26/1/2017 El concepto de lo público en la reconstrucción de la sociedad en Colombia

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El concepto de lo público en la reconstrucción de la sociedad 19 ENERO, 2017

De dragas y retroexcavadoras
en Colombia
14 ENERO, 2017
By on 15 junio, 2013
¿Cómo será el nuevo gobierno de
El con壀�icto Especial: Proceso de paz Guido Hurtado- La política y el debate Nuestros columnistas- Opinión
Opiniones- Donald Trump?

Por Guido Germán Hurtado Vera

GUIDO HURTADO 2.0 13 ENERO, 2017

El funeral de los ríos

Centro Interdisciplinario de Estudios de la Región Pací顁�co
Colombiana, CIER
19 DICIEMBRE, 2016

Universidad Autónoma de Occidente ¿Y la paz con el país?

La crisis mani顁�esta de la sociedad colombiana no es fortuita. Se trata, por el contrario, de un fenómeno

15 DICIEMBRE, 2016
íntimamente relacionado y casi determinado por el proceso de construcción del Estado-nación durante
Paz territorial en el la región del
los siglos XIX y XX. A partir de esta a顁�rmación expongo el siguiente juicio: el con壀�icto que afrontamos hoy
paci顁�co colombiano
no se resuelve desde la solitaria negociación de con壀�ictos parciales; para ello se necesita de algo más
profundo como la construcción y consolidación del concepto de lo público.

Para dar fuerza argumentativa a lo anterior acogeré dos ideas teóricas que explican el concepto de lo
público. La primera, de la 顁�lósofa alemana Hannah Arendt, conocida como “la virtud cívica”. La segunda,
del 顁�lósofo alemán Jürgen Habermas, esbozada como “la esfera pública”. El propósito de estas líneas es
dar cuenta de la necesidad urgente de comprender y justi顁�car el concepto de lo público en nuestras
sociedades, para pensar y proponer caminos hacia la superación de la crisis.

La primera concepción sobre la virtud cívica está centrada alrededor “del autodescubrimiento y la
autorenovación del individuo a través de su lenguaje”. Ese individuo que dialoga, que discute, que
argumenta junto con otros individuos permite ir construyendo un mundo común, donde todas las ideas e
iniciativas tienen sentido. Este mundo común es la esfera pública. Las actividades que los individuos
desarrollan en esta esfera son la base para la constitución de la vida política de una sociedad.

Lo público es conceptualizado como “un espacio que permite que las acciones y las palabras de los
individuos sean mutuamente reconocidas por todos y, en ese sentido, la diversidad, la pluralidad humana
cobra toda su dimensión”. Destruir ese espacio público, plural, supone e implica la destrucción del mundo
común. Así, la esfera pública presupone una pluralidad de individuos desiguales por naturaleza, que son,
sin embargo, construidos como iguales políticamente.

La segunda concepción, Habermas, de顁�ne la esfera de lo público como “un espacio conformado por
sujetos capaces de argumentar racionalmente y en condiciones de igualdad de participación”. El
surgimiento de la esfera pública acompaña la emergencia de la sociedad civil como ámbito diferenciado
del Estado. Así, la noción de sociedad civil es básica para el análisis de la esfera pública de Habermas. El
concepto de espacio público está directamente vinculado al ámbito de la sociedad civil; es más, el

surgimiento de la esfera o de las esferas públicas sólo es posible históricamente con el surgimiento de la
sociedad civil.

A partir de lo anterior, la idea es comprender que lo público es el espacio de una tradición que se
institucionaliza y tiene vida normativa socialmente para la deliberación, el debate y el cotejamiento  entre
intereses privados y colectivos. Esta tradición abarca el conjunto de normas, conductas, valores y
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26/1/2017 El concepto de lo público en la reconstrucción de la sociedad en Colombia
intereses privados y colectivos. Esta tradición abarca el conjunto de normas, conductas, valores y
comportamientos aplicados para la tramitación de diferencias y con壀�ictos de intereses y la celebración de
acuerdos.

El proceso de construcción de lo público va acompasado con el desarrollo de la sociedad civil en cuanto

proceso de responsabilidad y organización de los ciudadanos para articular públicamente sus intereses y
para de顁�nir y promover intereses colectivos mediante la deliberación, la re壀�exión y la participación. En
Colombia hay tradiciones que pueden servir para lo sustentar lo público, pero la violencia y los intereses
particulares que se argumentan como público y colectivos impiden su consolidación.

La participación ciudadana re壀�eja en el fondo el cambio de actitud de los ciudadanos en asumir el papel
de actor responsable en la de顁�nición y realización de los intereses de la colectividad, en lugar de esperar
pasivamente a que el Estado se encargue de ello. Es decir, hace referencia a la participación de los grupos
sociales en la vida colectiva y el tamizaje hacia los intereses colectivos o públicos, que no son los estatales.

De esta manera, si la democratización incluyente y deliberante es condición obligatoria para la

construcción, el enriquecimiento y la renovación de lo público, es igualmente obligatorio que nuestros
gobernantes avancen decididamente en el desmantelamiento de las causas objetivas de la exclusión social.
Es decir, si no se logra resolver adecuadamente la problemática de la justicia distributiva y la inclusión
social, tampoco se podría esperar un desarrollo de las potencialidades de la humanidad en condiciones de
equidad y solidaridad en las sociedades y entre ellas.

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