Este trabajo colectivo publicado por la Presses de la Sorbonne es parte del relativamente nuevo campo

del estudio de las llamadas transiciones de "guerra", que son la contraparte del estudio de las "entradas a
las guerras", autorizadas respectivamente por las obras pioneros de Antoine Prost en veteranos y Jean-
Jacques Becker en la irrupción de la guerra en paz.

Publicado en el marco del Instituto de Historia de Defensa y Seguridad Nacional (Infantería de Marina,
Inteligencia, Seguridad) de La Sorbonne (París-IV), esta colección de artículos le da un gran lugar a la
historia incluidos, entre otros, los retornos de los soldados y las reestructuraciones de la posguerra, lo que
permite a un curioso lector aficionado familiarizarse con estos nuevos enfoques y direcciones tomados
por la historiografía.

Bajo la égida de Richelieu, el Instituto reivindica el legado de la historia militar de la Sorbona y pretende
"reunir a los ejércitos y las humanidades", lo que concretamente significa concentrar las fuerzas de los
historiadores de la Sorbona en las preguntas de historia, defensa y seguridad mediante el establecimiento
de un "centro francés de investigación universitaria de talla internacional".

Los orígenes de una práctica multidisciplinaria

El título de la colección "Fuera de la guerra" es una sobria alusión al campo de la antropología histórica
que podría resumirse en la ambición de hacer historia de "pesar" y "incluso si" para refinar la comprensión
de los períodos de transición para superar las resoluciones aparentes que son los armistices y los
propósitos oficiales de la guerra. Es, para decirlo simplemente, una declaración de que la paz no tiene
éxito sin conflictos en la guerra, que la paz raramente, si alguna vez, coincide con "el silencio de las armas"
(p. ).

Por el contrario, las fases de transición denominadas de "pacificación" pueden ser precisamente las de un
recrudecimiento, un "paroxismo de violencia" (p.4) que afecta a la sociedad en su conjunto o grupos en
particular. Susan Gubar ya lo había demostrado en su estudio sobre la violencia contra las mujeres cuando
regresaba a los hombres desde el frente o en los campos de prisioneros. De manera más general, como
mostró Bruno Cabanes en su reciente libro, La Victoire mournée, las profundas divergencias (en este
caso, entre el frente y la espalda) dan una visión completamente diferente de la "victoria" y hacen posible
comprender que la experiencia de un evento realizado por individuos o grupos puede diferir radicalmente
de la versión oficial. Es la idea de la paz como un retorno a la normalidad, una supuesta normalidad de
la preguerra y, en consecuencia, de la guerra como un paréntesis que el estudio de las salidas de la guerra
permite contestar.

La principal ventaja de este concepto operacional, o más bien esta herramienta heurística del "fin de la
guerra" es considerar la post-guerra como marcos de tiempo específicos (en el país en ese momento, el
grupo), que son, en definitiva, ni paz ni guerra. El concepto en sí se basa en los desarrollos de la
historiografía francesa desde la década de 1970, en particular la historia de las mentalidades ("historia del
interior", página 15), la microhistoria (piense en el trabajo biográfico hecho por Carlo Ginzburg en Cheese
and Worms El universo de un molinero del siglo XVI, o antes, por Michel Foucault en Moi, Pierre
Rivière, habiendo cortado a mi madre, a mi hermana y a mi hermano ..., y nosotros son tentados a añadir,
el mundo recuperó Pinagot: los pasos de un extraño (1798-1876) Alain Corbin, que no cae totalmente el
mismo registro en el sentido de que la dimensión emocional de la biografía se refiere más a la literatura
que a la historia). Sea como fuere, es la evolución de las prácticas historiográficas desde finales de los
años setenta lo que permite la explotación de este nuevo instrumento con los contornos útilmente
imprecisos de la "salida de la guerra".

La variedad de fuentes convocadas - el correo postal, los informes de los oficiales, los registros oficiales
de matrimonio y divorcio, el Diario Oficial (véase en particular el artículo de Jean-Charles Jauffret sobre
"El luchador francés de la guerra d ' Argelia: enfoque metodológico "): atestigua el legado de la nueva
historia. Más que estar en sintonía con los tiempos, es una forma de entender lo que ha sucedido, de
devolver a la historia su dimensión humana, en contra de "una visión incorpórea de la guerra" (p.15),
distanciando la historia institucional, intelectual y diplomática, y preguntando de manera más
fundamental, a raíz de Paul Veyne, cuál es el evento en la historia.

"Guerra" aparece como un objeto genérico en el título del libro, que de ninguna manera perjudica el
análisis y la contextualización de cada una de las salidas de guerra estudiadas. Si algunos artículos con
timidez a veces lanzan algunas comparaciones, incluso dentro de su educación (a veces sincrónica pero
por lo general diacrónico, especialmente entre la Primera Guerra Mundial y, o entre diferentes conflictos
coloniales), el enfoque comparativo (de la guerra desde Cien años hasta Argelia a través de Auschwitz,
Ruanda o Italia) tiene sentido a través de la lectura continua de artículos o el curso gratuito de la colección.
Una impresión general de coherencia emerge claramente de esta colección, permitiendo al lector construir
puentes y experimentar la flexibilidad de la herramienta de la salida de la guerra. Las salidas de guerra
consideradas aquí y allá como "secuelas de guerra", "días después" se refieren al fenómeno de
"desmovilización", "abandono de la guerra". Todos tienen en común la necesidad de insistir en sus
fuentes y en su punto de vista: de todos los artículos queda claro que la memoria es sobre todo la de
grupos (de oficiales, del Estado Mayor, de asociaciones, de sobrevivientes, etc.), que una memoria
nacional unificada no tiene sentido, o al menos, no es suficiente. La cuestión del evento y la trama parece
cruzar la colección y resonar como una obsesión: ¿de qué estamos hablando cuando respondemos? De
quien ? ¿En qué circunstancias? La confrontación de imágenes míticas del soldado a la realidad (por
ejemplo, la del "ladrón-soldado" de la Guerra de los Cien Años y American GI depresivo, veterano de
Vietnam) muestra finas lecturas que combinan el trabajo de archivo y la comprensión mecanismo de
mitos y representaciones que arreglan la historia en la memoria. Es la construcción de una imagen más
compleja que permite la diversidad de estos enfoques.

La naturaleza multidisciplinaria (más que interdisciplinaria) de la empresa tiene mucho sentido en la

redefinición del concepto de "fin del conflicto": de hecho, el final es el límite en el tiempo o el espacio,
el límite terminal de una duración (ocupación, combate), una extensión geográfica. Eric Gady muestra,
por ejemplo, que la egiptología puede verse como una extensión, una compensación por la pérdida
territorial de Egipto, revelando así los sutiles procedimientos de ocupación, las extensiones menos obvias
pero no menos relevantes de las guerras napoleónicas de conquista.

Como la historia "se repite ocasionalmente", esa crisis puede ocultar a otra, o reproducir un trauma, como
el psicoanálisis freudiano nos ha enseñado que los sueños reproducen el trauma al sublimar la realidad,
la cuestión de final y comienzo de una fusión de guerra y requieren enfoques cruzados. La cuestión de la
conmemoración, que se aborda de manera transversal en este libro, así como la atribución o la abolición
de las pensiones, el estado de la víctima, el reconocimiento (o rechazo) de la memoria traumática, son
cuestiones que atraviesan la historia, política, medicina, psicoanálisis y literatura.

Fundamental para el estudio de campo de las salidas de guerra es el concepto de "huella" que supera la
exploración de lo que aparece hoy en día como un campo saturado, el de la memoria guerra. El concepto
de trace permite analizar la persistencia de la guerra o trauma en el lenguaje, representaciones de la
posguerra pero también en el cuerpo (cicatrices, amputación, discapacidad), en la familia (la experiencia
del duelo por los niños "cayeron en las sombras de la guerra", la pérdida de un ser querido, muerto o
abandonado, como las "pequeñas esposas de Indochina" se quedaron en el país, las mujeres habían
planeado casarse después de la ocupación de la Gran Guerra, etc.) como "traumas indelebles" (p.15). Esta
idea de indelebilidad hace una señal para la representación común del mundo como un conjunto de
signos, de historia y evento como una narración escrita y la necesidad y urgencia para ellos. investigadores
para leerlo.
 Los objetos en estudio

J. Fremeaux y M. Battesti defienden en una breve introducción la ambición de este trabajo. Buscan
profundizar y diversificar los ángulos de ataque de estas salidas de la guerra, más largos y dolorosos de lo
que a menudo sugiere la llegada de la paz, la inscripción de una fecha en libros de historia e historias.
oficial. contribución aislada Valerie Toureille de los soldados de la Guerra de los Cien Años parece ser
una preocupación para escuchar a los lectores que el campo de batalla a cabo, si se ha explorado en gran
medida por expertos de las guerras mundiales, n ' no es menos interesante para otros tiempos. Sin
embargo, como cabría esperar, se presta mucha atención al siglo XX, y en particular a las dos guerras
mundiales y las guerras francesas de descolonización. Dos ejemplos extranjeros, Italia y Rumania, llegan
para ventilar el campo de estudio y recordar que los enfoques europeos son fundamentales para la
definición del campo de estudio.

Sin embargo, puede lamentarse que los autores no hayan proporcionado una bibliografía final que hubiera
facilitado una mejor circulación y comparación de las fuentes. Leer las instrucciones, así como una
conclusión teniendo en cuenta nuevas pistas, habría ayudado a la viabilidad de este libro.

El libro consta de veinticuatro contribuciones distribuidas en cuatro partes ensambladas en orden

cronológico. "Antes de la Primera Guerra Mundial", "Primera Guerra Mundial", "Segunda Guerra
Mundial", "Guerras coloniales y postcoloniales". La última contribución del codirector de esta
publicación, el Sr. Battesti, que trata de las heridas de la guerra a través de la historia y examina la doble
historia de las nociones de "trauma psíquico" de finales del siglo XIX y Los trastornos postraumáticos
de finales del siglo XX restablecen en un tiempo más largo las observaciones realizadas en el artículo
anterior. Su insistencia en los efectos del eco dentro del siglo sirve como un llamado a la atención del
historiador sobre los efectos de la repetición, las lecciones olvidadas, y sirve como conclusión. Los
artículos de esta colección se pueden agrupar según tres ejes: el estudio de los "días anteriores y
posteriores", los retornos y la cuestión del sufrimiento.

Día antes, al día siguiente, éxitos y fracasos. El manejo de la guerra y la paz

Para Michel Kerautret, las secuelas de la guerra pueden ser el punto de partida de nuevas guerras, derrotas,
victorias futuras. Por lo que es por la derrota en la batalla de Jena (p. 47) y la reversión efectuada entre
1806 y 1813 será la oportunidad de Prusia "hacer autocrítica" y propone un "aggiornamento real" ( 47).
Es en la misma dirección que Julie Andurain analiza la interrupción de Champagne como "la vuelta de
los 15 de julio de 1918", que marcó el retorno a una guerra de movimiento, y poco después, la victoria
de aliados. "Sin preparación" y la "improvisación" (p. 221) son conceptos centrales en los análisis
entregados por Frédéric Le Moal a la entrada en la guerra de Italia 10 de junio de 1940, y muy convincente,
por Corine Defrance que regresa sobre la pregunta "¿Qué hacer con Alemania? "Planteado en 1943 por
los aliados, especialmente en Casablanca, Teherán y Moscú, sino también en ambientes resistentes (en
torno al combate Henri Fresnay y Claude Bourdet y la Oficina de Estudios Jean Chauvel). El autor sugiere
que si Francia de hecho menos preparados para la post-guerra los británicos y los estadounidenses, los
ejes de una política francesa cultural en Alemania (p. 233-236) ya había sido considerado (federación, Eje
del Rin, distinción del régimen nazi del pueblo alemán, etc.). Por lo tanto, parece obvio que no hay una
coincidencia estricta entre el renacimiento diplomático y la victoria de Francia. De hecho, en el corazón
de la Ocupación se puede ubicar "el año cero de la diplomacia francesa".

El período inmediatamente posterior a la guerra en Francia está marcado por la purga o más exactamente
la "leyenda negra" de la purificación que, para los comunistas, no hizo su trabajo (sostienen que el ejército
no lo hace) no fue purificado), y por el contrario, para la derecha, fue para erradicar a las élites (pp. 240-
243). El autor del artículo "Fin de la Guerra, purgas y ejecutivos de prensa: el ejemplo del ejército francés
en la final de la Segunda Guerra Mundial") recuerda la "contradicción entre los malos tratos y la voluntad
necesidad de recrear rápidamente un ejército efectivo "(p 253) incluyendo especialistas (p 259). Claude
d'Abzac-Épezy señala en primer lugar que el "fenómeno de la reducción de los cuadros o el personal" es
un lugar común en la historia del ejército francés al final de la guerra. El autor ordenar a través de esta
leyenda negro y ofrece buena cronología de la reducción del tamaño del ejército que coincide parcialmente
con el tratamiento entre 1944 y 1947. De hecho, este período será "el más brutal y más experiencia
dolorosa "(p. 241), ya que proporciona a través de comisiones, dos formas de" referencias militares
autoritarios (referencia a la indignidad y volver al excedente de mano de obra) "(p. 241). El autor distingue
diferentes lógicas que rigen el tratamiento, uno para la primavera de 1945 se desestima el oficiales y
soldados compromiso, la otra en tiempo de paz, de marzo de 1946, que era "una purificación quien no
dice su nombre "(" La palabra purificación ya no se pronuncia, es oficialmente una "autorización de
cuadros" [...] ", página 256), el objetivo es reducir las fuerzas del ejército a la mitad. El hecho de que la
liberación se basa en "las listas de clasificación [...] y el trabajo de las comisiones" en su lugar durante el
primer tratamiento permite llegar a la conclusión de que una purga de hecho, si no la ley de la primavera
de 1946.

Este tratamiento como "salida rápida" evoca el análisis del final de la guerra de Indochina por la "falta de
una mejor salida" (p. 284) de una de Gaulle ansiosos a surgir como una forma rápida conflicto arrastrando.
La conferencia de Ginebra de junio de 1954 y la adición de última hora de la cuestión indochina
representaron para el autor un intento de salida de guerra "honorable". Menos honorable aparece
negociación de los acuerdos de Evian de 19 de marzo de 1962 que, según Benjamin Stora "no marca el
final de la guerra" (p. 359), ya que los homicidios, secuestros de civiles y la destrucción de la marca de
propiedad de un resurgimiento de la violencia "El tiroteo de la rue d'Isly puede considerarse como el
punto de partida de un terrible final de guerra" (p. 359), un final paradójico de la guerra en un sentido
que prefigura el doloroso recuerdo dejado atrás la guerra de Argelia en ambos lados del Mediterráneo.

El caso de los retornos: combatientes, refugiados de guerra y deportados

Los retornos se ven desde el punto de vista de los combatientes y de los civiles. El primer artículo sobre
los cien años de guerra contra soldados cuya imaginación colectiva recuerda como "mercenarios-
saqueadores" (p. 29) revela la "transición pervertida" (p. 17), la "conversión" (perdido 19) de "guerreros"
(p.21), considerados inicialmente como "plagas" (p.26) antes de ser vistos como "lobos deslumbrantes"
(p.26) cuyos crímenes son punibles con el andamio. El autor del artículo argumenta que lejos de ser un
"paréntesis" (p.29) en la vida de estos soldados, la guerra los equipó (en el sentido físico, material y
psicológico) por su vida de robo, qué más parece apoyar la "colusión" etimológica (p.16) de las palabras
"guerra" y "brigandage". Según el autor, la brutalidad de la guerra les ha impedido volver a la vida civil.
La guerra no aparece ningún futuro, ninguna promesa de retorno a la normalidad entendida aquí como
un retorno a la vida civil y en el hogar, el autor admite que es difícil de describir y medir debido a la falta
de fuentes este tema.

La escasez de fuentes sobre el tema también se discute en el retorno o "repatriación" de los miembros
del Cuerpo Expedicionario Francés en el Lejano Oriente (CEFEO) entre 1946 y 1955. documentos
Michel Bodin "inusual disciplina intelectual" (p. 265 ) de soldados que habían "hecho el Indo", unidos, a
menudo tarde (especialmente durante el viaje de regreso en bote a la metrópoli), en su decepción, en la
sensación de haber sido arrancados de su misión de pacificación en Indochina . El autor señala, en
conclusión, que esta insatisfacción, en relación con el General de Gaulle en particular, jugó y se desbordó
en otro conflicto colonial, el de Argelia. De hecho, el regreso de Indochina podría constituir para muchos
oficiales un estímulo para participar en las operaciones terroristas de la OEA.

La observación del Sr. Bodin de que todo el personal de la OEA hizo al menos una misión en Indochina
también nos invita a cuestionar la composición sociológica y demográfica de las unidades. François
Lagrange analiza los "motines" de 1917 "puntos de vista desde arriba" y deja en claro que las
interpretaciones divergen en la parte superior sobre la interpretación de la incivilidad y la desmoralización
de los soldados en el corazón del conflicto mundial. Quentin Chazaud, en su análisis de Laghouat Bolsa
(1852), hizo esencialmente el mismo punto, señalando que la principal fuente disposición de los
historiadores para estudiar el famoso caso de la violación de las mujeres judías de la ciudad es la historia
de un oficial según él, "traiciona tanto, si no más, su propia psicología erótica como la realidad de los
actos cometidos por sus subordinados" (p.63). Tenga en cuenta el interés de esta contribución en la
atención dada a la dimensión de la narrativa y el intento de proponer un prisma de "historia de género"
en el evento.

El enfrentamiento de la realidad y la dimensión mítica de la representación del soldado regresado desde

el frente, o más bien del veterano estadounidense que luchó en Vietnam, es concebido por Laurent Cesari.
La construcción de la imagen del soldado bandolero de la Guerra de los Cien Años y la difusión en el
imaginario popular estadounidense y mundial (fílmico, especialmente bajo el disfraz de Rambo) tienen
características comunes: ambos se representan como marginales ( 'uno vive en una banda en el bosque,
el otro solo en un entorno urbano), criminales, incluso asesinos, aunque en el caso de los soldados, como
Rambo, su comportamiento criminal aparece menos como una forma de oportunismo como un síntoma
de angustia psicológica, incapacidad para readaptarse a la vida civil.

La cuestión del retorno de los civiles se plantea, no por el conocido éxodo de 1940, sino por los menos
conocidos refugiados de la Gran Guerra que son "olvidados" (Annette Becker, 153). Philippe Nivet
estima que este movimiento de población (dos millones en 1918) dentro del territorio nacional
simplemente estaba "escondido en la memoria colectiva por el éxodo de 1940" (p.153). El autor insiste
en el deterioro de la situación de los refugiados, primero siendo compasivo antes de ser visto con cierta
hostilidad (159). Reflexión P. Nivet plantea constantemente la cuestión de la sombra de una guerra por
el otro, no sólo en nuestra comprensión de la cuestión de la migración o el exilio, sino también para los
desplazados en época que pudo haber sido "refractaria a la dispersión en 1940" (pp. 166-167). La
posguerra y la preguerra se fusionan aquí para evocar el eco y los efectos espejo entre los dos conflictos
mundiales y para medir el trauma de este primer desplazamiento masivo de población en la forma de un
ensayo general del Éxodo desde 1940.

Leer en conjunto, el artículo de Christine Levisse-Touze en la liberación y el retorno de los deportados

(término que cubre los deportados "a modo de persecución" y "debido a las medidas de represión", pp.
203-204) o, en caso de Podemos decir que los retornos de los deportados han variado según el estado, el
origen y la condición de salud de aquellos a quienes Charlotte Delbo llama "revivants". El autor analiza
la falta de preparación de las organizaciones responsables de la repatriación (insuficiente capacidad de
recepción, las habilidades se superponen), la incertidumbre de las operaciones en curso que convoyes
lentos, la situación de salud precaria en los campamentos (epidemias en Belsen o Dachau).