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ADICCIONES Y BÚSQUEDA ESPIRITUAL

Reseña del programa:
La espiritualidad le da conciencia y trascendencia al Ser Humano, en el
caso de la enfermedad de la adicción la espiritualidad abre un camino a la
recuperación

Destinatarios:
Personas interesadas en el desarrollo humano, el autoconocimiento, la
autoconciencia y la experiencia espiritual.

Objetivo:
El participante explorara las distintas dimensiones de la persona para
iniciar o reforzar un proceso de recuperación o bien de autodescubrimiento.

Temas:
•Espiritualidad y el Ser Interior
•Urgencia de la Espiritualidad
•Qué es la espiritualidad
•Lo espiritual
•Espiritualidad y Relaciones de Pareja
•Consolación y Desolación
•El proceso del perdón
•Por la ruta de la espiritualidad
•Espiritualidad y elaboración del proyecto de vida
•La espiritualidad en el programa de los doce pasos
+LOS NIVELES LÓGICOS DE LA RECUPERACIÓN.
*ITINERARIO ESPIRITUAL de los 12 pasos..

Duración
10 hrs.

Fecha:
Viernes 13 – sábado 14 de Mayo del 2011

Horario: Viernes 16:00 – 21:00 hrs
Sábado 09:00 – 14:00 hrs..

Lugar:
Universidad Don Vasco.

INTRODUCCIÓN:
La vida en las grandes ciudades nos conduce a entrar en un
determinado estilo de vida urbana y encarrilarnos hacia un ritmo acelerado y
estresante.

Tomando como referencia mi propia historia, las observaciones de mi clínica
profesional y lo que escucho y veo que acontece en el mundo, me atrevo a
decir que la raíz del mal-estar humano radica en su propio desarraigo natural,
debido a la ruptura y a la separación del hombre con la naturaleza y su

destierro a un medio artificial y complejo. De esta brecha nace el
desgarramiento corporal, alterando los ritmos biológicos y alienando a la
persona en relación con su entorno. Esta ruptura externa, por extensión nos
conduce a activar nuestros conflictos internos, provocado una desgarradura
entre lo que sentimos y lo que pensamos y cómo resultado se produce una
lucha permanente entre los instintos de vida y el mundo de los pensamientos,
de las imágenes, de los ideales, etc.

El aspecto social es un factor importante en las problemáticas adictivas, pero
no es determinante. El problema básico de las adicciones es personal, el
aspecto social lo activa y lo intensifica. Entonces, ¿para qué una persona se
droga? Fundamentalmente para llenar de maneras diferentes sus vacíos y
carencias afectivas.

Primeramente, quisiera hacer una distinción entre drogas y adicciones.
La primera se refiere a la ingestión de cualquier tipo de substancia en el
cuerpo, alterando su funcionamiento a corto, a medio o a largo plazo. Por
ejemplo: el tabaco, el alcohol, los psicofármacos, la heroína, la cocaína, etc.

Por otra parte, las adicciones además de referirse a las diferentes
substancias tóxicas, incluyen otras formas compulsivas de actuación, cómo las
ludopatía, y también la dependencia de ciertas personas; ante la dificultad de
vivir solos.

Si una persona necesita de manera compulsiva e imperante cualquiera de
estos tres factores, significa que la vida se le hace insostenible necesitando
imperiosamente poseer algo para colmar su vacio y así, calmar su ansiedad.

La tendencia que tienen la mayor parte de los adictos es buscar algo, o
alguien de afuera que les saque de su sufrimiento, aburrimiento, soledad y/o
confunsión mental. Sin embargo en esta búsqueda imperiosa por encontrar
algo que calme su tensión, caen en un patrón compulsivo repetitivo de :

Necesidad/tensión (droga) Satisfacción/placer (ingestión) Vacío/enfermedad

Este ciclo sin fín (necesidad-satisfacción-vacío) está alimentado de
forma pasiva por un gran número de terapias, desde las más clásicas y
conocidas como pueden ser la medicina y la psiquiatría; al igual que algunas de
las terapias alternativas actuales como la acupuntura, los diferentes tipos de
masaje, las flores de bach, la homeopatía, las técnicas de autoayuda, etc. que
tienen como objetivo disminuir las tensiones físicas y/o psíquicas,
reorganizando temporalmente las disfunciones energéticas (del sistema
nervioso vegetativo). La diferencia de estas últimas con respecto a las
anteriores es que son tratamientos no agresivos y por tanto no generan efectos
secundarios, así como ocurre con los psicofármacos.

Mi tarea como psicoterapeuta en Análisis Bioenergético no se basa
solamente en ayudarles a distender las tensiones, a pesar de que les pueda
proporcionar una sensación agradable y les sirva para llenar temporalmente su
vacío interior, esta ayuda es necesaria pero no suficiente. En el momento que

las adicciones. la adicción y la religiosidad. es temprana en comenzar (9/ 10 años) y tarde en finalizar (35/45 años). etc. como el Análisis Bioenergético ayuda a la persona adicta a aceptar e integrar su falta. Freud propone una relación entre la adicción y la espiritualidad.” Pareciera que el hombre no puede abstenerse del consuelo de la ilusión religiosa tanto como del uso de sustancias adictivas. compresión y aceptación de sus carencias dolorosas ? De manera activa. los límites. donde el sujeto debería poder ya valerse y cuidarse por si mismo que aparecen junto con el consumo y el abuso. su nimiedad dentro de la fabrica del universo. Esto permite hacer frente y regular de manera creativa y sana las dificultades que antes al paciente le resultaban infranqueables. S. Se trata de una correspondencia que hace el padre del psicoanálisis entre los narcóticos y los consuelos religiosos. ocurre que este vacío se llena. es necesario que exploren y descubran las fuentes que alimentan su sufrimiento y que habitan en su cuerpo. Todo esto. que suena muchas veces como una sola cosa. Esto. a la absoluta .se disipe la "anestesia". Es en la adolescencia. “Evidentemente. una pastilla para los nervios o para adelgazar. transformándose en un sentimiento de autoposesión. ¿Cómo les ayudo y acompaño en esta búsqueda de expresión. el hombre se encontrará así en una difícil situación: tendrá que confesarse su total desvalimiento. el proceso terapéutico consiste en que perciba lo qué está haciendo con su cuerpo y que sienta cómo lo habita. viviéndolas con angustia y desesperación. El consumo no es lo mismo que el abuso y el abuso no es lo mismo que la adicción.) Para salir del circulo vicioso que les crea su dependencia adictiva. donde participan: el cuerpo. por medio de la palabra para comunicar. Es así. Es un trabajo muy vivencial. esta etapa que en algunos. dejará de ser el centro de la creación. El consumo continuo puede llevar a la satisfacción sustitutiva. Ya antes de los años 30`s. La una como las otras están siéndole precario soporte para intentar tolerar la realidad. volverá nuevamente la sensación de vacío y/o de sentirse que les falta algo (un cigarrillo. no lo es. dar sentido y significado a las vivencias y su posterior comprensión e integración psicocorporal. pero respetuosa. el abuso en cambio conduce al total aturdimiento. el objeto de los tiernos cuidados de una providencia bondadosa.demandante le impide salir de ese círculo vicioso-adictivo. Paradójicamente. a través de la expresión de las emociones que están retenidas por las tensiones y defensas psicocorporales y la mente. vivido en la relación clara y respetuosa entre paciente y terapeuta. las fallas. cada vez mas. A partir de aquí. adaptándome a los ritmos del paciente y explicándole que su actitud pasiva. el fin. una copa de alcohol.

de 30. irónicamente. del lugar desde donde pueda posicionarse frente estas sustancias. ADICTO PARA SIEMPRE. fue señalar. Buenos Aires. asistiendo a como toman por subrogado de la protección paterna a la droga de la que no pueden tampoco despegar. que “Salir del infantilismo es la única manera de saber contar con las propias fuerzas. Pero la adicción es otra cosa. El propósito de Freud al escribir en 1927 “El porvenir de una ilusión”. Ediciones Amorrortu. en tanto acto. no se trata de silencio de palabras. ADICTO UNA VEZ. para concluir estas breves líneas.insensibilidad y puede terminar con la vida. de su historia.como si estuviera asistiendo a la negación de estos sujeto a dejar su pueril posición para comenzar a ser adultos. Lo cierto es que. dependiendo de su estructura. Así entonces. a los que Freud llamó. 1976. no puedo mas que volver a citar este genial texto en otra de sus frases que define lo que yo entiendo como el camino a trabajar para que el hombre deje de estar preocupado por si avanza o no avanza la droga y pase a ocuparse de como “Deberá perder sus esperanzas en el más allá. una puesta en juego del destino del sujeto. ocupan un lugar deferente para cada sujeto. sino del lugar que ocupa en el destino de si mismo cada uno de estos seres humanos. Como si el gran maestro del psicoanálisis lo hubiese escrito ayer refiriendo ha los eternos adolescente. No importa ya que es lo que el “a-dicto” no puede decir acerca de si mismo. de 20. “quitapenas”. los narcóticos. Tomo XXI. saber trabajar cada uno en su parcela en esta tierra para nutrirse”. y concentrando en la vida terrenal todas las fuerzas así liberadas. Sigmund: El porvenir de una ilusión (1927). tal como el lo expresa textualmente. La “a-dicción es. de 40 años o de mas…. texto al que he hecho antes referencia. ESTAS RECAIDO Existe la posibilidad real de recuperarse de la adicción a drogas? Espiritualidad y adicción ESPIRITUALIDAD Y ADICCIÓN . logrará probablemente que la vida se vuelva soportable para todos y la cultura no sofoque a nadie más” Biliografía Freud.

de apoyo mutuo. Para realizar esto se necesita definir la espiritualidad como algo que no está conectado con. en su mayoría administrados por para- profesionales. con la naturaleza misma de la adicción. sin respetar la dimensión espiritual. sino más bien simple mente como un "poder más alto" o como Dios en la forma en que uno lo pueda comprender. Numerosas investigaciones en todo tipo de entornos (familiares. iglesia o afiliación religiosa. Muchos de los puntos señalados en los programas de 12 pasos están perfectamente apoyados por las investigaciones modernas sobre los estados de conciencia. no sólo el AA o NA (Narcóticos Anónimos). Por eso creo que es importante clarificar el tema de espiritualidad y reformularlo de manera que sea compatible con lo mejor de la ciencia. generalmente ésta rechaza el énfasis de estos programas en lo espiritual. Todo programa para el tratamiento de adicciones tiene que apoyarse en la espiritualidad para poder tener éxito. así como por la psicología transpersonal. el juego. Quizá haya más de 200 tipos de estos programas. la salud. Otro punto que es ignorado es el hecho que estos programas de 12 pasos constituyen además un sistema de comunidades espirituales muy exitoso. sin embargo. La psicología transpersonal sostiene que todo ámbito de interacción humana puede convertirse en un espacio propicio para el crecimiento de sus protagonistas. la organización AA (Alcohólicos Anónimos) se parece más a la iglesia que Cristo hubiese querido ver que a lo que se ha vuelto la iglesia cristiana actual. la productividad y el progreso individual. la excelencia profesional y ética. sino que se ha extendido a otras áreas como el sexo. . La creciente popularidad de de programas. etc.La espiritualidad es un factor esencial en el estudio de la adicción. con raras excepciones. envían a sus clientes a ellos. la espiritualidad es básica. educacionales. es decir. la codependencia. David Steindi-Rast. la obesidad. éste es otro hecho ignorado por los profesionales de la medicina que comparten la opinión que todos estos programas no tienen base sólida. pensando que cualquier cosa es mejor que continuar alcoholizándose. incluso a la iglesia cristiana. y la comunidad académica. ningún credo. aquí radica el cisma entre los programas de 12 pasos. crear un tipo completo de tratamiento que incluya a la espiritualidad en vez de tratarla como algo extraño. en su opinión. empresariales) han demostrado que aquellos espacios en los que se aplican los principios del Desarrollo Personal e Interpersonal se convierten en terrenos fértiles para el aprendizaje. organizacional y social. Es decir que existe este tipo de actitud condescendiente a pesar de que los programas de 12 pasos ofrecen un servicio altamente efectivo que ayuda a muchas personas en todo el mundo. un monje benedictino. que están vigentes por más de medio siglo y que han logrado evitar los errores y los escándalos que han destruido a muchos grupos religiosos y lastimado a otros. Para el tratamiento de adicciones. sus primeros comentarios fueron que. las relaciones. está íntimamente relacionada con la mera raíz. señala sobre espiritualidad y adicción.

así como de las conversiones religiosas y el impacto que pueden tener en las personas con adicciones. de confesionalismo. Tuvo éste una recaída. Así fue la historia de esos contactos donde Wilson tuvo la idea de crear el AA. emociones y espíritu. no como individuo sino con recursos saludables para su desarrollo óptimo a través de la integración cuerpo. trabajo. el cual le dijo esencialmente que no podía hacer nada más en su favor. directamente basada en la humildad y profunda percepción suyas. A Carl Gustav Jung se le considera como uno de los antecesores de la psicología transpersonal. Esto está demostrado por su correspondencia con Bill Wilson. El paciente se unió entonces al llamado Grupo Oxford que tenía un énfasis de entrega total. la corriente Transpersonal comparte la visión esperanzada del ser humano que tiende a su autorrealización. muy similar a los programas de 12 pasos. quien a su vez tuvo una experiencia espiritual propia muy intensa en la habitación del hospital donde se encontraba. una posición predominante en los afectos y la historia de nuestra comunidad. pareja.humanizados además de dificultar la realización de logros individuales y grupales son generadores de frustración. comunidad. William James estaba muy al tanto de la importancia de la relación entre el alcohol y la espiritualidad. así como para la convivencia sana con su entorno social (familia. La transmitió a amigos de su círculo. . Con mucho agradecimiento. mente. Encuadrada en el movimiento de la Psicología Humanista. William Wilson" El inicio de la cadena de sucesos a que se refería. le aseguro que tiene Ud. etc. verá claramente. mencionado como Roland H. Lo más interesante para nosotros en este contexto es el cambio que ocurre en personas esencialmente ateas que experimentan una conversión religiosa. un caso donde esto aparece es en los sermones de John Wesley cuando describía el cielo y el infierno causando conversiones en algunos de los feligreses.Por el contrario. siendo uno de ellos Bill Wilson. esta cadena de sucesos increíbles comenzó hace mucho tiempo en su cuarto de consultas. se ha demostrado que los ámbitos no . que su caso no tenía solución y que su única salida era unirse a una comunidad religiosa o espiritual donde pudiera exponerse a una experiencia espiritual directa. Lo que encontramos en esta correspondencia es que Wilson dio crédito a Jung en este sentido. aquí cito dicha correspondencia: "Como Ud. éste último tuvo la gran suerte de estar bajo el cuidado de un profesional comprensivo que no le puso etiquetas patológicas sino más bien le ofreció gran ayuda y apoyo. volvió a Jung. Jung fue también el antecesor de AA y desempeñó un papel crítico en el desarrollo de los programas de 12 pasos.). es el caso de un paciente alcohólico que tenía Jung. allí tuvo su experiencia. enfermedad y deterioro social.

tal cual como lo conciba. "haciendo lo correcto por el motivo correcto". la única razón que motiva a una mente con esta patología a tratar con los demás es el egoísmo. la mente egocéntrica de un adicto cree que es capaz de conseguir todo lo que quiere si la dejan actuar a su antojo. durante el tiempo de adicción "activa" el individuo va desarrollando un deterioro de su espiritualidad a consecuencia de un elevado egocentrismo. Cuando se comienza a percibir que se puede servir a los demás y no solo a él mismo. . honestidad. que en vez de pensar lo que se puede sacar de una situación. son sus deseos y demandas los únicos dignos de consideración. son victimas de un agobiante engreimiento. y los resumimos en tres. y no es otro que la parte espiritual. y se aprende a parar. cuando se enfrenta una situación que implique una decisión moral. como ya mencionamos hace falta mucho más que simplemente le mera abstinencia. son años creyendo que es la única forma de vivir. sociedad en general. ese engaño de autosuficiencia total solo puede florecer a gran escala en la mente enfermiza de un adicto. y nada más. trabajo. se empieza a pensar en el bienestar de los demás. si. y empezar un proceso de recuperación se va a encontrar con un "espejo" que le hará ver de que el mundo no gira a su alrededor. familia. se están cambiando patrones de pensamientos poniendo en práctica la buena voluntad que mencionamos anteriormente. con un sin fin de características que en su conjunto desarman la personalidad del individuo. Cuando un adicto decide parar su consumo. esto es sencillamente poner en acción la intención de recuperarse. Es un trabajo difícil. es de entender. Seguidamente la práctica continúa de principios espirituales. es simple solamente se plantea es que en el individuo se de. muchos están convencidos de que sus sentimientos. en un dios. continuo. implica cambios de pensamientos. con la determinación de caminar agarrado de la mano de estos principios no quedara espacio en la mente para pensamientos egocéntricos. "Al observar con lupa" la personalidad de un adicto. Es urgente revertir esta concepción de vida. en primer lugar permitirse creer en que algo superior a él mismo puede guiar su vida. mas se llenara de insatisfacciones. es lo único que podrá con la mente egocéntrica. es vital abocarse a desarrollar y practicar principios espirituales. léase. El adicto comienza a creer que el mundo gira a su alrededor .ADICCIÓN: EGOCENTRISMO & ESPIRITUALIDAD La adicción es una enfermedad crónica. mientras el adicto insista en ser el centro del universo. el génesis de la "fe". recordar principios y actuar adecuadamente. es una obsesión con él mismo que esta arraigada en el mismísimo terreno de su vida. nos encontramos con uno de los rasgos que acentúan más el comportamiento degenerativo del individuo. que el crea en algo superior. una estructura de pensamiento de este tipo no puede concebir nada más grande ni más importante que ella misma. Estamos en la puerta de una solución que liberará al individuo de ese bloqueo que no le permite ver la existencia del prójimo. podríamos decir que es una de las patologías más complejas que puede llegar a comprometer seriamente el desenvolvimiento de una persona dentro de su entorno social. de querer lo que se quiere en el momento que se quiere. buena voluntad y receptividad. deseos y necesidades son de suma importancia para todo el mundo.

brío. la interpersonal y la universal. Esto a su vez funciona como un círculo vicioso. (Wikipedia) Espiritualidad y Recuperación La espiritualidad es una área que siempre se impacta de una manera profunda a lo largo del proceso adictivo. valor.ESPIRITUALIDAD: Es el ejercicio natural que todo ser con conciencia hace del Vigor natural o fortaleza que alienta a obrar. que la fuerza espiritual nutre el resto de las facetas del ser. De hecho la conección del espírtu con el universo (el inconciente colectivo de Jung). y la relación interpersonal es la manifestación de esa fuerza en nuestras relaciones. aliento. Las adicciones causan una desconexión con la realidad espiritual interior. lo que anima al cuerpo y a la mente. Al intentar definir la espiritualidad. La espiritualidad es la esencia del ser. o "factor transcendental" es la conección más importante pues. Para una buena salud espiritual es necesario que la persona mantenga una relación adecuada con esto tres niveles. Su importancia radica en las funciones tan elevadas que se gestan en esa área del ser. vivacidad e ingenio. Mientras más severa se vuelve la adicción. y para efectos prácticos. es a través de esa relación. La conexión personal es la relación con el propio yo. No es necesario trabajar en la reconexión. como lo son la capacidad de amar y la trascendencia. De esta manera si hay una desconexión con la fuerza o factor trascendental. De esta manera la espiritualidad puede ser definida como el estado de funcionalidad de ese espíritu. predispone más aún al uso como forma de llenar estos vacíos. La espiritualidad es lo que mueve a una persona a buscar significado en su vida. pues el vacío interior resultante. pero esta es una solución temporal. para poder disminuir o remover los obstáculos que bloquean ese flujo de reconexión interior. agravando la desconexión a largo plazo y reforzando la dependencia. Esta desconexión no es inmediata sino progresiva y puede ser reversible. más profunda es la desconexión espiritual interior. esfuerzo. manifestándolo en forma de ánimo. No confundamos la espiritualidad con la religión o la religiosidad. y con la fuerza trascendental universal. los otras dos niveles estarán bloqueados también. nosotros utilizaremos el modelo de "constitución trascendente del ser humano" . También es la que mas lentamente se recupera. La religión se refiere más al conjunto . pues ella se da espontáneamente. Una vez en recuperación la fuerza de la reconexión funciona a través de un flujo natural. especialmente en relación a sus tres dimensiones: la personal. que nos señala al espíritu como: el aliento de la vida. El trabajo de la recuperación consiste en trabajar en nosotros y el entorno.

que es lo más cercano a la definición de religión.El elemento espiritual o "factor trascendental" o poder superior: es la fuente de la fuerza espiritual. asi como servir a los demas 2..Serenidad interior que se refleja en las actuaciones y en la personalidad individual. 4. 3. Algunos de las manifestaciones del crecimiento espiritual son: 1. Los grupos de autoayuda. Una religiosidad fuerte no garantiza una conección espiritual robusta.. son formas útiles de reforzar y compartir el crecimiento espiritual..Capacidad de jugar y expresar sentimientos . son una herramienta poderosa en la disciplina espiritual de la persona en recuperación. Se pueden definir tres instancias para poder entender la dinámica de la espiritualidad: 1. y es además. 2. Una vez que el crecimiento espiritual se fortalece se comienzan a notar algunos cambios en la vida diaria del adicto en recuperación. doctrinas y rituales que sirven de base para un modelo de relación espiritual. Lo que nos anima e impulsa a buscar y vivir una vida con significado trascendental.de dogmas.Capacidad de valorar lo cotidiano y lo que aprentemente es intrasendente. se refiere a la relación entre el ser individual y el elemento espiritual o poder superior. a falta de espiritualidad. 3. fuente de motivación para nuestra mision y búsqueda de significado en la vida.. basados en los Doce Pasos. El conjunto de rituales o prácticas destinadas a nutrir la relación espiritual. no necesariamente esta asociada. la práctica de principios espirituales en la vida diaria. En escencia la espiritualidad es un fenómeno íntimo y trascendente que es vital para el desarrollo de una recuperación de calidad. Cada persona desarrolla instintivamente una relación especial con el elemento espiritual que es personal e íntima. así como la falta de religiosidad. la vida familiar...La disciplina espiritual. es otra forma valiosa de disciplina espiritual que ayuda a nutrir la espiritualidad Actividades relativas al arte.. La participación en la propia religión o doctrina del adicto en recuperación.La condición espiritual.Adecuada capacidad de relacionarse y compartir.

. P. 2008 por Stanislav Grof Stanislav Grof.Desapego creciente a las fuentes materiales de seguridad o satisfacción..Capacidad de maravillarse con la simplicidad. percibiendo al universo como un sitio amoroso y seguro. En esta f- tmción ha organizado conferencias internacionales en Estados Unidos India y Australia. prestigio o propiedades. Considero extremadamente importante que la diferencia entre ambas quede bien clara. 10. en la Academia Checoslovaca de Ciencias. 8. En 1973. Por ahora vive en MU Valley.D. fue invitado por el Instituto Esalen en Big Sur. Recuerde siempre que la razón última o el significado del desarrollo espiritual es algo muy personal. y desarrollando con su esposa Christina..D.. en la Escuela de Medicina de la Universidad de Charles y un grado P. pero . una forma innovadora de psiquiatría experiencia.. Adicciones y espiritualidad Filed under: Más allá del Ego by Hugo Basile — Deja un comentario agosto 23.D.Confianza renovada en el provenir. Es uno de los fundadores y jefes teóricos de la psicología transpersonal y Presidente ftmdador de la International Transpersonal Association. 9... Quisiera tratar ahora el tenía de las relaciones entre la espiritualidad y la religión.H. antes de proceder a considerar las conexiones entre ciencia y espiritualidad. Fue miembro del Consejo de Administración del Instituto. Califomia.Disminucion del egocentrismo y de la necesidad de validacion externa 6. es psiquiatra con expenencia de más De 30 años de investigación sobre estados no ordinarios de conciencia inducidos porsustancias psicodélicas y varias técnicas sin drogas. ya que la ciencia y la religión jamás se podrán sintetizar..D.Disminucion de la necesidad obsesiva e irazonable de control en las relaciones personales 7. dando seminarios y cursos.H.Mayor dedicacion al servicio desinteresado. el Holotropic Breathwork. En 1967. Al cabo de dos años decidió quedarse en Estados Unidos y seguir su investigación como Jefe de Investigación Psiquiátrica en Maryland y como profesor asistente en psiquiatria en la Clínica Henry Phillips de la Universidad Johns Hopkins.5. CA. sexo. dirigiendo seminarios prácticos para profesionales en trabajos de respiración holotrápica y psicología transpersonal (Grof transpersonal training) y da cursos y seminarios en todo el mundo. Checoslovaquia. donde era el principal investigador de un programa sobre el potenciaL heurístico y terapéutico del LSD y otras sustancias psicodélicas. como el dinero. donde vivió hasta 1987 en calidad de residente escolar escribiendo. MD. sino como un don que debe ser compartido para poder conervarlo. pero nunca debe ser visto como el fín en sí mismo. M. donde también hizo sus estudios científicos -un grado M. fue invitado como miembro de investigación y clínico por la Universidad Johns Hopkins de Baltimore.Nació en Praga. Sus primeras investigaciones sobre el uso clínico de drogas psicodélicas fueron llevadas a cabo en el Instituto de Investigación de Praga.

ni en cosas tales como las Cruzadas o la Inquisición. entre sus feligreses y aquéllos que no lo son: cristianos y paganos. que no se interesa en la religión. la respiración. que está más allá de lo púramente intelectual y deben. tales como la experiencia de morir/renacer. con animales. compara esto con un volcán: la inspiración espiritual original constituye la magma volcánica ardiente. pero no tienen que ver en absoluto con el Vaticano. que alguna vez fue algo. Steindl-Rast. con sacerdotes. y demás. de identificación con la naturaleza. fundamentalismo. de quien ya hablé anteriormente. hindúes y musulmanes. que los llevan a experimentar la realidad divina. o en órdenes monásticas. Ya habremos visto durante la demostración de respiración holotrópica que precedió a esta conferencia. es decir. aparece una serie de otros factores que producen una pérdida de la con ‘xión con la inspiración original. No debemos confundirnos y pensar que el hecho que la investigación moderna sobre estados d ‘ e conciencia y la psicología transpersonal re-descubrieran la espiritualidad constituye un endoso a la religión convencional. santos. más relacionadas a cuestiones de . y en estas ramas sus practicantes buscan la experiencia directa con la divinidad. se trata de experiencias válidas y legítimas que pueden acarrear con ellas un gran volumen de información sobre el universo. Pero desde el punto de vista de la psicología tranpersonal se puede ver cómo existe y se produce la distorsión: en la cuna de casi todas las religiones. o profetas. Cada una de las iglesias establecidas tiene ramas misticas: los místicos cristianos. pero es ahora una cosa muy distinta. de identificación con ciertos animales. y como resultado de ello aprender sobre los leones mucho más de lo que aprenderíamos viendo una película o leyendo un libro sobre leones. mientras que la iglesia convencional que sigue. ser tomadas en serio. son experiencias válidas. cuando surge una iglesia establecida. Estas experiencias frecuentemente traen con ellas información nueva sobre el tema del que tratan: uno puede tener una experiencia transpersonal con un león. constituye la corteza de lava ya fría. ‘Con jerarquías. 0 podemos tener una experiencia “fuera de cuerpo” en la que viajamos y vemos lo que está ocurriendo en otra habitación en este edificio. que son perfectamente compatibles con la ciencia. o algo que sucede a 200 millas de distancia. pero más tarde. los Sufi dentro del Islam. muy personales e individuales. Así es cómo as iglesias convencionales fomentan unión entre aquéllos que son sus miembros. donde todo está vivo Removiéndose. cuyos integrantes practican por ejemplo la meditación. yacen experiencias espirituales de los fundadores. de unión con el universo. la Cábala y el Hasidismo dentro del Judaismo. de vidas anteriores. y ritual de las iglesias convencionales. lo que lleva a guerras religiosas y otros conflictos similares. usando técnicas tales como la meditación. Ahora bien. el baile. este tipo de experiencia transpersonal frecuentemente ocurre en ámbitos religiosos místicos. pero también fomentan divisiones en el mundo. que son ajenas a la espiritualidad tanto como a la ciencia.resulta en efecto muy fácil el sintetizar la ciencia con la espiritualidad. que constituyen la fuente original de esa religión. como trataré de demostrar más adelante. Esto es lo que enfoca la psicología transpersonal. fue más bien sólo un re-descubrímiento de las experiencias espirituales. el tipo de experiencia que tuvieron algunos de los participantes. en este sentido. No deben ser confundidas con el dogmatismo.

profesor muy conocido que ha escrito un texto sobre la psicología de las religiones. y pudo comprender de qué se trata aquéllo sobre lo que ha estado escribiendo durante tantos. Carl Gustav Jung escribió qu-e la función de la mayor parte de las iglesias establecidas es la de proteger al público de una experiencia directa con Dios. como frecuentemente sucede en casos erca de la muerte. Ud. los árboles. o se ve una luz divina. tal como una visión de la Virgen María. o de Kali. a personas escuchando música. es decir. por ejemplo. y . de interés para los historiadores. la oscuridad amenazadora era total para él. por ejemplo. donde todo aparece como normal. las flores. de pronto. Existe otra posibilidad donde. y tenemos una sensación de universalidad y de unión con todo lo que nos rodea. las sillas alrededor aparecen como tales. o a visitantes a lugares como el Taj Majal. etc. en casos de depresión. no podemos separarnos de las rocas ni del cielo. frustración y desaliento. que. Walter Houston Clark. el cielo. como si los bordes se derritieran. control y poder. y aún lo más banal es creación divina. Bill Wilson estaba en el hospital en medio de una crisis severa y ésta es la descripción de lo acontecido: “Ahora. y que tienen mucho que ver con la adicción y con la cura de la adicción. Estas son las experiencias que Maslow denominó “experiencias cumbres”. ylrascendemos la crisis. que constituya un obstáculo activo en contra de la verdadera espiritualidad. ya que para muchos alcohólicos adictos éstas pueden ocurrir en los lugares más insospechados. como una especie de muerte del ego. las personas. La segunda es la de espiritualidad trascendente. lo que fuese. Esto le puede ocurrir a artistas en la escena. Incluso es posible imaginarse una iglesia’que no tenga nada que ver con la espiritualidad. años. Una comparación sería la de estar contemplando una pantalla de televisión en blanco y negro. o del paraíso terrestre. gritó: !Haría cualquier cosa. Las “aperturas ” espirituales vienen en dos clases. el punto donde iba a tomar el salto final. un estado de crisis donde no vemos ninguna salida y estamos a punto del suicidio. es más. no tenía nada delante de él que no fuese la muerte o la locura. Y hay dos grandes tipos de experiencias espirituales: la primera es de espiritualidad inmanente. pero en cierto sentido todo aparece profundamente transformado.manipulación. todo está integrado en un solo campo de visión. viendo las bellísimas formaciones rocosas en el Gran Cañón y. después de 20 altos de enseñar el tema. donde aparece algo radicalmente distinto. y en la cual aparecieran súbitamente los colores. todo aparece intensamente vivo. va con sus niños el Domingo a la iglesia y puede llenarse de espiritualidad falsa condenando a sus vecinos que no han ido. Se podría comparar lo que sucede en iglesias convencionales con una vacuna: uno va a la iglesia el Domingo y recibe un vacuna para protegerse de la experiencia real. éste era el final.y de energía creadora. Estos son los dos tipos de experiencias místicas que nos interesan. tuvo finalmente una experiencia mística. Un amigo mío. pero nada es añadido ni nada se transforma excepto nuestra propia percepción de ello. vamos flotando en una balsa en el Río Colorado. no tienen nada que ver con la espiritualidad. no odemos distinguir dónde termina la balsa y dónde empieza uno mismo. cuando algo sucede súbitamente. creación de una inteligencia cósmica. Una es. y en su desesperación y desvalidez. por salvarme! Había llegado a un estado de entrega total. La espiritualidad requiere experiencia directa de la dimensión divina.

de esa tendencia fundamental. información deficiente. Así que la espiritualidad. y si ocurre en personas de alto nivel intelectual. como si uno no debiese meditar a no ser que tenga un temperamento patológico. y por primera vez sentía que pertenecía a él. Entramos ahora en la última parte de mi presentación. sería considerado una patología. que se me hacía constituido por un mar de puro espíritu. no alcohol o heroína. a ser tratada típicamente con medicamentos. o epilépticos-. tales como el Yoga. refiriéndose al cambio producido menos dramáticamente y más lentamente a través de prácticas cotidianas. irreconocible. sin poder discernir que se trata de algo muy distinto. jamás volvió a tomar alcohol. que conlleva sentimientos de paz. Frank Alexander. sino precisamente este tipo de experiencia espiritual. afirman que era eso precisamente lo que estaban buscando. el Vajrayana tibetano. así que cualquier experiencia directa de la dimensión espiritual será vista como algo patológico. Supe que podía amar y ser amado”. que se deje mostrar! Y el propio Bill entonces describe: Súbitamente mi habitación se vio invadida por una luz increíblemente intensa. el Taoísmo. mecanicista y materialista. como hice hace poco en Bombay. que será breve. no sabe distinguir entre la espiritualidad y la religión. de alguna manera. o esquizofrénícos. Muchos participantes en nuestros programas de respiración holotrópica. como una psi cosis.’algo así como el deseo de sexo. la ciencia tradicional no sabe distinguir entre misticismo y psicosis. y. Después de este punto. Inhabilidad para comprender el mundo material en el que fio existe espacio para el espíritu. que se introducía a través de mí en grandes ráfagas y me vino un pensamiento incontrovertible: =eres un hombre libre! Me invadió un sentimiento de gran paz y me sentí intensamente al tanto del momento presente. algo no resuelto en . es decir. mientras yo me llené de un éxtasis indescriptible. la adicción tiene mucho que ver con esta tendencia. Se ha escrito una serie de artículos y trabajos sobre cuál debería ser la diagnosis psicopatológica correcta de individuos tales como Jesús. Mahoma. como si se tratara de una manifestación distorsionada. incluso en psiquiatría. eminente psicoanalista. que implican una especie de caricatura con disminución de claridad o intelecto. o Aurobindo -hay publicaciones antropológicas sobre los desaikstes’y de lo que se debe hacer con los shamanes. pero mucho más profunda y fundamental. la convergencia entre la ciencia y la espiritualidad. después de experimentar este tipo de experiencia espiritual. me vi situado en la cumbre de una montaña donde soplaba un viento no de aire sino de espíritu. o Maharsi. Así que la ciencia occidental. o histéricos. Para resumir. el afán hacia la trascendencia espiritual es una tendencia muy importante en el ser humano. serían tratadas todas como una sarta de supersticiones folklóricas o de boberías fundamentalistas. Las grandes filosofías espirituales. Mi propio libro sobre esto se titula “Beyond the Brain”. aunque requiriría casi toda uría conferencia. algo relacionado con la superstición. desde el punto de vista de la ciencia occidental tradicional. riqueza de percepciones cósmicas. claridad y serenidad. se consideraría un caso de educación deficiente. si son psicóticos ambulantes. ha descrito la meditación como una forma artificial de la catatonia.exclamó: !Si es que existe un dios. Estaba acostado en las riberas de un nuevo mundo. Igualmente. Esto es un ejemplo del énfasis que el movimiento Alcohólicos Anónimos tuvo originalmente sobre la experiencia directa. o el Sufismo. Después vino lo que William James llamo la “variación educacional”.

Las experiencias transpersonales por el contrario dejan intuir que hay una realidad espiritual y en ningún ‘caso implican que exista sólo lo material.junto a ello. llegará un momento en que al entrar en un restaurante. no importa la forma. acostadas con los ojos cerrados. o puede ver cosas que suceden en otra habitación o a 200 millas de distancia. y que después. cerca de la muerte. mientras un equipo médico trata de salvarlas o resucitarlas. y la persona ve a su propio cuerpo desde cierta distancia. dictando qué pueden observar o no observar. y estas dos cosas no deben ser confundidas. así que pensar en Dios que existe una relación defectuosa con nuestro padre sanguíneo. pero donde igualmente no se puede hacer predicciones sobre algo que aún no se ha observado. Pensará que habrá habido algún error. Un problema adicional que conlleva esta forma de pensar es que se crea una confusión entre el mapa y el territorio. Korzybski escr ibió ampliamente sobre esto. . cuando resucitan. donde hay que observar hechos y tomar datos. Muy pocos están dispuestos a enfrentarse a estas preguntas. Este tipo de enfoque presenta grandes problemas porque. en primer lugar. Esto representa desde luego un desafío a la sabiduría científica convencional. quizás desde cerca del techo. decir o no decir. y queda como una afirmación metafísica. Bateson decía que si los científicos continúan cometiendo el error de confundirlas. y la realidad descrita es como el territorio. por ejemplo. la conciencia regresa al cuerpo y la persona puede narrar lo que vio. Lo más importante en la ciencia occidental es que los hechos puedan ser demostrados y replicados. siendo médicamente ciegas. Así que la única forma que tienen para enfrentar esta situación es simplemente eliminar el campo completo de las experiencias transpersonales como objeto digno de estudio. La mera afirmación que hace la ciencia moderna occidental de que la materia constituye la única realidad en el universo.temprana edad que ha quedado pendiente. Este último explicó que la teoría científica es como un mapa. Otro problema que presenta este enfoque es que con él se hace una extrapolácíón ilícita de la física a la psicología. sería interpretada como patología severa. Esto no es aceptable en la ciencia convencional. donde existe amplia evidencia sobre personas que se encuentran. todo el sistema convencional en el que creemos se vendría abajo. se ignora la observación y experiencia personal en las situaciones transpersonales. y luego proponer una hipótesis que explique las observaciones. Hay una gran necesidad de negar su existencia por el temor subliminal de que. Todo aquél que haya sido entrenado en un sistema CartesianoNewtoniano naturalmente negará que este tipo de experiencia pueda existir en este tipo de universo.ignorar el rol de la conciencia en relación con la materia. y que cuando regresaron o resucitaron volvieron a su estado de ceguera original. Si se usa este enfoque. si se cree en ellas. tenemos que afirmar que este tipo de experiencias transpersonales sencillamente no existen en nuestro universo. Y una experiencia espiritual directa. y esta hipótesis es imposible de ser demostrada. Es preferible ignorarlas y. empezando con un universo de preceptos físicos Newtonianos que ento n ces se encaja n a los psicólogos. Esto sucede frecuentemente en el caso de las experiencias fuera-de-cuerpo. se comerán el menú en vez de la comida. Incluso existen casos documentados de personas que pudieron ver esas escenas o acontecimientos ópticamente a todo color. es de por sí imposible de demostrar. así como Gregory Bateson con su tipología lógica. y entonces su conciencia se separa. ver o no ver.

Esto tiene que ver mucho con mi historia personal así como con mi historia profesional. creo que si se tiene esta nueva concepción científica en la psiquiatría y en la terapia. con sentido. debe tratarse de falsa ciencia o falsa espiritualidad. mucho más cercano al que han descrito los grandes místicos. Retornando a mi pasión. sobre las teorías del psicoanálisis. y quisiera poner todo esto dentro de un panorama mayor. y finalmente en la resolución de la crisis global. Traducido del inglés por Kenneth A. Es decir que el mundo comienza a ser visto como una increíble obra de arte. muy convencido. Muy pronto comencé a desarrollar un conflicto. Segunda Parte. una teoría sobre el alcoholismo. Bateson. donde la conciencia tiene un papel distinto al que pensábamos. con forma. elanima Mundi. Este es un tema que me apasiona por razones muy personales. Comencé mi vida profesional como analista freudiano. Setiembre 1990. un poder superior. Dependencias y Adicciones” Eugene (Or. pero más y más compatible con lo nuevo que está descubriendo la ciencia. algo muy prometedor e interesante es que en una serie de recientes descubrimientos en una variedad de disciplinas que representan un nuevo panorama. que si ambas son legítimas. podemos lograr grandes avances en el tratamiento de las adicciones. en el tratamiento de personas que atraviesan crisis psico-espirituales. donde describe la muerte del ego como el comienzo de la cura. . la ciencia occidental nunca ha lidiado adecuadamente con la idea de la forma. psiquiatría y psicoterapia. la relación entre espiritualidad y psicología. en la biología con Rupert Sheldrake y su idea de los campos morfogenéticos. el orden y la norma. leer a Freud cambió literalmente el curso de mi vida. sentía más y más entusiasmo por la contribución del psicoanálisis a un mayor entendimiento de áreas muy oscuras -sueños. la espiritualidad y la ciencia occidental. sería imposible describir a la Mona Lisa como una pura composición química de elementos: ello implicaría perder el sentido real de esa píntura como obra de arte. como Wilbur decía. se refirió especialmente a esto en un trabajo titulado “Cybernetics of the Self’. Décimoprimera Conferencia Internacional Transpersonal: “Búsqueda Espiritual. que si parece existir un conflicto entre ciencia y espiritualidad.). “ MI CAMINO PERSONAL Esta mañana. por su parte. voy a hablar sobre las relaciones entre la adicción.Quiero mencionar una cosa más. Esta última es incompatible con una visión Cartesiana-Newtoniana. que no puede ser explicado solamente en términos materialistas. no existe conflicto. Como analogía. Y para terminar. quisiera por lo tanto hablar algo en términos autobiográficos antes de proceder al tema en sí. Sólo mencionaré algunos casos: la física moderna nos enseña la unidad general del universo. éste aparece perfectamente compatible con la psicología transpersonal. que puede ser concebido en términos de la ciencia moderna. es decir un nuevo aradigma. El nuevo paradigma describe a todo dentro del universo como producto de una inteligencia cósmica. un cisma. Symington y TAKIWASI.

algo muy. y lo que en ese tiempo me parecían puntos de vista sobre la religión. lo que me llevó a investigaciones psicoterápicas y a la creencia de que quizás los agentes psicodélicos harían el psicoanálisis tan efectivo y potente como lo pretendía en su sistema teórico. a pesar de que me doy cuenta de los problemas. Esta era una oportunidad que no me hubiese perdido por nada en el mundo. Tuve un encuentro muy profundo con mi propio subconsciente. y volver con nuevos conocimientos para tratar aquellos que se encuentran en espacios psicóticos. una de las cosas que sucedieron fue que todo tipo de experiencias que no debían haber sucedido. También es cierto que han sido un sacramento importante para una serie de culturas. Quiero aquí señalar que me doy cuenta cabal de que ésta es una cuestión extremadamente discutible en general. además las personas que parecen ser buenas candidatas tienen que comprometerse a ser tratadas por largo tiempo -no por meses sino años-. experiencias con arquetipos mitológicos y demás. muerte del ego. entrega total. Esto llegó a tal punto que me vi precisado a cuestionar si la decisión de convertirme en psiquiatra había sido buena y si no hubiese sido mejor seguir la carrera del cine y películas animadas que me había atraído originalmente. No hemos usado LSD durante los últimos 15 años. . Justamente en esos momentos. particularmente en este contexto.creo que tienen su lugar cuando su uso se hace debidamente. Han habido culturas que han podido usar estas sustancias de manera muy distinta. con respeto.síntomas neuróticos. una oportunidad para estudiar lo que se consideraba como el mundo de enfermos mentales. la heroína y otras sustancias adictivas que llevaron a muchos a todo tipo de problemas. recibimos un envío de ampolletas de LSD que se nos fueron ofrecidas para experimentación y exploración de la génesis de la psicosis. tales como muerte y renacimiento. Sin embargo. sin embargo. en efecto sucedieron. particularmente la esquizofrenia. Muchas personas consideran las sustancias psicodélicas dentro de la misma categoría que la cocaína. con reverencia y con el apoyo necesario. fue un período durante el cual la exploración de la biografía personal se trasladó a zonas que han sido descritas por las grandes tradiciones espirituales. así como particularmente en esta Conferencia. pero esto forma parte de mi historia personal y por lo tanto así lo quiero declarar. por ejemplo para los indios de México y Suramérica. experiencias de vidas anteriores a ésta. muy importante. Comencé un programa de psicoterapia asistida por LSD y ese fue mi trabajo por muchos años. sucedió en mi vida. y también como un instrumento muy poco convencional para las prácticas de auto-exploración de los psiquiatras. Durante ese tiempo se hizo obvio que el LSD era un potente catalizador que traía los procesos inconscientes a la conciencia. sin resultados impresionantes. empecé a sentirme gradualmente más desilusionado en lo que se refiere a la práctica psicoanalítica por el hecho que tiene aplicaciones muy reducidas. comprensión de lo artístico y demás-. en la facultad donde trabajaba.

carece de la dimensión espiritual e ignora la cuestión de la apertura hacia el espíritu. Además. el renacimiento. ESPIRITUALIDAD Y ADICCIÓN . La siguiente parte importante de mi vida que swe relacioa con esto. el proceso de nuestra alienación y pérdida del espíritu. Ambos hemos participado en programas de codependencia de un mes de duración y a través de los cuales he desarrollado gran respeto a los “programas de 12 pasos” que incluyen la espiritualidad como ingrediente esencial. es mi creencia en que la ausencia de espiritualidad en la cultura industrial occidental es una de las causas más importantes de la crisis global. se sienten turbados porque la invocación de la espiritualidad y de los poderes mayores les parece esencialmente incompatible con un marco racional y científico. experiencias sobre la muerte. De esto nació el concepto de emergencia espiritual y el sistema de red de emergencia espiritual. lo que concierne a mi biografía en relación con la psiquiatría y la espiritualidad. y que Christina relato su vida. han oído. Allí también se me hizo aparente la existencia de ese cisma. un tema al que ya aludió Frances Wong y la tercera será las relaciones entre la espiritualidad y la ciencia. aunque esa no es mi opinión. y más específicamente con la adicción. pasó por muchas experiencias que dentro de un contexto convencional hubieran requerido un tratamiento de hospitalización. Hasta aquí. aceptar y compartir esa situación que Uds. experimentaba ella un potente proceso de despertar espiritual que más tarde reconocimos como un despertar del Kundalini. Parece ser que en nuestra cultura occidental existe el sentir que la espiritualidad es de alguna manera incompatible con la ciencia. Esto constituye una tragedia para muchas personas que experimentan transformaciones muy intensas y reciben diagnósticos equivocados que son categorizados indebidamente. tuve responsabilidad en lo que se refiere a permitir. Pienso que es importante legitimar la espiritualidad y hacerla compatible con lo mejor que pueda ofrecer la ciencia. experiencias místicas. Entonces el proceso espiritual se detiene súbitamente. Los psiquiatras y psicólogos envían a sus pacientes a los “programas de 12 pasos” porque saben que esos programas producen resultados. sin embargo. En efecto no reconocemos la dimensión espiritual.Pero. La tercera razón por la que me apasiona este tema. con consecuencias indeseables. Cuando nos conocimos. Christina ha pasado por un período de alcoholismo del cual se está recuperando y en el que tuve mi contraparte desde el punto de vista de la codependencia. me percaté que el entendimiento de la psiquis en la psiquiatría occidental es extremadamente estrecho. ya que como Uds. conocen a través de los programas de codependencia. es mi vida con Christina. pues. en esta creencia radica parte de la energía y pasión que anima mis comentarios de hoy. con este trabajo. Generalmente existe un gran respeto a la ciencia y aceptamos automáticamente lo que proviene de círculos académicos. Voy a tratar de dividir mi charla entre tres áreas que considero de importancia: la relación entre espiritualidad y adicción. no marcamos ninguna distinción entre una experiencia mística y otra psicótica. la segunda será las diferencias entre la espiritualidad y la religión. de vidas anteriores y demás.

incluso a la iglesia cristiana. Para el tratamiento de adicciones. la espiritualidad es básica. el juego. la codependencia. generalmente ésta rechaza el énfasis de estos programas en lo espiritual. sin embargo. éste es otro hecho ignorado por los profesionales de la medicina que comparten la opinión que todos estos programas no tienen base sólida. la organización AA (Alcohólicos Anónimos) se parece más a la iglesia que Cristo hubiese querido ver que a lo que se ha vuelto la iglesia cristiana actual. el llegar al fondo. en su opinión. el abandono de la ilusión de control personal. crear un tipo completo de tratamiento que incluya a la espiritualidad en vez de tratarla como algo extraño. sobre espiritualidad y adicción. sino más bien simple mente como un “poder más alto” o como Dios en la forma en que uno lo pueda comprender. Personas que practican la psicología transpersonal están muy al tanto de esto. pertenecen además a mecanismos importantes de transformación y cura. las relaciones. con raras excepciones. Y lo último que quisiera decir sobre esto. sus primeros comentarios fueron que. de apoyo mutuo. así como por la psicología transpersonal. aquí radica el cisma entre los programas de 12 pasos. un monje benedictino que vino a hablarnos durante una sesión de un mes en Esalen. que están vigentes por más de medio siglo y que han logrado evitar los errores y los escándalos que han destruido a muchos grupos religiosos y lastimado a otros. pensando que cualquier cosa es mejor que continuar alcoholizándose. no sólo el AA o NA (Narcóticos Anónimos). Otro punto que es ignorado es el hecho que estos programas de 12 pasos constituyen además un sistema de comunidades espirituales muy exitoso. la obesidad. sino que se ha extendido a otras áreas como el sexo. Tenemos a un gran amigo. envían a sus clientes a ellos. con la naturaleza misma de la adicción. Hemos encontrado en el transcurso de nuestro trabajo que temas tales como la entrega. iglesia o afiliación religiosa. es decir. Muchos de los puntos señalados en los programas de 12 pasos están perfectamente apoyados por las investigaciones modernas sobre los estados de conciencia. la muerte del ego. Por eso creo que es importante clarificar el tema de espiritualidad y reformularlo de manera que sea compatible con lo mejor de la ciencia.La espiritualidad es un factor esencial en el estudio de la adicción. en su mayoría administrados por para- profesionales. Es decir que existe este tipo de actitud condescendiente a pesar de que los programas de 12 pasos ofrecen gratuitamente un servicio altamente efectivo que ayuda a muchas personas en todo el mundo y que se puede comparar muy favorablemente con los servicios ofrecidos por profesionales médicos altamente pagados. son puntos críticos que llevan hacia una apertura a la espiritualidad. Todo programa para el tratamiento de adicciones tiene que apoyarse en la espiritualidad para poder tener éxito. es que es evidente la creciente popularidad de este tipo de programa. está íntimamente relacionada con la mera raíz. etc. Para realizar esto se necesita definir la espiritualidad como algo que no está conectado con. Quizá haya más de 200 tipos de estos programas. sin respetar la dimensión espiritual. y la comunidad académica. el Hermano David Steindi-Rast. ningún credo. .

quien a su vez tuvo una experiencia espiritual propia muy intensa en la habitación del hospital donde se encontraba. La transmitió a amigos de su círculo. y su influencia en la fundación original de AA. lo intentaré con Ud. es el caso de un paciente alcohólico que tenía Jung. Ahora citaré lo que Carl Gustav Jung respondió a Bill Wilson: ” No le puedo dar una explicación completa y suficiente del caso de Roland H. porque concluyo de su carta tan decente y honesta que Ud. salvo en algunas excepciones. verá claramente. Esto está demostrado por su correspondencia con Bill Wilson.” El punto siguiente en donde nos enfrentamos a la relación entre la espiritualidad y la adicción es el de las conversiones. Quiero en efecto demostrar que fue también antecesor de AA y desempeñó un papel critico en el desarrollo de los programas de 12 pasos. Con mucho agradecimiento. directamente basada en la humildad y profunda percepción suyas. que su caso no tenía solución y que su única salida era unirse a una comunidad religiosa o espiritual donde pudiera exponerse a una experiencia espiritual directa. Alcohol. allí tuvo su experiencia. aquí cito dicha correspondencia: “Como Ud. el cual le dijo esencialmente que no podía hacer nada más en su favor. el equivalente de la sed espiritual que todos tenemos por ser completos. Carl Gustav Jung constituye una de ellas. A Jung se le considera como uno de los antecesores de la psicología transpersonal. de confesionalismo. Como ya mencioné. esta cadena de sucesos increíbles comenzó hace mucho tiempo en su cuarto de consultas. le aseguro que tiene Ud. siendo uno de ellos Bill Wilson.DIFERENCIAS ENTRE ESPIRITUALIDAD Y RELIGIÓN El segundo punto que quisiera mencionar es la relación entre Carl Gustav Jung y los programas de 12 pasos. La fórmula más adecuada por lo tanto sería “spiritus contra spiritum”. y usamos también la misma palabra para la más alta experiencia religiosa como para el veneno más depravado. William Wilson” El inicio de la cadena de sucesos a que se refería. La avidez por el alcohol es. éste último tuvo la gran suerte de estar bajo el cuidado de un profesional comprensivo que no le puso etiquetas patológicas sino más bien le ofreció gran ayuda y apoyo. se traduce por “spiritus” . en lenguaje medieval equivaldría a la unión con Dios. ha adquirido un punto de vista superior a las banalidades equívocas que uno suele oir con respecto al alcoholismo. una posición predominante en los afectos y la historia de nuestra comunidad. muy similar a los programas de 12 pasos. es decir el de aquellos . la psicología se pronuncia generalmente en contra de la espiritualidad. a un nivel bajo. El paciente se unió entonces al llamado Grupo Oxford que tenía un énfasis de entrega total. a lo que me referiré más adelante. Así fue la historia de esos contactos donde Wilson tuvo la idea de crear el AA. Lo que encontramos en esta correspondencia es que Wilson dio crédito a Jung en este sentido. sin embargo. Tuvo éste una recaída. volvió a Jung.. en latín. mencionado como Roland H.

éste último dice que no hubo robo y que lo supuestamente robado había sido un regalo. Esto aparece en “La Flecha Azul” y en “El Dios que Falló“. Más adelante habla de la intoxicación como una especie de caricatura de la experiencia espiritual. así como de las conversiones religiosas y el impacto que pueden tener en las personas con adicciones. un caso donde esto aparece es en los sermones de John Wesley cuando describía el cielo y el infierno causando conversiones en algunos de los feligreses. Escribió: “El poder del alcohol en la humanidad se debe inequívocamente a la habilidad que tiene de afectar las facultades místicas del ser humano. y otro famoso ejemplo es Jean Valjean. Esto constituyó una experiencia tan inusitada que causó la rehabilitación del delincuente. Aún es usado hoy día por los . Su uso era frecuente en el mundo azteca y tolteca como sacramento en la época de la conquista por los españoles. planta descrita por la literatura védica. de nuevo. une y dice sí”. Cuando los gendarmes detienen al prisionero y le traen ante el padre. de un burgués convertido al comunismo y tres años más tarde reconvertido a su situación original. ADICCIÓN Y SU TRATAMIENTO CON PSICODÉLICOS Ahora entramos en el terreno más discutible y problemático que tiene que ver con los agentes psicodélicos. Lo que quisiera específicamente describir es el uso del peyote que fue consumido en Mesoamérica con anterioridad a 300 A. Estas conversiones ocurren en varios casos: las conversiones sexuales en las que una prostituta se convierte en monja o viceversa -el caso más famoso es el de María Magdalena. La sobriedad (en el sentido de lo opuesto a la embriaguez) discrimina. en ciertas culturas tales como el uso del cactus peyote por algunos grupos indios. en Los Miserables de Víctor Hugo: un prisionero liberado roba a un sacerdote.existe una incompatibilidad entre un tipo de vida profundamente religioso y el hábito de tomar alcohol.C. las conversiones morales en las que un criminal se convierte en filántropo o al menos adopta altos principios –en la Biblia.potentes. el uso de hongos. es más. súbitos y dramáticos cambios de personalidad que generalmente ocurren bajo ciertas condiciones de tensión emocional o física en las que los seres humanos sufren cambios de valores y de sistemas de vida. Me refiero al uso de los psicodélicos como sacramentos. en la Biblia-. Lo hago con ciertas reservas pero ello es simplemente parte de mi historia. Lo más interesante para nosotros en este contexto es el cambio que ocurre en personas esencialmente ateas que experimentan una conversión religiosa. William James estaba muy al tanto de la importancia de la relación entre el alcohol y la espiritualidad. Arthur Koestler describe una conversión política. si una persona tiene una experiencia religiosa intensa. disminuye y dice no. generalmente aplastadas por los datos objetivos y las críticas secas de las horas sobrias. esa persona tiende a abandonar la botella porque . dos. que abría la mente. Resume sus puntos de vista sobre las conversiones diciendo: “la única cura para la dipsomanía es la religiomanía” (la dipsomanía es un término arcaico para el alcoholismo). el soma. la embriaguez expande. es decir. el ejemplo más conocido es Barrabás.

U. convirtiéndose en un elemento potente y rehabilitador en esa cultura. contó que se había embriagado. Así que me di cuenta cabal que los psicodélicos eran usados de manera distinta y en otro contexto del que me era familiar. heroína y más de 500 microgramos de LSD. de los indios norteamericanos lo adaptaron. que tenía un tatuaje. una situación muy interesante y muy compleja. encontrando una resistencia negativa muy fuerte. Así que existe una conexión entre el uso de psicodélicos y el posible uso ulterior de otras drogas. Voy a permitirme unos minutos para describir las controversias con respecto al uso de psicodélicos. relacionado con la historia generalmente conocida de Bill Wilson quien. sin saber cómo había obtenido el tatuaje. tomando cocaína. heroína y demás. Otro punto es que muchas personas que están en proceso de recuperación tienen miedo a un cambio de conciencia. participó en un programa con LSD y tuvo una experiencia espiritual muy profunda. no importa si es con o sin drogas. Vine de Europa con una beca. ya que han estado tanto tiempo en un estado alterado de conciencia. Existen muchos testimonios de indios alcohólicos que han sido rehabilitados después de su participación en esa iglesia y en experiencias espirituales con el uso ceremonial del peyote.U. Esta fue la principal fuente de inspiración en la creación de programas usando psicodélicos en el tratamiento de adictos y alcohólicos de los cuales formé parte. Después de la Guerra Civil norteamericana. De nuevo. en una categoría completamente diferente de las otras sustancias. casi 50. Cuando presencié reuniones de grupos de 12 pasos me di cuenta que hay personas que usan los psicodélicos de forma promiscua. específicamente en el paso 11. El segundo problema es que muchas personas que los han experimentado de una forma descontrolada y sin supervisión han abierto zonas muy dolorosas en su psiquis. Cuando alguien le preguntó cómo lo había obtenido. y muchas tribus. Existe un problema adicional. Así.E. había amanecido 24 horas más tarde en un parque. el uso de la respiración holotrópica puede ayudar al proceso de recuperación pero constituye un asunto problemático para el adicto por la misma razón. esto contribuye a la . Lo que también contribuye a esto es que aquellas personas que trabajan en el campo del abuso de drogas tienen que vérselas solamente con los accidentes y no ven nunca a aquellas otras personas que pueden lidiar con los psicodélicos de otra manera. trató de incorporarla a su programa de 12 pasos del AA. El primer problema consiste en su clasificación: los agentes psicodélicos son clasificados en el mismo grupo que la cocaína. Eso fue algo sorprendente para mí porque siempre consideré los psicodélicos bajo otro enfoque: como sacramento en otras culturas o como tratamientos terapéuticos con debida preparación y ambiente. adicto a la heroína. esto constituye para muchas personas una indicación de que deben ser tratados de forma similar. combinándolo sincréticamente con elementos cristianos. recuerdo el caso de un estibador. Esto dio origen a la Iglesia Nativa Americana que ha dado mucho apoyo espiritual y moral a las tribus norteamericanas que han sido desprovistas de su herencia cultural y de sus tierras. con este propósito específico. después de 20 años de abstinencia. Entonces se han asustado y volcado hacia el alcohol o la heroína como medio para suprimir el surgimiento de este tipo de material psíquico doloroso. el uso del peyote se expandió rápidamente desde el Río Grande hacia los E.indios Huicholes y Yaquis como sacramento principal.

así como la relación con el nivel transpersonal de la psiquis. con las instrucciones que dichos escritos no fueran abiertos hasta 20 años después de su muerte cuyo aniversario se cumplirá el año próximo. con música y flores. muchos piensan que los jóvenes de hoy que están tan involucrados en adicciones a drogas. en lo que se refiere a ciertas raíces de la adicción que van más allá de la biografía. Lo más importante en este tipo de investigación en el cual las personas pudieron vivir de nuevo su nacimiento fue el descubrimiento de la relación profunda entre la adicción a drogas y la anestesia usada durante el parto. ello indicaría a nivel celular que la forma de salirse de una situación dolorosa es por medio de las drogas. imitado en varios lugares. pero lo hemos hecho. sin embargo. lo que ha resultado de estas investigaciones ha sido enfoques muy interesantes sobre la dinámica de las adicciones y. no lo están al azar sino porque son la generación que nació en la época en la que los médicos obstétricos comenzaron a usar anestesia muy generosamente en partos. el nacimiento y la muerte. con resultados muy positivos reportados. para llegar a alcanzarlas muchas personas tienen que enfrentarse primero con aspectos muy penosos de ellos mismos.controversia. He oído el rumor que él escribió ampliamente sobre esto. dándole instrucciones de cómo debía ser usado. todo esto es parte importante de mi historia. que equivalen a la noche oscura del . Hubbard. Se conoce clínicamente que muchos de aquéllos que atraviesan un episodio de delirium tremens lo consideran como un punto clave de cambio en sus vidas. De ahí surgió la idea de crear un shock similar con los alcohólicos y así de alguna forma. detener su hábito de tomar. frecuentemente sin ninguna buena razón. Se comenzó à usar entonces de esa manera. había que introducir un ambiente especial y bello. contestó que con diez años de anterioridad al descubrimiento del LSD había tenido una visión durante la cual un arquetipo sobrenatural le había anunciado el próximo descubrimiento del LSD. Si se piensa sobre esto es obvio que el primer gran trauma emocional y físico que sufrimos es el del nacimiento. Entonces surgió la figura misteriosa de L. sólo por su propia conveniencia o por la conveniencia de la madre. sobre todo. Cuando le preguntaron el origen de sus ideas. de su propia psiquis. Algunas investigaciones comenzaron usando este punto de vista. aparte de las opiniones que podamos tener al respecto y sobre lo apropiado de este tipo de trabajo. a la conexión con los niveles perinatales del subconsciente que se relaciona con el trauma del nacimiento. tan pavoroso que los cambia radicalmente. Ya conoceremos su opinión sobre el particular. que dijo que ésa no era la forma correcta de hacerlo y que lo correcto era crear experiencias espirituales positivas. Si el niño se encuentra en medio del trauma del nacimiento y en ese momento se propone una anestesia. En nuestra investigación ulterior encontramos que no existe tan importante contradicción aparente entre estos dos enfoques positivo y negativoporque llegamos a la conclusión que son las experiencias espirituales positivas en principio las que valen en la cura. ¿Cómo es que los psicodélicos pueden ser usados en el tratamiento de alcohólicos? Existe un estudio donde se compara la gama de experiencias psicodélicas bajo la influencia del LSD con la gama de experiencia de personas que atraviesan un episodio de delirium tremens. De cualquier forma.

Koger Walsh. el estado bajo la influencia de LSD se consideraba un estado patológico. El Indice de recuperación fue inicialmente de 52% y luego bajó a 47%. Igualmente. Así que. la entrega total y demás. produjo con la música y el apoyo. tuvo lugar después de la desintoxicación de los pacientes. Menciono esto porque es históricamente importante. éste último emitió el diagnóstico inicial sobre el progreso del paciente y lo seguía en su recuperación. etc. la unión es algo que pertenece al campo de la espiritualidad como Walsh ya lo ha demostrado.. la muerte del ego. con resultados notables. provenientes en su totalidad de los departamentos de rehabilitación de alcohólicos de hospitales estatales. Esos eran los elementos de la incredulidad. Aquí llegamos al punto clave del estudio. mientras que muchos pacientes con la dosis más alta de 450 mcg. aún así notable. música y demás. Desde luego.. la adicción es una especie de dilema humano universal. la que produce la transformación. Habían experiencias dramáticas.. Refiérase al hecho que podemos crear un buen argumento para establecer una profunda relación entre la unión. Vivimos una crisis global. apoyo. los resultados positivos conseguidos en corto tiempo se veían como contrarios a las ideas de que para obtener resultados duraderos era preciso trabajar durante años en el desentrañamiento de los nudos de la psiquis. especialmente R. con preparación. con resultados equivalentes sin involucrar a drogas . estas investigaciones se basaban más bien en impresiones clínicas que en estudios controlados. Cuando fueron reportados estos resultados se recibieron con incredulidad porque después de todo el LSD era considerado una droga. los resultados dramáticos se veían como patológicos y no como curativos. un efecto muy grande. en el sentido espiritual. verificados a los 6. surgía la pregunta de cómo un estado patológico podía curar a otro. con dos equipos. Un equipo consistía en personal terapéutico que había tenido la experiencia y el otro consistía en personas que nunca la habían tenido. Este es el puente que lleva a la respiración holotrópica. manipulación física. no la droga. Por eso voy a dedicar unos minutos a describir el estudio controlado hecho por nosotros. Usamos dosis de 450 microgramos de LSD y en otros casos de 50 mcg. eso contribuyó a la incredulidad. y la adicción. en este sentido. Resulta que la correlación es con la experiencia espiritual intensa y no con la cantidad de droga administrada. tuvieron experiencias espirituales livianas o no tuvieron ninguna. pero el problema fue que la dosis de 50 mcg. Uno recibió la droga y el otro fue un grupo de comparación. Lo último que quisiera decir sobre la relación entre la espiritualidad y la adicción a drogas es referente a lo que otros ya han mencionado elocuentemente en esta conferencia. Inicialmente el éxito fue impresionante de por sí. que se consideraba como un placebo. . la adicción es una forma extrema de la unión. 12 y 18 meses ulteriores. Jack y Christina. especialmente cuando se consideraba que estos pacientes participaron tan sólo de 1 a 3 sesiones. el asunto no es simplemente el de tomar la droga ya que es la experiencia. muchas personas pueden tener experiencias muy importantes usando técnicas sencillas como respiración. El estudio se realizó con dos grupos de pacientes seriamente alcohólicos. La idea es que si un grupo sólo tiene resultados positivos con estas experiencias nuestro juicio es subjetivo y no válido.alma. música.

donde se establecen matices importantes respecto de una práctica religiosa ortodoxa. Espiritualidad y perspectivas religiosas sobre AA ¿Es AA una secta. como se puede ver en los artículos publicados en el sitio Psychoheresy.. adicción vinculada al sentido profundo de la unión. co-fundador de AA. formato pdf). en algún momento me hice eco de este tipo de críticas publicadas en el sitio More Revealed. Por ejemplo. no sólo a drogas.org se publican varios artículos sobre los 12 pasos. Bob. en el sitio Stepstudy. en este sitio religioso puede encontrarse un artículo de un pastor evangélico sobre el alcoholismo (una buena síntesis del tema. Dentro de esta misma orientación se ubica el artículo "Una crítica reformada de Alcohólicos Anónimos" •Por el contrario. un ..) •También existe un movimiento de recuperación de las adicciones basado en los 12 pasos y con una perspectiva cristiana (versión en español y versión en inglés). and each can still maintain its provisional claim to truth" (para traducir. Al respecto pueden citarse algunos ejemplos: •Los cristianos fundamentalistas norteamericanos no parecen aceptar la perspectiva de AA. expresada en la adicción en general. •Igualmente. De particular interés resulta la conclusión de un texto sobre el capítulo "Nosotros los agnósticos" del Libro Azul donde se dice: "Diverse conceptions of God can exist side-by-side in a context of similar religious experiences based upon a shared program of action without having to agree with one another. critican al Dr. Además. culto o religión? Bueno. se reproducen dos perspectivas sobre los doce pasos desde el punto de vista del budismo y del judaísmo sobre los doce pasos. que representa el punto de vista de los Unitarios Unionistas.nos hemos acercado al borde de una catástrofe. por cierto) donde manifiesta su apoyo al programa de Alcohólicos Anónimos (artículo agosto 2003). porque llamaba a La Biblia "Good Book" y no "Word of God" y por su afinidad con el pensamiento de un pastor liberal que negaba la divinidad de Cristo. En la actualidad me parece que los programas como Alcohólicos Anónimos no pueden considerarse una secta o culto pues las ideas de sus miembros en el terreno espiritual son muy diversas y porque desde una perspectiva religiosa existen visiones contradictorias sobre AA y los 12 pasos. •Una perspectiva interesante sobre el tema puede hallarse en el artículo Los Doce Pasos (AA) y los Siete Principios (UU) (se puede bajar de este enlace.

Aunque quizás de manera indirecta es afín pues el zen es una perspectiva de espiritualidad no teísta. En el artículo citado se señala “lo que se convirtió en los Doce Pasos.Padres sobre protectores Familias disfuncionales ----. LA ESPIRITUALIDAD DE LOS DOCE PASOS: PASO 1: Admitir que el uso del alcohol o drogas ha causado el mayor problema de su vida. se admite situación  Se deja evitación y simulación  Inicio de viaje espiritual hacia integridad La Codependencia es:  Esfuerzo de control de sentimientos para manipular.. La ilustración que sigue es de corte zen y no tiene que ver con la última corriente de pensamiento mencionada. y los aplicó específicamente a combatir el alcoholismo”. sin dogmas y sin jerarquías eclesiásticas. b) Cosas.  Desarrollo del progreso de sanidad: 1.religión* liberal basada en principios humanísticos.Amor -. a través de las fronteras culturales y religiosas.Sanar nuestras relaciones a) Recuerdos b) familia c)disfunción . y lo que se conoce en círculos AA como "El libro grande" es esencialmente la adaptación de Wilson de los principios de Oxford. b) Victoria c) Recuperación  Rendición permite afrontar el dolor  Se afronta realidad. Afirmamos la libertad de cada persona de investigar y decidir sobre sus creencias religiosas y éticas" (del sitio Web de los Unitarios Universalistas de Argentina).raíz de adicción posterior.  Completa admisión permite: a) Transformación. a) Gente. Los sacó de su contexto cristiano conservador con el objeto de hacerlos más ampliamente aceptables. * También se denominan Asociación Unitaria Universalista. c) Eventos. Dentro de sus principios están los siguientes: "Los Unitarianos Universalistas creemos en la espiritualidad libre.Padres Rígidos – Cariño -. Las necesidades provienen de experiencias infantiles Necesidades básicas -.

Paso 11: Involucra la disciplina espiritual de ORACION MANTENIENDO oración y meditación MEDITACIÓN LA PAZ Paso 12: Se relaciona al CRECIMIENTO servicio comunitario y la SERVICIO solidaridad con el ser humano. NOSOTROS Paso 6: Transformación MISMOS interior y un llamado al cambio. . NATURALES Y NEUTROS (NI BUENOS NI MALOS) LOS DOCE PASOS Y LA DISCIPLINA ESPIRITUAL META PASO DISCIPLINA Paso 1: Reconocer nuestra RENDICIÓN debilidad PAZ CON EL Paso 2: Nacimiento de CONVICCIÓN PODER SUPERIOR nuestra fe Paso 3: Pedir a Dios que se DECISIÓN encargue de nuestra vida Paso 4: Involucra el ADMISIÓN autoexamen. SENTIMIENTO: ES LA EMOCION PERO CON HISTORIA. LOS SENTIMIENTOS SON TEMPORALES. PASO 2: “Creemos que un Poder Superior a nosotros puede devolvernos la salud” Afianzar la creencia que un poder mayor nos puede rehabilitar.Disfrutar y crecer en relación cercana a Dios Codependencia es hambre de amor que puede transmitirse de generación a generación. PARA RESIGNIFICAR LA HISTORIA HAY QUE TRABAJAR CON EMOCIONES.. EMOCIÓN:E-MOTERE: MOVER HACIA. Paso 8: Involucra examinar nuestras relaciones y prepararnos PAZ CON para hacer enmiendas OTROS Paso 9: Es la disciplina de RESTITUCIÓN hacer enmiendas Paso 10: Mantenimiento del Progreso iniciado en la recuperación. CONJUNTO DE ELEMENTOS QUE BIOLOGICAMENTE SE DAN –PALPITACIONES.Familia de recuperación a) Grupo apoyo. ESPONTANEOS. .. CONVICCIÓN PAZ CON Toma de conciencia. b) Iglesia 3. Paso 5: Es la disciplina del convencimiento. d) Relaciones actuales 2. RENOVACIÓN Paso 7: Transformación y fortalecimiento del carácter.