenhuma parte se manifestam com
1111111 ltll )}l' ttd(lc1c: hl, uma segurança tão totaís quanto aqui, precisamente.
na llltl lllll'lllcl tln t(•·nncle cidade" (Situation ... , ed. cit., p. 60).
~li() , l 'HI'Il quo scc possa realizar uma verdadeira comunidade "é
prcc:ltco C) l w on lllolu:; necessários, iSto é, as grandes cidades indust~·iais
e m; c:Octll HJ ic•nvllu:c tiiHpondiosas e rápidas, sejam esLab~lt:cidas em pri·
m eil\) IUIJ'Ul' p o li• l ~• · nn<.lo indústria" (ldéologia allemande, ed. Alfred
Costes, Pul'lll, 'I Da'l, 11. Z~ l ) .
OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETVRA E SOBRE A. CIDADE ·'11
um progresso e uma etapa superior em relação à cidade ainda
"naturai"25l que a precedeu. De um lado, graças à variedade e
ao número das populações que reúne e graças à sua exploração
das Lécnil.:as de comunicação, ela anun cia a universalização das
culturas. De outro lado, através da enância do proletariado,
desprovido de toda. tradição, incerto a cada dia da moradia c do
emprego, prepara o grande desenraizamento, a grande ruptura
desalienadora dos homens com os lugares, a li bertação dos laços
naturais gabados pelo " reacionário Proudhon" e que, prendendo-o
ao mundo animal, impedem que o homem se realize252, Final-
mente, enquanto artefato, a grande cidade da era industrial, por
seu aperfeiçoamento e sua eficácia, não pode ser comparada a
todo espaço construído jamais produzido pelos homens: mui tas
passagens do Capital o atestam e é esta também a conclusão etno-
cêntrica do Manifesto, que relega a um comum desprezo todos os
outros tipos de aglomerações, antigas e contemporâneas253:
O privilégio concedido ao modo de urbanização do homem
ocidental, que, p ela previsão de Marx, se difundirá pela terra
inteira , radica-se em que, para ele, o homem somente se realiza
ao sair de si mesmo, para a exter ioridade, por meio de uma
praxis254 que o força a violentar a t tlrra e transfo rmá-la em mundo
construído. A Bildung dos homens e de suas sociedades passa por
ser a de seu espaço. Em ou tras palavras, quando mediante o t ra-
balho o homem atua "sobre a natureza exterior " c a modifica, ele
modifica sua própria natureza c desenvolve as faculdades que "ne·
la estavam adormecidas" e "a terra [ .. . ] fornece ao lrabalho o
locws stundi, sua base fundamental, e à sua atividade o campo onde
ela pode se desenvolver"255. T omadas da abertura da terceira seção
do Livro I do Capital, onde Marx opõe o trabalho da arquitetura
humana ao do inseto arquiteto, tais fórmulas256 soam como as dos
tratados de arquitetura . Mais precisamente, pela maneira como
recorr~ a um relato de origem para fundar e reduzir a um denomi-
· nador comum todas as atividades de transformação, por sua apo-
251. ldéologie allemande, ed. cit., p. 218. Em L a Guerra civilc en
France, Marx toma cuidado em prevenir o contra -senso que ser ia assi-
milar a comuna nova à sua rudimen tar form a m edieval <Paris, l!Jditions
sociales, 1968, p. 65) . Cf. também as páginas onde E ngels descreve a
vida dos operários antes da revolução indttstriut, as " relações patriar-
cais que aí dominam", e fala do desprezo que deve inspi rar essa "sim·
plicidade idílica L . . J essa pacata existência vcgctnLi Vfl ct a S'ituation
d~ la classe laborieuse en Angleterre, ed. cit ., pp . :J7-:IU) .
252. Cf. também F . ENGELS, La qucstio11 clu logamcnt, ed. cit.,
p. 28.
253. K. MARX e F. ENGELS, Manttestc d1t 11U7't i comm1miste, Paris,
~d. sociales, 1947, pp, 14-15. Bem vista pur R. WILLIAMS, op. cit.,
p. 303.
254. Cf. K. AXELOS, Marx penscltr de la teahnJque, Paris, J',.:d.
Minuit, 1961.
255. De cav ital, Liv. I , 3.• secao, Cap. VII. ed. cit ., pp, 727-735.
256. A cum.parar com aquelas, bem anteriores, de J!iconomie poli-
tiaue et Philosophie (ed . cit., pp. 31-10 ), da Idéologie al/emande (ed. cit.
p.- 222) e do Manifeste (ed. cit., pp . 13-15).
72 A REGRA E O MODELO OS TEXTOS SOBRE A ARQUITETURA E SOBRE A CIDADE 73

logia da dcsnatu1·a.ç ão e pela escolha das marcas mais significativas Mas pouco importam, em definitivo, os casos tratados, desde
que lhe atribui, "ateliês, canteiros, canais, estradas" ... , a passa- que tenham permilido localizar a posição dos textos instauradores
gem intciru donde são tiradas essas citações poderia alinhar-se na rede e no jogo dos escritos relativos à cidade, e facultado a
entre o::; " elogios da arquitetura" que constituem uma seqüência percepção de sua escandalosa estranheza. Era esse o objeto de
quusc obrigatória dos tratados. um capítulo que talvez tenha contribuído também para precisar
A. aproximação não é fortuita . Deixa entrever pressupostos a categoria taxionômica em que se inscreve este livro: texto ~ubre
ant ropológicos comuns, silenciados nos tratados c revelados pelo textos concernentes ao espaço edificado e à cidade, ele é comen-
texto comcntador. Para Marx, a ci~ade não tem valor enquanto tador, mas em segundo grau.
modelo de urbanização - num;él encontramos nele a nostalgia de
um tipo urbano qualquer - , mas como símbolo de confianca a
atribuir ao espaço para informar o projeto, sempre novo e 'ino-
vador, com cujo desdobramento o homem se constrói enquanto
arruína a natureza. A grande cidade industrial é superior a todas
as formas de aglomerações que a precederam no tempo e no espaço.
Mas da marca um momento da história e desaparecerá em pro-
veito UI:! uma forma superior, consagrando a "supressão da dife-
rença entre a cidade e o campo". Que as cidades ultrapassem seus
limites e que os campos se urbanizem. É o processo de urbani-
zação em si e por si, que Marx exalta, como Alberti celebrava
a edificação. A confiança que um e outro demonstram pelo
Ilomo artifex não deixa lugar à dúvida: Marx não prevê nem a
escala nem a força destruidora da urbanização anunciada por
sua famosa "supressão". Essa adesão irrestrita à invasão da terra
pelo constwir opõe-se à desconfiança que a utopia devota a to-
das as formas de exteriorização.

Os exemplos anteriores deverão ter mostrado os limites da

co n vc n ~iío que fm: dos textos insqmradores uma categoria autô-
nomu c ~.: x c l u i de nosso corpus os textos comentadorcs257, além
do~ outws textos realizadores : uns e outros não cessaram de
interferir com os tratados e as utopias, participando seja de sua
gl3ne::;e, seja de sua evolução.
Por necessidade, os exemplos foram em número limitado·
siio, portanto, esporádicos e arbitrários. No que tange aos texto~
realizadores, foi possível não lhes impor a fronteira do século
XVIII e apelar para os séculos XIX e XX. Em compensação
u comentário axiológico poderia ter sido buscado na idade clás~
sica. E_ é _ií!.uai?Jente di~cutível o ter colocado entre parênteses
11 contnbll!çao mcomparavel das literaturas romanesca e dramá-
ti cn que, n partir do século XIX, superpõe à objetivação da cidade
l l lll 1110vimcnlo inverso, de repersonalização.

~m . H ollll'!l n eficácia do texto comentador, cf. R. CAILLOIS, que

OIJ:;tii' VIl quo " o mito elo Paris [em La Comédie humamcJ anuncia estra-
'llhO~ JIOII tiiU:I !lo lllcmtllra" e que o romance "não tem pretensões a uma
bolo~u h• lt•nlJHn•nl I . .J Pretende traduzir uma realidade e!êmera e cam-
biante, quo olu p•·ocuru modifi c~" (introdução ao Pere Gor iot e às
Il!usions pordrws. p. 'll. ro ortto é nosso.J
 2. "De re aedificatoria":
Alberti ou o Desejo
e o Tempo

O livro ao qual atribuí um caráter pioneiro e que, segundo

penso, rompeu com a tradição abre-se, paradoxalmente, já na
primeira frase, com uma invocação aos antepassados (majores
uostri) e com um elogio a suas realizações!. ~ esse o sinal li-
minar de uma referência ao passado que, em seguida, percorre
lodo o texto, na forma de citações de autores antigos2 e de
numerosos relatos que se abeberam tanto nas fontes da mitolo-
l'.ia3 quanto nas da história antiga', sem por isso eliminar as

1. "Multas et varias artes, quae ad vitam bene beateque agendam

Jrw1ant, summa industria et dilioentia conquisitas nobis majores nostri
t mclidcre" (op. cit., Prólogo, p. 7).
2. De Platão a Aristóteles, de Heslodo a Pitágorns, de Ptolomeu a
1-1/\Hocn, de Cícero a Plínio, o Moço. Para ns fontes literárias de Alberti,
1·r. A.V. ZUBOV, "Leon Baptista AlbcrU ot. los nutcw·s du Moyen Age",
Mt·r!Jlreval and Renaissance Stucltes, vol. IV, Wnrhlll'lt Instituto, London
unlvcrslty, 1958. Mostra. o autor quo dos nomc11 <lu 1l11lore~; que Alberti
l'lln não se pode inferir as suas vordndclrnn htltur11H. J•:nsos autores,
d o conformidndc com uma von tade "hurnnnlr<tH" (In rufllurn com o pas-
rmdo próximo, são buscndos oxc hmlvnrnonto nn Antlt: uldnde, mesmo
qu1mdo Alberti os conheceu l\tmvlln dnu roul m1 mcdlovuls que ele se
llhtll.c.lm de citar. A conclusno do :t.uhov 110 i:()nruntlc, contudo, com a
qut· desenvolvemos cssoncJnlmcmtu c1111 hn·uo d o caso de Vitrúv1o (cf.
Inf ra): ns lciturns do Albortl nno f •trN11 om nndn n originalidade de seu
1111111111110.
:1. CC. o lncllndlo do tomplu du J~ rcno pelas Amazono.s (Livr o VII,
(;1111. XI).
4. Cf. a lmp orU\nofo (10 nutot·ou como Heródoto (treze citações),
't'unf<lldcs (scto cltaçOO:J), ~usu·, T ito Llvio. Flávio Josefo (oito citações
cn(lll um) .
76 A REGRA E O MODELO
" histórias" mais ou menos fantasiosas que a tradição literária
antigaS transmite, nem pmibir as reconstituições h istóricas do
autor. M u i ~ bi:.wrro aiuda, es ta obra uedil;ada às regras da edi-
fi c:~çfio está permead a de considerações sobre assuntos heteró-
clitos c, a parentem ente, estranhos a seu propósito. Explica a for-
m:~ção dos ventos, estuda as d iversas constituições políticas, ana-
lisa H ins tituição da família mononucléka, medita sobre as
d i!'crenças q ue contrapõem proprietário rural e mercador ur-
bano. Enfim, parece confundir regras teóricas e receitas práticas:
en uncia com o mesmo cuidado a s regras u ni versais para a es-
colha do sítio de u ma cidade ou o estabelecimento das fundações
de um m uro c aquelas cujo emprego evitará racha duras no ci-
mento, explica em detalhe como calcular as proporções das
colunus ~cgunclo as " leis" da beleza, mas tam bém como mis-
tura r ca l c urina humana para executar o piso de um col um-
h;í rio q ue ;1tra irá imperiosamente os pombos.
Des ta rte, duas tarefas passam a nos ocupar. Primeiro, cabe
mos trar que o De re aedíficatoria não apre3enta uma paisagem
errática senão ao viajante apressado que queima as etapas e não
n :speita a ordem do encaminhamento concebida e imposta pelo
a utor: quando o detalhamos ao acaso, a riqueza do edif ício al-
bertiano esconde-lhe a estrutura. Deveremos provar a realidade
de l.)ma organização textual sem falha cujo rigor Alberti reivin-
dica , e mostrar q ue as exposit;ões sobre os ventos, as constitui-
ções ou a família se acham _em seu lugar, previsto, lógico e le-
gítimo, tanto quanto algumas receitas pl'áticas. Do mesmo moâo,
mostraremos que a importância atribuída por Alberti à hist ória
e ao passado não é a m arca de um tradicionalismo, mas par te
imcgrnntc de u ma visão p rospectiva e de um procedimento ino-
vndor. : r .·al:l-sc , po is, nesse primeiro tempo, de uma análise da
c~t ru lu n1 c do fu ncioname nto manifes to do texto. A extensão e a
Iin ~.:ariJadc dessa an{l li:,c se fizeram necessárias devido à ausên-
cia de uma versão moderna e crítica do De re aedifi catoria em
língua inglesa, pois a única tradução disponível continua sendo
a que Leoni publicou em Londres em 17266, a partir da tra-
dução italiana (1 550) de. Cosimo Bartoli.
Nossa segunda tarefa será interpretativa e recorrerá delibe-
radamente a instrumentos conceituais elaborados pela epistemo-
r.. Relativas, por exemplo, às sepulturas taustosas encomendadas
Rodope de Trácia. (Lino II, Cap. I!), à fon rJga sacrificada
) 11 •111 <'OI'lt·Ri'l
u.u Hnl l ~•l nx contes de Moréia (Livro VII, Cap. li) , à proposta feita palo
lll'flll llolo lllnucmtes a Alexandre.
11. ll:,.:m ru i objeoo de um reprin t ho:e esgotado, por JOSEPH
t tV I<W I':II'I ', l ,oud rcs, Tiranti, 1953. Em francês a situação é pio1·, pois
u. ''"'"'I lom l11çli•> ó n de Jean Mar t:n (1550) que acumulo. os contra-
lit 'lli/IIJI 11 11 lllrlt•u ltlnrln de uma Hngua que se tornara arcaica. De n ossa
lw'K" 11ou\llrlu " '~ l n u H<>~ . li chJ.ro, tudo o que não interessava direta-
m on to h ' " 'Ci ll \l !ltlll'll lclglcu. do texto. As citações, em latim como em
fran c/J"i, liJIIullull l lcn pliJt luus do texto latino da edição OrlamU.
m ; R E A EDIFICATOR I A ; ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 77
!unia, pela antropologia e pela semiologia atuais. De um lado,
p roporá uma leitura do De re aedijicatoría como teoria da edi-
1icação. De outro, tentará desvendar uma significação latente
do texto em geral e alguns relatos mitológicos em particular.
Com efeito, longe de constituírem um divertimento anódino, esses
Llitimos parecem tr abalhar em dois níveis: superficiahnente se-
~.:u ndo a escolha de Alber ti, e em profundidade à sua revdia.
Finalmente, uma comparação estrutural en tre o De re aedi-
ji.:atoria c o De architectura será cham ada a confinnar minhas
hipóteses e a ressaltar claramente, por contraste, a singularidade
d a obra albertina.
I. A ARQC IT ETURA DO DE RE AEDIFICATORIA
Os dez livros do De re aedificatoria são introduzidos por
um Prólogo de quatro páginas7 que expõe o espírito da. obra
e sua economia. E mbora comece, m odestamente, por r econhecer
as realizações dos antepassados, ainda evocadas por várias vezes
no curso do livro, seu verdadeiro tom lhe é d ado já na nona
linha, quando de repente Alberti toma a palavra na primeira
pessoa: eu imperioso em que se encarna a razão, eu entretanto
inseparável de um tu anônimo, interlocu tor mudo (altcrcgo, lei-
tor, pouco importa) que o acompanhará ao longo da obra. Ve-
remos o papel essencial que representa, tanto no texto quanto
na teoria, essa dupla relação dialógica com a obr a dos prede-
cessores c com a outra, dupla escuta das vozes silenciosas do
passado e d a voz vibran te do presente.
O Pr6logo compreende três partes, de importância desigual.
A primeira e p rincipal é dedicada ao elogio da edificação, en-
q uanto as du as seguintes revelam, . respectivam ente, primeiro as
motivações que levaram Alberti a escrever seu tratado, depois o
seu plano. Mas, m uito além desses con teúdos, o Prólogo expõe o
p róprio funcionamento do De re aedificatoria.
O elogio da edificação tem início com uma r ápida passa-
gem que revela seu valor d e paradigma: para Albcrti, mais do
que qualquer outra atividade, a edificação p rova o poder cria-
dor dos homens, pois, melhor do que todas ns outras, ela sa tisfa:~;
ao mesmo tempo as exigências dos trê; níveis em que opera o
fazer dos humanos, a necessidade!!, a comod icludc!l c o prazer
7. Na ediÇãO Orlandi.
8. O conceito de necessidade p crmll.o OI1J(lobnr no mesmo temp o os
r equisitos inpostos pela constr uçiio (:JOIIc.lur.) c os que di2em r espeito
à natureza. hum ana (necessiclndos ). D tl dll n importância dos pr imeiros,
Alberti p or vezes substitui, por motnnhnln, o conceito de necessitas
pelos conceitos vttruv!anos de sol! tlit u~ ou de {i1·mitcs.
9. As vezes Alberti substit ui CH.so termo pelo de ut ilitas que vai
buscar em Vitr úvio, m as quo oxpllcu muito menos a diversidade das
fl<;[lir ações p róprias a esse segundo n!vel, igualmente denotado pelo subs-
tunlivo commodum (objeto de comodidade) e pelo adjetivo commodus.
Commoclitas é também, ocaston nlmente, substituido por usus.
 78 A REGRA E O MODELO
estético. Assim introduzida, essa tríade reaparecerá cinco vezes
no Prólogo que, em seu desenvolvimento, especifica seu sentido
e começa a fazê-la atuar, antecipando o papel que é chamada a
desempenhar no próprio corpo da obra.
Heconhecído o valor paradigmático da edificacão Alberti
convoca o cdifícador para uma apresentação rápid~ ;.as cheia
de sentido. Com efeito, trata-se de autêntica certidão de re-
conhecimento e de nascimento quando Alberti contrapõe ao ar-
tesão e confere o estatuto de nrquiteto (Architectwn ego ...
constituam) àquele que, pela força da razão e pelo poder de
espírito, saberá corresponder lli; exigências da necessidade, da
comodidade e do prazer estético.
A seqüência do elogio da edificação é., então, diferida por ·
mais um instante, em proveito de um curioso relato que, infe-
rindo de sua feliz relação wm necessidade, comodidade e pra-
zer, faz da edificação a origem da reunião dos homens em
sociedade. Alberti não teme inverter aqui a ordem de consecução
transmitida pela tradição c f~tomada por seus sucessores, se-
gundo a qual o estado de sociedade é condição prévia que
permite o nascimento e o desenvolvimento da arquitetura. A cau-
ção desse primeiro começo legitima seu empreendimento c o au-
toriza a arrolar as contribuições da arte· de edificar aos três planos
sucessivos da tríade que começa aqui seu trabalho ordenador.
O nível da necessidade, onde a construção constitui garan-
tia contra os agentes naturais e resposta às necessidades de base,
é tratado rapidamente. Em compensação, Albcrti detalha lon-
gamente as maravilhas realizadas graças à comodidade. Respon-
dendo às demandas que o~ humanos são levados a formular no
duplo campo de suas atividades públicas e particulares, a edi-
l'i cuçíio· lrunsfonna a natureza e inventa sem cessar novos arte-
fa los. Colocado sob a invocação tutelar de Dédalo (palrono
dos arquitetos), o b alanço albertiano parte da captação das águas
selvagem e da abertura das montanhas e chega à ereção dos
monumentos comemorativos, passando pela invenção das máqui-
nas de guerra, pela criação das estradas e das cidades, e mos-
trando como o ato de edificar pode evilar a desintegração das
famílias lanto quanto a das cidades.
Embora o prazer, esse prazer mais elevado (summa vo-
luptaslO) que é o deleite que a beleza proporciona, seja o fim
lil ti mo da edificação, Alberti quase não se detém nesse nível,
u 11110 ::;cr para enunciar duas proposições que serão retomadas
Ll nplkudas em todo o correr do livro. De um lado, uma bela
10, fiJ) . cll., p. 13. Se o substantivo delectatio não aparece no De re
aotllflt•lllnrllt, uu1 compensação contam-se vinte ocorrências do verbo
clelcclM'U llnlt·tul lllnlo nos livl'os dedicados às regras da estética. Enfim,
o pm;.:ur d lt: ~mlnlunl.o representa do pelo termo mais fraco de amocnitas
(diversão) quo tll)ll l'ucu d e;, vezes nesses mesmos livros. Cf. H . K. LÜ·
CKE, Alberti l nlliJ.t , Muniqno, Prestel Verlag, t. 1.
DE RE AEDIFICATORIA: ALBERTI· OU O DESEJO E O TEMPO 79
construção traz glória a seu autor, não só peirmitindo fixar a me~
mória das gerações futuras, mas também porque atrai o comen-
tário, esse louvor ( laus) cuja necessidade está tão profundamente
ancorada na alma do espectador quanto a paixão de construir
na do construtor. De outro lado, maior será o louvor, quanto
mais rigorosa for a conformidade da obra ao que podemos cha-
mar, de antemão, o '"princípio de economia", segundo o qual
nada pode ser-lhe acrescentado ou retirado impunemente.
O elogio da edificação termina com uma última volta à tría-
ue, que dá a Alberti a oportunidade de abordar o st:gundo mo-
mento, biográfico, de seu Prólogo. O D e re aedificatória é fruto
de um maravilhamento (diante das realizações da edificação) e
de um questionamento (quanto a seus caminhos). O reconheci-
mento da edificação como atividade fundamental levou Alberti
a indagar " de que princípios ela derivava" e como se podia
definir-lhe os elementosll, sem se deixar arrastar pela com-
plexidade dos problemas que levanta a infinita diversidade das
atividades humanas, classificáveis segundo uma série de oposi-
ções binárias: universal/particular, público/privado, sagrado/ pro-
fano. Assim, com um mesmo movimento e paralelamente, Al-
bcrti narra o itinerário intelectual que o fez empreender e
conceber seu livro e precisa a organização desse. A lógica da
gênese arquit~tônica escande as etapas crono-lógicas da refle-
xão albertiana que, seguindo a ordem seqüencial da tríade, se
desenvolveu em três fases.
No início da primeira fase, uma constatação, apresentada
como um dado imediato: " Todo edifício t! um corpo" (aedijicium
quidem corpus quoddam esse animadvertimusl2). Doravante nós
nos referiremos a ele como o axioma do edifício-corpo. A seqüên-
cia do livro irá mostrar que Alberti entende aí um corpo vivo. Não
que um animismo ingênuo o leve a assimilar artefatos a seres
animados. Todavia, identificando os dois termos - edifício e
cor:po - Alberti vai mais longe que Aristóteles em quem sem
dúvida se inspi~ul3: sua fórmula não reflete apenas uma iden-
tidade de organização, designa o edifício como um verdadeiro
substituto do corpo-, e por isso mesmo ela contém em germe,
como veremos, uma teoria estética. Desse axioma decorre ime-
diatamente um p rimeiro corolário, pouco importando à nossa
análise - essencialmente limitada pela dinfimica c pelo fun·
cionamento textual dos conceitos utilizados pur Alberti - que
11. "Coepimus [ ... J de ejus arte ct rcbus accuratius perscrutari,
quibusnam principiis didu.cerentur quibusve partibus haberentur atque
jinirentur" (p. 15).
12. Op. ctt., p. 15.
13. Cf. Poética, 1450 b 35. A. CHASTEL mostrou como o. mesma
idéia foi retomada pelos neoplatõnicos florentinos e particularmente por
FICINO. em sua Th.éOlO(Jie platonicienne, Art et Humanisme fJ Flor ence,
au temps de Laurent !e Magni f ique, 2.• ed., Paris, PUF, 1959, 1961, p . 301.
80 A REGRA E O MODELO
ele ainda traga a marca do aristotelismo: a exemplo de todo
corpo, um edifício consiste em forma (lineamentisl4), depen-
dente do espírito (ab inganio), e em matéria, dependente da na-
tureza (a natura). Alberti indica que esse enunciado lhe per-
mitiu com lruir a 8eqüência das regras da edificação ao nível
da necessidade: sucessivamente, teve de abordar aquelas que
dizem respeito à forma, à matéria (artificialmente dissociadas
pelas necessidades da análise), depois sua união no a lo de ~;uns­
truir.
No princípio da segunda fase de -sua pesquisa, Alberti se
viu novamente diante de uma evidência: a infinita variedade
dos usos humanos que repercu te sobre os edifícios e exige, para
que não nos percamos nesse univet·so de diferenças, o estabe-
lecimento de uma classificação . Quanto à terceira fase, Alberti
evoca a seu propósito apenas a pesquisa a que teve de proce-
der sobre a natureza da beleza e de seus fatores (ex quo prae-
cipua pulchritudinis effectio emanerit). Mas o questionamento
não se detém aí. Porque é. preciso, para terminar, considerar o
problema das reparações, procurar o modo de remediar os erros
do arquiteto tanto quanto os acidentes da nature~a. Dessa for-
ma, esse segundo tempo de um Prólogo que começava como
canto de triunfo termina com a evocação da negatividade. Alberti
não define o horizonte do construir em termos puramente posi-
tivos, no quadro de uma progressão linear. Desde o inicio, ele
situa a atividade do construtor no campo do desamparo, entre
o erro e a obsolescência.
Se o segundo momento do Prólogo consiste em superpor
duas crono-lógicas, a de uma aventura in telectual e a da ati-
vitladc çonstru tora, o terceiro momento introduz uma nova su-
perposição que, desta vez, faz corresponder termo a termo a
crono-lógica da construção e a dos livros do De re aedificatoria.
Assim, esse sistema de reduplicação sublinha o duplo propósito
gerador e genealógico do tratado e indica que o espaço (livro)
onde se realiza metaforicamente a gênese do mundo construído
c da arquitetura é, ele também metaforicamente, uma arquite-
tura.
Poderá o edifício textual de múltiplos desígnios conservar o
l'igor e a firmeza desse desígnio preparatório? Previamente a
toda investigação, convém obser var que o Prólogo não é somente
u111 <.:sboço e uma introdução: fa z parte integrante da constru-
Çi tlJ ui h(; r f ia na, cujos fu ndamentos ele coloca. Segundo o "prin-
dpio (k eco nomia", que vimos surgir no elogio da edificação,
c q ue 11(1111rfl ao longo de todo o De re aedificatoria, é num mí-
11. S(~{ ll t lll o t>nrcco. o termo lineamenta, que fe?. correr muita tint2
(ver, em pur·Ltc:uhu·, S . LANG, "De lineamentis" , Journal ot th.e Warburg
Institute, t. XXVJTT, IOGfi ), pode ser considerado legitimamente como a
especificação at·quiLoLOnJcu da forma aristotélica.
DE RE AEDIFICATORIA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO Bl
nimo de espaço e com um mínimo de meios terminológicos e
c.:onccituais que Alberti, graças a esse Prólogo, ao mesmo tem-
po expõe seu propósito generativu I! consegue os meios de rea.
Jizá-lo. Meios enunciativos de um lado, que comparam o eu
do teórico ao tu do leitor-espectador-cliente-colega e ao ele da
história que subsume construtores do passado. Meios lógicos de
o utro lado, que servem para gerar as n :gras da edificação e a
ordem do livro. Chamá-los-emos operadores15. Sob a denomi-
nação de principia, partes ou rationes, uns são explicitamente
reconhecidos por Alberti. Designá-los-cmos doravante como o
axioma da tríade (que gera o plano geral do livro), o axioma
do edifício-corpo, o axioma da classificação dos usos. Veremos,
com o tempo, que atuam dois outros tipos de operadores que
Alberti não reconhece formalmente como tais. Veremos, tam-
bém, que, para gerar o conjunto do texto, serão suficientes ape-
nas dois operadores além dos contidos no Prólogo.
Um esquema permitirá apreender a arquitetura geral do
De re aadificatoria tal como o Prólogo a projeta. Demos-lhe a
forma de um triângulo equilátero repousando sobre seu vé1iice.
O triângulo representa o desenvolvimento da edificação no tem-
po e no espaço. Vê-se assim que o mundo edificado ocupa cada
vez mais espaço (eixo das abscissas) à medida que sua elabo-
ração prossegue no tempo (eixo das ordenadas). O Prólogo é
representado por um pequeno retângulo em cuja base repousa
o vértice do primeiro triàngulo: sua posição indica seu caráter
gerador, e sua dimen são a forma condensada sob a qual ele
contém a maioria dos operadores do De re aedijicatoria. Sua for-
ma, enfim, assinal a a homologia de seu desenvolvimento e do
desenvolvimento do texto que o segue. Os dois operadores não·
incluídos no Prólogo são representados nos locais de seu apa-
recimento (Livro I e Livro IX). O esquema mostra igualmente
q ue a obra de Alber ti, cujo espaço textual (a seqüência de suas
páginas) aparece em ordenada no mesmo eixo que o tempo da
construção, comporta quatro partes sucessivas. A primeira com-
preende os Livros I , Il e II J c oferece uma teoria geral da
construção. Situa-se no nível da ncccssidud e cujos regras são su-
cessivamente consideradas do ponlu de vista da fo rma (concep-
ção), da matéria e do emprego dl!s tu. 1\ ~cr,u nd a pu rtl! corres-
pende aos Livros IV e V e diz res pe ito 110 11fvcl du comod idade,
definida pelo conjunto dos u ~o::. (usrrs) qllu u d c~ujo dos homens,
estimulado pela vida social, pude.; iii V(;II Iu r. o~ Livros VI, VII,
VIII e IX, dedicados à bcll!za c 11 01-, o rn:un<.: ntos, dão acesso ao
nível do prazer e eonstitUCIH n te ree iru parte que se pode con-
siderar como a estética arq ui lc l ni<:u du Alberti. A quarta parte,
destinada aos erros e repar;~çocs, c constituída unicamente pelo
15. Operador é tomado aqui 110 ,'<cnliclo de indicador de transforma·
ção, de signo que permite dcrtnll· n lei de uma operação, conforme a
definição de N. DUNFORD e du J . B . S CWARTZ, in Linear operators.
 82 A REGRA E O MODELO DE RE AEDIFICATORIA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 83

Livro X, vem coroar o resto do euifído: sua posição última

traduz sua função recapitulativa e o fato de remeter ao conjunto
dos espaços então gerados; ·mas a vocação corretiva e não-cria-
dora das regras de reparação é expressa pelo pontilhado c pela
seta descendente em oposição ao movimento ascendente do li-
Il- ,,
vro. Enfim, figuramos em cinza as partes em que Alberti não
seguiu o plano do Prólogo. Assim, no Livro IX, que devia ser
I consagrado às regras dos ornamentos dos edifícios privados, os
I Cap:s. V, VI e VII lralam das leis "filosóficas" da beleza e os
I
I Caps. VIII a XI da prevenção dos erros. Da mesma forma, em
I vez de ocupar-se somente das regras de reparação; o Livro X
I dedica onze de seus dezessete capítulos a questões de hidrologia.

No lim.iar do Livro I, Alberti dedica o primeiro pa-

rágrafo do primeiro capítulo a urna exposição de método.
No plano da forma, ele tornará por regra a clareza e a simpli·
cidade; gesto de solicitude para com o leitor ou, melhor ainda,
para com o interlocutor mudo, esse tu já presente no Prólogo c
que Alberti não cessará, no curso da obra, de interpelar e tomar
por ~stemunha. No plano da matéria, Alberti distingue e clas-
sifica as três fontes de seu trabalho. São, por ordem de impor-
tância crescente, o patrimônio dos escritos sobre o domínio cons-
tntído, o próprio patrimônio construido, e finalmente seu pr6·
prio espírito. Com efeito, para extrair e fundar as regras que
se impôs como tarefa formular, a reflexão de Alberti se exer-
cerá com maior segurança sobre os edifícios do que sobre os
textos por vezes demasiado enganosos, e, melhor ainda, sobre
sua própria atividade mental, ou mais precisamente sobre as
operações intelectuais a que procede no cumprimento de seu
ofício de arquiteto.
Já na abertura desse primeiro capítulo consagrado à forma
do ato constnttivo (De lineamentis aedijiciorum), àquilo que, em
si, apresenta um valor universal (quae ad uniliersu opus perti·
nere videbantur) c pode ser separado de toda materialização, em
outras palavras, àquilo que hoje denominamos conccpçãol6, são
pois apontados tanto a importância da rcflcK~O pessoal (nostro
ingenio) - apreendida em tetmos surpreenden temente moder-
nos de trabalho (labore)1 7 , a palavra labor rcnparccendo em se-
guida a cada evocação da aventura intclcctuul c da pesquisa pes-
soal do autor - como o valor gencrativo da auto-análise do ar-
quiteto para a busca das regras do construi!·.
Alberti descobre, assim (Cap. li), que o processo de con·
cepção pode-se decompor em seis partes (partes) ou princípios
16. :.;: de concepção que se tJ:atn realmente, na medida mesma em
que n.s formas são consideradas "animo et mente, seclusa omnl mate·
ria" (Cap. I, p. 21).
17. O:> dois termos aparecem já na quinta. llnhn do capítulo, p. 19.

B4 A REGRA E O MODELO
(principia), sendo os dois termos empregados alternativamente.
Estes são deduzidos de um relato de origem, que narra, em seis
seqüências, a gênese do primeiro estabelecimen to humano. A se-
cura de seu relato mostt·a bastante que Alberti se interessa ape·
nas pela lógica desse episódio mítico. Pouco lhe importam o
detalhe e as circunstâncias. Pouco importa, diz ele ironicamente,
que seja preciso imputá-lo a Vesta, seus irmãos Henriade e
Hipcrbo, a Gelião, Trasão ou ao Ciclope Tiffnquio. Às lendas
da tr~dição ele contrapõ_e o sic putolB peremptório de sua pró-
pria versão; c, enquanto inventor ou construtor desse novo re·
lato, se coloca no lugar dos inventores presumidos da primeira
habitação, relegados em hloco ao domínio da fantasia.
Os seis " princípios" da concepção - hoje falaríamos de
operações c ficaremos com esse termo para designá-los - dizem
respeito, respectivamente, à região (regio), à área (area), à di-
visflo ou planta (partitiu), à parede (paries), à cobertura (tectum)
c às aberturas (apertiones). Seu conjunto é constituído por AI·
bcrti como um dos operadores-chave do livro. Doravante, nós
nos referiremos a ele como "o axioma da concepção" . Desde o
relato de origem do Cap. li, esse axioma é associado ao axioma
da tríade que, por sua vez, designa os três campos de aplicação
da necessidade, da comodidade e do prazer.
Após a dedução lógico-mítica que serve para fundamentá-
las, as seis operaçõ~s básiCi:iS são rapidamente definidas, depois,
na ordem de seu aparecimento inicial examinadas uma a uma,
e respectivamente cruzadas com cada um dos três níveis da tría-
de que as fazem engendrar a cada vez regras específicas.
Desta forma, no curso dos capítulos, o leitor aprende suces·
sivu mcnt.c como escolher uma regi ão sadia e agradável, levando
em wntu os ventos c o regime das águas, e praticando uma se-
miologia cujos signos são levantados tanto na antropologia física
tJuanto na botânica; como adotar para as construções uma área
que satisfaça as exigências da topografia (inclinação, solo) e da
geometria; como organizar a planta e articular a divisão, com o
uuxílio de uma regra de coerência que integra o programa ao
mesmo tempo que as condições naturais e mesmo os costumes
locais, cuj a "relatividade Albertí sublinha de passagem. Em se·
guida, vêm as regras que permitem determinar a espessura das
purcdes, desde a base, distribuir os esforços no madeiramento dos
t~;t t>~. dispor as janelas para atender à higiene (ar e sol), fixar
11 d i~t rib u i ~,:iío das portas em função das ligações que elas esco-
rum l' du l'l'Onomia geral do edifício de que fazem parte.
A d i vi~no ocupa lugar privilegiado entre as seis operações.
No t•c lnl o d~; origem, é a única que não é designada pelo nome,
mu ~ por tnllll lonp;n perífrase. Em seguida, no Cap. IX, que lhe é
18. " . . . twult'lll ,çlc puto hos fuissc condcndorum aedificiorum pri-
mos ortus 1Jrlmosoue orcllucs" { p . 23l.
DE RE AEDIFICATORIA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO OS
.:,~ct!cado,sublinha-se que ela exige toda a força de espírito e
resü!~e a arte de construirl9. A cobertura, ao contrário das ou·
tras ope1·açôes, é objeto igualmente de um juízo de valor: a co-
bertura é a parte " mais útil"20 do edifício. Entenda-se: é ela
que, embora protegendo as outras partes da construção (mirijice
omne tuetur aedificium), corresponde às necessidades básicas dos
humanos, abrigando-os contra a noite, o sol, a chuva e seus
diversos inimigos, ao passo que a divisão, que não está mais li-
gada às leis impiedosas da necessidade, mas às determinações
do uso, consagra o jogo das diferenças humanas.
Não entraremos no detalhe das regras geradas com o auxí-
lio das seis operações do axioma da concepção. Seu número e
sua variedade repousam no espírito de sistema que Alberti de-
st:nvolve a fim de tentar cobrir a totalidade dos casos a con-
siderar. A diversidade do conjunto 6, todavia, unificada por uma
grande temática estrutural. Com efeito, o axioma do edifício-
corpo continua a trabalhar por meio de novos corolários segun-
do os quais como nos seres vivos, as partes (membros) do edi-
fício devem ser subordinadas ao todo e solidárias entre si (veiutí
in animante membra membris, ita in aedificio partes partióus
respondcant condecet21), na medida em que cumprem funções
especificas e diferentes. Essa abordagem estrulural permite que
Alberti simplifique o:; problemas, ressaltando conjunt.:>s que a
prática corrente da linguagem mascara. Assim, d~:: d 10fre, a co·
luna é assimilada à parede22 em seu papel de suporte e o con-
ceito de abertura engloba igualmente todas as passagens, isto é,
as portas e as janelas, como também as escadarias e todas as
canalizações de adução ou evacuação, tais como as chaminés c
os esgotos23. Sobretudo a divisão é colocada como uma única
e mesma operação, qualquer que seja a escala em que ~. apli-
cada, trate-se da cidade ou da casa. :S, pois, eliminada ao nível
dessa operação toda diferença entre a arte urbana e a arquite·
tura: "a cidade é uma grande casa e inversamente a casa é uma
cidade pequena"24.
19. "Tota vis ingenii omnisque rcrum acdiflccuullrmm ars et peritia
una in partitionc consumitur", p. 65. Afilm nçüo retomado no começo do
Livro II.
20. Cap. XI, p. 75 ("Tect orum utWtas 01mt!rw1 t'sl pri ma ct maxi·
ma"). Juiz-o confirmado 'no Livro II (Cap. I, p. OU) .
21. Livro I, Cap. IX, p. 65. A11imau/c rcnt{'lo ao corpo dos verte.
bro.dos em geral. Em Alberti n1io se cnc·ontm o antropomorfismo de
Filareto ou de Francesco di Giorgfo, pn111 O!l nuals o corpo referencial
para o arquiteto só pode ser o du 1tun1c"'· Dé foto, o cavalo é o ser
vivo cuja organização lllbcrti comparn do bom grado à do edifício,
notadamente a propósito do udapla<.;~ lO a suus funções, na segunda parte
do De re aedificatoria.
22. Cap. X .
23. Caps. XII e XIII.
24. " Civitas L .. J maxima quacdam est domus et contra domus mi·
nima q®edam est civitas" <Cap. IX, p . 65). Da mesma forma, cada parte
86 A REGRA E O MODELO
O Livro li parece ultrapassar o objeto que o plano cio Pró-
logo lhe atribuía, isto é, o enunciado das regras próprias aos
materiais que irão intervir na construção. Alberti começa, com
efeito , por consagrar os três primeiros capítulos a regras meto-
dológicas sem relação imediata com os matt::riais. Entret<mto,
no processo concreto da construção elas se situam realmente
entre a concepção geral e a realização. O quadro cronológico é,
pois, muito bem respeitado. Seu conteúdo é ampliado apenas
em proveito ele uma série de procedimentos que não dependem
nem da concepção propriamente dita, e muito menos da exe-
cução. Esses procedimentos têm a função comum de diferir25 o
m omento de iniciar a obra, em proveito de uma espécie de
amadurecimento geral do projeto. O tempo, fautor de desgaste
e ele decrepitude, campana também efei los positivos, pode tornar-
se uma garantia contra o erro. Para Alberri, construir é um ato
!fio fundamental que não pode ser tomado irrefletidamente e
sem o recuo que lhe dá sua solenidade. No entremeio da con-
ct:pção e da execução do edifício, ocorre um suplemenlo de re-
flexão sobre o projeto e as condições de realização. O arquiteto
deve repensar longamente todas as decisões26, reexaminar o pro-
jeto não só por meio de desenhos e pinturas, como também de
maquettes27, as únicas que petmitem verdadeira experimentação.
Deve questionar a viabilidade e o valor do programa28, testar a
competência dos operários29, experimentar suas próprias forças30
e, sursis e prova derradeira comparar suas idéias com o julga-
mento dos peritos31 (peritorum).
Só então poderá tratar, eficazmente, da escolha dos mate-
riais cujas regras de emprego estão ligadas a suas respectivas
propriedades, elas mesmas determinadas pelas leis da natureza.
Albcrti trata cada um dos materi ais suscetíveis de uso na cons-
truç1io na mesma ord em lógica de sucessão que ele supõe .ter
sido a de seu primeiro emprego pelos homens. Para cada ma-
teri al sucessivo, madeira, pedra, terra, areia, ele especifica as
diferentes espécies, qualidades e regras de uso.
O que lhe permite abordar no Livro UI a construção pro-
d11 casa pode, por seu turno, ser considerada uma pequena casa. Essa
idéia só será retomada, de maneira tão sistem.ácica, muito mis 'arde, por
CERDA (cf. infra, Cap. 6, p. 265).
2S. "Supersedebis tempus aliquod" (Livro 11, Cap. I, p. 10) .
:lli. " B ene qui dem r.on.çulti est mnnia praecogitasse et praefini sse
rmtmo rtc mente" (Cap. r, p. 95) , ou ainda "iterum pensetimus at(Jue
a.t Mitl llr'llt m· " , " !taque modulos [ . . .l iterum atque iterum r ecognovisse"
(p p , fr/ t1 f)O).
~·r . " N on 7J~ rsc1'iptionc modo et pictura, varum etiam modu lis
exomproriiii(J1w '' (p. 97 ).
2R. Gnn. tl , p p . 103 e 105.
20. l u(clo (lo Cnp. IV.
30. CLIP. tl , pl) . IO:l o 104. O arquiteto deve interrogar-se sobre sua
própr ia p orsOJH\ IIdudo, "0//'icil erit ea spectasse [ .. .J qui si s qui i d agas".
31. Cap. III , p . 107.
DE RE AEDIFICATORIA: ALBERTI OU O DESEJ O E O TEMPO S7
priamente dita, síntese das regras da concepção (Livro 1) e das
da matéria (Livro li), para apresentar as regras universais da
construção em geral, segundo u ma ordem que reproduz a das
seis operações. O objeto que Alberti estuda agora não é mais,
portanto, um caminho in telectual como no Livro I. Trata-lle da
relação concreta com a materialidade d a edificação. Mas, na me-
dida em que esta se inscreve no registro da necessidade, ela reves-
te ainda um certo caráter de abstração. As regras em questão di-
zem respeito ao construir, independentemente de sua deslinaçã9,
isto é, edifícios particulares e contingentes a erigir . Suas regras se
destinam "ad universorum aedijiciorum opus"32,
Percorrendo rapidamente os capítulos do Livro III, parece
que e~~all regras comuns à totalidade dos edifícios dizem rr;;spei-
to unicamente à parede e ao teto. Estaria errada aqui a lógíca
de Alberti? O autor, ao cruzar materiais e axiomas , t eria omi-
tido quatro operações? Um exame atento demonstra que somente
a divisão foi omitida, excluída realmente do Livro III, ao passo
que as operações relativas à região, à área e às aberturas estão
bem integradas, mas indiretamente. Com efeito, os problemas d a
região e da área não podem ser dissociados dos colocados pelas
fundações da parede33. As aberturas participam do tratamento
da parede propriamente dita34 em que são praticadas. A focali·
zação do texto sobre os "princípios" concernentes à parede e a o
teto marca, pois, a preponderância desses sobre os outros três. A
ausência da divisão sublinha, por outro l ado, a especificidade
dessa operação e seu eslatulo 'diferente. Em nenhum lugar Al-
berti comenta essa diferença que reflete uma articulação deli-
cada de seu sistema. Limita-se a designá-la por um silêncio cuja
anomalia é ressaltada pelo elogio da divisão no Livro I. Ex-
cluída do r egistro da necessidade no momento da construção
efetiva, a divisão permanece inscrita nele enquanto p rincípio de
es"t ruturação do espaço hum ano. Ela designa, então, uma opera·
ção mental específica. Mas, em sua aplicação concreta , a ope-
ração da divisão pertence a ou tro registro , o da comodidade :
seu papel é abrir e sujeitar o espaço const r uido à expressão
contingente dos usos.
Se Alber ti não se explica sobre a rcjciçüo da divisão for a
do Livro UI , n o en tanto essa exclusão pa rece com:o rdar com
a lógica do De re aedificatoria. Veremos adiante q ue. nos Livros
32. Livro III, Cap. V, p . 193.
33. Of. Livro I II, Caps. I e II, pp. t 7:l, 175, 177 e o fim do Cap . II,
p. 1111. o Cap. III, que se a bre sign\ficnl:ivamente com a regra "Diversa
igitur ti!JI erit t undati onis ratio wo l ocorwn dit•ersi t at e exequenda" , é
totalmente dedicado à rep ercussüo da divers idade dos solos sobre as
técnicas d e fundação. Os t ermos m·aa e regio são empregados por várias
vezes no decurso dos t rês prim eiros capítulos.
34. Cf. (Cap. VI, p. 195) a assim ilação das pa 1'tes laterais das aber·
tura.s aos elementos por tadores da );larede.
88 A REGRA E O MODELO
IV e V, o mundo da divisão, em outras palavras os edifícios
considerados sob o ângulo das diferenças e das particularidades
de suas plantas, não deixa de comportar regras universais, rela-
tivas à cidade e à cnsa35. Trata-se, porém, de uma universalidade
abstrata, extraída pela análise dos casos concretos, e diferente da
necessidade d'e que dependem as regras do teto e da parede.
Estas são enformadas ao mesmo tempo pela necessidade que
rege o mundo natural e por aquela que subentende o mundo
humano; elas integram simultaneamente os imperativos incondi-
c.:iundi~ da e~tática, da física dos materiais, da estrutura do espí-
rito ht.:mano e das necessidades de base, representadas no caso
pela carência de abrigo36,
Quanto às regras relativas à construção dos diferentes tipos
de pa redes e de tetos, bem como de suas respectivas part~s. se
sua formalização resulta do cruzamento das cinco outras opera-
ções com as regras do emprego dos materiais, seu conteúdo ora
é deduzido pela análise do patrimônio construído37, ora é in-
duzido por nova aplicação do axioma do edifício-corpo. Este se
apresenta, no Livro IIJ, sob uma nova figura, opondo o esque-
leto tossia) portador e os elementos de ligação, nervos e ligamen-
tos (narvi, ligamcnti) , à matéria de enchimento (complernenta),
isto é, à carne e à pele38. Desse modo serão deduzidas as regras
relativas a cada elemento da parede ou do teto, esgotando os
casos possíveis segundo os materiais empregados.
35. Mais precisamenLe, trata-se de regras geradas pelo desejo uni-
versal dos cidadãos, incidindo sobre "quicl una univer sis [ . .. 1 corrotmiat"
(p. 2'71). Esses termos são retomados no Cap. I do Livro V: "civium
cet11i u niverso" ou "uni versorum gratia" (p. 333). São as regras uni·
vor:;ais (mus não necessárias ) da cidade, paralelamente às quais existem
" u nívcr serum civium gratia" (Livro V, Cap. li, p . 339), as regras urJiver-
sais dn cosa individuo!.
36. Cf. a segunda f rase do Cap. I do Livro IV: "Nam principio
qutaem r .. . l tacere opus homines coepere, quo se suaque ab adversis
tempestatibus tuer entus". Alberti acrP.scenta aliás logo em seguida:
"Proxime [ . . . 1 prosecuti sunt non modo velle quae ad salutem essenl
necessaria (. .. 1" (p. 265). [O grifo é nosso.J
37. Para Alberti, a tradição se revela particularmente importante nos
casos em que as regras devem levar em conta fatores escondidos e mui·
Las vezes mal a preciáveis, como a natureza do solo. Em compensação,
no caso da parede, por exemplo, é tradição que vale mais prot.:ed!o!r por
s i mesmo segundo os principias básicos. Cf., nesse sentido: "Verum alibi
I!X pP.ritisstm.orum. veterum ampli ssimi s operibus adverti varium illis
j utssc modum atque tnstJtutum complemtis tundamentis" (p. 191,
Cnp. V ) .
:m. A imagem diret riz do corpo enquanto ossatura e ligamentos
ost l'ul u•nnte dos enchimentos (coríices e infarcinamenta) é desanvol·
vlrln om p rlmoiro lugar nas duas passagens que introduzem respecti-
VIlllW il l \1 tu• lll iP"IlS da parede propriamente dita (Cap. VI) e às do teto
(C(Ip. X ll l. No pl"imeir o caso, acentuam-se os elementos portadores,
quo ní\<1 1:no c·lm lt llll'aclos a UIU esqueleto, mas designados como ossos,
assim l'llHmncloH H(l m nmbiffiiidades ("q1we omnia ossium appellatione
veniun t", p . l !J:l). l'~'!Ncs ossos representam funçOes diferentes: as colu·
nas quo supot'LCun o tolo, u üe uma espinha dorsal, os ângulos das
DE RE AEDIFICATORIA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 89
Nenhum princípio novo é, pois, introduzido no Li~ro_ III,
gerado pela combinação das regras formuladas pelos do1s hvros
anteriores com o axioma do edifício-corpo. Aplicando na cons-
trução do livro o princípio de economia que é preconizado ao
longo do De re aedificatoria para o domínio construído39, é
reduzido ao mínimo o aparelho conceitual e lógico. Essa eco-
nomia de meios discursivos se obtém gtaças à subordinação das
diversas operações às do teto e da parede, e graças ao papel que
desempenha o axioma do edifício-corpo. Longe de ser apresen-
tado como uma comparação aproximada, este constitui um ins-
trumenlo lógico, que permite Ieduzir ao mesmo denominador
todos os tipos de paredes e todos os tipos de tetos40, depois
estabelecer uma relação de transformação entre o teto e a pa-
rede41 , e conseqüentemente enunciar numa única fórmula uma
lei estrutural geial. aplicável, no n ível da necessidade, ao con·
junto do domínio construído: a inter-relação dos ossc,s, dos li-
gamentos e dos enchimentos desenha a figura fundamental da
qual paredes, aberturas, tetos e pisos são apenas a figura su-
perficial.
A situação muda completamente quando, no Livro lV, Al-
berti introduz o leitor no registro da comodidade, que é também
aquele em que se desenvolve a faculdade que possuem os ho-
mens de sempre formular novas demandas, propor fins sempre
novos a seu desejo. Utilizo de bom grado esse termo que Al-
bcrti emprega pouco, porque ele explica duas dimensões impor-
tantes de seu pensamento. Em primeiro lugar, indica a abertura
indefinida do nível da comodidade que se desenvolve numa
relação dialética com o outro. Em seguida, numa acepção mais
paredes "quo parietes i n o{jicio conti11eantur", a de braços ("quasi
brach.ia", Cap. VJI, p. 203). No segundo caso, o_ pnpel dos nervos é
desenvolvido mais longamente, depois que as designações foram identi·
ficadas com às do caso anterior: "Tecto cuivis et ossa et nervos et
comptementa et cortices et crustulas inesse aeque in muro in terprete·
mur" (idem, p. 227). Na seqüência do Livro III, AlbcrLi cessa de assimi·
!ar' diretamente o edifício a um corpo vivo c np rcsonLn o corpo como um
paradigma. Insiste, em particular, sobre n supcrlorlclndo de sua orga.
nização com relação à imagem com que n or lo o rcpro<lu:r. (cf. pp . 239
e 247). Observe-se, por outr o lado, quo Albor LI nito ~o Interessa npenas
pelos elementos sustentadores da cons LI'uçito o que, 11 <lc:;poito de seu
papei subordinado, os enchimentos o ns opldormt•H rt'l./lm longamente
sua atenção.
39. Cf. nesse mesmo livro, Cnp. XH. J>. :.1?.7: ··scd parstmoniae pros·
picimus, ;.perf luum putantes, q·u /C(/ Itlcl .~enl(l/ft opf'r is Jirmitate possit
detrahi".
40. Cap. XIII, p. 233: "Qrtac au/ 0111 fio arborcis t ectis dixtmus, eadem
et in lapideis trabibus observab1wt rr r'" . JJa mesma forma, p. 235, o teto
curvo é reduzido a um caso purLiculnr do teto ch ato: " arcum esse trabem
tn/lexam".
41. Cf. "trabes esse in t l'llll$ucrsum positas. columMs" (p. 22.7} ~
" Testitudinum astruendarmn rallo cac/em, quae m muris, asservab1tur
(p. 243).
90 A REGRA E O :MOD~W
~exualizada , ao nívt:l da estética, o desejo (cupiditas) leva real-
mente ao prazer (voluptas) que, tal como um belo corpo, o
edifício belo proporciona ao espectador. As regras em questão
agora não mais dizem respeito a construção ern geral, mas aos
próprios edifícios, em sua diversidade, e em particular ao mais
nobre deles, a cidade.
Desde logo, Alberti constata que, uma vez satisfeita a ne-
cessidade original do abrigo, a demanda dos homens desenvolve
e organiza o mundo construído ao sabor de suas invenções e
de sua fantc;sia, num horizonte ilimitado que, por definição,
foge às regras da necessidade. Melhor, denw1eia a falsa neces-
sidade na qual deixa crer o processo de naturalização das de-
mandas que o háhito transforma em carências e adorna fala-
d osamcn te com o qualificativo "necessário"42. f: por isso que,
no momen to em que ele pretende apesar de tudo, e mesmo que
elas sejam de uma natureza diferente das da necessidade, es-
tabelec.:er regras que integrem a comodidade, ele constata a insu-
ficiência dos operadores usados no campo da necessidade. f:
claro, ele dispõe dos pares de categorias (universal/ particular,
público/privado, sagrado/profano), evocados no Prólogo em re-
lação com a inesgo tável diversidade dos usos. Mas essas são
importantes diante da instabilidade do desejo gerador de espaços,
e dos critérios demasiado relativos e demasiado frouxos da co-
modidade. Elas exigem um complemento, a intervenção de um
novo operador.
Esse novo operador não poderá ser outro senão a taxionomia
dos humanos, cujo princípio o Prólogo colocava e que teremos
agora de tentar construir a partir das várias motivações que le-
vam os homens a construir: "quando se observa a abundância
l: r.~. varicdaúc dos edifícios, cabe admitir que se devem, não à
vnncdndc dos usos c dos prazeres, mas essencialmente à diversi-
dade dos _homcns"43. Esta· observação, bem como o conjunto do
desenvolv1111ento onde ela se insere, constituiria hoje uma crítica
pertinente ao universalismo arquitetônico e urbanístico elabo-
rado na década 1920-1930 pelos CIAM, e cujas repercussões
ainda não acabamos de sofrer. Leva A.lbcrti a uma pesquisa
ton to mais árdua quanto ele trabalha em terreno virgem e sem
qualquer dos apoios que, atualmente, ofereceriam na matéria a
caracterologia ou a sociologia. ·
1?., O problema colocado no Cap. I do Livro IV é retomado e es-
<·hml<'l<ln pelo Cap. I do Livro V, quando Albert1, depois de haver tra-
t;uro olns J'or:ros univer sais da cidade, se apresta para considerar as da
~;mm , I)IIIIN passagens sublinham claramente a dificuldade que pode
.l uwor un l tllnl.liii{Ulr entre n ecessidade e comodidade: "Insunt tamen
1H" 'lt•ll 11/lt/1111<", Mloqntn commodae, quas usus et consuetudo ita vivendl
offlclt, 11L plll unl.tu· ponitus necessariae, ut est porticus [. .. J" (p, 337)
e "l~t IION. (tttliiUIO g!r: aedif icationis r atio suadeat, non ita distinguemus
u t commodu 1\lJ l p~IH uucussartis segregemus" (p, 339}. [0 (}ri/o é nosso.]
4.3. Llvt·o 1V, Cop. I , p . 265.
DE RE AEDJFJCATORIA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 91
Alberti começa indagando-se se, ocasionalmente, a tradição
nrto poderia fornecer-lhe a taxionomia procurada, sob a forma
das classificações sociais legadas pela Antiguidade. desde os
tempos mitológicos de 'J'eseu até a época de Platão _?U de Ari~tó­
tcles. Uma exame crítico o convence de que elas sao determma-
das totalmente por uma finalidade política não-pertinente a seu
campo de preocupações. Por isso, decide proceder à sua maneira
c por seus próprios meios, de acordo com uma lógica aprop!iada
ao domínio construído, que constitui seu horizonte especíhco44 •
Essa opção metodológica não o leva somente a estabelecer
uma classificação baseada na análise dos usos e, portanto, dos
usuários do mundo construído, que funcionará no Livro V, mas
o atribuir à oposição categoria! universal/particular45 um papel
essencial na geração do Livro IV e de suas regras.
Dessa maneira, Alberti começa sua investigação pessoal co-
locando imediatamente ("principio veniet in mentem"46) uma
alternativa que lhe permite distinguir duas categorias de leis
aplicáveis ao construir no registro da comodidade. O observador,
nota ele, pode estudar os homens quer enquanto membros da
comunidade, quer enquanto indivíduos particulares47 . Da mes-
ma forma, os objetos que produzem, e notadamente os das co_ns-
trucõcs podem ser apreendidos seja como portadores de dife-
renÇas,' seja como partes de um conjunto 411 . No pJimeiro caso,
as construções obedecem a regras particulares, no segundo a
regras universais. Em outros termos, todo objeto construído,
pode ser encarado sob o duplo ponto de vista do particular. e
do universal. A classifice,ção, por sua vez, somente pode functo-
nar no campo do particular, na medida em que reflete as dife-
rencas intrínsecas de comportamentos exclusivos uns dos outros.
O ~esmo acontece com a oposição público/privado que cuida-
remos de não confundir com a oposição universal/particular da
qual às vezes se aproxima bastante.
Em termos concretos, tomemos o caso de uma determina-
da cidade, que poderá simbolizar a construção püblica, ou o de
uma certa casa, que será símbolo da construção privada; uma
e outra podem ser alternativamente consideradas do ponto de
44. P . 269. Segundo um procedimento quo lho 6 frunilil\r, Alberti
opõe veteres e nos.
45. Os textos essenciais são: Livro IV, ClL)). I; 1.• § do Cap. II;
ú:timo § ào CSp. VIII. Cf. também Livro V, Iulclo o final do Cap. I , 1.•
§ do Cap. li, Cap. VI.
46. Livro IV, Cap. I, p. 269.
47. De um la~o: "una loci alicnjns !ncolas universos consideres",
do outro: "partibus separatas rligttnctosque recenseas"; ou ainda: "in
qua potisstmum re alter ab altero !liflerat " (ibid.).
48. A terminologia de Albert.l não tem ambigüidade. A "quid u1Ul
universis" (p. 2'71) , "alúz cetui :mioorso" (p. 272} , "univer sis urbe" <p.
2'73), "alia civium cetui universo" (p. 222). "alta unlversorum", ele opoe
"aUa strwulorum" (p. 339} .
92 A REGRA E O MODELO
vista ~a u.niversalidade ou do ponto de vista da particularidade.
No prtmexro caso, estaremos diante de rearas relativas a todas
a~ cidades e todas .as ~asas, ou, para seguk de mais perto o ra-
cxoctmo de Albert1, dwnte da face comum a todas as cidades
que concerne identicamente a vida pública de todos os cidadãos
e da face comum a todas as casas que diz respeito identicamente
à vida privada de todos os cidadãos; no segundo caso, estaremos
tratando de regras relativas às diferenças impostas à~ ca~a:; e à~
cidades particulares pela diversidade dos contextos e das circuns-
tâncias. Q uatro gêneros de regras se apresentam, pois, segundo
tenham relação com o público universal, o público patticular
o privado universal e o privado particular.
A e~col ha de Alher!i a? optar pela oposição binária parti-
cu ~ar/umversal c~mo pnme1ro operador do Livro IV equivale,
pots, a adotar a htpótese segundo a qual os edifícios, necessaria-
mente diferenciados pelas condições de sua realização, não dei-
xar~ de obedecer a regras universais. A universalidade qualifica,
entao, uma forma de organização que, no mundo do uso e da
diferença, desempenha o mesmo papel que a necessidade no mun-
do dos objetos inertes e no das necessidades humanas.
~ ~onveniente tra.tar as regras universais antes das regras
do parttc~l~r. Conse.quentemente, e tão logo resolvidos os pro-
blerr;as teoncos ger~Is que ocupam o primeiro capítulo, o Livro
I~ e, ~m sua totalidade, consagrado às regras do universal pú-
bltco, Isto é, às regras de construção da cidade sob seu aspecto
universal.
. . Para Alberti, a cidade é o edifício público que supera em
dtgntdade a todos os outros49. Contrariamente a seu método ha·
bi tua!, c c lc.o o~sc rva muito bem, não começa por pesquisar-lhe
as Ol'lf:C.ns hJslórJc::ts o u pot· decompô-la em seus elementos. Para
ele, o CJdad~ é uma totalidade irred utível, da mesma forma que
a ~asa que c. seu analugon (privado) e não a célula de base. ~
pots cons~rut1vel por meio das seis operações enunciadas no Li-
vro I, CUJ?S. ~egras s~o deduzidas diretamente. Sucessivamente,
na or?em m.tcial do Livro I, Alberti enuncia assim as regras uni-
vcrsa~s relattva::; à localização ou situação (Cap. li), ã área (Cap.
li f]. as paredes (Caps. III e IV), aos tetos (Cap. IV) e finalmen-
te as "abe.rturas" da cidade. Este último item, o mais rico c mais
d?sen~olvrdo (do .Cap. V ao Cap. VIII inclusive), trata não só da
dtve rstdade das vxas de circulação intra e extra-urbanas, mas das
pnu,;as .. da~ pontes, dos portos: essas pa-.:agens, esses meios de
comunt<.: IIVJO, constituem a dimensão·chave da cidade, ao mesmo
tempo q ue se u modo de divisão.
. l>ctlllhnodo essas regras de base, Alberti evita toda mode-
1J<'.u~·uo. Rd c.rl' .se ar?enas e tão-somente a um sistema de opera-
ções Hplld VL't ~ Jtfcnl tcamente a todas as cidades. E se ocorre que,
49. "Pluc;u/ trwl Cil a ilionoribus orderi" (p. 273).
DE R~ AEDIFICATORJA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 93
no curso da e~posição, sejam mencionados alguns edifícios pú-
blicos (templos, basílicas ou outros) , é unicamente de um ponto
de vista topológico, para indicar como fixar sua posição no es-
paço global. Quanto aos traços individuais e à forma desses edi-
fícios, sua determinação depende de outras regras, ligadas à par-
ticularidade de suas funções que, por sua vez, se devem ao
status social de seus ocupantes e ::;6 serão enunciadas mais tarde,
no Livro V.
Será preciso, pois, esperar três livros inteiros para que, fi-
nalmente, se trate da cidade. Nesse local privilegiado, disposto
' no próprio coração do De re aedijicatoria, ela é então apresen-
tada como a mais perfeita das realizações humanas. Não se deve,
no entanto, enganar-se com o alcance desse superlativo. Ele jus-
tifica a prioridade concedida à cidade no segundo nível do livro,
mas não lhe confere um estatuto diferen te do dos outros t:difí-
cios quanto à aplicação das regras do construir. Essa paridade
diante da regra implica, de um lado, que para Alberti não existe
diferença entre o procedimento do construtor de edifícios e o do
construtor de cidades, ou, em termos atuais, entre a arquitetura
e o urbanismo. Explica, de outro lado, que a cidade não conserve
necessariamente sua posição privilegiada no curso do tratado e
que, no terceiro nível, cujas regras lhe são igt~almcnte aplicáveis,
ela possa obscurecer-se diante dos monumentos c não mais cons-
tituir senão o pano de fundo sobre o qual eles se recortam. O
fato de Alberti se impor como objetivo essencial a construção de
um sistema articulado de regras explica, ao mesmo tempo, a po-
sição central dos capítulos dedicados à cidade e sua relativa bre-
vidade. Ao contrário do que se observa nos tratadistas da era
clássica, que enfocam a arquitetura individual dos edifícios e es-
quecem a cidade, essa para Alberti faz parte integrante da edi-
ficação. Mas não tem o valor exemplar que assume em Fila-
reteSO, para quem a cidade é. o fim da edificação e a entidade
a que estão subordinados todos os outros edifícios. I! por isso
que Alberti, no De re aedificatoria, pode abrir diretamente para
a cidade apenas uma única janela.
De acordo com o plano do Prólogo, o Livro V devc1·ia de-
dicar-se aos edifícios particulares, isto é, segundo n terminologia
albertiana, às regras particulares dos ed i Hcio:; con::;idcrados sob o
ângulo de sua inscrição concreta no regist ro da comodidade. No
entanto, é dada uma torcida nesse programa, pois uma parte
do primeiro capítulo e todo o segundo capítulo tratam das re-
gras universais da construção da casa51 , estabelecidas, embora
50. Cf. infra, Cap. 4, pp. 194 e ss.
51. Referem·se essencialmente aos pórticos, vestíbulos e passagens
diversas (pp. 337 e ss.) .
94 A REGRA E O MODELO
muito sumariamente, da mesma maneira que as da cidade. Essa
passagem do lJe re aedificatoria apresenta algumas dificuldades
às quais volta remos mais adiante. Todavia, é bom salientar que
ela não deixa de respeitar a arquitetura conceptual da obra ao
estabelecer a homologia da cidade e da casa no plano das re-
gras universais. Em seguida, o resto do Livro V pode ser con-
sagrado às regras dos edifícios particulares.
Estas últimas são expostas na ordem que a taxionomia ela-
borada por Alherti fornece no primeiro capítulo do Livro IV.
Essa classificação, destinada a ordenar o mundo das diferenças
humanas, a particularidade dos usos e dos edifícios, é laboriosa e,
ainda que pretenda o autor, permanece fortemente marcada pela
tradiç~o antiga, quamlo não é a sua simples demarcação. Alberti
começa propondo uma classificação que dividiria os humanos em
três categorias hiera rquizadas, correspondentes a três tipos
de dons, ou seja, por ordem decrescente, o poder da
razão, a habilidade nas artes, a aptidão para acumular riquezas.
Todavia, tendo observado que são pouco numerosos os que se
sobressaem em cada uma dessas categorias, ele transforma sua tri-
partição inicial numa oposição binária entre "a elite pouco nume-
rosa das personagens de primeiro plano e a multidão dos peque-
nos". A partir daf, é essencialmente sobre a primeira que Íot;aliza
seu interesse. Mas, em lugar de continuar a dividir os membros
da elite de acordo com seus dons, isto é, conforme critérios psi-
cológicos, Alberti é. levado, através de uma série de desvios, a
classificá-los em função dos critérios políticos e sociais: são as
funções que ocupam que diferenciam os cidadãos privilegiados
da taxionomia a lbertiana. Essa contrapõe em primeiro lugar os
que exercem o poder sozinhos (reis e tiranos) e os que partilham
com ou I ros. Estes ülli mos, por seu turno, se dividem em sacer-
dotes, senadores (qu e exercem o poder legislat ivo), jufzes, chefes
militares e administradores diversos.
Mas essas são categorias vazias durante tanto tempo que,
para cada uma delas, não se determina com p recis~o sua ex-
tensão, bem como o conjunto das condutas, tarefas e objetivos
q ue a caracterizam e que deverão satisfazer as construções cujas
regras de produção se vão fo rmular. O sentido e o interesse da
tax:ionomia de Alberti é fornecer um quadro à expressão daquilo
q ue hoje chamaríamos programas. Esse termo, que não se encon-
lrn no De re aedificatoria, é empregado aqui, ao mesmo título
que "programação" e "programático", para facilitar a tarefa do
lcilo r· uluul. Naturalmente, deve ser deSJ?ojado de toda conota-
ÇIIO ci brr n ~ l i c a c , com essa condição, designa adequadamente a
a r! i c ul n ~·no du demanda de espaços construídos. Essa demanda
deve ser· c~ l llhc l cc id a minuciosamente, com o máximo de exaus-
tividadc , cr11znndo os ngentes sociais com os dois pares de ope-
52. Livro JV, Cnp . I , p. 271, "paucioribus primariis ciVÍbus" e mi-
norum multit ltclllll"
DB RR A IWI FJCATORIA: ALBERTI OU O DESEJO E O 'l'EMPO 95
radares, privado-ptíblico e sagrado-profano, já introduzidos no
Prólogo. Uma vez realizaáo esse trabalho, a dedução das re-
gras particulares do construir, aquelas que no registro da como-
didade dizem respeito aos edifícios singulares, não suscita maio-
res dificuldades. Basta cruzar cada categoria de demanda
sucessivamente com as seis operações do axioma da concepção,
sempre enunciadas na mesma ordem.
Mediremos o alcance e o sentido da programação se nos re-
portarmos à passagem onde Alberti detalha sucessivamente, com
o mesmo cuidado e igual serenidade, os programas respectivos
da cidade do bom príncipe e da do tirano5~: à diferença das exi-
gências corresponderá a diferença dos espaços. A tarefa do ar-
quiteto consiste precisamente em realizar a adequação entre uma
demanda e uma construção. f: evidente que Alberti, enquanto
indivíduo moral, prefere o bom rei ao tirano, e aliás, quando,
no final do De re aedificatoria, evoca os problemas da deonto-
logia arquitetônica, ele as~inala que ao arquiteto cabe escolher
seus clientes e seus programas54. Mas tais questões se colocam
mun registro diferente do contexto da geração das regras da
edificação. A ordem da gênese dos espaços construídos nada tem
a ver com a ordem da é tica, ela só tem que responder ao pro-
grama, unicamente à demanda dos destinatá rios. Quando Alberti
se arroga a tarefa de determinar as regras que permitam produ-
zir o quadro construído cap az de satisfazer as d iferentes deman-
das dos humanos, não lhe cabe preocupar-se com o interesse ou
com o valor dessas demandas tanto quanto, tomando uma com-
paração atual, não cabe ao lingüista julgar · o conteúdo das mes-
sagens que lhe servem para estabelecer as leis da produção do
discurso. Se o prático pode, e deve mesmo, tomar posição com
respeito ao programa que é chamado a realizar hic et nunc, essa
atitude é proibida ao teórico. A questão que este coloca é tlm
como e não um por quê. Esse como resume numa palavra o
propósito do De re aedificatoria.
Longe de querer privilegiar tal programa. urbuno ou mo-
numental, Alberti visa, ao contrário, sugeri r a infinil a diversidade
daqueles que podem ser propostos ao arquilcto c que, qualquer
que seja seu conteúdo, ele realizará servindo-se do mesmo con-
junto limitado de regras universais. No cntonlo , cs~a von tade de
tratar a edificação em si e para si, como um dom fn io autônomo,
não deixou de ser mais ou menos desprezoúu pelos críticos. O
próprio E. Garin não evitou a nmb igüidodc sobre esse ponto55.
53. Livro V, Cap. VI, pp. 357 e 3511.
54. Livro IX, Cap. XI.
55. Scienza e vila civile nel 1·!nasctm ento italiano, Bar!, Laterza,
1965. Nessa. obra, a concepção da cidade atribu!da a Alberti é essencial·
menle a de um conjunlo de hwuanislas preocupados com política, tal
como o Chanceler Bruni: "Imitare lc città. ant iche [. . .] significa obbe·
di re alla ragione e alla nat1lra ( . .. 1 La. città ideale nelle píetr e e neglf
96 A REGRA E O MODELO
A "cidade ideal" que ele atribui a Alberti se acha realmente
proposta em obras como o DeJia Famiglia e o Teogenio. Mas
falar de "cidade albertiana" a propósito do De re aedificatoria
equivale a ignorar a "neutralidade" que confere a essa obra uma
ressonância única e assinala sua determinação de tratar as regras
da edificação no quadro estrito de uma disciplina autônoma, in-
dependentemente das posições próprias ao teórico que as enuncia.
Causa surpresa que um dos mais profundos anali~ta~ do Renas-
cimento italiano, ao mesmo tempo um dos mais atentos a assi-
nalar os cortes e deslocamentos que os humanistas impunham
aos textos da Antiguidade, tenha sido levado, provavelmente
atribuindo demasiada importância aos empréstimos feitos por
Alberti a Platão56 em sua taxionomia social, a considerar adven-
lícia a passagem-manifesto sobre a morada do bom príncipe e do
tirano, e a negligenciá-la em proveito do lugar concedido em se-
guida a certos edifícios como a casa suburbana, os quais, segundo
o arquiteto tem o t.:uidado de indicar, correspondem a uma in-
clinação pessoal e têm unicamente um valor ilustrativo57.
O mesmo desconhecimento leva P .-H. Michel a atribuir um
valor absoluto à classificação de Alberti e aos edifícios que ela
permite comtruir, quando representam apenas a ilu st~ação do
método e do funcionamento das regras albertianas58. Esse autor
chega-, assim, a detectar uma dimensão utópica no De re aedifi-
catoria. No entanto, sem temer a contradição, algumas páginas
adiante, censura Alberti por não ter tomado partido politica-
mente59 e observa a propósito da mesma passagem sobre os dois
príncipes, que "há [em Alberti] uma espécie de oportunismo que
institut ic la città mzionale, quale i Graeci delinearono [ .. . 1 secundo
1111 tipo che le città-stato italianc si avviano a riprodurre" (op. cit.,
p . 41;) . A mesma tendência se operou de maneira a inda m ais acentuada
por J. C. ARGAN em "Il Trat.tato de re aedificatoria" in Convegno
Internazionale indetto nel centenario di Leon Battista Alberti Roma
Academia Nazionale dei Lincei, 1974. Segundo Argan, a nature~a dess~
tratado é essencialmente política e chega mesmo a afirmar que o
o bjetivo de Alberti é "la città come forma espressiva dí un contenuto
storico che assume, per i moderni, valore di ideologia".
56. "La stessa città clell'Alberti, p!ú ancore que medievale o pre.
romantica come - i: stata detta - e piena delle preocc::upaziont dt una
{Jiustizia. platonica, con le sue divisioni di classi, solídijicate in mura
[. . . 1 la città aJ.bertia.na ê costruita per scandire le difjerenze di classe,
per aclermar e nelle mura e neçli edifici in una strutura política precisa
(. .. )" (07J. cit., pp. 48, 49).
!i'/. <.:r. infra, p. DB (a villa, escolhida porque particularmente livre
do llflllr'CJl'iuN em sua programação) e p. 111 (a casa suburbana, avaliada
po!o llll llvlr luo 1\l bHrti).
!ifl, ll!rra Hl lll monografia, que durante muito tempo serviu de regra,
La Pcnw' <' rlt· 1.. !J . Albcrti, Pari s , Les BC'lles Lettres, 1930, pp. 265 e ss .,
p . 2U6. ")l!ltr, IIOtwnuo a Architecture, o q ue constitui prop riamente a
Repúbl1ca" (irll!11l, p. 288).
59. " E ntru n munrtrquln e a democracia, ele não se define mais ®
que entre a cidado o o lm]lól'io" (idem, p. 280).
DE R E AEDIFIC;J.TORIA : ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 97
[ ... ] parece depender da política de Aristóteles, bem mais do
que dos escritos de Platão". De fato, não se trata de oportunismo.
O De re aedificatoria está situado fora do campo político, no in-
terior de um domínio independente que ele ambiciona basear na
razão.
1\ssim entendido, a aproximação com Aristóteles é inexata.
Contudo, essa inexatidão permite que P.-H. Michel descubra um
autentico parentesco: o interesse atribuído por Alberti ao mundo
sublunar e à extensão física se relaciona com as mesmas opções
que o aristotelismo e, a despeito de todas as anexações tentadas
por Landino c pelo círculo de Careggi60 , opõe Alberti ao pla-
tonismo.
K realmente esse interesse teórico apaixonado pela techné
aristotélica, ou, na terminologia latina, pelas artes das quais a
mais nobre é a arquitetura, que lhe permite colocar entre parên-
teses as considerações axiológicas e tentar determinar de maneira
exaustiva os quad ros da demanda do construído, em outros ter-
mos, elaborar uma teoria do programa. O par de operadores pri-
vado-público permite, desde logo, d ividir esta em dois setores :
cada ator social tem ao mesmo tempo uma vida pública que
exige edifícios profissionais, e uma vida privada q ue se desen-
volve em residências pessoais61 . Três exemp los irflo permitir-nos
acompanhar o trabalho analítico da programação albertiana, e vê-
lo traduzir-se em regras de construção.
Para começar, consideremos o grupo dos sacerdotes, em face
das exigências de sua vida pública . Esta pode decompor-se em
várias atjvidades: culto a Deus, que se realiza no templo; exer-
cício da p1edade, aquisição dos conhecimentos divinos e huma-
nos, que tem por quadro u mosteiro; realização de tarefas sociais
que têm por locais a escola e o hospital. Não detalharemos aqui
os diferentes tipos de templos ou igrejas. Limitar-nos-emos a as-
sinalar a importância atribuída , na fom1Ulação do programa, à
impressão que esses edifícios devem causar sob re os que H eles
acorrem, e o p apel que desempenham, conseq üentemente , as ope-
rações relativas respectivamente à local ização c iis aber turas que
permitirão, através da escolha de uma pos ição urbana apro·
priada e da abertura judiciosa das janela ~. assegura r uma vista
e jogo de luz próprios p ara emocionar. Niio nos demoraremos
também nos diversos tipos de mosteiros c uju loculizução , por
60. Cf. A. CHASTEL, llfarsile Ficln et l 'A.-1., Genebra, Droz, 1954,
pp. 75 e ss. Cf., sobretudo, a m elhor rcfutnção do platonismo a lbertiano
in PANOFSKY, ldea, Leipzig, 1924, o particularmente not a 32 do Cap.
4, p. 208, da tradução em inglês (New York, Harper and Row, 1958).
61. Livro V, Cap. VI: "Cada um [daqueles que exercem o poder]
precisam de dois gêneros de domicllios [ duo genera domiciliil, dos quais
um pertença a suas ocupações [ ad suum pertineat ojficiuml e o outro
possa recebê-lo com sua !amflta [quo ~e tamtltamque suam r ec:ipiatl "
(p. 357).
 98 A REGRA E O MODELO
exemplo, diferirá segundo o nível de reclusão desejado e o sexo
dos religiosos. Quanto aos hospitais62, sua tipologia corrcspon-
derá ~~ da~ doenças. Com efeito, é preciso distinguir, diz Alberti,
entre os contagiosos, a eliminar da cidade, e os não-contagiosos
que podem ser conservados infra muros. Estes, por seu turno,
podem ser classificados em curáveis c incuráveis. Segundo se
trate de homens ou de mulheres, são considerados oito tipos de
hospitais urbanos, que diferem ao mesmo tempo p or sua locali-
zação, sua forma e sua planta. Para as esçolas, enfim, se Alberti
se inspira nas regras observadas pelos antigos para suas pales-
tra~ . nelas introduz contudo toda uma série de complementos,
concernentes, em particular, à escolha de um local, ao abrigo do
ruído, dos maus odores, dos cidadãos ociosos e da massa.
Oulro problema, que, desta vez, é da competência dos ma·
gislrados profanos, a prisão, Alberti começa por estabelecer uma
tipologia dos criminosos, que não deixa de evocar a dos doentes.
Com efeito, uns são irrecuperáveis e não se deve conservá-los
na cidade; os outros, ao contrário, serão mantidos em pleno ccn·
tro. Alojados em partes diferentes, mais ou menos secretas e in·
confortáveis, segundo a natureza e a gravidade de sua trans-
gressão, eles ocuparão a prisão urbana, que deve satisfazer ao
mesmo tempo as exigências dos cidadãos honestos, as dos prisio-
neiros e as dos guardas63. A segurança que exigem os primeiros
~erá obtida se se utilizarem as operações relativas à área, à pa-
rede, ao teto e, em parte, à abertura. As operações de abertura,
de novo, e de divisão permitirão dar aos prisioneiros um mínimo
de higiene (aeração, luz, evacuação), de conforto físico (aquec·i-
me nto . possibilidade de fazer exercício ao ar livre) e moral
(cclns individunis) c fac il itar a tarefa de vigilância dos guardas
(abc rlurus que pcrmil mn controlar o interior das celas).
Úllimo exemplo, tirado da vida privada: a residência fami-
lial, cara ao teórico do DeUu Famiglia, e cuja construção é objeto
de regras particularmente numerosas e detalhadas. Antes da casa
da cidade, Albert.i dá prioridade à forma rural do domicílio pri-
vado, a villa64, porque esta é despojada das coerções impostas
pela vida urbana e pode estender-se livremente pelo sulo65. De-
62. Livro V, Cap. VIII, pp. 369 e 371.
63. Livro V, Cap. XIII, p. 399.
61. Ji:xploração agrícola, composta de uma casa ·d e senhor e de
dopontlt1nda para alojar os empregados. Cf. seu elogio, e a superiori-
chtdo quu lho é atribuida em r elação à residência urbana, In Ltbrt della
Pmul(J/J(t , Owro Volgari, edição crítica por C. Grayson, t . I , Bari, La·
t or:tJl , lllllll Cr•"rl<lC'inlmente pp. 198 e ss., onde Alberti indica: "Sia la
v tua 111/lt• (1//(1 smtltlL. commoda al vivere, conveniente a la jamiglia",
p. 200, " IUlii':J•·oni JI "tuw pruprio paradtsto"). Cf. também as 5 páginas
mnnul'<:l'llun IHJ h J'(t n villa descobertas por C. Grayson e publicadas no
final do 11HJilll ltl volu me.
Livro V. (;J~JJ . XTV. Depois de haver enumerado as chicanices
65.
<contigüidaclcs, blfJuo lm~. c~pt•ços públicos) que tolhem a liberdade dos
DE RE AEDIFICATOR IA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 99
pois de haver utilizado as regras de localização do sítio com re-
lação aos ventos e aos acidentes da paisagem, Alberti chega aos
edifícios que deverão receber , uns os proprietários , os outros
os colonos.
Estes últimos são, ao mesmo tempo, guardas e produtores
agrícolas, que precisam armazenar os frutos de seu trabalho. Têm
necessidade, portanto, de dois grupos de construções, um dos
quais se destina à família, o outro a suas ferramentas (mortas
ou vivas) e as suas colheitas. A função de guarda, alinhada ao
princípio de situação, exigirá que a casa do colono seja im-
plantada perto da residência dos donos. Sua casa deve per·
mitir à sua família que se aqueça e se alimente com comodidade,
e recupere as forças da maneira mais racional. Com esta fina-
lidade, o jogo das operações de divisão e de abertura comandará
a construção de vasta cozinha, prevenida contra incêndio, e do-
tada de uma lareira, um forno e de canalizaçõe~ para a eva-
cuação das águas. Um espaço autônomo será dedicado ao sono,
cada habitante dormindo o mais perto possível de um acesso a
suas ocupações particulares. O arranjo dos instrumentos de cultu-
ra se fará em três lipos de volumes66. Os fr utos da cultura (pro-
dutos de consumo) serão distribuídos em abrigos específicos,
cuidadosamente elaborados e diferenciados segundo deverão re-
ceber animais (reclassificados em sete cntegol'ias) ou vegetais,
que exigem uma boa aeração e urna atmosfera seca para cuja
obtenção se exige a aplicação das operações de abertura e de
cobertura.
Quanto à residência dos proprietários, deve atender às di-
ferentes atividades em que está dividida sua vida (recepção, au-
tliendas, refeições e sua preparação, trabalho intelectual, vida
sexual e sono, higiene), classificadas da mais pública à mais ín-
tima. Essas atividades, por sua vez, &ão sobrepostos à diversidade
dos membros da casa, alinhados de acordo com seu status no
interior da família (laços de parentesco) ou com relação n ela
(visitantes diversos ou domésticos). Além disso, Albcrti concede
extrema atenção à incidência dos grandes ritmo~ c ciclos na-
turais sobre a vida privada: para ser comodumcnle atendida,
cada atividade exige de maneira especffica us operações de si-
cidadãos ("quominus ipse tibi satwfaclas"), Alb!ll'tl ~·::pc·• :l rl cr• que nada
de semelliante se produz "in rusticana Cr.clllfl cfa l " ., JL<!l'Csccnta: "libe-
riora tlltc" (p. 401). Trata-se aí de umn (lrw pnr::.'lUJ(CIIS do livr o onde
Alberti exprime seu gosto pessoal (cf. lnCrn, n . 1111, p. 111). Mas sistema
de regras e sistema de valor es nüo lnlorll'ttJltt o :.iío claramente dissocio·
dos. Cf. Della Famiglia, ed. C1t.; "T.oclale vul ctb1ta r ie i n villa piit. che in
mezzo aua clttà" (p. 201).
66. Um grande galpão nctjaconto h. co1.inha que possa receber car-
r oças, charruas, cestos de feno, c que possu fomecer à família aldeã um
local para as festas e um abrlr::o contm o mau tempo; um volume livre
para as pren sas de vinho o dn ó leo; um a brigo para arrumar, ao nível
do solo, as medidas de grilos e ns ferramentas de reparação e, no alto,
o feno (Cap. XVII, p. 107).
10() A REGRA E O MODE LO
tuação e de abertura, mas a orientação e as abertu ras que daí
decorrem para as diversas peças irão variar segundo as estações:
assim, por exemplo, são previstas salas de jantar diferentes para
o inverno e para o verão. A preocupação com o particular e a
vontade de exaustão que esses progrnmas traduzem estão nas
a~típodas da ideologia das necessidades universais que, desde o
seculo XVII I, mas sobretudo desde o início do século XX, mar-
cou a teoria e a prática da organização urbana. Além disso, e con-
trariando as idéias recebidas que irão suscitar a verdadeira preo-
cupação com a comodidade no século XVIII, a Alberti nenhum
aspecto da vida prática parece trivial ou desprezível: provam-no
as páginas dedicadas aos celeiros, despensas, fossas negras67.
No decurso dos pwgramas e das regras formuladas no Li-
vro. V, poder-se-ia multiplicar as observações concretas que fazem
rev1vcr em seu quadro quotidiano os meios privilegiados do
Ouattrocento. Mas não é esse o nosso propósito, não mais do
que assinalar como Alberti resvala constantemente da análise da
vida contemporânea para a do exemplo que os humanis tas ha-
viam descoberto na literatura latina, e que não interpretavam
sem fantasia. O que nos importa é mostrar como os Livros TV e
V se articulam no De re aedificatoria e como, independentemen-
te de_ seu conteúdo e de suas determinações concretas, o novel
operador e as regras que ele contribui . para engendrar por cru-
zamento com os operadores se integram na arquitetura e na eco-
nomia da obra.
Foi por isso que, nas páginas que antecedem, minimizei
certo número de dificuldades que não têm incidência sobre a
c~trutura c ? fun ~ionamcnto elos operadores do De re aedificato-
nr~. Mns la.' s dJfl(;uldadcs não deixam de existir, como o pró-
pn o Albcr1 1 o reconhece quando, no início do Livro V, previne
qu~ a ques~i.ío abord.ada é "complexa, vasta e difícil" . Vimos,
ass1m, _que m terpreteJ sem ambigüidade as re~ras universais da
comodt?ade co~o necessárias. e comparáveis àquilo que hoje
chaman~mos umversos culturais, e que sublinhei a identidÇtde de
seu funciOnamento nos dois casos da cidade e da casa. O ra AI-
bcrli tem dificuldade em colocar a homologia dos dois te;mos
do ponto de vi~ta de uma legislação universal68, e acontece mes-
mo de confundir os dois conceitos de público e universal69,
ll7. Livro V, Cap. XVII, p . 433.
flll . oxistencia de leis universais da casa não aparece no primeiro
A
cnpiLu lo lt'ÕI"ico do Livro IV. É mencionada somente no Gap. I do
Livm V <l, <J>:Lrnnhamente, depois que Albcrti declarou sem ambigüidade
quo l111vliL lln·rnltui(IO com a categoria do universal: "quae autem universo-
rum ldtJ/uutl om tta convenirent, absoJ.vimus" (ibid. ) .
(IIJ. J,lvro TV, Cap.. I: "De his ígitur rwbts dicendum est: quià una
U1livc r~i.y, (lu/r/ urwclor1tms primariis cívibus, quid minorum multitudini
con.vcntut " (p. :1.'/1 J; rlls tinçiLO retomada no Livro v, Cap. I: "compertum
fecun~s alia ulvl wm cutut untvcrso, alia dignioribus, alia ignobilioribus
deben aedif lcl"" (p. 3:m.
DE RE AEDIPICATORIA: ALBERTI OU O DES EJ O E O TEMPO 101
A mcsm<! hesitação se produz no caso da casa cujas peças
:;ão utilizadas, algumas pela totalidade de seus ocupantes (aedium
pars aliae universorum), outras por alguns deles (plurimorum),
outras enfim servem apenas para indivíduos particulares (singu-
lorum). O universal designa, então, as partes públicas da casa
ou pelo menos, aquelas que interessam ao maior número de
pessoas. Tsto porque o operador privado-público 6 essencialmen-
te relativo: pode tanto designar termos antinômicos quanto apli-
car-se alternativamente a um mesmo espaço. Revela-se pois de
um manejo tão delicado para Alberti quanto para os teóricos
que continuam atualmente a empregá-lo70.
Finalmente, a classificação dos humanos, tal como Alberti
escolheu afinal estabelecê-la, testemunha, como vimos, um pen·
sarnento que levanta um problema demasiado complexo p ara
ser conceptualmente formulável na sua época. Alberti, final·
mente, volta a encontrar as categorias políticas da Antiguidade
que ele desejava evitar: seus cidadãos de diversas categorias
estão mais próximos dos cidadãos da polis ou da urbs antiga
do que dos das cidades italianas que pretende ed ificll r. São
classificados hierarquicamente segundo a natureza do poder que
detêm num determinado regime, a oligarquia, cuja escolha trai
esporadicamente as preferências71.
Quaisquer que sejam seus limites. porém, essa taxionomia
cuja relatividade o próprio Alberti chega a ass inalar, constituÍ
um dos operadores exigidos no estágio du comodidade. Pouco
importa seu conteúdo, modificável posteriormente, ela ~e impõe
enquanto classificação e funciona . Funciona da mesma maneira
que o par universal-par ticular que permite dar forma a um modo
e~pecífico de produção do construído ·e designar, ainda inomi-
navel no Quattrocento, a necessidade secundária que atua nas
ubras do desejo humano. A despeito das dificuldades assinala-
das, Alberti soube, pois, dotar-se de operadores novos, que lhe
eram indispensáveis para poder deduzir as regras do construir
próprias ao registro da comodidade.
Entretanto, a totalidade dos operadores inic.: iais níio deixa
c!e ser indispensável e continua a ser uti lizndu ~i sl~malicamente.
Vimos que o par público-privado, que não mui:; rura invocado
desde o Prólogo, intervém em todos os nfvc.:is da an{Jii sc progra-
70. Cf. a forma como se tenta hoje f:UPt•r·ou· lnl>~ <IICtculdades, crian.
do-se conceitos complementares. tais como oH dt· t:S /XI(WS 1ntermedidl'ios
ou espaços de transição.
71. Depois de haver assimilado don.~ nnturais e status social ele
descarnba do tético para o ótico, (lmçns n um adjetivo verbal: ' "his
prmzan.ts re-zpublicae pnrt es crnmn lll f' ttr/(ls". ··cteve-se confiar os negócios
da. República ao pequeno nümuru dos homens célebre~ e 'bem·sucedl·
dos"' (p. 272). Esse caso é pmtlcnmonto o único em que Alberti faz; uma
semelhante confusão de planos, dcvldll à tnxionomig que ele vai buscar
num sistema de valores nntlgo. Quanto ao pensamento político de Al·
berti, cf. seu romance Momus, o :;eu tr atado .Va tranqüilidade da: alma.
•· ;LvzcS l ~
:w.\BLIOTJ~CA ~ t.Jl'Tll~SP
~~US DJ!j BAURU
 102 A REGRA E O MODELO
mática da cidade e da ca~a. A~ ~eis operações da concepção
servem para R transcrição dos programas no espaço e determi-
nam sua cronologia. O axioma do edifício-corpo permite a in-
trodução de uma metáfora nova para guiar a divisão: essa pode-
rá organizar-se em torno de um órgão central e privilegiado,
análogo ao coração, o atrium para a casa, o forum para a cida-
de72. O processo de redução ao mesmo denominador estrutural
prossegue: não só a homologia cidade-casa é retomada e desen-
volvida parte por parte, ma~ também a frota é considerada um
campo móvel, o mosteiro oomo o campo do sacerdote e o do
soldado como um gérmen de cidade73.
Dedicados à comodidade c centrados sobre a cidade os
Livros IV e V respeitam, portanto, a lógica e a economi~ do
projeto albertiano. Constituem uma articulação-mestra de sua
arquitetura, entre o registro da necessidade e o do prazer esté-
tico. Ao contrário dos três livros anteriores, nõo formam um con-
junto fechado, porém, embora reduzidos ao mínimo, poderiam,
por definição, ser desenvolvidos indefinidamente. Talvez seja
através dessa potencialidade que se lê melhor o valor atribuído
por Alberti ao espaço e ao construir: o primeiro sempre ofere-
cido ao segundo, que o acomete, o diferencia e o especifica,
interminavelmente, ao sabor da demanda dos homens.
O registro da comodidade, porém, constitui apenas '.tma
etapa no processo de edificação. Os espaços construídos encon-
trai!' seu verdadeiro arremate somente no quadro do t egistro su-
penot·. Em outras palavras, às regras que permitem satisfazer a
d~ rnandn de como_didudc devem acrescentar-se as regras que
n;:;pondcn~ ao d~SCJO ?c
~clcza : o prazer estético e a beleza que
o pro~~ rcr~1a sHo H frn altd ade _e o c?roamento ao mesmo tempo
da ed rfrcaçao e do De re aedJjtcatorza, cuja última e mais longa
parte lhes é dedicada.
. To~avia, antes de abordar no Livro VI aquilo que ele pró-
pno des1gna como a terceira parte de sua obra74, Alberti faz
u_rm~ p~usa. Nos t:ês ,Primeiros capítulos desse livro, el e toma
d rs t~ncta em relaçao a sua empresa, faz o balanço do esforço
rcahzado e dos resultados já adquiridos, determina o g_rau das
'1'2.. Livro V, Cap. XVII: "Omnium pars primaria est quam seu ca-
l!it'/11 . tu:ât..r~m ~eu a~nu~ P!i-tes dici, nos finum appe1labimus [. .. ]. !taque
.4 1n t • ~ !>lt !S ent pnmarw m quam caetera omnia minora membra veluti
In Tm iJ llr·ullt n.erl.is torum conjluant" (p. 11~). W grifo é ~osso.] Cf. infra
u •·uf.IHIII Itf•l •lu~sns l!omologias por Sitte, cap. 6, p . 302.
'I:J, Liv ro V, Caps . VII, X e XII.
. '/1.. (Jr. ·~•J . '.inhns que _re:-natam o Cap. II, p. 445: "Ex tribus partibu.~
q ua~ rnl unl n1 t snm aadr/lcatwnem pertme'.Jant, uti essent quiàem quae
ad~trw.; rr•m tt N a({ u .mm apta. ad perpetuitatem jirmissima, ad gratiam at
amo~nitatc111 )Jfll'(tll~.,lma, )Jrirnis duabus partibus abso!utis, restat tertia
ommum diQnf~slnut L.• J". 10 grito é nosso.]
DE RE AEDIFICATORJA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 103
dificuldades futuras. De fato, retoma fôlego antes da última
etapa, a mais perigosa75, de seu trabalho , e essa parada, única
no desenvolvimento do De re aedifícatoria, assume o valor de
um novo Prólogo. Para R. Krautheimer76, tratar-se-ia de fato de
um prefácio que Alberti teria escrita para uma primeira versão
do De re aedijicatoria, num momento de decepção, após haver
ren unciado a est.:rever o comentário de Vitrúvio qu~ Lionello
d'Este lhe havia sugerido. Essa h ipótese, por interessante que
seja, nos parece inutilmente complicada e não muito compatível
com o Prólogo atual. Sobretudo, esses três primeiros capítulos
se nos afiguram em pt:rf~ito acordo com o prm;t:~:so geral de um
tratado que, de uma ponta a outra, liga a narração dos momen-
tos da edificação à da reflexão que a constrói, faz correr para-
lelamente o tempo teórico do construtor e o tempo do escritor.
Nt:ssa perspet.:tiva, quanJo l:it: ~abt: que a reda(,:ãO do De re uedi-
ficatoria se estendeu por inúmeros anos, é normal que Alberti
balize esse tempo e conte as angústias e as dificuldades inte-
lectuais que lhe custou a elaboração das regras últimas apresen-
tadas na terceira parte do De re aedificatoria.
Mais amplo que o primeiro, . o "segundo prólogo é também
dividido em três tempos: relato biográfico das conquistas inte-
lectuais c dificuldades especula tivas encontradas pelo au tor (Cap .
I); definição e elogio da beleza (Cap. li); fi nalmentt: (Cap . III),
relato de origem e introdução a uma problemáti ca da beleza
donde decorrerá o plano dessa última parte do De re aedifica-
ioria.
Se o elogio da beleza, coroamento supremo da natuieza e
das artes (artes) , d á provas de um entusiasmo quase religioso,
não deixa de revelar também, embora sub-reptícia, uma ambiva-
lência que vai pesar sobre toda a terceira parte do De re aedi·
ficatoria. Com efeito, Alberti começa mostrando que a beleza
é igualmente perceptível por todos, sábios (periti) e ignorantes
(imperiti), até os mais obtusos77, tanto nas obras da natureza
como o céu estrelado, quanto nas obras dos hum anos . A termi-
nologia empregada, particularmente o verbo sentir (sentire), que
não aparece menos de três vezt:s em uma página, rn u::;tn.l qu~ nãu
se trata aí de um procedimento racional, mas de uma espécie de
instinto universal, cuja natureza é tão difícil de npn.:t:ndcr quan-
to a da beleza. Por isso, sobre a beleza Alb crti dá 1.1mn definição
provisória e muito curta: "a beleza de um objl: lu consiste num
75. A ponto de confessar o autor tor hos!Lndo em perseverar em seu
' projeto: "/taque anceps eram tncertusonc com!lit, vrosequerne an potius
intermUter em" (p. 443).
76. "Alber ti and Vitruvius", 1'hc Rcnaissance and Mannerism, Stu-
dies in western Art, t. II, P rlncoton University Press, 1963.
77. "There ís hardley any mon so m eJancholy or so stupid Ctardum),
so r ough (rudem) or unpollshed (rus t iCJlm) , but what is very much
pleased witb what is 'beautiful", t,eoni p. 112, Orlandi p. 445.
 104 A REGRA E O MODEW
acordo [concinnitas] de todas as suas partes conf01me uma lei
precisa [certa ratione] que proíbe que se acrescente, tire ou mo-
difique o que qt~er que seja na beleza, sob pena de estragá-la"70.
De natureza divina, tão maravilhosa quanto rara, diferentemen-
te do ornamento que representa uma forma de beleza auxiliar e
arlificiaf79, a beleza é inerenteSO ao objeto belo. E apesar da
opinião daqt1eles que lhe atribuem apenas um valor relativo e
contingente, Alberti reafirma com vigor a existência de regras
absolu tas da beleza. Essa depende, pois, e está aí a ambivalência
apontada acima, tanto do instinto quanto de uma racionalidade,
própria a todas as artes (entendamos técnicas) que Alberli fun-
damenta sobre o breve relato, em três fases, de sua origem: as
artes nasceram do acaso, depois, no curso de longo processo de
amadurecimento81, foram aperfeiçoadas primeiramente pela ob-
servação ela natureza e pela experiência, finalmente pelo racio·
cínio (ratiocinatio).
No domínio da técnica (ars) particular que é a edificação,
essas três fases se desenvolveram sucessiamente na Ásia. na
Grécia e Itália. Em outras palavras, na medida mesma em que
a edificação somente realiza seu conceito ao nível último da
estética, é na Itália que atinge- a beleza absoluta. Com efeito, nos
diz Alberti, os etruscos e os romanos foram os primeiros a assi-
milar a imitação da natureza à do animal vivo e, compreendendo
que não há beleza separada do uso e da comodidade, chamaram
de beleza a perfeita adaptação morfológica do animal à sua dcs·
tinaçãoB2. Graças à economia de meios assim realizada, graças a
seu trabalho intelectual e sua prodigiosa atividade •'de constru-
tores, levaram a beleza arquitetônica à perfeição.
'!11. " Certa cum. m tionc concinr.itas una;ersm-um partium in eo cujus
stut . '!ta ut addi aut. diminui aut immutarz possit nih.il [ .. J" (p. ·147);
conceito ela estética a lbertiana., cuncinnitas s6 aparece· uma única vez
(Livro !I) antes des.sa passagem. Em seguida, é essençialmente utilizado
no Livro IX. Orlandi traduz concir.nitas por "harmonia", cmboro prc·
cisando que a palavra moderna mais próxima do pensamento de Alberti
seria sem dúvida organicidade. Esse termo foi tirado por Alberti do
léxico de Cícero, que se s erve dele para qualificar o estilo literário.
79. "Quasi subsi diaria quacdam lux pulchritudinis atquc veluti com ·
plementum [ ... l ajficti et compacti naturam sapere magis quam. innati"
\p . 449).
80. "[ ... l cal;itror pu!chritudinem quasi suum atqtle innatum toto
t'!I:JO por fusum corpore" (p. 449). (0 grifo é nosso.]
111 . I'a m esse papel criador do tempo em Albcrti (p . 451, os verbos
c·rt ·~ ··o n t::rcre.~ co, utilizados três vezes em. seis linhas) e (p. <:53, no
l'l•l111n do I)I'OCCdimento grego, acúmulo dos verbos de ação; papel dos
•ul v,l r llloll rlt> l.mn po ) Cf. também, mais adiante, e o Cap. 3.
11;1, 'l'o n111nclo por base de sua demonstração o exemplo do cavalo,
m1j 11 ro''" il' t!OK 111omh!'Os (figuram m.embrorum) satisfaz ao mesmo
LOlliJlO llf l IIKl!(OnuhtH ria velocidade e as da graça (op. cit., p. 455), Alberti
se ::~ ILI II L nu 11111 11• !'1)111 elo ~eu pequeno tratado anterior De equo animan·
te, quo P.·!l. Mlt:hul cltmlgna com justeza como o "esboço dE:' uma his-
tória naturnl dn ('llVulo" (op. cit ., p. 195).
DE RE AEDIFICATORlA: ALBERTI OG O DESEJO E O TEMPO 105
Essa h istória, pouco "histórica", da arquitetura, onde Al-
berti dá mostras de uma desenvoltura 8~ comparável à de seus
relatos de origem, lhe serve de fu ndamento para afirmar defini-
tivamente a existência de leis certas (praecepta probatissima),
deduzidas de um conhecimento perfeito (absoiutissima cognitio-
ne), e que lhe competirá descobrir. Essas leis se dividem em
duas categorias. " Umas concernem à beleza e aos ornamentos dos
edifícios em geral, as ou tras dizem respeito a ~uw> diferentes
partes tomadas individualmente_ As primeiras são extraídas da
filosofia e permitem dar à arte (de edifícar) uma direção e limi-
tes precisos, as outras derivam do conhecimento de que acaba-
mos de falar e produziram a seqüência da arte"B4. Alberti ai'!,Un-
cia que começará pelas regras mais técnicas da segunda cate-
goria, ao passo que as outras ("quae uni'JJersam rem prehen-
dant") servirão de epílogo.
A fmmulação e a enumeração das regras fun damentais são,
pois, transferidas para o final da terceira par te do De re aedifi-
catoria: dilação surpreendente que trai, em Alberti, um embaraço
real cuja medida poderá ser dada por esse longo resumo do
"segundo prólogo". Com efeito, vemos aí Alb erti chocar-se con-
tra duas d ificuldades principais. A p rimeira diz respeito ao orna-
mento. A princípio depreciado e dissociado d a beleza arquite-
tônica, é em seguida estabelecido no mesmo plano que ela,
quando não l he é assimilado85: de res to, é o ornam ento e não
a beleza que é distinguido nos títulos dos q uatro livros da tercei-
ra parte do De re aedijicator ia. A ~egunda dificuldade concerne
ao estatuto das "leis filosóficas" da beleza' e à su a relação com
a necessidade e a comodidade.
Em particul ar, de que forma a especificidade do terceiro
nível e de suas leis é compatível com a concepção da heler.a
como boa adaptação ? Se a beleza de um edifício, como a de
um animal, reside ~m sua adaptação a sua finalidade, as leis da
beleza n ão têm mais de ser fo rmuladas m.1m registro próprio.
Mais, não está essa concepção " adaptativa" em contradição não
só com a concepção filosófica d a beleza argu ilctônica, m as tam-
bém com a noção de ornamento, que ela cxd ui?
Não er am, pois, pequenos problemas que deti nham Alberti
no limiar da terceira parte do De re aeclij i c:aluria. Sem ter che-
gado a dar-lhe uma formulação explícita, c depois de haver
83. Cf. Sic enim m ihi f it veri slm.i'c, Livro VI, Cap. III, Orlandi
p. 451. ro gr tt o ~ nosso.J
84. Cap. III, p . 457.
85. Cf. Cap. li, p. 44:9: "ch·ca p nlclti'Uuclinem ornamentumque"; Cap.
III, p. 457, sobre as leis filosóflcns : "1mi.v c1·sam omnis aedifi cii pulchri-
tudinem. et ornamenta complec tnntw·"; e o início do Cap . IV, p . 459:
"q uae in r eiJus ;JUlciLerrimi s et omuLtssimis plc;ce<:Lnt ". [O grifo é nosso.]
A mesma assimilaçá o ocorre no prlm eiro P rólogo, cujo plano menciona
aliás apenas o termo ornamento .
106 A REGRA E O MODELO
diferido o momento fundamental em que rrarar as leis filosóficas
da beleza arquitetônica, ele dedica a primeira, e de longe a mais
comprida86, parte dos livros "estéticos" às regras técnicas.
Antes de detalhar as regras próprias às diferentes cate-
gorias de ornamento~ . tais como aparecem nos ediffcios particu-
lares programados pela commoditas, Alberti trata no Livro VI
das regras gerais válidas para os ornamentos, independentemente
de toda especificação concreta - e por isso mesmo comparáveis
às regras da construção (Livro VIII) - enunciadas antes de seu
emprego nos programas específicos dos Livros IV e V. Já que a
beleza pode resultar das intervenções do espírito (electio, distrí-
butio, collocatio), da mão (acerratio, afjictio . . .• expolitio) ou
da p rópria natureza, ~sa~ regra~ gerais serão obtidas cruzando
esses t~pos ele inter venções com as seis operações do axioma da
concepção.
Mas, no novo egistro da beleza, essas últimas são regidas
por um novo equilí ro. A primeira e a segunda operações, tão
longa e minuciosam nte utilizadas na primeira parte do De re
aedijicatoria, aqui s .> pouco produtivas: a região c a área ofe·
recem poss ibilidade~ restritas à intervenção estética. Quanto à
di vi~ão , cujos privilt':Jios vimos na segunda parte do livro, agora
ela não ocupa mais que um único parágrafo87: laconismo surpre-
endente à primeira visto, mas explicável todavia. Isto porque
se a beleza provém, de um lado, da perfeita adaptação do edi-
fício a suas finalidades, a d ivisão que tem precisamente essa
tarefa, ao nível da comodidade, não pode mais gerar novas
regras agora: de fato, e embora a palavra concinnilas não apa·
reça na segunda parte do De re aedijicatoria, 6 realmente um
acordo dessa natureza entre as partes do edifício que o corolário
uo uxiumu do edifício-corpo prescreve à divisão.
Em compensaçüo, o ornamento das parede~. tetos ou aber-
turas suscita uma abundância de regras relativas notadamente
aos revestimentosBS e às colunas. Olhada até então como elemen-
to portador (ossa), a coluna é apresentada agora como o orna-
mento mais importante: "In tota re aedijicatol}a primarium certe
omamentum in columni~ est"B9, Ela enfeita os cruzamentos as
praças, os teatros, embeleza monumentos comemorativos e 'tro·
féus. O conjunto das regras do Livro VII exige três observacões
que se aplicam igualmente aos livros seguintes. Em primeiro
IJG. No conjunto dos quatro livros, as regras tiradas da filosofia
oc~tpn m npcnas ci~c«? capítulos, ~u seja, 21 páginas da.~ 199 da edição
0 1Jandl, ou um de01mo do t otahdade dessa terceira parte.
11'1. l'rlmolro parágrafo do Cap. V (cujo restante trata da parede e
do luLu).
33. Cnp11. VII e VIII. As regras do revestimento se dividem em dois
grupou, rcmr11rmo so trate de revestimentos coloeados (crustattones in·
ductac) QUO ompt·r r.n ns técnicas do afresco, ou de revestimentos incrus·
tados (ac/acl ac) QUO nsu us técnicas do mosaico.
89. Cop. X III, p . 521.
11/o' lo'/·,' ;lEDIFJC,1T URIA.: ALBERTI OU O D ESE JO E 0 TEMPO 107
lllj',.li'. longe de se referir somen te à bd eza auxiliar dos urnamen-
lt o:•• I.! las dizem respeito igualmente à beleza intrínseca dos edifí-
' lu: •. Essa " anomalia" com relação às intenções enunciadas re-
'•llll n da aplicação guase obsessiva, por Alberti, de seu princípio
. 1. · ~:wnomia ou de fn~galidade, que acaba por gerar o que ~e
1., .,k1·ia chamar de estética negativa. Com efeito, de um lado,
, :ul11 vez que o pode, Albcrti elimina a introdução de orna-
uu'lll os e multiplica as li~tas de caminhos a evitar. De outro
lud1• - e é essa a minha segunda observação - esse "less is
"'"'<'" conduz Alberti a dar prioridade à beleza orgânica, ine-
tl' ll lr i'1 adaptação perfeita: essa beleza, que se pode ainda quali-
lio'll l' di.! adaptativa ou natural, ocupará no conjunto da estética
ui h ·rliana um lugar equivalente ao da beleza "racional" de
'I' w r k: deveria dedicar-se com exclusividade até o tratamento das
11· 1:rns fi losóficas. Finalmente, as regras dessa beleza racional
l'll d iria de bom grado, cultural - que aparecem pela pri-
" "·ira vez somente na segunda parte do Cap. XII consagrado
"'· abe rturas, a partir de então serão fo rmuladas sempre no
·.11h ju11 livo e no imperativo, ao contrário das anteriores, expli-
• .1d11s c enunciadas no presente do indicati vo. Esse traço lingüís-
"''u me auto riza a subsumi-las sob o conceito de estética dogmá-
l tr'll: sem justificá-lo racionalmente, s·em di scussão possível, Al-
lwrt i impõe um sistema de proporções cifradas. De fato , como
t• k próprio especifica no final elo Li vro VJ, AIberti foi buscar
.,., medidas de sua es~ética dogmática na An tiguidade: não nos
o·:. ni lo~ . sempre contestáveis, de seus autores, mos em seus mo-
IIIII IH.:nlos, arruinados ou não, que ele estudou incansavelmente
,. mediu e que, segundo veremos, passa a gozar de novo papel a
p11r1i 1· tlo Livro VIl, desde o momento em que são abordadas
,.., rq~ras concernentes aos edifícios particulares, já enformados
pr l11 e< >muuidaue.
Sl.!gundo a lógica generativa do De re aedificatoria, a ordem
ol1u. 11wtérias então adotada é a dos Livros IV e V . Todavia, se
"'• n ttcgorias de edifícios aos qt1ais se apl icam as regras estéticas
'111\l pruticamen te as mesmas (públicos-sagrados. pú blicos-pro-
i n lll >~). d iferem sua importância re la tiva c os exemp los escolhi·
"" ·· r: que, de um lado, os edifícios <: rígidos ))11 1'11 u comodidade
11110 exigem, todos, o ornamen to (11 estétic11 lli.!l',ll ti vu d<: /\ lberti
" ii'Sh.:mun ha em abundânc ia) ; d~.: ou lm luclo. us nor111as da
lwil-111 dogmá tica exigem qu e sejam 111111lbndo:; 11111 míni mo de
o•ol lfk io:; pcrl<:ncen lcs, co mo suHs f\lllt,'lll:s 011 usos. ao passado
ll ll lit~o.
1\ ssim, a c idmk univl.!rsul. puno ti~: l'umlo da segunda par·
11•, 111111 ~ ma is cvocadu no l.iv lll VIl sl.!não incidentalmente,
1111110 q lll.! po r desc..: urgo de con~c iCII~o: iu!lll c sob aspectos surpre-
1111. No Inic io do T.lvro V I r. 1\ll ou t l,i se apronta para enunciar as
lo•(i" ''' !1<1 tum plo quuudo, (lo o'l!(lo ll ~o . no lembra de que não poderia
 108 A REGRA l<~ O MODELO
endentes, bastante heterúditus. As regras estéticas, tema dessa
segunda parte, têm por objeto em primeiro lugar o número de
seus edifícios e de seus habitontes91, que devem ser o mais abun-
dantes possível. Em seguida, vêm as técnicas de terraplenagem
que ganmtern a qualidade da área escolhida92, e, para terminar,
a adaptação da planta (divisão) aos usos da cidade: para Alberri,
essa regra, que segundo minha terminologia depende da estética
"naturalista ou orgânica", não deixa de ser apresentada como a
mais importante, aquda que proporciona "o principal ornamen-
e
to das cidades"93. o caso, por exemplo, de escolher entre duas
opções que reclamam um arranjo estético dife rente: classificação
e dissociação ou mistura das funções urbanas . As duas opções
anti téticas são evocadas num pl ano de igualdade, segundo o
procedimento que, no Livro IV, apresentava p aralelamente a
cidade do tirano e a do bom príncipe.
Quanto às regras estéticas da cidade particular, as mai~
importante~ são as dos edifícios p úblicos sagrados que ocupam
o essencial do Livro VII. Mas sua nomenclatura não se superpõe
à do Livro V. Alberti não menciono mais as escolas c os hospi-
tais· que devem, sem dúvida, conten tar-se com a beleza orgânica
da comodidade. Em compensação, obedecendo ao mesmo tempo
à tradição antiga e às preocupações religiosas de seu tempo, ele
se demora longamente nas muralhas (sagradas para os antigos),
nas basílicas. nos monumentos comemorativos e sobretudo nas
igrejas94 (templa).
Objeto de algumas rápidas páginas n o Livro V, as igrejas
ocupam agora treze capítulos int eiros e parte de tr~s ou tros. O
bem às outras ca tegorias de edifícios se justifica pela ambigüi-
clcscquilfbrio entre as p ág inas dedicadas às igrejas e as que ca-
deixar do falar "muito rapidamente" do algumas características da cl·
dade": De moenibus !git11r et templis et basílica et monument!s nobis
dicendum est, st prlusquam ista attingamus, pauca breti.~sime reteren-
tur de ipsls urb lbus non praetermlttenda" (Gap. I , p . 533) . [0 grifa 11!
nosso.]
91. :!;i esse um dos raros traços do De re aedt,ficatorla que traz a
marca do espírito medieval. Cf. supra, Cap. 1, p . 55.
92. Nas cidades de planície, deve-se dar à sua área uma ligeira In·
clinação, necessária para facilitar o escoamento das águas e para :tnan.
ter a limpeza (partida, portanto, aqui da beleza e não da higiene). Nas
clclndes constrtúdas no alto, a regra deve ser "aplainar e igualar a lírea
pnrn IL beleza. das vias e dos edlf!c!os" (ibià.) .
IJ:I. "Mas o principal ornamento das cidades provém da Gltuação,
<111 I!Kclf•uçíio o do posicionamento rela~ivo (col/acationes ) dos edif ícios,
pot'lli lllcttl!> 11 molhor adequação ao uso, a dignidade e a comodidade de
trul hl 1111 1 lioi11H" <:r. 535). O texto demonstra a ambigüidade do termo
01"11111/llf/1111111.
114 . "' lihll lnd•t 1\ m'Le de const.ru!r, não há tarera que requeira mais
inloiiHIIIIniH, oulcltt(IO, hnbilidade e diligência que a construção e o orna·
monto uu l tiiU I>Io [. .. l o templo é o maior e o principal ornomonto do
cidade" COup. Ul. p . ú13) . · no século XVIII CEssai s sur l 'histoi1·e de la mort en Occident, Paris,
Dl!: RE AEDJFJCATORIA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 10!1
dade do termo templo, mas de fa to trai a influência, em nenhum
ou tro lugar mais presente, do lJe architectura, que está centra-
do efetivamente sobre os edifícios. Depois de traçar sua origem
l! de fazer seu elogio, Alberli expõe regras que permitem inten-
sificar a impressão produzida pelos diferentes tipos de igrejas
~obre a alma dos fiéis95 . Mais uma vez, a exposição segue a
unlem das seis operações da concepção. E, como no livro an-
terior, a esté tica naturalista mantém seu lugar06 frente à estética
dogmática que somente começa a desenvolver suas prescrições
a partir da segunda metade do Cap. V, em relação com a coluna.
É então, e somente então, que no espaço du~ Cap~. V a XII é
tratada a legislação dos ordens. Em tudo o que ressalta aí e dá
lugar, pa ra as paredes como para as aberturas e os tetos, à elabo-
ração de terminologias específicas que farão época, Alberti adota
resolutamente a atitude do a rqueólogo. De resto, essas mensura-
ções não são exclusivamente fo rmuladas no tempo da injunção,
mas às vezes também apresentadas à maneira de simples atesta-
dos, no presente ou, melhor ainda, no imperfeito do indicativo,
descrevendo diretamente esses caminhos e procedimentos dos
antigos97, como se se tratasse de reconstituir a cidade elo passado
com seus monumentos.
Acontece o mesmo com os edifícios p(1blicos profanos do
Livro VIII. Cotrespondem menos aind a à nomenclatu ra homó-
loga dos Livros IV e V c p~rtcnccm em sua maior parte a tipos
dt::Saparecidos com a Ant iguidade. Alherti os divide em duas
categorias : via>. de comunicações e edifícios propriamente ditos.
As prímeiras não compreendem somente as vias extra-urbanas98
95. "Et omni ex parte ita esse paratum opto. ut qui ir.gr ediantur
stupefacit tlxhnrrE'$Cant rerum àignarum admiratione" (p. 545). [Q grifo
é nosso.]
SG. Cf. par ticularmente o Cap. III, muito significui.Jvo pam a e::;tétlcu
negativo., e o Cnp. I V.
9'1. Cf., por exemplo, o desenvolvimento elo Livro VII sobre os Cll·
pitéis: "Dorici ettecere .. ." (0]1. r.it., p . 577).
98. A categoria das vias de cumunlt:uçõo:; ú oft.:tlvnn tulllo Llrada do
Livro IV, Cap. V, onde as estradas são dlvldidn:; Olll mll llttr(l:; u niw·mi·
litares e, de novo, cada uma dessas catogorh\s 11111 }Je r ll(trmn o inl.ra·
u rbem. As vias não-militares ext ra·urbanns :<foo ot·llnrlns pulas sP.pult u·
ras. ,rne. segundo podemos constat.ur. 1\lburLI t ru ta corno espaços
públicos profanos. Entretamo, nota seu cnnUor rollr,loso (p. 671). Essa
contradição trai a hesitação de AlbcrLl num UH>monLo em que a atitude
diame da morte se transforma. Os Lt·(Js <'llJ>itulos dedicados à sepultura
aparecem, contudo, como o testemunho do cluplo movimento, correia..
tivo. de laicizaç!lo e de personalilmçiiu ua morte descrito por P. Aries.
Em compensação, em Alberti, consLaLa·se a impor:;fmcia. da conotação
higienista (p. 671 : "ut sacri/icii puri tas contaminetur carrupti vaporis
Jaedi tate"l que, Regundo P. Ari!ls. se desenvolverá na França sobretudo
Seul!, 1975).
 110 A REGRA E O MODELO
e intra-urbanas99, mas os cruzamentos, as praças e, sobretudo,
entre essas últimas, a categoria particular das praças de degraus
que engloba todos os locais de espetáculos, teatros, anfiteatros
c circos 100. Em compensação, cúria, senado e termas fazem parte
dos edifícios propriamente ditos. Por mais que Alberti observe
que a evocação dos costumes antigos introduz a uma análise da
sociedade e dos usos ntunisiOl, a cidade c os programas urbanos
contemporâneos estão estranhamente ausentes dos livros dedi·
cadus à bdeza.
Aliás, ao mesmo tempo em que dá livre curso ã sua curio-
sidade de arqueólogo e à sua paixão de humanista para recons-
tituir em seu esplendor a cidade antiga, sua estt::tiea negativa o
leva a condenar esse faustol02 : através de uma série de inci-
dentes que se repetem e se misturam, constituindo uma espécie
de manifesto, Alberti revela sua obsessão pela austeridade e sua
predileção por uma beleza animal, essa beleza orgânica gerada
pela a uapt!:u;ãu feliz do edifício à sua finalidade.
. Encontra-se a. expressão final dessa estett..;a pessoal na pri-
meira parte do L1vro IX, que trata dos edifícios privadosl03.
Se o Livro V (Cap. X V 1) especificava que o domicílio dos menos
favorecidos pela fortuna deve sacrificar o ornamento e seus pra-
z_er:s à comodidade, o Livro IX deixa entender que é esse, no
hm1te, o caso de toda casa particular. Mais precisamente a resi-
dência p articular, qualquer que seja ela, depende em ~rimeiro
lugar de uma forma_de beleza qu: não provém da l>Ua decoração
mas da planta e da JUSta compart1mentação (membrorum concin-
uitate). Er~1 o_utrm; palavra~, o ornamento somente se justifica nos
espaços publicos, e é por 1sso que, nos edifícios domésticos, sua
99 ... Elas exigem düerent~ ornamentos segundo suas partes. A c&-
beça < caput et quasí termmus") ex:igc portas e arcos de triunfo· u
corpo da ru~ susc!~ as prescrições mais pessoais de Alberti no con~er­
ncnte à p!lvimentaçao, ao alinhamento das construções, à padronização
de suas alturas e de suas portas.
100. Caps. VII e VIII. Por uma vez, Alberti encontra em ViLrúvio
essa redução estrutural cuja pertinência C. Sitte sublinhará bem mais
tarde: efetivamente teatros e anfiteatros são locais de encontros e de
contatos análogos às praças.
101. Livro V~II, Cap. I, p. 671. Cf_ de novo R . KRAUTHEIMER.
102. Cf. particularmente o Livro VIII, Cap. III, _op. cit. pp. 681 683
o u l'Osciva permanente de Alberti diante dos exemplos da ' suntuosÍdad~
untfgn, om favor do meio-termo. Essa tomada de posição figura bem
nn llnhn t io contraste que ele traça (Livro v, cap. Illl entre a desme-
dfcfn CIO~ 111onumontos egípcios c a jrugalitas a rqultetônica dos tiLruscus.
. lO:J. CC. os quatr·o p rimeiros capítulos, onde o domínio do privado
e mdlcnlrn\Ji rtu IJPIJl;(U uo do público em matéria de ornamento (Cap. I ,
p. 770). Alb01'1.t ó formal: "in privatis ornamentis severissime conttnebll
sese" p. 71l!i) ; 011 1ll nda : "Odi sumptuositatem" (Cap. r, p. 803) . Algumas
regras dogmhtlt•(l:;, lu<.luvln, süo dadas no Cap. III.
111-.' lU: AEDIFlCATORIA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 111
k ['.itimidade depende do status social do proprietário da casa:
d e tem seu lugar nos espaços de recepção e sua importância e
·,cu papel crescem com o número de hóspedes recebidos.
São, pois, antes de tudo, regras orgânicas que ilustram a
,·stélica da comtrução privada, representada por essa casa subur-
hnrw , tão querida ao coração do autor que foi "po:;ta de lado,
nt •:. livros anteriores, a fim de reservá-la para esse"l04 e aí
dda lhá-Ia à vontade. O encanto da casa suburbana, já louvado
pm Terêncio e Marcial, pruvém da maneira como ela se insere
na natureza e de -como sabe captar a IuzlOS, da generosidade
de seu desenvolvimento ao nível do solo106 e não em altura, e
~uhretudo da liberdade de sua plan ta107, dispensadora do prazer
supremo por inte::rm~uio daquilo que Alberti já descreve como
11111 verdadeiro "passeio arquitetônico"lOO.
Essa exaltação da beleza "orgânica" reconduz, muito natu-
rulmente, ao problema "filosófico" da beleza em geral (universa
Jllllchritudines ornamenturum genera109) que se foi progressi-
vamente desenhando em profundidade a partir das análises e pres-
crições "técnicas". Mas essa "investigação muito difícil"llO, dife-
riua até esse momento quase último do Livro IX, não deixará
de ser de uma brevidade surpreendente. Alberti aloja-a no c~paço
de três capítulos (V, VI, VII), onde forma uma espécie de en-
dnve entre o longo desenvolvimento concedido à estética dos
edifícios privados e os quatro capítulos finais que, como vcrc-
llrOs ultrapassam o registro da beleza t: w nstituem um suple-
me nto ao programa dos dois prólogos.
104. P. 791. Tratava-se, anteriormente, da exploração agrícola; dessa
v••r,, unicamente da casa de r e creio. Sobre a importância e a signifi·
.-a ~· iw desta nos meios humanistas de Florença no século XV, cf. A.
1!111\STEL, Art et Humanisme à Floren.ce au temps de Laurent le Mag-
n1flque, op. cit., pp. 148 e ss.
105. "Plurimum admittat lucis, plurimum solis, plurimumq1Le salu-
1, ·1.1 aume" (Livro IX, Cap. 11, p. 793): aplicação dos p rincfpios de ,;i.
'"' '~'iio , de área e de abertu ra.
JU(). E la ignora as escadailas: ..Cmll(/1/e cul s /111171/. lnl crio r em domus
l11/cr is. non aderit ubi grad1t111 desccnc!Jssc.• " (IIJ/tl.) . l?nrn Alberti, com
1-r,.u o, a construção em alturu ó foill o h u\lll C o111 elo contexto urbano
1 Cnp. 11, p. 789) .
IU7. Alberti insiste sobr e 1t rr lnllvfthldu ,. 11 (l lvnl'llf!lncl<l das plantas,
,·u la única constante é a r oluçílu liii i'IIIUII IO:IIl qm· dovu unir as partes.
1·r.: a
particularmente, p. 795. A qllldfchulo d11 plru ll 11 ur.·rucc maior fonte
<h· praze r, com o no coso dn .-Jclncfu.
10!1. Observação multo Jn~lll 11" l 'orl oJt hc:-~ 1 conllrmada por: " Sub
l•••·/11 brgr essi in du bto .~l nt . 11/ft //111 tw t1tt l111l oratia istic residere L . . l
" " ullcrlom pcterc .. ( p . 'llJ:I). . _ .
IO!J. "Vam os ur,om nulll llll' lhHI'IIVI pmmossus e chegar a os pnnciptos
rio onllo pro võrn todon Olt f(/lllol'l 'll 1111 ho k•·r.a c de ornamentos, ou melhor
uh>tlll. que so rJostnca111 clu 1oclo t lp11 elo bele:Ga" (primeiras hnhas do
t'II IJ. VJ .
110. " 0 1/ji c/Hs u/ m /nlltl /ll' f tJv.vl/ y(l tiO" (p. 811). Alberti volta mais
drlllll vu:t.OH nu mu~mll Jll\ lf lnu n osKu dtrfculdade.
ll2 A REGRA E O MODEL-O
De um só golpe, o Ieitor se vê surpreendido pela singulari·
dade dos três capítulos centrais e decisivos do Livro IX: de uma
extraordinária complexidade, eles demonstram contudo, por vcí·
rias vt:zt:~, uma pressa desconcertante que se manifesta em q ue-
das abruptas111, e sobretudo são quase constantemeQte colocados
sob o aval insólito dos antigos. E claro que se deve ver em tais
anomalias uma conseqüência das dificuldades a que a ambiçúo
leva Alberti: já que lambém ele formula, no coração do Livro
IX, uma teoria da beleza que não mais concerne exclusivamente
à arquitetura e na qual ele parece querer resolver as incompa·
tibilidades e as antinomias - pressentidas já 110 Livru vr e
subjacentes aos li vros seguintes - entre beleza natural e beleza
cultural, instinto e razão, entre a razão e a tradição regida pela
estética dogmática.
No princípio de sua argumentação, Alberti retoma, impu·
tando-o aos antigos (peritissimil> veterum), o corolário "estético"
.do axioma do edifício-corpo, já enunciado no Livro Vl : " o edi-
fício é como um animai" (esse veluti animal aedijicium112). Em
outros termos, sua beleza tem a mesma natureza que a do ani·
mal: para compreendê-Ia t: produzi-la, é. preciso imitar a natu-
re7.a. Alberti empreende então, em seu próprio nomeL13 e no
presente do indicativo, uma análise notável. As obras da natu·
reza, prossegue ele, apresentam uma grande diversidade estélica.
A beleza é preci~amenle o denominador comum que, diante de
três helas mulheres de tipos diferentes, uma das quais recebe
nossas preferências, nos faz entretanto concordar com certeza
que, independentemente de nossas opiniões pessoais, a,s, três são
igualmente dotadas de beleza. Como então definir esta? Ela
depende cv iclcnl cmcnte ele nosso julgamento, informado por
" uma lei (ou dispositivo) inata de nossa almo" (animis innata
quaadam ralioll4). Quanto ao funcionamento dessa receptividade
(cmimi sensus), elucidá-lo é ta1·efu Llllt: Alherti se recusa a as·
sum ir. E como se admirar com isso? D e fato, evitando as armn·
dilhas do neoplatonismo, ele aca ba colocando o problema nos
mesmos termos em que Kant o retomará três séculos mais tarde.
Não querendo (e não podendo) abordar a questão da beleza pelo
111. Cf., p or exemplo, Cap. V, p, 813, parada brutal da pesquisa
sobre a estrutura da sensibilidade e utilização duas vezes na mesma
página de non requiro :;>ar a justificar esse abandono; idem, p. 815, pa·
rutla rllL unál15e da concinnitas; Cap . VII, p. 837, f im súbito do. jinitio
das ot-cl!•ns por "de lús hac.tem.:s"; idem, p . 837, final em três linhas
dn pl':.:qult;tl "filosófica" sobre a beleza.
J 1?.. Ot·Jnndi, p. 611.
1.1 :1. l % 1 Jn:;Mn nisso. Cf. p. S13: Credo equidem; p. 815: apud nos;
ut ~um 111l c:nm;tur.
U 4. ' "IJI lll"/"0 rln 7UllchTitudiue judlces, non optnto, verum antmts
quaedr1111 mlln ••Jfldl•l": i dem, p. 813. [Q grifo é nosso.] A contraposição
a optnio daquilo t(ll!l nns f az j ulgar, em outras palavras, daquilo que
estrutura nosllu Ju iJ{•UliUttLu, nutorlza aqui ~raduzir ratto po~ leL
m: nE AEDIFICATORIA: .ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 113
i11 Lc rior, ou seja, pelas estruturas mentais do sujeito produtor,
t\ Ibcrti tentará apreendê-la a partir do exterior, por critérios
pe rtencentes ao objeto produzido.
Descobrirá tais critérios ao final de um processo negativo
que o leva a buscar aquele cuja supressão ou alteração aniquila
u bdeza do belo objeto. Três coisas (Alberti não as uesigna por
11111 tc nno genérico) se revelam assim essenciais : o número (nu-
IIJ t'ru~) das partes distintas e das partes semelhantes do objeto,
~. 1 111 proporção (finitio) c a localização (collocatio) do próprio
uhjcto e de suas partes umas em relação L:om as outras. D a con·
junçiio de numerus, finitio e collocatio resulta concinnitas, essa
1•, mnde lei fundamental e absoluta da natureza e das produções
lt unwnas. Vemos que se trata, então, dos resultados de três ope·
r:u.;ões comparáveis às da wncepção, mas ·deduzidas, expl!cita-
lllcnte, da observação da natureza. Nós nos referiremos a eLas
daqui por diante como às três operações do axioma do concin-
uiws.
Alberti consagra o s~gund o tempo de s ua exposição a de-
fiuir essas operações e suas implicações. Mas, em vez de pro-
ceucr em seu p róprio nome, ele integra agora tod a a informação
que se relaciona com isso num relato fei to no imperfei to, cujos
p1u lagonistas são os antigos. Frente à diversidade das obras da
II:Lllll"eza, estes transpuseram-lhe (transtulenmt) as leis para
u~ o bras dos homens. Descobriram, em parti cular, que de acordo
eom seus programas (fine et ofjicio) os edifícios deviam obedecer
11 1rGs grandes furmas115 (figuras aedis exormandis), que chama-
1"11111 dórica, jônica e coríntia, apresentadas em termos puramente
qualitativos. As regras gerais da estética arquitetônica deviam
1csultar do cruzamento dessas três formas com as up~rar,;ões da
concinnitas. Mas Alberti não segue a lógica de suas premissas.
l>c um lado, não mais se ocupará das figuras aedis exornandis,
11 ll fíO ser esporadicamente e in extremis, no início do Cap. VII.
I )c ou tro lado, em delrimenlo de numen1s e collocalio, ele privi-
lq,ia <1 fi nitio11G cujo estudo começa no fim do Cap. V c termina
uu meio do Cap. VII.
Essa proporção apresentn, com cfcil o, 11 inliignc vantagem
d..: receber u m a expressão numérico ll 7. Os ll ll ligos, n os d iz Al-
llerli, descobriram que clH o bedece em u1·qu ili..:lu ru a lrCs tipos
de regras . Umas são deduzidub d11 obscr·vn~· 11o da natureza, cujos
Jlf>. I dem , p . 817.
I !li. Albertl s6 a llt:flnu lllltll,o d c lJJOI ~ tio havíHa nomeado, somente
up•\~ hrwer tmtudo du C011Cl mdi 11 H c1 tio ru\nwro. "Finitio q uidem apud
""-'' ust correspondantia (flltu•rlouJ lllwlu'u:m i.nter se, quibus quantitates
rllr111·1Jrmtur" (p. 821) . Porlottll!l/11 ( 1•1•. 1"11 .. nota da p . 814) observa com
l wtl l!;ll que, se Albcr1l contllrhll"ll Jlull!o como slnOn!mo de proporção,
11no ó onquan Lo rclnçl'lo du dhnom l}o:; nbst ratas, de pura quantidade,
nluH tmqunnto J"Oluçl'lo do Jlnlutll o du elementos arquitetônicos definidos.
11'1. Idem, p . 021.
 114 A REGRA E O MODELO
domínios todos, dependam da visão ou da audição, são regidos
por uma legislação (mica. Por isso, podem ser buscadas na mú-
sica: as proporções das cordas, das quais resultam os diferentes
acordes musicais, são diretamente transponíveis para os edifí-
cios118. As segundas não são mais "inerentes aos corpos e à har-
monia" (non innata armoniis et corporibus119), mas provêm de
''alhures" (aliunde). Alberti não especifica qual é esse alhures,
mas pode-se presumir que se trata do espírito humano, criador
de um conjunto Je n::gras aritméticas, geométricas e musicais,
subsumíveis sob o termo médiasl20, e elas também aplicáveis à
edificação. Enfim, ocorre, ilustrado por sua aplicação it coluna
e seu cruzamento efetivo com as três formas (das ordens), um
tcm::iro tipo híbrido. Com efeito, ele tira simultaneamente suas
regras de três origens. Em primeiro lugar, da observação da
natureza, e em particular das proporções do corpo humano a
que Alberti se refere pela primeira vez nesse Cap. VII. Mas
tais medidas não se revelam próprias a satisfazer nosso senso
inato da belezal21. Devem ser corrigidas, de um lado pela apli-
cação das regras matemáticas e, de outro, pela observação do
mundo dos edifícios construídos que impõe sempre um<t. verifi-
cação senão uma retificação. Esse último tipo de regras vem,
pois, de alguma forma, caucionar a posteriori a estética dogmá-
tica de Alberti, que, já o vimos, era a das ordens antigas.
Nada mais resta, então, a Alberti senão tratar da collocaiio.
Ele se desohriga disso numa página rápida e não-desprovida de
ambigüidade: a collocatio escapa à racionalização, depende da
intuição (Ea magis sentitur. . . qua111 intelligatur per se122) c,
ao mesmo tempo, pode ser "fundada em grande parte sobre as
rcgru:; du /illitio''l23. Em seguida, Alberti coloca um final lapidar
i\ Sita pcsq uis u " fil osófica·· sobre a beleza e ao mesmo tempo que
oo Cup. VJJ12'1.
11!1. Sobre as relações da música e da arquitetura em .Aiberti, cf.
u obra fundamental de R. WITTKOWER, Architectural Principies in the
Age o{ Humanism, op. cit., especialmente o Cap.: "Musical consonnan-
ccs and thc Visual Arts", pp. 117 e ss., e o Apêndice 2.
119. Idem, p. 831.
1211. Ver particularmente a análise que faz Wittkower das "médias"
p!tagór lcas em Albert! e da influência do Timeu <op. cit., pp. 110, 114
o ss.} e sua refutação ela interpretação de P.-H. Michel (Op. ctt.) .
12l. Naturae sensu animis innato, quo sentiri diximus concinnita-
t cs... Ttlcm, p . 835, passagem essencial para a expressão da complexi-
dutlo ctu csl6Lica albertiana.
1:.1:1. /(i<-111, p, 837.
1 ~1:1 . AlhorLI ní10 tenta eludir o que poderia ser quase com;ideradu
como lllllll nnllnom in; ele próprio coloca-a em evidência: "Nam eo qui-
riem 1111111 1 pu1'1.11 fttl jtulicium insistum natura animis homimnn retertur,
ct mulln ut,huu IJill'lo ttnlttonts rationibus conãict". w grito é nosso.]
12•1. " 1'11111 clol.u,.onaos nqui, pois, nossa pesquisa sobre a natureza
da bele2n o 1111 plll'IUH om que ela consiste, sobre os números e a pro-
porção se~,:unrlu !l orunnl~umm nossos antepassados", tãem, p . 839.
m: lU.: AEDIJ!'ICATORIA: ALBE RTI OU O DESEJO E O 'l.'EMl'O 115
Mas não será para cumprir o programa anunciado nos dois
Prólogos. Com efeito, deixando deliberadamente o campo fe-
c.:hado da beleza que o Livro X devia encerrar, Alberti traça um
balanço, ou, mais precisamente, recapitula sob a forma de prcs-
c.:rições negativas o camjnho percorrido desde o começo do De re
aedijicatoria. Enuncia preceitos que permitam evitar os defeitos
c.:uja responsabilidade incumbe ao arquiteto. Não se trata, por-
tunto, nem de correções nem de reparos (previstos e tratados efe-
tivamente no Livro X) , mas de prevenção. E, entre as regras pre-
ventivas que dizem respeito aos três registros da edificação, e
não exclusivamente ao do prazer e da beleza, será dado um lugar
de eleição à estética negativa, à denúncia dos ornamentos inúteis,
uo emprego do princípio de frugalidade. Alberti insiste, final-
mente, em dois outros fa tores. De um lado, o tempo necessário
para o amadurecimento dos projetosl25 que se deve evitar de
claborat depressa demais, negligenciando o prévio trabalho expe-
l'imental em maquettes. De outro lado, a consulta, em todas as
etapas da edificação, a interlocutores, cujos conselhos e julga-
mento darão ao arquiteto a possibilidade de evitar as causas de
erro.
Assim, apesar das aparências, as regras preventivas do Livro
IX não são assimiláveis aos preceitos corretivos do Livro X que
dizem respeito a edifícios já construídos. Na medida em que se
siruam aquém da realização, elas têm um valor positivo e uma
autêntica função generativa. A esse título, pertencem intrinseca-
mente ao processo da edificação, ao qual trazem seu verdadeiro
epílogo, que é também o do De re aedijicatoria.
Essa dimensão conclusiva do Livro IX :;e manifest<t, em par-
ticular, nas p:íginas onde são evocados, pela primeira vez no
De re aedijicatoria, os problemas que se colocam ao arquiteto
enquanto indivíduo. Isto porque é à sua competência e a suas
qualidades que se deve a qualidade da obra construída. Sua pes-
~oa e sua pt:rsonalidade são a base oculta do mundo ed ificado.
Daí dois capítulos (X e XI) surpreendentes nos quais Alberti
traça , sob a forma de regras, o pe rfil moml c intelectual do ar-
quiteto, ser de exceção pela soma de dcsc111pcuhos que deve estar
em condições de cumprir. Com cl'cito , a edil'i..:açiio, paradigma
da criatividade humana, só pude ser u upa11(Jgiu de um intl ivíc..luo
propri2mente exemplar: é nesse lond d u I Jt• 1'1' uNiijic(l/uria que,
fi na lmc::nte e apesar de tu do, se i n sc rev~,; 11 61ica. l ~ssa intervém
no processo de edificação npcnus por 111c.: io de seu agente, o ar-
qui teto, cuja virtude principul é 11 prudGn..:ia . Na articulação da
125. Sobre esse papel <'lptlnl rln tempo no processo criador do
:al'quiteto, cf. o último plli'ÓI ~I'Illo <I<• Cnp. VIII onde Alberti é pródigo
110 mesmo tempo nos ndv<!rble>s do' lolnpo (iterum, pri1tsquam, ter, quater,
<iht etc.) e nos verbos QUO mnrcnm n dur ação da ação (repetas, perco-
oitatum, perconstitutum ), o ctollno uma série de seqüências temporais
lc:um intermis~is r ... t l.utn rc~111117Ji i s; a radicibus imis ad summam
usque teautaml. cr. supm. n. uo. passagem do Livro Il citado na nota 25.

ll6 A REGRA 1!: O MODELO
moral e do saber, apelando ao mesmo tempo para a prudência
e para o conhecimento, o que denominariamos a cultura arqui-
tetônica é objeto de longo desenvolvimento por Alberti. O arqui-
teto, indica ele, só pode proceder a partit· de uma tabula rasa (o
que seria a própria ten'leridade). Todo o seu ~.:aminho, como o do
homem de letrasl26, deve esrar assentado no conhecimento do
corpus dos edifícios de qualidade já construídos. Deve conhecer
as obras de seus predecessores com as quais entrará n uma dupla
relação crítica c dialética q ue o incitará a superá-las inovando.
Somente então, Alberti inventaria os outros conhecimentos
necessários à formação do arquiteto. E nesse ponto ele se opõe
a Vitrúvio q ue, seguido da maior ia dos a utores da era clássica,
exige conhecimentos enciclopédicos. Para o florentino, só são real-
mente necessárias a matemática e a pintura127, e ainda assim ~
suficiente ter delas uma prática corrente. Uma última observa·
çãu ética permitirá, enfim, encerrar o Livro IX com a análise
das relações do edificador com seus parceiros, isto é, as pessoas
que encontra na prática de sua disciplina : seus clientes128, inter-
locutores privilegiados ao nível da commoclitas; seus pares, cuja
perícia é indispensável aos tres nfveis da edifieação e, em par-
ticular, ao da estética; seus operários, cuja competência condi·
ciona a qualidade de suas realizações.
Ao mesmo tempo cativa e vitoriosa das reJes do tempo que
limitam e fundamentam seu puder, eis que surge, pois, ao tér·
mino do Livro IX, a figura de um herói. Os pod~res inauditos
que deté.m, ele os deve em parte ã consciê~cia que tem de sua
tarefa e de suas responsabilidades, mas sobretudo à força e à
acuidade de seu intclccto129. A entrada em cena, em toda a sua
glóri a, repercutida através do livro, elo edificador, rapidamente
c ntrc v i ~ lu quando do primeiro elogio da m·quitetura, deve ser
lirln como a eoncl usfto c o remate semântico, senão formal, do
De re qedificatol'ia. E também a ceno final do De re aedificatoria,
simétrica do primeira onde Alberti se expõe ao mt:~rno tempo
que seu propósito.
Uma vez desenvolvidas, do Livro I à met ade do Livro IX,
as regras intemporais de sua atividade, imediatamente após sua
126. "Sic gerat sese ut tn studiis litterary-m taciunt", op. cit., Cap. X,
p . 857.
127. "Penitus necessaria ex artibus [ . . , I pict·ura et muth.emattca" ,
p . ll6l.
128. 11. escolha dos clien~es é particularmente importante. O arqui·
teto nr,o pode estragar seus taltmr.os. Tem necessidade de um Jnter!O·
cutor do C'JIIIIII dndc "spl endidis et harum 1·ermn cupirlissimi~ prtnciplbus,
c1v! tat'IL7n 1 . . . 1" (p. €65).
129. "no 7'C acm ttcatm·ia laus omnium est j ltdicarc bene quid deceat.
Nam acrllflm,, ~•· Qttirl r·m necessitatís est; cammode aedifi casse cum a
necessi l.ato Ir/ (f1tlclc·m tnm et ab utilitate ductum e:~t" CCap. X, p. 855).
Cf. tambóm (JI. H~ lll " Pl• ~sogom em que Alberti subordina o registro
da estética uos dt ~ n('<:C~s ldullo c da comodidade: o pior erro estético
provém dtl inobsor vl\uclu clns rog1'US dos dois primeiros mve!s.
JJ.It RE AEDIFIC.A:J.'ORIA: ALBERTI OU O DES EJO E O TEMPO 117
breve recap itulação, o arquilelo pcxle ~er, enfim, apresentado
como o simétrico, o outro e a verdade do Eu que abria o Prólogo.
A trajetória de Alberti termina no bie triunfante do herói, essa
terceira pessoa justifica c autentica a primeira.
Que o Livro IX seja a verdadeira conclusão do De re aedi-
jicatoria é confirmado pelo onálise do Livro X. Com cer teza, esse
pode iludir, em parte. Trata efetivamente os dois temas previs-
tos pelo Prólogo: correyiíu dos defeitos e repa ro dos estragos.
Isto porque, nesse livro final, o tempo con tinua a agir. Mas, seja
o tempo das estações e dos cataclismos, seja o dos humanos, ele
:1tua agora de maneira negativa, pela corrosão e pela destrui-
<;üo130. ~ assim que· o espetáculo do abandono J os edifícios an-
tigos conduz Alberti, uma vez mais, a caminhos não-trilhados .
Denuncia as " exações dos humanos", indigna-se "ao ver a incúria
de alguns (para não dizer a avareza) destruir edifícios que o
furor do b árbaro havia poupado por causa de seu TOro esplendor
c que o próprio tempo, implacável destruidor dt: todas as coisas,
parecia ter destinado à eternidadel31, e daí tira conseqüências
notáveis. Primeiramente, na seqüência de seu princíp io de eco-
nomia, a regra âe reparação e de manutenção dos edifícios, que
seus sucessores levarão cinco séculos para redescobrir 132 ; em se-
guida, c que eu chamaria de bom grado a regra de "salvaguarda",
inspirada ao mesmo tempo pelo interesse históric.:o e pela piedade
que deve ser vot ada a todo belo t rabalho humano . Essa regra de
proteção, que antecipa ao mesmo tempo ~ ?titude das Luzes e. o
lirismo ruskiniano, repercute o eco de vanas passagens anteno~
rcs do De re aedificatoria e permite que se considere Albert1
como o criador da noção d.e monumento histórico 133.
Entretanto, é preciso realmente constatar que o Livro x. ~ão
respeita mais as regras de construção textual do D e re aedlf rca-
130. "Todas as coisas são vencidas pt:lo tmnpo (uevu) [. .. J as !n-
jürins da idade (vetustatis) não são m onos numerosas que poderosas .
Os corpos nada podem fazer contra as lols dl\ nnluro:m quo os condenam
11 envelhecer (quin senectntem subcan.t) " , Livro X , r:ap. I, p . 176. E ssas
tinhas. que evocam o Momus, trnduw m o proru1HIO J>c~sl ml smo de AI·
1Jcrti ~obre o qual se deverá consul ~t\1' o arLIJ[O flurlnlllvn do ~ · ~ARI~,
" I! pcnsicro di L.B. A!bcrti ncllu cuii.111'1L dul 1t i11111H' hHl'lll.<> , m Con·
vcgno I nternazionale incletto nel ccnl.enorlo 111 r •. lf 11 1t, •rll, dll\do supra.
131. Ictem. Cf. também o Cap. X V. p, !11111, (lll<lo Al borti cte;mnc!a .
" 11 negligt!ncia e a incúrla d os 11\li iiVIIII" 11111 nmlt\r lu de m anutençao dos
o:dUicios. 'd. .
132. Ci. ,C. ALEXANDl•!R q uo, dupnlll llo hllvor posto em. ev1 en7m .o
pf\pol d o reparo nas soctoC:hUic1tt " \HJm nl\1111\tir'ns" ( Notes on tne suntnesz.~
of 7/orm, cambridge, Mnss.. ll arvu rcl lJillvur si t y Pr~ss. 1964), faz da re·
p;u·nção sistemática um don pr lnd pi •J~ !undament ats de suas n~a:' r e-
J: I'I\:> do construir ('l'hc 0 1'<'(1011 R:rpcrlm ent, trad. fr ., Une expenence
tl''llrbanism e dém.flcratl.fJn~. Hnull, l!l'l:i, 1111 . 77-89). .
133. Ci. F . CHOAY . a r lhN J11 '1 '/t,: Ilarvard Architecture ReVleW, iall.
l!JU:J.
ll8 A REGRA E O MODELO
toria. Ultrapassa o con teúdo lJ.Ut:: lht: dt:terminava o Prólogo e
sacrifica o jogo regulamentado dos operadores do texto à an~dota
pitoresca e a uma longa digressão-dissertação, de inspiração vi-
truvinna, sobre a água e as obras hidráulicas que ocupa mais de
dois te1ços do texto. De fato, o décimo livro se mostra um quarto
tlt: de~p~::jo. Pode-se compará-lo a uma janela falsa, que dá ao
edifício a lbertiano uma aparência vitruviana, ou seja, pode-se
ver nele um anexo medíocre, exterior à construção textual de
Alberti que se impõe, ao contrário, em todas as suas partes, pelo
rigor c pela coerência de sua arquitetura.
2. UMA TEORIA DA EDIFICAÇÃO
Chegando a seu termo, minha análist: d:::ve ter dissipado a~
dúviuas formuladas no início desse capítulo. A ordem seguida
por Alberti não é contingente. Cada seção do texto se acha no
lugar que lhe é determinado por um conjunto de operadores.
E se ocasionalmente uma receita prática se aloja nessa constru-
ção teórica, é em seu lugar hierárquico, no momento da execução
do programa. Quanto à diversidade dos problemas abordados,
longe de ser digressiva ou arbitrária, é justificada pela natureza
do "segundo nível" albertiano que se desenvolve à medida que
se enunciam os objetivos e os desejos que ele deve sati.sfazer e
dos qua is não pode dissociar-se. Já que é preciso ilustrar o fun-
cionamento dos pares de•operadores universal-particular, público-
privado, sagrado-profano, através de regras concretas, torna-se
necess:írio levar em conta o conteúdo das instituições sociais e/ ou
dos projetos individuai3.
C;1111 inlwndo jun to com Alberti, pudemos descobrir, além
di s~o. o mnclo de cngcncl ramcnto do texto. Este revelou ser o
produto de um número preciso e limitado de elementos que cha-
mei operadores e cujo trabalho petnlite construir progressiva c
simultaneamente o livro e as regras da edificação. Vimos também
que Albelti não designa explicitamente, sob a denominação de
prillcipia, partes, rationes, senão uma parte dos operadores que
ele emprega. Uma análise funcional, entretanto, permite determi-
nar-Ih~ a totalidade, das quais apresentarei uma exposição sin-
tét ica numa formulação mais ou menos livre com respeito à do
De re aedi/icatoria, e, ainda uma vez, utilizando minha própria
tcnninologia.
'Fmho rn essa distinção não seja estabelecida por Alberti, po-
dem o~ div idi r os operadores do De re aedijicatoria em duas ca-
lcgoriii'J: uns lcó ricos, os outros práticos. Aos primeiro~ chamo
axiouuts ( ~110 ci nco, dotado~ de cÕrolários) e aos segundos, em
núrm:l'o de lrC.~. deno mino princípios.
l:scolhi dm o no me de axiomas aos operadores te6ricos por-
que são ttp r"Uscntllclos sob a forma de proposições indiscutíveis,
originais e dotudus de um poder generativo. Constituem um fun-
IJE RE AEDJFICATORTA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 119
clamento e merecem tanto mais seu nome quanto não apelam
à intuição. Com efeito, único na linhagem dos tratadistas ociden-
tais, e consciente das facilidades de que ele se priva dessa forma,
Alberti deliberada e explici tamenlt') renunciou a ilustrar seu tra-
l~Ju134: ato que, num tempo de inflação do visual e levando em
conta a dupla contribuição do teórico florentino à teoria da pers-
pectiva e à car tografia, assume um peso singular .
Podemos formular o primeiro axioma, ou tríade albertiana:
"a edificação consiste e m três partes dependentes respectivamente
da necessidade, da comodidade e do prazer". ~~se ax:ioma deter-
mina três níveis (ao mesmo tempo lógicos, cronológicos e axioló-
gicos l na atividade do edificador e três tipos, muito diferentes,
de regras. Serve, ademais, para estabelecer a divisão tripartite
do De re aedijicatoria e é reutilizado ao longo do tratado para
ser cruzado com os outros operadores. Vemo-lo atuar desde o
Prólogo onde é utilizado para estruturar o elogio da arquitetura.
Pode-se formular o segundo axioma: "todo edifício é um corpo".
O ferece no cu rso do livro três variantes suplementares que podem
ser consideradas como seus três corolários: " metodológico", "es-
trutural " e "orgânico". O primeiro corolário especifica quo, "co-
mo todo corpo, todo edifício é composto indissociavelmente de
fo rma e dt: matéria". Dt:termina o plano da primeira parte do
De re aedificatoria (ordem seqüer.,cial dos três primeiros livros)
e permite, por cruzamento com os axiomas 1 c 3, engendrar uma
~arte das regras da construção. O corolário 2 (estrutural) espe-
cifica que, "como todo corpo (vivo), o edifício é compo~ tu de
um esqueleto (elementos portadores), de tendões e ligamentos
(elementos de ligação) e de uma pele (enchimentos e revestimen-
tos)": esse corolário, convenientemente cruzado, permite engen-
drar a:; regras estruturais da construção, do Livro III. Enfim, o
terceiro corolário (orgânico), segundo o qual os membros são
solidários entre si e subordinados à organi7.ação do corpo inteiro,
permite gerar por cruzamento parte das regras da segunda e da
terceira partes: explico ao mesmo tempo o adaptação do edifício
aos seus objetivos e a sua harmonia. Podemos fonnulm· o terceiro
axioma: "a diversidade dos humanos e de ~uas dema ndas n ão
tem iimite; para ser eficazmente considerada no proc:::sso de pro-
gramação, ela exige ser integrada num quadro laxitlu ô mico arbi-
trário". T rata-se aí de uma espécie de lllc:;lud o de i mporluncia
que legitima os paliativos. Podemos con sidcr;~ r como corolários
de~se c~xioma um conjunto de oposições bilr {l l'iu~ . gc rul / particular,
público/privado, sagrado/profano, urh:ln ü/ ruwl, depend en te do
lazer/dependente do trnbalho, que serve m para di rigir e organi-
zar a programação, operação [undmncntal do segundo n ível, ao
mesmo tempo que para instituir a o rdem seqüencial dos capítulos
da segunda e da terceira partes do De re aedificatoria.
134. Livro III, Cap. II. op. c!t.. p. 177.
120 A REGRA E O MODELO
Ao contrário dos anteriores, o quarto axioma, "da concep-
ção", ílparece somente no Prólogo. Abrindo o Cap. II do Livro I,
pode ser formulado : " a edificação consiste em seis operações
relativas à localização, à área, à planta, à paredt:, ao teto e às
abertUias dos edifícios projetados". Essas seis operações servem
para gerar, por cruzamento com os outros axiomas, o conjunto
das regras da edificação. Determinam, além disso, a ordem de
seqüência dos capítulos dos Livros I e III e contribuem para es-
truturar e ordenar o tratamento das matérias dos Livros IV a IX.
Enfim, pode-se formular o quinto axioma, do prazer, homólogo
ao anterior pelo local de sua enunciação fora do Prólogo e por
sua divisão em operações: "a beleza de um edifício resulta do
jogo de três operações relativas ao número de suas partes, a sua~
proporções e ü sua localização". Formula do no Cap. V do Livro
!X, ele esclarece retrospectivamente os livros estéticos (VI, VII,
V111, IX, Caps. I a V) que o antecedem, mas gera efetivamente
apenas o plano dos Caps. V a Vll (inclusive) e .as regras que
esses contêm.
Quanto aos três princípios práticos, que Alberti se contenta
em utilizar sob formulações diferentes sem designá-los ao leitor
como entidades abstratas, aparecem já no Prólogo para atuar ao
longo de todo o De re aedijicatoria. Assim, o princípio de fruga-
lidade urdt:na que st: uptt: sempre pt:la solu~o ótima wm mt:nu-
res despesas, devendo o edifício ser reduzido àquilo que dele não
pode ser tirado, trate-se de materiais ao nível da construção, de
ornamentos ao nível da estética c, de maneira geral, dos gastos.
Somente a despesa intelectual, sob a forma do trabalho de con-
t:epção t: dt: autot:ríLka, ~ ent:oraja~a int:ondicion almt:ntt:. Corno
vimos, esse p ri ncípio desempenha um papel pa1t icularmente im-
pmlan lc naquilo que chamei de estética negativa de Alberti.
Quanto ii próprio construção do texto, a aplicação do princípio
de l'rugu lidadc se traduz, em primeiro lugar, numa extraordinária
t:COULlmia de mdos conceptuais e terminológicos: cinco princípios
teóricos somente e um vocabu lário que à su a limitação delibera-
da deve força e precisão. Em seguida, procede do mesmo espírito
um conjunto de equivalências estruturais que contribui, ele tam-
bém , para reduzir o custo teórico e textual:' portas, .ianelas, saí-
das de fumaça e canalizações de água são reunidas sob a deno-
minação de aberturas, come tetos e assoalhos sob a de cobertura.
Da mer.ma forma, a cidade é assimilada a uma grande casa e, in-
vcrs:nncnte, a casa a uma pequl!na cidade, o que as torna passí-
ve is dm; mesmas regras de divisão. O princípio de duração exige
qu ~· " nlil'icação se inscreva na duração, tome tempo. Não se
11'11111 I IJW ili iS de uma inscrição adequada no ciclo das estações,
111 1111 do d1·::dohramcnto temporal de um trabalho intelectual: todo
pr·pjt'll' d1·ve r:~· r ll nHtdurecido, rediscutido, questionado. Não exis-
h· pl.w lrtln1l1:o ptrl'll o arquiteto que o imediatismo ou a pressa.
l l11:1~· rl'lud plo l'on l'~.:rc ;~o De re aedijicatoria seu valor metafórico
I' dul •;l'll\ 1.111 11\l lllcHmo te mpo a espessura e a cronologia do texto.
DE RE AEDIFICATORIA: loLBERTI OU O DESEJO E O TE MFO 121
Chamo, enfim, dialógicol35 o princípio que estipula que o pro-
cesso de t:difica~u implil;a vários atores ou tipos de atores numa
relacão verbalizada. Os peritos (periti), em outras pal avra~. os
out;os arquitetos e os humanistas, são cha~~dos a inte~v!r nos
três niveis da edificação para .controlar e cnbcar as dectsoes ~o
arquiteto. O cliente (ou patrão) desempenha um papel esse~cwl
no segundo nível, na formulação e <.liscussão do programa. Fmal-
mente, a comunidade social em seu conjunto tem a sua palavra.
Em suma, o outro é um parceiro completo do arquiteto na pro-
ducão do mundo construído: quer se trate da discussão do pro-
práma ou do julgamento de confom1idade às leis físicas e às re·
gras estéticas onde /aus (o louvor) se torn~ o coroamento, e qu_ase
a finalidade, da edificação. Na construçao do tratado, a aphca-
cão do princípio dial6gico se traduz na presença insistente e per-
{nanenle <.le uma segunda pessoa, o "tu" que, como havíamos visto
anter iormente, é o destinatário silencioso do "eu" de Alberti.
Além dos cinco axiomas teóricos e dos três princípios prá-
ticos, c utros operadores, de um gênero diferente, que cha•11arei
metamíticos, introduzem o Prólogo c cada uma das três grm. ·ies
partes do De re aedificatoria. Servem para fundamentar e gera~.
ao mesmo tempo, o projeto global de Alberti e o conjun to do•
axiomas, e se apresentam sob a forma de breves " relatos de ori·
gem", livremente construídos por Alberti. Teremos ocasião . de
analisar seu funcior..amento e de nos interrogar sob seu sentido
no final desse capítulo.
Por enquanto, bastar-nos-á constatar - e era esse o objeto
dessa capitulação sistemática - que seus operadores permitiram
que Alberti construísse uma verdadeira teoria da edificação, que
articuia três sistemas independentes e hit:rarquizauos. Na base,
o sistema da construção compromete os materiais que devem ohe-
decer às leis da mecânica e da fís ical36, bem como às de uma
lógica imposta pelo espírito humano : dupla pertin~nci~ que, para
o lt:itllr mouerno, não deixa de evocar a do matenal fomco, base
da coDstrucão de todo discurso e que depende ao mesmo tempo
das regras· da fonética e das da fonologia. Oc fato , se a fís~ca
dos materiais ocupa um livro inteiro (Livro 11 ), i\l bcr11 dedica
uma parte original de seu trabalho, que 11ada d~v~ a qual q~rcr um
de seus predecessoreS, à uefiniÇÍÍO das SCÍS UJ!l:l'a~·ucs bá~rcas da
concepcão em matéria de edificaçiío. Tr:lla-sc. no caso. de uma
espécie. de poder de formalização in at_a. pr6priu do cérebro hu·
mano, que participa da mesma nccc~:;,dmh.: que a::. le1s da natu-
135. Tomamos este tenno d e M. Drtlthlin . C!. S. TODOROV (ed.),
M. Ba.Jchtine, Le Prineipe dinlogique sul rJI de Ecrits du Cercle de Bakh·
tine, Paris, Seuil, 1981. Cf.
011. f:l t .. f.lvro I , Cap. II, p. 21; Livro IV,
Cap. I, p. 165; Livro VI, Cap. IJ, Jl 151. .
136. É claro que a física do AlbcrLi continua. sendo a de Aristóteles.
Todc.via, mesmo que seus conceitos de lei e de necessidade sejam pré-~·
lileanos, o esquema teórico quo ele propOe não deixa de ser apropná-
vel pelo pensamento atual.
122 A REGRA E O MODELO
reza, c que permite articular os materiais (Li vro 1) e formular
as regra ~ dessa articul~ção (Livro JII). Essas seis operações irre-
dutíveis d ão forma, pois, a uma matéria s ubmetida a suas leis
específicas, mas que nenhuma fi nalidade humana organiza: ga-
rantem sua integração no si~tema primário, que constitui a con-
dição p révia e, por sua vez, r. "matéria" a partir da qual poder-
se-á desenvolver ou exp rimir o mundo construído; isto porque
o sistema da construção é uma condição necessária, ma~ não su-
ficiente da ed ificação. Abre ,1 acesso ao sentido, mas não permite
seu desenvolvimento articulado tanto quanto o sistema fonológico
não permite construir proposições significantes. É por isso que
as regras da primeira parte do De re aedijicatoria não dizem res-
pei to ao mundo diversificado do edifício, à paisagem urbana
ou rural.
Essa só é inscritível num segundo nível de articulação (Li-
vros l V e V) . Depende de um segundo sistema de regras, qm:
faz par.sar os elementos construídos do semiótico ao semântico.
Mus c~sa segunda articulação não é comparável à que caracteriza
a l inguagem verbal. Apela a um sistema semiótico externo que
é a linguagem: o primeiro sistema, o da construção, só pode ser
desenvolvido no espaço se for integrado pelo sistema hierarqui-
camente superior da demanda ou do desejo expressos verbal-
men te . Quando as tentativas atuais de "semiótica arquitetura!"
s ão polarizadas so bre a noção ambígua c fugidia de função137,
A lber ti enuncia de maneira magistral a ligayãu consubstanciai
do con~:truir com o desejo e a abertura indefinida desse último138.
Evita, aliás, a armadilha do dogmatismo e coloca desde logo que
demanda e desejo de espaço construído são formalizáveis somente
com o auxílio ele categodas taxionômicas arbitrárias. O sistema
dm; reg ras programáticas q ue elabora no Livro IV é apresentado
como uma solução possível entre ou tras: seu valor é operatório
c se úcve ao esforço de racionalização de onde p rocede. Assim,
ao longo dos Livros IV e V, longe de ser um simples "interpre-
tantela9, a língua é primordial na origem mesm a do texto cons-
truído que constitui apenas uma sua transcriyão : a recusa do
desenho e da ilustração, assinalada anteriormente, sublinha esse
status rcalengo da lingu agem verbal. É por isso que, nesse nível,
a espacialização numa escrita em três dimensões n ão aduz qual-
quer suplemento de sentido a respeito da formulação da deman-
1 ~7 . Cf. U. ECO, La Structure o.bsente, Paris, Mercure de France,
19TJ. l'f'rnd. bras.: A Estrutur a Au sente, São Paulo, Ep . Perspectiva,
197G.l.
J:lll. CC. T.ivru I, Cap. III, p. 23: " Quoad res prope infini ta redacta
cst ": l.l vl'l> TV, Cap. I, p. 265: " Pr o liomirmm vartetate in primis f i eri
1tt llrl!Ji'(t i ii11N OIJCI"ll varia et muztiplicia"; ou ainda. Livro IX, Cap. VI,
p . 70rt, nol' t"ll lt l'usa s uburbana: "Areis ver o qui dilfcrant ista i nter se,
tton cst ui. r c(cmm; S7t7lt enim mUlta ex parte arhitrio et vari a locorum
vi vc rult mt/rm() im11ml antm·".
139. Cf . )1:. H I,:N VJmi STE , Problcmcs de li nguistique générale li,
Paris. Ga111mnrd . 1071. "S6miologia dE la langue".
m : lut AJ>DlF1CA1'0RIA: ALBERTI OU O DESEJO E O TE Ml'O 123
da e do desejo inicialmen te expostos pela linguagem, cujo poder
de di!:sociaçao e de rearticulaçao, em outros tem1os a tmura de
an ál i~c, nao pode ser igualado p elo texto construído.
Por sua vez, o segundo nível é integrado pelas regras de
tll ll terceiro sistema, o da beleza, fonte do prazer (Livro VI, V ll ,
V 1ri , I X). Diríamos hoje que esse terceiro nível é o d a poéticai40
em que, depois de ter sido subordinada a e ordenada pelo sistema
da língua e pela semântica do discurso verbal, a arquitetura está
em condições de significar por ~eus mt:ius próprios e específicos .
Assim, sem pender para os anaJogismos falaciosos que a moda
por vezes inspirou a nossos contemporâneos, Alberti coloca, p ela
primú ra vez na história, as condições daquilo que hoje denomi-
naríamos uma semiologia do espaço construídol41.
A concepção de~ses três estratos articul ados entre si rep re-
senta, pois, uma contribuição capital à teoria da edificação. A
importância disso jamais foi reconhecida plenamente: Esse não-
reconhecimento se explica em parte pelo fato de que o De re aedi-
jicatoria foi lido tradicionalmente como um novo Vitrúvio, muito
111ais do qut: como abordagem teórica original. Mas é cer to tam-
bém que a repercussão dos trabalhos da lingüística sobre o con-
junto das p esquisas antropológicas permite atualmen te uma lei-
tura diferente do texto. Deliberadamente anacrô nica, essa não é
menos possível e legitimada pelas qualidades intrínsecas da obra
albertiana .
Vimos, entretanto, que o registro da beleza não apresenta
a mesma homogeneidade que os outros e causa uma certa per-
turbação à unidade que o projeto albertiano teria reclamado. f:
que , a despeito de uma informação, notável para a época, rela-
tiva tanto à cultura antiga c seus vestígios arqueológicos quanto
à arte contemporânea e suas idéias diretrizes, Alberti não dis-
pun h'i dos instrumentos conceptuais, elaborados mui_to mnis tar-
de, que lhe teriam permitido senão resolver - c1nco sécul~s
mais tarde a questão continua aberta - pelo menos colocm· ma1s
claramente o problema da estética . Um resumo ~ i n t útico das d i-
ficuldades que, segundo m ost rou a análi::;c do Livro I X. illl iJedia rn
que Alberti mantivesse a coerência pcrfcitn ele sr11 trn laclo, nos
permitirá especificar a con tribu.ição origin oI d~ 1\ lhe ri i 11 _11m~
" teoria da arte" e captar a ongcm do~ cont ra-sc11so~ habitual-
men te cometidos sobre as relações do /)e rc aedijiw loria com o
140. Cf R. JAKOBSON, parLiculfmnonl.o "Llngutstcs and Poetlcs" In
T . A. SEBESK. org., Slyle in L rml]ltaf/t:. New York, 1960. Cf. tembém I .
LOTM...\N La structure dzl text e art l.~ti quc, trad. fr ., Gallimard, 1973.
141. Da.qual ele r evela por VC"/.CS uma es-pécie à e prefi~turação em
a lgumas passagens antecipa.doras. Cf. Livro IX. Cap. X, p. 861: "verum
71tctura et mat1zemaUca n on carer e magis poterit [trata-se d? arqu1tetoJ.
quam vocc ct syllabis poeta." (já. citado, p . 116, n. 127) ro qnf o é n.ossol,
p. 855 (comparação do arquiteto com o homem de letras).
 124 A REGRA E O MODELO
. pensamento antigo em geral e cum o neoplatonismo em parti-
cular. Utilizarei minha própria terminologia, de um lado nos
casos em que, como para os operadores, ela permitiu designar
noções de que Alberti se serviu sem lhes dar denominação espe-
cífica tbeleza orgânica), de outro lado q uando me forneceu con-
ceitos interpretativos (estética negativa).
Vimos anteriormente que Alberti entende a beleza sob qua-
tro categorias opostas duas a duas. Opõe de um lado beleza intrín-
seca e beleza acrescentada ou ornamento (sua terminologia); de
outro lado, beleza orgânica naturalista e beleza dogmática cul-
tural (minha terminologia). A beleza o rgânica aparece, de fato,
desde o estágio da commoditas onde resulta da feliz adaptação
de um edifício à sua destinação. Provém então de uma concinnitas
particular, idêntica à do animl:ll cuja harmonia das partes é criada
pela natureza, coextensivamente com a adaptação a suas funções.
Num e noutro caso, quer se trate do edifício ou do animal, sua
beleza é universalmente percebida por todos: em termos moder-
nos poder-se-ia dizer que se trata de uma boa Gestalt. É essa
a primeira descoberla de Alberti e se integra perfeitamente na
lógica de seu tratado.
Mas se Alberti tivesse se detido aí, o Da re aadijicatoria não
teria terceira parte. Com efeito, esta repousa totalmente sobre a
hipótese de uma articulação suplementar, que possui suas leis
próprias, pertence ao mundo da cultura e constitui essa poética
da edificação que, por oposição à simples construção como "lín-
gua natural", é a arquitetura, no sentido estrito de linguagem
"artística"142. Assim, a poética do templo, por exemplo, é regida
por d uas séries de regras. Umas concernem ao exlerior e possibi-
lilam q ue ele exp l'ima a transcendência divina e a majestosa se-
vcf'idndc da religião alra vés de sua implantação num sítio natural
ou num conlcxto urba no e a través do tra tamento de suas pare·
dcs 143 . As outras se aplicam ao espaço interior do templo para
suscit ar o terror religioso144, o recolhimentol45 ou o sentimento
do rn istériol46 por meio da disposição de sua planta, pelo an anjo
de seu teto e de suas aberturas.
Entret anto, essa poética, que, como tão bem assinala o De
re aedificatoria, é própria do homem, é dramaticamente partilha-
142. I. LOTMAN, op. cit., capítulo sobre "A Arte Enquanto Língua·
gem": "a arte v~rbal , embora se baseie na. ltngua natural, nela se baseia
nl)cnns para transformá·la. em sua própria linguagem secundária a
Iiii(JIIft(lem da ?~te", p. 55 [o grifo é nosso]. É realmente nessa acepção
qno Allwrll nhhza o termo arquitetura. · '' porc urso dns termos.
11:1. T.lvru VII, Gap. II .
141. T.lvro VII, Cap. III . p. 545.
H!i. T.lvro VU, Cnp. X, p. 609.
14G. T.lvn) VU, Cap. XII , p. 617: "Apertiones fenestrarum in tem·
plis esse UJJIJr tct '111()(1/cas et sublimes unde nih.il praeter coelum spectes
unde et aul .•ru·ntm {aci,tnt [. . . J nec quicquam a re divina mentibus
distrahant11r". ~ubllnhn nn mesma passagem: " H orror, qui ex umbra
excttatur, natura sul auoct in animis veneraitonem" (ibid.).
m; 1m AEDIFICATORIA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 125
"" entre duas tendências. De um lado, Alberti~continua obsecado
pdu princípio de frugalidade que lhe inspira sua estética nega-
llva c, no limite, o fa ria considerar a boa Gestalt como um ideal
·.ui ic iente. Mais ou menos inconscientemente, ele liga beleza cul-
Jura l c ornamento. O ornamento (sentido como perigo) é ao mes-
1111) tempo consubstanciai à poé.tica. De outro lado, Alberti quer
ll'l'minar de enquadrar o registro intermediário da comodidade,
pu r leis racionais tão coercitivas quanto as leis da natureza no
1q~ i stro da necessidade, mas de uma outra origem que lhe con-
k ririi uma racionalidade matemática. Assim, ele é levado, sub-
I 1'111 iciamente, a elaborar duas estéticas competitivas, formuladas
pii r:.lclamente ao longo do Livro IX.
Uma estética ainda naturalista, mas não redutível à da boa
ll)n lla , embora dotada ela também de universalidade, se assenta
11/ol• mais sobre o corpo animal mas sobre o corpo humano, ao
llll:smo tempo como ator e como modelo: o prazer engendrado
pL" Ia leleza arquitetônica põe em jogo o corpo int(!iro (como o
ll's lcrnunha o exemplo do "passeio arquitetônico"l47) daquele que
•kk goza c que percebe o belo edifício como um outro corpo,
1q:ido pelas mesmas proporções. Esse papel estético atribuído
111 1 co rpo e as ressonâncias seJCuais dessa interpretação evocam,
,,,J!Jrcludo se as esclarecemos pelos textos de Filareto citados em
m ,;u Cap. 4, uma reaproximação com certas idéias de Freud148,
qu e das permitem pôr em perspectiva e desenvolver. Todavia,
•·ssa "poética du corpo" se revela mais especula tiva que nor-
uu11iva.
Em compensação, a outra estética, "matemática", propõe
11111 sí~tema de normas estilísticas. Porém, como o demonstra cla-
llllllCille a forma dogmática de sua exposição, esse sistema é em-
prestado: a Antiguidade greco-romana entrega-o a Alberti, em
'•ll ll expressão numérica que assume força de lei, e com as cono-
lllc,:Õcs pitagóricas que lhe estão ligadas. E foi precisamente essa
n.Jé ti ca matemática que permitiu interpretar não só a terceira
pnrl t: mas o tratado inteiro como uma ob ra de inspiração neo-
pluJ õnica. A maioria dos hisloriadorcs da arquitetura, e parti-
\' II I:11'111Cnte R. Wittkower, despreza ndo a COIICÍtlllilas naturalista
l1~: rd ada do "fisiologismo"119 aristo t61ico, se couccnlrara m sobre
11 f 'OIIcinnÍ/as malenullica e O Sistema UO!{Ill ÓIÍ t:O qUI.: e la SliSlen la
l' ~c npressa ram em fazer de /\lbcrli o pmmn1or de uma teoria
l'\clll!;ivamente matemálica c ncoplnlô nicn du arqu itetura. Para
117. C!. supra, p. 111. CC. t.t"un1J6m J,Jvro VIII, Cap. X, p. 771-773,
1111. Cl. S. FRI!::UO, 'l'rOIH J·:.~slt l .c nttr la théoric de la sexualité, trod.
ro· . 1'1tl'ls, Cnllimard, !062. <•o i . " l dt'l'' " , 1977, p. 142; "A curiosidade
pnllo l.rnnsrormnr-su no s••nlltlll riu lll'ln quando o intere;;se não mals
1'1111\ f·oncuntruclo un lt~ u r um l .u uohot ~~~ partes genitais, mas se estende
'"' c•rm jtwlo llo corpo". 10 (ld/o ,c tt ()t:.~o.l O texto alemão data. de 1905.
140. CC. T. TRACY, 1 1/t iJ~Io/o(Jica / Theon; and the Doctrine O/ the
nfi'lllt ltt Plato and Arl3Lvtlt', fl niiL·t'url:s, Mouton, 1969.
126 A REGR.'\ E O MODELO
nós, a0 contrário, a estética dogmática aparece como uma deriva
momentânea, em contradição com o espírito e a lógica do De re
aedifiwturia. Certas anomalias formais aponram nesse sentido:
os tempos verbais empregados para expor as leis da estética dog-
mática, o lugar do relato de fundação que as segue em vez de
as preceder. Mas minha tese é corroborada, sobretudo, pelo papel
e pela autoridade subitamente conferidos aos antigos, em contra-
dição com todo o resto do livro; pelo lugar limitado ocupado, no
no Livro IX, pela teoria das ordens aliás entendida· sob a cate-
goria do ornamento; finalmente, pelo bloqueio da criatividade
poética imposto a uma teoria do tempo criador pela adoção do
sistem« e~tilístiw gn::co-romano.
Se, portanto, como mostrou minha análise, Alberti post ula
que a beleza tem duas e-aras, uma universal, a outra contingente,
se essa segunda cara é, para ele, função do tempo e da história,
como explicar contudo a deriva parcial do Livro IX? Nele Albtmi
se ve às voltas com uma dificuldade insuperável, graças à forma
como ele autonomiza o nível da poética, conferindo a essa disso-
ciaçã·) não seu valor heurístico, mas uma função normativa. Ele
pretende atribuir uma necessidade, dar o estatuto de leisl50 univer-
sais a regras que não constituem o gue chamaríamos um universal
cultur~l. mas regras estilística;;, ligadas a valores contingentes.
Por definição, deve-se buscá-las, pois, na história da arquitetura.
Mas esta não lhas pode oferecer a não ser que tenha produzido
um sistema racional. Que essa referência absoluta existe decorre
da história esquemátk:a da arquitetura (Liwo VI. Cap. III), que
Alher ti baseia no breve relato da origem das artes (Livro Vl, Cap.
li): "nascidas do acaso e da observação, nutridas pela prática e
pela cxpcrimcntaçfio, (as artes ) se aperfeiçoaram através do conhc-
cimenlo e Jo raciodn io". Ass im, a obra dos romanos assinala o
fi m th; um lungu dc~cuvolvimcnto e a poética da arquitetura ter·
mina em verdade.
O raciocínio deve ser desco berto, em filigrana, por trás da-
quilo que o contradiz e contribui para mascará-lo: a presença im·
portuna da estética naturalista que se infiltra em todos os capítu-
los sobre o ornamento; as aberturas e as exceções que Alberti man-
tém à força numa dogmática t ão pouco cor.sentânea com o seu
senso do devir.
Situar bem o lugar a partir do qual se produz a deriva do
De re aedificat6ria é. tanto mais importante quanto se deve ver
a[ o início de uma inflexão decisiva da teoria estética da arquite-
tura . .1 origem de posições cujas conseqüências pesam ainda hoje
c qui!, d ura nte séculos, deviam ser adotadas pelos arquitetos oci-
dcnlai:-. : o pri vilégio da verdade atribuída à arquitetura antiga,
o cncc 11·nno cnto consecutivo dentro de um estilo histórico, o apaná-
gio rcscr vad D u um pequeno grupo de clérigos, de controlar as
150. O Lornoo 11~1· ó clnns vezes mais freqüente nos livros cst6ticos
que no resto d o tmtudo.
,,,.; w.; AEDIFTCATORIA: ALBERTI OU O DESEJO E O 'l'EMPO J:t'7
, q :ra.; dessa poética doravante dissociada tanto da construção
•p•unl o de to.an estética naturalista.
Minha tese encontra confirmação suplementar nas análises de
I ' Frankl subre a arquitt:tura ·'pús-mellit:val"101 que, como sabe-
' ' H '~ . ue a caracteriza por essa consciência de si que, para mim,
,. o ru ndamento da instauração albertiana. Segundo Frankl, a in-
' ,.,11 ividade manifestada pela arquitetura do Quattrocento e mar·
o·.11l:o c111 par ticular por sua "corporeidade"152, decorreria da insu·
1 wio~ n da dos con hecimentos arquelógicos de seus promotores.
t\ arqueologia esterilizaria a arquitetura ao se constit~ir ~o~o dis·
··•plina científica, como o demonstra o advento smcroruco do
ownçl;ossicismo. Entretanto, no caso de Alberti, devemos, parale-
l:llncntc a essa carência, aliás pardal, invocar o papel determi-
oo:onl c de sua estética natmalista que repousa precisamente sobre
,, axioma do edifício-corpo humano.
i\ maneira como a estética dogmática e a legislação das
, , ·dl:ns perturbam e falseiam o projeto de Alberti coloca, pois,
,·111 causa sua relação com o passado e a história e, por via de
,·pnscqi.iência, com Vitrúvio que encarna o poder dos ant!g?s e
''" ' quem Alberti foi buscar não apenas informações arqueologtcas,
,·.,mo também inúmeros de seus relatos referentes ao passado.
l'ur i~~o, ante~ de e para poder elucidar o papel da hilõtó rin e
d11s histórias no De re aedijicatoria, chegou o momento de wm-
p:ll·ar esse tratado com o De architectura a fim de responder à
pngunta, formulada já em nosso _primeiro cap~tu l?, se o livro
.ll: /\ lberti é realmente pioneiro ou se a precedencta pertence a
Vil rúv io.
/\LBERTI E VlTRúVIO : EMPRf.STIMOS
SUPERESTRtJTURAIS
O De architectura serve a Alberti de modelo ou de trampo·
lim? Os numerosos pontos comuns aos dois tex tos s::io superfi·
,·inis c u estruturais? No plano fo rm:d. 11 idcnt id ncle dos
procedimentos e dos motlos de cx prcssfio é real ou éliJarente?
ll:i lugar para uma d iferença e nt re dois livro~ iclonticamente
, .~l-ritos na primeira pessoa do singulur. JX ll' do is arq uit l' IOs que
l 1l\ 111l1 o mesmo o bjetivo, ou :>eja, dcl"in ir su11 arl t: c dar-lbe o
1 ~ 1. P. FRANKL. Pri11CI711C'N 11/ /. 11 l tll•·t·lllt ll l l l b / Or!l. M.I.T . Press,
1 'uonhridr,c. t9ro. T rnduzldo dn 1111'1111\o J)J1· J,: u lwlclcltmgsp hasen der
11•' 11 1' 1"1'11 R att!Gtt71Sl.
l!i:l. Tclcm. C:tJ>. H . "rm w m ·nl !1 11 111" t•ssn corporeidade, oposta
uu •·tn•o\1!'1" n<lrco o rn rJ\I~.nd o 1111 111t•:lll111 ll ' lllJ)(J do gótico, é descrita por
1•' 11111111 1•m l.cnnu:; (1111' 111 ttllld u oo 1 r.,. ,. o:o (I" Alberti: ".'\. building of the
l l ottl phnsc l t>rlm(ll ro Ht•nu·wiii Wlll n l or post-medieval nrchitccture . is
o11 tl11" /llr<' rt 1ll(lll . Jt 111 11(11 " '"''' " In lhe earth but stands w1th xts
111 11"1" 111mly upon lllO 1'11 1'111'11 t•u•·rott'O I . • . I self sutficient and sel/ c'?n·
/11/111'11, 1111d .:urio wc.:cl wlllr w oval!/,;, frccly dismou ntable parts". ro
gnja
,I 1111'11111. 1
 A H.I!:URA E O MOD:!!:Lú
conj un to da~ l't!gras (" omnes disciplinae rationes"153, diz Vitrú·
vio) , que fo rmulam tais regras por meio de gerundivos, subjun·
tivos, adje tivos verbais o u verbos convenient~mente idêntiCOS,
provcem-nas iden ticamente de explicações no presente do indica·
tivo e de relatos o u a nedo tas no passado? No plano do conte údo,
que uso fHz Albe rti de empréstimos cuja importância seus suces-
sores, com o os historiado res atuaisl54, concor dam em reconhecer ?
Po is Al berti niío tira de Vitrúvio apenas a m aio r parte de
sua i nform ação sobre a história ou as anedotas relativas à arqui·
tetura, as técnicas de construção, a tipologia dos ediffcios antigos,
as o rdens, m esmo o clima, a m eteorologia e as relações dos se res
vivos com seu meiol55. Ele também le u seus conselhos sobre a
fo rmaçiío elo arq uiteto 1!ifi . E lhe deve ainda a lgttns de seus opera-
dores fund amen ta~s. tais como a tríade157 ou os pares taxionômi·
cos público-privado, sagrado-profano, bem como a m aioria dos
conceitos de sua estética , particularmente o de finitiol58.
153. Op. cit. , Livro I, Cap. XI. Ou ainda "praescriptiunes termina·
tas", na dedicatória do Livro I (p. 4, § 7, in tradução por A. Choisy,
nova edição, Paris, de Nobéle, 1971, que será utilizada em todas as ci·
tações que seguem).
154. Cf. particularmente P.-H. MICHEL, op. cit., e a excelente sfn·
t e:se de R. K&AUTHEIME&, in " Alberti and Yitruvius". R. KrautheiJuer
é, ao que saibamos, o único historiador que percebeu e sublinhou a
transformação que Alberti impôs às nçções vitruvianas. Uma abordagem
mais formalista, rontudo, nos permitiu ampliar ainda mais o campo das
diferenças que opõem os dois textos. Assim, por exemplo, o exame d l!e·
rencial do papel da primeira pessoa do singular nos dois tratados acusa
o contrasto do empirismo vitruviano e do sistematismo albortiano e
pcm1itc mesmo refutar n interpretação de R. Krautheimer, que o le,•ou
11 1·on ~ l rlm·ar c:omu nmn rli grcssfto o primeiro capítulo do Livro VI.
l!:i5. :SoiJru a I"Uia~fto ctth"c o solo da região e a situação dos ani·
nHtl:> q uo nela vivem c sobre o interesse, para a escolha da região, em
examinar as entt-anhas dos animais, cf. VITRúVIO, Livro I, Cap. VIII.
pp. 33 e ss.
156. Após um rápido elogio da arquitetura. Vltrúvio começa seu tra·
tatlo por um programa de formação do arquiteto, que ele pretende seja
"littemtus [ . . . J peritus graph.idos, eruditus geometria, opticcs non igna-
rus, instructus arithmetica". Além disso, "historias complures noverit,
7>hilosophos diligenter audi veri.t, de musicam scierit, medicinae non s!t
ignarus, responsa jurtsconsultorum noverit, aslrologiam coeliquf mti ones
cooitas habeat". Após o que, comenta a significação dessas qualificações
(Livro I, Cap. I, § ()). \ sertar sobre as propriedades notó.vcis da água, o (J ll so o·vil"in apenas
157. De architectura, Livro I, Gap. VI, §§ 7 e 10, pp. 26 e 27; cf.
supm. p . l:J9.
l!:i!l . A proporÇão de Alberti e dos autores modernos corresponde
i\ NU1111111"/I"Ia vilruviana. Cf. viTRúVIO. Livro II, Cnp. XII, § 12, p. 9, e
r.lvro 11 1, G~tp . I , pp. 123 e ss. C. Perrault indica que não utilizou,
om :11111 l mrhl<," íiO de Vitrúvio, o termo simetria "porque simetria em
fmiH"I':I 111l0 H il~ nl l i c:u o que symmetria quer dizer em grego e lat im,
nem u quu V l ~ nl vlv entende aqui por symmetria, que é a relação que
a grt\lul n~n tlu 11111 todo tem com suas partes quando essa relação é
semciiHtnl ú o lll 0 11t1"0 l.odo, com respeito também a suas partes, onde
a grande:r.a 6 <llfuwuto". <Les Di:c L-ivres cl'architecture de Vitrut~e [. .. J,
Paris, 1604, p. Ll, n. 9) .
IJE Rlt JlliJJJ Ji'JCATOR I A: ALBE&TI OU O DESEJO E O TEM.PO 12~
No entanto, é significa tivo que, a despeito dessa dívida con·
siderável, Alberti adote, no De re aedificatoria, uma a titude re~o­
Jutamente crítica co m respeito ao velho autor. Censura-lhe sua
linguagem, a imprecisão de seus co nceitosl!í9, suas superstições e
:;uas digressões empolad a sl 60. A leitura comparada dos doi:; textos
confirma, nesse p onto, a legit imidade du juíw alberlÍano .
Mas não passam de deficiências superficiais, e se para Al ber ti
fosse o caso apenas de consertar, esclarecer ou mesmo ordenar,
seria preciso classificar o De re aedíficatoria na m esmo categoria
textual que o De architectura, do q ual seria então apenas um
avatar de melhor cepa. Ora, não é uma melhora, mas uma m u-
dança que Alberti impõe ao texto vitruviano, na med ida em q ue
o utiliza. Alberti não restaura a antiga construção vitn:viana.
E le a demole e emprega os materiais de demolição para cons-
t ruir um edifício novo , de uma arquitetura jamais vista até então.
Esse méto do de reemprego po de ser ilustrado pelo exemplo da
tríade.
Esta surge em Vitrúvio no Cap. VI do Livro I. Depois de
haver explicado as noções constitutivas da arquitetura 16 1 , o autor
d ivide-a em três campos : aedificatio, gnomonice, machinatio.
A aedijicatio, por sua vez, é redisttibuída em duas ca tego rias ,
concernentes respectivamente aos edifícios p rivados de um lad o ,
aos muros e às co nstruções de outrol6?.. Est as últi mas, por seu
turno, são repartidas en tre as três ca tegorias re lativas it de fesa,
à religião e à oportunidade (opportunitatis163). Vitrúvio esped·
fica, então, que as construções públicas devem ser realizadas
levand o em co nta a solidez, a utilidade e a beleza, e define rap i-
damel~te esses conceitos16<l remetendo à dispositio no caso da
159. "Estil a! realmente um autor de cultura universal, mas no
entanto mutilado pela idade. A ponto de se encontrarem, em inúmeros
trechos, grandes lacunas c aliás muitas imperfeições. Ademais, seu es-
tilo é desprovido de todo encanto e escreve de tal form::t que aos latinos
parece escrever em grego e aos gregos em latim. M as est<í claro que
não escrevia nem um nem o outro e que também poderia, pelo menos
no que nos concerne, jamais ter escrito, tão gmnclo ó a dificuldade em
compreendê-lo" (Livro VI, Cap. I, p. 441).
160. Cf., por exemplo, De r e aedíf icoJ.orin, T.ivro 1. Ca p . I II, sobre
os ventos, onde Alberti se recusa a entrar nu tlulullle da meteorologia.
porque com Isso estaria fora do assunto; Cap. í V , ouclo sn ro'Cu:;r, n clis·
para demonstrar seus conhecimentos; Cap. VI , ~ n llm a rLt:iao, com uma
crítica da digressão de Vetrúvio sobre a rorl.llllll.
lfil. " ArchUectura autem constaL o•.-r orrl/nn /lo nc quae Graece taxis
dicitur el ex di spositi cme ( hanc atttcm Gmcci d la llwsin vocant) et eu-
rythmia, et symmetria ct decore ct r!islrl bnlionc quae Graece oi konomía
àicitur" (Livro I, Cap. II, p. 17) . l~m S(~~lli rla, Vitrúvio dá as definições
dessas diversas noções (Caps. lU, IV, V) .
162. Cap. VI.
163. Jbid. Entre as primoims: paredes, pontes, torres; entre as
últimas: portos, fóruns, pórticos, banho.<;, teat.rns, passeios. .
164. "Haec [ Os lugares pübllcosl ita {ieri tlebent, u t habeatttr rat10
firmitatis, utüit atis, .venust atis. Firm itatis crit habita ratio quum tv.erit
 130 A REGRA E O MODELO
utilidade e à symmetria no caso da beleza. Depois dessa análise,
porém, os três termos não aparecem mais que incidentalmente,
em raras ocasiões, e juntos apenas umu vezHi5. E que não têm
qualquer influência sobre a organização do texto, não determi-
nam qualquer ordem cronológica ou de prioridade no tratamento
das matérias. E impossível fixar um lugar lógico aos capítulos
que tratam da técnica construtival65, ou da utilidadel67, Quanto
à beleza, Perrault observou com jusle:t.a sua onipresença no De
architectura.
No De re aedificatoria, ao contrário; as três noções são apre-
sentadas já no Prólogo em sua relação de seqüência temporal e
hierárquica, que em seguida serve ao mesmo tempo para cons-
truir o livro e para analisar o~ três planos su~~sivos t: hierar-
quicamente articulados do processo arquitetônico. Em Alberti,
os três níveis escoram um procedimento que visa fun~amentar
uma significação e elucidar uma gênese: solidez (aliás integrada
no termo mais amplo de necessidade), conveniência (mais sutil
que utilidade) e beleza são investidas de um valor dinâmico,
cumprem uma função de estruturação, desempenham um papel
construtivo que contrasta com sua inércia no texto de Vittúvio
onde, longe de designar uma hierarquia de níveis, elas servem, no
máximo, para reagrupar as regras, _para distribuir um savoir-faire.
mas nunca para construí-lo. A tríade de Vitrúvio não é funcional.
É anedótica, contingente, e poderia ser suprimida sem nada mu-
dar na organização e no alcance do De architectura.
Podemos dizer o mesmo da quase totalidade das noções teó-
ricas utilizadas por VitrúYio. Tomemos os princípios constitu-
tivos da arquitetura, enumerados no Livro I. Não somente care-
cem de prccisfiolütl, c mesmo ocasionalmente, de pertinêncíal69,
f nnclamenlum acl soliclum deprcssio, ct quaquc cmateria copiarum sine
mmritia rliliges etectio. Ulilitatis autem emendata et sine impeditione
usus locorum dispositto. et ad reiJÍones sui cujusque generis apta et
commoda distributio. Venustatis vero cum fuerit operis spectes grata
et elcgans, mcmbrorumque, commensus justas habeat symmetriarum ra-
tiocinationes" (Livro I, Cap. VI, §§ 7, 8, 9, pp. 26-27) .
165. Resumo final do C:tp. VIII (Livro VI , p. 318), onde Vitrúvio
anuncia: "Quordam de venustute decvreque ante est conscriptum, nunc
cxposemus de firmitate". A associação de finnitas e venustas somente
aparece no proemium do Livro VII (p. 13). Cf. também (Livro VI,
Cap . VIII ) a associação de vemtstas à decore e usu, que aliás aqui
p:trccem sinôrimos.
I üH. Cf. Livro I, Cap. X; Livro II, Cap. VIII; Livro III, Cap. IV;
f.lvro V r, Cap. IX.
16'1. CC. Livro I, Cap. XII; Livro V, Caps. I , II, VIII, X, XI, XII;
J .l vm V I, Cnps. I , II, III, VI, VII, VIII.
Hlll. 'l'omamlo às vezes. aliás, duas significações, como distributio,
cmp n •w(do o m n o sentido ewnôrnico relativo à quantidade dos dlver·
sos rn •~ll ·•· ln l tl <· I• ~ somas a gastar, ora .uo sentido da divisão, da orga·
nim çnu do "IIPIII;u "m função "do uso e da condição dos que nele devem
se aloJLtr". l'ol' l:i.'!U, Pcr rault traduzirú esse mesmo termo, alternativa·
mente, p or " clb l r ilill tiOit" c por "économie" (op. cit., p. 14, n. 19).
169. Por oxomplo, cUsposilio, que diz respeito à reprodução ~ráfica
.I DE RE AED!FlCATORIA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 131
fazem uma repetição inútil uns com os outros como eurritmia e
simetria170, e se superpõem mesmo aos três como conceitos anali-
sados atrásl7l, mas não são utilizados nem para a construção
do texto nem para a da edificação172_ Não têm nem papel fun-
dador nem generativo. A afirmução vitruviana segundo a qual
o corpo h umano t: suas medidas estão na origem da " simetria"l73
não tem mais papel produtivo. f: apenas explicativa e não pode
ser assimilada ao axioma do edifício-corpo, sistematicamente apli-
cado por Alberti para a produção de regras a todos os níveis
~ucessívos do De re aedificatoria. Essas diferenças não implicam
que se deve negar a existência, no De architectura, de conceitos
operatórios. Mas estes apóiam, de fato taxionomias estáticas
(divisão dos campos da arquitetura, da construção, dos edifícios,
dos templos), ditadas pela tradição ou pela oportunidade empí-
rica, e que não são objeto de qualquer questionamento nem de
qualquer justificação, para não falar de fundação.
Esse funcionamento diferente dos mesmos conceitos acarreta
uma organização diferente das duas obras e uma outra relacão
de encadeamt:nto entre seus livros respectivos. De um lado, c~n­
tigüidades aleatórias, seqüências sem ligação com a cronologia
das operações do construir, uma coleção descontínua de partt:s.
De outro, um encadeamento rigoroso e irreversível cujo plano foi
estabelecido desde o primeiro instante e deve seguir um desen-
rolar conforme à visão generativa do propósito albertiano.
Sabemos que cada um dos dez livros do De architectura
começa com um proemium, espécie de introdueão literária c
termina com um excursus, de natureza menos decorativa, ~ue
serve para resumir o conteúdo do livro e sobretudo para situá-lo
em relação ao do livro seguinte e ao conjunto da obra. Se os
excursus são parte integrante do De architectura, cujo propósito
(dividida em iconografia, ortografia e cenografia) , nüo constitui uma
categoria do mesmo tipo que di stribu.tio , eurrit müt ele. O que Perrau1t
mais uma vez analisa muito bem: " é ll ifí~;il fazer Clll cncler que essas
cinco coisas sejam cinco espécies comp r eend idas nurn ml·:;mo gênero"
(op. cit., Livro I , Cap. II, p. 10, n. 2) .
17!1. Cf. PF.RRAULT, op. cit., Uvr·c J, Cal•· H . p . li , n. fi: "Todos os
intérpretes acreditaram que a E ur:·ilmht o a l' rnP•ll't;n ... q u•J Vilrüvio
denomina SymmetT'ia, são aqui duas cols1ts d lfon'lll t•:-J llO JTJUC , ao que
parece, ele fornece duas definições sua:;: 111 11~ •·s:~H:< llelinições, se bem
as olharmos, dizem uma e a rn c>;ma t·oi::IL; tiiHa ~: outra falam, por
meio de um discurso igua lmcnl o c<mf11~o . Hp•.-nas da conveniência, d a
correspondência e da proporçiio, quo as p rute.~ têm com o todo" .
171. Decor é sinônimo do ul.illtm•.
172. Com exceção d a slmoLrln quo J·cge ao mesmo tempo a orga-
nização das ordens e a das r·csl d llnc·l a~ p rivadas.
i73. Colocado d esde n dcflnlçílo desta. Cf. supra. . Cf. também Li-
vro UI, Cap. I , p. 123, ~ 1: "Cvnms nztm lwmi nis ita natura composuit
uti ( .. . )" ; p. 126: " s i ita 1ullm·a comtJOstti t cor pus hominis, uti pro-
portionib~IS memb1·a ad swmnam fígw·ation em ej us r espondeant" ; etc.
132 A REGRA E O MODELO
eles têm a função de esclarecer os proemia, embora sirvam para
mtroduzir imlividuaimt:nte cada liv ro, têm, antes de tudo, valor
de ornamento e função de digressão. Fom.ecem dez fragmentos
autónomos, pequenos morceaux de bravoure literários, diretamen·
te dirigidos a Augusto, o destinatário da obra, que ele deseja
encantar e distrair com esses intermezzos fora do assunto, a fim
de reconduzi-lo ao tema. Assim, enquanto a economia e a lógica
do De re aedificaroria tornam impossível qualquer corte num
tratado onde cada seqüência e a maioria das anedotas sõo neces-
sárias e indissociáveis de seu conjunto, uma parte considerável
do De archilectura poderia ser sup_J;imkla :)em <tfetar o propósito
da obra.
Apesar das aparências, o primeiro proemium não difere dos
outros. Decerto, é para Vitrúvio a oportunidade de se apresentar
ao imperador, lembrando-lhe a tradição familial e os sc::rviços
que o ligam a ele, e Lk lht:: apre~entar uma obra <.lestiné:lua a
fornecer-lhe critérios de jtllgamento em sua obra de construtor.
Mas a biografia de Yitrúvio, destinada a colocá-lo socialmente
e a corroborar sua ligação com Augusto, é exterior ao texto teó-
rico do qual o primeiro proemium não dá, aliás, senão um resumo
iragmentário, limitado ao conteúdo uo pdmeiro livro. Não se
trata, portanto, de um prólogo comparável àquele sobre o qual
Alberti baseia e revela a ordem de seu texto todo, de um lado
por meio de sua biografia, isenta de qualquer conotação social
e mundana e r eduzida a uma pura aventura intelectual, de outro
lado graças à exposição de seus operadores e dt: st:u plano.
Essa visão global do desenvolvimento de seu tratado, em
nenhum momento Vitrúvio oferece-a ao leitor. Este é condenado
a s u~:cs~ivos t·esumos fmgmcntários. Uns após outros, proemia e
cxcur~ns lcvnn lam balanços e anunciam novas etapas, mas sem
prcpamr em nenhum momento uma visão de conjunto. Rm duas
vezes somente, Vitrúvio chega a ligar o conteúdo de quatro
livros: retrospectivamente no proemium do Livro IV, prospectiva-
mente na conclusão do Livro V, a partir da qual a questão passa
a ser apenas as relações imediatas de encadeamento de livro a
livro. Por mais que o arquiteto romano, de excursus em excursus,
se esforce por afirmar o desenvolvimento de uma lógica e por
revelar o liame necessário que une tal livro ao anterior ejou
ao seguinte, no final das contas, a ordem de seqüência dos livros
m:m sempre é fundamentadal'74 porque não é fundamt:ntável e
ncnhmna relação dinâmica solidariza suas dez partes. O Livro
I I só node ser interpretado como um parênteses; o Livro VTI
<lerli eudo :1 :.ígua, aoenas como um suplemento. A posição dos
l.i vmH I X c X poderia ser invertida, e estes bem que poderiam
prrr···dc r o~ li vros consagrados à aedificatio. Nenhuma expli cação
just ifi c11 11 pn;cmência dos edifícios religiosos sobre todos os
174. So])ro 11 tlotJOl'dom do De arcnitectura, c!. PERRAULT, op. ci1.,
p. 16, n. 1.
DE RE AEDIFIC/J.TORIA: ALBERTI OU O DES:E:JO E O TEMPO l3~
outros, nem a vantagem concedida à beleza em relação à solidez
e à utilidade, nem, correlativamente, o lugar desmedido que cabe
no texto à construcão harmoniosa dos templos. E impossível
traduzir a organizaÇão dó De architectura por um esquema aná-
logo ao que se construiu para o De re aedi/icatoria.
Tanto quanto o funcionamento dos grandes operad~res,
nosso esquema põe em evidência a função do tempo que, no livro
de Alberti, permite desenvolver conjuntamente e conciliar três
Bildung, as do autor, de seu livro e do domínio construído.
Ao contrário, o eixo cronológico não é utilizado por Vitr úvio
senão de maneira contingente, para a exposição (realista) de
certas seqüências de regrasl75,
A diferença que contrapõe as duas organizações textuais _do
De re aedijicatoria e do De architectura trai de maneira ostenstva
a diferença, tão irredutível p orém menos evidente, que contrapúe
suas motivações. Ambos pretendem entregar ao leitor um con-
junto de regras. Mas o eu teórico de Alberti, que recorre e se
prende a um tu anônimo e universa[l76, decidiu partir de uma
tabula rasa para descobrir e formular, de maneira progressiva.
as regras da edificação por meio de operadores e de postulados
cujo único julgamento será o critério de validade. Ao contrário,
para o eu social de Vitrúvio, que se dirige ao Imperador Augusto
cujo tu data e drcunstancia o texto, não existe o problema ~c
descobrir e determinar ele próprio essas regras. Basta-lhe Jr
buscá-las num corpo já dado, no interior do qual cabe apenas
colocar ordem e clareza: Vitrúvio não pat-te de um q uestiona-
mento radical , mas da tradiçãol77, tanto no que diz respeito às
regras prop riamente <.lilas quanto .aos princípi~s 178 por meio, ~os
quais ele as esclarece. Rc;sa atttude é parhcularmeute m llda
175. No exame dos diferentes materiais de construção do Livro II,
Vitrúvio ao contrário de AlberLi, começa pelo tijolo, material recém·
aparecido. Em compensação, procede segundo uma_ ordem cron~lógica
em sua exposição das regras r elativas ao estabelec1mento d:1s Cidades
(Livro v, Caps. VII a XII, com exceção do Cap. VIII dedicado a uma
digressão sobre os efeitos do calor), ou alr.da à cunl>\ruçüo dos tem-
plos (Livro III, Gaps. IV, V, VI).
176. Tem efetivamente um alcance univers al, mc•mo C'JliC se dirija
a certas cntcgorins de interlocutores e em pnrticnl:•r. <:omo vimos no
caso das regras estéticas, ao grupo socia l do~ h iiOIIUl isl ll.'l rios quais
R. KRAUTHF:lME R faz, tn "Alberti and VltruvluH", u ú••h:o lnl.crlocutor
do eu albert!ano.
177. Livro IV, Cap. VIII, p. 206: "omucs f1NIIIt111 sacrarum ratioci-
7Ultioncs ut mihi traditae sunt cxposui" . 10 {lr!jo é nosso .] Da mesma
maneira, r elata as proporções com o "vct.cn•s L . . l e r. corpo~s . mem·
brorum colligerunt " (Livro III, Cnp. I , p . 126} das regras a custicas a
observar para. a construção dos tcnt:·o.s (Livro V, Cap. III, com n
mesma r eferência a "vetere architcc!i"J, dos ginásios tais como as cons-
troem os gregos (Livro V, Gap. XI}, ~: distingue <Livr os VI, Cap. III)
cinco gêneros de "ca~;is aedium".
178. Na medida. em que esles são tir ados da cultura grega, ele os
domina me.l e, na impossibilidade de traduzir cer:as noções abstratas,
retoma simplesmente o termo ~rego , o que aliás lhe será censurado por
 134 A REGRA E O MODELO
quando descreve as diferentes categorias de remplos179 ou a tipo-
Jogia dos edifícios gregos1BO_ No tempo em que escreve, Vitrúvio
não está em condições de falar como teórico autônomo 181 do
construir. Ainda não chegou o momento de questionar a tradi·
çãu, de imaginar uma oróem espacia l não-reali1.acia . O ritual e
o costumeiro continuam sendo o fundamento da prática arquite-
. tônica. A questão que se impõe ao arquiteto romano não é
promover a razão como instrumento de organização do espaço,
tanto quanto liberar, wntrolamlu-a, a t:spuntanei<.la<.le criadora do
arquiteto, mas reunir, ordenar e, eventualmente, comentarl02
um conjunto de práticas construtivas. Ele próprio o reconhece
ocasionalmente quando se arroga a tarefa "de explicar as regras
tradicionais" (tradita explicare). Nesse sentido, e como observa
R. Krautheimer, o De urchitectura é um manual.
Fixar os limites ao empreendimento de Vitrúvio não deve
ser interpretado como uma depreciação. No caso trata-se de
situar Alberti em seu devido lugar, c não de minimizar a origina·
lidade de um autor cujo livro foi único em seu gênero na Anti·
guidade. O primeiro, Vitrúvio, reuniu uma suma de materiais
até então esparsos e tentou transformá-los numa totalidade orga-
nizada, para a glória do arquiteto. Nesse sentido, A. Chastel
tem razão em fazer dele um " herói"183, Mas apenas nesse senti-
do, porq_ue o arquiteto romano não é um criador na êH.:t:pçãu
ren ascentista e albertiana desse termo. Se não consegue liberar
o demiurgo que nele dormita184, se fracassa em sua síntese, com
o risco de postular uma ordem e uma lógica ausentes, é que
sua época não lhe fomcce os meios conceptuais que lhe permi-
tiriam realizar seu projeto ou antes defini-lo. Três elementos
solidários lhe fa1.em falta: o objetivo de um fundamento, a hipó-
AliJcJti , pois uma parte de seu trabalho sobre o texto de Vitrúvio con·
siste em latinizá-lo. Sobre o êxito da opel'ação, c!. R. KRAUTHEIMER,
"Alberti and Vitruvius", nrt . cit.
179. Livro III, Cap. III. Há cinco tipos de templos: esses consti-
tuem um dado diante do qual se encontra o arquiteto. Ele não se in-
terroga sobre o processo gerador do templo, e não mais considera que
novas formas possam ser inventadas. Mesma observação pard. as ordens.
180. Cf. a passagem sobre o "forum" grego (Livro V, Cap. !).
l!ll . Quando, ocasionalmente, casb único de autocitação, ocorre-lhe
mencionar uma basflica que construiu, é para ilustrar uma regra dada
desde já, e na elaboração da qual ele não pode ter participado, em
qonlqucr cnso.
1(12. Livro V, Cap. XI, p. 263.
lfl:l. .Art et H?t17Ulnisme à Florence, p. 97.
111•1. C.:C. o final do Livro VI, onde Vitrúvio ·volta ao status do ar-
qultulo, '"' qual concede, com respeito aos outros homens, uma facu l-
dudu pr•\po·ltl do julgamento: "Todos os homens - e não somente o
nr((ultoto podt'tn julgar o que é bom. O arquiteto não deverá, pois,
desprO'I.UI' 1111 opluiOcs do artesão, ou de seu cliente [. . .J Mas o leigo
só tem coullh;l'll-11 <lu julgar depois de pronto, ao passo que o arquiteto,
antes do qualq11111' rmll7.ttÇüo, vê o edifício no momento em que o con-
cebeu tal como 11un\ elo ponto de vista da beleza, do uso, e da con-
veniência" ( p. :J?-1 J•
DE RE AEDlFICATORIA: ALl:IER/rr OU O DESEJO E O TEMPO 135
tese da autonomia do ato construtor e o comxitu de um tempu
criador. O espaçQ dessa fal ta situa dois momentos da história,
duas mentallaaóes, duas reia~oes com o saber e com o savoir-
·fatre. M. FinJey traduziu esse desvio na dimensão óa economia
mostrando que o Vltrúvio técnico, cujo savoir-jaire adlllll"a, vê
sua pnHil:a limita da pdo horizonte de uma sociedade de consumo,
que ignora as noções de produtividade e de rentabitidade1 !S;). Essa
análise pode ser retomada metaforicamente ao nível do livro e
da economia textual. O tratado de Alberti se revela, então, como
a máquina que o arquilelo romano não podia imaginar construir,
da qual nenhuma engrenagem é inerte, e que se destina a fun-
cionar perfeitamente.
. Ao escrever o De re aedijicatoria, Albcrti faz coisa diferente
de Vitrúvio. Qualquer que seja a importância de suas fontes,
ele Ih~ transforma a significação mudando-lhe a ordem, o recorte,
o funcionamento. Pouco importam a identidade dos conteúdos
e a presença obsedantc da paisagem urbana antiga no Da rc aadi-
ficatoria, visto que Albcrti despede a tradição, impõe sua ordem
dependente unicamente da razão, propõe um método generativo
e universal. É por isso que, mesmo que tenha sido esse seu
propósito inicial, mesmo que seu tratado tenha tido por origem
um comentário de Vitrúvio sugerido por Lionello d'Este, é impos-
sível deixar de definir o trabalho de Alberti a não ser em relação
ao De urchitectura e não assinalá-lu como um autêntico cumeço.
R. Krautheimer, que no entanto sou be decifrar a mutação que
Alberti impôs ao procedimento vitruviano, continua contudo a
não encarar o De re aedificatoria senão sob o ângulo da erudição
humanista, como a obra de "um conselheiro em antiguidade"186.
Para ele, o De architectura é um edifício devastado pelo tempo,
que é. preciso reconstruir de novo, pela interpretação de seus
vestígios: e Alberti é um arqueólogo e um restaurador genial.
Mas por que recusar ver que o restaurador, mesmo quando seu
desejo mais ardente fosse reconstituir o verdadeiro caminho da
Antiguidade, não deixa de opor-lhe sua própria teoria , a pa rt ir
da qual poderá desenvolver-se uma nova prát ic:.~? De resto, o pró-
prio Alberti definiu sua posição com rclaçfio a Vilr(tvio quando,
no Livro II do Del/a pittural87, indica que o nrqu itc lo romano
transmite receitas práticas relativas, por exemplo , uos loca is onde
buscar os melhores pigmentos pa ra fazer cores. mas se most ra
incapaz de enunciar o método e as rcgrns de combinação dessas
185. M. Finley observa que : " A cndn V<''l. as c ircunstâncias, e por
conseguinte a explicação são ou ncidc nlnls 1... 1 ou frívolas". E acres-
centa: "Vitrúvio não considerava dcscjllvcl nem possível o desenvolvi-
mento contínuo das técnicas graças o. uma pesquisa sistemática", e
observa que em todo o De arcllitcctltra nõo se e ncontro. wna única
passagem, derrisória, que consido1·o a obtenção de wna p rodutividade
maior. L'Economie antique, t rad. !r. por M.P. H iggs, Paris, Ed. de
Minuit, 19'73, pp. 196-197.
186. "Counsellor at antiquity" <idem, p. 46).
187. L. Malle, ed., Florence, Sansoni, 1950, p. 97.
136 A REGRA E O MODELO
cores. Por que então não admitir gue, no De re w:dificatoria,
Alberti coloca o problema da edificação com a mesma segurança,
o mesmo sistematismo, e em termos tão revolucionários como
quando, em seu Tratado da Pintura, ele tcoriza uma questão
<.J.Ue a Anliguiúade não conseguira ver triunfar?
Para nós, a comparação dos respectivos tratados de Vitrúvio
e de Alberti provou muito bem o papel pioneiro do De re aedifi·
cataria. Além disso, confirmou a interpretação que oferecemos,
sublinhando ainda, por efeito de contraste, a singularidade de
um texto cujas partes todas trabalham e se correspondem. Servirá
enfim, agora, para esclarecer o exame, até então diferido, da fun-
ção exercida pelo passado, pelos rdatos e pel as anedotas histó-
ricas no De te aedificatoria.
4 . ALBERTI E VITRúVJO: RELATO E HISTORIAS
NO DE RE AEDI FJCATORIA
Desde o princípio de nossa análise, nós nos espantávamos
com a abundância de referências fei tas ao passado c ac tcstc-
n:unho dos autores antigos num tratado que parecia dever l·edu-
ztr-se a um l:unjunto de princípios, de regn:s, e a seu comentário.
Essa profusão parece particularmente embaraçosa q uando
comparamos o tratado De re aedificatoria com o tratado Da Pin-
tura que tentei, não sem argumentos, transformar em seu homó·
logo teórico. Porque, se o Della pittura pretende , como o De re
aedificatoria, fazer tabula rasa do passado, se o autor nele rei-
vindica, com m ais força e insistência, a exclusiva paternidade de
sua obral8D; se, a partir de um pequeno conjunto de definições
e ue pr incípios l:Ompanívcis aos do cons tr uir dele fo1mula iden·
lic.: <um;nli. ! a~ r~gras de uma prálica específil:~, as anedotas histú-
ri<.:as ~iin .mttito menos numerosas e desenvolvidas nessa obt·a
não se encon trando mesmo nenhuma no Livro r. Como entã~
j:.tstificar, no segundo tr atado, todas essas referências às' fon tes
ant~gas, todos ~sses relatos e anedotas? Por que tantos perfeitos,
m ms-que-perfettos e mesmo imperfeitos, quando eram suficientes
o p_reseute indicati~o da c~msta tação e os diverso.s m odos da regu-
Iaçao, o futuro, o lmperahvo, o subjuntivo, o ge1undivo e o adje-
tivo verbal?
Uma explicação seria interpretar todo esse ma terial wmu
niio·c~ lrutural, redundante e ornamental. Com seus relatos de
~ICOil l l!d m ::ntos míticos ou antigos, com ;;eus empréstimos à lite-
rutu ra anl,i~a , Alberti teria pretendido dar mais distração a um
p~:r<.: Ltrso ul'ldo , fazer valer sua cultura de humanista ou ainda
rittj•.ir t'ilL tl'ormnr-:;c ao modelo vitruviano, como quando vai bus-
<.: ar nu 11rqtlilclu romano a divisão da obra em dez livros.
1811. c.; r. lcit' lll, J .tvru li , p. 97, e sobretudo o 1inal do Livro lll:
"Not 1JCI'O c/ l't' tl llil'/'1"1110 ad voluptà primi avcre questo palmo, c/.'avere
ard1to commull(/ttn· t:lle lettere questa arte sottilissima et nob:lissima"
(l). 114).
DE RE .AlWJFJCATORIA; ALBERl'I OU O DESEJO E O TEMI'Q l:rT
Entretanto, afirmei anteriormente oue não era esse o caso
e que nenhuma seqüência do De re aediticatoria era inútil, inerte.
Agora preciso prová-lo, o qi.Je será uma comparação sistemática
das histórias e seu papel nos textos dos dois autores. Essa com-
paração mostrará que, ao contrário dos de Vitrúvio, os relatos
de Alberti não são dissociáveis de seu tratado.
A fim de precisar o estatuto desses trechos dentro dos dois
tratados respectivos, fui buscar na lingüística do sentido alguns
conceitos. Servi-me, particularmente, da di~tim;ão que E . Benv~­
n!ste traçou ~ntre discurso e história189_ Em seus esboços com
v1stas a uma lmgüística da enunciação (ou semântica), ele observa
que "os tempos de verbo francês não são empregados como os
membros de um sistema único", mas " se distribuem em dois sis-
temas distintos ~ oomplementares"lOO que correspondem a dois
planos difirentes da prática da língua, um dos quais é designado
como o do discurso e o ou tro como o da história (ou do r elato
histórico) .
O discurso se caracteriza pela presença do leitor, ou antes
pdo ~mprego da primeira pessoa, pela relação de pessoa, e pelo
uso de todos os tempos, com exceção unicamente do pretérito,
e um papel dominante do presente. O relato histórico exclui,
ao. contrário, a primeira e a correlativa segunda pessoa, em pro-
veito de uma te!ceira que, como bem observou E . Ben-
véniste, era ausência de pessoal91; recusa o empreeo do
,presente em proveito do pretérito (apoiado pelo imperfeito,
pelo mais-que-perfeito e pelo futuro condicional que situa
o relato fora do d iscurso, em outro espaço-tempo. Ulterior-
mente192, Benvéniste foi levado é! defin ir como d iscurso todo
texto que comporte shifters, isto é, elementos de relacionamento
com a instância de enunciação, e como história todo texto sem
shifter. Todavia, esses critérios não são pertinentes em certos
casos onde aparecem combinações, teoricamente contraditórias,
entre o presente de base e a terceira pessoa, en tre o pretérito e
a primeira pessoa, e onde são utilizados shifters em textos de
história.
Por isso, graças aos desenvolvimentos t"Cccnlc~ da lingüística
e à ênfase que ela coloca sobre a noção de c nundaçúo c sobre
189. Cf., in Problêmes dt linouistiquc al!nl!mlc 1. Paris, Gallimard,
1968, " Estrutura das relações de pessou cum o vcr!Jo". " 111; relações de
tempo no verbo francês", "A natureza dos pronomes", " Da subjetivi-
dade na linguagem" e , in Problllmcs ela liuguistique générale Jl, Paris,
Gallimard, 1974, "A linguagem e a oxporicncia humana", e "0 aparelho
formal da enunciação".
190. Problemes ele linguistique gé11érale TI, p. 238.
191. "Ninguém foln aqui, os acontecimentos parecem contar eles
mesmos", PL I , p. 241.
192. Cf. "Sém!Ologie de la Iangue" e "L'appare!l !onnel de I'énon·
ciation"· in Prublemes de lilzouistique générale 11, op. cit.
1:38 A REGRA E O MOPE:LO
suas relações com o enunciado, J. Simonin-Grumbach193 reformu-
lou a hipótese de Benvéniste em termos diferentes, que lhe per·
miliram definir o conceito dt: texto teórko, elaborar uma nova
tipologia194 dos discursos e resolver as dificuldades colocadas
pela utilização dos critéri~ de tempo e pessoa associados aos
shifters1 95 • Ela propõe chamar discurso "os textos em que há refe-
rência com respeito à situação de enunciação (sit. <::), e história
os textos onde a referência não é efetuada em relação à situação
de enunciação, mas em relação ao próprio texto"l96. Ne~se último
caso, fala-se de situação de enunciado (sit. E). Nas páginas se-
guintes, utilizaremos essas definições.
A quem tenta situá-lo na tipologia dos sistemas de enuncia-
ção ou dos discursos no sentido amplo e não no sentido particular
que opõe esse termo a "relato histórico" ou "texto de·· história",
o De architectura contrapõe a resistência do composto, Alterna·
tivameute discurso e texto histórico são, além disso, referendados
por uma t>érit! de fragmentos autônomos que apresenta as carac-
terística.s de relatos históricos. Esses fragmentos podem ser repar·
tidos em três categorias: relatos de origem da arquitetura, relatos
ilustrativos destinados a apoiar o propósito do teórico, relatos
edificantes geralmente situados nos proemia e sem ligaç.ã o direta
com o objeto do tratado.
Esse último tipo, ilustrado particularmente pela história do
naufrágio de Aristipol97 e pela de 1\ ,-\stófanes, jurado ao concurso
do Rei Ptolomeu de Alexandria198, foi excluído do De re aediji-
catoria199. Os dois outros tipo~ parecem, em compensação, ter
193. Cf. "?out· une typolo~!e du d!scours", in Langue, Discours,
Société, obra coletiva organi7ada por Emile Benvéniste, Paris, Seuil,
1!!75, pp. U5-U6, sobre o locn.l e as relações entre enunciado o enunciação
nn teoria linglilstica.
194. Aos iiscursos e extos de história, ela acrescenta, com efeito,
os textos teóricos, cujo "referente não é um referente situacional mas
um referente <l.iscurtivo" (op. cit., p. 112) e os textos poéticos que "não
são referenciados nem com relaçíio à situação de enunciação, nem com
relação à situação de enunciado, nem com relação a um interdiscurso
[caso do texto teóricol" (tdem, p. 114).
195. Op. cit., pp. 95 e Sfi.: "o presente como tempo básico da his·
tório", e pp. 100 e ss.: "'eu' como 'pessoa' da história (S")".
196. Op. cit., p. 87.
197. Livro VI. O proemium começa diretamente com esse relato:
"Tendo o f116sofo socrático Aristipo se afogado em conseqüência de
um naufrágio . . . ".
l.!l!l. Proemtum do Livro VII: com esse exemplo, Vitrúvio quer
m o flll'lll' que sempre se deve citar suas fontes. Na seqüência dessa his-
túrlrt 11110 ú uma das mais longas de seu livro, Vitrúvlo enumera cs
livniH uuo uLill~ou na redação de sua própria obra.
lfl!). Com \IITIII exceção, facilmente explicável: a história de Dino·
crttiOH (l llll, n)1ÓH htwox· encantado Alberti, fará a felicidade dos trata·
dlstnH uoltlolll.lt!ll. Jl!sses fundarão seu apólogo sobre a sem-ra:zão que
inspira o JJl'Qjul.u d u ddmle proposto por Dlnocrates a Alexandre, e seu
desconhechnonto éhlH oxlgências de commoditas e necessitas. Curiosamen·
te, Vitrúvio rol.lrou. uo contrúrio, toda conotação arquitetônica à aven·
VE RE AEDIPIC.4.TORIA: ALBEnTI OU O DESEJO E O T~D'O 139
sido amplamente utilizados por Alberti, seja sob a forma de
t.:ontribuições pessoais, seja sob a forma de empréstimos a Vitrú-
vio, e certos relatos part!t:em, à primeira vis la, ter sido retrans-
t.:dtos diretamente do De architectura para o De re aedificatoria.
Com algumas raras exceções:.::uu, os relatos ilustrativos de
Vitrúvio, todos tirados da tradição histórica, formam pequenos
trechos independentes que se podem suprimir sem alterar a forma
do " tex:ro histórico", nem mesmo gt:ralrnen le seu conteúdo. Com
efeito, baseados nas proezas de personagens que levam o arquiteto
romano a digredir e o moralizar, sua relação com o contexto
'' teórico" do t ratado, muitas vezes, é demasiado frouxa. Assim,
us capítulos do De architectura ~.:onsagrado~ à escolha dos sítios
são ilustrados pelas biografias respectivas de Marco Hostílio que
deslocou a cidade de Salápis p ara subtraí-la aos malefícios dos
pântanos e de Andrônico que construiu uma torre octogonal
correspondente à sua classificação dos ventos201. O Livro li sobre
os matt!riais nos valt! as aventuras do rico Mausolo que não se
dignava construir palácios de tijolos202. Hennógenes, que inven-
tou as proporções, e Agatúrio, que pintou afrescos para a cidade
de Tralles203, são respectivamente os heróis de relatos encravados
nos capítulos sobre a "simetria" e sobre os ornamentos .
Ao contrário, os relatos ilustçativos do De re aedijicatoria
estão estreitamente ligados a seu contextq. Muito va riados, muito
mais numerosos que os do De architectura, porém mais curtos e
atribuindo pouco interesse a seus protagonistas, não têm qualquer
independência. São indissociáveis do texto do tratado, no qual
estão integrados e literalmente absorvidos pelo jogo de shifters
que remetem tanto à situação de enunciado quanto à situação
de enunciação. Seja ela diretamente tirada da literatura antiga
ou reconstruída por ele próprio, enquanto arqueólogo, a partir
dt: indídos materiais204, a referência à história, a citação do pas-
tura, para se polarizar sobre a máneira como, ao se despir, o arquiteto
usou de sua beleza para seduzir Alexandre (proemium, Livro II, pp.
59 ss.). Por outro lado, quando, por uma ou duas ve7.es Alberti, :;e
deixa levar exceprionalmente a relatar histórias pítornscns, toma cui·
dado em assinalá-lo com a ironia necessária . Of. as h lst.ól'ins do Livro VI,
onde Alberti indica: "sed dieta haec sint anim i gmtia" (Cnp. IV, p. 167).
200. Onde shifters integr am a evocaçü.o do pns~ ndo no discurso
mesmo e a p ropósito dos quais não se pode, p niR, f'nlll.l' do um relato
hist6rico. Cf. Livro I, Cap. VIII, p. 33, ondo VHnlvlo uvoca os ritos
divinatórios dos Antigos ("Majo,·es cni m, 7Jer cot·JIJus lmmolatis quac
pascebantur in his locis [. .. l inspiciel.>twt j nahwra " ) para emitir um
julgamento a seu respeito ("veterem, rovOCitncl nm censeo rationem").
[o grifo é nosso.J
201. Livro I, Cap. lX; Livro [. Cup. XI.
202. Livro U, Cap. VUI. A históril\ ele Mausolo, que pretende ser
uma contribuição ao elogio d o tijolo, prossegue com a h istória da
fonte maravilhosa de Samalcis e n.<: rtventw·as de Artemísia . cujo t:mico
laço com o que precede é sua qualidade de viúva de Mausolo.
203. Livro UI, Cap. XII; LiVl'O VIII, Ca p. V.
204. Livro IH, Cap. XVI.
140 A REGRA E O MODE.L-Q
sado, serve a Alberti seja para fazer compreender a motivação
e, portanto, o sen tido de certas formas, seja para justificar ou
explicar mais claramente certas regras. Nu primdru l:asu, dt:: 6
levado a evocar aspectos múltiplos das condu tas humanas através
da história, descrevendo sucessivamente a cerimônia da comunhão
nos primeiros tempos do cristianismo2U5, a política hospitaleira
de certos príncipes italianos206, o estado d 'alma dos viajantes
que percorriam os caminhos anligos20'1, ou as rilos dt:: f unuação
das antigas cidades200. No segundo caso, que é o mais freqüente,
os exemplos escolhidos por Alberti são indiferentemente positivos
ou negativos, o que traduz a distância crítica tomada em re-lação
a um passado que não é exemplar, mas esclarecedor. A validade
das regras do De re aedificatoria é wnfirmada, tanto pela evoca-
ção (e condenação) da desmedida que construiu o T emplo de
Jerusalém209 ou ampliou exageradamente as ruas de Roma sob
as ordens de Nero210, quanto inversamente pela exposição (e
elogio) dos métodos que os Antigos empregavam para escolher
um s ítio urbano211 e pela implantação de um edifício212 , ou
ainda pela maneira como o arquiteto do Panteão concebeu a
construção das paredes desse templo213.
Se portanto, em termos lingüísticos, as anedotas ilustrativas
de Vitrúvio são verdadeiros relatos, não se pode falar, no caso
de Alberti, senão de "pseudo-relatos" na medida em que esses
fazem parte integrante do discurso albertiano, inteiramente sub-
metidos à soberania enunciadora do autor, cujo presente reina
sobre seus perfeitos e seus imperfeitos. E ssa dependência deixa
também suspeitar que, além de seu papel manifesto de confir-
mação e de explicação, bem analisado pelo próprio autor214, os
relatos ilustrativos de Alberti têm uma outra função, e que,
convocantlo a h istóri a, eles convocam o tempo, o tempo das
gêneses c das criações que Vitrúvio ignora, c no fluxo do qual
se inscrevem simultaneamente a aventura de Alberti e a da
edificação.
Esse duplo papel desempenhado pelo sujeito (primeira pes-
soa do singular) e p ela temporalidade no De re aedificatoria apa·
205. Livro VII, Cap. XIII, pp. 62'7·629.
206. Livro V, Cap. VIII. p . 369.
2(]7. P . 669.
200. Livr o IV, Cap. lli, pp. 291 e ss.
209. Livro IIJ, · Co.p. V.
:1Hl. Livro IV, Cap. VI, p. ~07. Cf. também a narração da cons·
ti'UCI\o d11s janelas <demasiado estreitas) na Antiguidade (Livro VII,
c ap . xrn.
:111. r.Lvro I, Cap. III.
:11?.. Livro IV, Cap. VIII, p. 367.
:;0:1. T.1 VI'O VII, Cap. X .
:li~ . c;r.• por exemplo, Llvro IV, Ca.p . I, p . 781: "Quorsum haec
[trnta·HU cll\ ovocnçflo da atitude dos Antigos com respeito aos orna·
mcnlos o 11 ovoltt;,:ílo dessa atitude) ut ex earum comparatione id sta·
tua.m lp~um quoa alio! diximus: pUWere qua.e procujusQ'Ue dig11itate
moderen.tur".
JJE RE A EDIFICATORJA: ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO l<U
rcce ainda mais claramente, se compararmos os relatos de origem
albertianos com as versões vitruvianas de onde provieram.
O De architectura conta três relatos de origem. O primeiro
narra o nascimento da arquitetura. f- anunciado no fim do
proemium do Livro 11 onde Vitrúvio reconhece tê-lo buscado na
1rad ição, mas não exp lica o J ugar~15, com o abertura desse livro
sobre os materiais. Pode-se resum ir esse relato em seis &eqüên-
cias ligadas entre si por um conjunto de advérbios de tempo:
I ) os homens viviam como animais selvagens (ut ferae) nas flo-
restas; 2) um dia, uma tempes tade provocou ~m ir~cêncli~ e os
fez fugi r; 3) quando retornaram, acalmada a VJolêncta do .m d:!n-
dio , descobriram a utilidade do fogo e, querendo comurucar-se
a respeito, inventaram a linguagem e ao mesmo te.mpo a vida
em sociedade; 4) em seguida, utilizaram essas capac1dadcs novas
a fim de realizar ab rigos diversos (ninhos, tetos, grutas cavadas
no solo); 5) finalmente , de tanto progresso, construíram uma
primeira cabana. Depois da quinta seqüência, o relato é interrom-
pido por um parênteses "etnográfico" destinado a confirmar ?
, . ou mttJca
testemunho da tradição 1elfd ana , . d as scqucnctas
.. A4 c S216
•
' .
A última seqüência 6 pode então relatar o aperfeiçoamento da
construcão com a invencão da "simetria", em outr as pa lavras o
advento' da arquitetura' stricto sansu . A históri~ ~!erm i~1a, ~a
mesma forma abrupta como iniciou . E, sem transrçao, Y tlruvto
aborda u tema de ~eu begundo livro, os materiais de construção.
O segundo relato conta a origem das o rdens. Mais compli-
cado do que o anterior, consagra a anterioridade e a superiori-
dadt: do dórico (" primaey antiquitus Dorica est nata"). Pode-se
clividi-lo em oito períodos. 1) Doro reina sobre a Acaia e o Pelo-
poneso; 2) manda erigir em Argos um santuário dedicado a Juno
e construído casualmente com um tipo particular de colunas,
cujo modelo serviu para a construção d e inúmeros outros tem-
plos, m as que ainda são desprovid~s de "simetria" ; 3) os ate-
nienses fu ndam treze colônias na Ásta, e fon , seu chefe su premo,
cria cidades (P.feso, Mileto, Priene, Samos ... ) que VHO forma r a
Jônia; 4) essas cidades constroem santu ários ~omandn .c onto mo-
delo os de Acaia e, por essa razão, os dcnomrnam tlóncos. Mas
esses são, entretanto, diferentes por que suas colunas emp regam
um sistema Je proporções (symmetria) tirado do co rp~ do ho-
mem; 5) é então inventada uma coluna do nlc!'lmo 11(10, mas
215. Vitrúvi o se Jimit.P. a indicar: "Mrts ltnto:; (rml!!tnwml de chegar
à expl!cação das coisas naturais (res 7Wlu !'lllcs ). começarei (antcponam)
por falar da invenção dos edifícios , do q un.is foram ~eu s coll?eco~ e
como se desenvolveram". Esse antepouam lapidar co:1tmua arb1trán o.
216. Podemos j ulgar que foi rcnlmcntc essa a .invenção..d?s ed~:f·
cios pelos primeiros homens ("de anttquts tnventi ombus .aedt{tctorum ),
segundo wna série de :r.dícios ("l:is signis") q.uc '~itrúv1o descobre na
Célquida, em Frígia, em Ma.rseil!e (onde os h1stonadores r elatam que
foi observado um teto de ter ra batida reco·oerto de folhas) e em certos
vest!&!os encontrados em Atenas e em Roma (p. 67) ·
 142 A REGRA E O MODEW
construída segundo as proporções do corpo feminino; 6) em se-
guida, os sucessores desses inventores criam a coluna jôníca
que é mais esguia; 7) enfim aparece a coluna coríntia criada
pela imi tação de um corpo de moça; 8) o capítel coríntio é in-
ventado por Calímaco em seguida à morte de uma íovem coríntia.
lgualmcnle atribuído à tradição, esse seguido relato de origem
difere do primeiro por dois traços. De um lado, é melhor adap-
tado a seu contexto pois está colocado no primeiro capítulo do
Livro IV, após um desenvolvimento sobre a ordem jônica (fim
do Livro III) e uma comparação das três ordens (início do Cap.
I do Livro IV). Dt: outro lado, não mais ~.:oloca ern cena prota-
gonistas anônimos em lt~gm·es incertos, mas personagens precisas
(mitológicas ou históricas) num espaço geográfico determinado,
n G récia.
O terceiro e último relato de Vitrúvio é ~.:olucado no segundo
capítulo do mesmo Livro IV e diz respeito à origem dos ornatos
dos capitéis. Muito mais curto que os anteriores, não é apresen-
tado como um legado da tradição. Mas Vitrúvío não lhe reivin-
dica a invenção, já que parece tê-lo deduzido de sua análise da
construção em madeira.
Somente os dois primeiros relatos de origem vitruvianos
foram em parte reutilizados por Alberti, à custa de transforma-
ções que lhe mudam a função e o sentido.
Do primeiro longo relato vitruviano que leva da origem da
sociedade à da arquitetura como arte, Alberti retoma, de fato,
apenas o tema do primeiro começo, cuja narração contfnua ele
faz explodir em quatro breves esquemas aitiológicos217, indepen-
dentes c localizados em pontos decisivos do espaço do texto.
O pri111 ciro, hoinólogo das lrês primeiras ~eqüências de Vi trúvio,
~.:st(l s iLu:Hio, como vimos, no início do Prólogo; colocando de
maneira original a edificação na origem da vida dos humanos
em sociedade, ele dá assim, desde logo, uma justificação e uma
base ao projeto que o De re aedificatoria enuncia e realiza.
O segundo esquema aitiológico, situaào no comeco da pri-
meira parte do tratado (Livro I, Cap. li), n ão é re~lmente o
hom ólogo das seqüências 4 e 5 de Vitruvio, na medida em aue
niío é a "cabana p rimitiva"218 que ele descreve, mas o comp~r-
?.17. Fui buscar esse termo em P. Veyne que dele se serve para
do:•IH• Inr os mitos e r elatos de origem utilizados pelos historiadores gre·
IWII 11 •·onutuos e cuja função "epistemológica" ele analisa em Les Grecs
Ul'riUflit'lll }1:1 (t leurs myth.es?, Paris, Seuil, 1982.
~ 1 11. l'!nl l,r, maiso;~ d'Adam au Parad1s (Paris, Seuil, 1976), J. Ryk·
wlll'l, t't"' 'PI.•• 1 lo ~tlmbém ao~ dois l;extos de Vitrúvio e de Alberti. To-
duvht, lliHf iiiUII.•l Pllnl J. Rykwe:-t é o caso de most:ar a constância de
unt I.OIIIIt (11111 t'('IIIH·Ont.rn em culouras estran.has à nossa e que ele con-
verto IJ"' "'I (lfl p•ldq 1lu 'iuvariante cultural, eu, ao contrário. me ói~pus a
nssina:m· 1111 tlf/< 't't'n<'fl.~ que separam o:s dois autores no manejo desse
tema. O que nw iu~oro!!sn niio (} o conteúdo do relato da casa original,
I11•; 'RE AEDIFICATORIA; ALBERTI OU O DESEJO E O TE.l\4FO 143
lnmcnto original dos primeiros construtores: os seis momentos
d1·ssc processo explicam as s~is operações do axioma 4 e dão a
hasc a toda a primeira parte do De re aedijicatoria.
O terceiro esquema, o mais curto, que abre o Cap. l do
l .ivro IV, remete muito livremente à quinta e sexta seqüência
vilrllvianas: a gênes~ do mundo edificado não é mais apreendida
o·1n termos de resultados técnicos, mas em termos de motivações,
111ravés desse desejo e dessa demanda que o De re aedificatoria
trnnsformou no motor da edificação. Dizendo respeito à origem
dus o bras que satisfazem commoditas mas também volup:as, ele
uli ccrça a segunda parte do tratado cujas regras, como havíamos
n.: :tlmente constatado, eram também produtoras de uma beleza
1•rgü nica, por aplicação do terceiro corolário do axioma do
r d iJ'ício-corpo.
Quanto ao quarto esquema, situado no final do Cap. li do
l .ivro VI, tem em comum com a sexta s~qüGncia de Vitrúvio
a penas sua conexão com a origem da "simetria", ou em termos
alhcrtianos, a finitio que simboliza a estética racional e remata
u cd ifícacão . Com efeito, Albcrti dá a seu esquema um alcance
111:lis crer~! e mais abstrato: trata-se no caso, do conjunto das
artes "das quais a arquitetura é apenas um ca~o parllcu . Iar, e os
~;st::ígíos lendários de seu desenvolvimento são substituídos por
lrê:; fatores abstratos: acaso, experimentação e ober vação, racio-
nalização. Esse esquema de três linhas parece, pois, destinado
a justificar o operador específico do Livro IX (quinto axioma)
e a sustentar a "história da arquitetura" (Livro VI, Cap. UI)
que, por sua vez, dá embasamento à estética dogmática de Alberti.
Em relação ao primeiro r elato de origem vitruviano, os qua-
l ro esquemas do De re aedijicatoria são singulares por sua abs-
lração e pela maneira como Alberti deles se apropria e sobretudo
por seu papel ativo e pela função que desempenham nu texto.
J ;Í assinalei a sequidão dos "relatos de origem" de Alberti. Neles
11aJa subsiste do pitoresco e dos detalhes tão caros a Vitrúvio.
!':i uprimidos os incêndios de flo restas , as mímicas, a divet:si?a~e
das primeiras tentativas de cons truç~o : os hon;ct:s ongmms
ocupam sítios, dividem espaços em pn vados c p11blicos, sobem
muro:;, p rotagonistas tão teóricos que se ríamos lcn lados a trans-
l'unmí-los num singular, o Homem. "Principio' ', c:;sc ' ' 11a origem"
co m q ue se inicia cada um dos qua tro ln.:c h u~ ( i ,{un lmei~lc um
" 110 princípio". Além di sso, como 110 ~.:u ~o .d.m ".re l al~~ dustra-
li vos" , Alberti se apossa de seus csqucmns ttll lOlôgll.:os, m regra-os
nu ma situação de cnunc ia<;üo c IHJ IIICSillU instante despoja-os
de se u e~t:atulo de n: lll l0 his lól'ico. l·:nl rctanto, a apropriação
pl:IO autor não se rcnl iza. d ~.:s~u vcz. por meio de julgamentos,
111<\S po r uma rciviudica<;iio d...: pnt ernidade. Não sem condescen-
u1su< sun forma, quo p111.'tL n•l m NO tomn um indi~acto; semãnt!cu e o
ust•lo ele definir um cori.O nn IILomturn dedicada à arqu1tetura e ao quo.-
tli'O COD.lHl'l.lido.
146 A REGRA E O MODELO
enlre os Caps. V e VII onde st: mislurarn de forma insólita no
discurso teórico, contrariamente a todos os relatos de origem
do tratado, essa narração é colocada depois das regras das ordens
que ela explica. Aliás, seus protagmústas não são mais os homine5
abstratos - o homem - dos outros esquemas, mas ma;or.?s
nostri em primeiro lugar, depois architecti, predecessores que têm
rda\(ão com o lêrnpu Ja hblória. Longe Je ser um operador
paramítico do texto, ~::ssa narração que historiciza, de alguma
forma, a lenda vitruviana, trai, ao mesmo título que a "história
da arquitetura", as dificuldades teóricas curn que se depara AI·
berti na parte estética do De re aedificatoria.
O estudo comparativo dos relatos vitruvianos e albcrtianos
confirma, pois, minhas análises anteriores. Evidencia o papel
ambíguo e decisivo desempenhado por uma história da arquite-
tura que não ousa e não pode ainda nomear-se, e vem perturbar
a relaç8o com o passarlo do De re aedificatoria. Com efeito,
torr..a-se claro daí por diante que o t ratado de Alberti é escorado
pela oposição irredutível de uma temporalidade concreta que
acolhe a criação arquitetônica e de um tempo abstrato no qual
é fundada em teoria essa criação aberta a um devir permanente.
A de~peito de um emprego idêntico dos tempos do passado,
somente os . relatos ilustrativos remetem a uma duração real.
Convocam o passado não para valorizá-lo em si, mas pura exaltar
a t:riatividade do tempo, diü1 e redih.J, quase já teticamen le, ao
longo do De re aedificatoria. O eixo do tempo é necessário p2ra
que se desenvolva a atividade edificadora: essa mensagem é reto·
mada, sbtemHticamente repercutida de uma ponla a outra do
livru por unw evocação maciça do passado. Vimos, porém, que,
tão logu é cnunciado, cs~c pa~sado é de algum modo desativado
pela enunciação albertiana. Perde o status que um verdadeiro
texto de história lhe daria. O eu vigilante do autor dele se
apropria de modo tal que o reduz a ser tão-somente uma dimensão
de sua própria construção, em outras palavras do seu . tratado .
5. O ARQUITETO-HEROI
O paradoxo menor não é que o eu ordenador do De re ae-
di{icatoria, o sujeito que imerpela o leitor e o remete pennanen·
tt:lllt: lltt..: à situação de enunciação, introduza em seu tratado sua
pró pr ia história. Vimos, todavia, que somente a biografia inte·
JC\.: luu l, :1 aventura especulntiva do autor é que é evocada no
livro. 1·:11tmm no texto apenas os episódios de sua experiência
p assud;~ qu ~,; tCm relação com a situação de enunciado, quer st:
trate dc lllllll t: lapa rt:CIL:xiva ou de uma visita do arquiteto ao
terreno. 1>o(lcri11 traliil'-sc r~í, portanto, de uma referência situa·
cional própria fios tcx.tos teóricos, e caberia compreendê-la como
m: RE Ab:DJFlCATORJA: AL.BERTI OU O DESEJO E O 'l'EMPO 1<17
"rcl'erência ao interdiscurso"226 a partir do qual se poderia, no
C<J:iO, considerar o mundo construído como a tace nao-livresca.
A biografia de Alberti, tal como a desenvolve o De re aedí-
ficatoria, é no entanto coisa totalmente diferente de um referente
di ~cursi vo ou mesmo situacional, no sentido estrito. A l11Storia
tltl nutor Alberti começa com sua decisão de escrever o De re
uudificatoria e prossegue à medida que surgem as dificuldades e
que as resolvem novas decisões que, progressivamente, engen·
dram o encadeamento das partes do livro, a ordem dos p rocessos
dt: ed ifi cação, determinam a posição e a organização dos esque-
lllas aitiológicos, a escolha dos exemplos h istór:cos. Dessa his-
tória tão curiosamente destacada da história, que narra as etapas
dc uma pesquisa teórica c a construção de um livro, dependem
tan to a ordem de seqüência das regras da edificação quanto a
urdem do livro. E é, em definitivo, ~obre a criatividade do
do sujeito-autor do texto, que se baseia todo o projeto gener:1tivo
do De ro aedificaloria. O próprio Alberti o sugere quando assi-
lllila sua personagem de escritor a um construtor: "Itaque nos
tJuas quasi opus faclu ri simus et manu aedificaturi, ab ipsis fun-
damentis seu ordiri aggrediemur"227.
O desenvolvimento da edificaç ão , tal como a exolica o De
re aedificatoria, é portanto comandado dessa maneira pela his-
tória d e escritor. Por condensada e reduzida que ela seja, por
es paçadas que sejam suas divisões, longe ue ~er secundária ou
pedagógica, essa história lhe impõe sua ordem.
Mas que status atribuir ao De re aedijicatoria, quando ele
nilo aparece somente u.nificado pela enunciação de ur.1 e•t·autor,
111as bem estruturado pelo enunciado de sua história? Nnda
se pode falar de um discurso, de um texto t:eóric:1? Mais precisa·
mente, tratar-se-ia de um discurso sobr-e um texto teórico, cate-
gor ia dis;.;ursiva de que Alberti oroduziu um exemplo canônico
no Della pittura? O De re aedificatoria é efetivamente comparável
:1 essa ob ra, ela tamb6m sem precedente, q ue d ife re de todos os
1nllados de pintura anteriores, qt1e exalt a o puder c ri<~ dor do
:1rtista "deus in natura"228 e no qual o autor niio cessa de in tervir
na primeira pessoa do sin gulor22fl, impondo sc u ponto de vista pes-
soal ao leitor, exprimindo seu orgulho de invcnt nr. t\ comparaçã~ .
226. J . S IMONI:'o<-GRUM'Bi\CJI, op. 1'11... p. 111. l\'c ·S~It c:mwepçi'tO, "O
lnl.c,discurso pode ser o intorG ltscll rso rr11 mHrl.lt lo t':<l.rllo - o próprio
l.c·xl.o, .~i t. E c-:Jmum ao autor o 110:-1 Jol lonri o n o interdiscurso no
:;ontid0 omplo- os outro11 l.oxln" I .. 1.. flr1<' 111 . p. l ll).
227. Livro II, Cap. X TTT, p . IH!l.
22fl. Do qual E . Prt norslry. 11:. ( lrt<·ln I! A. C:ha stel fizeram a reivin·
il lr::tçã') mais car actorJsLica rlu· r llr rlltlllll sl.a s (cf. A. CHASTEL, Marsile
l•'ldn, OIJ. cit. , p . 33 ).
22fl. Desde o " io" d1t dr<lli:u ltll'lrt rt Brunelleschi e o célebre "si con·
.:ltf,·,·i me non chonw ma.till:mtiiiN! ·ma come pictore scriver edt queste
t•nst•" (op. cit., p . 55) , al.<l 11 JIIUI I SIII{UllJ a seus sucessores da últi ma
p:lt:ln<L, passando po1· " .lif! lll'llo c•nnfc.,sure di me stesso: io se mai per
/ll} tJ f! Íil Ci!?'C mi tlo (t ll-11JIIl(/I' I"C • •. • '' (ú.lem , p. 81) .
 l-18 A REGRA E O MODELO
talvez fosse ainda mais pertinente com ou tru ~x~mplo de discurso
sobre um textu !~úrico, o Discours de la méthode de Descartes
cujo autor uniu, para a posteridade, a exposição de sua filosofi;
à nanação de sua aventura intelectual e mesmo de certas cir-
cunstâncias de sun vida.
. . ·~ nt~·etan to, .t~nto no Della pittura quanto no Discours, a
mstsl~ncia do SUJeito em referir-se a si próprio enq,uanto pessoa
h1stónca concreta e em afirmar a "metafísica do homem cria-
dor"230 n~o arranha o forma do texto, nem modifica seu esta-
tuto de discurso. Ora, se o De re aedijicatur ia tem realmente o
p ropósito de mo~trar que " a atividade humana que se encama
na edificação da cidade é a característica mesma do homem ao
mesmo tempo artesão, causa e Deus l"e cuja] r uzão de ser não
es~.~1. na contemplaçu~ de um dado, mas no fazê-lo, no produzi-
lo :l:n , sua fo rma trm outm coisa que não a t:mbriaguez da cria-
ção e a afirmaç~o u.~ um poder individuai. O caminho crítico
do autor que fala na primeira pessoa e essa segunda pessoa,
9-ue_ a p rimeira não cessa de interpelar; o peso do presente do
mdtcativo, tempo básico do texto, e os indicativos fu turos, os
subjuntivos e imperativos que o conlntpont!:tm na formulação
d.as regras da euifi ca<,;ão; a firme expressão de '1:111 desígnio teó-
fl CO - todo esse formidável aparelho dissimula paradoxalmente
um texto de história que, por trás do eu do autor-teórico, abd ga
o ela de seu herói. Enquanto o Del/a pittura c o Dí:scours ele la
méthode enunciam, um e outru, uma teoria que uma referência
à situação de enunciação ou ao passado do enunciador vem por
acaso valorizar ou esclarecer, o lJe re aedijicatoria conta como
u~n herói descobre as regras da edificação depois de haver prc·
vwmente assegu rado sua fundação, por ocasião dos q uatro mo-
men t o~ em q ue culminu seu p ud er c em que constrói os esque-
mas dc ori ge m do Prólogo , elos Livros I, IV e VI.
. A pa~avra herói não é lançada aqui inocen temente. Aponta
a smgulandade desse texto de história e a dimensão quase mí-
tica de ·seu protagonista secreto, o grão-ordenador do De re ae-
dijicatod a, o Arquiteto-herói cujo triunfo os últimos capítulos
tio texto consagram. Figura excepcional e ambivalente, situada
fora do tempo dos humanos e entretanto imersa em seu fluxo
por meio do "eu" de Alberti que lhe assume metaforicamente
o papel, como edificador do livro, descobridor das regras da
edificação e inyen tor uu:; esquem;:ts de fundação. Assim, esse
hcn)i resolve as contradições suscitadas pela tarefa de legislar,
cumprindo as funções antinômicas de um homem chamado a
furmulnr flic et nunc as reg~·as dn edificação c do Arquiteto que
tem poder de fundá-las no tempo a-histórico da lógica.
ln lcp,rnndo dessa maneira seu discurso na forma de um
texto de histl>ria. 1\ lberti recompõe, ao nível mesmo de seu
230. E. GI\HJN , Moy,:u A(le ct Renaissance, op . ctt., p. 76 .
231. Idem, p . l!ill.
111-: J'lE AEDIFICATORJA; ALBERTI OU O DESEJO E O TEMPO 149
I i vro, um analogon desses relatos de fundação cujo modelo ele
cnwntra em Ym úvio e nos autores da Antiguidade e que, de
tan ta ironia e por uma implacável subordinação à situação de
l·nunciação, ele despojara de sua tonalidade mítica ou religiosa.
O De re aedificatona perde então uma parte da transparência
t'cla qual ele se impusera à nossa atenção.
Certamente, a eiaboração sistemática por Alberti das regras
da edificação a partir de um conjunto limitado de operadores
l{>gicos continua sendo a primeira empresa desse gênero, e seu
prvjeto, com o duplo papel de que ele encarrega o tempo e o de-
.~.;j o, é pioneiro e con tinua inigualado. No entanto, parece que
~:~~a tt:ül'ia ramificada no real ul:upa um t::~ tratu superficial do
1cx10, subordinada a um estrato profundo onde, graças a um
r.;lato heróico escrito em filigr ana, se desenvolve uma dimensão
111i tizonte.
Relato paródico ou mimético, composto com deliberação ou
antl!s introduzido de maneira sub-n::ptícia pdu inconsciente do
:1utor? Pouco importa. O essencial é a cont radição com que nos
d~,;paramos : o fato de que ele remete simbolicamente à tradição
contra a qual, desde logo, se inscrevia o empresa de Alberti.
Para interpretar essa falha secreta, essa face obscura de
11ma superi oridade sem sombras, é preciso tentar reportar-se aos
lc mpos em que Alberti consagrava seu tratado a libertar a razão,
a imaginação e os desejos num campo donde estavam excluídos,
t.: que as prescrições dos deuses c da cidade limi tavam. Suprimir
c~~~~ antigos limites, libertar-se de toda regulamentação trans-
t'Gndente ou não-motivada, não constitu ía um gesto anúdino. O
que era possível, embora não sem perigo232, no domínio figurado
du pinturo se revelava impossível no campo vivido do const ruir
que compromete uma atividade prática dos humanos. Alberti
11ilo t:stava t:m wnJições de assumir perfeitamente uma emanci-
JXIÇi'ío do ato de edificar que raiava o sacrilégio. Seu projeto sem
JWCcedente, a concepção de uma legislação generativa do cons-
tru ir, somente podia ser enunciado desde que fosse conjurado.
f: por isso que ele inventa c constrói, por seu:> úni cos e próprios
me ios, um relato ue fundação leigo em primeira pessoa, cujo
herói construtor escapa simultanc:1mcnlc au lcmpo da história,
dum ina-o e sabe reconhecer-lhe a fecundid:1th:. A lransgrcssão
cometida por Alberti, quando dotou 11 edific:u,:: 1o de um~1 lcgis-
lu<,;ão própria, é portanto simbo licnm cnt~ c<mjnradn por meio des-
IL' 1cxto de hisrúria insóli to que simula um mit o d~ fundação:
roncessão derrisória, nu1s ind ispcnsftvcl 11111 a 4uc seja revelada
a teoria soberana do De re lll'dijicatnria.
2~2. A propósito do '1'1'rt/Mia tio 1'/n/urn, que, segtmdo ele subllnha,
c·•.mo nés mesmos nccrcn rl n /Jr· r;• m·rlificatoria, constitui na época um
oii1PI'CCY!Climento sem cxolli iJ)O 111 1lmlor, R. K rautheimer acresc6nt a que
I'"" ;unbiçfw se situava mo~m u 110 ltmll.o do su bversivo (Lorenza Gluberti,
l' dnr·cl on University Prcss, I!JII:I, p . :liHJ.
 3. "Utopia" ou a Travessia
do Espelho
UNE.-)!'

O segundo paradigma dos textos instauradorcs, a Utopia1

de Tomás Morus, não suscita os mesmos problemas de apresen-
tação que o De re aedijicatoria. A obra é muito mais curta, mais
familiar ao não-especialista. 8 objeto de numerosos comentários
que não desejo repetir aqui2 e cuja lição menor é não ter feito
surgir a polissemia da Utopia. Com efeito, o texto de Morus pôde
e pode ser abon.lauo através das dimensões moral, religiosa, eco-
nômica, poética. Nessa obra foi possível ler tanto a nostalgia de
uma ordem passada quanto a intuição futurista de transforma-
ções sociais futu ras, tanto o conformismo quanto a subversão e,
para retomar a terminologia de K. Mannheim, tanto a ideologia
quanto a utopia3. E:>:>as ui versas leituras, mesmo quando rec.o-

1. O título que empregamos aqui somente p rcvalc<"cu u partir da

edição da Basiléia (1563) . An teriormente, Morus ull lilm-o apenas por
elipse em seu prefácio, e c termo Utopia SUIII OII W aparc(;O no ULulo
da. segund a edição ( Basiléia, 1517): Libellus vc1·c wtrrw; ucc nduus sallt-
taris quam j estivus de optimo rcipublicac stat11 tll'f/llf! U O IJft i 11sula Uto·
pia, aut hore clarissimo viro T homa Moro [. .. 1 /1.~ dl nçílCs em latim se
refer em à edição de E. Stu rtz Ccf. infra, o. ?. ) o ns em (ra nces à tra-
duçM de M. Delcourt, Paris, Renaissancc du Liv re , 1936. As duas obras
serão designa das r espectivamente por S. o D. ·
2. Remetem os e m particula r aos dn cc' içito de E. Stur tz e J . Hexter
(MORE, Complete Works, t. IV, Now Hnvcn-Londres, Yale Universlty
Pess, 1965) n a qual iremos encontrar uma bibllografia quase exaustiva,
comentada. Desde o seu aparecimento, a única obra maior publicado. é
a interpr etação de L . MARIN, Utopiq11cs jeau:t d'espace, Paris, Ed. de
Minuit, 1973, à qual teremos cp o r tuni ~lade de nos referix· p or várias ve;,;es.
3. Cf. supra, p. 35.
 152 A REGRA E O MODELO
nhcccm no texto de Morus uma eficácia social, têm e m comum
o fato de situarem essa efi cáciH no plano das idéias e dos scnri-
mentos, podendo o limite dessa atitude ser ilustrada por L. Marin
para quem a Utopia, por crítica que seja, é prisioneira para sem-
pre de seu status de livro, e por isso mesmo afastada de toda
prática política1.
Ao co n tr ~ r io, escolhi ler a Utopia na medida em que propõe
um modelo de o rganização do espaço suscetível de se r r<!alizado
e em que possui capacidade de transformar o mundo natural.
instaurando esp aços nulos: escolha paradoxal, redutora, decerlu,
mas legítima na medida mesma em· que é transmitida pelo texto.
Renunciando, portanto, às outras leituras, começarei p or reco-
lher, em todas HS sua> letras, o que Morus afirmavn sobre o es-
p:u;o ut ó pico.
ES PAÇO-MODE LO , MODELO DE ESPAÇO:
ABORDAGEM FENOMENOLOGICA
Para isso nos reportaremos ao Livro II, consagrado exclu-
sivamente a essa ilha de Utopia à qual Raphael H ytboloday fez
breves alusões no curso do Livro I. Antes de rela tar seus costu-
mes e instituições, Raphacl começa descreve ndo o espaço da ilha
maravil hosa. Precedente significativo que se rleve à problemática
mesma do livro. Antes de tudo, para o porta-voz de Morus, deve-
se convencer os interlocutores do texto (e seus leitores) da exis-
tência de Utopia. E para isso ele tem de mostrar-lhas, objeto c
conjunto de obje tos totulmcnte elaborados, tal como a !icc,;iío
pressupõe que ela é dada desde logo e tal como de, Raphael,
pro lago ni:>ta-lcs tc mun ha do livro, pôde autenticá-l a n o decorrer
rlc 11111 a cx pc ri Gilc ia funda mental que é uma expe riência visualfi.
Da í a impo rtâ ncia do q uadro construídoü que, segundo veremos.
condiciona tanto a conversão que engendrou a socieda<.lt: u tópica
quanto o fu ncionamento dessa sociedade.
Por paradoxa l que isso seja, a U topia, que n ão se encontra
em parte alguma, entretanto constitui, antes de tudo, um espaço.
Sua testemunha, Raphael, excluindo q ualquer outra qualificação,
se apresenta como um percorredor de espaços, um viajante e um
vedor , ta! como o ressaltam em três oportunidades os intcrlo-
1. "A utopia não constitui um projel.o político e social e não com·
pll!'ln 11111:1 <'Slratégia nem umn tática de realização" (op. cit., p. 48 ).
!i. S<•IH'I ' a significação epistêmica e epistemológica desse apelo à
vl:mo, o·l . l111ra. pp, 186 e ss.
11. ll1•111 IH'o•ooluada pelos comentários marginais apostos por Erasmo
no loxl o tlol l'l'i llll'irn cdiçi10. "situs et forma· Utopiae novae i11s·ulae;
locu.~ 1111/tmo ltt/ 118 unico praedis'io dejinitur; L . . l hoc plus crat quam
isthmum /11'1'/lult·o·<·: I .. I oppida lliopiae in.~uln.e; similituno cmJ.cordiam
jccit; urbluon lniC'I sr• l!lertiocrc inlervallurn; distributio agrorum I ... J"
!O grifO é IIQS .\0. I
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO ESPELHO 153
cutores do Livro I7. Ele próprio reconhece esse papel quando,
no final desse mesmo livro, reage contra o ceticismo de Morus:
Nada há de surpreendente em que penseis dessa forma já que na.o
tendes da realidade nenhuma represe·11tação [imago] que não seja falsa .
Seria preciso que tivésseis estado em Utopia comigo, que tivésseis visto
com vossos olhos seus costumes e suas instituições tal como eu mesmo
pude fazê.Jo [11.-fores eonnn atque instituta vidisses prae._wms, ut egol . . .
em seus países que eu não teria desejado deixar a não ser q·Je lusse
para dar a conhecer esse universo novo. Confessaríeis então jamais ter
visto em alguma parte um povo governado por melhores leis"•.
1. 1. Espaço-Retrato e Espaço-Modelo
Para Raphael, a Utopia está pois no espaço que, em ten;;_o~
kantianos, constitui o "esquem a" e a condição de sua expt:nt:n·
cia. Mas tem também um espaço cujas determinaçõe~ ~he confe·
rem e revelam sua particularidade. De fato, a descnçao .~e Ra-
phael faz surgirem dois t:~paçu:; utópicos. Com ~rande ~abmcladc,
ela superpõe duas imagens d: !-JtOJ?ia, d~s qum~ uma e ê.l Je UIU
lugar; a outra, a de um prototlpo. A pnme1r~ ~mugem, que cha-
marei retrato9 por que pinta os traços cspnc1~s que faz:m d;
Utopia uma individualidade única, é fruto. ntl' nm parlJcllltll:t-
dades de suas construções, rlas contingêno.;,hls de sun gco?rnf1~
física e de sua história. A segunda imagem, qu e denon1111at\:l
modelo porque retém de Utopia apenas traç?s. espaciai~ m~il lo·
calizados e reproduzíveis, depende, ao contran o, exclusivamc~tc
da ordem humana e de um estrito sis tema de normas culturms.
Essas duas imauens permanecem rlistintas, do começo ao fi m
do relato que H.~phael conduz com método, descendo da escal~
do território à da cidade c da casa.
A~ primeiras palavras de Raphacl. na abertura do Livro li,
desenham o ren·ato físico de Utopia. ~ uma ilha, separw.lti do
continente por um istmo de quinze mil p assos; apresenta "o as-
pecto de um crescente lunar", com um perímetro de qtlinhentas
milhas, cujos "dois cornos são sep arados por u1!1 braço de ma!·
de cerca de onz<:: rnilhas"l0, e form a uma cspéc1c de lago man -
timo, perfeitamente calmo; o acesso a esse Jngo é ohslaculizadn
7. Primeiramente, por ocasião do cnconuo com Rhphno:l, quando
Pierre Gilles diz a Morus que "não há nln ~uém 1111 1(·1'11< q u e lenho
tantas coisas para contar sobre os homens o os l<•1·: n:; d<:sconl!ecld:::~s"
(D .. p. 9>; depois. no início do diáto~o d o cnnsPiho. qnanrlo Pr~rre lhe
assegura: "vós teríeis com que encant:H u c·om 'llJ:,.:;;u saber. vossa expe-
riência dos países e dos homens"' (D., p . I:l); c, fmal me~te, um poucG
antes da abertura do Livro II, quando Morus o presswna a contar
enfim sua viagem a Utopia: "Dai-nos um quaclr·o completo das culturas.
dos rics, das cidades . dos home ns" rn .. p . 51;) .
R. D .• 54. w orito é nosso.]
9. Retomando a terminolo~; ia adotada pe los gravadores da Renas·
c:ença a fim de designar seus " rotroctos" das cidades (cf. Cap. lJ
10. D., p. 57.
)54 A REGRA E O MODELO
por um grande rochedo, escol hos e al tas profundidades, enquanto
q ue do lado oposto o litor~ l é marcado por r ecifes rochosos. Esses
traços natura is têm relação direta , de causa e efe ito, com um
conjunto de traços construídos yut: dão su<t dim~nsão cultural
ao re trato de Utopia: o istmo é o resultado dt! uma proeza técnica
conceb ida p elo heró i f undado r Utopo para d es t~~car (expulsar)
a ilha do cont inente; uma fortaleza coroa o rochedo quç barra
o entrada do golfo, sobre cujas ilhotas se erguem faróis destina-
dos a guiar os ami gos e perder os in imigos; fin11 hnente, o lado
oposto é eriçado de obras defensivas. A conjunção da natureza
e da cultu ra produz, portanto, uma paisagem original q ue, se
não deixa de evocar o Atlântida de Plarãoll, contudo lembra de
maneira ma l disfarçada a Inglatena12.
A capita l, perso na lizada pelo nom e Amaurota, se singulariza
po r sua vez po r uma série de traços topográficos que r<!petcute m
subn; o q uadro construído. Está situada '·co mo que no umbigo
da ilha"I3, ao fla nco cie uma colina , próxima do m ar, atrav~ssacla
c bordejada por um g ra nde rio, o 1\nidro, c um outro menor .
que deságua no primeiro. A incli nação do terreno ..: a di srrihn i-
ç~u u<Js cíguas dão origem a m elho rame n tos o rigir1ais : o d ispo-
si tivo defe nsivo q ue converte o p~qucno rio intt:rior em re-serva-
tór io de água potáve l na even tuali duue tle um ccn;o; as ci s h:~rnas
que g<Jr untem o abastecime nto de água de ch uva a terrenos por
o nde é difícil passa r canalizaçõe:;H: a ausência de fosso (sub::.ti-
(uído pelo Anidro) num dos lados da m uralh<i ; o <tfas ra me111o
dessa do q uatlrado perfeito que é, sem dúvida, a forma modelar
11. No Crft1ns. Plnli.io fornece à Atlântida um relevo montanhoso
cu111 !'X<'t'çao ele uma va~ta plantei e c:osLP.i ra onde se estabeleceu a capital,
hron próx im;t do mar <ll3a). Quando. no T1meu. Sócrates anuncm "
l.:rítins ,. o mrlo da Atlãntid<>, evoca os anais egip<.:iu::; qu~. muito mal;
antigos que os dos gregos, conservaram o testemunho da preeminént:ia
c da asC'P.ndência helênica das nações consideradas ot·iginuis, tal como o
Egito: da mesma forma, os anais ut.opianos conservam o relato de :m·
ligo contato com o velho mnndo, de o:-~de seria originária o. Utopia C23bc).
Se n f<>rma da. capital dos Atlantes é muito diferente da de Amaurot.a,
seu núcleo inicial e insular, isolado por três fossos de ri.gua, é real·
mcnt.P o fruto de um trabalho violento operado sobre a natureza pelo
fundador Atlas ( 113 d); Cf. infra, p. 1!!5.
12. Cf. G. RITTER, The COITUpttng ln/luence O/ Power, trad. K. W.
R.iclt, Egsex, Hadleigh , 1952, e R. GERBER, "The E nglish Island Myth:
l ~pm: u ·k s on the Englishness of Utopion Piction", Critical Quarterly l
t 1!1511. <"i l:u~O!; por· Sturtz. As dimensões de Utopia são, em particular,
us qtu• 1' r:Pot:;rafia da época atribula à Inglaterra.
:r. n .. Jl . 59.
1~. J .':<~• ·r.
delnlhes traem o interesse de Morus pelas olJra::; hldráu·
Jiew; <' tt ''"l'"t'if•llcin direta. que delas tinha enqunnto magistrado da
cichtcl•• <Ir• 1""'11'"'· tcssas passagens técnicas são ns únicas que se pres·
turn 11 111 1111 H ltt'Clxl mn~·ito com o livro de A!berti. De fato. Morus se vê
nqul, COlltt1 o mrlor clu De 1·e aedificatoria, às voltas com um problema
de invt•r,çiio. ''"l'''nclmclo pelo cruzamento de uma demando (higiene,
segurançu. conrurtul e de uma situação (área, regiãoJ.
UTOP!A OU A T RAVESSIA DO ESPELHO 155
d;, \.:idade utópÍI.;alS; finalmentt!. a ponte queli~a as duas margen~
du Anidro .
Em su:1 particularidade , Anwurola h:mbra l.ondre:>W, ta l c.:ú·
111u anteriormente n il ha de Uto pia lembmvo a Inglaterra. Vere-
nlus mais adiante como inte rpretar tal referência. ao mesmo tempo
daburadtl e disfarçada. Notemos apenas, por enquanto, que inú-
mt:ros comentadores parecem ter levantad o falsos problemas com
re lação a esse q uadro de um espaço individualizado cujos de-
talhes Morus tirou ao mesmo tempo de sua cultura clássica c
de sua experiência de londriuo. Como o da ilha, o rcualo de
Amaurota se des tina a atestar a realirlade de sua exis tência real.
A imagem-modelo q ue se su pcrpõe ~ imagem-ren·ato apre-
~..:nl a , ao contnhio, os ele mentos d o quadro construído que, nesse
momento próprios unic amente à Utopia, são todavia universal-
m..:nte reprouuzíveis e desli gados de quC~!qucr dependência com
rdação à sua geop:rafia física c it sua hist6tia .
Raphael começa por assinalar a padronização do q uadro
construído, urbano e rural, dos utopianos: cinqüenta c qu atro
~:idades edificada s num m esmo plano (situs), de aspecto idl?ntico
(eadem rerttm f ac:ies), e cercadas por um campo sem eado com
um mesmo modelo de casas familiais agrícolas. "Quem conhece
uma de suas c idades conhece-as t odas, tão gl'ande é n sua ~m e­
lhnnça, tanto mais que o terreno não as disiÍIIf!.l te" 17. 1\ maurola,
onde ele se deteve por muito tempo, pode vob wr legitimamente
ln. Amaurota é " quase quadrada" (D., p. 61). Essa figura fere qua·
r/,·aia CS., p. 116) suscitou inúmeras interpretações, entre a!> qw'll~ R de
L. !,[at·in para quem esse quadrado, que não o li, a~iuala pre<.:i~amtmte
n utopia Pod..: se também ler o "quase quadrado" como um e:npréstimo
~~ descrição da Jerusalém celeste por São João: "a cidade era quadran·
guiar: seu com11rimento era ir,uol à sua largura ·• I Apncolipse, 21·16). O
quase marcaria ent~o a inferioridade do status ontológico de Utopia
em relação ao da Cidade de Deus. Uma explicação mais prosa tm dessa
onlomnlia, pelas dificulddes que oferece, purn n constt1tçào, l llll terreno
inclinado, nos parece igualmente possível.
t(i. cr., p::tl·ti~n lnrmP.nte, o testemnnho rJ:t!; nntns l11ll ll~lmlls etc l•:ras·
mo na cdiçãt> de Basiléia (1518): ",1rtyc/Ti /ltuuiui <lc~<'rt/llill. i<lcm fil
apurl Anglos in Flumini Thamysi" (corrcspond\'111<' t'l <i•·•w n•;ttu <k• fii!Xv
c refluxo que percorre o Anidro); c a pt·opd:;itiJ tia p~tnl• · : " /11 /Jt1t' /,,m ·
c/imtm cum Amaurot o conve7lil". Mas tnmbt•lll lt\1 Allf\ tt litl!t 11 <·upllal so
romnnica com o mar por um canal. Platüu tlt ·~··••· Vt' mlmwlusanmme o
si~t~ma complexo de canais circulares ele 1111\1 1!"~'11 11 ,. clc: <:;tl!ais de ini·
gaçúo que a cax·ncterizam. Ao mesmo lcrnpo <lon· ,. ·:tt l ~ada, como o Rio
Anidro, a água, de presença obsodanle, <II'M'111Jil'11ha na Atlântida um
duplo papel de meio de separ:Jçiio tft•tto l"''" d•·us l c de comunicação
lfeito pelos humanos que forçam o ncC'sso ao rna r u lunç~m pontes sobre
os ~:anais cir<.:u la res) . Sobre o perigo du mar como per1go de perdn de
si na exterioridade, cf. Leis, Li vt'O LV. 705 u.
17. D., p . 61. "Urbi um q11i 1mmn mmt, nmnes no1writ, üa sunt. inter
se tquatenus locl natura non obstar! c.mmtno ~ imil!:'s" (S., p. 116). (0
grifo é nosso.] A tradução literal seria: "até onde a natureza do terreno
niro se IhB oponha" .
156 A REGRA E O MODELO
considerada e tratada por Raphael como o espaço-modelo da cJ-
dade de Utopial8.
1 . 2. Um Dispositivo Universalizável
Os elementos constitutivos do modelo urbano resultam de
uma escolha racional. Foram selecionados e organizados de molde
a corresporcder às instituições-chave de Utopia. Cada um deles
está ligado, univocamente, a uma prática social essencial c"ujo
funcionamento ele condiciona, ao mesmo tempo que a revela di-
retamente aos leitores como aos habitantes de Utopia.
As altas e largas muralhas flanqueadéls de torres c de fortes,
que cingem Amam·ota, garantem o status quo demográfico da
cidade, q ue jamais deve ter mais de seis mil famíliélsl9 numa su-
pt:rfície máx ima de vinte mil passos20; guardam Amaurota do
mundo exterior, afirmando sua identidade e con-oborando essa
vocação de interioridade e de autopresença que a transforma co-
mo que no habitáculo de "uma única família"21 , As ruas (de
vinte pés) flanqueadas com duas filei ra s contínuas de casas per-
mitem a distribuição regular, entre duas séries de quinze casas
de moradia, dos alojamentos dos fi/arcas que formam uma das
engrenagens políticas, administrativas e morais da cidade, ao
passo que os jardins comuns, situados atrás das casas, represen-
tam o instrumento hucólico da supressão da propriedade privada
e servem ao lazer favorito da sociedade utopiana, a jardinagem.
Quanto à casa de morada padrão, que se troca a cada dez
anos , corrcsponde à importância do papel atribuído à família :
três andn res, paredes de tijolo ou de ped!'a, um teto-terraço e
19. O fato de ser Amo.urota a capital (" prima, princepsque Tzabetur",
D., p. 59) não muda as suas determinações. Existe aí umo. certa difi-
culdade que Morus ignora deliberadamente. Cf. infra, p . 158. Amaul·ota
é descrit.a como Cidade-Estado, idêntica a cinqüenta e três outras, e não
enquanto sede de sua conledei·ação que posBui, por issu, funções (e espa-
ços) específicas.
19. Das quais nenhuma deve ter "menos de dez ou mais de d ezesseis
membros": "Essas normas sãc facilmente observadas graças à passagem
para uma família pouquíssim o numerosa dos membros que estão exce-
dentes em outra. Se, no conjunto. uma cidade tem gente demais, o exces·
~o vai compensar a déficit em outra" <D., p. 74). A idéia do mtmerus
cltw.,·us Morus foi buscar em Platão e so impõe a comparação com us
fl l t~III'I Hnr n~ aniantados nas Le1s, onde a organização do espaço é decor-
rOndu tio número de 5040 chefes de família adotado para a cidade consi·
dom<111 1'1:17 c ).
?.n. No quo diz respeito ao modelo territorial, a distância mais
cmttt ont.r·cr l\N r:inqi.ie nta e quatro cidades é 2<1 milhas (D., p. 58).
~1. "1/.tt /Oltt i11.,ula velut una familia est" (S., p. 148). A função
das mur11llru ~ Hrl 1\ <'vocada bem depois de sua desc:riçãu, primeiramenLe
quando Mol'l rn h1<llcn os meios (trocas entre cidades e colonato) de man-
ter const.anlo o ntlmcl'O elas famílias, depois na seqüência sobre as
viagens.
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO ESPELHO 157
janelas envidraçadas ca racterizam a célula fundamental Lle Uto-
pta. Por outro lado, as portas facilmente abríveis22 dessa mesma
(;asa demonstram o antiin dividualismo, a recttsa da propriedade
privada e a aversão ao secreto: a Utopia não comporta locais es-
wuuido~. luuo nela ocorre às claras. Por sua vez, a casa rural,
di$seminada nos campos, é a sede das milícias agrfcolas que asse-
guram o consumo alimentar da ilha e cujos membros são tem-
porariamente agrupados em grandes "famílias" artificiais, inde-
po.:ndentes das comunidades ur banas.
Os diversos elementos urbanos, por sua vez, estão dispostos
numa organização que corresponde à mesma seleção funcional.
Em primeiro lugar, a cidade se divide em " quatro setores
iguais"23. Divisão de valor político: cada "quarteirão" escolhe,
com efeito, um representante ao Senado a quem cabe escolher
o príncipe entre os eleitos. Com exceção da passagem sobre a
localização da "sifograntia"2'i n~ r ua-padrão, é essa a única in-
dicação do livro sobre os locais do político em Utopia. Raphael
enumera org~nismos complexos: um senado, um conselho do prín-
dpe, assembléias do povo (comitia), "sifogra ntes1' e "tranibores".
Não é descrito nenhum espaço como sede desses grupos.
Essa estranheza já observada por E. Sturtz, mas sem comen-
tários, recebeu de L. Marin uma explicação que a transforma
numa das ped~H angulares do (uncionamento textual da Utopia .
Para ele é fundamental que a rede dos espaços político-adminis-
trativos se eclipse em proveit o da rede do espaço econômico . O
branco, que cobre os locais políticos no mapa de Utopia, marca
precisamente o lugar, vazio, de um nó de conceitos então infor-
muláveis25, Sem contestar essa interpretação, pode-se todavia ob-
servar que a representação dos locais de assembléia em Amaurota
se tornou particularmente difícil, porque o duplo sistema das ins-
22. Ao contrário da das muralhas, a função das portas das casas é
imediatamente indicada: "Elas se abrem com um empurrão e se fe cham
do mesmo modo, deixando entrar o primeiro que chega. N a da existe
Já que constitua um domínio privado Ctta n•lhü 1tsquam privati est l"
<D., p. 63; S., p . 120).
23. "CiviW.s omnis in quatuor aeguales partes clividitm·" (S., p. 136) .
24. Habitação do sifogra nte, magis trado q uo rtdmhristnl trinta fa·
milias e encarregado de r epresentá-Jus nas as!':omh l ó ln ~ po lll icns.
25. "Os locais de deliberação e de dc cJsilo p oJ(tJcnH silo a pagados
ou ocultados pelo jogo das r edes espaciais ela c idt1tlo f . . . I A u topia execu·
tiva repr esenta e resume (em ncnhum11 p:u t o) 11 uiJiqll lrlatlc representa·
tiva (em .toda a parte ). O príncipe esLú om nouhUil lll par te como a elei-
çfw popular está em tod::t a parte r ... 1 F:Rsa cmlola Cle delegações pela
qual o povo utopiano exprime s eu poclur 11rw c;ncontra condições d e se
inscrever no espaço referido pe lo r.liNCili'S O, :;c bem que se desenvolva
c se explique no discurso ccns Lil.n('JOn rtl tia Utopia, isto é, no discurso
constitutivo d a própria Utopilt t .. . 1 Presente no discurso, ausente do
mapa ou do espaço referido p elo cliscurso, o político, por essa ausência
m es1w1, designa o processo cconOm ico que, indicado no mapa, no espaço
r eferido, suporta o sentido dl: o rt~un!~.açfw política, embora se desenvol-
vendo independentemente deln no d iscurso utópico" <op, cit., p. 169,
17(), 171)
158 A REGRA E O MODELO
tituições políticas constitui o único e exclusivo traço pelo qual
esta cidade não pode ser considerada protótipo. Possuindo ao
mesmo tempo a organização de todas as outras cidades e, além
disso, sendo ela a capital de uma confederação, era totalmente
lógico que ela devesse possuir dois senados. Esse duplo estatuto
perturbou Morus até em sua descrição das instituições, que passa
constantemente, e sem qualquer meução ao leitor, dos mecanis-
inos locai~ aos mecanismos confederativos2G. Pode-se também se
perguntar se o político está realmente "presente no discurso" de
Morus-Raphael. De faro, excetuando-se o que diz respeito às · re-
l ações exteriores, o papel das numerosas instâncias " políticas"
da Utopia se reduz ao controle de um funcionamento preestabe-
lecido. De f ato, é o costume q ue regula as atividades econômicas,
morai s e religiosas dos utopianos, de maneira implícita e graças
H um quadro construído imut8vel, cuja força de coerção substi-
tuiu a da lei escrita e do poder executivo. Príndpt::, tranibores,
conselheiros e deputados diversos substituem o povo utopiano,
cujo consenso não l'em que se inscrever em nenhuma parte em
particular, na mesma medida em que é chamado a se manifestar
26. O papel privilegiado de Am:tmota no sistema confederativo de
Utopia é assinalado por Raphael, desde o início, ao mesmo tempo que
sua posição privi legiada "no umbigo da ilha": c!. supra, p. 154. Raphael
indica que os deputados das outras cidades se reúnem a cada ano ~m
Amaurota, mas nada diz então sobre o loco.! de reunião de que ele
trata muito mais tarde, no capít u lo sobre as viagens, a propósito da
instância responsável pela distribuição dos bens de consumo, em caso
de penúria (0., p. 82). No intervalo entre essas duas passagens, as
instituições polilicas de Amaurota se parecem com as da cidade típica.
Todavia, subsistem probl emas . Quando Raphael indica: "os duzentos
s ifogrontcs finahncutc, depois de havemm jurado fazer sua escolha do
lllnis cnprw. (quem maxime censenl rLlilem) , elegem o plincipe Cprinci-
}Jirnn 1111111n) em sufrágio sC<.;I'c Lo de uma lista de quatro nomes designa-
ri o~ pP.:o povo. Cada um dos quarteirões da cidade propõe um nome à
escolha do senado" (idem, p . 65), podemos nos perguntar: 1. o que acon·
Lece com os •r~ outros eleitos e se não corresponderiam aos eleitos
enviados ao senado confederal.ivo, embora essa delegação seja anual e
a eleição do príncipe por toda a vida; 2. de quem e como é constituldo
o senado, acer.:-a do qual não é dito em parte alguma que seja composto
!>elos tran!bores como o entende Sturtz (op. cit., comentário da linha 27,
p. 122) : "Twenly two trantbores constitute the senate proper. In i ts legis-
lative and judicial functions it ressemules the Roman senate". Por outro
lado, esse senado nã o é mais constituído por sifogmntes, se bem que
nsteja especificado (0., p. 65) que "dois sifograntcs são convocados por
p ur turno a cada sessão do senado (semper in senatur duo adciscunt)".
O ('Oilsvlho do príncipe seria antes composto pel'lS tranibores. Com efeito
l~ltplu \l' l ··~pccifica (0. , p. 124) que "os tranibores tem uma conferência
com n ildnc:ipc (in consilium principe veniunt) a cada três dias e mais
l'r(:qllulll l' llil'lli.l• se for nece ~sário". [0 grifo ó nosso.] o temor de um
conlu io <'1111'0 pnncipe e tranihores ("conjuratione principis ac tranibo-
1'11111" ) o·xpn" :;tt o·n1 D., p. 6b, tem o mesmo sentido. Note-se enfim que
o SCI)ndo '''"' ' ''d('l'ntivo é designado incidentalmente, na seqüência sobre
os magt.~l.r'II(I On. ''"""' conselho: "Ocorre que o problema seja submetido
ao con:;el/w t;c·rnl 11:1 ilha (ab totius msulae consiliuml" (O .. p. 65) .
10 grifO 6 IIOS.,().]
UTOPIA. OU A 'l'RAVESSIA 00 ESPELHO 15(1
27
\.'1 11 toda a parte. Situação inversa da descrita por Maqtúavel :
:1 personalidade do príncipe ou dos homens "político~" niio coma,
\.'~~cs não podem nem entrar em conflito com o povo, nem sobrc-
tuôo iu veu lar nada. Pude-se ~unsillerar sua alividuôe cumo um
~ upiemento; uma última garantia. Proporcionam ao funcionamen-
to tias instituições um atm1enro de garantia tão pouco significa-
I ivo, que Morus não achou ncccssãrio alojá-lo num espaço cspe-
o.:il'ico; a ausência desse e~pm;o do político na descrição de Ra-
phad pode muito b~m não ser interpretada como um at.o fa lho211.
Outro "branco" elo espaço-modelo de Utopia não deixará
do.: su rpieender. Como em Platão, c em consonância com pr~::ocupa­
çõ~:s que Morus partilha com seu amigo Jean Colet29, a educação
constitui uma peça essencial de Utupia onde me~mo u ~dulto. é
submetido a verdadeira " formação pennancnte"30. OrR, mencro-
nadas uma vez apenas31, as escolas relativas às diferentes cate-
~orias de discentes, crianças, jovens, fumros letrados e o.dultos
diversos, não recebem nem localização específica, nem loca1s par-
ticulares. Podt:Ne-ia explicar essa falha pelo fato de que, para
\llorus, a atividade pedagógica se funde nas práticas doméstica e
rcligiosa3a.
A essa ausência de redes espaciais política e educativa se
o.:omrapõe a presença minuciosa das redes domGstica, econômica
,_. religiosa que organizam o quarteirão.
A primeira e a segunda estão ligadas c estrutu radas por
.:k:mentos complementares: os ruas padronizada s c dois merca-
dus que, implantados no centro de cada quarteirüo33, são o local
tht distribuicão, sem numerário, das mercadoria~. Num dos mer-
c<~ôos são "armazenados e classificados os objetos arresanais
produzidos na cidade pelas famílias; no outro, os gêneros alimen-
1icios produzidos no campo pelas milícias agrícolas. Se as casas
urbanas e as grandes casas rurais são as células de produção,
us dois mercados são os espaços necessários da distribuiçfío, do~
bens de consumo, regulada tão-somente pelo jogo da justa neces-
27. Cf. lnira, P- 189.
28. Cf. igualmente nossa próprin. intet·prctar;no i n r 'nliiJlle, op. ci.t
29. Que aplica seus princlplos na csculfl tlc flal nL J 'a ui rm Londres.
( ' f. E. GARIN, L'Education de l 'homme morlcnw, Pnrls , l•'ayard, 1968.
~O. Cf. especialmente O., p. 68: "A cndtt d irt, \'11111 l'fl' ilu , anln.-; accs·
sívois a todos ocorrem antes do inicio elo dia. Ma ~ . nt' I IIIHiu~ <lo lodas as
profissões, homens e mulheres n c l ~<.: tt f ll ll'lll ll vn ·llll 'llil'". .
31. "Todos aorendem [a a~.:rlcu l l.uml j r\ 1111 ll1l'nrw la por me10 de
l'llSinO dadO 113 eSCOla e da práliCil , 110.~ I' :0111jl'OI-l Vl1,1'1 IIIS U<l Cidade para
onde os alunos são conduzido:; h 1:11ltu !I•· n ·<·n·•u,:tlo" (0 ., p . 66) .
C'. Fourier não esquecen' cslu <ohst'''""'·"" ·
:l ~. "As c•·in.nçns c! os nrlolt'':c·<•rlll''' l'l'l 'l'h(! m Idos sacerdotes] sua
pl'itnci ra instrução" (D.. p. l'llll .
3:3. "0 centro fde cada q unrll'l mnl ,. ocupdao por um mercado
"""c os objcws confcccionado:l c·n1 "arlot hu· süo levados c distribuídos
pu1· Psp~r iP.s em IOjliS" ( D .. p 'l~l . l ~tq1 11aol acrescen ta, na página se·
1:ulnlc: " Aos mcrcaclus de q 11u ll<'llht• Llu Calar acresl:entam-~e c~ntros ~e
:ohnsl<'dmcnto <f ora cibarin ) pnm onde são levados lcgum.:s, frutas, ~ao
' · 1:nnbém peixes [ . . . 1 ov0s o quuclrúpedes"
160 A REGRA E O MODELO
sidade e das decisões senatoriais. O processo do consumo alimen-
tar se realiza na sala de jantar dos sifograntes. Provido de uma
cozinha coletiva, esse espaço onde a~ refeições são tomadas em
comum e onde se desenvolvem os Jazeres coletivos de inverno
desempenha papel essencial na formação da comunidade utopia-
na. Aos efeitos de um Mit-sein acrescenta-se o da disposição das
mesas, q ue revela imediatamente a todos os participantes34 a
hierarquia dos sexos e das idades e a organização social de
Utopia.
A rede de espaços religiosos se apresenta sob o duplo ponto
de vista da implantação dos templos na cidade e de sua orga-
nizayãu interna. Embora Raphael não o preci~e explicitamen le,
o quarteirão é de nove aqui o quadro de distribuição dos tem-
plos. bn número de treze, estes são regidos por treze pontífices,
sujeitos à autoridade de um deles, cuja sede, é fácil imnginnr,
se situa no centro da cidade35, Os outros santuários seriam então
C:istrihuídos à razão de três por quarteirão36_ Ko que se refere
à arquitetura, Rapbael indica somente que são vastos e pouco
iluminados, a fim de facilitar o recolhimento. Qunnto à disposi-
ção interna do templo-modelo, em frente do altar e da zona re-
servada ao sa:.:enlole, ela uelerrnina para cat.la utopiano um lugar
específico, tal como nll sala de jantar, de acordo com sua posição
na célula famíl ia! e na filarquia. De:;sa maneira, aos olhos dos fiéis,
ela associa o espetáculo do culro37 e a imagem da organização
social. Portanto, o es;Paço religioso não é nem unifuncional, nem
verdadeiramente independente cios outros espaços. Sea nfvel de
elaboração testemunha o papel fundamental que a religião re-
presenta na Utopia, papel sublinhado com justeza por T. Hex-
te r~1K. c a que gera lmente a amb igüidade da religião utopiana c
as lrovas de Raphael. sobre a tolerância deram pouca impor-
tâ ncia.
Para fora dos muros da cidade29, numa extet·ioridade cono-
tada pela impureza, são relegados os abatedouros e os hospitais.
34. "No lugar de honra, no meio da prirr:eira mesa, colocada per-
pendicularmente às outras duas, e bem à vista, senta-se o sifogrante com
sua mt..:lher" (D., p. 79). O texto latino é mais vigoroso: "In medio primae
mensae qui summus locus est et qui {nam ea mensa suprema in parte
coenacult transversa est) totus conventus conspicitur, syphoçrantes cum
~u:ore ::onsidet". (S., p. 142). [0 grifo é nosso. ]
35. Nossa ir.terpretação parece confirmada pela disposição da rede
religiosa de Smapia cujo autor fizera uma leitura a tenta de Morus, como
o prc vam m: merosa~ "citações "(cf. infra, cap. 4, p. 2~5 e r..> .
:lu. Ol<tra indicação sobre a localização dos templos quP. se pode
h11nr,-inar inLcgrados no tecido das ruas é unicamen~ a menção feita nos
pontf!lco~ o H\11\S mulheres que podem substituir os dois anciãos desig-
nados pam lndoat· o si fo:;~ante e sua mulher à mesa, ::10 C:lSO em que
" temJllnm lrt•·rt SJJ)JIW(Jrr.ntUJ. situm est" (D., p. 142).
37. cr. tnrru, 11 . JGJ.
3a. CC lu!m, p. 173.
39. "Extra w·Vew '', no caso dos matadouros, e "em tomo de cada
cidade, um pouco t\lótn elos muros (in ambitu cinitatis paulo extra mu-
ros)" no caso dos hospitais \D., p. 76) .
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO ESPELHO l Sl
l h primeiros, geridos por escravos, desse modo não poderão
·.ujar a cidade com suas exalações malsãs ou com o espetáculo
•1,· ~ungue e violência. Quanto aos segundos, em número de qua-
l1'\1, <.:arresponden tes aos quatro quarteirões, na meuida em que
·.,· des tinam a assistir os habitantes na doença e são ao mesmo
ft·tn po o espaço obrigatório da morte, correspondem às mesmas
r: rr.ôcs de higiene e à mesma preocupação de conjurar, subtrain-
' lu-a ao olhar, a violência, perigo supremo, cuja última manífes-
la\·iio continua sendo a morte, mesmo a mais serena40.
Dispositivo topogrãfico cotado, o modelo espacial utópico,
q11.: possibilita colocar cada um em seu lugar próprio, pode sem
1 ~·~lrições ser aplicado ao campo inteiro das atividades humanas.
N~:s~c sentido, sua J e:; tínação G ti:ío universal quanto a das regras
nlbcrtianas, mesmo que sirva para controlar comportamentos pre-
··isos e não para acolher programas novos e inovadores e engen-
dr:lr condutas imprevisíveis.
I . 3. Modelo e Eternidade
Todavia - e reside aí, em compensação, uma limitação
fundamental - , enquanto a regra albertiana é uma operação que,
idl:nlica a si mesma no curso do tempo, engendra, ao sabot· das
o·ircunstâncias e dos dest:jos, espaços indefin idamente diferentes,
u modelo de Morus, espaço-modelo e modelo de espaço . está
,·on d en~do para sempre à duplicação.
À primeira vista, no entanto, o relato de Raphael deixaria
pt·nsar que a cidade·modelo e a casa t ípica de Utopia sofreram
tr:tnsformações desde o tempo em que, segundo o testemunho
oloN anuis utopianos, foram concebidas por Utopo. Não indica
l{:lphael, com efeito, que Utopo "deixou a seus sucessores o or-
11:110 (orn.atum) e o acabamento (coeterumque cultum41) de Amau-
ro tn? Não contrapõe ele à humilde cabana (aedes humiles)42 dos
primórdios (initio) a casa-padrão de agora (at hodie), dn qual
mlmira as janelas enviuraçauas c o lclo-L~.:rnrw n.:finado? Não
t·quivale a dizer claramente que as criações de Ulopo estão su-
jo.;ilas ao devir? Na realidade, não é nuda disso. Desde que, to-
davia, se dê um conteúdo cspcdfiw~ i'l ttu.,:iio d~.: m1ruança. Mas,
11 o.:slc respeito, o discurso de R:1phao.:l 11 11(1 nprcsenta qualquer
<l'nbigüidadc.
Utopo legou aos ulopi nllns o pl11110 w mplt:to da cidade:
"/()/am hanc urbis f iguram " 1: 1• À s go.: ruc,: u.:s ulteriores ele deixou
np.:nus tarefas sccundnrius, in cs:.;c n~.;i:l is, cpifenomennis: o ves-
10. Cf. a maneiro como r~~ C'tll'll!lslor " esquece" os hospitais e os
o·tuniLôrios em seu projolo d u I.Jt V lllc radleuse CA Cidade Radiosa)
n. n., p. 64.
12. D., p . 120.
IJ:l. Ibid.

152 A R!!;G.H.A 1!:: 0 MODEW
tir44 • a decoração, a melhoria do C0!1for!c, tE refas para as qu::.:.i,,
não lhe restava lllzer. Estas ~ntervençóes não podem modifü.:ar
em nada a estrutura da cidade ou da casa. Apenas contribuem
para facilita= e melhorar, particularmente através de mais con-
forto, o funcionamento do dispositivo original e imu táve l inv~n­
tado por Utu:;m. Nu plano ctc mundo construído e dos compor-
tamentos que ele condiciona, elas náo suscitam ma is mudança
verdadeira gt:e as intervenções da príncipe e dos sifograntcs no
plano político . . Importa npenns o conteúdo c uão a graça dos símbolos de pena
O concó o de e~paço-mod elo é solidário de uma concep-
ção da histórífl e do trabalho apoiada por um sistema d~ vaiares.
Se a estrutura exem plar elaborada por Utopo se revel::\ inalte-
nível, é que em Utopia o trabaH:o dos humano~ não tem papd
cri ador; aflo ra, sc:m feri-la, a superfície das coisas estabelecidas.
Em oulros termns, o riesejo e mesmo a demanda dos utopianos
não pod~ ri am se sobrepor ao m:)delo de Utopo. Este, subtraído
à ação do tempo, nad a tem a ver com a commoditas albertiana
que, ao mesmo tempo, s~ desenvo!ve nu lem?O e somente pede
fazê-lu graça' a um rliálogo. A comodidade, em Utopia, se des-
dobra em duas formas ilusórias: uma, im posta ao modelo por
Utopo, lhe é inerente c depende, pois , da ordem da necessid2de;
a outra, acresce:1tada pelos ulopicmus, ~ ~·edund ante, sem reali-
dade com respei1o ll esta comodidade contingente e essencial à
qual é ded icada a segunda parte do De •·e aedij icator!a.
O mesmo raciccínio vale pa ra a beieza; suplemento in~s­
sencial e inofensivo, podendo ser inrn.;duzido n8 curso do
processo de d L1plicaç8o do modelo, mas que niio lhe modifica a
natUI':'ZH. nem o runcionamenlo. Tcsremunh:::m-no o laconismo
..: a imprecisão das descri ções de Morus nas duas únicas passll-
gc!~ ::; clu U !Ofli<l em que é evocdcl a a quaiidade est6Lica du espaço
çonslruídu. Num caso, ~fie os jl-lrd ins, e Raphael se limita a indi-
cm que não conhece " nada mais elegante"; no outro, ele obser-
va que os santuários silo "admL:áveis, de construção magní-
fica"45. O importante, no entanto, não é a beleza do templo,
nem o prazer que esta construção pode oferecer, mas a sua
l ocal i7.F~Çiío n:=~ cid2de e a forma como seu espaço interior obriga
a praticar a re ligião e recorda aos participantes, por :.u na visão
imediata, a organização sodal de Utopia. De fato, o (mico
grande momento estético n ão se rela:.:iona com o domínio cons-
11. Atualme nte, esse mesm o papel de "•Jestitlor" é o único cue a
mi m inl::lmçno francesa reconhece ao arq uiteto nus decretos cunhados
pel" "' 'il'" (J il ~ organizaram a chnm&da política "dos modelos" em <nn-
w af tll' t: t.. "'' ~l l"! ""' on l;o social. Cf. Logemen.t social et Modélisation, dtado
11fl !1. f,,{ , ( ll)l . (
'1?. lJ .. Jl . 11 ~. K l>l.url.z esclnrP.Ce a passagem com uma observação
?c .\i csp i t!'io ( (.l tlftrlt • Vwgc m) sobre a ausência de templos entre os
mdws bt'<tn•·n " " ' "·Jllll;t' que paro o viajante corresponde a tun branco
dran:átlco nas 1 11 . :1 11 11 1 ~·o!'~. Sl.n 1·~ remete igualmente ao diálogo de
Morus, Con ('C/' :1!11 (! Jl• •t r'"''S.
\
\
UTOP!A OU 1\ TRAVESSIA DO E SPELHO i63
truído. Em contraponto com a emoção musical, e!t: se situa
durunl~:: a cdebraç&o do cu\Lo, quando os fiéis contemplam os
NtH.:crdotes vestidos com seus mantos de pena "compostos com
lunla habilidade e refinamento que nenhuma substância poderia
iguular a riqueza de tal obra"46, Mas, aqui também, a beleza, fruto
da cngenhosidade humana, uão J:.H:tssa úe um refinê:lmentu ~u perfi­
cinl, que não muda a função dos mantos sa<.:erdotais; esses se
d ~stinam a transmitir aos fiéis uma mensagem divina da qual
que ser vem para tnlllscrcvê-la.
A:;sím, sob a p~lícula do trabalho utopiano, o espaço-objeto-
humano permanece 1mudado, fixo e fixado. Paradoxalmente. sua
cll!rniàade material é assegurncln com poucos custos :)01' um~ ati-
vidade temporal dos utopianos. Reparações contínuâs . iniciadas
lüo logo surja a menor f<~lha nus edifícios ou nas vias de circul a-
~·uo, permitem mantê-los indefinidamente idênticos a si mes-
mos. A finalidade das reparações descritas na Utopia niío deve
Sl!l' confundida com c.quela que inspira o primeiro capítulo do
Li vro X do De re aedificatoria. Uma mesmu preocupação com
\.:cunomia17 apa rece de _fato nos dois livros: uma reparação no
IHOmet~to certo p~d; .evitar demolição e reconstrução . .\1as, para
1\lbcrll, certos edthcws devem ser conservados como as marcas
du uma história em permanente devir. A incessanle inve~tida do
\.:S paço pela edifical,(ãu não pode prosseguir sem umn mcmó~·ia,
sem qu e sejam preservados vestígios construídos de um passado
..: de um presente a continuar. Em Utopia, onde ac conlriirio
" raramente ocone que se escolha um novo local 1~ara nele cons~
lruir" 48, a reparação atinge a totalidade elo quadro construído; é
Í11dispensável para manter a integridace de um objeto-modelo, que
sun~cnt~ ftlllClOI~a a esse preço. Para Morus, a reparação não
csla J?O! s a serv1ço de uma rememornçiio, mns de umél repetição:
I'O petJçao déis ccndutas-modc]o sob a ação elo estímulo, elerml-
lllcntc presente, que é o espaço-modelo integral.
1.4. O Pharmakon
Quando se p~ ssam em rcv i~ li l os lllCIOS que permitem a
L'>SU disposilivo anula~ os cfcilus du l~.: rnpu e t\ôll'll ll lir, p..:lo condi-
L'k>namento dos usuarios, " rupwd uc,: iíu das pr(tl i<.:<~S sociais,
ln1püe-se o comraste com os proccdi nu.: nlos n l h ~ 1·1i :JnUs ele: con-
L'~ p çiio e de engcndramcnto do ~.:spn t;u L'L•llslrufdo.
O modelo de espaço ul ópko é lulhudu num COlltinuum
l'·lllrópico c homogêneo, q u ~.: ~.: 1\d u i tlu p lu m~o:nlc a diierendaçãu
l' fii'II C t~ rística elos csplll,:u:; lu.:IL'nll l'l.lpiew;. Como vimos, ele igno-
16. D., p. 14!i.
~7 . E. SLultz indieu CJlll' o fl 'lllll rio ctr.sperd!cio na construção já se
l tllr·onLra no Progym nasmala, t·:w l'litl nntcs de Utopia, e que é r etornado
,,u l'nixão (op. ci t .. p. 411, 11. 1:1:n.
~ n . D .• p . 72 ( "'mrlssimc acdall 11ti t..lJva collocan~IIS a!>!l !lms ar ea
t/t•ll(lrtlur" , S., p. 132)

161 á REGRA E O MODELO
ra a particularidade das paisagens naturais que Alberti, ao con-
trário, tivera como regra respeitar e reconhecer. Não mais admi-
tindo a particularidade das demandas individuais, ele recusa o
lugar em proveito do protótipo. Oriundo do universo plano do
desenho geométrico, o modelo - que é. também um plano cotado
- pode ser transposto para toda a parte, para o campo inteiro
do espaço natural. É isso de fato o que significa a fórmula
segundo a qual os utopianos "em toda a partt: estão em ~:a::;a".
Por outro lado, esse modelo é limitado em suas possibili-
dades de extensão. Amaurota cercada de muralhas que a impe-
dirão de desenvolver-se, a política das reparações que eliminam
as novas construções, a nudez dos campos testemunham um
mesmo malthusianismo: a investida sistemática e indefinida do
espaço natural pelo construir tornou-se impossível, deteve-se a
disseminação do mundo edificado o que o De re aedificatoria
elogia e encoraja.
Enfim, o espaço-modelo se despoja de toda opacidade.
Paredes transparentes, aberturas sem portas, protótipos sem
mistério49 mostram-no ao olhar, imediatamente e sem resistên-
cia: para sua apropriação não há qualquer necessidade dos per-
cursos e das travessias que se realizam somente no tempo e
com a participação do corpo inteiro.
O espaço-modelo de Utopia parece, pois, a certos respei-
tos , um antiespaço, próprio para impedir o desenvolvimento de
uma espacialização que, aos olhos de Utopo, é a conseqüência
direta de comportamentos mentais e práticas sociais condená-
veis. A atitude de Morus-Utopo para com o construído testemu-
nha, assim, urna ambivalência que evoca a de Platão acerca da
escrita e não deixa de ser esclarecida por ela.
Com efeito, lembramo-nos de que, no mito do Fedro, o filó-
8ofo grego apresenta a escrita como um pharmakon, remédio e
vener:o ao mesmo tempo. J. Derrida50 comentou longamente
esse duplo status. Tal como Teuth a oferece ao Rei Tamus, a
escrita é um remédio que permite p aliar a doença nativa dos
homens. Ela sustém a memória e imobiliza o tempo. Mas tam-
bém - e é por isso que o rei (representante do pai dos deuses)
a recusa - seu espaçamento rigidifica e mediatiza inapelavel-
mente a palavra, rompe a interioridade do logos, sua presença
plena c viva.
Morus é fiel ao logocentrismo platônico. Ele também teme
os Lbv ios, a exterioridade e o diferimento que o espaço como
sign ifica nte impõe. At?.tes de Rousseau, ele vê na música um
meio c.Jc ~:omunicação direto, incomparável à escrita e mesmo
4H. D ., pp . lll ·ll2. E m Utopia, "nada da cabarés, nada da tabernas,
nada tio lilf:nros 1"11111.'1 L .. l nenhum antro", cada um está "sempre ex-
posto aos o ll llll"<lH rio Lodos".
50. Cf. J. Ol•! rtRTDA, "La pha1macie de Platon" , in La Dissémina-
tion, Paris, S CLIII. J!J'/2.
\
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO ESPELiiO ){ifi
superior à palavra51. Depois de Platão, ele desvaloriza o escrito.
meio de transmissão do saber mecânico e frágil, COlii::J o teste-
munham o episódio derrisório do macaco52 e o comentário sobre
o destino do livro em Utopia53. Quanto à escrita em três dimen-
sões, que é a edificação, apresenta no livro de Morus a mesma
duplicidade fu ndamental que a escrita gráfica p ara Platão.
Antes da criação da república-modelo e fora de Utopia, aparece
efetivamente sob sua face maléfica, como um veneno insidioso
de que se deve desconfia r. Em Utopia, ao contrário, ela desven-
da sua face benéfica de remédio. O modelo espacial é o instru-
mento jamais neutro, de um poder extraordinário, que n ão só
garante o status quo eterno das instituições, como também permi-
tiu, e somente ele, quando de sua concepção por Utopo, a passa-
gem de um estado social negativo a um estado positivo, a trans-
formação de uma sociedade pervertida em sociedade virtuosa que
tem o nome de Utopia.
2. ESTAGIO DO ESPELHO E ESTAGIO DA UTOPlA
Entre os traços da definição provisória da utopia, dada no
Cap. 1, até agora enfatizei essencialmente o quinto, isto é, a
existência de um instrumento, um espaço-modelo, parte integran-
te e necessária de uma socicdade-modelo54. Cumpre agora estu-
dar as relações que esse instrumento mantém com os uutros
li'DÇOS, e particularmente com a crítica que o engendrou (traço 4).
A expressão " crítica modelizadora" fala da relação que liga,
lermo a termo, it sociedade real criticada p elo autor e a socie-
dade imaginária ideal que apresenta a seus leitores. A crílica ele
Morus não é apenas contestadora; não tem significação em si,
mas como matriz de um modelo social. A cada um dos defeitos
inventariados por sua lente objetiva corrcspondc, como que rcflc·
tida por um espelho, uma qualidade inversa. Na Europa, e ma.is
precisamente na Inglaterra, reina um príncipe devo tado à arbi-
lrDdedade, cercado de b ajuladores e de um conselho corrupto
que o fazem tomar decisões imotivnclns: em Utopia, o príncipe é
assistido por. um conselho, t1m ~cn ado c umu us~c mbléia que con-
51. A música é a forma de Lran ::n1Ji:;~[to hlll:LIIIILII cltl mensagem re·
ligiosu: "Suu música exprime tão ficlmcnto o Holl l ill!onLo, tmdLtZ tão bem
ns coisas através dos sons - a ornçün , 11 ::üpl l(!ll, u 11lcgrin, a paz, a
J)Orl:urbação, o luto, a cóter& - . o rn<,vlluunt.o clu moloclia corresponde
l.i\o bem aos pensamentos. que cnluva IIH H IJllltS dos ouvintes, penetra -a~
u us exalta com uma for ça incOJJ1pnrAvnl" (P., p. 146). ·
52. Durante r. quarta tnlYCSfl la do Hapila(;l, um macaco arrancou as
1)1\r,inas do exemplar d e T(;ofrnsLo quo dovla servir oara transmitir aos
IILOpianos uma parte dn mnrliel n1t f(l 'I Wt (D., p. 105):
53. Os u topianos rcccbom m rlit J•:uropa a imprensa. que lhes s erviu
pm·a mproduzir os livros cl(Lss lcn,q Lrar.lclos por Raphael, mas nunca para
ul'lm· uma ob ra original (cf. Jn fm, p . 171) . Também aqui evoca-se P latão
u HlHt concepção da eseriLa ~:or no instrumento da mimesis.
G1. Cf. Cap. 1, p. 37.
 166 A REGRA E O MODELO
tro[am todas as suas decisões , que devem ser lono·amente amadu-
recidas, conforme exige a lei. No plano religioso~ a Europa e n
Inglaterra se caracterizam pela intolerância, pelas superstições, pe-
la suntuosidade da lilurgia, pelo cbro exclusi vament<:: masculino ,
celibatário, numeroso, ocioso, dotado de poderes temporais e do
qual uma parte se entrega à mendicidade, encuanto a outra vive
no luxo: em Utopia reina a tolerância; ignora--se a superstição, a
liturgia respeita a simplicidade bíblica, o~ padret;, ma!>çulinus ou
feminbos, são casados, pouco numerosos, ativos; ignoram o luxo
e são destituídos de poderes temporais, mas são responsáveis peJa
educação c desempenham papel importante na guC!Ta. Da mesma
forma, no plano jurídico, a Europa e a Inglaterra possuem leis
numerosas e complicndas; aplicam a pena de morte, fazem
guerra sem cessar em desprezo dos tratados assinados, cot:hecem
somente a propriedade privada, não exercem qualquer controle
sobre os casamentos, o que encoraja a licenciosidade e o divór-
cio; em Utopia, ao con trário, poucas leis, compreensíveis a todos;
poucas guerras, sempre por motivos, e nada de tratados de paz;
n ada de propriedade privada; controle dos casamentos sancões
contra a licenciosidade, divórcio excepcional. ' ~
'!'-- . elaboraçã~ das instituições-modelo não se faz, portanto,
ex mhtlo. Isso nao quer dtzer que não deixe lugar à invenção.
Mas essa somente pode intervir de maneira secundéria, a partir
de um trabalho prévio sobre e contra dados reais cujo valor se
pretende inverter.
Esta relação em espelho entre a sociedade histórica criticaua
por Mo rus c Utopia , a in timida de que as une aparecem mal no
tex ro. Sociedade real e soci~dade imaginária são tratadas em due~
pal'lcs distin tas que não apresentam homologia formal, nem
concspondência temática. \To Livro I, o requisitório con lrél u
Inglaterra ~ cot~duzido caoticamente, sem ordem aparente, ado-
tando as smuostdades de um diálogo cujos protagonistas, muito
d1ferente~ , se submetem alternativamente ao meu humcr, ao bom
humor, a amargura. No monólogo do Livro II, ao contrário,
Raphael d~ uma desc~·ição melódica das rea lizações utópicas.
~abe ao leitor descobnr como, ponto por por.. to,· essas rem;!tem
s1multaneamente às críticas do Liv:·o I e à charge da ln~~!a:cn· 8
qu e Raphael desenha, por denegação5\ no fl111do de sua Úuélg~m­
moc!do de Utopia.
!i!i. l•:ss11 rloncr,ação se reveste de formas mais ou menos d:retas. Por
excrnpl:>: "<>.~ 11 i opiano~ ignoram comple tamente cs dados e todos cs
JOgo~ c.us~;,• t:<•ll ll l'< •, nbs11rdos e pei·igosos" (D., p. 68); "nada de cabarés.
nflcln. clf' · ll l : o •·lll< ~ . l111.<hl ele l·_tgarcs maus" (p. 181); "eles próprios não
fazer~_, 'lttal()i l< ll' ll ilO cln moeda" (p . B4); "recusam radica!r.1ente a inter-
vençao.dcs a clvOJ (IIdll~ qno expõem as causas co:r. demasiada habilidade' '
(p. 115•. Cf. lmll llt\111 a c·twa lp. 08); a tolerância (~'P· 133 e ss.) etc: Em
alguns easo~ . <'11Lrl"1 111i o , pntlo acontecer ç:t:e a inversão de UtopiA ~m
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO ESPELHO 167
Outra particularidade do texto poderia ainda levar a crer
c1ue, :;em élpdar para a sua imaginação, Morus foi capaz de bus-
car as instituições de sua Ctopia em sociedades reais, mr~s exó-
liCIIS. Não estaria aí o sentido das descrições feitas por Rnphael,
no ct~r~o do Livro I, de países estranhos ao Velho Mundo, que
dt: vtsttou antes de atracar em U topia? Senão, para que pode-
riam ~ervir tais evoc.:Hções? No cmso dil s discussões do Livro T,
R.aphael é levado a citar dois tipos de sociedades não-utópicas,
mas longínquas, cujos t:ostumes e hmcionamento contrastam com
os das sociedades contemporâneas do Velho MLmdo. São, de um
lado, as da Antiguidade, e particularmente Roma, cu jo sistema
de direito pena[5G ele recorda; de outro lado, ilS do Novo Mundo,
sucessivamente representadas pelos polileritas, pelos macários e
pelos acm-ianos. Foi possível interpretar as seqüências relativas
11 esses povos como pequenas uto~ias57 preparatórias, ar.uncia·
doras da granc.le utopia uo Livro II. Mas e~sa leitura desconhece
a afirmação reiterada de Raphael, segundo a qua l Utopia é de
natur.e~a diferente~S, incomparável à de qualquer sociedade por
ele v~stt?~a, por tao boa que seja ela . Em compensação, parece-
me stgmbcattvo que os países dos polileritas, macários e élcoria-
nos t:,tej<lm colocados sob a invocação de Vespúcio : longe cie
re meter ao universo da ficção, seus nomes de fantasia design am
regiões reais que ainda não figuram nos mapas e ainda não re-
~,;cbcram nomes próprios. Todavia, não é para revelar ao leitor
un~ Íl?Íormação etnográfica que :Ylorus cita esses países. Não
estao ltgado:; ao con teúdo d a 1Jtopi11, mns à sua forma. A escala
ou a experiência que nele~ tem Ra phael constitui uma condicão
necessár ia e prévia à experiência da Utopia. '
Sob a pen2 de Morus, essas viagens simbolizam uma des-
wberla mental: a descoberta ue si cÚmo obíero e como outro
lal como a impõe a (representantes das) sociedades européias ~
tomada de consciência da diferença das outras sociedades. As
viagens no tempo (Roma) e no espaço (Novo Mundo) . n com-
paração es':JiÍcio-temporal com outros povos e oulrns inst itu ições
sflo él conui~,:élo dt: uma cn1tucrítica possível.
Somente então pode nascer o projeto de um trabalho rndical
fi atuar scbre si m esmo. Isto porque, gtwncl o :~tra c n um U.Jf.>pía,
relação com as outras nações seja aprcscntarln n o J.l vro I1 do muneiro.
rli ret!l.. Cf.: "F.st a vida, pior que a dos esemvus, o qm• ú <·HLrcl.unto a dos
operários ~m quase todos os países . cxe••l.o 1111 Utoplll" (p. em; " vós
mu compreendeis facilmente se qu iscnl < · ~ p <·n:;nr nu importante fracão
clu população que conti:lua inativft c•nl.ru o:; onll'<JS povos, a quase totÚii·
dnde das mulheres em primeiro l llt\n•· 1 •• I 11. is~o acrescentai o bando
do sacerdotes e daqueles q•u~ sn r: h n 11111111 l'OIIgiosos, tão numeroso e tão
or:ioso" (p. 69) . Cf. também o luxo 1n. 1:.!); us reparações (p. 71> ; o culto
110 ouro (pp. 83-84); etc.
56. Ron:a é e\·ouada uma p l'imci ru vez a propósito dos mercenár i os
(n .. p. 21, depois p. :~o) .
57. Particularmente por L. M/\RIN.
58. C!. logo abaixo.
168 A REGRA E O .MODELO
é realmente em sua casa que aborda finalmente o viajante. Vá-
rios indícios o testemunham. Em primeiro lugar, a maneira como
Morus contrapõe Utopia ao wnjunto de todas as outras socie-
dades. Assim, no final do Livro 1, Raphael desculpa a incredu-
lidade de Pierre Giles a quem acaba de confessar seu maravi-
lhamcnto diante das perfeições que descobriu em Utopia; "Non
m iror [ ... ] sic videri tibi quippe qui eius imago rei, aut nulla
succurit aut falsa"59. Trata-se de um mundo sem igual, novo ("no-
vem illum orbem") mais ainda que os continel'!tes descobertos
por Vcspúcio, e cujo próprio nome, Nenhuma Parte, indica que
é um mundo à parte e revela sua estranheza, próxima do "absur-
do"60. Depois, não é uma diferença banal que opõe Ulopia ao
Velho Mundo, mas uma verdadeira antinomia : "Os utopianos
fazem tudo ao contrário dos outros povos"61, Finalmen1e, Ra-
phael indica que, se se quiser corrigir os defeitos da sociedade
europt:ia contemporânea, a via utópica é "não só a melhor, mas
a úníca"G2. Não são de considerar nenhum paliativo, nenhum
meia-medida, já que se pretende uma experiência radical, em
suma, uma conversão.
A evidência dessa conversão se impõe na inversão que so-
frem os advérbios de luga r aqui e lá entre o final do Livro I e
o do Livro li. Com efeito, Utopia começa por ser designada
como o mais longínquo dos confins, lá, nas antípodas do lugar
onde se situa o diálogo de Raphael e Morus, aqui e agora63. De-
pois, no curso do livro, viceja a oposição entre essa Utopia, des-
crita por Raphael, e seu algures, que engloba tanto o velho como
b novo mundo64. E ao término da (narração de) viagem, lá, Uto-
pia tornou-se o aqui, ao qual se opõe o alhures longínquo de
que faz parte a I nglaterra65.
A ilha de Utopia n ~o resul ta, pois, de um imaginário desen-
freado. Leva diretamente ~ Inglaterra de que é o ideal para Mo-
rus-Raphael. Quando aborda finalmente em Utópia, depois das
viagens prévias que lhe revelaram a singularidade da sociedade
a que pertence e lhe ensinaram a au tocrítica, Raphael descobre
a possibilidade de transformar radicalmente essa .sociedade fa-
59. s .. p. 106. W IJTI!o E! nosso.l
00. D., p. 105: a esse "outro mw1do" Raphael contrapõe precisa-
mente o dos polileritas aos quais não se pode aplicar a categoria do
absurdo. Cf. tam bém p . 10'7.
lll . D ., p . 84. Cf. também o Livro II, D., p . 141: "essas inStituições.
tão tllferentes das dos outros povos, gravam no coraçao do utop1anu
scnlimonlos e Idéias inteiramente contrários aos nossos". [0 grif o é
110/ISO. J
(i2 . D., r>- 117. Cf. igualmente Livro I , p. 50.
63. " Çlll() tf hlc singularum privatae sunt possessiones, illic omnúz
Sltnt C071111/IIIIIff " ( 1:;., p. !OU). [O (11'1/0 é nosso.]
G4. r.tvr () Il, D., pp. 71, 72, 103·104.
65. "JJI<- n iJt ?Jih ll privati est [. . .J nam alibi quotus quisque est
qui neRcial I ... I C01Jlm hio ubi omnia omníum sunt" (S., p. 328J. W
grifo ti uossu.J
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO ESPELHO 169
miliar. Essa inversão ou conversão radical, que, segundo vimos,
mexe com cada elemento significativo da prática social, poderia,
ao que parece, assumir uma infinidade de formas c jamais cessar
de realizar-se. Ora, não é nada disso. Raphael encontra em Uto-
pia apenas uma ítnica solução, o emprego de um dispo§.itivo es-
pacial, ou, para dizer melhor, de um modelo espacial.
Essa anomalia com relação às possibilidades que a expe-
riência de si como outro abre e descobre, que constitui também
uma experiência de liberdade, permite compreender a função
do modelo espacial. Com efeito, no momento em que Morus-
Raphael criticou a sociedade a que pertence e que procede à
sua inversão, se expõe a riscos temerários; desorientação, dcscn-
raizamento, mais grave ainda, deslo~,;amento de todas as suas
referências sociais, privação de toda e qualquer pertinência. Ao
construir o modelo social de Utopia, Mol'Us se obriga a escolher
um modelo social entre os muitos possíveis e, no mesmo instante,
lhe empresta uma coerência e uma individualidade visuais que
permilem sua designação como sujeito, pur um nome próprio;
Utopia, Amaurota. Graças ao modelo espacial, a crítica pode
funcionar como um espelho66; em vez de operar a inversão da
sociedade que ela ataca, sob a forma de conceitos impalpáveis e
sem influência, ela a cristaliza numa imagem (Morus fala de
imago67), dá-lhe um ~,;orpo e uma idt::ntitlaue. Isso porque o mo-
delo espacial de Utopia é também a imagem invertida e ideal
da Inglaterra enquanto esp aço. Essa referência, aliás, é afirmada
claramente pelo fato de que o modelo não é dissociável do retrato
de Utopia ao qual se superpõe e que lemhra, alusivamente mas
com certeza, a Inglaterra68.
Platão procurava esclarecer o conhecimento da alma através
do conhecimento da Cidade. Inversamente, parece que o conhe-
cimento de certos processos mentais é suscetível de fazer com-
preen der a relação insólita que o cbanceler inglês mantém com
o espaço imaginário e real da cidade. Não tem razão o Íeitor atual
em comparar a maneira como Morus constrói seu modelo, ou
imagem espacial ideal, com a operação que, no "estágio do es-
pelho", permite à criancinha reunir um cu esparso c difuso em
sua imagem especular e, assim, estabelece r " uma relação do or-
ganismo e de sua realidade"?69 Já mostramos70 a amb ivalência
dessa fixação que não pode ser positiva, islo 6, Lra ngi.iilizadora,
se não se efetuar num momento preciso (csttír,io) do desenvol-
vimento e em seguida deve ser abandonudu, sob pena de alie-
66. Talvez se deva ver um prC's~enl. lml'nln dessa função no título
dado à primeira tradução francesa d!l IJL07Jict: A Descrição da l lha de t1
Utopia, onde se Compreende o Espolho cllt., Repúblicas do ll!undo. [ I,
Poris, 1550.
68. Cf. supra, p. 1fi5.
69. J . JACAN, Ecrits, Piuls , Scull, 1965, "O estágio do espelho",
p. ~6. ITrad. bras. Escritos, São Paulo, Perspectiva, 1978.1
70. Iõid.
 170 A REGRA E O MODELO
nação. Mdo temporário de fazer fren te e afi1111ar-se na intersuh-
jetividade a um momento de total vulnerabilidade, ela constitui
com o tempo uma ameaça constante de inibição e de bloqueio.
A imagem especul ar formada à sua maneira pelo modelo cspacia!
assegura da mesma fonna o reencontro de uma identidade amea-
çada e permi te enfrentar a mudança com serenidade. Mas apo-
derando-se definitivamente do espelho da crítica, o modelo es-
pacial condena ele também, com o tempo, ao na rcisismo e à e~ te­
reotipia. Por outro lado, q uando Morus-Raphael de;enha o re-
trato de Utop ia e de Amauruta l:Om grande quantidade de cavi-
dad es, orifícios e canalizações, o leitor moderno vê 1UUito bem
que a const rução especular do modelo é ind issociável da imagem
de um suporte fundamental , aprendido no curso de um estágio
anterior: o corpo materno71 da Inglaterra, produto da terra e
da tradição .
Na economia do projeto de Morus, o modelo espacial pa-
rece, poi::, responder a uma problemática da identificação que
surge num momento preciw da história européia. Morus desco-
bre então que uma sociedade pode transfor mar-se, construir-se
outra que a tradição não a cristaliza. Ele opta por essa mudança
e essa Bildung. Mas ao mesmo tempo se protege contra as ver-
tigens dessa li berdade, anula-lhe a acão dissolvente. Garante-se
contra a dispersão e o desfaleciment~ da ind ivid•J a!idadc social
a que pertence, pelo poder de recolhimento de umc imagem vi-
sual. Revelando e desenhando o modelo espacial de sua socie-
dade ideal, Morus parece, pois, ter rep roduzido simbolicamente
no plano social o processo de au toprojeção espacial gerudo no
plano do indivíduo pela experiência especula r. No desenvolvi-
men to da ind ividuolidude cultural ocidental , ele elaborou assim
o que chamaremos "estágio da utopia".
3. A CONSTRUÇÃO MfTTCA
Nas páginas anteriores, a descrição de Utopia e de seu mode-
lo espacial feita por Raphael foi interpretada como se fosse reve-
lada sob a forma de um d iscurso, diretamente pelo autor. que por
essa razão, pôde ser designado como Morus-Raphael. A realidade
literária, porém, é menos simples. A estratégia usada pelo modelo
espacial está incrustada em redes textuais comp lexas; envolvida
. 71. MF!LANIE KLEIN, em sua " Análise Infantil" , m ostra como o
mlor lor elo r:orpo da mãe, onde seus jovens pacientes desejam penetra r ,
é reprcsonlnrlo r.omo uma cidade. Cf. pa:ticularmente, a p . 181 e r.ota
da p . l:l:l NIIIH·o 11 "geografia do corpo materno", in Essai s de psych.a·
ruz!y.wJ ( 10:\1 111:1,1), I. mel. tr. por M. Der rida, Pa r is, Payot, 1967. As formas
simbólicns, C' l\ v l rlnclo~. dobros etc., banhadas de fluidos, que compõem
o r etrato de t ll.Cl!lfrl. corrrspcmdem às bocas, cantos e recantos evocados
por M . KLEI N, p. 12-IJ.
UTOPIA OU A TRAVE SSIA DO ESPELHO
no que L. Marin, retomando a expressão forjada por C. Lévi-
·Strauss a propósito do mito, designi:l l:Um pertinência como uma
•·estrutura folheada"72, e envolta numa ficção .
Texto enigmático, na verdade, essa Utopia, quando o abor·
damos na e3pessura de sua formulação literária. Por que .\'lorus
HÍIO assume pessoalmente nem o papel de concebedor-comtrutor
de Utopia, nem mesmo o de testemunhi:! de lJ.Ue se desobriga em
proveito de Raphael? Por q ue atribui tal valor ao fazer com que es·
ltt constr ução imaginária pareça real , presente? Por q ue, enfim, in-
troduzindo o fantástico no relato de Ra phacl, transforma delibera-
cl umente em zombaria us arti fícios cuidadosaxuente desem·olvidos
11 fim de obter essa presença ? O mndelo espacial tkve, pois, ser
n:cclocado em questão e qu estionado ao mesmo tempo que a forma
li terária a catada p or Morus, essa estranha ficção integrada n.um
discurso e que, tanto quanto o De re aedificatoria, não se deixa
etiquetar entre os gêneros textuais. Para esclarece r-lhe o estatuto,
tentarei um corte formal que se baseará, ainda uma vez, no em·
prego dos pronomes pessoais e dos tempos de verbo.
À primeira vista, a Utopia parece composta de dois discursos
iuterligados por uma relação de inclusão. Morus detém a palavra
no primeiro, Raphael, no segundo, que começa nas últimas páginas
do Livro I , quando da primeira menção de Utopia73, e termina
nu evocação da eternidade utópica , pouco antes do final do Livro
I I . onde Morus retoma a palavra. Cada um dos dois discursos
contém aquilo que, junt amente com os lingüistas, denominamos
lcxto de história74, que, no caso, é uma história. Com efeito, de
um lado e de outro, represente ela a \-Ior.us ou a Raphael, a pri-
ntci ra p essoa fu nciona par te do tempo com o pretérito e, em
luis casos, poderia ser substituída por ele . "A história do eu é
t:Ontada, então , como o seria a históri a de um out ro" 75. Mas,
num e noutro caso, a verdadeira primeir a pessoa não cessa de
intervir, de remeter o leitor à situaç.ão de enu nciação, comentando
11 história, no presen te do indicativo e aux:iliando-se com inúme-
ros shifters. O s dois pseudodiscursos apresentam, pois, a patti-
cularidade comum de unir dissociavelmcnte as fo rmas do discurso
72. C. LÉVI-STRAUSS, Anthi'O]JOlogi c: stnwtumlc, Parir:;, Plon, 1958,
" ' ?.54.
73 . Além do texto contínuo cio J.ivro H Utl.ll: "Lo1:o quo Rnphael
llllllln ter r.l.inado esse relato"), compr<'C'II(IO porla11l.o l. r(l~ f ragm entos do
l ol vro r: "Quando cumparo os i nstin to:; utoplanoh" (!)., Jlp . 107-109); "Não
11111 sut·preendo I ... 1 perfeitnmcn l.c OI'I(IU I!:.;dno" ( J)p. l0()-111); " fl. ques tão
!lu nnt.igui dade I . . . l coisas ü Lcis" ( p. ' 11J.
R Cf. supra, pp. l37 o ss.
'm. J. Sl MONIN-GRU::vtJJAGII . 0/J, t·!l .. p . 101. C!. todo u parágrafo
lnlllllluclo "'Eu carno 11esson cln /1/sll!t ln H". O autor cita dois exemplos
!In ll l ~tó ria construídos com u n1 •·11 (111(' Cttz papel de ele ou ela (sem
~ 111/lt•rsl c onde se ofc rer.c "'•t l" 't~• l hl llclttdo de repassar ao p lano do
il l ti!'III'~ O" . Mas n ã o se tru1.11 nl ( 1\1 '.111111 possibilidade oca sional que não
'' lll,lllv.udo esq:.temat,ica!llcnl..,, (:umo ua Utopia onde híscória e ciiscurso
w• tlnl.•·olnçam com f.orçtl )[(utd.
 172 A REGRA E O MODELO
e da história76, e a ficção não é mais referenciável a não ser pelo
conhecimento da situação real77. O primeiro pseudodi~<.:urso po-
deria intitular-se " H istória e comentário de .uma tard e passad:1
com Raphael ". Chamá-la-ei de ficção da perspectiva (Rl). O se-
gundo, que poderia ter o título de "História e comentário de umo
viagem a Utopia", será designado por ficção do motivo (R2).
A ficção da perspectiva foi assim chamada porque coloca
em perspective. a personagem de Raphael e dessa forma opera
wna transferência de credibilidade, sobre ele e sobre suas con-
versas. No desenvolvimento desse texto, o eu de Raphael e suas
expressões adquirem a mesma realidade que as do autor do livro.
Resultado alcançado, de um lado, graças à ambigüidade mantida
entre os dois eu de Morus. entre o sujeito do discurso e a persona·
gem da história, de outro graças à homologia, cuidadosamente cons-
truída, entre os eu de Morus e_ de RaphaeF8. Mais, Morus interrom-
76. E xemplos de discurso. Morus · interlocuw'r: "Eu tinha por com·
panheiro. . . o incomparável C. Tunstall a quem o rei [ ... l recentemen·
· te confiou os arquivos do Estado. Minha empresa não é levá-lo, não
que eu tema Q!Je se recuse L . . l o testemunho da amizade, mas porque
seu caráter e seu saber l:lStâo acima de todo elog1o que poderia fazer-lhe"
CD., p . 7). "0 que Raphael noo contou ter visto em cada região seria
demasiado longo a relatar L . . l Talvez faiemoo disso alhures" (p. 12) .
Raphael interlocutor: "Se eu mostrasse em seguida que todas essas
ambições belicosas perturbam a~ naçOes r ... I com aquele humor. meu
caro Morus, pensais que meu discurso seria escutado" (D., p. 42). "I sto
porque se desejo que prevaleça a realidade, não posso dize r o que 6
o contrário disso. Cabe ao filósofo dizer mentiras? Eu não sei, mas
em todo o caso, não cahe a. mim" (D., p. 49). "E porque penso na
constituição tão sábia, tão moralmente irreprovável dos utoplanos em
quem [ . .. 1 tudo está regulado para o bem de todos" (D., pp. 51·52). "A
esses usos contraponho os de tantas outras nações sempre ocupadas
em legislar" (D., p. 52). "Eu vos descrevi o mais e.xatamente possível
a estrutura dessa república onde não' vejo apenas a melhor, mas a
única que mereci': l:lSSe nome" (D., p. 147).
Exemplos de hist6ria: :É Morus quem fala: "Nós nos reencontramos
em Bruges assim como fora combinado com os mandatários do prín·
cipe [ ... l" (p. 7) . "Quanto a mim, nesse ínterim, me encaminhei a An·
tuérpia" (p. 8). "Logo que Pierre terminara esse relato r ... l abordei
Raphael [ . .. I En~ão, entramos na casa para jantar". Raphael falando:
"Delegados de Anemólia ChE'gl!.ram s Amaurota enquanto cu ru estava
[ ... l Dois dias foram suficientes aos embaixadores para verem em que
quantidade se achava ouro lá" (D., pp. M-88). "Não precisaram nem
de três ar:os para se tornarem senhores da língua" (D., p. 105). "Nós
lhes mostramos volumes r. .. l impressos L .. l Eles, logo, à força de
se apllcnrem nisso, adivinharam o resto" (D., p. 107).
77. J. Simonin-Grumbach observa com justeza que a história "é
também o r or,lstro da linguagem que permite a f icção •[ . .. 1 Cabe ao
interlocutm· Ocitorl interpretar uma sit. E como real ou fict!cia (e:n
função do ~~ 1111 c:onhccimel:tos, portanto de sua sit. E no sentido amplo);
ao passo quo nu discurso, é o locutor que coloca a sit . E como real"
(Op. Cll ., p. lll:l).
78. Assim, o lll'imcl ro grande monólogo de Raphael é construido
exatamente como o J'ülnLo cnt;loba;nte de Morus. Primeiramente, uma
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO ESPELHO 173
pc seu relato no pretérito do encontro, depois da conversa com Ra·
phael por uma série de discursos diretos nos quais cede o privilé-
gio da primeira pessoa a outros sujeitos. Além de Morus e de
Raphael, cinco outros interlocutores são levados, assim, a tomar
11 palavra79. A mistura das personagens reai~ e fictícias, a multi·
pl icação das tomadas de palavra acentuam o efeito de homologia
1.m1re Morus e Raphael. Discursos e sujeitos citados são conta-
minados pela situação de enunciação do primeiro interlocutor,
~ ituados e perspectivados no que parece um espaço textual
ld6ntico, halizados pelos mesmos shifters. Ao termo dessas
uiLcrnâncias de palavras, deixa de ser perceptível a fronteira entre
t) real e o imaginário. Raphael adquiriu a mesma espessura exis-
lcncial que Morus ou o Cardeal Morton, c sua Utopia a mesma
credibilidade que a Inglaterra deles.
J. Hexter demonstrou de maneira convincente80 que a Utopia
fora redigida em dois tempos. Segundo toda verossimilhança,
Morus começou a escrever em Flandres o início do Livro I e o
l.i vro II. Depois, sob a pressão dos acontecimentos políticos c
um seguida à visita de Erasmo, de volta à Inglaterra ele redjgiu
110b a forma de diálogo a longa exposição sobre a oportunidade de
nconselhar os príncipes, que se transformou no essencial do Livro
I . Para reduzir esse texto à redação inicial, bastou-lhe acrescentar
uma frase de tr ansição ao parágrafo que introduziria diretamente
o relato que descreve UtopiaBl, achar, graças à diatribe sobre a
propriedade privada, uma ocasião de retornar aos utopianos82 e,
l'lnalmente, terminar o Livro li com urna última intervenção sua83.
1'11locação em situação histórica num pa!s estranho: " Passei aí rna In·
11 h1Lcrral alguns meses, pouco depois da batalha em que os ingleses
tl!l oeste foram esmagados num:J. lamentável derroto" CD., p. 17) -
1•r. 11 frase liminar do livro: "0 invencível rei da Inglaterra C• • •J teve
l'tiContemente com o Príncipe Carlos de _Castilha uma disputa sobre
IIIII':;Lões importantes. Fui ent.ão deputado orador em Flandres" (p. 7).
l•lut seguida, a história de um encontro com uma personagem histórica
t'tllll , indutora da seqüência do texto: " Contraí então uma gmndc dívida
" " reconhecimento para com o Reverendo Jobn Morton, arcebispo de
t '11ntuária" <p. 17) - cr.: "Recebi, multus vezes, c.Iunmtc essa estada,
11111 ro outros visitantes, e bem·vindo entre todos, a Pic rrc Gi!les" (p. 8) .
1k•twls encontro com umll personagem fictícia, o ic.Illnl.icn. marcação no
ln lt-lo da história fictícia: "Eu me achava po1· llí'm:n 1L sua ml'.~a no dia
'"" l'fUB aí se encontrava tam bém um leitro" (]J. IR) - cr.: "Eu me
llflllnva. um dia r.a igreja Notre-Daml:l" (p. 6). l:'hmlmenLo, Infe to do diá·
l"llt> (pp. 18 e 13).
70. Picrre Gilles, o j uris:;o, o Cnnll'HI Mort.on, o bufão, o innão
''li'••dlconte.
110. ll'lore's Utopia, t he Bwqrap/111 o} nn l llca. Princeton, Princeton
llitlvorsity Press, 1952. Seus UJ'I:llmontoN :>~lo Llrados das duas cartas a
I' Ollles e a Erasmo que acompanhnm o Loxto da primeira edição da
lltoJIIa e de uma car tll tardia do F.mmno n Hutten, sobre a vida de
M•II'UR.
111. D., p. 73: "Antes descjt) ou ~lnur no leitor [. . . l"
112. D., p. 107.
11:1. Essa intervenção enccrrn o texto englobante, que engasta assim
I'III IIPitltnmente o texto englobnclo. l!:ht te rmina tanto o relato de Morus
 l74 A REGRA E O MODELO
Essa reconstituição confirmaria a tese do mesmo auror se-
gundo a qual a Utopia seria um livro duplo ou, mais precisa~entc.
dois livros. Quanto a mim, não penso que a ad ição do diálogo
do conse!ho, e a importância que por causa disso tomou a pri-
meira parte do livro , mude a estrutura des te, que se resume na
relação de um texto englobante e de um texto englobado. Não só
o alongamento do Livro 1 respeita essa relação especüica de in-
clusão, mas o tex to acrescentado é constr uído de modo n reforc11r
o efeito de hom'-llogia produzido pelo primeiro estado do d iscu~·so
englobante.
A pequena frase do Livro I onde Morus revela que o único
propósito de sua obra é relatar o testemunho de Raphael sobt·c
a UtopiaS~ conserva, portanto, todo o seu alcance. Designa a
ficção do motivu. El11 6 assim chamada, a fim de marcar, conser-
vando a metáfora icôn ica, tanto o li ame que a une à ficção da
perspectiva quanto a sua pregnância semântica. A ficção do moti vo
apresenta duas singularidades formais.
A primeira é c comprimento do texto ocupado pela descl'i-
ção no presente de Utopia. As construções e as instituições dn
ilha não são abordadas aqui como pertencentes à história de uma
viagem, mas como objetos de um discurso. Exigem o comentário
e a apreciação co locutor em relação ao qual Utopia progressi-
vamente adq'J ire uma presença invasora85.
Por outro lado, a ficção do motivo contém uuas his tórias
de tipo d iferente. Em primeiro lugar, tal c0:110 a ficção da
perspectiva, uma histól'Ía (R ') associada a um discurso, no caso
o de Raphael: o eu de Raphael é a personagem do viajante que
encontrou os utopinnus tal como Morus a havia encontrado. Em
segui da, uma his tória d iferente, integr ada no discurso de Raphael ,
mas que não r eprod uz a rclacão de inclusão anterior, pois eln
não remete a novo di scu rso e fecha a série das tomadas de pala-
vra: essa história, na f(Jrceira pessoa, é a do herói Utopo e dos
utopianos. Pragmentada pela descrição, ela se reduz às pouca~
e breves seqii êneias que Raphael fo i buscar na fonte dos anais
utopianos. Vamos r esumi-las rapidamente: ·o fundador de Utopi a
conquis ta a terra de Abraxa à qual deu seu nome. Submete-Ih:.:
os habitantes ::1 quem devia em seguida civilizar, e man de: exe-
cuta:- um form idá vel trabalho técn ico, a abertura do istmo de
15.000 passos que separa Abraxa, emão Utopia, do continentc86.
Ulopo trammitiu aos u topianos o amor pelos jardins. "Quer a
~~·cvO('Itn :ln um acoptecimenLo do Livro I) quan~o o seu discurso. A
u lLhnn fnwr elo Morus faz eco à pronunciada um p ouco antes por
R r.phac l.
114 . n .. p. 'l:l: " fNcs.~e livro! relatarei somente o q·.1e Ra:;úael nos
contn s niJro u:l <"n~l.un1 0~ c as instituições do povo utopiano".
05. "Nair ••x l:;l(' r·('rl\ n não ser com relação a um sujeito" (J. Sl·
MONTN·GIWM fl i\C:rT, op. clt . p. 103) .
86. D., p . 511.
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO ESPELHO 1~5
t t'llclição que toda a planta da cidade fora traçada , desde a origem,
p~:lo próprio Utopo", mas n ão teve tempo de terminar e cons-
lt'llir inteiramente sua obra e deixou esse cuü.lauo para a posteri-
dudc87, Utopo introduziu em Utopia a tolerân cia religiosa. De
um lado, media o perigo que representavam para a paz da Repú-
blica o fanatismo e a intolerância c, de outro, temia o dogmatismo
do ponto ue vista do interesse da próplia religião. É por isso
que, " uma vez vitorioso, decidiu que cada um professasse livre·
111cnte a religião de sua escolha " B8.
·Citando esse novo testemunho, que se origina de anais im·
pessoais, Raphael atribui·lhe a mesma função, confirmar u ex.istên-
l:Íil de Ctopia, que a palavra de RHphael desempt:nhava com rela-
~,:iío ao discurso de Morus. Mas a simetria da construção é rumpida
pois a nova testemunha citada, o outro de Raphael, não só deixa
de tomar a palavra como também se torna explicitamente uma
pcrsougem de ficção. Essa irrupção do pretérito da lendu no
presente realista do discurso de Raphael, à primeira vista, parece
incompreensível e absurda.
Com efeito, por que utilizar sistematicamente o presente da
~nunciacão e demonstrar tanto cuidado em mnrcar o discu rso
pelos sÍ'Iifters apmpriados, se foi para reduzir·lhe os efeitos a
nada mediante a intervençfío de Utopo? Não t:ra necessáno em-
pregar o presen te do indicativo para pintar ao leitor o quadro de
um a sociedade imaginária e fazê-lo sentir o seu valot·. Morus
podia descrevê-la no condicional, como uma realização possível;
ou mesmo transformá-la em objeto de uma simulação, como no
l.ivro I, no cenário onde descreve a si mesmo no pn:sente como
conselheiro do rei de França, sublinhando com esse procedimento,
uplicado no momento pcrtinente89, a diferença do presente u tó-
pico. Podia igualmente adotar o fu turo a fim de designar Utopia
como solução futura. Num e noutro caso, a intervenção de Utopo
~·1·a excluída pela lógica d!l emmci11ção.
:f: preciso, pois, compreender por que Morus optou delibe-
rndrnnente por uma solução que nos parece con trária ii lógica
ele sua empresa, e de que lhe serve manter a antinomia que opõe
11 história de Utopo e a de Raphael, o pas~ado fabuloso evocado
ptlt· uma e a descrição realista de Utopia, feita no presente e
remetida a uma situação de enunciação, que a outra contém.
Estudemos, primeiramente, a parte central da ficção do mo-
Ji vo, a lenda (R) de Utopo e dos utopianos. Pode-se lê-la como
87. P. 121.
Oll. Pp. 134-135.
119. Entre a descrição da I nglal<~lTn e n dn Utopia. Ess:a simulação
1"'''mlte que Mortis mostre que níio l ~nom esse ~:ênero platOnic:o, e
uno o empregue na Utupicl. O t't'll:'Lrio é realmente escrito no presente,
1111111 precedido d a regra do j or;-o: "lmnglnai que me encontro com o
I ;•I de França, participando ele um c·onsclho" m.. P- 391 (Age, ftnge
IIJIIIIl regem esse Galiornm, atouc In cjtts considere c011Silio, S., p. 84) e
JKJrr'.llhado de vários condiciomus. lO grifo é nosso.]
176 A REGRA E O MODELO
a colocação em intercomunicação, pelo herói, de dois conjuntos
de termos contraditórios, cujas incompatibilidades ele anula.
Utopo faz a guerra e estabelece a pa:t; provoca uma catástrofe
e uma crise ao separar violentamente os utopianos do continente
e suprime toda a crise possível na ilha assim isolada; está empe-
nhado no tempo heterogêneo c movente da história e instaura
o tempo homogêneo e parado de uma quase eternidade; afirma
seu individualismo e a liberdade soberana de seus atos num tra-
balho de criação e promove a reprodução das condutas sociais
através de um labor repetitivo, no anonimato do consenso; auto-
riza a pluralidade das religiões e impõe a religião cristã90 • Em
suma, Utopo joga nos dois quadros (Il) e (!2); é o mediador que
transforma um no outro, por meio de um instrumento que em
suas mãos se tornou "magicamente" operatório: o modelo espa-
cial, a planta de Utopia que cristaliza a inovação, converte a
liberdade de Utopo em lei, põe fim às transgressões sociais do
herói. A intervenção de Utopo, por meio de seu modelo, confere
assim à lenda dos utopianos (R) características que C. Lévi-
-Strauss considera próprias do mito91; com efeito, ao nível sim-
bólico, ela permite resolver contradições, operar transformações,
suprimir o tempo. Com o modelo espacial, Utopo realiza o desejo
informulável e inassumfvel de Morus: realizar uma revolução nas
práticas e nas instituições da sociedade a que pertence. Traduz
para a terminologia familiar da tradição as noções de liberdade
e de criação individuais indispensáveis à realização da mudança
social e que Morus só podia pensar em termos de transgressão.
Mas a história de Raphael (R') na qual se insere R, que de-
signarei provisoriamente como o ''mito de Utopo", permite, ela
também, à sua maneira, resolver uma série de antinomias. O pa-
pel do herói mediador, então, é cumprido por Raphael a quem ,
em vez de ações contraditórias, cabe reconciliar modos de enun-
ciação e estatutos de existentes incompatíveis entre si. Raphael
é o intermediário e o fautor de comunicação entre o velho con-
tinente e Utopia , entre Morus e Utopo, entre o real e o imagi-
nário, entre a crítica e o modelo. O instrumento que lhe permite
converter os termos antagôl)icos um no outro, o operador de
conexão, não é. mais um percurso cristalizado, tal como o plano
de Utopo, mas um percurso em ato, uma viagem92.
Essa viagem permite a Raphael ver e explorar .Utopia, qu~
nflo existe em ne11hum espaço, como ele viu e visitou os países
90. O fnto de que os problcmo.s r eligiosos estejam integrados em
R cb\ pr0v1t Llo novo da importância, já assinalada anteriormente, a
propósito elo locol dos templos na planta. de Amaurota, que tem esse
tema pill'll Mor us.
91. Cf. J.c ( 'm at !e Cltit, Paris, Plon, 1961, "abertura" e referên-
cias, p. :l!i.
92. Cf. M:. l';l ·:rt lll·:~ . "Discuors et parcours" , in L 'ldentité. seminá-
rio dirigido pnr- C. T.ô vi-SLi':lliSS, Paris, Grasset, 1977, pp. 38-3!l.
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO ESPELHO 177
que ocupam o espaço do velho continente; e mesmo imprimir em
Ulopia, que vive fora do tempo e da história, a marca de sua
pussagem sob a forma de um acontecimento histórico (introdução
do livro e da imprensa). Além disso, é através dessa viagem
dl! Raphael que o próprio Morus é posto em comunicação com
Utopia, é advertido da história de Utopo, é informado de seu
modelo espacial.
Contudo, a despeito dessas passagens, dessas transmissões e
dessas interrupções, a história de Raphael (R') n ão funciona
como um mito. Ao contrário de (R), ela é totalmente enunciada
nu primeira pessoa, que o mito rejeita, e é atravessada por um
presente que ele não conhece: o mito se enuncia sempre na ter·
ccira pessoa e no passado.
Por conseguinte, como caracterizar a história de Raphael
(R') e explicar por que ela se articula de um lado, no mito de
Ulopo (R) e, de outro, na ficção da perspectiva (Rl) que coloca
um cena seu herói como ela mesma coloca em cena o de (R)?
Vimos 'o papel que a primeira pessoa do singular desem-
penhr. -:Jtl R': os termos antagônicos reconciliados por meio
desse -eu não pertencem mais ao universo da ação mas ao
elo discurso. Como o ele de Utopo, o eu de Raphael se desloca
simultaneamente em dois quadros. Mas, no seu caso, trata-se
de um jogo que, tanto pela estrutura folheada do relé das pala-
vras que levam de Morus (em (R') ) a Utopo, quanto pela am-
bivalência imprudentemente concedida a um presente que leva
ao mesmo tempo ao real e ao imaginário, constitui uma paródia
do mito. Porque esse eu, parte integrante de uma situação de
enunciação, não tem, por definição, _q ualquer poder de trans-
fo rmar ou de suprimir uma incompatibilidade, a do real e do
Imaginário, que ele deixa subsistir inteira e sabidamente, mesmo
quando a nega com a maior obstinação.
Este caráter lúdico é confirmado pela comparação dos ins-
lt'tunentos mediadores de que se servem respectivamente os heróis
de (R) e de (R'). Esses instrumento:; pus:;uem a característica
comum de terem como referentes as descober tas espaciais do
Renascimento: os primórdios da homogcncização do espaço do
desenho, pelos arquitetos e p elos pintores, c do c:;paço geográ-
fico, pelos primeiros cientistas-navcgadol'cs. O nwddo espacial
lum relação com um procedimento q w.:, lend o permit ido a in-
venção da perspectiva artificial e a :;i~ Lc uwlizu ção da planigrafia,
11brc c<Jminho à ciência. Está também - u que confirma à sua
1111111eira o presente utilizado parn sua descrição - ligado à ex-
periência nova da subjetividade, pois o espaço teórico do5 pinto·
I'CS e dos arqui tetos se em111 cia ao mesmo tempo que o poder dos
I:Onstrutores93_ No entanto, assim como permite ao herói mítico
93. A perspectiva, segundo E . Panofsky o mostrou muito bem, re-
Hilfvo iconicamente antinomias_ Nesse sentido, ela se assemelha a um
178 A REGRA E O MODELO
operar as tramformações necessárias, ele não é o instrumento
polido elaborado pelos artistas do Renascimento. "É verdadeira-
mente um instrumento operatório simbólico. Morus descobriu-lhe
o poder real ~em conseguir pensá-lo de outro modo a não ser des-
naturando-o e mitificando-o. O. espaço-modelo da Utopia é con-
taminado pelo herói fundador. E homogêneo e isotrópico, dotado
de eficácia mundana. Mas, ao mesmo tempo, participa de um
sistema de valores, é colocado pelo herói como verdadeiro e
bom, determinações que não rêm sentido para o espaço dos geô-
metras. Esta adulteração do modelo através do trabalho do mito
mede a importância outorgada por Morus a este instrumento e
aos problemas que ele deve resolver.
Na hbtúria de Raphael, ao contrál'io, a viagem permanece
abstrata, privada de qualquer determinação concreta. Não cor-
responde a um questionamento de Morus que dela se serve ape-
nas ludicamente. Essa viagem a bordo de navios jamais descritos,
que aportam indiferentemente em praias familiares ou fabulo-
~cts, Ga metáfora da viagem no fantasma górico que é o único qu e
pode dar a um sujeito que escreve na primeira pessoa os meios
de resolver as antinomias enunciativas colocadas por (R'). Desde
que se admita essa hipótese, Morus pode dizer eu e ser um outro
nas pessoas de R aphael, depois do herói Utopo, afirmar sua
ignorân cia de Utopia e assumi r a paternidade de seu modelo,
assinar um livro sem aceitar estar implicado nele, sufocar todos
os acontecimentos, reais e imaginários, sob a ambivalência de um
idêntico presente.
. A Utopia surge, então, como a integração de um núcleo
mítrco numa fo rma textual fantasmagórica que, por sua vez,
proc ede segundo esquemas buscados no mito, mas à maneira da
pa ródia c da dcrrisão. Paródia e derrisão são os únicos meios
que Morus encontra para. ao e~t:rever_ na primeira pesso:1 num
momento decisivo para a forméição do pensamento racional e-
científico, conservar a parte de mito n ecessária à expressão de
seu pensamento. Refinando a análise que, no primeiro capítulo,
permitiu extrair traços discriminativos da figu ra utóoic1:1 , pude-
mos acrescentar agora que a Utopia é uma forma de texto origi-
nal, in termedi ária entre o mito (anônimo, impessoal e simbólico)
e a simulação (assinada, assumida por um sujeito e imaginária).
operador mítico. Cf. La Perspective comme to1-me symbolique, t.rad. fr.,
Paris, Ed. de Minuit, 1975. "[A perspectiva] cria uma distância entre o
homem c as coisas. [ .. . J Mas abole em compensação essa distância
fazendo om cerco sentido penetrar n~é no olho humano esse mundo
das cois:ts r:ttjiL existência autônoma se afirmava em face do homem;
enfim, Dia IWI\l?. o fenômeno artístico a regr::ls estáveis, de exatidão
matemt\Licu. ntosmo, mas de um out::o lado, ela o faz depender do
!101110111, cln pn' pdo individuo. I . . . ] É por isso que temos tantas razões
em cnn ~:d>l't· 11 h f~ tórin ela perspectiva com:l um triunfo do senso do
real, cutt~IILt : Liv o rio rllstfmcia e de objetividade quanto como um triun·
fo desse dese jo rio poclor que habita o homem L . . l" (p. 60). A pa..<;·
sagem intein1 l~ Hlt'ú<:o>·lt• citnçii.o.
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO EI:WI, I,IH l
4. MORUS E PLATÃO
Mito e simulação, que Pla tão u ~a al h;rllnd nllll pl
diálogos, remetem ao p roblema das rcl ut,:m.:s lJIIl' 11 111
tem com a obra do filos ofo grego, qul: nHIÍinN Vl'.tl'tt 1. '
o criador da utopia como gênero tex tu;d. In 11 1'1' 11 IIJIII
u propósito de pt1armakon, de subl inhar U:l uli 11ldt ll b
lVLorus a Platão. Tal como para AJbc rl i rnt 1cl11~ 1111 11
é necessário interrogar-se sobre a nul urc:w du:• l' ttiJ111 ~ ~~
por Morus e perguntar-se se a Utopia ntt\> l·l' t !11 111 wl
uma versão modern!l de uma série !Jlc ní rill, d ~· 11pn tlllt
da por Platão que teria sido o primciru , prurnh t\l du nl l
ciar u eu dos díalogadores ao ele do hcrui 11 11 1111 1
O emprego que Morus faz do con~c il u d,· lll ttd,•it,
ta com que ele carrega a temporalid mk ::.u·.rl lll tn
de uma filiação que p oderia ser definid:t comt' 11 ''' " '
posição para a Utopia dos temas e teses do fi l<'••.u l" J' H
mos nos perguntar se Morus não retomou, pur:t l ' ,,ltll
a concepção platônica da cidade ideal c de Sl:ll \'~ Jl' "· ' 1
o procedimento de Morus e seu modclu c~ puv11d p1 11
linha direta , da R epúblíca e das Leis, J11' izt ~ qt utl•, 11
inglês nunca escondeu sua predileçiío"?!l~ l'nt'll II"IJ 'tlltol
perguntas, reportar-nos-emas, p arl iculunlll' tt h·. lt•t • 111
que tratam do Estado ideal ou ele E:;l: t d ,,~ ,·wlt<l •iul•
vem com maior ou menor laconi~mu se u I:~ J llt ~• •. I <111
blica, as Leis e Crítias.
Para quem compara a Utopia à Nepríillh·u. 11111 " "
traste entre a abundância das dcscriçõe~ ,:~ pn r l l tt -. . "'
e sua quase-ausência de outro. As po11U1s 111J;,t' t ' ~~ ~ 11
descobrem nu diálogo de Platão são todn s IW)'. Itll l'l t 1
ligadas ao tema do espaço-vene no . fu ftt l .J, d i •!" 1
aliá~, foram retomadas por Mo rus l' llt ·.ttll I l f,•t•llt \
sen volveu mais longamente d iz n ·:.pi'ÍI· • 11 11• , 1 J,j,,,
Estado imaginado por Sócralc~ nu I Íl' lll I \ ', d1 11 d tl 1
tório "ao grau em que seu cn· ~r illlt ' lllt l llll tl " llt l[" 1 1
ser um"95: no quadro cl:1 sin11tlr••,Z h• · .J, • 11 1 1 11111 11 1
sociedade política" no Livru li , S t~ttlll' ·• 1tl>i lll lllll ol 11
crescimento demográfico con1 " do·• 111., l' i" tl ' , "
11 uma perversão96_ A scp.,111 1du 1111· • t \ltl ''" d i " Hi••
94. O inventário dos 1''11t p 1·•~· ,1 1t1111'1 q 111 r\ IIIH I,. 111 " .,,. h.1h
ú impressionante. Cf. L. B"l%'1 ;t•:ll . ""'"tlllllllt" ~ 1 11 1 1• ttlltl 1'1111"
r.ur Geschichte eles Human l>tlllll'l", ···IJ•,. 111 I/I Jll• til•• r """1111
wisscnscr..a{t, n.o 35, TUh lt1t:•·" · 111'/11
95. Livro V, 42.3 r". C:l ltllll"" n ll u;ll ~tltll 11.. 1t111, 1'1 " '"·
" Bibl. de la Plé!ade", J!l~U.
96. Livro II, 372 c a'/:1 lt. i\ ut"l til •n 1o d 11 d • u•tu;t• •' ''' "''
pregada para estigtnati~u1· u rtt •c•h,dufl•• 1hild11 du "- lll' '""u "

180 A REGRA E O MODELO
objeto de alienação que os guardiães do Estado aristocrático ja-
mais deverão possuir como própria, n ão mais do que nada "onde
não possa entrar quem quer que d~seje'-'9'1 . Finalmente, de I?l~- ·
neira menos direta, o espaço a inda e posto em causa pela protbt-
ção de viajar que atinge e~se~ me~mus gilardiães98. Essas três
imlicacões concernem, portanto, às cidades das sociedades huma-
nas e t errestres evocadas no decurso do processo dial~tico. Par-
ticipam do sistema de controle necessário para garantir seu fun-
cionamento.
Ora, essas cid a de~. mesmo " ideais", nada têm a ver com o
Estado-modelo de Platão99. Este, por definição, é estranho ao
mundo sensível. Pertence ao ser verdadeiro, ao mundo das for-
mas, modelos de todo devir, c que não são localizáveis100 e des-
critíveis em termos de espaço. Vê-se q ue Morus vai buscar em
Platão o tema e o~ motivos de sua crítica ao mundo sensível
J us Estados políticos, mas de nenhum modo sua concepção de
modelo, que não é fisicamente visível e ao qual só se pode ter
acesso através do logos. Segundo Platão, é precisamente na mt:-
dida em que nosso mundo espacializado é um mundo decaído 101
que o filósofo tem necessidade, para pensá-lo e vivê-lo, de um
modelo. Mas não de um modelo físico cujo conceito seria
inaceitáveL
Entretanto, pode pairar a dúvida, e subsistiu já no tempo
de Morus, devido à m<::táfora da visão que Platão usa para des-
crever o contato do filósofo com as idéias. O próprio Sócrates
não se exprime inambiguamente quando tira as conclusões do
m ito da caverna e idiea que "será preciso levar [os que tiverem
obtido o primeiro lugar em tudo] ao final, obrigando-os a voltar
os olhos para aquil o que fornece a luz a tudo; e, quando tive-
rem visto o Bem em si mesmo, a se servir desse modelo supremo
para o Estado ... " 102, De fato, a experiência da visão é em-
pregada aqui por metáfora, a fim de q ualificar uma relação para
a qual o léxico não oferece designações, e porque ela procede
de um sentido menos materialista que o tato. Mas, Platão o diz
explicitamente, o que está em jogo na República nõo é fisica-
mente visível, pertence a uma realidade superior, de uma ordem,
"o real que é o invisível "l03. Para retomar a fórmula de V.
97. Livro III, 41() d. Cf. ns portas oscilantes das casas utopianas.
98. Livro IV.
99. Cf. Livro I X, 592 b. confirmado por Timeu, 28a, que indica que,
tonto qunnt.o o universo vislvel, a cidade Ideal não se confunde "com
seu m oclol() Lraçaclo no céu".
liJlJ. r.;r.. pnm toda essa an6.1ise, V. COLDSCHMIDT, La Religion de
Platon, Pul'ls. T'OF. HH!l, republicado em Platonisme et Pensáe contem·
porainc, .1\ithlt•t·, 1!170, particularmente o capítulo "Cidade e Universo".
101. "'l'ocltL 11 c)t'(lfll n material é desacreditada em b loco" (V. GOLD
SCHMID'l'. IIJl. t'/1 ., p. 10).
102. 340 n lJ.
103. 52!) b.
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO ESPELHO 181
Goldschmidt, todo modelo visível não passa de uma ficção
fmpialU4,
Mas, se o Platão da República man tém essa atitude com
lodo o rigor, não estaríamos com razão em descobrir um ver-
dadeiro modelo espacial numa obra de velhice, como as Leis?
Este diálogo coloca problemas práticos num espírito realista bem
ufastado da perspectiva metafísica adotada pelos iJ1terlocutores da
Hcpública. Não é, desta vez, um plano-modelo da cidade e de
~cu território que elaboram os três sábios, o Ateniense, Meguilo
c Clínias, no decurso do debate destinado a ajudar o último na
missão que lhe confiaram seus compatriotas crctenses: estabele-
cer as leis de uma nova colônia? Para J.-P. Vernant, a resposta
não suscita dúvidas. Com as Leis, "a tentativa mais rigorosa de
lraçar o yuadro territorial da cidade de conformidade com as
exigências de um espaço social homogêneo, estamos à frente, e
Platão o diz expressamente, de um modelo. Esse modelo é ao
mesmo tempo geométrico e político. Representa a organização
da cidade sob a forma de um ~:squema espacial. Ele a representa
desenhada no solo"l05. J.-P. Vernant, com essas palavras, subli·
nha a especificidade das Leis ao empregar o termo modelo num
sentido inusual em Platão, já que designa no caso uma projeção
espacial; construída ao cabo de uma <::xpt:riência sensfve1. Seria
o caso, por outro lado, de uma entidade comparável à organização
espacial de Utopia tal como Raphael a descreve? Apesar das se-
melhanças evidentes, os dois "modelos' devem ser cuidadosa-
mente diferenciados.
Sua diferença é comandada por duas concepções do E'spaço-
pharmakon, cuja oposição se deve, por sua vez, em definitivo,
c apesar do realismo das Leis, à diferença, já evidenciada a pro-
pósito da República, dos dois estatutos respectivamente conce-
didos ao espaço p or Platão c por Morus. Essas fronteiras sutis
HC desenharão, intransponíveis, ao analisarmos em ambos os textos
lanto as relações respectivas rlos espaços-modelo com a situação
úc enunci ação quanto seu lugar, seu modo de engcndramen to e
sua importância relativa no enunciado.
Primeiramente, ao contrário do espaço-modelo de Utopia, o
da cidade anônima das Leis não é culu\:auo desde logo na reali-
104. Platonisme et Pensée contempomtnc, op. cll., p. 59. V. Gold·
IIChmidt evoca o momento em que "Timou so pc•·gunl,rL se o Demiurgo
lançou seus olhos sobre o Modelo in l.f'l i J~Iv<' l ou o modelo visível". Pros·
11ogue: "es se segundo modelo é uma pura fi ('Çito rejeitada imediatamente
c•orno ímpia. E st6. sobretudo em conLradiçi\o com iodo o platonismo:
11upondo-se que seja um bom urtc~;íto, c:-~tá claro que não pode tomar
t' DtnO modelo senão a forma inll'liglvcl". G. Goldschmidt mostra admi-
•·nvelmente as relações de simctri:L que ligam a ordf!m do m tmdo e :1
urr.nniznçiio do. cidade com as leis cósmicas e políticas, a alma do
llll;ndo e os governantes da Rcpú/.JliCIL. Of. também Leis, Livro X, 898 c.
105. J.-P. VERNANT. M ytlw ct Pcn.~ée che2 les Grecs, Paris, :\fas·
il~l'O, 1965, p. 179.
182 A REGRA E O MODELO
dade, captado pelo locutor na imediatez de uma presença visual.
E objeto de uma simulação, designada de pronto como imaginá-
ria pelo "como se" do condicionni 106 • Em termo> contemporâ-
neos, os três sábios das Leis constroem um cenário a0 qual,
em nenhum momento, nem Platão m:m de~ próprios fing<:m em-
prestar uma existência real.
Por isso, sempre contrariamente a Amaurota que é desvelada
imediatamente na totalidade, a cidade das Leis é construída por
etapas, à medida que progriue o Jicílogo. Ouamlo se inicia seu pro-
jeto, no início do Livro IV, os sábios dispõem tão-somente de' um
dado espacial, a situação geográfica e topográfica do futuro Estado.
Temos de aguardar, em seg:.tida, todo o Livro IV e, no Livro V,
uma série de debates sobre a questão agrária, a demográfica e a
distribuif,:Í:ÍO das riquez~:~s, para que enfim sejam simuladas a
organização territorial e a divisão parcelada da Cidade-Estadol07.
Qu anto à construção propriamente dita, é abordada bem mais
tarde, depois que foi estabelecida uma série de leis concernentes
às relações sociais. Então, alguma·s rápidas páginas são dedicadas
essencialmente ao problema das muralhas defensiva slOO e à loca-
lização hierarquizada dos edifícios. Depois desse esboço"109, a
cidade-" modelo" das Leis não é mais evocada a não ser por in-
lOG. "Empreendamos constituir um Estado como se fôssemos seus
fundadores originais, e, ao mesmo tempo que precederemos a um exa-
me que é o objeto de nossa pesquisa, ao mesmo tempo, dela farei even-
tualmente meu proveito, eu mesmo, para a constitttiç~.o do futuro Es-
tado" Cop. cit., Livro HI, 702 d).
107. " A cidade será dividida em doze porções, a primeira das
quais, que receberá o nome de acrópole, será atribuida ao templo de
H estia [ .. .J; uma muralha a rodeará e é a partir do centro que se
fará, em dm.e po1·ções, o seccionamento tanto da pr6pria cidade ~uanto
de todo o território. As doze porções deverão ser igua:s com respeito
ao rendimento da terra [ .. . l Q'-'anto ao número de lotes a dividir, é
de 5040. Por sua vez, cada um 'desses lotes se~á dividido em du::ts
porções, loteadas juntas e que, cada uma, estejam uma nas proximi-
dades, a outra afastada: s0ndo assim formado um lote único de una
porção que toca na cidade e de uma porção que toca nas extremida-
des [ ... j Como é justo tanbém, aos doze deuses serão depois disso
atribuídos esses doze grupos de lotes de população e de terra, sendo
que a porção que couber a cada deus levP. seu nome e lhe seja con-
sagrada [ .. .l A cidade, de seu lado. comporta também doze :;eções
distribuídas da mesma maneira [. .. l" (Livro V, 745 b, c , d, e). Essa
descrição é completada pelo das aldeias (idem, 843, d, e).
lOS. O Ateniense se pronuncia contra as muralhas de defesa. TO·
davin, se forem ahsolu~ament.e necessárias, "quando se construírem as
casas dos p;uticulares, lançar-se-ão de tal forma os alicerces que toda
a cicl:1clc forme un-.a única d.e:'ensa graças à uniformidade, à semelhança
de suns l m b!l.~tçõcs que terão todas um sólido tapume frente às vias de
acesso · ... 1 O nspecto exterr_o de uma única casa [seria assim] o da
cidade JnLOll'lt" (trlc m, 779 b). ccampanella re~omar<!. a idéia dessa de·
lensa rto Cl l$ 1lS. ) 11 ldcnLidade das casas trai , aqui também, a desconfiança
com relação ILO l 'SP <lCO que, se prestando à expressão das diferenças e
das singulurlcladeg, (1111'0 cominl1o à hubris.
109. 77B ~:.
UTOPIA OU A TRAVESSIA DO ESPELHO
dicações e~porádicas relativas às prisõesllO, aos túmulos e à
ncolhida aos estrangeiroslll,
O lugar mínimo que ocupam essas observações no texto ·
volumoso das Leis contrasta com a abundância e cornplet~.:8m:í~:~
dos relatos que Raphael consagra ao modelo espacial dos uto-
pianos. Mas, sobretudo, o local da (ou das) descrição(ões) do es-
paço-modelo difere nos dois textos. Enquanto que, na Utopia,
Morus começa por mostrar o espaço onde se alojam as institui-
ções-modelo, que ele descreve ap enas em ~eguiu1:1 , n1:1s Leis, a
descrição de~se espaço vem sempre em segundo lugar, depois dos
debates relativos às instituições e da elabor ação das leis que
regular ão seu func ionumento. Como indica o título do diálogo,
u lei está em primeiro plano. E, da mesma f01ma que a verdade
do logos precede a lei escrita, que nEo pude revelar se!",ãu urna
forma para sempre degradada, o quadro da lei escrita precede
c tem prioridade para sempre sobre o espaço construído. Essa
precedência das leis no texto platônico é um sinal suplementar
do status irremediavelmente bastardo que, de acordo com sua fi-
losofia, ele reserva ao t:spaço, e que, ao contrário, é reJeitado
pelo triu nf~tlismo espacial da Utopia.
No entanto, não foi Platão quem, nas Leis, descobriu e de-
senvolveu antes que Morus fosse aí buscá-la, a relação que liga
os esp aços às sociedades e que confirma a noção de modelo es-
pacial? Não é precisamente para tornar as leis imutáveis, fixan·
do-as e enraizando-as no solo, que ele elabora o quadro espacial
da cidade-modelo, tal como Morus, quase dois milênios mais
tarde, confiará ao espaço-modelo de Utopia a tarefa de situ ar e
perpetuar as instituições criadas por Utopo? Sem dúvida. Mas
surge m ais urna diferença. A relação entre espaços e sociedades
não é entendida da mesma forma de um lado e do outro, seus
referentes não são da mesma natureza. Morus arrancou a desco-
berta de Platão de seu con texto e de seu campo original de apli-
cação, e assim deslocou e subver teu u significado platônico do
espaço-modelo .
Nas Leis, Platão trata simultaneamente o espaço da cidade-
-modelo de duas maneiras , como etnógrafo c como místico.
De um lado, graças à dialética da simulação c ao término de um
trabalho de rememoração por mneme, a mc móriu viv11 , ele recons-
li tui e descréve uma estrutura espaci al qu ~.: 6 a de uma cidade
desaparecida, a A tenas pré-cl isteni a na, que o curso do tempo e
o desejo dos homens pouco a p ouco corrompc rum. Para ser pre-
ciso, esse esquema espacial n ão é obra e xclusivamente da mneme.
Ou antes, a lembrança que ela rccnw 111 ruu de um espaço que
upoiava u m sistema de relH ções socia is e políticas, sistema de
s~1ber e valores com dominante r~ ligi osal12 - essa lembrança foi
110. 908 a e ss. no mesmo Livro IX dedicado ao direito criminal.
111. Livro XIII.
112. V. GOLDSCHMIDT, op. cU., p. 105.
 184 A REGRA E O MODELO
em seguida n:daborada, simplificada, " melhorada" p or um tra-
tamento geométricoll3. O fi lósofo obtém assim uma espécie de
organograma cujo espaço homogêneo e indiferenciadoll4 assinala
a supen oridadc ontoiógica sobre o espaço efetivamente construí-
tio e indica a função instrumental. De outro lado, por meio
desse modelo, Platão objeti va restabeh::cer em sua pureza original
leis (igualmente reconstituídas) que os deuses doaram à cidade.
O processo de reconstituição (tética) tem, p ois, a finalidade (reli-
giosa e moral) de restabelecer uma ordem transcendente, em cuja.
concepção os homem; não têm qualquer participação, e que eles
têm o poder tão-somente de alterar e perverter.
Em outras palavras, o modelo espacial de Platão serve para
fazer encontrar um a ordem perdida. O de Morus, ao contrário,
serve para promover uma ordem nova, imaginada e criada pelo
herói humano, Utopo. Morus desloca e subverte o modelo espa-
cial das Leis dessacralizando-o. O plano de Amaurota resulta
.• unicamente da atividade criadora de seu conceptor, o herói, po-
lítico e arquiteto, Utopo, que é a máscara última de Morus. Não
deve mais nada aos deuses115. Num caso, o modelo é restaura-
dor; no outro, é instaurador .
Enquanto pharmakon, esses modelos não têm, portanto,
nem a mesma natureza nem a mesma eficácia. Nas Leis, tão logo
mneme realiza seu trabalho de anamnese, ela fixa e cristaliza seu
resultado na lei escrita e no esquema espacial da cidade ideal.
Mas, na própria medida em que a escrita e o construído parti-
cipam ambos do não-ser do espaçol16, o modelo, como a lei es-
crita, não pode mais desempenhar senão um papel mecânico.
Coloca em jogo apenas a hypomnesis, a falsa memória das for-
mas exteriores, e assegu ra lão-somente a indefinida duplicação
dos processos e comportamentos redescobertos pela verdadeira
memória. Para Platão, o espaço continua sendo uma potência
oculta e suspeita, seja ele en carado como mal ou como remédio:
contraveneno (sob a forma de modelo), entretanto continua vene-
no. Morus, por sua conta, retoma parte das reservas de Platão para
com um espaço que, a cada instante, ameaça a interioridade do su-
jeito; luta contra os sortilégios do espaço com meios diretamente
bur.cados na Repzlblica, nas Leis e no Crítias: insularidade do terri-
113. Leis, Livro v, 746 e.
114. J.-P . mostrou muito bem a anomalia que representa
Vernan~
para o "anti·Clístenes", defensor incondicional da tradição, essa repre-
senl.ação do espaço "de maneira mais sistemática ainda do que em
Cllslcncs perfeitamente homogêneo e indiferenciado" (op. ctt., p. 181).
115. NiLO penso em contestar o tom profundamente religioso do
livro de Mnms. ncerca do qual pôde J. IIeJd:er, a justo título, fazer urna
meditt\ÇÚO sobl'O o pecado, mas desejo sublinhar o fato de que a Utopia
põe em C('IH L 11 1-mnsformação radical de uma sociedade pelo poder de
um llomum. l'HI1L Plut.iíu, a lei da cidade é e continua sendo de origem
divina., como n lei <111 geometria.
116. cr. J. DJ•:R.JUOA, op. cit ., pp. 125 e ss., 142.
117. Leis. 950 d. o.
UTOPIA OV A TRAVESSIA DO ESPELHO 185
tório, redução da superfície urbana, padronização das cidades e
dos edifícios, proibição das viagensll7, condenação implícita da
un e arquitetônica 118 . Para Morus, entretanto, o modelo é um
rl!méd io, e não um veneno. É a forma de um nunca-dito e nunca-
-visto. Enceta e marca a história, com o risco de detê-la em
~ cguida por seu poder d..; duplicação, herdado de Platão, mas
uo qual Morus atribui um valor positivo . Não constitui um meio
tk remomoração e de retificação, mas um instrumento de criação.
Na ordem ética em que ambos se inserem, o modelo de
Platão ajuda, sob condições; o de Morus salva incondicionalmen-
te. A eticácia bastarda do espaço-modelo das Leis se deye às op-
ções profundas da filosofia platônica, ao fato já observado de
que, para o filósofo grego, o espaço não tem de ser próprio, de
que é para os homens a ocasião por excelência de sua perdição.
Essa vocação maléfica do espaço, a predominância mais vi-
gomsa de seu lado negativo recebem, sem dúvida, sua expressão
mais vigoros!"-no mito dos Atlantes do Crítias que se deve con-
frontar com o mito da escrita do Fedro. Comparando a austeri-
dade da cidade primitiva de Posêidon, totalmente fechada em
si mesma, com o esplendor da capital em permanente expansão
em que se tornou graças à arte dos Atlantesll9, Platão pretende
úesignar e estigma tí:tar a perversidade do construir. A sofistica-
ção de sua organização aberta para o futuro e a suntuosidade
de sua arquitetura assinalam a perda de uma sociedade que sua
lwbris leva à catástrofel20. Para Morus, quaisquer que sejam
seus perigos e suas miragens, o espaço é realmente ambivalente.
Comporta uma face autenticamente benéfica.
Voltemos aos dois termos indutores - mito e simulacão -
que levar am a colocar a Utopia sob a invocacão de Plarão: no
cu rso dos diálogos citados encontramos realmente essas duas for-
mas cuja utilização trai um novo e irredutível afastamento entre
o filósofo grego e o humanista inglês.
Em seu processo especulativo, Platão sempre separa u mito
c o pensamento racional, com o incovenicntc de jogar al ternati-
vamente com os dois. Para ele o mito é um modo de conhccimen·
to secun dário e uma escora da dialética. Mesmo quando lhe
118. I dem, 950 d.
119. Ao fechamento total de uma ilha isolnd!t por "verdadeiras rodas
de terra e de mar, duas de terras c três de mnr, como se, a partir do
centro da ilha, [Posêidonl tivesse feito nndnr um torno de oleiro [ . . . l
tornando assim inacessível aos h omen::. o CU I'Il~O da fortolczn" (Cri·
tias, 113 d l, Platão opõe o sistema complexo de comunicação por meio
elo qual os Atlantes tmem todos os locn ls elo território entre si e com
o exterior . Quanto aos próprios cdiCI::Ios, notáveis pela riqueza de seus
materiais, estão dispostos n umn ordom hierárquica, bastante próxima
ela cidacie das Leis.
120. "E cada r ei, recebendo to palácio] de outro rei, ornamentava
os embelezamentos anteriormente m llzados, ultrapassando sempre tanto
quanto lhe fosse possível o seu p redecessor" (op. cit., 115 c).
190 A REGRA E O MODELO
4. A Posteridade dos Dois
funciona como o mito que ela não pode e não quer reconhecet·:
resolve antinomias e contradições no plano simbólico. Nesse sen-
tido, L. Marin denuncül'lhe a justo título o caráter livresco, o fa to
Paradigmas
de que ela curto-circuita o trabalho real e de que não é apoiada
por qualquer t:stratégia política. Nesse aspecto, a Utopia conti-
nua sendo um texto oblíquo e não-realizador, que somente uma U N ~''-' p
falsa simetria pode contrapor ao De re aadificatoria.
No entanto, o que se pode co11siderar como sendo a vocação
"ideológica" da Utopia não deve levar a negligenciar o sentido
e as consequêncías do papel que essa atribui ao espaço, poderes
exorbitantes de que ela o dota no plano do imaginário ou da
ficção. O núcleo mítico da "Utopia põe em prática o dispositivo
extraordinariamente engenhoso imaginado por Morus para reali-
zar aquilo que denominamos o estágio da utopia e que se poderia
também designar como o estágio do espelho social. O herói Utopo
é necessariamente um arquiteto. A Utopia anuncia e enuncia
uma ·nova eficiência do espaço construído cujos poderes ela per·
mitc, de novo, como no caso da liberdade, desenvolver e
suprimir.
Mas se se revelam dessa forma o valor sagrado da edificação
e ·o poder das transgressões a que pode expor seus conceptores,
uma .vez liberados da tradição, o modelo espacial concebido por
Morus não deixa de ser um instrumento realizável. No momento
azaúo, quando as sociedades ocidentais enfrentarem concretamen- Se o De re aedificatoria celebra o tempo, que carrega consigo
te os problemas que Morus se colocava de maneira abstrata, ele u vida e a morte, a criação e a destruição, se a Utopia pretende,
poderá surgir como um meio conjuratório não mais apenas sim- ut> contrário, escapar ao tempo e exalta a eternidade, cada uma
bólico, mas operatório. Lh.:ssas duas 'figuras conheceu, no curso dos séculos clássicos, o
Assim, com a Utopia, Morus t.:riou uma figura de texto para- dcstinq que, segundo ela previra, seria o dos espaços edificados:
doxal - um mito na primeira pessoa - de tal modo ajustada u degradação mevttãvel num caso, a permanência no outro.
à.s problemátícas das sociedades e da cultura ocidental que não
cessou de proliferar no tempo, até nossos dias: permanência que
testemunha ao mesmo tempo a vitalidade de certas proibições e I. O DESTINO DOS TRATADOS DE ARQUITETURA
a nossa incapacidade de nos libertar dos proct:~sos míticcs. Tsto
porque, embora ao contrário de um mito a figura utópica seja I . 1. A Primeira Geração
a criação assinada de um autor e possua pois uma versão original, Ligeiramente posteriores ao De re aedificatoria, dois outros
como no caso dos mitos, ela é parte integrante de um processo lrulndos foram escritos no século XV, o 1'rattato cl'architettura de
de reprodução. O sentido da Utopia se realiza na série das ver- l'h:ro Averlino, o Filareto, composto em MiHio entre 1451 c 1465,
sões, mais ou menos ricas e completas, produzida~ pdos sucessores u o Trattato d'architettura civile e militare ele foranccsco di Gior-
de Morus. Veremos, graças a um ültimo paradoxo e a um novo }-110 Manini, verossimilmente elaborado cn ln: 1481 c 1492. F.ssas
desvio, algumas dessas versões arrancadas de sua vocação sim- duus obras continuaram manuscritas até o século XJXl. Sua difu·
bólica para participar diretamente da instauração do mundo
construído. 1. Quando conhP.l'..eram apenas edições pnrclnls. Serão citados aqui
n 111 duns edições criticas recentes: FlLARE'I 'O, Treatise on Architecture,
11tl, cit., supra, p. 59); nossas citaçõc.'l romclcrúo à~ páginas da traduç!l.o
IIIHlosn (t. I) c aos fólios conosp onclcntos do m anuscrito sobre o qual
lllil ltfoi estab elecida, as edições em itullano, somente aos fólios do mes·
1110 manuscrito, publicado em fnc-slmlle por J. Spencer em seguida à
" 1111 Lrndução (t. li); FRANCESCO DI GIORGIO MARTINI, Architettura
••lullc a militara, t. II da edição dos Tratta.ti di arch!tettura, ingeneria
., tll'tll, estabelecida por c. Maltese e L. Maltese Degrassi, ~Iílã.o, Il Poli·
fiiOJ, 1067.
192 A REGRA E O MODELO
são e sua influência não foram, portanto, comparáveis às do De
rc aedificatoria que as domina, além disso, pelo rigor da compo-
sição, pelo nível de abstração, pela extensão e pela qualidade da
cultura de que dá provas. t'iJareto evita as s ujeições de uma
exposição teórica sistemática, escolhendo ilustrar as regras da
edificação por meio de um verdadeiro " romance"2 que lhe per-
mita dar livre curso à sua fantasia. Ademais, o notável conheci-
mento da cultura contemporâm:a3 que de demonslra não se alia
a uma erudição histórica equivalente: no correr das })áginas,
descobrem-se inexatidões e ingenuidades que, sob a seriedade do
humanista introduzido na cultura grega por Filelfo, traem o
neófito. Quanto a Prancesco d i Giorgio, ele, de seu lado, não
equilibrou os volumes respe<.:tivos da::; :;t:te parles de seu Tratta-
to4, nem uniu est as partes por meio de um verdadeiro encadea-
mento cronológico ou uma relação generativa, nem mesmo tentou,
em nenhum lugar, dissociar teoria e práticas.
No entanto, os tratados de Pilareto e de Francesco di Gior-
gio se referem, ambos, expliciti:lillente ao De re aedijicotoria6,
inspiram-se nele e participam da mesma postura instauradora que
esse. De parte a parte, um idêntico recurso ao relato autobiográ-
fico7 traduz o mesmo regozijo de um sujeito criador, de desejo
insaciável: "As invenções [concernentes aos templos] podem pros-
seguir infinitamente", escreve Frances<.:o, e, da mesma forma,
"seria um processo infinito" descrever todas as fortalezas inven-
táveis pelo espírito humanoS. Como em Alberti, o engendramento
do construído c sua disseminação, nunca coneluível, no espaço,
são efetuados pel a aplicação do pequeno número de princípios
2. É aliás corno um romance, c da maneira mais inesperada, que
começa esse "tratado": "Eu me achava um dia num local onde feste-
javam um senhor e várias outras pessoas", p. 4, Livro I , 1.• linha, f.• IV) .
3. Cf., por exemplo, a lista dos pintores evocados a propósito da
decoração da "casa do vício e da virtude". Deplorando ll morte de Ma·
saccío, Masolino, Veneziano ... , Filareto sugere os nomes de artistas ul-
tramontanos ainda vivos: Van Eyck, Rogier de la Pasture, Fouquet
(Livro IX, f.O 6 gr., p. 120).
4. o primeiro tem vinte e duas páginas, o quinto setenta, o sétimo
do:.:e.
5. Cf. C. MALTESE, op. cit., p. XVII: "ele apresentava a particula-
ridade de não poder conceber que a exposiçií.o teórica pudesse estar
separada de sua prática pessoal de todos os dias".
6. No que diz Iespeíto ~:. Filareto, já no inicio do Livro I, f.• 1 v.
Quanto às relações de Francesco di Giorgio Martini e Alberti, cf. o pre-
fácio do C. MALTESE, op. cit., p. XLVI, onde este explica, em particular.
como 11 publicação por Poliziano, em 1485, do De Te aedi{icatoria obrigou
l''rancosc:o di G!org!o a refazer inteii amente a primeira versão de seu
projc.: to do Lrntudo.
7. Cf. pnrticulnrmente, de um lado, a dedicatória do Tratado dr•
Filaroto, tlopi>11< o~ inúmeras alusões a suas difP.rentes obras arquiteto·
nicas c us c:tllltllcnos rlc sua criação; de outro lado, o "Preâmbulo" de
FRANCESCO DI CIJORGIO, op. cit., pp. 204-295.
8. Op. cit. "Po rochl le invenzioni possono procedere in infinito''
(Quarto T rattnt.o. p. 'l iD . "pro cena infinito" (Q1ânto Trattato, p. 403}.
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS 193
q ~1 C, se não são formulados com a mesma clareza que no De re
cradificatorid'~, são todavia dominados pelo axioma do edifício-
·corpo. Filareto o enuncia no início do .Livro I para em ~;eguida
comenlá-lo longamente, ao passo que Francesco di Giurgio o
desenvolve nos desenhos antropomórficos de colunas, igrejas e
cidades dos quais seu texto fornece a explicação e especifica as
correspondências, órgãos após órgão. Do mesmo modo, esses
princípios são manuseados com soberana autoridade pelo autor-
·urqu iteto-herói, grande ordenador do mundo construído, que Fi-
lurcto compara a Deus. Meditando sobre a diversidade inesgo-
túvel dos edifícios, entre os quais como no mundo das criaturas
humanas, não se descobrem jamais dois exemplares idênticos,
Filareto lê neles o sinal de que, " lendo Deus feito o homem à
Hua imagem e desejando que, por sua vez,. ele possa criar <.:un·
forme essa imagem, o homem exprime sua divindade na infinita
diversidade de suas construções"lO.
Se as construcões textuais de Filarcto c de Francesco di
G iorgio não acusat; a mesma perfeição que a de Alberti, pelo
menos revelam identicamente a história de um sujeito, contra·
ponteada pelo mesmo jogo de regras e esquemas de fundação, e
u~sinalada semelhantemente, no plano semiótico, pela p rimeira
pessoa do singular e seus shifters, com as alternâncias verbais
c..: nlre um presente do indicativo, aparentemente dominante, um
possaclo insidioso e os tempos e modos (imperativo, subjuntivo,
futuro do indicativo) próprios para a formulação elas regras.
Esse conjunto de traços comuns permite concluir pela exis-
16ncia de uma primeira tradição tratadista no século XV, à qual
<.: uda um Jus uois lra tados posteriores ao De re aedificatoria traz
uma contribuição específica, e para nós antecipadora, na medida
c.; m que um aprofunda, desenvolve certos aspectos da criação al-
hortiana, enquan to o outro já parece desconstruí-la.
Para expor a teoria da edificação a um público p retens:1meme
muis amplo e menos letrado que o de Albertill , Filareto escolhe
O. Cf., por exemplo, os seis capftulos do primeiro livro do Tra-
111/to de Francesco di Giorgio, e a maneira eomo, no ~cguncl o, es:se
l.nlta alguns dos seis prinr.íp10s de Albcrli c:omo p(atc.~ ela casa (estando
cllssociados portas. janelas, esc::ada rias, c.:ll am in 6~). 1ts quais ele acres·
nunta as latrinas, despensas, estrcbnrin."' c r:elcl ror;. Para Filareto, cf.,
on ~rc outras. ns dificuldades de sua clnssificut;ito tripartite (públicos, pri-
VIlCios, sagrados) das diversas c..'l.lüt(• n·i:t~ elo cc!Hlcios.
lU. Op . cit., p. 5, f .• 5 r e v.
11. A seu interlocutor fict;ício no Início do livro, Filareto especifica:
"I AII.Jertil é um dos homens muis eruditos de nosso tempo. L .. J Ele
cw:rovcu seu elegantíssirno [trn.Laclo elo u rquitetural em latim [ . . . J quan·
t.o n mim que não sou por demais vorlto nas letras, escrevo em italiano,
n ompreendo esse Lrabalho unicamente porque amo e conheço essas
cllnclplinas, o desenho, a escu!Luru e a arquitetura, assim r.omo várias
n11tros coisas e porque reali:?.ei pesquisas que terei ocasião de men-
194 A REGRA E O 1'40DELO
pois a ficção. Finge ter encontrado, por ocasião de um banquete,
um conviva apaixonado por arquitetura, que estaria pronto a
"pagar grande importância a alguém que [lhe] ensinasse como
e a partir de que medidas se pode realizar um edifício bem pro-
porcionado, quais são as fontes dessas medidas e por que se
raciocina e constrói dessa maneira, e também quais são as ori-
gens do construir"l2. Depois de indicar rapidamt:nte o:; princí-
pios gerais de sua arte, assim como as origens e a taxionomia dos
edifíciosi3, Filareto decide fazer com que seu interlocutor com-
preençla seu manejo por meio de um exemplo concreto. Nc curso
de um segundo relato, que se insere no primeiro, conta-lhe então
como p rocedeu para a construção de uma cidade14, Sforzinda,
para um cliente privilegiado15. Esta não será descrita como um
modelo dado como exemplo, proposto à imitaçãol6. · Serve para
ilustrar um processe c a aplicação de um método; constitui, para
o arquiteto, a ocasião de verdadeira simulação que, em sua or-
dem de seqüência, retoma as etapas do processo de edificação
e as reproduz, repetindo simultaneamente o diálogo do arquiteto
com seu "senhor": diálogo que, ao mesmo tempo, dá prioridade
à teoria sobre a prática, e comenta os momentos sucessivos de
que os dois interlowtores têm a iniciativa.
Filareto relata, pois, em primeiro lugar, a concepção, depois
a exposição gráfica do projeto, levando em conta um sítio cuia
escolha prévia resulta . de observações aprofundadas. Após
discussão e aceitação do desenho executado pelo horriem da
arte, seguem a constmção de uma maquette, depois o armazena-
e
mento dos materiais a reunião da mão-de-obra necessária.· Tudo
está pronto, então, para empreender a fundação das paredes, que
será precedida da ·colocação da primeira pedra. Em seguida, o
cionar mais adiante. É por isso que sou bastante presunçoso em pensar
que aqueles que não são tão eruditos ficarão satisfeitos com minha
obra e que aqueles que s!l.o mais hábeis e têm mais erudição em ma·
téria. literária, lerão os autores mencionados mais acima. [Vitrúvio e Al·
berti]" (Livro I, p . 5, f.• 2 r).
12. P. 4, f.• 1 v.
1:~. Livro I e Livro II (ou s eja, dezoito páginas das trezentas e
oito) , até o Livro I, r.u 11 r, onde começa o segundo relato.
14. P. 21, Livro I e início do Livro II, até o f .• 11 r : "Pretendo
edificar uma cidade na. qual construiremos todos os edifícios necessá·
rios, cada um segundo as ordens que lhe . convêm [ . . . l Mas antes de
poder construir, é preciso que converse a respeito com aquele que
a.ssumirá a despesa [ ... l E antes de tudo lhe propore! tun desenho [ ... l
Creio que descobri o meio de satisfazê-lo e vou encontrá-lo nesse m o·
monto em que não está ocupado demais".
15. Cópirt ele Prancesco Sforza que encomendara a Filareto o hos-
pital ele Mlliio.
lG. F: 11111 OJTO que inúmeros comentadores hajam considerado Sfor·
zindo. como tll11tL utopia. Construída progressivamente, não sendo em
nenhum momo11to erigida em modelo ou proposta para transformar prá-
ticas sociais. ao contrltrio <!~. Gallisforma do Livro de Ouro que apre-
senta pelo menos alguns traços seus (cf., supra, pp. 40 e ss.), ela aadu
tem a: ver com ulopl:;t.
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS 195
ouvinte-leitor assiste 'sucessivamente, e sempre segundo o mesmo
método, à colocação da malha viária e das praçasl7, depois à
localização e à construção individual dos diferentes edifícios pú-
blicos (sagrados ou profanos) e privados, cujo conjunto forma
uma cidade. A cada vez, o programa é detalhado com uma mi-
núcia para a qual concorrem, por seu desenvolvimento dialético,
1\ imaginação de Filareto e a vontade política dt: seu príncipe.
Muitas veze:;, a discussão sobre os u sos a que devem servir os
diversos edifícios é ensejo de propostas originais e inovadoras:
nssim, no caso dos hospitaislB, ou da escola experimentul para
vinte e cinco criança onde cada uma possa desenvolver seus dons
particulares, graças a um ensino modulável que comporta ao
mesmo tempo as disciplinas intelectuais e as manuais19.
A aventuras20 dos protagonistas21 do Trattato de Filareto só
são fantasiosas na aparência : não há um~ que não sirva para
introduz-ir, na lógica da ficção, um momento específico da expo-
sição das regras edificatórias, para assinalar uma das articula-
ções de um livro que, embora de maneira mais atraente, ~ no eu-
janto construído como o De re ·aedificatoria, com o auxilio dos
mesmos operadores22, e cujo tempo de desenvolvimento textual
repete o tempo real das operações de construção. Não pretendo
desenvolver aqui detalhadamente a homologia das duas obras
de Alberti e Filareto, limitar-nos-emas a assinalar quatrv parti-
cularidades do Trattato, relativas respectivamente à cidade, ao
desejo e ao prazer, ao desenho e às relaeões da estrutura miti-
:~.ante do texto com os relatos de origem:
A medida que Filareto prossegue em seu segundo relato e
que se escoa o tempo da ficção, o ouvinte-leitor assiste ao engen-
dramento das mesmas categorias de edifícios urbanos23 que no
De re aedificatoria, porém mais estreitamente subordinadas à
17. "Quando os muros foram terminados, ele lo senhor] me man-
tlou buscar e me perguntou o que eu queria fazer em seguida. Respondi
ttllO queria pôr a cidade em andamento, org-anizar as r uas, as praças
r ... ]" (p. 65, f.• 37 v) •.
18. Livro XI, especialmente p . 139, r.• BO r.
19. Livro XVII, pp. 228 e ss., f." 1~2 r.
20. Pescarias e caçadas, estadia improvisada om casa dos campo· .
o\o~es serão, por exemplo, oportunidade do julr;nr ela qualidade do sítio
(t~:colhido p ara a cidade e de enuncim· tL~ rcgmll que presidiram esta
oncollla, enquanto que a descohmta do mfnus elo mármores introduzirá
lt teoria d os materiais.
21. O arquiteto, o príncipe, o fil ho deste, aos quais devemos acres·
('\U1t.ar t odas as personagens sccunch\rlus que encontram (fidalgotcs, pas-
Lnr-os, pescadores . . . ) ou solicitnm (O anacoreta, o intér prete da corte,
11 mulher do príncipe .. )
22. Não designados como tais pelo autor·.
23. A talcionomia de Fi.larct:> é mais detalhada que ·a de Alberti.
AHnhn, entre os edifícios pmfanos "comuns", conta as tabernas, os bor-
i l úl~ e os albergues auen;a dos quais seu p redecessor nada diz.
l96 A REGRA E O MODELO
totalidade d8 projeto urbano . Se, para Filareto, o objeto de seu
seu fim derradeiro, como Sforzinda é o de um relato que ter-
mina q ua:J.do, finalmente, ela se perfila inteira ao céu da Lom-
bardia. Longe de ser um momento e uma modalidade particular
da edificação, a cidade, como conjunto de edifícios, ~e torna a
sua expressão sintética. Nunca, até a Teoria Geral da Urbani-
zação de Cerdà, no final do século XlX, a cidade conhecer~,
nas obras dos teóricos, uma presença tão imperativa.
Tampouco nunca se terá marcado com tamanha força o papel
do desejo e do prazer na gênese cio mnndo edificado. Alberti fo ra o
primeiro a lhes abrir o domínio do construir, mas em termos enco-
bertos, quase calando o nome do desejo, sem designar sua ligação
com o prazer que ele transformava no emblema do terceiro nível
sem que se afírmc.sse claramente o papel rneJiauor do corpo nesla
relação. Filareto, por sua vez, introduz em seu tratado o termo
desejo (desiderio) com seu halo de conotações libidinais, e ap~·e­
senta a relação desejo-prazer (piacere) numa encenação dró!má-
tica que revela todas as implicações do axioma do edifício-corpo,
particularmente a dimensão erótica da estética arquitetônica.
"Construir [diz ele] nada mais é que um prazer voluptuoso,
como o de um homem apaixonado, Quem quer que faça a ex-
periência sabe que existe no ato de construir uma tal quantidade
de prazer e de desejo que, por mais que um homem faça nesse
campo, sempre quererá mais"24. Essa declaração não é unívoca.
Visa, de fato, dois diferentes pontos de ancoragem do desejo no
processo do construir.
De um lado, o desejo de edificar se exprime graças à relação
privilegiada que mantêm entre si o arquiteto e seu client~ e no
curso da qual, por sua vez, cada um exprime uma demandél que
o ou tro deve satisfazer: ao p ríncip e que exp rime seu desejo e,
à demanda do arquiteto, explica e justifica seu detalhe, esse últi-
mo responde com um projeto que integra seu próprio desGjo~5 e
ao qual, por sua vez , o príncipe deve responder, A essa relação,
cujél dialGricCl escand e todo o seu livro26, Filé!reto dá , de imediaLO,
sua dimensão amorosa. A s~us olhos, os dois protagonist3s for-
24. Livro II, p. lG, f.• 8 r : "N on e altro lo hedificare se nane un
piacere volunptario chome quando l'huomo e innamorato chi !a pro-
vató ilsa chenello hedificare et tanto piacere et desiderio che quanto
JJi?i l'lwomo ta pt?i vorrebbe tare".
2G. "É preciso fazer-lhe diversos desenhos da concepção que ele
elnborou com o patrão, segundo seu próprio prazer (secando !a vo-
lula sua)" (p. J!;, f .• 7 v).
26. Essn 1·olnçüo é descrita de forma genérica na primeira :;>arte
teórica do trn~ndo (Liv ro n, pp. 15·lfi l . Em seguida , é retomada no
r elato da coo~f ru~:f\o de Sforzinda, pela primeira vez f.> 11 r, p. 21,
depois rcCornllllndo, do livro em livro, a p ar tir êo esquema inicia:,
onde o clesrjo, C)nnlq uor C'[tlo seja o do arquiteto ou o do príncipe, é
igualmente d<~Sil{tllldu pula "s1/.ll volunpla" .
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS l97
mam um casal, unido por um verdadeiro amor27, onde o homem
6 o cliente, incapaz de conceber por seus p róprios m eios, e a
mulher o arquiteto que traz consigo seu projeto comum antes
de pôr no mundo, como um corpo vivo28, o edifício de que ele
é a "mãe"29. ·
Isto porque, de outro lado - e é esse o segun do objeto do
desejo do arquite to - o edifíc io é um corpo . A leitura do
Trattato de Filare to dá sentido e alcance à afirmacão de Alberti30 .
lá na dedicatória a Piero de Médicis, o corpo hur;tano é culocado
~.;omo paradigma e analogon31 O axioma do edifício-corpo, mui-
to mais insistente e desenvolvido32 que no De re aedificatoria,
aparece como o princípio fundamental da teoria e da estética
filaretiana, Uma segunda relação erótica dá forma , pois , ao com·
truir. Desta vez, ela une n~o mais Juis homt:ns, o arquiteto e
~eu padrão, mas cada um deles flo belo edifício .
Antecipando mais explicitamente qu e Alberti a teori:t freu-
diana do belo33, Filareto implica diretamente o corpo na gênese
27·. Filareto insiste, inúmeras vezes, n a necessidade, para o cliente,
não só de r espei tar mas de amar seu arquitP.t.o (p. 18, p . 200) e, para
ole, o apólogo de Din ocrates se resume no amor que Alexandre dedi·
cava ao arquiteto (p, 21) .
2B. "No segundo livro, veremos como o edifício é engendrado do.
mesma maneir a que o cor po do homem" (p. 15, f .• 7 r).
29. "Da mesma forma que nenhum homem pode conceber sem
uma mulher, [. . . J o edifício não pode ser concebido por um homem
fiOzinho [ . .. l aquele que deseja cons~rui: tem necessidade de um arqui·
t:oto. Concebe o edifício com ele e em seguida o arquiteto o carrega.
Quando o arquiteto dá à luz, torna.se a mãe do edifício. Antes d o
parto, deve sonhar com sua concepção, p ensar nela e examiná-la em
,;eu espírito de inúmeras maneiras, durante sete a n ove m eses, exata·
mente como umEI mulher tr az um filho em seu seio [ .. . J Qua ndo
oco:reu o nasci:nento, isto é, quando realizou em madeira uma peque·
nn maquette do edifício, dnndo oom precisão sua forma e suas propor-
ç5es. então ele o mostra ao pa;" (Livro II, pp. 15·16, f ." 7 vl. Filareto
r etoma a. metáfora da concepção e da geração p ara descrever a e lab o·
ração do projeto de Sforzinda. A cidade realizada tmrá o nome de seu
pai (Sforza) ; no desenho i nicial ela se chama rá Ave rliano, do nome t~e
HUa m ãe (Averlino) (p. 22, f.' 11 vl .
30. Cf. supra, p. 78-79, 89·90, 125.
31. Pp. 10-ll, f." v r e v.
32. Não se encontra no De m acclificatoria r::em a metáfor a da ges-
~nção com: suas diferen:es fases , nem a do c rescimento , da nlim entação
u da formação, quando o 1'ratta.to :ndica . por r)xomplo: "O edifício é
ronlmente um homem (lo rl'imosterro lecli.Jic:to r·s.w.: proprio uno huomo).
Verás que ele de'/e comer para viver e>mtnmontu com o o homem [. . .l"
(p . 12, Livro I, f.' 6 r). O tema da clocm;ll o ela decrepitude é t rat.ado de
ntnneir a dramáicca por Filarcto, par ticulnrmcnte por ocasião do episó-
tll o da descoberta de Plusiápolis CLivro XIV, p . 184) . Cf. também P· . 45:
"Uma cidade deveria ser cumo o corpo humano e, p or e ssa razão, cheiu
dnqu:to que abr e a vida ao homem [ .. . l Não há outra coisa nesse
mundo se:1ão a vida e a m orte. Uma ridade dura o tempo q ue lhe foi
CH>ncedido".
33. Cf. supra, p. 125. Cf. wmbém: "Parece-me ind iscutível que a
ldúill. do 'belo' tem suas roízcs nn excitação sexual, e que origina~iamente
 198 A REGRA E O MODELO
do Bentimento estético. O edifício adquire sua beleza pelo fato
de :ser construído como um corpo. E assim proporciona a cada
um d9s dois parceiros um prazer indefinidamente renovável, ao
mesmo tempo que· suscita indefinidamente o, desejo de novas
criações. O papel fundador que ·o Trattato atribui ao corpo, o
status que ele designa ao espaço terrestre, sempre ofertado ao
· de:sejo de t:dificar, o afloramento permanente do prazer carnal
que ele revela como um referente do prazer de edificar, e~se
conjunto de marcas, que recusam a tese de um platonismo de Fi-
larcto34, confirmam do mesmo modo minha interpretação da
estética arquite tônica de Alberti.
· O desejo de edificar, seja o do príncipe seja o do arquiteto,
não pode engendrar edifícios a não ser por meio do desenho.
Não que o construído seja tão irredutível ao desenho quanto às
palavras3 5. Pilareto é o primeiro a insistir no fato de que a
impre~~ãu produzida por um edifício real é imprevisível a partir
áe um projeto desenhado. Mas, ao contrário de Alberti que, essen-
cialmente preocupado com o papel da teoria na gênese do mundo
edificado, eliminou de seu texto o desenho e se limita, no caoí-
tulo dedicado à formação do arquiteto, a citar o desenho entre
as técnicas necessárias, Filareto não cessa de referir-se à .<Jtivi-
dade gráfica do prático e começa por ela seu caminho teórico.
O diálogo mostra-o bem que, ao longo do relato da construção
de Sforzinda, alterna o " desenha-me o que vais fazer" do prín-
cipe36 com o "vou te fazer o desenho daquilo a que correspondt:
o desejo que acahas de expressar"37 do arquiteto. A necessidade
não designa ouLra coisa senão o que excita sexualmente" CTrois E.qsais
sur la sexualité, op. cit., p. 173).
34. Embora reconhecendo o interesse do traba.:ho empreendido por
J . Onians ("Aiberti and Fi:arete, a Study in their Sources", Journal ot
th~ lVarburo and Courtault Institue, t. 24, 1971) para mostrar a contri·
buição do helenista Filefo ao trabalho de Filareto, e como, em parti·
·. cular, lhe permitiu ser o primeiro cios estadistas a privilegiar . o papel
da arquitetura grega com relação à romana, pensamos entretanto que
J . Onians supe~estima o platonismo de Filareto (da mesma maneira que
exagera a Influência do De O/t!ctis sobre o De re aedijtcatoria). Os em·
préstimos de Filareto aos Lrês livros de Platão '(Timeu, Crttias, Leis) s1io
anedóticos e encontramos aliás parte deles no "latinizante" Alberti. O
sentido do livro não é dado por seus temas, mas pelo uso que deles se
faz e pelo propósito ao qual são ordenados e subordinados. Quanto à
analogia, alegada :;>or J . Onians, com a composição das Lets, é ainda
mais superficial e .formal. O hedonismo de Filareto, seu deleite na cria·
çfio arquitetônica se inscrevem no oposto do ascetismo platônico e não
t raem qualq~er vontade de reforma ou de modelização social .
35. O que será o edifício, depois de realizado, "nem o dei'õenho nem
as paluv:·n:i nodum deixar prever" (p. 128, Livro X, ts. 74 v ) .
3G. cr. " Q :tOI'CS que te diga como será [nossa cidade]? Desenhe-a
primeir tlmoni,o o om seguido m'plicn-sc a mim, parte por parte, com o
desenho" ( L. T, n. 1.?.7, Livro X, f ." 73 r).
37. Cf.: "Quntlllo ~umpr eendi seus desejos, pus-me rapidamente a
desenhar c a dct.ormtnnr 1.1 situação e o estilo dos palácios que deviam
ficar na PractL <los Mol'cndos" (t. I, p. 123, Livro X, f.• 70 v) . .
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS 199
do iriterrnediário gráfico é, aliás, tão bem sentida pelo cliente
que pede ao arquiteto que lhe ensine essa prática a fim de
facilitar suas relações e uma feliz gestação da cidaJe38.
Essa referên cia insistente ao método gráfico se completa
Cl?m os desenhos que fazem parte integrante do manuscrito de
F'tlareto. Alguns têm uma simples função narrativa, ligada à do
''romance": um croqui fixa então uma p aisagem ou um encontro.
~nt.retar~to, ~ maioria das il ustrações dividem entre si três papéis
md1ssoctávers no processo de produção do construído. Tais ilus-
trações aparecem, em primeiro lugar, como o meio do arquiteto
~lU' a entender intuitivamente, com facilidade e rapidez, a seu
Interlocutor-leitor, algumas operações que exigiriam longas expli-
cnçúes ou seriam condenadas a permanecer obscuras: é o caso
tanto para um relato de origem como o da abóbada39, quarH0
para um processo tecnológico como o da fabricação do ferro40.
Depois, o desenho é o meio de testar o bom entendimento entre
o prático e seu cliente cujo desejo se insere em duas dimensões
untes de chegar à tridimensionalidade41. Enfim, o desenho firma
11 criatividade do arquiteto, dá-lhe fundamento e a estimula. Não
só é através dele que o conceito tomo forma, mas também possui
sua autonomia, seu dinamismo próprio, que desafia a espera e
dá acesso ao imprevisto. .
Vê-se, portanto, que em Filareto o desenho se afirmt~ como
parte integrante e instrumento indispensável da criação arqui-
tetônica. Tanto como ilustração do texto quanto pelo lugar que
nele ocupa, surg<:: como um verdadeiro meio-termo entre o verbo
c o construído. A esse respeito, a figuração gráfica de Filareto
se relaciona ao mesmo tempo com o corpo de operações é de
princípios gerais que escora todo ato construtor em geral, e com
n operação concreta, particu];u e exemplar , que é a construç?o
de Siorzinda . Enquanto os tratados da era clássica atribui rão
no desenho a função principal de constituir catálogos de edifícios
Hpicos, Filareto, excluindo do Trattato toda ilu stração que não
levasse às condições hic et nunc da simulação, permanece fiel ao
procedimento generativo de Alberti, mas desenvolven do-o e expli-
cilando-u.
Finalmente, o grande rela to mitizantc do paradigma alber-
ti ano assume, em Filoreto, uma dimensiio nova c, graças a outros
38. P. 104, Livro VIII, f.• 60 v; p. 92, L!Vl'O VII, f.o 53 v; e p. 93,
rn. 54 r.
39. Livro VIII, f.• 59 r, p. 101: "A nh !lb nda foi descober..a quando
11 p essoa que oonstruiu a primeira h aiJltuçüo, <.lu palha ou de outra coisa,
volo n fazer a porta. Penso que ela tomou um pedaço de madeira fle-
.dvol, recurvou-o e faz assim um somicírculo". Todos os relatos de ori-
1{!\m de Filareto são ilustr ados . cr. AdfiO sob n chuva (Livro x, f.' 4 v),
I)U ulnda o corpo humano como rerorencla básica das formas, medidas,
lH'Oporções do construído (1.• 5 v).
40. Cf. Livro XI, f.• 127 v.
41. P. 99, Livro VIII, f.• 57 v: p . 105, c.• 61 r; p. 106, f.• 62 r.
200 A REGRA E O MODELO
procedimentos literários, fala claramente da dupla finalidade ~o
Trattato, de suas preocupações epistemológicas e de sua relaçao
com o sagrado. Ue um lado, com efeito, esse trata~o se culuca
de pronto como um relato histórico ao qual, ademais, os esqu_e-
mas de fundação da arquitetura, da casa, da C_?lu?a. ·: e_st.ao
integrados claramente, sem o anteparo das referencias hterana~
que contribuem para mascarar o movimento real do De re aedr-
ficatoria. Ue outro lado, inclui um _o utro. e estranho rela~u42 , err?,-
neamen te interpretado como uma fantasia ou uma utopta, e CttJd
função, que nenhum intérprete de Filarcto parece ter compreen-
dido, é reiterar o relato prindpe~l e fundador p ara lhes dar, por
sua vez, uma fundação. . . . Esta vontade de fundar o ato de construir e os desvios que
Deve-se considerar com atenção essa histón a maravühosa
que começa no Livro XIV c, entrecortada pe~a seqü~ncia _do
n:latu principal que conta a construção de Sforzmda, so termma
no Livro XXI43. Tendo o "senhor " de Filareto desejado com-
pletar Sforzinda com um porto que se ~h.amará Plusiápolis, o. ar-
quiteto se põe à cata de um luga~ pr~p1cio e, no local escolhido,
descobre, enfiado na terra, um misteriOso cofre de pedra. J:'.berto,
revela vaso~. jóias, e sobretudo um Livro de Ouro, escnto em
grego, que será preciso mandar t raduzir, e que relata para a po~­
teridade como uma cidade soberb a e seu porto, em tempos mul-
to antigos, foram erigidos por um príncipe nesse local.
O cofre, com as inscrições de que está coberto e seu con-
teúdo, é o arquétipo daquele::.-« (J:'edra gravada, cof~e de mã;-
more contendo vasos e um livro de bronze) que F1lareto qUis
mondar enterrar, em memorial, no solo de Sforzinda, po: oca-
sião da cerimônia de fundaçã~ que ele conce?eu para ~ ctdade.
Além disso, a est rutura do Livro de Ouro c r~produzida. P7l?
Trattato de Filareto, que lhe constitui uma réphca, mas slg~ufi­
cativamente invertida quanto à pessoa de seu aut?r. A deci~ra·
cão do manuscrito pelo intérprete revela, com efe1to, que f01 o
príncipe desaparecido, Zogalia:s (e. não seu. ~rq':_iteto), 9uem re·
digiu, na primeira pessoa, a h1st6t;a da cd:f1caçno ~a C_Idade de
Gallisforma. Como Filareto, Zogalla enunc1a em pnme1ro ,lugar
os princípios gerais que a presidira~, depois descreve, apOl':ndo-
se em desenhos, edifício por edifíc1o, as etapas . da construçao, e
reproduz sob a forma de diálogo as discussões que teve com seu
arquiteto46. _ nncontra. somente n o quarto tratado <ou livro) , consncrrndo nos tP.mptos
Essa história , disfarçada no Trattato ?nde nao se pode des-
cobri-la a não ser depois de passar por dms outros relatos e por
42. cr. supra, cap. l , pp. 81 e ss.
13. VOI POIS da p. lTI, f.• 101 r e V à p. 295.
44. Op. c!t., p . 44, Livro IV, f.• 25.
45. Annr,l'nmn ele Galenzzo, nome do filho de Francesco Sfo;t".1:a, o
príncipe do relato de Sforzmda (p . 181). . _ .
· 46. Por exemplo. p. 228, r.• 132 r. Dessa m aneira, aliás, sao mt~odu·
zidos modelos nntlr,os, m ais ou menos fantasiosos, que fornecerao a
Filareto ensejos do '1nt01·pr etação ou de inovação.
• • o ~ ....
. : ···
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS 201
Intermédio de um intercessor, o tradutor47, aparece então como
o fundamento ao mesmo tempo de Sforzinda (réplica de Gallis-
forma) e do tratado. Em nenhum in stante Filar~to questiona a
uutunomia de seu próprio procedimento. Mas não podendo, tanto
q uanto Alberti, assumir plenamente seu papel de criador de es-
paços, não contente de ter construído como seu antecessor um
grande relato heróico, dá a este uma tonalidade de iniciação e
lhe assegura um duplo alicerce suplementar na lenda e, metafo-
ricamente, na terra-mãe.
ela toma para transgredir as leis da tradição sagrada não se en-
contram em Francesco di Giorgío Martini, cujos relatos de ori-
gem se assemelliam mais a citações que a operadores textuais48.
E se ele tem consciência de sua própria contribuição à prática
arquitetônica, se sublinha com orgulho tudo o que em seu livro
6 de sua lavra e nada deve a Vitrúvio49, Francesco di Giorgio
não manifesta, entretanto, com relação ao arquiteto romano a
condescendência ou a desenvoltura de Alberti e de Filareto50 •
Sua atitude dominante é o r~::.-peito e, muito mais do que do
De re aedificatoria, é do Trattato d'arch itettura civile e n•ilitare
que a crítica teria acertado em fazer um " novo Vitrúvio"51,
Certamente, Francesco não produz nem uma cópia nem uma
demarcação do De architectura. Mas, embora sua obra traga a
marca de outras preocupações, não impôs ao tratado de Vitrúvio
u mesma mutação q ue Alberti. Fora da composição, a diferença
essencial que o separa do De re aedificatoria reside nessa relação
com o De architectura. Quer se trate de texto quer de cCinstru-
çõcs52, Francesco di Giorgio continua sendo antes de tudo um
nrqueólogo. Seus conflitos c.:om Vitrúvio versam essencialmente
sobre a exatidão e a fidelidade do testemunho do arquiteto ro-
mano quanto às fo rmas e às medidas dos edifícios antigos. T êm,
portanto, por cartada o "levantamento" desses monumentos. A
47. O acesso ao Livr o de Ouro por meio da Lranscrlção do tradutor
pode ser interpretado com o a última das provas de um r ito de iniciação.
48. O relato de origem das cidades precede o da conslruçi•o que se
( Archttettura civile e m i li tare. pp. 3'T.l.:l74).
49. Por exemplo: " Mas as formas e f igums variadas dos templos,
dl\s residências privadas [ . . . l são invenções do m eu modesto espírito''
(op. cit ., p. 297 ).
50. Cf. op. cit.., dedicatória, 1.• 1 r .
51. Cf. supra, pp. 127 e ss.
52. C. Maltese considera com muita justiça Francesco di Giorgio
Mnr tini como o fundador da " tradição do arquiteto arqueólogo, ou me-
lhOr, do arquiteto arqueólogo e teórico-vulgarnador" ( op. cit., p . XIX).
Hogundo ele, Francesco "pretende r efazer um Vitrúvio mais 'm oderno'
f! UC o de Alberti" (idem, p. XVIII) , objetivo sem dúvida atingido no
1,1n~ da técnica da construção. l'L " ,2._.q t) ~ l
N BLIOTJICA - UN~~
~A'MPUS DE BAURu
202 A REGRA E O MODELO
importância do papel desempenhado pelo levantamento63 no
Trattato d'architettura civile e militare marca a ambivalência
dessa obra que, embora se inserindo no quadro da instauração
albertiana, já lhe prepara a desintegração posterior pela cano-
nização da arquitetura antiga e pela pesquisa tipológica que cons-
Ütui seu correlativo.
1 .2 . A Regressão V itruvizante
Paradoxalmente, longe de continuar e aprofundar a instau-
ração albertiana no quadro tutelar da figura textual criada pelo
autor do De re aedijicatoria, a longa linhagem dos tratados que
não cessam de se suceder a partir da segunda Renascença até o
século XIX se caracteriza pelo valor paradigroático que atribuem
ao De architectura e sua comum polarização sobre este livro. É
por isso que, embora os tratados de arquitetura posteriores ao
século XV não retornem a uma mentalidade pré-renascentista e
a vontade _de progresso de que estão animados impeça de tachá-
los de arcaicos, o papel central que eles atribuem ao De archi-
tectura autoriza a falar a seu respeito de regressão vitruvizante.
Decerto, a grande dimensão voluntarista e racionalista con-
quistada por Alberti permanece viva e afirmada com vigor, désdc
o tratado de Serlio (153754) até o de J.-F. Blondel (177H777).
Sempre segura de si quando avaliza os enunciados, a tomada
de palavra na primeira pessoa acontece, por vezes, em Palladio55,
por exemplo, a fim de sublinhar a complacência no relato auto-
biográfico. Em cada um de seus quatro livros d~. Arquitetura, o
mestre de Vicenza reivindica suas contribuições pessoais, remete
a suas próprias obras construídas56 (referência que se transfor-
mará num traço constante dos tratados) e, através do elogio for-
mal da arquitetura57, sempre entendida como atividade edifica-
53. Já nos anos de 1470 se desenvolve a "coletânea de levantamen·
tos", g-ênero de que Sangallo oferece o exemplo mais sistemát-ico. Cf.
A. CHASTEL, Art ct Humanisme, op. cit., pp. 143-144.
54. Data de publicação das Regole generale sopra le cinque maniere
degli edifici (Veneza) que se tornarão o "Terceiro Livro" de seu tratado
completo.
55. Cf. o Prólogo do Primeiro Livro de Arquitetura. O pronome p es-
soal cu é empregado dez vezes na primeira página, os pronomes r efle·
xivos e pessoais quim e vezE:s. O texto comeoa por: "Um pendor natu·
rnl me levou desde a adolescencla ao estudo da arquitetura". Cf. também
·Livro li, Cap. III, onde Palladio descreve s uas relações com seus p a·
trõcs. Nossos citações de Palladío síi.o tiradas da tradução francesa dos
Quattro J.ibri, por Leoni, publicada em Haia em 1726.
56. Ji'.<:sns são postas em paralelo com as d a Antiguidade. Serlio
inaugura csso procedimento de autocitação que se apóia essencialmente
no desenho. C!. Infra.
57. CC., por exemplo, a " Epístola ao Leitor" do Premier Tome de
l'architectu1'e de PHILIBERT DE L'ORME Cedít. em 1568), que !az pro·
e
vir de Deus "a dignlclndo, n. origem a excelência da, arquitetura:', onde
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS 203
tloru no sentido mais amplo, continua a fazer coincidir as duas
IIJilllliS do arquiteto-autor e do arquiteto-herói.
Certamente, os tratados de arquitetura vitruvizantes conser-
V/1111 ln mbém seu papel para a história e a temporalidade: alguns
11lu·1.tllriio mesmo a integrar, sob a forma de esboços ainda esque-
II I M I ~;os, os elementos de uma história da arquitetura ocidentai58;
111clos se propõem contribuir para o progresso de uma disciplina
1111 1 constante desenvolvimento desde seus modestos inícios.
Todavi~, ,a~esar d~ss~s . traços formais e temátkos, e por um
111 lrunho artiftcto da h1stuna, se pensannos que Alberti se ser-
vl l'iu de Vittúvio, como mais tarde Maquiavei o faria coro Tito
l ,(vlo, para melhor tomar distância com relação à Antiguidade
1 li 1 1 p0~ ~ originalidade de sua própria criação, o primeiro elo
iln lradtçao textyal de que se valem os Lraladistas a partir do
ruk ul? XVI não t: o De re aedificatoria, mas os Dez Livros de
tirqtutetura.
I\ ata da primeira sessão regular da Academia de Arquite-
ltlluG9, realizada em Paris a 4 de fevereiro de 1672, enuncia de
"uhllnha que ela. é "necessária ao mundo". Cf. tamhP.m SCAMOZZI
t,'ftlrn dell'Architettura universale, Veneza, 1615, Livro I , Ca.p. I; e sobr~­
fltlln, de J.-F. BLONDEL, um dos mais b elos elogios da arquitetura no
tllil.llo nlbertiano. Duas frases darão o seu tom:
"~ a Arquitetura que faz eclodir todos os gêneros de ta lentos r eln·
l i vw1 ns necessidades dos homens, que faz nascer a emulação dos Ci·
1111<1nos devotados às Belas-Artes L .. J.
"So considernrm os o que devemos à Arquitetura, e todas as vanta·
H"'''' que dela recebemos, acharemos que os tesouros da naturza não
~ 1111 verdadeiramente nossos a não ser porque ela nos assegura uma
' " '"fllllla posse desses tesouros". (Cours d'Archttecture Paris 1771·1717
I I, I ntrodução, pp. 118·119.) ' ' '
fill. Cf. PALLADIO, Livro IV, Ca:9. XVII, p. 35: a arquitetura sai das
"lo'tlvns'', "Porque, sob o pontificado de Júlio II, Bramante, o :nais
11Jit1111Cmte dos arquitetos modernos e grandessíssímo observador dos an.
I htlill, construiu em Roma belíssimas obras; depois dele viP.mm Miche·
11111111110 Bona.roti, Giacomo Sansovino, Baldassare da S!ena, Antonio ela
llillll\llllo, Michel de San Michele, Sebastiano Serlio L . . J". Cf. também
lU IA MOZZI que. na J dea dell'Architettura universale, 1.• parte, Livro I,
I 'II IJ, V( (Alcuní architetti e scrittori moderni d'architellura), reintegra
"" 1111ouios obscuros, menciona real!zaQões anônimas c começa sua lista
llltlnlnnLiva com Lapi (1250) para continuar com Brunellcschi, Miche·
l 11~vo , Michelozzi, Albcrti. . . Cf., enfim, J.-P. BJ.ONDF!L que introduz seu
' 'tollrtt com um "Resumo da História da Arqu itetura", cs tmturudo pela
llllllu rio uma progressão constante, mas CJ.lll\ nntcs de dor inicio ao
" o111 1111101mento da. bela arquitetura" da "funtlnçilO ua basllica de São
t'l•rlo•o do Roma", não negligencia entrotnnto n Idodo Média francesa.
IHH!l nlto quer dizer que tentativas n ão l.onhnm sido feitas anteriormente
I IIIH~n tlominio. E. Panofsky faz rcmontnr 11 J•'iliWP.to o "primeiro relato
111<111111 Ocschichtskonstruktion" cujas ciJtpas ulteriores, para ele, teriam
11liln u~<e ritas por Manettl, c depois, no s6culo XVI, pelos au tores da
1o11 111 11 r.eão X, La Renaissance et se.~ a vant-courriers (op. cit., pp. 25-26).
hll Na sessão inaugural, a ~1 de de:r.embro de 1671, ficou especi-
lll llilil: "Todas as quintas-feiras da semana, à mesma hora, se farão
11Mou11hl6ius particulares das pesso.'ls nomeadas por Sua :Majestade para
1•" lrou\)ncinr sobre a arte e as regras da arquitetura e dar sua opinião
204 A REGR-A E O MODELO
maneira exemplar o valor referencial desse livro que a Academia
vai ler e reler al6 a metade da Revolução60:
Tendo sido colocado em deliberação qual é a autoridade de Vltrú·
vio e quais sentimentos se deve ter acerca de sua doutrina, todos foram
de pa!eccr que se deve considerá-lo como o primeiro c o mois sábio de
todos os arquitetos, e que deve ter a principal autoridade entre eles.
Que, no concernente à sua doutrina, ela é admirável no e-eral e deve ser
seguida oem dela se afastar, tanto quanLo na melhor parte do detalhe,
cujo discernimento será feito pela assembléia. em seu tempo•'.
Vitrúvio, detentor da autoridade, objeto de estudo necessfl-
rio, r eferente obrigatório de todo trabalho arquitetônico (teórico
e aplicado), tal é realmente o credo de todos. Por exemplo, Pal-
ladio, já no prefácio do primeiro livro de seu tratado, especifica
que "se ·propõe tomar Vilrúvio por mestre e por guia"62, e F.
Blondel , no próprio título da primeira parte do livro, indica que
neles "são explicados os termos, a origem e os princípios de ar-
quitetura e as práticas das cinco ordens segundo a doutrina de
V itrúvio"63,
Como explicar esse valimento e a influência exercida por
Vitrúvio, a não ser enquanto correlatos da influ ência e do vali-
menta estilísticos de que gozavam os modelqs antigos restaurados
pela cultura c p ela arquitetura do Renascimento? Nesta óptica
qu e, como vimos, já é a de_ Francesco di Giorgio, Vitrúvio se
torna uma testemunha privilegiada. Não só é o detentor de re-
gras que a observação meticulosa dos vestígios da Antiguidade
permite reeneontrnr com grande dificuldade, mas som ente ele
sobr e as matérias que forem propostas, segundo o estudo e as obser-
vações que cada um ti ver feito sobre as obras antigas e sobre os escritos
daquele~ que delas trataram [ ... l " (Proces-verbaux de l'Ac:adémle royale
d'architecture, t. I, p. 3). W grito é nosso.]
60. No. scgunda-fciro., 18 de julho de 1791, "a Academia. se ocupou
de vários capítulos de Vitrúvio" (idem , t. IX, p. 179).
61. I dem, t. I, p . 6. A leitura de Vitrlivio prossegue até 28 de
fevereiro de 1672, data ~m que a assembléia decide rejtjitar seus tra·
balhos até a publicação da tradução de Perrault, já que a de J ean Mar·
tin lhe parecia muito defeituosa. Dá início então à leitura de Palladio,
comparando a tradução de Fréart de Chambray ao texto original (idem,
t. Il.
62. Op. cit., p. 1.
63. [Q grifo é nosso. ] A referência vitruviana. não implica por isso
que Vit rúvio possa ser melhorado. Era essa a posição de Alberti antes
dP. ~er a de Francesco di Giorgio, de Serlio e depois da Academia de
ArqulteLura em 1708 Cop. clt ., t . 111, p. 285). Significat.ivamente, é sob a
capa de Vir túvio, que, em sua t radução, e mais a inda em seu Abrégé
des di:c llv rc.9 d'architecture de Vitruve (Paris, 1674), Perrault. exprimirá
suas próp rlns idóias. Cf. as últimas linhas da advertência de A.brégé:
"Isto por qnt' não se pode duvidar que, sendo Vitrúvio uma tão grand~
pe rsonag-em ~01110 ó, sau autoridade junt a à de toda a Antiguidade, que
está en!cixuda em 110us cscl'itos, n ão seja capaz, prevenindo os Apren·
di2es e conrtt'lllltndo os Mestres, de estabelecer as boas máximas e as
verdadeiras regrus da Arquitetura".
A POSTERIDADE DOS DOIS PAnADIGMAS 205
p11dc explicar-lhe cerras particularidades. Sua autoridade resulta
d11 di alética que liga o trabalho de exegese dos humanistas lfiló·
lonos, historiadores e filósofos) ao trabalho arqu~ológico dos ar-
qullctos, para os quais as menstirações de rufnas amigas inau-
fllll'ndas por Alberti, arq ueólogo an tes de ser arquiteto, se tor-
llllnl, como os levantamentos gráfi cos, parte integrante da for·
IIIUÇiio e da prática arquitetôn.icaB4.
R. Wittkowerü5 mostrou o impacto das trocas entre filóso-
l'oH-I'i lólogos e arquitetos sobre as características de uma arqui-
lolura que se tornou "sábia" e cita Platão. Os estudos vitr uvia-
IIOS são vistos na mesma problemática que os estudos platônicos,
q1111ndo a liás eles não são uma reincidência desses. Para decifrar
o H dez livros do De architectura, abundantes em obscuridade e
IJill enigmas, os humanistas p edem a ajuda dos arquitetos e deles
,1\l ~e rvem para elucidar o problema das r elações entre as artes
lll)l.:rais e as artes mecânicas66 e colocar ao escritor romano a
questão do método. Precisam circunscrever e definir o caminho
que Vitrúvio propõe ao construtor, em seguida confirmar a jus-
l ~·:t.o de sua análise, e eventualmente modificá-la, pelo estudo di·
l'l' lo dos edifícios antigos e de seus vestígios. Com este espírito
l• que Trissino foi o primeiro a apresen tar Palladio a Virrúvio,
IIIII C~ o ue Daniele Barbaro o associ::~sse estreitamente 2. sua edi-
'fil<> crítica do De re architectura, publicada em 1556.
Graças à curiosidade dos le tra dos c às dificuld ades de su a
lulçrpretação, o texto de Vitrúvio troca seu valor relativo de
ll'Siemu nho por um valor ahsoluto; e, po r um processo metoní-
IIIIW , o livro que podia oferecer a chave de uma prática desa-
lllll'ccida se torna a chave da prática contemporânea.
I! significativo q ue os autores dos séculos XVII e XVII I
rl 11s~ i fiquem os tratados modernos segundo uma h ierarquia de-
ltll'l1tilla da p or sua fi delidade a Vitrúvio, Rssim como pelo valor
de sua contribuição para o entendimento do De architectura e da
vt•rdud eira trad ição antigo. Se a apreciação, e portanto a ordem
du classificação dos tratados, varia de autor para autor, o mesmo
pl'i ud pio de cl assificação vale para todos. T a mbém aqu i se pode,
H 1fluio de ilustração, remeter aos trabalhos da Academia ele
Al'q ll itetura que, durante as reuniões que se seguem imediata-
111. Cf. o Livro III de Snl!o: " Nc qualc SIJIIIJ rtl's::r11tt e disegnati la
ta mbém a oi:>scr-
l t/fi (JOI07' parte degl'edifici a11t1chi di nomn I .. . 1." C C.
VIIQI1t> s ignificativa da :ntroduç5o biogr:W<:a rhL C'd lção francesa de Palla-
dlo: "Seu principal estudo foi e xan:inur t>« monumP.nt.os da antiga .R?~;
tt o fi'?: com um cuidado e uma JX!SQ His tl Lo l al men ~e extraordmanos
I 1 c foi escavando nus pardlelros leio.-; anllgosl que exumou as ver-
lloorh•lrns r egras de uma a rte q ue ató 3:.Jtt época permanecera desco~.he-
1111111 1. .. J." O próprio Pallaclio i ncllcu quo fez das ruínas "seu pr inci~l
tiMIIItln" e se transportou "d~l bom l{raclo pura diversos locais I . .. 1 a f un
1111 I'Ocltll'.Hos a desenho" (op. cit., p. l) .
110. Architectural l'rinciplcs lu l he Aga of Humanism, op. cit.
(1(1. Of. L. PUPPI, Andrea Pnf.larlí c, r.nnd res, Phaidon, 1975, p . 1B.
206 A REGRA E O MODELO
mente à sessão inaugural, discute e estabelece a relação de pre-
miados em função da qual será determinada a ordem de~suas
leituras: Palladio, a quem "se pode atribuir a primeira autori-
dade entre os arquitetos modernos e [que se pode] seguir sem
hesitar em seus ensinamentos gerais"ll7, ocupa, na classificação
absoluta, o primeiro lugar depois de Vitrúvio, e antes de Sca-
mozzi, que "deve ter a segunda posição entre os modernos"63,
depois Vignola, Serlio e, longe atrás deles, Viola e Cataneo. A
Alberti a At;ademia reconhece uma posição particular e algo con-
traditória, já que, depois de ter coroado oficialmente a Palladio,
ela indica, durante a sessão posterior de 17 de março de 1672,
que "depois de Vitrúvio foi ele quem mais doutamente escreveu
sobre a arquitetura"69. As~im, na melhor das hipóteses, Albel"ti
só pode vir em segundo lugar, depois de Vitrúvio70, quando não
é simplesmente ignorado71 ou relegado a um .lugar de figurante72.
A centralização dos novos tratadistas sobre o De architec-
tura é plena de conseqüências. Voltar-se para esse texlo cS tk:;-
viar-se de Alberlí, deslocar seu propósito que era superar Vitrú-
vio indo mais longe, mas sobretudo alhures, num question~mento
e numa abertura que esperavam ser prosseguidas e desenvolvidas
pelas gerações seguintes. O que pode, ao contrário, significar o
retorno a Vitrúvio, cuja informação científica ou técnica é ana-
crônica e cuja contribuição para uma teoria da criação arquite-
tônica é reduzida, senão encerrar-se numa estilística?
67. Op. cit., t. I, p. 6.
68. Idem, p. 7.
69. "Tendo recheado suas obras com uma infinidade da conheci·
mentos utilíssimos aos arquitetos, e que aJ?sim deve ser considerado
como um autor mais" do que como um operário de bom gosto, como
se verá mais amplamente" (idem, p. 12) .
70. Como é o caso nos Quattro Libri onde Palladio o cita depois
de Vitrúvio, já na primeira· página de seu prefácio. Philibert de l'Ormc,
que fr eqUentemente remete a AlbP.rf.i, parece igualmente concedér-lhé o
segundo lugar. Da mesma forma, Henry Wotton , que toma o De re aedí·
jicatoria como modelo de seus Elements of Architecture (Londres, 1674),
indica em seu pr efácio que: "our principal mastcr is Vitruvius", para
acrescentar logo que a seus olhos Alberti é "the first learned architect
beyond the Alps".
71. Serlio ignora soberbamente Alberti e não o menciona nem mes-
mo em seu segundo livro sobre a perspectiva, colocado sob o signo de
Vitrúvio.
72. Scamozzi, que, como veremos mais adiante, é um dos únicos
a permanecer fiel ao esp!rito de Alberti, atlibui·lhe o quarto lugar de-
pois de Filareto e Sanese, antes de Serlio, Bluon, Cataneo, PhlUbert de
l'Ormc o Palladio. Para F. Blondel, entre os principais seguidores de
Vitrúvio, " os três mais hábeis arrtuitetos que escreveram entre os
modernos silO Vignola, Palladio e Scamozzi". Em seu prefácio, ele dis-
tingue cs.-;c11 arquitetos, "que têm a aprovação mais universal", dos
"principais lntór]>retes ou imitadores [de Vitrúviol como são Philander,
Daniele Barbaro, Cataneo, Serlio, Leon Baptistta Alberti e outros [ ... J".
7:{. "A orclcmtçfio vitruviana" apresenta uma dupla face metafó-
rica, porque a ruptura com o mundo imprevisível do desejo é seguida
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS 2.07
Por isso é uma quase-ordenação73 essa entrada na especula-
yliO sobre as ordens, que obriga no mesmo impulso a renunciar
i1 mundanidadc albcrtiana, à historicidade e ao universo da de-
lllll nda e do desejo que subtendiam o projeto do autor do De re
1/t•didificatoria. A elaboração de um si:;tema de regras gcnerati-
vns, a construção de um edifício metodológico de valor metafó-
J•k:o deixam de ser o propósito dos novos tratadistas, desde o
1110mento em que optam pelas regras vitruvianas.
O desapan::cimento desl:ie::> objetivos condena a figura textual
~; l'i nda por Alberti a desaparecer ou, entre os numerosos autores
quo desejarem conservá-la, a perder sua significação. A ordem
que liga os livros e os capítulos dos novos textos se afrouxa,
qLatmdo não se !orna arbitrária. Basta reportarmo-nos aos Seie
U11ros de Serlio: Longe de constituírem uma tonalic..lade, apre-
Hçn!am-se como uma justaposição de sete textos autônomos dos
quais os dois primeiros, um tratado de geometria elementar e
um tratado de perspectiva aplicada ao problema do teatro7 4, pro-
põem um método de análise e de concepção; os outros cinco são
Inventários : uma coletânea de edifícios célebres tirados d<J Roma
un tiga, da Roma moderna e do Egito, catálogos tipológicos con-
tWgl"ados respectivamente às ordens, aos templos, às portas e en- ·
fim a edifícios variados, públicos ou privados.
Da mesma forma, os princípios e postulados, se ainda são
nlCncionados75, perdem a função de operadores do texto onde
nüo mais possuem seu lugar determinado. São citados ao acaso,
COlHO que por descarga de consciência, amalgamados a d iretrizes
pi"Micas76. O quarto axioma albertiano e suas seis operações são
1oralmente abandon ados pelos t ratadistas da era clássica. No
século XV l , ainda guardam uma ressonância, confusa no.s Quatro
noln entrada na or dem arqilltctônica. É o inicio do gueto profissional,
tno fl·eqüentemente denunciado nesses últimos anos, onde se encerraram
C\ fi nr qui tetos.
74. Apenas a ligação dos primeiros traços é afirmada: "havendo io
I' atlato nel primo liln-o di geometria, senzo laqual la prospettiva non
rw rebbe" (Tutte l 'opere d'architettura el prospetiva di Sebastiano Serli o,
Voneza, 1619, p . 18). Somente a partir dessa intr odução ao segundo livro
11 que Serlio utiliza a primeira pessoa do s ingular , que só aparecera
Incidentalmente na conclusão do prim eir o livro.
75. Serlio é , sem dúvida, aquele em quem a uLili;o;ação do desenho
Implanta mais completamente o recurso aos pr incípios c lts r egras. Não
11~ estes não engendram mai,; a cons: ruçüo do livxo, como também não
/ttlnrem mais para a dos edifidos.
7fi. "'Antes de começar a constnlir , ó preciso considerar e exawJnar
malcladosamente o plano e a altura do udifício que se pretende fazer.
VILrüvio ensina que se tome cuidado em Lr6s coisas, sem as quais um
IHllficio , não pode ser estimado; a sabor, a comodidade, a solidez e a
ltOIO?.n"; são essas as linhas introdutórias do primeiro capítulo do pri-
lli•Jiro livro de Palladio. Vê-se que ele C<lloca seu caminho :-netodológico
nnll n autoridade de Vitnlvio, dá prioridade ao desenho sobre a análise
l'illlCeitual, altera a ordem lógica ele seqüência da tríade necessitas,
tm mmoditas, pulchritudo, mostrando por isso que ela cessou de desem·
p11nhnr um. papel na construção de seu texto.
208 A REGRA E O MODE LO
Livros de Palla dio, precisa no tratado de Philibert de l 'Orme, o
único a conservar oper adon:s tirados direramente do De re aedi-
ficatoria. Mas a regressão é impressionante, traída pelas sete
"partes" de Philibert : tendo perdido a_exaustividade c u valor
estrutural das seis operações albertianas, elas não servem ma is
para construir o texto e, além disso, são ligadas individualmente
às "se te <:::;trelas errantes chamad as Planetas"77.
Da mesma forma ain da, os relatos de [undação, quando não
se limitam a reproduzir a carta de Vitrúvio sobre as ordens e
as colun as, não representam mai~ que vestígios anedó tico~. pur
vezes fr acamente funcionab. No máximo, servem localmente para
fundamentar certas regras, como é o caso em F. BlondeFB, mas
nunca são integrados na construção do livro79.
O impacto mais espetacular d a regressão vitruvizante sobre
a estrutu ra textual dos novos tratados é representado, no entanto,
pela rup tura do equilíhrio elaborado por Alberti entre os três
níveis da necessid ade, comodidade e beleza, em proveito do úl-
timo . O n ível da fruição estética, quase totalmente absor vido
pelas regras concernentes às ordens, deixa de ~er encarado e::m
sua relação com os doi:; n íveis anteriores dos quais ele represen-
tava a fi nali dade e o coroamento , mas sem os quais, em com-
pensação, ele não tinha existência possível: jó oue não se pode
obter nenhuma beleza se não forem, previamente, aplicadas e
re~pei tadas as regras da solidez e da comodidade. Destacado do
77. Ê em sua "Epf~tola ao Leitor" que de l'Orme enumera as "par .
tes [àas construções] qt:e sii<' em número de sete: a saber, paredes sem
as quais o edifício não pode es:ar [ ... l; portas para nele entrar; cha·
minés para aquecê-lo; janela para lhe dar claridade; a ár ea e calçada
para suste-lo e camin:Jar ; telhado ")nde estão as vigas e traves para
fechar as salas [ ... J e quanto à última e séüma parte, as cobertur as e
carpintarias [ .. . J pa:a abrir e. habitação e defender os habitantes contra
as injúrias do a: e os ladrões". Vê-se que os principies de situaçao c
de divisão deAAp arP.cemm completamente, ao passo que por tas, janelas,
chaminés de um lado, ~elhado e cob ertura do outro. deixaram de ser
reunidos sob os principies de cober tw-a e abertu ra. Entretanto, observa
Philibe:t: "Essas diws set<~ partes, o arquiteto não pode de nenhum
modo ajuda~ separadamente e à par te ·: ... I mas aglutinando-as e acomo·
dando-as juntas" (op. cit., a !, j, rect.o e verso ).
78. cr. a descrição da cabana grega. "maneira de construção que,
com efeito, é a mais simples e a mais naLural de todas e que oo antigos
arquitetos cu Grécia se pr opuseram como modelo a imitar em 1>eus
mais belos edifícios e se ser viram de ~odes os membrcs como p adrões
L .. I" (Cours d'Architecture , Paris, 1675-1683, 1.> parte, Livro I , Cap. I,
p. 3 ) .
79. O relato de fundação conserva, excepciomt.lmente, um vestígio
de suo funçiío de operador de tex::o em Pallad!o, que justifica sua decisão
de tmtnr os edifícios privados antes dos públicos invocancio os primeiroH
t.emp os cln 1!11manidnde: "Sendo ainda muito ver osslmil que os primeiros
homens Uvcs:;om suns rP.sirt~ncias separadas: depois conhecendo com
o tempo quo pnrn s tm comodidade e para viver felizes ( ... I a compa-
nhia dos outros homens lhes era tão necessária q uanto natural, e les
procurai·nm un~ nos outr os e, aproximando-se entre si, formaram pri-
meir·amentc aldolus q uo transformaram em cidades L. .. J" (01J. cit., p. :3l.
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS 209
co njunto do processo construtivo por u m juízo de valorOO, o ter·
t·o iro nível se torna o objeto privilegiado dos autores de tratados
o.: , ufinal, o úuico d igno dt: interesse . Os dois primeiros nívei s,
por importantes que possam ser no desenvolvimento real da cons-
ll'l!Ção, são considerados como não-m erecedores de que neles se
d~:tctlha o teórico: dependem d a trivialidade do q uotidiano, fun·
uiomun por si sós, de algum modo, já q ue "tu d o o que faz a
Mll ubridade, a solidt:z t: a oom od idade de uma habitação é quase
11~0 natu ral quanto a necessidade de nos vestir, de comer e de
procurar tudo o q ue nos é próprio e fugir de tudo o que nos prc-
judicn"81.
No final dessa concepção resulta a exclusão pura e simples
do~ duis primeiros níveis, como é o caso no tratado de Vignola82,
que trata somente das ordens. Nos outros autores, o novo esta-
luto da beleza é mar cado por traços precisos. Em primeiro lugar ,
qunndo os conceitos de comodidade e de net.:t::ssidade conservam
\1111 mú1imo de pertinenl:ia e de impacto sobre a organização do
livro e não são ab sorvidos e integrados no tratamento tipológico
dos edifícios, constata-se uma inversão· de ordem cronológica ou
f',Cnerativa na q ual o De re aedijicatoria fazia suceder-se os nês
l't:gistros do construh·83. Inversão ainda mal assumida e semimas-
curada em Pall adio, que aborda as orden s já no seu primeiro
livro ded icado aos princípios gerais da edificação84, mas não
BO. O p rocesso p ode ser ilustrado pela maneira como foi traduzida
ll ! dea dell'architettu:ra universale de SCAMOZZI, qciC e. Acade:nie. havia
Inscrito urna primeir a vez e-m seu programa em 1681, e cuja leitura foi
roLomada em seguida até à publicação da tradução riA D'Aviler (16B5) .
lrRt.n, que con tinuará a. únice.. tradução francesa (aumentada em. 1713
110m as adições de Snmucl du Ry, que consistem em duas páginas
Idns noventa e sete) do Livro I e três páginas : das cento e vinte) do
l.lvro n de Scamozzn, é o result.arto dA 11m corte completo operado
110 Livro vr (que representa cerca de um quarto da obra total). O p re·
Melo no qual D' Aviler justifica sua seleção merece ser citado porque
llttclarcce o. significação e o valor novo das ordens: "julgou-se conve-
nlt'nte dar ao público apenas suas ordens tiradas do Livr o VI [ ... 1
(1liO é a matéria r.njo emprego tem mais extensão e que é a mais pra-
J,IoiLdl.l pelos arquitetus C. . . I não se julgou oportuno t m duz!r esse sexto
livro inteiro [ . . . 1 sabe·se que tudo o que dele se tiwu ó muito belo, mas
Llltnbóm que é pouquíssimo conveniente ao ass!mto, lni~ como inú:nere.s
hllttórias e fá?:Ju!as, tudo o que diz respeito à geogm·lia antiga e aos
r•rtclocfnios de física e de moral que são 1mm c.~7Jec1únçfio e para entre·
trr outras pessoas c;ue nãu as da pru/issãu. Mns C]unudu foi preciso ex·
pllcàr o que era puramente arqltitetura, sct;nln·so tiO rmtor por palavra,
Ptllno na descrição do capitel jônico". ro orlfo c! nosso.] Sobre o alcance
tlltsl.ns linhas, cf. infra, pp. 220, 222 o 11s.
111. F . BLONDE L, op. cit., p . 7Gfi.
82. Cf . supra, Cap. l, pp . 3:1 o HS.
83. Cabe notar também os caso.5 (cf. Sorlio) em que o livr o sobre
1111 <wdcns, foi composto em p1·imclro lugar, depois c:assificado a post e·
1 IM! num lugar p redeterminado.
111. Entre os quais se recon11occm. d eslocaáos, misturados . a ele·
111omos heterogêneos e reific«dos, os ~eis princípios de Alberti, aos quais
1'rdladlo nunca fez r eferência explicito.
210 A REGRA E O MODELO
chega a lhes dar o primeiro lugar enirc estes c os trata depois
das regras relativas aos materiais, da escolha do terreno e das
fumla ~. e antes dos capítulos dedicados às galerias e qu a r rosu~.
abõbadas, portas, janelas, chaminés, escadas e coberturas. inver-
são triunfante nos Blondel que e:;pecificam desde logo sua de-
cisão de começar pela ''parte da arquitcrura [. .. ] mais consi·
derável [ .. . ) a que serve para a beleza dos Edifícios"81:l, ou
ainda, segundo a terminologia de Jean-François, "pela decora-
ção, antes de falar das duas outras partes [ ... J dizem respeito
à distribuição e à construção"87,
A tomada de posição de J.-F. Blondel, no enlanlo, nãu tlt:ixa
dt: ser ambígua ao leitor atento que poderia ser enganado por
declarações ulteriores. Com efeito, o arquiteto que dedica o es-
sencial de seu tratado a estudar como as ordens contribuem parn
a beleza dos edifícios, que é. o primeiro, no quadro de uma esré-
tica, a tentar elaborar uma semiótica arquitt:tOnicaSB, e~te an1tti·
teto, todavia, coloca seus alunos em guarda contra os enganos
do grande estilo : "Saberemos nos vedar a aplicação [das ordens)
se a construção é subalterna L••• ] enfim se o proprietário é de
uma condição . e de uma fortuna que não possa lho permitir
[ ... ] Abusamu:; tlo:; objetu:; mais sublimes, dt:curamu~ cum eb
até nossas casas de alugue]"89. Além disso, depois de haver desig-
nado a distribuição90 como "o segundo ramo da arquitetura [ ... J
por assim dizer ignorada de nossos antigos arquitetos" e "a úni·
ca parte sobre a qual nossos aryuitetos [contemporâneos, que
lhe imprimi ram no entanto grandes progressos) menos escreve-
r am"91, ele procura demonstrar-lhe a importância através de um
relato de origem que toma. como arquétipc as construções de cera
de abelhá, e declara sem sub terfúgios que "a conveniência deve
ser considerada a parte mais essencial de todas as produções clu
arquiteto"92. Entretanto, colocadas tais premissas, que evocam
as prevenções de Alberti e p arecem retomar suas pcsiçõe:> sobre
a commoditas, a reflexão sobre a distribuição ocupa tão-somente
umas trinta páginas do volume p ara terminar n a análise da di s-
tribuição tlt: castelos célebres . De fa to, as observações mais in·
teressantes sobre a conveniência não est ão situadas no Li vro V.
mas, desp rezando a lógica, na parte do Livro I,I dedicada à "c ~l·
r actcrística que conviria dar a cada gêner o de edifícios"93,
85. Cap. XXI. Os quartos dão oporturúdade de tratar da divi são.
66. F. BLONDEL, op. ctt., Prefácio.
67. J.·F. BLOI\DEL, op. cit., t. I, Prefácio, p . XVII.
63 . cr. infra, ):>. 211, n. 97.
69. l dc:r11, t. II, Prólogo, pp. XXVIII e XXIX.
!JU . Nocito mnis restrita que a partitio de Alberti. Nun único caso,
(Livr o IV, Cap. IX), Albert1 emprega dtstrtbutio no sentido de partitio.
91. lclcm, t. IV, pp . 100 e 107.
92. Iclcm, p. 100. ro grifo é nosso.J
93. No Cap. !J, r olnl:ivo aos ediffcios "erigidos para a u tilidade pú·
blica", assinalurcmos, om pnr tic:tlar, as páginas consagradas às manufu·
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS 211
Outro sinal do privilé-gio dado à beleza e às ordens, a in-
versão da seqü€ncia albertiana é ~eguida , nos tratados pó~-alber·
tianos, de uma redução drástica do espaço consagrado ao primeiro
c ao segundo níveis. François Blondel dedica apenas setenta e
cinco de suas oitocentas c quarenta c duas páginas aos proble-
mas de construção, ao passo que, dos seis volumes de Jean-Fran-
çois, quatro e meio di:r.em res.p eito à beleza e aos problemas cria-
dos pelas regras das ordens.
Não é de surpreender, em tais condições, que a cidude, en-
quanto edifício esp ecífico · e global, desapareça dos tratados da
segunda Renasl:ença t: da era clássica que tendem a eliminar a
comodidade. A figura da cidade se esfuma por trás de certos
tipos de edifícios que, no registro doravante primeiro e quase
exclusivo da beleza, têm apenas o privilégio de representá-la .
No século XVI, o tratado de Palladio é o único a guardar um
lugar para a cidadt:, mas ~em medida comum com ayuele que
lhe reservava o paradigma albertiano . Com o tempo, é principal-
mente como suporte da circulação das pessoas, dos veículos e
das águas, p or meio de rua s, pontes, aquedutos e esgotos, que a
cidade enquanto t otalidade conservará, em certos tratados94 , uma
presença específica, não exclusivamente metonírnica e estética.
Na medida em que os tratados neovitruvianos tendem dessa
forma a limitar seu propósito ao campo das ordens e da beleza,
reduzem a exlemãu J os poderes do arquiteto e seu poder criador.
11. despeito dos elogios da arquitetura que subsistem e constituem
verdadeiros achados, o demiurgo albertiano desertou esses tex-
tos. A~ organizador do quadro da vida dos humanos, ao arqui-
teto-herói, sucede o arquiteto-artista que não tem mais transgres-
oões a conjurar e pode teorizar em paz as regras da belt:za. In·
vade os tratados uma nova temática, que vimos esboçar-se na
terceira parte do De re aedificatoria. A teoria da beleza absoluta
das ordens encerra a arquitetura e_os arquitetos num sistema esti·
trstico.
Não é o caso d'e evocar aqui as polSmicas que opõem b eleza
positiva e beleza relativa95, ordens e disposição, ordens e pro-
turas <398·399), aos m ercados (424-428) , lwlles (42fl·430) e açougu es (434·
439). Ainda uma vez, imp õe-se a comparnçfto com a~ regr as "orgânicas"
de Alberti.
94. Cf. F. BLONDE L, op. cit., 5.' pmt~:, Livm I (pontes) , Livro 11
(uquedutos, cloacas): as referências aos t raba lho:; a ntigos são mais nu·
morosas que as menções às r ealizações contcmpot•l\ocas. Em J.-F. Blon-
clcl, em compensação, percebe·se a rns cinnç iio oxm·cidn no século XVIII
pelos trabalhos dos engent..elros. C!. O'J). cft., Prólogo do t . II, p.
XXXVII, ou a inda a segu_inte obscrvnçüo, a propósito ó.as r ealizações
parisienses:· "não deixemos este local oncuntndot· sem falar de um. dos
mnis belos empree:1dioentos q uo 90 Il ~r.oram na França néste século e
mesmo nos séculos anteriores, qnn ó n ponte de Neu~l1" (idem, t . I,
p. 107).
95. Cf., em particular, sobre essa q uestão, W. HERRMANN, The
'l'heory oj Claude Perrault , Londres, A. Zwemmer, 1973, que determina
tlxa:amente a situação da qw: rclu Pe~rault·Blondel. m ostrando os conh·a·
llOnsos a que conduziu a noção de beleza positiva.
210 A REGRA E O MODELO
chega a lhes dar o primeiro lugar entre estes c os trata dcpoi~
das regras relativas aos materiais, da escolha do terreno e da:;
fm;da\fot:s, t: antes dos capítulos dedicados às galerias e qut.~noso~.
abóbadas, portas, janelas, chaminés, escadas e coberturas. inver-
são triunfante nos Blondel que especificam desde logo sua de-
cisão de começar pela '' parte da arquitetura [ . .. ] mais consi-
derável [ ... ] a que serve para a beleza dos Edifícios"Bo, ou
ainda, segu nd o a terminologia de Jean-françois, "peia decora-
ção, antes de falar das duas outras partes [. .. ] dizem respeito
à distribuição e à construção"X7,
A tomada de posição de J.-F. Blondel, no entanto, não J eixa
de ser ambígua ao leitor atento que poderia ser enganado por
declarações ulteriores. C:om efeito, o arquiteto que dedica o es-
sencial de seu tratado a estudar como as ordens contribuem paru
a beleza dos edifícios, que é o primeiro, no qu adro de uma esté-
tica, a tentar elaborar uma semiólica anluitt::túnit;aBS, t:~te arqui-
teto, todavia, coloca seus alu nos em guarda contra os enganos
do grande estilo: "Saberemos nos vedar a aplicação [das ordens]
se a construção é subalterna L... J enfim se o proprietário é de
uma condição . e de uma fortuna que não possa lho permitir
[ ... ] Abusamo~ Jo~ objeto~ mais sublimes, decoramos com ele:;
até nossas casas de aluguel"89. Além disso, depois de haver desig-
nado a distribuição90 como "o segundo ramo da arquitenm.l [ ... ]
por assim dizer ignorada de nossos antigos arquitetos" e "a úni-
ca parte sobre a qual nos:>os arquitetos [contemporâneos, que
lhe imprimiram no entanto grandes progressos] menos escrevc-
ram"91, ele procura demonstrar-lhe a importância através de um
relato de origem que toma. como arquétipo as construções de cera
de abelha, e declara sem sub terfúgios que "a conveniência deve
ser considerada a parte mais essencial de todas as produções do
arquiteto"92. Entretanto, colocadas tais premissas, que evocam
as prevenções de Alberti e parecem retomar suas posiçõe:; sobre
a comrnoditas, a reflexão sobre a distribuição ocupa tão-somente
umas trinta páginas do volume para terminar na análise da di s-
tribuição de castelos cGlebres. De fato, as observações ma is in-
teressantes sobre a conveniência não estão situadas no livro V.
mas, desprezando a lógica, na parte do Livro 1,1 dedicada à " ca-
racterística que conviria dar a cada gênero de edifícios"9~.
85. Cap. XXI. Os quartos dão oporh.:nidade de tratar da divisão.
013. F. BLONDEL, op. c!t., Prefáoio.
07. J .·P. BLONDEL, op, cit., t. I , Prefácio, p. XVII.
00. Cf . infrn, p. 211, n. 9'1.
89. Idem, t. II, Prólogo, pp. XXVIII e XXIX.
BO. Noç!l.o m nis r estr ita que a partitio de Alberti. Num único caso,
(LiYro rv. Cup. IX), Albertl emprega dtstrtbutio no sentido de part itio.
91. lc!cm, L. IV, Pl>· 100 e 107.
92. Idem, p. 100. [Q grifo é nosso.]
93. No Cap. !l, rolnUvo aos edif!cios "erigidos para a utilidade pü-
blica", assinalurcmo:;, om particular, as páginas consagradas às ma.nufu·
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGl\iiAS 211
Outro sinal do pl'ivilé.gio dado à beleza e às ordens, a in-
versão da seqüência albertiana é seguida, nos tratados pó~-alber­
lianos, de uma redução drástica do espaço consagrado ao primeiro
c ao segundo níveis. François B!ondel dedica apenas setenta e
cinco de suas oitocentas c quarenta c duas páginas aos proble-
mas de construção, ao passo que, dos seis volumes de Jean-Fran-
c,;ois, quatro e meio dizem respeito à beleza e aos problemas cria-
dos pelas regras das ordens.
Não é de surpreender, em tais condições, que a cidude, en-
quanto edifício específico · e global, desapareça dos tratados da
segunda Renas~;e n~; a t: Ja era clássica que tendem a eliminar a
comodidade. A figura da cidade se esfwna por trás de certos
lipos de edifícios que, no registro doravante primeiro e guase
exclusivo da beleza, têm apenas o privilégio de representá-la.
No século XVI, o tratado de Palladio é o único a guardar um
lugar para a ddad~. mas ~t:m medida comum com aquele que
lhe reservava o paradigma albertiano. Com o tempo, é p rincipal-
mente como suporte da circulação das pessoas, dos veículos e
das águas, por meio de ruas, pontes, aqvedutos e esgotos, que a
cidade enquanto totalidade conservará, em certos tratados94, uma
presença específica, não exclusivamente metonímica e estética.
Na medida em que os tratados neovitruvianos tendem dessa
(orma a limitar seu propósito ao campo das ordens e da beleza,
reduzem a extensão dos poderes Jo arquilelo e seu poder criador.
A despeito dos elogios da arquitetura que subsistem e constituem
verdadeiros achados, o demiurgo albertiano desertou esses tex-
los. A~ organizador do quadro da vida dos humanos, ao arqui-
teto-herói, sucede o arquiteto-artista que não tem mais transgres-
sões a conjurar e pode teorizar em paz as regras da beleza. In-
vade os tratados uma nova temática, que vimos esboçar-se na
terceira parte do De re aedificatoria. A teoria da beleza absoluta
das ordens encerra a arquitetura e_os arquitetos num sistema esti-
lístico.
Não é o caso d'e evocar aqui as polêmicas que opõem beleza
positiva e beleza relativa95, ordens e disposição, ordens e pro-
Luras (398-399), aos mercados (424-420), halies (4,211-430) e açougues (434-
·139). Ainda uma vez, impõe-se n comparnçfio <::om ns r egras "orgànicas"
de Alberti.
94. Cf. P. BLONDEL, op. cil., 5." pa1tc, Liv1·u I (pon l.cs) , Livro Il
(aquedutos, cloacas): as ref~rências aos trabalhos antigos siio mais nu-
merosas que as menções às realizações contcmporilncas. E m J.-F. Blon-
dol, em compensação, percebe-se n rns<::innçíío oxrrc1dn no século XVIII
I>Clos trabalhos dos engenheiros. cr. em. clt., Prólogo do t. II, p.
XXXVII, O!.! ainda a segu_inte observação, a propósito das realizações
parisienses: "não deixemos este locul cnca.ntodor sem falar de um. dos
mais belos empreendimentos que ;c f! ?.cmm na França nêste século e
mesmo nos séculos anteriores, qur. ó n ponte de NeuUlt" (i dem, t. I,
p. 107).
95. Cf., em particular, sobro cssn questão, w. HERRMANN, The
'l'hcory of Claude Perrault , J. ondrcs, A. Zwemmer, 1973, que determina
uxatnmente a situação da qu~'rela Pe:rault-Biondel, mostmndo os contra·
ocnsos a que conduziu a noção de beleza positiva.
212 A REGRA E O MODELO
porção. São os limites do sistema estilísth:u que estão em jugo e
a margem, fraca, ae intervenção possível do arquiteto na apli-
caçao <1e suas regras. A criatividade do arquiteto dorav<tnte se
encastela no campo de uma poética~. Em outros termos, u único
poder que lhe resta é um poder de expressão: "A arquitetura,
como a música e a poesia. é suscetível de harmonia e de expres-
sãu "U7. Transpondo-a para o campo da construção, J.-F. ~londel
é, na era clássica, o primeiro teórico a dar um conteúdo elabo-
rado à célebre metáfora de Horácio, "ut poesis, pictura", c a de·
talhar o poder de expressão da arquitetura. Ele desenhou, não
sem firme:t.a, a silhm:ta do arquikto-poeta, o único suscetível de
substituir e . suceder ao arquiteto-herói, como protagonista de um
texto donde foram apagados os domínios da necessidade e da
comodidade. Esse tema não deixurú de inspiror os românticos.
Encontrará sua forma extrema num livro de A. Saint-Valéry
Seheul t98 que wnsidera a arq ui tetun1 "a mais rÍ\.:a das lingu as "00,
mas no qu al já o eu do arquiteto escritor desaparece em proveito
de uma enunciação impessoal.
/\. arquitetura, enquanto integrada nas belas-artes, tem ao
mesmo tempo como promotor e como símbolo o desenho que,
daí por diante, ocupa um lugar codificado nos tratados: o texto
remete necessariamente à imagem soberana, à qual está subor-
dinado, quer ela esteja integrada ao correr das páginas quer se
apresente .sob a forma de um conjunto separado de ilustrações.
A função atribuída ao desenho, porém, é muito diferente uaqllela
que lhe conferia Film·eto e subverte a finalidade totalmente alber-
tiana que inspirava a este título. Ela não mais consiste em apreen-
der operações e traduzir pt·oje.tos, mas em apresentar objetos.
Se no início é apenas o meio de fixar com precisão, intuiti·
vamente e sem ambigüitlauelOO, graças a um substituto bidimen-
96. Cf. E. BENV~NISTE, ProblJmes li, p. 65, e também I. LOT·
MAK, op. cit.
97. J.·F. BLONDEL, op. ctt., t . II. Prólogo, p. XLVI. A comparação
é desenvolvida em pl'Oveltu du arquiteto, pp. 230 e 231. C!. também t. IV,
Djssertação, p. IV: "O estilo no arranjo das fachadas e na decoração
dos apartamentos é, em sentido figurado, a poesia da arquitetura, colo·
r ido que co:J.tribui para tornar verdadeiramente interessantes todas as
composlçOes de um arquiteto. ~ o estilo convenient.e aos diferentes
objetos que leva a essa variedade infinita nos diversos edifícios L . . J
Em uma palavra, o estilo de que falarr.os, semelhante ao da eloqüência,
pode conseguir fazer que o arquiteto pinte o gênero sagrado, o gênero
heróico [ . . . l"
96. Le Genle et les urands secrets de l'architecture historique, Paris,
1613.
!lO. Op. clt., p. 36. Ele prossegt.:e: "É ela que empresta às línguas
vulgares umn espécie de ençanto; tem expressões doces e formidáveis,
risonhas o mr luncólicas, ternas e cruéis r.. .J :E: o conhecimento dessn
lingua que Cnr. o verdadeiro arquiteto" <Wtd.). Cf. igualmen~e o cap1·
tulo sob!'o o "nn~ C' I mcnto da arquitetura" q_~.;e transforma os edifícios
em "poomns•· (1(/em., p. 16).
100. CL Wcm, Pl'OI:1\clo dO t.. I , p. XXVI: "Esta obra conterá !leis
volumes, e ce r~t~ elo du~onws 1nanchas nece:;s:kiiiS ao ent.endimento c\o
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS 213
sional, os exemplos que permitirão descobrir e formular as re-
gras da arquitetura, o desenho, mais bem adaptado como está
ao novo propósito dos tratados, acaba suplantando o discurso
verbal. Com efeito, torna possíveis o confronto e a comparação
visual imediatos dos objetos arquilelônioos. Permite analisar e
decompo~ o; membros e as unidades estilísticas dos edifícios,
cuja apreensão pelo verbo é inadequadalOl, O desenho é, pois,
o instrumento constitutivo de uma teoria figurada dos elementos
arquitetônicos, que repousa ao mesmo tempo sobre essa decom-
posição analítica em elementos e sobre uma crítica comparativa.
Essa dimensão crítica é essencial à postura clássica. ~ um con-
rronto permanente, através do desenho, das obras (gráficas e ar-
quitetônicas) dos outros arquitetos.\0?., seja entre si, seja com suas
próprias obras (g ráficas ou arquitetônicas), que os tratad istas es-
tabelecem os sistemas tipológicos aos quais atribuem o valor de
exemplo e que entregam à imitação de seus discípulos. Além
Discurso: persuadido de que um desenho bem feito, quer represente
um pl&no, uma elevação, um corte ou alguns desenvolvimentos des dife·
rentes par:es de um Edifício, prova melhor e mais prontamente que a
narração mais satisfatória; 2.S frases mais claras substituindo mal o de-
senho r... l há sempre um adiferenca muito grande entre Lições pura·
mente especulativas, e as ajudadas pela demonstração. Quanl.as ve~es
não sentimos qu e uma ou duas figuras levemente traçadas na ardósia,
poupavam em nossas Conf•.rrêncios uma circunlocução [ ... J O espírito
mais metódico algumas vezes concebe quimeras, que um desenho bem
feito destrói. Decerto é prf!ciso ser muito ver sado na Arquitetura, para
Imaginar com alguma precisão. e para explicar suas idéias aos outros
sem o auxílio de uma figura que fala aos olhos. Podemos dizê-lo aqui:
Vitrúvio não pareceu obscuro a s eus Comen: adores apenas porque as
pranchas com que acompanhou suas explicações foram perdidas r. ..J" .
10 ori/O é nosso.J Francesr.o di Giorgio já di?.ia: "Mas para não rnul·
l.lp!icar as descrições e pa;·u fu~ir ao supérfluo, eu me aplicarei 110
desenho Cal diseg;to me riferisco)" (op. cit., p. 382).
101. Cf. PALLADIO, Livro III, Prólogo: "Vendo no papel vários
exemplos das m elhores coisas e podando medir fncilmentc os edifícios
Inteiros e separadamente cada uma c.~ suas partes, ganhar-se-á o tempo
que t eria sido necessá:-io a uma longa leitura e para estudar palavras
que, depois de tudo, dão apenas fracas e incertas idéias das coisas, cuja
escolha ainda é difícil de fazer quando se chega à execução".
102. A qualidade e a fidelidade de seus levantamentos são, mais
!linda que a pertinência de seu discurso, o critério ele l1icrarquização dos
tratados, tanto para a Academia de Arquitetura quanto pn.ra a m aioria
dos tratadista.s. Cf. F. BLONDEL, op. cit., Prc!ll.clo: "Acr escente! nume·
rosas pequenas coisas nas figuras q11e al.ribuo n cada uma das Ordens
destes Arquite:os, a fim de fazer qu.~ so com)lt'oondum mais facilmente
suas intenções. Há mesmo erros ern seus dPscnhos que corrigi, porque,
J)Sm dizer a ve: dade, Palladto e Sc:unoz~r.l niíu são ct.Jdadosos nem exa·
tos no detalhe das medidas de suas m olduras cujos algarismos muitas
vezes têm pouca re:ação com os número.-, que deveriam ter para as
regras gerais. A maior dificnldadc q ue Live foi na redução das de Sca-
mozzi." Cf. também J.·F. BLONUEL !op. cit., t . III, p. XXI), em quem
110 trata da "experiência ( . . . J essencial : . . . I que nos ensina a julgar pelo .
••xnme dos edifícios antigvs e modor!1os da estrada que os grandes mes-
t.res seguiram [ ... :. E por isso que o arqui teto. chega a imitar cnm resul·
Indo as obras mais ctílebre~ ". W {friJo ~ nosso.]
214 A REGRA E O MODELO
disso, embora continuando pat'te integrante do processo de pro-
dução da arquitetura, esse método de comparação gráfica e de
análise elementar dos edifícios pelo desenho pode tornar-se o
auxiliar e o instrumento de :verdadeira crítica de arquitetura cujas
melhores páginas, como as que St:rlio dt:dica ao Panteãol03, per-
manecem inigualadas.
Graças a seu poder analítico, que lhe permite decompor c
isolar com precisão os elementos das ordens, o desenho oferecia
aos ncovitruvianos um instrumento privilegiado para formular as
regras da bele-at. Mas, em seus- traçados, a função dominante do
desenho não é formular regras nem ilustrá-las (à maneira de Fi-
lareto). Nele a análise dos elementos e de suas combinacões é
sacrificada à descrição de tipos arquitetônicos. O arquite lo não
procura mostrar a maneira de compor um belo objeto, apresenta
wna escolha de belos objetos exemplares, quer se trate de edi-
fícios inteiros quer de suas partesl04, Foi assim que se constituí-
ram catálogos ou ~epertórios tipológicos, oferecidos à escolha dos
leitores, clientes ou práticos. Não se poderia imaginar intento
mais estranho ao do De re uedijic:aturia, e cabe pensar que essa
função atribuída à ilustração materializava os temores que o fi-
zeram proscrevê-Ia de seu próprio tratado. Em lugar -do escritor·
herói, instala-se um produtor de imagens cuja vocação é inven-
tar variantes, e o destino é promover wna ordem estélica, en-
cerrada no recinto de :;eu ~.:údigo.
Retomando o termo de Spengler105, parece possível, pois,
chamar de pseudomórficos os tratados d~:: arquitetura postetiores
ao século XV. Embora pareçam reproduzir o arquétipo discur-
sivo elaborado por Alberti, eles justapõem apenas signos, priva-
dos de seu poder de significar. Sua aparente modernidade escon-
de uma regressão que contribui, para muitos deles, para lhes
dar um caráter compósito e mesmo aproximá-los da categoria
dos manuais. A emasculação do herói alber tiano cujo horizonte
é tolhido e cujo projeto é reduzido e desviado, a deserção da ci-
dade e a fixação quase exclusiva dos tratados neovitruvianos no
registro de uma estilística arquitetônica que daí resulta devem-
103. Op. cit., Livro III , p . 50.
104. Cf. SERLIO, (op. cit., Livro IV), onde o texto mostra bem que
as séries de elementos ti[.Cllógicos apresentam estes enquanto objetos
autôuomos e não, funcionalmente, enquanto unidades significativas eJe.
mcnuwcs. Leremos, p or exen;p!o: "O arquiteto eminente poderá. servir-se
dessa porln om diferentes lugares [ ... l A porta seguinte poderá. servil·
a torlos os cd iffcios mencionados no início como rústicos" (pp. 131-132),
ou alnda: " O arquiteto judicioso poderá utilizar a figura anexa para
düercntcs col:;a:;" (p. 149). O papel desempenhado pelo desenho neste
tratado npnrcco no próprio título de seus livros, dos quais o quarto,
aqui cilada, se lnliluln "No qual são tratadas pelo desenho (in designo)
caracter!Stlcas elas cinco 01 ctens". W grifo é nosso.l
105. L c Déclin de l'Occidente, Pru:is, Gallimard, 1948.
A POSTERIDADE DOS D OIS PARADIGMAS 215
se, sem dúvida, em parte, ao fato de que, na prática histórica e
social, os· problemas do quadro construído niío mais se colocam
nos mesmos termos que no tempo matinal de sua .primeira teo-
rização.
Dentre um conjunto complexo de fatores , limitar-me-ei a re-
lembrar dois fa tos que não puderam deixar de contribuir para
o desenvolvimento desses tratados. São a transformação da es-
trutura do poder político nos Estados europeus onde nascc::ram
os tratados de arquitetura, e a institucionalização correlativa da
atividade arquitetônica.
Em primeiro lugar, não mais existe n relação que Alberti,
Filareto ou Francesco di Giorgio mantinham com seu príncipe.
Seu diálogo tnm:;~.:Úrria c::m p6 dt: igualdade:: no quadro tradicio-
nal da Cidade-Estado onde um exercia o poder político, enquan-
to o outro descobria seu poder, homólogo, de criador. Com o
século XVI e depois o XVII, o príncipe passa a encarnar o poder
do Estado nacional e o arquiteto deixa de ser um interlocutor
cspedal, para entrar ~.:ada vez mais numa relação de submissãol06
quanto à deteiminação do programa. )lão é mais o tempo em
que a bela metáfora erótica de Filareto podia realmente servir
para descrever a colaboração do plincipe c de seu arquiteto. E
fácil conceber que, em tais condições, o arquiteto tenha sido
levado progressivamente a se desinteressar, no plano teórico, pe-
los problemas da cidade e pelos grandes projetos de mE-lhora-
mento de que estava excluído no plano prático107, para ~ssumir
a condição do artista, desvinculado da rugosa realidade própria
dos registros de necessitas e commoditas108. A criação da Aca-
demia de Arquitetura por Luís XIV, o êxito da instituição e sua
longevidade testemunham essa sublimação, que é ao mesmo tem-
po um isolamento, organizado pelo poder político, consentido e
gerido pelos interessados.
Ademais, a profissionalização, ao me:;mo tempo que con-
sagra a integração da arquitetura nas Belas-Artes, exige que se
especifique o novo status social do arquiteto-artistal09. Reclama
106. A destinação da dedicatória dos tratados é um cl"itério enga-
noso, porque esta é· quase S('mpre dirigida no príncipe, qualquer que
seja a época considerada.
107. Uma recaída desta exclusão é a subslilui~~ío dos arquitetos
pelos "cientistas" !savants) na elaboração dos r,ranclcs projetos de plani-
ficação do século XVIII fwncês . Cf. B. FORTJErt cl aUi, La Politique
de !'espace parisien, Paris, 1975.
108. Essa afirmação reclama matil'.CS. De I'Ormc como Pallndio con-
servam uma fidelidade a .l!.lberti que os Ül'l. começar seus livros pelas
r egras relativas à salubridade e à comoclidndc. Mas, se de !'Orme afirma
que, "ver dadeiramente, é muiLo mai::; huncslo e útil saber arranjar bem
um alojamento e torná·lo sadio elo que nele fazer tantos rapapés, sem
qualquer razão" (op. cit., p. 19), ele nüo se afasta menos do método,
ctn ordem e do equilíbrio do De re aedi/icatona. ·
109. Preocupação que se manifesta em de l'Orme cujo Livro I in·
loiro se ocupa, de cnpítub em capítulo, em estigmatizar os pseudo-
nrquitetos P. suas obr:<s: "Existem hoje poucos arauitetos verdadeiros e

216 A. 'REGRA E O MODELO
u elaboração tanto de uma pedagogia quanto de seu suporte dis·
cursivo. Os tratados neovitruvianos são concebidos em função
dessas exigências. E é por isso realmente, como vimos, que têm
mui:o do cursot:o de finalidade p rática imediata e do catálogo
para profissionais 111. Decerto, o De re aedijicatoria era endere-
çado aos prá ticos, mas era um discurso do método escorado por
um hinu à criação, um texto instaurador de sonoridade filosúfit.:a,
um relato inaugural.
1 . 3. Duus Exceções: Os Tratados de Perrault e de Scamozzi
.. Deve:se concluir_ daí que ~ gênero discursivo criado por Al·
bem pratlcan;ente nao sobrcv1veu a seu inventor, que &alvo o
Tratado de Fllareto, o De re aedificatoria não teve verdadeira
posteridade, e que sua estrutura arquetípica subsiste nos trata-
distas ulteriores apenas no estado de fragmentos e avatares for-
mais? No que diz respeito aos tratados evocados nas · páginaa
antenores, deve-se responder pela afirmativa. Mas podemos con-
trapor-lhes duas exceções pelo menosll2: a Idea dell'architetturu
vários que se atribuem esse nome devem ai'!tes ser chamados mestl'f!s
pedrei.ros" (op. cit., Prefácio); da mesma forma, é preciso den:mciar "~
teme~1dade de .vários,que. se disfarçam de arq:detos" (idem, p. 22) ; cf.
tar!tbem o elogJo do sáb10, douto e perito arquiteto" cuja natureza das
r elações que deve manter com o senhor ou cliente é especificada llté
adverLir a esLe úlLimo que deve:á "observar que [o arquiteto] não seja
incomodado pelos domésticos ou parentes da sua casa, porque verdadei·
ramente isso o desvia muito de suas empresas, invenções e disposiçqes,
como vivi por experiência em diversos locais L . .J" Cid.em, p. 11. r).
110. A vontade didática surge à evidência na relação do texto com
a figura. Cf. er.tre centenas de exemplos, essas indicações de D!:l l'Orm6
(Livro VIII, p. 251, r): " Pnra melhor vos mostrar e fazer entender como
se deve acomodar as janelas, portas [ ... J por meio das ordens das
colunas, eu vos coloquei em anexo como exemplo. a face fronteiriço. do
ediffcio do dito castelo de Saint·Maur". A denegação do mesmo autor
no concerne:1te à formulação de certas regras é igualmente sintomá·
tica: "1\"õo importa que hoje vários se apeguem a escolas e façam pro-
fissão de ensinar, eu teria dificuldade em escrever mais com o tempo"
(idem, p. 31, v). lll com F. Blondel que aparece a pr!meira rr:enção de
curso (composto para a Academia depois de ter sido ensinado publica·
mente, indica o Prefácio). J.·F . .mondei se proporá em seu Coura
d'architccturc ou Traité [ ... l, melhorar o serviço de F. Blondel a "fun.
dir em um só corpo de lições ~udo o que se disse de excelente sobre
esse objeto [. .. J e tudo o que d1z respeito às outras arLe~ de gosto
que ela [a arquitetura.) dirige e valori~a ao se associar a elas" (Prc·
fácio).
111. No limite, estes cntálogos de edifieios privados e públlcm
constituem tnmbém uma formR de publicidade para seus autores.
112. F.nt.r c os textos n!lo evocados aqui, o Dictionnaire de QUATRE·
MÊRE DF. QUINCY ocupa. um lugar capital. Nós só descobrim os c pu·
demos provm· ('!! SI< :Cilinçüo depois do aparecimento de nossa obra em
francês. Cf' . nn~sn.~ r:nn'Pri:\r.('ias sobre "Co!lflicting Roles of Myth, Hl5·
tory and M<.: mory Ju .1\lb<.:rti, Quatremere de Quincy and Viollet-le-Duc",
dadas na COl·noll UnivcrsiLy em outubro de 198~ çl~nt;o das Preston H .
'fbomas Memoriul Lccturcs .
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS 2!7
wriversale que, publicado em. Veneza em 161.1 por Vicenzo Sca-
mozzi, reproduz o funcionamento do arquétipo albertiano e cons·
tilui assim um caso, único ao nosso conhecimento, e de qualquer
modo excepcional; e o inclassificável Abrégé des Dix Livres d'ar·
c:hitecture de Vitruve113 de Cl<mue Penaul l que, por trás da ho·
menagem de titulo e dos louvores habitualmente envenenados do
Pref ácio, manifesta uma fide lidade paradoxal ao espírito c à for·
ma albcrtianos.
A analogia de Perrault com A lberti está talvez no fato rl e
que, ao contrário dos outros tratadistas franceses, esse médico-
l'ísico e Iingüis te possuía uma formação polivalcnte e p ertencia
à linhctgem do~ aryuite tos-hum anis tas, e não à dos arquitetos·prá·
ticos. \lesse pequeno texto qne preten de resumir Vitrúvio, Per·
r ault se descarta rapidamente de " todos essas excelentes e eurio-
SEts pesquisas que ficmn para os Sábios que nelas en::ont ram mil
belas coisas tiradas de uma infinidade de Autores que Vitrúvio
leu e cujas obras estãu perdidas atualmente", para conservar
"apenas o que pode servir precisamente para a arquitetura", re·
legando para uma breve segunda parte "o que pertence h arqui·
tetura antiga" c somente nos coneerne do ponto de vista histó-
rico. Assim, a primeira parte é consagrada "às máximas e pre-
ceitos que pe dem conformar-se à arquitetura moderna". Em ou·
Iras palavras, nela o autor acomoda Vitrúvio à la Perrault : " Fo-
ram dispostas essas matérias segundo uma or dem diferente da
de v:trúvio"ll4, indica ele modestamente, sem precisar que no
mesmo instante restabeleceu a tr ipartição albcrtianallS, foi o pri-
meiro a encarar, no capímlu da comodidade, o problema da ci·
dade enquanto edifício, e finalmente deu uma vers~o original e
tripartite dos relatos de origem. E sta versão comporta, em pri-
meiro lugar, "a primeira oportunidade de trabalhar na arquite·
tura"ll6, que é uma gênese da edificação, apresentando a prática
do construtor como ponto de partida de todas as outras práticas
humanas; em seguida uma gênese do ohjeto construídoll?; e fi-
nalmente uma gênese do objeto arquitetônico, "terceira origem
da arquitetura que se mune dos inventores das orclens"ll8. A ori·
gem do Abrégé, ao que eu saiba , nunca [oi compreendida, nem
mesmo por W. Herrmann119, au tur da únicn monografia consa-
grada a C. Perrault. Seria importante estudar essa ubra complexa,
ll:J. Paris, 1674.
114. Op. cit., edição de l6Bl, Amslcrdnm, p . !0.
115 ~a edição citada, 22 páginus süu clcdicadas às generalidades.
43 à solidez, 14 à comodidado, !i3 11. bclczn.
116. Indicação margir:al ele Pcl'l'nnll.. em grifo.
117. "Os primeiros mocelos quu u arq uitetura seguiu foram racio·
nais ou artificiais" (grifes murgit: uis ele Perrault).
118. Op. cit., p. 25.
1:9. The T heory ot Claude Perrault, OJJ. vit.
 A REGRA E O MODELO
cá-lo ao conjunto da edificação. As regras relativas à cidade (Li-
vro Il), aos edifícios privados (Livro 111) e às ordens (Livro VI )
são assim abordadas, sucessivamente, do ponto de vista da forma,
antes que cheguc::m o Livro VII consagrado à matéria e o Livro
VIU que trata da passagem ao ato, ou seja, das regras da cons-
trução concreta. Vemos, pois, que os três primeiros livros da edi-
jicatione, dedicados "aLia speculatione delle forme"128, repetem
parte do projeto do primeiro livro de Alberti, embora englobando
uma matéria muito mais vasta. Scamozzi não retomou us :sei~ prin-
cípios. Em compensação, a tripartição estrutura todo o primeiro
estágio formal da adijicatione, que começa tratando das regras da
necessidade (primeira parte do Livro li), prossegue com as da
curnuuü.lade (segunda parte do Livro li e Livro III), para termi-
nar com as regras do prazer estético (Livro VI). Em ou Iras pa-
lavras, a pirâmide do De re aedificatoria se reencontra na I dea,
com a reserva de que ela governa a primeira seção da edijicatione
(Livros II-Vl). Nessa seção, que ocupa dois terços do tratadol29,
o equilíbrio albertiano é respeitado. O famoso Livro VI, tão elo-
giado pelos teóricos franceses e apresentado por eles como a quin-
tessência da ldea, ocupa aqui, portanto, sem privilégio de extensão
ou de localização, apenas o nível da beleza que depende, como no .
De re aedificatoria, do::; dois níveis anteriores.
Os quatro livros "formais" da Idea constituem, de fato, um
conjunto textual homogêneo e uma forma de tratado autônomo, no
qual se resume, para Scamozzi, a teoria da atividade edificadora.
Não sendo a forma separável da matéria a que ela dá forma, a
preocupação de estabelecer um conjunto de regras abstratas e for-
mais, aliás, não impede que Scamozzi evoque, no curso desses
quatro livros, um leque de problemas concretos, cuja extensão ul-
trapassa amplamente o quadro do segundo nível de Alberti. A dia-
lética aristotélica da forma e da matéria articula igualmente esse
conjunto com os dois últimos livros da ldea.
Fiel à vontade de seu autor de se desvincular de todo manual
profissional, rompendo com o segundo livro de Vitrúvio e mais
rigoroso mesmo que o de Alberti, o Livro VII aborda a matéria
somente enquanto matéria inteliRível, objeto da ciência na tural na
qual o arquiteto deve iniciar-sel30; silenci.a sobre a ma t6ria sensível
do arquiteto, que lhe dá forma em idéia e em seu espírito [. . .l". 11.
passagem termina com a designação das cinco causas (genérica, especí-
fica, formal, material e final) do edifício.
128. P. 173.
129. l!: notável o equillbrio da. I dea. O primeiro volume compreende
352 páginns : 97 páginas para os trinta. capítulos do Livro I, 120 páginas
para os trinta cnp!tu1os do Livro II; 133 páginas para os trinta capítulos
do LiVl"o III. O segundo volume ocupa 370 páginas: 172 para os trinta
e ctnco cllplLu!os do Livro VI (que diz respeito ao mesmo tempo às
ordens e aos ornamentos), 9r páginas para o Livro VII e 100 páginas
para o Livro VIII.
130. P. 174.
A POSI'ERID4DE DOS" DOIS PARADIGMAS
tlUú 6 da competência dos cortadores de pedral31, O Livro VUL
1\lrmina a seqüência imposta pela lógica aristotélica c pode, enfim,
prupor as regras que presidem a união da forma e da 111atéria, essa
pr1ssagem ao ato (" atto dell'edificare tutti i generi di edifici cosi
Jlllblici come privati, in ogni positura di luogo"l32) que é a reali-
II IÇÜO propriamente dita de todos os gêneros de edifícios. Essa di-
vl8ão diferente da de Alberti, que coloca assim a construção no
I in11l do texto, não deve iludir u lt:itor. Ape:sar do~ resumos e das
11llpses, o Livro VIII da l dea é construído segundo a ordem gené-
t it'o-cronológica definida na primeira parte do De re aedificato-
l'fal:l~; é organizado pelos mesmos operadores e, em particular,
p~;lo axioma 3 (do edifício-corpo) sob suas diversas formas meta-
ló ricasl34 qut: poderiam muito bem ter sido buscadas diretamt:ntt:
1lll1 Alberti.
Finalmente, se a I daa parece construída como a primeira parte
du De re aedificatoria, do qual seria uma espécie de analogon gi-
lll lntcsco, esta construção não aloja apenas o conteúdo do primeiro
nlvcl albertiano, mas também o dos dois níveis seguintes. A des-
peito da interpretação que dela nos transmitiram os tratadistas neo-
v lt ruvianos, a teoria das ordens e a estética estão longe de repre-
r•cnla r na lde(l o mesmo papel que em seus próprios tratados. Nela
11 registro do prazer da beleza ocupa me::;mo ti" m lugar menos im-
(lOI'lante que em Alberti. Não constitui um dos elementos maiores
do texto e não mais é designado como o seu coroamento. Ou me-
lhO!', e sem que lhe seja mais atribuído um campo textual especí-
fico, na ldea é o registro da commoditas que tem prioridade sobre
llll outros, acolhendo com uma generosidade nova as exigências
mnis humildes da vida quotidiana135.
131. Cf. Livro VII, Cap. I, y. 73, onde Scamozzi distingue os dois
fi nos de formas que a matéria pode revestir: uma. é a ordem da pre-
phr'rtçiio e se relaciona com o cortador de pedra, a outra é a elaboração
{1110 cabe ao arquiteto. seguindo Aristóteles (Ff~icn., Ca.p. nn, ::;;camm:?:i
rr11·r\ corresponder o primeiro à matéria sensível e o :segundo à matéria
1111ollgível. Na lógica dessa concepção da matéria, Scamozzi vai buscar
11111~ informação científica sobre os diversos materiais e sua gênese
111111 autores antigos (Aristóteles, Teofrasto, Pausãnias, Tito Lívio, Avi-
1'1•111\ c mesmo Alberto Magno) cujo saber ele não questiona em momen-
'" nlgum: cf., por exemplo, p. 79, o capítulo sobre a geração do már-
lriOt'O , cuja causa eficiente "é uma certo virtude mineral, que produz
1•11 mármores ou metais pela aglutinação na terra do úmido c do quente
(11V.MUvo !. .. l". Curiosamente, este arcaísmo é contrabalançado por
llllllt Informação direta, precisa e precio~a, sobm o uso dos diferentes
or111l('riais entre os diferentes povos e nas difcron~cs localidades.
J32. "O ato de edificar todos os gêneros ele difícios, públicos e pri-
l'lidos" (Livro vrn, Cap. I, p. 271).
1:13. "Começaremos pelas fundações seguindo ra construção dos
rHIIf!r;iosl parte por parte a~é seus Lclos."
131. Sendo o edifício um corpo, suas partes ( parti) são as düeren·
lr •rl llCçns, seus membros (membm) as portas, janelas, chaminés, esca-
rHtr•hi A; sew; ossos (Ossa) são as paredes. colunas, pilastras; os nervos
lrlt•r vl.) são as arquitraves, cornijas e tetos (p. 272). Esta. visão estru·
lllr'lll nilo tem, evidentemente, o valor da de Alberti.
l:lG. Cf. Livro VIII, Cap. J, p . ?.'75; Cap XI V, p. 318.
222 A REGRA E O MODELO
Centrando a construcão da Jdea na dialética aristotélica da
forma e da matéria, Scaniozzi carece para sempre do rigor e da
graça que sua estrutura piramidal ~.:unferia ao edifício albertiano.
Mas, no caso, é apenas uma carência ou imperfeição superficial,
que não impede que a Jdea apresente os traços estruturais essen-
ciais do De re aedificatoria c afirme uma proposta comparável.
Porque aquilo a que visa Scamozzi é realmente o processo geral
da edificação e suas regras. :É segundo essa perspectiva que ele
reintroduz em seu texto a figura da cidade, tarefa fund <1mental
do arquitetol36, e q ue, perscrutando-lhe a gênese, nela descobre
as problemáticas novas concernentes à dcmografial37, às relações
com as outras cidades e com a regiãol38, enfim à circulação urba-
na, que ele encara, sem dúvida pela primeira vez, em termos de
instrumento139. E é, em definitivo, para confirmar essas regras
generativas que ele toca, com uma alegria sem precedentes, em
todas as teclas da temporalidadc, a fim de entrelaçar inextricavel-
menle o relato da construção, os relatos de origem, o relato bio-
gráfico e uma nova história da arquitetura.
Pouco importa que Scamozzi conteste o enfoque albertiano
das ordens e pretenda dar-lhes uma nova formulação gcométri-
cal40, ou ainda que conceba o campo da necessidade essencial-
mente em termos de geografia física e de "climatologia'' 141. O im-
136: Cf. Livro 1!, Cap. XVII, p. 152: "A distribuição das vias e das
praças, e a escolha da localização dos templos, do ~lácio do pr~n_cipe
e dos edifícios administrativos e de tantos outros generos de ediftctos
lümdas às circunstâncias (per opportunità) e necessidades diversas: eis
u~a série de tarefas que 1ncumbem ao arquiteto [. ..]". W grifo li nosso.]
137. Cf. Livro II, Cap. XVIII, pp. 158-159.
138. Cf. Livro II, Cap. XVII, p. 155 e Cap. XVIII, p. 160, onde Sca-
mozzi utiliza a metáfora do coração situado no meio do corpo do ani-
mal (collocato nel mezo del corpo dell'animale) para designar a melhor
posição de uma cidade no interior de seu território ("a fim de poder
alimentar depressa e bem todas as suas partes"). Cf. também a impor-
tância dada às facilidades po.rn o comércio e o. circulção entre os crité·
rios que servem para a escolha do local (Livro II, Cap. VIII, p. 52) .
139. Cf. o Cap. XX do Livro VIII que, com exceçao de uma página:
é dedicado exclusivamente à circulação. Nesse capítulo notável, Scamozzt
desenvolve a classificação iniciada por Alberti. Batendo·se contm o. es·
treiteza das vias herdadas da Idade Média ("dão incontestavelmente ID?a
atmosfera de tristeza a toda ~. cidade, tornam as casas escuras e, ~e~
disso, o ar que nelas níi.o ~ir~ula torna-se mais denso e rr:enos sadw ,
p. 169), ele sublinha a neces:;idade de mas melhor apr?pnadas .a seus
us os diversos ("A largura da~ ruas [ ... l deve ser dedUZtda daqmlo .~ue
vai ser preciso circular nelas, char~etes, carroças, cavalo~ ~: . : 1) . e
insiste na importância da função rtrcula~óna ~as ruas ( ess~s . xuas
devem ser feitas muito largas Já que a ctrcu!açao d~v_e ter pnondada
sobre tuclu u r esto, p. 170, o grifo é nosso), sem o~ti;: o~ problemas
do pedestre ("ruas menores L . .J reservadas aos ctda~aos , p . 169) .. .
140. Muito p róximo da de Perrault, à luz da análise que dela faz
HERRMANN, (01). ciU. . 144. Cf. Livro II, Cap. XVIII, p. 150. "A diferença de época entre
141. CL os du~csstlis primeiros capítulos do Livro II e o man?rra
como Sco.m o~t.3i 1·cconhccc o.s dificuldades insuperáveis que certos srtros
apresentam (por exemplo, p . 160).
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGlV.LAS
portante é que ele instala necessidade e beleza na mesma relação
q ue Alberti, dentro do mesmo esquema operatório tripartite . Pou-
uo importa que o axioma do edifício-corpo não seja colocadu expli-
ultamente entre os princípio~ metodológicos, se ele sustenta, de
um lado a outro, a narrativa da gênese do mundo construído.
Pouco importam também as repetições e as incoerências: que Sca-
lliOzzi trate por duas vezes dos deveres profissionais do arquiteto,
que se arranje por três vezes para definir a arquitetura, que seu
primeiro capítulo sobre a ddade seja uma confusão, que sua
l~:rminologia flutue com desenvoltura no interior de um mesmo
livro ou de um mesmo capítulo142. Essas falhas se devem à per-
»onalidade de Scamotzi que não pode ser comparado a Albcrti,
pois não possui seu gênio nem mesmo o espírito de método ou a
~:l areza. A comparação dos dois arquitetos seria ociosa, e inútil
um confronto dos dois textos, confronto que Sê situaria no nível
dessas diferenças qualitativas.
Em compensação, merecem ser sublinhadas outras diferenças
que se devem à diversidade das épocas e das mentalidades e que,
~em alterar a figura subjacente à I dea, marcam a superfície desse
texto. Assim, vimos que Alberti, confiando mais no testemunho
do construído que no dos escritos, freqüentemente apoiava em
ex:emplos o seu caminho. Dava prioridade, então, nos vestígi os da
Antiguidade e, por isso mesmo, citava apenas pouquíssimos edifí-
cios contemporâneos. O inverso vale para Scamozzi. As Jealiza-
ções do passado, em geral, não apresentam para ele senão um in-
le resse arqueológico. Em termos de uso, não têm ·mais sentido. Ele
dispõe, realmente, de um vasto corpo de edifícios "modernos" e
de uma relação refinada com a história que permite estabelecer
um corte radkal entre antiguidade e modernidade. Cremos ouvir,
com cinqüenta anos de antecedência, o Perrault do Abrégé quando
p Veneziano opõe os elementos da residência antiga que a tradição
ll lHnteve vivos (trata-se essencialmente do átrio) c .aqueles "cuja
ro nna ou uso diferente fez p raticamente cair em desuso ou no
usquedmento"143. O pre~ente, Scamozz.i insiste nisso, ~.:oloca pru-
hlcmas específicos144. Construir é. questão de época e ele lugar. E o
uutor multiplica as referências contemporâneas, variando os con-
lçxtos.
De fato, e é aqui que ele inova, pela primeira vez nos tra-
lndos Scamozzi adota uma perspectiva "comparatista", cuja am-
plitude somente se encontrará no final do século XVIII com Qua-
lrcmei·e de Quincy. Já vimos que, em seu estudo elos .materiais,
olo leva em conta os usos dos diferentes povos da Europa; nota
IINSim não só as variações impostas pela na tureza do subsolo, mas
142. Livro VIII, Caps. I e III.
143. Livr o III, Cap. XVII, p. 303.
IHIH e os antigos acarretou grandes mudança::;, inclusive na maneira de
lll:r.Or as cidades: isto porque na Antiguidade não havia muitos habi·
t11nLcs e não reinava entre eles o desejo de dominação".
224 A REGRA E O MODELO
também as diversas maneiras, por exemplo, de empregar a pedra
em Paris, Viena, Budapest ou Strasbourg, a ardósia ~m Angers
ou Luxemburgol45. E, quando ele deixa o nível da necessidade
para abordEr o da comodidade, elabora, avant la lettre, uma ver-
dadeira antropologia cultural da cidade e da casa1 46. A massa de
observações acumulada durante: sua~ viagens c.o estrangeiro147 lhe
permite evidenciar e Ilustrar, numa escala ignorada de Alberti, a
.diversidade dos desejos, o poder de invenção e a criatividade dos
seres humanos.
Não deixa de ser significativo que o arquiteto veneziano te-
nha introduzido no tftulo de seu tratado o conceito de arquitetura
universal. Aliás, não se priva de criticar aqueles que não aceitam
a mudança e recusam toda prática estranha à tradição de sua ci-
dade ou de sua região, e sublinha a vantagem que ganhariam em
conhecer os legados arquitetônicos da Antiguidade1 48. Porque, na
falta de regras pertencentes à commuditas, essa potle revelar, em
sua pureza, certas regras universais que, Scamozzi não o diz expli-
citamente mas todo o seu livro o deixa entender, se ligam aos re-
gistro~ da necessidade e do prazer. Em compensação, e paralela-
mente a esse sólido núcleo de regras universais, o registro da co-
modidade é o campo de regras relativas e particulares. Por isso
é que ele pode pôr em jogo todas as histórias e todas as culturas.
se bem que fixe a atenção do arquiteto sobre o presente. Se ex is-
tem regras constantes c gerais do construir, cada construção de-
pende também da legislação específica e flutuante da comodidade.
Mede-se o p apel, já sublinhado, da comodidade pela maneira como
Scamozzi modula os programas em função das regiões, pela com-
placência com que minucia o que é desejável e varia segundo se
encontre em Veneza , em Roma ou em Nápolcs149. Ao sabor dessa s
evocações ilustrativas, compreende-se que a Idea recuse toda forma
de tipologia.
Essa exclu são é confirmada pela crítica scamozziana ao de-
senho, que ele julga impróprio para apreender a realidade indivi-
145. Cf. o extraordinário Cap. IX do Livro VII.
14fi. "Constrói-se na. Espanha. de naneira diferente que na França e
na Alemanha. E mesmo na Itálla, os usos de Roma slio diíere:1tes dos
de Veneza, de Nápoles, de Gênova, de Milão e de tantas outras c:dadcs"
(Livro III, Cap. II, p . 222) . Cf. também, sobre as diferenças entre os
palácios nas diversas cidades da Eur opa, Livro III, Cap. VI, piJ. 241·242.
Existe além disso, em Scamozzi, uma antropologia dos modos de 1 ons-
trução (Livro VIII, Caps. VIII e IX).
147. Fora das viagens à Itá:ia, estas se situam em 1500 c :EOO c o
levam em pnrticular a Praga e a Paris, em companhia de dois embai-
xadores. Scnmozzi rel atou-~s num Tacc'llino di viag{)Ío da Parigt a Venc·
zia, edilarlo o comentado por F . Barblerl, Veneza-Roma, IsLiLuLo per la
collabora:r.iono culLurale, 1959.
148. Liv1·o I, Cap. XXIII , p. 55. Aliás, Scamozzi Eltribui E1 falta d<'
qualidndc da nrquitcturn nos países vizinhos cia Itál:a à ignorância em
que se encontrum seus arquitetos da tradição e dos exemplos a m igos
( Livro VII, Cap. I, p. 273).
119. Cf. n. HG, ncimo..
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS
dual das construçõcs150. O texto c as ilustrações da Idea poderiam
ser contrapostos aos dos tra tados neuvitruvianos pa ra mostrar !:I
diferença entre o tipo e o exemplo arqu itetônico . Basta reporrar-se
i\s autocitações151 de que Scamozzi não se priva mais do que seus
contemporâneos : em nenhum momen to, elas constituem os elemen-
tos de um catálogo (mesmo que possam ser lidas dessa forma) .
Os desenhos dos edüícios que o arq uiteto construiu :sãu propostos
como ilustrações de um processo . São destinados a fazer compreen-
der, em duas dimensões, como o prático soube traduzir no espaço
em três dimensões um conjunto de necessidades e de demandas;
revelam a expressão espacial de programas, indissociáveis das cir-
cunstâncias particulares e dos protagonistas l_!ue o:, tlítam, como
do contexto veneziano onde geralmente se situam152. A Idea del-
l'architettura universale é realmente um livro relativista153 na
mesma medida em que descobre, desenvolve e liberta em sua
plenitude o campo da demanda e do desejo humanos descoberto
por Albení.
Por outro lado, Scamozzi transforma e amp lia igualmente a
concepção albertiana da história do domínio construído . A lição
de Vasari é integrada. Ao esquema de Alberti, que se assemelhava
a um relato de origem e excluía o período medie val, sucede, n a
fdea, a história inteira da arquitemra moderna. Essa é marcada
pela supremacia da Itália154 e se divide em dois períodos. O pri·
meiro é o das obras anônimas; o outro, iniciado no século XIU155,
150. Cf. Livro VI, Cap. XXX, p. 140: "~ um proveito muito oequeno
que tiram os que estudam os desenhos dos monumentos nntigos e não
vêem as próprias obras: a altura maio r ou menor, a distância, o ângulo
a parLir do qual se olha o edi!iclo [ . .. l e ta..'ltos outros fatores podem
dar-lhe urna aparência totalmente diferente da r epresentada a nossos
olhos pelo desenho". Essa análise m ostra bem que, nEI Elbordagcm
teórica adotada pela ldea, o objeto constr uído não pode ser dissociado
nem de seu contexto nem da experiência. Cf. também (Livro II, Cap.
XXVIII) a insuficiência do desenh o com relação à maquette, que per·
mite a intuição imediata e cujo uso é comparado ao do cadáver em
anatomia: "quasi a simig!i anza de!le anatomia che fano i mediei de l
corpo humano".
151. Cf. Livro III, Ca.p. I, p. 222 e as ilustrações correspondentes.
152. Sobre a especUicidacte dos problemas (parLicularm ente de po·
luição) colocados pela cidade de Veneza, c!., por exemp lo, Livro II,
Cap. X IX, p. 163: "Veneza não soire pouco, tanto em seus portos como
om sua laguna, com as imundicies e as ar eias que }mrn. ali trazem o mar
o os rios"; Livro III, Cap. VI, pp. 242-243: "Da. mesm a Immeii-a que a
!onna das casas desta cidacie é difer ente da. das outras cidades, o
modo de viver da n obreza o dos h abit nnlcs nüo ó tampouco conforme
ti O das outras".
153. Aqui também deve-se observar a convergência. de Scamozzi e
de Perrault, mesmo que o tema da rela tividade seja desenvolvido pelo
tlltimo por ocasião da beleza e nf1o da. comodidade. I-lá toda razão
nm pensar que o polig1oto Pcrrnulc tcnh n lido Scamozzi no texto antes
tln redação do Abrégé (1 .' ed. 1674). A primeira leitura do tratado de
Scamozzí na Academia é consagrada a extratos do Livro III escolhidos
por d'Aviler. Ocorreu somente em 1601.
151. Livro I , Cap. II; Livro Vlii, Cap. I, p. 273.
155. Livro I, cap. VI. Cf. supra, p. 203, n. 58.
 226 A R E GRA E O MOD EW
é o dos primeiros munumentos assinados. Também é levada em
conta a história dos escritos sobre a arquitetura156. A história mí-
tica da casa original é contin uada e completada pela história real
das transformações da casa durante e depois da Antiguidadel57.
Entre um relato de fundação mais deta lhado que os dos textos
inaugurais do século X V e uma história fundada em testemunhos
escritos, ele reconstitui uma pré-história da casa, comparável à
q ue Cerdà proporá dois séculos e meio mais tarde a seus lei-
toresi59.
Em compensação, 6 impossívd atribuir à integração de ati-
t udes mentais novas ou de novos conhecimentos a maneira como
a l dea desenvolve e sistematiza o p apel do axioma do e difício-
co rpo como o dos modelos oferecidos p el a n atureza. Deve-se ver
nesse naturalismo exasperado do Ve neziano a marca de sua liga-
ção com o arislu lt:lbmu. Onipresente através do texto, e mais ra-
dical do que no De re aeclificatoria, a assimilação do const ruído,
e particularmente da cidade, a um corpo vivo l59 o leva a fórmu-
las que poderiam iludir, como, por exemplo, quando coloca pela
primeira vez o problema da circulação urbana em termos de cir-
culação sangüínea160. Longe de inspjrar-se nos trabalhos dos mé-
dicos contemporâneos ou de antecipar os desenvolvimentos ulte-
riores das ciências da vida161, essa comparação apóia-se no co-
nhecimento transmitido por Aristóteles e na visão finalista do
filósofo grego. Mas Scamozzi n unca é to talmen te prisioneiro u~
uma mentalidade anacrônica, sua obra se situa na charneira de
dois sisremas de sab er. Assim como, em seu Livro VII, sobre os
materiais, onde utiliza a " física" de Aristóteles para promover
um papel novo do desejo na gênese do construído, da mesma
forma, em matéria de circu la ção, o vitalismo de Aristóteles 6
posto a ~erv içu de ur11a concepção contemporânea e inovador A
da commoditas, do uso das construções. Scamozzi deixa de p en-
sar na cidade, ou nos edifícios in dividuais, em termos estáticos
de morfologia, e começa a pensá-los em termos de funcionamento.
156. Livro I , Cap. VI, p. 18; Lino VI, Cnp. V e ss. (literatura con·
cernente às ordens); Livro VI, Cap. XXX: essa última passagem se
mostra particularmente severa para as· gerações anteriores à de Vignola
e Palladio, autores que, na opiniiLo de Scamo~i. assinalam urna era nova
na reflexão teórica.
157. Livro III , Gap. I, p. 220.
158. Cf. infra, Cap. 6.
158. Cf . infra, Cap. 6.
159. Cf. Livro li, cap. X VIII , n. 159: "As cidades são como corpos
humanos"; Livro III, Cap. I , p. 220: "0 edifício nada n:ais é que a
const ruçüo elo um corpo nr tüicial, de forma excelente e que niío ofe.
rece de nenhuma par te que convém a um corpo perfeito"; Cap. VI ,
p. 241; Livro VJ , Cap. XXX; Livro VI II, Cap. I , p. 272 etc.
160. Liv ru U , Cup. XX.
161. O vilulis mo do Scamozzi op õe-se aqui ao mecanismo de Per·
re.ult (cf. 1?. .lACOB . La LO{)f(; ue du vivant, Paris, Gallimard, 1970) que
está na vanguarcln do :;abcr contemc>orâneo, como o mostram seus tra·
b alhos de anatomia.
A POStE RIDADE DOS D OIS PARADIGMAS 227
Is so não quer dizer que Alberti ou Filare1o tenham d is::;ud adu
o quadro wnstrufdo de seu uso; eu mesm& insisti no " funciona-
lismo" de Alberti; o autor do De re aedijicatoria foi o primeiro
a afirmar a necessidade de uma adap tação das construções à suo
função e propôs por modelo a morfologia do cavalo que traduz
o boa adaptação desse animal à <:urriua . Mas, precisamente, nes-
sas análi~es. a ad aptação harmoniosa pedida às regras da como-
didade continua atestada, sobretudo, por critérios visuais, subor-
dinada à satisfação do olho. O uso permanece ab sorvido em seus
signos.
Para Scamozzi, o axioma do edifício-corpo permite transpor
11 superfície das aparênCias, designa um din ami smo oculto, um
~istema de práticas escondido pelos arquitetos. O emprego da
Imagem do sistema venoso pura explicar as cxigêncies da circula-
ção urban a162 ou doméstica163 permite q ue Scan:ozzi avance mais
na via daquilo que, no sé\:ulu X IX, será a análise das funções
urbanasl64, '
Essa naturalização sistemática do processo de construção
vale à l daa um relato de origem particular que rüncla participa,
ele também, de dois universos men tais, na medida em q ue remere
ao mesmo tempo à his tória natural da Antiguidade e à obra crí-
tica da modernidade . Para Scamozzi, os princípios fundamentais
da prática arquitetônica rião constituem mais um dom milagroso
dos deuses. Não balizam mais a fronte ira intransponível que se-
para o domínio (cons truído) dos homen s do dos outros seres vi-
vos. For am buscados pelos primeiros homens junto aos animais
constru tores, como os pássaros ou as abelhaslil5.
A l aicização do relato de ol"igem, como as diversas modu-
lações introduzidas pela p osição nova ou mai s importante que,
162. "As ruas das cidades são .semelhantes cs veias do coroa hu·
mano, é por isso que nelas dP.ve haver reais e principais, grandes, co·
muns e peque::J.as, diferindo umas das outras segundo os serviçns que
sfw chamadas a p restar."
163. "As escudos são t1io necessárias nos edifícios quanto as veias
cavas e misseraicas nos corpos humanos: se essas servem nat-uralmente
para distribuir o sangue R t.ncta.c; a.<; partes do corpo, as escadas prin-
cipais e secretas niLo tem Junção diferente: servem aos ect!fíc!os a co-
meçar pelas par tes mais int imas" (Livro UI, Cap . XX, p. 312); [Q grifo
é nosso.)
164. Cf. Cap . 6.
165. com efeito, Scamow.i constrói dois relatos, urr:, r elativo às
origens da casa, é apresentado como uma hipótese apoiada pelo teste-
munho de Plírio sobre as construções das obcU1as (op. cit., Livro III,
Cap. I, p. 221); o outro, concernente às ori.j;cns da edifi cação, revoca os
•·elatos de Pausânias e de Pelasgo, e p rossegue: "Mas se considerarmos
mais atentamente a indústril\ dos animais, podemos aprender muitas
coisas que são outros tantos docum entos sobre a maneira de constmir:
como as andorinhas fazem seus n inhos da maneira qu e vimos todos os
dias n as casas particulares d e toda a Itália, com ab ertu ras e cober turas
de raízes, os homens cios primctros t empos purteram 3eçutr o exemplo
clcsses pássaros para edificar suas cabanas e suas pequenas casas [ . .. J"
(Livro VI II, Cap . I, p . 2"71) . [0 rp·if o é nosso.J
220 A REGRA E O MODELO
na Idea, assumem a "antropologia", a história c a naturalização
do processo de constr ução não deixam de marcar, mas não alte-
ram em profundidade, o grande relato histórico que a I dea desen-
volve. Esta continua um texto de história habitado pelo mesmo
autor-herói, história legendária do arquiteto ao mesmo título que
o De re aedificatoria, mas carregada de uma genealogia mais lon-
gal66 e de um percurso mais sinuoso num campo de competências
mais vasto.
Além disso a utilizacão das categorias aristotélicas permite
que Scamozzi dê uma diniensão suplementar à figura de seu he-
rói. O arquiteto torna-se um rival, quase divino, da natureza 167,
causa formal do mundo edificado16B, Seu cliente é relegado, en-
tão, à categpria de causa primária ou motriz. h possível, pois,
que não se trate mais de estabelecer com ele a relação de comple-
mentaridade definida por Filareto. Scamozzi inverte a relação
que, a pat·tir do século XVI, tende a submeter o arquiteto ao do-
mínio de seu príncipe. A superioridade que lhe conferem seu sa-
her e sua competência vale ao construtor uma autoridade sobe-
rana sobre todos os seus clientesl69. Seria errôneo imputar esse
triunfalismo e a ênfase heróica da I dca a um deslocamento epis-
têmico e a pertinências anacrônicas. Não devemos esquecer, e ele
próprio se encarrega de no-lo lembrar ao longo da I~ea, que Sca-
mozzi trabalha em Veneza, num quadro que contmua sendo o
de uma Cidade-Estado. Se bem que, já na geração anterior, no
mesmo contexto veneziano, Palladio já tenha deslocado quase
totalmente o problema teórico da criação arquitetônica para o
plano da estética, é sem dúvida esse contexto político e social
que , no limiar do século XVII, na Europa dos Estados nacionais,
permite a Scamozzi encarar o ato construtor na totalidade de suas
dimensões e na plenitude de sua liberdade, assumir-lhe as duas
166. Cf. proemio do Livro VI e a idéia, cara a Scamozzi, dos pro-
gressos que realizou a teoria do construir no curso do tempo. Cf. tam·
bém Livro VII, Cap . IV, p. 13; Cap. X, p . 30.
167. Livro VIII, Cap. I, p. 274. Cf. também "Dedicatória ao J:.eitor":
")!; se o homem que se coloca a serviço dos outros merece chamar-se
Deus .. ." O privlléglo do arquiteto em relação aos outros criadores se
exprime tão vigorosamente quanto em Alberti: cf. Livro I, Cap. XVI, p.
53: "Do.í se conclui clo.rnmcntc, pois, que a perenidade das obras da
arquitetura coloca [os arquitetos] acima de todos os outros homens".
I6R. "A causa formal, que é o arquit.eto, o qual inventa. e ordena
t.ouas as coisas" (Livro VIII, Cap. I, p. 274).
169. Cf. Livro VIII, Cap. I, pp. 273·274: o arquiteto deve correr em
auxílio de seu cliente ("como de um f raco de espírito, que compreende
pouco das coisas"), submeter-se a seu julgamento que não tem m ais
sentido que se o médico pedisse ao doente o Sflu parecer. Dai a qua-
lidade de chefe, de guia. e mesmo urna. espét:ie de realeza, atribuídas
no arquiteto, numa terminologia que, para o leitor do século XX, lembra
a de Corbusior (cf. infra). Cf. por exemplo, Livro I, Cap. VI, p. 53: é
impossível aos homens construir "sem os conselhos e a direção, de
valor univcrs 1~1. de wn excelente arquiteto" ("senila 1'lll1iversal consiglio
e commando tl'accel ente Architetto") que é comparado a. um general.
[0 grifo é nosso. "I
A l'OSTERIDADE DOS DOIS PARADIGl\JIAS
faces, exaltante e perigosa, em suma, escrever ainda um verda·
deiro tratado instaurador.
2. A RESISTÊNCIA bA FIGURA UTOPICA
A figura da utopia não é, de seu lado, exposLa às mesmas
vicissitudes que a do tratado: o projeto utópico não pode ser
ameaçado pelas decisões do poder político já que, por natureza,
é elaborado contra ele. A permanência da utopia corno fo rma tex-
tual se confirma, ao contrário, à medida que se afirmam, na cul-
tura ocidental, a reflexão e a· críti<.:a sodais e políticas.
2. 1 . ,1 Utopia Reduzida de Morelly
Vimosl70 que, no correr do tempo, o paradigma de Morus
igualmente engendrou ou contaminou uma abundante literatura
paralela que possui apenas uma parte dos traços discriminatórios
da figura da utopia.
Ao lado do conjunto heterogêneo desses textos e das utopias
retóricas171 que possuem os sete traços distintivos do gênero utó-
pico, mas os fazem servir apenas a fins paródicos ou lúdicos, deve-
se ainda assinalar uma forma simplificada, que exclui a dimensão
narrativa do texto Je história em proveito exclusivo do discurso,
mas que conserva o espírito do paradigma de Morus.
Tomaremos por exemplo o Code de la nature (1755) de Mo-
relly. Esse livro exerceu considerável influência, particularmente
sobre a obra de Pourier, em benefício da qual ele é ignorado por
nossa época. Além disso, a relação do Code com a utopia , a re-
dução que lhe impõe podem ser esclarecidas pela comparação
com outro livro utopizante, a Basiliade (1753) 172, no gual, ao
contrário, Morclly deixa urna parte demasiado grande à ficção.
Foi sem dúvida o desejo de aumentar o número de leitores
que inspirou a Morelly as dimensões e a natmeza da in triga da
Basiliade. T odavia, nesse texto, a crítica modelizadora se eclipsa
diante da ficção, que multiplica os episódios fabulososl73 e perde
170. Cap. 1.
171. Cf. supra, pp. 44 e ss.
172. Nau{ra(le des iles t loltantes ou Basiliacle clJt célebr e Pilpa",
Paris, 1753.
173. Cf., por exemplo, o relato do catacli!,, no que isola as "ilhas
flutuantes" onde se situa a "utopia" de Morelly: "A tirania desses mons·
tros prova a cólera do céu L. .. 1 Jo::le clestac a desse vasto continente. u~a
Infinidade de Ilhas levadas pelas undas, cheias de homens e de an~ma:s
que nelas se refugiaram [ . .. l Duas crianças, um irmão c umu Jrma,
deplorável resto desse povo numeroso [. . .l se acham separadas dessa
multidão por um precipício L .1 Encontram um vale encantador" e
tornam-se o tronco da sociedade ideal (porque conforme à naturei/.a)
com que se maravilhará o po1ta-voz do autor.
230 A REGRA E O MODELO
a função de anteparo, seu papel mediador, para transformar-se
em divertimento. A ficção da perspectiva (Rl)l7•1 é muito ela-
borada, bem articulada à ficção do motivo (R2). Mas essa, cen-
trada na histórial75 do reino-modelo, não deixa lugar pratica-
mente à sua descrição. Essa imagem especular ideal de umu socie-
uadt: c.:uja imagem crítica quase não é mais detalhada aparece
apenas sub-repticiamente e como que fora do textu, fomecida
não diretamente pelo viajante-voyeur-espectro e outro do autor
(S2), mas por um habitonte do reino de Zeinzemein, alojada uni-
camente no espaço de (R2), e comentada em notal76 por Morelly
(Sl). A intriga pululante e irrealista da Basiliade, onde a crítica
modelizante só se introduz por astúcia, não deve ser lida como
uma paródia dos anteparos da utopia? Ela não designa esse arti-
fício à crítica das Luzes, preparando assim o leitor para a f01·ma
despojada do Code de la nature?
Depois desse aparente divertimento c.:uja parte nanativa dis-
simula uma carga social cheia de contraposições, Morelly efeti-
vamente adotou uma outra forma textual no Code de la nature
que enuncia o mesmo propósito sem rodeios, sem a medição de
folheados mitizantes. Nessa segunda obra, ele elimina somcme
(Rl) e (R2) e se contenta em contrapor, numa estrutura de dis-
cursos, as duas imagens, positiva e negativa, características da
utopia. Nas três primeiras partes, apresenta o quadro da socie-
dade corrompida do século XVIII europeu e traça o balanço de
seus defeitos. Na quarta, a essa imagem contrapõe a de uma so-
ciedade-modelo, de um " modelo de legislação conforme às in-
tenções da natureza", cujos doze tipos de leis correspondem pon-
to por ponto aos defeitos denunciados e têm por suporte uma
organização espacial modelar regularmente ordenadal77, Enun-
ciadas no futuro, essas "leis" prescritivas não permitem urno
aproximação com as regras dos tratados. Trata-se de Jeis _éticas
destinadas a garantir a repetiç ão das condutas e dttphcaçao das
instituições. Basta colocar o texto no presente para obte r um equi-
valente da Jescrição utópica178, Assim, a partir da segunda me-
174.Cf. supra, Cap. 3, pp. 172 e ss.
175.Ou mais precisamente as aventuras políticas ou amorosas de
seus ch efes, Zeinzemein e seu pai, o Fundador. O papel do tempo e do
progresso é aliás pa rticulo.rmente importante na Basi!iade, onde é :1
marca da ideologia da s Luzes.
176. Naut rrzge des iles f l ott antes ou Bcu;iliade [. . . l, op. cit., Cap.
III , pp. 9 e ss.
177. "Leis edis II": "Em volta de u:na grande praça de figura re-
gular serão erigidos, de estrutu ra uniforme e agradável, os Armazéns
públicos d o todas as pr ovisões e as sa las de assembléia púb !icas", ou :
" No exterio:· dessa muralha serãD a linhados r egularmente os bairros da
cidade, iguais , ele mesma figura, e r egularmente divididos p or ruas" (Pa·
ris, Ec\. Chinnrd , Clrwl'euil, 1950, III, pp. 293-294.
178. Of. "Cnd11 tr ibo se rá composta de um número igual de famí-
lias, cp_cJa drh1do do um r.1imer o igu al de tribos" ("Leis dist ributivas,
li", p . 287).
A FOSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS
tade do século XVIII, essa fo rma reduzida e " laicizada" se acres-
centa à forma canõnica criada p or Moru sl79,
2. 2. A Utopia Canônica: Sinapi a e a Superespacialização
. Quanto às verdadehas utopias, não cessam de se suceder,
af1rmando a cada vez sua identidade discursiva através da cita-
ção sistemátíêa que os textos mais tardios fazem de seu s prede-
cessores na linhagemlao, E, apesar da transformação das mcnta-
lia ades e das psicologias de que dependem, apesar da diversi-
dade das sociedades que invocam - virtuosas ou felizes, natu-
r~i~- ou artifici_ais, apostando na tradição ou no progresso, na re-
ligtao ou no livre-p ensament o - elas comervam e continuam a
fazer funcionar a organização textual do arquétipo de Morus.
Para ilustrar a perenidade desse tipo discursivo através da
análise de um exemplo único, nossa escolha não foi fácil Porqu e
elas e~tão demasiado p róximas do livro de Morus no tempo e
por seu~ temas, porque também seus espaços são desenhados
menos firmemente que os de Amaurota e de seu territótio, re-
nunciamos aqui às u topias religiosas do século XVI e J o início
do século XVII. Ape~ar do interesse que teria oferecido a deli·
n~itação de suas diferenças, não evocaremos, portanto, nem a
Circular Eudemona, capital do país de Macária, que é para Sti-
blin o outro da AlemanhalBl, nem o outro "comunista" de Flo-
l'ença, a grande cidade de templo central descrita por Donil82,
nem a majt::~to~ a Cristianópolis de Valentin Andreae, com sua
179. A citação não é necessar iamente n omina l. No caso de Sinapia,
estudado abaixo, e que utiliza , por vezes de maneira literal, os textos
de Morus, Campanella e Morelly, o autor não menciona nen huma de suas
fontes.
180. Seus em préstimos a Morus, ao nível dos gr andes Lemas (su-
pressão da proprie dade pr ivada, e rradicnçã o da ociosidade, p roibição
do luxo ves<;Imentar e cerimonial, eliminação do QSpetáculo da morte . . . )
como no detalhe, são consideráveis. A título de exemplo reportar-nos-
emas à descrição, p or Valei:tin Amireae , das casas de Cristianópolis Que
tem, como Amau rota, a fonna de um quadrado (figura quadrata) : "As
casas não são pr opr iedade de ninguém ; sí\o todas o.tr ibu!das e c oncedidns
para uso à queles que as utilizam (omnes in usum concessae et designa-
l.ae) [ .. . l Cada casa dá, na parte tra seira, para um jardinzinho ma ntido
com muito cuidado e elegância ( A terr;o s·lngu!"is aedibus hortuli ~ub­
jacente magna et diligentia c-ulti)" (op. cit., pp, 61 e 24). Cf. com MOR US,
op. cit., S ., p. 120: "nihi l usquam privati est" e "Pos teriori bus nedium
part1bus [. .. l hortus adjacet" (idem, p. 120) .
181. G. STIBLIN, De Eudaemonensium Republica commentariolus,
Ilasiléia , 1555. É permanente a compar ação da Macária e suas l.nstitui-
Qcies com as da Alemanha, particularmente no capítulo sobr e as leis:
"Q1tid enim corrupt ius Zuxu hodie est quam Ger mania omnis generis
voluptatibus addictissima? U bi leones, beluones, ganeones asylum ac
11r otugtum habent" <op. c!t., p . 102), A descrição da capital ocorr eu uma
j)rlmeira ve~ na chegada do autor a Macá:ria , d ep ois n o final da. obra.
i!l<: . A. F. DONl, Mondi celesíi, terrestri, e inrernali degli acaáer.~ici
11ellig rint, Vene?.a , 1552. A cidade-m odelo que os dois peregrinos desc1-e-
232 A. REGRA. E O MODELO
tripla muralha, suas quatro p~r~as e sua c~ria ~entral 183 . Não re-
tomaremos aqui também a anahse de utoptas celebres que foram
objeto de trabalhos aprofundados. Não trataremos da deslum-
brante e inquietante Cidade do Soll84 de .Campanella ~~:m ?o. po-
pular e muito medíocre Voyage en l cane de Cabet . Ltmt~ar­
nos-emos ao estudo de um único texto, mas quase desconhecido
porque permaneceu inédito até 1976186, Sinapia, " uma utopia es-
panhola do século das Luzes".
A estrutura discursiva de Sinupiu ~ canônica. Resume-se num
relato de encenação na primeira pessoa do si ngular (R 1 + S 1 ) ~ 87
que engloba um relato _do m~~ivo (R2), no qu_al u~ texto _d_: h•s-
tória contando uma açao hermca (R) e associado a descn çao no
presente(I2) de uma soCiedade-modelo, Sinapia. (R1), (R2) ,_ (R),
(12) apresentam, com relação a seus homólogos da Utopza de
Morus, diferenças de apresentação e/ou de conteúd?, em par~e
devidas à diferença das épocas em que foram escn tos o~ do1s
textos, mas que não alteram seu idêntico funcionamento, tanto
mab interessante de observar. . Mais que a desigualdade social, é a forma de ingerência da Igreja
No que concerne a (R1), o autor ue Sinapia. n ão. fin?e ma1s
ter um dia encontrado, por acaso, o navegador (1magmáno), tes-
temunha de sua Utopia. Afirma ter encontrado por acaso o ma-
nuscrito (imaginário) no qual um navegador real, Abel_ Tas-
man188 relatou sua viagem a Sinapia. O problema que entao se
coloca 'é o inverso daquele que Morus enfrentava : não se trata
mais de dar uma sonoridade verídica ao testemunho de um pro-
tagonista imaginário, mas de desfigurar o de uma personagem
vem ao narrador e que vin:m "in ·u n mundo nuovo, diverso, da qucsto"
(p. 173) é assinalada ao mesmo tempo por seus costumes _as~ticos (~
propriedade privada não existe; o luxo é proibido; os funeTals sao supn·
midos, morre-se no hospital. para onde são igualmente recolh1dos os
anciãos . . . ) e pelo asp~;cLo grandioso do espaço-modelo que se descobre
em toda a sua totalidade ("Veniva a vedere in una sola volta tutta lc
città", ibid.) a quem se coloca no centro do templo de cem port~s rle
onde partem cem ruas irradiantes em direção das cem portas da Cidade.
(0 (JT'ifo é nosso.J
183. v. ANDREAE. Rei Publicae Ch.ristianopo litanae descriptio.
Strasbourg; 1G19. . teúdo do manuscrito de Tasman, o autor inicia seu segundo capítulo
184. Civitas solis politica idea republicae ph.ilosophie, Frankfurt,
1623.
185. Rapidamente evocada no Cap. 5, p. 258.
186. Data de sua publ!ca.ção por Mil/;11~;1 Aviles Fernandez sob o
título de Sinapia, una utopia Espaiíola del Sigl o de las Luces, com u':la
introdução crítica (Madrid, Editaria Nacional, 1976) . O manuscritO
desse texto, que não traz nome de autor, faz parte do "l<'Ondo ~ocume~·
tal ri!! Dr. Carmen Dorado y ROdri!!UeZ de Gampomanes", hOJe _deJ?~Sl·
tado na Fundação Universitária Espanhola. Certo núme~o de m_dtClOS
levam M. Aviles Fernandez a presumir que esse texto satu da mao do
Conde de Compomnnes, economista e conselheiro _do Rei Carlos III e
que teria sido csc1·ito durante o último terço do seculo XVIII.
187. Para esta terminologia e estes símbolos, cf. supra, Cap. 3, parti·
cularmenle p. 172 e ss.
188. o locutor-Lrndutor apresenta o relato de Tasman como o de
Nova Zelàndia.
A .POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS
histórica. A dificuldade é identicamente resolvida através da ela·
boração de uma estrutura folheada. A função de anteparo, asse-
gurada na Utopia pelo relé das palavras, é obtida em Sinapia pela
conjugação de três meios: a distância temporaJ189 em que ~e situa
em Tasman (que viveu século e meio antes uo autor do livro),
a língua estrangeira em que teria sido escrito seu manuscrito, o
estilo indiretoiSO no qual o tradutor escolheu fazer o relato em
primeira pessoa de T asman.
Mas esse "relato do motivo" (R2) formulado na terceira pes-
soa conserva na descrição da república sinapiana (12) o presente
e a presença utópicos graças ·à intervenção ativa do tradutor (Sl)
que, remetendo-a a uma situação de enunciação e marcando-a
de shifters, penetra no papel de (S2). ·
Como a de Utopia, a imagem de Sinapia é o inverso espe-
cular191 de um referente real (Il). Todavia, a descrição da socie-
dade criticada ~ menos desenvolvida que no texto de Morus e,
com uma ou duas exceções192, ela procede apenas por denegação.
na vida dos cidadãos que é visada, os processos da inquisição,
o obscurantismo e o despotismo de um clero plet6rico e perdu-
lário. A imagem assim descrita em profundidade é a da Espanha.
rndiretamente, mas claramente identificável pelo nome própriol93
(Sinapia=Ispania) de seu inverso especular, e através dos deta·
lhes de sua "imagem-retrato": Sinapia é uma península, separada
do resto do continente por uma alta cadeia de montanhas; sua
si tuação invertida no hemisfério austral é exatamente aquela que,
no hemisfério norte, corresponde à latitude e longitude da Penín-
sula Ibérical94; os vegetais que nela crescem, como os animais
que aí se criam, são os mesmos cantados pelos elogios tndicio-
nais da Espanha195, e o clima também é "como o da Espanha"196.
189. O locutor-tradutor apresenta o relato de Tasman como o de
um contemporâneo. Está, pois, subentendido que é um intermediário
entre Tasman e o autor real do livro <Campomanes?), que, longe de rei·
vindicar sua identidade como Morus, guardou o anonimato.
190. Depois de haver indicado as razões que o fazem revelar o con·
por: "En aquel largo rodeo con que A bel Tasman dío vuelta a la Nueva
Holanda, Tierra de Concordia [. . .J" (op. cit., pp. 70.71). Tasman não
mais reaparecerá pelo nome a não ser em breves ocasiões (cf. p. 114),
e a descrição de Sinapia terá prioridade sobre o relato de suas. aventuras.
191. P. 72. Essa inversão da !mae-em especular que, para nós, assi·
nala a utopia, é marcada por M. Aviles Femandez para quem ela espe·
cifica, ao contrário, que Sina:pia "não é uma utopia, mas antes uma es·
pécie de antitopia" (p. 24) .
192. Cf. p . 70 onde se evoca o que ocorre "entre nós".
193. Da mesma forma, os vizinhos dos stnaplanos são os lagos
(galos) e os merganos (germanos). O nome antigo da península era Bi·
reia (Ibéria).
194. P . 71. _
195. M. Aviles Fernandez remete às Laudes hispanides de São Isido·
l'O e de Afonso X.
196. P. 72.
234 A REGRA E O MODELO
O modelo de Sinapia difere do modelo de Utopia por seu
conteúdo, que reflete a problemática das Luzes. Se, como na Uto-
pia, a comunidade dos bens reina em Sinapia c se a família cons-
titui aí igualmente a célula sm.:ial de base, e mesmo um paradig-
ma para as instituições econômicas e políticas, a religião e com
ela o conjunto das práticas sociais que ela tinge mais completa-
mente do que em Utopia 197 são, todavia, profundamente racio-
nalizado~ e transformados pelo cartesianismo198 e pela filosofia
do século XVIII. Mais, a sociedade sinapiana t: aberla aos pro-
gressos dos conhecimentos teórico e técnico, e parece, como a
da Nova Atlântida de Bacon, acolher a eficácia do tempo. A me-
dicina e as técnicas agrícolas, em particular, são submetidas aos
aperfeiçoamentos. Não há inclusive modelo social que se consti-
tua progressivamente199. No entanto, uma vez estabelecidu200,
ele permanece tão intangível quanto no caso de Utopia, fixado
por uma bateria de meios que são, em parte, os mesmos que os
imaginados por Morus: Numerus clausus201 limitando a popula-
ção urbana; controle das viagens202 e das importações203, a que
o autor acrescenta a proibição dos livros estrangeiros, salvo sob
a forma de "traduções para a língua sinapiana por ordem do
Senado"204.
Quanto ao modelo espacial, seu papel pode ser medido pela
situação e pelas dimensões de sua descrição. Como na Utopia, a
·descrição do espaço-modelo (12) precede205 a das instituições-
-modelo que nele se alojam e se enraízam, mas é muito mai:; longa
e detalhada. Oriundo de uma concepção da psicologia inspirada
pela física newtonia11a e à qual o final do século XVHI empresta
um valor científico206, elaborado com extrema minúcia, o modelo
197. Cf. p. 54, o comentário de M. Aviles Fernandez.
198. P. 128. Descartes é o único autor citado favoravelmente em
Stnapta.
199. "Na formação dos planos e das leis dessa república, os legisla-
dores foram prudentes, pondo-os em prática não de uma só vez, [ ... l
mas pouco a pouco" (p. 76).
200. A importância que assume a noção de modelo em Sinapia pode
ser comentada por um incidente acerbo que visa aquilo que é seu inver-
so, li.S " fanfarronadas" de Maquíavel (p. 70).
201. P . 04.
202. P . 123.
203. Pp. 123-124.
204. P. 127. Idéia tirada de campane!Ia.
205. As àivisões territoriais (Cap. VI), a casa familial (Cap. VIII) ,
o barrio CCap. VIII), a vila CCap. IX), a cidade (Cap. X), a metrópole
(Cap. XI) e a capital (Gap. XII) são descritos em suas formas espaciais
antes que seja evocada (Cap. xn n n. "forma da república". Nã.o cabe
em nosso propósito expor com detalhe o funcionamento dessa "figura
piramidal da qual o povo constitui a base, os magistrados o corpo e o
príncipe o vórtice", sendo a magistratura constituída pelo "conjunto do!;
pais" de banios, do vilas. cidades e províncias.
206. Quer se Inspire em sua obra ou não, o autor de Sinapia perten-
ce à. mesma consLeluçüo epiqtêmicn que Morelly, para quem, como mais
tarde para Fourier, n física newtoniana era o modelo de uma clêncta do
A POSTE RIDADE DOS DOIS PAEADIG:viAS 235
('llpaci~l de Sinapia lembra o de Utopia por alguns de seus traços207,
11111s d1fere dele pela hierarquização sistemática dos espaços e sua
I'IIJOrosa articulação por meio de unidades modulares.
Apresenta quatro tipos de unidades quadrangulares encaixa-
du:; umas nas outras: o país, a província (nove províncias iguais,
ruda uma com q uarenta e nove léguas sinapianas de lado), a re-
glno~OO (quarenta e nove regiões de sete léguas de lado por pro·
vlucta) e a zona urbanâ (quarenta e nove unidades de uma légua
dl.l Indo por região). A cada uma dessas entidades territoriais
\'cJrrcsponde um tipo de aglomeração; a capital, a metrópole ou
c11pi tal provincial, a cidade e a vifa209. Esta última é que constitui
o modelo ou a célula urbana elementar. As outras três diferem
dulu somente pela escala, ou mais precisamente pelo número de
células que compreendem.
A vila é, com efeito, uma entidade funcional de base, que
rmrve para compor, por justaposição, as entidades urbanas dos
nlvci_s superiores. Em compensação, os três tipos de elementos -
hl/mo, casa dos pais, igreja - que se articulam a fim de compor
t:~sa célula não são autônomos e não podem ser dissociados em
IJ\lU funcionamento. São combinados segundo um c~quema qua-
clnmgular muito simples. Os barrios, "unidades de vizinhança"
Jllll'a dez famílias, estão dispostos na vila em número de oito
quatro nos dois lados opostos do quadrado de base. Os outros doi;
ludos são ocupados por quatro (duas vezes duas) "casas comuns"
ou "dos pais da vila", w jos módulos de superfície são o dobro dos
d(' um barrio210. Finalmente, no centro, numa praça quadrada,
homem futuro. Ct. Code, 3.' parte, "Analogia entre a Ordem Física e a
Mom l": '.'N<2ssa fraquez;a está em nós como uma espécie de inércia; ela
11011 pred1spoe como o dos corpos, a sofrer uma lei geral que liga e enca-
dl tlr\ todos os seres morais. A r azão, quando nada a ofusca, vem ainda
1111\ f.q numentar a força dessa espécie de gr avitação" (pp. 244-245). Cf.
l1unb6m, tdem, pp. 262·263, "Principal motivo de toda ação humana e
)lrlnclpio de toda harmonia social".
207. Por exemplo, as duas portas das casas e os jardins comWlS.
208. Termo nosso. O autor se contenta com o mesmo termo cuadra-
rms para designar as diversas escalas de quadrados: " Cada província se
tltttli"tJC a dlVtdtr en cuarenta y nueve cuadrados [ . . . l Cada partido se
tlll!Jclivlde en otros cuarenta y nueve cuadrados" (p. 81) . [O grifo é nosso.)
200. Na terminologia do autor: corte, metropoli, ciudad villa.
?.JO. "Os pais da vila são quatro. Formam um conselh~, governam
1111 c·n~ns comuns, presidem a jurisdição criminal em primeira instância
" <'I L~Li gam os pais de barrtos r. . .J" Cp. 87). Além disso, cada um possui
111111r1 funções próprias. "O primeiro que tem por excelência direito ao
llillliO de pai da vila preside o conselho"; além disso, é "encarregado da
ilt•lorm, das relações públicas, das festas , dos passaportes, da substitui-
onu rios cargos vacantes, da educaçãc e dos estudos" (p. H8). Os outros
"lnlnlstórios" são menos polivalentes, sendo o segundo pai encarregado
"" ludos os problemas de saúde, o ter ceil"o da subsistência. da. vila (tanto
1111 CIIIO diz respeito nos víveres quanto na conservação dos edifícios), e o
lfllttr lo sendo responsável pelo tra balho e pela supervisão ao mesmo
1111111)0 dos meios e locais de t rabalho, da qualidade dos produtos e do
1 owportamento dos trabalhadores (pp. 88·89). As construções que tocam
236 A REGRA E O MODELO
reina, uruco edifício circular de Sinapia, a igreja, que reúne os
lugares do culto e da educação, a residência do clero e o cemi-
tério. O barrio apresenta, por sua vez, um plano quadrado que
permite a mesma interação dos espaços público e privado: dois
lados paralelos são guarnecidos de casas unifamiliais, dispostas
em faixa contínua, à razão de seis de um lado, e de apenas quatro
do outro onde engastam simetricamente a "casa do pai de barrio".
Es.sa é dotada de duplo tamanho modular e de um andar ~uple­
m~::ntar, qu~:: acresc~::nta ao alujamt:nto pessoal uo
pai ue barrio
a sala de reunião dos habitantes da ilhota, os armazéns para estocar
os víveres e os instrumentos de primeira necessidade, enfim, no
flanco da casa, as prisões: trata-se, pois, aí de um centro social
elementar, total e totalitário. O meio quadrado é ocupado pelo
jardim retangular comum, cujas dimensõ~::s são determinadas por
um módulo correspondente ao tamanho da casa. Um outro tipo
de barrio, com dez casas separadas, dispostas em torno da casa
do pai, caracteriza os quatro quarteirões (cuartcles) de um gênero
particular que formam o tenitório agrícola suburbano de cada
vila.
A cidade é composta de paróquias que são outras tantas vilas.
Possui uma igreja central suplementar que, na metrópole, se cha-
mará catedral c abrigará instâncias educativas superiores . Quanto
à capital, metrópole e da província central, tem por especificidade
ahrigar em suas casas comuns a academia, os arquivos ~:: os conse-
lhos da nação. Províncias, regiões e zonas urbanas são limitadas
por canais bordejados de árvores e de tamanho proporcional à
imçortância da unidade territorial que delimitam. As diversas
entidades urbanas estão ligadas entre si por estradas cuja largura
varia de acordo com sua importância e que, nas aglomerações,
se transformam em ruas de arcadas211.
Essa organização complexa é, pois, construída a partir de
um número reduzido de unidades cuidadosamente definidas e ar-
ticuladas segundo regras idênticas. Na base, elementos indivisíveis,
o jardim e a casa individuaJ212. Eles se combinam para formar,
no segundo nível, uma unidade de tipo superior, o barrio , homó-
logo de duas novas unidades, a casa comum e a igreja. No vértice,
barrio, casa comum e igreja se associam, por sua vez, pnra cons-
tituir a vila, unidade última que não entrará mais em novas compo-
sições a não ser por duplicação. Vê-se assim aparecer uma série
a essas diversas funções comportam todos os mesmos apartamentos
privados destinados aos quatro pais. Quanto ao resto, "sua construc.'io
e sua distribuição varia [ . .. J segundo o que cabe administrar" (p. 92).
211. "Todas as ruas são retll1neas e bordejadas de pórticos de manei·
ra que em toda a parte se possa caminhar a coberto" (p. 04).
212. "Cada cosa. possui dois níveis com dezesseis peças e no meio
um pequeno pátio com uma fonte ou um poço; duas portas abrem umn
para a rua c a outra para o Jardim, Identicamente bordejados de pórLi·
cos com uma gnlcrio ( ... J Todas as casas particulares são uniforme::
em toda a península e todas possuem seus quartos de dormir, sua cape-
la, sua oficina, sun C07.inha e sua sala comum" <p. 92).
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIG~1AS 237
de protótipos hierarquizados, e o autor, retomando e generalizando
11 fónuuia de Morus, pode afirmar com igual pertinência, acerca
tlu cnsa, da igreja:na ou da entidade urbana, que "quem conhece
11 111a as conhece todas214. A despeito de uma maior elaboração e
ti~.: seu caráter modulado, o modelo espacial descrito no presente
elo indicativo em Sina pia exerce, portanto, a mesma função de con-
VIHSão e de estabilização sociais que o modelo utópico de Morus.
Finalmente, a identidade formal e funcional constatada no
n(vcl de (Rl), (R2) e (12) se reencontra para (R), a história lendá-
rlu narrada no pretérito. "A criação da admirável república de
Siuapia" não é mais obra de um protagonista único, "é devida à
u s~ociação de três heróis"215. Dois deles são persas convertidos ao
l'J'ÍSiianismo216, o terceiro um filósofo chinês217. Sua ação conju-
p;nda , que se exerceu sobre uma população que associa aos persas
u uus chineses um fundo de malaios e dt: p~::ruano~, testemunha
o valor universal de seu modelo. Os episódios variados de sua
hltltória comum21B refletem o cosmopolitismo das Luzes e parti-
t•ularmcntc o interesse testemunhado pelo século XVIII à lingüís-
llcn. Mas essa história lendária (R), mais longa e complicada que
11 de Utopo, e paradoxalmente situada nos tempos hist óricos, já
lJII C ligada ao desenvolvimento do cristianismo, conserva, clara-
11\Cnte afirmada, a dimensão mítica que caracteriza (R) na Utopia
du Morus.
Entre as variações superficiais, imputáveis a mudanças epis-
l ~ micas e que, como vimos, não alteram o funcionamento moreano
elo lcxto, duas diferenças, entretanto, parecem anunciar uma trans-
fo rmação futura do paradigma.
A primeira, mais formal, diz respeito à importância dada
p~.:l o autor de Sinapia à descrição do espaço-modelo. Por certo, fi-
zemos de I2 um traço estmtural da figura da utopia. Mas a dife-
l'crrça de proporção entre os espaços textuais que essas discrições
iH.:upam respectivamente no interior dos dois livros de Morus e do
nnCmimo espanhol designa uma diferença funcional entre os dois
1\"xlos. Enquanto a Utopia de Morus continuava um exercício es-
[Wculativo, parece que a elaboração abundante e meticulosa do
modelo espacial de Sinapia seja o indício de um alcance prático,
213. Cf. a longa descrição do templo·padrão (p. 94).
?.11. "Quem viu uma vila, as viu a todM porque todllS são iguais e
'""nolbantes. E quem viu essas, viu as cidades, as metrópoles e a própria
t!ltpllnl, pois diferem apenas pelo número de seus banios, pela quali·
1111110 dos matertais e pelo tamanho dos seus ediffcios públicos" (p. 85).
cr. J). 94: "quem viu um templo os viu a todos pois eles diferem apcnos
pulo volume, pela riqueza dos materiais c pela abundância das pinturas
u Iins esculturas".
215. P. 75.
2JG. Um prtncipe, Sinap, e um patriarca da Igreja, Godabend.
217. Si-ang, cuja cultura que ele simboli2a desempenharia em
/ll nii7Jia o mesmo papel que a cultura greco-latina na Utopia de Morus.
tJr. p. 74, a nota 124 de M. Aviles Fernandez.
illO. Essencialmente desenvolvida no Cap. 3.
 238 A REGRA E O MODELO
que Sinapía tenha sido destinada a realizar-se. Hipótese confirmo-
da pela identificação do autor com o econoPlista fisiocrata que
Carlos III encarregou de um projeto de reestruturação da Anda-
luzia, o Conde de Compomanes219,
O que quer que suceda com a personalidade de seu aut01·.
Sinapia foi escrita no país que foi o primeiro no Ocideute e o
único também sistematicamente a ligar em sua prática colonizadora
os conceitos de espaço e de sociedade e o primeiro a impor aos
territórios conquistados220 modelos espaciais específicos, verdadei-
ros prolótipos urbanos.
. Essa experiência da colonização, ao mesmo tempo que a
numerosa literatura de viagens publicada a partir do sé.culo XVI,
confrontou o século XVIII com o poder realizador que a utopia
detém em potencial. Daí uma evolução da figura textual. Man-
l6m-se a forma original, para a qual não é realizável o advento
da sociedade ideal. Mas, paralelament~. uma forma superespacia-
lizada exprime uma nova tendência que parte do postulado inv~rso
e privilegia a descrição de um espaço-modelo (12) que ela planeja
realizar efetivamente. Embora não tenha escrito utopia no sentido
estrito221, Mor~lly revela o espírito da figura original, quando,
antes de expor seu "modelo de legislação" e de definir, em onze
artigos de algumas linhas cada um, o esquema espacial de sua
cidade-modelo, previne o leitor de que apresenta "esse esboço"
apenas "em forma de Apêndice como um adendo, já que infeliz
mente é muito verdadeiro que seria como que impossível em rrossos
dias formar uma república semelhante"222. O pretenso Campona-
nes, por leitor que seja de Morelly223, escreve com finalidade prá-
tica quando ilustra a forma superespncializada da utopia.
Mas essa finalidade prática se exprime também por meio de
uma segunda diferença com rel ação ao paradigma de Morus. Desta
vez, não mais se trata da hipertrofia de um traço estrunn·alutópico,
mas da introdução, no conteúdo de (I2) de elementos estranhos ao
procedimento de Morus e relativos ao papel atribuído em Sinapin
à arquitetura e ~ estética. O autor vai buscar nos tratados de
arquitetu ra a distinção entre soliditl1$, commoditas ~ pulchritudo.
Indica que se as casas de morada de Sinapia r elacionam-se exclusi-
vamente com o registro da solidez e da comodidade224 cujas regras
219. Cf. o comentário de M. Aviles Fernandez, p. 64.
220. Cf. Planos de Ciudades iberoamericanas y Filipinas existentes
en el archivo de Indias, int.roducción por F. c . Goitia ·y L. Torres Balbas
Instituto de Estudlos Administracionl Local, Seminario de Urbanismo',
1951.
221. Cl. supra, p. 229 e ss.
222. Op. cit., p. 285. [O grifo é nosso. l
223. Ele se inspira diretamente em algumas passagens da Basiliatle
tcf. M. AVILES FERNANDEZ, op. cit., p. 59).
224. "A nrquitetura dos edifícios privados visa somente à comodi·
dnclc tcomodidadl o à duração (duración, símbolo da solidez)" <p. 1301.
Cf. tAmbém, h p. !12, ns casas comuns concebidas "oara o uso e não
para a osttmtaçfw". · ••t111SLrutivo único.
A POSTERIDADE DOS DOIS PARADIGMAS 239
lllc não evoca aliás, mas está implícito que elas corroboram a
co ncepção de todos os protótipos de edifícios. O registro da beleza,
c l?O!tanto da arte2~5, é reservado aos edifícios públicos, civis e
r·c_hgJOsos. De um lado, seus protótipos são concluídos segundo as
lc1s das proporções (simmetria , no sentido vitruvia'no)226, De outro
Indo~ ao mesmo tempo, igrejas e monumen tos civis compe:tem pela
qualidade dos onramentos que lhes prodigalizam a pintura e a
c~c ultu_ra, e todo traço de modelização desaparece então de um
procedimento estético dominado pelo individualismo227.
Hiperlrofia du muddu e~paçial (!2), papel re:;ervado ~ arte
~r11ças ~ distinção, tirada dos tratados, entre constmção e arquite-
tura, ~a 1s :ão os sinais que, à superfície de Sinapia, anunciam a
npt·oxlmaçao de um novo destino para ó paradigma de Morus.
f':'ieu _objetivo ~ra verificar a hipótese segundo a qual as duas
orgauiZaçot:s te~tua1s arqu~típicas teriam ~ngendrado uma posleri-
d ade sec~ar. VImos as reservas que essa proposição evoca. Figura
quase mítlca concedida à vocação que a cultura ocidental afirma
6Cll1pre mais, a utopia manifesta sua funcionalidade através de
uma produção superabundante que reproduz a estrutura da versão
cnnôn!ca _e acrescenta-lhe duas variantes importantes, a ulopia
rcd uztda tlustrada pelo Code de la nature de Morelly e a utopia
t: uperespacializada, ilustrada por Sinapia. Figura de caráter miti-
zante menos afirmado e temper ado pelo jogo e pela ironia, figura
pcrlurbatla desue o s~culo XVI por uma regressão vitruvizante o
I ~·utado de a_rquitetura resiste menos ao tempo que a utopia. A p~r-
111' do extenor, para quem se contentasse com um inventário for-
mu i, pela graça dos títulos e pela marcação unificadora do eu cons-
l l ut~r ~ I_>Cla presel?'ça dos relatos de origem e de algumas histórias,
(). cd1f1clo pare~:e mlato. Porém, com algumas exceções, que con-
ftrmam a degradação geral, subsiste deles apenas a fachada, por
Irás da 9~al _o t:xto funciona mal, ou nem mesmo funciona. O jogo
dus sequencws e confuso, o tempo do construir e o do escritor não
t.:oincidem m~is, os relato.s de origem se tornaram inúteis, pcrdc-
1'11 111 sua fum;ao, J esue o mslante em que a edificação perdeu sua
nbcrtura e não mais exige estar baseada na razão.
225. Um capítulo inteiro (XXXI) é reservado às ar tes.
226. P. 130.
227. P. 120 .. O papel do ornato é comparado ao da poesia., e os que
ll1'11Ucum as diversas artes admitidas na Slnapla. artes lógica, médica,
" ru'l.c~ mecânica:; (enLre as quais se situa a arquitetura) são conside·
t•nclos inventores. Os templos, que são os edifícios mais abertos à arte
Hno todavia considerados pelo autor como "idênticos", isto é, depen:
rhmlCs, apesar da diversidade profUsa de seus ornatos, de um modelo
 5. Uma Nova Figura
em Preparação:
Derivas e Desconstrução

No início dessa obra, aventei a hipótese segundo a qual teria

uparecido um novo tipo de texto instaurador, na última metade
do século XIX, e stabelecendo os fundamentos de uma disciplina
nova, o urbanismo. O Capítulo 6 irá mostrar que os escritos do
urbanismo integram ao mesmo tempo elementos do tratado e da
utopia e que são efetivamente arrimados por uma figura compará-
vel à dos dois paradigmas.
Mas essa figura nã.o surgiu ex nihilo. Sua emergência , apa-
rentemente brutal, foi na realidade preparada ao longo de um
perfodo de transição e gestação. Período ao qual é. necessário
reportarmo-nos, mesmo rapidamente, como será aqui o caso,
para podem1os compreender em seguida a significação du amãl-
f{ama, à primeira vista dcsconccrtante, realizado pela terceira
figura instauradora.
O grande desarranjo, oculto ou manifes to , que já na segunda
metade do século XVIII sacudiu as práticas tradicionais das
sociedades ocidentais e fez surgir novas relações com o mundo
c o saber, repercute igualmente sobre a orga nização dos paradig-
mas instauradores. Tr€~ fa tores, em parlicular. contribuem para
lnnto: o desenvolvimento das ciências rísic::~s e de suas aplicações
16cnicas; a medicalização do conhecimento c das prá ticas sociais;
11 formação da " di sciplínaridade"l.
O amadurecimento da nova figura será revelado através das
dcsconstruções. das de rivas, d1::s tran sformações que os dois pa·

1. Cf. infra., p. 2.'i:l.

242 A REGRA E O MODELO
mdigmas sofrem então sob esse impulso, em dois coniuntos de
obras com formas não-canônicHs, os "tratados em estilhaços" e
as "utopias" do pré-urbanismo.
1. A CI:ÊNCIA E A UTOPIA CONTRA O TRATADO DE
ARQUITETURA: O TRATADO EM ESTILHAÇOS
DE PATTE
A fachada atrás da qual o tratado de arquitetura esconde
sua Llt:tt:rioração interna pôde, em certos casos, graças ao acade-
micismo dos meios profissionais, ser preservada até o pleno sé-
culo XIX. Em geral, ela se desmorona sob a pressão de fatores
externos, e muito particularmente sob o efeito da aplicação das
descobertas científicas da época à organização do e~paço habi-
tado por novos atores, os cientistas2 e o~ engenheiros.
O processo de dcsconstrução da figu ra do tratado · será ilus-
trado por uma obra erroneamente negligenciada pelos historia-
dores, a Mémoire sur les obiets les plus importants de l'archi-
tecture, publicado em 1769 por Pierre Patte, arquiteto do Rei Luís
XV3. As múltiplas pertinências desse livro, cujo local de ins-
crição se situa dentro e fora da tradiçã_o dos tratados, são decifrá-
veis na escala da obra inteira de Patte, escrita e gravada, que par-
t icipa ao mesmo tempo da literatura arquitetônica clássica, da
literatura científica e da crítica utopista.
Ao contrário dos amadores esclarecidos que, tal como Lau-
gier4, se aventuravam então em dissertações sobre a arquitetura
e o mundo edifkado, Patte é um verdadeiro arquiteto, teórico c
prático. Per tence à linhagem dos tratadistas: depois da morte de
J. -F. Blondel, foi ele que concluiu seu Cours d'architecture;
além disso, no início de sua carreira, escreveu um Discours sur
l'architecture5 onde ainda pratica a religião das ordens e sacri-
2. Cf. La Politiaue de l espace pariszen, op. cit., particularmente a
contribuição de B. Fortier.
3. O nome de Patte tornou-se célebre graças aos Monuments é!evés
à. la gloire de Louis XV, Pans, 1765, e essencialmente por causa das gra-
vurns dessa obra. Por outro lado, Patte não tem lugar na historio·
grafia da arte do século XVIII, nem na. abundante literatura crítica
relativa aos tratados. Uma ünica monografia lhe é dedicada, Pierre Patte,
sa vie, son oeuvre, por MAHB MATHIEU, Paris, PUF, 1940. Al~m disso,
essa tese que, à. custa de uma pesquisa laboriosa, pode revelar toda a
informaçfto de que se dispunha na atualidade sobre ns inúmeras facetas
da personagem não tenta situar Patte na problemática de sua época e
não propõe nenhum enfoque critico do teórico.
4. Cf. iníru, p. 244, n. 12 e 245, n. 17.
5. Discow·.~ sw· l 'Architecture, ou l'on jait voir combien il serait
important que l 'I11.ucl e de cet ATt jit partie de l'édueation des persomzes
de naissance: à la suíte dmtuel on propose_ une maniê:re de l'ensetgrze-r
UMA NOVA FIGURA EM PREPARAÇAO: DERIVAS ... 243
fi t.:a ao partido estetizante da Academia6. Mas Patte é também
o grnnde gravador para quem o desenho, ultrapassando o campo
es tético, é antes de tudo um instrumento de investigação científl·
ca 7 • qu~ lhe permite acumular e conrrolilr conhecimentos8_ In-
teressa-se diretamente pela química, pela hidrologia, pela geolo-
gia, pela hi_giene, que ele pretende ver atuar na produção do
quadro construído9. Fina lmente, é o autor, quatro ano~ ames
da Mémoire, de uma ob ra in ~ólita consagrada aos Mon.1tments
élévés à la glcire de Louis XVlD, cuja parte mais important e diz
respeito a projetos não-realizados e levanta contra a capital da
Fr·ança um requisitório fetozll que ant::cipa a crítica utoçizante
cn peu de lemps, Paris , 1754. Nesse breve optisculo, onde e le sP. suhmP.tP.
inteiramente às "regras qúc um uso racional consagTou e cu.io conheci-
mento o bom senso não pode sugerir , [. . . l transmitidas pelos Gregos
o pelos Romanos" (p. 11), e onde a questão das ordens ocupa um lugar
central, Patte no entanto Já m:míf esta tanto o seu interesse pelos pro·
blemas urbanos. vistos ainda exclusivamente sob seu ângulo estético
(idem, pp. 15, 17 e ss.i , quanto seu gosto da crítica po1· opcsições bl·
t11irias.
6. O plano de ensino de Patte se divide em três artigos: "No primei·
ro dP.monst.rar-se-ão as prnporçõH'l gerais das cinco Orrlens, & el os mem-
bros de Arquitetura que têm uma relação necessária com elas. No segun-
do, explicar-se-ão os principias gerais da Arquitetura. No te rceir o,
enfim, p roceder-se-á à maneira de examinar os Edifícios antigos e mo-
dernos" (idem, p. 28).
7. De 1737 a 1759, Patte dirigiu a publicação das pranchas da Ency-
clopédie, que ele abandonou pela das Arts et Métiers da Academia, depois
ele haver denunciado o escfmdalo do roubo, pelos enciclopedistas, das
gravuras de Réaumur. Por outro lado, não cessou de advertir os arqui·
tetos sobre os perigos do uso do desenho em sua prática essencialmente
tridimensionaL Cf. Mémoi?·e, p. 96.
!L Sobre as técnicas; sobre a Antiguidade; sobr e as cidad~s contem-
porânea ~: Patte dirige a ilustração da Description de la ·ville lle Pari s de
PIGANIOL DE LA FORCE (1765).
9. Além das passagens da Mémoire que aludem a essas disciplinas,
cf. as passagens dos Momtments relativas às "artes mecânicas" e, entre
as ciências. a geografia, a histór ia natural e a física, a medicina e a
qulmlca. Devemos nos referir também as brochuras técnicas de PATTE:
De la maniere la plus avanuLgeuse cl'éclairer les rues d'une ville pen-
dant la mui t en combinant enscmble la clarté, l 'économie et la tacilité
elo service, 1766; Observationt sur ie mauvais etat du lit de la Seine
r .. .J, 1779.
10. O termo Monument é entendido pOr Patte no senLiclo etimoló-
Jtico de obra que deva permanecer para a pOsteridade. Por isso, na pri-
meira parte dessa obra, consagrado às artes, às ciências e à liter atura,
11 arquitetura r epresenta t ão-somente a primeira das artes liberais, antes
elas pontes e calçadas, d::! arqnitP.tura naval, da pintura, da escultura, da
gravura, e finalmente da música e da dança. A critica de Paris se situa,
um boa lógica, antes dos pwjetos de embelezamento que constituem a
terceira parte do livro, mas, não sem impertinência, no interior da
terceira seção consagrada a um balanço detalhado dos mo numento.~ da
1\l'quitetura . ·
11. Cf., em par ticular: "[Paris] é um amontoado de casas empilha-
ctas confusamente. onde parece que somente o acaso presidiu. Existem
ln tirros imciros que quase não têm comunicação entl'e si: vêem-se
rq>enas ruas est;reitus, tortuosas, que respiram em toda a parte a suj ei·
244 A REGRA E O MODELO
de Sébastien Merderl2. E, trinta e cinco anos depois de Mémoire ,
publica os Fragments de uma utopial3.
O próprio título da Mémoire sur les objets les plus impor-
tants de l'architecture indica uma ruptura: não mais tratado de
arquitetura, mas memória, que reúne, se for preciso, o heteró-
clito, para tomar nota, ata, data, para fins que o superlativo in-
dica polêmicos. O espírito crítico do autor fá-lo cortar seu texto
em "estilhaços", muito diferentes das partes que Serliol4 ia bus-
car na figura tradicional do tratado e justapunha, sem intenção
crítica nem desejo de questionamento.
Isto porque são realmente estilhaços, fragmentos afiados e
cintilantes de um objeto irremediavelmente quebrado, os capítulos
da Mémoire : apresentando as dimensões dos "livros" dos trata-
dos tradicionais, são consagrados sucessivamente à cidade (71
páginas), às ordens (23 páginas), a indicações didáticas sobre a
construção (71 páginas). às fundações (50 páginas), aos cais (6
ra, onde o encontro dos carros põe c-ontinuamente em risco a vida dos
cidadãos, e causa. a. todo instante embaraços. A Cidade sobretudo quase
nií.o mudou nesses três séculos [ . .. l Mas o que surpreende mais nessa
Capital ~ ver em seu centro e no local mais povoado, a santa Casa que
é o receptáculo de todas as doenças contagiosa~. e que, infectando urna
parte da água do rio, exala de toó.as as partes o ar mais corrompido e
mais malsão [. , .l Depois do ar ruim que se respira em Paris, a falta.
de água é o mais sensível [ .. .J Os romanos [. .. l pensavam muito dife-
rentemente de nós a esse respeito [. .. J ~ão há cidade mais mal abaste-
cida de água." (segue uma estatística impressionante). op. cit .. pp. 212-213.
12. L'An 2440 a:;:>arece em 1770, e a primeira edição de seu Tableau
de Paris data de 17Bl. Os Monuments de PATTE, em compensação, são
posteriores em doze anos ao Essai s1Lr l 'arch.itecture de LAUGIER (1.'
edição, Paris, 1753) que, segundo parece, Patte retomou até nos termos:
"Nossas cidades ~ão sempre o que ~ram, um amontoado de vtl!has casas
empi~hadas confusamente, sem sistema, sem economia, sem desígn:c.
Em nenhuma parte essa desordem é mais sensível e mais chocante do
que em Paris. O centro dessa capital quase não mudou nesses trezentos
anos: vê-se sempre o mP.smo número de pequenas nras estreitas, tortuo-
sas. que somente respiram a sujeira e o lixo E: onde o encontro corn
carros causa a todo instante embaraços. [ ... J No total, Paris não é
nada menos que uma bela cidade. As avenidas siio miseráveis, us ruas
mal abertas e demasiado es:reitas, as casas [ .. .l trivialmente construi-
. das. H i> praqJ.s em pequeno número [ . . . l. os palácios quase todos mal
dispostos" (op. ctt., 1.• ect, Cap. v, pp. 209·210). Note-se emretantu, q ue,
a despeito de :::uas invocações à comodidade (essencia lmente reduzida
à circulaçíiol, u crítica de Laugier, no que diz respeito à cidade, de:;>ende
ainda sobretudo da estética, e não é, como a de Patte, inspirada por
consider~lÇÕP.s de higiene.
13. Nfto no sentido estrito, já que n ão propós, em particular, urn
modelo espacial. Não obstante, esses Fragments d'un ouvrage tres
important qui sem mis sous presse incessamment, intiiulé l'Homma tel
qu"il de'IJI"ait ilt1·e ou la necessité de le r endre constitutionnei pour .~on
bonneyr r ... 1 esc ritos por Patte, em 1B04, na Idade de vinte· e quat:·o
anos, fornecem um indício que confirma nossa análise da Mémoire,
14. Cf. supl·a, pp. 207 e ss.
UMA NOVA FIGURA E:M PREPARAÇAO: DERIVAS ... 245
páginas), às pon tes (38 páginas), aos diferentes m~tu uos paré:l
"construir as platibandas e tetos das colunatas" (60 páginas) e à
colunata do Louvrel5 (23 páginas). E quebrada a hiera rquia dos
níveis albertianos, sendo a necessidade (construção ) tratada de-
pois da comodidade (cidade) e da beleza (ordens). O espaço
concedido à beleza é reduzido, sem dúvida por derrisão, a um
terço do ocupado pelos dQis outros níveis. Quanto aos outros
capítulos, não estão situados no mesmo plano semântico que Ot
três primeiros c não apresentam qualquer relação lógica entre si.
Sua única ligação reside na arbitrariedade do eu todo-poderoso
que os reuniu e que, de acordô com o uso dos tratadistas, afirma
sua presença ao longo do texto e confirma-a por meio de nume-
rosos shifters.
O primeiro capítulo da Mémoire, onde_s~ concentra a heran-
ça do paradigma albertiano, servirá para evidenciar com maior
precisão a descons trução que Patte impõe à figura do tratado.
Livro no livro, dividido em "artigos" que são outros tantos
capítulos, esse primeiro "capítulo", dedicado à cidade, exprime
por sua situação liminar a vontade que anima Patte de devolver
à comodidade, no processo de edificação, um lugar e uma signi·
ficação censurados pela era clássical6. A constru ção da cidade é
abordada seqüencialmente segundo os três níveis albertianos que
conferem sua estrutura ao capítulo-livro, e as regras e princípios
utilizados são avalizados por uma dupla nanativa de origem da
arquitetura e das cidades, colocada como abertura, no limiar du
primeiro artigo.
Entretanto, a ordem e o equilíbrio dos níveis albertianos são
mais bem respeitados àpcnas no conjunto da Mémoire. Embora o
nível da beleza conserve seu estatuto e sua especificidade, seu cam-
po é de tal modo reduzido que Patte não consegue mais, nem arti-
culá-lo com o da comodidade, nem designar-lhe um lugar próprio
no espaço do texto . E é, tal como Laugier, em termos de reco-
mendações negativas , c não de regras positivas que Patte enuncia
sua estética urbanal7.
15. Particularmente engajado, ~se último fragmento memortal!za
os conflitos de Levau, Perr ault e Le Bernin, n a p erspectiva de uma
história, a fazer, da arc:uitetura .
16. Para tanto, a única realização de seu século, em matéria. de
comodidade, foi a maneira como se distribuíram os apartamentos priva-
dos, inventando o corredor e especiali:mndo as peças rcf. Monuments,
p. 6: "[Anterionr.entel morava-se unicamente para representar e ignora-
va-se a arte de ha::.itar comodamente e para si, todas essas distribuições
agradáveis [ ... J qu e desobstruem os apartamentos com tanta arte L .. J
só for= inventadas em nossos dias" ).
17. Segundo Patte: "Para a beleza de uma Cidade, não é necessário
que seja feita com a exata simetria das Cidades do Japão ou ca China,
c que seja s empre uma reunião de quadrados, ou de pare.lelogra-
mos [ .. . J Convém evitar sobretudo a monotomia e a u niformidade dema-
siado grande na distribuição total de sua planta, mas simular ao contrá-
rio variedade e cor..traste nas formas, a fim de que todos os difer entes
24G A REGRA E O MODELO
Quanto ao relato de origem , é reduzido a uma paródia que
acumula as citações e, em vez do belo encadeamento tradicional,
coloca o acasalO como princípio gerador do constn lir . De que
maneira melhor do que por meio dessa promoção do acaso, escar-
necer o operador que, no t ratado, fundamenta os regras da edifi-
cação c coloca na história a continuidade de suas operações? Daí
por que, embora ele não apóit! mais a construção do texto e
a ordem de suas seqüências, o relato paródico da Mémoire não
deixa de ter significado. Ele metaforiza a vontade que anima
Patte de romper com os antigos procedimentos discursivos da
organização espacial de assinalar o advento de uma nova era.
Conserva, pois, no texto de Patte, uma função que, mesmo
transviada, o opõe aos relatos inertes e absurdos que ainda se
encontram no século XIX em numerosos tratados e manuais. Isto
porque esse operador fundamental do paradigma albertiano se
revelou, talvez por causa das profundidades onde fu nciona va, u
mais resistente à erosão do tempo, e subsiste em formas textuais
onde n ão mais desempenha qualquer papel: é o caso, por exem-
plo, das célebres Leçons d'architecturel9 onde J. N. L . Durand
bair r os se assemelhem. O Viajante não deve perceber tudo com um
olilar. Ill preciso que scjc. incessantemente atraído por espetáculos inte·
r essantes, e por uma mistura agradável de praças, de edifícios públicos
e de casas particulares" (.Wémoire, p . ll ) . Segundo J.augier: "Temos
cidades cujas ruas têm um alinhamento perfeito: L . .l reina nelas uma
insípida exatidão e uma fria uniformidade que faz lamentar a desor dem
de nossas cidades ( ... l Vê-se em toda parte apenas uma tediosa repe·
tição dos mesmos objetos; e todos os quarteirões se assemelham de tal
m odo que neles a gente se confunde e se perde L .. l" <Essa!, op. ctt.,
p. :!23).
18. " A origem da Arquitetura se confunde com a do mundo. Os
primeiros habitantes da ter ra pensaram verossimilmente em boa hora
em construir habitacões capazes de pô-los ao abrigo do ar. A medida
que :oram se multiplicando, os filhos ergueram alojamentos ao lado dos
do::; pais e os panmtes constru fram s uas moradas n a vizlnnança das dos
parentes. Tal foi a origem dos diferentes povoados que deram nasci·
menta às vilas, às cidades, nos burgos, aos lugares et c. Com o tempo, a
população aumentando demais, as famílias foram obrigadas a dispersar-
se para encontrar novas terras de cultivo; assim é que todas :>S iJ(lrtes
do mundo foram habitadas sucessivamente [ .. .l Terra gordur osa, tron·
cos, ramos de árvores foram os primeiros m ateriais. Pouco a pou co, to·
mou-se cuidado em tornar mais sólidas as casas [ . .. l e finaimente che-
gou.se a dar-lhes elegância, tornando seu exterior mais agradável e seu
seu interior mais cômodo. Sem dúvida, não se atribui'l grar.de atençâo
em siLuar com vantagens as primeiras habitações. É de crer q·.1e !oi
somente o acaao quem decidiu isso" (pp. 1 e 2). [0 f}Tifo á r.osso.l A
contingência está em toda a. parte nessa história paródica onde se impõe
somente a evidência de mr. progresso. O acaso, que "não presld.1u
menos a distribuição geral [das cidades] que sua localização", é in·
vocado de novo no momento em que Patte deixa o rela~o mitico parn
a história. verdadeira no início do artigo 2.
19. Précis des leçons d'ar chitecture données à l'École polytechnique,
Paris, t. r. ano X (1602) ; t. li, ano XIII 0 805 ). o relato de origem dessa
obra ins;, at:m dois níveis operatórios e avaliza assim dois operadores,
um principio do convoniêcia, que governa a solidez, a salubridade e n
UMA I\OVA FIGURA EM PREPARAÇÃO: DERIVAS ... 247
conservou um relato ue origem, embora reduzindo a organização
espacial unicamente às dimensões e regras das ciências e da~
técnicas. ·
Sinais de uma vontade de mudança, essas alterações delibe-
radas da figura do tratado são acompanhadas por transformações
profundas que selam o invt:stimento dessa figura tanto por um
discurso científico quanto pela utopia. Os respectivos papéis des-
ses dois tipos de texto se confirmam muitas vezes e .amiúde são
difíceis de dissociar .
Quando, deliberauamenle, Patte abre sua Mémoire sobre a
cidade, já não se trata para ele apenas de uma reabilitação da
comodidade albertiana. O título desse primeiro capítulo o indica
sem ambigüidade: "Considerações sobre a distribuição viciada
das Cidades e sobre os meios· de consertar os incovenientes aos
quais estão sujeitas". Ei::;-nos subitamente frente à oposição entre
o
o bom e o mau, entre vício e a virtude, à crítica que :;empre
acompanha a utopia e jamais teve lugar em qualquer tratadista ,
nem mesmo em Filareto ou Scamozzi, a despeito do papel que
atribuíram à cidade como local privilegiado da expressão da
comodidade.
Essa oposição percorre o capítulo inteiro, organizado por
uma estrutura especular sublinhada pelo emprego da terminolo-
gia crítica e ética da utopia20, j á contraditado pela medicina21 •
Ao contrário dos prodecimentos tratadistas que se manifestam
num campo e num hori zonte livres a investir, a postura de Patte
é, de um só golpe reacional, contraproposicional, gerada pela expe-
riência das cidades da época que apresentam " e:n todas as partes
o domicílio da sujeira, da infecção c do mal-estar"22 . Cada crí-
tica remete a uma contraproposição que ela justifica. Entretanto,
a crítica de Patte versa sobre os espaços e não sob re a sociedade
que os utiliza. Como veremos mais adiante, é mais utopizan te
que utopista. Aliás, mesmo que a idéia seja abstratamente suge-
rida, pelo autor, ela não tem por destino propor um modelo es-
pacial. Por mais que Patte declare, no limiar de seu segundo arti-
go, que "apesar da multidão de cidades que foram construídas
até agora em todas as partes do mundo, ainda não existiu uma
que se possa realmente citar como modelo"23, por mais que se
comodidade, e urr. "princípio de economia" que curiosamente vem subs-
tituir os axiomas do prazer de Alberti. Com efeito. Durand afirma em
sua Lrl&roduçiio que "agradar nunca foi o objeti'fo da arquitetura".
20. Que contrapõe o mal (gênio ma.lfo.zcjo , p. 6), o inconveniente
(pp. 7, 14), o defeito (p. 17), o vício (pp. 28, 60) , os abusos (p. 60), os
flagelos (p. 61), a desordem (p. 5) á. ordPm por meio da prevennão (o.
mn, da reforma (p . 63) ou da rett!tcaçl!o (pu . 7, 34. 39, 59. 61. 64, 65, 66).
21. O "remédio" (p. 7) para a má "constituição física" (p. 7) das
cidades contemporânellS é assimilado a uma purga (pp. 28, 29).
22. P. 6. Cf. também p. 28: as principais cidades do mundo "sem·
pre continuaram sendo espécies de cloacas".
23. P. 5. [O grifo é nosso. ]

248 A REGRA E O MODELO
refira muitas vezes à ou a nossa "nova cidade"24, esse recurso á
nova cidade lhe serve apenas para assinalar a necessidade de
um corte radical na concepção do mundo edificado que, para ele
como para os tratadistas, se baseia sempre em prü1cípios25 e rc·
gras, e não consiste na reprodução de um objeto-modelo.
De fato, a marca sólida da utopia na Mémoire é aposta
sobre a pessoa do locutor, a p ropósito do qual tínhamos no entt;n-
to evocado o orgulho do sujeito tratadista. Mas, simultaneam ente
nce~~ prim~iro capí~ulo-livro, Patte descamba para o papel d~
her?L utópu;u, subitamente mundanizado. Apresenta-se, com
efetto, como o .homem t~o corte e'dos tempos novos26, que solta
o passado da ctdade asstm como Utopo o continente de Abraxa.
Anuncia o reinado da ordem que sucederá ao reinado da desor·
dem .e do acaso, um .amanhã que negará para sempre o ontem e
o hoJe. Turna:se, pms, aquele que traz remédio, uma espécie de
salva~~r27 , cuJa vontade, expressa por várias vezes, de "fazer
a ~eltctda~e dos habitantes"28, traduz uma nova vocação do ar-
qmteto (amda não urbanista): não mais preocupado em trans·
~:e~er a demanda d?s ~utros, deixando de suprir um· horizonte
tlimllado de pussíve1s, 1mpõe aos habitantes das cidades uma
verdade.
Essa ver?ade. no entanto, não é a da ordem ética que per-
cerre a Utop1a. t a da ciência e de suas aplicações técnicas.
A "retificação" da cidade do século XVIII . que ela inspira a
Patte, a despeito de sua sonoridade utopizante29, depende da
?A. C!., ent~e outros: "A mult.iplir.idade das fontes ainda faria um
dos ornament.os de nossa cidade" (p, 14); "numa nova cidude, para eli·
~1~or os cruzamentos, e tornar a manobra dos carros mais fácil [ ... )
Vlna sempre a propósito [ ... 1" (p, 21J; "seria interessante, numa nova
cidade, enfeitar as duas vias [ ... J" (p. 25); "distribtú nossa nova cidade
L .. 1 (p, 60); cf. também p. 23. ro orito é nosso.]
. 25. Por exemplo: "Pela aplicação dos princípios que tiver estabele·
C!do, provarei que minhas cidades [. . .] podem em muitos casos ser
reti~icad~s" (p. 7 ); '_'J~Igar-sc ·á. por esse cx:emplo quão fecundos er.1 apli-
caçoes sao os p rmctp!Os que estabeleci" (p. 61). Cf. infra, pp. 250 e :l5l.
26. C!. a importância dos advérbios "sempre", "jamats", "até aaora"
a evocação de "nossos descendenLes" que acabariam "o que tivermo;
começado" (p. 66), o desprezo que envolve, sem distinção, o conjunto
das cidades em desordem.
'J:I . Cf., p. 6: presta "um verdadeiro serviço".
28. Cf. pp, 7, 59.
29. A noção de retificação é uma daquelas em que a conLribuição
da utopia vem, em Patte, confirmar a da ciência. O próprio termo com-
porta uma nuança moral ausente na palavra regularização. Sobretudo a
re':ificacão rln.<: r.iciarlAA imvtica nara Patte em destr-.Jicões cuia am~ll­
tude tende para a tabula rasa dos utopistas. "As casas em cima das
pentes seriam suprimidas, assim como tudo o que está mal construido,
ma: óecorndo, de uma constr ução gótica, ou cujas disposições fossem
julgadas vic!Mas com relação aos embelezamentos projetados. Em se·
guida, rar-se·ia gravar o conjunto geral do local de Paris" (Monuments,
UMA NOVA FIGURA E:vi PREPARAÇÃO: DERIVAS . . , 249
atitude que, um século depois, comandará a "regularização"30
ele Paris por Haussmann. A analogia dos termos "retificm,:ão" e
" l'egularização" designa uma idêntica vontade de otimizar o fun-
cionamento da cidade através da integração dos fins e dos meios
postos à sua disposição pelas ciências e pelas técnicas.
Ao contráno dos utopistas, o arquiteto de Luís XV como
o prefeito de Napoleão III dão como adquiridos os valores e
as instituições da sociedade onde vivem. Sua crítica versa apc·
nas sobre os defeitos de um espaço urbano mal adaptHdo às
performances que se lhe atribuem.
As queixas de Patte contra uma "constituição fís ica" que
não consegue satisfazer as exigêndas da sociedade moderna po·
dem ser dassific.:aduo oob duis ponlOi:i, a ·desordem e a falta de
higiene.
Sua análise, que se exerceu aliás sobre o caso particular
de Paris, nos .'v!onuments11, antes de ser transposta parl:i o das
cidades em geral, antecipa, por sua vez, a muitos respeitos, a
crftica haussmanniana. Se a desordem urbana afeta a visão e
impede o prazer estético, no plano da comodidade perturba ain-
da mais a circulação que constitui uma das preocupações domi·
nantcs de Patte. As vias de comunicação não formam um con-
juntij) coerente, as ruas não são racionalmente ligadas entre si;
sua morfologia é tão pouco adaptada quanto seu revestimento
à dupla circulação dos veículos e das pessoas. Quanto à higiene.
é abordada ora de maneira pré-científica, quando se pretende
denunciar "o germe das doenças c da mortc"32 que as exolações
nauseab undas difundem através da cidade, ora de forma cientí-
fica, quanrio o arqui teto deplora f racassos, às vezes completos,
no que diz respeito à distribuição da água, do ar e da luz. Os
p. 221). Evocam-se as demolições sistemáoicas de Haussmann, porém
mais ainda o Plan Voisin de l'aris da autoria de Le Corbusier. Mas
Patte imagina a realização de seu projeto de forma muito menos brutal,
sem traumatismo para os habitantes, ao sabor de um processo lento e
contínuo, realizável pela simples prolbiçâo de reparar os edifícios con·
denados (idem e Mémoire, p. 65).
30. Cf. nossa análise desse conceito em City Planning in the X!Xth
Cent:ury, citado acima.
31. A 111émoire retoma rapidame:1:e o caso de Paris. a titulo ilus·
trativo, pp. 61·63.
32. "Observareis no cenll'O dos lugares mais freqüentados os hos·
pitais e os cemitérios perpetuar.do as epidemias c exalando nas casas
o germe das doenças e da morte" (p. 6); "a corrupção que sai desses
locais [hospitais e cemitérios! infecta o ar e as águas" (p. 10); esse
ar "infecto e corrompido" dos hospitais se encontra nas salas de espe·
táculos (p. 40). As "imundícies" que "infectam", "envenenam" ou "cor·
rompem" as águas são também evocadas várias vezes. Essa obsessão
se traduz na oposição sistemática de duas séries de conceitos: corrup·
ção, lixo, sujeira, putrefação, de um lado, salubridad:a (dez casos), lim·
peza, de outro. Essa terminologia sel'á encontrada, mais ou menos
!mudada, apesar do advento da era pastoriana, em Le Corbusier. para
quem o mal urbano será co:J.otado pela podridão e pelo bolor.
250 A REGRA E O MODELO
problemas da circulação, da adução de água, dos esgotos . . . são
colocados por Pattc de forma global c referem-se imp,licitnmcntc
à noção de sistema, embora este vocábulo, que mais tarde foi tão
caro a Haussmann, não figure na Mémoire.
As soluções são formuladas sob a forma de princípios ge-
rais33, "Dizer o que seria conveniente fazer positivamente em
particulaT, isso quase não é possível, dado que as posições das
cidades se modificam de infinitas maneiras e o que convém
a uma não poderia convir a outra"34. Patte reconhece a ineluta·
bilidade da mudança. Suas proposições se resumem em estraté·
gins ou esquemas operatórios, aplicáveis universalmente às cida-
des antigas como às " novas cidades". Entre os mais gerais, um
desses princípios exige a intercomunicação de todos os elemen·
tos urbanos. Um outro diz respeito à eliminas:ão obrigatória da s
nocividades, classificadas, por sua vez, em diversas categorias:
regras particulares prescrevem, assim, a exclusão da cidade não
só dos canteiros. de obras e das indústrias poluidoras, como tam-
bém dos hospitais e cemitérios, para cuja substituição ele ima-
gina, de passagem, um cenário funerário tão minuciosamen te
elaborado quanto o proposto por Haussmann em suas Mémoires35.
Os princípios ou as regras mais técnicas são tiradas das pesqui·
sas relativas à geologia, à hidrologia, à resistência dos materiais.
A retificação de Patte não passa, portanto, pelo objeto-mo-
delo. Contudo, seus princípios retificativos36 reacionais o levam
a tratar a cidade como um objeto técnico real, dependente de
um novo conhecimento científico. A prova disso ressalta quando,
ilustrando seu método pelo caso de Paris, ele coloca esta cidade,
pela ptimeira vez, como um objeto global e preconiza para cor·
rigi-lo o uso de um instrumento preciso, o "plano total" ap,oiado
nas curvas de nívei37, esse "plano geral suficientemente detalhado
que reunisse todas as circunstâncias locais"38, que não verá a
luz do dia antes tia nomeação de Haussmann para a Prefeitura39.
33. "Pela aplicação dos princípios que tiver estabelecido, provarei
que nossas cidades L .. l podem a muitos respeitos ser retificadas" (p. 7);
"Julgar-se·á por esse exemplo quão fecundos em aplicação são os prin·
cípios que estq.oeleci" (p. 61). W grifo ~ nosso.]
34. Pp. 63-64. Of. a mesma idéia na p. 7.
35. Mémoires, t . III, Cap. XIII, pp. 435 e ss.
36. Paralelamente a seus principies retüicativos Patte conserva au.
tênticos princípios e regras albertianos, enunciados quando trata :;uces·
sivamentll da local~ção , da área e da divisão da cidade, do ponto· de
vista da beleza.
37. Pp. 5 e ss.
38. P. 63. Deve integrar identicamente circulações, esgotos, aduções
de água (p. 55) e monumentos a conservar (p. 63). A respeito desse " in·
ventário" avant la lettre, c!. Monuments, p. 222.
39. Em 1853, oitenta e quatro anos após a publico.ção da Mémoire,
Paris ainda não possui plano de conjunto confiável, estabelecido cienti·
ficamentP.. Mnndn.r e~;tabe l ecer um por triangulação e nele reportar as
curvas de nfvel é u primeira preocupação de Haussmann Ccf. Mémoires,
t. III, Cap. I, especialmente pp. 13 c ss.
UMA NOVA FIGURA EM PREPARAÇãO: DERIVAS . .. 251
Mas essa abordagem do espaço urbano não deixa lugar às
l'onlingências da demanda e dos desejos particulares dos habi·
111ntcs. Não pode ser situada no segundo nível de Alberti. O que
l'uttc exige sob u nomt: dt: ~.:omodiuade é apenas uma necessidade
hlpcrtrohada. Na Mémoire, a cidade, em parte, já se tramforma
11111 instrumento.
Trabalho ao mesmo tempo de anamnese e memorial, como
,, revela duplamente seu título, Mémoire, o texto em estilhaço
de Patte mostra, pois, marcas ou citações de três formas textuais
ttt iRcntes: o tratado deixa sua impressão no relato parúdico de
fuudação e na descrição - caótica - do processo de produção
do espaço por meio de princípios geradores; a utopia apõe sua
lllltiinatura embaixo da imagem negativa da cidade contemporânea
u HObre a personagem do herói que a denuncia, embora seja im-
potente para operar o seu recolamento numa imagem-moddo; é,
u11fim, ao discurso da ciência e da técnica que aludem a análise
do objeto urbano contemporâneo e a exposição dos princípios
qtt\l permitirão retificá-lo. Mas, alusões ou rememorações, cita-
\'ucs ou vestígios, esses fragmentos arrancados de figuras ou dis·
r ll rsos específicos, esses estilhaços nunca se soldam numa tota-
lldude. Compõem um texto não-classificáyel, inapreensível onde
mncci tos e estruturas se acavalam, entremeiam-se uns nos outros,
o udc a figura do urbano como totalidade tende a substituir a
l'd ificação como projeto, onde o espaço tende a tomar o lugar
du sociedade e a verdade científica o da verdade ética, onde o
1111juito arquiteto se torna herói moralizador, onde a comodidade
tlr ct·istaliza em necessidade, e onde, enfim, se desenha t:m fili-
wunu a abordagem instrumental e tecnocrática da cidade que
llt rll a de Haussmann.
Outros exemplos poderiam ilustrar, segundo outras modali-
dutlcs, a desconstrução da figura do tratado. Mencionarei apenas,
n tflul o indicativo, os textos dos arquitetos "revolucionários", Le·
tltlux e Boullée. L'Architecture40 de Ledoux, que contém uma for-
111 11 de projeto social, sofre mais fortemente que a Mémoire a in-
lluCncia da figura da utopia e reflete o espírito da "disciplinari-
tl ntlc".
1'1 surpreendente que, trinta anos após os trabaU1os pionei-
1111141, esta obra continue sem decifração e que nenhum estudo
40. C.-N. LEDOUX, L'Architecture considérée sous le rapport de
l'urt, tlcs moeurs et de la législation, Pnris, 1804.
41. Cf. E. KAUFMANN, "Die Stadt des Architekten Ledoux sur Er·
1111111ol nls des aut.onomem Architektur", K unstwissensclulttltcnen Fors-
••/ltitJtl/1, Berlim, Frunkfürter verlags-Anstalt, t. II, 1933. Three Revolu·
llntl/larv Architects, Filadélfia, The American Philosophical Society, 1952.
252 A RI!lGRA E O MODELO
decisivo42, até esse dia, tenha sido dedicado a Ledoux escritor.
Particularmente, a atenção dos historiadore~ não parece ter si.do
atraída pela dupla pertinência da Architecture às duas categonas
textuais do tratado e da utopia, e pelas perturbações que essa
ambivalência acarreta, tanto no plano. da lógica e da coerência
semântica quando no plano da coerência c da unidade formais.
Seria necessário estudar como os enunciados, classicamente tra-
tadistas, sobre o método em arquitetura, e sobre as regras apli-
cáveis no domínio da estática são cortados, periodicamente, pela
fulgurância de uma visão, a descrição de um modelo mostrado
no presente do indicativo. A Archit~ctuce de Ledoux com.po.rta
menos estilhaços e facetas que a Memmre de Patte. No lumte,
poderia ser def inida como um ajuntamel!to de trechos pertencen-
tes a dois livros um tratado e uma utopia. Mas esses fragmentos,
menos heterogê~eos, nõo sõo mais articul~dos entre. si. 'l:anto
quanto os da Mémoire de Patte, não compoem uma figura 1dcn
tificável.
Menos sonora e mais bem mascarada pelo emprego do con-
dicional, a mesma dualidade aparece no Essai de Boullée43 que,
tanto quanto a Architecture, nõo foi analisado sob esse ângulo.
No entanto, seria esse o meio de dar um sentido ao mesmo tempo
mais amplo, mais preciso e menos convencional ao qualificativo
revolucionário que, doravante, os historiadores ~tilizam para de-
signar os doia arquitetos das Luzes, contemporaneos da Revolu-
ção Francesa, Ledoux e Boullée.
2. O PRe -URBANISMO
O conjunto dos textos mais tardios, que em outro local agm-
pei sob a denominação de pré-urbanismo, apresentam uma orga-
nização mais franca. A estrutura da utopia neles é manifesta e
legível. Era por isso que, em Urbanismo, Utopias e Realidades,
eu podia seguir o uso terminológico c os hábitos culturais rece-
bidos, e cmÍsiderar tais escritos como utopias. Hoje são aborda-
dos dentro de outra p roblem!Hica. Não é mais apenas a presença
de traços utópicos que interessa, mas os desvios e as derivas que
42. Esperamos muito do trabalho empreendido há longos anos por
A. Vidler, que parece ser o único a captar o paradoxo do lue-ar desti:udo
à utopia em L 'Architecture. Não é por acaso que ele julga. necessário
esclarecer o texto de Lcdoux pela obra de Fourier. Cf., para um apanhado
dessas teses, Les Salines de Chau:t, dela réforme à l'utopie, Roma, Edi-
zioni offlcina, a ser publir.ado A. Vidler mostrou igualmente a importân-
cia que convém atribuir à franco-maçonaria a f im de compreender a
parte utopista do livro ele Ledoux (cf. particularmente "The Architeo
ture of the Lodges; Ritual Forms; Associational Life in the Late En·
lightmen", Oppositton.~. New York, 1976).
43. Archttecture. Essat sur l'art . apresentado por J .·M. Pl!lROUSE
DE MONTCJ.OS, Paris, Ilermann, 1966.
UMA NOVA FIGURA EM PREPARAÇÃO: DERIVAS . .. 253
1111 ~ textos apresentam com relação ao conjunto dos. t~aços dis-
l' r'lminativos do paradigma de Morus. Trata-se de defm1r as per-
lurbuções que in11igem à forma canônica da utopia e assim .fazer
que apareçam as diferenças entre as obras do pré-urbamsmo,
nlgumas das quais serão excluídas do conjunto .
1\ despeito dessas diferenças, uma característica _çomum a
todos os textos do pré-urbanismo justifica seu agrupamento. To-
dos concedem ao modelo especial um lugar muito mais impor-
truttc do que o atribuído pelo paradigma de Morus. Organizados
1k modo diferente, conforme os autores atribuam maior cu me-
uor importância às trocas.' à edu~açõo e . à higien~ ... , e~p~ç~s
~·o lctivos e alojamentos pnvados sao descntos com Igual mmucia
1101' Owen, Fourier, Cabet, Richardson: é a superespaciulizaçiio
do modelo, já observada na análise de Sinapia44 .
Essa hipertrofia do modelo espacial assinala o momento em
qtrc a utopia se mobiliza para tentar ultrllpassar seu st~tus de
liv ro e passar à ação, isto é, à edificação de espaços reais. Sem
pi'Ocurar aprofundar as condições e as razões dessa .mudança de
(lt'Ojcto, terei necessidade, entretanto, de evocar d?I.s processos,
1'11jo impacto ainda hoje estamo: .s ofrendo: .sua a~alise esclarece
,, investigação· da utopia pela pratica c faciltta o aJustamento das
perturbações infligidas por esse fato à figura moreana.
O primeiro processo foi posto em evidência e an~lisado co.m
ucuidade por Michel Foucault. É a "extensão progressiva dos dis-
positivos de disciplina ao longo dos sécul?s XVII e ~VII,I. sua
ntulliplicação através de todo o corpo soctal, a formaçao ao q~e
1tt' poderia chamar a sociedade disciplinar"45. O autor de Survell-
lor et Punir mostra como, em cada setor onde ela se exerce, a
dl~ciplinaridade se apóia numa organização espacial que é ~eu
tlttporte inevitável. Para ele a significação dessas operações re~1d~
11 11 vontade econômica do poder, na vocação que ele se atnbu1
d · I'Calizar uma produtividade máxima, que tJassa pelo ordena-
tll(; tlto das pessoas c das atividad~s. P?~er-se-ia. desc?? rir ú para-
digma da disciplinaridade nas dtsposiçoes e dispostti.vo~ empre-
tlltd os na Idade Média, quando uma cidade era a tmg1da pela
1 ;~·stc46. Nesse "espaço fechado, cortado, vigiado em _ todos os
pontos, onde os indivíduos são inseridos num lu~a~ ~~xo" , Fou-
I'Uult vê a "utopia da cidade governada com perfetçao .
A imagem da peste é sugestiva. Fala à nossa sensibilidade.
Jlnr. compreender os mecanismos e a eficácia da coerção atrav~s
1lo espaço. Mas não manifesta uma genealogia. A pesquisa dos
11. Cf. supra, p. 237.
45. Surveiller et Punir, Paris, GaiJimard, 1975, p . 211.
40 "!\ peste como forma ao mesmo tempo r eal e imaginária da
tli'IWWdom- tem como correlativo m édico e político a disciplina" (idem,
tltl, 100-200).
254 A REGRA E O MODELO
alicerces dessa coerção precisa continuar em estratos de signifi-
cação mais profundos que os da economia, até chegar às próprias
fontes de utopia. Porque, longe de engendrar a utopia, a disci-
plinaridade é produzida por ela. Mctis exatamente, em frentt: da
mesma si tuação histórica, ela procede da mesma atitude m~ntal
e da mesma reação de defesa que a Utopia.
Não se trata, por isso, de ignorar a importância dos fatores
econômicos que contribuíram para a gênese da operação disci-
plinar. Nós rne~rnus rnustramos, durante a nossa análise dll
Utopia, como o papel que nela representa o espaço, por meio de
sua modelização, dá provas de uma vocação nova das socieda-
des ocidentais e não pode ser concebido nem compreendido fora
do horizonte da produtividade. Mas também assinalamos o trau-
matismo que levou Morus a escrever seu livro. Pareceu-nos então
que o dispositivo utópico lhe permitia superar simbolicamente o
medo que sentia diante das possibilidades de manifestação da
.liberdade individual, num mundo que não era governado semente
pela lei divina. Vimos que Maquiavel enfrentava os mesmos ris-
cos, mas a peito nu e que sua reação, inversa, confirmava nossa
interpretação do modelo de Morus. De qualquer modo, tratava-se
então de começos. O horizonte medieval se entreabria para a
problemática qtie iria tornar-se a problemática dos sociedades oci-
dentais. A experiência de um universo aberto de repente à cria-
ção, e à mudança, a tomada de consciência de urna vadincia par-
cial da ordem sagrada eram o apanágio de um pequeno grupo
de letrados que as assumiam no plano simbólico, na escrira.
No correr dos séculos XVI e XVII, à medida que ~se afir-
mava o projeto ocidental, a abertura do sagrado, o abalamento
das antigas proibições tácitas, o afluxo das liberdades seriam vi-
vidos numa escala societária. Não mais se tratava, então, de subs-
tituição simbólica e de jogos de escrita. A solução descrita por
Morus seria transposta do plano do livro para o da quot.idiani-
dade concreta. Ma~ a mesma falta e as mesmas vertigens deviam
engendrar uma resposta similar: a autoridade da Lei ausente era
substituída por aquilo que fora o seu símbolo no espaço social.
Dispositivos espaciais serviam para impor uma ordem necessária.
mas esvaziada de sua significação transcendente e apropriável
para finalidades mundanas e contingentes, tal corno a eficiência
econômica. A este respeito, a Utopia constitui a prefiguração li-
vresca de procedimentos institucionais, próprios das sociedades
ocidentais, cujo sentido e funcionamento ela contribui para es-
clarecer. Uma mais precc~c. literária c elitista, os outras moi:;
tardias , práticas e destinadas à maioria, a utopia e as instituições
disciplinares nasceram no mesmo solo cultural. Procedem das
mesmas necessidades de identificacão e de autoridade, mas se
de~envolveram independentemente, ' antes de interferir no século
XVIII.
A interpretação de M. Foucault deve, pois, ser completad;l
pela divulgaçfto ele uma dimensão arcaica da disciplinaridade. O
UMA NOVA FIGURA EM PREPARAÇÃO: DERIVAS ... 255
cnxadrezamento do espaço urbano, destinado a jugular a peste,
11iio passa de um dispositivo temporário, econômico, unidimen-
Mional, e quase benigno com relação ao investimento total e de-
finitivo instaurado por Utopo, cujo modelo espacial ordenadu
permite, como jazia a lei sagrada que ele substitui implicitamente,
fixar imediatamente cada um em seu lugar, sem réplica e para
r;empre. Evocar a Utopia e a figura utópica a f im de compreender
us instituições disciplinares progressivamente atualizadas e lega-
rias à nossa é.poca pelos séculos XVII e XVIII permite reencon-
l•·nr essa finalidade oculta que, ao contrário dos objetivos eco-
•tômicos da disciplinaridade, não se inscreve no fio reto da his-
16ria, mas a contrapelo. Vigiar e punir constitui, tanto quanto a
~scolha explícita de um poder temporal novo, a sugestão tácita
de um poder sagrado, ameaçado de desaparecimento.
O segundo processo, _que contribui para explicar os avatares
do figura utópica nos textos de pré-urbanismo, é a mcdicalização
de que é objeto a sociedade européia a partir Elo final do ~éculo
XVIII. " O nascimento da clfnica"47 exerce seu impacto em duas
direções que nos dizem respeito. De um lado, no plano epistemo·
lógico, as "ciências humanas", então em vias de constituição, são
marcadas pelo procedimento médico48 c se apropriam dos con-
cei tos de normal e patológico pelos quais doravante passará a
ruflexão sobre o "corpo" social. De outro lado, no plano prático
da organização do quadro de vida, o espaço urbano em geral é
submetido ao olho clínico, "a cidade com suas principais variá-
veis espaciais aparece com.o um objeto a .medicar"49 , ao passo
que o espaço hospitalar, em particular, se torna objeto de refle-
xões e de estratégias novas.
As abordagens disciplinares e terapêuticas estão associadas
um fotmas discursivas e/ou espaciais que não deixaram de con-
luminar diretamente as utopias posteriores. São, em primeiro
lu gar, certos projetos hospitalares elaborados antes da Revolução
Jlrancesa , depois os projetos e reali7:ações pan6pticos que se mul-
tiplicaram no rastro da obra de J. Ben tham. Uns e outros apre-
!lCntarn traços comuns com a utopia, graças às suas origens comuns
ç , ~em dúvida, ao fato de que a literatura utópica já pôde influen-
\;iií-la antes de, por sua vez, sofrer-lhes o impacto.
Os projetos hospitalares, com efeito, resultam de uma críti-
co que os propõe como espaços-modelo. O ponto de partida de
lodos é uma análise da instituição hospitalar da época, cuja ima-
g~: m negativa serve para engendrar uma imagem-modelo. Na
Jlrunça, e~sa abordagem nast:e com o incêndio do Hôtel-Dieu em
17. M. POUCAULT, Naissance de la clinique, Paris, PUF, 1963.
48. M. Foucault mostra de maneira magistral "a importância da
IIWdlcina na constituição das ciências do homem" <idem, p. 199).
10. Les Maclzines à guérir, obra coletiva, dossitls e documentos de
lll'I!Hltetura, Paris, Institut de l'environncment, 1976, "La politique de
111 Hnnté au XVIII siêcle", por M. FOUCAULT, p. 17.
256 A REGRA E O MODELO
177250 • Sem se satisfazer com in(tmeros relatórios sobre as falhas
de~se estabelecimento, Tenon examina a situação dos hospitais
parisienses51 e empreende uma pesquisa exaustiva sobre o estado
dos hospitais europeus52 antes de elaborar um modelo. "Quando
criarmos os hospitais devemos de tal modo encadear a vontade
dos homem, tanto na sua construção quanto através de seu mobi-
liário, que não se deixe lugar aos abusos"53: o dispositivo espa-
cial concebido pelo médico, novo avatar do herói utópico, tem
como finalidade uma conversão de um gênero novo, a cura. O
e~paço hospitalar "perfeito"54, modelizado de uma vez por todas,
torna-se um pharmakon no sentido médico: a própria expressão
" máquina de curar"55, forj ada por Tenon, dá a medida e :l parti-
cularidade dessa redução.
Ao mesmo tempo, o encargo dado ao médico ou ao cientista
de conceber o hospital, em detrimento ou me~mo t:um exdu~úo
do arquiteto56, despoja esse edifício de suas dimensões estéticas.
Essa "arquitetura normativa, modelo fixo e modelo de Estndo ao
qual deve curvar-se dorovante todo projeto de hospital"57, é
cortada da tradiç.ão monumental. É privada de todo acesso ao
registro da beleza, quer se tra te de ~<Jti~fazer pela harmonização
das partes, o princípio finalista da concinnitas, ou a ornamen-
tacão58
• O. "panóptico", ao qual J. Bentham deu seu nome59 e do
qual foi o mais fervoroso apóstolo e teórico, generaliza essa noção
de edifício-máquina de finalidade normativa. Arremata a ~ua
liO. Cf. a bibliografia de Machines à guérir. Não podendo evocar o
conjunto desse movimento ·de model izaçã.o hospitalar, escolhemos Tenon
corno figura ex,.mrla r.
51. J. R. TENON, Mémoire sur les hôpltaux de Paris, Paris, 1788.
52. Sobre as viagens de Tcnon, cuja relação se encontra em seus
Papiers inéditos, cf. Machines à guérir, "Architecture de J'hôpital", por
B. FORTIER. O autor faz um balanço das pesquisas críticas análoga s
conduz;idas nos outros países da Europa por H owa rd, Hunczovsky .
(op . cit.. p. 72).
53. Citado por B. FORTIER, idem, pp. 79-SO.
54. Idem, p. 76.
55. Papiers de TE NON, Bib liotheque Natior.ale , Nouvelles Acquisi·
tion s, 11 357, fol. 129. Sobre esse conceito. nós nos reportaremos à am\·
lise de F. BÉGUIN, "La machine à guérir", art. cit.
56. Sobre esse dcs11possamento do ar quiteto pelos médicos, físicos
e químicos, e sobre a correlativa "desqualificação do conhecimento ar.
quitetónico clá ssico ", cf. E. F'ORTIER, "Arcl'litec:ure de J'hôpital", ci·
tado acima, pp. 72 e ss.
57. Idem, p . 71.
53. I dem, p. 85.
50. Panopticon, escrito em 1787, editado em Londres em 1791, ano
em que é publicada uma adaptação francesa a os cuidados da Assembléill
Naciona l, sob o titulo de Panoptique, m ém oire sur u n nouveau princípc
pour construire des M aisons d'In spection ou des Maisons de Force. Para
um r esumo ilustrado e uma análise crítica do Panopticon, cf. em p:u-
ticula r o notável artigo de R . E VANS, "BAntham's Panopticon, an Inci·
dent in the Social H istory o! Architecture", Ri ba Journal, versão inglesa
UMA NOVA FIGURA Ervi PREPARAÇÃO: DERIVAS . . . 257
(l'a nsparência e, sem mais se especializar, oferece indiferentemente
seus serviços a cada um e a todos os setores possíveis da atividade.
O ptóprio Bentham elaborou versões panópticas de prisão, escola,
orfanato, fábrica, creche, . casa para m5es solteiras60 . É que o
esquema panóptico é aplicável " a todos os estabelecimentos em
que, nos limites de um espaço que não é demasiado extenso, é
preciso manter sob vigilância um certo número de pessoas"61.
A maioria dos seus intérpretes, especialmente franceses,
reduziram a disciplinaridadc bcnthamiana a uma aplicação dos
ideais econômicos do final do século XVIII. No entanto, esses
esgotam menos o sentido do que a medícalização do espaço de
que ela depende igualmente. Contentar-se com essas análises é
esquecer que os dispositivos setoriais de Bentham se inserem num
projeto de sociedade global, c que, antes de ser o inventor da
panóptica, Bentham é o pai do utilitarismo . Ora, o utilitarismo
~. uma filosofia "moral", cuja realização é função precisamente
do panoptismo, e da qual ele é o instrumento de propagação.
Não tendo a moral utilitária um conteúdo específico comparável
uo de um projeto político, o que Bentham procura, para lhe dar
~ u é! base, é um i ns trum~ nto especial sem conteúdo nem destina-
ção particular62, cujo valor resida unicamente em seu poder
(vazio ou indeterminado): "meio de obter o poder, um poder
do espírito sobre o espírito, em quantidade até então sem exem-
plo"63, A frase de Bentham é reveladora. O poder do in:strumen tu
"mágico"64 que ele propõe corrobora seu projeto de ser o
"Newton da legislação"65. De maneira geral, a autoridade atri-
buída a essa forma espacial que designa uma ausência sublinha
de um artigo publicado em i t~Jiano em Controspa:úo, outubro de 1979.
Ot' . também .T.·A. MILLER, "Le Panopticon r:lP. BP.ntham" , Ornicar, :l,
Paris, maio de 1975.
61. Citado por M. FOUCAULT in SurveiUer et Pun ir, op. cit., p. 207;
.1. BENTIIAM, Panopticon in Works, Bowr ing ed., t . IV, p. 40.
62. R. Evans não v ê a d imensão u tóp ica do panoptismo. Não pro·
C)ura também dar um sentido à b u5ca monoidl\ica. por Bentham, de
um modo de coerç ~o es:;>a c!al. Todavia, descreve com ra ra persp icácia
como Bentham oper a por meio de for mas va~ias, d otadas de um poder
oxcepcional: o dillpositivo pnnóptico lhe parece " a catalytic agent inrlu-
clng humc.n goodness or ref ormation as part o,f a purely mechan:cal
oparation" (op . cit., p . 24). Segundo ele , "Be ntham perceived . that an
operatíve set ot artitacts, strtpped o! meaning in t hg symbalzc sense,
uoul d neverthele ss be t ransmit tors oj hum an intention: couid be as essen-
tlally m eaningfu l as any more met aphysical system of langu age" (idem,
p. 35) . ..
63. Citado por R.· E VANS i n "Bentham 's Panop tícon" . op. c~t .. p. ::n.
64. A d imensão mágica do pa nóptíco apar ece já na aber tura d a obr a:
"A moral reform ada , a saúde conser vada, a indústria revigorada , a in&
tnação difundida, os ônus públicos aliviados . .. tudo isso p or uma s im·
!>los idéia de ar quitetu ra" (citado p or R. E VANS, idem , p . 24). CL tam·
IJóm a s fórmulas de FOURIER, infra , p. 261, e a s de Le Cor busier , cita·
CliiS Infra, p . 298.
6G. Assim era designado Bentham na época (idem, p . 23) . W uri,fo
d nosso.]
'258 A REGRA E O MODELO
o parentesco do panoptismo com 11 utopia. Aliás, já não era panóp-
tico o plano de Utopo, imediatamente revelável ao olhar? A dife-
rença é que o panóptico tlt:: Bcntham se refere a uma sociedade
mais complexa e traz consigo um projeto abstrato (o utilitarismo) :
não pode mais possuir a globalidade do mundo de Morus e deve
necessariamente explodir em dispmitivos múltiplos e particula-
res. Concebidos para fins carcerários, pedagógicos, ho;;pitala-
res ... , os textos panúpticos são outras tantas utopias parcelares
e monossêmicas, privadas de sua mise en scene e de seus interlo-
cutores-testemunhas.
A essa promoção prática dos espaços modelares e corretivos
corresponde a superespacialização da figura da utopia, acusada,
com ou sem outras perturbações, por todos os textos do pré..
urbanismo. Essa supcrespacialização sozinha não pode ser tida
como uma alteração do paradigma ue Morus, e urna s6rie ue
obras pertencentes a esse conjunto conservam, portanto, seu lugar
no corpo das utopias.
F: o c11so d11 V oyage en Icarie66, cujo desígnio re11lízador,
atestado suficientemente pelas tentativas sucessivas de Cabet a
fim de fundar cumunidadt:s "icarianas" nus Estados Uniuus67 •
somente se manifesta através da hipertrofia do modelo espacial.
Não será preciso lembrar como o modelo através de cuja duplica-
ção Cabet espera transformar e salvar as sociedades, 11 metrópol_e
de !cara, alia certos traços da Paris napoleônica a uma padrom-
zaçãu radical dos bairros (diferenciados apenas pela cor), do
habitat e mesmo do mobiliário. Por outro lado, o encaixe de
(R1), (R2) e (R), os diferentes papéis desempenhados pot seus
três protagonistas (o presumido tradutor Dufruit, substituto de
Cabet· a testemunha, Lorde Carisdall, homólogo de Raphacl
Hythl~day; e o herúi Icar, homólogo de Utopo), a descrição de
Icária no presente do indicativo por Lorde Carisdall e o relato
em terceira pessoa das façanhas de Icar são outros tantos traços
que dão prova da integridade da figura utópica.
Igualmente utopia, no sentido canônico, a Hygeia68 de
Richardson, embora tenha perdido a globalidade e a po li~semia
do projeto social de Morus. Seu único objetivo é proporc ~onar
saúde aos h abitantes. A higiene é o valor único que determma a
localizacão c a planta das residências privadas c dos edifício~
públicos. Hygeia n ão passa de um projeto panóptico, ampliado at~
às dimensões de uma cidade-hospital, colocado no presente uu
indicativo e habitualmente integrado na estrutura folheada da
utopia.
66. E . CABET, Voyaga af. Avent ures de Lord William Carisdall cu
Icarie, tmliuit.~ de l'anr;lllis de Francis Adams par Th. Dutruít , Paris,
Souvera in, lll10.
67. Cf. E. CABET, Une colonie !ccrienne aux Etats-Unis, Paris, 11J5G.
63. Hygeia, a City oj Health, Londres, Macmillan, 1876.
UMA NOVA FIGURA EM PREPARAÇÃO: DERIVAS . .. 259
As Notíciu8 de Parte Alguma69 de W. Morris também apre-
sentam a organização canônica da utopia. Não obstante, a utili-
zação que faz essa obra da superespacialização chega ao para-
doxo que mais tarde o urbanismo culturalista irá encontrar: esca-
par da utopia através da utopia. Em outras palavras, o poder do
dispositivo utopista se impõe àquele mesmo que tenta fugir dele.
O espaço construído, como toda or todoxia, é a vedete das
Notícias: o viajante-testemunha-herói é, desde logo, fascinado
pela Londres modelar do século XXI, cuja visita lhe permite
denunciar as taras da Londres onde viveu. No entanto, ao contrá-
rio dos dispositivos utópicos, a nova cidade tem por vocação
deixar os habitantes expressarem suas diferenças. O enfoque reto-
ma o de Ruskin70 que, após haver criticado a sombria padroni-
zação dos espaços vitoi-íanos, exclamava: "Des~aria ver, pois,
nossas habitações comuns [ ... ] construídas para serem belas
[ ... ], gostaria de vê-Ias com diferenças capazes de convir ao
caráter e às ocupações de seus hóspedes, suscetíveis de exprimi-
los c de contar-lhes parcialmente a história"71 . Esse desejo se
realiza com a Nowh~re de Morris com suas "magnfficas cons-
truções" onde "um homem pode mostrar tudo o que tem em si,
e exprimir seu espírito e sua alma no trabalho de suas mãos"72.
Não é essa a atitude de um tratadista. Sua crítica lúcida de
uma certa forma de mode.lização espacial não permite aos neo-
góticos ingles~~' nt:m a Ruskin ou a Morris pensarem a instau-
ração do espaço em termos de projeto aberto. Seu conhecimento
dos mecanismos da utopia e dos dispositivos disciplinares ou pa-
nópticos lhes revelou o poder de um condicionamento pelo es-
paço construído, cujas alienações eles denunciam, mas do qual
não vêem meios d~ escapar a não ser por um condicionamento
inverso.
Isto porque, definitivamente, em Nowhcrc, o elogio da dife-
rença não deixa aos habitantes maior autonomia do que em Uto-
pia o plano de Utopo. Desde o início, é-lhes imposta uma ordem
totalitária: não mais 11 ordem de um herói e de seu modelo, mas
a de uma cultura (imaginária), que su bstitui a religião como
valor transcendente e se fixa em fo rmas (vazias) pertencentes ao
passado .
A modelização espacial or iunda do paradigma de Morus
exerce, portanto, seus sortilégios a despeito de toda lógica, até
69. News Jrom Ncn.ohere. pub:lca d o em fo lhetim, em 1884, no
Commonweal, em livro em 1891.
70. T he Poetry of Architcct·ure, Londres, 1837; The Seven Lamps ot
A1·chitecture, Londre;, 1849; The Stones of Venice, Londres, 1851-1853;
Lectures on .4rchítectur e and Painiinu, àelivered at Edimburuh in No-
vember 1853, Londres. 1854.
71. T-he Seven Lamps of Architecture, trad. :r. por G. Ewall, Paris,
r.numns. 1916, o. 250.
72. Trad. fr. por P. G. La Chenais, Paris, Société nouvelle de 11-
brnirie et d'édition, 1902, p p . 244·245.
260 A REGRA E O MODELO
sobre as tentativas para derrubá-la. Essas não encontram coerên-
cia senão nos defensores do Gothic Revival, quando a modeliza-
çiio e~pacial é preconizada sob a forma do gótico, a fim de ope-
rar LUna volta à ordem desaparecida da religiosidade medieval.
Assim, inverte-se o caminho de Morus que, partindo do sagrado
c de sua transcrição no espaço, chegava a dar uma autonomia c
um valor próprio a um puro dispositivo espacial.
Em outros casos, a transformação da figura utop1ca é mais
profunda. Tomaremos como exemplo os escrilos ue
um autt!r que
Marx, paradoxalmente, converteu, para a posteridade, num dos
arautos do utopismo: Fourier. Por certo, não cabe contestar que
sua obra traz a marca viva da ulopia. Por i~so, a maiuria ue
seus livros, que não constituem nem romances, nem discursos
filosóficos, nem textos de h istória, debuxam duas imagens de
duas sociedades, que se colocam em oposil(ão entn:: bÍ . Com uma
ferociúade que fazia o encanto de Marx, Fourier se devota à crí-
tica da sociedade mercantil do início do século XIX. Correlati-
vamente, descreve o que seria o outro em todos os pontos dessa
sociedade "às avessas", o "mundo do bom senso" ou "regime
de verdade"73 que é a sociedade harmônica .
Situada não num lugar mas num tempo ou tro74, que coin-
cide com uma imobilização d a história, a Harmonia é revelada
realmente por sua testemunha no presente do indicativo, exata-
mente como a Utopia de Raphael:
Todas as crianças, ricas ou pobres, moram no sótão [. . . l A:; ruas·
galeri:;.s são um método de comunicação interna que sozinho basta:ia
par a üJ.7.P.r desprezar os palácios e as belas cidades da civilização. Uma
Falange que pode conter até 1600 ou 1800 pessoas, das quais várias fa.
mílias opulentíssimas, é realmente uma pequena cidade [ . . . l . A Falange
não t em rua exterior ou via descoberta exposta aos p rejuíws do a1·;
todos os bairros do edifício homino.l podam ser per corridos numa am-
pla galeria, que r eina no primeiro andar e em todos os corpos do edi-
fício; nas extremidades dessa ·;ia, há corredores sobre colunas, ou sub-
terrâneos ornamentados, propoiciona ndo em todas as partes e depen·
dências · do Palácio uma comunicação abrigada, e:ega:::lte e temperada
em todas as estações po!' meio dos aquecedores ou dos ventilador es.
E ssa comunicação abrigada é tanto mais necessária na Harmonia
quanto os deslocamentos são muit o freqUentes , nunca durando as ses·
sües dos grupos mais de uma hora ou duas, de acordo com as leis das
11: e 12.' paixões. : ... l Um harmonio.no dos mais miserá veis, um homem
que não tem tostão, nem real, sobe de carro num alpendre bem aquecido
e 'fechado; comunica-se do Palácio aos estábulos por subterrâneos ador·
n ados e saibrados; vai de seu alojamento às salas p úblicas, e às ofici·
73. Noztvcau Monde industriel et sociétaire, Oeuvr es comple t e~.
Paris, Burenu de la Phalange, 2.' eõ., 1841-:845, t . Vl, pp . 13 e 14.
74. A par tir do m omento em que o planeta é quase inteiramente
explorado , o tempo substitui o espaço como "não-lugar da u topia" da
utopia.
UMA NOVA FIGURA E M PREPARAÇAO: DERIVAS . . • 261
nas, por n 1as-galer ias qt:e são aquecidas no inverno e ventiladas no
verão'>.
O modelo espacial ordenado, este " palácio social" que se
chama Falanstério ...mostra assim ser o instrumento necessário, in-
substituível, para garantir a conversão ao H armonismo , em se-
guida o funcionamento e n difusão desse sistema de "associação
composta" . O papel-chave que lhe atribui Fourier é claramente
afirmado no p rim eiro jornalzinho que lhe serve para propagar
suas idéias: não tem o nome d a comunidade, a Falange76, mas
o de seu espaço, o FalanMério. Nenht1m outro edifício pode subs-
tiruí-Jo77. Mas, tão Jogo é construído, permite "metamorfosear su-
bitamen te o mundo social"78, transformar "todo o gênero h uma-
no79. O mode lo age de maneira quase m ágica, como o de M orus .
O maravilhamen to de Fou rier dümte da simplicidadc80 c do po-
der do dispositivo espacial que permite essa conversão r adi ca l
à escala do planeta é o mesmo q ue o de Bentham . Em Nouveau
M onda, a descrição do modelo chega a se completar com um es-
quema da mão de Fourier, que transforma em ilha o palácio har-
mônico e suas dependências . Separado da sociedade pervertida
por um riacho ao qual não leva nenh um caminho exterior e que
nenhuma ponte atr avessa, o Falanstério é assim iconicamente
75. T héorie de l'unité untVerselle (1825), Oeuvres com pletes t. II-V
reedição, Paris, Bureau de la Phalan ge, 1841-1845, pp . 462 e 464. ' ro grif~
é nosso.J O fu turo ou o subjuntivo pr esente, p recedido de "convém que"
ou ainda o verbo dever associado ao infinitivo substituem muitas vezes
o p resente do indicativo: "03 alojamentos, plantações e estabelecimentos
de uma Sociedade que opera por Séries de grupos, dev em diferir prodi-
giosamente de nossas aldeias ou bur gos afetados a famüias que não têm
qualquer relação societária: em luga r desse caos de casinholas [ . . . l O
centro do Palácio ou Falanstério deve ser deixado às funções pacíficas ,
às salas de refeição, de bolsa, <ie conselho, de biblioteca, de estudo ctc.
O Falanstério ou Mansão da Falange deve cor.ter, além dos apar tamen·
tos individuais, muitas salas de relações públicas" (idem, pp. 456·458-459).
[O gr if o é nosso.]
76. Este será o nome da segunda folha fuurierista, que começará a
ser publicada um ano an~es da morte de Fourier.
77. A utilização de antigos edif ícios convencionais somente pode re-
velar falta de experiência, cf. particula rmente Nouveau M onde in dustriel
et soctétair e, Oeuv res compli~tes , Bureau de la Phalange, 2.• edição, 1841·
1B4G, t. VI, p . 118, e prefáclo da T h.éor i e de l'unité u niverselle, op. cit.
78. T héorie de l'unité u niver sel!e, Oeuvres completes, t. III, p. 307.
79. Nouveau M onde, op. cit., advertência, p. XV.
80. " Uma exper iência linlltada a uma légua quadrada", idem. Cf.
também Théori e des quatre mouvements. Oeuvres com pl etes, . t . I: o Fa-
lanstério é "a invenção que vai livrar o gênero humano do caos civili·
r.ado", p . 29, vai " mudar a sor te do gênero humano", p . 12, porque " é
com um m e:o tão simples que se pode pôr um ter mo a. todas as cala-
midades sociais", p. 9; e Théori e de l'unité uni·verselle, que a transforma
na "descob erta mais preciosa pa ra a humanidade", argumento do su-
má rio, p. XX.
262 A REGRA E O MODELO UMA NOVA FIG 1J RA EM PREPARAÇAO: DERIVAS •.•

transportado para essa parte alguma consubstanciai à utopia onde A constância Lia superespacialização nos textos do pré-urba-
o autor-testemunha o teria visitado81. nismo é significativa : o modelo espacial do paradigma de Morus
Mas o desenho desse riacho, sobre o qual o texto nada diz, impõe seu valor operatório e instaurador. Por isso, mesmo quan-
é o único traço de uma mise en scene utópica, totalmente ausente. do, como em Fourier, a figura da utopia perde sua integridade
A apresentação da comunidade ideal não comporta "relato da c sua identidade, não se pode assimilar esse avatar ao estilhaça-
ficção". No Nouveau Monde, como · no resto de seus e:>critos, menta sofrido pela (igura do tratado na época de Patte. No pri-
Fourier suprimiu (R1), agora inútil por causa de sua determina- meiro caso, trata-se de uma movimentação, no segundo de uma
ção de construir realmente o Falanstério. Em compensação, con- desconstrução. A comparação de tais evoluções demonstra, mais
serva um relato, que se parece ao mesmo tempo com (R) e (R2) uma vez, a grande fragilidade do tratado de arquitetura e deixa
e com que o narrador preenche as funções dos três protagonistas pressentir o peso que terá a utopia na t.:unstituição de uma nova
da utopia (S 1) , (S2) e (S) , o autor, a testemunha e o herói. Assim figura textual instauradora .de espaço.
Fourier desempenha ao mesmo tempo os papéis de Morus e de
Raphael, como também o de Utopo, cuja pessoa verbal e lingua-
gem ele muda. A testemunha se junta o herói que, para exprimir-
se na p rimeira pessoa, toma o discurso do edificador. Liga sua
atividade de construtor à sua biografia e proje ta-a no tempo82.
Em suma, aloja-se no tempo à maneira dos tratadistas, antes de
cristali.7.á-lo à maneira dos utopistas. A figura do tratado penetra
assim na da utopia cuja coerência e estabilidade ela golpeia, pre-
tendendo confundir o eu do herói construtor com o ele do herói
mágico.
O pai do Falanstério, que condenava ele mesmo esse "so-
nho do bem sem meios de execução, sem método eficaz"83, não
escreveu, portanto, utopia. i\ distorção que ele inflige ao para·
digma de Morus depende, em parte, de um conhecimento direto
e aprofundado dos tratado~ dt: arquitetura. A prática dessa lite-
ratura, cuja marca se encontra igualmente nas exposições de Fou-
rier sobre a estética arquitetõnica, confere um valor particular
ao Nouveau Monda e à Théorie de l'unité universelle, que ilus-
tram de modo mais franco que algumas outras obras - igual-
mente não-canônicas - como as de Owen84, as possibilidades
de desvio oferecidas pelo pré-urb anismo à figura da utopia.

81. Com a ausência dos caminhos cx:ternos, contrasta a importância

das circulaÇõP,<; internas, cuidadosamente traçadas.
82. Cf., por exemplo: "Como eu não mantinha relação com nenhum
partido cientifico, resolvi apucar a dúvida às opiniões de uns e de outros
L .. J resolvi não me interessar por problemas que não tivessem sido
abordados por nenhum deles" (Oeuvras compU~tas, t. I , Théorie des
quatre mouvements, discurso preliminar, pp. 5 e 7). Ou ainda: "Não
descrevo a ordenação das plantações, que nada têm de semelhante com
as nossas; será o tema de um capí~ulo especial: estamos ~s voltas ape·
nas com cs detalhes do edifício" (Théorie de l'unité universelle, p. 461) .
83. Manuscrits de Fourier, Paris, Librairie phalanstérienne, Ano 1867·
1868, p . 356 ("Généralités sur l'équilibre en composé", 1818). Cf. também
sua "Revue des utopies", Le Phalanstere, 5 de julho de 1832 e dois nú·
meros seguintes, onde ele ·se opõe ~s diversas "sociedades utopistas",
cristã, franco-maçônica e sansimoniana.
84. C!. An Acldress delivered to the lnhabitants of New La.nark, Lon· C:orztaining. a Series of Reports L . . J, L-ondres, 1857. Como os de Fourier,
dres, 1816, e Rnpport au comüé de l'Association pour le. soulagement des t•ntcs teldos são assinalado-, pela ausência da. misc cn scimc utópica, e
classes défavurlsées emplo11ees dans l'tndustrte, 1817. publicado em A n pelo acúmulo d o s papéis de (S' ), (S') e (S ) por um interlocutor único,
Su.pplementa1·y Appendix to t1le first Volume of the Life ot Robert Owcn, n autor.
 6. A Teoria de Urbanismo

Nenhum termo específico designa atualmente os escritos de

urbanismo que p retendem oferecer uma teoria da organização
do espaçol. Não estaria essa falha denunciando uma irredutível
heterogeneidade? Minha proposta é mu:;trar que a desconstrução
do tratado de arquitetura, assim como a mobilização da utopia
pelo pré-urbanismo, ao contrário, levaram à constituição de uma
nova figura textual, que subtende igualmente as obras intituladas
Teoría General de la Urbanización, Der Stadtebau, La Cíté in·
clustrielle, La Vil/e radieuse, The Disappearing City, Notes on
lhe Synthesis of Form ... Doravante, chamaremos teoria de ur-
banismo a categoria discursiva habitada por essa figura, até en-
tão não reconhecida e não nomeada. Essa denominação, inspira-
da pelo título da obra inaugural de Cerdà, assinala a pretensão,
explícita e nova, de fazer obra científica apropriando-se das me-
todologias próprias da ciência.
A despeito de suas divergências, os textos pertencentes à
categoria da teoria de urbanismo apresentam três conjuntos de
traços comuns. Em primeiro lugar, eles se autodenominam dis-
curso científico. Não é mais o caso, como o fo ra com Patte, de
buscar ajuda junto a certas disciplinas científicas e técnicas, in-

1. Estes textos não devem ser confundidos com os inúmeros ma·

nuais práticos de urbanismo que relacionam problemas e soluções téc-
nicas, produzidas pelos engenheiros desde o último quartel do século
XIX, e cujo protótipo é De;- Stadlebau, publicado por J. Stübben em
1090, um ano depois e quase com o m esmo título que Der Stiidtebau
nach seinen kiinstlerischen Grundsat:zen, a teoria de urbanismo de Sitte.
 A REGRA E O MODELO
dependentes, mas de afirmar a autonomia de \.lm do~ír..io P,róprio
no vasto território, em emergência, das ·'ciências humana~" . Em
seguida, tal comu a utopia, esses textos opõem duas imagens da
cidade, uma negativa que traça o balanço de suas desordens e
de seus defeitos, a outra positiva que apresenta um medeio espa-
cial ordenado. Enfim, como o tratado de arquitetura, relatam uma
história cujo herói é o comtrutor.
Tentaremos mostrar como, sem a vontade deliberada de
seus autores, sem mesmo terem tido consciência disso, certos ele-
mentos das duas estruturas textuais, que vimos aparecerem entre
1452 c 1516, foram conservados, integrados e articulados, num
discurso com pretensão científica.
I. A TEORIA COMO PARADIGMA
Como o fizemos no caso dos tratados de arquitetura e das
utopias, a análise da estrutura textual das teorias urbaní:sticru;
será praticada numa obra paradigmática, a Teoria General de la
Urbanización2. Essa teoria, publicada em 1867 pelo engenheiro
espanhol Ildefonso Cerdà, para fundamentar e justificar as deci-
sões que adotara em Plano de Expansão de Barcelona (1859)3,
é, com efeito, ao mesmo tempo a primeira em data e aquela que
tem a forma mais perfeitamente desenvolvida4. O próplio Cerdà
reivindicou a novidade de sua empresa: "Vou iniciar o leitor no
estudo de uma matéria completamente nova, intacta c virgcm"5,
previne ele no início de seu livro, algumas páginas antes de pro-
por, para designar essa disciplina nova, um neolugi~mo adotado
mais tarde universalmente, "ur banismo", ou antes seu equiva-
l~nte espanhol, urbanización. Depois de justificar a adoção da
raiz latina urbs6, Cerdà define "a palavra urbanização"7 que,
2. Madrid, Imprenta Espafiola, 1867. Essa edição original foi repro·
duzida em fac-símile e provida de um estudo crítico de F. Estapé, Bar·
celona, E diciones Ariel y Editorial Vives, 1968, por ocasião do .centenário
da Teoría. Nas páginas seg~tintes nossas citações são tiradas da tradu-
ção francesa, La Thêorie gérzêrale àe l'?Lrbanisatíon, prêsrmtée et adap-
ttie par A. Lopez de Aberasturi, Paris, Seuil, 1979, doravante designada
Lop., cujas páginas de referência são seguidas das páginas corresponden-
tes da edição Estapé, designada Est.
3. Concebido numa escala ainda hoje excepcional, esse plano foi
truncado no curso de sua realização. Cf. A. LOFEZ DE ABERASTURI,
op. oit., primeira parte, apzesentação da obra de Cerdà.
4. Não se trata de um acaso. A obra de Cerdà não surgiu ex nihilO.
E la assume sentido se for re-situada numa tradição ibérica que, desde
a Idade Média, tentou racivnalizar a organização do quadro construido.
Cf. .J. ASTORKIA, tese de terceiro ciclo em curso no Institut d'urba-
nisme de Paris VIII.
fi. Lop., p. 81; Est., p, 27.
6. Lop., pp. 81, 82, 83; Est., pp. 29·31.
7. Em nossas citações, distinguiremos as duas acepções do termo
urbanização, seguindo-a da palavra <urbanismo) quando se tratar real·
mente dessa d!3ciplina.
A TEORIA. DO URBANISMO 267
(llll'Hele, designa ao mesmo tempo um fato concreto, o processo
tJ UC hoje chamamos urbanização, e a disciplina normática que
C o urbanismo; em outras palavras, de um lado "um grupo de
tcmslruções postas em relação e em comunicação tais que os habi-
tunlcs possam se encontrar, se ajudar, se defender [. . . ]",e t.k
tllllro, um "conjunto de conhecimentos, de princípios imutáveis
c de regras fixas"B que permitem organizar cientificamente as
construções dos homens.
Todavia, o caráler pioneiro da T eoría não fu i reconhecido
ncrn ao nível de conteúdo nem ao nível da forma e, ao contrário
dos livros de Alberti e de Morus, esse texto não teve posteridade
d ireta. Essa ocultação de uma obra excepcional pode ser ftribuí-
du, em parte, ao contexto político e cultural em que foi elabo·
rudo o Plano de Barcelona, às polêmicas e às paixões que de~en­
CHclcou contra seu autor9. Deve-se, sem dúvida, .principalmente
l\ própria Teoría, às redundâncias que tornam fastidiosa sua lei-
tura, a sua extensão (dois volumes qe oitocentas pá,.mas
cuda um) que lhe impediram a difusão e a tradução pa ra outra
lfngua estrangeira10. O certo é que a Teoría não foi lida pelos
historiadores, que, como H . Lavedan, conservaram de ·cerdà ape-
11 t1S seu Plano de Barcelona, nem pelos teóricos do urbanismo.
'om exceção de seu compatriota A. Soria12, os teóricos poste-
dores a Cerdà não lhe devem diretamente nada. Que seus es-
c ritos são trabalhados pela mesma figura textual que a Teoria,
demonstra-o sua comum pertinência a um estrato epistêmico.
O paradoxo desse paradigma sem posteridade direta e a
·mcrgência multipolar da nova figura repercutiram sobre a cons·
tt·ução desse capítulo. Ao contrário dos capítulos consagrados ao
Oe re aedificatoria e à Utopia, ele não pôde ser reservado à obra
<lc um único autor . Todavia, demos precedência à T eoría cuja
11nálise foi feita em primeiro lugar, isoladamente. Em seguida,
çonvocamos outros textos a fim de confirmar a identidade da
fi gura que os subtende.
ll. Lop., p . 83; Est., pp. 31·32.
O. Cf. A. LOPEZ DE ABERASTURI, op. cit.
10. A de A. Lopez de Aberasturi é a primeira. Não se trata de uma.
Lt'lldução completa, mas de uma adaptação cuidadosa, que respeita o mo·
vl•uonto da Teoría e revela seus grandes temas.
11. Em sua Histoire de l'uroanisme ( t. III [Epoque contemporainel,
J '111'1:;, 1952, p . 239), H. Lavedan critica o Plano de Barcelona com argu-
"""llos especiosos e dedica à Teoría apenas uma nota curta que citamos
111 l'.ttenso: "Cerdà publicou mais tarde uma memória em dois \'Olumes
11111'11 justificar sua obm. O torno I é uma história muito fantasiosa do
III' IJI.nlsmo. O tomo II contém úteis estatísticas".
12. Sua Ciudad Lincal (Madrid, E st Tipographico, 1894), em com-
" ''""nção, conheceu uma d ifusão internacional. Notadamente na França,
11. 110noit·Lévy deu grande publicidade a essa obra da qual Le Corbusier,
" " tiOll lado, tirou, sem nunca citá-lo, o conceito de c idade linear. Cf.
é I. n.. COLLINS, "Linear Planning throughout the World", Journal ot the
Ntw loty ot Archi!.ectural, Historians, XVIII, Fildélfia, out. 1959.
 200 A REGRA E O MODELO
A despeito de suas dimensões, a Teoría, tal como a Jdea de
Scamozzi, é um texLU incompleto. Seus dois volumes compreen-
dem apenas a primeira das quatro partes de um conjunto cujo
plano 1;j Cerdà nos deixou e cujos painéis faltantes, segw1do toda
verossimilhança, teriam sido realmente redigidosl4, A primei ra
p&rte pretende ser um estudo sincrônico e diacrônico do f enôme-
no urbano: conforme a terminologia de Cerdà, apresenta a " ur-
banização como fato concretc". O primeiro volume mostra uma
exr:csição geral, ilustrada no segundo com dados estatísticos re-
.l.ativos à cidade de Barcelona15. Esse trabalho de "dissecação"
é, para Cerdà, a condição prévia para a elaboração dos "princí-
pios ~a ciência urbanizadora"16, em outros termos, para o esta-
helectmento da " teoria" que "constitui o objeto da segunda par-
te"1: (~aJt~nte). Vemos que Cerdà utiliza unicamen te o presente
do mdtcattvo para descrever as diferentes seções de sua obra,
quer tenham sido efetivamente impressas quer não. "A terceira
parte (igualmente faltante) trata das aplicações técnicas"l8 e da
eventual inflexão dos princípios científicos pela arte, com vistas
a elaborar soluções de transiçãoi9 que levt:m em con ta contin-
gências existentes e não traumarizem as populações. A quarta
parte, e.nfim, " ilus tra as anteriores com o exemplo concreto de
Barcelona"20 : então não mais se trata do estudo estatístico da
~ida,de, n;,as das propostas de reestruturação e de ampliação, da
_reforma e ,do Pl_?no que deram causa ao empreendimento teó-
riCO de Cerda, e nao se acham formal mente integrados na Teoría.
A prime ira parte do projeto de Cerdà, a única publi-
cada, pode ser tratada, portanto, como uma entidade autônoma.
Especifica o método da nova disciplina e delermina as leis da
"~rbanização". Pretende fu ndar uma teoria da construção das
ctdades, de valor universal , cujo enunciado sistemático estó fal-
tando. A terceira e a quarta partes teriam sido tanto mais disso-
ciáveis da primeira quanto deviam somente apresentar sua apli-
cação a casos particulares.
13. · Na Advertência (Lop., pp. 79, 80; Est., pp. 16, 17).
14. Cf. A. T.OPEZ DE ABERASTURI, op. cit.
15. "[vamos mostrar! com o auxílio de um exemplo concreto e de
números indiscutlvei:; que tudo o que dissP.rnos em termos abstratos e
gerais quat;to aos elementos constiLutivos das urbes, a seu organismo,
a seu func10nament~ [ . . .J não constitui uma declamação en!átlca. e v~.
:nas um fato incontestáveL Recorremos à estatística no tocante aos
dados relativos à urbe s obre a qual concentramos nosso estudo [Barce-
iona]" (Lop., p. 179; E sl ., p. 815). Segundo a própria co:-~fi s!>âo de Cerdà,
o segu."ldo volu.>ne é um "complemento" do primeiro, cujo conteúdo, em
condições de menor ignorância, poderia ter sido relegado "ao final da
obra. como anexo" ( ibid.) .
!6. Lop., p. 79: E st., p . 17.
: 7. Lop., p. 179; Esl .1 p. 814.
18. Jbid.
19. L op., p. IJO; Est ., p. 17; bem como Lop., p. 179; Est., p. 814.
20. Lop., :;>. 179; Est. , p. 814.
A TEORIA DO URBANISMO
1.1. O Discurso Cientijicista e Científico
Embora a entidade textual que é a Teoría, na situação em
que a deixou Cerdà, apresente uma síntese estrutural das figuras
do tratado, da utopia e do discurso científico, como no caso de
todus as outras teori.as do urbanismo, esse último só é reconhecido
u nssumido pelo autor. Já na introdução e no prefácio metodoló-
lllt:o, Cerdà se apresenta como o criador de uma ciência nova,
du que não se enconlra vestígio antes da Teuría: "Nada, absolu-
lumcnte nada, fora escrito sobre um tema de tamanha importân-
~.:lu "21 . Não cessa de afirmá-lo no decurso da obra: "A urbaniza-
c,HIO [o urbanismoJ reúne todas as condições necessárias para
m:upar um lugar distinto entre as ciências que ensinam ao homem
u caminho de seu aperfeiçoamento"22 , eli:l é "uma verdadeira
L'i ôncia"23.
Para o engenheiro espanhol, esta ciência inteira tornou-se
p<Jssível (nos planos do conhecimento e da "técnica) e, ao mev.no
lllmpo, foi exigida (no plano prático) pd01 emergênda de " uma
11ova civilização"24_ Testemunha e arauto do "mundo novo", apre-
r:enra-lhe "como característica distintiva [. .. ] o movimento e a
l'lli1Hmicação"25, fruto da revolução científica que, graças à in-
II'Odução do vapor e da eletricidade, trouxe uma mudança no>
tnmsportes e no modo de circulação das pessoas, e deu origem
hH telecomunicações26. Como bom futurólogo, Cerdà anuncia a
~ t· n da "comunicaç_ ão univer;;al".
Esta experiência da modernidade e o p apel atribuído ao
tttovimento e à comunicação, na urbanização da segunda metade
do século XIX, repercutem sobre a definição que Cerdà apre-
flenta do objeto da "ciência urbanizadora". Porque, pretendendo
11c r um cientista conseqüente, ele começa por determinar o objeto
quo sua disciplina deverá estudar. Esse momento primeiro fá-lo
rejeitar categoricamente a noção de cidade e suas acepçõc~J rece-
21. Lop., p. 73; Est., p . 8.
22. Lop., p, 83; Est., p. 31.
23. Prólogo do c. II, Lop., p. 183; E11t.. t. l i, p. 1.
21. "Montada no vapor e armada com a eletricidade" (Lop., p. 70;
p. 15) . Sobre essa "nova civilização", cf. particularmente a Adver·
/11~1 . ,
11\ncln no Leitor e a introdução em seu co:-~junto, da qual ela constitui
11 tcltmouv.
:lfo. Lop., p. 73; Est., p. 8.
26. "Homens da época da eletricidade e do vapor! Não tenham
" '"do de proclamá-lo: somos uma geração nova, dispomos de novos
ntlllü<: Infinitamente mais poderosos que os das gerações anteriores; le-
~1 1111 08 uma vida nova [ . . . l construimos cidades novas adaptadas às
ntmruts necessidades e nossas aspil-ações" (Lop., p. 164; Est., p. 686).
''A locomoção aperfeiçoada [a vapor! avança [ . . . l com uma re.pidez
llWtombrosa. Aliou-se à eletricidade que, por meio do telégrafo, trans-
otllo Instantaneamente a vontade imperativa dos homens L . . l Estes
li'llllrJpones rápidos, econômicos, cômodos, democrádcos, abrem uma era
"' lVI I na. marcha progressiva da humanidade" (Lop,. pp. 176-1'17; Est. ,
jl , 1100) .
 270
A REGRA E O MODEW
bidas, particularmente as que se baseiam em critérios numéricos
administrativos ou culturais. A urbanizacão como fato concret~
supera a idéia limitada da cidade tradicio~al, para .englobar todas
as aglomerações possíveis, quaisquer que sejam a sua extensão
ou sua dispersão. Cerdà apresenta uma sua definicão fuucional
a. primeira do gênero: a urbanização reside tão-so~ente na asso~
CJação do repouso e do mo.vimento, ou antes nos espa:;os que
servem ao rep ouso e ao movtmento dos seres humanos isto é os
edifícios ~ as_vias de comunicação27 . Reduzindo assim 'o proc~~so
de orgamzaçao do espaço à combinação de abrigos tleslinatlus ~~
estada e ?e vias .de comunicações, Cerdà formula pela primeira
v_ez os dots conceitos dtretores que, hoje mais do que nunca, con-
tmuam sendo os dois pólos operacionais do urbanismo a habi-
tação e a circulação. ' ncm não soube analisar ou que as designações correntes cobriram
Anunci~, P<:is, e p rel?a ra a grande redução que a planifica-
ção mbana 1mpoe às soctedades atuais. Mas descobre no movi-
mento uma _dimensão do urbano até então ignorada e acerca da
qual nossa epoca mal começa a pre~sentir que instmmentos ccn-
ceptuais permitiriam integrá-la n uma descrição científica. Cerdà
supera o estatismo da apreensão balzaquiana da cidade, apoiada
pelos modelos de pensamento de Laplace e de Cuvier. Sua ci-
dade est__á ~m mo~imento : limites flutuantes, que nunca se ·detêm ,
populaçao mtcrmmavelmen te errante. Ele antecipa a intuição, no
entanto quase sempre pioneira, dos romancistas de ma época, ta l
como Zola, mas ainda não pode valer-se do modelo da tet·modi-
n âmica estatística, cujo interesse caberá mais tarde a Musil pres-
s:ntir28. Além di~so, a importância que ele atribui à ci1'culação
nao o .leva a negbgenciar a habitação, que para ele não se reduz
ao aloJamento, como para a maioria dos urbanistas progressistas
que lhe sucedem, mas continua sendo a exigência primeira e fun-
damental, aquela que permite o desenvolvimento da pessoa hu-
mana. "O ponto de partida como o ponto de chegada de todas
as vias é sempre a habitação ou a morada do homem"29.
27. "Para dar uma idéia da urbanização no domínio da ciência, di·
re~os ~ue .seus elementos constitutivos são os abrigos, seu obj etivo o.
rectproctdaae dos serv1ços e seus meios as vias comuns" (Lop., p. 86;
Est., p . 44). Cf. também: " A localizaç!!D, a disposição particular das
construções e as formas que assumem as vias de circulação ao se de~en·
volverem constituem nosso único objeto, a totalidade daquilo de que
devemos prestar contas" (Lop., pp. 98-99; Est., p . 207); ou ainda essa
fór mula lapidar: "'T'odo espaço óeve satisfa7.er duas· necessidades, o mo·
vtmento e o rep ouso. Tais necessidades silo as mesmas para o individuo
a família e as coletividades complexas" (Lop., p. 137; Est., p. 408).
21!. Cf. MICHEL SERRES, Feu..t et S ignaux de brume, Zola, Paris,
Grasset, 1975, e Hermes V, le passage du Nord·Ouest Paris Ed. do
Minuit, IYBO, pp. ':!7 e ss. ' '
. 29. Lop., p..125; E st., p, 335. Cf. também o primeiro capítulo do
L1vro I , c~. J?arhcular: "[Devemos] considerar o abrigo como um tegu·
menta a rtlftcml, um apêndice indispensável, como o complemento do
orgamsmo humano. Por esse fato, a idéia cio homem está constan te·
A TEORIA DO URBANISMO ~71
Com uma acuidade que inspirará Soria, mas que não mais se
llucontrará depois antes de M . Webber30, ele percebe que as no-
Vml técnicas de comunicação vão transformar completamente as
fo rmas de urbanização, tornar anacrônicas as antigas cidades,
pt.mnitir modos dispersados de agrup amen to, o que: ele wgesti-
VIIlnente chama de urbanização r uralizada31.
. Um termo particular, urbe32, é forjado por Cerdó a fim de
dcs1gnar a aglomeração, quaisquer que sejam suas dimensões c
tmu forma. Procedendo como cientista , ele examina e define
ludas as noções de que é chamado a se ser vir. Não teme precisar
t» conteúdo de termos aparentemente tão simples quanto os de
l'i:gião, subúrbio, rua. Além disso, elabora uma metalinguagem33
pura designar um conjunto de elementos do urbano que a Jingua-
de conotações diversas e que se deve .e ncarar com o olho não-pre·
conceituoso do cientista.
Apesar das aparências, Cerdà continua- fiel a esse rigor lexi-
cológico quando, com um mesmo vocábulo, urbanización, designa
duas coisas muito diferentes, o processo de urbanizacão e o urba-
uismo, que atualmente distinguimos com cuidado. 'rsto porque,
po ra ele, a ciência urbanizadora, o urbanismo, conforme a ter-
minologia atual, é constituída por um conjunto de prop(mições
científicas deduzidas da análise da urbanização, que as coloca
necessariamente em ação, mas de forma ainda não-combinada e
"'caótica", devido à in ércia que a história lhe opõe. A urbaniza-
~tiio "teórica" é. detida por fatores múltiplos e imprevisíveis: as
noções de fluxo e de inércia já anunciam, sem que Cerdà tenha
çonsciência disso, os modelos explicativos da fís ica. A urbaniza-
c,:iío é um fenômeno específico decer to, mas não-privilegiado, aces-
~ fvel ao conhecimento como qualquer outro, e portanto subme-
lido a leis, da mesma forma que os outros fenômenos do mundo.
Cabe descobrir uma racional idade sob a diversidade das forma-
ções urbanas de onde Cerdà, com notável fi rmeza, exclui o acaso.
"O recurso ao acaso somente se justifica pela preguiça do pes-
1110 nte ligada à da seu abrigo que, por este motivo, se designa peln
lo rmo mais significativo [ .. . : o de habitação (vtvtencta), termo que ín-
(llf'n 11ue ela é sua vida e o complemento de seu ser" (Lop., p. 85; Est.,
p , 39). Cerdà indica, na seqüência. dessa mesma. passagem, q ue, para
ri!'Mignar a casa, ele não utilizará prccisn.m ente o termo casa que não
dPnota essa função vital. Cf. ainda: Lop., p. 136; Est., p . 405.
:10. Cf. "The Urban ? lace and no:1 Place Urban Realm", Explora-
' t lons in Structure, Filadélfi a, Un!versíty of Pennsylvania Press, 1964.
31. Cí. especialmente Lop., p. 170; Est., p . 75B.
32. "A adoção [da pate.vra. ur bcl foi necessária. porque nossa língua
111to possui termo adequado a meu propósito" (Lop., p . 82; Est., p. 30).
:13. Além de urbe e urbantzaç~o (com os compos tos "urbanizar",
" lll'bllnizadora", "urbanizador"), citemos: entrevias, vias transcendentes
11 /lllrticttlares, sobre-solo, e todos os conceitos operatórios de seu volu-
I!Hl dedicado à " estatística de Barcelona" : nós, trechos, malha, nodações.
272 A REGRA E O MODELO
quisador"34, afirma o engenheiro espanhol que parece visar, an-
tecipadamente, as dissertações de Corbusier sobre o papel do
acaso na formação da::; cidades antigas.
Assim, o urbanismo aplicado é o corolário de. uma ciência
experimental e teórica cujo caminho Cerdà questionou ampla-
mente35. O autor da Teoría não se contentou com uma crítica
e uma análise de noções. Determinou os métodos de observacão
c de tratamento mais bem adaptados a seu campo de es tudo; as
disciplinas às quais podia recorrer na coleta de informação e me-
lhor ainda na determinação das leis que regem e::;se domínio.
formalmente, ele trata seu objeto a partir de dois enfoques,
quantitativo e estrutural. A quantificação dos dados urbanos, sob
a forma de estatística, constitui uma garantia indispensável de
cientificidade36. Além disso, uma atitude estrutural é dit::~da de
alguma forma a Cerdà pelas duas ciência::; independentes a que
recorre: u história, bem como a anatomia e a fisiologia37 lhe ser-
vem para construir sua teoria da "urbanização" .
A seus olhos, a história é a disciplina que permite situar
a ciência urbana: nem finalidade em si, nem suplt:mento de sa-
ber, ela já é. para Ccrdà esse caminho obrigatório que, conforme
nossa época descobriu, <!travessa todos os domínios da antropo-
logia. Para Cerdà, é impossível compreender a significação e o
problema das cidades contemporâneas, sem referência à história
de que são o produto: "a história da urbanização é a história
do homem"38, Mas essa fórmula não remete a uma continuidade
do acontecimento. Levado ao mesmo tempo pela ideologia posi-
tivi::;ta da época e estruturalista avant la lettre, o autor da Teorío
concebe ao contrário a história como sucessão descontínua de
constelações de práticas sociais; a urbanização simboliza a cada
vez estas constelações, cuja face, a identidade mais diretamente
perceptível, ela revel a de alguma forma. A técnica é o catalisador
que determina e acelera a informação e a transformação das ou-
tras práticas sociais. O estabelecimento humano evolui, pois, ao
sabor das mudanças da !écnica. Melhor do que qualquer outro
34. Lop., p. 100; Est., p. 214. cr. também "ia urbani7.açãol cuja ori-
gem e desenvolvimento se atribuem ao acaso obedece no entanto [ ... 1
a esses princípios imutáveis" (Lop., p. 83; Est., p. 32) .
35. "A medida que me aprofundava em meus estudos e pesquisas,
compreendi [ . .. l a necessidade de me informar, de estabelecer e fixar
as b ases e princípios sobre os quais se devia construir essa ciência"
(Prólogo do t . II, Lop., p. 103; Est., t . li, p. 1).
36. "Por esse meio todos os problemas serão postos em termos
matemáticos e portanto não mais se poderá evocar contra nós os capri-
chos da imaginação. Cumpre, então, admitir que todas as estimativas
se baseiam na lógica irrecusável dos m.imeros" (Prefácio do t. li, Lop.,
p. 184; Est., t. li, p. 3).
37. Igunlmente designada por nós como "medicina experimental",
segundo a terminologia empregada na época.
38. L op., p. 07; E st., p. 50.
A TEORIA DO URBANISMO 273
indicador cultural, o meio de locomoção39 que nele reina (pedes-
Lre, cqücstre, de reboque, de rodas, aperfeiçoada) e, por via de
conseqüência, a estrutura do sistema ae circulação permitem de-
tl:rminar uma classificação das , cidades. O modo de locomoção
dá seu significado ao desenvolvimento da urbanização. Funciona
na história ccrdiana da mesma maneira que o modo de pruduçãu
na história marxiana.
A Teoría e o Capital são publicados no mesmo ano. - um
c noutro caso, estamos à frente da mesma rup tura em ~·elação
nos processos históricos tradicionais, da mesma historificação dt:
uma " ciência sociaP'. Situando a comparação no único plano
onde possa ter significação, o de sua relação com o conhecimen-
to, a analogia das duas obras merece ser levantada e desenvolvida.
A história marxiana e a história cerdiana valorizam identicamente
a praxis técnica, dão provas de um mesmo etnocenlrismo e são
uma e outra orientadas por uma teleologia revolucionária. Como
Marx:, Cerdà reconhece a diversidade das·culturas antigas40, de-
pois confunde a h istória universal com a do Ocidente41 ; e, para
ele também, a ciência da história integra uma r evolução a reali-
zar. Mas uma revolução pacífica, a uo 4uadru construído que
será transform<ldo pela aplicação das novas técnicas de trallsporte
c de comunicação.
Depois de Cerdà, a história será convocada pelo discurso
veredictório de todas as teorias do urbanismo: Mas ela não mais
desempenhará o papel que lhe reservava a Teoría, onde, tomando,
de passagem, as vias da arqueologia e da etmologia42, perm_ite
110 mesmo tempo construir uma nova definição da urbanização
c testar a validade de conceitos operatórios tirados das ciências
da vida.
39. "A locomoção constituirá, em cada tlpoca urbana, o ponto de
partida de nossas pesquisas c o meio de controle de nossas observações.
11. história da locomoção pode ser dividida em cinco períodos distintos
[ ... 1" CLop., p. 164; Est., p. 685). .
40. Ele conhece e utiliza ao máxrmo os trabalhos da arqueologia
do sua época..
41. Partindo da hipótese segundo a qual, na origem, "reinava uma
tínica urbanização, pois havia um ünico povo, uma única civilização e
uma única humanidade", ele mostra que, com o tempo, "as urbes che-
J:tn·am respectivamente a adquirir uma característica própria e distin-
tiva (. . . que não permite) mais consideFcl.r globalmente a urba.nlzação
r.orol". ::\o1:as " com o tempo, as diversas manifestações da urbanização
uhegaram [ .. . 1 a se confundir. [. .. 1 Se vimos um grande centr~ _de
ttrl.>C.11tzação de um país qua.tquer, vimo.~ todos os outros. r ... l a c~v~~:
~.nç üo é hoje a mesma em todos os patses em que não retna a barbar: e
( J.op., p. 9G; Est., p. 132. Cf. também Lop., p . 148; Est., p. 483) . CO gnj o
t! 110SSO.l
42. " Indicador urbano" (Lop., pp. 116 e ss.; Est., pp. 465 c ss.) .
<;ordà dedicou mais de cem páginas a uma análise etimológica d os ter-
a tos urbanos, que, coniorme ele pensava, lhe permitiria reconst ituir o
~mUdo origino! dos componentes da cidade. Essa hipóte~e, fruto de um
11 nroque en~ontrado igualmente na mesm a época nos trabalhos de Fus-
IPI de Coulanges sobre a cidade antiga, não p odia todavia fornecer u
274 A REGRA E O MODEW
Isto porque, na Teoría, o enfoque histórico se arti cula sobre
o enfoque biológico. Sua perspectivação não impede que o obje-
to estudado tenha relação com as metodologias próprias aos orga-
nismos vivos, a anatomia e a fisiologia . Cerdà apela explicilam.enle
para essas duas discipiinas, seguindo e aperfeiçoando o cammho
aberto quarenta anos antes por Bnlznc, quando ia buscar ensina-
men to junto a Cuvier e Geoffroy Saint-Hilaire, para aprender a
olhar cientificamente as socied<~d~::s humanas.
O termo dissecação43 reaparece como uma profissão de fé
nos três primeiros livros da Teoría. Cerdà pretende ser o "frio
anatomista do organismo urbano"44, do grande " corpo" social,
do qual ele corta, em seguida desarticula em subconjuntos os ór-
gãos essenciais, em outras palavras os elementos. de base,. que
encontramos em tod as as cidades e que caractenzam a c1dade
em gernl. Assim, é levado a definir o corpo humano pela com bi-
nação de dois tipos de elementos irredutíveis, o edifício e a via
de circulação, cuja uposic,:ão ~ combinação podem explicaf todas
as escalas do quadro construído, desde o sistema das cidad~s li-
gadas entre si pela " grande viabilidade universal" até :1 easa.
passando pela ilhota. Outrossim, " o que é ~ ur be'! Um conJU~to
de habilacões ligadas por um sistema de v1as [ .. . ] O que e a
casa? '\arla mais nada menos que um conjunto de vias e de peças
de habitacão, como a urbe [ ... ] A grande ur be e a ur be-casa di-
,
ferem apenas ' d ad es que abngam
pelas dimemões e pe las soc1e ' " 4G.
Crer-se-ia ouvir o eco do De re aedificatoria. Aqui e lá, o
modelo do corpo parece induzir a mesma análise estrutural. No
en'tanto, a metáfora do corpo e a identificação da cidade com a
casa não têm o mesmo valor em ambos os textos. Seus significados
respectivos são separados por toda a distância criada por enfo-
ques diferentes do corpo. As ciência.s ~o ser vivo ? ão cxi ~tiam
na época de Alberti. Elas se const1tmra~ a parlir d_:> seculo
XVII46, já conhecem um grande desenvolvnnento e propoem seus
métodos e conceitos U.s ciências humanas no momento em que
Cerdà escreve.
Cerdà os resultados esperados, t anto devido às insuficiências cio conhe·
cimento cnntemporãr.P.O qufl.nto por causa da sua própria !nconpetência
na matéria. Entre outros exemplos (clv!s, villa, burgo > tão pouco cien·
tlfi\:O:S, cilemos aper.as o caso de urbes que Cerdà deriva de urimm
(relha de charrua) . Deve·se observar , todavia, o segu rança de intuição
com que, através dessa eti:nologia fantasiosa, Cerdà aponta o carátr.r
originalmente sagrado do ato u r bani:r.ac:lor ILOp., pp. 81-82: E st ., pp. ~-
30). Depois, os trabalhos de E . BEN'\tli:NISTE sobre. L~ Vocabulc:urc
des institutions i ndo·européermes (Paris, Editions <;te Mmmt, 1969) mos
traram . a fecundidade deste caminho.
43. Cf. pm·ticularmcntc a Introdução, onde Cerdà evoca seu "trn·
balho ele dissecação" (Lop., p . 79; Est ., p. 17).
44. Lop.. p . 149; Est.. p . 592.
45. Lop., p. 137; E st ., p. 407. Cf. também Lop., pp. 114, 129, 132, 134;
E st ., pp. 268, 3G3-364; 379, 3S9-
46. cr. F ..TACOB, La Lo(Jique c:u .,;ivant, op. cit .
1\. TEORIA DO URBM'IS?viO :m
Este não fala mais como poeta ou como artista, nem somente
como anatomista. Passados os três primeiros livros em que se
limitou "a inventariar os elementos constitutivos [do org&nismo
urbanoJ como se se trata~sc de corpos inertes" , ele chega ao estudo
de seu funcionamento, à sua fisiologia, " dá vida a esse corpo ina-
nimado"47. O capítulo sobre a " funcionomia urbana" que pre-
cede e introduz o Livro IV demonstra como Cerdà se apropria,
para o tratamento de seu domínio próprio, dos métodos e de cer-
tos conceitos operatórios da biologia. Após as designações gerais
de gênero, espécie18 e orgaui~mu, é deliberadamente que utiliza
u noção de regulação · e apreende-a na análise das funções ur-
banas de circulação, alimentação, digestão, evacuação49, que joga
com os conceitos de núcleo5U e de desenvolvimento, que vai bus-
car na teoria de Lamarck a .idéia de adaptação, a. qual contribui
para dramatizar sua Jes~.:riyiíu do urbano.
Entretanto, ao mesmo tempo que trata a cidade como orga-
nismo vivo, Cerdà não deixa de se referir à ela como a um objeto
inanimado, um continente, um instrumentoõl , Contradição não-
assumida? Inconseqüência? Será este efetivamente, tnais tarde,
o caso de intímeros teóricos do urbanismo que, sem sentir qual-
quer embaraço aparente, e sem se explicarem, conferirãq1al1erna·
livamcntc à cidade o estatuto de ser vivo e Je artefato. Assim
é Le Corbusier, para quem a cidade é ora um " corpo organiza"..
do"52, suporte de uma "organização biol6gica"5.1, ora uma má-
quina54, e que, ocasionalmente, não recua nem mesmo diante de
47. Lo;J., p . 149; E~;t., p. 592 . SObre o v!talismo cerdiano, ver no en.
tanto infra, p . 276.
18. A cidade é uma espécie cujos representantes apresentam, por
definição, a mesma organização espccíficc, embora possuindo, como os
organismos vivos, suas particularidades individuais. "Cada urbe, gene·
rkamente idêntica às outras, constitui, na realidade, uma entidade ori-
r,.lna l e particular. A partir desses dois únicos elementos, vias e entre·
vins, se formam e se formarão um número int inlto de urbes, cada uma
com uma fisio:10mia particular" (Lop., p. 163; E st ., pp. 681-682) .
49. J.op., p . 156; E~.. pp. 645·646. "Os órgãos correspondentes a
todus as funcOes de a11mentação, digestão e excreção" da cidade se en-
contram na casa (Lop., p . 139; Est., p. 412).
50. Cf. os captiu1os sobre os subúrbios e os núcleos u rbanos, em
pnrticular: Lop ., p. 106; Est., pp. 241 e ss.
51. Por exemplo: "A cidade constitui um todo complexo, um ins-
tmmento" (Lop., p . 106; Est ., p . 465) . W grifo é nosso.]
52. La Ville radleuse, Paris, Vlncen t·Fréal, 1933, 4.' parte, p . 134.
Por simplificação, na seqüência desse capítulo, tecias as citações de te
Corbusier serão tiradas desso. quortn parte que constitui uma obra
1\ntõnoma, sintese de todas as idéias, e protótipo, dos livros de Le Cor-
llusier. Cf. também: "A cidade viva, total, fnncionante com seus órgãos
quo são os da sociedade magu1n1st.a" Ctãem, p. 40). A "Cidade Radiosa"
'liiLá totalmente colocada sob o signo da vida: os termos "vida" e
"viver" (sem contar as formas v~rbais não infinitivas desse verbo e os
1Ld1etivos derivados ) aparecem 65 vezes nas 33 páginas do texto, cujas
!drrnulas do tipo "viver, habitar!", "viver, respirar!" ou "viver, rir!"
1:onstituem o destaque retórico.
53. Idem, p. 139.

276 A REGRA E O MODELO
formt1lações antinômicas, das quais uma das mais lapidares é a
definição da cidade como " biologia cimentadn"55 • O próprio Cer-
dà reconhece explicitamente a dupla pertinência do objeto ur-
bano e o problema que ela coloca . Resolve a aparent~ antinomia
do organismo e do artefato por meio de uma concepção ousada
qo corpo (urbano) como máquina, que se poderia hoje reatua-
lizar com o auxílio dos modelos da biologia celular e molecular:
assim, o subsolo da cidade se assemel ha "à primeira vista" ao
sistema venoso de um ser misterioso" ... Mas, na realidade, "esse
conjunto de tubos n ão constitui nada mais que um sistema de
aparelhos que mantêm o funcionamento da vida urbana"56 .
A forma como Ccrdà recorre aos métodos e às aquisições
da história e da biologia deve levar a concluir que ele efetiva-
ment~:: !::laborou um discurso científico? Ou apenas ele se con-
tentou em produzir marcas lingüísticas, isto é, enunciados sem
referência situacional5'1, e mesmo essa "denominação" com que
E. Benvénistc faz "a operação ao mesmo tempo primeira e última
de uma ciência"?5B Impõe-se imediatamente algumas reservas.
Em primeiro lugar, o engenheiro espanhol apela amplamente a
um imaginário pré-científico. Por exemplo, sua concepção do cor-
po urbano não é somente inovadora: ela também remete à "psi-
cologia" aristotélica59 e à teoria cartesiana dos animai~;-máquinas.
Da mesma forma, longe de acantoná-lo no campo epistemológico
t1·açado por Claude Bernard, D arwin e seus contemporâneos, a
analogia organicista às vezes conduz Cerdà a reencontrar diante
do ser urbano certas formas arcaicas do vitalismo ou do animis-
mo antigos e renascentes60, cuja sobrevivência trai a carga ~e
mistério, quando não o peso mágico ou religioso, com que a ci-
54. "A casa do homem moderno (e a cidade), máquina mngnificn·
mente disciplinada, trará a liberdade individual", La Ville radieuse (p.
143); ou ainda, p. 130, a cidade "máquina de circular ". (Parentheses de
Le Corbusier.)
55. Idem, p. 111. Entre muitas outras fórmulas do mesmo tipo,
citemos apenas para lembrar as "fatalidades biológicas" e a "biologia
mortal" que pesam sobre os "traçados errôneos" ~o p assado (pp. 13B·
139), ou ainda a "céluia humana de 14 m= por habitante", "biologica-
mente boa em si (conforme ao ser ) e suscet!vel de multlpllc~ção ao
infinito (de acordo com os recursos fornecidos pelas técnicas moder·
nas)" [p. 113. Parenthcsas de Le CorbusierJ.
56. Lop., p. 119; Est., p. 306.
57. Cf. J . SIMONIN·GRUMBACH, ap. cit., pp. 110 e ss. Cf. infra,
p. 138, n. 194, e p. 147, n. 226. . ma is abandoná-lo, o casaco branco do t erapeuta. A cidade está
50. Problemes de lingui~tique générale II, p. 247. Para a denolm·
nocão na Taoría, cf. supra, pp. 2n·272.
-59. "Até agora nossa análise se prendeu exclusivamente à parte ma·
teria! que conforma de algum modo o corpo da cidade, fazendo quase
:silem:io sobre sua parte humana que constitui a alma e a vida da cidade.
islo é, sua população, ao passo que . na realidade, a p rimeira é apenas u
instrumento posto a serviço da segunda" (Lop. , p. 183; Est., t. II, p. 2).
60. Cf., por exemplo, a passagem onde Cerdà assimila os balcões
a as janela::; <.la <.:asa a "órgãos correspondentes aos olhos e à audição"
(Lop., p. 139; Est., p. 412).
A TEORIA DO URBANI SMO 277
dade continua lastreada no correr do tt::mpo, e fala bastante da
dificuldade de seu enfoque objetivo. Depois, a intenção norma-
tiva que anima a Teoría faz desviar, como _veremos adiante, os
enunciados de fato para uma axiologia.
Feitas estas reservas, a Teoríu nos coloca na presença de
uma série de enunciados cientificas e de uma teoria q ue os in-
tegra? No que diz respeito ao primeiro ponto, e embor(l seus
emprés timos às ciências da vida tenham por vezes levado Cerdà
a desconhecer a especificidade de seu objeto pl'Óprio, o pensa-
mento de D arwin lhe permitiu melhor cercar a evolução do esta-
belecimento humano, que ele descreveu como pioneiro da geo-
grafia urbana. No que concerne ao segundo ponto, em compen-
sação, a utilização dn palavra não deve iludir. A Teoría não sa-
tisfaz uma série de exigências atualmente características de uma
teoria científica: a capacidade explicativa, a capacidade de pre-
visão, a transitividade e sobretudo a refutabilidade61, Quer ela
se apóie sobre a história e sobre o papel que nela representa a
técnica, quer vá buscar na biologia a n1etáfora organicista, a
construção de Cerdà se situa num nível de generalidade- que faz
lhe Iallar a cGmplexidade dos fenômenos de cultura. Sua margem
de adesão aos fatos é limitada. As mesmas · razões, às quais de-
vemos acrescentar sua dimensão normativa, privam-na de valor
de previsão. Enfim, a " teoria" de Cerdà é,)apr~::s~ntada como
uma verdade fixa e imutável, em termos que podemos imputar
a um cientificismo, mas que dependem bem mais de um enfoque
utopista.
A parte dada pela Teoría a um verdadeiro discurso cien tí-
fico parece, pois, afinal, muito real , mas limitada : redução subli-
nhada, por sua vez, pela precariedade dos enunciados não-situa-
danais, permanen temente ameaçados pela intervenção em pri-
meira pessoa do enunciador.
1.2. Medicalização e Utopia
A redução do urbano ao biológico tem como correlativo sua
medicalização. Pode-se até mesmo pensar que constitui a preocupa-
ção primeira de terapia que levou Cerdà a tratar a cid&de se-
gundo procedimentos tirados das ciências do ser vivo. De qual-
quer modo, a medicina clínka é para ele a fi nalidade da medi-
ci na experimental e o urbanista é assimilado ao mesmo tempo ao
fisiologista e ao médico. Com Cerdà o urbanista veste, para não
doente. Cabe ao prático procurar as causas da doença, fazer-lhe o
diagnóstico, aplicar remédios. A terminologia mé.dica f unciona de
uma extremidade à outra da Teoría62, Assim, segundo o mesmo en-
61. Cf. K. R. POPPER, La Lo(lique de la découvert sc1entiji que,
trnd. fr., Paris, Payot, 1978, pp. 36 e ss.
62. Cf., para as fórmulas mais impressionantes, Lop., pp. 75, 70,
'10, 152; Est., pp. 11, 12, 14, 16, 17, 606.
278 A RFJGR..A F. :J MODELO
foque que dera origem ao panoptfsmo e já marcara uma parte dos
textos do pré-urbanismo. Cerdà transporta, sem inquietude meto-
dológica, as noções de normal e de patológico para o campo d?
social, oc"Jlta a diferença das normatividadcs em ação na mcdt-
cina e na antropologia, ignora que a organização do espaço Im-
mano dep ende das normas da cultma e da. étic~. _E_m sum~~ p~r
meio da analogia médica, ele desdobra o objeto mtctal da ctencta
urbanizadora, que se transforma em dois objetos segundo o en-
foque da utopia. , joga o destino da sociedade. ~ o pharmakon p latônico cuja
A ahordagem científica e cientificista do mundo construlílo
pela teoria do urbanismo se presta a um investimento pela utopia
na mesma medida em que uma e outra forma textual colocam
desde logo a cidade como objeto. O organicismo d_os tratadistas
oferece a prova a contrario. Se Filareto63 e Scamozzt emprr:gat:am
amplamente a metáfora do corpo, e mesmo a metáfora médH.:a,
sem nunca descambar para a utopia, é que se situavam numa ló-
gica do projeto: o urbano era para eles um processo a instaurar,
em nenhum momento um dado a partir do qual reagir. ~ somente
fazendo da cidade um objeto de conhecimento científico que se
deve correlativamente convertê-la em objeto utópico. Mas nos
expomos efetivamente a isso quando a ciência de referênc~a tem
aplicações corretivas, quando, particularme.nte, entra em .t.o~o. a
medicalização que, como vimos6 4 , contammou, desde o 1mcto,
a maioria das ciências humanas.
Para Cerdà, a articulação de um caminho "científico" com
um conjunto de elementos utopistas é tanto mais fácil quanto
o engenheiro espanhol não se coloca apenas como prátiC<?, mas
como pensador social, que aborda os problemas da sociedade
ocidental em seu conjunto, e não setorialmente. Por isso, a doen-
ca urbana não é p ara ele, como o será para inúmeros teóricos
~ltcriorcs do urbanismo, uma patologia do espaço: ela consiste
numa hipertrofia do sistema econômico dominante, isto é, do
capitalismo. Em nome de um liberalismo, Cerdà denuncia a ex-
ploração65 da classe operária pela classe dominante. Assi~ala em
particular seus dois aspectos estreitamente ligados entre s1: a re-
ducão dos salários ao simples custo da reprodução da força de
trabalho66 e a especulação fu ndiária. "O desejo imoderado de
63. Cf. FILARETO, op. cit., p. 60, Livro I, f. 75.
64. Supra, Cap. 5, pp. 254 e ss.
65. Esse termo, que rellparP.Ce freqüP.nt.eme:J~P. r:a Teoria (c!. ~artl­
culannente Lop., pp. 143 a 146; E~t., pp. 456-465) , acab a por des1gnar
uma classe social: "A eK:;>loração considerou a liberdade doméstica como
um luxo supérf!uo" (Lop., p. 143; Est., p. 456).
66. O argumento é resumido no começo da M011ograjia Estatl stica
da Classe Operária em Bnr r.elona, Lop. pp. 198-199; Est., t . II. p . 560:
"A moradia constitui a primeira necessidade do homem social, qua~quer
que seja a classe a que ele pertença; se a satisfação_ dessa ne?ess1dade
absorve o essencial de seus recursos, como podena fazer frente às
outras necessldodcs, ffsicas e morais, da eKistência?"
A TEORIA DO URBANlSMO 27!1
especulação dos proprietários fundiários urbanos", a maneira sis-
temática como esses exploram o espaço para "socorrer as neces-
sidades do mercado com frenesi" são descri tos em páginas no-
táveis67.
Nesse quadro clínico geral, o mau funcionamento do esp~ ço
tu·bano ccnstitui não só o sintoma mais visível da doença socwl,
como também seu agente68. Mais exatamente, o esp aço urbano
é o suporte de todos os cacifes sociais. É através dele que se
face venenosa ou, no caso, tlüt:nt~: nunc.;a foi ue~crita, antes
da Teoría, com igual espírito de sistema. Novo Raphael Hythlo-
day, cujo papel de viajante e de voyeur-testemunha, Cerdà, o "ob-
servador-filúsofo ", arrasta seu leitor par a uma "visita imaginária"
graças à qual ele pintará o quadro dos traços p~tológi~os . da
cidade contemporânea. A cidade doente é apreend1da pnmetra-
mente de modo global, numa espécie de visão longínqua e pano-
ramtca, que reve1a " um ·tmenso caos »69 , " ama'1 gamas t1'd'cttlos"
1 · 70
h •
c, de cambulhada, aberrações, contradições, danos de uma urba-
nização "viciosa, corruptora, an tipolítica, imoral e anacrônica~'71 .
Em seguida, a crítica detalha uma série de closc-up sucesstvos
sobre o ccniunto dos elementos constitutivos do urbano72 : desde
os arrabaldes e as muralhas " irracionais, funestas, tirânicas [que] .
depois de haver comprimido as forças urbanizadoras do núcleo
urbano, converteram em deserto uma grande extensão de terre-
nos que poderia ter sido urbanizada com vantagens para a grande
massa das populações que sofrem a dura lei do monopólio fun-
diário"73, até as casas, qpe a, ~'lógica ela exploração" transformou
em " tugú rios repugnantes e mal~ãos"74, passando pelas vias que
67. Em par~icular: Lop., pp. 133 a 146; Est., pp. 388 a 464.
6B. "Vi clara e distintamente que esse urganismu [a cidade] com
os defeitos essencio.is de que ele sofre, incompleto em seus meios, mes-
quinho em suas formas, sempro constrangedor e sufocante, aprisiona
o mantém sob constantA tortura toda a humanidade que L .. l luta sem
cessar para romper definitivamente a tirAn!ca casca de p edra que a
a::dsiona" (Lop., p. 76; E st., pp. 12·13 ). Compreendendo esse papel da
cidndc, Ccrdà j:IIga ter "supreendido in fragranti a ca·.1sa primordial
desse mal-estar profundo que as sociedades modernas sentem em seu
Rcio, e que ameaça sua existência" (Lop., p. 76; Est., p . 12).
69. E~t., p. 267 (não traduzido).
70. Lop., p. 1G9; Est., p. 741.
71. L op., p. 141; Est., p. 446.
72. Cada um sofre a focalizaçãocrítica em duas vezes, <luando do
m:ame anatômico, e depois por ocasião do exame fisiológico tratado sob
l~ designação de " func!onomia".
73. 73. Lop., p. 111; Est., p . 2G9.
74. Lop., p. 141; Est., p . 446. As "carências e
misérias d a casa atual"
que, " tratada como um artigo de comércio qualquer", "deixou . [d~ ser)
o símbolo da morada do h omem" e "mais do q:.~e a uma hab1taçao se
1~ssemelha ao antro de bestas feras" (L op., pp. 144 e 140; E st., pp. 459
o 422) são denunciadas com violên cia, tanto do ponto de vista de seus
oreitos (alojamentos como "lugares de promiscuidade e de conflito.~ " .
Lop., p. 136; Est., p. 406), quanto de seus caracteres espaciais e fi~icos :
280 A REGRA E O MODELO
obstaculizam a "comunicabilidade" através de seus traçados, suas
dimensões, seus revestimentos, e a higiene por sua estreiteza e pela
altura dos imóveis que as bordejam, sem omitir as ilhotas reta-
lhadas, superdensificadas pela especulação e privadas de sol.
Assim, Cerdà foi o primeiro a inserir no balanço da pato-
logia urbana a rua-ccrreuor e o pálio-poço75, fu turos cavalos-de-
batalha dos Congressos de Habitação Higiênica, de Tony Garn ier
e dos. CIAM. Mas nossas poucas citações mostram bem que esse
quadro clínico, traçado de maneira tão pouco serena, é na reali-
dade um qua dro crítico e que, longe de traduzir, como o quereria
e o pretende Cerdà, a impassibilidade do científico, trai o jufzo
do valor reformador. De fato', o quadro clínico da cidade moder-
na resulta ao mesmo tempo de um discurso fatual e de um dis-
curso engajado. :E: enquadrado e urganizadu pela critica corretl-
va76, característica da utopia, que engendra a imagem positiva,
oposta termo a ter mo à do objeto posto em causa.
A imagem positiva da cidade sadia c adaptada a suas fun-
ções não deveria ter lugar nos dois volumes publicados da Teoría.
que são explicitamente consagrados à "urbanização como fato
concreto". Logicamente, essa imagem de uma cidade que não tem
realidade, e acerca da qual o próprio Ccrdà diz que ainda não
tem existência77, somente deveria aparecer na segunda pane (fal-
tante), dedicada à "teoria". No entanto, ela está presente, dita
no presente do indicativo, de parte a parte do texto publicado.
Cerdà não pode impedir-se de captá-la, antes do tempo, no es-
pelho da crítica, ele invocá-la em seu detalhe à medid a que se
precisa o quadro clfnico da qual ela é a outra e a verdade. Ver·
dade ao mesmo tempo da norma médica e do ideal utópico: esse
deslizamento que permite a superposição e a coincidência dos
dois gêneros textuais faz com que a abstração constituída pelo
organismo urbano tt:úrico se beneficie do mesmo esta tu to de
existente que a cidade real. Em outras palavras, a cidade ideal ,
normal c normativa, de que Cerdà não conhece exemplo, segun·
do ele próprio reconhece incidentalmente, é entretanto evocada
com a mesma intensidade, os rn~::smoto meios lingüísticos que a
cidade atual.
A descrição no presente do indicativo da cidade contempo-
rânea doente é reforçada por numerosos shifters e pelo testemu-
exigüidade, plantas ruins, ausência de sol, ausência de isolamento. Note-
se a semelhança das duas primeiras fórmulas gerais com as de Marx
nos Manuscritos de 11/44, trad. E. Botigelll, Paris, 1957, Editions soc!ales
pp. 101, 102.
75. cr .. entre outras passagens, no caso da rua, Lop., pp. 128-129;
Est., pp. 355-356; para o pátio, Lop., p. 143; Est., p. 454 ("esses pátios
se assemelham a poços profundos e sem lU?: onde se acumulam todas
as espP.c.ies de imund1c1es r.. .l").
76. Lop., p. 102; Est., p. 670,
77. Lop., p. lGO; Est. , p. 741: "InfelizmeJ!te nenhuma urbe existente
reúne todas essas condições".
A TEORIA PO URBANISMO 281
nho em primeira pessoa do autor. Que, ocasionalmente, ela deva
ser completada por uma ue~cri~,:ãu de ciuaue:s antigas, o presente
do indicativo logo se apodera dessa , relegando os tempos do pas-
sado que a teriam transformado em relato e teriam situado essas
cidades numa história 711 • De fato, a apresentação dos tipos urba-
nos do passado se superpõe, na Teoría, a uma história, propria-
mente dita, du e~tabd~::dmentu humano. A primeira serve para
precisar e embelezar a imagem da cidade-modelo, a segunda para
enegrecer a da cidade reaL
Não ocorre o mesmo corn o léxico dé Cerdà que não ser ve
para a artiwlaçiío e u deslizamento uma pela outra das duas
figuras do discurso científico e da utopia . Sem ter consciência
disso, o nutor dn Teoría utiliza um vocabulário que lhe permite
tão bem jogar nos dois quadros q ue o leitor já não sabe em que
lugar textual se encontra. Efetivamente, como extraviá-lo melhor
senão desviando certos vocábulos de seu uso, por exemplo apli-
cando o conceito de verdade aos componentes ideais da cidade,
c o ~e perfeição a tlma norma urbana julgada positiva? Quando
se refere a uma "urbanização perfeita" 79 e invoca a " verdade"
de um alojamento típic_9, Ccrdà joga pela primeira vez um jogo
ele associação e de embaralhamento de que se apropriarão todos
os teóricos do urbanismo e no qual Le Corbusier será mestre quan-
do emprestar à sua cidade radiosa organizações " perfeitas"80 e
um plano " justo, verdadeiro e exato"B1.
Nesse movimento de vaivém que confunde o enunciado
científico e a descrição utópica, a verdade da ciência é transfor·
mada em soluçãÓ salvadora radicalB2, em modelo. Cerdà condena
as soluções de compromisso83, Ele considera medidas de transi-
ção somente a título diplomático e provisório, e~sencialmente no
caso de aglomerações preexistentes. Reconhece-se aí a intransi-
gência maniqueís ta dé:! utopia, segura agora do aval da ciência que
cloravante torna inútil a personagem do herói, inventor do mode-
lo, e o substitui pela J o ~,;ien tista01,
78. A mesma superpos1çao de duas cidades antigas, uma paradlg-
mát!ca, descrita no presente, a ouLra, histórica, descrita no passado,
se encontra em Sitte (cf. infra, p. 300).
79. Lop., p . ao e p. 97; E st., pp. 17 e 199.
80. La Ville radieuse, p. 146. Cf. também os cruzamentos nas en
cruzilhadas perfeitas, p . 123.
81. Idem, p . 154. Cf. também pp. 149 e 153.
82. "Destinada a regenerar a urbanização e por conseguinte a so-
ciedade" (Lop. , p. 137; Est., p. 40'7) .
83. Às quais ele opõe 2 solução que "consiste em e ntregar-se in-
Lclramente às mãos da ciência, em obedecer-lh e cegamente, faze1lrlo
nbslração de tudo o que e;xiste, para submeter as r ealizações a seus
pl'incípios incontcstcs" (Lop., p. 170; Est. , p. 814). [0 grifo é nosso.J
B4. Of. infra, pp. 284, 287 e 303.
282 A REGRA E O MODELO
1.3 . Dominância da Figura de Morus: Os f alsos Traços
Albertianos
Mas trata-se realmente de um modelo utópico? Ccrdà evoca
realmente uma "cidndc-modclo"B5. No entanto, a noção de modelo
urbano não é unívoca na Teoría: por vezes ela designa um objeto,
em outros casos, refere-se a um método e a um sistema de regras.
Ora, conforme as ex.igências do paradigma moreano. ~erdà
descreve os constituintes-modelo (normais e sãos) de uma ctdade
(ou organismo, normal e são) ponto por ponto oponível às aglo-
merações da sociedade industrial; e a cada um dos elementos
criticados da "urbanização contemporânea" , ele contrapõe ele-
mentos-modelo, vias, entrevias e alojamentos, verdadeiros objetos
cuja morfologia e, se for o caso, cujas dimensões ele especifica.
· Ora, ao contrário, parece olhar para o paradigma albcrtiano:
a cidade-modelo não tem nome próprio, sua imagem permanece
delicada; a despeito da clareza com que são revelados seus com-
pon!ntes, ela é encarada como um problema metodológico. Cor-
relativamente, a investida contra o espaço pelo construir assume
em Cerdà, o mesmo valor que entre os tratadis ta~. A cidade deve
se espalhar: "Vemos com repugnância tudo o que limita e opõe
obstáculos ao desenvolvimento de uma cidade"85 . Acontece o
mesmo com o alojamen to individual cuja "extraordinária exlen-
são"87 desde os inícios da urbanização a Teuría evoca maravi-
lhada. Atitude inversa do caminho utopista, que Le Corbusier
poderia ilustrar quando denuncia "a própria desnaturalização do
fenômeno urbano" pela "expansão desmedida das superfícies
ocupadas" c se atribui o objetivo ue "amontoar a cidade sobre
si mesma"88, de "anular a distância"89.
Qual é o significado dessa ambivalência? Quando Cerdà
anuncia a seus leitores que " a cidade-moddo será construída de
acordo com os princípios [do Tratado teórico90] " , põe em ação
juntamente dois sistemas normativos incompatíveis, os da regra
e do modelo, tirados respectivamente dos dois paradigmas ins-
taurados? De fato, aqui não se trat:l de regras, mas de leis, e o
uso, comum a Alberti e Cerdà, do termo "princípio" deixa ape-
nas pressentir algumas analogias entre seus cami.nhos91 . No en-
85. Lop., p. 153; Est., p. 610.
86. Lop., p . l OS; Est., p . 251.
87. Lop.. p. 94; Est., p. 114.
00. L a Ville r adieuse, p. 107.
89. I dem , p. 142. Na Cidade Radiosa, "tudo é C'.Oncentração, n ada
é disp ersão" (idem., p . 136). Inversamente, a cidade atual é estigmati-
zada porf)ue é "aberta, espalhada, rn.mificada até os longínquos horizon-
tes '' (idem, p. 91).
00. Designa ção d a terceira p arte. faltante, da Teoría (Lop., p . 153;
Est., p . 610) . [O grifo é nosso.]
91. Cf. infra. pp. 310 e ss.
A TEORIA DO URBANISMO
lunlo, quaisquer que sejam a natureza e a importância dessas
111111logias, o conjunto dos princípios e das leis cerdianas, parte
lnl cgrun te de u m método de concepção, não têm, na Teoríu,
tlcnuo um valor semântico e não-semiólico. Ao contrário dos prin·
1'lpios c das regras albertianos, não só não detêm o privilégio
1' \c lusivo de comandar a edificação, mas também c sobretudo não
1 111 qualquer efeito sobre a morfologia do texto. A arquitetma
II'XIuul da Teoría é totalmente subtendida e organizada pela rc-
lm;uo d ual, própria da utopia, entre uma crítica da má cidade
l' xislcnte e um modelo da boa cidade destinada a substituí-la.
Todavia , podemos nos perguntar se um rela to de origem de
lipo tratadista, situado nri primeira parte da Teuría, não trabalha
l' fuli vmnente o texto e não permite qu e Cerdà opere uma sutura,
dn lla vez, funcional da figura do tratado com a da utopia. Com
l11\:ilo, Cerdà apresenta, acima de seu próprio modelo espacial
I'III(Cndrado por uma crítica sistemática da cidade contemporâ-
llcu, uma espécie de arquimodelo, a urbanização ruralizada, que
ln lu tido uma existência real, mas num tempo a-histórico. O
rdnlu, cujos dois painéis -ocupam respectivamente, na primeira
p1u'lc da Teoría, todo o primeiro livro e um espaço importante
dll segundo, leria a função de fundar esse arquimodclo.
No primeiro painel, Cerdà indica desde logo que a origem
tl11 urbanização não deve ser buscada na história das nações nem
1111 de um povo qualquer, porque "a urbanização existia antes
que esse povo existisse". Vamos encontrá-la "na hi stória da
humanidade [ ... ] não nessa história como foi escrita [mas) na
ldslória do homem primitivo, do homem natural, pois o primeiro
I/1/11/(Jm deve ter possuído necessariamente um abrigo, Ltm refú-
niu"02. Nessas hases, Cerdà reconstitui um cenário uriginal, tão
pouco obstruído com flo reados ou com psicologia q uanto o do
I Jr• ra aedijicatoria. "A primeira tarda [do primeiro homem . . . ]
1'111 procurar um abrigo. Depois, uma necessidade inata o levou
11 p1·ocurar a ajuda e a companhia de seus semelhantes; os abrigos
1'11rnm postos em comunicação, e é esse processo que constitui a
llrbuni7.ação"93. Por mais simplista e r udimentar que seja esse
l'!lqucma dualista, Cerdà lhe atribui u m valor capital, e para nós
~ lnn i ficativo: "[. . . ] origem insignificante [. . . J origem da mais
lliltl importância pa ra a filosofia, origem que convem à humani-
dlld(: buscar e conhecer porque a oartir daí é que foram forma-
duH os princípios essenciais da ciência urbanizadora" 94.
Por isso, a despeito de uma menor complexidade, esse pri-
lnl•lro painel narrativo da Teoría95 é comparável aos relatos de
na. Lo)J., p . 84; Est., p. 35 . W grifo é nosso.J
1):1, Est., p. 41 (não traduzido).
1111 Lop., p. !l4; Est., p. 35.
284 A REGRA E O MODEf D
origem albertianos, a uma espécie de sintese entre o primeiro
relato do Prólogo e o segundo relato do Livro I , Cap. li. O epi-
sódio cerdiano está situado na mesma temporolidade a-histórictl
euja reeonsliluição é igualmente relvindicada pelo autor; ocupa
a mesma situação liminar na soleira de uma obra cuja organi-
Zf!ção ele contribui para enformar, fornecendo os dois pólos -
repouso e movimento, alojamento ~ circulação, pela primeira vez
dest_inados a uma atenção exclusiva - em torno dos quais, de
capitulo em capítulo, sistematicamente, gravitam a história, a
anatomia e a fis iologia da cidade . Enfim, lendo, nas primeil'as
linh as, a celebração da urbanização96, vendo ser essa t ratada
com o causa e não com o conseqliência da civilização e do desen-
volvimento da bumanidade97, ·sente-se que a u rb anização aqu i
simplesmente substitui a edificação, num r elato que teria o mes-
mo funcionamento qut:: o de Alberti. En tretanto, cabe observar
que, ao contrário dos axiomas e dos princípios do De re aedifi-
catoria, os princípios cerdianos supostamente não têm necessida-
de de fundação. São diretamente avalizados pela ciência c não
desempenham q ualquer papel na estruturação du lexlo. O pri-
meiro painel não pode, pois, ter ftmção real ou declarada no
paradigma cerdinno onde se pode lê-lo como um anacronismo
ou como um ato falho .
Quanto ao segundo painel, seqüência do p rimeiro, ele se
inscreve, não sem dificuldades, e a despeito do plano e dos tí-
tulos explícitos de Cerdà, na primeira parte do Livro II, que
supostamente traça o "desenvolvim ento da u rbanização" no ~
tempos pré-históricos e históricos. Com efeito, uma vez munido
de sc~s dois princípios de repouGo e movimento, e depois de
ter afumado que "a história da urban.izacão é a história do
homem"98, Cer dà adia ainda mais a ent1·ada' na hi stória (deve-se
" renunciar à ajuda da história se se q uiser descrever desde suas
orig~ns o d~senvolv.imento da urbanização"99), paro mergulhar
no m termédw de um tempo imaginário, que novamente ele rc-
95. No registro da necessidade, ele serve para fund!'!mentar n~ sei~
princípios bàsicos da edificação, ao passo que o primeiro painel d:1
Teoria só diz re:,;pelto aos dois princípios gerais (repouso e movimento)
da t:rba:-tização.
96. "A urbanização que nasceu com ele e se desenvolveu com elo
o homem deve tudo o que ele é, tudo o que ele pode ser nesse mundo"
(Lop., p. 86; Est., p . 411.
_97. "A urbanização conduziu [o homerr:J ao eslado de Eociedaclc,
ensmou-lhe a cultura. Ela o civilizou" (ibid.}. Cf. também: "Vcrcmo~
como os elementos csscncinis (dll urbanização] caminham no mes:no
passo que a civilização, ou melhor, como a urbani7.::Jçã n precede·a c
prepa:-a o caminho que em seguida ela terá de seguir" (Lop., p. 87;
E~t., p. 00).
os. Lop., p. 87; Est., p. 50.
99. R.~t., p. r,r; (niio traduzido).
!1. TEORIA DO URBAI\ISMO 2Gfi
l'rHI Nillui, a partir da noção de natureza humana. " Q uem nos for·
11\'\'ill:íÍ as informações ?ecessárias [sobre esse tempo do qual não
llllh:s1~ lcm tesremunhas]? Rt:::spo:sta : o homem, sua natureza. seus
lnH!inLos inatos, seus desejos"lOO. ·
A a nálise do que é p róprio do homem permite então a Cerdà
1•luborar três novas scqüênciae correspondentes ao aparecimento de
lr'0N n~vas ~orn~as de urbanização. É, p rimeiramente, no mt::smo
ll'll l po 1magmáno que no Livro I, a "urb anização elementar pri·
IJii l i ~a"lOl das sociedades que têm uma única atividade. Em
11~\g.u Jda, ~o tempo, que se chama ao mesmo tempo his-
l11r1co e mocente, em que · os humanos s ut::m de sua flo-
''~lH iu . original, ocmr e a " urbanização combinada simples"l02.
l • l ntlil?e~te, :_merge o arquimodelo, a urbanização ruraliza-
tlrt, ~ntao, nao se trata mais, para Cerdà, de definir como
llo I ,Jvt·o I, g?st.os primordiais, mas antes um verdadeiro objeto-
llllldclo: cons1stmdo de uma casa unifamilial, cercada de uma
l'l'dc ele veredas ou de vias públicas, e indefinidamente multi-
plk:lível, esse modelo revela ser efeito e causa de progresso mas
frunbém ponto de partida de uma queda, origem do proces~o de
dl')r,rac.lação que não cessa, depois, de atingir nosso ambiente
I'OIISil'lÚdO,
A artic~lação das três seqüências do segundo painel do es-
ll lH.:ma de ongem entre elas e eom o primeiro painel não deixa
1h· upresentar dificuldades devidas à imprecisão e à heterogenei·
dndc da~ cronias em que se desenvolve o relato. Não está clara
11 fronteira que separa, ~m primeiro tempo, m ítico ou .imaginário,
rl1: um tempo seeundan o, real e no entanto ainda inocente. A
l l l'buJ~izaç~~. mr~l~~da:, por sua vez, é atribuída primeiramente
1111 ll'l bos n:nagmanas ent.re as quais "a urbe é todo o campo
dt· ustabclccimento dos agncultores"l03, Em seguida, "essa obra-
prl l~l~ da urbanização, a mais adequada, a mais digna, a mais
jll'l'i cr:ta que a ~abedoria h umana prod.uziu"l04, é apresentada, sob
\111111 forma mats elaborada, como a obra de uma sociedade "vcr-
diidciramente histórica", que soube combinar diversas atividades
Ll cujos vestígios Cerdà localiza em torno de Babilônial05. Ma~
11fl:l situa c?~ clare~a .o mome~to. em que se rompe a bela inge-
llln~ude orJgmal. Lrm!ta-se a 111d1car que o processo de degra·
dnr.;uo começa quando os povos pussam a Grescer t:: mul tiplicar-
100. Est., p. 57 (não tmdU2ido l .
JOl . Livro II, Cap. I. Ela compreende três fases: troglodita, clcl6-
plr•" o tugúica (em cabanas).
102. Livro II, Ce.p. II.
l03. Lop., p, 90; Est., p. 96.
1114. Lop., ;>. !16; Rst., p. 122.
105. Lop., p. 94; Esl., p. 114. Embora a cidade que ele acaba de
rh nwr·cvcl' possa "parecer uma entidade puramente ideal", Cerdà a firma,
"'' m\lunto, que as descobertas arqueológicas confirmam sua hipótese.
280 A REGRA E O MODELO
se. Ele não especifica se se deve atribuí-lo à diferenciação das
culturas ou a uma perversão do instinto humano que, sob a
pressão do espírito de lucro e de competição, faria aglomerar as
cidades sobre si mesmas e construir em altura. Uma explicação
através do crescimento demográfico teria sido compatível com o
po~ilivismu de Cerdà. Esse não a tenta jamais. Mais, esse pro-
gressista militante, esse campeão da industrialização, não hesita,
sem o cuidado de se contradizer , em descrever o destino do am·
biente construído como discípulo de Rousseau106.
O segundo painel do "relato de origem" cerdiano parece,
efetivamente, funcionar como garante de um modelo esp acial,
reacional e artificial, cuja forma arquetípica e "natural" ele
apresenta. Afasta-se, pois, do esque::ma canônico de Alberti. Em-
bora carregado de reminiscências tratadistas, não consegue man-
ter-se na continuidade de um tempo abstrato. Não pode avalizar
um modelo, e portanto uma escolha axiológica , a não ser intro·
duzindo um tempo real e ~:on tamlo a história de uma queda. O
rela to fundador é substituído por um relato escatológico.
rt contra a corrente dessa escatologia, definitivamente tão
pouco funcional quanto o primeiro painel du rd ato, que se deve
ir bus~:ar o garante efetivo do modelo: a noção de natureza hu-
mana. f: essa noção cheia de conotações cientificistas, carregada
também de uma herança rousscauísta, que articula os dois pai-
néis do relato cerdiano, explica a alividac..lt: original descrita no
primeiro e legitima o modelo apresentado pelo segundo. Por sua
ambivalência, p ermite a passagem do plano dos fatos p nra o plano
dos valores, a confusõo e a nssimilação do enunciado e da norma.
A natureza humana, tal como Cerdà pensa ser t:la depen-
dente de um caminho " científico" , é entendida em tennos subs-
tancialistas, mais bem afinados e articuláveis a um texto utópico
do que· a um tratado. Que se reporte à descrição da edificayãu
que faz Alberti em seu relato de origem do Li.vro I do De re
aedificatoria_ Colocada como uma seqüência de operações, ela
constitui o que chamaríamos hoje um invarinnte cultural univer·
sol, imputável à natureza humana. Naturalmente, essa noção
não aparece no lralac..lo de Alberti. Todavia, o intérprete atual
tem razão em ver na atividade edificadora, assim apreendida
em seu surgimento, uma competência cujo conteúdo é -indeter-
minado. Cabe precisamente a (a na tureza de) o homem preenchê-
lo, ao sabor do que lhe é mais consubstanciai, sua demanda e seu
desejo, quer esse se manifeste no plano da comodidade ou do
106. "A cada progresso da humanidade, a urbanização ruralizadn,
que é a únka verdadeiramente natural e adaptada ao homem, [. . . I
sempre per deu a lgo de precioso." A despeito da coer ência de seu pró·
prio pensamento, Cerdõ. a crescenta: "Sua sorte é a da liberdade indi·
vidua l que, à mediria que progrediam a cultura e a civilização, sofri<t
constantemente novas reduções" (Lop .• p. 170; Est., p . 758) .
A TEORIA DO URBANISMO 287
pl'llzc r. O que faz as vezes, assim, de natureza humana no De
n· aedijicatoria poderia ser definido como um potencial de de-
r1on1pcnhos possíveis numa multiplicidade de campos, tais como
os do construir ou da linguagem. Na Teuría, em compensação,
11 utividade original da edificação leva, desde logo, a um dado
llhjctivo, o corpo humano: o homem repousa c o homem mexe-
rio. A natureza humana é uma substância que coloca sua marca
110 Lexto, a:;sinalandu aí as zonas proibi das à penetração trata-
di sta.
Uma vez mais, impõe-se a comparação com Le Corbusier.
A natureza humana que este vai buscar "no mais profttndo"l07,
Hob os e~tratos de artifícios em que a enterramos, o " homem de
m:mpre", o "homem-padrão", essa "natureza eterna", essa "cons-
tunte [. .. ] que praticamente nõo muda"108, é sem hesitaçãol09
dufi nida como um corpo e dotada de um e~ taluto ontológico que
o próprio Rousseau nunca atribuiu a seu "homem da natureza".
r·: com respeito exclusivo a essa entidade corporal é que o nrqui-
toto empreende um drástico inventário das necessidades humanas
de basellO.
Quanto a Cerdà, menos unidimensionaJlll, procura campa-
l ibilizar a desnaturalização que o tratadista reclama nele, com
o habitat natural que o rousseauísta e o uLOpista exigem. Recusa
Inserir a natureza humana num corpo desenhado com demasiada
precisão. Todavia, a despeito de~sa engomadura, a natureza
humana continua sendo, na Teoría, o acontecimento e o dado
origi nais que, aq mesmo tempo, esclarecem a hi stória e avaliam
o modelo, arliculando um conjunto de traços utopistas e um
e nunciado que pretende ser científico. O trabalho dessa noção
t:uprime a função de um relato de origem. Reduzido a uma en-
nlmosa aparência, lembrança inassimilável de uma tradição
107. Op. cit., p . 92.
108. Idem, pp. 93, 142, 97, 126.
109. "Qual é o homem moderno? É uma entidade imutável (o
t•orpo), munida de uma consciência nova" (idem, p. 92) . Em "Le Corbu·
nlo1·'s COncept of Human Naturc" (Critique, III, The Coop~r Unlon
Krhool of Art and Architecture, New York, 1974), mostramos com o Le
Uor busier, no curso de su.J. definição progressiva do homem moderno,,
ohoga a eludir completamente a definição da "consciência moderna",
rln(llmcnte esvaziada de todo conteúdo.
no. "Retornemos ao próprio fundo da natureza. I nventariar suas
ll('Ccssidades. Conclusão: satisfazer a elas e somente a elas" (LE COR-
IItJSIER, idem, p, 151).
111. E m "Le Corbusier's Concept of Human Nature", p . 150, puse-
IIIOfi em evidência, no entanto, uma rápida e estranha passagem que !'A
IIHMOmelha a um a to falho, onde Le Corbusier se entrega à fascinação
111\ desnaturalização e do artifício, para eKaltar "cidades onde n ada m ais
••xiHtO do que era normal: o meio natural, mas onde reina uma outra
lltl1'111a, sedutora, ntópica, sem limite, profundamente humana: o
"llpfrlto" <op. cit., p . 52). Curiosam·mte, a palavra "utópica" é usada
ltf numa das raras pas.o;agens do livro que não tenl a marca da utodirt.
288 A REGRA E O MODELO
textual bem conhecida de Cerdà, o pseudo-relato de origem da
1'eoría revela-se tão inútil quanto o teria sido um relato heróico
(ficção do motivo) que Cerdà não escreveu: primeiramente por·
que ele não assumia a dimemão utópica da Teoria, em seguida
porque, a seus olhos, é à ciência que cabe fundamentar o mo-
delo espacial.
1.4. O Trabalho do Eu Tratadista
Toda forma narrativa funcional não é, entretanto, excluída
da Teoría. As seqüências descritivas e o~ "discursos", como as
reconstituições históricas que os sustêm, são englobados num
grande relato que come((a na primeira linha do livro p ara ter-
minar na ültima. Relato formulado na primeira pessoa do sin-
gular, levado ao pretérito, pontilh ado de shifters múltiplos q ue,
como no De re aedificatoria, imprimem a marca do narrador
sobre tod as as enunciações da obra: trata-se, enfim, de uma for-
ma tratadista autêntica que trabalha no texto e que, por sua vez,
neutraliza c converte em citações as tomadas-de-palavra dp eu
utopista. Istci porque, outros~im, a primeira pessoa utopista da
fi cção da perspectiva perdeu sua função ao mesmo tempo que
desaparecia a ficção do motivo que lhe cabe engasun·.
A articulação dos elementos da figura tratadista com os das
duas outras fig uras postas em jogo na Teoría encontra seu lugar
no relato do sujeito-herói de Cerdà, o construtor-escritor, autor
do livro. Sujeito capaz de assumir e fazer sua a palavra veredic-
tória da ciência, e ao mesmo tempo de absorver as duas perso-
nagens da ficção utopi sta, a do escritor-voyew· e a do herói-
realizador de cuja vocação mítica e salvadora ele se apropria.
Por intermédio desse relato tratadis ta e dos deslizamentos
permitidos pela sua articulação com um (;Onjunto de traço~ tira-
dos da figura da u topia, a Teoría trai, com muito maior clareza
que qualquer out ro tratado, aquilo cuja existência ele se arroga
a missão explícita de negar: a dimensão sagrada e o peso das
proibições tradicionais que pe~am sobre a edificação.
De um lado, com efeito, Cerdà inicia seu livro com uma
advertência ao leitor, seguida de uma apresentação, depois de
um prefácio à primeira parte, no curso dos quais, exatamente
como Alberli uo Prólogo do De re aedificatoria; traça sua his t6 ·
ria intelectual nas relações que ela mantém com seu livro. O
choque provocado pela descoberta das aplicações práticas do V<l·
porll~, a tomada de consciência do cará ter anacrônico d as cida-
112. "Ainda me lembro d a profunda impressão que senti quanó.o,
muito jover.1 ainda, vi pela primeira vez em Barcelona, a aplicação do
vapor às máquinas industriais L .. J Pouco tempo depois [. .. J no sul
da França r .. .., desmhri a aplicação do vapor à locomoção terrestre,
A TEORIA DO J;.TRBANISMO 289
dl:S com relação aos progressos da técnica, o atestado da dupla
-:urllncia do conhecimento e do poder diante do problema urbano,
u decisão consecutiva de se consagrar ao es tudo do "urbanismo",
6 qu e são sucessivamente as etapas dessa pesquisa pessoal, que
düo seu plano ao livro . .E se, ocasionalmente, a biogr afia pareça
l11clinar-se para a contingência e, diferentemente da de Alberti ,
l:t:tler lugar ao detalhe conc reto, ao q uotidümo, sempre se trata
de melhor esclarecer a história intelectual do autor, permitindo
l:Hpecificar, pela ~ata de seu nascimento, o con texto histórico de
Nun problemática e, pela natureza de seüs esludos, o campo de
HUIIS competências. Ulteriormente, na seqüência do livro, Cerdà
Hublinha as dificuldades suscit;>das por seu projeto e a imensi-
dude da tarefa a cumprir, interrompe u ma descrição para comen-
lti-Ja, colocá-la em perspectiva do ponto dt: vi~ta da situação de
ununciaçãol13. Ele realiza, nesse pon to, uma homologia entre o
!)e re aedificatoria e a Teoría _que fazem i_gualmente coincidir ns
HCqÜências da descoberta pessoal com as do método p roposto e
c;om a marcação do livro.
De outro lado, não somente o grande ordenador do urbano
se apresenta como o herói-salvador .que detém uma solução, até
unt.ão procurada em vão , para o problema da ddade, ma~ tam-
bém introduz em sua Advertência um tema estranho aos tratados,
o do "sacrifício" . A constituicão da ciência ur banizadora e as
-:onseqüências que daí pode tí~ar a .humanidade somente se tor·
naram possíveis porque o au tor resolveu pagá-las ao preço Je
Hua carreira, de seu r epouso, de ~ua vida particular, de sua for-
luna. O fato de que, em menos de uma página, o termo reapa-
I'Cça quatro vezesll4 não deixa de ser significativo e traduz outra
coisa que não os estados d'alma de um burguês do século XIX
l'n::ute às perspectivas que lhe oferece a era da técnica. O sacri-
l'fcio do herói lhe é imposto pela gravidade das transgressões a
que convida seus leitores, serve para conjurar a violência feita à
lcrra, que a Teoría axiom atiza.
o scnLi de novo a mesma Impressão. [ . .. l E r& prer.iso encontrar o ver-
tlndciro objeto [ .. . J de minha surpresa r... :. O que atingira minha 1rna·
!{Inação, em a visão desses longos comboios carregando, nos dois sen·
lidos L . . J populações int9iras [ .. . l" ("Ao Leitor", Lop., p. 71; E st.,
ill1. 5-fi) .
113. "Examine! entlio os catálogos de todas as bibliotecas nacionais
" osLrangeiras, decidido a. reunir uma coleção de todos os livros que
lo~'l\t.nssem desse assunto . Mas qucl não fo i minha s•.1rpresa. quando cons·
lillol que nada, absolutamente nada, fora escrito sobre wn tem:?. de ta.
lrlnnha importáncia." (idem, Lop., p. 7:J; Jtst., p . B).
ll4. "Assim (en 18491 tomei a decisão de fazer esse sacrifício em
homenagem à idéia urbanizadora [ .. . ]. Co:lfe:;so que o sacrijício que
r11o pnreceu o mais difícil de todos L . . J foi o de minha carreira adqui·
l'lchr à custa de tantos esforços e onde eu havia depositado tantas espe·
r'lmças. No entanto. saCTtftque!-a sem hesitar L . . J todos esses sacrt/!·
11/o.q me parecem bem pequenos em comparação com a grandeza. do
olljotlvo [. .. ]" (Lop., pp. 73-74; Est., pp. 9-10) .

29U A REGRA E O MODELO
Na história dos textos instauradores, Cerdà é o primeiro a
pronunciar esse termo, para nós esclarecedor atualmentellS:
sacrifício que não realizaram abertamente nem o arquiteto-herói
Alb.:rti, nem o herói lendário Utopo, sacrifício que proclama o
que as palavras calavam mas que dizia a estrutura mitizante dos
dois paradigmas, a violência da edificação.
2. OUTRAS TEORi AS : DE SITIE A ALEXANDER
A análise precetknte nos autoriia a falar de uma nova fi-
gura textual? A organização que vimos desenhar-se não apre-
set.ta mais a mesma clareza que as do tratado e da utopia. No
entanto, o paradigma cerdiano nos pan::ce merecer esse nome
na medida em que expõe tJm projeto instaurador e o exprime
numa forma original: pois, outrossim, ele trunca o funcionamen-
to de um enunciado de intenção científica, encaLxando nele doi::;
conjuntos articulados de traços, tirados das duas configu rações
i nstalll·adoras.
Mas essa figura, descoberta num texto sem posteridade di-
reta, somente assumirá significado se wnseguir organizar igual-
mente as outras temias do mbanismo. Não podendo produzir a
prova individual e detalhada para a totalidade destas, tomei a
decisão de me ater a uma amostragem restrita de textos signl·
fica tivos e de convocá-los a Lodos, para neles verificar a presença
e a arti culação de traços pertencentes respectivamente a cada
um dos três conjuntos discriminativos que atuam na Teoría. Para
melhor descobrir desvios ou var iações, escolhi de bom grado
obras escalonadas no tempo, muito d iferentes, e retive apenas
uma por au tor.
Com algumas exceções, minha demonstração utiliza apenas
Camillo Sittc, Le Cotbusier e C. Alexander. O primeiro se im-
punha porque seu Stiidtebau116 é a primeira teoria de urbanismo
significativa publicada depois da Teoría, à qual se opunha ao
mesmo tempo pela repercussão considerável que conheceu ainda
em vida de seu autor e por seu enfoque, que a.Cas ta us problemas
da comodidade para situar-se unicamente ao nivel da beleza .
Le Corbusier, representado por La Ville radiausell7, me parece
dever ser incluído, em primeiro lugat·, porque i lustra a tendência
oposta à de Sitte, em seguida porque, embura não tenha tido
qualquer papel inaugural e se tenha inserido numa corrente
(progressista) já constituídall8, sua obro escrita - ~ mais abtJn-
115. Cf. R. GIRARD, La Vtolence et le Sacré, Paris, Grasset, 1972.
116. Der Stiidtebau nach sein en künsLlerischen Grundsiitze, Viena.
l fl89.
117. Cf. supra, p. 275, n . 52.
118. Da qual fazem parte a Cluda.d Ltneal, citada acima; Die Staclt
der Zulcunft, de T. PRITSCH, Leipzig, 1896; To Morrow, a Peaceful
A 'l'EORIA DO URBANISMO 291
dante, a mais difundida, a mais lida da literatura urbanística
- tornou-se uma espécie de símbolo. Alexander, com uma de
suas últimas obras, Une expérience d'urbanisme démocratique11 9,
representa tendências novas: manifesta uma vontade de ruptura
pura com seus predecessores e reivindica uma diferença acerca
da qual é importante sa ber se permanece ou não cativa de uma
figura comum às teorias de urbanismo.
2.1. O Discurso Científico: Simulações e Realidades
Todos os autores de teorias urbanísticas, com exceção de
Sitte, se valem, como Cerdà, de um discurso científico. Mas, na
quase totalidade dos casos, limitam-se a afirmar de maneira en·
cantatória e sem prova a dentificidade do urbanismo em geral,
c de suas próprias propostas ein particular, e a produzir somente
os indícios lingüísticos do que seria um discurso científico. Não
é, pois, de surpreender que esses textos miméticos não conte-
nham qualquer autocrítica, não sejam objeto de qualquer ques·
lionamento epistemológico. Le Corbusier maneja de forma exem-
plar esse terrorismo verbal : " Já se esboça uma doutrina arqui-
tetônica. internacional, fundada na ciência e na técnica. [ ... ]
i\s provas de laboratório existem"l20. " Tudo é experimentado
pelas ciências. Em todo o mundo há cálculos, traçados, gráficos,
umostragens, prov11s"121 .
Com respeito a estas afirmações tão peremptórias quanto
gratuitas, a maneira com que Sitte, quase LUU século antes, man-
lém seu Stiidtebau o mais perto possível de um discurso cientí-
fico, parece tanto mais notável quanto, paradoxalmente, em
nenhum momento, ele invoca, de forma explícita, o aval da
ciência. Mas o rigor de seu enfoque não atraiu a atenção dos
historiador es e dos críticos, aos olhos dos quais ele no máximo
pode passar por um esteta dotado de bom senso e que integrou
1ilgumas verdade::; primeiras num método de concepção do am-
biente em escala reduzidal22.
f'ath to social Refurm, de E. HOWARD , Londres, s wan, Sonnensche!n
& Co., 189G; Une cité i ndust r·ieUe de TONY GARNIE R, Paris, Vincent,
1017.
119. Op. cit., supra, p. 117, n. 132.
120. Op. cit., p. 93.
121. Idem, p. 105. Cf. também as pp. 130·131, tfplcas para a 1nvo·
t•nçílo da fórmula cifrada e da experiência de laboratório, e sobr etudo
n breve introdução às ilustrações de La Ville radieuse (i dem, p. 156),
uprcsentadas como "produtos teór icos [que] permitiram fixar o próprio
Jll"lncípio das coisas", e " sair do quadro da utopia" , graças à "teoria".
112. G. R. e c. COLLI NS, volume de notas criticas que acompanh~
tl\11\ tradução do Sti:idtabau., Oity Planning aooo1·ding to Artistic 17mc1·
Jl/t•.q, N~w York, 1965, P. G. R. COLLINS, "Camillo Sitte reappraJSCCl"'.
 292 A REGRA E O MODELO
É certo que as aparências enganam t:: qut::, ao contrário dos
outros teóricos do urbanismo, Sitte trata a cidade apenas numa
perspectiva estética, "do puro ponto de vista da técnica artís-
tica"123, que passa por ser subjetiva. Opção deliberada: arqui-
teto formado na lradit,;ãu dos tratados, ele assinala que o urba-
nismo nascente somente se interessa pelo segundo nível alber-
tiano, o da comodidade onde, como vimos, se insere efetivamente
toda a obra de Cerdà. Sitte reconhece a importância desse nível
t:: saúda, de passagem , a contribuição dos engenheiros e de seus
métodos12!l, notadamente no domínio da higiene. Considera
mesmo a possibilidade de abordar, em livro ulterior125, os pro-
blemas da comrnoditu:;, act:n:a da qual algumas rápidas obser-
vações126 do Stácltebau mostram que estava perfeitamente infor-
mado. Mas a primeira urgência, a seus olhos, é fazer que a nova
disciplina integre o registro supremo do prazer e da beleza, que
ela não soube reconhect::r.
O Stiidtebau arroga-se, portanto, o objetivo de descobrir as
leis da construção do belo objeto urbano. Para Sitte, a questão
é definir as estruturas específicas q ue conferem a uma paisagem
com;truída tridimensional suas qualidades visuais e cenestésicas.
A diacronia é a dimensão obrigatória da análise: somente com-
parando sistematicamente conjuntos urbanos de 6pucas diferentes
é que será possível fazer snrgir constantes e variáveis.
A história é tão consubstanciai para o Stiidtebau quanto o
era para a T eoría. Sob a espécie de uma história morfológica da
comunicação inédita à Pirst International Conference on the History ot
Urban Planninu, Londres, 1977.
123. S.. p. 2; W., pp. 4-5. Nnsf:as referências e citações remetem de
um lado à décima-se!{unda edição em lfngua alemã CViena, 1972), publi-
cada pelo Institut für Stãdtebau, Ramnphmung und Raumordnung,
Technische Hoschschule, sob a direção do professor R. Wur~er. Acom-
panhada de uma introdução de R. Wurzer, essa edição retollll'l. em fac-
símile a terceira edição revif:ta por Sitte 0903 ) e oferece igualmente
o fac-símile de seu manuscrito original. De outro lado, à r er.P.nte e r:xce-
lentc trndução publicada com o título de L 'Art de bulir les vtlles,
L'Urbanisme et ses tondemcnts artistiques (Paris, L'Equerre et Vincent,
19HO), por D. Wieczorek. Os dois textos são designados, respectivamente,
pelas letras s e W. Aproveitamos o P.nsejo para agradecer a D. Wieczo-
rek a contribuição que deu à nossa Interpretação do enfoque de Sitte
durante nossas discussões sobre sua tese de terceiro ciclo, C. Sílte et
les Débuts de l 'urbanisme moderno (inédito)_
124. "Seria preciso estar na mais completa cegueira para não re-
conhecer as conquistas grandiosas do urbanismo m oderno no campo da
higiene. Aí nossos engenheiros realizaram verdadeiros milagres L . . J"
(S., p. 117; W. , p. 119; cf. também S., PP- 2, 83, 90; W. , pp. 2, 22, 85).
125. Sitte projcto.vo uma segunda parte de sua obra, à qual ter.ia
dado o titulo de Der Stiidtebau nach seinen •wirtschaftlichen 1tnd sozra-
len Grunàstitze (0 Urbanismo e seus fundamentos económicos e sociaisl.
126. Particularmenle, sobre a questão da habitação (S., 108; Vl., 109)
e sobre o problema fundiário (S., 110, 114, 135-139; 'W., 111, 117, 139·
143).
A TEORIA DO URBANISMO
arte urbana , ela permite primeiramente, como na Teoría, assina-
lar a diferenca estrutural e o corte irremediável que separam ns
cidades do p~·esente das do passado. O que as opõe é detalhado
com método e objetividade. Porque, contrariamente ao que pre-
tendeu a interpretação simplista dessa obra por S. G iedion e T.e
Corbusier, o contraste sublinhado pelo arquiteto v~enense n~o
deve ser imputado unicamente à conta de uma atttudc noslal-
gica. Sitte recusa-se a consumir-se em lamentações estéreis.
" Nada podemos mudar aí"127 é o leitmotiv q ue, ao longo do
Cap_ X do Sttidtebau, acompanha a descrição da cidade con-
temporânea. Suas diferenças, com respeito às cidades do passado,
se devem a uma mudança de cultura12B, a uma ~ransformação
irreversível das mentalid ades.
Ademais, somente a histól"ia permite dar sentido, e sobre-
tudo um fundamento objetivo, aos diferentes princípios de orga-
nização t:m ação nas dezenas de conjtJntos urbanos que Sitte
nnalisa e cujas plantas e efeitos em perspectiva ele comp ara_
Duas tendências, às vezes con traditórias, orientam suo pes-
quisa. De um lado, ele insiste em precisar a especificidade res-
pectiva dos espaços antigo, medieval, renascente, barroco e con-
temporâneo. E, a fim de designar o que faz a originalidade de
cada uma dessas estruturas espaciais, utiliza o conceito de
künstlerische GrundideeJ29 ("idéia artistica de base"). De outro
lado sob a sucessão dos diferentes tipos de paisagens urbanas
(Stadtbilde) que balizam a história estética das cidades, ele pro-
cura além disso descobrir estruturas constantes. O invariante,
que 'deve permitlr a fonnulação dos princípio~ e d~ leis univ~r­
sais utilizáveis para a elaboração do constrUido, situa-se entao
no domínio da psicologia. Assim, o "senso artístico n.ão ~ons­
ciente e natural"130 qu e, desde o início dos tempos h1stóncos,
organizou os espaços urbanos, é para Sitte, determ~~d? ao mes-
mo tempo pelas normas cambiantes das culturas l11Stoncas e por
uma organização psíquica estável. Sensível à crise dus. valores
estéticos da sociedade industrial, ele a constata e a anahsa, sem
cair na armadilha que levou os neogoticistas ingleses a querer
fazer reviver mentalidades e formas doravante privadas de sig-
nificado_ Mas essa constatação não leva Sitte, por isso, a dar
prioridade às leis da percepção estética que descobre em açã~,
permanentemente, sob a diversidade das estruturas culturais
específicas. Stiidtebau deve ser recolocado nesse conlexto vie-
1?.7. "Wir konnen es ni.cht andem" (S., p . 12; W., p. 14). Sitte in-
cUca que "se deve aceitar essas t ransformações como torças dadas c
lquel o urbanista deverá levâ·las em conta, assim como o a r quiteto lcvn
<'rn conta e. resistência dos materiais" (S., p. ll!l; W ., p. 116)- W grifo
t1 nosso.l
128_ S. , p . 118. W., p. 120.
129. S., p. 118;- W., p . 118.
130. S., p . 22; W. , p. 23.

294 A REGRA E O MODEW
nense onde, pela primeira vez, no curso do último quartel do
século XIX, foi formulada a hipótese de uma ciência da arte
(Kunstwissenschajt). A "idéia artística de base" de Sittc parti-
cipa da mesma problemática que o Kunstwollen de Riegi131.
Quanto a suas organizações espaciais invariantes, elas remetem
às pesquisas de Fechner132, e sobretudo aos trabalhos de Ehren-
fels13~ e à psicologia da forma, então em gestação.
É permitido pensar que, explorando ao mesmo tempo esses
dois caminhos, Sitte designa dois eixos complementares até
então geralmente dissociados em proveito exclusivo um do ~utru,
que toda ciência Ja arte futura deverá investir e apropriar-se pa-
ralelamente. Assim, não só Sitte se comporta como científico,
mas também, em seu domínio próprio, o da arte urbana, ele dá
sua participação a uma disciplina em curso de elaboração, a
ciência da arte.
Três quartos de século mais tarde, C. Alexander pretende
ser o epistemólogo do urbanismo . Censurando seus predeces-
sores por terem deixado sua crítica derivar inteiramente para o
espaço urbano, em detrimento das diligências que presidem sua
edificação, ele tenta peneirar seus métodos de concepção e de
produção do quadro construído. Inaugurada pelas Notas sobre a
Síntese da Forma, essa crítica, continuada em Uma Experiência
de Urbanismo Democrático, é, para Alexander, a condição pré.via
para a formulação Je toda a teoria. A sua é construída, em segui·
da, com a ajuda de métodos e de conceitos tirados essencialmente
de duas disciplinas, a história e a biologia, que, desde Cerdà, con-
tinuaram a reinar, de maneira mais ou menos superficial e/ou
formal, sobre o discurso veredictório das teorias de urbanismo.
Com efeito, seria preferível falar de dimensão histórica, em
vez de história, para qualificar essa intervenção necessária e
muitas vezes derrisória da temporalidade que, conforme seja con-
vocada por uma biologia progressista ou culturalista, incide sobre
o presente e o passado imediato ou sobre o passado pré-indus·
trial. No primeiro caso, em que se trata de fazer surgirem as
carências do presente e a necessidade de uma transformação radi·
cal do quadro construído contemporâneo, não só o passado é
131. Cf. E . PANOFSKY, La Perspective comme forme symbolique,
"o conceito de Kunstwollen", pp. 197 e ss., e A. RIEGL, Grammaire hi s-
tori que des arts plastiques (tradução de E . Kallfholz do texto Histor is·
che Grammattk des bt!denden Ktlnste); Paris, Kllncksleck, 1978.
132. G. T . FECHNER, Vorschule der Aestheti k, Leipzig, Breitkopf
und m trtel, 1876.
133. Cf. VON EHRENFELS, "Uber Gestaltqualitliten", Vierteljahres·
schri tt filr wissenschattliche Phi/osophie, XIV, 3, 1890. Sobre as relações
do Stadt ebau com essas obras e as de outros autores como Fiedler e
Wõlfflin, cf. D. WIECZOREK, Sitte et les Deõuts de l'urbanisme moder·
ne, Cap. II, exC1tTS11$ .
A TEORIA DO URBANISMO 295
trata~o com ~es~nvoltura, como uma totalidade homogênea, mas
tam.bem o propno presente não pode, por i sso mesmo, ser apre·
cndtdo em sua espessura: de somente é captado através de seus
aspectos mais superficiais. No segundo caso, entre os teóricos
culturalistas, apegados à tradição, é, ao contrário, a epecifici-
dade das problemáticas contemporâneas que é ignorada.
Alexander não evita esse último erro ao qual, no entanto,
não estão condenados os culturalistas: sem retornar ao enfoque
de Sitte, pode-se mencionar o uso que faz P. Gedde~134 de uma
história dos açontecimentos, localizada, que permite ao urbanista
compreender a especificidade de cada caso estudado, reviver e,
em termos bergsonianos, prolongar o impulso criador que moldou
em cada cidade uma face igual a nenhuma outra. Alexander, ao
contrário, pede à história que lhe revele leis gerais, aplicáveis
a todos os casos e referentes essencialmente às relações entre os
realizadores e os usuários do espaço edificado. Mas, em lugar
de se servir dessa estrutura para marcar a história da urbanização
~m fases originais e irredutíveis, apagando suas modulações assim
como as diferenças culturais e epistêmicas correlativas, ele a uti·
liza para contrapor brutalmente dois procedimentos: o do diálogo
(participação), desenvolvido há milênios135, e o do monólogo
tccnocrático, característico da sociedade industrial.
Quanto às leis relativas à produção do objeto urbano (e não
mais a seus produtores), Alexander pretende descobri-las com o
uuxílio de instrumentos tirados das ciências da vida. Ao contrá·
rio de autores çomo Lc Corbusier, ele tomou cuidado de infor-
mar-se sobre as p esquisas contemporâneas em matéria de biolo·
cia. Vê-se assim dotado de um conhecimento muito mais elabo·
rado que aquele que a ciência de sua época oferecia a Cerdà.
Conhece a cibernética, é informado do andamento da biologia
molecular e das contribuições que lhe trouxe a lingüística cstru·
lural. Utiliza as noções de sistema (vivo), de crescimento, de
controle e BS transpõe para o objeto urbano cujos princípios de
"desenvolvimento orgânico" , de "crescimento fragmentado" ele
nnuncia. Entretanto, Alcxander continua a atacar o problema da
cidade-artefato. Trata o urbano alternativamente como um orga·
nismo136 e como uma linguagem, e essa atitude ambivalente o
impede de empregar com rigor qualquer uma dessas duas ana·
134. Cities tn Evolution, Londres, Williams and Norgate, 1915.
135. "A história recente da arqUitetura e da organização urbana en·
IC<'ndrou a falsa impressão de que somente os arquitetos e os urbanistas
Nno capazes de organizar o espaço construído. O testemunho de dois
nu três milênios prova exatamente o contrário". <Une expérience d'urba
11/sme démocratique, p . nl; cf. tam bém p . 147).
136. Idem, pp. 138 e 139. A propósito da transferência para o cam·
! Kl urbano da noção de controle, que especifica os seres vivos, indica
Aloxnnder: "Trata-se de adotar uma solução quase perfeitamente idên·
tlr u !l. que adota a nature1.a no caso dos Orflanlsntos " ívos"
296 A REGRA E O MODELO
logiasl37, inspira-lhe o uso da metáfora médica e o leva final-
mente a deslizar dos enunciados de fatos para proposições tera-
pêuticas.
2.2. Predominância das Marcas da Utopia
De fato, como veremos, nenhuma teoria de urbanismo es-
capa a esse deslizamento que, graças a analogias médicas, e pela
anexação de valores duais de normal e patológico, de saúde e
doença, articula um discurso de intenção científica, e às vezes
mesmo verdadeiros enunciados científicos, com um conjunto de
traços utopistas.
A utilização utopista da metáfora médica é tanto mais fre-
qüente e insistente quanto o autor está mais afa:stado de um ver-
dadeiro caminho científico. Le Corbusier denuncia um "mundo
doente", "uma cidade [Paris] crispada que se torna impotente ...
[sem] cirurgião para operar. Nem mesmo diagnóstico"; afirma:
"Todas as cidades do mtmdo estão doentes", e no entanto "é
possível um diagnóstico:. sabe-se onde, como, com que se deve
agir"138. Essa imagística, no entanto, não é apanágio dos urba-
nistas progre:ssistas: F. L. Wright, cujo organici:smo leva em pri-
meiro lugar ao mundo da cultura139 e a uma filosofia naturalista
muito mais que à patologia, compara as cidades contemporâneas
a uma tumefação cancerosa que se deve curar progres~ivamente,
e afirma que "toda seção de qualquer plano de grande cidade"
evoca "o corte de um tumor canceroso"l40,
A força de atração da figura utópica é tal que, apesar das
precauções epistemológicas e da extensão de seus conhecimenlos
científicos, Alexander é levadol41, como vimos, às mesmas trans-
posições. Colocar-se como libertador dos usuários graças a prin-
cípios (pailerns) que têm por objeto permitir-lhes exprimir seus
desejos no processo de elaboração do quadro construído não o
impede de impo1· a esses desejos certas norm!ls de salubridade.
137. Cf. especialmente tt.> d!f:culdadesque encontra para propon:io-
nar um status lingüístico a seus patterns. Sobre as antinomias que en-
frenta o ana1ogismo vitalis~a. cf. também, por exemplo, o texto produ-
zido por ocasião da concepção da cidade nova do Vaudreuil CCah.iers
de l'IAURP, numéro spéciel s11.r LP. <'mldreuil. primavera de 1971). Seus
redatores u!tllzam ao mesmo tempo a noção de ger:r.e de cidade, de
conotação embriológica, e os métodos de produções ótirr.as de um ob-
jeto técnico, tirados da teoria do design.
13S. La Vi!le radieuse, PP- 99, 101, 102.
139. Seu conceito-r.ha.ve de arquitetura e de ambiente orgânicos
provem diretamente do p er:samento de Carlyle e dos historiadores ro-
mânticos. Além de seu valor ético, o orgânico em Wright é, desde logo,
estético.
140. Th e Livino City. New Yor~. Horizon Press, 1958, pp. 61 e 31.
141. Op. cit., p . !J3.
A TEORIA DO URBANISMO 2!17
Daí, é apenas uin passo, transposto facilmenre, para transferir o
conc~::ito de saúde ao próprio ambiente. O autor fala de espaços
vivos ou mortos, sadios ou nãol42 e exige que o espaço cons-
truído seja submetido, em intervalos regulares, a um diagnóstico,
devidamente formalizado.
O fato de ter limitado seu propósito ao nível da estética
ajudou Sitte a não cDir diretamente nas armadill1as da medicali·
zação, mas nem por isso o garantiu contra uma deriva para o
normativo e a axiologia dualista que leva à imagem especular
utopiana. Porque, no mesmo tempo em que o arquiteto vienense
descreve as regras de criação do belo objelo urbano, não pode
conter-se em apreciá-lo: a narina gnoseológica da Kunstwissens-
chajt é então confundida com a norma axiológica da estética.
Assiste-se à mesma confusão das relações que na Teoría. Mas,
no Stáâtebau, é o artista e não o médico que substitui o homem
ele ciência, a cidade feia e a bela ci9ade é que substituem a ci-
dade doente e a cidade sadia. Todavia, o õlho médico se intro-
duz sub-repticiamente no texto por intermédio da pskologia que,
em Sitte, desempenha o papel que tem a biologia nos outros teó-
ricos e sobre a qual repousa a parte naturalista ou "gestaltista"
ele sua estética. Sitte atribui a "boa forma", isto é, a beleza na-
tural das cidades antigas, a um in~tinto de arte (Kunsttrieb143)
cuja degradação ou mesmo desaparecimento é revelado peia mor-
fologia das cidades modernas: em tais condições, a beleza (ur-
bana) se torna uma forma natural, e ~ua ausência uma anomalia.
o efeito de uma perversão, de uma doença mentall44.
Vemos que, quaisquer que sejam a fo1ma, o teor e a impor-
lllncia do discurso científico efetivamente emitido pelo autor de
uma teoria de urbanismo, a articulação desse discurso com uma
figura utópica sempre é operada pelo encaixe de um enunciado
de fatos num juízo de valor; ela passa a cada vez pelo local em
que uma crítica utópica pod~ introduzir-se no h1gar de uma cer-
Lidão objetiva e gerar a estrutura especular da utopia. E é então,
a cada vez, a oposição in:edutível de duas imagens antagônicas,
encadeadas pela mesma relação que, para o urbanista, exclui a
possibilidade de soluções intermediárias. L. Corbusier exige que
se faça a "toalha branca"145, e F. L. Wright pede a " eliminacão
r·adical"l46 do quadro construído atual. Alexandct', que no ~n­
tnnto denuncia com pertinência a ideologia da edificação ex
nihilo e da tabula rasa, coloca contudo seu leitor frente a uma
escolha sem alternativa entre uma solução verdadeira e uma so-
142. Idem, pp. 102, 144, e ss.
143. S., p. 23; W ., p, 25.
144. "l!l uma doença formal em moda esta mania de liberar tudo"
(S., P- 34; W., p. 32). [Q grifo é nosso.)
145. Op. cit., p . 97.
146. ldem, p. 221.
 298 A REGRA E O MODELO
lução falsa, entre seu sistema de patterns e o uso convencional
de esquemas di retivos:47.
Esses traços comuns não significam que se precise negar os
desvios que separam as diferentes teorias urbanísticas. Conforme
os autores, vemos variarem consideravelmente as proporções relati-
va:; da descrição "científica" e da crítica, a riqueza e a precisão do
modelo espacial, o papel desempenhado pelo operador mitizantc.
Le Corbu~ü:r é, sem dúvida, o autor em quem a figura da
u topia encontrou sua ancoragem mais sólida. A imagem clínica,
sistemática e complacente, revelada por fo tografias ou desenhos,
diz respeito essencialmen te ao~ traw~ físico~ da ddadt: wntem-
porânea. Apesar de certas fórmulas' enfáticas, procura-se em vão,
na \lilie radieuse (ou alguma outra obra do mesmo arquiteto),
uma visão global da sociedadel48. Correlativamente, o modelo
espacial absorve a imagem-modelo. Elaborada minuciosamente,
ilustrada por esquemas, ela usa, como ArÍ:laurota, um nome pró-
prio, Cidade Radiosa. Essa é dotada da mesma presença que a
cidade de Moru~: "Na cidade, o pedestre jamais· encontra wn
veículo [. .. J, o solo inteiro pertence ao pedestre. [ ... ] O es-
porte, múltiplq, está ao pé das casas, no meio dos parques. ( ... 1
A cidade é inteiramente verde. [ ... ] Nenhum quarto de habi-
tação é sem so["l49, "os caminhões pesados rodam nas auto-estra-
das150. A Cidade Radiosa é de súbito mais real que Paris de quem
é a imagem invertidal51. Melhor ainda, tem, como Amaurota,
um estatuto de pharmakon. Le Corbusier acusa essa caracterís-
tica sobrenatural quando declara que, com seus "arranjos algo
mágicos e milagrosos", ele apresenta "uma rede mégica"l 52,
Encontram-se os mesmos traços·, mab ou menos acentuados.
tanto entre os urbanistas progressist:Js, como entre os cultura-
listas. De um lado e de outro, consta ta-se a mesma indigência
147. Idem. p. 16.
148. Aliás, por isso é que Le Curbusier pôde propor sues soluçOes
de salvamento aos soviéticos nos anos trinta. ao Marechal Pétain depois
do armistício de 1940, e ao ~overno do General de Go.ullc depois do.
Libertação.
149. Op. cit .. pp. 93·94; cf. também o mesmo tema do pedestre p .
103: " Nunca u pedestre encontra um carro, nunca". [Q grtjo é nosso.J
150. Idem, p. 133. Cf. também p. 113: "O habitante que possui um
automôvel encontra-o estacionado ao pé de seu elevador. Aquele quo
deseja um táxi nunca percorre mais de cem metros 1... J as r'.las da
cidade são reduzidas de uma maneira su:-preendente r . .. l Pela porta de
uma casa erztram 2.700 pessoas L . .J" etc., aul às pp. 117, la4·126, 131-
:32. [O grif o é t!OSSO.J
151. "Vocês cstõ.o no jardim de Luxem'oourg: na rue d'Assas pas·
sa m caminhões I . .. J Isso não os incomoda [ ... l O solo inteiro da Ci·
dos rodam, pols, sob as auto·estradas [ ... l" <tbicl., p. 125) .
dade Radioso. é como esse jardim de Lu:xembourg. Os caminhões pesa·
152. Op. cit., pp. g3 e 153.
A TEORIA DO URBANISMO 2llfl
•ttuln to a uma crítica multidimensional e a um proje to correia·
rl vo de sociedade: apesar das ligações que Tony Garnier man-
rlnltu com a multiplicic.laue:: rac.lical c.lt: L yon, ~ua Cidade Indus-
ll'lnl corri ge defeitos essencialmente físicos e só responde a alguns
ohjcl ivos elementares relativos à higiene e ao rendimento dos
llfl~11 l cs sociais. Caso excepcional, explicável por um engajamento
polltico anterior, Ebenezer Howard é um dos únicos teóricos
do urbanismo cujo modelo espacial se destina a instaurar, difun-
dir c f azer fu ncionar um verdadeiro modelo de sociedade .
Ot tnnlo ao resto, enquan to modelo social, Garden-City é compa·
t·~vcl à Cidade Industrial, como à Broadacre-City de F. L. Wright
ou n Mesa-City de P. Soleri153. A exemplo da Cidade Radiosa,
ludos esses estabelecimentos são objeto de descrições meticulo·
tll tH, cifradas, ainda mais acreditáveis pela ilustração figuradal54
t' lmbalhadas pelo presente da u topia acompanhado de seus
.vltijlers: na Broadacrc-City, circula·sc "em zonas cultivadas ou
hubitadas que se tornaram encantadoras com um tratamento pai ·
rtrtgfstico, liberadas dos horríveis postes telefônicos ou telegrá·
(kos, como fios elétricos, desembaraçadas dos painéis· publici·
Jfl l'ios muito vivos [. . . ] , [onde] as rodas-gigantes são agora
1\1'11 nde arquitetura, [onde l as estações-serviço não são muis
ofensas para os olhos e propõem ao viajante todas as espécies
dr mercadorias [ ... ], [onde se sucedem} sem fim, séries de
ll trid11des diversificada:;, faz:enuas, mercados de es trada, esco1as·
jn r·dins [ . .. ] cada uma em seu próprio terreno [ . .. )"155.
Em Sitte, esses ·traços utópicos têm uma presença mais dis-
I' I'Ci n.Por certo, ele falo, com toda ingenuidade, da natureza
tr1 6pica de sua crítica quando sublinha seu valor posidvo156 e
l11d ica que sua fi nalidade é "a versão de todas as nossas normas
Ide Ol'ganizaçãol em seu contrário exato" (u m "die 'Verkenmg
ti /IN gegenwà'rtig iiblichen Normen in ihr gerndes Gegentheil"l57) .
1(111 rctanto, embora a cidade do passado seja contraposta à cidade
J53. Archeology, Cambriuge, Ma~s., MIT Press, 1969.
151. Broadacre-City é desenhada em plano e em elevação, com es·
i'itlnH variadas. Wright mandou construir uma maquette gigante de
I ~M I?. pés.
1fl5. The Living Ctty, pp. llô-1111. ro grifo é nosso.l Em sue des·
~~rl(.'l\o de Broadacre, Wt·ight não sucumbi:! LotalmenLe, entretanto, à m i·
tllf(mn do presente utôpico. Emprega muitas vezes o condicional ou o
ruiiii'O, restabelece por vezes a d istância da f icção mediante o imperativo
" httuff lnem", ou ainda faz preceder o quedro de um "vejo".
lfi!l. ")lão temos a intenção [ . .. J de entoar mais uma vez lamen·
I JI!;I'I CH sobre u tédio , já proverbial, das cidades modernas I. . . l Um tal
'"'rnquc, puramente negrztivo, deve ser a:oo.ndona do a essas criticas que
tin o 1:0 satisfazem cor.1 nada" (S ., p. 2; W., p. 4) . 10 gri jo é nosso.]
!57. S, p .' 145; ·.v., p. 147. Ne m esma páglna, Sitte especifica ainda
111111 o "b lm:o moderno" oferece o "contrá rio exato" do que exige a
11111'/IJ)OCI'iva natural.
300 A REGRA E O MODELO
moderna, como seu outro e como um modelo, ela não é apreen-
dida enquanto objeto único e totalitário. Mais exatamente, a pri-
meira metade do livro apresenta apenas cidades ou conjuntos
antigos a que Sitte opõe a cidade moderna. A cidade antiga,
como entidade, somente aparece na segunda parte, onde Sitte
procede a uma crítica aprofundada da cidade moderna que, por
sua vez, rebenta em casos diversos e fragmentos urbanos. Assim,
a cidade-modelo utópica é uma abstração de contornos relativa-
mente esmaecidos, ao passo que a diversidade dos conjuntos ur-
banos antigos analisados e o cuidado com que Sitte estabelece
seus levantamt:ntos, no mais das vezes in situ, assinalam um en-
foque cien tífico, animado pela vontade de provar a coincidência
dos fa tos e da teoria.
Essa discrição dos traços utópicos no Stiidtebau tem como
correlativo a supressão de algumas marcas lingüísticas: com ex-
ceção de alguns pronomes (primeira pessoa do plural) e alguns
shijters, o enunciador está quase ausente da descrição da cidade-
modelo; essa não possui nome próprio; o presente do indicativo
que a revelal58 não é unívoco e serve mais freqüentemente à
análise morfológica do teórico da arte urbana do que garante
o testemunho do viajante utopista.
2.3. De Falsos Traços .4lbertir:mos
Sitte não só reabilitou o r egistro da beleza que os tratadis-
tas convertiam no fim e no coroament o da edificação. Sua aná-
lise científica dos belos oonjuntos urbanm do passado tem por
objeto extrair os princípios instauradores utilizados. Ao contrá-
rio de um W. Morris, por exemplo, ele propõe efetivamente
verdadeiras regras relativas ao fechamento, à diversificação, à
ornamentaçiio dos espaços urbanos. No· entanto, essas regras,
muito mais precisas que as de Cerdà, não servem mais para es-
truturar o texto. Como na Teoría, elas são tornadas na grande
estru tura binária da u topia: às boas regras que o estudo do pas-
sado permite descobrir opõem-se llS más regras atualmente em
vigor.
Embora afi rme combater a modelização em sua crítica aos
esquemas diretores e outros procedimentos do urbanismo reinan-
te; embora pretenda substituir este enfoqm: "totalitarista" por
um "processo" baseauo num sistema de po.ttern.s, d efinido~ como
as regras de· uma espécie de linguagem, Alexander, muito mais
do que Sitte, sofre a influência insidiosa da figura da utopia.
Seus pattems se apresentam como "contra-rt:gras", são deduzi-
uos, por inversão, de práticas metodológicas errôneas. Ademais,
158. A cidade do passado, às vezes, é simpiesmente colocada em
situação histólica. Entã.o, é evocnda., com os· tempos do distnntc.
A TEORIA DO URBANISMO ~01
ull's não têm todos o mesmo estatuto operatório e se revelam ora
vndudciras regras, ora modelos autênticos, ilustrando assim a
n 11 Jbi~i.iidade s<::mântica de sua designação159. A influência da
\'ri iJ'Ulura utópica sobre os patterns de Alexander, além disso, é
Jlltl l'Cada por sua fonnulação no presente do indicativ0: preseme
ull! pico agressivo, que não pretende deixar dúvidas nem sobre
Nlln "verdade" nem sobre a realidade de seu funcionamento.
O fato de ter exigido um apoio mais considerável à tradi-
~· no dos tratados de arquitetura não permitiu nem a Sitte nem a
Alcxa nder que fizessem, mais que Cerd~. atua r princípios na
couslrução de seus textos respectivos. Princípios . de edificação,
que procuraríamos em vão nas teorias progressistas de urbanis-
JJJOlGO, são realmente formulados nas duas obras, mas não têm
11( qualquer função, sua localização e sua ordem são comandadas
pclu oposição especular que estrutura de igual maneira os dois
lcKlOS.
Já vimos que G:erdà, na Teoría, construiu um relato de ori-
J!l' lll que não mais funciona. Com o tempo, esse elemento funda·
111011tal da figura dos tratados, muito freqüentemente, foi esque·
l'ldo pelos autores de teorias de urbanismo. No entanto, merecem
JIL'r citados dois relatos de alcance d ifer~nte. Um deles se asse-
lllclha a uma paródia. Acolhendo sem evasivas a lógica da
ulopia, ele revela uma espécie de épura do esquema cerdiano.
1\m compensação, o outro constitui uma transformação do para-
cllgma de Alberti e torna-se um operador original do texto.
O primeiro relato é encontrado no início de The Living
( '/tyl Gl . Para Wright, a origem da edificação é dual. Deve ser
1111'1 hufda aos dois ramos de uma pré-humanidade ainda simiesca,
clus quais uma, sedentária, se abrigava em buracos, e a outra,
JJI\macle, vivia nas árvores. A primeira deu origem aos h omens
du~ t:~Jve rn as que criaram seus filhos " na sombra do muro"
(''in the shadow of the wall") . D evem-se-lhes todas as formas
dL· conservantismo, c particularmente a urbanização que de~em·
lna:ou nás cidades do século XX, afogadas na sombra dos
III'J'On ha-céus. Do segundo ramo provieram aventureiros que vi-
lfi9. Une expérience [. . . J, p. 14, nota. do trodutor, c p. 97. A mode·
IIVJLOito dos prin~fp!os, em Alexander, surge de maneira particularmente
nllu·u na contribuição que dev a uma pesquisa realizada pnr nós mesmos
11oili'O a producão da habitação social. No capíLulo que :·edigiu, Alexandex
t'iliO<'fl em evidência dezessete "princípios errôneos" que, no seu enten·
tl tll ', l'Cvestem atualmente a produção da morada social na França. A
1•1mn H ele opõe dP.?:essete princípios "verdadeiros", que são os únicos a
JIC I!Iur operar uma conversão CLO!lemen: social et M odéltsatton, de la PO·
111/tru c des modeles à la participation, citado acima, Cap. 1).
100. Sobre Le Corbusier e a tradição tratadista, cf. acima, p. ?.87,
11 . 11 J.
lfl l . Cf. pp. 21 A SS.
302 A REGRA E O MODELO
veram em ten dail e crial'am seus filhos "sob a abóbada das es-
trelas": foram os primeiros pioneiros da democracia, os ances-
trais da primitiva Usônia que prcfigura c anuncia Broadacrc·
City. Se o m odelo da Usônia requer uma comparação com a
"urbanização ntralizada" de Cerdà, a dupliddade do esquemH
primitivo de Wright o opõe, com maior evidência do que o de
Ccrdà, ao esquema tratadista. Desde logo, o relato poético de
Wright é colocado sob o signo de uma axiologia que revela sua
não-pettinência à figura de uma tratado : desde a noite dos tem-
pos existem a boa c a má edificação, ainda hoje imputáveis a
um inslÍnto natural ou à sua perversão.
O segundo relato se encontra, muito bem dissimulado, no
Stiidtebau. Destina-se a fundamentar a nocão de cidade natura l
e. o arquim.odelo q_ue dele propõe Sitte. Porque, para Sitte, as
c~dad~ ant1gas, :seJam elas consid eradas no singular enquanto
tlpo 1deal ou no plural enquanto casos particulares, são cidade~
naturais162, conforme às exigências da natureza humana. Ele de-
fine seu arquimodelo, comparável a o mesmo tempo à "urbani·
zação ruralizada" de Cerdà e à legendária Usônia de Wright.
Por metonímia, concluindo da parte para o todo é o fóntm ro-
mano un· que c1c dcs1gna
. . como a estrutura' ongmal
ass1m . . sobre
a qual se baseia u modelo - as regras estéticas de edificacão
- não só da praça (medieval, renascentista ou bnrroca), b'cm
como da cidade antiga. Pois, mesmo que o fórum pertença a
tempos menos longínquos que a pré-história onde se situa o
"urbanismo ruralizado", sua escolha é ditada pela mesma busc11
de pureza. ~ privilegiado, entre as formas urbanas históricas
conhecidas do autorl64, porque é a mais longínqua, e portanto
a que, com relação ao primeiro modelo fornecido pela natureza,
menos alteração e perversões apresentará.
No entanto , ao contrário de Cerdà e de Wright, Sitte não
pr.ocu.ruu relacionar esse · arquimodelo histórico à atividade dos
pr~n:'e1ros homens. Não tentou reconstituir seus primeiros gestos
ed1ftcadores ou seus primeiros estabelecimentos. Deixando de
lado as reminiscências tratadistas e renunciando aos relatos ele
origem sem função, é à psicologia infantil que ele pede que re-
162 . .~obre a "cidade natural" em Marx, cf. acima, Cap. 1, p. 71.
.· 1,~3:O fóntm é para a cidade o q"l!~ é o átrio para a casa: a· peça
pumapal ordenada com cmdado e mob!11ad2 ricamente." (S., p. 10; w..
P- 6). P~de-se p~nsa~ que a metáfora do coração e as homologias cidade·
;~s~ ;~rum-átrl0 sao uma lembrança do De ·re aedificatoria (cf. infra.
02
Sitte, logicamente. deveria ter tomado como paradigmas tipo.~
IA4.
de Pr.aças anteriores ao rto fórum, mesmo que fosse a ágora que ele•
tambem descreve. A. preferência que concede ao fórum se explica por
seu conhccm1ento du·eto do3 lugares romanos (ele só visitou a Grécia
depois da publicação de Der Stiidtebau) e por influência do De archi
l ectum..
f\ TEORIA DO URBANISMO
v~: lc a estr utura de uma edificação não original mas natural. En1
11111u página antecipadoral65, ignorada por seus historiógrafos c
Nt:us críticos, ele descreve a atividade das çríanças que, no in·
vemo, para erguer seus bonecos de neve na praça central de sua
t·idacle ou aldeia, adotam exatamente a mesma disposição lateral
que os romanos da Antigu idade ou os artis tas medievais para
1~ l l uar as esculturas ou monumentos diversos com que ornavam
tlcus fóruns c suas praças.
Trata-se realmente de um relato, inLroduzido brutalmen te
por um pretérito: "Como foi adotada essa implantação?" O pre-
Hcnte que se segue é um presente narrativo. A criança constru-
tora que encarna a humanidade em sua virgindade, totalmente
entregue a seu instinto de arte, associa com seu comportam~.:nio
um jogo e um arranjo artístico. A estrutura que ela põe em ação
permite dar fundamento naturaJ165 a duas disciplinas em instau-
ração, uma ciência da arte como fo rma cultural simbólica e uma
psicologia da forma. Assim, o relato ·de Sitte antecipa uma trans-
rormação futura do antigo relato de origem tratadista e sua
upropriação pelo discun;o cien tífico que, não mais se aquarte·
lundo no nível da estética, exuma, dos mais antigos sítios pré·
históricos, a casa e o estabelecimento dos primeiros hominídeos.
!\demais, apelando a um herói-criança, induz uma moralização
de seu rel ato que pode tornar-se um operador do Stãdtebau e
contribuir para aí articular discurso científico e traços utópicos.
2.4. Variantes do Eu Tratadista
O próprio Sitte, que poderíamos julgar o herdeiro dos auto·
rcs de tratados de arquitetura, não foi mais adiante que Cerdà
165. "€ digno de nota que, quando brincam, as crianças dão livre
nurso a seus instintos artísticos inatos, em seus desenhos e modelagens,
o que produzem sempre se assemelha à arte ainda rude dos povos pri·
milivos. A mesma observação se impõe quanto à maneira de dispoi
monumentos. A brincadein, tão apreciada no inverno, dos bonecos de
nove permite traçar esse paralelo. Os bonecos se erguem em locais pre·
CJisos, onde, em outras circunstâncias, o método dos antigos deixaria
w•perar monumentos e fontes. Como essa implantação foi adotada (Wie
Jnnn nun di e Aufstellung ;w.~tande) ? Muito simples: imagine-se a praça
rlt•simpedida de uma. aldeia provinciana., coberta de neve espessa e, aqui
u (lli, os diferentes caminhos que traçaram transeuntes e veículos. São
ORsns as vias de comunicação naturais criadas pelo tráfego, e entre as
(JIIIlis subsistem partes irregular mente disLl"i!Juídas e não perturbadas
polo tráfico. É nesses !ceais que se erguem nossos bonecos de neve,
porque somente aí se encontrou a indispensável neve virgem" (S., pp.
?.3-24; W., pp. 22-23 ). [O grifo é nosso. J No que di?: respeito à frase ci·
I ncln P.m alemão, modificamos a tradução de D . Wieczorek ("como ex·
11llcar essa implantação") que não explica o pretérito.
166. Sobre o. problemática do. natureza humana, cf. L 'Unité de
/"homme, invariants biologiques et universaux culturels, Paris, Seuil.
11m.
 A REGRA E O MODELO
na apropriação dos traços do paradigma albertiano. A tomada-
-de-palavra pelo herói construtor continua sendo u único ele-
mento da figura do tratado que tem função nas teorias de urba-
nismo. Mas, ainda uma vez, segundo modalidades variáveis.
Sitte se caracteriza por sua discrição. Nunca emprega a pri-
meira pessoa do singular. De uma ponta à outra do Sttidtebau,
o emprego dos pronomes se assemelha a o de um discurso teó-
rico. De fato, o arquiteto-herói se abriga atrás da primeira pes-
soa do plurall67 ou mesmo atrás do pronome "ele" e do pronome
indefinido. Percebe-se isso já na primeira página da introdução,
na passagem sobre Pompéia. Sob a aparência de uma constatação,
de uma observação de alcance gt:ral, se dissi mula a relação de
uma experiência na qual se pode ler a origem do livro de SittelfiH.
Outros autores, ao contrário, têm um eu importuno. Tal como
Lc Corbusier que multiplica os shiften; a cada página de La Ville
radieuse. Alguns (Sitte, Alexander) relatam sobretudo sua expe-
riência intelectual, refazem sua caminhada mental, outros se
pin tam de filantropos (Howard) ou de " videntes" (Wrightl69),
outros ainda (Le Cor busier170) apelam aos acontecimentos de sua
vida de práticos.
167. Em Der SUtdtebau, às vezes "nós" é usado também no lugar
da segunda pessoa.
1611. "As recordações de viagem oferecem à nossa fantasia a m até·
ria mais agradável. Se apenas nós pudéssemos retornar com mais fre·
qüência a esses lugares que não se cansa de contemplar [ .. . l. Quem
quer que apreciou, ele mesmo, em sua plenitude a beleza de uma cidade
antiga dificilmente contestará a poderosa influência que exerc:e o qu adro
exterior sobre a sensibilidadç dos homens . As ruúms de Pompé!a dãO·
nos sem dúvida a melhor prova disso. Quem ( der}, na caída da noite,
atravessa, depois de uma dia de trabalho fatigante, o espaço desimpe·
dido do fórum, se sente atraído irresistivelmente para os degraus do
Templo de Júpiter, para contemplar, ainda uma vez, do alto da plata-
forma, a esplêndido. disposição de onde ascende até ele uma onda de
hannonias L .. J" CS., p . 1; W., p. 3). W grifo é nosso.] A precisão dos
<ietalhes, particularmf!nte cronológicos, assinala aqui a lembranço
pessoal.
169. As ocor rências da primeir a pessoa em The Hving City são
pouco numerosas c ligadas à. função de vidência do arquiteto (Cf. op.
mt., pp. 22, 125 e ss., 206l. Em compensação, o leitor é constantemente
tomado à parte, seja por apóstrofes, seja pelo emprego da primeiro
pessoa do plural, completada pelo de .~hijte:rs que remetem à dimensão
ético·politica da situação de enundação.
170. As indicações biográficas recheiam a Vi Ue radieuse em todn
a sua extensão, mas sem o rigor cr onológico que surge no De re aedi·
jicatoria. O autor não deixa de com eçar por revelar o origem contin·
gente de seu livro: "Um questionário me fora enviado pelas autoridades
de Moscou. [ ... J Depois de haver ditado minha r esposta r ... l , emprc-
cndi a execução de umas vinte pranchas" ( op. c.:it., p . 90) ; depois é o
encaminhamento mental que se seguiu à primeira r eação: "Virando c
revirando em meu laboratório os elementos fundamentais constitutivos
de uma cidade moderna, eu tocava em realidades presentes que nã o
são mais russas que f t"ancesas ou americanas ( ... J eu continuava minh<l.
A 'l'EORTA DO URBANISMO 30fi
Sob es tas diversas modalidades, modesto ou triunfante, o
ou elo autor-construtor afirma nas entrelinhas que a ciência não
~ a única que se acho em questão nestes textos. Ele assinala a
ungÍtstia ancestral que nasce do alo instaurador de espaço, que
bOmente o duplo ht:roísmo do inventor e do salvadorl71 pode
~upcrar. Herói tratadista do espírito e herói utopista do poder,
o sujeito das teorias de urbanismo desempenha ao mesmo tempo
esses dois papéis. A despt:itu de sua resen •a, Sitte aparece como
o arqueólogo de uma arte perdida cuja descoberta permite operar
um salvamento parcinl da cidade moderna. Wright se apresenta
no mesmo tempo como a encarnação do arquiteto-artista-criador
c como o anunciador e o mediador de uma novo democracia,
seu " intérprete profético" 172 • Le Corbusier, novo Utopo, antes
de tudo guia, pastor e pajl73, não exalta menos sua própria cria·
ti vidadel74.
Deliberadamente e~purá dic as, tais análises confirmam ao
mesmo tempo a autonomia e ambivalência da figurn dos teorias
de urbanismo : figura qtie confunde visão crítica e abordagem
clínica, normas biológicas e normas éticas, sujeito tratadista e
herói utópico, e cujas regras gencrativas se ctistalizam em mo-
delos, os modelos se dissolvem em processos, em normas, ou em
exemplos. Pouco importa que Cerdà esteja mais próximo dos
nutores de tratados de nrguitctura pelo aval que ele exige da
história, pelo valor que atribui a uma temporalidade criadora,
pela confiança que tem na espacializaçõo. Pouco importa que,
cinqüenta anos mais ta rde, Le Corbusier es teja mais próximo dos
uutores de utopias por sua desconfiança com relação à expansão
espacial, pelo emprego exclusivo da modelização e pelo soberbo
marcha na l . .. J floresta virgem [ . .. J abria novas picadas, descobria
verdades [ . . . J fundamentais . [ . . . J Mas, um belo dia, esse título R épanso
h. Moscou é afundado por alguma coisa [. .. l mais profunda [. .. J se
lntltulo. então La ViUe mdiimse" (irlem, pp. 9D·9ll.
171. As fórmulas do Le Corbusier são reveladoras. O herói do livro
trova a luta contra o demônio (idem, p. 122): "A rua transformou-se
num demOnlo desencadeado". Cf. igualmente, p. 120, a curiosa passagem
<1111 que L e Corbusier projeta (sem o menor humor) um monumento
dedicado aos três "heróis" e "super-h omens" do urban ismo, Luís XIV,
N'npoleão I e Napoleão III. "Por trás, em meias-tintas, Colbert e Haus-
nmnnn se estendem igualmente a. mi:io, sorriem com aquele sorriso da
uutlsfação da tarefa cmmprida." Essa visão surpreendente constitui o
melhor comentário d a.s citações tiradas de Pétain (idem, p . 154) e da
1\Htopt·ojeção do urbanista como chefe militar.
172. T he Living City, p . 77. Cf. também pp. 87 e 131, onde o a rqui·
lnlo aparece como "o guia e o conselheiro da grande família americana
11 uo mesmo tempo o guardião das colheitas e dos rebanhos".
173. Idem, pp. 138, 145, 146, 152, 154.
174. Idem, por exem plo, pp. 100, 102, 103, assim como o comentá·
1'10 elas pranchas ilustrativas.
 A REGRA E O MODELO

desdém pela temporalidade. Em ambos os casos, como nas outra~

Abertura: das Palavras·
teorias de urbanismo. está em acão uma mesma estrutu ra textual.
À revelia dos intcre~sados, ela ,dá provas de uma mesma impo- às Coisas
têncía para assumir a siLuação que eles exigem e de uma mesma
angústia que será conjurada por uma abordagem que alia, invc-
rossimilmente, as velhas armas dos primeiros livros instauradores
de espaços e as armas novas da dencia moderna.

Da leitura do que precede se extraem resultados paradoxai~.

Em primeiro lugar, essa lt::ilura, que recusava os quadros d~.
história, se presta a uma operação histórica! e abre caminho e.
uma nova estruturação da história da teoria da edificação. O con·
ceito de t exto instaurador permitiu transformar a paisagem tradi·
cional que a análise dos con teúdos e o postulado continuísta das
filiações haviam fixado, determinar nela novas unidades territo-
riais, marcá-la com uma nova hierarquia de monumentos, substi-
tuindo os antigos referenciais.
Assim, o De re aedificatoria adquiriu dimensões que jamais
lhe haviam sido reconhecidas. Doravante, ele assinala um corte
decisivo e um momento inaugmal a p artir do qual uma in~prová­
vel e nova exigência de racionalidade pôde dar origem ao projeto
instaurador e inscrevê-lo em três conjuntos textuais descontínuos
dos tratados de arquitetura , das utopias e das teorias de urba-
nismo.
O De architectura, que os historiadores costumam sitt:ar n a
origem do enfoque tratadista ocidental, foi deslocado n mon·
tante do corte albcrtianc, restabelecido em seu lugar p róprio e
original, de onde, indicador de distância, ele continua entreranto
a nos criar signo. Na medid2 em que constitui a tentativa li\ais
perfeita que foi realizada antes do D e r e aedific:atoria com vistas

l. M. ])E CERTEAU, "L'opératlon historique" in Faire de l'histoire,

obra coletiva sob a direção de J. LE GOFF e P. NORA, t. I, Paris, Gal·
J lmard, 19'74.

308 A REGRA E O MODELO
a reunir e ordenar um conhecimento. o obro de Vitrúvio permite
avaliar a diferença que separa o trat~do de Alberti de toda a lite-
r atura anterior consagrada ao ato de edificar. E, na medida em
que fascinou Serlio, Palladio, du Cerceau, os Blondel. .. que lhe
pediam um aval arqueológico e nele descobriam as bases de. uma
estilística universal , o Da re architectura testemunha a denva e
a regressão desses autores com respeito ao alcance instau rad or
de Alber ti.
Pur wnseguinte, no horizonte monótono dos tratado~ vitru-
vizantes, se destacam obras negligenciadas. A ldea de Scumozzi,
desfigurada pela leitura redutora que dela fez o século XVII,
a s~urne p ela primeira vez seu valor de tratado canônico; o Abréf!,é
.de Perrault vê restituídos uma vontade de subversão e um poder
libcrat6rio que seu s/alus de réplica e comentár io escondia; o
Discours de Patte é chamado a limitat· o precário destino tlos tra-
tados de arquitetura e torna-se o anunciatlur das t ransformações
que desembucarão na emergência das teorias de urbanisrr.o.
No campo fechado dos textos instauradores, a Utopia de
Tomás Morus, devolvida à sua ambivalência e à sua ambivalente
vocação simbólica e realizadora, assinala, ela também, um começo.
Reina sobre um território bem circunscrito , do qual foram elimi-
nadas as anexações abusivas devidas às modas de nossa época.
No exterior de suas fronteiras, mas n a vizinhança imediata, loca-
lizam-se agora tanto os escritos panúpticos, cujo parentesco com
us escritos utópicos não fora considerado, quanto a obra de Fou-
rier, que, ao contrário, fo i, sem reservas, classificada muilo tlt::-
pressa entre eles.
Da mesma forma, enquanto' a Teoría de Cerdá, tirad a do es-
quecimento, constitui doravante a certidão de nascimento e o ar-
q ué tipo das teoria s de urbanismo, os textos produzidos oo qua-
dro do movimento internacional da década de 20, particularmente
as obras de Le Corb usier, perdem o significado inaugural que
~eus hi storiógrafos lhes haviam concedido com unanimidade. Mos-
tram pertencer à figura discursiva elaborada durante o século
XIX , à qual não trazem qualquer inovaÇão estrutural. Em com-
pensação, o Stãdtebau de Sitte, que os CIAM desqúalifkarm~1
aos olhos de duas ger ações, tachando-o de passatiista .e {le pusJ-
lii nime, aparece como o texto, ainda hoje, mais próximo· de ua1
questionamento dtssa fi gura das teorias de urbanismo à qual ele
Lambém se fi lia.
De maneira mais geral,. conforme a nova narração hi~tóri cH
propos ta, as teorias do t:tbanismo aluais não mai:; poderi::~m sér
entendidas sem refe renda a Alhetti e a Morus, cujas obr2s inau•
gurais as clt:tcrminam, a montante da figura cuja primeira versi:o
Cerdà p roduziu . E a pi'Oliferação de versões ulteriores c inde-
pendentes ela Tenría constitui um indício suplemen tar da natureza
mitizante dn ''teoria" de urbanismo.
ABERTURA: DAS PALAVRAS AS COISAS 309
Em seguida, minha leitura semiológica, que deiiberadt1mente
havia se libertado de toda e qualquer pertinência à cpistcmiolo-
gia, ahre caminho, no entanto, a uma crítica dos textos instaura·
dores. Revela o seu verdadeiro estatuto cl.isc ursi vo e permite pre·
cisar as relações que, presumivelmente, eles mantêm com :.s ciên-
cias da natureza e do homem.
Em primeiro lugar, mostrei com efeito que todos os textos
instauradores são estruturados por uma figura mitizante - po-
der-se-ia dizer mctamítica - que ~erve para resolver simbolica-
mente os problemas teóricos, mas também práticos, colocados
pela emanl:ipação do ato de edificar. Ainda em função nas teorias
de urbanismo atuais, essa figura mitizantc não poderia ter sido
decifrada sem o estudo prévio do De re aedificuturia e da Utopia.
Coloquei-a em evidência nessas duas obras p11radigmáticas, sob
dua, formas que não se podem confundir e cuja diferençu escla-
rece, ao l:Ontrário, o destino diferente que a história reservou ao
tratado de arquitetura e à uropia. O relato encantatório que, no
De re aedificatoria, parodia um mito de fundaç,:ão, conse1va um
caráter lúdico. A maneira de uma si tua ção, ele lembra a trans-
gressão realizada pela arquitétura e produz nas memórias fra cas
seu esquecimento impossível. Mas não a conjura de verdade.
Deixa a empresa albertiana exposta, sem anteparus m:m media-
ções, às exigências de wa própria audácia e às ameaças ca der-
relição: mostrei a precariedade rla forma textual criada por Al-
be:rti. A Utopia, ao contrário, é organizada em torno de um nú-
cleo mítico próprio; funciona sem distanciamento e mar:.ifesta,
através de suas versões sucessivas, uma produtividade comparável
à dos mitos. A teoria de u rbanismo aliou essas duas fonnas. Não
contente em fazer que fa le na primeira pessoa o arquiteto-herói
de Alberti, ao qual ele empresta agora a autoridade do científico,
ela confere a esse sujeito os poderes do herói-arquiteto de Morus.
Assim, os urbanistas, e todos aqueles que hoje pretendem orga-
nizar cientificamente o espaço construído, não só estão empaca-
dos no cientificismo, às voltas com as dificuldades de um conhe-
cimento não constitt1ído, como também seduzidos pela miragem
de poderes simbólicos, esses mesm os poderes m íticos com que
Morus dotara Utopo.
Em scg1:1ndo lugar, !nostrei que cada uma das fi guras instau-
radoras se· caracteriza fundamentalmente por u ma escolhe con-
cernente ao valor do espaço edificado e a seu modo de engcnd;a-
mento . .o tratado de arquitetura exalta a construção e uma m-
vcstida contra o espaço que permita aos homens realizar-se cons-
l.ruirrdo o mundo; para isso ele furmula regras que acolhem o
desejo e a b usca do prazer. A utopia, ao con trário, vê n a disse-
minação das edifícios uma causa de desordem. Par a ela o espaço
construído só vale se for controlado c, mais ainda, controlador.
O procedimento totaiitó rio do n odelo, estranho tantó ao desejo
quanto ao prazer, constitui então, com respeito a socied ades con-
sideradas pervertidas e doentes , um instrumento, indefi nid2m ente
310 A REGRA E O MODELO
reprodutível, de conversão e de cura: instmmcnto destinado o
solu cionar as contradições sociais atrf:lvés de um simples jogo de
espaço, e que traz em si, portanto, a dissolução do político. En-
fim, a teoria de urbanismo, em parte, anexou os valores da utopia
com que ela pretende realizar o sonho de normalização e de me-
dicalização sob a autoridade inapelável de lei :; científicas.
O enfoque inicial do De re aedificatoria nos propõe, aimla
hoje, o melhor fio condutor para traçar um balanço das certezas
a que pode pretender uma disciplina específica da edificação. O
gênio de Alberti consiste em ter cruzado os princípios, postulados
e regras do nível da necessi dade com a demanda dos interlocuto-
res tio arq uiteto. Fez assim de seu tratado uma matriz de dupla
en trada que dá à edificação um fundamento rigoroso, abrindo-a
ao mesmo tempo à imprevisibilidade da imaginação e do dest:ju
dos homens. Desde logo, é deixado e designado, portanto, um
lugar às escolhas e aos valores. É evitada a armadilha, que de-
nunciei muitas vezes alhures para não ter de voltar aqui, e na
qual caíram todos os teóricos do urbanismo, de acreditar na pos-
sibilidade de uma ciência normativa da edificação. Quanto aos
e lementos fixo~ t.!a sua matriz, sem poder dispor dos conhecimen-
tos e dos conceitos que nos permitem hoje apreendê-los, Alberti,
mais uma vez, os distribuiu magistralmente com relação ao~ cam-
pos do conhecimento que o ato de constrUir põe em jogo.
Com efeito, seus princípios, condição de todo construir pos-
sível, constituem aquilo que podemos hoje denominar as regra s
genera tivas do construído : regras nunca mais evocadas por qual-
quer teórico e cujo estudo mereceria, entretanto, ser aprofundado
pela pesquisa contemporânea. Todavia, se utilizo intencional-
mente o qual ificativo de generativo para comparar implicitamen-
te o projeto de Alberti com aquele que 1\. Chomsky elaborou para
a linguagem, o interesse dessa aproximação não deve escond er
a diferença dos dois casos. Competência lingüística e competên-
cia de edificar não petmitem desempenhos de mesmo tipo . Par-
ticularmente, o ato de edificar é solitário de um material e de Ltm
meio cuja resistência e opacidade são regulados por leis próprias,
tão constrangedoras mas de forma diferente quanto as da subs-
tância fônica, esse meio aéreo que a palavra deixa irrealízado.
Além disso, tendo outros fins além da comunicação, o ato de
construir deve leva r em conta um certo número de exigências
práticas.
Alberti reconhece bem a carga dessas co~ções que pesam
sob re a edificação. Ele as di stribuía em três categorias de regras
fi xas relat ivas aos materiais, às necessidades humanas de base
e à beleza : três domínios que ele atribuía a uma ciência em devir
e qu~ ~sta , mais ta r·de, realmente atacou com maior ou me.nor
sucesso. Nos dois primeiros casos, ao lhes atribuir o nível da
nec:::ssidacle, marcava a inelutabilidade dessas regras que hoje
chamamos leis. Denominação legítima no caso da mecânic?. e dél
física c.lus Illatcria is que, sucedendo-se ao conhecimento alber tia-
ABERTURA: DAS PALAVRAS AS OOISAS
~"
n? ~m?írico . e fo~·temente tingido de a ristotelismo, se tornaram
dr~Ciplmas cte~tíflcas. Denominação hipotética no que diz res-
per t? às, necesstdades elementares do homem, cuja dialética que
a~ hga .a demanda e ao desejo e torna tão complexa· a tarefa de
chscerm-las Alberti descobria muito antes da ciência mc.oderna.
s~. atu~lmente, a ecologia, a etologia, a paleubiulugia e a bioquí-
mtca sau, au .mesmo tempo que a termodinâmica, us ada~ para
tentar desc?br1: alguma_s dessas leis elementares de agrupamento
c. de orgamzaçao espacwl dos sociedades humanas, cuja cxistên·
cr~ o aut.or do f!e re aedificatoria foi o primeiro a postular, essas
leis .continuam mdele~minatlas: wm respeito às intuições de Al-
bertl , o que consegmmos essencialmente foi ter reconh ecido o
pro_bl_e~a da c~mp!exi~ade, saber que a natureza humana, cuja
defl~tçao pal'eciU . tao s1~1ples nos utopistas c, depois, deles, aos
tc6ncos do urbamsmo, e quase inapreensível entre as malhas en-
cavaladas do ina to e do adquirido, na dialética do natural e do
cultu ral através da qpal ela se constitui. .
No último caso, enfim, o da beleza, se Alberti não mais evoca
a noção de necessidade, é que não dispõe do conceito científico
de .lei: _conelativam~nte, não pude atri buir a um mesmo ti po de
legrslaça_o e subsmmr sob uma mesma designação regras igual-
t~e~te ngo rosas, mas cuja aplicação é, para o construtor, neces-
sana num caso como o da física dos materiais, c não-necessária
em outro caso, o da beleza. Não deixa ·de precisar que, a fim
de poder pwporcionar o prazer estético, o mcmdo edificado deve
obedecer a um conjunto de regras fixas, que, já sublinhei, têm
parentesco co!? ~s da " necessidade", e são impostas pelu corpo
human.o. Aq~1 amda, ~ apesar dos deslizamentos que assinalei,
A~bertt antectpa o cammho de uma ciência da arte cujo projeto
foJ Iurmulado no s6culo XIX pelos teóricos vienenses e começou
a ser. de5envolvido, no que diz respeito ao mundo edif icado, por
C. Sttte. Atualmente, nem sempre se faz a divisão entre as leis
da boa forma e as normas culturais, e ainda continua sem ~olucão
n dificuldade que levava Alberti a atribuir um valor absoiuto' ao
sistema de prupurçúes elaborado pelos arquitetos da Antiguidaclt:.
último paradoxo, o preconcei to das palavras, q ue desvenda
uma visão nova das coisas, não concerne apenas ao mundo pro-
tegido do conhecimento. Essa leitura de textos, na maioria com
vários séculos de distância entre si, coloca questões ardentes que,
por menos que o leitor o deseje, provocam a ação.
Com efeito, desde que se descobriu a impostur a da cons-
trução metamítica em que a teoria do urbanismo se encerrou à
sua revelia ; desde que se avaliaram os limites das certezas cientí-
ficas a que ela pode pretender, o que nos resta , para edificar nos-
sos espaços, da fabulosa herança teórica dos textos instaw·adores'?
l~ssenciaímente, os dois procedimentos antitéticos da regra c du
modelo, que impõem uma escolha temerosa entre duas cunt.:t.:p!,:CH:~
 312 A REGRA E . O MODELO
da edificação, uma hedonista, egútica, permissiva, a outra corre-
tiva, disciplinar, médica.
Por enquanto, o urbanismo progressista dominante parece
preconizar ou impor, em quase toda a parte, o procedimento do
moddo. Vimo-lu integrar os planos de organização dos territó-
rios, desnaturando e desumanizando ao mesmo tempo u espaço
do planeta mediante a projeção abstrata do mesmo construído.
Ele se encontra na base de nossa política de habitação em nossas
cidades como em nossos antigos _campos, doravantc pontLlhados
de ohjetos demasiado reais e irreais, arbitrariamente implantados
em menoscabo dos sítios e dos lugares. Depois de haver t!St:Orado
a politica colonialista do Ocidente desde o século XVI , ela d:í
hoje a base para a nova colonização do mundo não-europeu, cuja
indus trialização passa pela modelização de seus espaços. Já ex-
pliquei bastante o por quê deste favor e ·desta resistência ao des-
gaste do tempo; já mostrei bastante o pára-choque que é o modelo
e o dupla segurança que ele garante no uso da liberdade mo-
derna, permitindo uma rcificação narcísico dos grupos sociais cuja
identidaue é ameaçada, fazendo-os reencontrar - vazio de con-
teúdo - o conforto do processo de duplicação do espaço próprio
às sociedaqes tradicionais. Também sublinhei o valor terapêutico
atribuído, desde o século XVIII, com uma insistência crescente,
a este pharmakon que é o espaço.
Este procedimento privilegiado pela teoria uo urbanismo, a
conjuntura atual poderia muito bem tomá-lo inelutável. Não ofe-
rece a modelização, no que diz respeito ao domínio construído,
o único meio de abordar os problemas habitacionais nos países
de rápido crescimento demográfico, a única resposta à mundia-
. Ji7.ação do " desenvolvimento" e da urbanizacão? Não recebera
ela como uma de suas finalidades obstaculi7.ar· uma expansão de-
senfreada do construir? E não chega ela no momento prçciso a
assegurar o condicionamento das condutas em sociedades onde
o sagrado perdeu seu poder e as instituições sociais sua autori-
dade tradicional, onde todas as ordens subitamente se tornam
possíveis e convocáveis para o arbitrário do indivíduo; controlar
o desabrochar de uma liberdade cujas exigências nenhum poder
transcendente não mais pode moderar, diante de um horizonte
infinito de possíveis? Não é a modelização espacial um remédio
para as crises presentes, não dá ela o meio de curar sociedades
doentes ou que se julgam doentes? O melhor indício poderia ser
a admiração de que são objeto a utopia e as utopias: redesco-
berta inconsciente do laço que une o projeto ocidental, portador
de venenos cujos efeitos começamos a sentir, e a utopia, seu antí-
doto falacioso.
Além disso, na medida em que, para as sociedades ociden-
talizadas, o espaço construído perdeu seu "valor simb6lico"2 e
2. J . BAUDRILLARD. L'Economie poliüque du signe, Paris, Gal-
Jimard , 1972.
3l3
não pôde conservar, espaços sempre já controladores das socie-
dades tradicronais, senão a funçãu de controle, na medida em
que a única signiticaçáo que doravante parece poder alojar-se aí
~ a de mstrum~ntos a prOduzir, a explorar, a eonsumir c em que,
como se dtvertla com isso sem humor Le Corbusier nossas cons-
truções se. tornam máquinas, a lógica dessa tendên~ia não exige
os procedimentos de modelização '!
No entanto, a análise do paradigma de Morus onde a teoria
do urbanismo foi buscar seus procedimentos lerá medido o preço
pago por essas seguranças e esses remédios: condicionamento to-
talitário das condutas públicas e privadas em detrimento da polis
~ do P?lítico, :stereotipia dos ambientes, destruição dos lugares,
esse trrbuto nao compromete o beneficio de uma modelização
ucer~a da qual não é impossível demonstrar f.{Ut:, apt:sar dl:is apa-
rênc~as, ela t::stá longe de satisfazer a lógica da eficiência e do
re~dtmento? P~tinente no que diz respeito à economia de tempo
c a padr?m.zaçao dos comportamentos de P.rodução c de consu-
mo, ela c fmalmente onerosa em espaço, em energia e financei-
r~mente_. Mas ainda ~ no plano humano que ela se revela a mais
d~spendtosa. Mostrei o sentido e o papel que teve, no desenvol-
v•men.to das ~ociedades ocidentais, esse "estágio da utopia" que
podena tambe~ ~er denominado estágio da modclização csp~cial.
Mas c~m _o estagio do espelho para a gênese do eu, seu próprio
nome mdtca uma função trans.itória. útil, talvez mesmo neces-
s~rio, _aos tempos matinais de crise e de transformação, esse está-
gw, tao logo s~ e~erniz.a, engendra ? repetis;ão e acaba por inibir
o poder de cnaçao CUJO desenvolvimento ele devia melhor pro-
mover, tanto na escala da coletividade como na do indivíduo.
Um~ vez que também a medicalização do e pelo espaço, caso
par~Icular da medicalização geral do campo social,. é um dos me-
camsmos por meio dos quais se constitui progressivamente sob
~10s~o~ olhos essa "sociedade sem pai"3 que toma a seu cargo os
lndmdu~s, os materna e os confina t:m comportamentos reduzidos
t; n~rmahz~dos. Todavia, esse preç_ o desmedido, igualmente con-
Ncnttdo hoJe_ em todos os regimes que optaram pelo desenvolvi-
rne_nto,_ a lett?ro de Morus, além disso, nos terá ensinado que
tcna s1do mais elevado ainda na hip.óte~e de uma aplicação in-
lc~ral, e ~~o ~ais apenas parcial, da utopia, que a ignorâm:ia ou
11 mconsciencta de alguns apresentou por vezes como a única so-
lução para as crises atuais.
Significa isso que se deva voltar aos modos de cngcndra-
mcn~o do espaço construído propostos .por Alberti, a essa con-
ccpçao e esses procedimentos aos quais a hist6ria reservou um
destino frágil e cujo impacto sobre o mundo edificado se limitou,
11 1~ esse dia, a casos privilegiados? Não mostrou o Cap. 2, em
3. CC. A. MITSCHERLICH in Vers la sociéte sans ptre, Paris, Onl·
llmnrd, 1969.
314 A REGRA E O MODELO
particular, que o caminho albertiano leva em conta três variávei~
que Moms ignora e que a teoria do urbanismo também não reco-
nhece: a realidade dos locais, a demanda dos usuários e sua sensi-
bilidade estética? Vimos com que amorosa preocupação as regras
do De re aedi/icatoria esposam as exigências do terreno em des-
prezo das quais se coloca a grade dos espaços-modelo. Veriflcou-
se que o· segundo nível desse tratado é totalmente consagrado à
demanda e ao desejo do usuário: Filareto apresentou uma formu-
lação magistral e lírica desse reconhecimento que, há alguns anos.
os críticos da teoria do urbanismo acreditam redescobrir sob o
nome de participação. Finalmente, vimos que a grande despre-
zada, cujo nome não mais é pronunciado nas escolas e se torna
sinônimo de escândalo aos ouvidos dos especialis tas, a beleza,
com o prazer que ela proporciona e sua maneira de implicar
o corpo inteiro, é julgada como fim supremo da edificação.
Entretanto, o respeito ao sítio representa apenas um aspecto
esporádico do De re aedijicatoria. E a exaltação do construir
como processo criador tanto quanto a acolhida da demanda e do
desejo humanos, que, frente ao triunfo da modelização espacial,
simbolizam hoje a capacidade contestatória do sistema albertiano
como simbolizaram outrora sua força revolucionária frente à tra-
dição, não podem ser admitidas e aplicadas sem condição. Em
seu rigor, o caminho albertiano não comporta menos perigos que
as atitudes e os procedimentos legados à teoria urbanística pelo
paradigma de Morus.
Tais perigos - eventualmente mortais - são diferentes c
mais bem perceptíveis em nossa época do que na de Alberti. Uns
são inerentes ao pesadume construído enquanto substância semio-
lógica. A proliferação incontrolada do mundo edificado tem por
horizonte a supressão letal do espaço natural. Por outro lado, <1
aceleração da história sempre faz caducar mais depressa a infor-
mação transmitida pelo sistema construído. Não só não nos
encontramos mais na situação de abundância do século XV onde
pareda inesgotável o e::;paço virgem que se oferecia às experiên-
cias do construtor, como também, uma vez atingido pela ohsoles-
cência, o próprio construído tende a não passar de obstrução
inútil. Passaram-se os tempos em que Alberti podia pensar qU<.:
o construtor age acumulal)do para as sociedades um tesouro indefi-
nidamente aumentável sobre o qual irá ancorar sua memória e que
ele sempre encontrará espaços onde inserir demandas e desejos
novos. Assumindo dimensões planetárias, o mundo edificado deixa
de servir à memória. Mesmo na melhor hipótese de uma edifica-
ção exemplar que respeitasse as regras dos três albetiianos, ele
ameaça atravancá-la . Toma-se um obstáculo à expressão de
demandas novas e a uma abertura para o presente e o futuro que
somen te uma demolição sistemáticá do construído caduco nermi-
tiria. Mas essa demolição, organizada pela lei no caso privilegia-
do de certos setores de grandes cidades dos Estados Unidos,
geralmente é proibida por motivos econômicos. ~ surpreendentt:
.ABERTURA; DAS PALAVRAS AS COISAS at5
q110 n ficção científica e a futurologia, tão férteis em imagens de
l'ldndes resplandecentes, impecavelmente aferradas - pata a sal·
v u ~,:iio ou a danação de seus habitantt:s - ao progresso da técnica,
lliÍO tenha desenvolvido a visão, de outro modo dramática e mais
Vl.:l'Ossímil, de um mundo inteiramente invadido por uma lepra
II J'banll c transformado numa _formidável lixeira de construções
1 1b~o letas e de detritos de cimento-armado. ·
Um outro perigo provém do fato de que a introduçãu livre
11 ucm reservas da demanda na matriz do sistema da edificacão
!onde a produzir-<lhe desordem, no sentido clássico da termodi~â­
lllica. No espírito de Alberti, a consideração desse parâmetro
purmitia promover o que consideraríamos hoje corno uma desor-
dl.)m positiva, geradora de ordem4: integrar no processo de edifi·
t:nçuo a demanda e o desejo imprevisíveis dos usuários era o meio
riu desarticular ordens anacrônicas e esclerosantes em proveito
du uma aparente confusão, prenhe de estruturas novas e não ain-
do perceptíveis. ~ muito provável também que Alberti temperasse
Inconscientemente a liberdade ou o arbitrário da demanda pelo
r·cconhecimento tácito de um fundo de instituicões e de valores
cujo autoridade e poder de controle ele não piecisava contestar.
'l'odavia, a lógica que erige em lei a demanda e o desejo não
11ofre esse tipo de re::;tril;õe::; e comluz inelutavelmente à produção
(!(; espaços não-ordenados. Em termos econômicos de demanda
uo lvível, o procedimento albertiano parece especificamente afina-
do com a expressão do capitalismo num campo cuja lei econô-
Jni.ca acaba sendo o único, e paradoxal, regulador . Em termos
dc lingüística, cada indivíduo ou grupo de indivíduo se exp1·ime
l)lltn idioleto, ininteligível aos outros e pouco a pouco o signifi-
t•udo do texto do construído se confunde. Em outros termos
11lnda, a informação que podia deixar brotar a desordem se dis-
riulve numa pura cacofonia. A dimensão egótica do sistema albcr-
ilttno ameaça uma das funções essenciais do construído, a que
1\<l lllribui p ara a estabilização e a estmturação das sociedades.
1\ realmente contra essa exposição do mundo edificado à deses-
ll'Uturação e ao ruído que reage a teoria de urbanismo, impondo
rm construir uma ordem cuja rigidez, como vimos, é tão perigosa
riU medida em que bloqueia a informação e inibe a criação.
Querer integrar na edificação a demanda da beleza, onde
hoje ela ainda pode ser entendida e tomada em consideração,
xpõe aos mesmos perigos. De que beleza se trata, com efeito, em
nossas sociedades aculturadas, rebentadas, que não dispõem de
q!Julquer linguagem ou cabedal estético de base que lhes possa
11\li'Vir de referência? No Quattrocento, quando começava a operar·
110 u divisão iníqua, a "troca desigual" dos valores estéticos que
rui'. da arte ocidental uma arte sábia, os Médicis e Alberti, o
pd11cipe de Sforzinda e seu arquiteto, estavam ligagos por um
1. Cf. I. Prigogine.
316 A REGRA E O MODELO
sistema de valores estéticos comuns, falavam a mesma linguagem
formal. E, entre esses interlocutores privilegiados, o "terceiro
nível" vinha realmente regular a expressão da demanda de como-
didade. Mas, desde a revolução industrial, quando o construir
assumiu uma dimensão societária, e na ausência de uma ciência
da arte, sempre por vir, que pudesse ao menos revelar alguns
princípios básicos, o terceiro nível não pode mais ser regido senão
pela arbitrariedade individual: ideologias, gostos e prazer parti-
culares das admini~ trações, dos urbanistas, dos arquitetos "artis-
tas" e, às vezes, de certos usuários. Daí a coexistência, na con-
cepção estética do atual quadro construído, de tendências fu tu-
ristas ou surrealistas com tendências dominantes ao "retro",
pilhando, com astúcia ou ingenuidade, sob a forma de citações
ou ao ~abor de uma apropriação selvagem, todos os estilos do
passado, até os mais recentes maneirismos, bebendo igualmente
nas fontes sábias ou vernáculos, urbanas ou rurais internacio-
nais ou locais. Daí o duplo terrorismo de estereótipo~ destinados
a lisonjear ~ gosto "popular"5 e de uma pseudocultura dos arqui-
tetos, associados para a produção de feiúra fabulosa e única na
história.
Seja na urbanização de um território ou na construção de
residências, seja na comodidade ou na beleza, acolher livremente
a demanda e o tle~ejo dos usuários, quando esses não dispõem
de uma linguagem comum com o construtor, nem de um fundo
ou de um sistema fi xo de valores reguladores, só pode desaguar
no absurdo. Por isso é que a famosa participação, atualmente,
não pode ser g1ais que um logro, ou, no máximo, um jogo, uma
simulação qm: se apóia em convenções passadas ou caducas.
A delimitação desses escolhos, parte dos quais são inerentes
ao destino histórico da cultura ocidental, tenderia a deixar crer
que a edificação aber.ta, tal como a teorizava Alberti numa ética
da criação, não é mais encanível na escala da sociedade. Conforme
o individualismo que a inspirou, ela doravante não poderia ser
senão o apanágio de indivíduos. Ser-lhe-ia preciso então sofrer
a prova da miniaturização e realizar-se na intimidade dos espaços
privados, por meio da bricolage, da escultura, da jardinagem.
Teria eu errado então em afirmar que minha leitura pode
incitar à ação? Afinal, não faria ela ~enão instalar a desesperança
chocando-se contra uma alternativa cujas duas saídas são, uma c
outra, in~ceitáveis? Penso,· ao contrário, gue entre estas duas
gran?es vias, entre os procedimentos permissivos que desposam o
deseJO e servem ao prazer, mas que conduzem ao atravancamento
e ao caos, e os procedimentos corretivos e medicalizantes que
. s_. C!. S. OSTROWETSKI, S. BORDEUIL, Y. RONCIII, La. Repro·
ductzon des stvles régionaux en architecture, Département d'ethnologio
et de sociologie, Unive r~ité d'Aix-en-Provence, COR.DA, · 1978.
ABERTURA: DAS PALAVRAS AS COISAS 317
promovem uma ordem rígida e totalitária, ela abre outros
cnminhos.
Sejamos precisos. Não estou preconizando aqui nem a nos-
iulgia, nem o cinismo. Não é o caso de querer fa:t.er com que ~e
volte aos pro~.:t:tlimentos silenciosos ou concertantes que foram o
privilégio das belas totalidades urbanas de um passado já esque-
cido. Não é caso tampouco de avalizar a urbanização selvagem,
ll()b a diversidade das formas que ela assume, desde a posse, pela
uconomia dominante, dos melhores terreno~ urbanos ou das praias
nlnda desertas, até a "favelização" tal como alguns teóricos oci-
dentais a transformaram em modelo6.
Os modestos caminhos que, segundo imagino, poderiam ser
ubcrtos deveriam ceder lugar a duas exigências, aparentemente
contraditórias: promover um certo planejamento do espaço que,
conforme vimos, é hoje uma condição de sobrevivência das socie-
dndes; tornar a edificação novamente portadora de imprevisibili-
dnde e de prazer. Fora das vias reais ou· totalitárias que passam
pela aplicação de regras ou pela reprodução de modelos; fora das
vias . marginais da nostalgia ou da selva do laisser-faíre, esses
humildes caminhos poderiam conduzir a outras ~etodologias,
nlgures.
Um algures para o qual começa a orientar-se a descoberta
dn forma metarnítica dos textos instam·adores. Decerto numa
perspectiva crítica, traços mitizantes não são compatfv~is com
uma teoria racional da concepção do espaço construído. Tão logo
silo detectados, convém pois eliminá-los, mas. sem por isso ceder
n um positivismo ou mesmo a um racionalismo esclarecido que,
li mitados a uma simples recus~ e não aceitando reconhecer sua
função e sua significação, se exporiam a ignorar-lhes os ensina-
mentos e se privariam de uma informação capital. Com efeito, a
presença, na base das teorias de urbanismo, dessa estrutura não-
nl'l'anhada pelo transcurso dos séculos vem nos lembrar, ou antes,
J~ que não mais temos a lembrança dela, vem nos falar da gravida-
de do ato edificadm· ancestralmente realizado sob a dupla tutela
dos deuses e da comunidade social. À sua maneira, mas de forma
lno certa quanto a palavra filosófica, ela visa o privilégio ontoló·
Hlco do construir enunciado por Ileidegger7. E, ao mesmo tempo,
~ol idta a rdlexão de retornar às conseqüências do corte operado
por Alberti. Sua referência a condutas esquecidas ou escondidas
duvc ser interpretada como uma advertência a nos lembrar que
11 ded icação da sociedade européia à eficácia e sua vocação por
1nnn história quente passam por essa relação singular com o
l'N paço, que contribuiu para a morte dos deÜses e para o advento
do uma liberdade que não cansamos . de denunciar as ameaças
quu pesam sob-re ela, mas da qual esquecemos a enormidade dos
O. Cf. J . TURNER, Report to the United Nations 011 Housi ng i11
/ li ucloping Countries, New York, 1967.
7. Essats et Contérences, Paris, Gall1mard, 1958.
318 A REGRA E O MODELO
poderes que nos transmite, tais como os de investir e desnalunl-
lizar o espaço natural ou destruir os espaços culturais.
Escutar a palavra mitizante dos textos instauradores pode-
ria, pois, incitar a devolver à edificação a seriedade e o peso de
suas origens. A refazer com ela um ato não-banal, um privilégio
patrimonial. A consagrar-lhe, qualquer que ~t:ja a escala em que
ela se de~envolvt:, a atenção e o cuidado exigidos por uma total
consciência do poder ambivalente do mundo construído. Mundo
cujo peso, real e simbólico, não deve impedir que se h:ve em
conta a mobilidade dos homens, cujo valor Cerdà demonstrou
de maneira decisiva, m:m esta leveza e esta precariedade da
arquitetura são as ünicas, hoje, a testemunhar uma nova relação
com a morte.
Mas esta vigilância nova não pode se exercer sem o suporte
explícito da linguagem e da reflexão. É es te o prt:!,:U da trans-
gressão perpetrada pur Alberti. Por isso, o hino à criação do De
re aedificatoria anuncia a espontaneidade no domínio da edifi-
cação. Houve um tempo em que o ato de construir era realizado
pelos homens com a mesma competência espontânea8 que o ato
de falar. Mas. nas sociedades urbanas contemporâneas, a prátlC;!
dessa atividade deixou de ser fundamental, seus pr~cedimentos
se nos tornaram estranhos, ininteligíveis, por falta de experiêncin
e devido aos anteparos culturais montados pelos especialistas.
Ora, tal como os extraiu a leitura do De re aedi/icatoria, o~ opt:·
radares albertianos permitem reencontrar os fundamentos c ~ di-
nâmica da edificação. Dão aos eruditos como aos profanos as
chaves para a compreensão do mundo edificado, Eimultaneamentc
aberto à fruição e a uma crítica pertinente. Outrossim, esses ope-
radores constituem o paradigma de uma necessária melalinguagem
e fornecem a base de um método de concepção. Hase que exige,
todavia, novas investigações, uma reelaboração e deveria ser pro-
visória.
Com efeito, o De re aedijicatoria comporta uma parte de
relatividade. Diz respeito a um espaço construído organizado por
convenções estabelecidas no Renascimento. Ora, convém não es-
quecer que sempre estamos imersos nesse espaço, cujo imperia-
lismo a teoria do urbanismo só veio confirmar9. As ciências his-
tóricas e antropológicas como a arte contemporânea nos permitem
hoje tomar certa distância desse espaço perspectiva que dá form a
à nossa pt:rcepção e a nossas construções. Conhecemos o trabalho
de abstração e de sistematizacão do qual ele é o resultado. Sa-
bemos, em particular, o privilégio que ele concede à visão em
detrimento dos outros sentidos. Parece indicar-se a tarefa alual
de desconstruir o meio elaborado no Quattrocento. Rm contra-
8. SolJ reserva das aprendizagens que ela implica num caso e no
outro.
9. A. Chassel fala de "soberania do espaço" renascente, Lc Mythc
ae la Renaíssance, 011. cit.• p . 71. Cf. i dem, pp. 7, 3, 72.
A13ERTURA: DAS PALAVRAS AS COISAS 319
pnrtida, caberia a nós então desenvolver uma apropriação corpo-
m!LU e uma " experiência emocional do espaço"ll que passam
t.umbém, sem dúvida, por uma reapropriação e~ocional do tempo.
~u mente a esse preço é que será dado talvez um conteúdo, depois
um referente, aos conceitos de lugar, paisagem, patrimônio, con-
ceitos usados de que a moda se apropriou e que manipula em
vão sem se aperceber de sua prt:Sente vacuidade.
Ma ~ se importa libertar-se das estruturas espaciais do, Re-
nascimento das quais Alberti contribuiu para estabelecer a teoria
u afirmar a influência, níio importa menos libertar-se do primado
do espaço reinante desde então, isto é, apremlt:r a pensar de ou-
tro modo o valor e o poder que lhe atribuímos. Mudar o estatuto
do espaço construído exige então uma série de reavalizações e
de reajustes locais. O passo para um espaço diferente - emblema
de uma sociedade diferente - reguer a integração laboriosa e
,;ubvcrsiva de parâmetros que se chamam, particularmenre, o cor-
po, a natureza, a técnica : corpo a reapropriar e a reintegrar no
espaço de seus percursos; natureza a reinvestir e a reaprender,
ntravés do corpo precisamente; técnica a desmistificar, a libertar
dos ideologias que a incensam ou a condenam sem nuan~ta nt:m
11 lternativa, ao passo que, instrumento fundamental de um novo
(;Q n~ lruído, suas inovações devem ser expostas a todas as modu-
luções e, particularmente, abertas às aquisições da tradiçíio como
110 trabalho prospectivo da ciência. ·
Revocar o antigo primado do espaço não seria, portanto,
desconhecer a complexidade do construir que deve continuar a
fi gurar, a fim de que a idéia não possa apagar-se de nossas me-
n1órias, a imagem redescoberta e poderosamente utilizada por Fi-
lun~to para escandir a ilustração de seu tratado12, a imagem do
lnbi rinto, símbolo da complexidade particular que o ato de edifi-
n u· tem o privilégio de realizar.
Os caminhos que a decifração dos textos instauradores tiver
nssim indicado não são nem retilfueos, nem simples, nem dcsta-
l"udos do passado. Enveredar por eles poderia ter como resultado
umn edificação jamais realizada, desmistificada e que escapa do·
,·uvn nte à hegemonia da regra como ao totalitarismo do modelo.
Assim estaria assegurada a substituição legítima dos antigos mi-
tos de fundação.
10. Certa página de Freud pode sugerir-lhe a importância. Ele mes·
mo não indica que "na origem [. . . J a casa de ilabftação :eral o substi·
l.uto do corpo matemo, esta morada primeira cuja nostalgia persiste
lli'Ovnvelmente sempre, onde se es~.o.vo em segurança e onde se sentia
ilclm", Malatse dans la civüization, Paris, PUF, 1971, p . 39.
11. P. KAUFMANN, L 'E:zpérlence émotiOnelle de l'espace, Paris,
Vd n, 19ô7: com mais de dez anos de antecedlbcia, esse livro !ilosófico
11hl'ln caminho para aqueles que hoje procumm alternativas paro os
nu\Lodos e teorias do planejamento urbano e da urbanização dirigidn.
12. F. Choay, comunicação lnédlta ao seminário de R. Barthc:s,
nf!hro o labirinto, Coll~ge de France, março de 19'79.