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O VERDADEIRO
CAMINHO
DO KARATÊ

Scans by xguimaraesx
Sempre que leio um Jlvro, ou vejo algo que transmite ó
amor por uma Pátria, ou ouço falar do amor e da obra
de alguém pela sua, sinto então meu corpo inteiro fremir
de emoção e, enquanto domino as lágrimas, penso com
ciúmes e tristeza no nada que fiz pela minha.

O AUTOR
 ..
AUTOR: A. C. GOTUZZO TAGNIN

O VERDADEIRO
CAMINHO
DO- KARATÊ

,.
São Paulo

RODOLIVROS =com. editorial de livros e

distribuidora , ltda.

1875
 ,

fNDICE GERAL

INTRODUÇÃO

- Algo a Respeito do K.aratê . . . . . . . . . . . . 1

2 - Entre a Técnica e a Alma . . . . . . . . . . . . 3
3 - Um Pouco de História . . . . . . . . . . . . . . . 4

CAPíTULO I

As Origens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1 - As Lutas Gregas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2 - Bodhidharma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
3. - As Escolas e Estilos Chineses . . . . . . . . . . . . 8
4 - No Japão o Lar do K.aratê? . . . . . . . . . . . . 9
5 - G. Funakoshi ............. ...... ~.... 10
6 - Comparando Com Outras Lutas . . . . . . . . 16
7 - São Mui tas as Escolas e Estilos? . . . . . . . . 21
8 - E Sobre as Escolas Chinesas e Coreanas? 26

CAP!TULO II

Método . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Caminhando para o método certo . . . . . . . . . . . . 30
1 - A Prática do Karatê-é um Bem Para Todos? 33
2 - Onde Praticar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
3 - Somente em Clubes Podemos Praticar o
Karatê? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
 4 - Sua Prática é Perigosa? .............. . 40 CAPtTULO V
5 - O Aproveitamento e o Aluno ...•..... 41
6 - Somente a Escola I mporta? . .... ...... . 45 A temi . . ....... .. ............ . .......... . 88
7 - As Obrigações Morais e a Cortesia .... . . 47 Concentração e Espírito .. . ............. · · · · · 88
8 - Os Graus . ........... ... ..... ..... .. . 51 l - A Batida Poderosa ....... .......... .. . .88
2 - A Concentração Mental e o seu Próprio
Domínio .......................... . 90
CAPITULO III 3 - Deve o Espírito Adormecer? .......... . 91
4 - Vontade e Ação ...... . ....... .. · · · · · 93
5 ·_ O Valor da Técnica e do Espírito ...... . 93
O Material Usado Para Treinamento . ....... . 56 6 - Onde Está o Absoluto? ............... . 100
1 - As Armas de Quem Pratica .......... . 62 7 - 'zen e Karatê ........................ . 108
2 - O Seiken ..... . ........ ... ... . .... .. . G:~ 9 - A Parte T eórica ..................... · ' 109
3 - As Derivações .. ..... . ... ... ......... . 65
4 - A Mão ............................ . 66
5 - O Punho .. .. : ... .... ...... ....... .. . . 68 CAPITULO Vf
6 - O Cotovelo ....................... .' .. 69
7 - O Antebraço ... .. ..... .. . .... ... " ... . 69 A Prdtica .... . . .......... . .. . · · · · · · · · · · · · · 114
8 - Os Pés .. ....... ..... . . .... .... .... . . 70 1 - Como Praticar .. . .. .................. . 114
9 - O Joelho . ......... ............... .. . 72 2 ·- O Treinamento Necessário P~ra as Armas
Naturais . : . : .. : . ........... · ·. · · · · · · 120
3 - O T reino no Hakiwara Pelos Membros
CAPITULO IV Superiores ............ .. .... ": · · · · · · 123
4 - O Treino Para os Membros Inferiores no
Princípios Que Formam a Base . . .... . ....... . Saco de Areia ... ................. · . · · 125
'73 128
5 - Preparo Físico ................. · ·: · · · ·
l - A Energia que Todos nós P.ossuimos e que 6 - As Mãos Deformadas são uma Necessidade? 129
Poucos Sabem. Aproveitar .... ... ... . .. . 74 7 - O Equilíbrio ............... · · ·. · · · · · · 130
2 - Reunindo Nossa Força ............... . 75 8 - Exercícios de Elasticidade ... ..... . .. · · .. 132
3 - Força de Reação .................. ... . 76 9 ~ T ensão ......... . .......... · · · · · · · · · 135
4 - A Ação do Abdomem e dos Quadrís ... . 77 1O - Exercícios com os pés . ........ : . · · · · · 139
5 - Contração e Descontração ........... . . . 78 11 - Controle ................... · · · · · · · · · 142
6 - A Respiração ....................... . 79 12 - Coorde.nação .......... ..... · · · · · · · · · 143
7 - Algo Sobre a Respiração .............. . 80 13 - T ornozelos ....... ....... · · · · · · · · · · · · 144
8 - Algo a Respeito dos Reflexos .. . ...... . 86 145
11 - Tendões ........ .. · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
 15 - Joelhos ........... _.... . . . . . . . . . . . . . . 146 CAP1TULO IX
I6 - Quadris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
l7 - Articulando os Artelhos . . . . . . . . . . . . . . . 148 - Os Bloqueios - Uke-Waza . . . . . . . . . . . . . 178
18 - Para a Bacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
19 - Outros Tipos de Flexões . . . . . . . . . . . . . . J 49
21 - Punhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 CAP1TULO X
22 - Tornando Flexível o Pescoço . . . . . . . . . . . 150
23 - Para o Tronco .. , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151°
24 - Tornando Flexíyel os Joelhos . . . . . . . . . . 151 (Esquivas) Kawashi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
25 - A Flexibilidade dos Braços . . . . . . . . . . . . . 152 l - Os Quadris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
26 - Musculos e R esistência . · 152 2 - Poupando Energia ... : . . . . . . . . . . . . . . . . 197
27 - Pernas .............. : : : : : : : : : : : : : : : 154 3 - Ainda a Defesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
28 - A Técnica do Bastão . . . . . . . . ... . . . . . . . . 155 4 - A Decisão no Contra-Ataque . . . . . . . . . . . . 199

CAP1TULO VII CAPÍTULO XI

Onde Atingir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 T suki-Waza ......................... .. .... 202

1 - T écnicas de Ataque e Contra-Ataque · .. . 202
l - Os Pontos Vitais Frente J56
2 - As Derivações ....................... . 205
2 - Costas ............... : : : : : : : : : : : : : : : 158
2 - Zonas na Competição . : ....... , .. . . . . .. . 159
CAPÍTULO XII
CAP1TULO VÍII
Uchi-Waza ............... .. ......... · ... . 215
Técnicas l - Técnica de Golpes Indiretos .......... . 215
••••••••••••••••• ' •••• 1 •• t •••••••
160 2 - O Cotovelo e as Técnicas .............. . 219
1 - As Técnicas •••• 1 •••• 1 •• • ••••• t ••••••• 160
2 - Conselhos t. t ' t ••••••• •
•••• 1 •• • ••••••
161
3 - Defesas . . . . . · ... 164 CAP1TULO XIII
4 - Posições e Desl~~;~d~t~~ ·::::::::::::: : 166
5 - As Posições de Combate .............. . 169
6 - Os Deslocamentos . . . . . . ' .. . . . . . . ... . . . 173 Keri-W·aza ... .... ............... ·. ·. · · · · · · 222
7 - Defesa • • 1 •••••• • ••••• 1 •••• ' •••• •••••
176 1 - Ataque e Contra-Ataque .............. . 222
 ,
CAP1TULO XIV . ..
5 - Lembretes e Conselhos . . . . . . . .. . . . . . 308
7 - Desconfiemos das Fintas ............. . . 309
1 - As Projeções e as Competições .......... . ·236 8 - Defesa Pessoal Feminina ........ . .. . .. . 309
2 - As Técnicas ...... ....... ........... . '.?37
3 - Barreira .............. ... ..... ... .... 9 - Defesas ...... ..... ............ .. .. . . 31
238

CAPfl'Ul.O XV CAP1TULO XVIll

Renzoku-Waza ............. . ... ........... .. 242 1 - Os K.atas ..... . .. . . ......... . ..... .. . 323
1 - Encadeamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242 2 - Combate. Real .. . .. . . . .... .. . ... .. ... . 323
CAPtTULÓ XVI 3 - Exercícios de Estilo .. : ............ '. .. . 325
T écnicas de Base .. .......... .. ............. '.?18 4 - H istória e Diversificações ............. • . 326
5 - Um Quadro dos K.atas ... .... ........ : 3·30
1 - Kumite .......... . ... ... ........... . ~48
2 - Conselhos .................... .. .... . '.?5·1 6 - Conselhos .......................... . 332
3 - Assaltos Livres .. .... ... ......... .... . 2GS 7- Convenções 338
4 - O Ippon .................. . . .. ..... . 278
5 - Treinando Para Competir ............ . 282
6 - Conselhos .......................... . 284 CAP1TULO XIX
7 - Competições e Regras . .'.............. . 286
8 - Convenções ........................ . ~87
l - K.a.tas Básicos ...................... . . 340
9 - Proibições ......................... . 289
10 - Pontos Vitais e os Limites Permitidos .. . 291 2 - Taikyoku-no-Kata ......... . . .... . . .. . 340
11 - A Projeção ......... ... ............. . '.?9-1 3 - Taikyoku-shodan . ... . .. . . . .. . ... . ... . 340
12 - Ferimentos e Insultos ............. .... . 294 4 - Ten-n<rK.ata ....................... . 345
13 - O Julgamento ...................... . ~9-1 5 - Heian-no-K.ata 348
6 - Heian-Shodan 348
7 - Heian-Sandan 356
CAP1TULO XVII
9 - Heian-Yodan 361
1 - A Defesa Pe5$oal .................... . 1O - Heian-Godan 366
297
2 - O Agredido ......... .. ...... ........ . :1111 J 11 - K.atas Avançados ... . .. . .. : .......... . 370
3 - O Agressor .... . ..... . ....... .... ... . ?.OU 12 - Tekki-Shodan ........... . • . ... . .. .. .. 370
4 - A Resposta ...................... . .. . 301 13 - K.anku-Dai ............ .. .......... .. . 375
 14 - Bassai . . . . . . . . . . . . . . . . . . .•. . . . . . . . . . . 382
15 - Estilo Goju-Ryu . .. ... . .... . :. . . . . . . . . 388
16 - Sanchin-no·K.ata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
17 - Saípa·no-Kata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392

CAPÍTULO XX

l - Preparo Físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 599

EPÍLOGO

Pequeno Dicionário de Termos Técnicos .. , . . . 455

Termos Usados na
Arbitragem ........ .. ... . 459
Bibliografia ........ . .... . .. . ..... ..... . . . . 461

}
Este livro foi imprcsw pela

l SfMBOLO S. A. INDUSTRIAS GRÃFTCAS

Rua General F lores, S 18, 525
Fone: 221-5833
Com filmes fornecidos pela editora
!

Â
MINGO IANACONE
JACY CARIDA
e
CARLOS STOCCHI
meus bons amigos

.1
A meu tio
ROMEU
pela sua imensa
dedicação no
transe de meu pai

À ALICE
Pila sua colaboração
sem a qual seria
impossível a
produção desta obra.
 PREFACIO

Tivemos ensejo, tempos- atrás, de ler com carinho,

o livro do Professor Gotuzzo Tagnin sobre Karatê.
Desnecessário se torna dizer o quanto nos deleitamos
com tal leitura. Sim, porque, este livro não é · à penas
mais um lívro sobre Karatê. É, isto sim, um dos mais
completos livros já escritos sobre o assunto. A sua
profUndidade, a visão cosmogônica do autor, sua poli-
cromia dialética, fazem com que ele explore o mais
recôndito da alma humana, quando· palmilha a trilha
poética do Zen. ·
Não vamos falar aqui, dessa filosofia. O autor o
faz muito bem, e sem deixar margem a quaisquer
dúvidas; entretanto, ao compararmos a filosofia dessa
arte marcial . com outras filosofias, sejam ocidentais,
sejam orientais, damo-nos conta da profunda intros-
pecção qué nos revela. O autor, em seu diálogo sim-
ples e singelo com o leitor, quase que o conduz pela
mão, através das sendas da vida, passo a passo, etapa
por etapa, ao triunfo final, do espírito sobre o corpo.
Muitas pessoas procurarão este livro, na ânsia de
"aprendei: a brigar". Se o seu intúito é esse, amigo ·
leitor, não o faça. Pare de ler; não siga adiante, pois
de nada lhe adiantaria.
Este)ivro foi feiro para aqueles que querem atin-
gir aquela comunhão total da alma com o físico, do
espírito .com a matéria. Para estes sim, a presente obra
surtirá efeito, e um efeito benéfico, com frutos dura-
douros.
 Não queremos ser prolixos, não ·queremos nos
delongar mais do que o necessárió. O que o leitor
precisa saber, sabe-lo-á durante a leitura da presente HOMENAGEM A UM HOMEM
obra. Leitor, avante, vire a página e adentre no mundo
divino .e maravilhoso do Karatê.

São Paufo, 16 de setembro de 1973. MEU VELHO PAI

Gabriel Cesar Zaccarias de Inellas

Príncipe de Sirenzio Faz algum tempo que te fostes para não mais
voltar. Descansastes por méritos e por justiça. Como
quando meu irmão partiu, não pude segurar ma mão
e beijar teu rosto. A situação assim o quis. Foi melhor,
pois guardei comigo tua imagem viva, alegre e ope-
rante. Não segurei tua mão, mas lembro-me quando
seguravas a minha, guiando meus primeiros passos, e
dando segurança à minha juventude. Foi aquela mão
forte e aquela palavra amiga que a mocidade fingiu
ignorar e a madurez aceicou como conselho, que
orientaram meus passos na procura dos significados da
vida. Foi a lembrança da casa e a vontade de te rerri·
buir que me orientaram pelos caminhos de obstáculos,
fazendo-me aprender a ver em cada precipício um
desafio a vencer, e a fazer das tristezas passadas, conse-
lhos para o presente e uma base para o futuro. E
desta· procura pela melhora geral, surgiram teus
"netos" que são meus livros. Não são netos que trazem
nossos traços humanos, netos que nos encantam na
infância, nos preocupam na mocidade e nos abandonam
pelos anos. Não. São netos especiais. Netos que nos
perpetuam o nome para sempre. Necos que não nos
causam dissabores ou alegrias passageiras. São seres
especiais que trazem em si, não as linhas do rosto que
envelhecem e manem, mas aquelas da alma que expri-
mem a sensibilidade do "espírito". Não tivestes netos,
matéria operante. Matéria passiva de trair, de mal
querer e 4e enganar. Pelo comrário. tivestes netos

que perpetu~m nossa passagem pela Terra e dão eter-
nidade à personalidade, coisa que nos outros é efême-
ra ilusão, relativa à duração do ciclo da vida. Portanto,
velho pai, aquele neto que desejastes não foi possível
conceber. Mas tens a compensação. Desejavas um.
Quem sabe vou dar-te uma dúzia ou mais? E como
te falo, "seres especiais". Quanto à nossa saudade,
deixo-a vingar, pois após as lágrimas há a certeza <lo
conforto verdadeiro, onde o desesperç> não viceja e a
dor não opera. E além disto tudo, há nossa esperança
que nos diz da esperança em nos encontram10s algum
dia. É como uma infinidade de torres apontando para
o céu como a implorar a verdade. E quem sabe, estas
torres que apontam para o céu na esperança da eter-
nidade possam nos levar a ver-nos de novo. E se isto
suceder, estaremos então num lugar onde não haverá
marcação de tempo, sofrimentos, incertezas e dores:
estaremos "vivendo" para a felicidade e poderei viver
em tua companhia, pois a necessidade da vida não
mais existirá para obrigar filhos partirem de seus lares
à procura do lado material da vida. Penso que a morte
leva vidas, mas não a Vida. Tenho esperanças como a
esperança daquelas torres que apontam para os céus.
Amavas a vida, e certa vez, soube que dissestes de
um moço que achava ser o suficiente viver até aos 65
anos, que ele não sabia o que dizia, que a vida quando
amada não havia idades nem épocas. Por isso meu pai,
sei .que em teu leito de transe, estavas calmo e sereno,
como sempre enfrentastes as vicissitudes. Só contigo.
Sei que diferente de outros que estampam no rosto o
medo e a angústia pelo imprevisto, tu ao contrário
parecias que só dormias.
Tivestes o sono dos justos. Daqueles que na pas·
sagem de suas vidas distribuíram alegrias, sabedoria e
amizades. Tiveste~ quem chorasse por ti, mas não gos·
tavas disto, pois, achavas que a morte é algo inevitável
e que pelas gerações não morremos. Tudo deixamos
nos filhos que com todas as ingratidões da mocidade,
portam o frescor das primaveras que de muito suplan-
tam as tris.tezas dos outonos. Achavas que a velhice
não eram folhas mortas que se amontoavam formando
obstáculos. E nisto tinhas razão, mais por tua pessoa
do que pelo cçmum das coisas. Nunca ouvi ninguém
dizer mal de ti, e se na vida de lá houver prêmio aos
méritos pela passagem desta, tenho a certeza de que
onde estiveres, estarás rodeado de música, de artes,
flores, dos teus e de meu irmão.
As necessidades da vida nos separaram, mas não
conseguiram desamarrar as cadeias do coração e muito
menos suplantarem as saudades que ficam a nos ama-
durecer os sentimentos e envenenar a nossa alegria.
Chorei só, por meu irmão e também por ti; mas hoje
quando a saudade não é mais a lágrima que nada diz,
posso pensar e falar de ti. E vivo mais próximo de ti
pela lembrança das coisas especiais que fazem da vida
um significado e não uma tola inconseqüência.
Como é fugaz a glória e ilusória a conquista. Não
há ~ão alguma na fama se não podemos desfrutá-la
com aqueles que são parte de nós. Mas por ti e pelo
que pensavas estou lutando. Estou tentando fazer de
minha vida a continuação da tua. Séria, honesta e viva.
Sei que amavas a vida e que não vias razão no deses-
pero pela chegada da morte. Ela veio e pensou vencer.
Sim, pensou, pois sei que não ficastes como o comum
dos seres, que depois dos tormentos e trabalhos, chega
ao quadro triste da morte. Seria este o fim da sabe-
doria colhida pelos anos? Seria o fim da bondade que
flor,iu ero teu coração pelas lutas e pelas desilusões? De
 que valeria então a passagem de simples células animais
para o complexo do homem que aprendeu a verdade e
amar o belo? Não, ela não te venceu. No dia de teu
transe estavas sereno e como disseram ~odos, com a
expressão calma e tranqüila de· quem não morreu, mas
apenas adormeceu, para acordar onde tranqüilas va-
gueiam as esferas. No dia de teu último sono, aqui na
Terra as chuvas pararam. O dia foi de sol e daquele
colorido que tanto amavas. O céu estava claro e limpo.
Os pássaros continuavam chilreando numa algazarra
de agradecimentos à vida. Podia-se sentir o frescor das
flores e a seiva que perambulava pelo lenho das árvo-
res. Lá fora, nas ruas, podia-se ouvir o rumor das
crianças que despreocupadas brincavam esbanjando
suas energias. Importam-se pela morte? Não, porque
vão crescer; vão aprender a amar e a querer, para assim,
levarem a vida para mais longe. Em certa época dor-
n:iirão como t.u' mas, como tu enganarão a morte pelos
filhos que deixarem. E foram os filhos dos outros, que
também no dia de teu sono, como namorados namo-
ravam, depositando em suas mãos dadas, suas espe-
ranças. De seus sussurros nada ouvi, mas confundiam-se
com os murmúrios da natureza. A velha história se
repete, como dizias, meu pai: nos olhos que se olham,
nas mãos que se entrelaçam na procura do calor e nos
lábios que se acasalam pelo beijo. Vence a vida. como
sempre dissestes. ~ pois, pensando como tu, que desejo
colocar nesta vida os frutos que possam dignificar
nosso passado, pois o presente como o futuro são con-
seqüências imediatas que amanhã serão passado tam-
bém. Que floreça para sempre em meu coração teus
sentimentos, que a muito .tempo já fizeram florir o
lugar no qual tua boa alma se encontra. Até breve
meu pai, pois fico como as torres na esperança que
não haja ade·usl
INTRODUÇÃO
ALGO A RESPEITO DO KARAT!
O karatê é sobretudo uma arte marcial que põe
à prova o caráter, a personalidade, a alma e o organis-
mo de quem o pratica fazendo com que uma luta inter-
na exista com o praticante levando-o a desafiar e vencer
a si mesmo. A maneira curiosa do leigo olhar ou pre-
tender ver as mãos ou os pés de um praticante pro·
curando anomalias que denotem a prática, é por sinal
errônea, pois o karatê além de prover seus adeptos de
força em golpes poderosos, traz em sua essência um
lado mais interessante e provavelmente mais verdadei-
ro. Todo aquele que se interessa por esportes sabe que
o karatê é a arte de lutar sem armas e sua prática faz
com que o praticante possa defender-se de mais de um
inimigo. Como diz seu nome: Kara - (vazio) te -
(mãos), esta arte marcial é um meio de luta sem ar-
mas. Nela utilizamos os pés, as mãos, os joelhos, os
cotovelos, os punhos e a própria cabeça. Não vamos
dizer que seja a melhor arte marcial, mas tentaremos,
ao longo deste livro, mostrar as diferenças entre outras
artes de mãos vazias, como o judô, Aikido, etc. Vamos
tentar mostrar o lado maravilhoso desta arte em detri·
mento de confrontos pouco elegantes e que fogem ao
ideal do verdadeiro atleta. Bastaria lembrarmos a sin-·
cera amizade que existiu ao longo de suas vidas entre
l
Jiro Kano e Gichin Funakoshi. No karatê usamqs todo
o nosso corpo e o utilizamos como se fosse uma verda·
<leira máquina de combate, sabiamente dirigida. Cada
golpe vigoroso tem seu endereço num ponto vital. E
para isto basta lembrar que a sua origem nasceu da
vontade de unir saúde física e mental, assim como da
necessidade de defender seu próprio corpo, já que as
armas lhes eram negadas. Com golpes vigorosos e de-
vastadores, sobrepujavam o adversário armado, causan-
do não menos do que rupturas, contusões, etc. É tanto
um método de ataque como de defesa pessoal, sendo
esta um pouco difícil, uma vez que seus golpes são mui-
to vigorosos, podendo machucar um colega por vezes.
É urna maneira excelente de conservarmos a saúde ge·
ral, pois na parte física fazemos trabalhar nossos mús-
culos, todas as articulações, nossa coluna vertebral é
obrigada a movimentar-se e por efeito das posturas
obrigatórias toma uma forma vertical. Nossa resistên-
cia é aumentada assim como nosso fôlego, pois o pre-
paro físico é intenso e o aumento da capacidade cardio-
pulmonar é enorme. Sem que muitos o saibam no ka-
ratê corre-se muito, chegando-se à mesma suficiência
preconizada por Cooper (salvo as tabelas) a corrida
como meio ele condição física. E isto data de milênios!
Sendo sua base um trabalho rigoroso de concen-
tração e orientação espiritual, é certo que uma grande
força física e poder mental é obtido, e desta forma rá-
pidos resultados são conquistados em curto espaço de
tempo. De outro modo, achamos conveniente que o
praticante não leve jamais para o lado errado seu apren-
dizado, baseando sua vida em aparecer corno o "primei-
ro". Sabemos que os torneios e as disputas concorrem
para a difusão desta arte, mas da manei.ra como são fei-
tos, desvirtuam o verdadeiro caminho do karatê. É
claro que a competição leva à procura .do aprimora-
2 -
mente, mas só quando porta o 'cunho da honra é que
trará méritos à pessoa e ao esporte. É válido que faça-
mos torneios entre organizações e universitários, mas
que exista um regulamento codificado para todos de
comum acordo.
Achamos que é uma maneira também de fazer
competir pela vida, aqueles menos dotados fisicamente,
e aqueles desproporcionais em relação a outros. Como
nesta arte não visamos o corpo a corpo, tanto pode
competir o magro como o gordo, o alto ou o baixo.
Pensamos mesmo que somente por meio da comunica-
ção adquirida pelos torneios ou campeonatos é que po-
deremos chegar ao congraçamento total independente
de escolas e estilos. Será uma quimera? Somente o
tempo o dirá!
ENTRE A TBCNICA E A ALMA
Sabemos que entre a técnica do karatê existe o
"caminho" que nada mais é do que a ligação mental
superior tão decantada em ?osso ~ias. Nesta arte bus-
camos o aprimoramento físico, umd~ ao me~tal, con·
seguido através de duras provas físicas muiats vezes
penosas. É uma estrada aberta à perfeição humana que
tenta devolver ao homem a calma do espírito, e fazê-lo
voltar ao seu estado puro primitivo, tirando-o das alge-
mas que lhe aprisionam às diretrizes do mundo exte-
rior. É esta paz inter~or, ou melhor ~quele "v~zio': ~?
qual nos fala o Budismo Zen:. Senuri:n~·nos . vazios .,
ou melhor livres, tanto da cobiça, ambiçao, ódio e mes-
mo de. . . armas ... ! É um engano pensarmos que as
artes marciais ensinem a luta, a briga ou os maus cami-
nhos. Muito pelo contrário, nelas aprendemos o bom
3

caminho, a humildade e o amor à própria vida. Jamais
poderemos pensar em dissolução de mente e técnica.
Na perfeição ambas são nma em um estado indisso-
lúvel! Não há uma ação perfeita ou um movimento
equilibrado sem existir mente e gesto. A mente edu-
cada dá-nos descontração, quietude, "vazio" e ao mes-
mo tempo concentração e força. Fatores indispensáveis
para tudo o mais na vida. Nada somos sem o espírito.
E é naquele " vazio" que encontramos tudo, que vai
preencher nossas vidas e nossos atos. É somente lutando
pela união do espírito que chegaremos à perfeição total.
Em lugar de tentarmos colher as glórias nas disputas,
começaremos a procurá-las em nós -mesmos. Em 11os-
sas lutas contra o orgulho; contra a mesquinhez; con-
tra a intolerância e a maldade. Seria então a luta con-
tra "11ós mesmos''.
Em muito o Raratê de hoje perde para o dos ve-
lhos mestres que se impôs através das épocas, com exem-
plos dignificantes, e tão mesquinhamente hoje imitados.
UM POUCO DE HISTóRIA
Não é muito agradável destruirmos um mito tão
latente e na verdade elegante como a fantasia de que o
karatê foi a criação de uma pessoa ou mesmo de um só
povo. Para as mentes mais abertas e observadoras é
ilógico e por que não dizer irracional que esta magni-
fica, elegante e equilibrada cadeia de movimentos har-
moniosos, pudesse ser obra de um ser único, dotado
ele uma capacidade criadora genial, tendo possibilida-
des de reunir movimentos e técnica definitiva que pela
sua perfeição, nada mais exigem em seu aprimoramen-
td. Como se tudo que fazemos não fosse passivo de me-
- 4 -
•
!hora. É válido pois dizermos que esta arte milenar,
não pode parar nas épocas, mas sim aperfeiçoar-se pe-
las épocas ou melhor, não houve nem haverá perfeição
total, porque tudo na vida tende a pesquisas e parte
do resultado das mesmas para maiores aprimoramen-
tos. É lógico que certos homens tiveram seu justo valor
na pregação e propagação desta arte, mas é notório que
valendo-se de seus méritos pedagógicos e culturais en-
sinaram e aperfeiçoaram esta técnica já então milenar.
Então, podemos dizer, que os princípios básicos
desta arte de dois milênios, advém de anos ininterrup·
tos de combates e pesquisas de várias gerações de apai-
xonados.
Chegaremos. assim a nossos dias no atual estado
de coisas mostrando que não estamos nem perto do
perfeito, pois como sabemos ainda não conseguimos
unir os vários estilos do karatê. E tão curiosa como esta
afirmação é o caso de sua origem. É difícil e mesmo
impossível chegarmos à sua história emb_rionária. S~o
várias as regiões que reclamam sua paternidade (l ndia,
China e Japão). Mas na verdade quem programou,
propagou, deu força e poder de penetração e foi res·
ponsável pelo atual karaté através do mundo, foi o
mestre japonês Funakoshi. A ele devemos o atual _ka·
ratê. Dos mestres do mundo guardamos alguns estilos
mais tarde acurados. Por mais pesquisas que se façam
a dificuldade é imensa para falarmos da época de 2.000
anos atrás, quando sabemos que a literatura e os meios
de informação a respeito do karaté, são tão escassas, em
razão de haver sido uma arte m ilitar ensinada de pro-
fessor para aluno em "circulo fechado".
j
- 5

.kílratê. Este monge Indú, conhecido mais como D_a;-u-
CAPÍTULO I
AS ORIGENS
AS LUTAS GRE;GAS?
Já Homero em seus poemas épicos decantava as
lutas gregas. Sabemos que o boxe grego no qual se usa-
vam somente as mãos e o pancracio no qual fazia-se uso
dos pés e mãos (mais semelhantes ao karatê) datam de
épocas pré-olímpicas. De fato eram usados os membros
como armas. Não seria lógico querermos ter as lutas gre·
-' .
gas como pilares das lutas sem armas, e muito menos
tê-las como raizes das artes militares orientais. Foi no
Oriente, outrora misterioso e romântico, onde aparece-
ram da mesclagem de estilos de luta dos Persas, Indianos,
Chineses etc., as lutas de combate sem armas. Surgiu daí
sem dúvida alguma o karatê de nossos dias. - Conta a
história, tanto Indú como Chinesa, que foi da observação
dos movimentos dos animais que surgiu esta arte militar.
Ambas as histórias são iguais no sentido da pesquisa. Di-
ferem nos princípios filosóficos. Enquanto a Indú pro-
cura um meio de lutar, a chinesa preocupa-se com
os caminhos que levam à saúde geral. Numa melhorava-
se a saúde pelos movimentos lentos, ao passo que na
outra dava-se especial atenção aos reflexos para a defesa
e ataque.
6 -
BODHIDHARMA
Alguns citam Bodhidharma como fundador do
ma em japonês, foi o fundador do Dhyana ou budismo
de contemplação, mais tarde chamado Zen (japonês).
Habitou - W ei - no monasterio de Shao-lin-su na
província de Honan, pregou a doutrina do grande
veículo. Dizem que neste período nasceu o Zen, e que
durante anos meditou ajoelhado defronte a um muro
sem movimentar-se, perdendo assim, totalmente o uso
dos membros. Este monge foi o criador do Shao-Lin-
Su-Kempo, no qual pregava a união do corpo com o
espírito. Ensinava o que pensava ser o ideal para a
saúde, e dizia ser a união do corpo com a alma algo
indivisível para chegarmos a verdade e a paz interior.
- Através de exercícios penosos, deveríamos chegar à
fortaleza do corpo para darmos morada a uma paz de
t!spírito e a uma verdade religiosa. Foi ele sem dúvida
que deu campo para que as artes militares servissem
de caminho para um estado de espírito. - Ora, con-
venhamos que uma série de certos exercícios físicos
que procuravam a saúde, aliados a movimentos e a
exercícios respiratórios e mentais, não poderiam ser
tidos como método de combate muito eficaz.
Muito antes na China, já se praticava o boxe chi-
nês, e não resta dúvida que o método do monge indú,
foi uma síntese das lutas de seu país. - Nos livros I Hu
Ching e Hsien-Sui-Ching, conhecemos algo mais sobre
assunto tão especial. É certo que existiu e existe uma
ligação indestrutível entre o Budismo Zen, com as ar·
tes militares, mesmo aquela na qual se usa um bastão.
- Com a morte do monge e a divisão da China em
vários reinos o monasteiro foi incendiado e os monges
partiram para várias direções, levando seus conheci-
7
mentos. Nesta época tomou maior vult0 o boxe chinês
que tinha sofrido influência de Bodhidharma; mas já
sem seus princípios, mais primando para uma arte
de combate. A parte espiritual foi esquecida. Mais tar-
de a enconmunos em quase todas as artes militares
japonesas.
AS !i:SCOLAS E ESTILOS CHINESES
As técnicas de combate chineses dado a variedade
e aos diversos estilos, tomaram nomes diversos em razão
deste estado ele coisas. O Chiao-ti-shu que era urna
arte ele ~om~ate, foi mais tarde -conhecido corno espor-
te, na dmasua de Han 206 A.C. - 220 D.C. Este tipo
de luta mais tarde chamada kaiko, dada a invasão mon-
gol e a influência recebida, enriqueceu-se de elemen-
tos novos tirados das lutas bárbaras. Desta ramificação
aparecia o Kenyu também conhecido corno Gigeki,
aparecendo mais tarde o Kempo. Nome japonês dado
ao boxe chinês, onde a preocupaão foi a pesquisa da
velocidade e técnica. Após a traumatização da China
pela invasão Mongol e a volta de uma dinastia chinesa
ao poder, aprimoraram-se as técnicas de lutas de com-
bate. (D. Ming - l.368-1.644).
Na dinastia Ming e Tsing 1.644-1.911, surgiram,
dada a criação dos chineses, inúmeros métodos de luta
com as mãos, derivadas de antigas lutas já influencia-
das pelos estilos dos invasores, tais como o Kang-fa e o
Tai·chi-chuan, parte essencial do karatê atual. - Com
o passar do tempo advieram o Hung, o Lui, o Ts'ai
etc., todas reclamam a coexistência com o método do
velho Monge. Mas é certo que houve com o passar do
tempo empréstimos mútuos nas técnicas diversas mas
que também a ligação com o Shao-Lin-Su-Kempo es-
tava difícil de se estabelecer.
8 -
Em verdade as tecnicas mesmo t:hinesas, são o
Lung Hua Chuan (em japonês Ryuka-Ken) uma espécie
de lutas corpo a corpo, e o Tai-Chi·Ch1.1a.n (e1n japo-
nês T aikyoku-Ken) uma espécie de esgrima pugilista
e pedestre e do fruto do resultado das assimilações de
escolas e estilos, sempre houve uma mudança para ·
melhor.
Com a aparição das armas de fogo, adveio o Tai-
Chi cuja técnica mais visava a saúde que propriamente
o combate pela vitória. O Jiu-jitsu foi o originário do
Tai-Chi. Ch'en Yuan. Yun visitando <>Japão, ensinou
estas técnicas, surgindo daí as escolas japonesas de
Shintoryu-vVajitsu e Kitoryu. Do Japão foram inúme-
ras as pessoas que viajaram para a China e dentre estas,
podemos lembrar a do médico Akyama de Nagasaki.
Ele foi à China para estudar as técnicas em geral de
medicina. Estuda a reanimação e aprende o boxe. Res-
ponsável pela criação da escola japonesa elo Yoshin-Ryu.
- É sabido que através das artes militares como de
outros aspectos, os japoneses conservam traços da civi-
lização chinesa. O judô ele Jigoro Kano nasceu nas
escolas Kitoriu e Yoshin-Ryu.
NO JAPÃO O LAR DO KARATlt?
Sim, mais precisameme em Okinawa. Foi nesta
ilha que se elaborou clefintivamente a luta a mãos
livres ou melhor, sem armas.
A história conta que o Rei Hasshi, para evitar
as revoltas, ele que uniu em torno de si os
Ryu-Kyu, proibiu o uso de armas. Este fator fez com
que o povo retornasse com ardor para o aprendizado
das técnicas de combate sem armas. Nesta fase houve
uma renovação nas escolas de combate, dado que a
9
ilha pertencia à China, sob a dinastia Ming. Com a
vinda crescente de imigração e emissários da corte, eles
sem notar, introduziram as técnicas do Kempo na ilha.
Mais tarde Shimazu conquista os Ryu-Kyu e proíbe
também as armas desta nova intervenção; nasce Oki-
nav.ra-te uma escola do Kempo e de estilos locais. Nestes
tempos os treinos são secretos e os alunos escolhidos.
Treina-se firmemente e como as armas eram proibidas
faz-se das mãos e pés, armas capazes de substituí-las.
Aprimora-se o uso dos joelhos e cotovelos assim como
a técnica e a velocidade. Após o ano de 1.900 o Oki-
nawa-Tc foi reconhecido como um meio eficiente de
preparo físico e educação sendo. então ensinado nas
escolas. Aparecem aí os mestres Ankoh lLOsu e Kanruo
Higaonna como os primeiros, advindo posteriormente
Gichin Funakoshi, Mabuni, Kyan, Motobu, Yahiku,
Ogusuku, Chogún e Miyagi. É lógico que também o
Okinawate sofreu quebra de estilo.
G. FUNAKOSm
F:oi em l.916 que Funakoshi depois de estudar
os métodos de combate da ilha, fez sua primeira de-
monstração em Kyoto e posteriormente em 1922 em
Tokyo na presença de apaixonados das artes militares
e do judô. Houve encontros entre Kano e Funakoshi.
O próprio pai do judô, convidou Funakoshi para apre-
sentar-se na sede do Kodokan na presença dos mais
notáveis mestres da época. O próprio Kano pediu que
lhe ensinasse algumas técnicas do karatê. Entre os dois
homens, nasceu urna forte simpatia e amizade, ainda
hoje desconhecida entre os adeptos das diferentes esco-
las. - Mais tarde foi convidado pelo governo para
administrar aulas .e difundir sua arte. Ensinava nas
universidades e em 1.936 fundou o Shotokan em
10
Tókyo. Nomes como OTSUKA, OHATA, MATSU-
MOTO e TAKAGI vieram depois. Da época na qual
se inicia o conflito chino-japonês ele dá uiila origem
toda pessoal em sua arte, mudando inclusive o nome
dos Katas para fugir à origem chinesa. Do "TODE" -
(mão chinesa) - passa para o "TE" - Karatê (mãos
vazias). O vazio conservado pelo mestre parece ser a
alma do Budo que sempre procura uma vacuidade do
espírito, razão de toda perfeição. Foi ainda acrescen-
tada a palavra karatê, a sílaba DO (caminho, estrada).
- A razão disto é que para Funakoshi, esta ane era
algo mais do que simples arte de combate. Através suas
palavras podemos tirar esta conclusão. - "Como sobre
a face polida de um espelho, se reflete tudo que está
diante dele e como um vale calmo transmite os sons
mais doces, assim o estudante de karatê, deve ter seu
espírito livre de egoísmo e das coisas materiais, num
esforço por reagir a tudo que pode parecer adverso
a ele". ·
Funakoshi era um homem de letras, culto qu~
conseguiu impor a uma simples técnica, uma estrada
espiritual então desconhecida, semelhante ao do Monge
Indu. Assim a encontramos no Budismo Zen, como no
Budo - caminho da perfeição humana através uma
arte marcial - Funakoshi dava ênfase ao fato de que
seu método dava oportunidade de chegarmos à ver-
dade filosófica. Não sómente por seus atos, mas pelo
que diziam seus alunos, era dotado de uma tremenda
força interior. Seus golpes e seu bloqueio, eram tão
fortes e violentos, que poucos treinaram com ele. -
Até uma idade avançada, fazia seus Katas com perfei-
ção de estilo. Foi quem primeiro aplicou estilo de trei-
namento moderno. Sua técnica era avançada, bem mais
que a da ilha de origem, baseando seu método na arte
da defesa. Seus movimentos em posição alta e seus
11

ataques, eram fortes e longos. Seu trabalho de síntese,
classificação, racionalização das técnicas e estilos, foi
sem precedentes na história.
Como dissemos antes, tudo evolui para melhor :
As próprias técnicas e estilos tivera,m que ser revisadas
em vista <los estilos das lutas do Ocidente. Com o de-
saparecimento de Funakoshi, ficou seu filho Yoshi-
taka, responsável pelo karatê moderno. Dono de uma
téçnica sem p recedentes, foi o criador do Yoko-Geri,
Mawashi-Geri - Fumi-Komi e o Ora Mawashi, codos
golpes ele pés. Cenas técniças foram aperfeiçoadas.
Sabemos que no karatê Shotokan, os ataques eram lon-
gos e iniciados de posições baixas e muito fundas. Ele
mudou este estado de posições: Cada ataque e cada
defesa deviam advir de posições extremamente fundas
para que surgissem com maior impacto e força. Todas
estas inovações, foram aceitas pelo mestre, mesmo que
algumas divergissem das de seu filho. Os treinamentos
ministrados pelos alunos de G. Funakoshi eram duros
e coletivos (Kokan-Geiko) - A evolução como LUdo
na vida foi fe ita, mas a essência ficou imaculada.
Movidos pelos êxicos ele Funakoshi na década de
1.930 e l.940, deixam Okinawa, outros mestres com
a finalidade de demonstrar seus estilos. Assim foi o caso
:le Asamoto Motobu, que fez demonstrai;ões em 1.933
em Osaka. - Em 1.930 Kenwa Mabuni ficou em Kyoto
ensinando a técnica Shit0-Ryu. Mais tarde Chojun
Miyagi, ensina o Coju-Ryu de mestre Higaonna, e em
1.934 segue para o H awai. - Faleceu em Okinawa em
1.9.>3 aos 65 anos de idade. - Depois destes, outros
vieram da ilha para o J apão ensinando suas técn icas
q ue unidas ao espírito japonês, resultou em um estilo
diferente. Assim vimos, como todas as técnicas foram
importadas da ilha pelos alunos dos mestres ltosu e
Higaouna. antes do último conflito universal.
12
Surgiram então, crês estilos: Shotokan, ~hito-Ryu
e Goju-Ryu. - Apareceu também um estilo criado por
um japonês o Wado-Ryu que apareceu .em l.935 c?m
Horonori Otsuka. Com o advento da guerra, as coisas
se modificaram. Mestres morreram em combate. Ou-
tros ficaram no interior, ensinando duramente a popu-
lação, para fazer frente a um desembarque aliado.
Então o karatê ensinado era um tanto selvagem, estando
muito distante daquele karatê espiritual de outrora.
É indubitável que a guerra dei~~u 1'.'tiz~s profundas,
e o karatê ensinado naquela ocas1ao d1fenu um pouco
de seu sentido primordial. É certo que, t~dos os qu ~
foram submetidos naquela época . àquele tipo de trei-
namento ficaram mais acurados, pois como sabemos
esta é u:ria arte de guerra . . . ! Houve transformações
em geral independentes dos estilos, servindo para que
a unidade desta arte fosse quebrada.
Este período trouxe o desenvolvime:ito do ~aratê
mas também um grande número de esulos. A JUVe~1-
tude via-se impelida para a emancipaçã~, dadas as d1s-
torções das hierarquias, daqueles que fizeram a guer-
ra. As tropas de ocupação tão interessadas estavam. n~s
artes marciais, que o próprio comando não as pro1b1u
no tempo de ocupação. - ~os americanos d_evem?s a
importação, ainda que rudimentar do karate. Apó~ a
morte de Funakoshi, seus alunos abriram seus própn?s
ginásios. Não tardou que, disputas mesquinhas surgis-
sem tentando cada um fazer prevalecer seu estilo. Este
estado de coisas foi até 1.964 nas Olímpiadas. - Funa-
koshi fundou a primeira Federação .de. K.aratê e~1
1.948, mas em seguida vieram outr?s nva1s e at~ hoJ~
existe um sério atrito. As que praticam o karate Uni-
versitário estão filiadas ao Kakusei Renmey, que sob
a d ireção de OBATA, congregou 164 Universidades;
e as que praticam o karatê Civil dentre tantos, pode-
13
 mos citar o Nippon Karatê Kyokai T ec. Shotokan dirig.
por Takagi a Wado Kai, tec. Wado Ryu - dirig. por
Otsuka, a Shotokai dirig. por Eganu e o Chidokan que
com os universitários é obra dos alunos de Funakoshi.
O· Shitokai, a Shukokai, l tosukai e o Kenjukai an-
tigos alunos de Mabuni. Finalmente remos o que res-
tou de Miyagi o Gojukai, Taishukai etc. As de origem
coreana, Okinawa e chinesa, apareceram também como
Vechi-Ryu, Kobayashi-Ryu, Shoreyi Ryu, todas do Oki-
nawa estilo, e omras tantas, como Nihon Karatê Ren-
mei, e a Kyokushinkay. - Todo o esportista aficcio-
nado, sabe que no Japão existe um grande salão para
demonstrações das artes marciais. (BUDO-KAN). Pois
bem: foi preciso que um pedido geral das organizações
de karatê fosse feito, para se apresentarem nesta sala,
e assim o governo aproveitar a ocasião para exigir a
união de todos os grupos numa só filiação. Condição
esta, para que lhes fosse dada a aucorização. - Parece
q:ic o surgimento da Zen Nippon Karatê Renmei, não
foi suficiente para um congraçamento total. Existem
certas dificuldades, ainda não sanadas, derivadas de
desacordos das diversas direções ele agrupamentos. To-
dos desejam a união, mas o caso parece complexo de-
mais para ser resolvido tão facilmente. - Para sustcn-
tarn1:os nossas palavras, basta dizer que cada asso~iação
contmua a promover seus próprios torneios, indepen-
dente de qualquer compromisso maior. Independente
disto, existe e continuarão existindo os casos de dire-
ção. Cada qual desejando ter no topo, seu represen-
tante como líder máximo!. .. Até mesmo na organização
dos graus e das faixas, houve e há controvérsias, se pen-
sarmos que o mais alto grau dado pouco ames da
guerra foi o 4.0 Dan. e que Funakoshi jamais promo-
veu aluno seu a grau superior ao 5.0 Dan. Ainda mais,
mesmo que certos mestres demonstrem tender para
14 -
uma união, há o caso daqueles que ensinam e para fazer
valer seus e>tilos, denigrem os de seus colegas, porta·
dores de outros estilos. Seria preciso que todos se vol-
tassem para a razão, e que dela partissem para uma
caminhada em d ireção do sol nascente, visando seu
esporte como uma arte de verdade _em pról do seu yaís.
- O karatê emigrou para o Ocidente como vimos,
pelas mãos dos americanos. Esta emigração data ~o
período após guerra. Como tudo que tem valor, nao
tardou que esta arte surgisse em outros recantos do
mundo. A Federação Europea de Karatê, data de 1.965,
tentando congreg~r sob sua tutela as diversas organiza-
ções de toda a Europa, tentando ~vitar as divergênc.:is
que houve no Japão e ainda ha! A U .E.K. (Un_1ao
Europea de Karate) congrega um sem número de pais~s
e oficializa as organizações que a requerem. Mas la,
houve ,o;éria divergência pois havia as federações que
unicamente aceitavam a filiação japonesa, impedindo
com isto a estruturação do esporte nacional. Os dois
estilos predominantes na Europa são o Shotokan que
tem como conselheiro M. M. Taiji Kase e o Wado-
Ryu com Hiro Mochizuki: A U.E:K. não r~conh:ce
nenhuma escola particular, mas devido aos d01s estilos
usados na Europa nomeou os citados conselheiros.
Desde 1.966 que os Campeonatos Europeus são orga-
nizados pela U .E.K. O montante de praticantes per-
tencentes as diversas organizações filiadas a U.E.K.
est.-1 na casa dos 55.000 adeptos. Nos EUA, pensa-se
desde já numa união total das diversas ~gremiaçõe~ de
todos os estilos, e pergunto por gue nao no Brasil -
como início - e em toda América como inalidade
de uma aliança total, que mais visaria enobrecer a
arte terminando com disputas mesquinhas? - Por que
as federações têm de ficar sob a orientação deste ou
daquele "expert" dono de tal estilo? Quantas organi-
15
 zações se . filiam a entidades particulares relegando
aquelas alicerçadas no governo? - Desta maneira difi-
c~li_nente esta arte sobreviverá como um princípio filo-
sofico ou melhor "um caminho filosófico" que adveio
desde o monge indú até o gr~nde mestre Funakoshi.
- Como poderemos falar de obrigações morais quando
nos falta uma direção exata? Não seria mais impor-
t~nte para todos, uma organização internacional que
tivesse plenos poderes de jurisdição total? Pensamos
que somente assim, teremos respeito próprio e apare-
ceremos como uma arte Olímpica. - Não falando em
matar ou quebrar mais telhas ou melões, mas refle-
tindo aquela mesma imagem do espelho ,e aquele
mesmo som d9 vale do qual falava Funakoshi. Terá
falado em vão?
COMPARANDO COM OUTRAS LUTAS
. ~qui _entramos numa fase de comparações profis-
s10nais, primando pela conduta de não fazermos refe-
rências no sentido de menosprezar esta ou aquela
escola de defesa pessoal. Nossa intenção é elucidar,
dando desta forma cooperação pedagógica que na sua
pura inocência poderá esclarecer o praticante sobre
assuntos que na verdade lhes poderia interessar.
J?e inicio falaremos do Jiu-J1tsu, que como sabe-
mos e natural do Japão, ao contrário do karatê que
tem sua o~igem na China. O jiu-jitsu nasceu no Japão
entre os seculos XVI e XVII, sendo mais tarde trans-
formado por Jigoro Kano no atual judô. No jiu-jitsu
t?dos nós sabemos que o essencial são as projeções exis-
tindo os g~lpes, estarngulamentos, etc. - Como pode-
mos ver, difere bem do karatê que se fixa nos golpes
16
vigorosos e movimentos de extrema profundidade. Do
jiu-jitsu os melhores mestres tiraram seus ensinamen-
tos para o judô, que como sabemos é a arte de flexi-
bilidade. No judô o fundamento é aproveitarmos e
utilizarmos a força do adversário em nosso benefício,
jamais opondo resistência à sua força mas na verdade
usando-a. Ao arremessar o adversário ao solo, o imobi-
lizamos com técnicas, estrangulamentos, etc. As técni~
cas esmdadas no judô atual, são duas que conhecemos
como projeção e solo (Nage-Waza e Ne Waza) . Existe
o Ate-Waza onde se utilizavam os punhos, mas foi
abandonado. O próprio Kano deixou de lado muitos
golpes do jiu-jitsu, por achá-los perigosos demais.
Eram usados golpes de mãos em alguns Katas muito em
particular (Kime-no-Kata).
O judô foi criado como um meio de educação e
não como um meio de combate. Nele existe a defesa e
não o átaque. Na defesa está a obrigação de não com-
bater e a arma de vencer. Quem pratica o judô sabe
bem das normas morais que são incluídas durante as
aulas. No judô foram acrescentadas algumas técnicas
do jiu-jitsu que poucos hoje conhecem.
Existe uma oo-rande diferença nas aulas, ou melhor,
.
no treino do judô e do karatê. No judô, na prática,
fazemos uma luta convencional regrada nunca come-
çando ante~ do "Keikogi" do companheiro. Em. uma
luta real existe o "handicap" do judoka ser obrigado
a conservar-se junto do adversário e ter que lutar cor-
po a corpo. - Há o caso de um ataque rápido e pod~­
roso onde não haverá tanto tempo para o desequi-
' .
librio e a projeção do adversário, a menos que se1a
inexperiente. No karatê não há o corpo a corpo. Mes-
mo nos treinos, não existe o combate "Real" dada a
violencia dos golpes. Foi depois de muitos anos que o
karatê obteve seu verdadeiro lugar no seio do povo.
17
..
 Antes o círculo era fecha..::o demais a outras récnicas
que por meio de inúmeras demonstrações tentavam
provar que eram de fato as melhores. Rivalidades exis-
tem entre praticantes de judô e karatê. Para cada um
sua arma é a melhor, sendo que para os praLicantes do
karatê não há melhor método de defesa e ataque. Nisto
há certa razão se pensarmos que o karaté não teve, nem
foi criado à maneira e mentalidade do judô. É na ver-
dade um meio de ataque a golpes vigorosos, feitos para
colocar o inimigo fora de combate de qualquer manei-
ra. Não foi criado para demonstrações, sendo impossí-
vel uma perfeita exibição em caso de aparições em
campeonatos. Nele é quase tudo - ataque e bloqueios.
- Usamos no ·karaté 943 de golpes de pés, mãos, pu-
1~hos, ~otov~los, joelhos e cabeça. Nos restantes 6%
foram mclu1das certas técnicas como luxação, estran-
gulamento, pinçamento de tendões a centros nervosos
e projeções. A projeção que muitos pensam ser uma
volta ao judô, difere muito da projeção do mesmo.
Podemos começar dizendo que a projeção e as técnicas
restantes não perfazem o núcleo desta arte em si. A
projeção serve simplesmente para tirar a atenção do
. adversário, colocá-lo em estado de choque nervo;o pon-
do-o fora de combate por uma cadeia sucessiva de
:·A~emi"_ (golpes violentos) . E principalmente a pro-
3eçao, nao aparece antes de um ataque bloqueado e
um contra-ataque. Não usamos as projeções de espádua,
por serem vagarosas para· encaixar, pois é perigosa cm
caso de ataques. rápidos. Somente em caso de choque
de corpo, barreiras ou ameaça de luxação, é que usa·
mos a projeção. Esta é ideal quando não agarramos o
adversário (diferente do judô) mas quando o derru-
bamos por meio dos pés antes do ataque. Como sabe-
mos a técnica principal no karatê é defender blo-
queando com o antebraço e usando a e~quiva do corpo
18
. antes de contra atacar com golpes violentos, visando
sempre um ponto vital. - São pois diferenças que exis-
tem entre métodos diversos que servem para definir
uma característica peculiar a cada arte marcial. Assim
é o caso do Aikido em relação ao karatê. Num ponto
são quase iguais todas as artes marciais japonesas: a
concentração da energia corporal na zona sub-umbe-
. lical (hara ou tanden) . descontração espiritual, olhar
e atenção marcial, equilíbrio para o rebaixamento do
centro de gravidade.
Sabendo isto, passamos para as diferenças, escla-
recendo que ao contrário das outras artes, no Aikido
não existe a competição e por ser um método estrita-
mente defensivo, tem lutado com certa dificuldade
para ser aceito nas Universidades Japonesas: - Para
esclarecermos melhor vamos lembrar que o Aikido
mais dq que uma arte marcial, e além de ser um mé-
todo de combate, é o caminho da concórdia e harmo-
nia para a união do espírito. É um estado de "ser" todo
espiritual, uma filosofia religiosa. - No Aikido pro-
vamos o seu todo religioso e humanitário, quando lem-
bramos que ao primeiro ataque adverso vem a esquiva
e não o bloqueio, enquanto aproveitando a própria
força do adversário ele é desorientado e projetado num
movimento sempre em giro. No inicio o uso da força
do adversário é racionalizada, somente mais tarde surge
a intuição, em um grau mais desenv.olvido. Assim ve-
mos que. o essencial ao ser atacado é não atacar, mas cha-
mar o inimigo à razão e deixá-lo fora de combate sem
magoá-lo. o movimento correto é executado tocando-
se o mínimo possível no adversário. No entanto pode-se
levar o inimigo ao solo, imobilizando-o por uma flexão
forçada, como a torção da articulação da mão, cotovelo,
etc. Sob vários pontos o karatê é aquele que mais perto
chega da verdade do ataque. Seria necessário um gran-
19
de mestre em Aikido para que pudesse ou tivesse a
coragem de ficar parado, imóvel, na frente de um
adversário preparado e disposto a atacar seriamente.
De outro modo esta mesma técnica de esquiva é pos-
sível de ser adquirida também no karatê. Por esta
razão são poucos os jovens que se dedicam ao Aikido.
- Notando estes lados negativos foi quando depois que
Morihei Ueshiba apresentou o Aikido neste século,
seus alunos entre eles Mochizuki, (diretor do Yosei-
Kon) e Tomiki (que d irige um Dep. de Aikido no
Kodo-Kan) acrescentaram, partindo da origem do
Aikido e dos métodos de jiu-jitsu e karatê, inovações,
Lais como: ataques diretos e violentos; golpes de pés e
as respostas que aütigamente eram projeções e chaves
de braço passaram a ser feitas em sucessões de golpes
violentos. O ponto a ser atingido, foi promover esta
arte de mais ataque em combate, relegando a um pon-
to bem menor o cunho religioso. - Cremos que, por
ser um método menos violento que o karatê, ele deve-
ria ser aconselhado aos bem mais velhos, às crianças
e as mulheres. - Ao falarmos das lutas sem armas em
comparação ao karatê, não poderíamos deixar de lado
um estilo de luta muito popular, senão o mais popular
no Ocidente:
O Boxe - Em uma luta de .um boxer e um prati-
cante de karatê a curta distância, o praticante de karatê
poderia ter alguma dificuldade. Mas como o "boxeur" é
notadamente vulnerável da cintura p~ra baixo, seria
ilógico e pouco racional, aceitar uma luta a curta dis-
tância. Como no karatê, temos os golpes para serem
dados a longa distância (pés), seria fácil atingir o bo-
xer n um ponto vital, pois como sabemos no boxe não
se usam as pernas como armas. Unicamente são auxi-
liares das esquivas e do fôlego,
20
Em um segundo plano o ··boxeur" tem um sério
fator desfavorável. Ele luta sempre de luva!:, e quando as
usa, suas mãos não se pode1:n fechar tota~!llente . Além
do mais, as mãos não fortalecidas podem ser magoadas
ao encontrarem ou se chocarem com um elemento mais
d uro. Poucos sabem que o boxe teve inúmeras inova-
ções. Seria o caso do boxe francês, uma mistura de boxe
com a SAVA TE, tipo de luta onde se usam só os pés.
Mas esta fusão foi logo abandonada. Na Europa nos
idos de 1.900 e 1.914 foi tentada a fusão do judô e do
Savate, falhando também a tentativa. Mas voltando
ao boxe, lembramos que o uso dos calções e das luvas,
priva o boxer de usar suas armas naturais com liber-
dade. Não resta dúvida que o boxe é elegante mas falho
como método de defesa. Mais ainda, os golpes não são
mortais; ponto dado com ênfase no karatê. Daí nasce
uma grande diferença entre os dois, principiando pelo
espírito demonstrado. No karatê o essencial é a vitória
à todo custo, visto que várias vezes o combate é fatal.
Não existe o lado esportivo e gentil do boxe. No boxe
francês, mesmo no caso do pontapé o boxer tem um
braço no sentido oposto, para dar equilíbrio. Difere
em muito do Yoko-Geri de execução semelhante, mas
onde o praticante lança o máximo ele sua força em
direção do golpe, conservando os br~ços junt.o do c.?r-
po e mantendo o busto o mais vertical poss1vel, ahm
de coordenar mais rápido com uma outra têcnica na
mesma direção. É a decisão mais do que a técnica que
dá estes resultados.
SAO MUITAS AS ESCOLAS E ESTILOS?
Não estaríamos auxiliando na verdade o prati-
cante ou o leitor, se nos furtássemos de enumerar as
21
 escolas e os tstilos que existem neste tipo de luta sem
armas. Como em outras lutas há uma série de fatores
e caracteres essenciais que devem ser conhecidos. Um
dia unindo as escolas, teremos, quem sabe, um único
karatê, mas vemos nisto uma grande dificuldade. E o ·
fator primordial é que hoje não como ontem, as esco-
las e o.s estilos emigraram enormemente, aumentando
com eles o número de praticantes. Daí, quem sabe o
grande "handicap" para reunir em um só núcleo o
karatê. Para J igoro Kano foi fácil em certo modo criar
o judô. A época na qual viveu não existia a procura
e o inteersse que hoje existe por estas lutas marciais.
P~lo caráter quase particular dado ao aprendizado, ele
[>(Jde fazer seus alunos a seu modo. Universalizou o ·
judô através uma propaganda bem dirigida e na ver-
dade ún~ca para a época. T udo isto feito 50 anos antes
ele aparecer o karatê no Japão. Logo Jigoro Kano teve
uma influência marcante na luta de sua criação. Pode-
mos chamar escola a um método que se diferencia de
outro pela técnica, espírito, sistema de ensinar, movi-
mentação e Katas. A variedade destas escolas vem da
variação de estilos ou seja da maneira pessoal de exe-
cutar um movimento básico já codificado, dependendo
do grau de estudo e da constituição do praticante.
Muitas vezes por razões ambiciosas e pessoais, são
<lesmem brados certos estilos e dado como pessoais, fican-
do um p~uco diferentes da escola de origem. Aqui
vamos umcamente falar das escolas e estilos mais co-
nhecidos e sérios, mesmo porque não haveria lugar
para ~alarmos de mais de 55 estilos existentes no Japão,
mclumdo aqueles que fazem da vida um mundo irreal
e não sincero, vivendo mesmo, da ilusão peculiar à
falta de dignidade. - Citarmos a melhor é dificil, pois
os combates até o extremo não podem ser conseguidos.
Para nós, fudo depende da habilidade e de técnica,
22
assim como do "Caminho" usado naquilo para o qual
nos propomos. .
Para começarmos, nos referiremos ao Shotokan,
nome que surgiu do primeiro edifí-.:io em madeira para
a primeira escola de Gichin Funakoshi. Este estilo foi
mais tarde aperfeiçoado pelo seu filho Yoshitaka com
algumas restrições do velho Funakoshi mas com seu
consentimento. É o estilo ideal para longa distância,
por ser uma técnica rápida e ao mesmo tempo longa.
Entre os mestres principais desta escola (Oshima, Ha-
rada, Egami, Okeiyama) existe uma certa divergência
sobre certos pontos do Katas, contra as opiniões de Na-
kayama, N~shiyama, Takagi e Kase. Os Katas deste
estilo são: Heian, Tekki, Kanku, Bassai, etc. Todos
nomes japoneses, dados por Funakoshi. No Japão, este
estilo é usado pelas Universidades de Waseda, Keio,
Senshu_ e, principalmente, a de Takushoku, onde é
praticado quatro horas por dia! O mestre Egami dirige
uma escola muito fiél ao aspecto mental do karatê. O
centro desta escola no Japão é a Japan Karatê Associa-
tion 13,l Chome, Yotsuya, Shinjuku-Ku-Tokyo. É a
escola mais conhecida na Europa e de onde sairam mui-
tos professores famosos. Nos Estados Unidos, princi-
palmente em Los Angeles, fica o grande núcleo do
Shotokan. No Brasil esta escola é numerosa. Seguindo
nossa viagem pelos caminhos das escolas e estilos nos
deparamos com o Shito-Ryu. Este estilo é uma fusão
do estilo lentoe contraído de Oknawa e o Shotokan.
É o método. de Kenwa Mabuni, praticado perto de
Kyoto com mais intensidade, agrupando adeptos de
vários pontos do Japão. Nela usam-se os Katas de
Heian, sob os nomes originais de Pin-An e as Katas
especiais: Saipa, Saifa, Seeshin, Kosuku, Shihozuki e
outros mais. As posições são mais altas um pouco e os
movimentos mais tempo executados no sentido da força
23
 ou poder. Desta técnica surgiu o Shukokai de Tani,
levado para a Europa por Y. Mambu. Esta técnica visa
as competições e os combates com um único adversário.
To~a _u~~a posição ún.ica da qual o~ ataques em "per-
segwçao e os bloqueios com esquivo são mais fáceis
de executar.
Principalmente Shukokai está se firmando na Eu-
ropa . ~á mna organização central na França, cujo en-
dereço e Centre Européen Shukokai, 18 Allée André
Louis 92 Chatenay-Malabry, France.
, Passamos, agora, para o Goju-Ryu, cujo nome
advem de ?º. = (~orça), J u = (flexibilidade). De
fato, es?1 te~1ca pnma pelo bloqueio no lugar para
dar mais rapidez ao ataque. Muitas vezes não se dá
mu~ta a,te.nção ao bloqueio, quando o ataque não é
muito seno, para passar logo ao ataque. Nesta escola
usa-se Kokyu que é uma respiração abdominal sonora.
l!: um sistema muito d uro, penoso e verdadeiro. Ainda
c?mo fator principal: quando se é atacado pela flexibi-
lidade se responde com a força e vice-versa; nada mais
é. do que o estilo de Higaonna, aperfeiçoado por Miya-
g1. Desta escola ~ão podemos deixar de falar no pe-
queno Yamaguchi ou o "Gato", como é chamado de-
vi~o aos seus ?eslocamemos impressionantes. Ya~agu­
ch1 tem um filho no Brasil que ensina este estilo e é
por nós bem conhecido. - Em Tokyo, o Shimbukan
que acollie ~.000 alunos, sendo o cenu·o do Goju-Ryu,
tem como diretor Yamaguchi, e como auxiliar Uraka-
wa. - Mais dois filhos de Yamaguchi emigraram. Um
para os Estados Unidos e outro para a Austrália. Está
crescendo na Europa e Brasil esta escola. Aqui, deve-
mos seu sucesso ao fabuloso Yamaguchi filho do
"Gato". ' ce: - Mochizuki foi praticamente o responsável depois
. Até aqui falamos de escolas e estilos originários de
Okmawa, mas penetremos agora em um estilo japonês,
- 24 -
criado por Otsuka, o Wadu-Ryu, que liberou-se de cer-
tas concepções para criar seu pt:óprio estilo japünês,
sendo que muita coisa veio do jiu-jitsu. É a forma que
mais se aproxima do ideal de competição. Reune no
Japão, em torno de si, mais univcrsitarios do que civis.
Esta diferença é enorme er:1 relação às outras escolas.
Por isto o Ali Japau Karatê-Do Association Wado-Ryu
tem a primazia universitária nas mãos. Difere das de-
mais por ser eficaz e usar-se o mínimo de esforço, ao
contl'ário de outras escolas, onde o dispêndio de ener-
gia é enorme, e por vezes sem necessidade alguma. É
baseado em princípios físicos e fisiológicos, procurando
por meio da pesquisa, movimentos mais naturais e me-
nos sincopados, sendo também menos penosos que os
oucros. Para sabermos se é melhor que os outro rea]-
mente, aparece a dificuldade de não existirem os com-
bates reais. - As posições de combate são mais altas e
as têcnicas frequentemente baseadas nas esquivas. -
Otsuka, modernizou os Katas, mas conservam os no-
mes de origem: Pin-An, Naihanchi, Kushanku, Seishan,
etc. Ele próprio veio do Jiu-jitsu e passou por Funa-
koshi. Falam as reportagens da época de 1965, que na
Europa estiveram fazendo demonstrações: Susuki, Ko-
no, Mochisuki, Toyama, Yamashita, etc. Foi tal a im-
pressão, que o Shotokan esteve na iminência de cair.
Na própria Federação U. E. K. foram escolhdios con-
selheiros do Wado-Ryu. Hoje as tendências são di-
vididas.
Em 1967 criou-se uma Associação Internacional
para congregar os aficcionados do Wado-Ryu, Aikido,
Karatê, Kendo, Judô. Associação Mochizuki Plage
50,50 Rue du Fanburg - St. Denis 75 Paris 10.° Fran-
de 1963 pelo incremento da prática do Wado-Ryu na
Europa.
- 25
 o norte e o sul do país. Elas ligam-se profundamente
Seguindo nossos caminhos pelo reino das escolas
ao tipo de vida e meio ambiente. Como sabemos, os
chegamos ao Kyokushinkai ou Oyama-Ryu. E ao falar-
habitantes do norte têm seu meio .de vida relacionados
mos deste método ?ão poderíamos deixar de começar
com a caça, a criação de animais, andam à cavalo, e por
falando em sec cnador, o lendário coreano YounO'-i-
causa deste tipo de vida desenvolvem mais os membros
choi, mais conhecido como Masutatsu Oyama. E~te
inferiores, enquanto no sul, são mais usados os mem-
pe1:sonagem tornou-se célebre desde a época na qual se
bros superiores, pela pesca e plantaçao de arroz. As
retirou para as montanhas, sozinho, lá ficando um ano
técnicas diferem no seguinte: Os nortistas usam por
e meio, estudando os "caminhos" do karatê. Na Amé-
fundamento os pés e procuram aprimorar a precisão e
ri~a. fez de_monstrações .. (Shiwa~i); habilidade em que-
velocidade do golpe, ao passo que no sul usam-se as
biat madeira, telhas, tlJOlos, seixos etc. Em 1953 luta
mãos fechadas, dá-se ênfase à fortificação do corpo e
com um touro de 700 quilos; é ferido, mas vence a ba-
concentração de força . - Iniciando pelo Tai-Chi que
talha com um golpe de mão fechada. - Fat~ semelhante
é o método mais usado na China, diremos que serviu
a este foi realizado por Sasagawa Shigero, filho de um
de base para todos os outros. E baseado na flexibilida-
mestre de Jiu-jitsu. - Oyama é famoso em todo o
de e descontração, seus movimentos são circulares e
m~ndo, pelos seus notáveis feitos ele força e poder. Seu
executados com lentidão. Não se pode alterar a velo-
metodo vem de outros cantos coletados. Foi aluno de
cidade da execução no decorrer do exercício e nem fa-
Yamaguchi, ~ dis~o surgiu a influência do Goju-Ryu no
zer movimentos bruscos, para que a luta prime pelo
seu_ Kyokushmka1 sendo que ele próprio no período do
menor esforço e menor ação. Usam-se pouco as pernas
Go1u-Ryu .sempre ~e~ considerações pessoais. Hoje
e estas estão sempre em relaxamento.
Oyama esta na Amenca onde é conhecidissimo e fa.
É praticado sob uma forma encadeada de exerc~­
moso. Seus livros são parte da literatura mundial em
cios codificados. Pelos seus movimentos circulares, di-
pauta._ As agremiações que mais têm apoiado este mé-
fere também do karatê que os tem diretos. A palavra
t~do sao: F1:ance- Karatê-Kyoku~hinkaikan 84 Rue Leb-
Tai-Chi encontra-se num clássico chinês o " Yi-King" e
m~z 75 P~ns 18.° France, e a Kyokushinkaikan Budo-
quer dizer a união original do Universo. Daí porque
ka1 Blun~1:g Amste~d.am Pays-Bas) todas patrocinadas
esta escola é tida para que encontremos uma paz de es-
pelo KenJl Kurosak1 Japonês.
pírito unida ao corpo através de um perfeito equilíbrio
psicológico. Na verdade o Tai-Chi é uma sucessã~ de
movimentos calistenicos que fazem trabalhar e estnnu-
E SOBRE AS ESCOLAS CHINESAS E COREANAS?
lam os orgãos, dando saúde. - O Tai-Chi faz parte do
segundo estado ou categoria das escolas chinesas sendo
a categoria para aquele que já passou pela dura ou
. É lógico que existem e muitas ernignm para o •
primeira. O Shao-Lin-Su-Kempo acumulando força e
Oc~den~e, sob o nome de Ch'van-Shu, Kung-Fu, Pakua,
energia as usava para manter o equilíbrio perfeito do
Tai-Ch1, Kempo e outras mais. Mas também é certo que
corpo e do espírit0. Na China este esporte é praticado
as técnicas são muito diferentes entre os que habitam

26 - 27
por todos e em qualquer lugar. É tremendamence re- Posteriormeme, longo tempo passou, diminuindo
pousante. Em Tokyo existe no Bodokan um especia- o i~teresse pelas lutas sem armas . . Com a ocupação ja·
lista chinês em Tai-Chi. Seria liuem sabe o método ponesa da Coréia, surgiram vários estilos derivados d,a
ideal para a vida intensa das grandes cidades. Todas as união de certas técnicas coreanas, sobretudo as de pes
formas de "punho fechado" são meios de exercícios com o karatê japonês. Apareceu o Tae-Kyon, o Tang·
para a saúde geral. Já um dos ramos do boxe chinês, Su, o Kong-Su, o Kwon-Pop, o Tae-Su e outros. So-
o Pakua, é um tipo de luta. Nesta escola usam-se pouco mente mais tarde pela unificação, surgiu o Tae·
, • • 1 ' •
os pes e a ma10na c,e suas tecmcas são utilizadas com a Kwon-Do obra do general coreano Choi-Hon-Li,
palma da mão acompanhada de um movimento muito sendo também da mesma ocasião o Tang-Su-Do ka-
flexível do punho. Nele concentra-se a energia sobre ratê. O Tae-Kwon-Do é praticado por obrigação nas
a zona ~o umbigo, usa-se a respiração abdominal, espá- forças armadas coreanas, havendo portanto l O milhões
duas baixas e a cabeça vertical. Orienta todo o relaxa- de p!'\ticantes. Ele muito se parece ao karatê japonês.
mento ,do espírito e ~orpo, antes do impacto do golpe. difere em certos pontos técnicos. No Tae-Kwon-Do
Tambem existe um tipo de luta e defesa de mão (Shu- usam-se muito os golpes de pés, possuindo seus Katas
to_-Uke) en:i circular, conhecida como Tau Huan Chang. (hyong). A utilização dos graus ou Dans vai até o 9.~.
Citamos amda o boxe da Tailândia, muito violento, 0 Hoje nos Estados Unidos um terço dos 160.000 prat!·
Penchac de Java e. o Sikaran Filipino, onde as técnicas cantes do karatê, seguem o estilo coreano. Já na Europa
de pés sã~ muitas e as n~ãos. são usadas unicamente para quem p1·edomina é o karatê japonês. O estilo core~no
o bloqueio e defesa. Fmahzando temos o karatê corea- já penetrou na Holanda. Alemanha Federal e Brasil.
no que dia a dia aumenta em prestígio e adeptos, assit~1
como o Hapkido, uma mistura coreana de Judô, Aikido
e Karatê.
Antigamente a Coréia que era dividida em Rei-
nos Rivais, possuía já naquele tempo suas próprias lu-
tas. de "mãos ~ivres'". Houve até um Reino que conse-
gum sobrepupr os outros pela sua técnica de brigar
sem armas. O nome deste método era o Farando que
tinha codificação especial. Os golpes eram dados com os
1~embros su~eriores (Sonchiki); com os pés (Baruchi-
ki); con_i ~s J~elhos (Murupuchiki); com as espáduas
(Okech1k1) e fmalmente com a cabeça (Bacchihi). Mais
tarde .sur~iu o Shao L~n Su Kempo (chinês) do qual ·
tambem t1raram o Ta1ken, que era uma combinação
do Kempo e outros estilos coreanos, coroando-se a raiz
dos métodos que surgiram nos séculos X I e XIV.

- 28
29
1

j

CAPfTULO II
MÉTODO
CAMINHANDO PARA O Mf:TODO . CERTO
A primeira dificuldade com a qual o pretendente
se encontra é justamente na escolha do métOd() a pôr
em prática. Dada a pouca difusão de livros técnicos,
são poucos os que conhecem algum elemento básico na
história do karatê que os pudesse orientar a respeito.
Quem, senão aqueles que .já o praticam, sabein da exis-
tência numerosa de escolas e estilos? Quem poderá
analisar sem meios "razoáveis" se a honestidade e a boa
direção fazem parte deste ou daquele clube que ensina
tal método? Às vezes, uma aparência suntuosa eng<1na
e esconde uma orientação pouco elogiável. Muitas ve-
zes o primeiro contato com um "expert" pode nos le-
var a caminhos escusos pelos "caminhos" do karatê.
Então sabemos o quanto importa uma boa escolha da
escola e do método para que possamos usufruir de to-
dos os benefícios, tanto físicos como mentais, que se
adquirem na prática bem " oirentada" daquela arte
marcial. É evidente, se não seguirmos um caminho
bem traçado, jamais alcançaremos aquele estado espi-
ritual e nos depararemos então com o simples signifi-
cado de podermos nos defender e fazer exercícios. Na
procura, devemos estar atentos para certos pontos essen-
30
ciais que nos indicarão na verdade qual escola é a con-
ven.i ente. Existem aquelas que olham para o lado com-
petitivo, ou para o lado das demo~1straç~es . Aqu~las
que primam pelo luxo e pelo lado maten~l da~ ~01sas,
mas, no entanto há as que apesar da simplicidade,
alheias aos lados banais da vida, continuam procuran-
do e ensinando os verd:r:ieiros caminhos daquele estado
supremo que é a verdadeira senda do karatê. Somente
alguns por conhecimento de c~usa vão, certos para a
direção escolhida. Para estes nao havera e?ganos nem
obstáculos no decorrer do curso, onde horizontes colo-
ridos e uma progressão benéfica os conduzirá à_ ~elici­
dade geral. Haverá as " tormentas", mas elas servira? de
estímulo às pesquisas que fazem parte de ~m apn?1o-
ramento _para uma condução melho: n~s coisas da vida.
Insistimos nestes pontos com veeme~c1a porque ao es:
colher o caminho "errado" o candidato se deparara
com incógnitas sem respostas que o satisfaçam, fazendo
com que mu~tos sonhos se transformem em pesadelos.
Poucos nesta fase têm a força de vontade de largar tutlo
e iniciarem do ponto " zero" novamente. Os que insis-
tem, páram, não vão além.daq:iele .est~do. Enganam-se,
e tristemente não podem Jamais atmgir o cume da per-
feição técnica e psíquica. Cuidado com certos mé_todos
muitos fáceis que os podem leva~ i:iara uma. apatia ~e­
neraliza<la. Somente num curso seno, o praticante, nao
importa qual "lado" escolhido, poderá conseguir satis-
fações. A escola digna é aquela aberta ao debat~ e. que
resiste a um exame bem profundo, podendo resistir ao
diálogo com raci?cínios diversos sobre u~ mes~.~ 'te?1a
e abertas as con1unturas sobre todos os temas . Dize-
mos ainda que muitos são os métodos e ~abemos .qu~
no fundo todos são bons quando neles existe o pnnc1-
pio básico do todo e quando no seu todo h~ u.~~ :e~~
posta científica, física e moral. Eles quando sao senos ·
- 31
 e bons, diferem entre si nesta ou naquela pane, mas
no seu núcleo são iguais. A.s maneiras diferem mas o
signi_ficado_ perma.nece. Assim sendo, seguindo estas
cons1de~açoes aqui preconizadas, qualquer um poderá
chegar mdependente do método, a um caminho certo.
pois todas estas considerações feitas quando fazem parte
de uma escola, possuirão na verdade as colunas de base
do bom karatc?. Os bons métodos são iguais em um
ponto; todos exigem esforços desusados, uma força de
vontade inquebrantável, dificuldades penosas e sérias.
Um .método simples satisfaz ao ridículo, ao hipócrita,
ou sunplesmence àquele que não teve orientação para
a escolha. Na prática do verdadeiro karatê, a dificul-
dade é ~m~ co.nstante e não será com pouco esforço
q~e. s.e dissipara. Aqueles poucos dispostos para o sa-
cnf1c10 que eleva e dignifica, terão problemas maiores
se pens~rem que com pouco esforço ultrapassarão cer-
cos camm?os. É através das dificuldades que aparece
o verdadeiro homem. Enfremando e não ignorando é
que testai~1.?s nosso caráter e criamos nossa personalida-
d~. As dificuldades são feitas para que as vençamos e
nao para que a suportemos como fardos da vida. Isto
ficá. bem pa:a os. fracos, os covardes e os pessimistas.
~09ar o carater e um dos pontos fixos das artes mar·
cia1s. Aqueles que balançam nas asas dos sonhos frá.
geis, ja.n~ ais poderão chegar à realidade. É lógico que
estas d1f1culdades não serão sobre-humanas, nem serão
pequeno embuste. As escolas que vivem da fantasia e
do irreal i:ão são dignas de crédito. Aquelas que reque-
re1.n : ~xigem ~m esforço sobre-humano daquele que
pnnc1p1a, tambem não são dignas de respeito. A ver-
?acleira escola é a.quela que de uma carga ou esforço
i_de~~ parte grada.uvamentc para esforços maiores. - A
fac1~i~a;le gradativa. do exercício não é mais do que a
aqumçao de capac1c.lade proveniente de uma técnica
32
comedida e dosificada, baseada na prática, na resistên-
cia geral, na coordenação e na alimentação correta, con-
dições indispensáveis para um treino viril. Deve-se dar
especial atenção àqueles métodos que esforçam demais,
que são_violentos e fazem cansar ·em demasia, àquele
que inicia. Tais métodos desvirtuam pela ignorância
os ideais nobres que existem no Karatê-Do. Quando as
escolas são dignas, podem divergir em pequenos pon-
tos mas sua unidade é um bloco em prol da arte. E esta
unidade de critério, fala-nos de mentalidades esclareci-
das, condições sine-qua-non, para uma sólida base. As-
sim sendo, nosso pensamento primeiro foi na direção 1
de orientar, seja qual for o método escolhido. Na leitu- ·
ra deste livro, o candidato obterá conselhos advindos
da sinceridade e de pesquisa de 25 anos dedicados às 1
anes marciais. Os afíccionados e os que lutam pelo ca-
minho do karatê, terão mais um amigo de "cabeceira"
ou das "horas de lazer, que se conseguir ser útil, um
passo mais terá dado pela estrada que nos leva ao Ka-
ratê-Do.
A PRATICA DO KARAn 1: UM BEM PARA TODOS?
Tudo dependerá da final idade à qual nos propo·
mos. Sabemos que todos devem de uma maneira ou
outra, fazer exercícios físicos, e quando estes são bem
dosados e orientados com perfeição, a saúde geral sofre
uma melhora. Pensamos que na prática de qualquer
esporte é necessário atentarmos para facores como: ida-
de, atividade, alimentakão e ainda as características mor-
fológicas. Sendo que no caso desta arte militar, a atenção
especial deverá estar voltada para o "caso" idade.
Achamos que, após os 40 anos (podem haver easos
especiais) a prática intensiva e apaixonada deve ser
abandonada e dirigida para o aprimoramento dos Katas
33
 e de todo o lado científico da arte. Por estes cuidados
e pelo bom senso, o c-,portist.l maduro poderá atingir
uma idade avançada, treinando com regularidade e
ainda obtendo benefícios e1:1 geral. Também seria um
erro levar as crianças para os extremos da arte, privan-
do-as da verdadeira orientação sadia para sua idade.
Para estas devemos levar a prática do karatê para o lado
responsável pela saúde, fazendo desta etapa um degrau
para anos futuros. O ideal seria evitar os assaltos e fi.
xarmos o estado geral. Para as mulheres a prática é
permitida desde que a orientação se baseie na flexibi·
lidade e no aprendizado de técnicas de pés e nas esqui-
vas. Não esquecermos que em lugar da força as esqui-
vas. Não esquecenuos que em lugar da força, as esqui-
cidade. Jamais orientá-las para a competição mas para
o lado da saúde e da defesa.
Desta maneirà a mulher poderá obter todos os be-
nefícios desta arte se observar aquilo que foi dito antes.
Se treinar com urn companheiro homem não deverá
ter receios pois os golpes nos assaltos convencionais, são
retidos antes do impacto. - É notório que para atin-
girmos um alvo é necessário firmeza e vontade. Assim
· também o é no aprendizado do karatê. E esta parte é
importante pois a vontade e a objetividade é que tra-
riam os resultados diversos. Aqueles que demonstra·
rcm e desejarem de fato chegar àquele estado espiritual,
já sabem de antemão que a sua trilha será de penas,
sacrifícios e pesquisas ininterruptas em busca da per-
feição. Estes então devem recorrer aos limites de suas
condições físicas. Os demais que se entregarem às doces
asas do sonho e do irreal que existe num treinamento
sem finalidade, não poderão conseguir nem em técnica
e muito menos em espírito, nada mais do que uma
triste ilusão ou uma pequena euforia na melhora de
seus complexos inferiores. O grande mal é que muitos
34 -
destes julgam-se aptos para se defenderem na vida! ...
Os restantes que se impregnam de amadorismo nada
mais terão do que certa melhora física, e o triste quadro
de não possuírem muito mais do que aquilo que ti-
nham no começo. A vontade e o poder de direção de-
vem estar naquele que inicia. A perfeição é derivada
da constância e do sacrifício. Nunca deixar que peque-
nos ou grandes obstáculos os façam voltar as costas para
seu inicio. Este deve ser forjado numa vontade sem
limites e numa procura sem tréguas pela perfeição. E
somente assim poderão conseguir algo de verdadeiro
nesta arte. Não são necessários caracteres especiais ou
qualidades físicas de berço, mas sim um estado físico
normal. E quem nos pode orientar melhor do que o
médico? Logo, um exame médico de início é pr-::ciso.
Digo mais, obrigatório. Por ser um esporte violento,
é lógico que para os portadores de lesões cardíacas, sua
prática é vedada. Muitos poderão dizer que este esporte
não tem esforços musculares prolongados, mas em com-
pensação suas contrações são curtas e na maioria das
vezes, intensas. Para o demais portadores de anomalias
menores, o karatê tem diversas formas que podem pro-
duzir benefícios. Aos idosos fazemos recomendações
justas à idade, não no sentido de os colocar do lado da
vida em si, mas recomendações criteriosas com apoio
logístico na ciência. Nestes casos quando falta já o fô-
lego e as articulações se endurecem havendo perda de
força física, não recomendamos esta prática, pois além
de sua violência, não seria justo iludir-se com fatos in·
contestes. Quando muito um Ki-hon simples, mas esta-
rem libertos de ambições somente promissoras para a
juventude ou para aqueles habitua_dos a esf?r_ços roti-
neiros. Como vimos, não são precisos condiçoes espe-
ciais para a sua prática. É claro que pessoas que já fa.
zem um determinado esporte, terão certo auxílio no
- 35
que diz respeito à éondição física, mas as dificuldades
surgem porque é o início de algo "novo". Por conse-
guinte, tanto aquele já especializado em esportes como
o principiante terão seus "handicaps", porém, as van-
tagens de1-cndem daquela força "interior".
ONDE PRATICAR?
Quando queremos aprender um idioma ou por
exemplo, uma qualquer especialidade, procuramos
sempre o lugar especializado no assunto. Assim deve
ser no caso da procura da escola, ou Dojo (sala de aula).
Hoje em dia são inúmeras as escolas e diversos os clu-
bes que entre outras especialidades possuem suas salas
de karatê e judô, visto serem sem dúvida alguma as
artes mais populares ora em voga. A grande maioria
destes clubes têm sempre na direção destes deparla·
mentos, homens especializados nestas artes. É , pois, sem
dúvida alguma, mais fácil escolher uma escola em uma
cidade grande do que numa pequena, onde a concor-
rência é menor. Nestes casos, quando não há possibilida-
de de escolha, melhor seria para aqueles que desejam
resultados sérios, em cada temporada fazerem um es-
tágio num clube de sua capital para especializarem-se e
testarem aquilo que aprenderam. Não que isto importe
em diminuir os clubes do interior. Não! Pelo contrário
'
há muitos que suplantam pelas pesquisas e seriedade os
'
grandes clubes das grandes cidades. O bom clube, como
dissemos em capítulo passado, não é aquele que prima
pelo luxo ou pela ostentação, mas sim aquele que de-
nota organização e todos os princípios fundamentais da
arte. Nestes dias são poucas as pessoas que não conhe-
cem um tatami, pois a difusão pelos filmes e TV, inú-
meras vezes mostraram e mostram as salas onde se pra-
ticam karaté e judô. A sala ou Dojo é a mesma para
36
ambos, e para outras ~rte:. O Tatamis onde se prati-
cam as técnicas é fe ito de palha tratada e prensada até
um espessura de 6 cm. Com l metro por 2 de medida
é coberto de toldo. Ele é assim feilO para amortecer os
chutes e as projeções possíve i~, sendo que nos clubes
de karatê em especial se praticam os exercícios em salas
aparquetadas sem estarem enceradas. As salas de pni-
tica são simples e todas têm urna decoração semelhante.
Aqui, guarda-se o respeito, não se eleva a voz e as " pia-
das" não existem. Este respeito estende-se também à
maneira de vestir e não somente à maneira de portar-
se. Após o término da aula a sala é esvaziada e os di<i·
logos necessários entre amigos são feitos nos vestiários
ou na rua. O silêncio é condição fundamental para
quem treina e assim sendo mesmo nos vestiários a côn-
versa sem alteração de voz e apropriada é uma demons·
tração de educação e seriedade. Mesmo nos casos em
que seja aconselhado a um aluno fazer sozinho o Ki-
Hon ou um Kata, este deve não desviar a atenção dos
outros que ainda treinam. As visitas quando têm per-
missão de assistir a um treino, não fumam, não elevam
a voz e portam-se educadamente, devido ao ambiente
de respeito que há no Dojo. Assim esta impressão de
austeridade é aumentada a cada passo ou a cada ins-
tante entre uma explicação do professor e uma prática
dos alunos. São nestes instantes onde podemos notar a
concentração e a serenidade que existem nestes lugares
de prática. O Dojo tem em cada um de seus cantos,
um significado diferente.
SHIMOSEKI (lado inferior)
JOSEKI (lado superior)
(lugar inferior)
SHIMOZA
KAMIZA
(lugar de honra)
37
 No Shimoza e Snimoseki e onde ficam os alunos.
Já o Kat~liza e no Joseki são reservados para o profes-
sor e o assistente. O Kamiza é o lugar de honra onde
além do professor e assistente, estão os convidados de
honra, e onde está colocado o retrato de M. Gichin
Funakoshi reverenciado por todos em memória de sua
obra pela arte em foco. Neste local se faz a saudação
de início e final de cada sessão. Somente um aluno pode
se aproximar do Kamiza quando for permitido, e o
Shimoza é reservado àqueles que desejam ser atendidos
pelo instrutor. Pensamos que dando esta orientação
para os novikos e para os candidatos, estamos contri-
buindo para que o alto grau de disciplina e hierarquia
vistos em todo Dojo, sirva de motivações futuras para
transformação da personalidade.
SOMENTE EM CLUBES PODEMOS PRATICAR
O KARATt?
Pensamos que nada pode sobrepujar um bom prn·
fessor e que um livro profundo e bem feito, tam-
bém é indispensácel para quem se inicia na· prática do
karatê. Ê evidente que ao tentar fazer um gesto sem
o auxílio da presença do companheiro, esta ação não
passará de uma simples imitação sem o valor do com-
bate a dois. Neste estado a própria imagem refletida ·
no espelho, faz o aprendiz esquecer a luta e pensar n~
gesto. Logo, não mais do que exercícios estará fazendo.
Portamo, frequentar um bom clube é condição funda-
memal para quem se inicia nesta arte, pois é nesta oca
sião que ele pode conhecer as técnicas de base existentes
em todas as técnicas superiores. Assim sendo, em trei-
no a dois, pode cada um pôr em evidência sua técnica
e aprender algo mais, em razão dos diversos biotipos
com quem treinam. Somente através da realidade po-
38 -
demos chegar à perf~ição, pois com esta P.erdemos nos-
sos defeitos e corrigimos hábitos errados. De outro
modo é perfeitamente aconselhado e necessário o trei-
no feito sozinho defronte de um espelho. O uso deste
sistema faz com que o candidato e o bom aluno assi-
milem as técnicas aprendidas e tenham melhor concen-
tração em um só movimento. Nestas ocasiões torna-se
necessário empenhar-se totalmente como se enfrentasse
um adversário real. Não esquecendo de colocar toda a
velocidade, energia e força possíveis em cada execução.
A perfeição do (I{i-hon), deve ser tal que os movimen-
tos feitos levam a uma maior exaustão que em treino
a dois. A imaginação deve funcionar em alto grau para
que o praticante possa sentir em cada movimento feito
um bloqueio de resposta. Pela constância nesta ma-
neira de treinar, advém uma coordenação notável e um
incremento na força para a execução de cada movimen-
to. Desta maneira um estudante ou um praticante gra-
<luado, poderá treinar mesmo sem frequentar um clube
e aprofundar-se em técnicas e estudos m.ais acurado.s.
t lógico que pelo visto esta é uma manemi necessária
de treinar, mas que sem dúvida para a sua vrática é
preciso uma certa exper iência. . . , .
É notório que somente pelo tremo sohtano e avan-
çando poderá chegar a pesquisas e à perfeição. ~e:da­
deira. O que não seria o caso elo noviço que m1c1a e
portanto ainda não tem os conhec~mentos necessários
que serão a base para o futuro. E isto soment~ conse-
guimos pela condução do "professor" e pela leitura de
bons "livros". Ainda insistimos que todo aquele que
inicia, deve de qualquer modo esforçar-se para mesro.o
não treinando, assistir aqueles que treinam e os mais
avançados. Jamais perca dias de aulas pelos pretextos
de moléstias, "compromissos" e passeios. Tremar com
afinco e assiduidade é a meta primeira para chegarmos
39
ao ap1cc. Pelos treinos seguidos podemos avaliar novos
estilos e novas escolas, sendo na verdade o único meio
de vencermos. Não devemos parar nunca. As pesqui-
sas pela perfeição devem continuar ininterruptas, se na
verdade nos propomos a alcançar o verdadeiro signifi-
cado do karatê. É preciso estannos atualizados e nada
melhor que a companhia de bons livros didáticos e a
procura de. novas direções pelos novos contatos de nível
superior e pelos filmes que existem desta arte. Jamais
nos devemos levar pela euforia estúpida de sermos os
melhores e de sabermos mais do que os professores.
Não sermos ridículos pela exibição ostensiva e idiota
de certos golpes por mais perfeitos que eles sejam exe-
cutados. Não deixemos que o escárnio e o ridículo to-
mem conta de nossos nomes em detrimento da verdade
e do nobre que existe nas artes militares. Por meio de-
las adquirimos a condição de nos vermos por dentro e
seria penoso que em vez da simplicidade e da sinceri-
dade que são características comuns ao praticante, en-
contrássemos uma conduta de sentimentos não afeita
ao verdadeiro praticante.
SUA PRATICA E PERIGOSA?
Podemos afinnar com ênfase e conhecimento de
causa que nãol Como sabemos, os· bloqueios são feitos
com os braços e com as pernas e é certo que ex.iste a
exposição à contusão, mas que pela violência do blo-
queio chegasse à fratura, achamos praticamente impos-
sível. Desta forma. os riscos são mínimos, visto que em
treinos normais as próprias projeções são mínimas ou
nenhuma. Os próprios golpes páram antes do alvo, mo-
tivo pelo qual é possível o treino em dupla. E isto é
uma norma exigida. O maior perigo seria em competi-
ções. nas quais os juízes permitissem certos golpes fora
- 40 - -
de posições e não estivessem atentos às normas pré~e~­
tabelecidas e as regras oficiais. Na sala de aula sob a v1g1-
lância do profesor "competente" são impossíveis os ca-
sos traumáticos por golpes violentos. Quanto às mãos,
dedos, pés e artelhos, podem sofrer um pouco por causa
do esquecimento das técnicas recomendadas. Quand~
as mãos estão bem fechadas e os artelhos se elevam e
praticamente nulo o perigo de acidente. Além do mais
os pequenos acidentes e as pequenas dores serve_'.11
para fortalecer o praticante com:a as _me.s~as. ~ao
esqueçamos que dores menores sao prmc1p1os auvos
no bom esportista.
O APROVEITAMENTO E O ALUNO
A progressão do praticante vem logicamence com
a frequência e a assiduidade nos treinos. Ou_tros fato-
res têm influência decisiva no grau de aproveitamento,
tais como: dedicação, facilidade em aprender, vontade
férrea, decisão, etc. Sabemos da importância da assi-
duidade, mas também convém lembrar que a duração
das aulas tem um grande significado. Para· esclarecer-
mos este ponto, basta-nos lembrar que na sua média
geral, a duração de cada sessão no Japão é de 3 horas,
isto para não lembrannos que há uma dezena de c:s~o­
las nas quais as sessões vão ao tempo de 4 horas. Dai a
perfeição da técnica do japonês. Trabalho é o segredo.
Dedicação e persistência é o caminho para chegarmos
ao ponto ideal. O início do curso, dado à novidade tra.z
ao noviço inúmeras alegrias, pelas inúrn~ras facet~s qu_e
se lhe apresentam. São posições e movimentos 1ama1s
imaginados que aliados aos desejos, criam um _estado
justo de euforia. O primeiro co~tat? coo: a vesumenta
de uso e a alegria de usar a pr11neira faixa, faz novos
sentimentos florescerem. Ao término das primeiras se-
41

n:1a~1as, novas té~nicas <jue são seguimentos mais espe-
ciais d~s aprendidas antes, tornará maior a significação
das c01sas para o aluno. A familiarização com nomes
est1:anhos para el~ (nome japonês dos movimentos) é
mais do que novidade além de sentir-se íntimo com a
arte e saber fazer parte de um mundo novo para 0
qua.1 ele voltou seus impulsos à procura de segurança.
felicidade e bem estar geral.
Geralmente é nesta fast de conhecimencos milis
profundos e técnicas mais clifíceis que é posto a prova
o cará~er ~ a personalidade do aluno. Aqueles fáceis
de se iludirem e portanto fracos, abandonam mdo às
primeiras. dificuldades. Mas no entanto, resta o con-
fort~ _de qu~ ~s dificuld~des e as "dores" para aqueles
dec1d1dos e avidos de ma10res conhecimentos servem de
incentivo para maiores conquistas. No movimento di-
fí_ci_J ~stá o campo para a disputa e o caminho para a
vllona. É portanto uma dispuca, ou melhor, um
desafio que porá à prova sua capacidade de ven-
cer os obstáculos, cada vez mais os preparando
para ultrapassarem as incertezas da vida. Pela procura
constante e pela dedicação cada vez mais crescente, 0
bom aluno se interessa em dialogar e perguntar ten-
tando aprofundar-se cada vez mais nas técnicas dos mo-
vimentos como nas razões dos principios filosóficos que
os. po_derá conduzir àquele estado de espírito, razão
p~mc1pal d.as . artes marciais. Esta eterna pesquisa
nao pode lnmtar-se somente à pergunta aos amigos
e ao professor, mas ser uma frequente na vida
do P1:aticante. .Melhor ainda, ele deverá chegar à
pes~u.1sa. por s1 me,m10, e esta procura particular
ser mmterrupta durante cocla sua vida. Insistimos neste
ponto por sabermos que o karatê sofre modificações
c~nstantes para quem o pratica. Isto advém das posi-
çoes e outros pontos em particular que não tomam a
42
mesma perfeição no novato e que sempre requeren-.
mais aprimornmento no avançado. Na utilização dos
bloqueios e das esquivas. Se usados após o ataque ad-
verso; se usados após o ataque; se usar mais a esquiva
ou se contra atacar sem bloq~ear. Avançar ou recuar,
também é uma questão.
Estes, pois, são problemas de como aplicar e quan-
do as técnicas deverão ser utilizadas. · Não bastasse isto,
·há o caso de quando atacar e da roema forma a existên-
ci~ e a necessidade de recuar, sendo especialidades ine·
re~tes ao espírito, e somente a intuição adquirida le-
vará à decisão certa e exata. São todos estes pontos con-
quistados que fazem do avançado, algo especial para e
noviço, e muitos afoitos pelo ideal, ultrapassam sem
razão certos pontos mais difíceis ou mesmo relegam.
pensando chegar mais rápido à meta, ou achando im-
possível sequer tocá-4a. Este quem sabe é o maior erro.
Tudo na vida depende de um seguimento, de um curso
de etapas sucessivas e fielmente ligadas entre si, não
admitindo pois desligamentos espontâneos, sem lógica
nem razão. Nesta situação é que a determinação deve
se fazer sentir cada vez mais- Nada de pressa, pois a
mesma é inimiga do perfeito. Neste ponto deve entrar
a paixão pela cópia perfeita e a confiança nas palavras
do professor. Nada os deverá fazer aban.donar sua pri·
me ira meta traçada. Procurar levar uma vida aberta e
alegre para que se dissipem as preocupações nas horas
dos treinos. Trabalhar com direção esquecendo as coi-
sas banaís, para que rápidos progressos sejam adquiri-
dos. Para .os mais fra'cos que ao primeiro impecilho
viram a costas, recomendamos que procurem uma certa
1.:dndição física, que os faça levar adiante, apesar do es-
gui.amento. Já para aqueles portadores de grande massa
~uuscular, lembramos a pesquisa e o aprimoramento do
movimento, esquecendo sua força que por si só, não
li
43
levará a nada. São estas as causas que conduzem ao
desânimo e à não progressão ao longo do curso.
São pois,_ as dificuldades "sempre" encontradas e
"sempre" ultrapassadas que fazem do karatê um cami-
nho verdadeiro para o aprimoramento do espírito e
para a perfeição. Aqui o noviço aprende que uma pe·
quena vitória não é nada em relação à vida e que não
deve jamais sentir-se feliz ao vencer uma batalha. N un-
ca um verdadeiro praticante deixa de lucar contra si,
e quando as satisfações existem, logo passam, pois pro-
cura maiores, quem sabe a maior delas quando sentir-
se senhor de si. Mas para chegar a este estado, é pre-
ciso sacrifício, e muito mais que bonanças, advirão tem-
pestades. E muitas vezes o praticante avançado e gra-
duado encontrar-se-á como um pequeno barco numa
tempestade prestes a naufragar. Nestes momentos, vá-
rias vezes pensa em desistir. São nestes momentos que
esta arte põe à prova a transformação do caráter e lança
o desafio da eterna pesquisa. E quantos correspondem
ao desafio aceito? Somente aqueles que pelos caminhos
do karaté aceitarem <1ue só pelo tempo e pela procura
da perfeição, pode-se chegar à suficiência. Por isto o
karatê é uma arte de formação para indivíduos de in-
tenções fracas e direção duvidosa. Por causa de seus
exercícios de base cada vez mais penosos e difíceis, e
pela dificuldade do iniciante em juntá-los a outras téc-
nicas ensinadas depois (movimentos e assaltos com com-
panheiro) é que a dedicação e a vontade imbatível, faz
com que ele possa ultrapassar este período de dificul-
dades. E são nestes momentos que se inicia a luta con-
tra a "intenção frnca e a direção duvidosa" .
Por causa destas dificuldades todas, o tempo de
progressão no início é demorado, pois a perfeição é exi-
gida e não há a novidade que aparece mais tarde, como
o treino a dois. Dissemos antes. ou melhor. no início
44
do capítulo que a progressão depend~ muito da esrola
escolhida e do individualismo em si. É certo que aque-
les mais dispostos e pela constância mais fáceis de assi-
milar terão o seu tempo de progressão mais rápido.
Agora, aqueles que pela orientação comercial da escola
adquiriram progressos rápidos e inconsequentes, acei-
tando-os pela falsa utopia do engano, não terão mais do
que desilusões posteriores.
SOMENTE A ESCOLA IMPORTA?
Nunca. A escola é o todo, pois é um conjunto de
fatores que se propõem a uma unidade. O que seria
uma boa escola, ambiente, ccolegas, etc., se não encon-
trássemos um professor com as qualidades indispensá-
Yeis ao ensino? O professor na verdade é o âmago do
todo, pois ele é o responsável direto pelo início do
aprendizado. Ele deve ser portador de uma técnica
perfeita e saber transmití-la. Logo, são necessários co-
nhecimentos profundos da arte para .a qual se propôs
e de senso pedagógico para poder ensinar e conquistar
a confiança de seus alunos. Por outrô lado, somente
pelos laços estreitos entre professor e aluno é que .po-
derão existir frutos na árvore do saber. Pelo côntato
sincero e simples entre os dois, um pode se aprofundar
nos ensinamentos recebidos. As admoestações devem
ser recebidas, como incentivo para a perfeição, pois não
há professor que não deseje ser bem representado.
Por isto torna-se necessário que o aluno esteja
disposto a aprender e a aceitar a crítica construtiva: É
certo que quando não somos mentalmente abertos a
nada, difícil se torna aceitarmos algo contra nossa von-
tade. E são estas coisas ou estados pré-concebidos que
dificultam o ensino e levam ao "nada" o aprendizado.
Em toda a arte marcial há o treinamento duro e visto
45
 pelo iniciante como de pouco proveito, pois são peno-
sos. São fáceis de reCLLsar. Nestes casos não deve existir
a desculpa para o não tão fácil de aparecer. São nestas
ocasiões que pode aparecer o "recuo.. do professor para
com o aluno. Na insistência do professor deve estar o
respeito do aluno, e é pelo respeito aos conselhos que
o aluno cria seu próprio respeito. Assim sendo, o pro-
fessor sente-se livre para empregar seus conhecimentos
e nota frutificar os mesmos em função do seu próximo.
Este respeito, não é o respeito serviçal, hipócrita, não.
Mas aquela simpatia séria por uma finalidade altruísta
e sincera. E este estado deve se alongar até aos demais
alunos avançados, pois é do contato constante com os
me~~os que a~lvém a perfeição. Pois são eles que .por
afe1çao ao noviço, podem transmitir seus conhecimen-
tos e técnicas. É pois, por estes meios e aliados a uma
forte confiança no professor que os degraus do curso
são galgados em busca do ápice tão desejado. Aqueles
orgulhosos do saber (porque na verdade nunca sabe-
~1os tudo) e dotados de uma forte convicção por vezes
fazem nur qualquer colóquio com o professor, pois é
ponto indiscucível a separação que isto causa. Na ver-
dade estes idolatras do saber, pouco sabem a respeito
de um professor que foi zeloso demais e que somente
aprofundou-se com amor ao lidar com sua arte.
Em contrário há também os casos nos quais se
encontra de fato um grau de cultura e personalidade
avanç~do em certos alunos, condição nem sempre
pecu!t~r ~ alguns professores que mais primaram pelo
lado tecmco do esporte. Outros há que não têm o mí-
nimo gabarito necess.írio, nem conhecimento suficien-
tes para tal trabalho - tão especial - e assim mesmo
além de sua petulância encomram adeptos e alunos.
Nunca há comparação entre mestre e professor. Este
enveredou por um caminho singular levando consigo
- 46
a leal~ade e confiança na certeza de su~ direção em
perseguição do título de Mestre. No caso do Mestre
não há duvidas. Lá está a perfeição. Os princípios só-
lidos da moral o seguem _em seus caminhos particula-
res como em t0da a sua conduta. t pois o exemplo do
homem que d1egando à perfeição, nela não repousa,
mas tenta distribuí-la. Aqui, contamos wdas as incer-
tezas, os infortúnios, os sonhos e as frustrações em
busca da técnica e dos "segredos" do espírito. Nele sem-
pre existiu a procura e a vontade pela perfeição, sendo
que esta o acompanhará sempre em busca de algo mais,
além dos poderes normais do homem comum. É um
estado de espírito e compreensão que derivam da in-
tuição do todo, levando-o a um estado que ao primeiro
contato inspira respeito e afeição. São raros os Mes-
tres, e quando os encontramos não precisam de apre-
sentação, pois seus méritos de longa data já ultrapas-
saram as barreiras do mundo. Para alguém chegar a
este ponto necessita de algo especial. ~xistem poucos e
raros Mestres, ao contrário muitos bons professores e
técnicos em busca deste estado de espírito e conhe-
cimentos.
Ao professor devemos tratar respeitosamente de
Se11sei e ao Mestre com respeito e admiração de Shihan.
Jamais confundir um com o outro pois o próprio pro-
fessor sabe que ainda muito lhe falta para ser Shihan,
razão de sua luta tenaz, de sua fé e vontade imbatíveis.
AS OBRIGAÇÕES MORAIS E A CORTESIA
A cortesia e a educação do povo japonês são por
demais conhecidas e faladas. Esta educação, particula-
ridade de seus ancestrais, existe ainda hoje na índole
do povo. Por este motivo pode parecer para o estran-
geiro um tanto irreal esta peculiaridade do povo. Nas
47
artes marciais esta cortesia está preseme como que lem-
brando a mesma etiqueta usada nos Sctmu.rais no seu
código de honra (Bushido). Neste código está a beleza
do princípio Zen onde mesmo aquele que deve morrer
ou vive perto da morte, tem obrigações em dar ao
receber, e aconselhar sempre o lado belo e sóbrio.
Mesmo ao defrontar-se cm batalha tinha que haver a
sobriedade e a calma frente ao momento adverso. Os
gestos lenLos e aparente calma para um ataque preciso
ou uma resposta única e rápida. Diz o provérbio que
somente se deve receber algo com a mão esquerda para
que com a direita se possa revidar em caso de ataque.
Portanto, nunca se sabe demais para se saber tudo.
Muito menos a adversidade. A atenção, respeito e des-
confiança pelo adversário são fatores atuais que outro-
ra também foram essência.
Esta calma que para muitos pode parecer um
estado de abandono faz com que o praticante passe em
fração de segundo de um gesto simples para um ataque
fulminante. A atenção é permanente pois o ''espírito"'
jamais repousa. A cordialidade faz parte como vimos
das artes marciais e não é justo pois que o releguemos
ou o façamos mal em dctrimenro da beleza que nela
existe. No momento da saudação devemos afastar de
nossos espíritos todas as preocupações. Mesmo aquelas
mais diretas ao momento ou seja: vencer ou perder,
em caso de combate. Nos instantes da saudação deve-
mos estar certos de nos encontrarmos sinceramente
libertos de tudo aquilo que nos possa prejudicar_ Es-
tes momentos são feitos para encontrarmos uma pausa
que nos possa levar à serenidade. A saudação faz parte
do espír ito Zen e da própria finalidade da arte. A
saudação ao entrarmos na sala de aula denota o respei-
to do praticante pela raiz do enriquecimento de sua
personalidade. Esta saudação é praticada como obri-
- 48
gação no início e no li•.al de cada Kata, quando depa-·
ramos no "'Dojo"' com o professor que dará a aula ou
um mestre avançado que por ventura o subscitua no
momento, ou dirija o curso. Para o visitante é magni-
fico ver a saudação coletiva em caso de curso coletivo.
A mesma é feita no início e ao final da aula. Os alunos
mais avançados ficam perto ·do "Joseki" ao passo que
os de grau inferior ficam perto do "Shimoseki". To-
dos se alinham em frente do professor e de seus assis-
tentes ao longo do "Shimoza".
Este ritual não é só interessante para quem o vê
pela primeira vez mas é sempre magnifico para os
mais acostumados. Na cortesia em gi:upo a orientação
e dada pelo aluno mais velho que cuida do alinha-
mento e dá a voz de comando "rei" - para o início
da saudação. Na verdade são duas. Uma é feita ao lugar
de honre: e acompanhada pelo professor. A segunda é
para o professor razão pela qual a etiqueta man~a que
os alunos não se apressem para que nunca veiam o
professor fazer a ·reverência. No final saudamos pri-
meiro o professor e por fim o "Kamiza". Como pode-
mos notar a saudação além do significado cordial é
uma prova de respeito pelo colega assim com.o um tes-
temunho de gTatidão pelo professor que ensma e con-
duz. Outra parte digna de nota é a dignidade que deve
sempre existir. Como exemplo podem~s le~b~r ~
postura de meditação tão peculiar ao Oriente e difícil
para o Ocidental. Nas ocasiões em que o professor con-
vida alguém para assistir ou reposar a postura "Zazcn"
é exigida. t lógico que para aqueles que nãOI tê~ prá-
tica é difícil e doloroso principalmente se praticado
em chão duro. t necessário tempc e tentar o contrário
não leva senão a momentos dolorosos. Estas saudações
nós a conhecemos com ~os _nomes de " Ritsurei" e "Za-
rei". A primeira que é a Ritsurei, Des. l e 2, q1:1e
- 49
é uma reverência humilde e uma demonstração de
respeito inicia pela posição em pé normal. Os calca-
nhares conservamos unidos, os artelhos ligeiramente
voltados para fora e as mãos abertas ao longo do corpo.
Este se inclina ligeiramente enquanto os braços
juntos e estendidos não se: separam d01 corpo. Os
dedos, conservamos firmes pelo longo das coxas até
a altura das rótulas. A esta altura não devemos
olhar para o solo, mas conservarmos o olhar à altura do
peito do op.onente. Na saudação os pés devem· estar
JUntos cm smal de humildade e jamais separados. Na
segunda sau.daç~o, Des. 3 e 4 (Zarei) ficamos em pé
como na primeira. Recuamos o pé esquerdo e dobr:t·
mos o joel~o direito até que o esquerdo à altura do
cakanh~r direito toqu~ o soló, artelhos e peito do pé
na verucal. O torax fica na vertical enquanto a mão
esquerda pende sobre o lado e a direita repousa sobre
o 1oelho esquerdo. Dobre outra vez a perna direita
conservando o peito do .pé na vertical para manter os
dois joelhos no mesmo nível. Vagarosamente sentamos
s~bre ~s ·calcanhares. Neste instante o peito dos pés
sao esurados e os calcanhares se voltam para o lado
d~ fora. ~este modo o lado mais delgado da parte exte·
nor do pe se mantem em contacto com o solo. O arte·
lho mai?r do pé direito se sobrepõe ao esquerdo. É
necessário manter uma separação entre os joelhos de
20_ cm:. As mulheres os devem conservar juntos. As
maos hcam sobre as coxas ern sentido horizontal e os
cotovelos um. ~ouco. dobrados e juntos do corpo. O
Lronco sem ,ng1dez fica um pouco arquacdo, apoian-
do-s~ nos rnusculos do abdomem, para que exista urna
te,nsao constante em caso de ataque. Sem forças, as
nadegas repousam sobre os calcanhares.
Para saudar, as mãos são colocadas sobre o chão
de modo que os polegares afastados dos outros dedos
50
possam formar um triângulo. Sem afastar as nádegas
dos calcanhares, nos inclinamos fazendo com que o
nariz venha por cima deste triângulo. Logo após vol-
tamos o tronco mantendo as mãos sobre as coxas vol-
tamos à posição inicial em um só movimento rápido
apoiando os ·pés sobre os artelhos e erguendo o joelho
direito: ao nível do esquerdo prestando atenção em
trazer a perna esquerda ao longo da direita. Há outras
cerimônias diferentes e dentre estas temos aquela pela
qual sa~damos ·o professor pela voz de comando Sen
Sei Ni Rei ao mesmo tempo em que somos saudados.
Há outra saudação entre alu~os· não tomando parte o
professor, é a Otogai Ni Rei após então há o Kiritzu,
comandado também pelo "senior". Estas pois são as
considerações mínimas dos r~tuais nas. artes marciais.
OS GRAUS
Os graus são na verdade os degraus pelos quais
um princ;ipiante chega ao ponto de avançado. Na ver-
dade são o reconhecimento pela aplicação na técnica
e pelo nível mental e espiritual conseguido pelo .pra-
ticante ao longo do curso. Uma faixa é na verdade o
reconhecimento oficial de tudo que o praticante con-
seguiu aprender. São pois, estes conhecimentos unidos
que fazem um verdadeiro praticante.
Jamais um verdadeiro adepto disputa uma faixa
pela pobre intenção de se fazer superior perante os
outros. Na distribuição dos graus deve existir a serie-
dade e jamais a simpatia particular de certos professo-
res pelos alunos ou a humilhante farsa de um juri des-
preparado. Os graus estão para o japonês como um
hábito comum. Logo a progressão em uma das artes
é conhecida pelo númer.o de "Dans" acumulados.
Aquele mais familiarizado com alguma das artes mar-
51
ciais notou o cinto ou faixa usada para fechar o Kimo- GRAUS
no. Aquela faixa é e sinal do grau. A faixa do karatê
difere das outras faixas pelo filete vermelho que segue EUROPA
ao longo. Em média o tempo necessário para o debu·
tante ~prender os novos primeiros Kyus é de três anos. Graus Tempo Faixa
Como tudo o mais na vida existem os casos especiais
de alunos mais aplicados que progridem mais rapida- 9.º Kyu
mente. Nesta ocasião o debutante pode aspirar ao 1.0 KyuKyu l mês Branca
Dan. Para isto terá que passar por um exame feito por 8.0 Kyu
uma comissão de faixas pretas. E como todos os exames HachiKyu 1 mês Branca
dos Kyus, estes serão mais difíceis e o pJ?ticante não 7.° Kyu
deverá se desesperar pelas dificuldades que encontrará SichiKyu l mês Branca
nos exames do Lº Dan, pois estes não foram criados 6.° Kyu
como impecilho para sua conquista, mas como argui· RokKyu 2 meses Branca
ção sobre as técnicas aprendidas. É nestas ocasiões que 5.° Kyu
aparecem certas desilusões. E_ geralmente elas advém GoKyu 2 meses Amarela
daquelas que sempre passaram sem dificuldade pelas 4.° Kyu
etapas do curso com o apoio "beneplácito" do engano. YonKyu 6 meses Laranja
Ao se depararem com uma banca examinadora 3.° Kyti-
intransigente desaba o castelo. Já outros ao primeiro SanKyu 6 meses Verde
impecilho recuam. Mas se aqueles reprovados volta-
rem à luta com tenacidade e vontade · conseguirão
\
(
2.° Kyu
6 meses Azul
NiKyu
êxito pois pela constância adquirirão a perfeição e l.º Kyu apto a fazer
obterão a certeza de que somente pela luta chegarão lkKyu exame para Marron
aos graus superiores mostrando então que não recuam l.º Dan
ante as dificuldades. Mas aqueles que de qualquer for- l.º Dan
ma procuram desculpas para sua deficiência jamais Shodan 2 a 5 anos Preta
conseguirão algo de aproveitável. O verdadeiro homem 2.~ Dan
abandona em silêncio, sem demonstrações grosseiras, Nidan 3 a 7 anos Preta
para· um verdadeiro esportista. A vitória não dá valor 3.0 Dan
ao homem mas sim o homem o valor à vitória. E esta Sandan 6 a 12 anos Preta
não se obtém por acaso mas por lutas constantes e 4.0 Dan
esforços reais e frequentes. Yodan 10 a 20 anos Preta
Há caso~ em contrário como aqueles que se dão 5.0 Dan Preta ou
imenso valor pela obtenção de um grau enquanto que Goda o Notável Vermelha

- 52 - - 53 -
JAPÃO
Além daquele quadro feito para a Europa, no
Japão vão mais além:
6.0 Dan
Rokkudan Preta ou vermelha
7.0 Dan
Schichidan Preta ou vermelha
8.0 Dan
Hachidan Preta ou vermelha
9.0 Dan
Kyudan Preta ou vermelha
10.0 Dan
T·.idan
.! Preta ou vermelha
outros possuidores de reais mentos não demonstram
mais que sua simplicidade. Os graus nada mais são
do que a afirmação dos- conhecimentos obtidos através
de uma prática constante. Eles são o caminho pelo
qual passa o conhecimento do debutante à procura do
" espírito" . Através do l.º Dan o debutante consegue
a base pela qual construirá o edifício de seu progresso.
Com o 2.º Dan tornará sólida esta base. Ao obter o 3.0
Dan provará que .conhece todas as técnicas e Katas ine·
rentes ao seu curso. Com o 4. 0 Dan aperfeiçoará sua
técnica e estilo. Até esta fase muitos anos se passaram,
anos de estudo, lutas e vicissitudes. Mas também anos
de certeza e de meditação, anos de sinceridade e mo-
déstia em prol de uma direção traçada. Nesta fase che-
ga então a tentar galgar os degraus que levam ao ver-
dadeiro significado da arte marcial ou seja a união do
corpa e do espírito. A tstes homens excepcionais em
tudo é que são dados os graus mais elevados. O 5.0
54 -
Dan representou até pouco tempo o mais alto grau.
Funakoshi jama~ deu grau superior ao 5.0 Dan para
seus alunos e assim fizeram também seus seguidores.
Hoje no Japão já existe o 8.0 Dan para algumas esco-
las ao passo que outras não passam do 5.0 Dan. Existe
no entanto uma tendência para se elevar os graus até
10.º Dan como no judô. Há uma diferenç_a nas cores
para as faixas entre o Japão e o Ocidente. Lá não exis-
tem mais do que duas cores além da preta. Nós, mais
ou menos seguimos o princípio introduzido pelo mes-
tre Kawaishi no judô. Esta mudança se deve em razão
de diferenciar os degraus subsequentes trazendo satis-
fação imediata ao debutante e para dar maior e justo
valor ao l.º e 2.° Kyus. No karatê não há uma progra-
mação para cada grau e cada clube em particular tem
sua própria programação. O principal é que o 1.° Kyu
deve conhecer todas as técnicas de base e os primeiros
Katas podendo então lutar pelo 1.0 Dan. É aqui levado
a dois testes. Um de competição e um técnico. Aos
maiores de 30 não é necessário a competição mas a
parte técnica exigida e os assaltos convencionais são
dificílimos.
- 55

CAP1TULO III
O MATERIAL
O MATERIAL USADO PARA TREINAMENTO
. Var~a muito de escola para escola e de estilo para
esulo, nao se falando também das tendências e dos
objetivos que tem cada praticante. Além do mais, pen-
samos que o certo deve ser o mínimo de material pps-
sível para que o praticante possa de fato se acostumar
a um tipo de luta na qual se usa exclusivamente as
mãos e o~ pés nús! ... Lembramos ainda, para aqueles
que praticam em casa, não haver necessidade do ves-
tu~r~o tradicional. Um simples "short" é o suficiente,
assim ~orno o espaço requer~do se limitará àquéle que
o praucante puder conseguir. - Mas como nossa in-
tenção é esclarecer, vamos começar falando do vestuá·
rio tradicional, como se fossemos praticar em um clube.
O Keikogi, mais conhecido pelos ocidentais como Ki-
mono palavra não correta, é branco, feito de um tecido
l~ve, bem mais leve do que aquele empregado no judô,
visco que não há o corpo a corpo. No entanto é bem
mais rijo, pois quando o movimenot é bem feito e
com a força dosada, escuta-se um barulho significativo.
56 - -
- Divide-se em duas partes: casaco curt<;> e calças. O
primeiro é bem mais curto que o do judô e é trespas-
sado na frente na altura do abdomen. As calças são em
forma de fole, para facilitar os movimentos e os gol-
pes dos pés. As mangas da jaqueta deixam a metade
inferior do antebraço nús, assim como as calças não
ultrapassam no sentido longitudinal a metade da altura
da tíbia. Notamos então que é uma veste especial, feita
para que jamais saia do lugar no transcorrer da aula.
A jaqueta é fechada na cintura por um cinto de 2 me-
tros de comprimento e 4 centímetros de largura. As
cores diferem de acordo com o grau do praticante. Um
fator muito importante é a maneira pela qual usamos
as vestes. Na colocação do cinto por exemplo ou na
maneira pela qual guardamos o Keikogi, demonstra·
mos nosso grau de dedicação e adiantame~to. Um
cinto mal colocado dificulta os movimentos e atrapa·
lha, pois ao se abrir nos obriga a parar o treino. Em
razão disto vamos orientar no uso de um, e na manu·
tenção do outro. Para atarmos bem o cinto é preciso
o seguinte:
1) Passarmos o pano do lado esquerdo da jaqueta
sobre o direito e colocarmos o centro do cinto
contra o umbigo, deixando os lados penderem.
2) a) Pegarmos as duas pontas e passarmos em tor-
no do dorso cruzando uma sobre a outra.
2) b) Apertarmos o cinto, trazendo as pontas para
a frente, conservando nas mesmas um com-
primento igual.
3) Atarmos então, não muito apertado o cinto colo-
cado inicialmente na frente do abdomen.
57
4) Com uma laçada chata fazer o nó, posteriormente 4) Finalmente, enrolarmos e prendermos atado pelo
notando que as pontas devem conservar o mesmo cinto.
comprimento.

·~ • ~ •

M ~ ~ '
~
Visto este ponto, passemos para aqueles que se
observa no final do treinamento, ou seja, a maneira
de guardar o Keikogi ou melhor o Karategi, (vesti-
menta para a prática do kar~tê) Keikogi (vestimenta
para o treinamento).
l) Dobrarmos a jaqueta e a calça.
2) Dobrarmos a calça ao comprido para diminuir as
costuras da encreperna para dentro. O mesmo
fazer com a jaqueta para diminuir as mangas pela
metade.
3) Agora dobrarmos a calçà em dois colocando-a so-
bre a jaqueta.
IJ
Nosso equipamento deve estar sem pre limpo e
costurado. O desleixo .mostra quem somos e a finali-
dade que nos dirige e nos impulsiona, se é forte ou
fraca. Se somos firmes ou meras ilusões em prol do
nada. Devemos ter o cuidado de não treinarmos usando
anéis, relógios ou mesmo estes adornos tão peculiares
aos jovens de hoje. Isto poderia causar sérias injurias
a um colega de treino. Da mesma forma a higiene é
fundamental. As unhas das mãos e dos pés, devem sem-
pre estar cortadas curtas para se evitarem acidentes.
Visto esta parte, passaremos para o material, necessário
como complemento ao condicionamento especial de
mãos, pés, etc.

- 58 - - 59
Estes são:
1) Tecido ou tela não rugosa.
2) Makiwara. Esteira feita .de palh<1:. de arroz, enro-
lada e finamente trançada. - Serve para treinar
com vigor os membros superiores e por esta ra-
zão é forrada por um tecido rugoso para evitar
que se esfolem as mãos.
3) Makiwara em suspensão. O Makiwara é enrolado
e suspenso num cilindro de madeira no qual se
praticam os golpes com as quinas das mãos e
golpes de pés. O cilindro é pendurado pelos la-
dos por cordas. Ele balança antes de receber o
golpe.
4) Feixes de varas de bambú, feitos com o intuito
de bater nos antebraços para fortificá-los.
5) Sandálias pesadas para tonificar as pernas.
6) Blocos pesados para tonificar os braços.
7) Halteres de 1 a 4 kilos.
8) Barra e discos num total de 60 k.
9) Bastão de madeira q uadrado para o treino mus-
cular dos antebraços e abdomen.
10) Garrafão cheio de água ou areia feito para ser
seguro pelo gargalo pelos dedos, na intenção de
fortificar a força do punho.
11) Reéipiente contendo areia para treinar o pique
de mão e os golpes de mão fechada na vertical.
12) Para imaginar dois olhos usamos um pedaço de
papelão ou madeira. Penduramos o mesmo à
altura da cabeça, visando os olhos com piques
de mão e outras técnicas, fazendo o aparelho
oscilar antes do golpe.
13) Mourão - U~amos para fixar o Makinawa na
extremidade de uma ripa flexível. Este Mourão
é fixado ao solo do Dojo. Quando batemos na
- 60 - -
esteira no sentido da flecha, esta deve chocar-se
com o Mourão, produzindo um ruido sêco, an-
tes de voltar para frente.
14) · Cilindro de ferro que é seguro pelo cabo para
fazer movimentos que fortifiquem os braços.
15) S~co de Bater cheio de grãos de areia. Serve para
golpes de pés diretos .e passadas ascendentes.
16) Saco de bater cilíndrico, pendurado para golpes
de pés e saltos para as técnicas coordenadas de
mão fechada e pés.
·~I· t.i f. ~ ~-~
~ ~ rtJW
â'
Todo este material é necessário para aquele que
deseja especializar-se de "fato". t certo que o material
é dispendioso, mas com certa imaginação, podemos
"criar" semelhantes, a preços irrisórios. Isto depende
da fantasia de cada um, e da vontade que o impulsiona.
Mas, o que não deve faltar, e o que achamos primor-
dial é o Makiwara. Nele o noviço e o avançado deve
praticar diariamente e corrigir no espelho os movi-
mentos. - O único material que na verdade não é tão
61 -
indispensável é aquele usado para proteger o prati·
cante nas possíveis quedas cons:_que~tes dos. assaltos
livres. Quanto ao fator espaço: nao ha necess1d~de d,e
uma grande sala. Pelo contrário, para quem trema s?,
um pequeno espaço é o suficiente, ~elhor mes".10 sena
ao ar livre em terreno comum, logicamente mais perto
da realidade de um verdadeiro combate. Como sabe-
mos. nas salas não há o desnível comum existente nos
terrenos comuns. Ao treinarmos nestes terrenos, somos
obrigados a usarmos com mais insistência nosso senso
de equilíbrio e mesmo coordena?º: fator~s que nos
auxiliarão a produzirmos uma tecmca mais apurada.
- Aos que puderem treinar ao ar livre", recomenda-
mos com insistência os "campos" onde poderão - além
de treinar com liberdade - aumentar a resistência
orgânica. (Não esquecer de proteger os pés com
alpargatas).
AS ARMAS DE QUEM PRATICA. OS MEIOS
DE USA·LAS E OS PONTOS QUE
CONSIDERAMOS VITAIS
Ao sermos atacados. devemos usar todos os meios
ao nosso alcance principalmente a infinidade de gol·
pesque podemos usar derivados de toda superfície dura
que temos e não nos fixarmos unicamente nos golpes
de mão fechada ou de pés, visto que de outras super-
fícies também duras, podemos desferir golpes decisi-
vos. pois sabemos que por intermédio de técnica, po-
demos liberar grande energia concentrada de qualquer
parte de. nosso corpo. Sabemos que, se desferirmos
golpes com as mãos, pés e mãos fechadas, ~~tamos ga·
nhando em velocidade, ao passo que ao utilizarmos as
articulaçõds dos joelhos e cotovelos que estão m~i~ p~ó­
ximos do abdomen, ganhamos em força. Na utihzaçao
- 62 -
do ataque como veremos na continuação deste livro
deve estar a técnica e o grau de aproveitamento do
aluno. Dizemos isto em vista de que num corpo a cor·
po, podemos usar a cabeça, as costas e a tíbia, mas para
isto devemos estar certos em fração de segundo de que
estas superfícies também duras, não sairão feridas no
ataque.
Como vemos as armas são múltiplas e as aplicações
também, principalmente se não nos esquecermos de
que são insuspeitas como suficientes para o leigo.
o SE1KEN
Esta é a palavra certa para "mão fechada" de onde
deriva o meio mais eficiente e eficaz que podemos dar
em resposta a um ataque.
Conseguimos um verdadeiro Seiken, enrolando os
dedos um por um, comprimindo a massa contra a pal-
.m a da mão. Todas são apertadas fortemente pelo dedo
p0legar dobrado contra as segundas falanges do indi·
cador e do médio. - Desta forma não devemos deixar
nem um vazio dentro da mão fechada, fazendo com que
ela forme um sólido e completo bloco, rião esquecendo
de apertar bem o dedo mínimo, pois que é o meio
fácil de ser ferido, quando não prestamos a atenção
devida nesta técnica.
Devemos prestar atenção para a posição do punho
para que esta seja correta.
Quando esta é certa o osso da articulação ~cupa
uma posição exata podendo suportar choques violen-
tos sem perigo, pois que o dorso da mão fechada, pro-
duz um ângulo com o dorso do antebraço e o eixo do
mesmo passa entre as duas elevações do indicadoir e do
médio. É lógico que nesta posição podemos bater sobre
faces duras sem correr o risco de fraturas.
- 63
 Para chegarmos a este ponto devemos treinar
arduamente e diariamente no Makiwara, pois somente
assim podemos chegar a uma verdadeira mão fechada.
Existem cinco modos de bater:
Golpe Direto:
É notadamente o mais utilizado pois é executado
com a mão fechada, batendo no alvo escolhido, somente
as cabeças do segundo e terceiro metacarpo, (Kentos)
bases do indicador e médio, e nunca com a totalidade
da superfície (des. 1 e 4). Quando treinarmos regu·
larmente · no "Mourão" ou Makiwara, desenvolve-
Golpe Reverso:
Neste golpe . usamos o dorso . da mão fechada
(uraken ou riken) e notadamente os Kentos para des-
ferir golpes no rosto e· no plexo. Para maior perfeição
e impacto, devemos dobrar bem o punho para fazer
sobressair os Kentos. Devemos ter cuidado para não
atacarmos com a totalidade do dorso da mão para não
a ferirmos em caso . de elementos muito sólidos.
(Des. 6).
~- ~-=·····l-

*
mos suavemente duas protuberancias ou bolas, sobr~ 0 ···~\ .
a base dos citados metacarpos. Com· estas saliências • . @ i
duras é que usamos com mais insistência, ataques com
~0~-~
as mãos fechadas.
Notadamente. no Tsuki!
O golpe do Martelo de ferro. \ $ ~0 -\1!::F
Nada mais é do que um golpe desferido com a
mão fecliada, batendo com o lado do pequeno dedo ou
.
mínimo de cima par abaixo. (des. 2 = Tettsui).
O interessante é que se· conserv.armos a mão her-
··~
.e=--
meticamente fechada, poderemos fazer· desta um mar-
telo real, pois atacamos desta maneira a cabeça, os ~
~ .
flancos, os laterais, de cima para baixo e vice-versa,
assim como nos servirá de bloqueador contra as tíbias
e os braços que forem adversários nossos.
Golpe dado com a totalidade e poder das falanges. AS DERIVAÇõES
Podemos bater no queixo à altura do maxilar,
a$im como nas orelhas, usando a superfície intern~ l)' O golpe dado com uma falange. Neste golpe dei-
da mão fechada (Des. 3) heiken. O martelo feito com xamos sobressair uma falange enquanto a mão
o polegar. Batemos com o lado do polegar. Usamos se conserva fechada . . Neste golpé podemos deixar
este golpe, visando às ~êmporas ou o baixo ventre do sair o indicador ou o médip. (ippon ken e naka·
adversário dê baixo para cima. (Des. 5 URA-Tettsui). daka ken). Des. 7 e 8.

64 - - 65
 Também conhecemos um mesmo golpe dado com
duas falanges o Nihon Ken. Pelo Tsuki podemos ata-
car o nariz, os lados e o plexo. Estas técnicas. também
são usadas para os pinçamemos e os esmagamentos por
torção em razão dos centros nervosos.
Ao dobrarmos as primeiras falanges e os dedos
comra a palma da 1não, estaremos formando o golpe
das quatro falanges ou. hiraken (Des. 9). - Se aumen-
tarmos a articulação do polegar com a mesma superÜ·
cie, passaremos do hiraken para uma variação na qual
as ~rticulações falangeanas, ou melhor do metacarpo
das mesmas estão dobradas (Ryuto Ken). Des. 10.
A orientação dada sobre a forma do punho, ou
melhor sobre a posição do mesmo, é válida para todas
as formas advindas da mão fechad~.
AMAO
O golpe dado com a quina da mão, ou melhor o
golpe que corta ou corcame para os leigos "cucelada"
é a mais conhecida resposta desta nobre arte. Só que
há uma técnica especial, para que possamos usar a
mão como uma verdadeira arma. Esta técnica consiste
em manter em contato os dedos alongados sem muita
pressão e fechar o dedo polegar dobrado contra o bor-
do interno da mão.
A mão fica sobre o eixo do ameoraço e o pu~ho
conserva-se firme e não dobrado. Notamos então que
a mão aberta (Kaisho) poderá resulrar numa grande
arma de ataque e defesa.
As 5 maneiras de bater desta forma.
1.ª) O sabre de mão. Neste golpe com o bordo exter·
uo da mão (Shuto), (Des. 11) atacamos eis flan-
cos, o pescoço do inimigo e também bloqueamos
certos ataques. Feitas ressalvas nos ataques de
pernas. Ao usarmos a mão em sabre, devemos
- 66
·usar somente a parte carnuda da me~ma. A parte
que vai do punho até a base do dedo mínimo.
Se usarmos a outra parte em razão dos ossos, po-
deremos sofrer fraturas ou entorses.
Já o golpe de sabre dado com o auxílio do pole-
gar, é um sabre reverso, ou interno que visa à face, os
flancos ou a região hipogástrica em um movimento
vertical de baixo para cima. O polegar fortemente do·
brado contra a palma, não deixa meios para insultos
nas articulações.
Batemos, usando a superfície obtida entre a base
do polegar e a articulação da primeira falange do
indicador.
(Haito - Ura Shuto des. 12)
O golpe reverso da mão (haishu). Este é dado
com o dorso da mão, visando ao plexo, o rosto, e serve
de bloqueio a certo golpe de mão fechada.
Ha o golpe dado com a pane chata da mão, tanto
serve para ataque como para defesa. Neste golpe
(hirate) visamos àorelha ou o rosto. Daí partimos
para uma variante na qual os dedos são redobrados· e
a mão forma um (Kumade) .Des. 14. Usamos esta
variante nos golpes circulares (Uchi) e com o punho
bem dobrado nos diretos (Tsuki). Nesta última for-
ma os amantes da briga de rua têm sua "escala". O
Nukite ou pique de mãos, é um golpe dado com as
pontas dos dedos reunidos em suas extremidades. Re-
cuamos um pouco o dedo médio para trazê-lo ao nível
dos outros e tornar o golpe mais perfeito.
A mão deve estar à altura do prolongamento do
antebraço ou ligeiramente dobrada na altura das arti-
culações metacarpo falangeanas. Podemos em golpe
direto (Yohon-Nukite) atingir os olhos, plexo e gar-
ganta (des. 15). Também existem mais duas formas
usadas para atacar os olhos, e o plexo: são o (ippon-
- 67
Nukite} com um dedo (des. 16), e o Nihon-Nukite
(des. 17). Neste kltimo a forqueta é formada pelo indi-
cador-médio e anular auric~lar. ~stas ~écnicas para
terem vabr são necessárias perícia e destreza.
Podemos também atacar ou contra-atacar com a
mão em forma de goela de tigre, conservando os dedos
jun~os e dando à mão uma forma côncava (des. 18).
Desta maneira, visamos os flancos o pescoço, ata-
cando com a forquilha formada pelo ângulo do pol<:-
gar e do ind~cador (hirabasami, Koko ou Toho,
des. 18).
Há também a forma de ataque conhecida como
bico de águia. Neste, a mão forma aquela figura
(Washide ou Keiko), des. 19, reunindo os dedos pelas
Pontas. O golpe não é muito amplo pois visa a pontos
minuciosos como a carotida, os olhos e as orelhas.
O PUNHO
Ao usarmos o punho o uLilizamos em golpes secos
e fortes, procurando pelos movimentos em golpe de
chicotada, à velocidade precisa para movimentos de
pequena amplitude.
Fazendo o movimento correto a velocidade neces-
sária é obtida. É preciso que se dê ao punho, mobi-
lidade e flexibilidade para que o mesmo se possa do-
brar fortemente e de modo fácil em cada direção exi-
gida. O impulso para o impacto forte é formado pela
articulação pronunciada em todas as direções, disto
resultando o fortalecimento do golpe que é obtido pela
sequidão da flexão do punho, na direção do golpe.
São quatro as flexões: l} o golpe dado com a parte
baixa da palma ou melhor a parte carnosa (Teisho
ou Shotei). (Des. 20) dobrando o punho até um ângulo
para direita. Podemos usar esta arma em ataque e
defesa.
- 68 - 69 -
Atacamos visando ao narii, hipogastro, queixo e
defendemos bloqueando, etc.
2) O golpe com a parte de cima do punho, conheci-
do como (Kakuto ou Koken, des. 21) é utilizado
nos ataques reversos contra o queixo, maxilar e
axilas.
3) O golpe com ·a base do gume ou parte ·cortante
da mão, é d~do com o punho fortemente dobrado
e a mão conservando o mesmo · nível do antebra-
ço. A mão forma a queixaêla do boi e nós ataca,
mos nesta forma (Seiry,uto, des. 22} em golpes di-
retos,· visando à face e o e·xterno, enql.!anto de
cima para baixo, visândo à clavícula em golpes
·indiretos como também em defesa.
A crista do galo (Keito, des. 23) nada mais é do·
que o punho dobrado na direção contrária do Seiryuto
e os ataq_ues são em .reverso ao rosto. ·
A u~iliiação é a ·mesma que no Kakuto~
O COTOVELO
Se os golpes são dados com perfeição, pouca força
é. necessária para tirarmos proveito do cotovelo. Os
golpes dados com o mesmo são mais aconselhados no
corpo-a-corpo. Com a ponta do mesmo (apofise do
"Cubitus") podemos bater no rosto ,nos flancos, abdô-
men, pl_exo, e nos · próprios ossos. Nos serve nos blo-
queios contra os golpes de pés. Podemos bloquear
atingindo a tíbia do adversário, produzindo-lhe gran-
de dor (des. 24). Forma também um bloco sólido com
as partes musculares do braço de ambos os lados de si
mesmo, vindo de um movimento circular do exterior
para dentro. ·
O ANTE-BRAÇO
Esta é uma parte usada principalmente para
 /
parar", e a mais usada numa lma no sentido de de- .
fender. Por esta razão, recomendamos que todo o can-
didato treine fortemente seus antebraços no sentido de
lhe dar força e musculatura. Como o bloqueio não é
somente a interposição do antebraço ao ataque, mas
joga em ato contínuo uma trajetória direta em si, serve
também como superfície de bater. Podemos bater com
a porção anterior do punho firmemente contra o braço
ou o pé do adversário. Três das suas faces são usadas:
a parte cortante interna do lado do polegar, a · parte
cortante externa do lado do auricular (Nai-Wan, des.
26, e Gai-Wan, des. 27) e a parte chata que compre-
ende o osso do punho que não tem "gume" (hai-wan)
é mais usada para desviar golpes do que bloquear ou
parar.
~
/!~
OSP~S
Com o pé (ashi) podemos atacar e contra-atacar,
- 70' -
. .
em vista de suas numerosas superfícies. De ·outo modo
o ataque contra o adversário pode ser sempre :vigoroso,
pois sua força advém do conjunto muscular da perna,
que sem dúvida é maior que o do braço. Também
serve para bloquear. É preciso que em vista da grande
massa muscular usada, treinemos com insistência a ve-
locidade necessária para as técnicas empregadas.
Podemos usar as seguintes superfícies:
l.ª) Des. 28. A parte carnosa do pé em forma de
bola (Koshi, Josokutei, Chusoko) levantando fir-
memente os artelhos, formamos um bloco sólido
de onde lançamos ataques vigorosos diretos
(Mae-Geri) e (Mawashi-Geri). A esta forma
demos o nome de dente-de-tigre.
e Usamos também a planta do pé, fig. 29 (Teisoku).
Para golpes circulares fortes (Mikazuki-Geri). Na de-
fesa Teisoku ou ·Sokuto os usamos como bloqueio con-
tra golpes de pé i(Mikazuki-Geri-Uke) e Soutei-Osae-
Uke).
O calcanhar, fig. 30 (Kakato). Para o usarmos
dobramos firmemente o tornozelo e batemos, ou nos
golpes de pé para trás (Ushiro-Geri) e nas batidás para
trás (Ura-Mawashi). O peito do· pé ou (haisoku ou
ashikubi), des. 31, é utilizado da altura do tornozelo
aos dedos, num conjunto estendido na intenção de
bater em golpe direto na altura da região hipogástrica
(Kin-Geri) e em golpe circular, os flancos e a ca.beça
(Kubi-Mawashi-Geri).
A ponta dos artelhos,_ d~s. 32, (T sumasaki) ou
(ashi-Nukite), Há. uma técnica especial para juntar
ou reunir firmemente os três primeiros artelhos, forti-
ficando-os para esta técnica. Este golpe é indicado
para bater no baixo ventre e o plexo em pique. Sendo .
assim, quando este golpe é mal dirigido e sua técnica
71
J
imperfeita, causa problemas dolorosos e entorses para
quem o executa.
· Já a parte cortante do pé, em gumes ou melhor
o lado exterior (Sokuto, des: 33) é conhecida como
o "Sabre do ·pé". Usamos nos golpes cadenciados ou
"dançados" diretos (Yoko-Geri) e nos golpes de pé
"esmagador" (Fumikomi) ou para fazer saltar a guar-
da do inimigo. Devemos bater com a parte próxima
do calcanhar e não dos artelhos para não sofrermos
fraturas.
O JOELHO
É uma arma extraordinária num corpo-a-corpo.
Fig. 34, hitsui ou hiza).
Aqui devemos obter o máximo no sentido de do-
brar o mais possível a articulação, fazendo com que
o calcanhar chegue o mais próximo possível da coxa.
Se o adversário está inclinado, podemos atingí-lo ein
golpes diretos no baixo-ventre ou cabeça. E em golpes
circulares os flancos,_ ossos ou abdômen.
J obrigando ao aficcionado que nos lê, a tomar conheci-
72
CAPÍTULO IV
PRINCfPIOS
OS PRINC1PIOS Q~ FORMAM A BASE
Há uma irrealidade no aprendizado do karatê
em certos clubes ou academias nos dias de hoje. A
luta pela subsistência e o lado material do "negócio",
desvirtuou o verdadeiro caminho do karaté,
Em nossos dias o interesse primordial é aprender·
· a imitar o gesto e rudimentos da técnica em detri-
mento daquela parte inais profunda, e de fato difícil,
que leva todo aquele que se propõe a segui-la ao ver-
dadeiro âmago deste esporte marcial. Nosso interesse
· é tão construtivo que voltamos a insistir em certas
partes "primordiais" em prejuízo da parte técnica,
tendo a certeza de que assim procedendo, estamos
mento de verdades incontestes, mas desde há muito
abandonadas. Procedendo desta forma vamos nos
obrigar a, além de executarmos tal técnica, sabermos
o porque de seus mecanismos. Somente deste modo,
analisando os princíp~os de base é que poderemos nos
assenhorear .de todas as técnicas possíveis.
Assim o karaté, apareceu em toda a sua plenitu-
de e. nãó como uma mera ilusão, no caminho de cada.
apaixon_ado. É certo, pois, que sob esta orientação;
poderemos progredir nesta arte, conhecendo algumas
poucas técnicas, pois as outras serão assimiladas mais
tarde. Nos guiarmos por caminhos contrários, ou me-
.lhor aprendermos as técnicas sem conhecermos os seus
- 73
 mecanismos é &oprarmos contra o vento. Será ..como
imitarmos certos gestos e mais tarde cairmos na' triste
cralidade de nada ·havermos feito. Muitas vezes nas
· ..aulas somente aprendemos por imitação um movimen-
to que nos parece fácil, mas sobre sua. base pouco sabe-
mos, pois mesmo com alguma explicação dada difi-
cilmente o professor torna ao mesmo assunto.
São nestas ocasiões que podemos avaliar um bom
professor. Foi, pois, pensando nestas dificuldades dos
alunos que nos propusemos a insistir na parte teóric.a
para que qualquer noviço possa dedicar-se com mais
interesse ao âmago do assunto.
A ENERGIA QUE TODOS NóS POSSUIMOS
E QUE POUCO SABEMOS APROVEITAR
A natureza nos legou uma reserva · impressionante
de energia. Sendo que esta, com muitos desaparece ao
fim de suas vidas, sem que seus portadores jamais
tenham dado conta de sua existência. A grande maio-
ria não usa mais do que a metade de sua energia dis-
ponível por não saber usá-la, e outros partidários dos
caminhos mais fáceis nem pensam sequer em usufruir
de seus benefícios. A idéia que podemos dar da libe-
ração desta energia, é chegarmos a situações aflitivas
como em certos casos de perigo.
Sempre ·que alguém se encontra em situações
e
críticas, é capaz de ações atitudes que colocam per-
plexos a qualquer um. Poderíamos citar vários casos
de brigas, quando um ser fraco e pequeno vence adver-
sários maiores e mais robustos. As maneiras impres-
sionantes como certas pessoas têm feito ações heróicas
expondo as próprias vidas. São demonstrações de
energia liberada que deve sempre estar à disposição
de todo aquele que se dedica a esta arte marcial. De-
- 74 -
vemos poder lançar em ·jogo toda esta .e.n ergia para
que possamos em tempo fulminante vencermos nosso
adversário. Ao conseguirmos jsto, e sempre ·m anten-
do em nosso espírito esta atitude, surpreenderemos
por vezes, adversários mais fortes que pela ignorân-
. eia destes fatos, subestimam nossas condições.
Sabemos ser difícil para o noviço desprender ener-
gia1 visto que, em momentos especiais ou em combate
real, ela poderia vir à tona. É por esta razão que nas
"verdadeiras" salas de aula, se· imprime sempre uma
atmosfera de combate até a morte, coisa que para
muitos pode parecer grosseria. É · através de uma
forma para muitos feroz, que executamos as técnicas
para deste modo criarmos no aluno um estado espe-
cial, pelo qual, a explosão da energia seja possível
através do conhecimento de Qma força latente. Sem
reunirmos a totalidade de~tes ílgrupamentos, em cada
técnica temos a certeza de que falharão todas as tenta-
. tivas, ainda que "sinceras".
Visto esta parte, podemos compreender que sem
um aumento cónsiderável do volume muscular e da
r 1
resistência geral não será possível chegarmos a tudo
aquilo que foi dito. Se treinarmos pelo lado correto,
não somente conseguiremos liberar nossa energia de
reserva, como também criaremos um meio de nos
pormos aptos pela resistência geral aumentada.
REUNINDO NOSSA FOJtÇA
Ela é necessana para a energia que liberamos e
para que não haja ineficácia. Do . mesmo modo não
terá proveito algum se utilizarmos nossa força ao
preço de um esforço especial, se não a sabemos utiHzar
convenientemente. Para isto, pois, precisamos da téc-
nica. . É por esta razão que inúmeras vezes, uma força
- 75
menor, mas ·bem utilizada, supera uma maior sem .
orientação. São nestas ocasiões que podemos notar o
valor da técnica. Exemplo disto, são os mestres que
apesar dos anos de idade avançada, superam em com-
bate pessoas no vigor ·da juventude. Sabemos que
sempre existem técnicas que podem evitar o choque
direto de força. É pr~_cjso. que sa'iba'mos que é huma-
namente impossíver ·a concentração da energia, sem
a técnica perfeita. Ao aprendermos quais os músculos
utilizados e sua ordem em cada movimento feito,
aprenderemos também a golpear nas zonas onde a
concentração é máxima, insistindo, pois, na precisão
necessária à ação.
FORÇA DE REAÇAO
Ao produzirmos uma ação, sabemos que advirá
uma · reação. No caso dos golpes também, sendo sobre
este ponto que trataremos agora por demonstrações
simples, para que todos possamos analisar o ~ssunto
sem grande dificuldade. No momento do impacto do
golpe, o corpo deve formar um bloco completo para
devolver na mesma direção o movimento feito pelo
choque e não somente encaixá-10. Haverá um efeito
primordial e o movimento para frente, unir-se-á ao
golpe, fortalecendo-o mais ainda. Desta forma a onda
produzida não atingirá o cérebro do praticante. A
utilização destas forças são realizadas da seguinte forma:
1.ª) A retirada veloz e sincronizada da mão fechada
que não bate na direção contrária do golpe.
Chamamos de (hikite). E não devemos esque-
cer que este movimento deve ser feito com a
mesma força do golpe, e o corpo deve estar imó-
vel no momento do impacto.
2.ª) A solidez das posições de apoio que foram obti-
das, são fatores fundamentais. Os ~sos em con-
76
trário nas posições, fazem perder o valor da·
força de reação. Ao darmos um golpe de pé, a
perna de apoio deve estar sólida e o calcanhar
bem chato conservando a base plantada firme-
mente no solo. Nos golpes de pé onde existe o ·
salto e os pomos de apoio falham, é possível por
ação sincronizada do outro pé e braço a onda
de choque.
A AÇAO DO ABDOMEM E DOS QUADRIS
Todas as artes orientais insistem em afirmar <JUe
no abdômen está o centro vital do homem. No ponto
logo abaixo elo úmbigo -LOda a força tem a sua origem,
e nós a conhecemos sob o nome de " Tanclen" ou
"Saika-Tanden". E para obtermos eficácia é neces-
sário termos consciência deste pomo. É forçoso, pois,
constrüirmos uina cintura forte, pois um abdômen
forte é o centro de gravidade (da) pane (inferior) elo
corpo ele onde se desenvolve a estabilidade. Indusi·
ve lega ao praticante uma reserva de força bem maior
do que aquela que os músculos do peito e dos braços
podem dar.
Devemos dar atenção para antes de cáda rnovi-
memo, contrairmos os músculos do abdômen que na
verdade são lentos neste aspecto. Tanto os golpes de
mão fechada e de pés serão mais poderosos. Neste
caso os quadris participa1-ão do movimento, seja por
translação retilínea ou por rotação sobre o lugar. Para
nós é mais importante dar o golpe com o " ventre" é
com o auxílio dos braços ou das pernas. Isto para
que vejamos a importância da questão: batermos sem
o auxílio_do abdômen sei-á desperdiçarmos uma das
nossas mais verdadeiras possibilidades. No bom pro-
fessor de karaté, notamos que seu abdômen é forte,
77
 formando a uniao perfeita da parte superior e infe-
rior do corpo, fazendo com que uma participe do mo-
vimento da outra com facilidade. Desta forma, ele
tem a solidez necessária e quando se desloca, dá a im-
·pressão de se deslocar ao nível do solo cão solidamente
se encontra plantado. Devemos manter a parte infe-
rior do abdômen (hara) em constante tensão e prati-
car a respiração abdominal, forçando a mesma para
baixo. As dificuldades possíveis no início tendem a
desaparecer com a prática. Além do mais, uma cintu-
ra abdominal bem desenvolvida, nos auxilia a manter
a saúde geral, e não deixa as vísceras saírem do lugar,
fazendo com que os órgãos não desçam.
CONTRAÇAO E DESCONTRAÇAO
Assim que o impacto tem fim, um certo relaxa-
mento advém, pois o corpo não pode estar sempre
·tenso. Certos músculos ficam sob ligeira tensão pres-
tes a agir a mínima solicitação do espírito. No mo-
mento de aplicarmos um golpe, devemos concentrar
os músculos totalmente, mas com brev.idade, pois
<1uanto mais curco o tempo de contração, mais. pode-
roso será o choque. Caso a tensão continue, será difí-
cil dispormos da mesma para outra ação qualquer,
visto que o corpo se torna cansado, sendo difícil man-
ter o equilíbrio necessário para encadear outro mo-
vimento subseqüeme. Deve, pois, sempre existir uma
total, mas breve contração anerente ao golpe, que ao
mesmo tempo faz o papel de "freio" imobilizando o
corpo.
Apesar de tudo que foi dito até aqui, haverá
casos em que ao não compreenderem tudo aqui expli-
cado, falharão as intenções e o praticante não poderá
usar sua força nos golpes, guardando-a para si mesmo.
- 78
A. duração de tempo .de contração, depende do semi
do dado ao Kime. Nas nossas dúvidas, nos guíará o
professor, .mas convém que saibamos que melhor se
aprende na prática do "pele a pele" feito com um
companheirô. Ao se alt~rnarem os tempos, estes dão
ao karatê sua maneira sincopada de ser, . produzindo
o cansaço muscular e nervoso.
Há também aois pontos importantes a serem
esclarecidos: aqueles · nos quais a descontração é feita
antes e naquela feita ·tai-diamerite.
Logo ao ser feita a descontração no início elo
movimento, este é freiado. De outro modo se é feito
muito rarde, o impacto se produz antes da mão fecha-
da ou ·pé, estarem cm posição de força. Ao ser feito
muito depressa o golpe não é apoiado e a força não
penetra o corpo do adversário. Aos poucos vamos
tendo mais direção e antevemos "sinais" o que pre-
tende ser o verdadeiro domínio do corpo nesta arte.
A RESPIRAÇAO
Todos nós sabemos que, quando inspiramos não
podemos fazer uma ação forte de ataque ou defesa,
pois os músculos se descontraem, ao passo que, pa-
rando a inspiração ou ao · expirarmos, os músculos
podem se contrair.
Os músculos passam então -pela força, e pela
fraqueza, dependendo do tempo respiratório. Para
darmos uma idéia, diremos que se deve atacar quando
os pulmões estiverem cheios; a respiração e a contra-
ção devem ser éurtas. No' momento do impacto do
golpe há uma curta para1a da respiração para facili-
tar a contração abdominal seguindo então a respira·
ção· i:otal, lenta. Sendo possível, poderemos respirar
- 79

curta ou longamente, dependendo da situação. Càso
contrário devemos fazê-lo em seguida para podermos
passar para outro movimento.
Aos poucos vamos ganhando sincronização entre
ação e respiração, sendo que no momento que isto for
conseguido, cansaremos menos e treinaremos mais ...
Os mais velhos na arte, não ficam sem respirar. Varia
a energia de indivíduo para indivíduo, mas nunca
termina de um todo. Logo a onda escoada não é total.
Não devemos, jamais, deixa~ nosso adversáriÔ saber
em que ato respiratório estamos para não sofrermos
ataques inconvenientes cm caso de estarmos a demons-
trar a respiração. Não devemos, pois, ofegar. Respi-
remos com o ventre, assim as espáduas não se move-
rão e nosso adversário nada notará.
De outro modo o ato respiratório deve ser segui-
do de um breve grito, com o qual perturbaremos o
estado de espírito do adversário, sendo também, neces·
sário para facilitar a explosão de energia. Podendo
ser o Kiai, que também pode ser silencioso, é mais
um estado psicológico. Na realidade é o estado inter-
no enorme que preside · a execução deste, ou o Kensci,
que nada .mais é que uma express~o violenta de uma
terisão men~a.l. O grito deve intervir em cada impac-
ta, para fac1htar a concentração, saindo vigorosameme
do Tanden, e das cordas vocais. Um grito breve, não
um ?rro cômico que e~n lugar de impor respeito
faz nr. Quando bem feito, canaliza e dosa o fluxo
de energia vital de todo o corpo.
ALGO SOBRE A RESPIRAÇAO
. A maneira de respirarmos é importante no Karatê,
d~v1do a fatores psicológicos e fisiológicos, isto par;l
80
não voltarmos a lembrar da importância dada ao abdo-
mem nas artes marciais. A meta que visamos na res-
piração especial é podermos contar sempre com uma
reserva de oxigênio nos pulmões o que conseguiremos
se aprendermos a utilizar 2/3 de nossa capacidade. O
que conseguiremos com isto no sentido de benefícios
especiais? É óbvio, que ao conseguirmos alcançar este ·
objetivo fundamental, poderemos nos esforçar mais por
um período maior de têmpo, havendo menor cansaço.
A tensão diminui e a nossa produção mental é incre·
mentada. Finalmente o nosso corpo depois de ter sido
submetido a um esforço, pode se recuperar mais rapi-
damente. Como praticar?
'
Fiquemos de pé tendo a nossa musculatura bem
descontraída. Nossos braços ficam em frente do corpo.
Des. a-l. Ao tempo que estiramos nossos braços
para cima e para trás, levando também nossa cabeça no
mesmo sentido, devemos inspirar profundame~te pelo
nariz, alargando assim nossa caixa (Des. a-2 e a-3).
Após, prendendo a respiração, dobramo-nos para frente,
. tendo as mãos sobre o abdomem, forçando de maneira
figurada o ar dos pulmões para baixo. É preciso que
a tensão seja sentida pelos musculos do abdomem. Para
que compreendamos melhor esta parte, vamos nos so-
correr na fisiologia. Quando inspiramos, o ar reti~o
nos pulmões, força o diafragma para baixo que por sua
vez força o estômago. Resulta daí uma pressão nos
músculos do abdomen, que se libertados de tensão se
expandem. Isto não deve suceder. Ao se .contraírem
produzem o auxílio de pressão no ato expiratório. Ini-
ciando daí, pademos soltar o ar pela boca e expirar
por completo ou reter aqueles 2/3. Após, voltemos ao
ponto de partida. Este tipo de respiração que poremos
em prática no Kiai, deve ser treinado em todas· as po-
81
s1çoes. A ma.neira de controlar: Ex. de l /3. Inspire e
solte 1/3. Após inspire contando até 10, inspire e ex-
pire com rapidez não permitindo que saia mais de 1/3.
Após dominar esta técnica, faça o mesmo com 1/ 2 e
2/ 3 de ar. Cuidado, não pratique demais para não
cansar.
O porque do Kiai:
Há casos de seres especiais, que pelo poder do seu
Kiai, chegam a matar até insetos. O Kiai, por incrível
que possa parecer, é usado mesmo por rudimentos em
certas ocasiões sem que nos apercebamos. Isto veremos
no decorrer deste livro. O Kiai nada mais é do que
um meio de nos prepararmos para a ação, usando duas
fases distintas que são o retesamento e o impulso. Na
primeira contraímos os musculos abdominais · e inspi-
82
ramos profundamente. Lõgo, nos preparamos para um
estado de ganho energético. Pela inspiração alimen-
tamos. melhor nosso sangue pelo oxigênio o que nos
facultará um acréscimo. De outro modo, certas glân-
dulas são acionadas, em princípio àquelas que estimu-
lam o coração, predispondo de imediato nosso sistema
nervoso central para um trabalho específico. Na fase
do impulso, a ação é posta em evidência, enquanto
expiramos com força. Nesta fase podemos acompanhar
este ato, por um grito, pelo s!lencio, etc. Todo o con-
trole que pomos neste ato, favorece uma força maior;
a ação. Se nos utilizamos do grito, poderemos descon-
certar e desorientar o nosso oponente, assim como ga·
nhamos mais coragem. Pelo treino podemos concen-
crar a energia onde desejamos. Logo, pela interação
física e mental que leve a energia para pontos especiais
de nosso corpo chegaremos lá. Mais tarde nós vere-
mos as incríveis reservas de energia que possuímos sem
nos apercebermos de sua existência. Pelo poder do
grito, podemos aumentar nossa auto-confiança. Lem-
bramos que qualquer tipo de grito pode ser usado.
Podemas usar a sílaba Ki sonorizada com leveza e pro-
jetar poder na silaba Ai. Outros sons podem ser usa-
dos. (TA, IÁÁ, etc.). Ambos os Kiai (sonoro e mudo)
devem ser utilízados durante o treino. O mudo é aquele
no qual usamos o "huh" e deve ser utilizado para
Forma e Rotinas. O Kiai sonoro deve ser utilizado
em golpes de mão, pés e em competições. Devemos
praticar o nosso Kiai, e isto podemos fazer das seguintes
maneiras.
83
l - Fiquemos de pé. Subitamente damos um grito. / /
Isto nos fará notar e sentir a tensão dos musculos
do abdomem. Após, façamos isto com socos e pon- (
ta-pés, e veremos a diferença que há entre ' um
soco ou ponta-pé sem o Kiai. Quantos de nós,
nã() vimos por vezes alguém se assustar com um
grito? O medo a ruídos é um instinto normal no
homem. Sendo assim, podemos levar certa van-
tagem se conseguirmos desgovernar totalmente o
conjunto de reações físicas e mentais normais.
Finalizando, vamos esclarecer uma maneira de
avaliarmos o nosso uso. elo Kiai.
5

~ 3 - Posição Des. a-5.

j( Ao primeiro sinal nosso, o colega dá um soco de
leve em nosso abdomem. Em seguida soltamos o

/\l
. ~ 4

2 - Fiquemos na posição. Des. a-3. Logo damos um

passo para trás e ficamos em guarda como no 6
Des. a-4. Inspiramos com profundidade e con-
traimos os músculos do abdomen. Parando por
segundos, des_ferimos um soco, soltando um grito
a um só tempo.

84 - 85
 muito agudo de combate. É preciso, pois, treinos
Kiai. No dia que suportarmos socos mais fones, longos e árduos para que possamos conseguir aquele
podemos nos valer dos ponta-pés que do mesmo
sentido. Sabemos também que qualquer erro pode
modo começarão de maneira fraca ou leve.
ser definitivo, e em vista disto, necessitamos de par-
ALGO A RESPEITO DOS REFLEXOS
ticipação mental intensa, e por este motivo, o esp;írito
pode se conservar com mais vivacidade por mais tempo
que um simples reflexo.
Um exemplo digno ue menção e que pode dar
uma idéia de reflexos, sení a maneira pela _q ual nos
defendemos de um ataque ao erguermos o braço ou
colocarmos a perna na freme. Logo os reflexo~ são
reações inconscientes a um estímulo visual ou mesmo
audicivo. A lógica seria conseguirmos não deixai
atrasar a defesa na hora do araquc recebido. E são
aqueles reflexos que devem ser aprimorados e posros
em prática para que nunca chegue uma defesa atra-
sada. Pelo treino consecutivo e perfeito podemos che-
gar a automatização necessária, para fazermos do refle-
xo uma verdadeira arma de dupla função. Um ~er
com pouco reflexo pode ser facilmente enganado. Por
isto o espíriro deve tomar pane na resposta.
Sabemos que ele domina e comanda os reflexos
e por esta razão devemos ter em mente a união ela
ação do e.arpo e do espírito, sem o que não haverá a
verdadeira arte. Deste modo devemos treinar os refle-
xos primários e tentar ultrapassá-los. Esta, pois, será
uma das metas principais que nos levará ao domínio
e.oral de uma técnica e de um estado de espírito supe-
rior. Por meio de combates não reais, portamo mais
a tempo e precisos, fazemos com que nos delenda-
mos nos limites do "perigo". Deste modo são mais
precisos., e, mais limitados ficamos, à medida que estes
ataques se tornem de maior precisão e adversos. Aqui,
pois, não há mais a preparação e cudo é feito direto e
tão rápido como o pensamento. Mas nada disto se
faz sem uma seriedade total nos treinos e um sentido

86 87

CAP1.TULO V
ATEM!
CONCENTRAÇÃO E ESPfRITO
A BATIDA PODEROSA
Todos nós sabemos que a meta primordial no
acaque do karatê é vencer o adversário. Mas_ venc~r
rapidamente. Logo o golpe deve ser cerco e nao mais
do que um. É esta a diferença entre o go~pe d_? kara·
tê (atemi) e o de outras• lutas. E nesta suuaçao ~ro·
curamos causar uma lesão interna. Sabemos que mmtos
nos chamarão de vários significados pelas exteriori-
zações acima ditas, mas se não o fizessemos, estaría·
mos enganando quem nos lê, pois antes de tudo esta
é uma arte de guerra. Somente desta maneira, ou me-
lhor, com esta mentalidade de combater pela vida é
que alguns conseguirão aquele estado de espírito pad-
fico, pois terão ultrapassado o estado primário comum
ao noviço e trilharão o caminho do kàratê ·verdadeiro,
onde. o amor pelo adversário, a bondade e a compre-
ensão, tomam o lugar da vontade de ferir ou matar.
Nada disso conseguiremos se não tivermos passado
pelas provas físicas cruéis · do início, que ·nos fizeram
(por nós mesmos) ver, sentir e julgar nossas atitudt;~
subseqüentes e nossos caminhos a trilhar. Esta artf!
não é o final de tudo, mas, um meio para melhorar.
E como pa~ tudo é necessário aprendizado e técnica,
para o Atemi, ou melhor, para o alvo ao qual se pro·
88
põe o Atemi (ate: golpé - mi: corpo), que ~ de tirar
fora de combate o adversário, fazem parte inúmeras
condições na técnica de bater:
l.º) Como vimos anteriormente em capítulo espe·
cial, podemos utilizar um verdadeiro arsenal
que é o nosso corpo humano. Sendo que estas
armas são naturais!
2.º) Batermos com qualquer superfície pequena
para concentrarmos a energia liberada pelo cor·
po no sentido de um ponto por nós atacado,
sendo o efeito maior no impacto.
3.º) Sabemos que a velocidade da massa em movi-
mento aumenta, proporcionalmente, a força
desenvolvida -na hora do choque e por isto apren-
demos a bater com velocidade máxima. Da
mesma forma aprendemos que a massa é bem
menos importante do que a velocidade.
4.º) Aprendemos a visua~iz~r com prec~s~o e PoSSi·
bitidade os pontos v1ta1s do adversa~·10 qt~e ~os
parecem vulneráveis ao menos que isto se1a un-
possível, o impacto será rápido. Mesmo com a
adversidade, podemos bater em qualquer parte
obtendo os mesmos resultados em vista de um
treinamento profundo e bem organizado.
5.º) Batemos com o todo de nosso corpo, participan·
do do ato e não somente os membros em espe·
cial. Rejeitamos a onda de volta, provocada p~lo
impacto, forçando-a de volta .P:u-3 o adve~no.
Mais poderíamos falar se qu1sessem?s nos .focar
em outros atemis que existem e variam, sep na
maneira de bater ou no Ponto visado. Aquele que
é percucianter salta após o impacto. Ou aquele
outro que penetra e desequilibra. Em cada golpe
do corpo devemos ter a impressão de ser a úmca
89
 maneira de vencermos e nele devemos pôr toda
a nossa reserva de energia. Devemos, mesmo,
criar aquela imagem, à qual é a última chance
que temos para vencer. Procedendo assim, che-
garemos a produzir aquela energia física e men-
tal peculiar aos que praticam a "verdadeira arte"
Concluímos, pois, que sem nossa dedicação e,
antes de tudo, o espírito em função desta arte somente
sofreremos sérias desilusões e o karatê, por nós prati-
cado, não passará de meros movimentos feitos no
sentido do nada.
A CONCENTRAÇAO MENTAL E O
SEU PRóPRIO DOMlNIO
A calma e a serenidade devem ser conservadas
por todos, em qualquer momento. Devemos ser na
verdade os verdadeiros mestres de nós mesmos, sem
o que não possuiremos aquela atitude de frieza tão
necessária em combate. Nossos sentimentos, assim
como nossas reaçôes, devem ser por nós dominados
para não nos traírem em momentos delicados demais.
Ao conservarmos nossa serenidade não devemos dei-
xar que nenhuma atitude ou gesto especial nos desvie
a atenção do momento, para que nosso oponente não
tenha chance alguma de nos estudar ou adivinhar
nossa ime~ção. O nervosismo, a ansiedade, e, quem
sabe, a ex1tação e a falta de consciência para o mo-
mento certo do ataque, faz com que transpareça um
estado de ansiedade e nervosismo, podendo, assim,
al'ltes mesmo da luta, perdermos grande parte de nos-
~as :V~rdadeiras chances. A cólera aumenta a força do
md1v1duo, mas este perde a coordenação, tornando-se
presa fácil para o adversário calmo e confiante. Tam·
bém sabemos que :i cólera não leva a nada e quase
90
todos os atos brutais partem de seres encolerizacios,
devido a grandes estados de excitação.
Esta arte bem praúcada faz com que a calma ne-
cessária tome seu lugar, para que a confiança possa
nos dar aquele controle indispensável.
Nossa atitude será sempre calma, sem demonstra:-
ª mínima intenção. Assim agindo, faremos com que
nosso adversário passe a refletir suas próprias inten-
ções. O nervosismo tolhe nossa instintividade e per-
cepção. Logo, isto não é recomendável. Devemos.
pois, estarmos sempre preparados, mas, sempre cons-
cientes de que não estamos preparados de todo para
que possamos, não esperando nada, esperarmos tudo
e reagirmos no instante ·exato e de modo preciso. Será,
pois, este estado de espírito que devemos tremar em
todos os Katas e assaltos, principalmente, naqueles de
ação pura e não refletida. .
Nossa .intenÇão j;u::iais se deve fixar em qualquer
ponto de n-:-sso oponente !Jara que· não ofereçamo
nossos pensu.1entos. Não devemos também fixar seus
olhos, pois, ele também poderia ler os nossos. O me-
lhor será olharmos fixo a base do nariz, mas olharmos
naturalmente, tentando penetrarmos fundo em seu
espírito, como se estivéssemos lendo suas intenções
com olhos internos. Somente assim, poderemos um
dia ler os pensamentos de nossos adversários antes mes-
mo de ter começado o cómbate. Dizem os japoneses
que devemos ter o espírito como a Lua (Tsuki-No-
Kokoro), que tudo clareia igualmente e com difusão.
DEVE O ESP1RITO ADORMECER?
Nãol Mas pelo contráriÓ deve sempre estar alerta
com toda a sua faculdade receptiva apesar da passi-
vidâde. Esta vigilância deye aparecer mesmo nas
91
horas em que não exista u·m perigo aparente, conser·
vando sua lucidez nas horas de ação.
Lembramos mais uma vez que um segundo de
falha pode nos le'var à derrota. Quando o espírito
está agitado, estes momentos podem servir ao adver-
sário para: responder com precisão. Sendo assim, n
e~pírito deve estar sempre em estado de alerta, sem
mesmo nada esperar. Desta forma, mesmo que este-
jamos sendo atacados, ele guarda a iniciativa, e no mo·
mento oportuno, poderemos aproveitar a guarda
adversa para atacar.
l) A aparente defesa nada passa de exteriorização,
pois a iniciativa o espírito a guarda e conserva.
Explicaremos três formas de iniciativas. A pri·
meira forma ou Sen, seria executarmos uma téc·
nica antes de sermos atacados no intuito de ven-
cermos logo. Poderia dar resultados numa briga
real onde o adversário fosse portador <laqueias
fraquezas das quais falamos. Mas como esta arte
é defensiva e não ofensiva, não seria de grande
proveito em compçtições esportivas.
2) O oposto de uma iniciativa: (Go-No-Sen ou Ato·
No-Sen) ou melhor, a iniciativa cm defesa. Esta
seria possível ao engajarmos um ataque adverso,
respondendo por técnicas especiais.
E finalmente a terceira técnica de iniciativa dt.
ataque que seria a Iniciativa sobre Iniciativa (Sen·
No-Sen). Esta de todas é a melhor e a superior, por·
que demonstra o alto grau mental do praticante. Para
alguém perceber o momento exato da intenção do
ataque e a forma do mesmo é necessário um estado
de espírito superior. E para os incrédulos, afirmamos
- 92 -
ser possível desde que o espirito se mantenha calmo,
alerta e as reações rier".'.osas sejam ideais. Nesta técni-
ca, então, atacamos assim que o ataque do adversário
toma forma e também no limite do qual ele possa
atacar.
VONTADE E AÇAO
A vontade deve intervir sempre que possível. Não
deve resignar-se a captar um ataque ou contra-ataque.
Mas deve estar pronta para reagir em segundos, se-
guindo aquela percepção falada, para atacar mesmo
sem que o adversário possa reagir. Deve haver um
meio comum entre a vontade de ação e a própria ação.
É , pois, no Kime que podemos notar esta unida·
de de ação entre corpo e espírito. Toda a técnica cio
Kime deve estar presente em cada ação. No Kime
cada parte de nós mesmos deve tomar parte, e por
causa disto ele é breve, mas intenso. O Kime é por
toda a explosão de energia física e mental coroada
no Kensei.
Ele participa de t0do final de cada movimento.
É, pois, esta ação final que não é mais do que a união
das ações físicas e mentais que intervêm conjunta·
mente no momento do impacto que penetra no i:orpo
do adversário.
O VALOR DA TÉCNICA E J;>O ESPlRITO
Pelo. que vimos daquilo que foi dito até aqui,
podemos com sinceridade dizer que não sabemos pre-
cisamente qual o mais importante. Podemos isto sim,
- 93
deixar bem claro que se nos dedicarmos em razão úni-
ca da técnica nada mais teremos que um karatê <le
restritas possibilidades, ao passo que se nos fixarmos
na parte mental, estaremos nos afastando da outra
parte importante também, em vista desta arte não ser
um meio para aperfeiçoarmos unicamente nosso espí-
rito e aumentarmos nosso nível intelectual. É claro
que o certo será a união insolúvel de ambas as partes
em função do equilíbrio necessário. Este equilíbrio
dependerá, outrossim, da pedagogia do professor cm
não deixar que uma parte seja esquecida em função
da outra.
Logo, isto será uma questão de dosagem e de
procura em cada aluno nos lados mental e intelectual.
Em todo o caso se qualquer um de nós em função da
pressa nos conformarmos com uma visão global e rápi-
da, mas pouco benéfica à personalidade, o aspect0
mental não será de todo perdido. Mas em compensa-
ção podemos lembrar da euforia e emoção daqueles
que iniciam e ·de seus sonhos por ouvirem falar dos
feitos do sobrenatural, da invulnerabilidade que ihcs
daria poder, força mental, e além do mais, daquela
auréola de misticismo que envolve de maneira um
tanto irreal, tudo que diz respeito a esta arte. E no
entanto, quantos castelos desmoronam e quantos so-
nhos se ·tornam ilusões, se pensarmos no grande núme-
ro de desiludidos e descrentes após alguns anos de
prática.
Muitos têm a técnica, mas falham em seu domí-
nio sem saber porque. Chegaram perto do verdadeiro
domínio e se perguntannos a falha, teremos a resposta
quem sabe na falta de perseverança e na pouca ped3.-
gogia do professor que falhou na orientação do ver-
dadeiro caminho. De outra parte, podemos citar
aqueles que tudo pensam fazer com perfeição. Aque-
94 -
les que "tudo dá ce::to" e cheios de suficiência. Para
estes, as coisas que para um homem sincero e conhe-
cedor parecem difíceis, se tornam fáceis e simples.
São os conhecidos como realizados e perfeiros na arte.
É este egocentrismo superior infelizmente e aumen-
tado pela irradiação natural que existe no karatê. É
triste citarmos tais exemplos, mas somente assim, po-
demos chegar àqueles ·'poucos" que podemos citar
como re~Jizados e possuidores daquela paz espiritual
e equilíbrio. São, pois, alguns que chegam à esta
fase suprema e saem mais enriquecidos espiritualmen-
te. É destes que desejamos falar com since1idade e
afeição. Destes que pelo estudo profundo conseguem
enxergar um mundo a seu próprio modo, visto de um
lado mais profundo e humano, mais sincero e digni-
ficante. Não nos fixaremos, jamais, naqueles que se
dizendo possuidores do seu próprio domínjo, se apro-
veitam de certas técnicas para enganar os leigos, pois
não conseguem melhorar a si próprios sobre aqueles
que são reais e que pela paixão procuram penetrar
no âmago da arte à procura daquele segredo que existe
além do ataque e da defesa.
São pois, a estes homens reservados os domínios
da arte, para eles cheios de pureza e animados por uma
vontade inquebrantáYel e uma convicção grandiosa.
Para estes que chegam ao fim pensando ser o princí-
pio voltando ao "saber tudo, sem nada saber".
E aquele domínio a que nos referimos acima e
que tantos chamam de segredo, nada mais é que nos
conhecermos à nós mesmos profundamente, sermos
humildes e sinceros para alcançannos a verdadeira
união do corpo e espíriro, caminho para todas as coi-
sas dignas. Muitos se enganam quando pensam pos-
suir este "estado especial". Muitas vezes uma técnica
95 -
 perfeita leva muitos a este raciocm10 ilógico de have-
rem chegado àquela união tão procurada.
Seria o caso daqueles que vivem demonstrando
sua arte de quebrar coisas sem existir outra meta
senão aquela da vaidade pessoal. Estes testes são ne-
cessários e pensamos que todos elevem fazer o possí-
vel para treinar e procurar a perfeição, pois eles de-
monstram, não resta dúvida, uma técnica perfeita na
força conseguida no Atemi. Os mestres japoneses
faziam estas demonstrações para demonstrarem a for-
ça conseguida, pois lhes era impossível (como o é)
fazerem demonstrações com um parceiro. Hoje, che-
gamos ao ridículo de assistirmos por qualquer motivo,
a grande maioria viver quebrando elementos em de-
trimemo do verdadeiro karatê. Nos tempos do karatê
de Funakoshi o Shiwari (Kake-Dameshi) faziam pane
da rotina, pois não havia nada além do Kihon e dos
Katas, como forma de treinamento. Como prática o
Shiwari é ótimo e como teste é de uma eficácia indis-
pensável.
Todos aevemos praticá-lo buscando aprimora-
I?ento, pois ele faz com que não sejamos cão conven-
cidos na aparência e· nos faz sentir o quamo devemos
ser sinceros com nós mesmos. Todos devemos prati-
car a técnica de quebrar, principalrpente, quando
chegamos ao ponto de quebrar tábuas suspensas e não
seguras pelos colegas. t mais difícil. Dizendo isto
queremos mostrar que o Shiwari não deve subir as
culminâncias do ridículo, mas ser o cunho de mais
uma técnica conseguida na procura daquilo que na
verdade é a essência da ane. Aqueles que pensam o
contrário, longe estão do caminho que leva ao karatê.
É necessário lembrar àqueles que pobremente e sem
técnica precisa, fazem a triste figura, quebrando coi-
sas cm pró! de um orgulho doentio e hipócrita.
96
Dizemos que um elemento dotado de certa força,
pode em Shuto-Uchi, de cima para baixo quebrar cer-
tas coisas. Já em Tsuki onde as mãos fechadas e pu-
nhos, devem ser sólidos, a dificuldade aparece. Mas
não são destes que desejamos fa lar, mas sim daqueles
que sabem que o adversário não é' um corpo inerte e
fixo, mas que se agita, se esqui\'a. se move. Naqueles
que praticam a arte de quebrar cm Gyaku-Zuki, Mae-
Geri, Yoko-Geri, etc. Desejamos lembrar àqueles que
forçam contra as adversidades em busca da perfeição.
Que fariam os farsantes ao encontrarem a madeira
úmida, nodosa e fibrosa? E se estas se movessem? São
estes fatores que nos levam a crer que a eficácia é rela-
tiva a tudo. Quando um praticante de pequeno porte
e não corpulento, faz. o mesmo que outro de igual co-
nhecimento, mas d,e maior corpo, demonstr a que algo
mais aconteceu. ·
Não somence a técnica que é a base para este
caso, é perfeita e esc;í presente, como também o espí-
rito, as.sim formando um só estado, melhorando a téc-
nica e provendo-a de melhores efeitos. Houve a ten-
são física e mental dirigida num mesmo sentido, mais
a explosão da energia, fruto da concentração, todos
fatores resultances <la união do corpo e espírito. Isto
é tão certo e impressionamc que uma "minoria" pode
quebrar grandes dememos e fazer demonstrações incrí-
veis sem que suas mãos sejam deformadas. Aí pois,
está a verdade do espírito nesta arte. E a verdade
emerge mais tonificante quando vemos tais mestres
dizerem que isto "não é um fim mas um meio''. t
notável observarmos a serenidade que os circunda,
tornar vitalidade em combate.
Possuidores daquele "estado" cão procurado,
esquivam e contra-atacam de uma maneira tão impres-
sionante, como impressionante é a maneira pela qual
- 97
 sabem o momento do ataque antes mesmo de ser uu-
ciado. Isto desconcerta qualquer adversário, pois o
fazem de uma maneira " única" . São dotados de uma
força mental tremenda que os torna de uma eficácia
notável. Logo o karatê por eles praticado é diferente
daquele no qual outros buscam a fama e a vaidade.
Falando assim, estamos tentando alertar. Mostrando
que o verdadeiro karatê, somente se alcança fixado na
pa~iência e pelas mãos de verdadeiro professor, que
onente e esclareça. Ao verdadeiro mestre, devemos
enll:egar nossas aspirações sem restrição alguma e
ou vir seus conselhos sem admoestações, mas tornan-
do-os como direção na estrada pura e maravilhosa
desta arte.
Ao po~mos nossa alma e nossa vontade sem nos
preocuparmos com o t.empo, e do fundo de nossos sen-
tirnemos nos tornamos hu~nildes, chegaremos lá!
. No J apão há três " estados" pelos quais o verda-
de ~ ro .aluno chega ao cume do "estado" principal. O
pnme1ro ou "Gim", onde o aluno deve aprender.tudo.
O segundo ou " Ha" , no qual o aluno obteve tudo do
mestre e por causa deste, chegou a seu nível, surgindo
daí uma união indelevel. A terceira e última o " li" na
qual o aluno se separa do mestre e parte para ensinar
sua própria concepção, assim chegando a ser um Mes-
tre! A verdade é não querer pu~ar de uma para outra,
tentando chegar onde chegou urna minoria absoluta de
homens. Homens que passaram anos de suas vidas pa-
· ra. compreenderem que o espírito que os anima não
e:c1ste para lhes dar outra coisa que vãs satisfações, mas
sun, aquelas pelas quais lutaram a longo de suas vidas.
~ara chegarmos a compreender isto, não é preciso pra-
uc~rmos o karatê; seria ridículo pretendermos isto. Ele
se.na um dos meios, entre tantos outros. Mas, quando
ha a vontade, podemos tentar, mesmo sabendo que nas
98
condições de vida atual será puro engano, pensarmos
chegar a um estádo de elevação.. Isto seria possível se
dispusessemos de tempo integral para nos entregarmos
de corpo e ali:na a esta conquista. Mas mesmo que não
sejamos aque.le em mil, poderemos nos consolar se o
fizermos bem feito, de chegarmos a uma .idade avan-
çada gozando. da mais perfeita saúde, força e vivaci-
dade, somente conseguida pela PI"?-tica desta arte. Prà-
tiquemo~ pois, mas sem tentar ultrapassar os obstáculos
com pressa· pois as decepções virão. Devemo nos guiar
na direção do certo que será juntarmos os elementos
corporais, os aspectos .técnicos, unindo aos mesmos a
parte espiritual. Ao corpo devemos dar musculatura,·
pois sem a ·mesma o gesto não terá significação. Logo
visaremos nesta preparação, desenvolver a velocidade,
o descanso, a resistência e a força. Darmos ao nosso cor-
po educação física apropriada, corrigindo os defeitos.
Estudarmos com amor todos os elementos que dizem
respeito a técnica. Ver no Kihon e no Katas a formação
·e a iniciação, primando pela perfeição.
No decorrer -dos exercícios, lutemos contra a fa-
diga e conheçamos o sofrimento para orientar nosso
espírito a uma força de disciplina. Observemos, para
que conheçamos nossas reações a_ estas nossas obser-
vações deverão ir até·ao limite de nossas vidas normais
e não somente na sala de aula. Aprendamos a concen-
trar aos poucos nossas forças físicas e mentais na direção
de uma nova e verdadeira disciplina de vida. Lembre-
mos sempre que para alcançarmos àquele estado espe-
cial é necessário que nossos corações sejam limpos e
puros e não tenhamos preocupações que nos atormen·
tam, sabedores certos de que nada disto pode ser ·mo-
dificado. - Jamais devemos em detrimento de · outra
parte, dedicarmo-nos a uma em especial. Logo, corpo,
técnica e espírito são indissolúveis, para quem almeja
99
o verdadeiro karacê. É ceno que uma das partes em
detrimento de outra não pode levar ao rodo.
Se não fizermos a união sincera destas partes, esta-
/ germina na concepção de tantos outros, pois são fir-
remos roubando de nós mesmos o prazer de conhecer-
mos uma verdadeira arte marcial.
ONDE ESTA O ABSOLUTO?
Nos preocupamos em falar sobre o domínio do
espírito, para auxiliarmos na pesquisa e para responder
àqueles que nos acompanham e desejam de coração
ultrapassar a fase do karatê somente técnica, cm busca
do karatê verdade. Não resta a menor dúvida para nós,
que esta arte é mais do que uma simples técnica em
função do combate ou uma arte modernizada, tram>
formada em esporte. E para isto conhecemos e temos
o testemunho dos grandes mestres, sobre a · natureza da
procura espiritual e a verdade da união do corpo
e espírito. - Poderíamos então perguntar onde se en-
contra este caminho tão procurado nas artes militares?
Para muitos que se fixam na técnica pode não parecer
que exista uma relação entre a procura de um mundo
mais elevado e a nobreza desta arte.
Por esta e outras razões, somos obrigados a escla-
recer, para não nos afastarmos do cssenciiil. Sabemos
que a raça humana, na sua maioria, procura uma forma
religiosa ao longo de suas vidas, por crerem que somen-
te após a morte é que irão para o Paraíso. Seria uma
forma de compensar por ''direções" aqui na cerra, com-
pensações após a morte. Uma forma de preparar ca-
minho para depois da vida, enquanto aqui na terra
nada mais há que fazer. - Há também a crença de
que o corpo é inferior ao espírito, porque é perecível
100
mes em dizer que o espírito, e só ele, participa da "rea·
lidade" superior a todas as coisas. Mas o que diremos
das doutrinas que se baseiam sobre o sentimento e a
intuição?
No homem há a pesquisa e procura pela beaci·
tude, mas esta é freiada pela sua própria ignorância,
derivada das imposições ao longo de sua vida. É por
esta razão que fica impossibilitado de conhecer sua
própria alma. Em nossos próprios corações existe uma
centelha divina com a qual podemos conviver e nos
comunicar, realizando assim uma identidade tal, c1ue
chamaríamos Deus ou Realidade Suprema. No mun·
do a diferença não é aquela que aparenta mas alt:m
desta aparência, podemos realizar a união com o Prin-
cípio, pois este é o lado digno da vida. Conseguiremos
o absoluto alcançando aquele '.'estado" além da cons·
ciência, derivado de uma intensa procura na escala
evolutiva da vida. E nesta tentativa espiritiual, por
vezes há o desprendimento deste mundo, num impul-
so em direção à verdadeira Realidade. - Por esta ra-
zão devemos lutar para unirmos nosso corpo a nosso
espírito, onde na verdade habita esre dualismo de
base para que possamos nos libertar e chegarmos à
Deus. Logo, o corpo não é uma barreira para o espírito
mas uma ajuda para a vida espiritual. Temos então
o estado do homem universal ou trascendente? - Por
que então a união do corpo e espírito interessaria ao
homem? Porque na verdade, somente assim veria um
mundo diferente em todo seu esplendor. Sem dúvidas
e suspeitas _onde finalmente ele É e vive com pleni-
tude, pois encontrou dentro de si a parcela ínfima do
sopro que anima o Universo, obtendo para si aquele
estado tão procurado _de equilíbrio e bondade. - " Eu
passeava só em meu jardim, quando subitamente to·
101
mei consciência que a terra e o céu emravam em vi·
bração. Da terra surgia um vapor dourado que ao me
tocar fazia meu corpo ficar leve e ligeiro. Podia com-
preender os pássaros e contem~lativo pus-me a sonda~
os designios da Divindade Criadora do Cosmos. Foi
nesta ocasião que tive a revelação que na fonte das
artes marciais está o amor da Divindade". (Mestre
Ueshiba) criador do Aikido, hoje com 97 anos, dos
yuais, inúmeros dedicados a uma vida m_ística. ~ ape-
sar do que para muitos possa parecer, amda ho1e na-
quela idade demonstra o "ser" excepcional que é.
Por esta experiência mística podemos chegar ao "Por-
cal estreito", pelo "Caminho de retorno a pátria ce-
leste". É certo que não há um só caminho, mas diver-
sos que ao final se reunirão. Assim sendo o karatê,
demonstra ser um dos caminhos, quem sabe um dos
melhores, mas não o único. E se nos voltarmos para o
misticismo veremos que a "procura" da Verdade não
pertence a uma só religião ou a uma só prática ~spe·
cial. É sabido que as religiões separam o exoterismo
da verdade interior reservada a seus iniciados. A reli-
gião hebraica, conhece a união com a Divindade (DE-
VEKUTH) através do êxtase. AL-HALLAJ um gran-
de místico, foi executado por haver pronunciado a
frase "Eu sou a verdade". E isto a séculos passados.
Exprimiria com esta frase a sua união ao ALLAH.
O Islamismo procura na grande Paz (ES-SAKINAH)
um estado de pureza infantil e simplicidade que con-
duz a um estado de extinção do "meu" sob a forma
de uma revelação de essência divina. Deus pois, está
em nós mesmos. Etas são palavras de Cristo, e se che-
garmos ao Alcorão veremos também que em certo tre-
cho está escrito que "Deus está mais próx_imo do ho-
mem que sua veia no pescoço". Nos velhos poemas
Upanishads, podemos saber, como, pelo estado de espí·
102
rito o homem pode con~eguir sua liberação das con-
tingências terrestres e ·· da cadeia de transmigração
(MOKSHA e SAMS_4\RA).
Identificando-se com ATMAN, (o Seu pelo Meu
superficial) e com BR~HMAN (o. Absoluto)•."No
· mundo não ·há diversidade, quem a possue vai de
morte em morte". E isto se resume numa ·frase só:
T ÀT T AM ASI: (Tu És Isso). Desta ·maneira libe·
ra-se . definitivamente. No hinduismo há diversas esco-
·las para conseguirmos a liberação; as ~anas da
yoga não ·passam de uma. ~ela concentraçao~ e pela
ascese. pela retração dos sentidos e pela ate~çao, toda
a atividade mental é dirigida sobre um ob1eto exte·
rior, fazendo esquecer tudo mais. Em seguida. a aten-
ção tende para objetos cada vez meno~;s •.ate q~e o
objeto desaparece dó cam,po da consciencia, deixan-
do-a finalmente só ~ pura. .
. O ·Yoga pode ser . um liberto vivo por· consegu:ir
a ·união e o. êxtase (Samadhi), pois encontrou o meio
de se libertar das ifüsões (Maya) da ignorância que lhe
tolhiam a Realidade Absoh~ta. No Budismo o Meu
.nãQ é ·mais ilusão: e estradas diversas provisórias de
influências possíveis· de se trocarem. Não há mais que
um ser (BRAHMAN). Assim sendo, "T'!' .és Isso" e
respeitares a ilusão de seres uma pessoa distinta, c~rto
da realidade de um amanhã, ainda qu~ escondido.
Todos . os monges Budistas aquiecem os ditam~s d?
Nirvana, mas podem eles mesmos se w:narem ilum1·
nados (Bouddhas) preocupando-se umcamente com
sua saúde. Podem ficar também no estado de antes
iluminação Boddisattuas, renunciando por t~mpo o
Nirvana (Paraíso) dedicando-se a saúde al.he:_a. Para
atingir o Nirvana devem reprccurar a extinçao total
das paixões e desejos fonte de todos OS· males. - T~m­
bém chegamos ao mesmo estado de coisas na Chma
103
onde o nome dado para o Princípio é Ta.o; uma fonte
se manifestou irreconhecível e oculta, bem antes do
conhecimento do Céu e da Terra. Logo o Tao é a or-
dem do mundo. O homem, por nosso mundo não ser
Real, deve realizar a união com o Princípio pela intui-
ção, ultrapassando as ilusões. No Taiki, o Tao é repre·
sentado por um círculo rodeando a força negativa Y in
e a força positiva Yang, cada qual contendo algo da
outra, pois ambas não são fundamentalmente distin-
tas entre si. Desta forma advém uma harmonia -per-
feita entre o iniciante e o mundo. Mas a estrada para
chegar ao "transcendente" é cheia de espinhos. Para
tanto é uecessário se libertar de todas as convenções
e seguir o "Caminho da Natureza" e o princípio do
Wu-Wei. - Para nós ocidentais, torna-se difícil o
Taoismo, pois para sermos perfeitos deveríamos ser
eremitas, viver nas montanhas.
Depois de nos referirmos superficialmente sobre
a parte espiritual daquele lado do mundo, vamos pe-
netrar na filosofia Zen, parte esta tão peculiar às artes
marciais e ao próprio espírito do povo japonês, que até
hoje sofre a influência do Bttshido, código de honra
dos Samurais, no qual se encontra o princípio Zen.
Quando dissemos filosofia, quisemos dizer que por
não acreditarem em Deus e na imortalidade da alma
se torna difícil pensarmos em religião. Quando muito
poderia ser uma "religião não religiosa". Apesar de
tudo, a finalidade é a mesma das outras, ou seja a li-
bertação do homem de tudo que o impede de ver
"claro" dentro de si mesmo, pelo avanço do dualismo
aparente corpo - espírito. O Budismo Zen como dis-
semos anteriormente, tomou vulto no Japão (Sec.
XII). e em todas as mínimas coisas podemos hotar sua
influência. Nas artes marciais, no chá, no teatro "NO"
104 -
etc.. A palavra Zenna, · é uma tradução japonesa
da palavra sanscrita Dhyan~ q u~ significa concent~a­
ção e meditação sem um objeto mtelectual. Este_ prm·
cípio de inicio sedutor, não ganhou vulto no Ocidente
em vista do caminho a ser seguido, estar afastado da
lógica e da parte intelectual. LÇ>go é uma maneira ou
uma arte de nos vermos em Natura claramente, con·
seguindo nos libertar de todas as entraves que nos
impedem a união corpo·espírito. Libera pois, as ener·
gias que em nós estão acumuladas e desviadas de seus
propósitos normais. Por este princípio coneguirem~s
o "terceiro olho" do Budismo, aquele que nos auxi-
liará a descobrir o c;lomínio que encobre nossa pró·
pria ignorância. Quand? a isto ch~garn~os,. sem d~v~­
da as nuvens que cobriam nossa 1gnorancia se d1ss1-
parão, e um céu infinito aparecerá, nos fazendo ver
pela primeira yez aquilo que somos. Aprenderemos
que a vida é urria graça infinita e que a devemos supo~­
tar com sinceridade, sem lamentações e sem pess1·
mismo, chegaremos lá, se conseguirmos aqu~la ilu-
minação intuitiva obtida principalmente pela medita-
ção tendente a nos libertar de todos os desejos e ao
fim do qual não teremos necessidade de meditar. Che·
garemos quem sabe à contemplação, às peregrinações
difíceis e aos atos mais corren.tes da vida nos encre-
gando inteiramente.
Como notamos é complexo chegarmos a uma
expÜcação do Zen pelos raciocillios e pelas palavras.
Ele indica o caminho da verdade e nega todo o diálogo
de intermeio, restando pois a experiência direta e
intuitiva. Se pensarmos em palavras, nada mais tere-
mos que uma imagem abstrata da realidade. Elas por
vezes nos levam a erros, pois são insuficiemes e de certo
modo podem nos desviar o espírito. São simbolos que
exprimem a criação subjetiva de nosso espírito, pois
105
 cocla a imagem não passa de ilusão. Jamais nos deve-
mos colocar à procura da última realidade para fora
da qual nada existe. Nada há com as possibilidades
de nossa mente.
Ela deve nos coloc_ar em condição de conseguir-
mos um estado receptivo de consciência eterna, capaz
de estabelecer contacco direto e intuitivo com a rea·
!idade. Logo, csce estado de alerta pennanente apa·
rece na maioria das vezes após uma longa prática por
vezes penosa. Este estado de ilumina~cão é conseguido
após uma disciplina entre corpo e espírito, resultando
a almejada paz interior jumo ao equilíbrio espiritual.
Poderemos então ver um mundo difereme, sem na
verdade sermos santos. Àquele que chegar a este esta·
cio. poderá ver o verdadeiro lugar do homem neste
mundo, · e, é esta condição que iaz com que cada ato
desce ser através dos tempos, seja marcado pelo cunho
prodigioso.
Para chegarmos ao mais íntimo de nosso ser, de-
vemos esquecer a noção de nosso ""Meu"' pessoal, de-
vendo ultrapassar o estado do pensamento ordinário
e dualista, rejeitando a lógica e a discussão para poder·
mos reencomrar nosso espírito na sua perfeição de
origem, que nos permitirá coca,r a Realidade. A con-
tradição entre a Razão e o irracional é abolida e no
mon:ento de estabelecermos este pomo, as palavras são
insuficiemes para sua descrição. Como seria possível
chegarmos àquele estado? Por dois caminhos: o pri·
mciro ~eria um estado de grande receptividatje do
espírito = não agitar. E a segunda àquela do vazio.
Com a primeira queremos dizer não agitar o corpo
ou o espíriLo para que não seja impossível capear qual·
quer impressãc por mínima que seja que nos possa
levar a Revelação; sendo que por '·vazioºº emendemos
a lnaneira pela qual devemos nos ~ibenar de tudo que
106
possa perturbar o espírito e não deixá-lo perceber
qualquer coisa que dele se apro~im~. ?u _me~hor, to·
das as ig_ipressões diferentes. e propnas a vida. ~º?º o
alvo do Zen é dar ao espírito a Mental Sup~rfic1al e
a Mental Original (USHIN e MUSHIN). O vazio,
não aparece coroo algo estéril mas positivo em si;
pois o espírito livre de tudo que o prejudica, está
pronto para perceber a mínima percepção. Deste mo-
do pode receber uma revelação rapidamente e não
conseguida em tempo normal. Tudo emão, torna-se
" claro".
Assim o bem e o mal são distinções ·sem impor-
tância, como o sagrado e profano além de desviarem
o espírito. Somente importa o vazio A.bsoluto, e nele
wdo é Um! Este ·estado especial de iluminação pode
ser provocada por cercas técnicas que mesmo não
sendo indispensáveis são necessárias. Temos então os
diálogos entre mestre e discípulo (Mondas) e são nes·
tas perguntas e respostas que se modifica~ os ~odos
tradicionais de pensar pelo alteramento ate chegarmos
a ruptura onde se produz a "tomada de consciência".
Produzimos aqui um meio dele se agitar e o levamos
até o Koan. As duas são técnicas· dirigidas para pro·
vocar no espírito a faísca - · que está pronta - que
poderá fazer manifestar-se· o pensamento e libercar o
dualismo aparente ·que o paralisa.
O espírito é colocado num estado de atenção
sem alvo determinado e deste modo o som emitido no
devido tempo é· suficiente para fazê-lo vibrar. Algo
interior aumenta o mínimo som percebido, pois para
o espírito tem uma ressonância insuspeita. I sto pode
·parecer simples para quero não participa da percep·
ção. Mas tudo na vida é assim. E assim é a verdade que
está diante de nós e não a vemos por não estarmos em
estado de receptividade. Logo é impossível para o
107
professor ensinar. O máximo que pode é orientar para
que descubramos por nós mesmos, já que a Verdade
é inacessível e inexprimível ao profano, e que dela
não podemos falar a não ser por símbolos.
Desta forma o mestre não ensina o segredo, mas
tenta pelos símbolos e pelo meio espiritual, abrir ca-
minho para a compreensão. O Zen chega ao âmago de
todos os místicos. E por não ser original e não ter mais
que palavras mutantes ele não se propõe a ser o único
caminho para a liberação ou uma só religião.
ZEN E KARATE
L ogo, vemos onde uma realidade também sutil,
pode ser aprisionada pelas palavras e isso procuram
todos os interessados por caminhos paralelos e pro-
põem a seus adeptos as artes do Budo.
Visam por outros caminhos o mesmo que os mís-
ticos e teólogos. É lógico que o karatê é na essência
um meio de combater que pode nos levar àquela " Por-
ta Estreita". Ela não nos chega como um meio sem
firn,, que abandonamos assim que a intenção é obtida.
Esta poderia ser a razão, se estivessemas à procura só
do absoluto. Quem sabe seria a melhor forma de con-
seguirmos pelos padrões de hoje. Então o alvo só, te-
ria importância. E pelo caminho melhorariam a saúde
e nos enriqueceríamos pela saúde e pelas demais qua-
lidades que um treino duro é capaz de proporcionar,
pois é sabido que um praticante jamais deixa de uti-
lizar par toda sua vida a força física e mental adqui-
rida com tanta perseverança e vontade. Mais tarde,
isto, quem sabe se esquece e a volta à procura estará
em tensão novamente, e aquilo conseguido na época
da luta pelo "caminho" não será mais que instantes
passados e apreciados no seu justo valor.
108
A PARTE ·TEóRICA
O karatê não é mais do que um dos caminhos
entre tantos existentes no Budo, e além deste. Desde
logo somos contrários às disputas tão mesquinhas que
não levam a nada. A maneira de certos mestres" res-
ponderem que Zen e karatê é a mesma coisa não leva
a esclarecer a dúvida dos alunos. É claro que eles não
podem exprimir melhor aquilo que sentem com canta
pr-ecisão.
São seres que chegaram ao Dominio estabelecen-
do o ponto preciso. E desta necessidade veemente <le
esclarecer, nos vamos valer das palavras como meio.
E. partindo daí, centaremos esclerecer a respeito do
vazio do espírico; como conciliar o não memal com a
vomade de bater com a vontade sem mais nada? Onde
encontrar a serenidade de alma, se wdo o espírico
volta-se concentrado para o alvo? E se temos que reu-
nir nossa energia onde pade ficar a calma? Dentre
estas dúvidas, precisamos identificar o karatê e o Zeu.
Para àqueles que se iniciam, o karacê pode ser uma
direção para àquele estado especial pregado pelo Zen.
Sendo que os métodos propostos pelo Zen, entre eles
o karatê, são meios diferentes de encontrarmos o "Ser
Verdadeiro".
O Karacê vem a ser uma manifestação deste estado
interior pelo domínio que chega pelos caminhos da 1:
pesquisa ou procura. Nesta forma é então parte do
Zen· e este é do Karatê somente no momento preciso
no qual o ato espiritual toma parte. - Sendo o Karatê
um veículo pelo qual podemos. chegar a preparação
da união corpo-espír~to, condição única para chegar-
mos a uma verdade tão próxima de nós mas que não
percebemos, falha por utilizar uma outra imagem so-
bre o mesmo comprimento da onda. O corpo pais,
109
 deve conseguir a perfeição técnica e entregar-se ao
domínio total em cada célula e fibra. Assim poderá
correr ao chamado. Esta é a parte mais visada na aula
em detrimento de posição em condição do espírito.
Aqui há um "double" aspecto. Faz com que toda a
.energia mental entre na ação. Consegue a mobiliza-
ção do corpo, e a reunião em fração de segundo de
suas faculdades mentais etc. É um dos mais notáveis
métodos para chegarmos à concentração mental, dei-
xando fundir-se um elemento natural saído <lo incons-
ciente, o instinto da conservação. Somente em caso
de perigo ele morre o espírito como o corpo se con-
centram ao extremo reunindo todos os recursos possí-
veis. - Nada além disso nos parece mais importante
para que usemos codos os nossos meios. O alvo para
esse treino do espírito é dominar o influxo nervoso,
c.lomestiC<\I' seu espírito, e usá-lo quando quiser. lan-
çando.o Lodo num momento preciso, não deixando
para além desta tensão uma fração sequer de nosso ser.
E esta tensão é total, pois nos faz pensar no resultado
"certo" com uma tremenda confiança. Mas só esta
vontade não chega, esta força mental deve fundir-se
à velocidade do relâmpago, sair com ímpeto no ins-
tante da concepção do estímulo. Nada deve deter, nem
a inibição e nem a reflexão. São precisos pois dois
estados de espírito, adquiridos paralelamente e trei·
nadas com intensidade para que possamos usar um e
outro na medida do exigido. Este ourro fator é a va·
cuidade mental, onde o espírito deve estar livre e não
deve se concentrar para avançar sobre a ação. Nem se
fixar em pontos precisos, pois pode se confundir se
este pomo se move. Só um mental liberto fica dispo·
nível a qualquer momento e nos permite perceber a
impulsão física e mental mais débil do adversário.
(MIZU-NO-KOKORO) . Aos poucos o espírito e o
110
corpo são domina-!0s ficando disponíveis. Deve então
chegar a um estado superior. O Karatê pais, não é
unicamente um meio de treinar mas uma tomada de
consciência visando nosso âmago.
Ele faz tudo esquecer e deixar fundir aquilo que
é natural. Nesta fase não pensamos mais na técnica e
nem podemos querer, pais a própria vontade se torna
obstáculo neste úlúmo estado. É como se fosse um ser
prestes a tudo e a nada. É uma eterna atenção sem um
ponto certo, mas de perpétua tensão. Neste panto,
corpo e espírito estão unidos pela perfeição e a onda
do elemento espiritual está prestes a escoar com graça
a primeira solicitação. Isto durante o combate é posto
a prova, p9is a centelha pode jorrar e dar ao homem
uma eficácia inconcebível. Tudo isto se realiza na
ação e sua perfeição é uma consequência perfeita.
O mestre pode por sua atividade mental incons·
ciente antever os movimentos do adversário, tornan·
do-o fácil presa. As respostas partem precisas e os
golpes sem hesitação alguma, pois nada os detém. Sã~
mais rápidos do que deveriam ser e partem naturais
e eficazes, sendo que o espíriw não precisa ditar a
ordem, porque esta impulsão parte dele mesmo, do
Saika-Tanden. Também o motor do homem não é
mais seu cérebro, mas sim seu ventre; e aqui fica a
sua grande densidade e onde o dualismo fundamental
pode transformar. Conseguiram os Orientais redes-
cobrir a passibilidade de uma existência mais equili-
brada na sua plenitude, colocando a incuição além da
razão. Para eles toda a arte para ser exata deve partir
do ventre. O homem então alcança o domínio, che·
gando a ser um ser completo, não sendo só um ser
pensante, mas sim união corpo e espírito. O mestre
é certo e perfeito, pois nele não há a perturbação e
não "pensa antes de agir". Seu espírito é livre, mo·
111
 ve-se, não se fixando em pontos preciso aJgtur; ; e por
estas razões que é diferente do aluno. Ele vem da
mesma tensão, só que mais fone, ponando, um andar
ligeiro e flexível, sem no entanto denotar amsa~o.
Por este estado de coisas especiais, ou melhor, por
este "estado" especi~l. a técnica como o espírito, dife-
rem daquelas dos principiantes que são tolhidas· de
suas funções "especiais", pela apreensão. Entretanto
este estado pode levar a fatores perigosos, pois a apreen-
são física e mental pode interferir por fatores diver-
sos no escoamento da energia vital. Sendo que um
deles,_seria pela consequência, ter que ultrapassar um
estado de inércia. Pelo que vimos até aqui, este seria
o grande segredo das artes marciais. Segredo este que
bem poucos conseguem obter, a não ser aqueles dot.a-
dos de uma tremenda força de vontade e renúncia,
que por estes fatores, ficam bem do outro lado daque-
les de pouca vontade e dos simples espectadores.
Lembramos que tudo aquilo que for aprendido
neste livro, tornará realidade, pois tanto a aquisição
da técnica· como o domínio do espírito subsistem e
criam raízes no inconsciente. Mas então se chegar-
mos lá, poderemos encomrar nossa verdadeira natu-
reza, ou melhor, a primeira, e nossa simplicidade dt·
origem. Tornaremos a sinceridade da infância, con-
servando 110 entanto, nossa força, técnica e inteligên-
cia que agrupados produzirão frutos para uma dire-
ção de conduta melhor. E quando então poderemo~
abandonar uma ane militar? A velhice não seria um
obstáculo? Sobre o segundo ponto não precisamos
dialoga_r, pois, são inúmeros os casos de nonagenários
que ainda praticam as artes no Japão. Mas quanto à
primeira, podemos dizer que desde o momento que
alguém chegue àquele ··estado especial", pode aban-
donar a arte! Esta não é mais que um meio pela ação
112
para chegannos àquele "estado especial". Foi o veículo
pelo qual 2queles seres especiais chegaram a se co·
nhecer a si mesmos, conhecendo pois, um mundo me"
lhor e verdadeiro tão incompreendido para o homem
comum. Podemos ainda, dizer que toda a tentativa
que faz o homem para se elevar, merece respeito e
admiração se lembrarmos que a meca do caminho
desemboca sobre o mesmo mundo. Tudo então é
urna função ele seu estado e nesta situação ele é obri-
gado a compor. Como vemos. podem os caminhos
sen:m opostos, com'o ·o são os do karatê e do budismo
na busca daquele estado superior. Em um, vemos a
violência e no outro a calma, mas na realidade con-
vergem.
Resia: no exato e no sentido comum, o "vaúo
do espírito··. As téoúcas podem rnriar e como sabe-
mos, podem ser pelo combate, pela meditação -:: até
po1· qualquer acomecimemo comum e.la \'ida humana.
que lc,·aria a provocar o ''deslumbrame1110 final".
Concluindo, poderíamos d izer, filosoficamente, que
desde que a meta foi atingida, poderíamos até esque-
cer o nome do meio pelo qual chegamos ao alvo. E
como diz :\nkashiwa Ton, o último estado da ativi-
dade é a inali,·idadc, e o da pala\Ta é o silêncio, e se
a obra pela qual nos propqmos chegou ao fim, pode-
mos descansar em paz e desce momento em diante
não mais seremos o homem comum, mas aquele
··cranscendental".
113

CAP1TULO VI
A PRATICA
COMO PRATICAR
Seria de nossa parte uma grande presunção se
acredicassemos poder ditar todas as orientações e ensi-
nar LOdos os meios para que alguém pudesse chegar
àquele pomo espec;ial. de clesperta,r seu inconsciente.
É preciso que se saiba que este estado especial, apesar
ele codos os aspectos das artes marciais, depende no seu
codo, do grande esforço que pusermos na procura
sincera daquele "caminho tão especial" ,"-sabedores\ de
que àquela procura na verdade é coisa toda pessoal.
E mais íntima e particular se torna do momento no
qual um de seus domínios for por nós conseguido.
É evidente que o nosso propósito não é outro senão
aquele de esclarecer e interceder em favor deste ou
daquele ponto, quem sabe deixado ao abandono por
aqueles que " ensinam". Em especial iremos insistir
naquela parte " espiritual" que na verdade é o "cami-
nho" do karatê arte. Seria necessário que nos dedi-
cassemos por vezes a aulas de meditação, de retiro,
não só pensando na educação do corpo e naquilo que
lhe concerne. É preciso, pois que se faça justamente
com a preparação do corpo, àquela do espírito. Ele
se agita de seu não-mental, de onde partirá para ques-
tões mais intrínsecas. Sabemos que a vontade na ação
114 -
é consegu1cta pelo seu desenvolvimento no decorr~ de
aulas sucessivas e prática intensa. Treinando dest-.
maneira, podemos, assim que quisermos, reunir todas
as nossas forças físicas e psíqµicas, não deixando que
nada se dissipe, pois. pela "inação" ou inércia total,
procuraremos a paz interior. Assim sendo, aprendé·
remos a usar todas as nossas forças mentais por nós
dispersadas, sem que nos apercebamos. Canalizaremos·
estas forças pela atenção, transformando-as numa uni-
dade energética de poder impressionante, usando-a
onde melhor nos aprouver. Por isto recomendamos o
repouso na posição "ZAZEM", na qual nos concentn·
mos procurando evitar a dispersá? inental tão peculiar
à nossa vida diária. Aos poucos ~amos passando pelas
etapas que se sucedem nesta arte, ·e na medida C.!Ue
vamos assimilando elementos que nos ensinam a dire·
ção da meta, esta arte, se tornará cada vez mais emo·
cionante ao longo de nossos dias, tornando-se um modo
de vida. Isto não quer dize~ que devemos pra:icá-la
durante todo o dia, nos esqúecendo daqueles fatores
imperativos a nossas vidas. Não! Mas queremos <lizer
que tornar-se-~ tão "fiel seii caminho", que sempre
estaremos lembrando de sua direção nos mínimos atos
de nossas vidas. Os desígnios estarão presentes em
nossas vidas sem no entanto, nos levarem à obsessão.
Pois, ela nos impediria de sermos livres, para sermos
disponíveis a todo o instante. Nem sermos obsessivos
pelo desejo do triunfo a todo custo ou pelo medo de
encontrarmos a derrota.
Não devemos jamais perder o caminho, mas pos·
suí-lo tranqüilamente, sem obsessões que perturbam
e nada mais. Devemos, no entanto, começar por edu·
c:a rmos nosso espírito a uma disciplina e procurarmos
nos sentir bem, deixando de lado as dúvidas dos
"'porquês" e qual o alvo que atingimos. É preciso
115
 que compreendamos que esta iluminação do Zen na
é coisa que se obtém por dádiva, mas sim, um trato
de fidelidade que só o tempo da constância nos levará
a ela. Ao cempo devemos unir todas as nossas forças
sem desânimo nem criste2as. Pela respiração devemos
dar nosso passo na primeira etapa da vida. Fazer de
nossa respiração um ato conscience para que tenha-
mos, sempre vivo, de que nosso corpo vivt:, não está
morto, devendo porcamo, unir-se ao espírito. Outros-
sim, devemos nos concentrar também, nas coisas mais
banais para que possamos refrear nosso espírito fugi-
tivo. Aprenderei.nos a nos concentrar em nossos mí-
nimos movimentos. Na cinesiologia de nossos mús-
culos, em cada gesto que façamos, nas nossas sensações
e reaçõe~ instincins. Assim, como em cada ato respi·
ratório. Assim fazendo, estaremos mais viYos e apren-
deremos a nos conhecer profundamente, dando mais
um passo para a chegada ao alvo. Podemos iniciar
também em uma prática fascinante e difícil, que seria
a de treinarmos nossos mo,·ünentos. Deveríamos con··
seguir fazer iodo o movimenco desejado, sem o míni-
mo ruído. Deste modo estaríamos conseguindo aque-
las faculdades peculiares aos antigos praticantes do
Nin-Jrsu, que primavam pelos mo\'irnentos sem rumor
e pelos desaparecimemqs impossfreis; " Viam sem
serem vistos··•. Jamais esqueçamos da humildade e
não desejemos pelas palavras impormos nossas razões.
Para que discutir? Um homem senhor de seus domí-
nios jamais se abala e as palavras . para ele não têm
grande importância, sua presença por si mesma se
impõe. A cólera devemos refrear imediatamente para
não perdermos nosso espírico de controle e aos poucos
tomarmo$ consciência de nosso estado de exaltação,
para aos poucos, eliminarmos as razões que nos levam
àquele estado.
116
De início será difícl conseguirmos isto, mas com
insistência chegaremos ao ponto, pois a paz é um dos
alvos que devemos conseguir atingir em nosso cami-
nho. Deste modo nos tornaremos mais densos em
nossas vidas e alcançaremos a calma e a serenidade
necessárias para que se produza uma força interior
enorme que nos fac.-ultará o trabalho e nos dará uma
melhor resistência nervosa. Ao passo que conseguir·
mos certos domínios do corpo e espírito, poderemos
obter aquele estado Teceptivo, em vista do qual, ·nada
de importante poderá nos comover. Devemos em
cada ato nosso, dedicarmos atenção para aquela força
que se encontra peno <l9 umbigo (Saika-Tanden).
Devemos, por outro lado, movimentar nosso
corpo em torno deste centro de gravidade, nos agitan-
do em ordem para que possamos chegar a (ara·no-aru-
hito) pleno de (Kiai), podendo desta forma, concen-
trarmos toda a nossa energia com vontade c}e a domi-
narmos e sem que ninguém disto se aperceba. E
aquele grico não será tão simples como um breve acio-
nar de vísceras musculares, mas será como um sinal
do espírito (Ki-No-Nagare) saído de dentro de nós
mesmos. Para a sua perfeição será necessário usarmos
a força da concentração interna que permilit:á em ins-
tantes libertarmos uma energia mental e a usarmos
corretamente.
É claro que a perfeição depende também da tona-
lidade do grito, porém mais ainda da concentração do
pensamento. Conseguimos assim, que vibrações invi-
síveis se agitem e perturbem o espírito do adversário
não tão bem concentrado mentalmente. Também se
quisermos, podemos abandonar o grito, que não faz
mais do que sugestion"! o adversário e dar sinal da
presença do espírito. O importante é a diferença ~e
densidade entre dois antagonistas. A projeção do grito
117

é indispensável, mas não suficiente por uma razão do
" tining"' na projeção do Kiai em direção do adver-
sário. Somente deve intervir quando o adversário
está no momento de fraq ueza. Da respiração depende
a concen~ração e a utili~ação do fluido mental. (Ko·
kyu-Ibuki-Nogare). Os 1ogas se sel\'em de uma ima-
gem pela qual exprimem a realização do equilíbrio
das_ forças do corpo positivas e negativ~s. A respi-
raçao .pela narina direita é positiva e pela esquerda é
negativa. É pela Hatha, (Ha = Sol, positivo; Tha =
Lua, negaü~o) ~ue re?ularizam ? sopro o qual dirige
a vontad~ a_ circulaçao do fluido vital (PRANA).
Pela respiraçao e pela prática das posturas conseguem
agregar forças qu: d~o saúde ao corpo. Aqui pois,
falaremos da resp1raça~, lembrando que sua prática
<leve ser constante. Os pponeses usam um cinto largo
c:n wrno do ventre para formar obstáculo à respira-
çao e s~mpre estarem atentos para forçar o diafragma
p~ra ~a1xo. Esta é a arte. do Hrtragei. Port"nto, a res-
piraçao deve ser abdommal (HARA) e não com o
tórax. Pelo domínio da respiração mantemos nossa
calma e sangu~ ~rio; por isto, seu ·domínio faz parte
das artes marc1a1s e para chegarmos à concentração
correta da força do corpo e a força espiritual. ainda
dela dependemos. Quando atacados de súbiro nosso
espírito e nosso corpo são paralisados pelo refl;xo na-
tural da surpresa, que deixaria de existir, se manti·
véssemos o domínio da respiração.
A calma é obtida pelo domínio da respiracão e
em casos de necessidade, b<,lstariam algumas respira-
ções para chegarmos até a mesma.
. Quanto ma~s nos concentrarmos no ato respira-
tório, menos excitações teremos e um estado de calma
nos acompanhará sempre. Mas é bom lembrarmos
118
1
l 1
que o estado de "acordar'" ou vigília deve sempre estar
presente. Neste estado poderemos praticar o zazen.
Como é uma posição dolorosa para quem inicia, ten-
taremos facilitar em algo. Mantenha a coluna corre-
tamente em posição e e queixo recolhido. As mãos
repousam com as palmas para cima, sobre as coxas.
Mantenha-nos distendidos e a única ligeira tensão é
feita no abdômen para permitir uma postura correta.
Pense em um ponto no solo a um metro· de nós. Co-
mecemos a descontrair os músculos, um por um, sem
deixar que alguma contração intervenha. Neste caso,
voltemos ao princípio. Este estado de descanso físico
completo, sendo conseguido, devemos procurar aquele,
do espírito e o faremos se nos qmcentrarmos sobre o
movimenta do diafragma. Na sua ascensão ao inspirar
e na sua volta ao estado primitivo na respiração. Aqui
não devemos pensar em mais nada. A respiração t~
feita pelas narinas, e a boca conservamos fechada, sem
esforço algum. Já em combate, respiramos pelas nari-
nas e pela boca entreaberta. Não devemos forçar o
olhar e piscar naturalmente. Devemos, e ntão, fixar
nossa atenção em alguém ou objeto particular e en-
contrarmo-nos nela.
A etapa superior é esquecermos tudo, não pen-
sarmos em nada, chegarmos à meditação e ao "vazio
mental" . Este exercício deve ser feito todos os dias e
de preferência às primeiras horas da manhã, onde
tudo é puro e as aflições ainda estão longe. O lugar
deve ser calmo, sem ruídos e longe de tudo que possa
interromper a sua sessão.. Daqui, também, podemos
dizer que está vivo o karatê. Aquele que mais perto
da verdade está, não sendo, pois, um simples método
de combate, mas um meio para nos livrarmos dos
119
complexos e termos saúde. t certo que hoje as adap·
tações deformaram um pouco esta arte. Quem sabe
os aspectos físicos estão sobrepujando aqueles psí-
quicos.
Mesmo que isto aconteça, não devemos deixar de
lembrar que ele ainda nos coloca à frente de uma pro-
fu nda filosofia, podendo nos levar à mística e, ainda,
ser um trampolim para uma única experiência pessoal.
O TREINAMENTO NECESSARIO PARA
AS ARMAS NATURAIS
Em capítulo passado, vimos quais os elementos
necessários para treinarmos. Vimos que uns são ne-
cessários para o treinamento especial das mãos, dos pés,
dos cotovelos, etc., no sentido de endurecer certas
regiões. Do mesmo modo ficamos inteirados daqueles
materiais que são usados no sentido de formarmos uma
musculatura essencial. Em vista disto começaremos
pela parte que visa ao condicionamento das partes que
precisam de endurecimento. A meta visada é conse-
guir "armas"~ que possam desempenhar seu papel no
momento necessário, sem o perigo de na ocasião do
choque com algum objeto duro, aparecerem ferimen-
tos. Isto se torna necessário se pensarmos na energia
imensa que deverá ser liberada, quando visarmos
um alvo. É claro que não desejamos que certa parte
de nosso corpo fique com a solidez da pedra ou do
ferro, mas sim, que o golpe seja forte e que tenha poder
de penetração. E se torna evidente que se não indu-
zirmos vontade sobre este ponto, poderemos encon-
trar dificuldades, quando encontrarmos um adversá-
rio chéio -de. vontade e com técnica igual. Nesta situa-
ção deve pesar na balança a força do atemi. É certo
120
que o tremo arauo puae razer aparecer uma certa calo-
sidade nas partes submissas ao choque, mas isto seria
uma causa e uma meta ·ou alvo a ser átmgido. Seria
desmerecermos esta arte se quiséssemos impregnar nas
mentes dos leigos q ue nós disformes ou portadores de
calosidades espessas, são apanágio do verdadeiro. mes-
tre de karatê. Estas tolices deixamos para prolissio-
nais e para filmes, que mais interessados estão em
vender sensação do que propagar um meio de bene-
ficiar,mos a alma. Dizemos mais ainda que, jamais a
deformidade de uma parte importante de nosso corpo
serviu, ou servirá, como uma demonstração de alto
nível técnico ou mental de uma arte marcial, e em
especial o karatê. Afirmamos, ainda em especial, que
os maiores expoentes do karatê, principalmente os
japoneses não são portadores de defonnidade alguma,
e isto se estende aos estudantes universitários japone-
ses que chegam a treinar horas a fio. Há casos ainda,
em que as próprias protuberâncias que se formam nas
mãos pelo trabalho no Makiwara, por vezes dificul-
tam. Se dissermos que devemos aprender a bater com
as ancas e o abdômen, para muitos podemos estar ble-
fando, mas esta é a realidade. Dizendo isto, queremos
esclarecer que devemos primeiro aprender a usar estas
partes em função do Atémi, e que as mãos fechadas e
os pés significam acessórios para as mesmas. l?. preciso
que pratiquemos os Atémis em elementos sólidos para
que possamos aprender a usar nos mesmos, as ancas e
o abdômen. Alertamos que o endurecimento e não a
calosidade, deve ser conseguida aos poucos e com cri-
tério, para que o entusiasmo do início não nos prive
de termos que ficar por ·semanas parados pelas injú-
rias adquiridas e pela avidez do sucesso imediato. O
treino contínuo, fortalece o golpe, assim como as repe·
tições. feitas dependem da resistência da superfície
1%1
 O TREINO ~O MAKIWAnA
usada parn tal treino. :e lógico <-1 ue para isto é pre- PELOS MEMBROS SUPERIORES
ciso treino. De outra forma sabemos que o iniciante
não tem pés e mãos ainda apropriados para este tipo
1. º) Antes de dizermos algo sobre a técnica deste
de treino, da mesma forma que a energia que ele pode
liberar não é de todo suficiente. Logo J,,) início reco- treinamento, vamos falar de algo que diz respeito
men~amos moderação e alertamos para que paremos sobre o Makiwara e que começa a destruir as
ao smal dolorosO' ou quando a pele inicia a ficar rala lendas das "mãos deformadas". Sabemos que no
ou. r~g?sa. Estes são acidentes normais para quem Japão o tradicional Makiwara, está sofrendo
pnnc1p1a. A falta de técnica e a tola insistência são sérias modificações na sua estn.~tura onde ma-
as causas. Precisamos treinar todos os dias para que
teriais menos duros são usados e mais suportá-
aquelas repetições faladas antes, nos dêem a condição
para que possamos passar sem as dores. Este tem que veis pelas articulações. Logo, isto põe em sérias
ser um trabalho nosso, pessoal; nele demontraremos dificuldades os adeptos das mãos e pés nodo-
a nossa constante procura pela perfeição. É pela sos ... 1 Em primeiro plano vamos falar da per-
constância nestes exercidos que iremos de encontro feição do golpe. Este para ser perfeito deve ser
a ela. Aqui aprenderemos a suportar a força de rea- seéo e é necessário que certos músculos se con-
ção do impacto, e a compreendermos o sentido ela traiam no momento preciso. Acontecendo no
força de penetração, fatores essenciais para chegarr:1os momento do impacto o recuo . ligeiro do mourão
ao verdadeiro karatê. É certo que este tipo de treina- onde fixa o Makiwara.
mento, com o tempo tornar-se-á mais espassado, porém
A esteira deve ser colocada na altura do plexo e
jamais abandonado. As partes mais duras com o tempo
coberta com um feltro, para não nos esfolarmos nos
desaparecem, mas não a técnica de bater que apren-
golpes de mão fechada quando estes resvalarem pela
demos.
pouca prática e técnica imperfeitas.
Não queremos dizer que a arte de bater, resu-
.
ma-se somente nisto. Não esta técnica é um caminho'
mas existem outros que também devemos aprender.
Ao nos colocarmos defronte do Makiwara deve-
mos fixar os olhos no mesmo, pontlo t0da a nossa
concentração antes de bater. Fazendo o possível para
E quando dizemos aprender, pensamos no termo pró-
que haja método em cada movimento, fazendo-os em
prio para que depois não encontremos desilusões. Sem-
vários ritmos e trabalhando dos dois lados.
pre que a dúvida existir, devemos voltar atrás, lermos
novamente e partirmos para melhor. Se assim não for, recomendável não executarmos mais do que os
É

o tempo será perdido e as esperanças que antes eram movimentos simples no início, deixando os outros
tantas, começarão a desaparecer. para quando a técnica for mais apurada.

122 123
 1

Eis pois as maneiras: rotação de quadris e o cotovelo move-se horizontal-

mente.
l.º) GYAKU-ZUKI. Ex. A
Nesta posição devemos manter o busto na ver-
Fiquemos em Zen-Kutsu. . Após em GEDAN tical, o abdômen contraído e as espáduas baixas,
BARAI da direita e HIKITE da esquerda. fazemos enquanto a mão fechada oposta produz um vigoroso
girar a perna de trás para a frente, continuando em HIKITE. Posição ZEN-KTSU. Esta técníca é tre-
posição baixa, batendo com a mão de trás. Então mendamente forte.
expiramos rapidamente ao impacto, contraindo com
força os ábdominais. Voltamos à posição primeira
lentamente inspirando. No momento que a fadiga
impedir a concentração, normalmente os pulsos vão
dobrar no choque. Os avançados diferem, pois podem
treinar mais tempo e inclusive em fudodachi ou em
kokutsu - passando para ZEN-KUTSU.
SHUTO-UCHI Ex. B, C, D ou 2, 3 e 4. Aqui
podemos. treinar aquela parte da mão que ~hamamos
"cortante". Fazemos isto com uma rotação forte dos
quadris na mesma direção e um for~e HIKITE da ··
outra mão. Posição Zen-Kutsu. Desenho 2 ou C. A
mesma rotação do quadril no outro sentido do golpe. É
o movimento dos quadris que dá força ao golpe. Pode-
mos treinar em KO-KUTSU e KIBA-DACHI.
TREINO PARA OS MEMBROS INFERIORES
Exemplo E ou 5 (URAKEN-UCHI). Este mo- NO SACO DE AREIA
vimento provoca o esmagamento dos nervos e véias
que ficam sobre o metacarpo, sendo pois, doloroso no Muitos podem ficar na dúvida do porque não
princípio. Na figura vemos um golpe dado de mão treinarem os membros inferiores no Makiwara. Este
fechada, oposto à perna da frente (Zen-KUTSU). ponto é interessante, pois para inúmeras pessoas o
Exemplo F ou 6 - EMPI-UCHI. Batemos igual- Makiwara teria a mesma serventia. E de fato há casos
mente ao processo GYAKU-ZUKI, dando uma forte em que se c~loca uma esteira mais baixo para o treino

124 125
dos golpes de pé,· N 6s no encanto não · aconselhamos
que as ancas· ·p'ârticipem fortemente para -que possa-
em razão de se tornar difícil para o noviço dar certos
golpes em pequenas superfícies e em razão dos insul- mos projetar o saco para cima com força total. A
tos que podem surgir pela falta de precisão. perna de apo.io flexiona e o corpo conserva-se na ver-
tical. Também podemos bater em KIN-GERL° Exem-
Recomendamos, pois, o treino feito no saco, que
podemos encontrar de diversos modelos: usemos de plo H. - Mawashi-Geri.
início o tipo redondo que pede ser de serragem, grãos Para est~ posição o Punchingball deve estar colo-
de areia e serve para os golpes de pé ascendentes cado na altura do plexo. Avançamos para ele em ZEN-
(KEAGE) e joelhos. Já os sacos longos são mais reco- KTSU. Bateremos fazendo um grande movimento
mendamos para· os golpes penetrantes diretos (KE- em círculo. O pé fica em Zen-Ktsu.
KOMI). Podemos também treinar no saco os golpes
YOKO-GERI-KEKOMI Ex. 1
de braços e o encaedamento mais avançado de golpes
de pé e braço: achamos que todos nós devemos come- Batemos com passo lateral em linha reta o saco
çar treinando em saco leve, passando depois para o longo empurrando-o com fqrça. Para conseguirmos
saco de areia. Desta forma as técnicas de pé adquiri- um melhor impulso das cadeiras, fazemos o nosso
rão eficácia e estabilidade, pois a reação .após o impac- corpo inclinar-se um pouco na direção oposta.
to é mais forte que o saco movendo-se pouco. O corpa
é rejeitado para trás se o pé de apoio não estiver
sólido.. Seria bom treinarmos golpes para trás em saco
estável e depois em saco movendo-se como pêndulo.
Q . fundo do .saco redondo deve estar um pouco acima
do baixo ventre, enquanto o longo na altura deste,
logó,· um "Punchingball" seria mais recomendável
que um saco de areia para os golpes de pé mais agita-
dos e golpes de mão fechada. Se conseguirmos pelo
auxílio de outra pessoa que o mesmo se movimente
em vai-e-vem, obteremos uma reação mais perfeita e
uma melhor precisão. Os " Punchingball" podem ser:
pendurados, ou pendurados e presos ao solo. Ex. : G
ou -7. MAE-GERI-KEAGE. Como vemos pelo <lese·
nho, aqui batemos de baixo para cima, fazendo com

126 127

TRABALHO COMPLEMENTAR
Este é o tipo do trabalho que serve como acessó-
rio, não sendo, portanto, indispensável. Mas produz
variações do trabalho natural. Exemplo J Makiwara
Suspenso. Podemos balançá-lo à altura do plexo e trei-
nar de cima para baixo o famoso "sabre de mão" e
os golpes de pé em Keage são também praticados de
cima para baixo. De outra forma pademos treinar os
golpes de mão fechada secos e rápidos. Mas digamos
de p~ssagem que jamais este n-einamento supera o
anterior.
O Pique de Mão:
Não recomendamos por achar que além de <le-
formar os dedos, alia um trabalho doloroso feiro na
base de "piques", em uma tina cheia de areia ou
cascalho.
Há casos de indivíduos que insistiram nestes exer·
dcios, sendo mais tarde, portadores de distúrbios fisio·
lógicos por estarem nas extremidades dos dedos algu·
mas ramificações nervosas. Para chegarmos a um pique
de dedos aproveitável, não precisamos chegar àquelas
deformações e muito menos para fazermos um bom
karatê. Podemos treinar pela velocidade e precisão,
usando inclusive, 4ma máscara balançante para que
com piques çle um e dois dedos, tentemos atingir os
seus olhos como se fossem os do adversário.
PREPARO FlSICO
Ê evidente que se torna necessário certos movi-
mentos preparatórios para que alguém inicie um trei-
namento qualquer. Prepare sua musculatura a ser
128
'i
usada no karatê; principalmente por ser uma arte
dura há uma ginástica especial chamada Jumbi-Undo,
que se torna indispensável, para que exista uma con-
Jição no corpo que o torne capaz de suportar um
treino arduo. Sua meta portanto é preparar os mús·
culos e as articulações, assim como acelerar progres·
si vamente o ritmo do sistema cardiovascular. Estes
exercícios são usados também no final do treinamento,
visando a dar calma ao organismo e descontração total.
:\lertamos que os exercícios aqui descritos não
são especiais para o karatê, mas exercícios que visam
a um caminho pré-concebido. São portanto exercícios
conhecidos que foram selecionados por nós. Esta pre·
paração deve le\'ar quinze minutos. É o tempo ideal
para aquecer os músculos e tornar flexível as arti·
cu lações.
AS MAOS DEFORMADAS SAO UMA NECESSIDADE?
Na época do Japão feudal, quando sucessivas
guerras de ocupação proibiram o uso das armas,
o treino duro das mãos foi adot;ado como meio de
defesa dos camponeses contra os opressores e os samu-
rais. Tornavam suas mãos em armas poderosas para a
sua defesa. Hoje. o condicionamento das mãos, não
merece a mínima atenção por não existir uma finali·
dade ou objetivo. O condicionamento exagerado pra·
ticado por muitos, produz a diminuição da destreza e
a impossibilidade da execução de trabalhos que exigem
perícia e delicadeza: Por que insistirmos neste condi·
cionamento, se no Karatê esporte o contato não é per·
mitido? De outro modo, se pensarmos na sua validade
sobre o aspecto do Karatê defesa pessoal, também lem·
bramos que é total a sua inutilidade. Isto para não
lembrarmos as injúrias que na maioria dos casos so-
129
frem as mãos! Por que pensarmos em obtermos um
soco possível de quebrar dez telhas ou mais, se sabemos
que uma só técnica bem aplicada pode colocar fora de
ação ·o adversário? Aconselhamos o condicionamento
das mãos, e isto não com exagero, para aqueles que
são possuidores de mãos fráge is e delicadas demais.
Este condicionamento pode ser metódico e não levado
ao extremo.
Quando começamos a sentir certas dores nas mãos,
estamos correndo demais na execução do plano traçado.
No caso dos mais "fanáticos" que pensam mais na exi-
bição do que na finalidade moral, lembremos que o
único conseguido será um estragar de mãos sem qual-
quer fundamento senão àquele de "q11ebrar demais".
As mãos podem e devem ser treinadas e para isto·acon-
selhamos o seguinte para que percamos uma sensibi-
lidade exagerada:
Coloquemos um pano espesso sobre um plano duro
(uma mesa). Sobre este plano, devemos ficar batendo
vários minl!tOs por dia com a parte das mãos que ficam
os nós dos dedos e o punho, sem deixarmos bater os
ossos dos dedos mínimos. Após inúmeros dias usando
esta técnica, podemos remover o pano e batermos di-
retamente na superfície dura. Devemos iniciar com
golpes moderados, aumentando a intensidade assim que
sintamos que podemos bater com certa força ·sem pre·
juízo algum ou desconforto.
O EQUIUBRJO
Todos sabemos da falta de equilibrio que existe
em todos nós, mais ainda se pensarmos que somos bí-
pe~es! Diferimos e suplantamos nosso menor equilí-
brio ante o quadrupede pela nosa maior flexibilidade
e inteligência. Devemos pois nos fixarmo~ e obtermos
ISO -
uma estabilidade relativa para compensarmos nossas
deficiências supra citadas. Observemos pois, três fato-
res fundamentais como princípio. A = Uma natural
posição (Des. B-1). Se ficarmos na posição da fig.
1) com as pernas afastadas, ou mesmo com os joelhos
um pouco dobrados, nossa resistência será fraca, pois
somente poderemos suportar empurrões para ambos
os lados mas nunca para frente ou para trás. Logo,
somos fracos ...
B = Postura de equilíbrio: (Des. B-2).
Esta posição é a mais débil, pois nos equilibra-
mos em um só pé e deste modo não podemos
resistir ao mais simples empurrão, ainda mais se
lembrarmos que todo o peso de nosso corpo se
fixa sobre um pé.
C _ Posição de luta (Des. B-3).
Esta posição é melhor do que as anteriores por-
que nota-se que um pé está à frente, aumentan-
do a base contra empurrões para qualquer lado.
D _ Posição em T . Nesta posição é onde encontra·
mos maior equilíbrio, pois pela posição do pé
de trás quase adquirimos equilíbrio em três fa.
ses. Um pé fica apontando para frente enquanto
o outro fica de lado.
Exercícios:
Estando em pé, flexione o corpo para frente er·
guendo ao mesmo tempo os braços lateralmente
e uma perna para trás. Após, traga a perna para
frente e dobre o corpo para trás. Alterne as pernas
e repita o exercício. (Des. B-5 e B-6).
131
 ' l

2.º) Estando em pé, coloque as mãos nos quadris. Tra- /

ga um pé até o joelho e pare por instantes. Sem
colocar o pé no chão, leve-o até a frente estendendo
a: perna. Vire a perna para o lado e também para
melhorar o equilíbrio deve ser feito devagar e vá-
rias vezes. (Des. B-7 - B-8 - B-9 e B-10).

2. 0 ) Seµtemos no chão, tendo as pernas bem afastadas.

Seguremos firmemente nossas tíbias e façamos a
flexão do tronso até tocarmos o chão com a testa.
(Des. P.S.).

EXERCtCIOS DE ELASTICIDADE

1.º) De pé, tendo as pernas esticadas, afastadas e as

mãos colocadas atrás do tronco, flexione o mesmo
para a frente, tentando encostar a cabeça nos
joelhos alternadamente. (Des. C-1 e C-2).
Quando es.tes movimentos estiverem automatiza-
dos e bem feitos, podemos tentar tocar o solo com
a cabeça segurando .firmemente os tornozelos.
(Des .. C-3).

132 133
3. 0 ) Elasticidade descontraída.

Aqui usamos o auxílio do colega. Um, senta-se no

;1
J
(
chão mantendo as pernas bém afastadas enquanto
o outro ajoelhado atrás, coloca as mãos sobre as
costas do parceiro. Em seguida com leves movi-
mentos de empurrar, empurra o tronco do colega
na direção de cada joelho e no centro no sentido
do chão. Aquele que está sentado deve ficar com-
pletamente relaxado, expirando cada vez que é
empurrado. Não devemos forçar. O mesmo é feito
com as pernas unidas. (Des. C-4 e C-5).

TENSAO
1.

1.0 ) Um deita-se em decúbito dorsal, enquanto o par-

4. 0 ) Este exercício é uma variação dos anteriores, feito
com uma perna dobrada, tendo a outra esticada.
(Des. C-6).
ceiro ajoelhado segura seus ·tornozelos. Os dois
inspiram contraindo os musculos do abdomem. Aí,
aquele que está deitado tenta erguer as pernas
esticadas enquanto sofre oposição do colega que
força os tornozelos para o chão. Aquele que tenta
elevar as pernas, em cada tentativa conta até seis
antes de abandonar cada esforço. Após cada exer-
cício relaxam e expiram. . Repetir 6 vezes. (Des.
D-1).
2. 0 ) Um deitado em decúbito dorsal, deixa seu colega

134 135
,-
colocar as mãos .sobre seu torax. Inspiram com
profundidade, contraindo a região hipogástrica.
Aquele que está deitado ergue a cabeça e os om· ·
bros, enquanto conta até 6, ma.nten~c a respira-
ção presa, enquanto o outro o empurra para bai-
xo. Relaxam e expiram. Rep. = 6 v. (Des. D-2).
DE~.0.2
3.º) Um estudante fica em decúbito veµtral, enquanto
é seguro pelos tornozelos. Simultàneamente ins-
piram profundamente contraindo o abdomem.
Aquele que está deitado tenta erguer a cabeça e
os ombros enquanto tem seus tornozelos forçados
para o chão. Relaxam e expiram. (Rep. 6 v.).
4.0 ) Ambos estáo de pé. Um estende seus braços, ten-
do os punhos cerrados, enquanto o outro segura
136
os pulsos por baixo. ID:spiram profundamente con-
traindo o abdomem. Aquele dos punhos cerrados
conta até 6 e puxa para a direita, enquanto o outro
resiste, puxando no sentido oposto. Relaxam e
expiram. Rep. 6. (Des. D-3).
5.º) Ambos estão de pé lado a lado. O da esquerda
estende os braços, tendo os punhos fechados. O
outro encosta as palmas das mãos nos lados dos
pulsos do colega. Inspiram como nos exercícios
anteriores. Aquele da esquerda faz força contra
o outro enquanto conta até 6. Sofre oposição do
colega que faz força no sentido contrário. Rep. 6.
6.º) Aquele que está à direita coloca um pé nas mãos
137
 8.º) Ambos estão de pé frente a frente. O da esquerda
do colega na altura do plexo solar. O pe que fica
coloca o lado cortante (sabre) de sua mão na pal-
no solo deve estar plantado e virado na lateral
ma da mão do outro. Inspiram, etc. Aquele da
para o colega, tendo a perna um pouco dobrada.
esquerda empurra com força contando até 6; o
Inspiram como nas . outras vezes. Aquele da di-
outro resiste e empurra na direção oposta. Rel.
reita empurra o outro contando até 6, enquanto ··
e Esp. Rep. 6. (Des. D-5).
o outro faz oposição empurrando noutro sentido.
Relaxam e expiram. Rep. 6. (Des. D-4).

EXERCtCIOS COM OS PÉS

7.0 ) Idêntica posição: O colega da esquerda segura com
disposição o tornozelo do amigo. Inspiram, idên-
tico aos anteriores. O colega da direita puxa o
tornozelo preso enquanto conta até ·5. O outro
puxa na direção contrária. Relaxar e expirar. -Re-
petir 6 vezes.
Aqui vamos aprender a desenvolver a habilidade
de· nos locomovermos com agilidade e rapidez, não per-
dendo o equilíbrio enquanto mudamos de posição.
I.0 ) Fiquemos na posição T, tendo a mão esquerda
. fechada em guarda. O peso deve estar distribuído

138 - 1~9
 em proporções idênticas em ambos os pés. Logo,
elevemos dar _um passo atrás com o pé direito,
dando-l~e a maior parte de nosso peso. Aí, deve-
mos erguer com leveza o pé esquerdo, deixando-o
tocar de leve o chão, trazendo-o "deslizando" para
trás. (Des. E-1).

3.0 ) Com o aperfeiçoamento da técnica, devemos pra-

ticar estes exercícios dando golpes com ambas as
mãos, sem esquecer d~ deslizar e atacar em todos
os sentidos. (Des. E-3).

2.º) Se quisermos avançar, devemos dar um passo para

frente com o pé esquerdo. O outro pé deve le-
vantar, mas repousando com leveza no chão. O
pé direito desliza para frente. Esta maneira de
trocar de posição é útil para adquirirmos rapidez
e leveza. Devemos praticar sem levantar os pés
do chão e fazê-lo em todos os sentidos. (Des. E-2).

140 141
 2. 0 ) Para os controles de ponta-pés, usamos o mesmo
CONTROLE
critério, sendo que o colega que é o alvo, coloca
I.0 ) O colega da esquerda ergue a mão aberta ao lado · a mão na altura do plexo. Ao passo que melhora
do rosto. O outro se aproxima e dá um golpe com a técnica, a mão sobe dificultando a posição a ser
a mão fechada, mas deve parar uns 5 cms. do alvo, atingida. (Des. F-3).
tendo o braço esticado. (Des. F-1 e F-2).

COORDENAÇÃO

Aqui trabalhamos a desenvoltura das respostas e

sua coorde.nação.

1 - Sentados ficam os colegas, tendo as pernas

entrelaçadas, golpeando ~mbos com a mão esquerda
fechada, estirando-as por completo. A um só tempo
a mão direita é afastada para trás. Alternar e repetir
uns 30 golpes. (Des. G-1).

142 143
 Lancemos para fren~e os artelhos tensionando-os
brevemente.

TENDÕES

Tendão: Agachemo-nos nas pontas dos pés deixan·

do o calcanhar levantado. Após, nos fixando sobre os
calcanhares, ergamo-nos sobre as pernas mas levantan-
do os artelhos.

TORNOZELOS
1 - (Des. H -1 e H-2). Erguendo um pé, giremos
o tornozelo diversas vezes formando pequenos c;írculos.

144 - 145
 Lancemos para f:ren~e os artelhos tensionando-os
1.
brevemente.

TENDÕES

Tendão: Agachem<rnos nas pontas dos pés deixan-

do o calcanhar levantado. Após, nos fixando sobre os
calcanhares, ergamo-nos sobre as pernas mas levantan·
do os artelhos.

TORNOZELOS
1 ~ (Des. H-1 e H-2). Erguendo um pé, giremos
o tornozelo diversas vezes formando pequenos drculos.

0!:::5. H·2

144 - 145
.,,

JOELHOS

Joelhos: Agachemo-nos de maneira profunda, fa-

zendo círculos com os joelhos .. Façamos isto em duplo ·
sentido. (Des. J-1 - J-2 e J-3).

IJ'ê.Ç). ü-1
Estender as pernas. (Des. K-1 - K-2 e K-3).
Mesmo sendo um exercício difícil, devemos pro-
curar fazê-lo para que possamos desenvolver uma perna
ideal. Devemos tentar com a máxima cautela para não
sofrermos injúrias, uma abertura de 180º. Ao obter-
mos esta meta, flexionemos o tronco sobre o pé esquer-
do agarrando o tornozelo com ambas as mãos e tocando
o joelho com a testa. Repetir no sentido. oposto.
QUADRIS
1 · - Tendo as mãos sobre a nuca, afastemos as
pernas quase ao máximo. Após, flexionemos o tronco
para frente e em seguida dobremos a coluna para trás;
gradualmente ao fazer o exercício, os pés vão se unindo
até ficarem juntos.
2 - Estamos em pé, tendo as pernas esticadas; fle-
xionemo-nos, co_locando as mãos espalmadas no chão na
frente dos pés. Após erguendo as mãos as giramos e
as colocamos atrás dos pés.
Para as articulações das coxas:
Coloquemos a sola do pé fixa no chão, igual ao

146 147
.,

des. !. Em seguida levantenios a mesma, virando os

artelhos para cima e baixando o corpo, trazendo a
~
I (
1
vice-versa, flexionando nosso tronco para frente e gi-
rando-o de um para outro lado, acompanhando o mo-
perna próxima do chão. Repetir. (Des. L-1 e L-2).
vimento dos braços que fazem um movimento de hé-
lice. (Des. M-1 e 2).

ARTICULANDO OS ARTELHOS

Coloquemos as mãos na cintura mantendo uma

atitude, tendo as pernas um pouco afastadas. Deve-
mos elevar em modo contínuo o dedo grande do pé
e após os outros artelhos, jogando o peso do corpo de
um para outro lado.
PARA A BACIA
OUTROS TIPOS DE FLEXÕES
Pernas afastadas. A posição é a mesma da flexão
de braços no s<;>lo. As pernas sim é que se afastam o
máximo. As mãos devem estar cerradas. Abaixar e le·
vantar o corpo com os braços.

A mesma flexão tendo as pernas unidas.

Fiquemos de pé, tendo as pernas afastadas ao má-
ximo. Elevemos os braços até o nível dos ombros. Em Flexão com três dedos.
seguida toquemos o pé esquerdo ·com a mão direita e Flexão com dois dedos.

148 149
 PUNHOS
Erguer os braços estendidos até . a altura dos om-
/.
bros. A seguir abrimos e fechamos as mãos. Também
fazemos a rotação para direita e esquerda. Após, abri-
mos e estendemos os ·dedos um par um.
DESN·'!'>
~· xtU-~~
DES :.J.5 ' DE~ NO
/
DC.S N·7
TORNANDO FLEXtVEL O PESCOÇO
1 Levante o queixo, levando a cabeça para trás o
máximo e depois traga-o conrta o peito.
2 Volte a cabeça para a esquerda e para a direita
mantendo o quei~o no mesmo nível.
3 - Pen~a a cabeçí\ para ambos os lados num plano
vertical, continente ao peito até tocar o ombro.
4 - Deixando pender molemente a cabeça descon-
traída sobre o peito, faça rotações completas.
150
O MESMO PARA O TRONCO
1 - ·Fiquemos numa posição firme e sólida, manten-
do as pernas afastadas, jogue os braços para o alto
e se incli11e para trás levando a cabeça para baixo.
Flexione então o tronco para frente, lançando as
mãos entre as pernas para trás.
2 Mantenhamos a mesma posição anterior de per-
nas e coloquemos as mãos na nuca. Inclinemos
o busto para a direita e para a esquerda alterna-
tivamente, conservando um plano vertical, até
que as costelas flutuantes toquem o osso do
quadril.
3 - Coloquemos as mãos nos quadris. Efetuemos
rotações do tronco em torno do peito, mantendo
a coluna vertebral na vertical.
TORNANDO FLEXtVE•S OS JOELHOS
1 Coloquemos as mãos nos quadris e agachemos,
mantendo o busto no vertical, voltando em segui-
da à forma primeira.
2 - Afastemos as pernas e dobremos um joelho ao
máximo, conservando o pé em plano chato. Man-
tenhamos a outra p€-rna alongada, joelho rijo e
artelhos levantados.
3 Efetuemos a grande abertura lateral e facial.
4 Sentemo-nos no chão e trazendo os calcanhares
contra o pubis mantendo as plantas dos pés jun·
tas. Agarremos os tornozelos e mantenhamos os
pés nesta posição, fazendo pressão dos cotovelos
sobre os joelhos, abaixando-os ao máxjmo até
que toquem o chão.
151
;
A FLEXIBIUDADg DOS BRAÇOS
· l - Estendamos as mãos para a frente, as palmas para
o solo. Afastemos os braços çom força, num ângu·
lo reto em relação a posição inicial, a fim de os
m~nter po plano do peito. Em seguida voltemos
as n:iãos para o alto e flexionemos ligeiramente
os cotovelos.
2 Estendamos as mãos para frente, juntando seus
dorsos apontapdo os polegares para baixo. Faça-
mos um movimento vigoroso, trazendo os braços
para rrás, fazendo ao mesmo tempo, uma rotação
das mãos fechando-as, conservando os cotovelos
juntos do tronco e as mãos fechadas na altura
das costelas móveis. Estes exercícios descritos são
feitos de acordo com a aptidão de cada um. De-
vemos iniciá-los com cautela e aumentar a rapi-
dez, depois que houver um certo aquecimento.
O ritmo pode ser mudado progressivamente,
desde que haja equilíbrio entre o estado de re·
pouso e o estado ativo. Estes, pois, são os movi·
mentos que servem de aquecimento para esta arte
e que devemos fazer depois da aula para que nos
sirvam de descontração.
MOSCULOS E RESIS'l'INCJA
Esta é uma parte delicada, pois vamos nos sepa-
rar muito dos tradicionais exercícios prescritos e acon-
selhados para entrarmos num campo mais "moderno"
de condição física, fator base para a prática de qual-
quer esporte ou arte.
Primeiro daremos uma idéia geral do assunto
para· mais adiante entrar mos em pormenor~s mais sig-
nificativos e objetivos no que diz respeito à aptidão
152
física. É sabido que para tudo na vida é preciso
uma condição mínima de aptidão sem a qual não con-
seguiríamos quase nada. Em razão disto, notamos que
para o karatê, em especial, vamos necessitar de mús-
culos resistentes e fortes sem os quais as técnicas por
mais perfeitas, nã<;> tomam a força necessári~. Deve·
ríamos de ai;ordo com nosso treinamento, treinar nos-
sos músculos após os tr~inos do karatê ou em dias
alternados. As vari!lções possíveis são imensas em
vista do tempo disponível de cada um. Se os treinar-
mos nos mesmos dias da aula de karatê, devemos trei-
ná-los após a aula. Se o fizermos at}tes, é certo que
nossos múscul9s ficarão cansados e perderão a velo·
cidade de reação. Jamais nos esqueÇamos, para não
e:l)'.agerarmos, que o KI-HON em si já forma um bom
tecido muscular. Visaremos, nesse treinamento, não
aos músculos enormes, mas aos agrupamentos muscula-
res rápidos e fortes ao impacto. Logo, os mov\mentos
devem ser ft;itos rápidos e repetidos várias vezes cada
um. Vamos enum,erar alguns exercícios feitos sem
material e com matedal. Estes exercícios que vamos
,. ensinar fazem parte do treinamento até então usado-.
Nós achamos que os mesmos devem ser usados, rl1as
acrcscido5 da parte que vamos depois sugerir.
Ex. n. 0 1 - Para desenvolver os abdominais:
Deitemo-nos em decúbito dorsal, conservando as
pernas estendidas e coloc":ndo as mãos na nuca. Erga
o busto e sem dobrar os joelhos tente tocá-los. Aí, com
as pernas estendidas erga um pouquinho os calcanha-
1·es do solo e fique nesta posição o mais tempo possí-
vel. Eleve os pés juntos e' separe-o~ fazendo então pe-
quenos círculos cada um. Jamais dobre os joelhos.
Ex. n. 0 2 - Braços: flexão dos braços.
Coloquemos as mãos no solo, conservando os bra-
ços e as pernas esticadas e parúndo daí, façamos flexões
153
(

descendo o peno até o solo, dobrando os cotovelos. A T2CNICA DO BAS'.1,'AO

Este movimento pode ser feito de mãos fechadas e na
ponta <los dedos, como também fazendo movimentos
circulares de trás para frente e vice-versa.
PERNAS
Nos agachemos e nos acocoremos. Coloquemos as
mãos nas costas e mantendo uma posição vertical, ca-
minhemos. Outro exercício recomendável é o salti-
tamento na ponta dos pés.
Para desenvo!ver o fôlego: Cooper. Estes exer-
cícios são feitos sem material algum, sendo que a
seguir daremos alguns feitos com material. Em pri-
meiro lugar voltamos a falar nos movimentos feitos
no Makiwara ou no saco de areia, dizendo serem óti·
mos pólra coordenação.
Usemos um bastão pesado e mais grosso numa
extremidade. Sem afastar os cotovelos do corpo, man-
tenhamos o bastão seguro pela extremidade mais fina.
Elevemos o mesmo até a altura da cabeça e num mo-
vimento rápido, forte e vertical o desçamos parando-O
subitamente na altura do abdômen. Os movimentos
são breves e podem para variação ser feitos na hori-
zontal. Este exercício fortalece os braços, o abdômen
e nos dá uma idéia do Kime. '
Garrafão de boca larga cheio d'água com areia.
Seguremos o mesmo pelo gargalo e o elevamos na hori-
zontal com uma só mão. Adicionemos um pouco mais
de material e façamos flexões de punho.

l.º) Halteres pequenos de 2,5. Segurando-os firmc-

meme, devemps fazer dezenas de vezes os movi-
mentos de ataque e bloqueio. Usamos nestes
movimentos o máximo de velocidade e potência
no impacto.
Os chashi servem para a mesma utilidade. Assim
fazendo melhoraremos as técnicas de braços, fortifi-
cando-os. Exercícios de desenvolvimento, · arranco e
arremesso feitos com barra e anilhas. Aqui é preciso.
salientar que não visamos usar grandes pesos, mas
pesos médios. Nosso cansaço não será produzido pelo
acúmulo de anilhas, mas pelo número das repetições
feitas e pela velocidade empregada.
Movimentos feitos com sandálias de ferro :
Com estas devemos fazer todos os golpes de pés.
Estes devem ser feitos em altas repetições. Após repe·
rimos os movimentos sem as sandálias.

154 155
r
se possível . sempre responder ao ataque fugindo de
atacar com "brutalidade animal''. Quando treinamos
com amigos, jamais devemos usar golpes profundos
para que mais tarde não nos atormentemos por culpa
da falta de senso. A maioria destes pomos do Kuauu·
CAP1TULO VII nos quais são possíveis de empregar certas técnicas
para reanimar em caso de síncope.

ONDE ATINGIR

OS PONTOS VITAIS

Kyusho ou pontos do atémi, são pomos nos quais

uma técnica bem aplicada pode causar até a morte.
É lógico que para isto suceder, inúmeros são os fato-
~es. Em primeiro lugar o ponto visado é de suma im·
portância. Como se isto não bastasse é qe vital impor-
tância o estado de descontração ou contração do adver-
sário. Influi também a resistência do mesmo, assim
como a velocidade e precis~o dq golpe empregado. É
notório que há golpes que dados em alvos diferentes,
fazem advir re$ultados diversos. Há pontos que um
simples golpe, faz um grande efeito e outros ?}Os quais
devemos dar com toda força para encontrarmos v~lne­
rabilidade.
Torna-se necessário dizermos que é indispensá- l - Ryo~o = têmpora
vel um bom caminho e um ótimo profes~or para que 2 - Mimi = orelha
não façamos u~o indevido daquilo que aqui vamos 3 - Dokko = cavidade matoideana atrás do lobo da
aprender. Por outro lado devemos salientar que o orelha
bom praticante em combate visa a três ou quatro zonas, 4 - Mikazuki .:.... ângulo da mandíbula
onde desfere um golpe preciso que porá fora de ação 5 - Keíchu = nuca
o adversário. Quando em combate real não devemos 6 - Sakotsu = clavícula
ter em mente injuriarmos a saúde do adversário rou- 7 Danchu e Kyototsu _ externo
bando-lhe este dom tão precioso. Devemos procurar 8 Ganka = peitoral
pontos ósseos ou pontos desproviC:l.os de músculos. E 9 Kyoei = axila

156 157
(

10 - Ganchu = plexo cardíaco 12 - Sobi = base da barriga da perna

11 - Kyosen = plexo solar 13 - Akiresuken _ tendão de Aquiles
12 - Denko = flanco .~

13 - Suigetsu = cavidade do estômago

14 Myojo = hipogastro
15 Kinteki = testículos
16 Hizakansetsu = rótula
17 Kokotsu = tíbia
18 Ushikurobushi = parte de dentro do tornozelo
19 Kori = parte superior do pé
20 - So-In = base dos artelhos
21 - Tento = fo~tanela anterior
22 Cho-To = parte superior ou cume do nariz
23 - Cansei _ lobo ocular
24 - Seidon _ maçã do rosto
25 - Jinchu _ base do nariz
26 - Gekon _ lábio inferior
27 - San·Ming = queixo
28 - Murasame = carótida
29 - Hichu = pomo de adão AS ZONAS NA COMPETIÇAO
30 - Sonu = base do pescoço Esta é uma das partes mais difíceis visto que num
combate diante da autoridade de um juiz, e portanto
COSTAS irreal, se toma difícil endereçar certos golpes.
A razão disto é que as zonas são delimitadas e
1 - Tendo = fontanela posterior outras são proibidas. No momento em que o golpe é
2 - Kochu = l.ª vértebra cervical endereçado é dada a vitória. É necessário que o golpe
3 - Soda = 7.ª vértebra cervical leve uma boa velocidadi: e que jamais toque o adver-
4 - Katsusatsu = 5.ª vértebra dorsal sário. Mais adiante veremos estas zonas e a maneira
5 - Tche-Lang =7.ª vértebra dorsal de atacá-las. Podemos citar em especial. No nível
6 - Hizo = cavidade dos rins alto: rosto, pescoço e nuca (jodan). Nível médio: peito,
7 - Tsie-Tsri = 12.ª vértebra dorsal região do coração, ventre, dorso, rins, axilas, costelas
8 - Kodenko = vértebras lombare-s flutuantes (chudan). Nível baixo: baixo ventre, viri-
9 - Bitei = cocxi lhas (gedan).
10 - Ko-inazuma = grande nervo ciático Qualquer ataque na direção dos olhos é proibido
11 - Shitsu-Kansetsu ::::: cavidade vazia do joelho em virtude do perigo de danos que pode resultar.

158 - 159 -

CAPíTULO VIII
TtCNICAS
AS TltCNICAS
Estas são no todo a base para que possamos mais
tarde atingirmos um ponto superior. Os conhecedo-
res podem constatar que a orientação difere daquela
feita em certos cursos, mas reafirm'!.mos que tudo sem-
pre depende da orientação do professor. É necessário
que ajudemos com força de vontade nosso escudo, pois
sem este "estado", dificilmente chegaremos "lá".
Aqui, nós indicaremos quais as técnicas. que devemos
usar se treinarmos soiinhos, e alertamos àqueles
que desejam fazer um estudo profundo, que devem
se Hxar com carinho na 01-ZUKI, MAE-GERI, GYA-
KUZUKI, notando depois, que as outras técnicas se
tornarão fáceis.
A este tipo de estudo feito sozinho, damos o nome
de Ki-Hon. Neste tipo de treino, nosso professor. pode
corrigir as falhas, ao passo que aprimoramos nossa
técnica. Sempre o professor faz antes a demonstração
do movimento para que depois nós repitamos o mo-
vimento avançando ou recuando. Por vezes cada mo-
vimento é repetido centenas de vezes, usando·se ritmos
diferentes, de acordo com aquilo .que procuramos
obter. A preguiça e ao fastio devemos impor nossa
vontade sem recuo algum. Mais adiante vamos expli-
car algo a respeito do Ki-Hon, para que todos nós pos-
samos trabalhar com interesse e amor, por notarmos
que nes.te tipo de treinar está o fundamento de nossa
160
técnica. Aqui, pois, está · a nossa base. e esta deve ser
sólida.
CONSELHOS:
1.
0) Dividamos em treze partes este primeiro
conselho:
1 - O movimento deve ser executado lentamente e
um de cada vez. Após cada tempo ser bem feito,
devemos encadear a seqüência, ainda devagar e
flexível, para mais tarde, então, usarmos a força
e a velocidade.
2 - Cada técnica deve ser acompanha.da de uma
respiração breve e de uma contração máxima, .
sendo que cada movimento deve estar de acordo
com a respiração. Após cada impacto <levemos
nos descontrair ,e inspirarmos. .
'' Devemos sempre pos conservarmos estáveis e em
posição baixa. ~ara batermos, nosso corpo deve
tomar porte como se fora um todo, e para isto
devemos nos concentrar ao máximo em cada re-
petição, conseguindo então~ bater ou bloquear
fundo.
4 - Jamais devemos colocar nossa força nas costas,
pois perdiríamos nossa velocidade e equilíbrio.
Nã9 devemos esquecer que a ação deve sempre
surgir do abdômen.
5 - Quando forll).OS fazer um deslocamento, ou mes-
mo, uma técnica parada, jamais devemos pôr mo-
vimentos secundários, dão a perceber que vamos
fazer algo. Nosso at;ique deve ser como o relâm-
pago. Por isto o Ki-Hon é tido como ideal, pois
nele aprendemos a nos livrar da tensão nervosa
inicial e usamos ataques diretos e puros.
6 - Devemos ter todas as técnicas aprendidas como
apoio para melhorar em perfeição e aprendermos
a reunir nossa energia em cada "arma natural".
161
 7 - Devemos se1npre ter nosso adversário diante de Estas são as técnicas vistas neste livro:
nós, mas jamais o devemos olhar dentro de seus Ataque e contra ataque
olhos. Não devemos também olhar para o chão. Tsuki-Waza (golpes diretos - m. superiores)
Nosso olhar deve estar longe e ser num plano
horizontal. 1 - Choku,zuki = golpe direto
S - Procuremos com calma fazer movimentos diretos 2 - Tate-zuki = golpe vertical
e relachemos pouco, apoiando por mais tempo 3 - Ura-zuki = golpe aproximado
o golpe, desde o impacto simulado. Façamos 4 - Age-zuki = golpe ascendente
tudo com certa rapidez. 5 - Mawashi-zuki = golpe circular
9 - Quando treinamos com parceiro, nossos golpes J un-zuki-jun-zuki-no-tsukkomi
não devem ser estendidos ou estirados, visto que 7 - Oi-zuki = golpe perseguição - Jun-zuki, jun,
poderíamos atingi-lo. Mas quando treinamos só, zuki-no-tsukkomi
devemos ºfazê-los com a máxima profundidade e 6 - Seiken-ago-uchi = golpe que sal~a
todos esticados ao máximo. ·7 - Tobikonde.qi-zuki = saltitante
iO No Ki-Hon, devemos nos preocupar com a má- 8 - Mai-te = golpe de mão fechada para frente
xima técnica e imprimirmos um ambiente de 9 - Tobikomi-zuKi =
combate real em cada movimento. 10 - Kizami-zuki = golpe de mão fechada de perfil
1 l - Conseguimos o estilo pelo sentido de combate e 11 - Nagashi-zuki = golpe com esquiva
pelas técnicas repetidas energicamente, e, pelas 12 - Gyaka-zuki = golpe contrário - Gyaku-zuki-
repetições arrebatadas damos ao espírito aquele no-tsukkomi
estado especial que nos animara da verdade do 13 Kagi-zuki = golpe em crochê
combate real. 14 - Morote-zuki = golpe duplo
12 - Jamais devemos guardar qualquer rese.rva de Heiko-zuki-awase·zuki-yama-zuki
energia, mas pô-la em cada gc:ilpe como "se este Ushi-Waza = golpes ind. membros superiores
fosse o nosso último meio de nos salvarmos. Em
nossos trabalhos sozinhos, nosso amigo deverá 1 Uraken-uchi _ golpe de mão fechada em re·
ser o espelho. Ele servirá para que nos criti- verso
quemos e nos corrijamos. 2 - Tettsui:uchi - · golpe martelo de ferro
13 Em razão do que aqui já foi dito, devemos dizer 4 - Haito-uchi =
golpe sabre interno
que jamais devemos deixar de lado o Ki-Hon li - Shuto-uchi = sabre de mão
em função de treino com parceiro na "triste con- 5 - Teisho-uchi =
palma da mão
cepção que este último será o treino verdadeiro. 6 - Empi-uchi = · golpe de cotovelo
Alertamos que nada se compara ao Ki-Hon Mae, empi-uchi, yoko-empi-uchi, tate-empi-uchi,
q_uando somos _sinceros e temos uma meta pre- ushiro~mpi-uchi, otoshi-empi-uchi.
cisa e um cammho certo a ser trilhado. KERI-v\7AZA - Golpes pé

162 - - 163 -
 l - Mae-geri = golpe direto KAWASHI- WAZA .:.... esquivas
Mae-geri-keage, mae-geri-kekomi, tobikonde-mae Nage-Waza = projeções
geri, kingeri Renzoku-Waza = combinação de técnicas
2 - Yoko-geri = ·de lado Para quem treina só, estas são as técnicas que de-
Yoko-geri-ke~ge, yoko-geri-kekomi, kansetsu-ge· vem ser estudadas antes de passar para as variações e
ri, fumi\wmi, sokuto derivações:
3 - Mawashi-geri = ag~tado circular POSIÇôES
· Kubi-Mawashi-geri
4 - Ushjro-geri = para trás 1 - Hachiji-dachi
Ushiro-geri-keage, Ushiro-geri-kekomi, Ushiro- 2. - Zen-Kuçsu
kake-geri 3 - Ko-K,utsu
5 - Mikazuki-geri = crescente 4 - Kiba-Dachi
6 - Tobi-geri = saltado ATAQUES DE MAOS
Tobi-mae-geri, sankaku-tobi, nidan-geri, tobi-
geri, tobi-yoko-geri. l -
Choku-Zuki
7 - Ura-Mawashi = agitado em reverso 2 -
Oi-Zuki
8 - Hittsui-geri = golpe de joelho I .3 -
Gyaku.Zuki
4 -
Uraken
DEFESAS 5 Shuto-Uchi
-
7 - Tobikomi-Zuki
UKE-WAZA _ Bloqueios 6 - Kizami-Zuki
8 - Nagashi-Zuki
1- Gedan-Uke _ defesa baixa ATAQUES DE PÉ
2 - Age·Uke = bloqueio ascendente
Chudan-barai, Gedan-barai, tettsui-uke Mae-Geri
3- Ude-Ul<e = bloqueio de antebraço Yoko-Geri
Soto-Uke, Uchikomi, Morote-Uke, Uchi-Uke Mawashi-Geri
4 - Shuto-Uke = defesa 'de sabre-mão Ushiro-Geri
5 - Shuto-Barai ::;: expulsão de sabre de mão DEFESAS
7 - Otoshi-Uke = bloqueio feito para baixo
6 - Haishu-{lke = defesa de reverso de mão 1 - Çedan-Barai
8 - Teisho-U.k.e = bloqueio de palma 2 - Age-Uke
9 - Juji-Uke = bloqueio em cruz 3 - Ude-Uke
10 - Maeude-deai-osae-.uke _ bloqueio · feito para 4 - Shuto-Uke
baixo · 5 - Juji-Uke

- 164 - ... 165 -

r'

POSIÇÕES E DESLOCAMENTOS É preciso que fique esclarecido que não há uma

posição definida, isto porque, quando estamos em com-
bate, por força imperativa do mesmo, somos obrigados
Sabemos que o estilo desta arte tem sua base na a tornar diversas posições, sem o que, por nossa fixação
posição das pernas e que esta posição, de fato não é normal, damos oportunidade a que nosso adversário
mais do que uma parcela da técnica executada. estude e aplique urna técnica que nos vença sem con-
Jamais devemos negligenciar o trabalho das per- testação. As posições aqui encontradas pensamos se-
nas, para não cairmos no erro de uma técnica falível. rem as mais importantes.
Há pessoas que erroneamente em detrimento das per-
nas, trabalham somente a parte superior do corpo, não
deixando que as pernas façam o papel intermediário
preciso, entre os braços e o solo. Isto para não falarmos
do papel importante que as mesmas têm na rejeição da
força de reação de onde vier. Seria ilógico pensarmos
em detrimento do treino da parte superior · do corpo,
teríamos também um fator bem adverso, o desiquilí-
brio . . . Portanto, se nossos joelhos forem móveis e
libertos, o centro de gravidade pode abaixar e a esta-
bilidade ser melhorada. Logo mantermos uma posi-
ção certa é fator fundamental.
Por conseguinte cremos nós que a negligência
aparente do debutante em preocupar-se unicamente
com os braços advenha do cansaço das pernas, obriga-
das a posições baixas, tãà incomuns ao noviço. Sabe~
mos também quanto doloroso é o iníçio, e quanto são
sacrificadas aquelas articulações, principalmente a dos As posições de espera ou guarda. (Des. P-1). São
joelhos e tornozelos. São aí, que aparecem as "posições" posições que tomamos antes de empregar uma técnica
fixas impostas para que as pernas se tonifiquem. Estas
qualquer. Nelas devemos ficar em completo abandono
posições variam, pois cad~ uma pode ser estudada,
visando a~ ataque, a defesa ou ambas. Não devemo~ de tensão muscular, deixando somente que exista ao
esquecer que cada posição imóvel tem sua invulnera- nível do abdômen uma ligeira tensão. Aqui devemos
bilidade e, é nesta ocasião que podemos tentar um ata- nos descontrair, mas mantendo a concentração total.
que tentando o desiquilíbrio do adversário. É certo
que o nosso ponto de apoio advém de configuração dos . l.º) Heisoku-Dachi = Pés juntos do calcanhar
lados de nossa sustentação. aos artelhos.

166 167
 Masubi-Dachi = Calcanhares juncos.
Aqui, os grandes artelhos são afastados, mas a po-
sição é a mesma. Nós a usamos principalmente para
saudar no início (Ritsurei).
Heiko-Dachi = Pés paralelos.
Nesta po~ição há afastamento d9s pés - que são
paralelos ~-deve se basear pela largura <;los quadris.
Nesta pos1çao estamos estáveis e não há desiquilíbrio
fundamental.
Uchi-Hachiji-Dachi = Pés para dentro.
Nesta posição os artelhos s~ voltam para dentro,
provocando um ligeiro desiquilíbrio para frente. Para
chegarmos à esta posição çlevemos pri~eiro tomar a
posição H eiko-Dachi, e fazer girar os calcanhares para
fora. O tronco deve ficar na vertical e os joelhos um
pouco dobrados.
Hachiji-Dachi = Pés afastados.
E?1 posição Hejko-Dachi, voltemos os artelhos para
fora gu-ando sobre os calcanhares o que nos produz
um pe<1uen~ desiquilíbrio para trás. . Desta posição po-
d;m?s reagir para qualquer lado, não iqiportando a
tecnica, mas devemos estar atemos para não afastarmos
os pés demasiado para que não haja uma contração
máxima, que nos iniba a velocidade para o ataque ou
a defesa. Esta postura adotamos no início de UII) exer-
cício QO Ki-Hon, no início do Ki-Hon Kumite, e no
Kata.
Hidari-Shizentai = ~osição natural para a es-
querda.
Nesta posição devemos avançar o pé <;squerdo para
a frente, s~m que o mesmo se apóie no cal~nhar, sen-
do que a linha dos pés formem um T em Teiji-Dachi,
168
L
e formem um . L em llenoji-Dachi, permitindo que
possamos saltar para frente em qualquer uma destas
· posições para bater com a mão fechada.
P. S. Nos croquis as barras negras indicam a po-
sição dos pés.
As pequenas ondas, o eixo longitudinal da po-
sição.
E o pontilhado horizontal, a orientação do peito.
Nos estilos c~ineses e coreanos encontramos posições
idênticas com outros nomes, ou seja, na variação das
formas de ·base que permitem o desenvolvimento de
grupos musculares diferentes.
AS POS~ÇõES DE COMBATE
Aqui precisamos aliar à técnica, execuções ·perfei-
tas se quisermos chegar a uma·verdadeira posição. De-
vemos fazer o possível 'Para ficarmos em posição be:m
baixa, conservando os calcanh~res em plano bem chato
com o solo e mantendo o busto na verçical. Não de-
vemos contrair os artelhos para que não diminua a
aderência da planta do pé ao solo.
Zen-Kutsu ::: . Posição para frente.
Dobremos a perna da frente e conservamos a de·
trás esticada. A tíbia da perna da fyente fica na ver·
cical. Nest;l posição por haver um deslocamento de
60% do peso do corpo para frente, é ideal para at~­
que5 ou contra-ataques para diante e que torna possí-
vel aparar. uma força vinda em direç~o oposta.
t preciso que mantenhamos os quadris de frente
e o joelho de trás sempre estirado. Existem as varian-
tes do Zen-Kutsu, visto que nem sempre o mesmo é
executado igualmente. Estas variações são da escola
Wado-Ryu e são as mais importantes:
169 -
 Jun-Zuki-1'0-Ashi = Aqui o afastamento dos pés.
esc:l de acordo com a largura do quadril o que dá aos
noviços o sentido do equilíbrio. O pé da frente indica
puramente a frente e o pé de crás é voltado ao máximo
para a frente. O calcanhar não deve erguer-se, forçan-
do-se para isco, a flexibilidade do tronozelo.
No estilo Shotokan, o artelho maior é apontado
ligeiramente para o interior, menos o joelho.
Gyaku-Zuki-No-Ashi.
Nesta posição o pé e o joelho da frente são volta-
dos para dentro. t a posição para o golpe de mão
fechada contrário, dado no mesn10 lugar. Os pés con·
servam·se bem afastados, e o quadril ou a anca, de trás
pode passar para frente, com facilidade.
Fudo-Dachi = Posição para trás.
Por causa do centro de gravidade não ter sido des-
locado para frente, est<\ é uma posição estável e idea1
para o combate. Mais p!lTece um Kiba-Dachi em dia-
gonal ou um meio termo encre o Zen-Kutsu e o Ko·
..
Kutsu. Os dois joelhos são igualmente esticados e os
pés ficam •15º para frente. Nesta posição podemos
atacar com força por causa da flexibilidade da perna
de trás e convém à defesa por não serem expostos os
pontos vitais ao adversário.
Ko-Kucsu = Nesta posição de 70 a 80% do peso
do corpo é suportado pela perna de trás, facilitando a
mobilidade da perna da freme para golpes de pé. O
pé da frente indica, indubitavelmente, a frente e se
encontra na linha do calcanhar do pé de trás. Dobra·
mos o joelho de trás com vontade, conservando na ver-
tical os quadris, o joelho, o pé e o ombro que fica
atrás. A perna da frente dobra um pouco, mas deve
conservar ·a flexibilidade. O calcanhar não coca o solo
e o · joelho da·frente não fica na direção de interior.
Devemos conservar o peito na posição de perfil. Na
escola Wado-R.yu, temos duas posições distintas o Ma·
170 -
hami-No-Nekoashi, e o Hanni-No-N~koashi, de certo
modo o significado da posição é o mesr:1º·
· Numa o peito se conserva de perfil e na outra,
crês quartos da face. Nesta. posição nos defendemos,
p<>is. podemos recuar e ~os plantar solidamente sobr~
a .perna de trás e partir para uma resposta com o pe
da frente.
Nekoashi-Dachi = Posição do gaco.
Aqui o afastamento longitudinal dos pés_ não é
tão importante. ~sto deixa o pé da frente hvre de
qualquer peso, fazendo a perna ~e trás sui:i~rta_r quase
todo o peso do corpo. Em razao do equil1bno man-
temos este pé voltado para frente, assim como o joelho,
num ângulo de 45º. O pé da freme deve se ~ustentar,
suavemente sobre os artelhos e o calcanhar se conser- 1
var bem el~vado. Logo deve ficar sobre a linha do pé
de trás, apontando para a frente e um pouco ~a~a :l
interior. A distância entre ambos deve ser m1mma.
1
A perna· de trás devemos dobrar, m~rcaaamente, para
facilitar o ataque do pé da frente, assim como de saltar
para trâs em caso de ataque e no: defendermos, levan-
tando o joelho para a frente. Nao devemos alterar a
posição do centro de grav~da~e. Coi:hecemos uma p~­
sição variante, onde os pes sao cruzados, Kuke-Dashi.
Kiba-Dachj = Posição do cavaleiro.
Nesta posição pomos a ação para os lado: servin-
do tanto no ataque como na defesa .. N_ela, na~ _Pode-
mos atacar para a frente por não ;x1sur est~~1~1dade,
mas a usamos para .os golpes de pes, Yoko-Gen, Ura·
k.en, etc.
Nesta posição conservamos o busto direito e as
nádegas quase na vertical. Os pés ficam paralelos e
bem afastados. Os artelhos maiores ªPontam para o
171
 interior com discreção. Dobramos os joelhos :::om von
frente. Encontra-se esta posição na escola Wado-Ryu.
tade e os estendemos para fora. As tíbias se conser-
O Tate-Seischan da escola Wado-Ryu, é uma variação
vam quase na vertical. Para fortificarmos as pernas
como o Fudo-Dachi do Shotokan. Os fins são os mes-
devemos trazê-las a uma posição, mais baixa possível,
mos, notando-se que podemos passar destas posições
até que as coxas fiquem num plano horizontal.
c9m facilidade para todas as outras.
Shiko-Dachi = a mesma posição com os pés vol- Devemos estudar todas estas posições de todos os
tados para fora.. lados para que nao fiquemos restringidos a uma vulne-
As finalidades . são as mesmas, só que os pés são rabilidade inadmissível.
voltados para fora o ·que torna fácil executar uma me-
nor tensão ao nível dos artelhos ou tornozelos. Esta

~f[j.~.
posição é caractttdstica do sumo.
Sanchin-Dachi = Posição do areiro.
Esta é u,ma posição na qual podemos bloquear con1
energia, sendo a posiçãc;> de base do estilo Goju-Ryu . ·y:., 1·=='~::::;e.­
~ I,) .
Em razão da grande energia estática, nesta posição po-
demos dar um golpe forte, sem sairmos do lugar, sendo
no entanto, menos rápida para atacar. Nesta posição S\:-1'
os artelhos do pé de trás ficam na linha do calcanhar ._,
. \

do pé da frente. O pé da frente toma a direção de 1 1 ..

dentro, enquanto o pé de trás aponta para frente. Da-
qui podemos passar para Uchi-Hachiji-Dachi, deslo-
cando um pé em relação ao outro. A distância ao
nível dos artelhos deve ser igual à largura dos quadris. :./ ~ ...
Os joelhos devem estar dobrados e a tensão ser exerci-
da para dentro. OS DESLOCAMENTOS

Seichan-Dachi. Para quem faz uma deslocação de pos1çao é se~­

Esta posição serve para as técnicas usadàs no mes-
mo lugar. Aqui. os pés, devemos conservar bem afas-
tados, devendo os artelhos d.o pé de trás se encontra-
rem na linha do calcan.h ar do pé da frente. Os joe-
lhos são dobra.dos uniformes e os pés se conservam na
parale~a. Nesta posição podçmos dar combate para
pre iminente o perigo, pois o inimigo pode aprovei-
tar-se de uma falha para atacar. Neste:: casos a rapidez
e a perfeição devem tomar seu devido lugar, para que
possamos ser senhores de ·qualquer situação que se apre-
sente adversa. Jamais, de modo algum, devemos per-
der nosso centro de gravidade e para tanto, seja qual
for o movimento, nossos quadris devem estar sempre

172 173

l
 ao mesmo nível e a coluna sempre na vertical. A impul-
são deve partir do ventre e não do alto do corpo para
não perdermos o equilíbrio.
Os pés devem se deslocar do chão o mínimo pos-
sível, sem arrastá-los. Jamais devemos saltitar. As ná-
degas devem estar contraídas e o abdômen firme. De-
vemos nos deslocar por meio das entre-pernas o mais
baixo possível o que nos proporcionará força nas per-
nas, no ventre, e nos dará senso de equilíbrio.
Os diagramas mostram as posições dos pés para
avançar e voltar de 180º nas posturas de base estuda-
das altas.
Zen-Kutsu (Diagrama A (dois passos e giro).
Avancemos o pé de trás. Reaproximemos este pé
do dianteiro, se o afastamento for grande, afastando-o
, para frente de novo. Quando os pés se cruzam, os arte-
lhos do pé de apoió voltam para fora.
Esta deslocação crescente protege o baixo ventre
contra certos ataques. Volra em Zen-Kutsu à direita:
Primeiro desloquemos o pé de trás, da esquerda
para a direita, conservando uma distância igual do
afastamento inicial. Os quadris ficam baixos. Aí, gire·
mos os dois pés na mesma direção. Estiquemos a per-
na direita para voltarmos a· Zen-Kutsu esquerdo.
Ko-Kutsu (Diagrama B) = Dois passos.
Com os joelhos, um de encontro ao outro, apro-
ximemos o pé de trás do pé da frente. O pé da frente
abre-se para fora, num· ângulo de 90°, enquanto o
ou~o se coloca para frente, deslocando-se numa linha
à direita.
O importante aqui, é não nos desiquilibrarmos.
Ao estarem os pés juntos o centro de gravidade não se
desloca muito para <liame.
174
Volta: o pé da freme deve girar sobre o calcanhar
a 90º, colocando-se na linha do pé de trás. Este último
gira sobre o mesmo sentido.
Kiba-Dachi (Diagrama C) = Dois passos.
Aqui, o pé da frente faz um giro de 180° sobre
o calcanhar. O círculo descrito passa perto da perna
de apoio. Devemos estar equilibrados, conservando o
bustO reto e projetado para frente. Todo o peso do
corpo deve estar igualmente distribuído durante t0do
o deslocamento sobre as duas pernas.
A volta: como no Ko-Kutsu, a troca de orientação
se faz no mesmo lugar e na mesma linha, sem alguma
ação dos pés. A posição não muda, é suficiente voltar
a cabeça. .
Sanchi-Dachi (Diagrama D) = D = D = Dois
passos.
Nesta deslocação o pé de trás passa próximo do da
frente. Os joelhos se unem para proteger o baixo ven-
tre, afastando-se depois para fora. A deslocação é curta
t: deve ser rápida.
Volta: Sanchin-Dachi à esquerda.
Cruzemos bem, o pé esquerdo do direito, e o po-
semos. A parte alta do corpo não deve se mover Após,
num só movimento, giremos sobre os dois pés para a
direita; ficamos em Sanchin-Dachi à direita.
Voltamos mudando o eixo do movimento. O que
vimos até aqui, não é tudo no que diz respeito a deslo-
camentos. Outras maneiras existem como avançar des-
lisando um pé atrás do outr~, e também por outro meio
atacar com o pé anterior, sem mudar de lado. Tudo
isto auxilia na hora do combate. Logo a seguir, vamos
mostrar uma forma de se deslocar em linha à direita,
na posição Kiba-Dachi, onde apresentamos sempre o
175
,,
mesmo lado para o inimigo. Ex.: os bordos externos
dos pés ficam um contra o outro, porque nós cruzamos
o pé de trás diante do pé da frente. O busto deve ficar
bem posto e os joelhos dobrados.
Aí, o p.é que estava antes para frente desliza na
mesma direção. Os pés ficam paralelos em toda a des-
locação. Estamos, pois, em novo Kiba-Dachi. Acha-
mos, que todos nós devemos estudar, seriamente, estes
deslocamentos, por serem base e fundamento, conser-
vando outrossim, as mãos nos quadris, para não dei-
xarmos os braços interferirem; o que importa aqui, são
as pernas e o abdômen, devendo, sempre que possível,
mudarmos os deslocamentos. Devemos prestar atenção,
também, na maneira de recuar, imprimindo, à mesma,
uma velocidade real. Jamais passemos a outro estado
sem estarmos certos de que a posição de partida é ideal.
Devemos conservar a posição mais baixa possível
e na volta, fazermos uma rotação horizontal dos qua-
dris bem acentuada. Devemos, pois, com método e
perseverança, procurannos aprimorar a pesquisa cada
vez mais, para não nos defrontarmos, mais tarde, com
certos desalentos, tão peculiares aos feitos na fragili-
dade de "certas bases". (Diagráma E).
DEFESA
Aqui vamos reunir todas as técnicas possíveis para
nos defendermos do ataque adverso, antes de contra-
atacar.
Poderíamos perguntar onde se inicia o ataque, e
onde principia a defesa, isto se nos recordarmos da
intuição e de seu papel fundamental. Também seria
admissível dizermos que dependendo de nossa veloci-
176
dade na reação a defesa- poderia aparecer ao mesmo
tempo do ataque, e que dado a rapidez, esta seqüên-
cia bem pode ser "invisível". Como vimos em capítu-
los anteriores, nossa defesa pode começar no início do
ataque adverso, pois, nosso espírito está atento, pres-
sentindo no espírito do inimigo, a sua real intenção.
São nestas ocasiões que, ao pressentirmos que o ataque
cst<'i a ponto de se desfechar, devemos reagir, rapida-
mente, e parar nosso adversário, antes que o mesmo
possa tomar impulso. Baseados em nossa velocidade,
não nos devemos preocupar pela forma do ataque do
adversário, pois, nosso contra-ataque é fulminante. A
Lécnica usada será do ataque, usando a mão fechada ou
o pé. Resumimos a ação defensiva e passamos em tem-
po de partinnos par~ o contra-ataque. Podemos, tam-
bém, proceder de outra forma ou seja: deixarmos o
adversário tomar todo o seu impulso e se lançar no
ataque, reagimos então, no último segundo. A defesa
não é antecipada, mas freada ao máximo para que o
adversário não possa recuar em seu golpe. Aí então,
bloqueamos, esquivamos, ou paramos, para então, des-
ferirmos em golpe parado. São técnicas conhecidas de
ataque. Não devemos esquecer que são inúmeros os
meios de defesa e que aquela que usamos está sujeita
a inúmeros fatores que nos são particulares. Entre
estes podemos citar o nível do adversário, a nossa téc-
nica e a velocidade da execução, as possibilidades da
deslocação e o tipo do solo, o alvo procurado e o grau
de nossa fadiga nervosa nesses instantes cruciais. Te-
mos, pois, que aguardar sempre na mente, que no com-
bate se agita e que não devemos dispensar nenhuma
força naquele momento.: Tudo faz falta. Como vimos,
os bloqueios são em si a base, vindo em seguida, as
esquivas e as projeções que dão domínio ao bloqueio
em força.
177
 CAP1TULO IX para dar um golpe vigoroso. ó ideal seria, fazermos
cada movimento separado para depois fazê-los com bre-
vidade, passando sempre, pela posição de preparação.
OS BLOQUEIOS Não deve existir tempo de parada ·n o bloqueio e
sim a fração mínima, pois em caso contrário o bloqueio
São técnicas usadas para a defesa e nelas usamos não teria força e sim, somente, a interposição do ante-
como defensor o antebraço ou a perna. Destas técni- braço. Não devenw s movimentar os ombros. Em caso
cas, algumas devem ser executadas com toda a força, de freino, a dois, devemos treinar nossa rapidez e fazer-
enquanto outras devem, unicamente, desviar o ataque mos o bloqueio ao último extremo, ist0 é, deixar que
e não pará-lo. Na escola Goju-Ryú usa-se toda força o adversário chegue ao máximo de nós. Mesmo que
para que cada bloqueio tenha o efeito de um golpe no nossas chances estejam em jogo, aprenderemos mais
adversário, enquanto o Shotokan prima pela noção de ainda, em razão de que o adversário pode, naquele
orientar e desviar os golpes. Dizemos nós, que todas instante, mudar a técnica. Não devemos esquecer que
as escolas neste ponto, usam técnicas que se parecem. a força não deve existir, que é no momento do impacto
Aos debutantes aconselhamos fazerem cada movimen- e nunca antes do mt:smo.
ro do bloqueio com contração máxima ao impacto,
No karatê a força intervém na fração do segundo.
como se quisessem quebrar o membro adverso. Insis·
tirem, sempre, nas técnicas simples para só mais tarde, Os bloqueios podem ser executados em Gyaku-As~i e
são estudados, basicamente, do lado da perna anterior.
após longo e sério trabalho, passarem às técnicas mais
ligeiras. Com deslocação do corpo, ou melhor, a esqui·
va. Adquirirmos força nos bloqueios é importante,
pois há casos nos quais o espaço é pequeno para nos
deslocarmos e o ataque pode vir de frente.
O ideal será adquirirmos estabilidade, concentra-
ção e um antebraço forte, não esquecendo que somente
a procura da força não será nada lógico. As precau-
. ções que teremos nos bloqueios, não esquecidas, serão
de valia maior do que imaginamos.
(Atenção)

O peito, tê-lo uns três quartos da face em relação

ao adversário, enquanto o quadril pode ter mais par-
ticipação no ato. De perfil para o bloqueio, devemos
estar de face para o contra-ataque, para que possamos
usar os peitorais e comrair. O$ abdominais ao extremo

178 179
 GEDAN.tJKE.OU GEDAN BARAI
(Delesa Baiu)
Com esta técnica bloqueamos o golpe do adversá-
rio usando a parte externa do antebraço em forma de
gume, o punho ou o martelo de ferro. Assim, rejeita-
mos os membros que nos são adversos para o lado
de fora.
Da posição Yoi, recuemos a perna direita ficando
em Zen-Kutsu à esquerda. Estendamos a mão direita,
conservando o punho fechado à nossa frente, condu-
zindo o punho esquerdo ao ombro direito. O cotovelo
esquerdo descansa sobre o d ireito. Varremos com o
P\lnho esquerdo para baixo e para fora, desdobrando
nosso antebraço em torno do cotovelo, enquanto tira-
mos nosso punho direito com energia, ficando em
1 hikite.
Paremos, então, a mão fechada esquerda a uma
distância de 25 cm acima do joelho da frente. É ne-
cessário não movimentarmos os ombros e não levarmos
muito distante nossa mão fechada para a esquerda.
Conservando a posição da mão fechada na vertical do
joelho, faz com que o braço proteja o flanco anterior.
Aqui, podemos lembrar dois estilos, e portanto, d uas
maneiras possíveis de execução. No estilo Shotokan
fei.to três qu~rt~s de frente fazemos a rotação dos qua~
dns para a d1Te1ta, enquanto que o bloqueio se efetua
à esquerda. No estilo Wado-Ryu, o peito fica ao con-
trário da fre~te, o que não deixa os flancos expostos
aos ataques circulares. Como descrevemos, este movi-
mento pode ir mais longe com ou sem esquiva do
corpo.
Esta, pois, é uma forma de ·defesa onde o braço
··de.ve guardar todo o resultado do choque com o mem·
180
bro oponente, podendo _então, realizar um bloqueio
de força. No Chudan-hurai, que é uma variante, a
execução é a mesma, sendo que o braço fica mais perto
da horizontal. É uma técnica usada para deter um
golpe enviado ao nível médio do corpo. Nesta técnica
precisamos usar mais força em razão do ângulo mais
aberto entre o braço e o tronco. Recomendamos o uso
destas técnicas, mais nas posições Zen-Kutsu para avan·
çar e Ko-Kutsu para recuar. (Des. 89 e 58).
AGE·UKE = bloqueio ascendente
Esta técnica conhecida, também como Jodan-Uke,
serve para nos defender de um golpe comra o rosto.
O atac1ue nós devemos desviar para o alto, até um
ponto onde não haja perigo, pois, sua ação continua.
Conhecemos três direções distintas:
l.ª) Para cima: (Wado-Ryu) a mão fechada que blo-
queia deve ficar num plano vertical, como se
estivesse elevando o braço adverso. Este modo
serve para bloquear um golpe vindo do alto
para baixo. Des. 104. ·
2.ª) Para trás: (Shotakan) enviamos nosso ante-bra-
ço de encontro ao braço adverso, sendo que no
contato o lançamos para trás e para o alto. A
mão fechada fica acima de nossa fronte.
3.ª) Para frente: (Shotokan) aqui devemos lançar
nosso antebraço sobre o braço adverso, levan-
do-o para a frente, após o contato, e na mesma
direção. ·
Disto resulta uma direção de golpe de 45º de
ângulo com a trajetória inicial. Mas, representa esta
181
í
técnica, uma grande vantagem de nos deixar mante1
um contato firme com o braço do adversário, pois.
usamos mais força, penetrando em seu ataque e con·
rendo-o. Des. 83.
Execução: Des. 59 e 60.
Da atitude yoi, recuemos o pé direito e fiquemos
em Zen-Kutsu, à esquerda. O braço direito é estendi-
do, mão aberta e palma para o solo. Aqui preparamos
a ação do hikite. A mão fechada esquerda sob o braço
direito, falanges para o alto, tudo contra o peito. Cru-
zemos as bni,ços diante do rosco, elevando o antebraço
esquerdo e tirando a mão direita. Os cotovelos devem
se colar no corpo e os antebraços ficarem a 45° em
relação à vertical. Dai lancemos o antebraço esquerdo
para cima, numa brevt: rotação, levando as falanges da
mão fechada para fora, enquanto fazemos hikite da
mão direita fechada. No final, a mão fechada deve
estar mais alta que o cotovelo, e este mais alto que o
ombro. Logo a direção fica a 45° em relação à verti·
cal. Para resistirmos a um ataque violento, a parte
carnosa do brnço deve ser dirigida para frente. O coto·
velo fica mais perto da cabeça, enquanto o braço guar-
da de qualquer maneira o rosto. Se contrnirmos firme-
mente as axilas, não deixaremos os ombros se eleva·
rem, da mesma forma que os cotovelos. Conservando
a inclinação do início, o antebraço deve passar diante
do queixo a fronte.
· A mão fechada para diante da fronte. Bloquean-
do, não recuemos a cabeça e tirerpos o quadril direito
para trás.
UDE·~ = defesa de ante·braço
Nesta defesa paramos e tiramos o golpe pela late·
ral no decurso de seu trajeto de partida. Vamos estu-
182
dá-lo ao nível médio, que em virtude do ângulo fe-
chado do braço e tronco, é mais fácil de executá-lo.
Conhecemos dois tipos de bloqueios e suas variações.
lº} Sotto-Uke: de fora para dentro.
De yoi, recuemos o pé direito e fiquemos em Zen-
Kucsu à esquerda. O peito conservamos normal e de
frente, enquanto o braço direico é estendido para o
adversário, mão fechada, falanges para baixo, des. 61.
Elevemos a mão fechada esquerda acima do ombro,
falanges para frente, des. 61. _Ao contrário dos ou_tr;is
bloqueios, neste, os braços nao se cr~zam na, P.os1çao
de início, e por isto, devemos reduzir ao maximo a
trajetória do punho, em vista de termos o peito des-
coberto. Pela forte rotação dos quadris para trás, a
direita se faz o blqqueio, fazendo a mão fechada es-
querda, uma trajetória curta e pouco descendente, que
a traz diante de nosso peito, enquanto as falanges se
voltam para o alto. O punho direito fica em hikite.
É importante alertarmos que, se não houver uma per-
feita harmonia entre os movimentos dos braços, todas
as tentativas serão inúteis. Da maneira que bloquear-
mos, é importante não mexermos com os ombros e não
levarmos o bloqueio muito longe para a frente.
Ao fazermos um ângulo muito grande, com o
cotovelo estaremos produzindo um golpe de falhas.
Convém deixarmos o cotovelo perto do corpo para for-
marmos uma alavanca de nosso braço, o que lhe dava
mais força e mais proteção ~ nosso fl~nc~. Seria id~l
que 0 antebraço ficasse_ ligeiramente inclmado, pernn-
tindo que o cotovelo fique perto do flanco. O co~o­
velo não deve andar demais para dentro sob o efeito
da rotação do corpo, des. 62. Este é um boqueio duro
e doloroso para o adversário e não para quem o exe-
cutai Conservemos o peito de três quartos da f~ente.
Um golpe seco e firme é o suficiente para consegumnos
183
' {
aquel.e algo para partirmos para o contra-ataque.
Jamais pensemos em tomar uma grande distância para
batermos com mais dureza.
. D~. outro modo, ~laqueando, também podemos
des1qu1hbrar o adversano, puxando-o para frente pela
manga,. T~ukami-1:Jke. Por outro lado podemos, usan·
do as tec~1cas aqui descritas, bloquear um Sokuto, um
Yoko-Gen - e uin Ushiro-Geri.
. _lJchi-Ko~i = movimento do exterior para o
mteno~·, com !Slo,. reentrando no ataque. Aqui o ante·
braço e leva?o diante do peitoral direito (des. 63) e
o cotovelo fica na mesma posição. Este é um movi-
mento precedente, sendo que no Sotto-Uke tanto o
c?tovelo como a mão fechada, descrevem uma trajetÓ·
na curva para se postar diante do peito.
Ele faz um papel de eixo no Uchi-Komi, em tom-.:
do qual, se desloca o antebraço. Como sabemos Uchi-
Komi é um movimento do braço que permite dirigir
o membro adver$o, enquanto o Sotto-Uke é somence
um bloqueio. Logo o primeiro nos interessa num
corpo·~·co~po, 01.1de se avança sobre o ataque. Nesta
execu~ao e preciso uma perfeita ação da rotação dos
quadris, levando o peito totalmente de perfil, sendo
que, a força usada, é pouca em relação. Também po-
demos contra-atacar em Uraken usando a mesma mão
fechada, por ser mais rápido que se atacássemos em
Gyaku-Zuki com a mão de trás.
Uchi-Komi - estando noutra posição.
Aqui não é preciso uma chamada do punho tão
ampla, como para o Sotto-Uke. Ao começar o movi-
mento levamos o punho, braço dobrado, as falanges
para frente e para o adversário. Ficamos de frente até
o momento final, quando com uma rotação firme de
punho, bloqueamos.
184
UCHI-UKE (do int~rior para o exterior)
Este é um movimento onde bloqueamos o ante·
braço adverso batendo com a parte interna de nosso
antebraço, logo acima do punho, fazendo com que o
membro adverso seja rejeitado para o exterior. Logo
devemos estar em yoi, e recuando o pé direito, fiquemos
em Zen·Kmsu. Estendemos a mão direita para frente,
com as palma~ para baixo. Conduzindo a mão esquer·
da fecha.d a comra o quadril direito, conservando as
falanges para baixo. O COlOvelo esquerdo fica diante
do abdómen, cem a ponta para o advenário, enquanto
o antebraço esquerdo r~sta sob o braço direito. Púa
bloqueio devemos tirar a mão direita em hikice, en-
quanto movemos o ~oto,·elo esquerdo um pouco para
a esquerda, e levamos o amebraço para a mesma dire·
ção. Logo executamos uma rotação do punho -:esquer·
do, para que a mão fechada tenha as falanges voltadas
para o alto no impacco, e para que a parte interna do
braço tenha çon~ato com o membro do adversário.
Dcs. 64, mostra a posição final. Esta difere de Sotto-
L1ke, pois o cotovelo fica diante do flanco e dobrado
a um ângulo direito. Os ombros se conservam num
mesmo nível e a mão fechada à altura do ombro, sendo
que, o antebraço não está oblíquo, ruas sim num plano
vertical. Como Yemos a articulação do ombro é im-
portante nesta técn~ca; é preciso que esteja na vertical
todo o braço para que possa bl9quear e não deixar que
o ad\'ersário toque nosso bíceps, o que sucederia se o
cotovelo ficasse para o exte::-ior. Ai, a mão fechada
adversária passaria por cima do antebraço, tocando·
nos. Também aqui, tiramos o quadril <lireito para
trás para ficarmos três quartos de frente e armarmos
o contra-ataque. No escilo \.Vado·Ryu. giramos ao con-
trário os q uadris no mesmo sentido do bloqueio, ga-
185
jf
nhando mais força e ficando de frente ao final do mo-
vimcmo. Uchi-Uke = nesta técnica usamos com força
o antebraço ao encontro do membro adverso, conser-
vando-o sólido. Mesmo aqui a atenção deve estar em
conservarmos o braço flexível na ação contraindo-o
vigorosamente e de modo rápido, someme no impacro.
MOROTE·UKE (bloqueio duplo)
l'\ada lllais é que um Cchi-L'ke, onde a mão
fechada, oposta cm lugar de hikite, é dirigida na mes-
ma direção do bloqueio para aumentar sua força. As
falanges para o alco de encomro ao cotovelo que blo-
queia e o amebraço vem contra o peito. Des. 65.
Também podemos variar, colocando a mão aberra
e os dedos aponrandu para fora sob o cccovelo.
Algo mais sobre o L'de-l.Jke:
Se quisermos fazer os bloqueios com perfeição, ao
nível do rosto, devemos ficar sempre em posição Chu-
dan perfeita, sem modificar o ângulo do cotovelo, leve-
mos o braço até que o húmcro chegue a um plano
horizontal. Sabemos que no Japão cedas estas técnicas
são conhecidas como Ude-Cke e por isto dizemos que
para nós podemos chamar de Soçco-Ude-Pke rodas as
técnicas que se executam sobre o exterior do braço
advers9 e por Uchi-Ude-Llke rodas as que são sobre o
imerior do seu braço. Igualmente podemos ter: Uchi-
üchi-Uke: do interior para o exterior, levados sobre o
interior ao braço adverso ou Sono-Sorco-Ukc: do exte·
rior para o interior feitos sobre o exterior do braço
adverso. Também Sotto-Uchi·Uke: interior para ext~­
rior no exterior do braço adverso e Uchi·Sotto-Uke:
exterior para ince.rior no imerior do braço adverso.
186
SHUTO·UKE = bloqueio de sabre de mão
Fiquemos em yoi, em seguida, assim que formos
atacados, recuemos bastante o pé direito e fiquemos
num estável Ko-Kutsu para um bloqueio à esquerda,
con~ervando o pé esquerdo para freme. Devemos pres-
tar ateqção ao equilíbrio prestando cuidado quando
recuamos. Estendamos a mão direita para o adversá·
rio com a palma para o solo e nível do _rl~xo e leve-
mos a mão esquerda contra a orelha direita, com a
pal~a para a cabeça. Dcs. 30 e 31. O cotovelo esquerdo
fica sobre o direito <liame do peico protegendo-o, logo
tiremos as mãos em sentido contrário, sendo que a
mão faz um percurso próximo da linha direita e um
pouco descendente para esquerda, parando logo que
chega ao aprumo da perna da freme. Pela breve r~ta·
ção do punho que trás no impacto~ palma para baixo
o braço ganha força em seu mov1memo. ~~r outr-0
lado a mão direita é tirada para trás em h1kire com·
pleto, parando diante do plexo com ~ .palma para o
alto e dedos apontando para o adversano. Des. 66.
Pela manurencão do ângulo do cotovelo e pela
concordância da se~ura e amplicudc do movimento do
braço "limpando", com profundiàadc, a zona a pro·
teg~r, esta técnica se torna difícil. Por isto aquele
ângulo é mantido peno da axila e no mesmo pla.no
que a perna da frente. Des. 67. Se é para o extenor
o ataque passa. O Shuto é no prolongamento do ame·
braço. dedos à altura do ombro e apontados para o
adversário. Torna-se fácil contra-atacar por um Nu-
kite no rosto, por qualquer das mãos. É preciso ·C011·
servarmos os ombros no mesmo nível, o abdômen forte
e fazermos um correto Ko-Kucsu.
No movimento feico ao nível Jodan o cotovelo
fica mais alto, conservando seu ângulo, enquanto o
187
f
antebraço fica perto da vertical e a palma do Shuto
voltada para o adversário. Nesta posição coma-se difí-
cil manter o braço no plano da perna da freme. Dize-
mos ainda, que jamais devemos esquecer de enrijecer
o braço e o corpo no momento do impacto. Este tam-
bém é um bloqueio duro, pois o antebraço sofre um
choq u.c forte em razão da su a superfície de bloqueio
estar mdo contra a força de ataque. ;\lfas com treino
sério e fiel, ele poderá, inclusive, danificar a força opo-
nen~e ...Também'. mais tarde, pelas técnicas de força e
flex1b1hdade unid~s, poderemos no movimento feito
ao nível Joda n, o cotovelo fica mais alto, conservando
seu ângulo. O antebraço fica perto da vertical e a
palma do Shuto voltada para o adversário. Nesta posi-
ção torna-se difícil manter o braço no plano da perna
da freme. Jamais devemos esquecer de enrijecei o
corpo e o braço no momenro do impacto.
SHU'l'O·BARAI = Varrida de sabre de mão
Neste movimemo a mão não pára ele se movimen-
tar bruscameme no impacto, mas continua na inten-
ção de exp•Jlsar o membro adYerso, e se possível, agar-
ra o punho para ciesiquilibrar o inimigo, puxando-o
para freme, usando o polegar estendido e afastado da
mão, o que forma uma forquilha pelo sabre do índex
e o polegar.
Nesta técnica não há a parada entre o bloqueio e
o contra-ataque, assim sendo, o con~ra-ataque pode
partir com o adversário ainda em movimemo.
HAISHU·UKE
Nesta técnica ,a mão "limpa" a área num movi-
mento circular do imeri!lr para o exterior do lugar pc·
188
rigoso. O Haishu serve para bloquear um ataque (Des.
54) e se parece na execução ao Shuto UKe. Bloquea-
mos em dois níveis.
Nível médio:
Estendamos uma das mãos para o adversário, trazen-
do a outra por baixo ao nível do quadril de trás. Poste-
riormente, bloqueamos com esta mão, desdobrando o
antebraço em torno do cotovelo, e tirando a outra mão
para trás. A rotação do punho durante a sua traje-
tória não é importante. A mão para com o dedo pole-
gar para o reto e os dedos dirigidos para o inimigo.
Isto se faz como Uchi-Uke e Haito-Uchi na posi-
ção Ko-Kutsu e Kiba-Duchi de perfil em relação ao
inimigo. Des. 54.
Ao nível alto:
Faremos como em Shuto-Uke com uma menor
rotação do punho. No impacto a palma da mão se en·
contra ao plano da parte carnosa do ante braço, enquan-
to é lançada para o adversário a sua parte cortante.
Des. 68. Se fizermos haishu·uke veremos que é mais
fácil que shuro-uke.
Para este movimento, trazer a part~ cortame tia
mão para trás, contra o plexo, e não fazer um blo-
queio muito para frente. Não deixemos o ângulo do
cotovelo muito aberto para nosso adversário não furar
nosso bloqueio.
OTOSHI-UKE = bloqueío impelido para baixo
Aqui, levemos a mão fechada acima da cabeça,
conservando as falanges para frente, batendo com wda
a forca num movimento direto. O melhor seria usar-
mos ~ma posição frontal para que pudéssemos abaixar
o máximo os quadris durante o bloqueio. Esta é uma
J89
f
forma Letlsui-uke onde batemos na venical do alto
par.. baixo sobre um acaque, visando ao abdômen. Pe-
garmos a posição fudo-dachi, des. 69. Vemos que a
posição do antebraço em razão do solo e do peito é
paralela, e o cot0velo fica no plano vertical da perna.
Aí, é preciso termos cuidado para não pendermos para
frente na busca de uma posição baixa se bloquearmos
sobre um Mae-Geri, escando em Ot0shi-like. Abrimos,
assim, a guarda do abdômen, pois o pé, subindo de bai·
xo para cima, pode tocá-lo, sobretudo. se o bloqueio
é feito muiLO alto. Este é um grande bloqueio, pois,
11ão é necessária uma grande força e o braço do ini-
migo é trazido para baixo. O ideal seria fazermos um
Otoshi-Uke venl:.deirameme seco.
TAISHO·U.KÊ = bloqueio da palma
Vamos aqui, apresemar um bloqueio feito com
uma superfície grande (Teisho) ou melhor o Teisho-
Uke, dado verticalmente de cima para baixo, movi-
mento que se enconn-a na base de rodas as variações
aqui vistas. É lógico que não podemos nos aprofun-
dar em t0dos os pontos, e portanto, ficaremos no essen-
cial. Elevemos a mão diante da testa, tendo o braço
um pouco dobrado, conservando o punho bem flexí-
vel. Devemos conservar o dorso da mão orientado para
frente e pender os dedos para o solo. Sem alguma
contração do braço. abaixemos com vigor, num plano
vertical a mão, voltando ames do impacto, severamen-
te, a mesma para cima (des. 70), ficando a palma para
baixo, batendo o braço inimigo para cima. Aqui, o
que vale é a flexibilidade e não a força, o punho não
volta antes do impacto e o corpo se enrijece, sofrendo
uma impulsão do abdômen antes da descontração rápi-
da. Esta técnica pode ser utilizada para deter um Mae-
190
l
Geri, sendo que sua utilizaç.ão neste caso é perigosa,
em razão do movimento forte para cima da tíbia, o que
poderia causar dano à articulação do punho e dos de-
dos. Poderíamos, também, usar o Koken-Ushi para
atacar o rosto, fazendo uma flexão do punho e batendo
diretamente.
JUll·UKE = bloqueio em cruz
Este é um excelente bloqueio contra o Mae-Geri.
Sendo que executado em qualquer nível o movimento
é o mesmo. A sua utilização é variada e seu bloqueio
duplo, é feito pelo cruzamento dos punhos. As mãos
podem estar abertas ou fechadas. No primeiro caso,
é mais fácil pegar o membro adverso, e no segundo as
injúrias das mãos quase não existem por ataques
dos pé.
Estes são os níveis principais:
Gedan-juji-uke = bloqueio baixo.
Fiquemos em yoi, com as mãos fechadas em hikite
aos quadris, tendo as falanges para cima e os cotovelos
apontados para trás.
Para ficarmos em Zen-Kutsu à esquerda, avan-
cemos o pé esquerdo, batendo as mãos fechadas para
a freme e para baixo, como que fazendo um duplo Ge-
dan-Choku-Zuki, cruzando os antebraços e tendo o di-
reito por cima (des. 71 ). Os punhos para bloquear
com a par te externa do antebraço fazem uma rotação
de 180º e conservam um ângulo reto. Os cotovelos
devem estar fechados e juntos do tronco, ficando no
entanto, um pouco dobrados. As mãos devem estar
bem fechadas para que não haja luxações nos dedos.
Os ombros devem estar baixos e o abdômen proje-
tar-se na direção do bloqueio, dando-lhe força. Em
191
f
caso de recuo, ele deve dominar o reflexo que dá a
maior distância entre o ataque e nossos quadris, fazen-
do repousar o todo da defesa, unicamente nos braços;
é preciso, pois, que reentremos as nádegas, fiquemos
arqueados e coloquemos os quadris para frente. Prin-
cipalmente se formos atacados a mão armada (<lese·
nho 106).
Sob um ataque de pé, é melhor avançar para
deter, antes que o golpe tome velocidade, ou melhor,
quando a tíbia estiver na vertical. Devemos, pois, blo·
quear a altura do tornozelo, podendo, pois, controlar-
mos a extremidade da perna. Se fizermos Otoshi-Uke
de braço esquerdo e Tate-Zuki de direito por cima,
faremos uma variante ou um bloqueio continuado com
contra-ataque. Bloqueamos com a esquerda e batemos
de direita diretamente (Tsuki). Para maior força no
golpe, desçamos à posição mais baixa possível.
O braço que corresponde a perna da freme, deve
sempre, estar por cima do outro. Este é um bloqueio
de força, pelo qual, tentamos colocar fora de ação o
nosso adversário, ou injuriá-lo seriamente.
JODAN • JUn-UKE ::::: bloqueio alto
A ação é diretamente para frente e para cima, sen-
do a execução idêntica. Temos, pois, um Choku-Zuk.i
duplo para cima. Varia, unicamente, a rotação de
punho, segundo os estilos. Bloquear q'uando as falan-
ges se voltam para baixo, martelo de ferro para frente
(des. 72). Devemos manter uma posição baixa e sóli-
da com o tronco na vertical, estando o abdômen con-
traído e de Crente. Os ombros baixos e os cotovelos
jamais apontando para o exterior para que os braços
não se dobrem sob um ataque force, falhando o blo-
queio. Portanto os cotovelos devem apontar para
192
baixo, e a bissetriz do ângulo formado pelos punhos
devem, pela lógica, ser mantidos no mesmo plano do
corpo. Somente assim, o bloqueio é sólido para con-
ter um golpe de bastão vindo do alto. Desta técnica
podemos tirar uma defesa para golpes no rosco, dados
de mão fechada, se abrirmos as mãos em - Shuto - e
conseguirmos puxar o braço adverso para frente desi-
c1uilibrando o oponente.
Podemos utilizá-lo como meio de defesa contra o
Jodan-Zuki, sendo os princípios os mesmos de Age-
Uke. Não recuamos a cabeça bloqueando. Devemos
fazer o ataque ir para cima, desviá-lo de seu curso e
não pará-lo bruscamente.
MAENDE-DEAI·OSOE-UKE - bloqueio prolonga·
do para frente
t uma ma~eira de bloquearmos ames de que o
membro adverso tenha obtido plena extensão. É, pois.
um golpe dado com o antebraço (des. 73). Para isto
conseguirmos, avançar bem sobre o adversário para
conter seu princípio, ou melhor, antes que consiga
força pela posição e velocidade de deslocamento.
Parte, pois, para um bloqueio "sério" no qual o ante-
braço recebe a carga. E para fazer deste algo mais
forte, devemos ligar ao movimento o prolongamento
dos quadris na mesma direção abaixo bem do centro
de gravidade. Jamais devemos usar esta técnica como
defesa para golpes de pé, por serem estes mais fortes
que o antebraço.
Mais correm seria o emprego do Gedan-Juji-Uke,
pois, o choque é recebido pelos dois braços -e por ser
um golpe poderoso, Podemos usar, também, com ou
sem esquiva, se não quisermos nos defrontar com a
força aparente, o Gedan-Barai. Para a execução do
193
(
Maende-Deai-Usae-Uke, tomemos a pos1çao hachiji-
dachi. Estendamos a i'llão fechada direita para frente,
tendo as falanges para baixo e portemos a mão esquer-
da fechada, com as falanges para o alto, ao quadril di-
reito, sendo que o antebraço esquerdo fica miado ao
corpo. Ao perceberinos o movimento do inimigo,
avancemos o pé esquerdo bastante, ao mesmo tempo
que enviamos um golpe seco, o antebraço esquerdo
para frente com uma completa rotação do punho. No
impacto o lado externo do antebraço está para frente,
ficando o mesmo paralelo ao solo e ao peiro. O coto-
velo fica diante do corpo e não sobre o lado. Blo-
queando com o braço esquerdo faremos, com vontade,
hikite com a mão direita fechada para que haja efeito.
força e precisa $_incronia nos dois movimentos. O peito
deve ficar três quartos da frente; o abdômen lançado
para frente, enquanto as nádegas são contr;IÍdas e a
mão fechada de trás está pronta para um Gyaku-Zuki.
O golpe é doloroso, podendo .paralisar o membro do
adversário.
O próprio contra-ataque não é necessário se o gol-
pe é bem dado. Para um efeito certo é preciso que
haja força e velocidade no antebraço que parte para
o adversário. A perfeição do golpe é acentuada pela
rotação do punho, enquanto o braço "ataca", e nãa
como para muitos, que f;iz somente o papel de escudo.
194 - 195
CAPtTULO X
(ESQUIVAS) KAWASHI
Por meio dos bloqueios bem estudados e prati-
cados com insistência, é que podemos chegar às esqui-
vas, que na verdade são uma maneira mais apurada
de defesa. Logo, para conseguirmos atingi-las é pre-
ciso que consigamos perfeição e domínio em certos
fatores essenciais. Dentre estes, podemos citar a esta-
bilidade, o Kime, a velocidade, a noção de distância,
etc. Para muitos praticantes ainda germina a idéia
que a esquiva é pane fundamental do gesto no Aikido
e que pouco dela existe no karatê. Todos nós sabe-
mos que a esquiva é diferente do bloqueio. Nela pro-
curainos guiar o ataque adverso e não bloqueado pela
força. Uma esquiva bem feita e bem aplica~a coloca
fora de trajetória o membro adverso. As esquivas bem
feitas chegam a deixar passar o membr~ adverso be1~1
perto do defensor. Nela, não é necessán~ ~ força e_x~
gi<la pelo bloqueio. Mas uma certa pericia e perfei-
ção, que por simples afastamento fazem um trabalho
superior. Um faror interessante é que a pouca força
usada na esquiva não advém somente dos braços, mas
também dos quadris que são fatores importantes nos
bloqueios, como vimos anteriormente, somente que
nas esquivas seus movimentos são mais ângulos, em
razão de que seu movimento se faz junto com o deslo-
camento dos pés.
As regras:
Velocidade = Devemos ter sempre em mente que
I
a exatidão da esquiva é fator de sucesso. Não devemos
antecipá-la para tiue o adversário não mude a direção
do ataque e muito menos retardá-la, pois desta forma
de nada valeria sua execução. Na última fase do ata-
que deve iniciar a esquiva e deve terminar ao mesmo
tempo ou segundos antes do mesmo. Se o ataque fin-
dou e não houve nada de anormal, ou melhor, se não
f?mos atingidos, não devemos fazer uma esquiva, mas
sm1, tentar bater antes que haja tempo para um con-
tra-ataque. Sendo já difícil bloquear um movimento
circular do braço num ataque rápido, mais ainda o é
para a esquiva, pois aqui, existe o movimento no mo-
mento de outro movimento, acomp~nhado da agitação
normal e da deslocação do corpo, ou parte dele.
. Esquivar. É a arte de sair de um golpe de perto,
usando um notável golpe de vista e muita coragem.
Devemos vencer o receio que nos faz afastar demais e
chegarmos à perfeição de lograrinos um afastamento
de centímetros, chegando a mantermos um contato
estreito com o adversário. Da mesma forma o recuo
deve ser o mínimo possível para que possamos bater
quando findar seu ataque.
Flexibilidade no lugar da força.
A velocidade de deslocação obtida pelo total rela-
xamento. do corpo é o fundamento para a perfeição
da esquiva. Devemos, pois, estarmos flexíveis e não
tensos e retesados, o que dificultaria a esquiva. É difí-
cil, pois, há a rapidez do ataque real e o receio de
~erm~s .tocad~s, nos produz aqueles efeitos. A força
Jamais mtervem senão no momento do contato e na
fração do raio, assim como a batida deve ser seca.
Aqueles que são mestres na esquiva, ficam sempre
perto do adversário; podendo usarmos a expressão
"sempre colados"
196
OS QUADRIS
Quando o corpo perdeu a estabilidade pela des·
locação dos pés ou pela modificação da posição do
peito, produzido no mesmo lugar, não há a segurança
normal advinda de uma posição ortodoxa. Pode exis-
tir o apoio e ainda a força dos braços, mas para que
um deles chegue ao adversário, pela modificação da
posição, é necessário preencher aquela falha pela rota-
ção vigorosa e seca dos quadris, no mesmo sentido, ou
em sentido contrário ao movimento do braço. Os qua-
dris, pois, esquivam, e não os braços que são apenas
o veículo.
Ainda esquivar:
Esquivando pata o exterior do ataque, evitamos
ser contra-atacados pelo membro oposto, ganhando
chances para contra-atacar.
Unia esquiva feita na zona frontal do adversário
não o deixa atacar sem fazer modificação no seu ângulo
ele ataque, não podendo intervir sem que tenhamos
tempo de colocar nosso contra-ataque. Todas estas re-
comendações devem ser observadas no Ki-hon-kumite,
sem o que, todos os esforços ruirão e não faremos es-
quivas, mas só bloqueios acompanhados da desloca·
ção do corpo.
POUPANDO ENERGIA
Menor contato com o membro adverso. Eis aí,
uma qualidade específica da esquiva. Por não haver
absorção do choque, não há o r~ceio das injúrias e
dores e quando de ataque a mão annada, somente a
esquiva funciona com eficácia. Somente assim. prote·
gemos o corpo.
197
 Oesiquilibrando o adversário:
Seria o meio pelo qual bateríamos secamente de
lado em seu braço, aproveitando o seu total empenho
ern atacar-nos. Sabemos que na esquiva aproveitamos
o úhimo momento do ataque e que não nos interessa
parar o golpe secamente, mas sim, deixar a força do
adversário levá-lo pela esquiva à direção da partida,
sabendo-se que ao partir, ele de nada suspeitou, lan-
çando-se fundamente no ataque. Se portanto proceder-
mos como foi dito acima, poderemos desiquilibrar
o adversário de maneira eficaz.
Concaro direco.
Bloquear não deve ser o todo para aquele que
inicia. mas uma parte para chegar à esquiva. O blo-
queio é fundamental nos assaltos de estudo, onde a
técnica empregada é uma, mas não nos assaltos ou
ataques livres, quando o adversário pode usar aquilo
que bem aprendeu, ou sabe. Aí sim, deve valer aquilo
que até aqui foi dito sobre esquivas, em prindpal a
parte da esquiva para o exterior, mantendo um con-
tato esrreito com o inimigo. Ele não poderá, de modo
algum, sem perder tempo, voltar a se estabilizar ou
procurar uma nova técnica. Logo para quem se de-
fende, a zona de melhor perigo é aquela perto do
adversário, onde podemos, por vezes, ter seu braço ou
pé para usá-los. Atacados, desviamos acacanc1o!
AINDA A DEFESA
Aqui vamos fazer paralelos entre força e técnica,
e mostrar vantagens e desvantagens entre ambas, quan-
to aos bloqueios para que vejamos o valor da esquiva.
Dois praticantes de força e técnica iguais; vence aquele
que ataca, pois, pode furar o ataque ou pisar aquele
198
que bloqueia pe~a ~orça- do golpe: Se_ aqu~le .que blo-
queia possua mais força e as teonas sao idenucas, pos~
sivelmente leve a melhor. De outro modo, se a força e
menor para o que bloqueia, facilmente ele pode ser
abatido.
A DECISÃO NO CONTRA·ATAQUE
Estando próximo do adversário o cont.ra-ataque
será mais eficaz se for acompanhado de esqmva, apro-
veitando a antecipação do seu Kime e em descontr·~­
ção. Não devemos refor~ar o ~ontra-ata~u~ em detn-
mento do poder da esqmva. Ficando proxunos, pode·
mos bater de joelho, de cotovelo, etc. Logo, o contra-
ataque imediato, a ~squiva e antes ~o ataque adverso
chegar ao fim desorienta o adversário.
Esquivas principais:
A esquiva em si, é um movimento da parte s~pe­
rior do corpo, seguida de um deslocamento_dos p~s, e
maneira pela . qual nos colocamos em relaçao à hnha
de ataque.
A maior parte dos bloqueios podem se adaptar
para acompanhar a esquiva, sendo. que o gesto ~o bra-
ço deve ser vigoroso e ter harmoma com ~ ~nov1mento
da p.erna. O abdômen deve sempre estar solido e pron·
to para a ação formando um elo entre ambos.
Esquiva Sotto-Uke = Diagrama A.
A direção do ataque está indicada pela flecha l
e 0 sentido do bloqueio pela 2, ficando as partes negras
marcando a posição dos pés. Giramos so~re ~ pé da
frente, forçando-o para a volta, para o 1?tenor, ~n­
quanto o pé de trás desloca-se para o ~xtenor. O peito
e a ba<:ia voltam para o mesmo sentido, enquanto 0
bloqueio leva 1m1a nova direção ...
199
 . ? eixo da posição forma um tngulo agudo com a
d1reç.ao do ataque:, sendo que ao tempo do bloqueio
no m.es~o lugar fica paralela. Não devemos girar com
amphd~o, e ~ deslocamen~o do pé deve ser fraco para
que ha1a rapidez de movimento. Podemos nos esqui-
var no mesmo lugar, passando de Zen-Kutsu a Kiba-
Dachi.
Esquiva = Gedan-Barai = Diagrama B
A .esquiva é feita pelo giro do pé de trás e pelo
bloqueio (Zen-Kutsu). A flecha 1 dá a orientação do
ataque e o sentido do bloqueio pela 2. Desde o blo-
queio a rotação dos quadris e o movimento do braço
vão ao mesmo sentido.
A esquiva é feita pelo giro do pé e de trás e pelo
deslocamento do pé da frente, além da linha de araque.
Executamos Gedan-Barai - para a direita, vol-
tan?~ co~ força a bacia e o peito para a esquerda. A
pos1çao e um Zen-Kutsu para trás ou um Kiba-Dachi.
Isto não levará muito tempo, pois giraremos as cadei-
ras de imediato em sentido inverso para batermos. O
deslocamc:nto do pé da frente deve ser fraco , enquamo
os quadris fazem a rotação com energia, sem jamais
dar as costas para o adversário. O ataque deve passar
por trás e a posição do peito deve ser de perfil. A
coluna deve estar na vertical, não mudando a posição
dos quadris durante a esquiva.
Esquiva com Nagashi-Zuki (D. 74 e 75).
.Para es9uivarmos sem bloqueio é preciso uma
técmca dommante e precisa, pois aqui o adversário
está próximo de tocar. Devemos conservar um braço
defronte da zona ameaçada. Logo este braço pode
nada fazer se a esquiva for boa, desviar o golpe em caso
- 200
c.:omrário ou mudar de ação caso precise, mas paTa
isco <! necessário ter flexibilidade desde a ação. No cies.
i·L Vemos q ue grande esf01·ço faz para afastar um
\Iae-Geri, principalmence, na linha mediana venical
do corpo. Sendo forte, a perna do nosso adversário
!?ode plssar à defesa e inflingir:nos danos. No des. 75,
cemos uma defesa para o exterior.
c\q ui há uma técnica especial, pois, no ins1ante
onde o pé está mais promo de fazer sua ação, poden·
do mudar seu trajeto, voltamos com vigor os quadris e
batemos com a mão fechada da frente, tendo a bacia de
frente. e o braço de trás ao longo do abdômen para blo-
que:n se preciso. É necessário que principiemos a estu·
dar as esquivas simples, pois, as esqui\'as em si são nu-
merosas. Penso que. aquilo que até aqui foi narrado,
scr\'iu para base e compreensão. De nada \'alerá co-
meçarmos pela~ difíceis, por serem as mais bonitas ou
as mais eficazes. Há casos nos quais podemos girar até
18(}0 sobre nós mesmos, ou lançando-nos com as duas
mãos ao solo para o contra-ataque com os pés, etc.
Emão por serem perigosos e difíceis, indicamos as
aqui <lcscritas para início. por serem base. Pratiquc-
111os. seriamente, com um companheiro e a façamos
bem perto da mão fechada e bem lcntameme. Nada
de usar a força. e sim, a flexibilidade, o certo é pensar·
mos no adYcrsário como um objem de ferro e est.'itico.
i:om o <]Ual, podemos unir nosso corpo. Afastamos o
máximo :i mão fechada do advers;irio. sem quase nos
dt:slocarmos. Com paciência e cons1incia, coloquemos
,·clocidadc e Corç.a nos movimencos e não esqueçamos
que a esquiYa é uma arma de dois larlos.
Oi:,·emos trabalhar com a flexibilidade e a des·
contração total para que não paremos nos erros onde
a precipitação e contração tolhem os movimentos.
~OI
ouvimos afirmações que demonstram o quanto surtiu
efeito aquele aparato tão bem organizado. Se na tele·
visão, o herói ataca e vence, para o público ele pratica
judô, mas executa técnicas de Karatê! ... Pensamos nós,
que somente através do conhecimento e do apareci-
mento das artes marciais no seu total, é que 'este estado
de coisas poderá mudar, fazendo com que o judô torne
a seu lugar de origem, salientando que, de maneira
alguma. existe desmerecimento, mas pelo contrário,
muitos méritos a seu valor educativo e esportivo.
A defesa pessoal é comm;neme vista de um lado
mais fácil, por sempre aparecer co.mo uma pane con-
túma das técnicas de combate. Podemos afirmar que,
por várias razões, a defesa pessoal não é estudada e
levada a sério como merecia ser. Para isto, podemos
anexar a pressa, e o pavor que tem o público pelas
coisas demoradas e difíceis de aprender.
É sabido que o povo clama por métodos fáceis,
eficazes e prontos a dar-lhes em poucos meses o que as
..outras séries", dar-lhes-iam em vários anos!. . . Ora,
devemos ser sérios e pcnderáveis, com a defesa pessoal-.
Nela há técnicas de precisão, estudadas a fundo, para
serem postas na prática em ocasiões "especiais". É
preciso, além do intelecto, esforço físico para que a
dominemos, logo, não ficaria bem, tentarmos somente
pelo meio da leitura chegarmos a uma meta que diz
mais do que "lutar". É preciso que saibamos que, di-
ficilmente com o intelecto, poremos fora de combate
um ignorante disposto a tudo. E dizendo isto, pensa-
mos lembrar aos mais incautos, que na defesa pessoal
é preciso além do intelecto, a técnica, pois, já o nome
diz tudo: algo nos defende de uma agressão Dos livros
fáceis, e dos cursos mágicos, devemos ter pena, pois,
além de roubarem minutos preciosos dos <tlunos, incul-
cam nas pessoas um estado de segurança falso, que a
298
muitos levou à desilusão. Quantos ávidos pela propa-
ganda de~ordenada, de~abilitados pela tapeação, não
tiveram seus sonhos desfeitos?
É sabido que todo o praticante, mal orientado,
deseja, logo que possa, provar seus conhecimentos.
E quantos não ficaram desiludidos? E o que dize-
mos daqueles outros que dotados de força, vitalidade
e capacidade, não "dormem", enquanto não põem à
prova suas qualidades de brigantes, qualidades estas,
adquiridas de modo tão pouco recomendável. Mas o
que fazer? De momento tentarmcs abrir os olhos dos
iniciantes e não nos esquecermos dáqueles já .. vicia·
dos". A verdade é que a defesa pessoal como é hoje
caracterizada, nada mais é que um sumário cheio de
técnicas complicadas diversas. 'Estas deixaremos de
lado, pois, pensamos não levarem a nada de objetivo.
Nos fixaremos naquelas cie base mais fáceis de fixar
e assimilar, e mais úteis do que aquelas confusas, que
nos tentam impingir os amantes dos espetáculos, tão
desviados estão do alvo verdadeiro do Karatê.
Aqui não nos fixaremos, e muito menos apresen-
taremos trabalhos exaustivos, mas pelo contrário, um
número de conselhos que nos auxiliará em caso de con-
fronto "Real". Todos nós esta1nos predispostos, a um
dia qualquer, nos defrontarmo> com uma vicissitude.
E esta pode ser aquela da agressão[ Portanto, a defesa
pessoal deve fazer parte de nossas vidas, mas estudada
com vagar e seriedade.
As variações:
Não há um só método de defesa pesscal e pensa-
mos que seria absurdo nos aprofundarmos em todas as
artes marciais, na intenção de unificarmos todas as
virtudes em um só desejo! . . . O lógico será escolher-
mos entre tantos, aqueles que mais nos convém.
299
 iiepois de longos meses de prática é que iremos sentir a
força que existe nesta técnica.
No \i\lado-Ryu, roma o noint: dt: Kara-Zuki 1,dt.i.
!í. 6 e 7) , Chodan-Choku-Zuki de mão d ireirn.
Fiquemos em hachíji-rlachi estendendo a mão cs·
querda fechada para diante e de unhas para o solo. ao
nível do plexo. A mão fechada oposta é tirada para
trás, na altura das costelas flutuantes, com as unhas
para cima. O ombro esquerdo fica baixo. O cotovelo
aponta para trás (des. 5). Os ombros aí, [êm o mesmo
n ível e ficamos descontraídos, menos na altu1 a do
:lbdômen. É preciso rrazer o cotovelo esquerdo contra
o tronco, iniciando. a ro[ação da mão fechada esquerda
no sentido oposto. Ao mesmo tempo a rnão fechada
direita vai para a freme, fazendo a rotação no mesmo
semido. Conserve firme o cotovelo ao longo do Lronco
(des. 6). Ao final da rotação da mão esquerda, as
unhas es[ão para cima, ao flanco esquerdo, assim qut
estiramos o braço direiw. Aí, a mão clireila finda dt:
voltar, parando na alcura do plexo no plano vertical
médio de nosso corpo (des. 7) onde no des. 7 está :i
esquerda.
.\s recomendaÇôes que fazemos são as seguinr.es:
não devemos movímemar o peiw duraule o movimen-
tO. mas consen•á-lo de frente. Devemos. no .::ntanro.
bater forte e perto, não deixando os ombros se eleva·
rern. O nosso abdômen devl'. t:Star sempre fone par;,i
qut: não nos desiquilibrernos para frente. É impor-
La1üe nos sentirmo~ bem postados sobre a~ pernas. D<:-
vemos fazer um Kime breve e amplo, parando-o :w
final do curso, contraindo a cinta abdominal ao m:~­
ximo. Após, expiremos rapidamente, nos rc.:laxa11du,
imediatamente. A mão fechada que volta, o foz O)lll
a mesma força da outra que bak. Não <.lc\'cmos ·;;1-
cudir os t:ot.ovelos ao bater, n1as d<:i:d -los wcar o lu11l:':o
204
de nosso tronco. O golpe é sempre dado com a força
do ventre, não deixando o urra q ualquer interferir.
No impacto devemos contrair a axila e não ·o ombro.
para que o golpe seja poderoso.
Treinamento: devemos nos exercitar, sempre que
possível, usando um espelho para ultrapassar nossos
defeitos. A flexibilidade sempre deve estar presente, e
não devemos unir força e velocidade antes que haja
forma perfeita de movimento. Somente devemos colo-
car certo ritmo na medida do progresso real, podendo
inclusive, ter um tempo de parada entre cada golpe
para que haja concentração para batermos novamente.
Devemos treinar com posições bem baixas para que
exista tensão sobre as pernas, facilitando assim, a con-
tração do abdômen. As posições que devemos variar
são: Uchi-Hachiji-Da·chi, Heiko-Dachi, San-Chin-Da-
chi, Kiba-Dachi, Shiko-Dachi e Seishan-Dachi, fazen-
do-as sempre de frente. Também devemos treinar as
paradas a poucos centímetros do alvo pré-estabelecido,
usando neste tipo de treino, todas as forças na mesma
direção. Esta maneira de treinar dar-nos-á após alguns
meses. capacidade para desfechar sucessivos golpes, sem
que haja falta de fôlego. Não esqueçamos que todos
estes golpes deverão ter a mesma Corça e movimento
para que consigamos êxito. Para que exista a natura-
lidade é bom que variemos os µívcis e as formas, fazen-
do inúmeras repetições com velocidade, força e des·
contração. Por ex.: duas vezes Jodan e duas Chudan.
AS DERIVAÇÕES
Sabemos que a base e o fundamento dos golpes
de mão fechada no Kararê, é o Choku-Zuki. Foi por
esta razão, que tentamos exemplificar a trajetória reti-
línea e a rotação da mão fechada sobre a mesma. Va·
205
mos, pois. estudar oufros 51Jlpcs que sào 1nrn1,1~ lkri-
vadas do Choku-Zuki e o faremos 110 mt.:smo lug.u"
numa posição natural.
TaLe-Zuki - golpe venical (des. 8)
r\qui, a mão fechada não faz uma rcna~ão con1·
pleta. No impacto o martelo ele ferro está voltado para
baixo. Este é um golpe de meia disLância. Nele o bra<;o
pode ficar estendido ou ligeiramente dobrado.
Por ser uma técnica muito forte, serve para ata-
que e contra-ataque.
Ura-Zuki = golpe aproximado (eles. 9)
No impacLO, as falanges estão volladas para cima
e 11 braçQ fica dobrado com o cotovelo peno do corpo.
O g·olpe deve ser seco e com plena força do vemn::.
Podemos bater no abdômen. e no queixo, havendo uma
áção de levantamento que vem do quadril.
.-\ge-Zuki = golpe su bíndo (dcs. 1O e 1 1).
Nesta técnica há uma LrajeLória de arco, pois. o
golpe pane de urna posição baixa. na direção ela man-
díbula por baixo. Aqui não fazemos uma Lrajctória
reta, mas em arco. Se elevarmos os ombros e não con·
trairmos as axilas esta será falha.
Mawashi-Zuki - golpe circular (t.les. 12).
Neste golpe há uma trajetória curva. A ação da
rnão fechada é a mesma, partindo do quat.lril i.: tocando
o adversário sobre o lado, a têmpora ou o queixo. O
movimento do quadril é feito no mesmo sentido ria
acão. Devemos fazer Kime assim que os Kemos che-
g~rem ao plano vertical médio, passandc por nosso
corpo. Não devem.os deslocar os cotovelos e não mo-
vimentar os ombros.
206
Seiken-ago-U..:hi: golpe que salta (des. 13 e 14).
Na prática, este golpe devemos desferir de qual-
<1uer posição, com igual força e direto, o que não
acontece quando a técnica é de base, quando então,
batemos a putir do quadril.
Nesta técnica o golpe parte para o queixo do
advers<irio e volta à posição de início por um movi-
mento muito elástico. O golpe não pára ao impacto.
Elevemos as mãos fechadas até a altura do rosto, con-
servando as falanges para o interior. Sem reconduzir
a outra mão para o quadril, batemos com uma breve
rotação do quadril.
Todas estas técnicas foram e::studadas no mesmo
lugar. mas há aquelas que se fazem com deslocação, e
nestes casos toda a fç>rça de translação faz parte do
golpe. como faz parte das técnicas, no mesmo lugar, a
rotação do c1uadril. Vimos também, as técnicas liga·
das a uma posição básica e as aplicações fundamentais
da mão fechada em combate.
Não nos prolongamos mais por acharmos que na
base o fundamento é o mesmo, e que para chegarmos
a níveis mais altos, depois de long-a prática, podemos
variar as armas naturais.
Onde aplicar o Choku-Zuki.
Oi-Zuki = golpe de mão fechada em perseguição.
Este golpe é dado avançando para o adversário,
amplamente, em Zen-Kutsu desferindo-lhe o mesmo
em perseguição. Batemos 'do mesmo lado do pé que
avança. Iniciemos batendo na altura do plexo para
mais tarde, com mais técnica, tentarmos o rosto. Ini-
ciemos em Zen-Kutsu a esquerda, tendo a mão direirn
fechada em hikite, assim que a esquerda é estendida
d iante de nós, ao nível Chudan. Avancernos o p<.'.· di:
207.

trás, sem nos. indinarmos para frente, ~onservando o
peito de frente e o abdômen forte (des. 15). Somente
comecemos nosso golpe no momenlo que os pés se cru-
zam, fazendo o pé se imobilizar antes do momento
preciso, onde a mão bate. Se hou\'er mo_virnenco após
0 impacro do pé falharão os pontos de apoio, sendo qt~e ,
imobilizando-se muito .depressa a força de translaçao
do corpo para frente, não pode se juntar ao golpe.
Tenhamos o peito e a bacia sempre de frente no nn-
pacto e fiquemos sempre em Zen-Kutsu ~stávcl (des.
16j. Nunca elevemos os calcanhares e cmdemos. para
que haja um ângulo agudo entre o braço e a clav1cula,
sendo uma resposta cena de quem bate em correto
Choku-Zilki, em plano vertical médio do corpo. Nã?
devemos balançar os braços antes e durante o n10v1-
mcnto, avançando o mais direto possível e não elevar
os quadris no transcurso da deslocação. Somente após
estarmos senhores desta situação, é que poderemos pen-
sar em velocidade. Nesta posição, pouco comum, po-
· demos atacar de longe . Para evitarmos o golpe parado
ou a defesa · adversa, é preciso avançar o mais rápido
possível. Este avanço deveria ter a mesma velocidade
dos golpes de mão fechada no mesmo lugar..
Esta técnica será usada nos ataques para estudo.
No dia em que dominarmos esta técnica co~n perf~ição
estaremos dominando uma das partes mais preciosas
do Karaté.
Podemos avançar também em Tate-Zuki e Ura-
Zuki. ·
No Jun-Zuki-no-Tsukkomi, ataque mais pene-
trante para frente, difere a técnica. A postura do pé
da frente, peito de frente, sendo que o golpe ·não parte
senão, uin segundo tempo, com rotação dos quadris no
- 208
mesmo sentido: Ao impacto, o peito· se · inclina para
diante, ficando : a três quanos de frente, e o joelho da
frente dobra mais que em Zen-Kutsu normal.
Tobikonde-Oi-Zuki
Nesta técnica cuja execução é idêntica à do Oi-
Zuki, para obtermos um alongamento maior no golpe,
sem perdermos o equilíbrio; nos inclinando para fren-
te, · partimos para o adversário, no senlido de compri-
·mento e não de altura. Não devemos voltar o peito no
impacto. No momento em que os pés se cruzam, aque-
le que faz o apoio propulsa o corpo para frente e des-
liza na mesma direcão; fazemos mais um Sanchim-Da-
chi largo, pela posição da perna, do que um Zen_-
Kutsu (des. 17). Para que todo o peso do corpo par-
ticipe do Tsuki e que sejª lançado para frente e freia-
do brevemente, é preciso que haja sincronia do golpe
de mão fechada, com a retom~da do contato dos pés
com o solo.
O calcanhar de trás pode kvantar. No momento
. do Kime não deve haver balanço algum do corpo, mas
este deve se tornar num bloco rijo. A descontração
total no instante após, não é mais indispensável para
manter o equilíbrio. O movimento finda com freqüên-
cia por um empurrão do adversário, no mesmo senti-
do que o golpe de mão fechada. Devemos fazer o pos-
sível para saltarmos' cada vez mais longe e velozmente.
Esta técnica é mais empregada na competição, por re-
querer ~ma técnica perfeita.
Mae-te-Zuk.i = golpe de mão fechada para frente.
O golpe de mão fechada muito rápido e incerto,
assim como todas as técnicas de mão e de pé dadas com
um membro para frente, sendo, no entanto, menos
forte que aquelas dadas com o membro de trás. Po-
demos encadear um mae-te e um tsuki de mão fechada
- 209 -
di: Lds. eru outro nível. 'Eis u111 número de golpes, do
que e111 si. um golpe distintn. ü Mac-te é toda a téc-
11 ic1 executada com a mfio da freme fechada . Mesmo
(j uando a diferença entre ambas as mãos é pouco sen-
sível. Este golpe é possível sobre o mesmo lugar, após
ter avançado elo lado correspondente. Se após bater-
mos ern Oi-Zuki, batermos de novo no mesmo lugar,
com a mesma mão, após tê-la levado contra o quadril,
é um Mae-te.
Podemos, pois, bater vezes seguidas a níveis dife-
rentes.
Tobikomi-Zuki = golpe para frente de mão fe-
chada.
Fiquemos cm hidari-shizencai com os braços oci-
lantes ao longo das coxas, e as mãos fechadas. Esta
técnica é vVado-Ryu. "Deslizemos" para frente do pé
anterior, tendo o tronco vertical e as mãos não deixando
seu lugar. Logo elevemos bater com a mão fechada
direto em correspondência com a perna da frente, dan-
do o impulso preciso com o quadril. A mão fechada
não precisa part.ir de um hikite clássico. Ao batermos,
o peso do corpo vai um pouco para frente, fazendo
com q ue o joelho da frente dobre mais do que "~m Zcn-
Kutsu normal. O busLO tende para freme e fica de
frente ou aos três quartos de frente (des. 18). O golpe
é saltante, não existindo. balanço do resto do corpo e
devemos trazer de novo a mão fechada de frente do-
brando o cotovelo, trazendo-o a alguns centímetros do
tronco. É preciso trazer novamente o pé esquerdo
para trás para que fiquemos em hidari - Shizentai.
No Ki-hon, devemos avançar do mesmo lado por "des-
lizes" sucessivos. Avançarmos pouco, mas o pé de trás
desliza quaisquer centímetros na mesma direção, sen-
do então, lançado para frente o peso do corpo. Pode-
210
mós usar esta técnica, temlo o pé direito na frente
(Migi-Shizentai).
Kizami-Zuki = golpe de perfil.
Após termos feito um gyakn-zuki conservando o
peito de frente, fiquemos em Zen-Kutsu (des. 19).
Dizemcs antes que esta técnica não é mais do que
um Mae-te, feito com uma forte rotação dos quadris.
Devemos bater de mão fechada esquerda ao .nível Jo-
dan, sem mudar a posição; roas com um vigoroso im-
pulso clq quadril esquerdo, no mesmo sentido. A mão
fechada direita fica em hikite clássico, ao passo que a
coluna vertebral fica n a vertical (des. 20). Refaçamos
gyaku-zuki direito ao nível Chudan. É preciso con-
~rair o cinto abdominal ao máximo e cuidar da esta-
bilidade.
Nagashi-Z uki golpe de mão fechada com
esquiva.
Podemos atacar esquivando com uma forte ação
dos quadris. Esta técnica tem dois tempos, como o
tobikomi-zuki. Deslizemos o pé esquerdo para frente,
tendo os braços ocilantes (eles. 21 ).
Batemos com a mão fechada da frente no rosto,
trazendo a outra ao plexo como para tobikomi-zuki.
Batemos com uma rotação dos quadris. O joelho
e o pé dianteiro giram na me.sma diri;çã, sob o efeito
da rotação, sendo que o pe de tras volta:se para
0 exterior. O busto pende um pouco e o peito :c~sta
de perfil. Podemos nos encontrar sob um novo eixo
em relação ao adversário, se o pé de trás por força da
forte rotação ficar livre do . peso do corpo e acompa·
nhar o movimento desligando para trás à esquerda.
Des. 22. Reconduzamos a mão fechada de trás, à altura
do ombro. Fazemos o mesmo à direita, partindo de
211
Migi-Shizentai. É preciso que tenhamos unia grande
velocidade na execução e conheçamos bem as esquivas.
Gyaku-Zuki = golpe de mão contrária.
Aqui podemos bater com a mão contrária a perna
da frente. Des. 23. A e'xecução deste golpe difere de
ac~rdo com a im~o:t~ncia. que damos à ação dos qua-
dris. O golpe se m1cia assim que o pé passa à frente,
e este golpe se pode dar no mesmo lugar. Aquela ação
faz recolar a força de translação do corpo para frente,
por outra força, feito do qual a força do golpe é dada
com a força do braço. Batemos também, com uma des-
locação dos quadris para frente durante o Tsuki, ou
com ~ forte rotação das mesmas. Nestes casos a perna
antenor modifica sua posição para suportar um au-
~1ento de peso ou para faci litar a volta dos quadris. A
fim de alargar o políguo de sustentação, a posição devt"
ser baixa, funda e bem afastada do que Zen-Kutsu L:
mais para Oi-Zuki. Jamais elevemos o calcanhar de
trás, mantenhamos a estabilidade e a posição vertical
do busto e não avancemos o ombro do braço que bate.
Nos deslocando, executamos o Oi-Zuki em urn tempo
e o Gyaku-Zuki em dois. Esta técnica é ótima para
conLTa-aLacar após um bloqueio ou esquiva de um ata-
que. Em ' N'ado-Ryu temos três tipos de golpes contrá-
rios: Gyaku-Zuki normal avançado o Gyaku-Zuki
dado no mesmo lugar (ippon-Lalc-gyaku-zuki ou sono-
bade-ippon-toru) o Gyaku-Zuki dado no mesmo lugar
com o balanceio dos quadris na lateral (Gyaku-Zuki-
No-Tsukomi) e Zen-Kucsu pouco fundo, mas muito
afastado e o peito inclinado para frente.
Kaji-Zuki
Neste golpe utilizamos a pos1çao Kiba-Dachi na
qual ficamos de perfil em relação ao adversário. Nós
- 212
o aplicamos em contra-ataques corpo-a-corpo. Des. 24.
A mão fechada sai de um hikite clássico, bacendo sobre
o lado e conservamos paralelo ao peito e ao solo nosso
antebraço. Não devemos bater-"lém do nível do ple·
xo. Não devemos movimentar o ombro e o coLOvelo ao
bacer, mas por outro lado não devemos esquecer de
contrair a axila. O braço fica como que descendente,
o ombro mais alto que o cot0velo e esce, mais alto que
a mão fechada.
A outra mão fechada deve ser trazida com força
até o quadril. O cotovelo dobra até um ângulo reto,
podendo bater com a mão fechada na posição vertical
(tate-zuki) ou com a mão (nukite) devemos evitar o
ataque, procurando ficar o ~is peno possível do
adversário como em Soto-Vke para o exterior de seu
braço para, então, contra-atacar ou seu plexo, se o tiver-
mos de freme.
Morote-Zuki = golpes duplos de mão.
Há técnicas com as quais podemos desferir golpes
de mão fechada ao mesmo tempo. Seria o caso de Ren-
Zuki ou Dan-Zuki. São golpes e maneiras difíceis, pois
podemos falhar em um, ou no que diz respeito à força
dos dois Tsuki. Por suas dificuldades, e em -especial, a
necessidade de concentrar energia em ambas as mãos
fechadas, não é aconselhado para aqueles que debu'
caro. Mas para aqueles que já cêm certa prática, nós
aconselhamos em razão de ser um golpe difícil de blo-
quear. Temos então os:
Heiko-Zuki = golpe paralelo.
Dispare as duas mãos fechadas dos quadris e bata
Chudan; as falanges estão para cima. Este é um golpe
duplo, dado com as duas mãos ao mesmo nível.
21 3
 .-\wase-Zuki = go!pe .:1;, C
O mesmo início do golpe de cima, só que .a mão
do lado da perna da frente bate Gcdan, falanges para
cima, enquanto que a outra bate em Gyaku-Zuki .ao
nível Chudan ou Jodan, fa langes para baixo (des. 25).
Não elevemos os ombros.
Yama-Zuki = golpe cm U largo.
Nesta técnica saímos em heisoku-dachi, mãos fe-
chadas ao c1uadril d ireito; o direit0 er.u hikite, o esquer-
do em Tate-Zuki, repousando por cima. Em Zen-
Kutsu, avancemos o pé esquerdo, abrindo o antebraço
esquerdo para o exterior esquerdo, e o cotovelo peno
do corpo, ao passo que nos indinamos para frente. De-
vemos bater ao mesmo tempo de mão direita Eechada,
cm Mawashi-Zuki, mais gue cm Choku-Zuki. O peito
fica de perfil. Este golpe é uma variação da técnica
anterior. Batemos com a rotação do corpo e penàendo
o busto, mas visamos os mesmos níveis (des. 26). Po-
demos bater com a mão de tnís, ao nível Jodan, por
baixo de um ataque ad,·erso.
214
CAPÍTULO XI!
UCHI-WAZA
T ÉCNICAS DE GOLPES I NDIRETOS
MEMBROS SUPERIORES
Nesta técnica a força não é. usada diretamente
p:ira frente devido ao movimento de pistão do braço,
quase lateralmente, devido ao movimento seco do co-
tovelo. O trajeto que faz a superfície de bater é curva
e mais longa e não retilínea. Estas técnicas são mais
lemas frações de segundo, do que as outras, fator' im-
portante nos combates avançados, onde impera a velo-
cidade. Mas se há esta desvantagem, de outro lado há
a vantagem destas técnicas serem devastadoras em con-
junto com as outras. O que aqui vamos escudar tam-
bém se enconcra em defesa com sufixo Uke e não
Uchi.
Podemos atacar e bloquear com golpes circula-
res, e qualquer r1elcs pode ~.:::nir de ataque como de
bloqueio.
As técnicas:
Uraken-Uchi = com o reverso da mão.
Neste golpe batemos com o dorso da mão fecha-
da, especialmente com os Kentos, fazendo um movi-
215
memo em círculo, usando o cotovelo como eixo. O
golpe é forte e dois movimentos são conhecidos:
Na vertical de cima para baixo (des. 27). Eleva-
mos a mão fechada acima da cabeça, falanges para
frente e o cotovelo indicando o exterior. É preciso
Lrazer novamente o cotovelo contra o peito e bater ao
cempo com a mão fechada , fazendo uma rápida rota-
ção. No impacto as falanges voltam para cima, ficando
o braço dobrado.
Devemos forçar o ombro para baixo. Se o adver-
sário se inclina podemos bater no rosco, etc.
Do interior para o exterior na horizoncal (des. .
(28). Conduzir a mão fechada contra· a orelha oposta
com o dorso voltado para O· exterior e o cotovelo indi-
cando o adversário. Ao batermos lancemos o cotovelo
na direção do objetivo, desdobrando o antebraço em
torno do cotovelo, até o limite possível para articttla-
ção. A mão fechada não volta, batendo na vertical
com a palma para cima. Em todas as posições podemos
usar esta técnica visan do bater o pescoko, os flan cos,
a cabeka ou o plexo.
T etsui-Uchi = maneio de ferro.
Dois movimentos são possíveis. Nestes é essencial
fecharmos bem a mão para que o pequeno dedo não
sofra injúrias. Isto porque batemos:
Com a parte carnosa da_ mão.
Na vertical de cima para baixo.
O movimento. de início é como o pri meiro do
Uraken-Uchi. Batemos igual sem fazer a rotação total
da mão fechada. Ao impacto volta-se para baixo o
marte!O de ferro, ficando o braço dobrado. Podemos
bater na fronte, clavícula e dorso.
Na horizontal do interior para o exterior, o mes·
mo que o segundo movimento em Uraken-Uchi, vol-
216
tando a mão fechada sobre a sua trajetória para baccr.
..\s falanges ficam para baixo. Esta técnica usa-se mui-
to em Kiba-Dachi, após a esquiva para o exterior do
ataque. Batemos por baixo do braço adverso no abdô-
men (eles. 29), usando os outros lados das mãos, tam-
bém podemos bater semelhantemente, sendo que são
possíveis de injúria pela fraca resistência que pos-
suem.
As técnicas de mão:
Shuto-Uchi = golpe de sabre de mão.
N um ataque em linha reta podemos usar cinco
maneiras especiais. Dentre estas escolhemos as três qut-
achamos fundamentais.
Na vertical de cima para baixe~_.
Tendo a mão aberta procedemos como em Tet-
tsui-Achi, vertical, visando à clavícula. Do interior
para o exterior na horizontal: Com o dorso voltado
para o exterior, tra.zcmos a mão para a orelha oposta,
Lendo o cotovelo para o adversário. A outra mão está
estendida por baixo, com a palma para o solo, na mes-
ma direção do cotovelo (des. 31).
Batemos com uma ação contrária dos braços, tiran·
do a mão da frente do quadril, formando a mão fecha-
da, ao passo que desdobramos o outro antebraço em
torno do cotovelo com uma rotação do punho". No
impacto o braço fica estendido indicando o adversário
com a palma parà ·baixo. Notemos a ação do quadril.
Usamos esta técnica no bloqueio do sabre de mão. Na
horizoncal do exterior para o interior. Aqui não cru-
zamos os braços quando nos preparamos. Levemos a
mão à altura da orelha do mesmo lado, tendo a palma
para freme e o cotovelo indicando o exterior. Na
altura de nosso plexo estendamos a mão oposta para
- 217

clia11Lc do adversário, tendo a palma para o solo (de-
senho 31).
Efetu emos uma roe.ação do quadril na direção do
golpe, ao passo que tiramos a m ão estendida para junto
do quadril. Daí enviamos a mão oposta para frente,
batendo com uma breve rotação de punho o objetivo
desejado. Ao impacto a palma volta para cima e o
braço dobra um pouco. Não devemos contrair a mão
e o braço durante o movimento, mas somente no im-
pacto.
Haito-Uchi = golpe <lc sabre de palma.
Este é um golpe rápido, mas producivo. Nele
mais vale a velocidade da rotação do punho q ue a for-
ça. Com o lado cortante da mão podemos bacer na
têmpora, no rosw, etc. Trazemos a mão ao q uadril
oposto, tendo a palma para baixo e o cotovelo jn<li-
canclo o adversário. Com a palma para baixo esten-
demos a outra mão para ele na altura do plexo. Fazen-
do uma ação comrária dos braços batemos. Conti·
nuando. tiramos a mão ela frente, levando-a ao qua·
dril e formando a mão fechada, a passo que desdobra-
mos o outro antebraço crn torno do cotovelo, com uma
rotação do punho. Fazendo uma trajetória curva do
interior para n exterior, a mão é levada para frente. A
palma Yolta para cima no impacto (eles. 34) e o braço
fica um pouco dobrado.
Teisho-Uchi = golpe de palma . .
Afast<:mos as rnãos ao 111àximo do corpo. cendo os
braços estendidos sobre os lados. Dobramos o punho.
Lendo os dedos dirigidos para o adversário com o po·
legar no alto.
Jogamos a mão para frente fazendo de nosso om-
u1 ·0 um eixo e antes do impacLo retornamos o punho
218
que estava dobrado no sentido oposto. Aq.ui o que inte-
ressa é o vigor e flexão da mão. A parte carnuda da mão
é pois uma arina de grande poder. Podemos usá-la em
Tsuki como golpe de mão fechada; em Uchi como vi-
mos, pela flexão do punho fazendo partir a palma na
direção do golpe. Portanto a articulação do punho deve
ser flexível. Podemos usar outras formas como de baixo
para cima, de cima para baixo, do interior para o exte-
rior, basta que aprendamos o que foi explicado acima.
No bloqueio Teisho-Uke encontramos o mesmo movi-
mento do punho.
A mesma flexão é usada no Koken-Uchi, Keito·
Uchi e Seryuto-Uchi. Podemos bacer da mesma forma
com o dorso da mão Henshu-Uchi, Uraken-Uchi e
Kumade-U chi.
O COTOVEW E AS TÉCNICAS
Mae-Empi-Uchi - golpe para frente
No Dcs. 36 temos um golpe na horizontal. A mão
fechada ao quadril em Hikite, levemo-a para frente
fazendo-a descrever um arco de circunferência até a
altura de nosso plexo, tendo as falanges para baixo. Aí,
o cotovelo passa para frente parando no plano verti-
cal mediado de nosso corpo. Jamais elevemos o ombro
do lado do cotovelo que está em ação, mas devemos con-
trair a axila.
O cotovelo deve bater direto e a articulação é do-
brada ao extremo. Usamos esta técnica com mais fre-
quência no mesino lugar num contra-ataque e em Zen-
Kuuu em posição de pé contrária.
- 219
Yoko-empi-uchi - golpe de cotovelo de lado.
Fiquemos em Kiba-Dachi e olhemos para o lado
trazendo a mão fechada ao quadril oposto, e as falanges
para cima tendo o antebraço colado ao abdornen. Es-
tendamos a outra mão por cima com a palma para baixo
na direção que aponta o cotovelo que vai bater. Logo
teremos a mão defronte do quadril e façamos Kikite
enquanto ficamos com o c<;>tovelo sobre o lado até que
o humero chegue ao plano do omoplata. A mão fecha-
da desliza ao longo do corpo voltando, e tendo as falan-
ges para baixo. Ao impacto fica perto das costelas flu-
tuantes. Comparada com outras técnicas de cornvelo,
esta falha pela amplidão sem deixai· de ser eficaz.
O ataque é mais diretO que retilíneo e batemo~
sobre o lado assim que estamos de perfil em relação ao
adversário, mais a miudo em Kiba-Dachi. Des. 37.
Ushiro-empi-uchi - golpe de cotovelo para trás.
Cada vez que batermos em Choku-Zuki de mão
oposta executamos esta técnica com um cotovelo. O
Hikite deve ser enérgico. Partimos de Gyaku-Zuki
olhando por cima de nosso ombro e disparamos a mão
do quadril em Hikite clássico, cotovelo raspa.ndo o lon-
go do tronco. Logo fazemos um disparo de cotovelo
para trás que nos libertará de um ataque pelas costas.
Des. 38.
Tate-empi-uchi - golpe vertical ascendente.
Neste golpe o ponto visado é o queixo do adversá-
rio e por isto batemos de baixo para cima. Des. 39. Tra-
zemos a mão fechada ao quadril em hikite e estende-
mos a outra mão para freme com a palma para baixo.
220
Fazendo uma rotação forte do quadril conduzimos ·a
mão contra a orelha e falanges para a cabeça fazendo
no momento um movimento vertical. Nosso cotovelo.
O ombro não se eleva e o movimento é feito somente
pela rotação do quadiil.
Otoshi-empi-uchi - golpe vertical descendente.
Fiquemos em judo-dachi ou kiba-dachi e levante-
mos a mão fechada na vertical e falanges para frente,
tendo Ó bíceps colado à cabeça. Batamos o cotovelo
para baixo tendo o ante-bra.ço na vertical e fazendo ·
uma rotação do punho. No impacto as falanges se vol-
tam para a cabeça. Façamos junto com o golpe, um mo-
Yimento baixando os quadris e dobrando um pouco os
joelhos. Batemos pois, num plano vertical assim que
nosso adversário se desiquilibrar. Des. 40.
AVISO:
Estas técnicas são usadas no corpo a corpo e não
executadas a distância em razão de nosso virtual desi-
quilibrio. Usamos estas técnicas quando somos seguros
e nosos brnços têm liberdade. O golpe deve ser seco.
Não mexamos os ombros e devemos contrair a axila
que corresponde, batendo numa rotação dos quadris.
De,·emos também contrair rapidamente o peitoral e os
abdominais a cada impacto.
221
 a perna de apoio fique um pouco dobrada, pois no
caso de deixarmos o joelho rijo. não haverá o amorte-
cimento do choque de retorno do impacto e nos ·-desi-
CAPÍTULO· XIII quilibraremos. É preciso que a projeção vertical de nos-
so centro de gravidade fique para o interior do poligno
de sustentação, para que nos~o equlíbrio seja mantido.
KERI-WAZA Devemos bater com o pé e com o "abdomen'. ' pondo
também os quadris em movimento. Os golpes podem ser
ATAQUE E CONTRA-ATAQUE executados de duas maneiras: Kekomi = Aqui o golpe
MEMBROS INFERIORES de pé é direto, penetra e lançamos os quadris na mesma
direção mantendo d11rante um segundo a conLração
TÉCNICA desde o impacto. A superfície com a qual batemos se-
gue uma trajetória direta. Esta técnica é válida sobre-
Esta parte se .torna interessante em razão de en- tudo se nosso adversário está longe.
trarmos num campo especial e na verdade importante
no karaté que é o uso das pernas para a tacar, bloquear,
defender e contra-atacar. Fator importante é que vamos
aprender a usar as pernas, esquecendo um pouco as
mãos que sempre foram os meios "nobres" usados como
defesa, em vista do uso das pernas não. ser tão "cava-
lheiro". O certo é que num combate pela vida todos
devemos poder usar todos os meios de que dispomos
para nos defend ermos e vencermos. É lógico que as
técnicas de pés são mais poderosas que as de mãos em
razão do maior volume muscular das mesmas e das
distâncias que se pode alcançar pelas deslocações. Ao
passo que existem estes estados prós, há também aque-
les que fazem diminuir certas virtudes. A redução do
poligno de sustentação pode levar a uma perda de equi-
líbrio se o golpe encadeado for por meio de saltos e
não haverá apoio algum, sendo que em outros casos
o apoio far-se-á somente . em uma planta do pé. De Keagc = O golpe é percuciante, saltante e segue
outro lado, para batermos alto precisamos da flexibili- um trajeto curvo como Uchi-Waza. Não é direto mas
dade da P.e rna e não de nossa elevação pelos artelhos. ascendente. Usamos esta técnica se o adversário estiver
Para que haja amortecimento nas quedas é preciso que perto e se o vemos rapidamente tentar a nova técnica.

222 223
 Estas técnicas podem ser executadas com o pé da frente
como o de trás. Com o pé da frente (Mae-Ashi-Geri)
a técnica é mais rápida e por vezes falha, e com o pé
de trás (Ushiro·Ashi-Geri) é mais lem0
Mae-Geri = golpe direto para frente
Batemos com a bola carnosa do pé que se realça
ao levamarmos os artelhos com força.
Mae-Geri-Kekomi = Golpe penetrante.
Fiquemos em Zen-KULsu, tendo o peito de freute.
mãos fechadas e estendidas pelos lados. Daí, é preciso
trazer o pé de trás contra o joelho da perna de ;ipoio,
isto sem mexer o pé da frente e sem ele\'.ar o joelho.
ficando de frente sem que haja espaço entre as pernas.
Ficando estáveis, devemos poder ficar assim sem nos
desiquilibrarmos para frente Des. 4 l. Seguindo. estire-
mos a perna e batamos ao nívél chudan não muito alto
para não perdermos o equilíbrio e façamos acompanhar
o golpe com um breve impulso dos quadris na mesma
direção. Podemos dar compensação a esta segunda
parte se recuarmos ligeiramente os ombros. Des. 42.
Somente mais tarde após longo treino é que poderemos
bater com a deslocação do peso do corpo no mesmo
sentido sem voltar à posição de início sendo que a in-
clinação do corpo não é mais necessária. Devemos trei·
nar várias vezes sem posar o pé no chão, isto é, aquele
que produz a ação. Quando dominarmos esta técnica
toda ela será feita em um só tempo. Os artelhos do pé
de apoio; dev.em sempre estar para frente. A cada
impacto o joelho deve estar esticado.
Mae-Geri-Keage = Golpe percuciame.
Nesta preparação igual a outro, o joelho deve ficar
um pouco mais alto. A coxa deve restar na horiwntal
pois que é a posição do joelho que dá a altura do golpe
do pé. Devemos bater no plano médio de nosso corpo
fazendo-o para cima. Des. 43. Conduzimos a• perna à
224·
posição preparatória antes de apressá-la. Ao batermos
o busto não se inclína procurando alertar o qu.eixo ou
o corpo se estiver pendido. Nestes casos, sem perder o .
equilíbrio devemos lançar encadeando outro golpe de
mão ou de pé. Também aqui, não devemos contrair as
pernas antes do impacto.
Devemos .ter uma boa posição· de tornozelo ~m
todo o prolongamento até a tíbia e lado interno (lo pé,
no plano continente à face interna da perna.
Kin Geri = Golpe ao baixo-ventre.
Neste golpe os artelhos são estendidos e lançados
ao baixo ventre sendo este o único golpe no qual os
artel.hcs fjcam nesta posição. Damos esre golpe na
entre-perna de baixo para cima Des. 44. A perna d~
apoio continua em tensão contínua por causa de seu
papel de mola. Para termos mais estabilidade podemos
. abrir ,o pé de apoio a 90° para o exterior e repousamos
o da frente em Ko-Kutsu.
Kakato-Geri = Golpe de calcanhar
.A execução é a mesma do Kekomi. O t0rnozelo é
dobrado para um ângulo reto e os artelhos para cima.
Podemos bater em Mae-Geri-Kekomi no· abdomen ou
no plexo.
Tobikonde-Mae-Geri = Golpe saltitante.
Este é um ataque rápido que permite entrarmm no
adversário. Atacamos com o pé da frente •::!m Kd:.omi
ou Keage depois de cruzarmos o pé de trás pela parte
anterior. Neste golpe há um importante deslocament0
dos quadris para frente na intenção da velocidade.
Há uma variante o Surikonde-Mae-Geri; neste caso
o pé de trá.s persegue o da frente tocando o seu calca-
nhar sem no entanto ultrapassá-lo. Esta técnica permíte
que cubramos pequenas distância~. Nestas duas técni-
cas os jôelhos ficam dobrados e os quadris não se :levan-
tam du:ame o pulo para frente.
225
Yoko-Geri = Lateral.
Devemos nesta técnica mamer o sabre do pé·para-
lelo ao solo pois se os atrelhos apontarem para cima
podemos ferí-los no golpe, ao passo que se a perna esti-
ver mal voltada na articulação do quadril não poclerá
dar um pleno apoio ao movimento. . impacto. As mãos devem ficar fechadas e perto do C'Or-
Devemos bater com a intenção de tocar de calca-
nhar tendo que mantê-lo a um nível mais elevado que
os àrtelhos. Batemos pois com a parte mais fina do pé.
(Sokuto).
Yoko-Geri-Kekomi (penetrante)
Fiquemos de perfil em relação ao adversário cm
Kiba-Dachi. Coloquemos o centro de gravidade' sobre
um lado e soergamos. a perna oposta. Levantemos o
joelho o mais alto possível de encontro ao ombro, mes-
mo para bater mais baixo, 'tendo ·o tornozelo dobrado
num ângulo reto. Des. 45. Se quisermos podemos sair
de Zen-Kutsu erguendo a perna de trás girando de 90°
sobre o pé de apoio. Devemos passar para esta posição
de perfil em relação ao adversário. Num golpe sêco
disparemos a perna impulsionando os quadris na mes·
ma direção. Des. 46. Ergamos o joelho após reponnos o
pé na posição inicial. Ê um movimento difícil em razão
do inabitual movimento do quadril e não devemos pen-
der para frente para não perdermos a força. Devemos
pois, bater no plano vertical continente ao busto. O
busto no entanto se inclina opostamente ao alvo dese-
jado para facilitar o trabalho do quadril no sentido do
golpe. As nádegas se contraem enquanto o dorso fica
arqueado. Também não nos devemos afastar muito da
vertical, para este golpe não perder a força e nem ficar
muito perto para que não interfira no quadril.
Em Kekomi jamais atingimos o rosto, pois tería-
mos que pender o busto pela ação ascendente do qua·
- 226 -
dril o que devemos evitar. Agora pela técnica avançada,
chegamos lá se apoiarmos uma mão no solo! O pé de
apoio deve apontar a 9.ª da direção do ataque, ficando
a perna ligeiramente dobrada e firme. Os braços dão
certo equilíbrio às técnic.is de pé dando contração no
po, indicando o solo enquanto os ombros não se erguem.
Não afetando o equilíbrio. De-inicio devemos levar o
joelho o mais alto possível e báter baixo. O que nos
dará um poder enorme, tanto que, a trajetória do So-
kuto descende.
Lembremos de não nos arriscarmos batendo alto,
se este golpe bem dirigido ao nível baixo é de grande
poder. No final do impacto, é preciso trazer o joelho
e manter o busto erguido para que haja uma postura
estável.
Yoko-Geri·Keage = Fiquemos de perfil em relação ao •
adversário e o mesmo inicio que em Kekomi. Só que
aqui, o joelho aponta para nós na direção do peito. Des.
41-45, sendo que a parte fina do pé fica contra a pane
interna da perna de apoio. Se .desejarmos bater bem
alto, o joelho tem que ser levado o mais alto possível,
pois o pé vai descrever uma trajetória curva diTijiJa
para cima a partir de seu eixo. Des. 4 7.. O tronco fica
na vertical e o golpe é saltante. Podemos atacar o queixo
ou o corpo se pendido. Também podemos furar a
guarda por baixo mandando-a para ·cima antes de
encadear uma outra técnica. Para isto é preciso man·
termos equilíbrio, tendo o cuidado de não voltarmos o ·
pé de apoio mais de 90º em relação à direção do ataque
e mantermos o peito nesta direção. Não devemos ter os
artelhos mais altos que o calcanhar e cuidar a posição
dos braços para que nos auxiliem a estabilizar o corpo.
Fumikomi - Neste, visamos em Yoko-Geri-Kekomi o
- 227 -
 tornozelo. Levantamos o joelho ao máx)mo para bater·
mos baixo. - sobre a perna da frente levando o )oelh~ de trás, à. po-
Batemo!!> na vertical e daquele modo adquirimos
poder no (Sokuto). Ao treinarmos no vazio devemos
pôr todo o peso do corpo no pé que bate saindo da posi-
ção Kiba-Dachi. Achatamos com força nosso calcanhar
contra o solo em K.iba-Dachi, não voltando mais à posi-
ção de preparo. Podemos variar com o Fumikiri, idên-
tico, variando na parte que toca ao calcanhar. Nele não
achatamos o mesmo contra o solo, mas ficamos equili-
brados sobre a perna de apoio, voltando à posição pre-
paratória antes do pé repousar. No Fumikomi batemos
com o calcanhar e no Fumikiri com o sabre do pé.
Kansetsu-Geri = articulação d o joelho.
Com este golpe o joelho do adversário para ferí-lo
ou desiquilibrá-lo, é uma técnica Fumikomi ou Fumi-
kiri. Usamos esta técnica quando saímos da linha de
ataque esperando que o adversário avance para bater-
mos no joelho de lado. Des. 86.
Sokuto .- É uma .técnica Wado-Ryu que difere do YÕko-
Geri sendo um meio termo entre Yoko-Geri e Ushiro-
Geri. Batemos como em Yoko-Geri, mas antes do im·
pacto voltamos mais os quadris para ficarmos mais de
perfil em relação ao adversário. O quadril participa
mais do que o dorso no golpe.
No impacto os artelhos são voltados para baixo e
o busto pe~de em oposto do alvo. Des. 90. A rotação <lo
c~rp? é feita cm Kekomi e é fortíssima o que torna:
d1fíc1l encadear outros golpes em razão do corpo çstar
totalmente entregue ao golpe. · outro golpe em seguida sem quebrarmos o impulso <lo
ATENÇÃO. Todas as técnicas de Yoko-Geri, podem
ser trabalhadas se dermos um pulo lateral para o adver-
sár~o saindo de ~iba-Dachi, Diagroma. E para deslo·
caçao, o que dana um campo excepcional.
Mawashi-Geri - circular agitado.
228 -
Fiquemos em Zen-Kutsu à esquerda tendo peso
sição do Des. 48, dobrando a art1culaçao ao rnax1mo
tendo o calcanhar contra a nádega, tornozelo dourad1> a
um ângulo relo e os artelhos levantados. A perna fica
num plano horizontal perpendicular à perna de apoio,
e o pé aponta para o adversár!º· Para que a .pçr~1a pos-
sa ficar naquela posição especial, o busto se mchna um
pouco. O corpo fica no plano da coxa levantada. Logo
giramos a 90º sobre nosso pé de apoio, fazendo o joelho
levantado apontar o adv~rsário e desdobrar a perna "!111
torno do mesmo. No iillpacto a perna é estirada e o
sabre do pé está paralelo ao solo. Há uma pequcua
inclinação do busto e uma posição do peito para o
adversário, facilitada pela ação inversa dos braços amt-
lando a ação da rotação do corpo. Des. 49. Devemos
intenomper a rotação no momento do impacco simu-
lado. Deve-se isto, à sincronia entre o equilíbrio dos
braços e o movimento da perna. Devemos trazer a
perna à posição preparatória antes de repousar o P~·
Como notamos, só podemos bater de acordo com"a flexi-
bilidade do quadril e da perna. Este é um golpe fácil
de abandonarmos pela dificuldade na sua execução.
Seria recomendável o executarmos em três tempos:
posição preparatória - gclpe - e volta à posição. Sem-
pre elevando o joelho ao máximo na partida. Isto por-
que a sua posição é que comanda a altura do golpe.
É claro que mais tarde não serão precisos aqueles três
tempos e com a técnica perfeita poderemos encadear
corpo. Como vemos a posição de preparo é difícil e
pode ser perigosa num com bate por deixarmos o baixo-
ventre descoberto e possível, pois, de ser atacado. Logo,
nos treinos devem·os acostumar a não elevar a perna
mais do que a um ângulo de 45° com a vertical. Des.
229
87. Daí, podemos girar com vigor sobre a perna de
apoio e estaremos numa atitude final certa. Não deve-
mos nos fixar no ângulo de 45° se o de 90° não nos
apresellla dificuldades. Pois só desta maneira podemos
saber 'como dar o golpe com uma rotação dos quadris.
Também é útil lembrar que o busto não fica bem na
vertical para facilitar o trnbalho do quadril. O grnu
de inclinação condiz com a meta procurada. Se bater·
mos com força, será um. Podemos bater com mais força
se desejarmos bater esquivando em um tempo o ataque.
Des. 50. Somente que neste caso, devemos lançar os bra-
ços no sentido contrário e parando a rotação do corpo.
bloquear um braço sobre a perna de apoio. Para que
com isto evitemos a tendêqcia de voltarmos mais ailllla.
Jamais devemos voltar as costas para o adversário. Ba-
temos em heisoku e também num Kubi-mawashi-geri.
No primeiro caso, com o tornozelo esticado batemos no
baixo-ventre ou no rosto. Da segunda maneira batemos
em torneios, pois este golpe dado com os artelhos
levantados ao nível dos rins ou do lado das costelas
flutuantes é perigoso se mal lançado e controlado. De
outro lado podemos bater saindo de Ro-Rutsu com o
pé da frente no mesmo lugar, ou elevando bem o joelho
antes de bater podemos fazer em Tobikonde- Mawa-
si-geri. Ushiro-geri - golpe de pé para trás. Da posição
de preparo voltamos o dorso para o adversário, batendo
com o calcanhar diretamente de trás. Logo o faremos
assim que este fique por detrás ou voltando de 180°.
Logo que fiquemos de frente .
Ushiro-geri - Kekomi - golpe penetrante. De frente
para o adversário fiquemos em Zen-Kutsu à esquerda
e giremos sobre os dois pés para a direita na mesma
linha e o dorso para o adversário. Voltemos a cabeça
360º para olharmos nesta direção por baixo o ombro
direito, ficando bem estáveis. A partir de um só tempo
230
e desta posição faremos a execução do go!pe de pé. De
início paremos na posição de preparo e não elevemos
demais os quadris conduzindo o pé da frente contra a
perna de apoio. Não elevemos demais o joelho. Aí, dis-
paramos a perna num golpe sêco sem perdermos o equi-
líbrio. Des. 52. A perna de apoio .fica ligeiramente do-
brada enquanto os artelhos do pé que bate são dirigi-
dos para baixo. Não devemos bater para fora, mas sim,
diretamente para trás, no plano vertical mediano rle
nosso corpp e não dobremos muito rápido o joelho ela
perna de ataque. Devemos nos impulsionar com os qua·
dris na direção do golpe conservando o equilíbrio <.ntre
o eixo dos quadris com o solo. O dorso fica arqueaclo.
No impacto, erguendo o busto pelo movimento inverso
dos quadris, trazemos o pé, girando logo para a direita
sobre a perna de apoio para repousar o pé em Zen-
Kutsu à direita. Encontramo-nos na posição inversa
daquela da saída. Devemos visar o nível chudan para
que desenvolvamos uma grande força e possamos apren-
der com perfeição a técnica do golpe. Mais tarde com
a técnica já dominada, se quisermos bater mais alto
devemos compensar o movimento por uma inclinação
maior do tronco, o que no início seria perigoso. Deve-
mos também pela técnica poder parar por "segundo"
após o giro que procede a partida do pé, para que o
golpe saia numa retilínea e não circular. Esta é outra
técnica muito u~atla nas disputas esponivas por mo~ivo
de surpresas. Podemos executá-la com o pé da frente
e de qualquer posição. Devemos perseguir a velocidade
neste golpe para que aquela "parada" não seja uma
" parada" que favoreça ao adversário para nos atin.g ir o
dorso.
Ushiro-geri Keage = Neste golpe o calcanhar des·
creve um arco de circunferência para cima e não
uma linha reta. Este é um golpe curto. Batemos, se
231
 êstivermos perto, o baixo-ventre, mesmo ap6s a ten-
tativa de agarrar do adversário ou depois de um blo-
queio para o interior conduzido muito perto dele. Des.
53. Batemos secamente tendo o corpo na vertical. O
Ushiro-Kake-geri, é uma variação onde procuramos o
baixo-ventre batendo para cima com uma ação de re-
torno do calcanhar para frente. Esta é uma técnica de
defesa.
Mikazuki-Geri = Este golpe é mais poderoso que o
Mawash!-geri e mais direto. . Num plano próximo da
vertical e não horizontal a trajetória da superfície
que bate é circular.
Este golpe é dado com a planta do pé ao peito do
adversario. Fiquemos de perfil Kiba-Da~hi em relação
ao adversário bloqueando seu ataque .de mão fechada
em haishu-uke. Des. 54. Fazemos o contra-ataque ba-
lançando o pé de baixo para cima com um movimento
forte do quadril sem mexer a parte superior do corpo.
O pé de apoio gira um quarto de volta. Batemos na
mão que indica o álvo. Des. 55. Devemos tocar do bordo
interno do arco plantar, artelhos para cima. Repouse-
mos o ·pé para frente fazendo um giro de quarto de
. volta sobre o pé de apoio ficando em Kiba-Dachi sem-
pre "çle perfil em relação ao adversário mudando de
lado.
Ao batermos voltamos de 180º sobre a perna de
apoio e avança um passo. Este· pois é um golpe pode-
roso. É preciso cuidado ao treinar com um compa-
nheiro. · pelo trabalho assíduo e por uma técnica de respiração.
Ura-Mawashi = Fazendo um movimento circular c:on-
trário do Mawashi-Geri batemos de calcanhar. Este
golpe é também conhecido como Ushiro-Mawashi-
Geri. Seguindo a direção de partida do pé, a superfície
de bater faz um trajeto curvo num plano dentro de um
ângulo de Oº a 45º com a horizontal. Após o_adversári?
- 232
haver voltado o dorso como em Ushiro-Ceri, podemos
bater o maxilar ou o dorso. Podemos fazer os dois pri-
meiros tempos como para esta técnica. Após girarmos,
ficamos em Zen-Kutsu a direita, dorso para o adver-
sário, olhando por baixo o ombro direito.
Batemos levantando o calcanhar e afastando-o para
a direita. Os quadris imprimem à perna direita um
movimento do exterior para o interior. O impacto deve
ser feito no momento que o calcanhar chegue no plano
vertical mediano de nosso co1po. Des. 56. Daí trazemos
um pouco o calcanhar para nós, girando sobre nossa
perna de apoio para o adversário pousando o pé conlra
ela. Podemos, aproveitando o mesmo movimento da
rotação dos quadris, encadear uma técnica de um Ura-
ken-Uchi de baixo a direita. Esta técnica é também
perigosa.
Tobi-Geri = Estes são golpes feitos ou executados
sem ponto de apoio. Sendo, pois, golpes perigosos dt!
dar, em razão desta falta de apoio e ainda mais pelo
perigo do adversário se esquivar e atacar no momento
em que nos encontramos falíveis. Servem no entanto
para quebrar a moral do adversário dado o seu grande
efeito. Encontramos mais variedade nestas técniéas nos
estilos vietnamitas e coreanos do que nos estilos japo-
neses. São famosos os golpes encadeados de pé sem to-
car no solo dado pelos coreanos e vietnamitas. lHo é,
conseguir pela ciência do "andar" onde o peso do corpo
é inteligentemente · deslocado, um estado conseguido
Devemos estudar a fundo todas as técnicas com apoio
e ao mesmo tempo desenvolver nossa aptidão de liber-
dade total, por meio de saltos em altura, agachados e
nas cordas o que nos levará a uma flexibilidade inima-
ginada facilitando-nos a chegar a esta técnica sem a ne·
cessidade de um aprendizado especial. Há dois modos
233
 de executarmos estas técnicas: Saltando primeiro para
cima para desferir o golpe quando chegarmos ao ponto
máximo elo salto, ou batendo rápido no salto, sendo
este na intenção ele comprimento e deslocando a perna
.do apoio no impacto. No primeiro podemos esquivar
e reagir em função de nossa posição em relação ao
adversário. No outro caso podemos saltar sobre a guar-
da do adversário tomando apoio sobre este para nos
soerguermos.
No primeiro caso fazemos a execução em dois tem-
pos e no se?undo em um. Em ambos os casos é preciso
haver velo:1dade lançando ao máximo o joelho da per-
na que vai bater para o alto pois o ponto máximo do
salto está ligado pela altura conseguida pelo joelho.
Antes çle voltarmos à posição estável, devemos trazei o
joelho contra o corpo, ficando prestes a executar outra
técnica dada a reação do adversário.
Tobi-Mae-Geri" = De frente para o adversário ficamos
cm Zen:Kutsu. Lancemos o joelho de trás para frente
e para cima contra o peito, e o pé de apoio desloca numa
forte impulsão ascencional. Fazemos movimentar o
joelho da perna da frente batendo em Mae-Geri.
Podemos também saltar mais para frente mas per-
deremos altura. Devemos sempre escolher a direção
pela qual podemos conseguir melhor ascensão. Ao
impacto, a perna de trás não deve estar recaída ao solo.
Podemos ~ater com o pé de trás nos lançando para
frente. E amda variar pelo Midan-Geri. Aí batemos em
Mae-qeri baixando a guarda do adversário no lugar de
levantar o joelho contra o peito no primeiro tempo.
No segundo tempo executamos como o que precede,
fazendo Mae-Geri sobre o adversário. Logo damos dois
golpes de pé diretos no mesmo salto.
Tobi-Yoko-Geri = Fiquemos em Zen-Kutsu de frente
para o adversário. Para frente e para ~ima lancemos o
234
joelho girando um quarto de volta sobre a perna d·
frente nos colocando de perfil. Neste tempo o pé de
apoio decola e o joelho de trás se eleva o mais alto pos-
sível, dispondo a perna em Yoko-Geri e trazendo a
perna de apoio sob o corpo, joelho dobrado. Isto <leve
ser feito com rapidez para que possamos voltar em po-
sição estável em relação ao adversário. Há uma técnica
mais difícil: é o Sankaku-Tobi no mesmo salto. Aqui
temos que reunir reação nervosa e flexibilidade total.
Ainda podemos bater em Tobi-Mawashi-Geri e Tobi-
Sokuto.
Hitsui-Geri =
Estando o adversário numa posição que possa ser
tocado pelo golpe de pé, podemos fazê-lo também com
o joelho. O golpe é forte se for feito com uma ação dos
quadris no mesmo sentido. Estiremos o tornozelo como
para Kin-Geri dobrando o joelho ao máximo. Estes
são os golpes:
Direto para frente = Elevemos o joelho de trás
ao máximo saindo de Zen-Kutsu como na posição de
reparo em Mae-Geri-Keage. Ao impacto contraimos a
cintura-abdominal. É um golpe excelente para nos li-
vrarmos de quem nos segura. Desequilibramos o nosso
adversário para frente, se inclinarmos o busto um pouco
para trás. Permitindo com isto uma forte impulsão dos
quadris na sua direção. Des. 57. É preciso que estejamos
sóli~os em nossa perna de apoio.
Cil·cular lateral = Do Mawashi-Geri batemos no
flanco do adversário. O golpe será forte se mantivermos
º.dorso arqueado e o abdomen projetado para o exte-
rior. Estes golpes de joelho não são inuito usados em
técnica de base e sim defesa pessoal. São golpes que não
precisam de treino muito especializado.
235

CAPíTULO XIV
AS PROJEÇÕES
Não são um todo mas apenas uma resposta e jamais
devemos pensar que somente por si _pode terminar um
combate. Para que isto suceda são necessários fatores
especiais. E, entre estes fatores há um em especial que
é a capacidade de receber e amortecer pancadas que
existe em cada adversário, e a própria maneira ou a
"sorte" dele cair no chão. Elas pois, são um meio ele
defesà pouco usadas e menos ainda por aquele <tt~e
inicia na prática do Karatê.
Onde aplicamos as projeções?
Usamos as projeções somente em caso de não haver
meio de resposta por outra técnica, pois em caso de
falha estaremos dando a oportunidade de nosso adver-
sário ficar em corpo a corpo conosco. O melhor será
sempre responder por um contra·ataque direto e con-
guirmos a posição fora de combate do adversário. Há
casos no entanto onde as projeções se fazem necessárias.
Quando o adversário é forte o~ muito contraído.
Nestes casos, ela faz razão, nas brigas de rua quando há
pontos a serem protegidos e suas localizações parecem
delicadas. Sendo o adversário enorme, a projeção resol-
ve partindo para qualquer ponto visado.
No momento de dosar a resposta. . nos demoremos- ao aplicá-la, pois estaríamos dando
Se alguém bem treinado der um golpe d!! fu~do,
poderá trazer consequências graves, o que poderá ser
236
tarde demais. Sucederá ó contrário se nós quisermos
poupar o adversário não ofendendo a sua integridade
física. Aí, entram os golpes ligeiros deixando sempre o
adversário em estado de força para partir para o con-
tra-ataque portando mais energia. 'Assim sendo, .se pro·
jetarmos o adversário, o poremos fora de . um t;sta<lo
perigoso nos reservando sempre o meio de responder-
mos em caso de necessidade por meio de golpe, luxa-
ção, etc.
Competição:
É aqui onde são mais procurados, pois, são onde
os pontos são menos discutíveis pelo árbitro, público
·e adversário, sendo conseguidos por um golpe após, ou
durante uma projeção. Insistimos ainda, que a proje-
ção nã~ é necessária se o golpe for bem dado e o adver-
sário não puder parar.
Estamos no solo e o adversário em pé. É urna po·
sição desfavorável se estivermos no solo, e ali demorar-
mos, pois estamos dando tempo para que nosso adver-
sário escolha o ângulo e as distâncias para o ataque. Mas
se a reação advir rápida, podemos mudar esta Je3v.in-
tagem em vantagem, se o adversário eµi nada desconfiar.
Podemos fazê-lo para o chão aplicando-lhe um
golpe na perna da frente ou batendo com o pé sobr~
sua perna de apoio.
AS T:tCNICAS
Para que a projeção surta efeito, é preciso que não
chances para que o nosso adversário entrasse num corpo
a corpo conosco, nos batesse novamente e ·ainda
237
nos projetasse,. Logo, na projeção precis;i.mos de veloci-
dade na execuç~o não dando te!Iipo para que o nosso
adversário faça. conosco qualquer prova de força em
resposta a uma .tei:i,fativa. Assim o nossd contato deve
ser brev.c, seco e brµtal, o que raz das projeções do
Karatê algo partiçula"r e peculiar.
J:?e que .modo projera;mos?
Sempre usamos as .técnicas de pernas por haver
campo maior como feito para a necessidade de lançar
num plano roais alto (ashi-waza). Com estas técnicas
não precisamos ficar em contato próximo do adver-
sário e podemos usar o desequilibrio existente entre ele,
tentando a projeção seu desiquilíbrio inicial.
Varredura da perna da frente.
Varremos num. grande movimento de perna ba-
tendo com a plant<1 do pé contra a parte externa da
tíbia (de-ashi-barai)'. Aqui os quadris fazem uma forte
ação elevadora. Também podemos aniquilar o ponto
de apoio se ficarmos em contacto .mais direto e o dese-
quilibramos para trás (o·soto-geri).
Se, .de . outro .modo fazemos um bloqueio para o
exterior e em Kiba-Dachi podemos desiquilibrar a
perna da frente lançando-o para frente. Des. 84.
BARREIBA
Após o bloqueio do ataque, fic;amos através da ·sua
direção de inicio ou sobre o lado, mantendo uma posi-
ção mais baixa fazendo-o cair por tirar por cima o
obstáculo criado por· suas pernas. Esta técnica é peri-
gosa por ficarmos niuito próximos ao adversário. Luxa·
ção do ombro ou do cotovelo. Bloqueamos a articula·
ção do cotovelo apoiando o braço adverso do punho ao
238 - 239
cotovelo, fazendo pressão para freme e para baixo o
que faz com que o adversário perca o equilíbrio na
mesma direção com o intuito de diminuir a dor, fa-
zendo com que o mesmo caia de joelho. Também po-
demos segurar o punho e võltá-lo com violência para
cima fazendo-o produzir uma rotação no mesmo lugar
e na mesma direção, o que produz no adversário uma
dor tremenda no ombro fazendo voltar-se. Lembremos
que ao usarmos estas técnicas devemos sempre ter o
braço bem estirado.
Golpe na articulação do joelho.
Atacamos em Yoko-Geri ou Sokuto o lado exterior
da articulação, tentando fazer cair o oponente. Esta
execução é perigosa, pois pode provocar a fratura do
joelho.
Ameaça de golpe.
Somente em combates convencionais, pois faz par-
te desta os estrangulamentos e os pinçamentos de cen-
tros nervosos que são usados com raridade, mesmo, em
combátes de estudo. Nestes casos o adversário pode
entrar em desequilíbrio voluntarioso para amortecer o
golpe ou mesmo evitá-lo.
Pensamos nós, que a melhor maneira de proteger
é um golpe poderoso que vise a acabar com o adver-
sário, não dando chance de restar em posição de con-
tra-atacar.
Logo, pensamos que aqueles que muito fazem pro-
jeções difíceis, estão sempre, dando alguma oportuni-
dade ao oponente de estar em posição de força.
Em que tempo projetamos? .
É claro que há ocasião, nas quais, elas são pre-
cisas. Mas, para uma projeção ter real valor, é preciso
t}ue a mesma possa romper a concentração oponente,
tirá:~º~~ posição. de. furçn e qpe a projeção em si, seja
produzida com tecmca,. energ1à e "certeza". Em várias
ocasiões elas são possíveis de entrar:
a) Quando oculcamos o verdadeiro ataque por meio
da força e por meio de certa cadeia de golpes, dados
na intenção de desorientar o oponente.
b) Após um golpe poderoso ao corpo que em contra-
ataque, ao provocar uma reação no oponente, lhe
faz perder o equilíbrio.
opos1çao para aprendermos onde colocar nossa força.
Finalmente, após um bom e~tágio prep«ratório e téc-
nico, comecemos nos combates convencionais a proje-
tar um colega que se deixe projetar no momento que
perceba que o movimento foi perfeito. Finalizando,
lembremos que não é delk1do de nossa i:-arte, recusar-
mos sermos projetados, e se para fato; lançarmos mão
de nossa força ou de certas técnicas. Todos nós deve-
mos cooperar, sabendo que a compreensão também é
uma meta de uma arte marcial.

c) Após uma projeção podemos encadear outra téc-

nica. Durante ou após uma esquiva de um ataque
no qual o oponente empenhou-se a fundo. Deve-
mos, sempre, bater depois que o oponente chegue
ao solo. Devemos projetar com todo o nosso corpo
e não somente com o pé, nos lembrando sempre,
de jamais deixarmos de observar o oponente em
sua queda, segurando-lhe sempre as vestes. Na ex-
pulsão devemos colocar toda a nossa força e jamais
procurarmos erguer o adversário. A melhor pro-
~eção é aquela 'seca. Como princípio, devemos pro-
3etar nosso oponente ao solo, menos na sala de
aula, quando devemos reter nosso colega, e, em
competições esportivas, em razão destas nem sem-
pre serem feitas sobre tatamis, mas sim, em terre-
no duro.

Como aprendermos? .
Com o auxílill inidspensável do colega que ficará
imóvel e sem posição alguma, para facilitar o apren-
dizado das direções dos movimentos. Logo após, para
nos familiarizarmos com a "força", faremos somente
as "entradas", sendo que o nosso colega fará força de

- 240 - 241

CAP!TULO XV
RENZOKU-WAZA
ENCADEAMENTO
Quando estudarmos a combinação de inúmeras
técnicas, feitas no mesmo lugar ou no curso de um
deslocamento, chamamos encadeamento, e o estudo de
técnicas simples, aquelas que fazemos uma vez, no
mesmo lugar ?u nos deslocando. Toda esta parte com-
preende o K1-hon. Ambas são estudadas na sala de
aula de diversos modos: nos deslocando na reta, re·
cuando, avançando ou voltando a 180º, sendo que cada
passo corresponde a um ou mais movimentos "enca·
deados". No Renzoku-Waza executamos várias técni-
cas ligadas entre elas, sem haver tempo perdido entre si.
_ No fin~l d~ cada série, 1-u'i uma rápida descontra-
çao para o míc10 de outra série.
Se fizemos valer os conselhos para o Ki-hon e se
aprendemos com per.fei~ão toda as técnicas simples,
podendo executar a direita, esquerda ou em linha não
teren:os dificuldade nesta parte que agora inici~mos.
J~ma1s d_evem~s imaginar iniciar esta pane, se as ante-
riores nao est1v:rcn: bem .dominadas. É nesta parte
que os sonhos nao sao realidade, mas sim, os defeitos
que surgem e nos fazem sentir a necessidade dura e
cruel, de precisarmos voltar atrás e pormos ao Íéu todo
242
o tempo que inudlmente perdemos. n evemos, pois,
nos apurarmos na base que ainda repetimos ser o "ca-
m inho mais curto". A presença de um . bom professor,
nos momentos que nos dispusermos a subir os degraus
da arte, se faz preciso, para que te~hamos uma opinião
sábia, para nos mostrar os defeitos e sem sabermos
aqueles "ocultos". ·.
Çaso estivermos aptos, comecemos devagar e pa-
cientes, pelos encadeamen~os simples, sem ultrapassar-
mos com "falsidade", as dificuldades encont;radas · pelo
caminho. Convém lembrar que, ·se as técni.câs simples
já são difíceis de memorizar, o que '. ~irernos das gran-
des combinações? O certo será coloca_rmos toda a ·nossa
alma num movimento, para que poss.amos entrar com
seriedade e honestidade, no Renzoku-Waza, a parte
que nos preparará para os com_bates livres.
Estudando as combinações.
Lembrando:
l Para sentirmos os deslocamentos sucessivos do
centro de gravidade e a forma geral da combina-
ção, devemos repetir o encadeamerii:o éom lenti·
dão e flexibilidade.
2 Sempre deve existir uma pequt;na pausa entre
cada movimento. Devemos executar a série se-
guida de movimentos, um por um, com toda a
força disponível e velocidade. ..
3 - Após, podemos ~xecutar a série toda como se
fosse um só movimento e não existisse tempo de
espera. Devemos nos descontrair no final de cada
série e nos concen'trarmos antes do início de um
movimento.
243
4 . - Não elevemos ter preferência por qualquer lado,
mas trabalharmos o~ dois com ·ig~aldade.
5 Cada movimento deve ser feito com força igual,
sendo este profundo e ·portador de um Kime
breve. Não devemos de outro lado, cbrtar o mo·
vimento, impedindo a sua penetração na fase
final.
Não devemos pe.n der para frente, mas deslocarmos
nosso corpo, como um todo, restando estáveis.
.Jamais elevemos nossa posição e tenhamos nosso
quadril baixo, sempre atentos a seu trabalho "espe-
cial".
Exemplos:
Não devemos passar de um para outro, sem apren-
:'.:rmos o anterior, com precisão e técnica.
No mesmo lugar. ·
1 - Estamos em hachiji-dachi, façamos dois Jodan·
choku-zuki e após um chudan-choku-zuki.
2 Estamos em hachiji-dachi, façamos chudan-choku-
zuki trazendo a mão fechada à orelha oposta, ba-
tendo com este em Jodan·Uraken.
3 - Como o artterior, só que batendo na lateral com
uraken. O choku-zuki está voltado para frente e
o uraken para o lado (o peito está de 'perfil a im-
pacto, como o precedente).
4- Estãmos em hadari-hanmi-kamae. A mão da frente
está à altura do ombro e a de trás ao plexo. Ba·
temos com jodan-kizami-zuki da mão da frente,
tendo o corpo de perfil, após, encadeamos chu-
dan-gyaku-zuki da mão de trás, com uma rotação
poderosa dos quadris.
244
5 - Estamos em hidari-haumi-kamae, fazemos mae-
geri-keage do pé da frente e encadeamos com
jodan-gyaku·zuki com mão ·de .trás.
6 - Igual ao de cima, recolocando em lugar mae-geri
o mawashi·geri do pé da frente.
7 - Estamos em hidari-haumi-kamae. Batemos em
mae-geri kekoroi do pé de trás encadeando corn
uchiro-geri do mesmo pé para trás, sem haver
reposo anterior. Reconduzimos o pé e o pousa-
mos, executando sokuto do pé da frente para
frente.
8 Fiquemos em hachiji-dachi, recuemos o pé es-
querdo ficando em Zen-Kutsu à direita, fazendo
uchi·komi do braço direito. Encadeemos de mão
direita com jodan-uraken e após a reconduzamos
contra a orelha oposta, antes de fazermos gedan-
barai. Enfim, façamos gyaku-zuki de mão es-
querda.
9 - Ficando em hachiji-dachi, afastemos o pé direito
para a direita e fiquemos em ko-kutsu à direita.
Ao mesmo tempo façamos chudan-shuto-uke da
mão esquerda. Contra-ataquemos por mae-geri-
keage do pé da frente e depois de mão direita
gyaku-zuki. Fiquemos em hachiji-dachi, antes de
repetir o movimento afastando-nos para a es-
querda.
Deslocamento.
l - Estamos em Yoi, avançamos com gedan·barai à
esquerda na posição Zen-Kutsu encadeado em
Gyaku·Zuki à direita. Avancemos o pé direito
com geran-barai da mesma mão depois gyaku·zuki
à esquerda. ·
245
2 - Igual ao anteriór, mas recoloquemos gedan-barai 8 - Partindo desta posição, fazemos mkuto do pé di-
para age-uke. reito para a frente, girando sobre a perna de
apoio. Pousando o pé e completando a rotação
3 - Estamos em Yoi, recuemos o pé direito e fique- para a esquerda, fazemos ushiro-geri do pé es-
mos em Ko-Kutsu à direita, bloqueando com Uchi- querdo na mesma di.c~~o. Reposemos o pé em
Uke à esquerda. Encadeamos com Kizami-Zuki frente, encadeando com uraken de mão esquerda
de mão esquerda, passando para Zen-Kutsu, no em Kiba-Dachi, com Gyaku-Zuki de direita, pas-
mesmo lugar. Recuemos o pé esquerdo, fazendo sando para Zen-Kutsu. No sentido d.a esquerda
Uchi-Uke de braço direito em Ko-Kutsu. há um movimento de rotação perpétuo. Tirando
4 - Estamos em Yoi. Avancemos com gedan-barai es- a mão direita d0 quadril direito, estamos em
querdo em posição Zen-Kutsu. Não mexamos a hidari-haumi-kamae.
parte superior do corpo. Façamos mae-geri de Cada técnica deve ser executada para frente.
pé direito e oi-zuki de mão direita. Sigamos com
mae-geri de pé esquerdo e após o-izuki de mão
esquerda.
5 Movimente em Yoi, avancemos em gedan-barai à
esquerda, em Zen-Kutsu. Façamos gyaku-zuki no
lugar de mão direita. Encadeemos com mae-geri
de pé direito, pousemos o pé em frente, comple-
tando com gyaku-zuki de esquerda. Depois do
mae-geri de pé esquerdo façamos gyaku-zuki de
mão direita. "1
6 - Estamos em Yoi, avancemos o pé esquerdo em
Zen-Kutsu, bloqueando com Sotto-Uke esquerdo.
Façamos um mae-geri rápido, com o pé da frente,
encadeando um gyaku-zuki de mão direita. Avan-
ce o pé direito e faça sotto-uke de braço direito.
7 - Ficamos em hidari-hanmi-kumae, fazendas tobi-
konde-mae-geri do pé dá freme e após mae-geri
com o pé de trás. Após, reposamos o pé direito
e fazemos mawashi-geri de esquerda. Reposamos
este pé e completamos por gyaku-zuki de mão
direita. Retiramos a mão direita do quadril di-
reito, ficando de novo em hid.ari-hamni-kamae.

- 246 - - 247

CAPíTULO XVI
TÉCNICAS DE BASE
APLICAÇÕES
KUMITE
O combate desenvolve a energia vital e faz com
que nos sobrepujemos, nos mostrando aquilo que · na
verdade queremos. O Kumite é o âmago de duas von-
tades, sendo pois, mais do que uma troca de técnicas,
fazendo-o então, algo mais especial. É a união de dois
espíritos que lutam por encontrar as suas falhas, ou
melhor, o ponto falível do outl'O, quebrando sua con-
centração e aproveitar-se por uma técnica especial.
Aqui, desenvolveremos os reflexos e o espírito da ini-
ciativa. É no decorrer dos assaltos que criamos algo que
partiu das técnicas de base, que nQs foram impostas.
Aquele que se familiarizou com os assaltos, · sabe até
que ponto é dono de seu corpo e mestre de seu espí-
rito. E desta parte para a frente, podemos chegar ao
princípio filosófico das artes marciais: conhecermo-
nos durante a ação nas "asas do imprevisto".
O COiWBATE
Se tirarmos o assalto do Karatê, esta arte deixa de
ser uma arte de combate, para ser um meio de educa-
ção ·física. Assim, .faltará a verdade em seu teste real
e também, o sentido em especial. Não haverá razão
para a velocidade para a nossa confiança se de encon-
tro a estas, não pusermos algo que as ponha à prova.
248
Logo, o assalto nos faz ·tornar à realidade e nos coloca
de encontro à nossa certeza! Devemos lembrar que por
vezes, os assaltos trazem conseqüências técnicas e espi-
rituais penosas, sendo que na parte física não há con-
seqüência danosa possível, pois, as regras são dosadas ~m
razão das funções do nível dos combatentes. Precisa-
mos ser autocríticos parcimoniosos daquilo que pensa-
mos saber e dominar.
Dentre estas coisas, temos: a velocidade de reação,
esquiva, respiração, pos~ção, etc. Ao primei~o. impeci-
lho, não devemos desammar, mas pelo contrano, lutar
com mais amor no próximo", Ki-J:Ion, cuidando prin-
cipalmente, daquelas partes que ·nos pare~em mais di-
fíceis e imperfeitas. E como sabemos, se tirarmos pro-
veito da liç~o do fracasso, este não é mais fracasso, mas
sim, um ponto de estudo que nos levará a algo melhor.
O fracasso passageiro não é pois, um fracasso, é algo
que 1Íos desafia para pôr à prova nossa personalidade
e nosso caráter, fazendo-nos procurar a solução do pro-
blema. São nestes momentos que pomos à prova nossa
vontade e nosso querer, pois, se ultrapassarmos o fra-
casso sem auxílio do professor, podemos crer que fize-
' mos certos progressos em direção do caminho que nos
levará ao Karatê.
Somente devemos procurar o auxílio do professor
em casos extremos, onde toda a nossa vontade falhou,
depois de nos fazer evitar as coisas fáceis. Jamai~ nos
guiemos pelos conselhos dos fracos que acham que pelo
professor estar na aula é obrigação nos atender, e que
se procedemos assim, ao primeiro obstáculo ganhare-
mos tempo. Esta é a razão dos fracos e daqueles para
os quais a vida nada dará do que ilusões. Uma das
razões básicas de uma arte marcial, é a eterna procura,
sem a qual não haveria nada de .pessoal, ou melhor,
aquela experiência fundamental própria a toda arte,
- 249
 a possil>iliclade de uma sene de revelações chocantes,
mas no entanto, pessoais, que na Yerclacle. nos acompa-
nhal'ão para sempre.
Daí, outros pontos se n:,·elarão da pratica por
eles mesmos, e nós teremos dado um grande impulso
na. direção da técnica e do espírito. Com ânimo e von·
tade, jamais precisaremos pedir a outro o que puder-
mos conseguir por nós mesmos, estando assim, bem
próximos ele "enconLrarmos a resposta por nós mes-
mos··. t preciso que saibamos q ue os problemas apa-
recerão sempre cm razão de em treino apropriado e
sempre proporcionais à nossa possibilidade de respon-
der. O iniciante deve da dificuldade esclarecida pelo
professor, partir daí, para a procura própria. Já o
avançado pode se defrontar com outros problemas
como, tempo de esquiva, contração involuntária d o
rosto antes do ataque e di~posição do espírito no ins-
tante, sendo q ue ele será suficiente para saber que tudo
está na arte de colocar a respiração e liberar o espírito
de tudo q ue o segura, e cada próximo treino porá toda
a sua YOnlade naquela direção. É certo que o profes-
sor nos guiari\, mas nos proporá formas de treinar que
nos colocaní sempre em problemas, por isto o espírito
"jama is dorme num estado de eficácia total". Certas
pessoas podem se contentar com o mínimo, mas jamais
serão dignas como aqueles que aceitam o sentido desta
espécie de enigmas. Pelo visto, o Komite nada mais é,
que o fruto magnífico de um treino de base de serie-
dade e quase sempre duro.
É um degrau decisivo na procura ininteJTupta
pelo domínio total. O passo certo neste sentido, seria
não nos iniciarmos tão de imprevisto nesta parte, antes
de darmos tempo ao tempo, a lógica seqüência de aulas
breves, na intenção de estimular e conservar o nosso
espírito de combate, sem que nos lancemos a excessos
250
que podem nos prejudicar em lugar de prover o bene-
fício e o bom resultado. De outro modo, não devemos
começar nos assaltos cedo demais, P?is, as dificuldades
aparecerão mais depressa do que suspeitamos. Se nos-
sas técnicas falham por falta de precisão, e se não temos
noção de estarmos "fechados", e se nos falta o equi-
líbrio, é claro que sentiremos a deficiência maior por
termos, isto tudo, aliado a nosso espír ito monopolizado
e portanto, fácil de esquecer qualquer técnica de base,
por mais simples que seja. De nossa pouca técnica,
podemos nos machucar por falharmos nas defesas e
também magoar nossos compa{_lheiros de assaltos por
não sabermos nos controlar. Fujamos, pois, das··alegrias
fáce is, para não sucumbirmos ante pequenos impeci-
lhos. Satisfações fáceis são apanágio daqueles que a
muito tempo perderam a direção do verdadeiro senti-
do do Karatê. Se pelo contrário, começarmos muito
tarde nos defrontaremos com dificuldades também sé-
rias. Uma delas seria, perdermos o sentido do combate.
Podemos nos esforçar mais profundamente nos movi-
nientos, mas perdemos a muito tempo sua utilidade de
aplicação e suas diversas formas, em função éle situa-
ções várias que podem aparecer na realidade.
Jamais estaremos. preparados, pois, ao passo que
treinamos nosso corpo, nosso espírito ficou abandona-
do. Entre estas duas situações, há o lado intermediário,
onde poderíamos notar aquele que ama na função do
grau do treinamento, há existência de uma progressão
nos assaltos: do assalto simples e regrado ao livre com
batida real, é este caminho que vamos seguir. Os assal-
tos com parceiro podem se dividir em:
Combates convencionais = Ki-Hon-Kumite
l - Gohon-Kumite = assalto sobre cinco passos
251
2 - Sambon-Kumile = assalto sobre três passos
3 Ippon-Kumite = assalto sobre u m passo
4 - Jiyu-Ippon-Kumite = assalto real sobre um passo.
Assaltos livres:
J iyu-Kumite = assalto ilexível
Shiai = competição esportiva
Esta é a ordem que indicamos como ideal e lógica;
mudár, poderia, quem sabe, dar alguma luz para mais,
mas desde que não exageremos nos testes, que não
devem ser longos, guardando, isto sim, o senri<lo do
combate anerente ao cómpm o de nossa técnica rudi-
mentar. Logo, a ordem pode ser invertida como colo-
can nos o Ippon-Kumite cm primeiro plano, sendo que
a orientação nos é dada pelo caminho procurado e o
espírito que colocamos na execução das técnicas.
Os assaltos com·encionais:
Não são mais do q ue a prática daqu ilo q ue apren-
demos no Ki-Hon, sendo que este trabalho, feito por
nós, deve ser confrontado com aquele de nosso par-
ceiro, para que sejam reajustadas em função do mes-
mo, sabendo-se que os assalcos introduzem noções di-
,·ersas. É evidente que não nos podemos valer de nossa.
força e de nossa técnica cm razão de nosso adversário,
se lembrarmos que a dele não pode ser prevista por
nós. Logo o assalto está em função da morfologia e da
técnica de cada um, sendo criados para desfazer as
dificuldades que, por ventura, possam aparecer. É a
ú nica maneira de emenclermos que alguns detalhes de
movimentos são em si, secund:irios, JO passo que outros,
252
antes negligenciados rio Ki-Hon, "têm importância
f}lndamental em combate e que a negligência, em ra-
zão dos mesinos, ·J.tos podem fazer regressar no assalto.
Dizemos que. o assalto deve conduzir º· noviço para
que seu espínto não se detenha a questões banais.
Além elo mais, o assalto treina o nosso golpe de
vista e a precisão dos movimemos, fazendo com que
sigamos para melhor, depois de ultrapassarmos nossos
defeitos: retardos, etc., sendo que os golpes, bloqueios
e esquivas, se tornam mais rápidos, pois, não treina-
mos mais a sós, e nossa velocidade não pode ser mais
aquela, mas a que esteja à altura da velocidade da ação
do nosso adversário. Desta forma, desenvolvemos os
reflexos, aprendemos a parar e a partir para o contra-
acaque sem que haja ação do pensamento, conseguin-
do, então, reunirmos todas as qualidades iudispensá-
Yeis, para o combate livre: precisão, coordenação, força
e velocidade. Devemos deixar nosso espírito livre de
toda a excitação para que possa nos auxiliar, sendo que
isto alcançamos no Ki-Hon-Kumite.
O nível e o modo do ataque são definidos ao avan-
ço. Podemos deixar funcionar os. reflexos e reagirmos,
inconscientemente, ao ataque. Há omro modo diverso
daquele citado acima, e que não pennite que nos to-
quemos, devendo frearmos nosso golpe poucos centí-
metros do alvo do impacto, ressalvos feitos aos blo-
queios. A dificuldade é enorme, em razão de que os
golpes devem portar força e velocidade. Somente após
longa técnica de controle é q~e chegaremos à perfei-
ção. Devemos treinar a velocidade, batendo em alvos
suspensos e ter, aproximando ao máximo do rJvo,
nossas "armas", sem jamais tocá-lo. Devemos bater
realmente, no transcorrer do ataque e nos controlar-
mos ao máximo no contra-ataque. Se tívennos uma
boa técnica para o bloqueie de um ataque, é bom que
- · 253
verifiquemos se aquela é, realmente, correta e exata.
Desta fornia, progrediremos, principalmente, se con-
seguirmos um colega que tenha um bom "espírito",
digno de um praticante e que · bata a fundo, sem nos
tocar! . . . Assim, o assalto é qmvencional, mas dife-
rente de algo simulado, pois, é viril, poderoso e os blo-
queios fortes. Aquele que ataca deYe fazê-lo com todo
o espírito e força. Com velocidade e a firme vontade
de wcar o colega "sem cocá-lo" . Sem o que não haverá
razão nem resultado no treino. Tocamo-nos ligeira-
mente nos contra-ataques para que aquele que for to-
cado jamais se relaxe após o ataque, mas sim, se
contraia sob o impacto. Atacamos, pois, ·somente ao
corpo, evitando o rosto e o baixo ventre. Treinaremos
deste modo, após obtermos o 2.° Kyu.
Tomemos, pois, dois companheiros para a parte
seguinte:
João = aquele que ataca
Mário = aquele que defende
CONSELHOS:
Se somos João: ataquemos diretamente, sem fin-
gir e com franqueza. Tiremos do pensamento aquilo
que vai fazer nosso adversário no~ fixando em nossa
ação, tendo confiança e não temendo a resposta. Faça-
mos nosso ataque como de hábito no Ki-hon, atacando
com firmeza para não dar chance de nosso compa-
nheiro bloquear. Façamos isto com conecção e deci-
são, e fiquemo~ em posição final , assim que fizermos
Ippon-Kumite para que nosso colega possa contra-ata-
car. Em sanbon e gohon-kumite façamos um tempo de
254. -
um segundo, antes de prosseguir, exceto quando o par-
ceiro se movimenta para atacar sem. parar.
Se somos Mário: Devemos esperar o· ataque com
calma, não nos contraindo, e fazendo o bloqueio e con-
tra-ataque o mais depressa que pudermos, a não ser em
casos especiais. Os contra-ataques usados por nós, de-
vem ser, sempre que possível, únicos, nos quais, po-
demos colocar toda a nossa energia, fazendo o mesmo
nas defesas, que devem ser as mais simples. O bloqueio
eleve ser feito com toda a força, não nos esquecendo
q ue aquele, juntamente com a esquiva, devem ser fei-
tos antes que o membro adverso tenha conseguido a
extensão total, caso contrário, a defesa seria inútil.
Sabemos que necessitamos ele mais força para bater
num pé estirado, pois, nosso bloqueio corresponde ao
momento elo Kime adverso. Ao contrário, se paramos
um pouco antes, o membro adverso estará em pleno
movimento, em plena descontração . . . Isto pede de
nossa parte, influxos nervosos, rápidos e boas reações.
Fiquemos em posição baixa e sólida, fazendo o possí-
vel para não perdermos o equilíbrio no contra-ataque,
esperando um segundo, antes de ficar em posição na-
turnl. Devemos nos descontrair e ficarmos à boa dis-
tância do adversário na partida, para que ele nos possa
tocar e possamos bloqueá-lo.
A tomada ele atitude no Ki-Ho-Kumitc. Esta deve
ser frente a frente, e devemos nos saudar, lemamente,
e com perfeição, tendo calma ao comando "Rei". Após,
nos coloquemos em Yoi ao comando Yoi. Enfim, João
recua o pé direito para ficar cm Zen-Kutsu à esquerda,
com Gedan-Barai do braço esquerdo pronto para ata-
car de mão direita fechada. Mário fica em Yoi ao co-
mando Kamae. O ataque pode ser feito pela ação de
João, ou pelo comando "hajime". Depois do contra-
ataque João e Mário obedecem ao comando de Yamae,
- 255
r
ficam em Yoi e se cumprimentâm. Fazem -isto no início.
e no fim do exercício, pois, que ·o mesiao é pleno de
assaltos. ·
Após a saudação do iníciQ. os dois fixam seus olha-
res, um no rosto do outro, e jamais' abandonam esta
atitude, até o final, sendo que, João ilã<?. olha nunca
ao ponto visado para bater, o mesÍno fazendo Mário
em relação ao pé õu à mão fechada que vai bater.
Ambos devem poder ver um ao outro na sua totali-
dade, em todo o inslante, mesmo na esquiva. Não de-
vem conlrair o rosto antes do movimento e não fazer
notar o pé.
Gohon-Kumite.
Atacamos cinco vezes, avançando cinco passos, .cor-
réspondendo cada passo, a um ataque. Aquele que
ataca, o faz com cinco oi-zuki ao nível alto ou médio,
e avança em· linha reta. .
No entanto, aquele que recua, também o faz no
.mesmo ritmo e utiliza cinco vezes as mesmas paradas,
antes de fazer o contra-ataque no lugar, em ·um sexto
tempo. Para quebrar o equilíbrio do . adversário·, cada
bloqueio e cada ataque deve ser feito com vigor, sendo
cada ataque distinto. No transcorrer do exercício, os
quadris daquele que ataca e do outro que defende
devem ficar ao mesmo nível. O que defende deve re-
cuar o suficiente, para que a sua distância não seja
progressivamente destruída pelo ·avanço do outro, sem
esquecer que a ·mesma não deve ser muita, para que
exista aquele contato estreito, com aquele que ataca,
isto que lhe dá a possibilidade de contra-atacar a qual-
quer momento. Ele não dá esboço de contra-atacar
antes do sexto-tempo. Vejam_os, aquele que ataca não
avança mais, mas ele pensa e pressente este gesto, pron-
to para partir. Logo o bloqueio deve ser executado na
- 256
distância precisa, com força e precisão, para que os
quatro seguintes possam ser iguais, dando oportuni-
dade de sempre poder " medir" aquele · que ataca. Em
caso contrário, se aqu~ie que ataca coma a dianteira do
primeiro tempo, desviando, ou impedindo a execução
do bloqueio correto, ele co1Te 0 risco de o guardar ao
curso dos movimentos ~êguintes. Após o sexto tempo,
que é o contra-ataque dac1uele que defende, sem que
o Óutro modifique a posição, os parceiros ficam em
Yoi, invertindo os quadros para a série seguinte que
é executada em direção oposta. Aquele que ataca fica
como o que defende, em Yoi, ao passo que o que de-
fendia toma a atitude Gedan-Kamae, recuando o pé
direito.
Estes exercícios, desenvolvem a flexibilidade, a
resistência, dão sincronia aos movimentos e fazem man-
ter o equilíbrio nos deslocamentos rápidos, nos quais
é quase impossível voltar atrás para reparar uma falta
cometida no início. É notória a harmonia do desen-
volvimento do corpo, em todas as partes. Podemos
praticar, se houver espaço, uma _série de de.z. ataques
idênticos. Nesta parte, como o ntmo e a dificuldade
variam de acordo com o nível do aluno, o professor
pode impor o tempo para quem, ini~ia, .e ac~lerar, o
ritmo para q avançado. O Gohon-Kunute e muito ener-
gico, mas muito útil, mesmo para aqueles avançados.
Sambom-Kumite = Reduzimos aqui o número
de passos conservando, mas adotamos os mesmos ~r~n­
cípios e metas visados pelo anterior. Neste exerc1c10,
aquele que defende contra-ataca. num quart~ _tempo,
sendo que, recomendamos este upo de exerc1cio para
os mais avançados, por estar mais próximos. dos co~­
bates reais. Neste exercício chegamos ao ideal, tao
desejad~ pelos ávidos da perfeição e_ obtido_ pelos "e':-
pert:s", pois neste, atacamos com mais velocidade e d1-
257
minuimos ao quase nada as paraáas ent:é cada ataque,
e quando o fazemos, damos~ ato c0nt\nuo ao mesmo.
Aquele que ataca pode fazê-lo três vezes a fundo, e
ainda, reforçar o último, estendendo o Kiai. O outro-.
deve decalcar os passos sobre os do adversário e jamais
recuar antes que o mesmo avance. O que defende não
deve se mexer para não se descobrir e não. hesitar, dei-
xando o ataque adverso passar.
Sempre o primeiro ataque é feito de mão direita
fechada, sendo que podemos mudar o exercício recolo-
cando o ataque em Oi-Zuki por Mae-Geri-Kekomi ou
Yoko-Geri-Kekomi e podemos .tomar a decisão, antes
do início que aquele que ataca a fundo. Neste exer-
cício treinamos a nossa coordenação nos movimentos e
a respiração que é fator essencial. Também somos obri-
gados a nos movermos de uma posição baixa, dada sem
elevarmos os quadris. Podemos, por outro lado, recuar
em completo a perna de trás, o que pode se coroar
difícil pelo recuo contínuo. Desta parte, tiramos a con-
clusão que o papel daquele que defende não é o de
escapar para mais longe, mas o de fazer uma retirada
inteligente a seu avanço e permitir, sempre que o mo-
mento permitir, a mudança da direção do combate.
Aquele que defende, sempre o faz sem demonstrar
qualquer claudicação, e executa os bloqueios eficaz-
mente e faz com qu.e haja sempre, tempo para contra-
ata~r entre ca~a ataque. Devemos sempre procurar os
mov1me~tos dU"etos e s~ples, e não aqueles comple-
xos. Abaixo damos as ma.is comuns, convenções adota-
das no estudo do Gohon e Sambon-Kumite:
i .:_ Aquele que ataca avança com chudan-0i-zuki,
enquanto o outro recua com soto-uke para o
exterior do braço oponente contra por gyaku-
zuki.
- 258
2 - O atacante avança· com chudan-oi-zuki e o de-
fensor recua com soto-uke para o inteirar do bra-
ço do atacante (posição Zen-Kutsu) e contra por
Gyaku-Zuki.
3 - O atacante o faz com Chudan-Oi-Zuki e o defen-
sor recua com Uchi-Üke para o interior do braço
do atacante (posição Zen-Kutsu) e contra por Jo-
dan-Kizami-Zuki, da mesma mão fechada.
4 - Àquele que ataca o faz com chudan-Oi-zuki e o
outro recua com shuto-.uke para o interior do
braço do atacante (posição . Ko-Kutsu) e contra
por Mae-Geri do pé da frente e após Nukite da
mão de trás (des. 76 a 80). Não esqueçamos de
ver o recuo em ho-kutsu a 45°, em relação ao eixo
do ataque, e não para trás diretamente, a fim de
manter contato com o oponente, ·e o concra-ata·
que com uma poderosa rotação dos quadris. O
que defende fica estável, recuando, tendo uma
gri1.J1de parte do peso do corpo sobre a perna da
frente.
7 - O atacante avança com jodan-oi-zuki e o oponente
recua com jodan-uke para o interior do braço do
oponente (zen-kutsu) e contra por gyaku-zuki.
6 - o que avança o faz com jodan-oi-zuki e o outro
com jodan-uke para o exterior do braço daquele
que ataca (posição Zen-Kutsu) e contra por Mae-
Geri do pé de trás.
·7 - ·o atacante avança com jodan-0i-zuki e o oponente
recua com jodan-uchi-uke sobre o interior do bra-
~ 259
 ço do oponente (posiçãó Ko-Kutsu) e contra por
chudan-uraken, de mão da frente, passando em
Kiba-Dachi.
8 - O que ataca, avança com jodan-oi-zuki, e o de-
fensor com jodan-haishu-uke, tendo a mão de
trás na frente, sobre o exterior do braço do ata-
cante (posição Ko-Kutsu) e contra por Shuto-
Uchi da mão de trás ao flanco, passando em Zen-
Kutsu.
9 - O que avança o faz com mae-geri-kekomi e o
oponente recua com gedan-barai sobre o interior
do pé do atacante (posição Zen-Kutsu) e contra
por Garaku-Zuki de pé de trás.
10 - O atacante faz com Mae-Geri-Kokomi o outro
defende com o recuo em Gedan-barai sobre o
exterior do pé do atacante. Contra atacando
com Mawashi-Geri do pé de trás.
11 - Ataca com Mae-Geri-Kekomi e o que defende.
o faz recuando com Gedan-Barai sobre o exte·
rior do pé daquele que avança (posição Kiba-
Dachi) e contra por Sokuto do pé de trás.
12 - O atacante vem com Jodan-Mawashi-Geri e o que
defende recua com Jodan-Uchi-Uke (posição
l<.o-Kutsu) e contra por Gyaku-Zuki.
Ippon-Kumite.
Outras variações existem e podemos estudá-las
- 260 - -
mais adiante. Ataquemos· sempre a fundo e defenda-
mos também, e, em cada tempo, menos no contra-ata·
que) que devemos inverter a posição.
ippon-kurnite _
Aquele que ataca toma a posição ou atitude Ge-
dan-Kamae, o pé esquerdo avança para um ataque à
direita. O que ataca o faz uma só vez, fazendo um passo
com a p~rna de trás, enquanto o defensor está em Yoi.
Ele pode bater com a mão ou com o pé de trás, de-
vendo concordar com o avanço e ao nível do ataque.
O que ataca pode lançar em ataque de mão da frente
no mesmo lugar (Kizami-Zuki) ou encadear um Mae·
Geri do pé de trás e após um oi-zuki da mão que cor-
responde. Também aquele que ataca pode voltar à
posição inicial, o que faz com que aquele que ataca tem
que dar mais velocidade no contra-ataque. Há uma
variação, na qual, aquele que · ataca, bloqueia o con-
tra-ataque do oponente, e contra-ataca com resolução
definitiva.
· Neste ponto o combate pára, depois deste último
tempo. Aquele que defende treina a controlar estrei-
tamente o braço que ataca, desiquilibrando-o, etc. Este
exercício é muito diversificado e muito atraente, por
dar uma só chance a ;imbos os combatentes, não icei-
tan~o retardas ou imperf~ições no gesto. Aqui estuda-
remos os ataques portados pelo que ataca e anulados
pelo oponente, não esquecendo que muitas vezes o
contra-ataque não deve tocar o parceiro. · Aquele que
defende não deve, jamais, esquecer de contra-atacar,
mesmo estaQ.do sua defesa defeituosa.·
261
 As formas de defesa.
l Recuar - Bloquear - Contra-atacar. Aqui você sai
da zona perigosa pelo reflexo natural, não conen-
do o risco de ser tocado, mesmo se o bloqueio for
imperfeito. O oponepte pode encadear um novo
movimento na mesma direção, antes que o defen-
sor possa se mexer. Assim, o que defende está de-
ponado muito longe para contra-atacar com pro-
veito de mão de trás em Gyaku-Zuki.
2 Avançar - Bloquear - Contra-atacar. Esta é mais
eficaz, mas é necessário coragem para pô-la em
prática. Desta maneira as duas forças oponentes
se chocam e aquele que defende, se bloquear an-
tes do kime, poderá desiquilibrar o adversário.
Logo pegará o oponente em desvantagem, e usan-
do o corpo como apoio ao golpe, na mesma dire-
ção, este poderá ser definitivo. Nesta defesa há o
"handicap" do fraco contra o forte, logo é pre-
ciso que aquele que defende, bata no momento
que puder usar a força do adversário.
3 - Esquivar, bloqueando para o interior do ataque
- Contra-atacar. - É preciso velocidade, e aqui o
que defende, fica perto do oponente apurando
seu golpe sem quase força . Assim, estão a seu dis-
por de frente o rosco, o baixo-ventre, etc. É neces-
sário contra-atacar em seguida, para não dar opor-
tunidade do adversário avançar e cocar seus pon-
tos vitais, agora descobertos.
4 - Esquivar bloqueando para o exterior do ataque.
- Contra-atacar. - As mesma~ vantagens do pre-
cedente, podendo também, aquele que defende,
sair da zona de perigo. Controlando o membro
adverso, poderá deixá-lo inofensivo.
262
5 - Esquiva - sem blÓqueio e contra-ataque. Nesta
defesa o adversário é batido cm pleno impulso,
o que é ótimo, pois aquele que defende não per-
de a força nem tempo para •contra-atacar, pois
há razão de sobra para fazê-lo. O contra-ataque
inicia durante a esquiva. O impor tante é dar ve·
locidade para que não haja oportunidade para o
oponente seguir. ·
6 Bloqueando tudo, contra-atacando. Tudo aqui é
feito a um só tempo, com um Kime forte, haven-
do um certo tempo perdido entre a defesa e a
resposta. Uma das duas ações pode ser prejudi-
cada em razão da outra.
7 - Antecipando o ataque. Esta forma sai do sen-no-
sen. Assim que o movimento do oponente é per-
éebido, ataque com vigor. Isto deve ser feito antes
que o ataque tome forma. Nesta forma de defesa
é preciso superioridade, sendo que o caminho
para a vitória é cerco, em razão de que as duas
forças agem como na fórmula 2 e contrário a esta
última, toda a energia daquele que defende é
posta no contra-ataque.
8 - Executar um golpe de embargo e contra-atacar.
Aqui o ataque toma forma, mas o que defende,
pára antes que ele chegue a termo, batendo na-
quele que ataca no corpo, sobre a perna que avan-
ça ou sobre o membro que ataca. O atacante é
detido com violência em seu impulso, e aquele
que defende pede contra-ataque se o golpe não foi
suficiente.
As fórmulas 7 e 8 são difíceis de execução se o
263
parceiro não é orientado a respeito das intenções do
outro. Ao determos o parceiro em seu · impulso, nós o
podemos magoar, e se não o detivermos, fazendo so-
mente o esboço da intenção, podemos Jevar a pior por
nos expormos ao adversário. O ideal será estudarmos
primeiro as formas dominadas, para depois passarmos
para o estUdo livre, no qt1al podemos trabalhar qual·
quer forma. Devemos executar as defesas de acordo com
aquilo que conh~cemos em técnica, e com a nossa capa·
cidade· tísica e psíquica atual. Devemos estar atentos
aos erros e pro.c urar corrigi-los, pois, uma coisa é errar
na Ddjo, e outra é "errar num combate real'-'. As for-
mas de defesa que devemos estudar são aquelas que
nos devem levar à maneira simples e única de chegar-
mos ao golpe final, sem nos preocuparmos com o lado
espetacular. Procedendo assim, estaremos no caminho
certo da aquisição de um estado mental e técnico,
que nos levará à morada do domínio. Por causa do
número incontável de defesas e respostas, elas devem
ser ensaiadas no início, nos preocupando para que os
movimentos sejam perfeitos e poderosos. Sejamos ho-
nestos com nós mesmos, e não passemos a uma varia-
ção, senão quando pudermos execular o encadeamento
precedente com perfeição e domínio. Logo a seguir
daremos os exemplos simples, com todas as bases para .
as combinações futuras que abordaremos s0b o coman-
do do professor.
Exemplos dados por gohon e sambon-kumite:
- Aquele que avança o faz com _chudan-oi-zuki,
enquanto o que defende, recua com chudan-hai-
shu-uke em kiba-dachi e contra com mikazuki-
geri do pé ~e trás, depois mae-empi-uchi do coto-
velo que corresponde.
264
2 - O que ataca, o faz com chudan-oi-zuki, enquanto
o outro esquiva para o exterior do ataque (posi-
ção Ko-Kuts.u ), bloqueando com shuto-uke e
contra por mae-geri-l}eage do pé da frente ou
mawashi-geri.
3 O atacante vem com chudan-oi-zuki e o oponente
esquiva para o exterior do ataque (posição Ko-
Kutsu) bloqueando com uchi-uke, e contra por
mawashi-geri do pé da frente, sob o braço do ata-
cante. (des. 81 e 82).
4 O que ataca o faz com jodan-oi-zuki, enquanto o
que defende, avança sobre o acaque, bloqueando
com jodan-uke, passando em kiba-dachi (des. 83),
após um primeiro contra-ataque em kagi-zuki ela
mão de trás e numa ação no pé do atacante na
dreção inicial do ataque desiquilibra-o para o
lado (des. 84).
5 - Novo ataque em jodan-oi-zuld pelo atacante, en-
quanto o que defende recua e bloqueia com age-
uke em posição gyaku-ashi (des. 85). Contra-ata·
ca por hansetsu-geri do pé de trás. Desiquilibran-
do a um só tempo o braço, com aquele e vem de
atacar (des. 86).
6 Outro ataque com jodan-oi-zuki e um recuo e
bloqueio com age·uke na posição gyaku-ashi (des.
85), traz o pé da frente contra o pé de trás, para
ficar em boa distância, em caso de contra-ataque.
Mawashi-geri do pé de trás (des. 87 e ~8).
7 - Mais um avanço com gedan-mae-geri e um recuo
e bloqueio co mgedan-juji-uke (posição Zen-
- 265
 Kutsu) e responde com haito-ushi da mão da
frente, depois nukite da mão de trás.
8 - O atacante avança com gedan-mae·geri e o opo-
nente esquiva para o <:xterior com gedan-barai
contra-atacando com uraken da mesma mão ao
flanco.
9 - Outro avanço com Gedan-Mae-Geri é bloqueado
com Gedan-barai sobre o exterior. da perna do
atacante (des. 89), depois contra-ataca com sokuto
da perna da frente (des. 90), o pé de trás pode
ser trazido contra o pé da frente se .a distância
for grande demais.
Os dois parceiros voltam sempre à posição de iní- .
cio após cada resposta e fazem um tempo antes de
tomar novo assalto.
Jiyu-ippon-kumite.
Neste exercício o atacante procura tocar o adver-
sário realmente, não saindo de uma atitude básica que
convenha ao avanço. As últimas convenções feitas, são
quanto aos papéis e aos níveis e gêneros do· ataque.
Logo a sensação está que, qualquer dos dois pode tomar
a posição que deseja. Um pode antes do ataque find.ar,
procurar uma falha na defesa do oponente e se colocar
à boa distância. As devem conseguir fazer
com que o oponente esboce um gesto de defesa. O ata·
cante deve saltar num ataque longo, a fim de fazer o
oponente perder a guarda se não recuar o suficiente.
O que defende deve ficar na posição que lhe convir
melhor, podendo voltar, trocar de posição e guarda,
avançar, recuar no intuito de enganar o adversário.
- 266 - -
Logo que é atacado, aquele que defende deve , blo-
quear, esquivar e con~-a~car, sendo que apo~ · o
assalto,' invertem os papeis. Aquele que defende ataca
e vice-versa. Nos assalLOs de e5tudo, o que importa é o
tempo e a tensão que antecipa o ácaque. Aqui um
deve reagir em função do outro. O que ataca deve
procurar a falha na de.f:sa _do outro. ~o fundo é unia
luta de espíritos, e o 11yu-1ppon:kumlle, sendo menos
rigoroso que os precedentes é decisivo para o c~mbate
livre e a competição. Se aquele que defende nao pos-
suir no mínimo 1o 2.° Kyu, aquele que ataca deve
fazê-lo com oi-zuki e posteriormente de pé. Aquele que
ataca, se estiver com p cinturão preto,_ deve atacar ~om
encadeamentos de ataques dire,os de golpe de pe de
trás seroidos de mã.o e cotoveio. Há inúmeras outras
,·ariaçô~s que pelo significaào simples deste livro dei-
xamos de exemplificar.
A guarda no assalto flexível.
Cada um tem a atitude conveniente, ou melhor
,aquela que deixe reagir a todos os ataques, dand~ faci-
lidade de partir para o contra·at~qu.e. Estas ª'.1tude:.
êlevem ser sóbrias e prudentes, flex1ve1s e naturais, ten-
do os· joelhos um pouco flexionados e o ~esto do corpo
distribuído enrre as duas pernas. com igualdade. As
atitudes fudo-da<!hi e hidari-hanmi-kamae permitem que
nos movimentemos com rapidez, para qualquer dire-
ção, nos dando ainda, a oponuuidade de tomarmos
qualquer outra posição mais difi~il. So~ente. em tem-
po de bloquear é que podemos ficar mais b~uxos, cas?
contrário, jamais, para que nossas pernas nao se e~n­
jeçam e percamos a mobilidade. As m~os devem f.1car
perto do tronco, enquanto este deve ficar na v_en1cal.
Não devemos contrair os ombros. O melhor sena colo-
267 -
carmos uma mão na frente, à altura _do ombro, tendo o
braço dobrado e o cotovelo perto do flanco, ficando a
mão de trás ao nível do plexo. A descontração dos bra-
ços deve ser total, para que possamos partir para o ata-
que ou para a defesa.
Não fiquemos nas po9tas dos pés, como se bailás-
semos, e se necessitamos nos mexer, devemos mudar
de posição, pois estamos vulneráveis.
ASSALTOS LIVRES
Jiyu-Kumite ·- Livre flexível.
Combate completo:
Neste exercício os bloqueios são virogosos, pois os
golpes são reais e os adversários podem atacar guando
bem quiserem. Nesta fase há necessidade de haver ata-
que "Mão-pé-Mão" para que consiga passar pela defe-
sa, sendo bom salientarmos que o estudo do Renzoku-
'\Vaza, bem feito, muito pode auxiliar esta parte. Aqui
todas as técnicas podem ser utilizadas e todas as vonta-
des testadas, sendo este tipo de exercício um meio, no
qual o praticante pode usar codos os seus recursos. É
claro que devemos por honra, jamais magoar nosso
adversário, e sim respeitá.lo pelo apoio que nos dá para
que nos aprimoremos na técnica.
Devemos primar pela cortesia e não deixar que os
maus atos enegreçam nossas primeiras intenções. Os
golpes não devem ser dados a fundo e para que possa-
mos realçar mais as intenções dá arte, devemos ficar em
haisoku-dachi após cada engajamento, saudando o par-
ceiro antes de recomeçar. Deste modo, podemos encur-
tar os assaltos e acalmar os espíritos. Nestes tipos de
assaltos a vitória não interessa, o que faz com que não
268
exista a vergonha da derrota, mas a perseguição pelo
aperfeiçoamento. Livre do fantasma da derrota, nós
podemos nos enganjar a fundo com o adversário, o que
resulta em benefício para que nos acostumemos ao
combate real. Logo, não devemos temer, e sim, pro-
curarmos nos livrar de toda a carga psicológica, para
que possamos procurar a vi tória de outro modo sin-
gular.
Se não conseguirmos, devemos estar prontos para
sorrir e agradecermos a oportunidade de havermos
aprendido algo mais, para vitórias futuras. A contes-
tação não fica bem para o praticante, pois a mesma
faz parte dos espírtos fracos. Outros tomam as deci-
sões e dão a sentença, pois para isto, há os professores.
Nada engrandece mais do que saber perder e muitas
vezes, por sabermos perder, estamos ganhando, pois,
nem sempre aquele que vence obtém a vitória. Prati-
camos estes assaltos por alguns minutos, mudando de
parceiro várias vezes para que possamos confrontar
nossa técnica com várias técnicas diferentes. Assim,
treinamos nosso espírito para o combate real. E tam-
bém treinamos nossa velocidade que nos dará condições
para não pararmos antes da vitória. Este tipo de assalto,
pode ser feito contra dois, três e mais elementos que
podem atacar de qualquer modo, nos treinando para
um tipo de luta mais próxima às tradições antigas do
Karatê: "a batalha".
Conselhos:
Não devemos esperar para q ue nosso adversário
ataque, pois aquele que inicia e oriema as operações,
dirige as outras, tendo vantagem sobre o outro, pois
este, não pode sabe:· no tempo rápido do ataque, à na-
cureza· e alvo visado. Logo a esq uiva e o bloqueio se
269
tornam difíceis em função do ataque. Não podemos
ficar estáticos para não darmos oportunidade ao adver-
sário de conseguir furar nossa defesa. Devemos variar
a nossa atitude e nos mexermos o necessário. Sempre,
e sobre qualquer aspecto, devemos ter plena confiança
em nossas possibilidades.
Os assaltos devem ser rápidos e a vitória procurada
no primeiro enganjamento, fazendo com que nos es-
queçamos das técnicas confusas e dos longos corpo-a·
corpo, que não levam a nada. Saltemos ao ataque ou
à defesa em Kensei, tentando terminar com a concen-
tração do oponente, sendo possível que aquel\l fração
de segundo que dará hesitação, nos seja proveitosa.
Quando somos tomados por .uma quantidade de atac
ques, não devemos recuar, e sim, nos voltarmos !?ara
o exterior, saindo do eixo de perigo. Fazendo isto,
obrigamos ao nosso adversário a mudar seu ângulo de
ataque, o que nos dará um tempo de demora que apro-
veitaremos para contra-atacar. Bloqueando, devemos
cont1 a-atacar, retomar a iniciativa.
J amais nos devemos deixar levar pelos artifícios
do oponente, assim como não nos devemos fixar em
suas mãos ou pés. Fiquemos calmos e não demonstre·
mos medo ou nervosismo, não esquecendo de controlar
a nossa respiração para que nosso oponente não nos
ataque quando inspiramos. A boa distância é essencial
e para isto, devemos mantê-la, nem muito perto nem
muito longe, ficando cada vez, mais vigilantes à ma-
neira que nos aproximemos do adversário. Não devem
fugir e nem recuar mais do que o necessário ao pri-
meiro ataque adverso. Sempre que possível, devemos
modificar nosso ritmo. imobilizando-nos, saltando para
os lados, avançando e lançando uma finta, encadeando
golpes para que tomemos, sempre que possível, a ini-
ciativa e dirijamos o combate, Não devemos executar
270
encadeamentos longos, uma ou até duas são suficien·
ces antes do ataque real, como disfarce da intenção
precisa. Devemos executá-los com precisão, força e velo·
cidade para que o oponente se descubra por receio de
não poder anulá-los. Nesta ocasião, devemos atacar sem
claudicar, na direção do alvo descoberto. Se estivermos
bem concentrados e de boa distância lançarmos o golpe,
este, mesmo único, pode· trazer a vitór ia. Longos enca-
deamentos atrapalham e facilitam o meio pelo qual o
oponente vai nos parar. A guarda deve sempre estar
flexível e não hos devemos agitar e nem fazer nada,
sem estarmos bem certos de nossas intenções.
Sempre que possível, devemos mexer com as rea-
ções do oponente, dando a impressão de estarmos com
alguma parte descoberta de nossa g·uarda, mas sempre,
tendo a certeza de estarmos seguros de podermos blo·
quear em caso de ataque. Atenção total, pois esta é
uma ocasião que pode ser a última, pois o adversário
já está esclarecido. Ao projetarmos o oponente faça·
mos num tsuki ao solo, e em caso contrário, nos de-
fendamos com os pés, trazendo os braços diante do
corpo. O tronco deve estar vertical, os ombros bai!{OS,
o ventre forte, as nádegas reentradas e os calcanhares
no solo. As mãos nunca devem estar abertas no trans·
correr de um assalto para que não injuriemos os dedos,
ao bloquearmos golpes de pés. De outro modo, não
devemos contrair eternamente a mão fechada para que
não percamos a flexibilidade dos braços. O ideal seria
dobrarmos as primeiras e segundas falanges, o pole-
gar, ficando deste modo, prestes a contrairmos a mão
fechada ao primeiro sinal. Devemos treinar este assalto
cm todos os terrenos para que criemos verdadeiras pos-
sibilidades. Estes são os conselhos que damos na inten-
ção ·de esclarecer. Sabemos que falta muito, que a
lista não está completa, pois para ·que aprendamo~
271
tudb, é preciso que saiamos do papel e vivamos na prá-
tica as dificuldades. Logo, somente através do combate
com o parceiro é que podemos descobrir os "segredos"
da eficácia.
.Shiai (competição esportiva).
P raticamente devemos as competições esportivas
aos estudantes japoneses, apaixonados pela arte do Ka-
ratê. Esta p.aixão transformada em ardor e fogo, mu-
dou, progressivamente, a antiga característica do J iyu-
K.umite, qúe era de assaltos convencionais e Katas. para
combates rijos com freqüe11tes injúrias e ferimentos,
graças à falta das convenções. Estes desregramentos
eram possíveis, ainda pela ânsia de cada aluno em pro-
var que seu estilo era superior, e assim sendo, também
a sua escola. Daí, surgiram as primeiras regras das
convenções de base que tornaram possíveis os comba-
tes viris, ou sejam, de jamais bater, realmente, no adver-
sário e controlar sempre os golpes, mas devemos lem-
brar, que apesar de tudo, sempre há a evolução na téc-
nica e no espírito em relação à competição. Se obser-
Va!"mos, podemos notar que hoje há uma tendência de
transformar as características básicas do Karatê, como
aquelas que transformaram o Jiu-jitsu que era artl' de
guerra, no judô esporte. Somente que no Karatê as
tendências são para selecionar e para transformar ve-
lhas técnicas adaptando-as a uma forma esportiva, não
condizente com o espírito de uma arte marcial. Melhor
esclarecidos ficamos, se lembrarmos q ue certas técnicas
eficazes no combate real, foram abandonadas nas com-
petições, devido ao perigo freqüente, ao qual se expu-
nham os participantes. Desta forma, eles são abandona-
dos aos poucos pelos pratiqmtes, em razão das técni-
cas mais condizentes com as competições e menos efi-
272
cazes em combates de verdade. Devido aos efeitos des.
tas modificações, é lógico que o espír ito muda irrevo-
gavelmente. E este estado de coisas deixa estupefatos,
.praticantes corno nós, que tivemos o privilégio de pra-
ticar com velhos mestres do "verdadeiro Karatê". Para
nós não há razão na afirmativ.a de que o Karatê é um
esporte. As desavenças são freqüentes entre uma cor-
rente e a outra, sendo que a resistência a esta trans-
formação por aqueles fiéis ao " absoluto", parece irre-
dutível. Mas, sobre este problema, já falamos em capí-
tulo passado, e pensamos que o raciocínio peculiar a
cada um, é passível de avaliar a questão. A diferença
entre o Shiai e o Jiyu-Kumite, é que, além do primeiro
ser obrigado a regras especiais, o alvo entre ambos, di-
fere. No Shiai a meta visada é a vitória constatada pelo
árbitro que arbitra as condições do combate. No J iyu-
Kumitc, as vitór ias e as derrotas não contam, podendo
o combate seguir o tempo desejado pelos praticantes.
Esta é uma forma de estudo flexível, onde pomos
toda a técnica aprendida cm prática, sem nos impor-
tarmos com a derrota, mas sim, com o aprimoramento,
logo, diferindo do Shiai, no qual, a razão primordial
é a vitória, sendo pois, um combate total. Sendo assim,
este se torna menos flexível em virtude dos adversários
pro~urarem, o menos possível, os riscos de se injuria-
rem. No Jiyu-Kumite, o alvo principal é o aprimora-
mento, pois o mesmo, nada mais é do que uma escola
de comba~e, diferindo do primeiro, que visa a uma
eficácia de momento, tendo em vista a vitória a todo
custo. É evidente que o certo é o Jiyu-Kumite ter sem-
pre seu lugar como condutor, ultrapassando a idéia
errônea e sem significado algum, de que somente a
vitória alimentará o nosso orgulho. Chegará o tempo,
no qual, o Jiyu-Kumite terá seu lugar no Shiai, pois
na realidade, não haveria razão, nem progressão real,
273
se isto não sucedesse. No dia em que o primeiro con-
duzir o segundo, poderemos ter uma verdadeira con-
frontação real, onde toda a técnica poderá ser posta à
prova. Duas escolas poderão se defrontar pela necessi-
dade de demonstrar seu real valor, podendo desta for-
ma, os participantes· chegarem aos limites de suas capa-
cidades e recursos físicos e mentais. Somente sobre este
lado a competição pode ser positiva, sendo válido este
aspecto para aquele que debuta.
Ao debutante serão dosados os minutos que servi-
rão para que seu espírito seja estimulado e para que
não perca a sua vitaliçlade por efeito de exercícios mo-
nótonos. Logo, servirá de alerta para que se acostu-
mem aos combates reais. A única ressalva feita é que
os debutantes se acostumam a vitórias fáceis e negli-
genciam seu verdadeiro trabalho de base. Devemos
lembrar que nesta parte cabe ao bom professor, dosar
e vigiar os exercícios, fazendo com que exista aquela
sensação de combate, mas que a mesma não disvirtue
as normas básicas da arte. Devemos nos fixar primeiro
no gesto clássico, não permitindo a aplicaão prática
em seguida, pois, é menos perigoso para o parceiro
que na verdade é mais tocado, "realmente".
Os golpes devem ser controlados, e para isto se
torna necessário o aprendizado do gesto preciso. De-
pois elo 3.° Kyu, devemos praticar na competição. Não
devemos esquecer que o Shiai faz com que o espírito
trabalhe e passa, além de um teste de eficácia, como
uma prova de coragem e vontade. É claro que há os
riscos nos combates, e mesmo aqueles mais seguros de
suas técnicas, estão predispostos a sofrerem conseqüên-
cias mais ou menos graves. E estas conseqüências, po·
dem ser fraturas, hematomas, etc. O choque ·sonoro de
dois membros produzem dores sérias. Dado a veloci-
dade dos combates derivada de suas técnicas, é possí-
274
vel passar pelo árbitro o impacto de um golpe simu-
lado, assim como, saber quem tocou primeiro.
Daí, ele pode perder a direção do combate, apa-
recendo então, os golpes "reais'', quem sabe, pela sua
esitação no julgar. Pelo nervosismo reconhecido de
certos participantes, pode ocorrer a injúria, pois, ao
crerem que seus golpes estão bem colocados e contro-
lados terminam por apoiar, mais ainda, o golpe seguin-
te, dando-se aí, o "desastre''. Como apreciar o golpe
antes de sua fase final? Por esta razão os assaltos espor-
tivos são impossíveis, pois, um golpe não pode ser dado
que virtualmente. Além disto tudo, há a dúvida se o
golpe foi bem sucedido no alvo, se foi retido ou se
causou "algo" que possa suspender o combate. Escas
são algumas das agruras do árbitro, muitas vezes, in-
compreendidas.
Além disto tudo, há que distinguir e diferenciar
o chi-mei de um simples golpe comum, pois, no auge
do combate, muitas vezes, o fogo da disputa nos faz
suportar certos golpes. De outro lado, temos ainda que
lembrar, que o juiz tem que observar isto em fração
de segundo. E o que dizermos das observações neces·
sárias ao bloqueio, a esquiva se foi eficaz, se houve o
amortecimento do golpe, se o disputante ficou sem
reação diante do golpe, etc. ·Tudo isto ser~a fácil de
observar, se as técnicas fossem perfeitaS e os golpes pre-
cisos levassem à vitória indiscutível. Mas, nem sempre
é assim, devido a pouca qualidade dos participantes,
para não falarmos em julgamentos que nos deixam em
dúvidas, se houve batida funda, ou no caso de julga-
mentos, muito duros ou indulgentes.
Por vezes vemos técnicas eficazes não apreciadas
no cômputo geral, ao passo que, outras de pouca im-
portância, num combate real, são computadas. Desta
forma muitas vezes é vencedor aquele que etn combate
 total ficaria esmagado. Logo, esta é uma parte deli-
cada sujeita a apreciações mai ssérias, pois vários são
os casos de desapontamento da parte de disputantes
c1uc 'treinaram com paixão e o árbitro "nada viu de
real". Mas estas são as falhas da competição; aqueles
que aceitam competir, já de antemão, devem se cur-
var. Se não soubermos suportar a derrota, melhor será
não participarmos, pois as escusas posteriores fazem
parte dos fracos. Nem sempre é vitorioso auem vence.
Podemos vencer na derrota, se dela fiZ'ermos uma
"prova" de imposição com nós mesmos, sabendo de
princípio, que apesar de tudo sabermos, luta.mos em
terreno estreito e dominado pelas convenções e por
definições "especiais". Assim sendo, mais uma opor-
tunidade teremos de dominar nosso espírito e nos lem-
brarmos que nem sempre aquele que tudo sabe, pode
saber tudo, e que na vida, a meta principal, ainda é
o domínio do espírito. Se nos lançarmos aos combates,
devemos preferir parceiros mais técnicos do q ue aque-
les, não muitos chegados aos combales. Isto se quiser-
mos sofrer menos, pois nestes casos, aqueles não sabem
controlar os golpes, podendo causar injúrias. Lembra-
mos também, que mesmo os de nível técnico superior ,
podem sofrer injúrias, em razão. de seu aprimoramento
e do desenvolvimento dos campeonatos! Nós pensa-
mos que, o certo seria elegermos o "grau" permitido,
para os disputantes, para que desta forma, p udésse-
mos tirar das competições aqueles que são "perigosos"
em combate, mas ineficazes', em combate real. Acha-
mos que, somente deveriam competir aqueles q ue já
tivessem uma técnica de base aprimorada e ·o 3.° Kyu.
Isto no entanto, nos parece impossível, pois há a des-
culpa cabível de que desta forma, poucos poderiam
competir, sendo que há casos de professores ávidos de
promoverem sua escola e subirem para o 3.° Kyu, alu-
276
l
nos ainda sem capacidade básica. Parece que hoje a
idéia aceita é aquela citada acima, sendo que para cam-
peonatos por equipes, todos são aceitos.
Mesmo assim, há os problemas anerentes a este
último caso, no qual não há restrição alguma. Quando
um debutante se mostra eficaz nestes campeonatos,
outro, ao contrário, não faz mais do que número na
equipe, e sua falta de condição faz com que para mui-
tos que assistem, a decepção desponte, pois sempre pen-
sam ser o Karatê, um meio de dominarmos a nós mes-
mos. Sabemos que poucos podem aceitar o risco e se
comprometerem nestas provas pelo afã de ganhar um
título, ou um campeonato. São pessoas especiais que
jamais se afastam da verdadeira meta da arte marcial.
Para que consigamos o apreço do povo, não é neces-
sário a evolução esportiva que sabemos ser inevitável,
somente achamos que esta pressa escá produzindo uma
degradação tal, que já notamos estar se transformando
o Karatê em "esporte de massa", mas perdendo a sua
verdadeira finalidade de origem. Será que no futuro
este estado de coisas dará lugar à procura espiritual?
Isto são dúvidas, e pensamos que mesmo na hipótese
daquilo suceder, muitos perderão a coragem e aban-
donarão os ideais antes daquilo acontecer. Achamos
pela lógica, que o Karatê não reúne condições para
ser um esporte de massas, há ourros, benéficos, mas
menos duros! . . O certo, seria não fazermos vulgares
competições, recusando confrontos, sem razão e nos
satisfazendo com o verdadeiro caminho, o único que
não nos desencaminhará do real alvo da arte marcial.
Mas de outro modo se não pudermos competir
por razões especiais esponivamente, devemos praticar
o J iyu-Kumite e o Shiai, sem os quais não demonstra·
remos ter alcançado nada de signifir.ativo no que diz
respeito à existência da arte marcial. Pensamos que
277
 acima de 16 anos não deveria haver limite para estas
práticas, em principal o Jiyu-Kumite. Já para a prá-
tica do Shiai deveria ser exigido um certificado médico
antes da competição como prova de saúde geral. Para
a obtenção de graus (tsukinami-shiai) há a competição
obrigatória, com ressalvas para os que chegaram aos
trinta anos. Para a obtenção de I. 0 e 2. 0 Dan, cada
candidato reencontra outros, devendo perfazer um
certo número de pontos. Acima do 2. 0 Dan o critério
para atingir graus superiores são o Jiyu-Kumite, ippon-
kumite e especialmente os Katas. Após comprovarmos
nossa eficácia, em competições, devemos após o 2.0
Dan, apresentarmos uma técnica sem defeitos e um
grande progresso no plano mental.
OIPPON:
Muitas vezes o julgamento do árbitro pode pare-
cer falho para o leigo desconhecedor das regras para
qualificação de uma técnica. Difere muito a eficácia
procurada no Karatê, daquela de outros esportes de
defesa.
O golpe não deve tocar o adversário, mas ser tal,
que se o fizesse, poria fora de combate, a colocação do
oponente. Logo, o golpe deve ser dado num ponto
vulnerável.
O golpe deve parar antes do impacto:
A técnica deve ser limpa e forte, executada com
firmeza, para que demonstre . não chegar ao alvo por
mero acaso. O membro que. lança o golpe não deve
estar completamente estiradó para não "penetrar" o
adversário. O golpe que pára alguns centímetros do
impacto, chegando o membro estirado não é eficaz,
278
l
além daquele ponto mesmo, tocando na realidade. A
atitude deve ser correta e o golpe não deve ser proi-
bido pelas regras.
O oponente não deve poder amortecer ou evitar
o golpe. A distância é fator primordial. Os desenhos
91 e 92 nos mostram a execução correta e conveniente
de um J odan-Gyaku-Zuki em controle e distância.
Atenção: Os braços não estão estendidos e os qua-
dris tomam parte no golpe pela sua forte rotação. Já
o desenho 93, um Chudan-Mae-Geri mostra a boa dis-
tância e a manutenção do equilíbrio do corpo. Como
vimos, os golpes não vão longe.- Podemos utilizar várias
técnicas, tais como: Oi-Zuki, Mawashi:Geri, etc. Mas
a maior parte do sucesso é obtido por Tsuki Qodan
ou Chudan) Mawashi-Geri e Mae-Geri. Quando faze-
mos acompanhar de projeções limpas um golpe, em
principal Gyaku-Zuki, é dado o ponto sem discussões.
Somente as técnicas executadas dentro destes padrões
conseguem pontos, quando a arbitragem é exigente e
honesta. Hoje, temos árbitros que dignificam a arte,
sendo que alguns sentem mesmo, partir o golpe final,
,.. tendo seu veredicto no momento no qual, a técnica é
executada. É claro que a inquietação subsiste pela difi-
culdade em arbitrar com perfeição, em virtude da velo·
cidade das técnicas e pelo receio dos golpes violentos
incontrolados, pois sabemos que em várias ocasiões a
realidade está longe das convenções.
Seria melhor encontrarmos uma nova solução para
o caso da proteção em si? Apesar dela existir, com fa-
lhas, os velhos praticantes olham com desdém esta
meta, e acham que esta faz parte do Karatê esporti-
vo! . .. Mas, nós achamos que se esquecem de que a
proteção já vem de longa data, na qual eram protegi-
das as tíbias, os peitilhos, as máscaras do Kendo, e a
concha que protegia os testículos. Também sabemos
279
 que elas não são eficazes para quem as usa e que são
um impecilho para aquele que bate, pois pode magoar
as mãos e os pés ao encontrar uma máscar!i de ferro ou
um peitilho duro. E assim, ficamos somente com a
concha que hoje faz parte única no Shiai.
Logo a resposta para a interrogação inicial parece
vir do Japão. Parece que após anós de pesquisas os
japoneses criaram um complexo de peças que trans-
formam o pratiçante num astronauta e esta metamor-
fose é composta de: 1 - Meu = máscara - lembra aque-
la do Kento, tendo como proteção para a face, uma grade
convexa, não muito fechada, composta de lâminas fle-
xíveis de aço e acolchoadas para amortecer os choques,
e cobre o conjunto da cabeça, compreendendo tam-
bém, o pescoço e os lados.
2 - Doh = Peitilho - Serve para cobrir o corpo
das clavículas ao baixo ventre. É feito de tecido acol-
choado e armado de lâminas de bambu, muito flexí-
v'eis e um quadrado de couro protege o plexo e o
abdômen. Os flancos também são protegidos pelo doh.
3 - Kote = luvas - ·protetor do antebraço. Acol-
choada. Compõe-se de duas partes. A luva é de algodão,
permitindo utilizar a mão aberta para ataque~ em
Shuto. O protetor do antebraço amortece os golpes nos
bloqueios vigorosos. A proteção nas luvas é suficiente
para que possamos bater no peitilho ou na máscara,
sem receio de nos ferirmos.
4 -Ate = Protetor das tíbias. -Aquele que treina
de verdade, não pode evitar totalmente os golpes na
tíbia. Mas são familiares outros protetores de tíbias usa-
dos noutros esportes, mas pensamos que o mais eficaz é o
ate. Com este, a tíbia é coberta por um acolchoamento
280
l
de algodão e lâminas de aço, e a parte de cima ?o pé
é protegida por certas lingüetas acolchoadas e fixa~as
sobre o pé, permitindo elevar os artelhos. Isto permite
que batamos com força e velocidade com os pés, .sem
medo de nos ferirmos. Todos sabemos do receio e
h~sitação daquele que lança um golpe de pé. O receio
não é somente daquele que recebe o- golpe, mas tam-
bém, daquele que dá, o q ue causa sempre um retardo
no golpe lançado. Como podemos analisar, este apa-
rato trás algumas vantagens. De um lado, a proteção
nos tira o medo, o que nos permite combater com l iber-
dade total. Facilita a arbitragem por permitir o impac-
to real, fazendo com que a parte tocada pare ou recue.
É sabido que já usamos como proteção, aquelas. apa-
.atas mais tradicionais, como o protetor das tíbias e
aquele dos antebraços. Nas competições oficiais, so-
mente é permitido o uso da concha protetora dos
testículos.
Dizem os produtores e aqueles que usam o pro-
tetor, que além de solucionar o problema dos assaltos,
seu uso aumenta a perfeição de tal modo, que no futu-
ro o praticante poderá treinar sem usá-lo, obtendo_ o
mesmo resultado compensador. Poderemos entao,
reter a tempo, golpes dados a fundo?. Os combates 1'.ã~
tornarão violentos provenientes da hberdade adqmn-
da com o uso do protetor? Será que seu uso sobrepu-
jará o Shiai, sem proteção, no qual, duas técnkas ele-
vadas se defrontam, sem o perigo de se magoarem?
Pensamos .que quando o trabalho é árduo e sério, difi-
cilmente alguém se machuca, e a afirmação é válida,
se lembrarmos os campeonatos mundiais, onde apesar
de competirem vários participantes, não se tem notí·
eia de injúrias sérias. Pela técnica perfeita podem~s·
chegar aos combates viris, sem chegarmos à brutali-
dade.
281

2
Treinando para competir.
O treino deve ser sério e as técnicas apropriadas
à meta desejada. Não devem ser dirigidos sem escrú-
pulos à competição, aqueles noviços que jamais tra-
balharam, além de técnicas de base, pois, além do de-
sencanto natural poderiam advir contusões e ferimen-
tos graves. Primeiro devemos abordar o lado técnico,
e~sinando alguns encadeamentos simples e eficazes,
para que o debutante, possa com naturalidade, colo-
car a técnica que mais lhes aprás. Desenvolveremos a
velocidade dos golpes no estudo no "vazio", no mesmo
lugar usando a posição Judo-Dachi.
A endurance não poderá ser esquecida, sob pena
de nos faltar para um simples assalto. Mas a podere-
mos desenvolver, se fizermos execuções mais longas,
de evoluções ligeiras, com esboços de golpes de pé e
mão fechada em torno de certo adversário que fica
282
l!
sem reação, mas móvel. Também poderemos fazer uma
combinação mais natural de alguns golpes sobre o par-
ceiro, procurando esquivar e bloquear, sem no entan
to, atacar. Por último, podemos atacar sem tréguas
um parceiro que procurará anular nossos ataques e
contra-atacar sem atacar, para que não haja riscos. De
início os Jiyu-Kumite serão praticados em sessões inin-
terruptas de 10 a 15 minutos, trocando o parceiro cada
2 minutos. Durante estes assaltos, devemos estar fle-
xíveis e procurar, com avidez, as falhas na defesa do
oponente, e sentir os . encadeamentos. Devemos nos
abster dos golpes violentos para que não tenhamos
como resultados negativos, ematomas nas tíbias, o
que nos prejudicará no dia das competições oficiais,
nos tirando a velocidade precisa nos golpes de pé, nos
momentos decisivos. Isto, quando tremamos alguns
dias an~es das competições. Não podemos esquecer dos
exercícios de musculação e de bater no Makiwara,
com combinação de golpes, assim como devemos evitar
o esgotamento físico, dias antes da competição. Para
treinarmos o controle, devemos usar um adversário
imóvel em posição de combate e praticarmos a exe-
cução das técnicas, visando aquele. Não nos devemos
esquecer que uma técnica, não sustentada pelo com-
pleto domínio mental, é falha.
Assim, devemos procurar 'nos treinos gerais, obter
a confiança em nós mesmos e a "certeza" na vitória . .
Os exercícios de preparação devem ser de uma difi-
culdade crescente, na medida que são apresentados.
Da mesma forma que devemos ser preparados para a
vitória devemos estar preparados para a derrota, para
que a recebamos como um fator peculiar à vida e um
estímulo para a "vitória". A vida regrada é fator pri-
mordial, rião somente antes dos combates oficiais, mas
sempre! O sono deve ser reparador e os excessos da
283
juventude esquecidos nas épocas dos campeonatos. Ao
se ap,roximar o dia da competição ós treinos serão
ligeiros e completamente esquecicios na véspera. No
â1a especial nos a bsteremos de tecia a fadiga e das ali-
mentaçóes copiosas.
CON SELHOS
Encadeamentos
Sabemos que desde o começo da competiçã::> de-
vemos ser ofensivos nos esforcanéo para termos a -cri-
meira Yitória, o que deso!·i~ma~-a -e o:xme:ire. ;\:ão
devemos restar no ~esmo lug~r, nos baia~çando ôe um
lado para outro, isto nos tolhera o avar.ço e nos tor-
nará passivos. Devemos estar flexive~s, sempre que
não estiver.nos em contato com o opoYJente. Aqui, {ião
devemos ficar em posição muito b-aixa ?ara sue não
fiquemos imobilizados e vulne:·áveis em caso de ata·
<pe-súbitc. :'\os esqueçamos de gestos inú:ei.s que não
t1,:uão resultados, ser.ão aue isolados. A distância :ião
deve ser jamais esquec!.d~ para que estejamos sempre
promos para a reação. Ao nos iançarmos r.o atz.o.;.ie,
devemos ser decisivos e encadearmos vários golpes -en-
dereçados a diversas alturas, para q ue com igamos de-
sorganizar a defesa do opositor. Somente pararemos
ante:o sinal do árbitro, pois, someme eie, deverá ~aber
se -este ou aquele golpe deve ser parado. Caso contrá-
rio, · estaremos dando chances para q ue o oponente
contra-ataque, e taivez com sucesso!!! O Kinsei deve
acompanhar o nosso esforço, mas somence q uando hou-
ver razão para tal, o que poderá fazer com que entre-
mos na guarda do adversário se juntarmos uma técni-
ca complementar. Jamais batamos à distância longa e
284
não contestemos, nunca, as decisões do árbitro, para
que não mostremos um espírito maldoso e façamos ver
ao público que não conseguimos nos dominar. As injus-
Liças revoltam, mas devemos olhá-las com indiferença,
o que nos torna mais perto do alvo.
Exemplo de encadeamentos:
Se em hidari-hanni-kamae ou fudo-dachi a es-
querda, as mãos fechadas em guárda, como no estudo
do Jiyu-ippon-Kumite.
Jodan-Kizami-Zuki de mão esquerda no mesmo
lugar, depois chudan·gyaku-zuki de direita, descendo
baixo e deslizando o pé esquerdo para a frente um
pouco.
Tobikonde-mae-geri do pé da frente, seguido de
mawasl1i·geri <lo pé de trás e gyaku-zuki da mão fecha-
da esquerda.
Sokuto do pé de trás, seguido de m:aken da mão
direita deslizando para o adversário em kiba-dachi.
Sokuto do pé de trás seguido de ushiro-geri do
pé esquerdo, apó~ rotação de 180º eia bacia. Após,
uraken da esquerda.
Uma vez ou outra gyaku-zuki de direita.
Chudan-mae-geri do pé de trás, seguido de Jodan-
ren-zuki.
Ceifa do pé da frente do oponente por um golpe
do pé de trás, seguido de gyaku-zuki direito.
Mawashi-geri do pé da frente , com perna de apoio
ao exterior do pé da frente do adversário, seguido de
"varredura" daquela perna sobre a perna da fTente.
Mawashi-geri do pé de trás, seguido de mae-geri
esquerdo e depois ren-zuki.
285

Competições e Regras
Estas regras devem ser conhecidas totalmente
pelos praticantes, pois regem t9das as competições
internacionais.
A parte material.
O lugar para a competição deve ter 8 metros de
mínimo por 8 metros de máximo e ter uma superfície
plana, sendo esta chata, feita de assoalho polido ou
pintado, de tattamis-omote, etc. Deverá ter uma linha
demarcatória branca ou vermelha, diferenciar o lado
da competição e a superfície em redor do perímetro.
Não haverá distinção entre os adversários.
A vestimenta será branca e por cima dt!sta a faixa
que distinguirá, permitindo a identificação. A faixa
que fortemente atada por um nó plano, impedirá
a veste de abrir. A faixa deverá ser suficientemente
longa, para fazer duas voltas em torno, e após o nó,
devem pender 15 cm.
O cinto deverá ter a cor do grau, com um filete
vermelho visível, no sentido longitudinal. Os oponen-
tes devem ter uma concha de proteção forte. Os pro-
tetores dos antebraços e tíbias são interditados, salvo
em caso de recomendação médica. As unhas devem
estar aparadas e os artelhos também.
Oficiais e árbitros:
Os oficiais · são: um diretor de competição que
ficará num plano, onde possa ver a totalidade do lugar.
Ele organiza e supervisiona o total da competição.
Um árbitro central - que faz respeitar as regras
e comanda o combate.
286 -
Quatro juízes que ficam nos cantos da superHcie
e dão melhores condições ao árbitro e usam uma pa-
1heta branca é vermelha.
Cronômetros e um secretário de competição, que
LOma a si os resultados e o cômputo completo da com-
petição, assim como, tudo que acontecer na mesma.
T udo pois, é escrito pelo mesmo, como se fosse uma
ata geral.
·o que o árbitro decidir é final,, não havendo. ape-
lação alguma. ·
O árbitro central conduz o combate, e se atém
ao perímetro de combate, administrando o decorrer
da disputa e o julgamento do combate. De outro lado,
os quatro juízes assistem ao árbitro, tomando · uma
posição boa, sentado sobre cadeiras, para melhor ve-
rem o combate, nos quatro cantos opostos e ao exte-
rior do lugar de combate. Uma opinião diferente da-
quela do árbitro pode ser dada por um destes juízes.
e se o árbitro quiser a adota. A sentença dada pelo juiz
é definitiva.
Convenções e o desenrolar
O tempo do combate é combinado antes da com-
petição, sendo possível, sem prolongamento em casos
especiais.
Os oponentes fieam na posição de iniciar, distan-
ciados três metros no centro do lugar da competição,
de frente, um ao outro, trocando a saudação sobre a
injunção do árbitro (Rei!). Os oponentes iniciam o
combate na posição Yoi ao anúncio de início dado
pelo árbitro (hajime). Este também, fica numa dis-
tância de 3 metros daquele.
Somente na base de uma vitória, certa e defini-
tiva, por um golpe mortal (chi-mei), é tiue é julgado
287
o Tesultacl,o do combate, assim, a obtenção de um pon-
to (ippon) dá a vitória.
No final do combate, os oponentes ·.voltam ao lu-
ga~ de_ início, e_ frente a frente ~ segil~ o que comanda
o arbitro (Rei!), fazendo entao, a saudação simulta-
neamente. A maneira de indicar ao árbitro que o tem-
po expira, é o soar de uma sirena ou sino. Se algum
golpe é aplicado no momento que o sinal· foi dado, é
tido como válido.
Quando saímos do lugar da competição, o árbitro
suspende o combate e dá nova ordem para iniciar, mas
antes faz com que voltemos ao pomo inicial (centro).
Qualquer técnica praticada quando um ou os dois
combatentes estão fora da superfície de combate, é
julgada nula. Os juízes devem avisar o árbitro, toda
a não visível, por um movimento do braço ou suas
palhetas.
O combate termina quando um gol.pe mortal é
dado.
Aí o árbitro pára o combate, faz voltar os oponen-
tes à suas posições de início e diz ippon. Designa o
vencedor levantando a mão para ele. Já quando um
consegue 80 _a 903 do ponto, o combate é suspenso
pelo árbitro. Este faz com· que os dois voltem a suas
posições iniciais e anuncia Waza-Ari, estendendo a mão
para aquele que obteve aquela taxa. Recomeça o com-
bate. No momento que o mesmo combatente obtém
outro Waza-Ari o árbitro suspende o combate, e faz
voltar os oponentes ao lugar de início e anuncia o
vencedor, dizendo: Waza-Ari-Awasete-Ippon (ponto
por dois Waza-Ari consecutivos), o combate, então,
é encerrado.
Após um Waza-Ari, se o outro oponente faz um
ippon por um golpe mortal, ele ganha, anulando o
Waza-Ari do outro.
288
Ao expirar o tempo, se nenhum oI?teve a vitória
pelo ippon ou por dois Waza-Ari, o árbitro pára o
combate, faz com que os dois voltem às posições de
início e levantando a mão, diz: hantei - julgamento
à interição dos quatro juízes. Estes se pronunciam, ra-
pidamente, por este ou por aquele ôponente, erguen-
do as palhetas brancas ou vermelhas. Vence aquele do
cordão branco ou aquele do vermelho. Em caso de
combate nulo (hikiwake) ·as palhetas são erguidas a
um só tempo.
Na soma das opiniões dos quatro, mais a sua, o
árbitro anuncia a decisão, vencedor por superiorida-
de ou combate nulo (Yusei-Gashi) ou (H ikiwake). Em
caso de opiniões diferentes, prevalece a do árbitro. Em
certos casos, .o árbitro não vai de encontro à opinião
dos três juízes.
Há casos nos quais, o árbitro pode· anunciar:
Yame, e parar o combate tempor:ariamente. Estes são:
Quando um oponente sai fora do lugar do com-
bate.
Quando um deles comete um ato proibido. Ao
ser ferido um combatente ou acome"tido de mal-estar.
Quando u~ tem necessidade de arrumar suas
vestes.
E quando ele· julgar necessário.
Se o árbitro disser, hajime, o combate imc1a, e
se ele disser, Time (descontar tempo), o tempo deverá
ser descontado do tempo do combate. Em cada hajime,
o árbitro deve voltar à sua posição de origem, no iní-
cio do combate.
O que é proibido.
Na verdade bater rios pontos vitais do adversá-
rio é proibido, pois os golpes devem ser controlados.
289
 PONTOS VITAIS E; OS LIMITES PERMITIDOS:
Executar uma técnica com intencão de injuriar o
adversário. ,
Simular ou atacar com a mão aberta e estendida
aos olhos em pique.
Morder ou arranhar.
Fazer gestos irreverentes ou gritar sem razão algu-
ma na intenção de fazer o oponente perder o controle.
Perder o controle e causar perigo ao oponente
não dando atenção aos atos proibidos.
Não seguir as instruções do árbitro.
Emitir opiniões ou não concordar com as deci·
sões do árbitro.
Não assumir uma atitude correta, pondo em risco
a competição e prejudicando o espírito do Karatê. . OES. V

Agarrar, importunar e manter o oponente sem

tomar uma ação de imediato.
Voltar as costas ao adversário. Jodan = rosto, nuca, pescoço.
Evitar o combate sincero, esperando chegar o
limite de tempo. Chudan = plexo solar e cardíaco, abdômen, axi-
Sair de livre e expontânea vontade do lugar do las, costelas e região lombar.
combate.
Gedan = baixo-ventre.
Manter uma atitude displicente para evitar a der-
rota, fazendo obstrução. .
Ao nível Jodan:
Ata.r ou desata~ o cinturão, os cordões da calça do
Karateg1 sem permissão. . O golpe de cabeça ou cabeçada no rosto, é inter-
Falar durante o combate. ditada.
Os golpes parados poderão ser dados com força
controlada sobre as regiões sem pontos vitais. Os golpes endereçados ao rosto devem parar 1O
e 5 cm do alvo. Este controle deve continuar, mesmo
.. Ao infrator destas regras, o árbitro pode advertir
oficialmente, e em caso de reincidência, consultando quando o oponente avança ou fica na défesa. Em caso
os j1:1ízes; poderá declarar perdedor o infrator. Não de descontrole o árbitro adverte o faltoso, e o desqua-
precisará consultar os juízes em caso de infrações lifica, se incidir na falta durante o mesmo combate.
graves·. De outro modo, ·se houver ferimento grave, a desqua-

290 291
l,ifii;a~ão é imediata. ~ (ippon), ponco, quando o golpe
e rap1do e o adversário resta sem reação. É Waza-Ari,
meio ponto, quando o ataque é limpo, não apoiado
pelos quadris, e se o oponente não reage, de algum
modo ao ataque. Se as técnicas de ataque shuto ou
uraken, são controladas, rápidas e bem executadas.
Em um ataque de cotovelo, sem defesa e reação
do oponente.
É " vantagem", quando um golpe ao rosto é dado
com controle, sem força e nem velocidade, mas sem
que o oponente o possa anular por uma reação qual-
quer. O árbitro nada dá, se os dois oponentes atacam
ao mesmo tempo. Um ao rosto e outro ao corpo.
Nível Chudan
· Já neste nível o que vale é o grau de resistência
do oponente, onde os ataques são mais vigorosos, os
golpes fortes e podem tocar ligeiramente, na intenção
de fazer o oponente acusar o recebimento dos mesmos.
O controle continua, pois, em caso de ferimento o
transgressor é desclassificado. ·
Há casos nos quais não há desclassificação. Estes
são os casos de oponentes flexíveis, que restam assim,
não s·e contraindo no ataque.
No dorso, só contam os endereçados aos rins. Po-
demos bater, ligeiramente, com Kubi-Mawashi-Geri,
mas nos controlarmos, com extremo rigor, se o fizer-
mos com Koshi ou mãos fechadas.
É dado o ippon - ponto - quando o ataque corta
a flexibilidade, é rápido e forte.
Em caso de ataque direto de joelho ao plexo.
No caso do ataque visar ao dorso, quando o opo-
nente está desiquílibrado.
292
O árbitro cede o Waza-Uri, igualmente como aci-
ma foi esclarecido, só que as mesmas técnicas são me-
nos "limpas".
Quando o adversário mostra sentir o golpe
2 Nos golpes que chegam às costelas, às axilas e ao
coração.
3 Não dá nada, quando o golpe não passa de um
simples toque, e o oponente não parece sentir
nada.
NlVEL GEDAN:
Somente são contados os ataques que chegam ao
baixo-ventre. Em caso· de um combatente tocar o opo-
nente, e este estiver sem a concha protetora, o árbitro
não desqualifica aquele, pelo contrário, dar-lhe-á Wa-
za-Ari ou Ippon. Logo, o uso da concha é obrigatório.
Os golpes nos joelhos não contam, como também
aqueles de pé ·baixo, sobre as coxas, ou as tíbias nos
bloqueios. Logo o que é válido como ponto são aque-
les endereçados e que tocam a concha protetora.
É . dado Ippon, quando o golpe bem dado, com
técnica, toca a concha sem reação de defesa do adver-
sário.
Quando é agarrada a perna adversária e ataca-
mos, limpamente e com precisão, o baixo ventre, sem
realmente, tocá-lo. É dado o Waza-Ari, quando o golpe
toca a concha, mesmo com imperfeição. Quando o
golpe é violento na concha, e o oponente desmaia, a
decisão da penalidade fica com o árbitro.
293
A PROJEÇAO:
Ao cair mal, e ficar desacordado ou abandonar a
luta, a vitória é dada ao outro.
Mas, se ele volta, pela autorização médica, nada
é computado, se não houve ataque no solo.
Aquele que projetar o oponente, com delibera-
ção e sem moderação, é desqualificado.
FERIMENTOS OU INSULTOS:
Um combatente não poderá continuar o combate
em caso de algum incidente, ferimento, ou mal-estar.
Nestes casos, o árbitro consulta os juízes e poderá opi-
nar por vitória, derrota ou anulação. Para isto, servir-
se-á dos seguintes: se a responsabilidade do ferimento
é imputável, este perderá; se é imputável ao adversá-
rio, este será perdedor; quando não pode atribuir a
ninguém, o ferido será declarado perdedor por .aban-
dono.
Em caso de suspensão do combate por mal-estar,
aquele que causou a suspensão será considerado, em
princípio, perdedor.
O JULGAMENTO
O ippon - ponto. É dado em caso de golpe mor-
tal - chi-mei - de mão aberta ou de pé, dado num
ponto vital. Neste caso, importa tanto a correção, a ati-
tude, a distância e a força. Após parar o combate, o
árbitro analisa estes aspectos e julga. Não julgando
suficiente a técnica, pode fazer voltar os adversários
às suas posições e reiniciar o combate. Quando um dos
- 294 -
combatentes diz que foi batido (M_aitta). Qualquer
um pode erguer o braço em sinal de derrota ou feri-
mento.
O árbitro, estende o braço para o combate e a
30º da vertical, para o alto.
Julgamento Waza-Ari (80 a 99% do ponto)
Em caso de uma técnica de Chi-mei em bom estilo
e forma.
Em três saídas ininterruptas e voluntárias de um
combatente. Na saída no curso de uma esquiva ou
bloqueio, ainda que na intenção de empurrar o opo·
nente fora dos limites, não são moderados. O árbitro
estende o braço na horizontal e lateralmente pára o
combatente e diz Waza-Ari.
WAZA·ARl·AWASETTE-IPPON
Quando um combatente consegue dois Waza-Ari
consecutivos.
Estendendo o braço para o combatente, num pla-
no horizontal e lateral, diz Waza-Ari, logo após, o
estende para a frente e para cima, anunciando: Awa-
sette ippon.
Julgamento Yosei-gashi - vencer por superiori-
dade. Quando obtém um \Vaza-Ari e combate de acor-
do com o espírito do Karatê.
Julgamento hantei-gashi = decisão.
Quando não há pontos. Aqui, entra em julga-
mento a técnica, o acatamento às regras, etc. A cQm-
paração é que dará a vitória.
- 295
 Julgamento Kiken-Gashi = vencedor por abando-
no. No caso de um abandonar o combate, sem que o
outro seja a causa.
Julgamento hansoku-nake = perdedor no caso
de violação das regras. Numa nova violação de algum
artigo já advertido pelo árbitro, ou em caso de alguma
infração grave.
Julgamento Fusen-sho = vencedor por falta. Não
comparecendo ao combate por qualquer razão.
Esta é a atribuição dos pontos:
Ippon = 10
Waza-Ari = 7
Hantei = 5
Hikiwake _ O
Qualquer situação imprevista, não estudada nes-
~as. regras, será julgada e decidida pelo árbitro e pelos
JUlZeS.
CAP1TULO XVII
A DEFESA PESSOAL
Apesar de ser uma arte marcial e de ter como
meta o aperfeiçoamento da personalidade, o Karaté
poss.ui, por definição e por origem, um alvo mais siru-
ples: o de dar proteção àquele que é atacado. Esse
primeiro estado, na realidade, veio mais tarde a pos-
suir um "caminho", mesmo que no Ocidente tenha
sido desenvolvido como um termo "ridículo" de defe-
sa pessoal. .
Mesmo assim, e auxiliado pelas competições e de-
monstrações "grosseiras", ele tomou conta do interes-
se do público que infelizmente, ainda o tem como apa-
nágio de brutalidade. É preciso que lembremos que
de longa data; o meio de defesa pessoal mais em moda,
era o Judô, e um pouco menos o Jiu-Jitsu, sendo que,
no estado de alma do público as deferências e alvos
fossem os mesmos. Podemos ir mais além, se lembrar-
mos que R a bem pouco tempo eram ensinados a "alu-
nos reservados, reservadas técnicas de Judô", tidas
éomo secretas e criadas para aqueles eleitos que as usa-
riam para derrotar qualquér inimigo. Só que estas
técnicas,. somente eram demonstradas ao público, de-
pois que eram dominadas e executadas com extrema
velocidade.
Isto dava ao Judoka, uma auréola de imbatível,
e para o público ele passava a ser uma coisa especial.
Daí, foi fácil passar ao domínio neste campo da defesa
pessoal. E tal foi a impressão causada, que ainda hoje,

296 297

ouvimos afirmações que demonstram o quanto surtiu
efeito aquele aparato tão bem organizado. Se na tele·
visão, o herói ataca e vence, para o público ele pratica
judô, mas executa técnicas de Karatêl .. . Pensamos nós,
que somente através do conhecimento e do apareci-
mento das artes marciais no seu total, é que 'este estado
de coisas poderá mudar, fazendo com que o judô torne
a seu lugar de origem, salientando que, de maneira
alguma,. existe desmerecimento, mas pelo contrário,
muitos méritos a seu valor educativo e esportivo.
A defesa pessoal é comui;nente vista de um lado
mais fácil, por sempre aparecer como uma parte con-
tínua das técnicas de combate. Podemos afirmar que,
por várias razões, a defesa pessoal não é estudada e
levada a sério como merecia ser. Para isto, podemos
anexar a pressa, e o pavor que tem o público pelas
coisas demoradas e difíceis de aprender.
É sabido que o povo clama por métodos fáceis,
eficazes e prontos a dar-lhes em poucos meses o que as
"outras séries", dar-lhes-iam em vários anos! . . . Ora,
devemos ser séribs e pcuderáveis, com a defesa pessoal.
Nela há técnicas de precisão, estudadas a fundo, para
serem postas na prática em ocasiões "especiais". É
preciso, além do intelecto, esforço físico para que a
dominemos, logo, não ficaria bem, tentarmos somente
pelo meio da leitura chegarmos a uma meta que diz
mais do que "lutar". É preciso que saibamos que, di-
ficilmente com o intelecto, poremos fora de combate
um ignorante disposto a tudo. E dizendo isto, pensa-
mos lembrar aos mais incautos, que na defesa pessoal
é preciso além do intelecto" a técnica, pois, já o nome
diz tudo: algo nos defende de uma agressão Dos livros
fáceis, e dos cursos mágicos, devemos ter pena, pois,
além de roubarem minutos preciosos dos alunos, incul-
cam nas pessoas um estado de segurança falso, que a
298
muitos levou à desilusão. Quantos ávidos pela propa·
ganda desordenada, de~abilitados pela tapeação, não
tiveram seus sonhos desfeitos?
É sabido que todo o praticante, mal orientado,
deseja, logo que possa, provar seus conhecimentos.
E quantos não ficaram desiludidos? E o que dize-
mos daqueles outros que dotados de força, vitalidade
e capacidade, não "dormem", enquanto não põem à
prova suas qualidades de brigantes, qualidades estas,
adquiridas de modo tão pouco recomendável. Mas o
que fazer? De momento tentarmc-s abrir os olhos dos
iniciantes e não nos esquecermos dàqueles já "vicia-
dos". A verdade é que a defesa pessoal como é hoje
caracterizada, nada mais é que um sumário cheio de
técnicas complicadas diversas. "Estas deixaremos de
lado, pois, pensamos não ~evarem a nada de objetivo.
Nos fixaremos naquelas de base mais fáceis de fixar
e assimilar, e mais úteis do que aquelas confusas, que
· nos tentam impingir os amantes dos espetáculos, tão
desviados estão do alvo verdadeiro do Karatê.
Aqui nã9 nos fixaremos, e muito menos apresen-
1•
taremos trabalhos exaustivos, mas pelo contrário, um
número de conselhos que nos auxiliará em caso de con-
fronto "Real". Todos nós estamos ·predispostos, a um
dia qualquer, nos defrontarmos com uma vicissitude.
E esta pode ser aquela da agressão! Portanto, a defesa
pessoal deve fazer parte de nossas vidas, mas estudada
com vagar e seriedade.
As variações:
Não há um só método de defesa pesscal e pensa-
mos que seria absurdo nos aprofundarmos em todas as
artes marciais, na intenção de unificarmos todas as
virtudes em um só desejo! .. . O lógico será escolher-
mos entre tantos, aqueles que mais nos convém.
299
O agredido
A escolha difere da intenção e do gosto por algu·
ma técnica especial. Mas não fica somente na questão
gosto. Vai mais além. É fator primordial que faça
parte no ato da escolha, a análise de nossa capacidade
física, que congrega. a nossa força, velocidade, peso,
flexibilidade, resistência, repouso, e estado geral no
memento da agressão. De outra forma faz-se mister
analisarmos, também, nossas faculdades físicas, isto é,
nosso estado nervoso, grau de concentração e excitação,
sem deixarmos de falar no aspecto dos conhecimentos
técnicos que incorporam movimentos simples, com-
plicados, bloqueios, esquivas, etc.
O AGRESSOR
Já neste caso, a reação da defesa é função de nossa
morfologia, de nossa força, de nossa distância do ata-
que, sem que deixemos de lembrar um fator de extre-
ma impc•rtância, para aquele que inicia na arte: o
grau de gravidade do ataque. Deixaµdo os métodos
complicados e aqueles de vitrina, dizemos que há uma
forma de defesa simples e de aplicação bem fácil. Ex.:
o agressor agride com totalidade, pois não sabe se o
agredido pede se defender, nestes casos, é fácil para
o agredido, desiquilibrar o agressor e projetá-lo. Já
não será fácil o caso seguinte em razão do ataque. Aqui,
o agressor antes de se engajar no ataque a fundo, finta,
engana várias vezes o agredido. Lego, este ataque é
difícil de parar, pois, foi antecedido de certas técnicas
que deixaram o gredido atônito. Nesta ocasião, não há
razão para espera, pois aqui não cabe um maior retar-
do. São pois, estas situações que encontramos com fre-
qüência nos combates de rua, inuito diversos daque-
les do Jiyu-Kumite, onde os ataques se fazem em con-
flOO
<lições idênticas. Foge pois, a briga de rua aos ensina-
mentos.ªª def.esa pessoal formal, ensinada por muitos.
~ preciso, s~hentarmos que. ninguém, ell}. qualquer
epoca, ~sta livre de ser agredido, e por esta razão, dize-
mos que as técnicas tão abordadas em "certos" livros
não dizem nada nestes casos. E por isto, estas são po;
nós abandonadas e recusadas no seguir deste capítulo.
Mas continuando, vamós nos deparar com uma ter·
ceira faceta peculiar à briga de rua. Seria o caso ela
agressão derivada de imimeros atacantes. Nestas situa-
ções, não podemos perder tempo algum, e em nossa
respost~ devemos procurar urna técnica rápida e efi-
caz, para. que tenl~amcs mais velocidade e tempo para
o adversano segurnte. Então, a resposta, que nos era
comum, e aí quem sabe, até a projeção ou ao controle
do membro adversário, deve ser mudada em favor de
algo mais rápido e real. Nestas situações devemos usar
mais a ~ e~quiva do 9ue o bloqueio, fazendo com que 0
a~versano se d~sonente. Um ataque a mão nua, per-
mite que nos chstenclamos, se conhecemos bem aquilo
c1ue devemos fazer. Em caso de ataque prolongado ,p9r
uma arma qualquer, um pedaço de pau, então a coisa
muda de aspecto. Neste caso, a resposta deve ser direta,
o mais direto pc'Ssível, deixando de lado a fantasia para
que, em lugar desta, lute pela vida. A sua vida!
A RESPOSTA:
Para a escolha da resposta fiquemos com os três
métodos japoneses de defesa a mão nua.
, Estes são os nossos conhecidos: Judô, Aikido e Ka-
rate. Pensamos nós que se escolhessemos o Judô da for-
ma como hoje é praticado - como esporte - e cheio
de convenções, não seria um meio muito· seguro de
d~fesa pessoa.1. Sabemos, por experiência, que seus mo·
v1mentos teriam que ser adaptados antes de serem uti-
301
lizados com defesa pessoal. Temos ainda, o problema
de termos que agarrar o adversário e de penetrarmos
na sua defesa, para o projetarmos, rendo ainda, que
bloquearmos ou esquivarmos o golpe advindo. Estes
percalços não são estudados nas salas de aula, pois sa-
b~mos que o combate inicia após um oponente agarrar
o outro, convencionalmente! Assim sendo, é preciso
que de um golpe dado, possamos que·brar a concentra-
ção física do oponente para que possamos projetá-lo!
Pensamos que os atémis não são mais estudados no
Judô, que sob forma de katas. Por outro lado, lembra-
mos que no Judô há, no Kime-no-Kata, o Seikyo
Kuzengo - Seiryo Kuzengo - Kokumim - Taiku-no-
Kata ou o ippon-yogoshin-no-kata, movimentos vários
e bons para defesa pessoal. Aqueles que ensinam a sair
de ameaça com revólver, bastão, pau, faça, matraca,
etc., mas somente estão sob o domínio do Judoka, quan-
do este possuir o 4. 0 Dan. Deste modo, somente se
houver uma grande desproporção de força, podemos
pôr nosso agressor fora de combate, basta que para isso,
lembremos que ele está lutando para não se deixar
vencer.
O Jiu-.Jitsu, pensamos nós, está quase ao lado da
verdade se consagrarmos a seu estudo, seriedade e re-
gularidade. Suas técnicas são boas, mas o tempo para
a prática é mais curto, sem falarmos em seus compli-
cados movimentc\5, que são dificilmente assimilados ao
nível dos reflexos.
O mesmo dizemos do Aikido, sendo que este está
mais orientado para a defesa do que o Judô. As suas
evoluções são bem mais complexas para serem repro
duzidas, em caso de ataque real. Nos ataques conven-
cionais, estes são lançados de mais distância, e o acaso
dos golpes lançados de pés são, nesta arte um tanto ne-
gligenciados! .. . Devemos salientar que não estamos
302
criticando uma arte marcial, das mais senas, como c-
Aikido. Não! Pelo contrário, achamos que sua prática
não condiz com a média de nossos praticantes. Em pri-
meiro lugar, o fator tempo, cria um sério obstáculo, se
pensarmos que os nossos aficcionados.não dispõem mais
do que algumas horas por semana. Também desejamos
falar com respeito do verdadeiro Aikido, mas não aque-
le criado pela ambição do lado material, adaptado com
golpes de pé do Jiu-Jitsu, e denominado Aiki-Jitsu.
Pobre Mestre Ueshiba!
Como podemos notar, nos resta então, o Karatê, e
não pensem, que vamos defendê-lo pelo fato de perten-
cermos a suas fileiras. Não, vamos demonstrar pelos
fatos, o~de estão as suas virtudes como arte de defesa
pessoal.
Fator primeiro, as técnicas que são executadas no
Jiyu-Kumite, podem ser utilizadas e ainda a isto, jun-
tamos o uso dos pés que nos permitem comer inúme·
ros ataques simultâneos. Os nossos movimentos são bre-
ves, fáceis de aprender, e igualmente, fáceis de auto-
matizar, sendo que na parada há um reflexo inato.
Logo, o Karatê repousa em bases sólidas, às quais
computamos em caso de ataque. Nossos golpes são
pane de nosso espírito, são movimentos complicados e
muito precisos que são parte anerenre a uma situação
muito bem delineada, sendo que nossas técnicas são
suficientes para nos defrontarmos com vários adver-
sários. Dizemos ainda, que possuímos uma vantagem
especial, aquela de podermos usar tudo que aprende-
mos do início em caso de ataque real. A partir de um
reflexo simples de base, um praticante pode dar sua
resposta o grau de gravidade que impõe à situação,
sem que seja preciso perturbar a ordem dos movimen-
tos. Assim sendo, o Karatê é um meio de resposta
seguro, mas não o mais ideal por mais implacável que
303
seja. O Karatê, nos parece como aquele que mais con-
vém como base parà todas as formas de defesa pessoal.
Tendo como princípio seus elementos técnicos de base
e f~ndamento, e seu aspecto mental, é possível cons-
truirmos um método de defesa pessoal eficaz onde cada
grau na gravidade da resposta se enxerta. no grau pre-
cedente. Este método deve ter em vista e em funda-
mento, a criação de um método sobre bases racionais
de~ndo que cada um responda em função de seu pri'.
meiro reflexo e de suas possibilidades, pois, o que vale
é a posição física e mental que tomamos - sendo esta,
~ais involuntária que voluntária - desde o primeiro
instante da luta. A perfeição do movimento vem daí,
caso contrário, não passará de algo artificial. É lógico
que não será questão de severidade, nem na nomencla-
tura adotada por estes movimentos, nem na maneira
de sua execução ou seu término. Isto se atentarmos
que jamais um atàque se repete duas vezes da mesma
maneira. Não seria, pois, lógico adotarmos formas rígi-
das· e definidas. Como vemos obtemos um novo méto-
do, mas não como aqueles q ue tentaram tan tas vezes
fazer um Milk-Shake do Jiu-J itsu-Aikido, Judô e Ka-
ratê. Imaginem só, unindo movimentos estranhos e di-
~ícci~ fazendo .com que a memória sofra, e que dá
1unçao de movimentos complicados percamos a união
de nosso reflexo verdadeiro. O certo seria, de início
adquirirmos reflexos elementares e dali aprendermo~
um certo número de respostas de complexidade cres-
cente. Logo estaremos a ponto de fazer desaparecer
este aspecto esclerosante a uma defesa pessoal. Este,
pois, é o melhor modo de deixar um lugar bom a efeito
da su'fpresa provocada por um ataque não afeito aos
padrões comuns.
. Deixamos assim, a cada um, a possibilidade de
dissolver a "entrada" e o final do movimento em fun-
304
ção de variações artificialmente eliminadas ao. treino
convencional. .A defesa pessoal vem a ser uma parte
vivente ao treino na sala, onde .todos podem, ao prazer
de sua iniciativa, am~lga~ar as ·panes das ' técnicas,
tidas com·o fundamentais. Disto resulta para o agredi-
do as possibilidades de defesa, .sem que tenha havido
idéias preconcebidas, _que mais tolhem do que auxi-
liam. Este é o princípio aplicado no Karatê, onde com
poucas técnicas, mas pacientemente estudadas, o prati-
cante, pode no curso do assalto, criar· sua própria res-
posta. Difere de outras artes que precisam .estudar uma
a uma as técnicas diferentes das .outras armas, nada
mais fazendo que confusão na mente do praticante.
Mas seria bom se cons~guíssemos um métcdo tal de
defesa pessoal. Ele está por se fazer! É difícil conseguir-
mos a síntese de técnicas entre elas diferentes e man-
termos o mesmo reflexo ou o mesmo encadeamento .
que os' possa unir. Devemos ·acabar com a idéia de que
é a· eficácia obtida pelo conhecimento na ordem de
todas as séries de movimentos. Devemos q uerer um
método q ue seja unir real educação do instinto de con-
servação no qual aprenderemos em caso de. combate
real a usarmos aquilo que for esti;itaqlente necessário,
para ·pormos o inimigo fora de ação.
Uma tentativa foi feita para encontrar um tal mé-
todo, pelo 7.0 Dan de Judô e 7.0 Dan de Aikido Kenji
Tomiki no Kodokan. Seria uma maneira de tirar fora
de combate o agressor sem magoá-lo, nem empregar a
violência e nem pôr em perigo a vida do adversário.
Este método é oficial de Kodokan; consiste de 21 ata-
ques, onde procuramos anular o efeito projetando e
controlando o oponente, sem bater duramente. Para
nós, ele conserva aquela rigidez, aquele aspecto impe-
rativo das técnicas por nós enumeradas acima. Para
finalizár, é tão complexo o caso da defesa pessoal que
305
basta lembrar que influi também para este caso, o tipo
de Lerreno no qual somos ataçados, se é plano, aciden-
tado, etc. Se formos atacados num corredor a coisa
muda de figura, e assim por diante •.
OS MEIOS D~ DEFESA E DE RESPOSTA:
Em primeiro plano, precisamos escudar e prati-
car seriamente, se nos tornarmos para um método de
defesa pessoal, não anexado a padrões rígidos. Nesta
ocasião entra a aptidão do professor, que nos ensinará
as diferentes técnicas de que dispõe para defesa e res-
posta. O bom professor, guia seu aluno na escolha em
relação à sua aptidão e daquilo que dispõe para o ata-
que, sem que haja pressão alguma de sua parte na esco-
lha dos encadeamentos.
Descreveremos com brevidade os elementos pos-
síveis para uma resposla; e os aficcionados de outras
artes marciáis notarão algo que lhes é familiar, ccm-
preendendo que as artes que não praticam podem aju-
dá-los a variar suas formas de defesa.
A DEFESA:
Nos fixamos aqui, em ações que têm a intenção
de parar logo o ataque, sem qúe suceda mal algum, pre·
parando para responder ao ataque. Esta ação (Tsu·
kuri) pooe alienar um bloqueio, uma esquiva, um des·
locamento de pés. Esta atitude, é útil para s~guir, pois,
condiciona a resposta, dando limites ao campo das pos-
sibilidades. Ela será uma ação reflexa.
A RESPOSTA:
Ela vem desde o tsukuri em conjunto com a es-
quiva ou também apóia esta, com um encadeamento.
A execução da técnica é como no Judô, A resposta
pode variar:
306
Projeção: Nage-Waza.
Tem ação após colocarmos o adversário em desi·
quilíbrio (Kuzushi) o que podemos obter logo que
ele se lança no ataque_., Da mesma forma pcdemos pro·
jetar um adversário estáÜ~~! ~pó~ ~m ac~mi bem .co}o-
cado que o tenha por segunP,o, .feito peri:ier a resisten-
cia permitindo o ataque. Jamáis de~emos querer pro-
jetar um adversário mais forte, pois~ e mesmo pode
não pôr fim ao combate. Devemos entao, encadear com
uma técnica seguinte: .
Atémi-Waza - Se batermos de maneira a produ-
zir um choque violento com um ponto vital, pede este
golpe se tornar completo; Este é _um golpe que deve-
mos dar em último lugar para dosar a força do golpe.
Nestes casos pode ser utili:ado p~ra quebr_a~ a _resis-
tência do adversário ou faze-lo cair pela utihzaçao de
um golpe ligeiro, mais preciso, que poderá desiqui-
librar.
Kans~tsu-,Vaza - chave de_braço. Aqui atacamos
as articulações do braço pondo-as em flexões forçadas
e indo até a ameaça de rompimento de ligamentos e
fratura. A dor é tal, que o adversário cai na direção
que nós queremos. A chave de braço é ótima para pro-
jetar e controlar o oponente em pé ou deitado. No solo
pcdemos causar danos à articulação do joelho e do
tornozelo.
Shime-Waza - Estrangulação. Devemos .estar bem
próximos do adversário.
Osae-Waza - Imobilização. Após a projeção é pos-
sível imobilizarmos no solo com chave de braço.
Mas nestes casos e situações, somente a chave de
braço interessa e vale, pois pode haver resistência.
1 - O agredido deve sempre ter em mente q~e. d~ve
çontrolar as ações, desencorajar e fazer o inimigo
- . 307
 inofensivo, sem ter que tocar na sua integridade
física, logo que o ataque não é grave, e quando
o golpe não foi bem golpe, mas um simP.les
agan:ão.
2 Se desembaraçar do agi·cssor, ferindo-o sem dei-
xar que sua vida corra perigo.
3 Desvencilhar-se do agresscT, ferindo-o gravemen-
te, sem sofrer conseqiiê11cias . .
LEl\IBRETES E CONSELHOS
1 - Apesar de nossa força, não sejamos muito con-
fiantes fazendo certas delongas na resposta. Ja-
mais men<~sprezemos o adversário, seja quem for,
pois as aparências pedem enganar. Em caso de
adversário mais fone devemos manter nosso san-
gue frio.
2 Não usemos a força contra a força, mas façamos
como no estilo Goju-Ryu, se nos atacam com for-
ça, usemos a flexibilidade, em caso contrário, use-
mos a força.
3 Proporcionemos sempre a defesa ao ataque.
4 - · Mantenhamos sempre nosso sangue frio, seja em
que situação for, isto desorientará o adversário.
Se tivermos tempo, devemos manter uma posição
natural, a posição Yoi. Jamais nos d.evemos contrair,
nem adotarmos uma posição mais baixa, através da
qual nos será difícil evoluir. Nossos olhos jamais deve-
rão fixar o "endereço" preciso do ad\fersário.
Jamais preconcebamos qualquer resposta para
que não tolhamos nosso espírito. Apliquemos ·os movi-
mentes simples, adquiridos ao estado dos reflexos.
Quando batermos, procuremos os pontos vitais
mais táceis e certos de serem alcançados.
Nunca devemos perder de vista o adversário e após
a resposta nosso espírito deve estar alerta para em, caso
308
de necessidade, partir para nova resposta. O oponente
nos não conhecemos e ele pode ter qualida_des por nós
insuspeitas e nos enganar se menos alertas estivermos.
DESCONFIEMOS DAS FINTAS:
Devemos treinar com afinco, no princípio com
um adversário .que defina seus ataques, para que o pró-
ximo adversário• ataque como o homeni da rua, com
LOdas as suas particularidades e por vezes c?vardia. .
Em princípio o agressor ataca sem fintas. ~~os,
deve atacar assim que os movimentos forem re1e1ta-
dos várias vezes; O atacante deve atacar após ter finta·
do, mas dando apoio ao ataque principal, e ficando
nesta posição até que o agredido possa encadear sua
resposta. Devemos praticar em todos o~ t~rrenos. p~s­
síveis, e vestindo todos os costumes poss1ve1s e usave1s.
Além disto, não devemos deixar de treinar nossa arte
marcial básica.
Continuamos repetindo, devemos evitar to~a a con-
frontação reál. Isto não leva a nada, e cm vez de apri-
morarmos o nosso espírito, estaremos fugindo como
rapinas do caminlio das arles marcia.i~ na .procura ~e
domínio espiritual. A defesa pessoal, P. o diz, é. o m;10
de nos defendermos e não de agredirmos runguem.
Aqueles de espírito inquieto aconselha~os que prati·
quem quando em "crise", com parceuos da mesma
téo1ica. para que nada haja de anormal. Uma arte mar-
cial quando bem praticada, leva o homem à modéstia
e ao equilíbrio de todo seu ser, mas a defesa pessoal
abre naqueles incomplexados, uma válvula de escape
para seus complexos de superioridade.
A DEFESA PESSOAL FEMININA:
Não encontramC6 razão de utilidade, a não ser nos
casos de polícia feminina, o enganj'amento da mulher
309
 na defesa pessoal. . Pensamos que dificilmente um ho- direÇão. Quando seguros . pela frente, podemos bater
mem ataca uma mulher com .um pau . ou uma faca. com à, &onte no rosto do oponente, ou mesmo, dar um
Achamos que dificilmente o ho~em parte ·para a agres- pontapé na tíbia do .inesmo. Nes~s situações 9 adver-
são, quando ele vê debilidade e feminilidade, a grande sário abandona· sua ação pela dor da pancada, nos dan-
arma de fintar que dispõe a mulher .... do oportunidade . de nos desvencilharmos !:;le. vez. A
Logo, é raríssimo a mulher ser atacada pelo ho- nossa resposta deve ser prudente e não dura, mas· para
mem, a não ser em casos anormais. Seriam os casos de isto, devemos . conservar nosso sangue-frio. · · .
atentado à honra e certas agressões por descontroles Para nos· auxili~r. nesta fase, devemos· tisar as fin-
emocionais. Mas convenhamos que a mulher dispõe de tas para distrair· a atenção do inimigo. Devemos fingir
meios de respostas eficazes, aos quais por vezes, .deixam um ataque diverso daquele que pretendemos. Se pen-
perplexos o agressor. É preciso que aja com decisão, samos desferir um golpe de esquerda ameaçamos com.
velocidade e precisão. Devemos lembrar que um golpe a direita e vice-versa. .
de cotovelo no estômago ou uma joelhada no baixo- Ex. Lº - O pràticante da direita tem em mente
ventre, um ponta-pé na tíbia ou uma pinçada de dedos um golpe de pé à altm:a do plexo. ·Então finge que dá
.nos olhos, põem fora de ação qualquer conquistador ·um ·golpe com a mão' direita enquanto o. outro abre
menos avisados. Isto para não falarmos nas diversas a guarda defendendo-se. Neste momento o ponta-pé ·
maneiras de serem atingidos os órgãos genitais! ... Nos ao plexo é dado. (Des. W de a-b-c).
casos nos quais haja interesse pelas artes marciais e defe-
sa pessoal, não vemos impecilho algum, para que sua
prática seja proibida às m.ulheres. Dizemos, pois, que a
escolha está ao critério da mulher, hoje tão preocupa-
da na disputa pelas conquistas sacio-econômicas com o
homem.
DEFESAS
Quando somos seguros, em regra geral, não há
perigo eminente. O que devemos fazer é tomarmos a
iniciativa antes que nosso adversário tenha se firmado
em sua ação. Logo, devemos manter contato corri ele
nos desvencilhando peia ação da parte de nosso· corpo
que está livre sobre um ponto acessível do corpo do
adversário. Nas ocasiões em que estamos mesmo segu-
ros, não devemos inutilmente cdocarmos forças cori- .
tra força para tentar nos soltarmos. Pelo contrário de-
vemos tentar a separação batendo rapidamente noutra

310 311
 Ex. 2. 0 - O colega da direita pensa dar um soco
na mandíbula do parceiro. Então dá um ponta-pé que
é logo bloqueado. Estando a guarda aberta desfere o
soco. (Des. W d-e).
Nos desvencilhando de uma pegada de punho.
. .Exemplo: • N06so adversário segura nosso punho
direito com sua mão àire1ta, tentando uma tração.
Avancemos nosso pé esquerdo e elevemos a mão fecha-
da esquerda como se fôssemos fazer Soto-Uke (des. 94),
em segun?o temp~. Aí, giramos para a direita, passan-
do em K1ba-Dach1. Efetuamos uma rotação de noSSQ
punho, do i?terior para o exterior, em torno do b~ço
do advedsáno, expulsando este para a direita, e bate-
mos com tetsui esquerdo (des. 95) no tricepes ou coto-
velo. A partir da primeira ação, desiquilibramos nosso
adversário para frente juntando isto à ação de nossa
mão esquerda fechada, o obrigamo~ a nos soltar. Em
- 312 -
ação contínua a nossa primeira batida, podemos enca
dear uma segunda de mão direita, teisho-zuki (des. 96),
se nosso adversário ainda não tiver solto nosso punho.
Ainda como última instância, podemos bater com o
pé sobre a tíbia inimiga.
Nos desvencilhando de um estrangulament~ de
frente.
Quando somos estrangulados de frente, devemos
de qualquer maneira, contrairmos ao máximo nossa
musculatura do pescoço e procurarmos reentrar ao
máximo nossa cabeça nos ombros. Em um só tempo
deveII)OS bater nos flancos do advers~rio em Shutto-
Uchi das duas mã·os, fazendo com que ele perca sua
ação no momento e relache seu aperto (des. 97). Em
seguida, passamos nossa mão direita por cima e agar-
ramos a mão direita do adversário, enfiando nossos
dedos _e ntre sua mão e nosso pescoço. Apoiamos a to·
mada de nossa mão esquerda e tra.zemos a mão adversa
para a frente, fazendo uma enérgica rotação para a
direita, avançando o pé e~querdo. Nesta situação, te·
mos o adversário à nossa disposição e seu braço faz uma
flexão forçada (des. 98). Em caso de resistência pode-
mos bater com um rápido golpe de pé direito.
Defesa sobre golpe· dado após segurar.
Estas situações são por demais difíceis e nas quais
devemos pôr velocidade e precisão. O adversário nos
pega com a mão esquerda e tenta nos atingir o queixo
con1 a mão qireita. Bloqueamos o golpe, colocando
· nosso antebraço direito na ação de interpor e giramos
para a esquerda, tendo a mão fechada esquerda cm
Hikite (des. 99) e batemos por Yoko-Empi-Uchi de
cotovelo direito (des. 100). Nesta situação não nos
interessa segurar. O golpe de cotovelo fará o adversário
âfrouxar sua prisão.
Contra golpes de mão fechada dados à distância.
- 313 -

Regras:
Estes são golpes perigosos se são desferidos por
uma técnica perfeita. Se o golpe é dado com força, pre,
cisão e velocidade, é difícil segurarmos o punho. Aí,
nos resta o bloqueio .ou a esquiva. Aqui devem entrar
as fintas rápidas executadas com as mãôs fechadas. Se
nos defrontarmos com um adversário que.parece saber
tu<lo sobre as técnicas pugilísticas, seria tôlicc nos de-
frontarmos com ele numa técnica que lhe é conhecida.
O ideal ~rá o termC6 à certa distância de nossos pés,
para que possamos usá-los. · Nestes casos não devemos
nos preocupar de bater no corpo, pois está visto que o
mesmo possui uma guarda excelente. Logo o .certo será
darmos um golpe de pé nas suas pernas, o que o pegará
de surpresa, nos dando chances para entrarmos num
corpo a corpo, projetarmos, etc. Jamais devemos esque-
cer que os secos daqueles que brigam na rua não são
como as nossas diretas, mas sim circulares.
Defesa contra golpes no rosto.
Por incrível que possa parecer, esta defesa só deve
intervir quando o golpe estiver bem próximo para que
nos dê a certeza de que não se trata de uma finta. Logo
deve ser uma defesa rápida. No instante do ataque,
caímos um pouco para trás elevando o cotovelo direiio
diante do rosto, e a mão fechada para baixo (des. 101),
parando do lado mais fino e ex.terno do antebraço ou
do cotovelo. Avançamos OI pé esquerdo para bater no
flanco, desdobrando o antebraço direito em torno do
cotovelo para cima (des. 102). Com uma.. forte rotação
sobre·os dois pés para a direita trazemos o braço adver-
so em posição de luxação com o auxilio da mão esquer-
ºda e desiquilibramos o adversário para frente e para
baixo. . de preservarmos a nossa integridade física. se. e~toamos
Nos defendendo de ataques a mão armada.
Nestas situações, q ualquer falta cometida é havida
314 -
'I
como perigo mortal. pois nos defrontamos com ~m ini-
migo armado e disposto.a tuQq. N~stes casos nao ?ev~
existir o excesso de confiança nem a certeza nas tecru-
cas. A defesa é possível, mas muito difícil. .
Os ataques mais conheci4os são aqueles feitos com
bastão curto, faca e a ameaça.. dé revólver. , .
Logo, devemos desviar a atenção do a~versa~o.
Isto ajuda tanto no sentido físico, co~o no psicológico.
Ao distrairmos a atenção do ·":dversáno, estamos obten-
do segundos preciosos que pe~o na b~lan~ para .a
ação. A maneira de usarmos o 1ogo da distraçao, va~a
de acordo com as situações que se apresentam.. É óbvio
que não usaremos a mesma técuica quando somos
ameaçados por um revólver - q~e _usa~os em lu~ ~em
arma~. Deste modo, i:iodemós. distmgulf duas tecmcas
eficazes: a rápida e a ousada. Na primeira devem.os con-
tar com a sutileza, enquanto que na segunda, tudo de-
pende da situação. Qualquer m~vimento ~ue façamos,
deve sempre ter como meta desviar a atençao do adver-
sário da nossa verdadeira intenção. A distração pode ser
feita com ·qualquer movimento de qualquer. membro
dé ..nÔsso corpo. O objetivo será sempre não deixar nosso
oponente perceber com qual membro vamos atacá-lo.
O murinurar certas palavras pode desorientar o adver-
sário, pela atenção que porá nas palavras inc~mpre~n­
diôas que ouve. Um outro fator importante e o gnto
· ou berro bem dado no justo momento, salvo quando
somos atacados por revólver, razão pela qual o grito
seria prejudicial. Fora isto, o grito bem emitido, deso-
rienta e descoordena, sendo que em certas pessoas aque-
les fatores duram por vários momentos. Mas devemos
lembrar ~que na briga de rua, tudo é válido em função
perto de objetos ou de areia que vemos possibilidade
d~ usar, devemos usá-los,. arremeçando-os. ·
315
 t bom alertarmos que na frente de um revólver Baixando o nosso corpo, levamos o oponente ao
as coisas mudam de figura. O certo seria usarmos cau- chão. Jamais devemos soltá-lo, sem antes fazer
tela e persuadirmos o .nosso oponente a não fazer uso com que largue a arma
do mesmo. Aqui deve. valer o sangtie frio e as palavras Des. X de 1 a 8.
calmas e serenas. Nada de ofensa. Devemos nos lembrar
que o portador da arma está sempre em vantagem. Ja-
mais devemos tentar colocar as mãos nos bolsos ou fazer
gestos bruscos. Mesmo em caso de roubo, o certo será
entregar tudo ao ladrão, demonstrando com calma que
a nossa intenção é preservarmos a nossa vida a todo o
custo. O ladrão jamais pensa em usar a sua arma. As
situações é que o obrigam a tais extremos. Somente nos
casos em que a pessoa está afim de matar-nos, é que
devemos tomar uma atitude que chegue a ação. Nos
casos de sermos assaltados por arma branca, devemos
usar a mesma técnica. Se possível até fugirmos da luta.
Se ,isto não for possível, d evemos então, entrar em ação
fulminante. - Com a finalidade de orientar, transcre-
vemos aqui alguma técnica contra revólver.
l.0 ) Somos atacados de perto e de frente.
2.º) Devemos distrair a sua atenção. Ex. dois: - Somos ameaçados por um assaltante
que segura o revólver do lado do corpo:
3.0 ) Ao ser distraido, peguemos a sua mão armada,
empurando-a com a finalidade de afastarmos de 2 - Distraímos a sua atenção e agarrando a mão
nós o revólver. qne empunha a arma afastamo-lã para longe do alcance
de nosso corpo.
4. 0 ) Sem soltarmos a mão armada, desfiramos com a
3 - De imediato em ação sincronizada, desferimos
outra mão um golpe no rosto.
uma cutelada na garganta. Encadeamos esta ação com
5.º) Segurando a mão, do re'v'.olver com a nossa direi- um ponta·pé na tíbia do agressor, segurando de ime-
ta, desfiramos um ponta-pé na perna. diato a mão que seg"Ura o revólver com nossass duas mãos
6.º) Após, girando o tronco, coloquemos o antebraço não deixando que dispare.
esquerdo sobre o do adversário. Não soltemos a 4 - Logo torcemos o seu pulso e desferimos uma
JllãO. cotovelada nas costelas. Aí, segurando sua mão armada

316 317
com a nossa esquerda, devemos 11os colocar atrás dele,
torcendo-lhe então o braço (Des. X de 9 a 12).
Técnica usada para defesa de ameaça pelas costas
1 - Somos ameaçados pelas costas com um revól·
ver. De início tentamos distrair a atenção do assaltante,
para que possamos nos cientificar de suas intenções e
percebermos com qual mão ele segura a arma. Certo
disto, giramos o corpo na direção da mão q ue segura
a arma, desferindo um golpe com o antebraço. Feito
isto, sem interrupção, finalizamos o giro aplicando-lhe
um golpe no rosto tendo a mão aberta e aprisionando-
lhe o braço. Nesta fase colocamo-nos atrás cio agressor ,
aplicando-lhe um golpe na cabeça com nosso braço
esquerdo. Puxemos para trás com nosso braço direito
e desfiramos um golpe de joelho atrá:s do seu joelho.
Não o soltemos antes do mesmo largar a arma.
318
Bastão.
O adversário pode atacar de lcnge cm grande velo-
ciuadc e quase nunca de ponta de bastão, mas em mo-
vimcmos variados. Devemos -saltar para frente para
bloquear . o braço ou esq·uivai· para o interior ou o
cxlerior do ataque, tratando-se "de um ataque vertical.
Devemos sair do plano vertical sem recuar, para que
1)ossamos apreciar à distância a qual se abaterá a extre-
midade do bastão. É sabido que levamos uma vanta-
gem se formos rápidos. Sabemos que todo aquele que
usa um bastão para atacar, precisa fazer um movi-
mento contrário para bater. São nestas ocasiões que
devemos salrar com precisão sem pensar no ataque.
Facas:
Eis aqui uma parte delicada por tratar-se de um
combate de tudo ou nada. Tratando-se de um espe-
cialista em armas brancas a situação é mais difícil ain-
da. Seria preciso que estivéssemos familiarizadcs com
estes combates. Nestes combates, quase sempre, aque-
le que é ferido em primeiro lugar pela faca, fica em
estado de inibição, o que pode dar chance a novo ata-
que, e desta vez fatal. Aqui, pois, não cabem àqueles
que principiam. Em ocasiões de extrema necessidade
devemos reunir todos os nossos esforços e nos esquivar-
mos largamente e bloqueam10s mais longe do corpo,
que para um golpe de mão fechada, pois a lâmina da
faca alonga o golpe. Há golpes que são fáceis de parar,
pois, há necessidade de haver no preâmbulo um "cha-
mado", durante o qual podemos agir. Seria o caso do
Talho. Mas, em oposição temos aqueles de espada que
partem de qualquer posição. Não devemos nos sepa·
rar muito do adversário, nem fugirmos, o que lhe daria
nova oportunidade de atacar. Fiquemos de perfil em
relação a ele. Não procuremos bloquear e mexamos os
319 -
pés para tê-lo à distância. Numa ação rápida podemos
abatê-lo, sem possibilidades do corpo a corpo. Para ncs
desviarmos de um golpe de espada não devemos fazer
força, mas sim, grande :velocidade e oportunidade. De-
vemos recuar os quadris nas paradas, para afastanncs
o abdômen do lugar de perigo. Nestas fases devemos
enganar o adversário, e se tivermos chance, jogar nelr
aquilo que estiver a nosso alcance e que possa magoá-lo
ou distraí-lOI antes do ataque. Também é de real im-
portância que ofereçamos um braço ao . ataque para
que possamos salvar nossos pontos vitais e termos chan-
ces de contra-atacar. Nos treinos aquele que ataca deve
fazê-lo lentamente e a fundo, com arma de pau ou
plástico, somente mais tarde se deve usar uma arma
real.
Revólver:
Apesar de quase nenhuma chance, vamos lembrar
de novo os deslocamentos para fora da linha de tiro, e
alguma maneira de desviar a mão que empunha o
revólver.
A rapidez tem que ser espantosa, senão rodas as
intenções não serão válidas. Teremos mais chances se
a mão do adversário estiver estendida para nós, e se
nós soubermps nos aproveitar de uma sua distração ou
de uma falha na sua concentração. Se neste momento
estivermos com as mãos para o alto, podemos bater
severamente no punho do adversário, esquivando no
mesmo instante, sem que em seguida, o atinjamos nos
olhos, no baixo-ventre, etc.
Defesa contra golpe de bastão dado de cima para
baixo.
Aqui, d_evemos saltar no opositor no momento no
qual ele ergue o bastão para cima, bloqueando então
seu braço com age-uke direto. Mantemos, pois, con-
320 - 321
LaLo com o bastão antes que ele possuísse !!rande velo-
cidade e ante~ de qualquer posição de forç~ (dcs. 104).
~evemos, pois, reentrar so~ ataque com vigor, para
urarmos a cabeça do pengo. Contra-atacamos em
gyaku-zuki de mão esquerda de n·ás, cu de joelho ou
corovelo. ·
Se atacamos de cotovelo é melhor bloquearmos
com jodan-juji-uke para impedirmos que o punho que
possui o .b~stão, faça o mesmo passar ao longo do braço
e nos atmJa no ombro. É certo que seria melhor, se
pudéssemos, dar um atémi antes de controlar ou de
projetar, mas para isto, seria preciso que tivéssemos a
certeza de que não coneríamos o risco de sermos atin-
gidos pelo bastão.
Defesa contra golpe de bastão reverso.
Somos acac:ados em um movimento horizontal da
esquerda para a direita, tendo o nosso adversário o
bastão na mão direita. Avançamos para ele de pé es-
querdo, caindo sobre o lado esquerdo para bater em
Mawashi-Geri de pé direito, no baixo ventre (dese-
nho 105).
Defesa contra golpe de faca dado de baixo para
cima.
Avançamos e bloqueamos em gedan-juji-uke, ten-
do os braços esticados, abdômen reentradc, antes que
o braço adverso não tenha chegado ao alvo de seu curso
(dcs. 106). Damos em seguida, um uraken no rosto,
seguido de tsuki da outra mãei fechada antés de pegar
o punho oponente· para dar-lhe uma chave.
Defesa contra golpe de faca direto.
Somos atacados de espada visando ao nosso abdô-
men. Devemos manter a calma para que o adversário
se ponha a fundo no ataque. O defrontamos em shi-
zentai, tendo os braços oscilantes. No momento que a
espada vai nos tocar nos esquivamos, com uma forte
rotação para a direita no mesmo lugar, pondo todo o
nosso peso sobre a perna esquerda. Desviamos O• g?lpe
pelo movimento para a direita, ~eja de cotovelo ou
antebraço (des. 107). A mão direita se coloca diante
da fronte e se lança sobre o punho do oponente, que
afastamos para a direita e voltamos os quadris para a
esquerda para fazer Kin-Geri de pé direito.
Defesa contra muitos adversários.
Nos devemos valer de nosso sangue frio e jamais
nos lançarmos à procura de sairmcs do cerco ao primei-
ro ataque. Devemos atacar o adversário mais próximo
nos deslocando largamente ou nos voltando para ja-
mais sermos um alvo fácil. Jamais devemos perder de
vista nossos inimigos, e se possível, nos devemos encos-
tar em algum lugar. Podemos bater no primeiro o ultra-
passando e ficando nas suas costas girando a 180°, faze-
mos face aos outros adversários que ficam em linha.
Não deve haver oscilações para que não haja tempo
deles fecharem de ·novo o círculo, e nos batam todos
de uma vez. Nesta fase devemos atacar com as mãos
e os pés, para desorientar os adversários, fazendo me-
lhor, se impusermos o nosso ritmo. Devemos bater du-
ramente para que cada pernada, coloque fora de ação
um adversário, não dando chances para que ele volte
à carga. Todas estas técnicas são apenas um apanágio
simples das possibilidades do praticante. As próprias
técnica de base, e as combinações numerosas e abun-
dantes do Karatê, fazem destas técnicas aplicadas a todo
o tipo de ataques e defesas, o ideal. A variedade destas
técnicas fazem do Karatê, uma base sólida para um
método de defesa pessoal, sem confrontos.
322
CAP1TULO XVIII
OS KATAS
Os Katas são o início e o· fim desta arte marcial!.
e é por esta r~zão que petl.imos que o leitor se ~edique
a fundo nesta parte tão importante ao karate'. sendo
sem dúvidas a sua essência. Um Kata nada mais é do
que um seguimento de movimentos de karatê c~difi­
cados com esmero, executados na mesma maneira e
nas mesmas direções. Na duração do K~ta. o prati-
cante executa uma série importante de tecn1cas. . E
um Ki-hon encadeado em várias direções com vános
graus de diferc::nça na dificuldade dos movimentos.
As velhas técnicas ensinadas pelos velhos mestres da
arte estão· contidas nos Katas. Ao estudarmos a fundo
estas técnicas que pertenceram ao !='.assado_ e ,vivem n~
presente, podemos descobrir uma mte,r~mnavel fonte
de recursos que nos dão progresso fi~1c~. e m,en.tal.
Dentre todas as artes os Katas do karate sao as umcas
que se executam só e sem acessórios especiais. É na
execuçãoi do Kata que poder~os notar o pro~esso
que obtivemos. Para a obtençao d.e gi;aus e. faixas é
necessário o seu teste. Nesta fase é mcnvel para quem
assiste, ver um só homem num c01~bate d:sesperado
contra vários adversários. Esta é a impressao ... 1
COMBATE REAL.
É no Kata que o praticante deve colocar toda
a sua força e energia ligadas à vo.ntade. o, ~lano .é
enfrentarmos entre 8 e 1O adversários. É a umca ma-
neira de adquirirmos a sensação de combate real .e
323
~otal, n9 qual poderá adquirir o domínio do corpo
e do espírito. Até bem pouco tempo, os Katas, eram
com os assaltos convencionais, as únicas formas de trei-
nar e o suficiente para chegarmos à progressão para
oi domínio manancial de eficácia absoluta. Foi o anta-
gonismo dos universitários japoneses que deu origem
à adjunção de uma forma nova, o combate livre, fa-
zendo o sistema moderno de competições. Os Katas
·contêm todas as técnicas do karatê moderno e diferem
do Jiyu-Kumite que desenvolve o sentido da defesa
numa só direção. Eles nos fazem descobrir em si
mesmos uma fonte . de possibilidades incríveis. Pelas
obrigaÇões que nos impõem em bloquear, esquivar,
mudando a direção, bater de mãos fechadas e pés enca-
deadetl, saltar por. cima dos ataques, etc., nos dão a
idéia de um ·ataque real no qual somos atacados de
todo lado e por todos os modos. Muitas vezes certas
passagens dos Katas, parecem de pouco efeito se; apli-
cadas num combate real, e que certC6 bloqueios são
lentos. Sabemos que tudo isto pode encher de sus-
peitas o espírito daquele que inicia. Jamais um Kata
é entendido a fundo, a não ser por um mestre. O belo,
está em procurarmos os limites do incompreensível, a
razão de noS5o progresso, e somente mais tarde vemos
·que certas evoluções para nós estranhas tem um ~en­
tido pré-estabelecido.
O combate exige uma enorme tensão mental pois
nos movimentam pouco. Sabemos que, ao passo· que
conhecemos mais a fundo um Kata, uma nova possi-
bilidade e compreensão se abre diante de nós. O Kata
inicia por uma defesa, sendo que o karatê deve ser
utilizado para salvarmos nossa integridade física e
computa um ou dois movimentos onde fazemos Kensei
no intuito de acabar con1 um adversário atencioso. Aos
roucos, vamos nos aproximando - através de várias
324 - 325
repetições - do Kata verdadeiro distante de ser aq_u<!le
incompreendido. Praticados e execm~dos com smc~­
ridade, ritmo, espírito, força e velocidade, é magm·
[icante, belo e admirável para quem olha. Mesmo
se este for aquele que não crê ... 1
EXERCfCIO DE ESTILO.
Pelo Kata aprendemos que a eficácia vem da per-
feição técnica. Por ele devemos chegar a uma forma
exterior perfeita, igual àquela pregada pelos mestres
do passado. Daqui podemos chegar à compreensão do
que vem a ser a eficácia para o dorilínio total físi~o- e
mental. Seria ilógico pensarmos que pela perfe1çao
conseguida na execução de um Kata chegássemos a
atingir a felicidade. Não é isto. Mas aquele, é um ca-
minho pelo qual podemos começar nossa jornada em
razão daquela. Logo o Kata é a forma pela qual po-
demos unir corpo e espírito para atingirmos o ideal.
Sempre que executarmos um Kata, devemos fazê-lo
de modo a estarmos próximos do estilo de base.
Semente assim poderemos entender o valor da-
quilo que consideramos uma mensagem. meritos~. Não
devemos pois inovar, mas sermos humildes, pois para
as inovações existem outros mais qualifi~dos e com
mais opinião construtiva. O principiante deve atender
às indicações do professor que lhe fará ver o aspecto
Lradicional da arte sem transformações. No Kata todos
os músculos trabalham coro perfeição harmoniosa sendo
um excelente meio de exercício físico. Nele o equilí-
. brio, a força e velocidade são desenvolvidos, a respi·
ração é sincronizada com os movi~ento: e as com_bi-
nações técnicas se tornam naturais. Nao há dúv~da
de que a compreensão virá com o tempo na medida
que vier o progressot ~a u;aneira pela, q~al se enca-
deiam os movimentos, isto e, pela sua logica, sabemos
que o Kata é na verdade um exercício que vive. Para
que cheguemos ao ideal do combate se faz mister que
combinemos a concentração e atenção no estilo com
uma forte sensação interior. É claro que o iniciante,
deve de início, por toda a atenção no sentido e prati-
car mc;vimento por movimento. Em certas ocasiões,
o professor fará com que o praticante execute o Kata
na velocidade do combate, sem que haja preocupações
nos detalhes e fazendo a encadeação mais rápida possí-
vel dos movimentos. E assim sucessivamente. Isto serve
para que jamais esqueçamos que o Kata é um com-
bate antes de tudo, e que se perdermos esta meta, não
faremos mais do que exercícios de estilo, sem função
de combate alguma. Nestas ocasiões o praticante de-
verá pôr toda a sua energia e combater demro de suas
possibilidades.
Isto fará com que jamais se esqueça do alvo do
Kata, e o porá sempre em choque com esta meta, pois
em caso de combate o espírito não deve pensar no que
faz o corpo. Devemos pois aprender pelo corpo e não
pelo espírito, que deve durante o combate se ocupar
do adversário. Mas não devemos exagerar o número
de aulas dedicadas a velocidade do combate, sob pena
de perdermos a pesquisa da forma correta não pro-
gredindo como deveria.mos. O aprendizado paciente
é . o caminho certo para resultados satisfatórics. Pro-
fessores japoneses como Nakayama e T akagi fazem
os alunos executar os Katas de base um por um, sepa-
rando bloqueio e ataque ao nível do praticante, e ou·
tros como Okuyama Oshima etc., preferem a prática
na velocidade do combate.
História e Diversificação.
Há uma infinidade de Katas, mas somente uns 40
são originais, as outras não são mais do que variantes
326 -
e Katas derivados. As nuances eut:re alguns Katas são
tão mínimas que às. vezes nos inquirimos perguntando
onde está o sentido exato, a razão de ser. Se estas dife-
renças esquecidas entre dois estilos que afinn.am um
e outro ser, na verdade não são a prova que resta de
uma certa relatividade na noção que damos da per-
feição. A situação é delicada pois dependemos deles,
ou melhor, nossas certezas que são a mola de nosso
querer e nossas suspeitas que interferem no progresso.
Podemos afirmar sem dúvida alguma, que todos os
Katas de hoje, remontam de fontes chinesas, sendo que
alguns, pelas vicissitudes, sofreram transformações que
a certos "olhos", podem dar a impressão de originais.
Muitos deles foram tirados de velhos Katas chineses
e o próprio ten-no-Kata criado no Japão por mestres
de real valor, sofreu influência dos Katas tradicionais.
A introdução dos Katas antigos foi feita separando-se
os dois estilos de Okinawa. Esta introdução se deve a
·Funakoshi. No estilo Shorin temos os Katas de movi-
mentos longos, rápidos e eficazes para o combate à
distância, e o estilo Shorei dá aos Katas movimentos
lentos, contraídos, para que haja um desenvolvimento
muscular, e são executados cem respirações wnoras
recomendadas nos combates aproximados. As diversas
escolas têm seus Katas de acordo com seus estilos de
base, com suas formas um pouco diferentes. Estas pe-
quenas nuances se deve aos mestres que imigraram
para o Japão levados p'elo sucesso de Funakoshi. Mas,
as escolas, mesmo com suas tradições especiais pos-
suem os dois estilos de base que se completam. As alte-
rações mais acentuadas foram feitas pelo mestre japo-
nês Funakoshi. Foi a forte influência do nacionalismo
universitário japonês, que obrigou o mestre àquela
pesquisa para resultados imediatos. Este, simplificou
os Katas tradicionais por aqueles mais fáceis de assi-
327
 milar, já que o fator tempo era de suma importância
coisa que 110 passado 11ão importava. Naquela época
a paciência era a mola qué impulsionava a perfeição.
Como podemos notar, a causa qt!e originou aquelas
derivações foi aquela citada acima.
Para que tenhamos uma idéia bem formada, bas-
ta lembrar que de cert9s Katas antigos e complicados
foram condensadas técnicas que servem para educar o
corpo e o espírito. Estes nós os conhecemos pelo nome
de Pin-An (paz e tranquilidade) dado pelo mestre
Funakoshi, que foi o condensador daqueles que sur-
giram como estes cinco. O espírito dos Katas antigos
foi magniíicamence resumido por Funakoshi, que os
idealizou fáceis e curtos contendo os encadeamentos
básicos. Para a aquisição do J .0 Dan são eles o requi-
sito primeiro. No Ki-Hon, reaprendemos e repetimos
um certo movimento extraido de um Kata para que
possamos formar o corpo por uma técnica bem assi-
milada e fácil. É lógico que há transformações e estas
continuarão na medida q ue os japcneses desenvolvem
sua técnica. Estas advieram e advirão da pesquisa sin-
cera que modernizou e vai continuar a transformar
certas passagens dos Kàtas. Sabe1ido que certas trans-
formações foram marcantes e a maior parte delas se
deve a Funakoshi, tanto que por sua interferência os
Katas mudaram seus nomes de OTigem. Estas transfor-
mações vêm também com os Katas para a formação
do corpo (Tai) com duas técnicas ou três que se de-
senvolvem segundo o plano heian. Isto faz com q ue
obtenhamos um melhor progresso e consigamos pela
simplificação uma fácil passagem do Ki-hon para os
Karas de tradição. Esta parte devemos ao filho de Fu-
nakoshi, Yoshitaka. Este criou também, o ten-no-kata
que podemos executar sós, ou a dois, no mesmo lugar.
Há escolas que continuam com as formas antigas,
328
este seria o caso do estilo Wado-Ryu do mestre Otsuka.
Mesmo este mestre faz certas vezes alg11mas transfor-
mações em certas passagens. Algu111as vezes as alte-
rações são válidas, dado o valor de q!1em as produz.
O q ue não seria justo é que houvesse mudanças em
prol da vaidade çle cada um. Já foi pensado em l 967
no Japão, ou melhor, decidido que deveria haver uma
simplifi cação para oue houvesse uma maiór expressão
da arte. Pensavam eliminar cs estilos derivados, e para
isto houve uma planificação que pensamos na época
ser incompleta. Nosso pensamento foi válido, pois hou-
ve como imaginamos os ~ase~ daqueles acostumados
a uma maneira de executa~ os Katas, que se opuseram
a aprender por simples im?osição formas mais ono-
doxas. Desta forma o . problema não fci resolvido, e,
ao lado dos Katas japontses, figuram as de Okinawa e
Chineses de origeni. O Taek-won-do possue alguns
Katas da escola Ch'ang-Hon, sendo estudados para-
lelamente ac-s Katas japoneses. Em Okinawa ainda se
estuda os Katas antigos, nos quais o praticante é ar-
mado de um bastão ou de duas adagas sem fio (sais)
com os quais se defendiam dos sabres dos samurais.
Os sais foram proibidos na ilha, quando da ocupação
japonesa. A técnica faz com que consigamos ::igarrar
a lâmina entre a proteção e a mesma, quebrando-a por
uma forte torsão do punho. Bem, em vista de toda
esta situação que para nós não nos parece cão grave,
dizemos que todos os Katas, mesmo com as transfor-
mações, são excelentes, se pusermos sinceridade nc· seu
estudo e dedicação. O caminho certo para aquele que
pratica, é seguir com rigor e dedicação a linha ado-
tada pela escola na qual ele pratica. Deve mesmo colo-
car em sua alma a certeza de que aquele será o seu
caminho para a perfeição de• corpo e do espírito. Nós,
por nós mesmos, não achamos possível que certas trans- ·
329 -
formações possam ongmar em desvio do verdadeiro hassai - atravessar. a fcrtaleza; ji~te - dez mãos; ro-hai
alvo da arte. Não devemos jamais dispensar esforçcs, - espelho claro, etc. Num Kata combatemos s·eguindo
e porque a nossa escola ensina um certo.• e~tilo, criar- direções certas e os deslqcamentos são precisamente
mos C• nosso! Pela paciência colocada no aprendizado codificados.
dos Katas chegaremos à sua alma. E p~r ela, pode- A estrutura de um Kata pode por vezes represen-
remos conhecer os admiráveis homens que criaram os tar uma planta complicada em forma de letras: T ou
Katas. Sentir sua personalidade e as termos como ideal H etc., como pode ser simples igual a linha reta! A
a ser atingido. Por incrível que pareça, pelos Katas, seguir daremos a enumeraçao dos Katas mais impor-
seguimos seus ensinamentos apesar daquilo que nos tantes segundo as escolas japonesas e coreanas.
ensinam os outros. Em cada Kata temos urna verdade, Antes da sua enumeração,. daremos a progressão
um caminho para a união do corpo e do espírito sen- feita num quadro do estudo dos Katas Shotokan.
do pois, cada um deles um interesse . vivente. Seria Katas de Base - Taikyoku (Shodan, Nidan, San-
ignorância pretendermos que tal escola fosse superior dan, Yodan, Godan, Rokkudan).
a outra. Passaríamos por, e com razão, por pessoas des-
ten-nc·Kata
preparadas e longe daquilo que prega na verdade o
heian (Shodan, Nidan, Sandan,
Budo.
Yodan, Godan) Rokkudan
UM QUADRO DOS KATAS. Avançados Tekki (Shodan, Nidan, Sandan)
Bassai (dai, sho)
Depois de tudo que vimos a respeito dos Katas
Kanku (dai, sho)
quer sobre sua origem e sua história nos. preocupare-
Superiores Hangetsu
mos na coexistência dos Katas atuais e nos antigos,
Gangaku
desde os mais simples acs mais difíceis, colocando mais
En-pi
ênfase na velocidade, agilidade, força e controle res-
Jitte Jiou
piratório. Notaremos que há um fator especial no que
Chinte
se refere aos nossos Katas. Uns, levam o nome de ve-
lhos mestres, outros têm o nome de animais etc., sendo Sochin
Nijyu-Shiho
de grande utilidade para o praticante conhecer esta
Unsu
parte, para enriquecer ainda mais seu espírito com
este lado tão peculiar à arte. Assim remos o Kushanku, P.S. Os superiores são com raridade praticados por
nome de um velho mestre chinês; o heian, período nós ocidentais.
feudal japonês; aqueles dcs movimentos dos animais Estilo japonês: Shotokan e wado ryu: nós indi-
Wanshu - andorinha; shinto-gron - sobre um rqthe- camos ..entre-parcutes o nome dos Katas vVado-Ryu
do; aqueles que evocam as posições, Tekki - cavafeiro que correspondem aos Katas Shotokan. Sabemos que
de ferro; hangetsu - meia lua; aqueles dos temai..-êõ· as primeiras são as formas passadas das segundas que
mo: hanku - saudação ao sol; ni-sei-shi - 24 passos; sofreram breves alterações segundo a criação de Otsuka.

330 - 331
 Ten-no-Kata, Taikyoku-no-Kata, Heian, (pin-an)
Tekki (Naihanchi} kanku (Kushanku) bassai (pas-
sai) gangaku (chinto) en-pi (wanshu) nijyu-shiho
(ni-sei-shi) . hangetsu (seishan) meikyo (to-hai) jitte,
jion, chinte, sochin, unsu.
P.S. - Há cinco heian, três tekki, dois kanku e
dois bassai.
Estilos japoneses shito-ryu e goju-ryu:
Pin-an, shihazuki, sanchin, tensho, saipa, saifa,
seesan, sanseru, surapumpe, hosoku.
P. S. - Há cinco pin-an e seis shihozuki.
Estilo Coreano Ch'ang-hon.
Ch'on-ji, tan-gun, to-san, won-kyo, yul-kok,
chung-gun, T'oi-gye, ln\'a-rang, ch'ung-mu, kwang-
gae, p'o-un, kac-bak, yu-sin ch'ung-jang, ul-ji, sam-il,
ch'oi-yong, ko-dang, se-jong, t'ong-il.
Esclarecendo melhor, dizemos que neste livro
abc-rdaremos sobretudo o est·ilo shotokan.
CONSELHOS
Nos Katas temos que lutar com nós mesmos e se
quisermos nos aprofundar nesta arte temos que nos
aprofundar nos Katas.
Eles são a alma do Karatê e se não os tivemos
como isto, após passarem os anos do fogo da nossa ju-
ventude, " nada ficará", além de recordações efêmeras
pendentes de nossas frustrações. Sempre devemos exe-
cutar os Katas independencemente das situações. De-
vemos executá-los sós, mais de um ou nas competições
dos mesmos. Seu estudo deve progTedir, paralelamen-
te no Kunitc para que não esqueçamos o contato com
a realidade. Portanto não esqueçamos que os Katas são
332 - 333
o estado t'iltimo na progTessão p;ira aqueles que são
grandes experts. Não seria lógico nos basearmos só nos
Katas e ficarmos nisto. Pois deste modo não podería-
mos ter presentes ao espírito as necessidades de com-
bate real e sentirmos as suas variações. Estaríamos então
competindo com a velocidade e a força de novo adver-
sário.
Para aqueles que vão até o l.º Kyu pensamos que
os ~atas de base são suficientes. Para os que possuem
a faixa preta e vão até o 1.0 Dan, indicamos ainda o
Tekki, Shodan, Bassai-dai e hanku-dai, dei.xando os
outros katas para os graus superiores. Senão nos apres-
sarmcs e não tentam1os ultrapassar etapas pela vaida-
de, estudando superficialmente os katas, os que estu-
d~rn:os posteriormente nos serão familiares, pois suas
tecnicas se encontram combinadas novamente.
Precisamos sempre progredir nos Katas de base!
Àqueles mais avançados, como faixas pretas, seria váli-
do o conhecimento de maior número de Katas, mas
sempre da mesma escola, pois facilitaria seu esclareci-
memo por se completarem. Não devemos sobretudo,
trabalhar igualmente todos os Katas, é bom conhecer-
mos as técn~cas e seu desenrolar, mas devemos nos aprc-
~undar ma_ 1s naquele~ que nos dão prazer e que nos
Jazem sentir algo maJS especial. No dia que conhecer-
mos profundamente bem um só Kata, obteremos pro-
gresso nos outros.
Cada movimento de um Kata deve ser executado
com toda a energia e velocidade, portando Kime a
cada impacto. Não devemos esquecer de executar cada
movimento com estilo perfeito enchendo-o de since-
ridade, lembrando de que nossa alma deve estar pre-
sente nesta hora de estudos. Sabermos mentalmente a
cadeia de técnicas de um kata, não é mais do que um
princípio vago e não um conhecimenco profundo. Cada
 k.ata tem ritr?º, 7 tempo que não podemos negligen-
ciar, desde o m1c10 de seu es~udo. Somente após longo
tempo de estudos é que poderemos pensar em "perso-
nalização" e variarmos seu ritmo. Mesmo assim, jamais
devemos nos afastar da origem! É bem, após cada kiai,
faz~rmo.s um tempo de parada antes de recomeçar. Ja-
mais pensemos que ao terminarmos primeiro o Kata
quando escudamos em grupo, seremos o melhor.
Não! Se pensannC6 bem, ao fazermos Kime em
cada movimento, não é possível que consigamos che-
gar primeiro. Logo. . . . podemos nos corrigir. Quando pensam1os estarmos
Na prática do Kata, devemos "senti?-" o nosso
a~versário, viver o combate ccmo se lutássemos pela
~ida,. e nunca deixar de "ver" o nosso oponente. Para
isto serve o Kara, e somente assim, podemos ter aquele
ambiente que nos levará ~os segredos do Kata. É pois,
preciso que assimilemos as suas passagens, a sua com-
preensão interna e o domínio de sua forma externa,
isco é, a sua interação. Um kata está dominado por
nós quando pela perfeição da execução e sua harmo-
nia, podemos fazer com que aquele que nos assiste
visualize o combate. O Kata é um vazio vivente no
qual, cada parada e cada gesto têm a ~ua explicaçãp e
chegam no momento preciso. Assim sendo, o Kata não
é uma seqüência de t~cnicas rápidas, sem · significação
alguma. Pelo contrário! ...
Na sua execução não nos devemos descontrair de
todo em qualquer situação. O espírito fica sempre
zanshiml Jamais nos esqueçamos que uma simples
falha nos levará à derrota.
Devemos manter o hora sempre sob tensão, seguin-
do o movimento e os quadris baixos. Nossos olhos de-
vem ficar num plano horizontal para termos o campo
visual bem amplo, sem nos fixarmos em pontos espe-
c1a1s.
334
L_
A boca deve ficar fechada, salvo no momento do
kiai e não devemos contrair o rosto.
Ocultemos nossa respiração, reentremos nosso
queixo e não movimentemos os ombros. Fiquemos
csuíveis e quando nos deslocarmos, façamos com que
nosso corpo se desloque como uma unidade feita de
uma só peça. Nossa~ preocupações não devem existir
mais. Mas somente nosso adversário. Se tnibalharmos
a sós, devemos fazê-lo diante de um espelho, e termos
um espírito de autocrítica impiedoso. Somente assim,
certos, devemos procurar a análise de alguém mais
avançado. Quando o executarmos para o professor, ele
não esquecerá jamais de nos lembrar de termos sempre
o espírito presente. Tenhamos sempre em mente que
as partes que nos parecem sem importância, estão lá,
para nos esclarecer indiretamente sobre pontos mais
ccmplexos e importantes. Pelas explicações do profes-
sor devemos disciplinar nos.$0 corpo no sentido daquilo
que nos orienta. Os movimentos são perfeitos, q uando
os podemcs executar com técnica perfeita, sem o auxí-
lio da memória. Cada Kaca possui duas técnicas que
são executadas com Kensei. Devemos estar plenos de
Kiai, sempre e posmirmos o Kiai, exteriorizando-o a
dois lugares dados! O grito é breve, deve ser forte e
explcdir com violência, sem que abaixemos os olhos
neste momento. Exceto em certas passagens, não deve-
mos reiniciar após o Kiai, mas sim, ficarmos um se-
gundo no lugar para apoiar, mentalmente o golpe.
É praticável para o "experc" jun~ar com Kensei
no lugar da ação, mas não para o treinamento que não
deve esquecer os dois Kensei impostos. Podemos exe-
cutar um Kata rapidamente e em descontração. Nos
concentrando sobre os deslocamentcs dos pés e dos
quadris para conseguirmos posições conetas e evoluir-
335
mos na velocidade, chegando a um estado superior na
aceleração do ritmo cardiovascular. Esta parte pode
fazer parte do dia a d ia, pois, é a única maneira de
assimilar um Kata pdo corpo.
- Lentamente e em descontração para aprender-
mos o Kata ou nos aquecermos antes da aula.
- Ra pidamente com Kime "um por um" desde
que estejamos aquecidos. Cada mcvimento deve ser
executado isoladamente. Os ataques devem ser secos,
os bloqueios vivos, tendo um Kirue j usto a cada im-
pacto. Não nos esqueçamos da concentração física e
mental em toda a execução.
- Rapidamente com Kime portando velocidade
de combate, o que quer dizer q ue, às formas anteriores,
juntamos a sensação do combate. De início liguemos
as técnicas de um só grupo, encadeando posleriormen-
le os movimentos de um extremo ao outro do Kata. O
ritmo deve ser plausível para que não percamos a
forma.
- Lenta e em contração - todas as técnicas são
executadas com a respiraçã·~ visível e barulhenta, sen-
do que para dar musculatu ra ao corpo e fortificar o
músculo cardíaco, todos os katas podem ser executa-
dos assim.
- Lentamente com forte concentração mental e
usando somente a força no ventre.
- Usando material para desenvolver músculos no
corpo, criar endurame e obrigá-los a atitudes corretas,
podemos execular um Kata na velocidade de combate,
Lendo nas mães dois halteres de 2,5 kg fazendo kime
para cada movimento. Da mesma forma podemos usar
sandálias especiais pesadas, executando os deslocamen-
tos com um parceiro sobre os ombros, com um bastão
seguro pelas mãos. Após um treino destes, devemos
336
(•xc:;cutar os mesmos Kata, sem aqueles aparatos e 11ão
l.11.cndo Kime, mas na velocidade máxima.
Devemos praticar sessões inteiras de repetições ~e
ka1as dando força e velocidade aos mesmos. Esta sena
,, seqüência:
6 repetições em flexibilidade lentamente e des-
comração total.
6 repeuçoes no tempo de combate.
2 katas executados com lentidão e contração total
2 katas com halteres.
1 kata em flexibilidade.
Uma vez por ano devemos fazer katas cm grupo,
separando cada um por urna quinzena de minutos de
repouso. Devemos executar cada kata por inteiro e não
as partes para q ue não esqueçamos certos _encadeamen-
lOS e não privemos o corpo de um aprenchzaclo h armo-
nioso. Só os avançados é que podem estudá-los aos
pedaços! O cerimonial nos katas é muito importante,
pois a não observação do mesmo, conta menos pontos
nas disputas pelas faixas e gl:aus. Devemos executar
t:stcs movimentos mesmo quando praticamos sós. Ve-
jamos:
Estam.os em posição (shizentai) tendo os braços
pendentes, a cabeça direita e descontraída. Saud~mos
tom lentidão (ritsurei em posição heisoku,da clu) na
d ireção que no momento é a principal no Kata. Após
(des. 108), passemos, sem pressa, em hachiji-dacl~i,
mãos fechadas serradas diante do corpo (des. 109, yo1).
Fiquemcs calmos e descontraídos, aprumados sobre as
pernas, mantendo o ventre sempre forte f:ico para o
combate. Tomemos o tempo de conccncraçao antes de
iniciarmos a execução do kata para que não o façamos
numa execução superficial. Sempre olhemos ao longe
337
 na direção da saudação. Tentemos "ver" o adversário,
"senti-lo", notarmos o primeiro ataque, e partirmos
para os outros adversários! .. Após o término do kata,
restemos um segundo antes de voltarmos, isto no ülti-
mo tempo, mantendo sempre o espírito zanshiu como
atenção em caso de ourto ataque.
Voltemos a yoi com calma e lentos, saudando na
mesma direção, (Ritsurei) somente após é que pode·-
mos descontrair o espírito e retificar as vestes, antes de
deixarmos o lugar do combate.
CONVENÇÕES
mos, feitos, quando falamos dos deslocamentos em
capítulo passado. A marca feita dos pés repre·
senta o lugar que corresponde ao início da explí:
cação. Posteriormente temos as impressões som-
breadas, em claro, ~ pontilhadas, e aqueles cujos
contornos são partilhados que correspondem aos
lugares seguintes. A deslocação dos pés está repre-
sentada por flechas, sua ordem por algarismos e a
seta dupla indica o eixo base do Kata. O externo
negro desta seta se dirige para a frente do eixo
independente do sentido do movimento.

1 - As convenções que adotam são aquelas usadas

para os Kumites.

2 O plano _de cada Kata acompanha a descrição e

esta contido num circulo. As ramificações deste
plano são sinalizadas por letras para facilitar a
consulta, etc.

3 Os mov_imentos da cabeça e dos quadris daquele

que defe.nde são sinalizados . nos Katas por uma
fita ~egu1da . O início do yoi é sinalizado por um
g·uarao, sendo que o sentido do primeiro movi-
mento é simbolizado por uma flecha ..

4 - Com um algarismo indicamos o tempo ele cada

Kata e o yoi da partida e da chegada se faz no
tempo O.

5 - Nas passagens difíceis cada deslocamento dos pés

daquele que defende, são esclarecidas para facili-
tar o texto. Os princípios adotados são os mes·

338 339

L_

CAPiTULO XIX
KATAS BASICOS
Taikyoku-no-Kata
São Katas que dão o domínio dos bloqueios, ata-
ques e deslocamentos de base de onde provêm todas
as demais técnicas. Estes Katas são de formação do
corpo e foram criados pelo Mestre Funakoshi. Pela
firine determinação de nos aprofundarmos nos Katas
simples, para depois passarmos para os superiores, esta·
remos dando ao nosso epírito, liberdade total dos pro-
blemas de ~emorização dos movimentos. Então o corpo
r~pete sem mtenupção os mesmos movimentos, permi-
t~ndo que possamos dar maior velocidade a particula-
ndades anerentes a esta fase. O golpe é formado no
tempo mais curto. Há 6 Taikyoku que seguem o plano
H, e que nos preparam para o estudo dos Katas heian,
tendo todos, 20 movimentos.
Taikyoku-Shodan = l.º.
Este, nós estudaremos nos mínimos detalhes, pois
os outros cinco, obedecem todas as normas deste. O
340
desenrolar do exercício possui d ua~ fases: ida e volta.
O defensor está simbolizado pelo negro, assim que vol-
t.a o dc·rso ao lugar, de onde o leitor supostamente
olha. Os deslocamentos são sinalizados pelo pontilha-
do. Sobrepondo os dos pontilhados de ambas as fases,
obtemos o desenho da fita A que indica o lugar dos
movimentos. O plano B representa a maneira de tra-
d ição na execução, e no diagrama A, de l a 4 damos
os giros do Taikyoku, que diferem da maneira seguida,
para voltar ao lugar de 180°, encontrando-se todcs nos
heian. Mas longe aparecerá sob a forma D. A. seguido
de número exato que corresponderá ao mapa para es-
clarecer o texto.
- Fiquemcs em Yoi.
- Somos atacados à esquerda por Gedan-Mae·
Geri. Viremos com vigor os quadris para a esquerda,
girando sobre o pé direito. Já em Zen-Kutsu à esquer-
da (DAI), bloqueamos o golpe de pé adverso, com
Gedan-Barai (Cclocar des. pág. 291) à esquerda, tendo
a mão fechada direita em hikite. Partindo daí, deve-
mos manter ao longo do Kata os quadris no mesmo
nível.
2 Ataquemos com chudan-oi-zuki de mão di-
reita fechada, avançando bem o pé direito, tendo os
quadris e os ombros de frente.
- 3 Pelas costas somos atacados como antes. Gi-
remos sobre o pé esquerdo para a direira, trazendo o
pé direito, tendo-o no mesmo eixo AC em direção
oposta (DA 2). Devemos bloquear com Geclan-Barai
em Zen-Kutsu à direita.
- 4 Aquele que defende, avança de pé esquerdo
e bate em chudan-oi-zuki de mão esquerda fechada.
341
 - 5 O atacante o faz à esquerda com gedan-mae-
geri a 90º em relação ao eixo que precedeu. Giremos
para a esquerda sobre o pé direito, passando para Zen-
Kutsu esquerdo, sobre o eixo central BE (DA 3). Blo-
queamos com geda n-barai esquerdo.
- 6 Devemos, logo depois, contra-atacar com
chudan-oi-zuki de direita avançando o mesmo pé.
- 7 Aquele 4ue ataca, bloqueia recuando. Aí,
devemos atacar de novo, com chudan-0i-zuki esquerdo
ua mesma d ireção.
- 8 Mas, ele bloqueia novamente. Faz uma en-
cadeação com chudan-oi-zuki direito na mesma dire-
ção. Prolonguemos o Kiai a este último movimento.
- 9 Chegamos ao ponto do eixo central BE, mais
uma vez somos atacados sobre nossa direita. Giremos
sobre o pé direito para nossa esquerda parado, para
que fiquemos em Zen-Kutsu esquerdo sobre o eixo ED
(DA-4). Bloqueamos seu ataque com gedan-barai
esquerdo.
- 1O Com chudan-oi-zuki direito, ataquemos
avançando sobre o mesmo eixo.
- 11 O mesmo do tempo (3) para voltarmos com
gedan-barai direico em zen-kutsu à direita sobre o
eixo EF (DA 2).
- 12 Avançando sobre o mesmo e ixo devemos
atacar com chudan-oi-zuki esquerdo.
13 Começamos a fase de retorno pela r éplica
342
do tempo 5. Aquele que ataca o faz por gedan-mae-
geri a 90º sobre nossa esquerda. E .. tão, giremos para
ele sobre o pé direito bloqueando com gedan-barai
esquerdo (DA 3).
- 14-15-16
Devemos avançar três vezes sobre o eixo central
EB com três chudan-oi-zuki com kensei no último.
- 17 a 20 - R éplica dos tempos l a 4, e os movi-
mentos sobre o eixo AC se executam duas vezes no
mesmo sentido do início ao fim.
Logo depois façamos um peque110 intervalo, vol-
tando a yoi com lentidão. Saudemos e nos descontraia-
mos. O tema deste Kata é simples. Os ataques são sem-
pre em gedan·mae-geri, enc1uanto a ~efesa é sempre
gedan-barai, antes de ir contra em oi-zuki, e a posição
é sempre zen-kutsu. Ela deve sempre, ter o mesmo
aspecto durante o Kata, os quadris não ascendendo, etc.
Assim, sendo, obrigamos o nosso corpo a reagir com
per feição. Este Kata nos prepara para os subseqüentes,
onde vamos girar de modo semelhante. Nele aprende-
mos a nos deslocar sem voltar o dorso para o centro da
superfície do combate. Os dois seguintes Katas, não
têm grandes novidades para àqueles que possuem algu-
ma técnica de base. Já o 4 e 5 possuem um pequeno
Zcn-Kutsu, seguido de um Zen-Kutsu de classe longa,
que penetra para contra-atacar. O de n úmero 6, o faze-
mos em Kiba-dachi, e o único movimento que é gedan-
barai, mas o executamos 20 vezes. Os giros, os deslo-
camentos, e os planos são os mesmos e nós cs junta-
mos sob forma de um quadro.
343
 Recapitulação:
Taikyoku-Nidan (2)
Sandan (3)
Yodan (4)
Godan (5)
Rok.kudan (6)
OZCD - Chudan-0i-Zuki D.
OZCG - Chudan-oi-Zuki E.
OZJD - Jodan-oi-Zuki D.
OZJG Jodan-oi-Zuki E.
GBD - Gedan-barai D.
GBG - Gedan-barai E.
AUD _ Age-Uke D.
AUG Age-Uke E.
UUD _ Uchi-Ake D.
"" ""
~~
UUG _ Uchi-Ake E.
M
.., o
o ..,
N N
o o ZK = Zen-Ku tsu
ZKP = - Pequeno Zen-Kutsu
KK _ Ku-Kutsu
KD _ Kiba-Dachi.

TEN-NO-KATA = KATA DO ctu

"'oo..
~ Há 6 séries de movimentos que se executam no
....
,_ ·;;
'õ
;.< ;<
mesmo lugar, tendo entre cada série, uma volta à posi-
ção yci. São todas técnicas de mão e este Kata se exe-
"' - N
"'
M ... "
.., 00 .,. S? -- -
t! !:? ~
~1-----1.--l~'---l--'--'--'--+--'.--!~'---l--'---'-:--'--+-'---t~'--i
~ :2 !::: !!?
.,. o
N
cuta com um parceiro, mas podemos executá-lo a sós,
0 <( w o "-
:ii <(
w
"' u "' w o "'
w u se fizermos o rolo dos dois em cada série.

345
 Devemos nos coacemrar em cada série e fazer Oll
movimento~ conetos e puros para que possamos 11os
1profundar na pesquisa.
l à direita, igualmente, e Paulo bloqueia, igualmente, à
esquerda. Daí, voltam a Yoi e finalizam a 1. ª Série.
Posteriormente, João executará as 6 séries, atacan·
do cada vez, eo:1 princípio a esquerda, e depois à direi·
Desenvolvimento das séries é igual (des. Y). Des.
ta e ao finalizar a sexta série, João toma o lugar de
Y. Temos dois oponentes: Paulo e João.
Paulo de cabelos e João sem cabelos. A distância entre Paulo.
Ao final de cada Kata, os dois devem manter as
ambos é tal que se poderiam tocar se fizessem certo
movimento de pé. Após a saudação, tomam a po- posições que ·tinham antês de iniciar. Avançam e re-
sição yoi. cuam _sempre sobre eixo igual.
Paulo ataca sempre em tsuki, de início à esquerda, A seguir, indicamos com certa minúcia, os deta-
avançando o pé esquerd9 em Zen-Kutsu. O ataque lhes dos movimentos:
deve ser claro e fundo, não portando movimento sub-
seqüente. A mão fechada bate na posição de origem, João Paulo
sem que passe para a posição hikite. João deve atacar
com kime no impacto. l. ª Série Geda11-Zuki _ Gedan-Ilarai para o interior
Paulo recuando o pé esquerdo, bloqueia à <lireita Chudan-Gyaku-Zuki
para o interior do ataque de Joã9 na posição Ko-Kut-
su tendo o peiro de perfil. Seu pé dianteiro deve estar 2.ª Série Chudan-Zuki = Uchi-Uke para o interior
colocado ao exterior do pé dianteiro de João. Paulo Chudan-Gyaku-Zuki
deve contra·atacar sob a forma de Gyaku-Zuki à es-
querda, mudando no mesmo lugar para Zen-Kutsu. 3.ª Série Chuuan-Zuki Shuto-Uke para o .interior
João não se mexe. Os "experts" podem bloquear e Chudan-Gvaku-Nukite
contra-atacar ele outras posições, mas isto fica para tendo a mão vertical
depois, em vircucle ele que os debutantes devem se fixar
na execução dos Zen-Kutsu e Ko-Kutsu, na forma cer·
4.ª Série Jodan-Zuki Jodan-Shuto-Barai para o
ta, dando forte rotação aos quadris e tensão na perna
interior Jodan-Gyaku-Zuki
d.e trás. João, recuando a perna esquerda volta, lenta·
mente, à. posição Yoi. Paulo avançando a perna esquer· após desequilibrar João
da, produz a mesma Fase D. Paulo, se quiser pode agarrando seu punho
bater em Gyaku-Zuki que salta, ou melhor, voltar em
Ku-Kutsu, tirando a mão fechada erri. Hikite e colo- 5.ª Série Jodan-Zuki _ Age-Uke para o interior
cando o braço anterior em Geclan-Kamae. Os quadris Chudan-Gyaku-Zuki
são trazidos em sentido inverso. Por João procurar
tocar no ataque, este é um bom meio de treinar a rapi· 6.ª Série Chudan-Zuki = Uchi-Komi para o exterior
dez cio golpe de mão fechada e seu controle . .João at:ica Chudan-Gyaku-Zuki

346 347 -
 Heian-no-Kata
São cinco Katas de Heian modificadcs em alguns
pontos de suas formas amigas (pin-an). Os dois primei-
ros Katas serão mais facilmente assimilados, se prati-
ca.mos bastante o Taikyoku-Shodan em razão de seus
planos serem os mesmos. Faremos ponto ele referência
no diagrama A, utilizado no estudo deste último. O
pomo inicial será sempre aquele da chegada em cada
Kata.
Heian-Shodan = Lº Hein
Somente sobre o eixo BA e os quatro últimos mo-
vimentos não é igual ao Taikyoku-Shodan.
Estamos em Yoi.
l - Um adversário ataca à esquerda por gedan-mae-
geri, giremos um 1/ 4 em torno sobre o pé direito,
bloqueando com gedan-barai (des. 110 e DAI).
2 - Faremos o contra-ataque por chudan-oi-zuki de
direita (des. lll).
3 - A nossas costas um outro adversário ataca igual-
mente. Aí, devemos executar uma ligeira m eia-
volta para o oponente, tendo o pé esquerdo de
giro, o corpo reto, e usan<lo uma posição bem
baixa. O bloqueio é feito com gedan-barai do
braço direito (des. 112 e DA 2).
4 - Se J cão segurar o punho de Paulo, este traz com
vigor a perna da frente para a perna esquerda,
até a posição hidari-shizemai. Conseguindo pelo
morimento libertar-se. Em seguida, sem mexer a
348
mão esquerda fechada, traz com força a direi-
ta para u"ás, o q ue fará J oão perder a "tomada",
falendo-0 produzir um d rculo que passará pelo
quadril e têmpora esquerda. Paulo bate de cima
para baixo cm Tettsui (des. 11 3).
5 Paulo contra-ataca por chudan-oi-zuki esquer-
do (des. 114), fazendo apoio sobre o pé avançado.
6 - Outro adversário aparece sobre o eixo EB e ataca
Paulo, dando um golpe de pé direito no flanco.
Paulo gira sobre o pé direito e volta num quarto
para a esquerda em gedan-barai esquerdo (dese-
nho 115 DA 3).
7 - J oão trouxe seu pé para trás e ataca Paulo com
um golpe de bastão, de cima para baixo. Paulo
pára-o, erguendo o braço esquerdo, tendo a mão
aberta em shuro, igual para age-uke. O bloqueío
é feito enquanto o pé direiLo avança para o mo-
vímento seguinte, e, é encadeado, após o tempo 6.
D 116.
8 - Paulo avança sobre João com age-uke do braço
direito (des. 117), isto é como uma parada sobre
um ataque alto, dado por João, recuando. T am-
bém depois do tempo 7, Paulo pode segurar a
manga de João com a mão aberta, desíquilibran-
do-o e não o dt:!ixando executar age-uke ao nível
do cotovelo. Isto, possivelmente, o luxará.
9 - Paulo avança sobre o mesmo eixo BE, com um
novo age-uke à esquerda, abrindo a mão direita
fechada, como para o tempo 7, e estirando o bra-
ço para. a frente.
- 349
_ J
1O - Avança igualmente com age-uke à direita. Estes
tempos são dois bloqueies sobre o terceiro adver-
sário, que recua atacando. Pode ser também um
bloqueio de início sobre outro adversário que
ataca no mesmo eixo, seguido de age-uke, dado na
intenção de um tate-empi-uchi, executado com
kensei.
11 - Paulo gira de 270°, após uma imobilização rápida
sobre o pé direito, para trás, à esquerda, ficando
em zen-kutsu esquerdo e gedan-barai esquerdo,
sobre ED (DA 4).
12 - Após o blcqueio do mae-geri, põe fora de ação o
adversário com um chudan-oi-zuki.
13 -As costas de Paulo 5 adversários atacam ao nível
gedan. Paulo gira 180° sobre sua perna csq ucrda
(DA 2), bloqueando com com geran-barai em
Zen-Kutsu sobre a ramificação EF do Kata.
14 - Paulo avançando na mesma direção porá João
sem aç~o, com chudan-oi-zuki esquerdo.
15 - Começa a fase da volta, igual no Taikyoku-Sho-
dan. Gira 90° para a esquerda (DA 3) ·para blo-
quear com gcdan-barn.í esquerdo em zen-kutsu a
investida do 6. 0 adversário, que chega sobre o e ixo
do centro BE.
16 - Contra-ataca por um chudan-oi-zuki.
17 - R ecuando e bloqueando, João o faz como no Sam-
bom-Kumite. Paulo aLaca de novo com chudan-
oi-zuki.
350
1ti - Paulo avança cem vigor com chudan-oi-zuki de
direita, passando o Kíai (des. 118), sem dar tem-
po de João bloquear de novo. A partir daqui, um
novo diagrama B é p::eciso, pois o Kata vai diferir
elo Taikyoku. ·
1!) - Paulo é atacado no flanco direito por um Tsuki
ele um 7. 0 adversário. Então, gira de 270º sobre o
pé direito para trás à esquerda, para q ue fique
em Ko-Kutsu sobre o eixo BC. Faz o bloqueio
com shuto-uke (eles. 119).
:w - Após avançar o pé para J oão a 45º em relação
ao eixo que precede faz o contra por um slmto-
uchi na carótida (eles. 120). A este movimento é
representado no Kata para um shuto-uke ao nível
médio.
21 - Paulo gira 135° sobre !) pé esquerdo (3) e faz o
bloqueio do Tsuki do 8. 0 adversário, com um
shuto-uke à direita (des. 121). Está no eixo AC.
22 - Paulo avança o pé esquerdo (1) para João a 45º
em relação ao eixo que precede e faz o contra-
ataque por shuto-uchi (eles. 122). Pára a respira-
ção um segundo. Traz, devagar, o pé esquerdo,
girando-o sobre o outro. Volta, então, à pcsição
Yoi do início. ·
Inspira e saúda.
Na velocidade do combate o corpo está em mcvi-
111ento, sendo que, todas as técnicas quando intervêm,
o razem na. rapidez da fração de segundo. Uma sucede
a outra nesta velocidade. Os giros são, também, rápi-
- 351
dos. As novas formas dos Katas que advirão são mais
difíceis, sendo que o objetivo é o mesmo.
Heian Nidan - 2.0 Heian
Neste Kata, as técnicas são variáveis. O plano, no
entanto, é heian-shudan. O Kata se prende sobre o
shuto-uke e contéIL técnicas de pés. Este Kata era ensi-
nado primeiro.
Paulo está em Yoi
l É atacado por um adversário, à esquerda, por um
tsuki no rosto. Como no des. 124, Paulo avança
o pé esquerdo sobre o eixo BC e fica em Ko-Kutsu
erguendo os dois braços. O braço direito fica em
guarda defronte da fronte, enquanto o esquerdo
bloqueia o golpe. O braço direito fica como que
preparando o tempo seguinte ou para um segun-
do bloqueio em caso de outro ataque de mais um
adversário.
2 - Paulo traz, com vigor, a mão esquerda fechada
ao ombro aireito, tendo o dorso para o exterior.
Assim que lança a mão direita fechada, dorso para
baixo, na direção de João (des. 125). O braço
esquerdo pode fazer um uchi-komi sobre um se-
gundo ataque de João e a mão direita fechada
pode fazer um contra-ataque por um Ura-zuki.
Também pode o braço direito fazer um soto-uke
sobre outro ataque de João, enquanto o cotovelo
é trazido para diante do plexo, protegendo-o. De
outro modo, o movimento dos dois braços pode
ser dado no mesmo braço de João.
3 Paulo contra-ataca o mesmo adversário, sem que
saia do lugar, por chudan-tettsui de mão esquerda
352
fechada, fazendo hikite, com vigor, da mão direi-
ta fechada (des. 126). Podemos executar chudari- ·
zuki. No Kata antigo se faz o mcvimento ·~m
ko-kutsu típico.
•l - Paulo gira de 180º no lugar bloqueado como no
tempo (1) ao atague do 2.0 adversário, que se
apresenta sobre o eixo AB (des. 127).
!) Igual ao tempo 2 (des. 128).
G Igual ao tempo 3· (des. 129).
7 Paulo é atacado por um terceiro adversário e volta
a_cabeça para ele, trazendo o pé esquerdo de um
meio passo para a direita~· Colcca as mãos fecha-
das no quadril esquerdo. A esquerda eni hikite
típico e a direita vertical (eles. 130). De cima
para baixo, Martelo de Ferro.
8 - Paulo produz Yoko-geri-Keage de pé direito, após.
ter elevado o joelhe, e ao mesmo tempo, uraken-
uchi da mão fechada direita, visando a ambos. os
movimentos o nívd jodan. Ambos os membros
estão paralelos. Desvia o braço de João e bate por
cima. O Yoko-Geri é um contra-ataque à axila,
enquanto .o gclpe de mão fechada é que desviou
o ataque para a lateral.
9 Gira sobre o pé esquerdo para a esquerda, vol-
tando a cabeça no mesmo sentido e desloca o peso
do corpo de um lado para o cutro, passando em
' Ko~Kutsu sobre o eixo BE. Na passagem em
Ko-Kutsu coloca um Shuto-Uke esquerdo para
blcquear o ataque que surgiu sobre o eixo cen-
tral do Kata (des. 132).
353
10 - Paulo avança sobre o eixo BE com shuto-uke.
11 - Sobre o mesmo eixo avança com shuto-uke à
esquerda.
12 - Faz o contra-ataque a João ao plexo por um chu-
dan-nukite. Ele o faz avançando o pé direito em
zen-kutsu (eles. 133). A mão direita fica na ver-
tical, braço estendido, enquanto a mão esquerda
tem a palma para baixo e se coloca sob o cotovelo
direito. Kiai.
13 a 16 - Aqui odes. 134 ilustrará o tempo 16. São
quatro Shuto-Uke do final do heian-shudan. Vol-
temos aos tempos 19 a 22 do Kata e o DB.
17 - Paulo pára à esquerda, desloca o pé esquerdo so-
bre o eixo central (ils. DC F-2). Após, passa para
Zen-Kutsu esquerdo, executando ele pronto Chu-
dan-Uchi-Uke de braço direito, depois de ter tra-
zido a mão direita fechada ao quadril esquerdo
(eles. 135 e 136). No bloqueio, o peito se volta ao
m~ximo para a esquerda, para ficar de perfil para
Joao. As entrepernas de Paulo se fecham, pre-
vendo algum golpe de João de pé. Paulo também
pode bloquear em Uchi-Uke para a direica, fazen-
do uma rotação dos quadris para a esquerda.
18 - Paulo contra-ataca João sem mexer a parte alta
de seu corpo por um chudan-mae-geri, seguindo
a direção EB (des. 137 - DC e F-3).
19 - Paulo tem o pé em zen-kutsu no mesmo eixo,
contra-atacando de novo por chudan-gyaku-zuki
de mão esquerda fechada (des. 138).
354 -
'1 0 Produz de braço esquerdo um chudan-uchi-uke
no mesmo lugar, voltando com ·vigor o peito para
a d ireita. É igual ao tempo 17. Após n-azer a mão
esq uerda fechada contra o ombro direiw é que
blcqueia. A mão direita fica em Hikile. Também
pode recuar cruzando o braço esquerdo sob o d i-
reit0 estendido para a frente.
:! I - Igual ao tempo 18, sem _mexer o busto e os bra-
ços, chudan-mae-geri esquerdo.
22 - Igual ao tempo 19 - Pousa o pé em zen-kucsu e
executa chudan-gyaku-zuk.i.
2:s - Paulo avançando bem o pé direito em zen-kutsu,
salta a última vez na direção EB. As mãos fecha-
das vão ao quadril esque1·do para a execução de
um chodan-morote-uke \des. 139). A mão esquer-
da vai à altura elo cotovelo direito. Kiai.
2•1 - Paulo gira sobre o pé direico 270° para trás, à
esquerda, ficando em zen-kutsu esquerdo sobre o
eixo BC, e bloqueia· com gedan-barai esquerdo
um ataque baixo. Este deslocamento, se fazem co-
mo os que se seguem, nas mesmas direções que so-
bre o diagrama B. A posição é sempre zen-kutsu.
25 - Mais um adversário aparece a 45° em relação ao
eixo que precede Paulo, secamente, volta a cabe-
ça para ele, e ergue_o braço esquerdo, mão aberta
em shuto, palma para a frente (des. 140). Paulo
pára seu ataque igual ao tempo 7 do heian-sho-
dan. Sem perder o tempo de atacar aYança nesta
direção (ponto H) com age-uke direito (des. 141),
com encadeação ligeira.
355
26 - Igual ao [empo 24. Gira sobre o pé esquerdo para
d ireita e trás o pé direito sobre o eixo AB, em
zen-kutsu e faz gedan-barai direto.
27 -Aqui, volta com vigor a cabeça a 45º para a esquer-
da, erguendo a mão direita para João e avança o
pé esquerdo com age-uke à esquerda.
Pára um instante, com a respiração bloqueada.
Traz, com vagar, o pé csc1uerdo girando sobre o outro.
Fica em Yoi. Inspira com calma e faz a saudação.
Heian-Sandan - 3.0 heian
Este se executa sobre um único eixo BE. Os de-
pendentes AB e BC são menores. Aqui temos um blo-
queio ele pé feito três vezes e dois modos ·de nos des-
vencilhannos de pegada. Estudaremos, também, uma
nova postura, o Kiba-Dachi.
Paulo está em Yoi
1 - Paulo é atacado no flanco esquerdo por um
Tsuki. Em seguida sobre o eixo BC, afasta seu
pé esquerdo para a esquerda, ficando em Ko-
Kutsu. Faz o bloqueio do golpe por um chudan,
uchi-ukc esquerdo, tendo peito de perfil (dese-
nho 142).
2 Paulo. fica de · pé, de frente à esquerda do eixo
central do Kata, fazendo· o seguinte: coloca o pé
direito contra o esquerdo em heisoku-dachi. Es-
tende a mão direita para baixo, assim que o bra-
ço esquerdo fica na posição que, precede. Ao
356
estender a mão direita para baixo traz o cotovelo
direito para baixo, contra o ~squerdo. Logo, faz
chutla1vuchi-uke direito, no mesmo lugar, giran-
do antebraço da esquerda para a direita, em tor-
no do cotovelo. A mão esquerda passa perto do
cotovelo direito, pois está decendente, fazendo
um movimento circular (des. 143). Este é um
duplo bloqueio contra dois ataques de João que
visava aos níveis chudan e gedan. Paulo pode
manter o bloqueio de um tsuki com uchi-uke di-
reito com contra-ataque de gedan-Tetsui esquer-
do. Aprendemos neste tempo a bloquear um du-
plo ataque no mesmo lugar.
3 - No mesmo lugar, do imerior para o exterior, a
mão esquerda descreve um arco de círculo e para
cima com uchi-tike. A mão direita produz o mes-
mo que a outra, mas para ·baixo, por gedan-ba-
rai (des. 144). Os cotovelos se deslocam o me-
nos possível, pcis, devem fazer o papel de giro e
não devem se afastar do corpo mais do que o mí-
nimo possível. No bloqueio Paulo contrai os
abdominais e não mexe cem os ombros.
4 - Paulo faz o mesmo que o tempo l. Faz o giro de
180° sobre o pé esquerdo para trás e pousa o pé
direito sobre o eixo BA em Kc-Kutsu. A um só
tempo bloqueia outro ataque com chudan-uchi-
uke, tendo a mão esquerda em hikite.
5 - O mesmo que o. tempo 2. Leva para a frente o pé
esquerdo, contra o direito em heisoku-dachi, para
a direita do eixo central do· Kata e executa, ao
mesmo tempo, chudan-uchi-uke à esquerda e
gedan-barai à direita (des. 145).
357
6 - Igual ao tempo 3. Im:rvertendo o bloqueio no
mesmo lugar, Paulo ·taz chudan-uchi-uke a di-
reita e geclan barai a esquerda. (Des. 146).
7 - P~ulo é atacado pelo flanco esquerdo em tsuki,
gira sobre o pé direito e desloca o esquerdo para
ele, pousando-o em Ko-Kutsu sobre o eixo BE e
faz o bloqueio por um morote-uke (eles. 147).
8 Na intenção de amear Jcão no plexo em uukite
direito, Paulo, avança com firmeza o pé direito
em Zen-Kutsu. A mão esquerda coloca sob o coto-
velo do braço oposto, tendo a palma para baixo
(des. 133). PrOLeção de ataques por baixo. O
peito, Paulo conser\'a de freme como para Oi-
Zuki.
9 - João desiquilibra Paulo, pegando sua mão e pu-
xando-o para ~le. Paulo opõe i"esistência, mas gi-
rando sobre s1 mesmo avança para contra-atacar
(eles. 148, 149 e 150) - Diagrama D. Desloca o
peso do corpo para a freme e tende a mão direita
para baixo. Aí, o pé esquerdo que está livre faz
u~ .arco. de círculo para a frente, enquanto o
~1re1t~ gira sobre ele mesmo. Girando para trás,
ª. direna, volta a mão direita, tendo a palma para
cima e o polegar para baixo. Isto deixa dobrar o
braço no dorso, enquanto Paulo se enrola em
t~rn? de João. O pé esquerdo passa contra o pé
direno e pousa na frente sobre o eixo BE em
Kiba-Dachi. Paulo bate, simultaneamente, com
c~udan- tettsui esquerdo, enquanto a outra mão
hv1·e se coloca em hikite no flanco direito.
10 - Encadean_do, ~aulo .va~ na mesma direção com
c~udan-o~-zuk1 de direna, apoiado por um Ken-
se1. F. pois, um contra-ataque com apoio.
358
11 - Paulo gira sobre o pé direito para trás e traz o pé
esquerdo contra o direito. Fica, pois, em heisoku-
dachi voltado para u·ás do eixo-central. As mãos
estão sobre os quadris repousando pelos K.entos.
Os ombros ficam estáveis e os ccrovelos e o peito
restam num plano idêntico. Aí, pode Paulo obser-
var com atenção seus inimigos (des. 151). Paulo
deve fazer os deslocamentos com precisão, mas
sem grande velocidade para não sair muito para
a direita do eixo BE (Diagrama D).
12 - João ataca o plexo de Paulo com um oi-zuki.
Paulo desvia este golpe de pé direito por um mi-
kazuki-geri-uké, girando com força sobre o pé
esquerdo (des. 152). As mãos fechadas não se
separam dos quadris, enquanto que, o calcanhar
da perna de apoio não se eleva do solo. Paulo faz
um primeiro centra-ataque sobre o pé dianteiro
de João, u:;ando com força seu pé direito em
fumikomi sobre o eixo E13, passando em kiba-
dachi. Em um tempo bloqueia de tsuki, num rápi-
do movimento do cctovelo do exterior para o
interior (eles. 153). As mãos não deixam as posi-
ções que Linham depois do tempo 11.
13 - Paulo, mais uma, vez responde com uraken-uchi
da mão direita (eles. 154). Este golpe salta. .É
dado num plano vertical de cima para baixo. O
braço não deve ficar estendido, a mão volta ao
quadril e a mão esquerda não se move.
J4 e 15 - Os dois tempos precedentes são executa·
dos por Paulo, do lado oposto. Fora, sobre o pé
direito para a direita, com mikazuki-geri-uke
esquerdo e após fumikomi cio mesrno pé. Então
359
 excuta empi-uke esque1do, acompanhado de
uraken-uchi da mão que corresponde. Leva a mão
fechada ao quadril.
16 a 17 - Paulo executa os movimentos 12 e 13
avançando sobre o eixo BE novamente. A mão'
direita fechada volta ao quadril.
18 - Paulo está diante de João, estende sua mão para
ele na intenção de pará-lo ou segurá-lo. A mão
esquerda fechada toma a posição hikite (des.
155). Paulo avança o pé esquerdo para João, ten-
do o pé direito de apoio. Bate em chudan-oi-zuki
esquerdo.
Daqui para diante, devemos nos basear no Dia-
grama E.
19 - Paulo não mexe a parte superior do corpo e traz
seu pé direito sobre a linha do pé esquerdo. A
distância não é maior que a largura dos ombros
e os joelhos ficam dobrados (des. 156).
20 - Paulo não pára e gira sobre o pé direito de 180º
para trás, ficando em Kiba-Dachi, sobre o eixo
BC. Em igual tempo de braço esquerdo, em um
forte hikite, executa ushiro·empi-uchi. Bate com
a mão direita para trás, por cima do ombro
esquerdo (des. 157).
21 - Paulo desliza o pé direito para a direita, tendo os
quadris em um só nível. Após os movimentos de
braço do tempo 20, são invertidas no mesmo tem-
po, sendo pois, oushiro-empi-uchi à direita e o
golpe de mão à esquerda, Kiai. Logo após, traz
com vagar o pé direito para ficar em yoi ao tem-
po de início. Inspira e saúda.
- 360 - 361
Heian-yodan -- 4. 0 heian.
Neste Kata encontraremos técnicas que podemos
ter como preciosas e as situações se apresentam novas
ao5 nossos olhos. É aqui que entram, pela primeira vez,
os gclpes de mão fechada alterna<~as (renzuki). Neste
Kata entra também uma nova maneira de nos desven-
cilharmos quandó somos seguros (kakiwake-uke).
Paulo está em yoi.
- Paulo é atacado ao rosto pela esquerda. Virando
a cabeça para a esquerda, Paulo avança o pé
esquerdo para o oponente enquanto que o outro pé
fica no lugar. Paulo bloqueia em jodan-hanshu-
uke, antes passando para ko-kutsu. O bloqueio é
feito com a mão esquerda, enquanto a mão direita
fica diante da fronte, tendo a palma para frente
(desenho 158).
Lembremos que as mãos se abrem durante a pa-
rada, enquanto cs movimentos são bem mais len-
tos. A lentic(ão é como se fora o espelho da tensão
nervosa em ascensão da parte de Paulo. Este pode
contra-atacar por shuto-uchi, de direita na caró-
tida de João, fazendo uma vigorosa rotação dos
quadris.
2 - Paulo para executar um jodan-haishu-uke (des.
159), gira sem sair do lugar de 180° para a direita.
A execução é lenta. A concentração é necessária
e a atenção impecável. Como podemcs notar Paulo
executou estes tempos porque não teve resposta!
3 - Paulo é atacado à esquerda em gedari-mae-geri.
Logo, traz o pé esquerdo para a direita (eles. 160),
 pousando-o sobre o eixo EB cm zew-kucsu à es-
~u.~rda. Para parar o pé de João faz um gedau-
1~111-uke (des. 161 ), e clescenclo em zen-kucsu
mais baixo após marcar as mãos que passam ao
flanco ~ireito an tes de bloquear para a freme e
para baixo.
4 Paulo faz morote-uke à direita, em ko-ku tsu avan-
çando o pé direito na mesma d irecão. É o inverso
do . (eles. 172). Paul~ detém outro 'ataque de João
po1 um uraken-uch1 ao plexo.
5 Enquanto as n1ãos passam ao quadril direito ten-
do a mão dire!ta em hikice e a esquerda vc~·tical
pousad~ ~or cuna, Paulo traz o pé esquerdo con-
tra. o direuo. A cabeça volta para a esquerda para
~uiclar q~alquer adversário que pode atacar cm
1odan·zu~. Paulo eleva o joelho esquerdo faz
yok?·gen-keage acompanhado de uraken-uchi
honzoncal ele mão esquerda (eles. 162), na dire-
ção IK.
6 - Ass irr~ q ue o pé esquerdo volta para trás, e o joe-
lho fie~. elevado, Paulo gira sobre o pé direito
para Joao, passando o pé esquerdo em zen-kutsu.
A mão esquerda que estava estendida na mesma
direção s~ abre (des. 163). Paulo em posição
gya~u-aslu, contra-ataca ao plexo com mae-empi·
uclu, fazen_do uma forte rotação dos quadris (eles.
164) . A mao esquerda q ue é o alvo, é simbolica-
mente atingida pelo cotovelo direito. O dorso do
~mebraço direito fica em contato com a parte
1~terna do esquerdo. A mão direita, polegar para
cima deve estar fechada.
362
7 - Paulo é atacado por alguém que segue a direç.'io
HI. Este o faz pelas costas. Paulo gira sobre o pé
da frente para a direita, ao tempo que traz as
duas mãos ao flanco esquerdo. Volta a cabeça p ara
trás pela direita e produz um yoko-geri-keage d e
pé direito jumo com uraken-uchi de mão direita
sobre o eixo IH.
8 Igual ao tempo 6. Para a direita do eixo cemral
do Kata, Paulo pousa o pé direito em zen-kutsu,
batendo em mae-empi-uchi esque1do na mão di-
reita. Os antebraçcs fi cmn paralelos ao peito e
não juntos ao corpo. Os ombros não se erguem.
9 - Paulo \'Olta a cabeça para esquerda e bloqueia
sem sair do lugar um mae-geri com um gedau-
shuto-barai. A mão direita fica em guarda diant e
da fronte, Des. 165.
10 - Para os demais movimentos {; preciso consultar o
diagrama F. N um zen-kursu bem grande Paulo.
gira de 90º sem sair do lugar para esquerda. O pé
cs11uerdo avança sobre o eixo IE e o peso do cor-
po é lançado da direita para a esquerda. Isto é
feito com uma vigorosa rotação cios quadris. Nes-
re instante Paulo traz a mão esquerda dianrc da
fronte tendo a palma para frente. Bate cm jodan-
shuto-uchi da mão direita. Os braços estão ligeira-
mente dobrados. Des. 166. Alertamos que estes
movimentos devem panir do cinto abdominal.
Após o bloqueio que fez Paulo do golpe do pé
adverso, recebe outro, pois o adversário posou !.eu
pé e encadeou um jodan-oi-zuki. Paulo desvia com
a mão esquerda, e contra-ataca por shuto a caro-
tida de J oão.
363
11 - Paulo continua e contra-ataca de novo por jodam-
mae-gerí direito sob o queixo de João. Ai, não
mexe a parte superior de seu corpo, Des. 167. O
golpe é dado num arco de círculo na direção IE.
Fl. 2.
12 - Paulo traz o pé, tendo o joelho elevado, e con~inua
sua ação para frente, saltando com o pé em fren-
te ao tempo que estende a mão esquerda para
João. A palma na direção do solo. A mão direita
tendo as falanges para baixo é levada até o aivel
do ombro esquerdo. Des. 168. Assim que o pé di-
reito toma contacto com o solo, o esquento 1ai
na mesma direção e fica em kake-dachi. Nesta
fase, os braços executam um movimento conr.rá-
rio. A mão esquerda vem em hikite já fechada,
e a outra bate João no plexo em uraken-uchi, de
cima para baixo. Des. 169. Kiai. Paulo fica com
o peito aos três quartos de frente ou de frente
para João. Paulo tem duas opções: agarrar a man-
ga de João puxando-o para frente e batendo com
uraken, ou desviando o golpe de mão de João pa-
ra baixo.
13 - Para passar em Ko-kotsu esquerdo sobre o eixo EG,
Flecha 3 Paulo volta de 225º sobre o pé direito para
trás à esquerda. Num igual tempo afasta as mãos
do adversário que tenra segurá·lo. Paulo introduz
seus dois antebraços com as falanges das mãos para
si, entre os braços de João, afastando·os a 45° para
o exterior. Voltando as falanges para frente. Este
bloqueio é feito com kakiwege-uke. Des. 170. A
rotação das mãos se faz no nível dos cotovelos de
João.
14 - Paulo sem deixar mexer a parte superior de seu
corpo faz mae-geri do pé de trás na mesma dire-
364
-
çao. F 1'ca dobrado sobre, eles. 171, a p erna de
apoio.
J 5 - Sem que a mão passe pela posição hikite, Paulo
posando o pé direit~ em ~en-ku.tst~ (Flecha 4) bate
João com chudan-01-zuki de direita.
l (i - A seguir encadeia um gyaku-zuki de esquerda.
Adiantamos que estes dois movimentos de mão é
um n:n-zuki ou bari-bar i-zuki.
J 7 - Igual o 13. Kaki'lrnke-uke em . k~·kutsu dire~to.
Isto é executado a 90º para a th re1ta sobre o eixo
FJ. Flecha 5.
18 - Igual ao 14 - mae-gen• - esquerc,o.
1
19 - 20 - Bari-hari. Final gyaku-zuki direito.
21 - Paulo gira de 45º para esquerda s~lne o pé direito
e coloca o pé esquerdo sobre o eixo E.B. em ko-
kutsu esquerdo. Faz morote-uke. Des. 173.
22 - Em ko-kutsu direito, Paulo avança e produz mo-
rote-uke do lado que corresponde.
23 - Em ko-kutsu esquerdo avança e faz morote-nke
do lado correspondence.
24 - Paulo afasta o pé esquerdo para a esquerd~ sem
sair do ltwar para ficar em zen-kutsu e estica as
mãos par; cima para segurar a cabeça d eJoão.
Des. 173.
25 - Paulo lança o joelho de trás para cima na inten-
ção de bater na cabeça de João, que de puxou
365

para baixo. Des. 174 - Kiai. Gira de 180° para
esquerda sobre o pé esquerdo e posa o pé direito
atrás em ko-kutsu fazendo shuto-uke esquerdo
para frente do eixo central do kata.
26 - Com um sÍrnto-uke direito avança na mesma di·
reção, pára um instante traz de ·novo com vagar o
pé primeiro e fica em yoi. Inspira e saúda.
HEIAN - GODAN - 5. 0 HEIAl'\I
Neste kata Paulo se desloca sobre uma linha e
volta várias vezes sobre si mesmo. Paulo encontra um
salto e muitos encadeamentos de origem. Os desloca-
mentos dos sete tempos iniciais são ilustrados pelo OG.
Paulo está em yoi.
1 - Paulo é atacado ao flanco esquerdo pelo adver-
sário. Vira a cabeça para esquerda e avança o pé-
esquerdo para ele. Fica em ko-kutsu e blcqueia
em chudan-uchi-uke enquanto a mão direita
fechada faz hikite. Des. 175.
2 - Sem sair do lugar Paulo contra-a~ca
em seguida
por chudan-gyaku-zuki ficando em ko-kutsu.
Des. 176. Também pode passar para um fudo·
da chi.
3 - Paulo reconduz com vagar o pé direito contra
o esquerdo em hcisoku-dachi F-2 virando a ca-
beça para a direita. A mão direita em hikite,
assim que a esquerda faz kagi-zuki diante do
366
abdomen. Des. 177. É um tempo de antecipação
para observar antes do 2. 0 ata1ue.
1 - Igual ao l.º - Paulu sobre o eixo B.A. Avança
o pé direito 'e passa· para ko-kutsu direit~ p~ra
bloquear em chüdan-uchi-uke do braço direito.
F. n.o 3.
5 - Igual ao tempo 2. 0 faz gyaku-zuki sem sair do
lugar Des. 178.
G Igual ao tempo 3 - Paulo com vagar, traz º. pé
esquerdo contra o direito em h:is~ku-da ~lu ~·
n. 0 4 enquanto faz de mão direita kag1-zuk1.
Des. 179.
7 - Sobre o eixo BE.F-5, Paulo avança o pé direito
e fica em ko-kutsu direito para fazer chudan-
mcTote-uke oposto do Des. 172.
8 - Paulo faz identico movimento com o pé esquer-
do, mas bloqueia cm geden-juji-uke em zen-
.KUtsu Des. 180.
9 - Em seguida ergue os braços em Jodan-juji-uke
sem sair do lugar, tendo as mãos abertas e os
polegar<:s para si, Des. 181.
1O - Paulo segura o braço de João, após haver blo-
queado o ataque ao posto para que puxando-o
para si, o desequilibre. Des. 182 e 183. ~aulo
traz as mãos até o flanco direito sem sair do
lugar, mantendo os punhos em contacta volta-
dos um sobre o oucro. A mão direita tem a palma
para o exterior e se acha sobre a direita, palma
para diante e dedos para baixo. Paulo faz o con-
367
 tra-ataque atirando a rnão esquerda para João
em chudan-tcttsui enquanto a mão direita se
fecha ao flanco direito.
11 - Mais uma vez Paulo ataca João batendo em chu-
dan-oi-zuki direito com Kiai.
12 Outro adversário ataca Paulo por detrás. Este,
gira de 180°, sobre o pé esquerdo para trás a es-
querda. Ergue o joelho bem alto para proteção
Des. 184. Paulo posa o pé direito sobre o eixo
E.B. cm Kiba-dachi, faz Fumikomi sobre o pé
de João e gedan-barai do braço direito naquela
direção Des. 185.
13 Paulo vira a cebeça à esquerda sem sair do lugar
e faz chudan-haishu-uke para o posto E enquanto
a mão direita faz hikite.
14 - Simbolizando o alvo, faz mikazt{ki-geri de pé
direito na mão esquerda, girando de 180º sobre
o pé esquerdo. O encadeamento 13 e 14 tem ilus-
tração nos Des. 54 e 55.
15 Posa o pé direito sobre o eixo B.E. em Kiba-
dachi, no mesmo movimento dos quadris, baten-
do em mal-empi-uchi direito na mão esquerda,
Des. 186 - Nos tempos 14 e 15 os antebraços e
as mãos desviam o menos possível suas direções
de origem.
16 - Delizando o pé esquerdo por detrás do direito
encadeia Kake-dachi com ura-kcn-uchi de mão
direita Des. 187. A mão esquerda bem ao plexo
e o corpo resta de perfil.
- 368 -
17 - Paulo se desvencilha para a esquerda fazendo
uma rotação sêca. Ergue a mão direita para lan-
çar um " upper cut" sob o CJUeixo de João Des.
188. Enquanto houve a rctação ~ o golpe para
cima, o pé esquerdo deslocou-se sobre o eixo. E.B.
1,.S. F - n. 0 l Sobre o D - H ilustra o encadeamento
que segue.
18 - Paulo mantem a perna esquerda e salta após ter
girado um quarto para a esquerda. F-2 Paulo
desce freme à esquerda do eixo principal do
Kata tendo o pé esquerdo cruzado para trás do
direito. O dorso fica na vertical, os quadris bai-
xos, com um gedan-juji-uke, pclegares para cima
Des. 189. O golpe de João é bloqueado com Kiai.
Des. pg. 327.
19 Paulo salta para trás do eixo central e desloca o
pé direito em Zen-Kutsu sobre este eixo F-3. Faz
morote-uke Des. 139.
20 Passa em Zen-Kutsu esquerdo após girar de 180°
para trás a esquerda F-4. Num tempo tira um
bloqueio de João da esquerda para a direita, com
a palma da mão esquerd~. Cont~a-ata.ca _com ge-
dan-nukite ou teisho-uch1 da mao direita. Des.
190.
2 1 - Paulo para passar a Ko-Kutsu esquerdo recon-
duz o pé esquerdo para o interior F-5 podendo
então executar em gedan-barai esquerdo e um
jodan-uchi-uke direito para trás. Des. 194. Este
bloqueio é duplo, e, é usado quando somos ata·
cados pela frente e por trás.
- ·369 -

22 - Estes deslocamentos são ilustrados pelo D.I.
Paulo reco_nduz o p~ direito contra o esquer-
do e~ he1kosu-dach1 (F-1) enquanto a parte
supenor do corpo não se move. Des. 192.
23 P~ulo avan~a o pé direito em Zen-Kutsu para
diante do eixo do Kata, após girar sobre o pé
~squerdo para a esquerda, o movimento é 0
inverso do tempo 20. Gedan-nukite ou teisho-
uchi esquerdo e tirada de mão direita ao nível
do ombro. Os dedos giram para cima.
24 Paulo pàssa em Ko-Kutsu direiro sem sair do
lugar com os duplos bloqueios incertos do tem-
po 21. Gedan-barai direito e jodan-uclú-uke
esquerdo.
Volta novamente a Yoi. Inspira e saúda.
KATAS AVANÇADOS.
~esta pane nós _fixaremos em três Katas especiais
Tekk_1-Kanku e bassa1. Notaremos que passagens cotais
d?s cmco Katas de base se apresentam nesLes. Podemos
~.1zer que as técnicas não t~zem no~·idades para nós que
P estamos ?est~ parte do livro. Deixaremos de explicar
detalhes _mmuc1osos no que diz respeito a interpretação
dos moVJmentos por acharmos que os Des. e os Diagra-
mas fazem bem esta parte.
TEKKI-SHODAN l.º TEKKI
. Os Katas do Teklci são também chamados de cava-
leiro_ de fe1T~. São três, e se praticam na posição Kíba-
dachi. Eles sao chamados de cavaleiro de ferro, poique
370
.1 posição é sempre muito forte. Não deve haver fra-
11 ueza ao túvcl do joelho, dos quadris, etc. Os ombros
devem estar sempre descontraídos, enquamo o hara,
~cmpre sob tensão, liga com. solidez as duas partes .do
wrpo. Os quadris devem estar sempre baixos e fortes.
Nos deslocamentos, golpes de pés, ou quando vira o
busco. Assim podemos manter um execelenre kiba-
dachi. Não podemos esquecer de .que o centro de b'Ta-
vidade, deve ocupar uma posição central. Os movimen-
lOs são por vezes bn1scos e irregulares, em virtude! da
amplitude fraca e os deslocamentos são ligados sobre a
mesma linha e reduzidos. O Kiba-dachi fica nurn só
plano nestes KaLas. A freme para <liame, sendo que o
bttsto e a cabeça viram com frequência. Nos tekkis o
combate é travado com vá.rios ach-ersários que atacam
dos três lados. Paulo fica encostado a um muro. O ritmo
é rápido. Os giras de cabeça têm significada :impor-
tância o que nos da consciência do significado da aren-
ção. Um tekki cem duas partes, sendo q ue os movimen-
tos da segunda pane apesar de serem os· mesmos da
primeira se fazem cm sentido comrário. Neles encon-
tramos os fumikomis que alguns fazem bem alto, en-
quanto outros não. Dizemos que seria melhor para
quem inicia, ele-var bem o joelho para que crie uma
força de esmagamento boa que consiga fazer um movi-
menro não tão amplo.
Paulo fica em Yoi
1 Paulo coloca a mão esquerda sobre a direita ten-
do os dedos para baixo diante do baixo ventre
assim que junta os pés em keisoku-dachi Des.
193. Ele está em descontração.
2 - Dobra com vagar o joelho direito após ter virado
a cabeça para a direita. O pé esquerdo passa
371
 diante o direito e posa no chão. As mãos estão
cruzadas. Pára um pouco concemrado.
3 Paulo faz fumikomi do pé direito Des. 195 e
após, faz posando o pé em Hiba-dachi fa2 chu-
dan-haishu-uke da mão direita. Des. 196 en-
quanto a mão esquerda faz um hikite.
4 - Na mão direita faz mae-empi-uchi sem sair do
lugar virando o busto Des. 197. O joelho esquer-
do fica contraido e Paulo fica na vertical.
5 - Paulo ficando no mesmo lugar coloca as mãos n o
quadril direito enquanto vira a cabeça para a
esquerda. Des. 198. A mão direita em hikite e
esquerda posada para cima.
6 - Faz gedan-barai à esquerda sem sair do lugar
Des. 199.
7 - Em seguida . faz kagi-zuki de direita e a mão
esquerda faz hikite. Isto sem sair do lugar. Os
ombros não devem se elevar quando se faz Kagi-
zuki ao nível do abdomem. Atenção para os om-
bros no Kiba-dachi. Des. 200.
8 - Após Paulo cruzar o pé direito diante elo outro
e o posa como no tempo 2. Os joelhos ficam do-
brados. Des. 201.
9 - Fazendo fumikomi do pé esquerdo, Paulo avan-
ça lateralmente para a esquerda. Vira a cabeça
para diante, e o braço direito fica em Kagi-Zuki
durante o deslocamento. Faz toda esta parte no
372
momento no qual o pé se "esmaga" no solo. Blo-
queia para diante em chudan-uchi-uke. Des. 202 .
1O - Após cruzar o ante-braço esquerdo diante do
peiro, sem sair do lugar, faz jodan-uchi-uke pa-
rando o antebraço diante do rosto e virando as
falanges da mão para o exterior. Logo faz gedan-
barai para diante do braço direito Des. 203. A
mão inicia o movimento da posição uchi-uke.
11 - Paulo rebaixa com vigor as mãos erguidas para
diante em uraken-uchi virando-o ao impacm,
falanges para cima. Des. 204 a um só tempo re-
conduz o braço direito para si na posição do
Kagi-zuki. O cotovelo do braço esquerdo repousa
sobre o dorso da mão direita, palma para o solo.
12 Vira a cabeça para a esquerda sem sair do lugar.
13 - Paulo após faz nami-ashi, sem sair do lugar, de
pé esquerdo não afetando o centro de gravidade
pela deslocação. Des. 205. Faz o movimento bem
rápido para ficar equilibrado. Contra a coxa
direita vem o pé esquerdo. Diante o baixo ven-
tre num movimento em circulo de baixo para
cima tendo o joelho esquerdo como eixo. Esqui-
va-se assim contra um golpe de pé baixo e pro-
tege seu baixo ventre.
14 - Paulo em Kiba-dachi, repousa seu pé sem sair
do lugar. Em seguida vira o busto para a esquer-
da e bloqueia de braço esquerdo. A posição dos
braços é o mesmo tempo (11), sendo que a mão
esquerda vira e a palma fica para o solo. Isto dá
mais força ao movimento de separar. (206) Des.
373
15 - Vira a cabeça sem sair do lugar para trás à direita. 20 - No mesmo lugar faz com vagar chudan-haishu-
uke da mão esquerda para a esquerda.
16 - Sem sair do lugar e sem mexer a parte superior 21 Ver Tempo 4
do corpo faz nami-ashi do pé direito. 22 5
! 23 6
17 - No mesmo lugar, Paulo repousa o pé em Kiba- 24 7
dachi. Depois vira o busto para a direita tendo 25 8
os braços na mesma posição. A mão esquerda 26 9
vira para fazer shudan-soto-uke. Des. 208. 27 10
28 11
18 - Como no tempo (5) Paulo sem sair do lugar re- 29 12
coni;iuz as mãos ao lado e gira a cabeça à esl{uer- 30 13
da. Des. 198. 31 14
. . 32 15
19 Em seguida sem sair do lugar fez um duplo tuski 33 16
para a esquerda, com Kiai tendo o braço esquer-. 34 17
do estendido e a mão direita fazendo Kagi-Zuki. 35 18
Os próximos movimentos se efetuam do lado 36 19
oposto. São iguais aos precedentes. 37 - Paulo reconduz com vagar o pé direito para
a esquerda assim que se reergue do Kiba-dachi, e que
recoloca as mãos uma sobre a outra. A cabeça para
diante. Está em heisoku-dachi no ponto de partida do
Kata Des. 193. Voltando a atitude Yoi, saúda.

KANKU-DAI - 1.° KANKU

Este Kata além dos deslocamentos fortes dos enca-

deamentos variados, podemos afirmar que é uma exce·
lente revisão das principais técnicas desta a_rte. As par-
tes mais difíceis são explicadas pelos diagramas e pela
designação das letras J e N.

Paulo fica em Yoi.

1 - No mesmo lugar em heiko-dachi, coloca suas

- 374 - 375 · -
 mãos em triângulo igual ao Des. 210. As palmas
afastadas se tocam assim como a extremidade
dos indicadores. As mãos se elevam em linha reta
com vagar e a atenção as segue a partir da hori-
zontal Des. 211. No cume afasta bruscamente as
mãos dobrando os polegares Des. 212 e as faz
descrever dois meio-círculos ao fim dos quais as
extremidades dos dedos se reajuntam ao nível do
baixo ventre. Des. 213. É um movimento que se
faz com cerimonia por ser simbólico.
2 Paulo faz jodan-haishu-uke para a esquerda em
Ko-Keitsu. A mão direita ao plexo. Des. 214 -
Diag. J Fl. n.o 1.
3 - Paulo faz jodan-haishu-uke para a direita em Ko-
Kutsu dfreito. Des. 215. Faz isto girando nomes·
mo lugar.
4 - Em· seguida traz a perna esquerda e passa em
ha-chiji-dachi enquanto a mão esquerda é esten·
<lida para ad~ante em Kake-shuto-uke enquanto
a mão direita faz hikite Des. 216 e 217 Diag. K.
Fl. n.o 3. Este momento Paulo faz lento e para
diante do eixo central do Kata.
5 - No mesmo lugar faz chudan-choku-zuki de mão
direita Des. 218. A partir deste, como os demais
tempos, são encadeados mais rápidos.
6 - Afastando o pé esquerdo para a esquerda Paulo
faz chudan-uchi-uke para diante do Kata Des.
219 e Fl. n.o 4.
7 - Reconduz o pé esquerdo em hachiji-dachi Fl.
n.o 5 bãtendo em chudan-choku-zuki esquerdo.
- 376 -
8 - Faz chudan-uchi-uke esquerdo para diante do
eixo do Kata afastando o pé direito para a di-
reita. Des. 220 - Fl. n.o 6.
9 - Atenção tempo 7 do heia~·nidan Fl. 7. Diag. K.
1O - Atenção tempo 8 heian-nidan Fl. 8 e 9.
11 - Atenção tempo 9 heian-nidan.
12 - Atenção tempo 10 heian-nidan
13 - Atenção tempo 11 heian-nidan
14 - Atenção tempo 12 heian-nidan Paulo faz chu-
dan-nukite (des. 221)
15 - Girando de 180º para traz à esquerda sobre o
pé direito fl. n. 0 1 executa o duplo movimento
de braço do tempo 10 do heian-yodan (des. 222
diagrama L).
16 - Como no tempo 11 do heian-yodan (fl. 2) faz
jodan-me-geri do pé direito.
17 - Para passar em Ko-Kutsu esquerdo, pousa o pé
sobre o eixo central do Kaca e gira a 180° para
trás, à esquerda (fl. 3). Do heian-godan exe-
cuta o bloqueio duplo do tempo 21 (des. 223).
18 Para passar em Zen-Kutsu, à esquerda, e exe-
cutar o duplo movimento do tempo 20 do heian-
gcdan (des. 224), afasta a perna esquerda
(fl. n. 0 4).
- 377 -
19 - Fl. n. 0 5. Faz gedan-barai à c:squer<la, tirando o
pé esquerdo para a direita, assim que a mão
direita faz hikite (des. 225). Fica em teiji-dacbi.
20 - Afasta novamente o pé esquerdo para a esquer-
da e adiante em Zen-Kutsu, para refazer o mo-
vimento do rempo 15 (des. 222).
21 - Como no tempo 16, faz jodan-mal-geri de pé
direito.
22 Refaz o tempo 17.
23 - Refaz o tempo 18.
24 - Refaz o tempo 19, fica sobre o eixo EB e cuida
para o pomo B.
25 Fixando a atenção a 90° para a esquerda, faz
Yoko-Geri-Keage à esquerda, com uraken-uchi
sobre o eixo ED. Hcian-Yodan tempo 5.
26 - Tempo 6 heian-yodan.
27 - Tempo 7 heian-yodan.
28 - Tempo 8 heian-yodan.
29 - Sobre o eixo ED, Paulo girando a 180º no mes-
mo lugar, faz shuto-uke esquerdo e Ko-Kutsu.
30 - Shuto·uke direito sobre o eixo EJ.
31 - Shuto-uke direito sobre o eixo DE.
378 -
32 - Shuto-uke esquerdo sobre o eixo EI.
Reveja diagrama B para estes três shuto-uke.
33 - Deslocando o pé esquerdo sobre o eixo EB passa
em Zen Kutsú (diagrama C), refazendo de novo
o tempo 15.
34 - Paulo encadeia mais uma vez (3) com jodan-
mai-ge.r i direito (des. 226).
35 - Saltando faz uraken de mão direita e Kake-da-
chi, igual, ao tempo 12 do heian-yodan. Kiai
(des. 227).
36 - Recua o pé esquerdo, enquanto o direito fica no
lugar e faz chudan-uchi-uke direito (des. 228).
37 - No mesmo lugar ,faz gyaku-zuki esquerdo.
38 - Com chudan-zuki direito faz o encadeamento.
Fica em posição chudan-oi-zuki direito (dese-
nho 229). ·
39 - Dá um golpe de joelho direito e um urakcn-zuki
ao rosto de mão direita, girando sobre o pé de
trás a 180º. Diagrama· MA, mão esquerda se co-
loca sobre o antebraço direito (des. 230).
40 - Após, tomba ao solo com o pé direito, deixando
o outro no lugar e colocando as mãos adiante
(des. 231). Esta é a esquiva para um golpe de
bastão, dado na horizontal, na direção da ca-
beça.
41 - Sem levantar, Paulo no mesmo lugar, gira a
- 379 -
 180º para trás, à esquerda, fazendo, então, gc-
dan-chute-uke em ko-kutsu afastado (des. 232).
Bloqueia, pois, um golpe de pé baixo.
42 - Com shuto-uke direito, em ko-kutsu clássico,
avança sobre o mesmo eixo EB.
43 - Gira a 270" sobre o pé, em frente, para trás, à
esquerda. Fica em zen-kutsu esquerdo. Logo faz
chudan-uke esquerdo a 90° para à esquerda, <lo
eixo central do kata.
44 Faz no mesmo lugar gyaku-zuki direito.
45 Gira a 180º no mesmo, para trás, à direita. Faz,
emão, uchi-uke direito em zen-kutsu, a 90° para
a direita, do eixo de Kata.
46 - No mesmo lugar, faz gyaku-zuki, à esquerda.
47 Encadeia com chudan-zuki. Fica então em posi-
ção oi-zuki direito.
48 - Aproxima o pé esquerdo do pé direito, refazen-
do o tempo 9.
49 Refaz o tempo 10.
50 Refaz o tempo 11.
51 Refaz o tempo 14. Passa, pois, do 1.0 shuto·uke à
nukite (des. 233).
52 - A mão direüa de Paulo, é aganada por João.
Paulo num movimento "virando", como no
380
heian-sandan, vai se desvencilhar. Paulo gira po
mesmo sentido, passando em kiba-dachi (dia-
grama D) e vira o braço em sentído inverso do
heian-sandan. Paulo bate João em jodan-uraken
(des. 234 e 235).
53 - Paulo desliza o pé direito na mesma direção e
segue de pé direito. Isto o faz em kiba-dachi,
fazendo chudan-tetsui da mão esquerda, sem que
a direita abandone o quadril (des. 236)..
54 - Do tekki-shodan, ver tempo 4 (des. 237).
55 - Do tekki-shodan, ver tempo 5, mas coloque as
mãos ao flanco esquerdo, em atenção para a di-
reita. Para trás do eixo central.
56 No mesmo lugar, Paulo faz gedan-barai direito,
naquela d ireção.
57 Diagrama N . Vira a 180º sobre o pé direito (fl.
n. o 1) e se coloca em kiba-dachi sobre o eixo ~B.
com um gedan-soto-uke do braço esc1uerdo. Ele-
va o braço direito igual ao (des. 238).
58 Sem mexer a mão e~querda, e no mesmo lugar,
bate de direita para baixo, em tsuki, contra o
bordo externo do punho esquerdo (des. 239).
Após o bloqueio, Paulo contra-ataca a tíbia
adversa.
59 - Reconduz os dois p.és em hachiji-dachi (fl. 2) e
ergue os punhos cruzados, fazendo jodan-juji-
uke, tendo as mãos abertas (des. 240). Mão di-
reita na frente.
381
60 - Paulo se coloca em pequeno zen-kutsu direito
sobre o eixo EB (fl. 3), depois de haver girado,
lentamente, sobre o pé direito. Voltou, pois,
para o ponto B. Fecha as mãos com vagar e con-
duz os punhos cruzados diante do peito (dese-
nho 241).
61 - Do pé, primeiro faz tobi-mae-geri, após lançar o
joelho esquerdo (des. 242). Retomba sobre o
eixo EB em zen-kutsu direito (fl. 4), fazendo
jodan-uraken-uchi da mão direita, enquanto a
outra faz hikite. Kiai (eles. 243).
62 - Faz gedan-barai do braço direito, girando sobre
o pé, primeiro para direita (fl. 5). O movimento
é baixo. Volta a hachiji-dachi e toma a atitude
yoi (des. 244 e 245). Saúda.
BASSAI - dai - 1.0 bassai
Este é o kata "atravessar a fortaleza" que é um
combate, conduzido ao interior de um círculo estreito,
pleno de' adversários.
Paulo está em yoi.
1 - Paulo em heisoku-dachi, junta os pés e coloca
a mão direita na pairna de outra mão, dedos
estendidos para baixo (des. 246). Nível do bai-
xo-ventre.
2 - Diagrama O. Contra o ombro direito Paulo eleva
o joelho._saltando para diante, em kake·dachi e
ao mesmo tempo chudan-uraken direito. Tendo
os dedos para diante, a mão esquerda descan-
10 -
sa sobre o antebraço direito (des. 247 e 248).
382 -
3 - Para trás à esquerda, gira sobre o pé direito a
180º (fl. 2). Passa para zen-kutsu esquerdo, para
trás do eixo central do kata, com chudan-uchi-
uke esquerdo (de~ . 249).
·I - No mesmo luga:r faz uchi-uke direito com uma
vigorosa rotação dos quadris, tendo o peito de
perfil (des. 250).
5 - Sobre o pé primeiro, gira a 180° para trás, à
direita (fl. 3), fazendo soto-uke esquerdo (de-
senho 251).
6 - Faz, no mesmo lugar, uchi-uke direito (dese-
nho 252).
7 - Um ataque de João é "varrido" pelo lado "cor-
tante" interno do braçc direito. Este ataque era
feito pela perna, vinào pela direita. Paulo recon-
duz o pé direito contra o esquerdo (fl. 4). Na
direção da direita gira a 45°, lançando o braço
num grande movimento circular. A mão passa
perto do solo. Joelhos dobrados (des. 253).
8 - Arremata o movimento de "varredura" do braço
por um chudan·soto-uke (des. 254 e 255). Só
que para isto, avançou o pé d ireito sobre o
eixo BA.
9 - Faz, uchi-uke esquerdo no mesmo lugar, cem
uma rotação dos quadris afastando o peito (de-
senho 256).
Reconduz devagar o pé esquerdo em hachiji-
dachi enquanto gira na direção primeira do eixo
- 383 -
 do kata. As mãos são levadas ao flanco direito.
O esquerdo na vertical por cima do direito que
fica em hikite (des. 257).
Movimentos que seguem: Kanku.
11 - Para fazer shuto-kake-uke a mão esquerda é es-
tendida com vagar antes. Ó polegar afastado para
pegar melhor. Tempo 4 do kanku.
12 - Tempo 5 - kanku.
13 - Tempo 6 - kanku.
14 - Tempo 7 - kanku.
15 - Tempo 8 - kanku.
16 - Sobre o eixo BE, passa o pé direito para primei-
ro, isto, num movimento circular conduzindo
perto do pé esquerdo que faz o papel de eixo.
Faz shuto-uke direito.
17 - Com shuto-uke esquerdo avança.
18 - Recua com shuto-uke esquerdo sobre o mesmo
eixo (des. 258).
19 - Diagrama P - passa em zen-kutsu à esquerda
depois de afastar o pé direito na direção da di-
reita (fl. 1). De cima para baixo a mão direita
faz um movimento circular e do exterior para
o interior. Chega à posição do (des. 259). Sobre
o punho direito e pousa a mão esquerda. Os
dedos de ambas as mãos apontam na mesma dire-
ção. É uma pegada de João.
- 384 -
20 - Elevando o joelho direito. bem alto, Paulo faz
gedan-futnikomi, tirando com ·d gor as duas mãos
para si (des. 260, fl. 2). Kiai. Pousa o pé direito
primeiro, e gira sobre a pe; ~a de apoio, p<1.s-
sando para ko-kutsu à esquerda (tl 3), fazendo
shuto-uke. Paulo sempre está sobre o eixo EB,
frente ao ponto B.
21 - Com shuto-uke direito, avança!
22 - Em heisoku-dachi, traz o pé direito contra o
esquerdo e faz num só tempo um duplo age-uke
(des. 261).
23 Como proteção eleva o joelho direito e salta
sobre o mesmo eixo com ttm duplo ura-zuki
(des. 262). Arremata com um mai-te de mão
direita. Fica agora na posição oi-zuki direito na
direção de trás do eixo do Kata (des. 263).
24 - Tempo 21 do heian-godan, girando de 180º na
direção de trás, à esquerda.
25 - Tira o pé esquerdo contra o direito em heisoku-
dachi, perpendicular ao eixo principal do Kata.
Faz gedan-barai esquerdo e jodan-uchi-uke di-
reito (des. 264).
26 - Sobre o pé esquerdo gira 180° na direção da
esquerda. Faz fumikomi direico e gedan-barai do
mesmo lado. Está sobre o eixo BE, em kiba-da-
chi. A cabeça na direção do ombro direito. A
mão esquerda faz hikite.
- 385 -
27 - Chudan-haishu-uke, no mesmo lugar. Esq11erdo
na direção da esquerda (des. 54).
28 - Da mão esquerda faz mikazuki-geri (des. 55).
29 - Na mesma direção aumenta a rotação com um
mae-empi-uchi (des. 265).
30 - Para fazer gedan-barai, dobra o antebraço direi-
to, em torno do cotovelo. Isto no mesmo lugar.
No momento que a mão se fecha o antebraço
fica na posição do tempo 29, ou se abre até
trazer a mão na cavidade · do ombro esquerdo
(des. 266).
31 - Sem kiba-dachi, no mesmo lugar, interverte o
movimento: gedan-barai esquerdo (des. 267).
32 lnterveste, no mesmo lugar, o movimento: ge-
dan-barai direito (des. 266).
33 - Traz ao flanco esquerdo com rapidez as mãos.
Passa para zen-kutsu direito na direção de trás
do eixo principal do desenho 268.
34 - Yania-zuki à direita (des. 269).
35 - Reconduz o pé direito contra o esquerdo em
heisoku-dachi, assim que gira 45º na direção da
direita do eixo precedente de 270°. As mãos leva
ao flanco, tendo a direita em hikite e a outra
por cima.
- 386 -
36 - Em proteção eleva o joelho esquerdo antes de o
pousar em zen-kutsu sobre o eixo EB (des. 271).
Yama-zuki à esquerda (des. 272).
37 Em heisaku-dachi reconduz o pé esquerdo con-
tni. o direito•• enquanto que gira a 45º na direção
do eixo precedente. (Des. 273). As mãos são
levadas ao lado esquerdo.
38 - Diagrama Q. Antes de colocar o joelho direito
em zen-kutsu (fl. 1), para yama-zuki à direita
(des. 269), Paulo o eleva.
39 - Gira sobre o pé direito de 270º na direção de
trás, à esquerda (fl. 2). Passa em zeii-kutsu es-
querdo sobre o eixo BC. Ao mesmo tempo faz
sukui-uke do braço direito, num movimento
circular (des. 274).
40 Na direção !da direita para ficar em zen-kutsu,
no mesmo lugar gira de 180º e executa sukai-uke
à esquerda (des. 275).
41 - Vira a cabeça a 45º na direção da direita leva o
pé esquerdo para a frente naquela direção. após
a direita, fazendo shuto-uke direito (fl. 4 e 5).
42 - Na direção esquerda, vira a cabeça a 90º e gira
sobre o pé esquerdo na direção de trás à direita.
O pé direito é levado num movimento circular
na direção de trás e se coloca sobre o eixo EB
(fl. 6). Paulo fica na posição shuto-uke direi-
to (des. 276).
43 - Traz o pé direito contra o outro (fl. 7) e após
- 387 -
 avança o esquerdo a 45° na direção esquerda
(fl. 8). Faz shuto-uke esquerdo. Reconduz o pé
primeiro contra o direito e retoma a posição
tempo l, antes de passar para yoi, e depois saúda.
GOJU-RYU.
O Primeiro Kata deste estilo se faz em total con-
tração. Este primeiro Kata se chama sanchin. A inspi-
ração sonora acompanha-o de um lado a outro. Não é
um combate rápido como os que precederem. Vamos
nesta escola estudar seu segundo Kata, o saipa. Este é
feito de partes lentas e de passagens rápidas. As partes
se fazem em contração e as passagens são rápidas, dan-
do a presição de combate Estes dois Katas se fazem
com forte respiração abdominal. O dorso deve estar
sem veste alguma. Certos experts executam cantando
as estâncias graves e lentas de acordo com o ritmo da
contração e descontração.
SANCHIN-NO-KATA.
Neste Kata, o mesmo movimento reaparece várias
vezes. Aparece avançando sobre a mesma linha três
vezes e recuando após girar, duas vezes. O Kata se
pratica no mesmo lugar, e os deslocamentos são bem
curtos. Para orientação nas deslocações e nos giros vol-
temos ao Diagrama D das técnicas de Base. Este é o
Kata da contração e da força. Para comprovarmos sua
utilidade dizemos que todas as escolas as estudam pelos
benefícios reconhecidos. Outro fator de interesse é que
todas as escolas as executam sem modificações. Certos
profissionais fazem um "chamado" do pé anterior, vi-
sando-o na direção do exterior, antes de passar o pé
<itrás.
388 -
As duas técnicas de base são: chudan-uchi-uke e
chudan-J yaku-zuki.
Paulo está em Yoi.
1 - Avança o pé direito e faz uchi-uke do braço
direito após haver cruzado por cima o esquerdo
(des. 277). O braço esquerdo não é reconduzido
para trás. Mas faz ao mesmo tempo uchi-uke
(des. 278). A posição é sanchin, quer dizer sóli-
da e o hara sempre sob tensão. Os ombros são
forçados para baixo. A expiração .é suave.
2 - Traz a mão esquerda em hikite no mesmo lugar,
espirando (des. 279).
3 - No mesmo lugar espirando, faz gyaku-zuki es-
querdo (des. 280).
4 - Encadeia, no mesmo lugar com uchi-uke esquer-
do o braço,cruzando para diante do direito (des.
281). Fica em morote-uchi-uke.
5 - Des. 283. Espirando, brevemente, Paulo ivan-
ça o pé esquerdo, cruzando o braço esquerdo
por cima do direito para fazer de novo morote-
uchi-uke. O pé esquerdo adiante. Espira ao
movimento de contração.
6 - No mesmo luga:r, inspirando, traz a mão direita
em hikite.
7 - Espirando, no mesmo lugar, faz gyaku-zuki
direito.
389
8 - Encadeia, no mesmo lugar. com uchi-uke direi- 21 - Igual ao tempo 7.
to, cruzando o braço esquerdo para adiante. Está
em morote-uchi-uke de novo, pé esquerdo 22 - Igual ao tempo 8.
adiante.
23 - Igual ao tempo 1.
9 Igual ao tempo l.
24 - Igual ao tempo 2.
10 Igual ao tempo 2.

11 - Igual ao tempo 3.
25 - Igual ao tempo 3.

12 - Igual ao tempo 4. Todas na mesma direção. 26 - I gual ao tempo 4.

13 - Na direção da esquerda, gira sobre o pé esquerdo
de 180°, ficando em sentido inxerso, pé ·:!squer-
do adiante. Ao mesmo tempo faz uchi-uke do
braço direito, trazendo a mão àireita em nikite
(des. 284 e 285).
14 - Igual ao tempo 7.
15 - Igual ao tempo 8.
27 - No mesmo lugar, trás a mão direita em hikite,
tendo o pé direito adiante. A mão esquerda não
se move.
28 - Faz Tsuki de direito no mesmo lugar do mesmo
lado que da perna dianteirn.
29 - Faz, no mesmo lugar, uchi-uke do dire"itg e fica
em morote-uchi-uke.

16 - Igual ao tempo l. 30 Dá, no mesmo lugar, o último gyaken-zuki. Traz

J7 - Igual ao tempo 2.
18 - Igual ao tempo 3.
19 - Igual ao tempo 4.
20 - Na direção da esquerda, gira sobre o pé esquer-
do a 180°, cruzando o pé direito diante do outro,
ficando em sentido inverso. Pé esquerdo adiante.
Igual ao tempo 13, do braço esquerdo faz uchi-
uke, trazendo a mão direita rápido em hikite.
a mão esquerda em hikite, e a outra não se move.
31 - Faz gyaku-zuki esquerdo no mesmo lugar.
32 - Igual ao tempo 29, refaz uchi·uke do direito.
33 - Inspirando eleva as mãos, tendo as palmas para
cima ao peito. Os cotovelos ficam ao corpo (des.
286). Os _lados dos dedos se tocam.
34 - Fortemente, respira, forçando as mãos em dire-
ção de baixo, em gedan-Taisho-uke, tendo as

- 390 - - 391
 palmas na dircç§o baixa (des. 287). As mãos gidos a 45° em relação ao eixo chave AB., com retorno
viram uma sobre a outra. sobre este eixo em principal -pelos Kiai. A seguir os
diagramas essenciais RSTU.
35 - Igual ao tempo 33.

36 - Igual ao tempo 34.

37 - Igual ao tempo 33.

38 - Igual ao tempo 34. O pé direito está adiante.

39 - Executa um morote-nodan-taisho-barai recuando

·- - - - T
o pé direito. As mãos fazem um movimento cir-
cular (des. 288 a 290). Estão sempre em força
G00Q ~00 J
para diante (des. 291) durante a espiração.
---..--.=)'A!',,-..,- •

40 - Interverte o movimento que procede, recuando

o pé esquerdo.
41 - Em heisoku-dachi traz o pé direito contra o es-
querdo. Cruza as mãos, palmas para cima. Co-
tovelos ao corpo. As mãos, uma sobre a outra.
Espira forçando as duas mãos na direção baixa.
Isto, no mesmo lugar. No momento descenden-
te, as mãos firam uma sobre a outra, ficando
com as pernas na direção inversa. Saudação.
SAIPA-NO-K.ATA.
Também chamado sein-chin possui técnicas mais
variadas que o outro. Sua base está nas posições shiko-
dachi e nekoashi-dachi. Este Kata tem seu esquema
bem difícil e possui formas técnicas muito velhas. O
principal, são os movimentos feicos sobre os eixos diri-
Paulo está em Yoi.
1 - Diag. R. Paulo avança o pé direito a 45° para
frente (fl. n. 0 1) em shiko-dachi enquanto ins-
pira, Lrazendo as mãos em hikite (des. 292).
2 - Abre as mãos em contração, no mesmo lugar, fa-
zendo nukite para baixo. Palmas altas. Espira
(des. 293).
3 - Espirando no mesmo lugar ergue as mãos igual
ao (des. 294).
4 - Em contração, e no mesmo lugar, descendo as
mãos num duplo gedan-barai falanges para trás.
Espira (des. 295).

- 392 - 393 -
5 - Rapidamente faz uchi-uke do ~raço direito, ten-
do a mão aberta, para que a mão esquerda faça
hikite (des. 296).
6 - Vira, no mesmo lugar, a mão direita de maneira
a colocar a pal:na embaixo (des. 297). Após faz
em contração e com vagar, um chudan-nukite
da mão esquerda na direção da direita, enquan-
to que a mão direita vem ao quadril, tendo os
dedos para cima (des. 298).
7 - Avançando o pé esquerdo gira de 90° sobre o
direito (fl. 2). Fica em shico-dachi e traz as mãos
em hikite. Inspira.
8 - Em contração e no mesmo lugar faz um duplo
nukite na direção baixa. Espira.
9 - Eleva as mãos, inspirando no mesmo lugar.
10 - Em contração no ·mesmo lugar descende os bra-
ços num duplo gedan-barai, falanges das mãos
para trás. Espira.
11 - Faz com rapidez e no mesmo lugar, uchi-uke de
braço esquerdo e com vagar e contração um chu-
dan-nukite da outra mão na direção da esquer-
da enquanto a mão esquerda vem ao quadril.
Espira.
12 - igual ao tempo 1. Fl. 3 - Diagr. R.
13 - Igual ao tempo 2.
14 - Igual ao tempo 3.
- 394
15 - Igual ao tempo 4.
16 - Igual ao tempo 5.
17 - Igual ao tempo 6.
18 - Eleva o joelho direito, trazendo o pé contra a
perna esquerda. Coloca a mão diante do rosto,
falanges para si e a mão esquerda sobre o dorso
da mão fechada (des. 299, fl. 4).
19 - Após, avança o pé direito, em Zen-Kutsu sobre o
eixo AB, fazendo chudan-oi-zuki direito. A mão
descansa sobre a mão fechada. As superfícies gi-
ram uma sobre a outra. Os dedos da mão esquer-
da indicam na direç,fo adiante (des. 300 fl. .5).
20 - Sobre o mesmo eixo recua o pé direito em Zen-
Kutsu esquerdo. Bate em tate-empi-uchi na mão
esquerda (dts. 301, fl. 6).
21 - Diagrama S. Em relação ao eixo AB, avança o
pé direito a 45º, fazendo morote-chudan-uchi-
uke direito na direção direita na posição san
chin. A mão esquerda descansa sobre o lado
mais delgado externo do punho direito. (Dt::s.
302 fl. 1).
22 - Sobre o pé direito na direção, gire de 180° e
fica em Shiko-dachi sobre o eixo precedente,
com gedan-barai esquerdo (des. 303 fl. 2).
23 - Sobre o mesmo pé, mas para trás, à esquerda,
gira de 180º e fica em Shiko-dachi sobre idênti-
- 395 -
 co eixo, só que em gedan-barai direito (dese-
nho · 304, fl. 3).
24 - Sobre o pé direito gira 90° e avança o esquerdo
em Sanchin-dachi a 45º em relação AB. Faz mo·
rote-uchi-uke esquerdo. A mão direita sobre a
mão esquerda fechada (fl. 4).
25 - Sobre o pé esquerdo na direção à esquerda gira
180º e fica em Shiko-dachi sobre o mesmo eixo
com gedan-barai direito (fl. 5). Inverso do
tempo 22.
26 - Inverso do 23. Recuando sobre o mesmo eixo
faz gedan-barai esquerdo. Fl. n. 0 6.
27 - Diagrama T. Passa a Shiko-dachi, depois de,
sobre o pé direito girar de 135°, na direção de
trás, à esquerda. Fl. 1. Parou sobre o eixo AB.
Ergue a mão esguerda. diante da fronte, tendo a
palma para o exterior e faz gedan-barai, mão aber-
ta e palma para trás do braço direito (des. 305).
Colocar des. fig. 368.
28 - Sobre o eixo AB recua o pé direito fazendo do
pé esquerdo eixo. Interverte a posição das mãos
(des. 306, fl. 2).
29 - Salta de pé direito para diante em sanchin-dachi
direito sobre o eixo AB. Bate em Uraken de mão
direita. A mão esquerda sobre o punho (des;
307, fl. 3), Kiai.
30 - Vira a cabeça à esquerda - no mesmo lugar -
- 396 - -
faz Kakete da mão esquerda. A direita faz hi-
kite (des. 308).
31 Diagrama U. Sobre o pé esquerdo gira de 180º
para d iante, à esquerda. Passa para um chiko-
clachi a 45° em relação AB. Após, faz jodan-ura-
zuki da mão direita e de frente, jodan-uraken
da mesma mão (des. 309, fl. 1).
32 No mesmo lugar encadeia gedan-barai do mes-
mo braço (des. 3i0).
33 - ~a direção de trás à direita, gira sobre o mesmo
pé a 180° para recuar sobre o mesmo eixo, com
gedan-barai esquerdo na mesma direção (<lese-
i nho 311, fl. 2).
35 - Sobre o mesmo eixo, recua o pé direito girando
sobre o outro. Passa a Nekoashi esquerdo e faz
mae-empi-uchi esquerdo (eles. 313).
36 - Na direção da direita, g-ira a 45º em sanchin-
dachi. Faz kakete da n~ão direita e hikite da
mão esquerda fechada. Inverso do tempo 30.
37 - Sobre um eixo de 45°, avança o pé esquerdo em
relação a AB. Faz jodan-ura-zuki da mão esquer-
da em shiko-dachi. Encadeia - no mesmo lugar
- com jodan-uraken. Inverso do tempo 31.
38 - Encadeia com gedon-barai esquerdo no mesmo
lugar.
39 - Sobre o mesmo eixo, recua o pé esquerdo giran·
do de 180° sobre o outro, na direção esquerda de
trás. Faz gedan-barai direito em shiko-dachi.
397 -
40 - Sobre o eixo AB, avança o pé esquerdo em ne·
koashi-dachi esquerdo. Faz mae-empi-uchi do
cotovelo esquerdo. A mão direita em hikite. ·
41 - Sobre o mesmo eixo, recua o pé esquerdo girân-
do sobre o outro. Passa a nekoashi·dachi direito,
e faz mae-empi-dachi do cotovelo direito.
42 - . Ergue com vagar a mão fechada esquerda - no
mesmo lugar - palma para diante (des. 314).
43 - Salta para diante de pé direito e continua de pé
esquerdo para bater em jodan-uraken da mão
direita fechada. O antebraço se desdobra em tor-
no do cotovelo. Arremata o movimento de cír-·
culo da mão esquerda que pára ao nível do coto-
velo direito. Fica em kake-dachi. Kiai (des. 315).
44 - Sobre o mesmo eixo, recua o pé direito em ne·
koashi esquerdo. Com os dois braços faz .um mo-
vimento circular amplo,- tendo as mães abertas
(des. 316 a 319), enquanto traz o pé dianteiro
contra o pé direito em heisoku-dachí. Espira
amplamente. Elevando as mãos ao rosto, inspira
de .novo (des. 320). A mão esquerda fica sob a
direita. Espira e força as mãos para baixo (des.
319). Saúda.
- 398 -
CAP1TULO XX
P. F1SICO
Este capítulo desejamos que faça parte em espe-
cial da vida de cada praticante, pois sabemos por pes·
quisas feitas através de longos anos de professorado,
que sem condição física pouco ou nada se consegue
cm qualquer especialidade esportiva. Estamos longe
dos dias do empirismo sem direção alguma e sem signi-
ficação, senão aquele de triste exibição em detrimento
da verdade esportiva e do caminho para algo melhor
e mais sério. Não resta dúvida que naqueles anos pas-
sados não havia a pesquisa no campo da medicina
esportiva, pois como sabemos ~sta ainda está na pri-
mavera de sua vicia. Não só nos referimos' ao fator espe-
cialidade, mas ao fator do ra~iocínio lógico ·que para
nós se antepassa sem critério algum. Víamos esportes
que deveriam se basear na resistência, nem próximo
a esta chegaram Notávamos que as qualidades (endu-
rance, velocidade, flexibilidade, etc.) especiais a cada
tipo de esporte - sendo que alguns abrangem todas -
deveriam ser peculiares a cada atleta sem que este sou-
besse como melhorar cada uma delas ou todas agrupa-
das. Seria por sinal naquelas épocas, ridículo falarmos
em "força" como base para adquirirmos potência e
velocidade, ou em treinos específicos ou generalizados.
Tudo era improvisação e a par desta, quanto sonho·
ficou em ilusão e quanta carreira ficou frustrada? Can-
samos de insistir junto às entidades de congraçament-0
no campo do Judo e Karatê para que partissem para um
campo de preparo físico, que visasse de fato a melhora
- 399 -
por etapas, e o aprimoramento de todas as qualidades
essenciais à prática do mesmo. Ora, se para a prática
do Karatê necessitamos d{' resistênt:i:l, endurance, força,
velocidade, agilidade; flexibilidade, etc., como pode-
mos adquiri-los par.indo de simples exercícios locali·
zados? Como ·adquirirmos resistência geral praticando
abdominais? De que modo conseguimos capacidade
cardiopulmonar ser.n '.Jraticarmos exercícios especiais
para que consigamos a mesma? Podemos obter força
através de movimentos que estejam longe do caráter
explosivo? Sabemos gue a condição física subdivide-se
em geral e específica. Por geral entendemos quando a
mesma se atém ao desenvolvimento das qualidades
físicas que temos como essenciais: força, velocidade,
resistência orgânica, elasticidade muscular, resistência,
endurance, relamento, mobilidade articular. Dele de·
pendem todos os resultados para melhor, da técnica,
tática, aprendizagem motora e a condição específica
em si, pois para todos estes aspectos, ela é a base, sobre
a qual se apóiam. A condição física específica se fixa
mais nos aspectos de coordenação neuromuscular que
são exigidas por determinado desporto, e est<í mais
perto ela técnica, quando da execução do gesto gimnico
ou desportivo. Logo, é específica, por ter como meta
principal o preparo do atleta para que preencha as
necessidades de competição de uma modalidade espor-
tiva em especial.
Desejamos de todos os modos possíveis induzir
aos responsáveis pelos clubes nos quais se praticam as
artes marciais que obriguem todos os adeptos a u!!l
exame ele .avaliação especial antes de inic.iarem seus
treinos. Somente assim um professor pode chegar a
uma programação ideal sem que a mesma coloque em
risco a integridade física do candidato. Para chegarmos
àquele planejamenlo ideal. fez-se mister conhecermos
- 400 - -
r1• princípios esptdlicos de investigação; o experimento
1 lc·111 lfico no campo de fisiologia, cinesiologia, psico-
lc1Kia e didática. Além disso tudo, como bem diz meu
,unigo Hélio Maffia, é preciso a prática e a vivência
nu ramo sem os quais pouco .;e pode fazer. Seria fácil ,
11· nos bastasse conhecer os meios para chegarmos à
clclcrminada meta. Os problemas que cercam a condi-
\·'º física são complexos demais para que somente o
e onhecimento de treinamentos moC!ernos nos levasse
.10 ponto desejado. As variações são intensas e precisam
ser dirigidas para que sigam uma ordem geral. Como
nos orientar para os períodos de fraca, média e forte
imensidade? O que interferiu na intensidade do trei-
no? Como controlar a intensidade naquele? Qual o
tempo que necessita tal atleta atingir ao máximo <le
aperfeiçoamento físico? Que qualidade física deve ser
desenvolvida primeiro? Para que cheguemos a um
estado pelo qual possamos responder ao questionário,
é preciso que toda a planificação haja sido feita sobre
as asas da ciência. Não é lógico um candidato à prá-
Lica do judô, se iniciar no mesmo, sem primeiro ava-
liarmos por testes a sua suficiência física. Por estes
testes estaremos informados sobre o estado geral do
candidato. Assim, partiremos para sanar as debilidades
que existam, aprimorar as boas e manter as ótiinas.
O que não é justo, é que um candidato sem resistên-
cia orgânica, endurance, força, agilidade, etc., se inicie
na prática de uma arte que tudo isto requer. Como irá
o mesmo conseguir tais qualidades. Pelo movimento
copiado? Bem o sabemos a que ponto isto leva! O que
temos visto através dos anos, é a triste figura que fazem
certos candidaros sem qualidade alguma. Seria ridículo
pensarmos em adquirir fôlego através de movimentos
onde não há esforço de intensidade média e longa
duração. Sabemos que no Japão, berço d:estas artes, a
401
condição física tem papel primordial. Basta citar que
os universitários japoneses treinam 4 horas por dia!
Sem aquelas qualidades citadas anteriormente ninguém
seria capaz de tal façanha, tendo-se em conta que além
de toda esta parte dedicada à arte, ainda estudam!
Lembramos ainda, que não bastam os métodos moder-
nos se não nos orientarmos pelo planejamento inte:
grado. Toda a condição física deve preceder o apren-
dizado, de movimentos gímnicos e desportivos. Ela é
pois, a base de todo o preparo técnico. O iniciante
terá um aprendizado motor melhor quando aumentar
sua força, resistência, etc.
Melhorará mais ainda quando houver melhor
contração muscular e quando possuir um melhor des-
locamento dos seguimentos do corpo. Pela repetição
dominada do movimento, o atleta pode chegar à per-
feição. Logo, para que possamos repetir algo, é preciso
além de um certo estado psicológico voluntário, um
alto grau de condição física; são várias as escolas que
têm por razão principal assinalar o rendimento físico
condicionado ao potencial orgânico do homem. Tais
escolas levam por sua vez o esportista a nível de produ-
ção elevado, levando em consideração o complexo
técnico e biológico. E se as possuímos com variedade
porque não escolhermos a mais justa e a aplicarmos
nos ambientes relativos ao judô? É acima de tudo de
importância vital incrementarmos a saúde como fator
precedente à defesa pessoal. De que nos valeria nos
sabermos defender se nossa saúde fosse precária? Aliás,
estas artes foram criadas e baseadas num fundamento
principal, aquele de aliar num plano só, o espírito
liberto e a saúde geral. H oje pela negligência, ou seja
lá o que for, esquecem os responsáveis mais afeitos a
procura material, do lado mais significativo das artes
marciais, que vai mais além do simples fato de bater
- 402 -
011 defender. Sem planejar, bem pouco se consegue
t'lll condição física. Um dos b0ns planejadores que
conheci em minha vida chama-se Hélio Maffia. Da
vivência que tive com ele na S. E. Palmeiras frutificou
uma amizade sincera que vai além da parte profissio-
nal. O que sempre me causou a~iração na pessoa do
l lélio é sua grande humildade. Foi de grande valia
nossa vivência diária. Quis o trabalho bem planejado e
bem organizado que chegássemos a ser campeões no ano
elo Sesquicentenário com a equipe juvenil da S. E. Pal-
meiras. Narro este episódio de minha vida, para mos-
trar o quanto é importante a organização e o planeja·
mento. Não basta sermos professores de Educação Físi-
ca para nos lançarm~s ao preparo fís.ico deste ou daquele
setor. É preciso vivência no ramo a que nos propomos
e planejamento de trabalho perfeito. Para planejar-
mos, além da vivência no setor, são necessárias: forma-
ção científica, didática, tempo e ambiente. Logo, para
que possamos manter a integridade física do candidato
- e porque não mental - é necessário o planejamento.
Po.r seu intermédio, visamos aos objetivos a serem
alcançados e as bases para atingi-los. Temos ~orno
meta da condição física geral ou específica, a res1stên·
eia - orgânica ou localizada - endurance. Força, velo-
cidade, coordenação neuromuscular,' elasticidade, mo-
bilidade, relaxamento. Apesar de todas as pesquisas
feitas, até hoje lutamos para saber o quanto é neces-
sário de cada um daqueles objetivos para que um atleta,
consiga o ideal de produção técnica, etc. É aqui que
voltamos a falar de Hélio Maffia novamente. Ele pensa
como nós também, que planejar a curva em evolução
da intensidade, tendo como meta o desenvolvimento
máximo das qualidades especiais, depende em princi-
pal, da vivência, sensibilidade e experiência que tenha-
mos no ramo.
- 403
 É conclusivo que assim sendo, o próprio planeja-
mento é variável. É lógico que além disto tudo, temos
que aliar uma grande percepção para podermos dosar
cem sabedoria o quanto de atividade precisa um atleta
se submeter para conseguir êxito. Pensamos nps, que
todas as qualidades físicas que conhecemos qmió essen-
ciais devem ser bem desenvolvidas, notando-se que
umas mais do que as outras. Logo, partindo deste
ponto, notamos que, se devemos desenvolver certas
qualidades, e algumas mais do que as outras, como
podemos chegar a saber quais as que devemos traba-
lhar mais? Aqui, entra então, uma parte vital que faz
parte' de planificação: a analise. O primeiro passo é
analisarmos a modalidade a que nos propomos. Somen-
te assim podemos calcular e dosar as sessões de treino
para obtermos um rendimento melhor. Para tanto
devemos chegar à pesquisa, onde vamos avaliar o
atleta que inicia por meio de testes especiai~ indo esta
pesquisa até o campo psicológico para que cheguemos
a fatores que possam interferir na produção. De posse
destes dados, programamos o trabalho a ser feito e
seguido pelo candidato. Nunca devemos esquecer o
fator tempo disponível para orientarmos o trabalho.
Após algum tempo de trabalho profícuo e sério, deve-
mos então, avaliar o grau de produção do atleta, por
meio de nossos testes que de confronto com os ante-
riores dar-nos-ão uma orientação segura a respeito.
Continuamos insistindo nesta parte para que fique
bem esclarecido da importância da condição física.
Mas, não devemos nos referir somente aos que se
iniciam na arte, mas também aqueles já avançados, e
os "especiais" que tentam a disputa de títulos.
Quantos sem o saberem estão longe de uma con-
dição especial? Não são poucos os casos de atletas mal
condicionados que tiveram que abandonar a vida helê-
- 404
nica por distúrbios de diversas ordens. Isto ·para não
falarmos nos casos mais sérios!. . .. Çomo pode éhegar
alguém a diputar um título mundíal sendo portador
de fatores inibidores? Assim sendo, devemos pesquisar
ele início. É de suma importância, principalmente se
tratando de competições que analisamos:
l.º - a altitude do lugar
2.º - a umidade do ar
3.º - a temperatura
4.º - os ventos - quando em campo aberto
5.º - os raios solarés - quando em campo aberto
6. 0 - a alimentação
7.o .- o lugar .onde ficar
8.0 os locais ·de treino e o material
9.º - fazer um relato do atleta, tendo como base
especial: início do treino, distensões, fra.
turas, etc.
10.º - em caso de grupos participantes, estudar a
parte "social"
l l.º - relacionamento familiar
12.º - motivação do participante
13.º - laços afetivos entre participante e pro-
fessor ·
14.º - aspiração e interesse pela disputa
15.º - ordem dos treinos e datas de disputas
16.º - · condiçoes do atleta no início
17 .0 - tempo para treinar
18.0 - treino nas férias
19.º - exames: clínico, biométrico, radiológico,
cardiológico, dentário, sangue, fezes e
urina.
Ao possuirmos estas "respostas" significativas
partimos para o programa de trabalho a ser f~ito, ini-
ciando pelos testes de suficiência. Não vamos exem-
- 405
p_li~icaros testes em si, mas lembrar aqueles essen-
c1a1s. Pensamos nós, que todo aquele praticante dedi-
~do exigirá de seu professor uma resposta de signi-
ficado em relação a estes. Qualquer professor está a
par destes testes que aqui serão enumerados. De início
lembramos um teste para medir a força muscular.
. .l.º - Seria o salto em distância sem impulso, onde
hcanamos com a melhor distância saltada em 3 tenta-
tiva~. O candidato inicia em pé, tendo as pernas semi-
flexionadas e os braços estendidos para trás.
2.0 - Agachado com barra e discos de 50 a 90
quilos. Avaliação:
12 vezes - ótimo
1O vezes - bom
7 vezes - médio
menos de 7 vezes - mau
3.º. - Podemos usar a mesma avaliação para o
teste feito com os braços. Levantamento.· Barra e ani-
lhos de 50 a 80 quilos.
Testes para medir a potência", ·que é igual ao resul-
tado da força pela velocidade. Os testes são idênticos
aos precedentes, aliando·se mais o fator velocidade na
execução.
Testes de flexibilidade:
1.0 - Abertura lateral das pernas.
2. 0 - Abertura anterior - posterior das pernas.
Avaliação: O máximo de abertura.
3.0 - Pçdemos adaptar numa cadeira uma régua
co1:11 30 centímetros para cima e 30 centímetros para
baixo do ponto zero. Esta marca fica pregada no nível
- 406 -
superior do assento. Os números aumentam para cima e
partem para baixo, do zero. O testado fica em pé sobre
a cadeira, tendo os pés unidos, braços e pernas esten-
didos, tendo os pontos dos artelhos ao lado da régua.
Avaliação: o atleta flexiona o tronco com vagar,
tendo as mãos unidas e tentando tocar o mais baixo
possível. O quanto mais baixo alcançar melhor ser.á o
teste. As pernas devem se manter estendidas na
execução.
Testes para Velocidade Deslocada.
Tiro de 50 metros, partir.de posição em pé. Ava-
liação: tempo. ·
Tiro de 50 metros, partir de saída lançada. Ava-
liação: tempo.
Partir da posição em pé e correr 100 metros. Ava-
liação: tempo.
Tiro de 25 metros - parada brusr.a, mudar a dire-
ção e voltar ao ponto de partida. Avaliação: tempo.
Teste Resist. Localizada.
Flexão de solo: flexão e extensão dos braÇos, tendo
o corpo estendido e se apoiando de frente no solo.
A\laliação: acima de 60 é muito bom.
Pernas: canguru. Salto com afastamento das per-
nas, 60 - muito bom.
Abdômen: deitado em rlecúbito dorsal, ter os bra-
ços flexionados e as mãos atrás da nuca. Flexionar o
tronco sobre as pernas, estando estas sempre estendidas.
Avaliação: acima de 100 é muito bom.
Testes de Coordenação. Se as fintas, as esquivas,
bloqueios, e as deslocações possuem uma velocidade
tal que desoriente o adversário é sinal de boa coorde-
nação. Estes são movimentos básicos do esporte ·aqui
tratado.
- 407 -
 deitado de costas, utilizando a mesma maneira prece-
Teste para Medir Resistência orgânica. dente. Temos então o P-2.
Temos predileção por dois: o de Ruffier e o de 4. 0 - Após 1 minuto deste pulso, tiramos o pulso
Harvard. uma terceira vez, usando o mesmo modo das outras
No teste de Harvard, devemos subir e descer mn vezes. Temos o P-3.
banco de 51 cm de altura durante 5 m, no mesmo
tempo, devemos perfazer um total de 150 repetições. O índice será: P-1 + P-2 + P-3 = 200
Logo, devemos subir e descer 4 tempos no lapso de
2 segundos. Após o esforço, esperamos l minuto e 10
tomamos o pulso 3 vezes durante 1/2 minuto.
Avaliação:
Ex. P-1 1-1 1/2 minuto após esforço
P-2 2-2 1/ 2 minuto após esforço
Negativo Excelente
p.3 4-4 1 /2 minuto após esforço
De 1 a 5 Mµito Bom
6 a 10 Bom
Avaliação: 15.000 11 a 15 Regular para Bom
P-1 + P-2 + P-3 15 a 20 Mau
Classificação índice
.Teste de Lartigue:
Excelente mais de 110
ótimo 95 a 110
Muito Bom 88 a 94
1.0 - Após levantar, tomar o pulso durante 1
minuto, em pé.
Bom 81 a 87
Regular para bom 75 a 80
2.0 - Realizar 30 flexões de pernas em 30".
Ruim 71 a 74
Péssimo menos de 71
3.0 - Após l minuto, as flexões, em pé, tomar o
Teste de Ruffier: pulso de novo durante 10" e multiplicar por 6.
l.º - Devemos tomar o pulso do atleta antes de
levantar pela manhã, estando o mesmo de costas. 4.0 - Índice: diferença entre os dois pulsos.
Toma-se durante 10" e multiplica-se por 6. Temos
Oa 6 õtimo
o P-1.
7 a 13 Bom
2. 0 - Fazê-lo realizar 30 flexões de pernas encos- 14 a 20 Ruim para Bom
tando os glúteos nos tendões-de-aquiles durante 45''. 21 a 27 Mais ou Menos
28 acima Mau
3.0 - Tomamos o pulso outra vez, tendo o atleta

- 409
- 408 -
 K. Cooper:
O Dr. Cooper, médico da Força Aérea dos Estados
Unidos, é por nós admirado e conhecido através de
seus livros e pesquisas, assim como de contato pessoal
no simpósio de Medicina Esportiva levado a efeito no
Brasil. Atualmente o Dr. Cooper é a maior autori-
dade em fisiologia aplicada à atividade física. Somos
possuidores de vários trabalhos seus, publicados em
revistas norte-americanas ligadas à ciência em geral.
De igual modo, faz parte de nossa modesta estante
literária científica seu livro "The New-Aerobicos",
assim como aqueles editados no Brasil com os títulos
"Aptidão Técnica em qualquer Idade" e "Capacidade
Aeróbica' e "Método Cooper Perc Mulleras". De acor-
do com seus princípios pregados, e aliados a "pesqui-
sas particulares" no campo da Educação Física, che-
gamos a resultados surpreendentes na recuperação de
lesados cardíacos por afecções graves. Testemunho de
nossa afirmação é nosso aluno, Sr. José Colamari-
no, que inclusive estava proibido por seu médico de
erguer apenas 4 quilos de peso e qualquer outro es-
forço que o pudesse levar a cargas maiores em
seu coração. Após 1 ano e meio de paciente trabalho,
seguido e observado por nós, chegamos ao resultado
surpreendente da transformação inclusive no quadro
clínico daquele senhor. Pela comparação dos eletros
pudemos constatar que seu coração procurou novos
caminhos, recuperando-se por completo daquele estado
primitivo. Todos os exames foram feitos no Instituto
de Cardiologia de São Paulo. Estamos insistindo nesta
parte como deferência especial àquele eminente pro·
fessor a quem tanto a pesquisa fisiológica deve.
Desejamos fazer uma pequena ressalva para expli-
car que as nossas pesquisas não se ativeram a pesquisas
- 410
moderadas, mas sim, fomos às mais graves. De nosso tra-
balho, acrescentamos ao do Professor Cooper, a inovação
da ação periférica do coração associada a algum exer-
cício especial como fundamento psicológico. Os resul-
tados foram surpreendentes. Estamos unindo nossos
esforços para que após mais algum tempo de testes e
avaliações, cheguemos a resultados que nos possam
colocar aptos a levá-los a público. Pelo Dr. Cooper
chegamos a conclusões especiais da capacidade do
organismo em receber e levar o oxigênio vital a todas
as partes do corpo. Ficamos mais convencidos do que
nunca, da importância do desenvolvimento do coração
e da rede capilar, como sinal de resistência e vida.
Todo o esquema do Dr. Cooper no que se refere aos
exercícios indicados, ·foram dosados cientificamente,
tendo caráter individual. Diz-nos o eminente fisioló-
gico que somente obteremos saúde se fizermos um
esforço intenso, tal que possa naquela fase levar nosso
coração a produzir uma freqüência de 150 para cima.
Pensamos ser o métqdo ideal para a aquisição de resis-
tência e endurance, pois tal sistema visa à eficiência
do aparelho cardiopulmonar. Chegou o Dr. Cooper
após vários anos de pesquisas, a saber matematicamente,
o quanto de exercício ou atividade física era preciso
para que alguém obtivesse saúde ou a preservasse. Nas
suas pesquisas foram utilizados os mais refinados apa-
relhos ligados ao campo da fisiologia aplicada à ativi-
dade física.
Basta-nos lembrar que o eminente fisiologista faz
parte da equipe de médicos da NASA, cuja verba
anual .ascende a bilhões de dólares! Criou uma tabela
de pontos "sui generis", na qual diz que o mínimo
de pontos para a manutenção da saúde é igual a 30.
Enfatiza que o atleta deve somar semanalmente a
ordem de 100 pontos. Aí, devemos fazer uma pequena
- 411
ressalva lembrando que o próprio Cooper ainda não 111ns de esclarecer. t lógico que esta tabela não serviria
determinou cientifieameme o " quancum" para um para um atleta de hoje. Eles foram modificado_s para
atleta especializado em razão do qual expomos toda 111ais. Tudo em função do esporte que se pratique e
aquela parte inicial. Não há desmérito nisto, pois a de acordo com a idade. Para termos uma idéia confor-
preocupação final do eminente professor foi a pessoa 111c palavras da direção técnica de Seleção a meta a ser
comum. Logo o ideal ainda não foi detenninado. ntingida pelos testes de avaliação da seleção é de 3.500
Para tanto criou seu teste, que em razão do resul- cm 12 minutos. Daí para cima.
tado se estabelece um programa de treino especial. O Tentando esclarecer, pensamos que no caso do
teste consiste em correr 12" sem tréguas, dando-se o judô e karatê, como são esportes que requerem grande
máximo dentro de nossas possibilidades. As distâncias resistência e cndurance, as tabelas deveriam sofrer o
percorridas por mínimas que sejam, são convertidas em seguinte acréscimo:
milímetros de oxigênio o que dará o seu consumo
máximo do mesmo. Acima de 3.000 m ótimo
de 2.800 a 3.000 Muito Bom
TABELAS
de 2.600 a 2.800 Bom
HOMENS de 2.400 a 2.600 Regular para Bom
menos de 2.400 Ruim
e. de aptidão Idades
M.de30 30 a39 40a49 50 p/ cima P. S. - De acordo com as modalidades esportivas e
com o preparo físico e a condição desejada, as
M.Franca 1.600 1.500 1.350 1.300
Fraca 1.600 a 2.000 1.500 a 1.800 1.350 a 1.650 1.300 a 1.600 tabelas sofrem modificações.
Raz-0ãvel 2.000 a 2.400 1.800 a 2.200 1.650 a 2.100 1.600 a 2.000
Boa 2.4GOa 2.800 2.200 a 2.650 2.100 a 2.500 2.000 a 2.400
Excelente 2.800amais 2.650amals 2.500amais 2.400 amais Aconselhamos este teste, como o mais importante
deles por estar próximo a duas qualidades essenciais à
MULHERES vida: resistência e endurance. Preconizamos que os exer-
cícios aeróbicos são o único meio de conseguirmos
M.deSO 30 a39 40a49 50 p/ cima aquelas duas qualidades sem atentarmos contra. a sa.úd_;
M.Fraca 1.500 1.350 1.200 1.000 em geral. Pelo contrário, a aumentamos. Por mterme-
Fraca 1.500 a 1.800 1.350 a 1.650 1.200 a 1.500 1.000 a 1.250 dio destes exercícios, preconizados pelo Dr. Cooper,
Razoável 1.800 a 2.150 1.650 a 2.000 1.500 a 1.800 1.350 a 1.650 fazemos com que nosso organismo processe em certo
Boa 2.150 a 2.650 2.000 a 2.500 1.800 a 2.350 1.650 a 2.150
Excelente 2.650amais 2.500ama1s 2.S50amais 2.150ama!s tempo, uma capacidade maior de oxigênio. Pratican·
do-os, nos prevenimos contra doenças do coração e das
Como podemos notar, são tabelas anerentes à coronárias, pois, fortalecemos e abrimos mais vasos
idade. Aqui não transcrevemos na intenção de ensinar, sanguíneos. É aumentada a capacidade de entrada e de

- 412 - 413
 saída do ar, fazendo com que haja uma maior distri·
buição de oxigênio pelo corpo e uma grande extração
de oxigênio dos tecidos. Podemos depois de algum
tempo, fazermos com. relai)va facilidade, um esforço
de longa duração e c!e certa intensidade.
A única ressalva que há é no que diz respeito aos
testes de campo e as tabelas para as mulheres. Nos
Teste de Corrida 12' (C.:minhar e Correr).
Neste teste a mulher de•;c corr-:.;· z.t~ cansar. Che-
gando neste ponto deve andar para recuperar o fôlego
e correr novamente. Por tratar-se de teste deve dar
o seu máximo.
C1lee<>rl1

-
d o Aj>tldlo
livros Aptidão Física e Capacidade . Aeróbica, . o Dr.
50-Sg 60+
Cooper não havia ainda calculado tabelas e avalisado - 30 ~11
1 .250 1.200 1.000 Nlo6
1 - MA 1 . 500
testes para mulheres de atividade comum. É lógico 2 - Fraca 1500-1800 1351).1650 1200-1500 1000·1350 bom
Média 1800-2150 16>0-2000 1500-1800 1350-1650 la.ter
pois que estas exigências no que se refere a testes não 3
4
-
- M. Boa 2150-2650 2000-2500 1800-2350 1650-2150
se destina as mulheres. É sabido que a capacidade aeró- 5 - 6Uma 2650+ 2soo+ 2350 2151>

bica é menor na mulher em relação ao homem. Como - elgnifica meno& qu&

sabemos na grande maioria das mulheres o físico é +- 1lgnlllca mais que
menos
menor. Assim sendo os órgãos nobres são menores tam- + mala
bém e principalmente aqt?eles que se ligam ao trabalho
de metabolização do oxigênio. Em razão disto as mu-
lheres tem menos sangue circulante e por conseguinte Teste do ciclismo
menos teor de hemoglobina e glóbulos vermelhos.
Deve ser feito onde não haja trânsito e em ter·
Deduzimos dai que não é uma obrigação a mulher
reno sem aclives ou declives. As velocidades da máqui-
alcançar os índices dos trinta pontos semanais. Acha-
mos que um pouco menos dará a m1:1lher uma condição na não importa (1 ou 3). Seria por outro lado ótimo
orgânica boa para que obtenha os mesmos efeitos ob- se a mesma tivesse um odômetro para marcar a distân-
tidos pelo homem. Mas, como tudo na vida é passivo cia percorrida: Pedalar o máximo em 12'.
de reformas e estas se fazem também na vontade haverá
· casos de mulheres que desejam fazer o teste de aptidão Testes:
de campo. O que fazer? Haverá inconveniência algu-
ma? Não! A liberdade de escolha é total. Nestes casos co1oootta
do Aj>lldlo
o teste de Cooper é válido.
- 30 30419 40-49 50.59 60+
1.800 1.200 1 .200
Somos sabedores que o Dr. Cooper idealizou 4 1- MA 2.400
2400-4000
2.000
2000-3600 1800-3200 1200-2400 1200-2000
2 - Frac•
testes optativos para mulheres e para maior esclareci- 3 - Média ~ 3õ()0.5200 3200-4a00 24~000 2000-3200
4$00-6400 4000-5800 3200-4800
mento vamos transcrevê-los: 4 - M. iloo 6000-7000
+1000
5200-S800
·i· MOO +s40o +ssoo + 4800
5 - 6Umo

- 414 - - 415
 novamente partindo daí, seguiremos o plano traçado
Teste Natação de início. Feitos estes testes que em si, nos darão uma
idéia das qualidades do atleta. podemos então fixar as
preciso nadar o máximo que puder em 12 minu-
É mêtas a serem alcançadas. É lógico que daremos mais
tos. Os estilos não importam. Pode-se descansar de acento ao trabalho que deve ser feito naquelas quali-
acordo com o necessário, sendo que o bom seria esfor- dades deficitárias. Dentro do condicionamento físico,
çarmo-nos o máximo. O tempo se controla com um nos deparamos com três moldes de programação: o
relógio. curto, o médio e o longo prazo. E dentro deste esque-
ma devemos visar aos campeonatos, às disputas comuns,
Testes: · e à manutenção ideal para fora das competições. Numa
programação a curto prazo podemos fazer previsões
Categoria para meses ao passo "que a longo prazo para 4 ou 5
de Aptidão
-30 30-39 <I0-49 5C-S9 60+ anos. É claro que a programação deve variar de acordo
1 - MA 280 230 120 -140 1~·180 com o candidato. Se for um atleta avançado o progra-
2 - Fraca 280-370 231-320 181-280 140-230 181·280
3 - Média 371-460 321..C10 281-370 230-320 281-350
ma será um; como modificará, se for o caso de um
candida~o em evo lução. o que não dizermos então do
0

4-M. Boa <ô1·530 411 -500 371-480 321-410 351

5 - ótima 551+ 501 481+ 411
iniciante? Para chegarnios aos pontos ideais para cada
caso em particular, temos que utilizar conhecimentos
científicos relativos ao ser humano. As experiências
Teste de andar 4.800 em menor tempo possível. têm provado que ao expormos as últimas reservas do
Deve se feito numa pista ou num terreno plano. organismo é que obtemos resultados satisfatórios.
T este: Mas como chegarmos a isto? Pelo empirismo? É
Categoria evidente que não. Com dois treinos por semana não
de Aplldio
podemos chegar a nada. Com dois por dia, subdividi-
-30 30-39 40-49 50-59 eo+ dos, somente teremos um obstáculo: o tempo. Chega-
1 - MA -48º -51 :00 54:00 - 57:00 -63:00
2 - Fraca 48:00-44:01 51 :00-43:31 54:00-49:01 57:()0-52:01 63:00-57:01 remos ao supertreinamento? Penso que não, se nos
3 - Média 44:00-40:31 '4$:30-42:01 49:00-44:01 52:00-47:01 57:()().51:01
4-M. Boa 40:30-35:00 42:()().37:30 44;00-39:00 47:00-42:00 51 :Q0-45:00 utilizamos dos testes como fazem os universitários do
5 - 611ma 36:0C 37:30 39:00 42:00 '45:00
Japão. Pensamos que em cada dez dias, podemos
aumentar a carga por.um treino de intensidade máxima.
Como podemos constatar, a parte de condição
Para casos de competição podemos nos fixar nos ciclos
física é por sinal complexa. Passadas estas linhas, nas
mensais, isto é, para cada período de 6 meses antes ·da
quais tratamos das partes mais estritamente ligadas
competição na última semana de eada mês, ,diminui-se
com a programação, vamos continuar por nossa meta
a intensidade do treino. Estamos então, nos recupe-
principal, que é aquela de esclarecer para melhor. E

- 417
416
rando. Também podemos variar se fizermos um treino Hoje é mais do que sabido que podemos incre-
forte num dia, médio no segundo e fraco no terceiro, mentar nossas qlualidades se treinarmos os exercícios
o que para nós é mais viável. Ao compreendermos isto, que são peculiares para seu condicionamento usando
passamos a determinar os objetivos do programa: pesos. São inúmeras as faixas pretas japonesas que
fazem impulsão com coletes ~sad::is ou sapatos. Prati-
Condição Orgânica cam o salto em altura usando idênticos acessórios. Cor-
1 - R esistência - l.ª fase rem para aumentar a resistência usando aparelhos
2 - Endurance - 2.ª fase pesados, a!'Sim como praticam seus Katas usando sapa-
tos pesados e pesos nas mãos. Isto não terá um fim
Condição Neuromuscular imediato? É lógfro que sim. Para tudo há um Emite.
l - Força - 3.ª fase E neste limite é individual. Não haverá receio de estar-
2 - Potência mos mal treinados ou supertreinados? Há, mas de outro
3 - R. Muscular modo há os testes de avaliação para as comparações
4 - Velocidade - 4.ª fase necessárias e certos sintomas que nos indicarão o grau
5 - Flexibilidade do condicionamento. Avaliando, vemos o seguinte :
6, - Coordenação l.º - Se houve progresso, isto conseguiremos constatar
avaliando os testes antes e depois, e pelos resultados
Os números 3, 5 e 6, e a elasticidade, devem ser nas competi~0.:s .
treinadas sempre independentes das fases. 2.º - Avaliamos o progresso, a r:!gressão e o
É necessário o professor estar próximo para acom- estacionament;:>.
panhar e dosar o exercício na sua intensidade. É evi- 3.0 - Prevenimos a estafa.
dente que precisamos de material para .treinar e não 4.º - Encontramos os fatores que podem agir
~omente aquele que colocamos no início do livro, negativamente no progresso.
junto a exercícios simples que exemplificamos com o Por conseguinte, pela comparação dos testes ini-
propósito de demonstrar o pouco que se faz em razão ciais e posteriores podemos aquilatar o índice do can-
tla condição física, didato. Nesta fase os testes de resistência, força e velo-
cidade nos porão a par dos alvos atingidos. Afirmamos
Aquilo que precisamos: que para nós a condição principal para qualquer atleta
I.0 - Pistas para correr, ginásio coberto. é a resistência orginica. E esta varia ~om o tipo de
2.0 - Puley, cabos, extensões, barras flexores, .esporte que se pratique. No Judô, principalmente no
Karatê ela é de enorme valia. Para conseguirmos esta
medicine-bali, espaldar, leg-press, plinto, aparelhos de qualidade devemos considerar a didática da Educação
halteres, anilhas, bctrras e local para tr~inos naturais. Física e a fisiologia que se apliO? à atividade física.
Coletes com bolsos para colocarmos chumb<;>, botas No primeiro caso tornamos racionáveis fatores didá-
especiais para colocarmos chumbo, etc. ticos conseguindo adaptações fisiológicas que permitem

• .1 [ 8
- 419
aquela qualidade. Na segunda parte sabemos quais as
adaptações fisiológicas que ocorrem no organismo
para que fique mais forte e como conseguir esta meta.
Separamos de outro modo pela diferença a resis-
tência orgânica da localizada. A primeira está mais
ligada ao tamanho da morfo~ogia do coração e do tra-
balho pulmonar. A segunda liga-se à capilarização que
cobre a sinergia dos músculos e as reservas alcalinas
<lo sangue. A obtenção da resistência está bem ligada
a aspectos psicológicos, pois a base para sua obtenção
está na superação do stress, na autodeterminação, no
ser voluntário, etc. É inútil tentarmos algo sem estes
fatores tomarem parte. Sabemos também que a resis-
tência mais depende de treinos especiais do que de
fatores hereditários. Para chegarmos até a resistência
orgânica o que seria preciso? Muito simples; enume-
rar os fatores didáticos e estendê-los com atenção. E
quais são estes fatores. São pela ordem:
l.º - Natureza e intensidade.
Natureza: · correr e nadar na submáxima a repre-
sentam.
Intensidade: média.
Exemplo: se nosso melhor tempo para os 100
metros for de 11 ', percorrendo-os em 16 ou 18 e esta-
mos fazendo em submáxima, isto é, em intensidade
média. É claro que esta natureza e intensidade média
do esforço variam de atleta para atleta. Para isto há
os testes, e quando treinamos em grupos há as médias_
dos testes!
2.0 - Repetição do esforço.
O número vai acima de 20.
3.0 - Ritmo.
- 420
É a velocidade pela qual o esforço é repetido.
Neste caso é médio.
4. 0 - Descanso.
É a parte intermediária e:itre dois esforços. O des-
canso nos restabelece em sensação como mantém a
disposição psicológica para p esforço. Pela fisiologia
sabemos que após um descanso o coração e o sistem;i
circulatório estão aptos para novo esforço. Dar estímulo
adequado a um grupo é tarefa difícil em razão da
individualidade. Para isto existem as médias. É sabido
por todos que o aumento do volume do coração é
resultado em especial do descanso.
5.0 - Duração do descanso.
É a duração do intervalo entre dois esforços. Nun-
ca deve ultrapassar os 90" quando a meta é a resistên-
cia. A não ser em casos extremos de temperatura
elevada. Por termos o descanso como ponto de refe-
rência essencial é preciso que o cronometremos.
6 - Ação no descanso.
São os movimentos a serem realizados no descan-
so. Aqui, a ação psicológica influi com evidência.
TEMPO PARCIAL
É o tempo que dura um exercício. Os esforços
variam de 16" a 90", como também de 3'. Para resis-
tência o recomendado é esforços de 90" até 3'. Deve-
mos cronometrar o tempo, pois também é ponto de
referência.
TEMPO TOTAL
É a soma dos tempos parciais e aqueles de des-
canso. Se visamos à resistência orgânica o tempo total
vai de 50 a 2 horas.
- 421
 As adaptações fisiológicas principais no que se
refere à resistência orgânica são:
1.º - Aumento do peso e tamanho ·do coração.
2.º - A freqüência do pulso é baixa. Há atletas
que possuem uma bradicardia abaixo de 50 por minuto
quando em repouso. Isto é uma denúncia de ótimo
estado orgânico. Houve atletas que possuíam uma
bradicardia abaixo de 32! Pela tomada do pulso cm
repouso, podemos Ler uma idéia clara da condição
física do candidato.
Métodos para adquirirmos resistência orgânica.
Nesta parte não nos alongaremos ensinando as diver-
sas formas, visto que qualquer clube ou associação
idônea tem professores capazes de orientar seus alunos
nas diversas fases de seu aprendizado.
E~tes são os meios ·pelos quais podemos chegar à
resistência orgânica:
1.0 - Interval-Training
2.º - Corridas longas em natureza
3.0 - Corridas com intervalos
4. 0 - Corridas com respiração metódica
5.0 - Fartlek
6. 0 . - Corrida polonesa
7 .0 - Circuito-training
8.0 - Método Cooper
Achamos que é de nossa responsabilidade citar-
mos os meios mais importantes e mais eficazes para
que se possa atingir aos ideais visados. Afirmamos que
por pesquisas feitas por nós, em 22 anos de profissão,
chegamos à conclusão de que pela ordem podemos
enumerar os sequintes métodos: Cooper, Interval,
Circuito, etc. Não nos fixaremos no método preconi-
zado pelo Dr. K. Cooper em razão de existir na praça,
- 422
ao alcance de todos, as duas obrns do eminente profes-
sor. De posse destas obras, qualquer pessoa estará apta
a testar, manter ou incrementar a sua resistência. Faze-
mos ressalvas aos cardíacos e aqueles com problemas
de coronárias para que antes de qualquer tentativa
com este método, procurem seu médico particular ou
pessoa especializada que estará habilitada a dar-lhe~ as
informações e recomendações precisas. Temos para
nós que o Dr. Cooper vem em primeiro lugar! A seguir
falaremos sobre o Interval-Training. Este método tem
sua origem na Finlândia. Foi idealizado para melhorar
as condições dos corredores de fundo e meio fundo.
Sua grande diferença está em não propor um es~orço
contínuo percorrendo grandes distâncias. Esforços
físicos, fortes e fracos se sucedem em distâncias curtas.
Estas distâncias são bem menores que as que temos
por objetivo vencer.
Praticaram com sucesso o Interval-Training os
grandes corredores N unni, Harbig, Zatopek, etc. Este
método tem por finalidade obter modificações morfo-
lógicas e de função dos sistemas cardiopulmoriar e
muscular pela ação da velocidade repetida e das pausas
com ação. Pelo emprego de todos os fundamentos do
Interval-Training, podemos obter um elevado ponto
de resistência orgânica. Codificando estes princípios
iniciamos pela:
l.º - Distâncias.
As distâncias mais recomendadas para o caráter
individual são 100, 200, 300, 400 metros, tendo as
mesmas particular importância para a ação de estímulo
do intervalo.
2. 0 - Tempo usado para percorrer a distância.
Os mais comuns como ·estímulo carga são:
- 423
1 - Corrida de fundo 2 - Meio fundo intenso. Em caso de a fr~qüência cardíaca não baixar
depois de muito tempo, <levemos consultar o médico
100 metros: 16"-15'.' e 15"-14" 100 metros: 15-14
ou diminuir a intensidade do treino.
200 metros: 30"-32" e 3 l "-30" 200 metr os: 30-29
300 metros: 49"-48" e 47"-46" 300 metros: 48-47
400 metros: 70"-69" e 65"-64" 400 metros: 69-64 O árcuit-training
O ideal seria ajustarmos a corrida a um tempo X,
que elevasse a freqüência do coração entre 180 e 190 Devemos a Adamson e Morgan as pesquisas so!:>re
após o esforço. De outro lado, que o intervalo baixasse o assunto que causou tanto impacto nos meios ligados
a mesma entre 120 e I 30. à educação física na Inglaterra. Estes dois professores
Repetição da distância. da Univerdidade de Leeds, na Inglaterra, publicaram
A repeLição do esforço deve ser aumentada aos um trabalho a respeito em 1957. Mais tarde, em 1961
poucos, tendo-se por base sempre o caráter individual os professores Maxwell L. Howell e ,R. Morford, ambos
do candidato. da Universidade de Colúmbia, publicaram um sério
artigo sobre o mesmo tema. Quando estivemos nos
Exemplo: 15 x 100 Estados Unidos, em curso de aperfeiçoamentv, tive-
10 X 200
mos a felicidade de observar o emprego do Circuit-
8 X 300
Training em diversas universidades. Pelo uso do Cir-
8 x 400 etc.
cuitTraining, podemos conseguir em breve tempo, uma
Intervalos: não maiores do que 30" a 90" para distensão muscular, força e resistência de acordo com
que se obtenha melhor adaptação das funções de cir- o caráter biológico individual. Os exercícios são esco-
culação e da respiração. lhidos sempre na intenção de aumentar a musculatura, e
Ação no intervalo. usados de maneira alternada. A intensidade é gradua-
A ação pode ser andar, respirar, etc., o que serve da de acordo e pela intenção. Não é necessário o uso
para preparar o candidato para outros esforços. O que de aparelhagem especial e tanto podemos praticá-lo em
não devemos é ficar imóveis. ambiente fechado ou ao ar livre. Não há restrição
Sempre antes de uma sessão de l nterval-Training, alguma quanto ao sexo frágil. Por seu intermédio
de\'emos nos aquecer. A duração do esforço não deve devemos nos orientar para que o atleta obtenha uma
ir além de 60". A pulsação deve sempre ser tomada progressão que o deixe adaptar-se a maiores cargas de
estando o atleta na posição de decúbito dorsal. As tenção da ordem. Logo, o Circunt-T raining é a suces-
pulsações durante o intervalo não devem ultrapassar os são de exercícios que se dispõem em circuito, tendo
140 e nem serem inferiores a 100. A primeira denota períodos de esforço e pausa " ativa". Os exercícios
excesso de esforço, enquanto a segunda indica uma devem ser intensos, causando cansaço e de fácil execu-
intensidade fraca. Após uma sessão de Interval-Train- ção. A duração para cada estação varia entre 30" a l ',
ing, devemos idealizar a seguinte, com trabalho menos sendo o mesmo para a pausa.

424 - 425
 A intensidade é fixada do seguinte modo: exem-
plo - o candidato faz durante l minuto o máximo
que puder de flexão de braços, tendo entre cada exer-
cício l minuto de descanso. Esces máximos são dividi-
dos por 2 obtendo-se a dose de início. Calculamos o
tempo total do circuito e o atleta luta para diminuí-lo.
O progresso é notado pela capacidade de fazermos mais
exercício no igual tempo, ou o mesmo trabalho em
tempo menor. Mas, até aqui, não explicamos como
podemos chegar à resistência orgânica pelo Circuit-
Training. Explicaremos agora, igual as outras manei·
ras de treinar, no Circuit-Training, podemos dar maior
atenção às qualidades que nos interessarem no mo-
mento. Depende isto, da parte didática aplicada. Por
acentuações conseguimos aquilo a que nos propomos.
Exemplo:
Circuit-Training - T endência maior para hiper-
trofia do músculo.
l.º - O esforço deve ser feito 80% da potência.
2.º - Poucas .repetições 5 a 10
3.º - Deve haver rapidez no ritmo
4.0 - Descanso longo
5.0 - Duração do descanso 2" a 5"
6.º - A ação no descanso deve ser relaxante e
elástica
7. 0 - Tempo do esforço 30" a 60"
8.º - Tempo total 30' a 60'
Os exercícios serão aqueles que produzem a hiper-
trofia do músculo.
Circuit para resistência orgânica:
l.º - · O esforço deve ser de intensidade média,
usando-se 30% do potencial do praticante
2.0 - As repetições devem oscilar entre 30 e 50
- 426 -
3.0 - Devemos usar um ritmo médio
4. 0 - A duração do descanso pode ir até 90''
5.0 - O descanso deve ser de média duração
6. 0 - A ação no descanso deve consistir de exer-
cícios respiratórios:'
7.0 - Tempo do esforço até 90"
8.0 - Tempo total 30' a 90'
Circuit - Acentuação para obter resistência
localizada:
I.0 - Intensidade do esforço entre 20 e 303
2.0 - As repetições vão de 50 a 600
3.º - O ritmo deve ser médio
4. 0 - O descanso também
5.0 - A ação no descanso consiste de relaxamento
6.0 - A duração do descanso é o tempo para a
repetição do exercício ·
0
7. - Tempo em parte do esforço
8.0 · - Tempo total 30' a 60'
Circuito para endurance com
ponto principal ·
I.0 - Intensidade de esforço entre 10 e 153
2.º - Várias repetições
3.0 - Ter um ritmo lento
4. o - Descanso
5.0 - Ação no descanso: respiração e relaxar
6. 0 - Duração descanso pode variar
7.0 - Esforço parcial também varia
8.º - Esforço total acinia de 50'
Circuit tendo ênfase para melhorar
a técnica da velocidade:
I.0 - A intensidade do esforço deve ser fortíssima
2.0 - As ·repetições são poucas, devendo ficar
~ntre 4 e 6
3.0 - O ritmo deve ser explosivo
- 427
 4. 0 O descanso é prolongado
-
do circuito todo. Quando se passar um mês toma-se de
5.0 - Duração 2' a 5' novo o tempo e se faz o confronto. A diferença é a
6.0 - Ação descanso deve ficar na descontração avaliação ideal. A aplicação do Circuit-Training pode
muscular ser usada em crianças a partir dos 7 anos, sem risco
7.º - T empo parcial 18" a 30" algum. Uni~mente devemos levar em conta o fator
8.0 - T empo total 30' lúdico e darmos maior caráter recreativo ao mesmo.
Pensamos que com o esclarecimento de todos estes
Circuit visando à flexibilidade das articulações: fatores peculiares à verdadeira condição física, qualquer
a - Exercícios que tenham por meta a mobili- pessoa com um pouco de raciocínio pode ·chegar a
dade da articulação um padrão alto de condição para se dedicar ao esporte
b - Fazer entre 15 .e 50 repetições predileto. A seguir, vamos dar uma vaga idéia de como
c - Ritmo lento e rápido podemos melhorar nossa endurance, força muscular
d - Descanso longo e velocidade. Iniciando pela endura·nce dizemos que
e - Duração 60" a mesma é a maneira pela q uai o organismo cria uma
f - A ação no descanso visa à descontração capacidade de reação em resposta ao empenho especial
muscular · do sistema cardiopulmonar a uma pequena intensidade.
g - Tempo parcial 60" a 90" A intensidade do esforço, como podemos notar, deve
h - Tempo total 30' a 60' ser fraca, enquanto a repetição do mesmo, se houver,
não deve ultrapassar a uma. O ritmo é lento, o ,des-
Circuit dando ênfase à descontração muscular: canso é prolongado, variando entre LO' e 60'. A ação
a - I ntensidade fraca deve ser aquela de andar. O tempo parcial e total varia
b - 5 a 1O repetições entre 30' e l 20'.
c - o ritmo é bem lento Os meios:
d - prolongar o descanso
e - duração 30" a 2' As corridas de longa distância estimulam a· pro-
f - Ação respiratória mentalizada 10 a 15 dução da estamina e para que a consigamos, devemos
g - Tempo parcial 30" a 60" percorrer por semana perto de 150 km. Isto não seria
h - Tempo total 60' o caso do praticante do judô e karatê. Para estes, uns
20 km por semana seriam suficiente. Além destes tipos
T este para sabermos a condição fisica
de cuidados, podemos usar os de esforço contínuo e
Entre todas as maneiras achamos a mais singular ritmo lento.
e prática a que vamos exemplificar: fixamos o número Força muscular.
de repetições que o candidato deve executar de um Há dois tipos de força, a explosiva e a lenta. A
exercício no menor tempo que possa. Após, passamos primeira temos como alicerce ideal para a condição.
para o seguinte com rapidez. Logo, mede-se o tempo Dizemos que o uso dos pesos e _halteres deve ser empre-

- 428 - 429
gado com ênfase para a obtenção de força muscular 11 ,d 11 i ng é um circuito especial idealizado para a aqui-
em todas as modalidades esportivas. O seu uso siste- ~ ' \·W da potência muscular. O objetivo principal é:
mático nos liberta das distensões, luxações, etc. e incre-
menta o resultado técnico. Não há restrições quanto :i -Desenvolver a potência m~scular
à idade e sexo, desde que seja orientado por um crité- b - Dar melhor rendimento à produção técnica
rio científico. A intensidade do esforço deve ser forte c - Facilitar a. execução de movimentos difíceis
e devemos utilizar tanto os isométricos, isotômicos e d - Criar maior autoconfiança no atleta
mistos (60%. 30% e 10%)· As repetições devem oscilar
MATERIAL
entre 4 e 6, com períodos de descanso, se visarmos à
força. Em caso de hipertrofia do músculo, as repeti- - Três cordas
ções variam de 10 a 15. O ritmo deve ser rápido e 2 Um banco sueco
e~plosivo, havendo descanso prolongado de 5' a 1o· 3 - Colchões para . solo
di.tre as séries de repetições. Nestes momentos deve- 4 - Um plinto
mps praticar a descontração em movimentos rápidos. 5 - Duas barras com anilhas (160 quilos)
O \ tempo do esforço deverá ser aquele que dura para 6 - Dois pares .de halteres com 15 quilos
fazermos as repetições e o tempo total deve oscilar 7 - Quatro M. B. de 2, 4, 5 e 7 quilos.
entre 30' e 60'. Devemos visar o fortalecimento geral 8 - Um par de sapatos de ferro.
dos músculos e de início, fazer os movimentos lentos
para melhor coordenação. Baseamos a 'intensidade pela EXERCfCIOS
potência do cal}didato. 1 Desenvolvimento
2 - Arremesso gerais
Os movimentos devem ser perfeitamente executa-
3 - Arranco
dos para que não causem problemas à coluna verte-
bral. A intensidade deve ser progressiva para que obte·
'1 - Rósea inversa
nhamos resultados. O trabalho com peso se pode fazer
5 - Rósea direta localizados
usando o peso do colega, se não quisermos dispender
3 - Agachados
dinheiro em aparatos. Também podemos utilizar nossa
1 - Variar
própria força. São de outro modo inúmeros os apa·
relhos que podemos usar para melhorar nossa mus-
M. B.
culatura (não confundir cmp modelagem física). Em
seguida, vamos falar d~ um tipo de treino· que· acha- 1 - Arremessar ao amigo
mos o ideal para á conquista da força. Esta maneira.de 2 - Arremessar a um alvo fixo
3 - Várias
treinar é o Power-training. Este método foi criado pelo
comandante da aviação e secretário-geral do Departa- AGILIDADE
mento Militar da .Bélgica Raoul Mollete. O Power- n - Parada de cabeça

- 430 - - 431
 b - Parada de mão
e - Ponta
d - Roda
e - Saltos plinto
f - Cambalhotas
g.:.... Várias
Não devemos esquecer de corrigir todos os movi-
mentos básicos e não irmos além de 503 da carga
nos primeiros exercícios. Daí deve fazer 6 repetições
até atingir as 12. Ficando fácil, aumenta-se a carga até
o dia no qual possa fazer as 12 repetições com 903
da carga.
A distribuição dos exercícios deve ser a seguinte
para melhores resultados: -'
1 - Exercício de carga pesada
2 - .Exercício de carga média
3 - Exercício de ginástica
Os treinos devem atingir a três por semana. Em
época de campeonatos diminuímos a freqüência, e a
carga cai para 2/ 3. O ideal seria utilizar o P. T : em
período diferente ao do treino especial. Os primeiros
sintomas são por vezes alarmantes, pois trazem dores,
perda de coordenação, e de movimentos. A inspiração
deve ser aquela normal, inspirar e expirar antes e após
a execução. As repetições do circuito do Power-Train-
ing vão a três. Não devemos ter receios infundados na
aplicação do Power-Training e muito menos irmos
atrás de concepções tolas da "Idade da Pedra".
Velocidade
Vamos aqui tratar de uma parte que muito diz
respeito ao J e K. É palavra citada, mas bem poucos
- 432
dentro do ramo podem falar a respeito. De princípio
podemos afiançar que a velocidade é hereditária. Logo,
o velocista nasce. O que podemos fazer é melhorar a
".elocidade comum ao. individuo (deslocamento). Esta-
remos melhorando a mesma, se procurarmos melhorar
a execução das saídas. e chegadas. O movimento das
pernas e braços, a posição do tronco, etc. Melhoremos
a técnica, mas não a rapidez do reflexo. No nosso caso
nos interessa a velocidade de reação.
O tempo da reação tem uma afinidade para mais
com a quantidade de êxitos nos combates. Por velo-
cidade de reação temos o intervalo entre um estímulo
e o início de uma resposta voluntária. Já o tempo de
reflexo, para esclarecer, é o tempo que transcorre de
intervalo entre o estímulo e a resposta involuntária.
Tentamos então, deste modo, criar o cará~er da velo-
cidade em si. Temos para nós que o praticante de judô
e de karatê deve treinar a sua velocidade "qual" e
atentarmos para aquela de explosão. Deve o profes-
sor ter sempre em mente as seguintes três fases:
1 - A concepção que dá vida à imagem matriz
do movimento que se vai executar. Aqui deve entrar a
perfeição para que a imagem seja a melhor possível.
2 - A ação do sistema nervoso que dá o impulso
aos músculos que recebe do cérebro e . produz a ação.
3 - A execução muscular que vai ao movimento
contractil.
A intensidade do esforço deve ser total e o fator
"psicológico" deve influir sem o qual pouco se obterá.
As repetições são poucas (5) e o ritmo o mais rápido
possível. O descanso é longo entre 5 e 15' e a ação
neste varia entre, andar, trocar, etc. O tempo parcial
é de 3" a 30" e o total vai até 50'.
433
 Finalizando esta parte anerente à condição física,
queremos esclarecer que não produzimos nenhum tipo
de treino especial, em razão de que a individualidade
existe e para tanto seria preciso avaliar cada prati-
cante em "particular". Pensamos com esta exemplifi·
cação abrirmos certas mentes e chegarmos ao ideal.
Seria irracional pensarmos em escrever um livro que
se liga à condição física, sem ao menos falarmos nela.
Por outro lado, lembramos também a displicência que
há em torno da alimentação, razão pela qual nos man-
temos vivos e operantes. Gostaríamos de falar sobre
este aspecto com detalhes e minúcias, mas não é possí-
vel em virtude do encarecimento da obra que já está
longa demais. Lembramos àqueles que são mais cor-
retos consigo mesmo e que não se contentam com
meias medidas a procurarem na editora o nosso livro
Modelagem Física e Saúde ao Alcance de Todos, que
traz capítulos inteiros dedicados à nutrição. Insisti·
mos por estarmos certos de que todos os esforços ruirão
se não soubermos nos alimentar. Prestes vamos lançar
nosso livro ''Ultrapasse os 100 vivendo como aos 50",
que nada mais é do que um livro dedicado a hábitos
helênicos e nutricionais. Deixamos para o final a parte
que achamos mais interessante e necessária ao atleta.
Aquela que o pode impulsionar para melhores feitos:
a Motivação:
Mesmo que para muitos nós agimos por inflexão.
podemos afirmar que para cada uma de nossas inten-
ções há uma motivação.
A motivação impressiona as nossas ações e é por
causa desta que agimos. Dizemos que pela motivação
podemos levar nossas intenções à meta idealizada. De-
vemos por conseguinte termos autodeterminação,
voluntariedade, e persistir naquilo a que nos propo-
mos. Sabemos pois, que todos estes fatores psicológi-
434 - -
cos estão ligados à motivação; logo devemos motivar
para obter sucesso. E uma das melhores. maneiras de
motivar é competir. Criar competições que nos façam
usar todas as reservas orgânicas. Temos como certo
que a repetição do m_ovimento em compecição é o
caminho ideal para chegarmos à perfeição.
Como podemos motivar o praticante de Karatê?
l - Elaborar seu programa de acordo com certos
desejos seus.
2 - Lembrar-lhe das possibilidades de poder
chegar ao título máximo.
3 - Ir de encontro à necessidade do praticante.
4 Pondo-o ao par daquilo que está fazendo e
o porquê das coisas.
5 Criando competições. Até com a sombra!
6 Ultrapassando os obstáculos aos poucos.
7 Inãicando o que foi programado e o início
do programa.
8 - Mostrar-lhe o lado do sucesso em relação
ao treino.
9 - Dar-lhe a sua confiança estendendo-lhe a
mão da amizade.
l O Fazendo-0 inceressar-se por filmes sobre
Cultura Física.
11 Criando a necessidade de produzir algo.
12 - Sermos seu amigo e confidente.
13 - Vivendo seus problemas e dos seus. Sendo
mais do que um professor. Seu amigo.
14 - Usar palavras elogiosas e saber o momento
exato de brincar.
15 Criar líderes na sala de aula para que estes
o auxiliem.
16 Fazer com que o 'praticante crie aquela von-
tade que o fará apto a treinos árduos.
435
17 - Participar dos treinos.
18 - Não ordene. Ordene sendo amigo para me-
lhores frutos.
19 - Usar treinos recreativos.
20 Generalizar o trabalho.
21 Não esquecer o treino total.
22 Criar competições.
23 Usar bons locais para trei11ar
24 Utilizar treinos em plena natureza.
25 Lembrar que o tempo de juventude é pe-
queno e que devemos usá-lo ao máximo.
26 Palestrar sobre hipóteses de viagens, vitó-
rias, etc.
27 Fazer com que o atleta entenda o que está
fazendo para que o faça bem.
CAPÍTULO XXI
E NISTO TUDO ONDE ESTÁ A FELICIDADE?
As maneiras pela qual o mundo a procura são
diversas e quase sempre há desenganos pelos cami-
nhos e amarguras nas almas. Alexandre o Macedônio,
fez de suas façanhas e de suas glórias, a sua felicidade.
Escravizou povos, humilhou vencidos, deixando len-
das sobre sua pessoa. Os filósofos a procuravam na
sabedoria e na bondade. Sabiam que a grandeza era
utopia e que o sofrimento era apanágio do homem.
Amavam a simplicidade e a paz entre os homens, fazen-
do da guerra uma quimera e do poder uma falsa base.
Seus amigos eram os simples e os puros. Aqueles que
trabalhavam com a paciência dos milênios e que tudo
suportavam com resignação e calma. O judeu, a pro-
curava na disciplina, na restrição do orgulho e nas
regras sérias de suas zelosas vidas. No fim da vontade
e no abandono dos desejos, a índia após a ascensão,
desceu a estrada apoiada no Nirvana. A própria Gré-
cia foi ao seu encalço quando abandonou seus templos
e desviou o ouro feito para as lutas na direção das
artes. Péricles ensinou aos seus como criar a beleza,
em vez da dor e do orgulho marciano. Co!ll a aparição
do Paternon, as linhas duras das . guerras deram lugar
aquelas que demon5traram a hármonia. Surgiu Dio-
nísio. E os versos de Eurípedes mesmo na sua tragédia
emanavam beleza. Beleza esta que fez sucumbir Sócra-
tes. Apesar disto tudo e dos filósofos da época, pugna-
rem as linhas de condução certas, os homens não fize-
ram ouvidos. Entregaram-se aos prazeres sem regras,

- 436 - 437
 no louco afã de conhecerem todos os deleites que os
levassem aos prazeres. A moderação e as medidas pre-
gadas de Sólon a Aristóteles foram abandonadas e
esquecidas. Tomou conta desses tempos o prazer total
como base para tudo. Se lembrarmos Epicuro, veremos
que na sua filosofia está o culto da época. Advieram
os tempos e com eles as mudanças. Na Grécia, abando-
nados os pensamentos de Epícuro, voltou-se o povo
para o abandono dos desejos, cientes de que são vícios,
e que como tais, não passam de um círculo perma-
nente e igual. Logo a filosofia grega, não era mais do
que oriental. Criou bases na í ndia, tanto que o criador
d? estoicismo foi um semita e não um grego. A here-
ditariedade militar jµntou-se à fatalidade oriental,
tendo como sobras a fusão um tanto "especial" destas
duas qualidades. Fixou-se na Grécia o Estoicismo
desde o dia em que a mesma viu-se escrava e vencida.
Negaram-se a si próprios os homens e pela apatia geral
procuravam dar conforto à alma e vida a suas ilusões.
Escravos, não lhes eram permitidos os desejos, e assim
sendo, o estoicismo era a perfeição para aqueles povos
escravizados pelos romanos. Estes dominavam todo o
Mediterrâneo vingando naquela parte como satisfação
espiritual o estoicismo. Para poder mante_r seu jtigo
· desvencilham-se de seus sentimentos. Para os conquis-
tadores a felicidade era a força. Repeliam os prazeres
ou os tinham quando em intervalos entre as conquistas.
Deste domínio, como herança ficou o sensualismo
natural que empobreceu o mundo, aniquilou a estirpe
e uma nova forma de estoicismo apareceu fazendo com
que o mundo por vários séculos pensasse mal de si.
Foi então que apareceu a .Renascença, fazendo com
que o homem voltasse seus pensamentos para o signi-
ficado da Terra. ·Voltou o prazer e a beleza a toma- ·
rem s.eus lugares de direito, perpetuando pelas artes
- 438
aqueles que por méritos mereciam. O dinheiro era cana-
lizado para o culto às artes, e portanto à beleza. Papas,
mercadores, banqueiros e fidalgos competiam entre si
prla posse de obras de Miguel Ângelo, etc. Nunca um
povo fez tanto pela beleza como os italianos daquela
epoca. !'oram tres séculos dedicados à pintur_a e escul-
tura que fizeram daquela parte do mundo o berço das
artes. Mas, como tudo na vida, obedece ao ciclo de
constante evolução, o mundo não parou. Surgiu Co-
lombo e com ele as descobertas. A Alemanha corre
atrás da felicidade pela ciência, enquanto a Inglaterra
a procura nos sonhos de um império e a França no
requinte do prazer. Aparece a América e com ela a
ambição da aventura faz morada em todas as partes,
trazendo a enxurrada humana que a povoa. Também
aqui o homem lembra-se da felicidade e a procura.
Procura-a nos atos e na vitória, pois seu povo jovem
pouca atenção dava aos bens do espírito. Lança por
intuição toda a sua energia no crescimento como se
soubesse que o corpo sucumbe antes da alma, q ue a
solidez deve vir antes da brandura e a potência antes
das artes. Honrou antes destas, seus homens que fariam
de sua terra uma pot~ncia universal. Era pois, uma
América, feliz na sua saúde e jubilosa de seus atos.
Hoje a temos modificada e rica. Riquezâ esta que está
próxima a nossos olhos se visualizarmos a opulência de
suas mansões, todas de traçado alienígena, como uma
prova de amor pela beleza. Esforça-se por atingi-la e
a compreender, e por isto não conseguiu criar suas
dúvidas com respeito à felicidade. A par de toda aquela
riqueza, sente em si mesma um certo vazio. O ideal
atlético e construtivo, não mais acende a chama das
impulsões passadas. Não estará por conse1.?Uinte no
início de uma pesquisa maior na trilha da felicida1le?
Apesar das formas da procura e do número daqueles
- 439
 que a pesquisaram, quantos a encontraram? Se nos
recordarmos podemos 'chegar à conclusão de 'que tudo
está estático. As pirâmides estão lá circundadas pelas
areias seculares, tendo no seu bojo os espectros das
lerpbranças dos "faraós imortais". Escravizavam artistas
a seus desejos. Foram felizes? E os artistas que até hoje
são ldesconhecidos? Aqui ficamos em dúvidas que deixa-
mos aos que nos seguem. Será que ao aumentarmos
nos~os conhecimentos, aumentamos nosso sofrimento?
Estará
1
a felicidade nas rugas dos rostos e nos olhos
sem brilho que parecem tudo ver? É o saber uma
renuncia à esperança, uma ironia triste que lembra
com saudade a fé da juventude? Será pois, o saber
uma desilusão? Não há homem sábio e elegre a um
.só tempo. Por vezes nos inquirimos, ,quem é mais feliz,
o .sábio ou a criança? A alegria não é companheira da
sabedoria a um só tempo! Assim é o mesmo com todo
aquele que não nutre em· seus segredos esperança
alguma que o leve a felicidade. No entanto há os . que
enganam. Seria o caso do piedoso que a par de suas
tristezàs, cintila em seu ser a recompensa de outra
vida. Seria lógico trocar as realidades que a vida ofe-
rece pela incerteza daquilo que desconhecem? Pensa-
mos que tudo deve fazer parte da me.dida. É sabido
que o piedoso, o faquir, etc., tolhem de si os desejos
por mais simples que sejam. Achamos que aquele que
procura -a felicidade na beleza é mais sábio do que
aquele que destrói os desejos . .É certo que a beleza tem
um fim e que o tempo é implacável. Num sopro somos
jovens e num acordar somos velhos. E o que dizermos
então da morte? Quando a flor murcha não há perda,
mas sim um transe de beleza que desaparece com a
maternidade. Numa coisa os sábios suplantam a natu-
reza: na conservação da permanência da beleza. São
meno~ pródigo~ na sua criação, mas na permanência
- 440
a suplantam. Através das primaveras, a natureza recons-
trói aquilo que foi destruído, mas não sente o fugaz
q ue há naquele verdor, tal qttéll sente cada alma que
viveu sob os ventos tristes ao inverno. Foi para estes
seres especiais que surgiram as artes, pois, somente
eles podem sentir novas primaveras ou as tristezas que
a fagam os outonos. 'E isto sentem em qualquer obra de
arte. Existe algo de mais belo que a escultura? Pode-
mos inclusive pensar na eternidade do mármore,- e daí
na imortalidade das linhas graciosas. . . Mas em com-
pensação há a dureza que não transmite a vida e muito
menos a imita. A beleza que vive no mármore não nos
pode amar como aquela mortal. As flores que vivem
num quadro qualquer não exalâm seu perfume natu-
ral. Mais uma vez temos o 'tempo que destruirá a
pedra e corroi_rá a pintura para não falarmos na pró-
pria mão do homero que pela guerra destrói. Notamos
então, que a beleza apesar dos sacrifícios, para ter
"vida;, é fácil de ser destruída. Destruída até pelo
egoísmo dos homens. Somente os puros podem ver e
notar a beleza. Aqueles duros e rudes a procuram na
conquista, no poder ou no domínio das forças naturais
pela sua vontade. São poucos que sabem que ·o poder
mal dirigido corrompe tudo que cerca. São poucos
aqueles que chegam a possuir o poder sem destruir a
própria consciência. A política não tem consciência.
E poucos são aqueles que na grandeza são bons. Não
há dúvida que seres especiais encontram a felicidade
nas conquistas ou em certos ideais. Poderíamos citar
Osório na guerra do Paraguai ou Bento Gonçalves na
Epopéia dos Farrapos. Mas podemos julgar a felici-
dade pelas rugas de tristeza dos últimos dias· de Bento
Gonçalves? Ou pela amargura que passou Caxias vendo
irmãos em armas? Sabemos que a felicidade é diversa
da glória porque em cada ato glorioso subsiste a dor
441
 e a tristeza. É mais serena a alma do cientista do que
a do empresário industrial. Np sossego dos laborat6
rios exi~te a aproximação da· verdade o que faz com
que exista uma relação entre o momento supremo
daquele que ama ou do artista diante da beleza.
Admiramos a persistência do cientista ante sua
obra, a paciência que impregna seu ser e a felicidade
que transborda quando chega à meta seu trabalho.
Este êxtase é normal e o devemos levar até o ponto
onde não haja o desvio das verdadeiras proposições.
Devemos abandoná-lo quando houver desvirtuações
n_os êxtases ~as ciências em benefícios d~s guerras e das
riquezas. Dizem os filósofos que "nem ·todas as rique-
zas são limpas". Aí entra também a felicidade. Para
tais casos foi criada a filantropia. Quando certo ser
· dá, pode fazer-nos olvidar a maneira pela qual chegou
à fortuna. Mas ele esquecerá? Se foi com a exploração
que acumulou ouro, sem dúvida sua alma se tornará
metal. É difícil alguém surgir da pobreza para a rique-
za, levando ao mesmo tempo consigo a sabedoria e
esquecendo a ignorância. A riqueza é válida quando
há sabedoria. Hoje a maior parte do mundo, sem dis-
tinção de classes e idade, volta-se para as delícias da
carne. Não são as coisas agradáveis, inocentes? Até o
dia em que se consiga contestar com provas, a balança
pende a favor. Tão mesquinha tem se mostrado a
felicidade que todos os caminhos que a indicam devem
estar livres. Não é muito lógico as proibições aos delei-
tes se nos fixarmos no seu egoísmo. A carne envelhece
como a precocidade' de sua vida. E logo nossos olhos
mirarão com tristeza os prazeres do passado. As ale-
grias então, perderãó seu viço, e a velhice nos deixará
perplexo~ faze.ndo-nos ver que aquelas alegrias não
contavam . nada. É como o amor quando atinge seu
- 442
fim· imediato. Logo, não devemos ser ascetas, mas reser-
vá-lo para quando a velhice chegar.
Como tudo na. vida, o próprio prazer tem seu
"Waterloo". O amor fenece quanto mais retribuído, e
aquelas coisas que nos eram agradáveis podem nos
amargar. As flores não murcham quando as colhemos?
Para muitos º . passado pode lembrar felicidades, pois
sabiamente tiramos as amarguras e os tropeços da lem-
brança, ficando somente com aquilo que nos interessa.
O presente é nada comparado ao passado quando esque-
cidos os espinhos, e ao futuro que ainda dorme nas
asas dos sonhos. Nada nos serve, pensarmos no passado
olhando para o futuro, sem querermos parar no pre-
sente. O que está ali não nos comove. Logo, somos
egoístas para querermos o presente como idolatramos
o passado e sonhamos com o futuro. Na verdade, não
vamos amá-lo quando for passado? Quando vivemos
um prazer de momento, nossos pensamentos vivem no
passado. A felicidade para nós, ainda não foi atingida,
apesar de sem o sabermos a termos bem perto de nós.
Não provém a felicidade do prazer? A diferença é que
a felicidade engloba o todo e o prazer representa uma
parte. Para a conhecermos profundamente, precisamos
nos aprofundar nas pesquisas das origens do prazer e
a sua natureza. Sabemos que também o prazer como
lUdo o mais é passivo de ·transformações como todas as
nossas emoções. E isto traz sinais subseqüentes em
nossos epíritos. Logo é uma dependência de fatores,
passivos de modificações. É certo que o prazer tem
iníluência sobre a dilatação das artérias e acelera o
ritmo cardíaco. Tanto aqueles sensuais como aqueles
estéticos. Logo, o sangue. circulando com maior rapi·
dez, produz transformações para melhor. Os olhos bri-
lham, a ·pele cintila e o cérebro produz mais.
443
 Podemos ir além e falarmos dos benefícios causa-
dos à respiração e ao sistema glandular. Então, as glân-
l nprcnder fazem parte de nossa conduta na medida que
dulas quando ativadas, prGduzem com mais intensi-
dade seus harmônios, produzindo mais "bem-estar".
E não são risos e cantos este bem-e~car? Toda esta eufo-
ria resultante, produz uma maior força física o que
assinala um incremento da saúde. Para as coisas mais
sirpples, como o mais simples dos sentimentos felizes,
estamos ligados a sensações cinéticas ou orgânicas de
nossos músculos e órgãos. Em cada partícula de nosso
ser há campo para ·a expansão benéfica do amor, bon-
dade e esperança. E isto devia ser fator principal em
razão de nossa felicidade, pois sabedores somos de que
o ódio, o medo e a dúvida nos consomem e nos cau-
sam o bloqueamento do espírito e graves moléstias
físicas. R esulta então que, o prazer é o produto deste
andar maravilhoso q ue gera saúde ao organismo e calma
ao espírito. O sangue flui, caminha, e na sua singular
caminhada leva o alimento a cada célula que "poetica-
mente" transmite euforia a cada parte de nós mesmos.
Logo, se nossas sensações alegres · dependem de nossos
cérebros, são as manifestações fisiológicas transforma-
das, que enviam ao cérebro suas mensagens de bem-
estar. E isto constitui, sem dúvida algum;i, a base de
nossas alegrias. O desejo é um instinto e portanto intrin-
secamente ligado a nossas necessidades em geral. Para
muitos o prazer segue as ações agradáveis. Mas dizemos
q ue não são a sua causa. Nós não queremos algo por-
que este algo nos agrada. Mas sim, porque se nos
agrada é porque nós o desejamos. A psicologia pode
negar a relação para melhor q ue há entre o prazer e
a conduta humana e sua determinacão.
. Mas sob re cer tos exageros não ~os cumpre 'dialo-
gar, pois nossa meta é outra e não a da polêmica. Dize-
mos isto sim. q ue :iciuilo que conseguimos assimilar e
- 444 -
o 1cmpo passa, pois o instinto breve se confunde com
a m_c mória. Logo um prazer q'ue foi uma conseqüência
<' nao uma causa no ser, lembrando como recordação
P.ode motivar o desejo. Não há prazeres que por acaso
11vemos, que após longo tempo não nos incitam pela
lembrança fixada na memória? Para nós é mais impor-
tante o prazer biológico, apesar das correntes contrá-
rias. Somos cientes de q ue a dor nada mais é do q ue a
soma de más ações para o organismo. Por outro lado,
o prazer é o resultado de certas ações que produzem
o bem-estar orgânico e da espécie. H averá excessões?
É lógico se pensarmos nas ações más que causam prazer.
Mas há a resposta de que estas são . recente:; para q ue
produzam em nosso corpo o repúdio. Também pode-
mo~ lembrar como exceção, o prazer obtido pela morte.
Assim sendo, o prazer seria de p rincípio a reverbera-
çfio do instinto satisfeito. Por conseguinte se a felici-
dade é uma seqüência de primaveras de prazer, pode·
mos correr à sua procura pelas ações mais naturais e
pela harmonia dos resultados de nossos instintos funda-
mentais. A mais simples de nossas felicidades está liga-
da ao nosso primeiro impulso, ou seja: comer. Se
pensarmos bem, somos como o provérbio antigQ que
diz: "Na juventude esbanjamos com o amor, na madu-
rez dos anos com a mesa, e, na velhice dos anos, com
os remédios."
Pel~ fome adquirimos o impulso que nos levará
a obter tudo que resulta em um bem material. Mas
o desejo do alimento é bem mais natural do que o
apetite sem limites. Cada aquisição é portadora de
uma desilusão. E quando mostra no rosto dos homens
a expressão de prazer de quem comeu bem? O desejo
como citei antes é um, ou- melhor , forma um círculo.
Sabemos que aquilo que ingerimos tem um fim ime-
- 445
 . b.
diato, mas o que dizermos das coisas .que co içamo~.
Pela condição sábia lá chegamos. É yo1s. p_:la. sab~dona
que chegamos à medida exata '. E a mtehgenc1a so ema-
na virtucles, desde que consiga coordenar o caráter
individual do desejo. É claro pois, que somente ~ela
harmonia das coisas, podemçs semear por nossas vidas
a doce sinfonia do espaço sideral. Não c~rrespon~e ~
harmonia à mais alta filoso fia? Dos instintos princi-
pais de comer e da união sexual, surge aquel: da luta
que pode gerar enorme deleite pela sua exp~nsao. Pode-
mos obter um gozo pela cólera, se a cada violen~a pal~­
vra ou a cada agressão, encontrarmos uma ~azao ~ufi­
ciente para convencermos. Até q:ie .s~mos impedidos
pelo revide. O orgulho enche o md1v1duo, apesar de
ser uma ostentação de luta. Pode ser um b~m .e um
mal que regem sempre uma ação de c~~unuid~d~.
Aumenta a força e a confi:ança. Poderá. o gemo subsistir
ao orgulho? Duvidamos! E quando a luta traz um
resultado favorável, traz consigo o domíniu que pode
gerar alegria aos fortes. A felic~dade não c~tá afeita
aos momentos de cautela defensiva ou negativos, mas
pelo contrário vive nas ações positivas espontâneas..
O prazer é maior no orgulho do que na hur:~1l­
dade. Mais na curiosidade do que na segurança, maior
quando avançamos do que na retirada; maior C).uand?
ainda lutamos pelo ideal do que qua~do fu?1m.os a
luta; maior quando dominamos. São pois, os i?s.unws
da ação os responsáveis pela proteção da fehc1dade.
Muit~s hoje vivem pela afirmação de "La R oche-
foucaued" que diz ser o mais forte instinto human~ o
impulso de sentar. Mas, não passa de uma neg~t1va
q ue não produz nada. Nos mais simi:les gestos do
homem e que denotam seu poder ou se1am: ~o;er-se,
caminhar, subir, correr, saltar, nadar, voar ou ir a Lua,
existem os deleites. Somos pois, contrários ao ilustre
- 446
)
t itndo acima. , A poltrona aquieta, mas se pensarmos
cm nos expandirmos, temos que abandoná-la. Lembre·
1110-nos da criança que no seio materno obtém sua pri-
meira felicidade, sem imagipar a segunda que advém
rom a arte de brincar. De onde provém todo aquele
vi~o e aquele movimentar incessante? Da simplicida-
d1,;. A criança brinca, porque o brinquedo em si é uma
1·cco.mpensa. A fel icidade que existe em cada criança,
provém de seus fins imediatos a ação em si. Seus movi-
1111:ntos não esperam alcançar finalidades distantes. Tudo
t'5UI. (ixo no presente ou melhor no momento exato.
Naquilo que está fazendo e não naquilo que a' hipó-
11.:sc promete ou o sonho faz ilusão,. Não é de ago_:a
que a felicidade r odeia as crianças. E porque nao
<"hcgarmos a elas para a encontrarmos também? No
1iso da . criança está a sinceridade expontânea do ser
e não o riso doentio do adulto. O verdadeiro r iso, é
aquele que movimenta todos os nossos músculos, mas
desde que surgira.m as etiquetas o homem se ateve às
111csmas e ·programou uma maneira "distinta" de rir.
Meu velho pai, sabia rir como ninguém. Era o rir da
<'1·ia nça. Expontâneo e sincero. Eram famosas as garga-
lhadas de meu velho.· Meu pai era simples, amigo,
~ in cc ro e humano. A vida não é como as religiões e a
fi losofia as definem em importância. Não. A "sério"
mesmo só devemos levar as crianças, sem esquecermos
que para eias mais vale o senso de humor do que outra
c:oisri qualquer. E nelas há muito dà filosofia se nos
lembrarmos que o humor é a essência da .mesma. A
111ocidade pois, já não é um período tão feliz como o
da inffrncia. Aqui aparece <i ser responsável aos po~cos
e a seriedade também. Não são os moços reforrmstas
por tradição? De outra parte ainda há ativi.d~de e
basta-nos lembrar q ue a ação faz parte da felicidade.
Jlor que precisamos ser ativos para sermos felizes? Por
- 447
_'.j
que na passividade os prazeres logo acabam? Porque
é pela harmonia dos movimentos que chegamos à outra
parte da felicidade. Mov!mencando-nos, fazeinos algo
que nos defina e nos absorva. Aqui aliamos a saúde
a estas partes essenciais, pois, sem a mesma não há
movimentos e nem harmonia perfeita. Nosso corpo
doente não pode influir na felicidade. Se. somos sadios,
todos os infortúnios da vida são sempre um terço em
relação aos mesmos. As infelicidades amorosas doem,
mas logo são esquecidas, assim como as notícias tristes
não serão tristes por muito tempo. Há vida! Vida sã!
Os sentidos têm uma razão de ser. Todas as sensações
não destrutivas são de prazer. A felicidade está mais
próxima da ação que do pensamento. Aquilo que não
é natural não nos contenta de um todo, assim o pensa-
mento é uma arma falha. Ar livre, sol, mar, campo,
são elementos-chaves para espantar a tristeza.
Quantas inteligências ilustres poderiam passar da
tristeza de suas vidas enclausuradas para as alegrias?
Inúmeras. Vida ao ar livre a eles! O pessimismo é
uma doença e não um meio filosófico. Algo vai mal
com o corpo que enegrece a alma. A vida é algo supe-
rior à filosofia. Ama~os alguém quando é sábio na
bondade e resignado no sofrimento, porque nQtamos
grandeza no seu espírito e não pela grandeza de sua
obra. Dizemos pois, que a melhor vida é aquela que
nos leva à aventura, à variação, à motivação, à respon-
sabilidade e ao perigo. Mais valem as amarguras de
César do que as notas daquele que soube seus atos
escrever. Logo, devemos morrer mais vezes para ter-
mos mais vidas. Termos grandes planos e fazermos
muitas coisas. A vida deve ser plena e cheia! A com-
panhia também é válida. Tudo a dois tem mais prazer.
O próprio sofrimento é mais suportável quando o
repartimos. Na companhia temos a atenção daqueles
- 448
q11c nos ouvem e a segurança que nos inspiram. O
.1111igo nos anima e eleva a moral. Na palestra faze·
111os amigos. Se ouvimos, nos fazemos ouvir. Então,
1cn nos ~ociáveis e bons, pode causar influxos em
nossa felicidade para melhor. Podemos afirmar que
111ais vale dar do que receber. Ao darmos, dominamos,
.u.> passo que se recebemos, somos submissos. No amor
encontramos maior prazer que no ódio e no aliviar
11ma dor, temos mais respostas significativas do que no
f:i zer sofrer. O maior dos instintos é aquele do amor,
é este que nos causa a maior das paixões e por vezes
melancolias. O que é uma certa consideração dolorosa!
. r odas as artes e virtudes são produtos do amor e por-
q 11e não pensarmos no !belo da natureza? Somente uma
alma artista ou aman~e pode perceber a candura do
111a r; o sussurro da caqioeira; a carícia da aurora que
desponta ou a placidez melancólica do entardecer. O
amor e suas dúvidas, são pois,· fatores essenciais para
que se encontre a felicidade . Por que falarmos entris-
1ecidos das queixas do amor ou do fogo que se extin-
gue? Não seria anormalidade desejarmos a eternidade
dentro de nossa ignorância? Afinal quem somos nós
para falarmos dela? É certo que as queixas surgirão
pela brevidade do amor, mas são fat_ores que também
faze m parte deste ciclo. É necessário o esvanecer e pelo
êxtase do fogo saberemos se compartilhamos nas dores
do amor. Se acompanhamos e soubemos viver. com as
dores; se junto a um berço acompanhamos as nossas
vicias e nosso amor que renasce, então aquela chama
não extingue como a solidão e a bruma densa, que
1enta afagar o ·mar. Para· nós maduros, a criança é uma
fo nte de vida, e portanto de saúde. Assim sendo, gera
felicidade. É algo que nos leva à verdade. Na pureza
da criança e na ação fervilhante da mocid~de. A criança
é pois a nossa única e sincera realização. É ~ verdade
- 449
nossa meta, pois nela vemos a continuação de nossas
vidas e o significado que ela enc~rra. Não somos uma
árvore isolada e velha que consegue fcnecer sem mais
nada deixar. Pela criança vencemos a morte e damos
o primeiro passo para a imorcalidade do ser e não só
da alma. t então o nosso manancial de felicidades,
apesar de ser uma antevisão de nosso fim que se apro-
xima. Nos ocupamos de nossos filhos, vivemos de suas
emoções e sabemos que algo de nós mesmos é jovem
de novo, faz-nos juntos da felicidade e pouco ligamos
à importância de nossas próprias vidas. Nossa felici-
dade está numas perninhas viçosas; num par de boche-
chas ou em dois olhinhos vivos e cintilantes. O resto
faz pane do ciclo da vida e nãb é aquela parcela impor-
tante de uma vida interna.
Não é filosofando, mas sim em nossas vidas que
devemos procurar as nossas satisfações. Nas satisfações,
que damos a nossos ins.tintos mais velhos. f\. felicidade
vem com o sermos naturais e expontâneos, pois ela
é inconsciente. Se tentarmos estudá-la, nos abandona
pela imprudência de sermos antinaturais ao tentarmos
analisar certa coisa. A cultura pode contribuir com
um elemento que harmoniza os desejos, dando-lhes
ce:rta coordenação. A sua parcela de contribuição, nun-
ca é primária com9 muitos podem pensar. Mas, como
foi citado acima, faz uma parte de valor, pois sem a
mesma nossos desejos cancelados dariam um resultado
ridículo. É preciso sempre aprendermos, mesmo que
os pensamentos sejam penosos. Daí poderemos partir
para a ordem para que possamos crescer com harmo-
nia como as sociedades. Pela vivência dos problemas,
notamos e aprendemos que necessitamos dominar nos-
sos desejos, dar-lhes disciplina, para que jamais um
fraco e fútil possa inibir aquele de valor significativo.
;Resulta então, que ao conseguir isco, chega a ter uma
- 450
visão especial que lhe será a base de seu discernimento
l' lllrazãÓ do bom e do befo. Poderá ser um árbitro
signi(icado das forças que tudo orientam. O saber ao
Certa grandeza lhe invadirá o ser quando souber que
seu caminho é aquele, que não poderá mudar porque
os desejo;; não são mais que simples impulsos no grande
significado das forças que tudo orientar. O saber ao
contrário do fogo não queima, nias ilumina. Não pode
po is, impulsionar a alma.ª. uma a~o. É por razão
negativa em função da fehodade, p01s da forma que
nos consola no sofrer, jamais n<;>s leva ao êxtase.
"A sabedoria pode servir de freio, mas por outro
lado, não serve de comando. E se nos impede as quedas
jamais nos fará voar" (Sócrates). O viço da juventude
triunfa, mas a velhice mestra da luz, treme por falta
de fogo. Podemos notar uma criança chorar pela desa-
tenção da sala de adultos. Mas é uma conseqüência da
vida. Seria tidiculo termos tudo a um só tempo, ou
111clhor. sermos sábios e jovens. A criança que hoje
chora, ~manhã fará parte da sala de adultos. Seria o
mesmo para o jovem desditoso no amor e portanto,
soíreclor. Mais tarde quando se lembrar do passado
achará ridículo o papel de então! Quando os cabel~s
nos prateiam as têmporas, os tempos nos parecem mais
reais e significativos. Somos pois, levados com ordem
pela corrente da vida. As picadas do amor e o desafeto
do mundo já não nos importa porque sabemos que o
to po do monte não é o alto. Pode~os então nota: as
coisas pela significação do eterno deixando o grandioso
unicamente para o todo. Tudo começa a nos parecer
pequeno e passageiro tirando-nos a inspiração e a no-
breza. Para nos cientificarmos das coisas do presente
por vezes temos de não levar nossos olhos muito lo_nge.
Se possuirmos os conhecimentos não teríamos dese1o;; :
a felicidade seria como solidão do deserto. Qual fehci-
- 451
dade que a velhice não apaga? Nesta parte quando já
marchamos pelas estradas que nos levam ao esvanecer,
a sabedoria se torna um amigo incomparável. Algo
que nos afastará das estradas poeirentas e das dores
do mundo. Até nas dores a rnbedoria nos ensina a
procurarmos algo de bom, para que este algo, nos
sirva de alimento que causP. um consolo inteligente.
Não são pelos percalços que aprendemos alguma
coisa que nos dará o diploma da vivência. Felizes são
os filósofos que para cada queda têm o consolo da lição
e do aprendizado. O hipócrita, somente nota o que
de mau lhe acontece, tendo as dádivas que lhe apare-
cem como algo ele mérito previsto. Quando as boas
coisas acontecem devemos sempre relembrá-las, encher-
mos nossas mentes de recordações para que tenhamos
alegrias em nós mesmos. Se cada qual, na hora da sorte
pensasse em seus defeitos, veria a recompensa de outro
prisma. Nada de exigências, pois como todos somos
uma parte do todo. Pedir demais e nos impacientar-
mos com tudo, de nada nos valerá. Não adianta esbra-
vejarmos pelos desígnios que tenham, se não forem
os almejados; mais importante do que nossas pequenas
vidas são o equilíbrio das esferas. O sofrimento é uma
condição própria do mundo para nossa evolução. Con-
tentemo-nos a sofrer em paz, e assim melhor faríamos
se não fizermos de nossas dores as dores do universo.
Jamais devemos deixar a nossa imaginação exagerar
em seus planos, para que a felicidade não fique dis-
tante de tocá-Ia. Planeemos nossas flores para que seus
botões possam de pequenos surgir como prendas. São
vários os hipócritas que ao infeliz aconselham descanso
e férias, como se a infelicidade a pudéssemos fechar
em casa e partirmos sem ela. A alma inquieta nunca
está conforme com nada. Sempre vê em outras formas
algo de melhor para si. É triste o despertar das ilusões
- 452
porque ~esmo neste suposto ro~antismo há- o reverso
que é o despertar das falsas imagens. No plantio de
nossas flores devemos nos lançar à procura da seara
de nosso espírito. Não devemos nos preocupar com
nossa educação em função .de nqsso professor. Deve-
mos seguir nossas sinceras inclinações, dando expressão
a nós mesmos. Seguir nossas curiosidades e no todo
criar a nossa própria harmonia. Os mestres educam a
si próprios à custa dos erros na educação dos outros.
Jamais devemos nos conformar se tivermos verdadeiro
valor para que não tentemos esconder as nossas here-
sias. A felicidade não está no imitar e muito menos
na conformação. A educação pois, tem que vir da pró-
pria · vida, assim como a felicidade de nós mesmos.
Fórmulas não há, cada, qual faz seu próprio cami-
nho. Tentemos achar a felicidade em nós mesmos, pois
{; menos difícil que procurarmos nos outros. Cada um
ele nós como em cada idade temos um embrião especial.
/\ssim, porque não procurarmos em cada tempo espe-
cial as alegrias aneremes àquele tempo? A criança seria
o símbolo do viço da ebulição, deixando o amor como
a bebida da mocidade, e a compreensão, o descanso da
velhice. Não devemos nos. contentar com· o que sabe-
mos. Devemos procurar aprender mais, pois a educa-
ção não é uma tarefa que se resume ao colégio e à
universidade. Não. É uma felicidade para toda a nossá
vida que nos fará passear na intimidade com a beleza
e o saber. Paixão e amizade? Sim, duas chaves espe-
ciais. Na mocidade nos apaixonamos pela beleza e
porque não nós afeiçoamos pela amizade na velhice
aos gênios? Para isto, temos a companhia dos espíritos
para uma certa época. ~aquele país, filósofos e poetas
íalam e rimam; escultores esculpem; grandes cantores
cantam; homens santos pregam o amor, enquanto mu-
lheres formosas não sofrem em sua beleza. Lá estarão
- 453 -
 os estadistas, os grandes professores e todos aqueles que PEQUENO DICIONARIO
neste tema e naquelas quiméricas mereceram a lem- DE TERMOS TÉCNICOS
brança.
Como chegaremo·s até este país? A este magnífico
estado de coisas que o tema oferece? Poderemos pene- Age - levantar, erguer
trar seus portais e dispor de seus tesouros? Sim. Deve- Ago - queixo
mos sobretudo, darmos luz a nosso epírito e limpar- Ashi - pé, perna
-mos nosso coração para que todo aquele cortejo de Atemi - golpe sobre o corpo
saber e beleza nos ensine o seu saber e nos oriente em Jlte - golpe
nossas vidas. A medida que varremos a mesquinhez nu - guerreiro, combate
de nossos corações e estivermos conscientes de que JJarai - varrer, expulsar
aceitamos a verdade custe o que custar, então seremos C/m - médio
dignos de usufruir da companhia daquele País especial C:hoku - direto
que tão per.to de todos está, e por tão poucos é conhe- Dachi - posição
cido. Apesar do fogo da mocidade nos haver aban- Dtm - nível dado em função do gráu das faixas pretas
donado, nos sentiremos cônscios de havermos conhe- Do - caminho
cido a doce facilidade que os tempos não conseguem EmjJi - cotovelo
destruir. Sejamos complacentes com as crianças. Dei- F111nikomí - esmagar o pé
xemo-las em seus folguedos que nos lembram a felici- (;e - baixo
dade mais simples, e os fará sons da eternidade. Os Ceilco - treinamento, exercício
moços que amem o quanto for possível e a nossa tole- Geri - golpe de pé
rância maior. Afinal, ali está algo de nós também. Ou Go - força
haverá vida especial? Pelo bem entender as coisas, Cyaku - oposto, contrário
poderemos viver todas as idades e sentir todas as ale- lfa.ish1.1, - dorso da mão
grias. Chegará o dia que também veremos a criança /Jaisoku - Tornozelo
cansada e a juventude entristecida. O que fazer então? Haito - sabre da palma
Abracemo-los com amor e compreensão, façamo-os Hara - ventre
nossos companheiros neste País Especial onde não mais H eiko - paralelo
importa a carne destrutível mas o espírito imortal. Hidari - esquerdo
Hiji - cotovelo
Hiza - joelho
1-fon - fundamental
ffJIJOn - um
Jitsu - técnica
]o - alto

- 454 - 455
}tL - flexibilidade Malá - enrolar
fuji - cruz l\Jawashi - circular
Kokato - calcanhar Mi - corpo
Kake - execução Migi - direita
Kamae - guarda Mikazuki - crescente
Kara - vazio, vácuo Mizu. - água
Kata - forma Mornte - a duas mãos
Kawashy - · esquiva Nnge - projetar
Keage - ascendente Nagashi - varrer
Keiko - exercício Neko - plano
K eito - crista do galo Ni - dois
Kekomi - penetrante Nukite - pique de mão
Ken - mão fechada O - grande
Kento - raiz das falanges da mão Obi - cinta
Kentsu i - martelo de mão fechada Osae - mantido
Keri - golpe de pé Oloshi - cair
Ki - espírito Rei - saudação
Ki-Hon - treino de base Ren - muitos
K on - região hipog-.ístrica Riken - o outro lado da mão fechada
Kiri - cortante Ryu - escola
Kiritsu - ter início Sabaki - esquivar
Ko - pequeno, para trás San - três
Koko - guela do tigre St1yu - a direita e a esquerda
KoklJro - espírito Sen - iniciativa
Komi - dentro Shiai - combate com arbitro
Koshi - dente de tigre Shita - para baixo
Kote - punho Shizei - posição
Kt1bi - pescoço .Slmto - sabre de mão
Kumade - pata de urso Sokuto - sabre depé
K mni - reencontro Solo - exterior
K umite - assalto S11 kui - colher
K utsu - postura Tachi - posição
Kyu - classe Tai - corpo
Ma - distância no combate Take - bambú
Mae - diante, na frente Tate - vertical

- 456 - 457 -
Te -mão TERMOS USADOS NA ARBITRAGEM
T eisho - base da paLna
Teisoku - planta do pé Chui - advertir
Ten - céu Fusen-Sho - erro, multa
Tobi - saltar Hajime - começar
Tokui - mov;mento favorito Hansoku-Gashi - vencedor por desqualificação
Tsui - martelo Hansoku-Make - perdedor por violar as regras
Tsuki - ataque direto Hantei - decisão
T.n1kkomi - golpe levado para dentro Hantei-Gashi - vencedor por decisão
U chi - interior Hikiwake - prelio anulado
Ude - ante-braço !ppon - ponto
Ura - oposto ]ikan - tempo
Urnken - oposto da mão fechada Jogai - saida do tapete
Ushiro - atrás Kiken-Gashi - vencedor por abandono
W an - ante-braço Rei - saudação
T.Vara - palha W aza-A ri - vantagens
W ashide - bico de águia Waui-Ari-Awasete-lfJpon - vitória por dois Waza-Ari
W aza - técnica Ji'Vaza-Ari-Yusei-Gashi - vencedor por Waza-Ari
Yama - montanha Yame - parar
Yoi - preparado, pronto Yassme - descontraia-se
Yoko - lado Y oi - prepare-se
Zen - para frente
Zuki - ataque direto

- 458 - - 459 -
 BIBLIOGRAFIA
l\LUMING e KUROSAKI
Kyokushinkai Karate
Farncês e Italiano
BASILE - Karate - 5 livros
BENOIT - La cloctrine supreme secon la pensée Zen
BEN OIT - Lache prise
nENOIT - L'esotérisme
CHASSAGNY - 11:.arate defense contre ataque
CHOI-HONG-HI - Tuttknow-1lo the art of self defense
DELCOUR - T ecnique ci •• K r.uat.:
OOMINY - Teach yottrself K arate
l IABERSETZER - App1·enez-Vous meme le Karaté
IIABERSETZER - le Karaté technique Wado-Ryu
l !Al3ERSETZER - Le Karaté - do - techniques de
base
l IARISSON - The Mamiel of Karate
111\SEMEIER - Karate Technik
IIARA-NARAKI e
KOZUKI
- Kempo self defense
HERRI GEL - Le Zen dan l'art chevalesque du Tir
à l'arc
INTERNACIONALES J UDO UND K.ARATE
JOURNAL - Revista
J AZARIN - L'espirit du j udo
LASSERE - Les secret du Karate - do
.LASSERRE - Premier manuel pratique du Karaté-do
LOWE - Mas Oyamas Karate
MOCHIZUKI - Le Karaté-do techniques
foundamentales

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MOYSET - Initiation au ·Karaté
V/\N BAARENS - Les religions d'Asie
MA TTSON - The way of Karate Wll) MEIR - Karate die
MOCHIZUKI - Le Karate - filme W4lt des Taekwon-do
NAKAYAMA - Draeger WTLSON ROSS - Le monde du Zen
PRACTIAL !<.ARATE - (6 volumes) Y1\ MAGUCHI - Le Karate-do traditional japonais
NAKAYAMA - Dynamic Karate
NISHIYAMA - Brown - Karate, the art of empty lf. M PORTUGUt.S:
hand fighting
NAKAYAMA - ' Draejer - Praktishes Karate OYAMA - Karate Vital
NAMBRU - E infiihrung in modernem Karate l ./\SSERRE - Karate-Do-Manual - Prático Manual
Kampf do Karate
NAI<.AYAMA - Techniqi1es dit Karate MINAM! - Karate Manual Prático
NAKAYAMA - Tout le Karate
OYAMA - 1,Vhat is Karate?
OYAMA - This is Karate?
OYAMA - Vital Karate
OZAWA - Le entrainement au Karate - (filme)
PARKER - Secrets d1l Karate Chinois
PLEE - Vaincre att moru
PLEE - ABC du Karaté-do
PLEE - Karate par l'image
PORTNOIR - Le Kamte
PFLUGER - Ka:rate basic principies
PAUVELZ - Karate, mit blossem Handem
SUZUKI - Karate-do
SMITH - secrets of Shaolin Temple boxing
SMITH - Pakua chinese boxing for fitness and
self-defense
SMITH - man - ch'ing - Tai - chi
SUZUKI - Essais sur le bondhisme Zen

- 462 - - 463 -
diagramas
de
KATAS
em
geral
 - - - - · · · · - - --- - ------···---------------~

IEl•llJ•l<llJll
KATAS Basicos
 TAIKYOKU ft.
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- 552 -
- 554 -
- 556 - - 557 -
- 558 - - 559
 índine geral

- 560 -
 fNDICE GERAL

INTRODUÇÃO

1 - Algo a Respeito do Karatê . . . . . . . . . . . . 1

2 - Entre a Técnica e a Alma . . . . . . . . . . . . 3
3 - Um Pouco de História . . . . . . . . . . . . . . . 4

CAPíTULO I

As Origens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1 - As Lutas Gregas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2 - Bodhidharma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
3. - As Escolas e Estilos Chineses . . . . . . . . . . . . 8
4 - No Japão o Lar do Karatê? . . . . . . . . . . . . 9
5 - G. Funakoshi .. ... ... ... ..... ... ~.... 10
6 - Comparando Com Outras Lutas . . . . . . . . 16
7 - São Muitas as Escolas e Estilos? . . . . . . . . 21
8 - E Sobre as Escolas Chinesas e Coreanas? 26

CAP!TULO II

Método . . ... ... .... . ..... . ..... .

... . . .. . . 30
Caminhando para o método certo ........... . .30
1 - A Prática do Karatê.é um Bem Para Todos? 33
2 - Onde Praticar ...................... . 36
3 - Somente em Clubes Podemos Praticar o
Karatê? 38
 l

4 - Sua Prática é Perigosa? . . .... .. .. ... . . 40 CAPtTULO V

5 - O Aproveitamento e o Aluno ... • ... .. 41
6 - Somente a Escola Importa? ... .. . .... . . 45 A temi ... .. . . .. · .. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 88
7 - As Obrigações Morais e a Cortesia . .. . . . 47 Concentração e Espírito . .. .. ..... .. ...... . · · 88
8 - Os Graus . ..... .. ......... . ......... . 51 l - A Batida Poderosa ........ ... . . . . . . . · . . 88
2 - A Concentração Mental e o seu Próprio
Domínio ... .. . .. . . . .. . . · ·. · · · · · · · · · 90
CAP1TULO III 3 ..._ Deve o Espírito Adormecer? . . . . . . . . . . . 91
4 - Vontade e Ação ... . .. . ... .. . . . . ... · · 93
5 ·_ O Valor da Técnica e do Espírito ...... . 93
O Material Usado Para Treinamento .. ..... . . 56 6 - Onde Está o Absoluto? .. ............. . 100
1 - As Armas de Quem Pl'atica . .. . : ... .. . 62 7 - Zen e Karatê .. . . . .. .. . ...... · · . · · · · · · 108
2 - O Seiken . ...... . . . . . .... .. ... . ... . . . G:; 9 - A Par te Teórica .. . .. . ... ... .... . ... . . · 109
3 - As Derivações . ..... . ... . ... . ... . ... . . 65
4 - A 1\1ão ... . . . . .. .. .... . .. .. . . ...... . 66
5 - O Punho . . .. : ...... ..... ...... ... .. . . 68 CAP.fTULO VI
6 - O Cotovelo . . ..... . .. .... .. . .. .. .. :-. . 69
7 - O Antebraço .. ... . . . .... . ....... ~ .. . . 69 A Prática .. .. . . . ... .. ... · . . · · · · · · · · · · · · · · · ll 4
8 - Os Pés . . .. . ...... ... ...... .. ....... . 70 l - Como Praticar . .... ... ... .. . . ........ . 114
9 - O Joelho .. ... ....... ... ..... . . . . . .. . 72 2 ·- O Treinamento Necessár io Para as Armas
Naturais ..... ........... . .. · · . · · · · · · 120
3 - O Treino no H akiwara Pelos Membros
CAPtTULO IV Superiores . . . .... .... . .. .... ··: .. · . · · 123
4 - O Treino Para os Membros I nferiores no
Princípios Que Formam a Base . . . . .. .. . .... . . Sacq de A;:ia . . . ... .. ... . .. . ... . · · . · · 125
'73 5 - Preparo Fmco ..... ... ..... ..... ·: · · · · 128
l - A Energia que Todos nós Possuimos e que 6 - As Mãos Deformadas são uma. Necessidade? 129
Poucos Sabem. Aproveitar .... .... .. . .. . 74 7 - O Equilíbrio .. . .... . ...... . . · · · · · · · · · 130
2 - Reunindo Nossa Força . ........ . ..... . 75 8 - Exercícios de Elasticidade ... .. ... . .. · · · 132
3 - Força de Reação . . .. .... . ... .. ... . ... . 76 9 - Tensão ....... . .. . . ... . . ... . .. . · · · · · 135
4 - A Ação do Abdomem e dos Quadrís .. . . 77 1O - Exercícios com os pés . . ... . . · · : · · · · · · 139
5 - Contração e Descontração .... . .. . .... . . 78 11 - Controle . . . .. .. . ... .. ... · . · · · · · · · · · · 142
6 - A Respiração . . .. . ... . . ..... . .. . ... . . 79 12 - Coordenação . . . .... .. . · · · · · · · · · · · · · · 143
13 - Tornozelos .... .. .. . ... · · · · · · · · · · · · · · 144
7 - Algo Sobre a Respiração . ... ..... .. ... . 80
8 - Algo a Respeito dos Reflexos .. .. . .... . 86 l4 - Tendões . . . . . .. ... . . .. ·. · · · · · · · · · · · · 145
 15 - Joelhos ... ...... .......... ... ....... . 146 CAP1TULO IX
I6 - Quadrís ........................... . 147
l7 - Articulando os Artelhos 148 - Os Bloqueios - Uke-vVaza . ... . . .... .. . 178
18 - Para a Bacia .... .. .... : : : : : : : : : : : : : : : 148
19 - Outn;>s Tipos de Flexões .. ..... ...... . 149
21 - P unhos .. ... ......... .. .... .. : . ... . . 150 CAP1TULOX
22 - Tornando Flexível o Pescoço ... ... .... . 150
23 - Para o Tronco .. , ................... . 151
24 - Tornando Flexível os Joelhos ... ...... . 151 (Esquivas) Kawashi ..... ...... . ... ... . . .... . 195
25 - A Flexibilidade dos Braços .... .... .... . 152 l - Os Quadrís .... ...... ... . ... ..... ... . 197
267 - Músculos
. e Résistência . ........ ,, ... · .. . 152 2 - Poupando Energia .. . : ... ... ......... . 197
2 - Pernas ..... ............... .... : .. . . 154 3 - Ainda a Defesa ....................... . 198
28 - A Técnica do Bastão ....... ....... ..... 155 4 - A Decisão no Contra-Ataque ... ...... .. . 199

CAP1TULO VII CAPÍTULO XI

Onde Atingir ............................. . Tsuhi-Waza . ..... ... . .......... . . .. ..... . . 202

156 202
1 - Os Pontos Vitais Frente . 1 - Técnicas de Ataque e Contra-Ataque ... .
156 205
2 - Costas ............... : : : : : : : : : : : : : : : 2 - As Derivações ............. . ......... .
158
2 - Zonas na Competição . : . ....... .. ...... . 159
CAPÍTULO XII
CAPtTULO VÍII
Uchi-Waza . . . .. ... ..... ... .............. . 215
l - Técnica de Golpes Indiretos .......... . 215
Técnicas . . . . .. . . ........ ... ... .. .·..... ... . 160 2 - O Cotovelo e as Técnicas . ............. . 219
l - As Técnicas ••••••••• t •••• • • • :• • • • • • • • • 160
2 - Conselhos • • • • • • • 1 ••• •••••••••••••• 1 •
161
S - Defesas . . . . . . . . . . . . . 164 CAP:tTULO XIII
4 - Posições e Desloca~d~t~~. : : : : : : : : : : : : : : 166
5 - As Posições de Combate . ........ ..... . 169
6 .- .
Os Deslocamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 173 K eri-W·aza ... . .......•....... · · · · · · · · · · · · · 222
7 - Defesa ..
. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. .. 176 l - Ataque e Contra-Ataque .............. . 222
 ,
CAP1TULO XIV 5 - Lembretes e Conselhos ........ .. ...... - 308
7 - Desconfiemos das Fintas ............. ._. 309
1 - As Projeções e as Competições .. ... ..... . -236 8 - Defesa Pessoal Feminina . . . . . . . . . . . . . . . 309
2 - As T écnicas .. ...... ... .... .... .. ... . '.?37
3 - Barreira .... .. .... .................. 9 - Defesas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • 31
'.?38

CAP!TUW XV CAP1TULO XVIll

Renzoku -Waza .. .... .............. ... . . . .. . 242 1 - Os K.atas ..... . . .. .................. . 323
1 - Encadeamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242 2 - Combate. Real .......... ............. . 323
CAP1TULÓ XVI 3 - Exercícios de Estilo .. : ............ '. .. . 325
T écnícas de Base . ................. ... ... .... 4 - História e Diversificações .............•. 326
'.!-18
1 - Kumite ...... ...... .. . . . .... ... .... . 5 - Um Quadro dos K.atas ............... : 3·30
~48
2 - Conselhos . ... ... ........... .. ...... . '.?:H 6 - Conselhos .......................... . 332
3 - Assaltos Livres .... ... ... ..... .. ... .. . 2GS 7 - Convenções 338
4 - O Ippon .. ... ... .... ... . . .......... . 278
5 - Treinando Para Competir ..... . ...... . 28'.?
6 - Conselhos . .. . .. . ... ...... .. ... ... .. . 284 CAP1TULO XIX
7 - Competições e Regras . ."...... ... ..... . 286
8 - Convenções ..... ... ................ . '.!Si l - K.a.tas Básicos ....................... . 340
9 - Proibições . .. .... ... .... . . .. .. ... . . . 289
1O - Pontos Vitais e os Limites Permitidos .. . 291 2 - Taikyoku-no-K.ata ........ .. ...... .. . . 340
11 - A · p · - ......... .. ..... .. ... .. .. .
rOJeçao '.?9.J 3 - Tai.kyoku-shodan .................... . 340
12 - Ferimentos e Insultos .. . . . ... ... .... .. . 294 4 - Ten-no-K.ata ....................... . 345
13 - O J ulgamento .. ... ... ... ........... . ~9-1 5 - Heian-no-K.ata 348
6 - Heian-Shodan 348
7 - Heian-Sandan 356
CAP1TULO XVII
9 - Heian-Yodan 361
1 - A Defesa Pessoal ... . ...... ... .... ... . 1O - Heian-Godan 366
2~17
2 - O Agredido .. .... ... . .. ....... . ... .. . '.\OI! 11 - Katas Avançados ......... : ......... . . 370
3 - O Agressor ...................... ... . ;\OU 12 - Tek.ki-Shodan ........... . • ..... . ... .. 370
4 - A Resposta ..... ... .... .. .... . . ... . . . 301 13 - K.anku-Dai . .... . .................. .. . 375
 14 - Bassai . . . . . . . . . . . . . . . . . . .•. . . . . . . . . . . 382
15 - Estilo Goju-Ryu ............ :. . . . . . . . . 388
16 - Sanchin-no-K.ata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
17 - Saípa-no-Kata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392

CAPfTULO XX

l - Preparo Físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ml9

EPfLOOO

Pequeno Dicionário de Termos Técnicos .. , .. . 455

Termos Usados na Arbitragem ............. . 459
Bibliografia ..... . ...... . .. . .. ....... ..... . 461

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