INTRODUCCIÓN

EL MONTE

BIOGRAFIA DEL GUÍA ESPIRITUAL

EL CALDERO DEL MUERTO

LOS LUCEROS

LOS PALOS DEL LUCERO

LAS TIERRAS DEL LUCERO

PREPARACIÓN DE LOS CHAMALONGOS

REZO A LA CEIBA

LOS CHAMALONGOS ADIVINAN

MARCAS DE LAS DEIDADES Y SUS SIGNIFICADOS

LA CONSAGRRCIÓN

HECHIZOS

PARA QUITAR UN MUERTO

PARA CREAR PROBLEMAS ENTRE DOS PERSONAS

PARA ROMPER LETRA DE CÁRCEL O SANGRE

PARA PROMOVER DISCORDIA

PARA HACER QUE UNA PERSONA O FAMILIA SE MUDE

PARA MANTENER UNA PERSONA EN LA CASA

PARA ATRAER UNA PERSONA A OTRA

SIETE RAYO

FIRMA PARA MANDAR CON SIETE RAYOS

FIRMA PARA CARGAR ESPÍRITUS EN SIETE RAYOS

FIRMA PARA DAR DE COMER Y TEISAR FUNDAMENTO

SIETE RAYOS PRUEBA NSASI

ZARABANDA

- Firmas y Trabajos
TRATADO DE MANA CHOLA, BAÑOS Y RESGUARDOS

TRATADO DE MADRE DE AGUA, BAÑOS Y RESGUARDOS

TRATADO Y LIMPIEZAS DE CENTELLA NDOKI

TRATADO Y LIMPIEZAS DE SIETE RAYO

COMO MONTAR UN OSAIN PARA LA POLICÍA

PARA QUITAR UN BRUJO ECHADO

RECETAS PARA REMEDIOS CASEROS

TRATADOS PARA DAR DE COMER A UNA PRENDA

HIERBAS Y NOMBRE

INTRODUCCIÓN

Este libro que acabo de publicar es el fruto de los conocimientos adquiridos por

generaciones en mi familia. Datan estos de conceptos religiosos, creencias y

prácticas de negros africanos traídos a mi país, Cuba, para trabajar como esclavos.

Como en todo principio religioso la persecución, el atropello y la pérdida sufren de

estas agonías, se refugien en sus creencias para sobrevivir física y espiritualmente.

Así como la Iglesia Católica, protestante y otras sectas y denominaciones que han

surgido desde la creación estos esclavos trajeron sus creencias, llámese hechicería,

brujería, santería, Mayombe, etc....

El choque de dos culturas, la hispánica y la africana se hace más patente en el

campo religioso. La lucha del imperio católico inducidos por los Reyes de España,

fieles a su religión, era la obligación moral y cristiana de evangelizar por mandato de

Dios a todos los habitantes dominados por esa nación. La rebelión de los

subyugados por las cadenas del Imperio en su lucha a muerte, era para salvar lo

único que poseían, sus creencias religiosas.

En este corto recuento el lector notara que las religiones africanas llámese Lucumi,

Mayombe o Congo, datan de muchos siglos aún antes de la llegada de Jesús Cristo.

Quiero hacer constar de que lo aquí escrito es el fruto de mi crianza dentro de la

religión Mayombe. No lo había hecho antes por no tener licencia o el permiso de mi

muerto-guía, Ta-José Lafrenei y Rodríguez, ahora revelo uno de los muchos

secretos celosamente guardados por todos mis ancestros y aquellos que practican

correctamente nuestro credo con pleno conocimiento. Lo hago también para

beneficio de Paleros y otros que acuden en busca de mi ayuda mediante la consulta

además del deseo mas ferviente de descubrir a aquellos que pretenden engañar y

confundir con fines egoístas de lucro personal, creando dudas sobre los principios

religiosos del Mayombe.

Así como la gente va a la Iglesia a pedir a Jesús Cristo, a la Santa Virgen María o a

cualquier otro santo de su devoción para que lo cuide y fortalezca, nosotros los

fieles seguidores del Mayombe acudimos al Monte como nuestro Templo con el

mismo respeto y devoción que lo hacen los religiosos.

Al penetrar al Monte entramos a nuestra Iglesia que esta lleno de santos y espíritus.

Acudimos al Monte para pedirles por nuestra salud, por los negocios, por nuestro

desenvolvimiento material y espiritual y por nuestro bienestar en general.

Las plantas, yerbas y troncos curan y matan sólo para aquel que conoce sus

secretos y tiene el conocimiento y experiencia para utilizarlas como es debido. Sin

ese conocimiento, estas no tendrán esencia.

Para hablar sobre árboles y yerbas y explicar todo lo que contiene el Monte en

poderes curativos y destructivos se necesita la publicación de varios libros por lo

extenso de sus poderes.

Lo que he dicho sobre el Monte es solo un extracto que sirve como introducción a lo

que aquí quiero divulgar para conocimiento de otros Mayomberos y Paleros : La

lectura de los Chamalongos.

Para aquellos lectores y consultados interesados en aprender el estudio de los

chamalongos y los demás temas aquí incluidos, a continuación les voy a indicar

como preparar los mismos y como estos se leen.

Para aquellos quienes aspiran a grados Sacerdotales en esta religión, lo cual da

licencia para utilizar la naturaleza para la curación de los ahijados o para la

destrucción de loa enemigos, verá

EL MONTE

Lugar donde el palero, Mayombero o Osainistas van a recoger todo lo necesario de

la religión mayombe, como por ejemplo EL Caimito.

Se hace una linga con el caimito y con las hojas del caimito, es decir que esta linga

se amarra con pita de trompo y se le hace una amarradura en forma de línea 3

veces ( 3 nudos ). En cada línea se pone el nombre de la persona que esta

persiguiendo el empangui, se pone arriba de la ganga y se le rocía vino seco, ron,

chamba. Se le hace el canto y se le da de comer una sanguijuela y se le canta.

CANTO

UNGERE YE, caimito no tiene agravia, sanguijuela no tiene hueso

UNGERE YE, se entierra vivo me llevo el muerto

UNGERE YE, caimito cambia de color

UNGERE YE, cabeza mala tiene tu amo

UNGERE YE, haya en camarioca yo gana Ndoki

UNGERE YE, congo luwanda cambio de color

UNGERE YE, cuantas caras tiene el caimito

UNGERE YE, el día de hoy si mañana no

UNGERE YE, mimo caimito tiene dos caras

UNGERE YE, hay limonar coliseo se quema

UNGERE YE, yo voy camino de camiloca

UNGERE YE, makuto paga la costura

UNGERE YE, yo soy camino de la manigua

UNGERE YE, ya mama chola hulo sabroso

UNGERE YE, mi makarena es mama chola

UNGERE YE, canela y caimito son misma cosa

UNGERE YE, rocía siempre piedra del mar

Sin el Monte no hay Caldero no Nganga ya que las plantas tienen vida como toda

manifestación del Creador. Este posee todo lo necesario para el Mayombero en la

conservación de su salud, su bienestar y todo cuanto le hace falta para defenderse y

defender sus consultados, brindándole los elementos de protección o de ataque

mas eficaces.

Para utilizar lo que contiene el Monte es indispensable obtener este permiso y pagar

sus derechos con malafo (aguardiente), tabaco, dinero y en muchas ocasiones con

el sacrificio de un pollo o de un gallo. Es exactamente lo mismo cuando se da

limosna o cuando se paga el diezmo.

El Monte, dominio natural de los espíritus es un lugar peligroso para aquellos

ignorantes que se aventuran en él sin tomar precauciones. Le sucede lo mismo a

aquellos que se lanzan al agua sin saber nadar o al vacío sin saber volar.

Con eweovitoto, como llaman los congos a lo sobrenatural de la brujería utilizando

personas y espíritus, se deshace un maleficio, se curan los enfermos, prosperan los

negocios, se limpia y se purifica a la persona, se combate lo diabólico, se destruyen

las malas acciones del enemigo y en ultima instancia, hace que se le pegue la

mortandad sobre la tierra en que va a entrar para poseerla.

Al hablar de la licencia o permiso que me concedió mi muerto, lo hago con la

reverencia y respeto que él se merece. Iluminados por nuestra fe hacemos la

siguiente petición al entrar al Monte con humildad para pedir la intersección de Dios,

de los santos y los espíritus ante nuestras necesidades.

VA LICENCIA CAMPO LEMBA, VA LICENCIA SAMBIA ARRIBA, SAMBIA ABAJO

SAMBIA A LOS CUATRO COSTADOS, VA LICENCIA CUATRO VIENTOS, VA

LICENCIA TO FUMBE QUE VA CUENDA, CUNALEMBO, TIE, TIE LO MASIMENE

SALAMALECUN MALECUN SALA, NDIAMBO LUWENA, TIE TIE, ENCAFUMBA

MUNDINGA, NPAKA MEMI LUCUENDA MENSO CUNANSILA YARI YARI

MECUTARE, SAMBIANPUNGO, SAMBIA SURURUCURU, SAMBIA BILONGO MU

NBOBA, CUNALEMBO NSASI LUMUNA NGEI CUENDA MAKONDO NDINGA,

NSIMBO MSISI LUKASA CUENDA NPOLO MATARI NSASI VACUENDA BILONGA

NPAQUE, SAMBIA ME CUTARE ATA QUE UN BICHICHA NFINGA LICENCIA

BICHICHI NFINGA.

Para aquellos que no conocen el Bantú, esto quiere decir (DIOS MÍO, DAME

PERMISO PARA ENTRAR AL MONTE Y AQUÍ ESTA LO QUE TE OFREZCO

PARA QUE EL MONTE ME DE LO QUE NECESITO Y TENGA YO TU BENDICIÓN

Y TU AMPARO HASTA QUE LOS GUSANOS ME COMAN).

Este libro donde expongo parte de las enseñanzas adquirida lo llamo "LA GUÍA DEL

MAYOMBE" porque en el mismo se revelan por primera vez secretos celosamente

guardados por siglos por mis antepasados y aquellos fieles a esta religión que aun

hoy día la practican.

Lo hago a sabiendas de que el conocimiento obtenido celosamente guardado por

siglos puede inducir a otros amigos o enemigos que lean este libro y otros tratados,

utilizarlo como instrumento para propósito maléficos en mi contra o de mis padrinos,

hermanos o ahijados. No temo a esto ni deben tener miedo alguno los miembro de

nuestro grupo porque aquellos que como Judas traicionaron a Jesús Cristo,

pretenden hacer lo mismo digo:

"AWIRI CUTO LAQUIRI INDINGA, VA LICENCIA SAMBIA NPUNGO SAMBIA

SURUCUU, SAMBIA BILONGO, VA LICENCIA TO ENFUMBE TO DUN TON

PANGUE, VA LICENCIA MI PADRINO MI MADRINA, VA LICENCIA CALDERO DE

HIERRO, VA LICENCIA LUCERO MUNDO LUCERO PRIMA LUCERO MADRUGA,

VA LICENCIA MIS GUÍAS ESPIRITUALES, VA LICENCIA SAMBIA BILONGO

MECUTARE SALA SONO TOMA MAXEMINI CUENDA SALASENO DIAN CONGO

ME LIBRE TO BILONGO BURUNDANGA QUE VA CUENDA ARRIBA EN TOTO”

Esta es la principal razón por la cual la religión Mayombe es poco conocida

popularmente, puesto que sus feligreses guardan celosamente sus secretos que

arrastran con ellos a la tumba. No obstante por el mandato del SER SUPREMO, o

sea, SAMBIA, OLOFI, DIOS, JEHOVÁ, ADONAIS, YAVE-TU DIOS, he podido hacer

este libro en el cual el ESPÍRITU SANTO me ha dado la potestad o facultad para

conocimiento del ser humano.

Se que muchas personas me criticaran pues conocen a SAMBIA LIRI SAMBIA

NPUNGO pero no conocen a SAMBIA SURUSUCUCU , que es el nombre de

CRISTO y del ESPIRITU SANTO, REGLA BRILLUMBA, de la cual me siento muy

orgulloso de pertenecer o SAMBIA BILONGO, que es la esencia de la brujería.

Este rezo Bantú o lengua congo ligada con criollo es mi protección en contra de

brujería, hechicerías para advertir a aquellos que pretendan utilizar lo expresado en

este y futuros libros para tratar de hacer el mal. A esos les advierto Aguaranbia

Consundaria NLLEREM

GENERALIDADES EN LAS OBRAS

- Cuando en un registro sale 2 veces Babayogbe, se

para y se mata una paloma echando eyebale en una

jicara con azulete y agua, se pone a los participantes de

rodillas y se limpian. Todos los presentes deben hacer

rogación.

- “ Ju Ju” , significa Paloma.

- Todas las obras buenas o malas se deben cuadrar con

Orula.

- Posteriormente se le da cuenta al poder o al santo, que

nos ha cogido el trabajo.

- Antes de realizar cualquier trabajo, se le deben dar

cuentas a Orum.

- En los trabajos se deben incluir siempre pimientas de

guinea, por que son las que dan firmeza al trabajo.

- Para tapar cualquier trabajo, por que el enemigo sea

brujo , se entiza de negro o se le pone un trapo negro y

se cubre con hojas de mazorcas secas.

- Los hijos de Obatala no deben hacer trabajos con

polvora.

- Cuando en un registro Orula nos marque que el se

encarga de nuestros enemigos, debemos poner dentro

de la batea un papel de estraza 16 veces el nombre de

los arayes y dejarlos los dias que marque Orula.

GENERALIDADES CON PODERES Y ORICHAS.

ASOJUANO .-

- Deben ponerse Asojuano, nanu, echu afra y ozun

juntos, cerca del suelo y tapados con una tela de saco.

- N° que tiene es el 7.

- Los viernes se hace un ebocito con ingredientes

fundamentales, miniestas y pan. Con el te limpias y lo

dejas a su pie, cuando se tengan 7 se botan a la

manigua.

- Todos los viernes se le ponen 2 velas.

- Todos los viernes hay que limpiarse con los aja de

asojuano y nanu.

- Afra come siempre con elewa.

- A nanu se le ponen los 19 Ikines.

- Animales que comen :

• Chivo

• Gallo

• Guinea

• Akuaro

- Adimuses que se le ponen, siempre 7 platos

diferentes :

• Ajonjolí

• Judias

• Arroz

• Pan

• Lentejas

• Amala

• Judias carita

• Garbanzos

OCHOSI - ODE .-

- Siempre van juntos.

- Significan la justicia, el trabajo y tambien lo malo.

- La mano de ikines va alrrededor de Ode .

- Se le deben poner unas esposas y un revolver encima

de Ochosi.

- Se le echa alpiste y anis dulce soplado encima de la

corona de Ode.

- Come todo tipo de animales.

- Adimuses de todo tipo dulces y salados, sobre todo

anis dulce, fruta y alpiste. En caso de ponerle anis en un

vaso se le debe poner al lado uno de agua.

- El anis seco es para malo y el dulce para bueno.

ORUM .-

- Se le invoca con un cencerro, un silbador con cuerda o

el palo de invocación.

- Para enterrarlo se le pone en una maceta grande se

pone en medio y se le dan 2 palomas, 2 codornices y 1

jicotea dejándola de pie dentro, debe sobresalir el echu

de la cabeza, se clavara una teja con los signos encima

y 2 machetes con sus signos. Se le echa tierra encima

hasta cubrirlo.

- Se le pone una azada con el Odum Ojuani wori en la

pala.

- Se trabaja ante el en ropa interior y a ser posible apartir

de las 12 de la noche.

- Todos los trabajo para malo deben hacerse apartir

de las 12 de la noche.

- Se le reza solo el ochebille a egun y sus rezos de

invocacion.

- Los animales que se le dan no se les separa la leri.

- El servicio de egun se compone de : café, agua,

agua con azucar, oti, plato con 9 cocos poniendole

las pimentas y el oñi, 1 puro y 1 cigarro.

- La comida preferida de orum es Ajiaco, que es una

cabeza de cerdo cocinada y con verduras alrededor.

OZAIN.-

- Siempre Se trabaja con los pies cruzados arrodillado al

pie suyo
- Se monta una escuadra encima y se cuelga el

quinquillero, cuando se mueve, es que comunica.

- Si se oye un zumbido es que nos llama o avisa de

algo.

- Para obras fuertes se combina con shango, orum y

ozain.

- Rezos : “cuelese kan kuele sentere”.

- Para levantar ozain :

“Ozain demu fara dideo”.

“Ozain demu fara dide”.

“wari, wari, wari ozain”

“wari wari baye”

“ozain bombo”

“ozain bombo”

“eleno chacotan”

“ozain bombo”

“bebe gua nicaye”

“bebe gua nicaye”

“ozain nilaye”

“bebe guan ilaye”

- Para preguntar a osain se hace con coco o ekuele de

jicotea.

- Con osain se pone la direccion donde lo queramos

enviar debajo del nombre.

- Se escribe los nombres 7 veces y la direccion una.

- Solo se puede poner una firma y siempre va delante de

osain.
- En los circulos y cruces de la firma se pone azufre o

polvora.

- El sacrificio se hace antes de arrear.

- Se debe situar siempre cerca de una puerta y

preferiblemente que este abierta.

- La bola de osain se debe colgar siempre a su lado,

encima del agujero.

- Las leris se deben introducir siempre dentro si no

caben en fuche.

- Se colocan antes de arrear 3 velas en forma de

punta poniendo a una de ellas indicando la direccion a

tomar.

- Se debe encender siempre un puro para trabajar

con osain.

- Eleke de osain lleva una bola de cada color.

ORISHAOKO.-

- Su numero es el 7 o el 9.

- Despues de las 18h se convierte en Iku.

- Se puede hacer sarayenye al pie suyo.

- Come viandas, miniestras, akuko, gallo, paloma,

guinea, akuaro, chivo y jicotea.

- Su eleggua va encima de una azada, lleva tambien

una teja y un machete.

- Podemos hacer oparaldo al pie suyo.

- Suyere para darle de comer : “ Orishaoko lofito,

lofito, lofito”. “Orishaoko lofito”. (