Nombre: Nelson Paul Del Salto Mero

Curso: 4to Semestre “B”

Materia:
Docente:

EXISTENCIALISMO, FENOMENOLOGÍA, ICONOLOGÍA Y MARXISMO

La teoría centroeuropea del arte y de la arquitectura que se dio en Londres a partir de la segunda
Guerra Mundial tiene a dar su expresión de visualidad, el predominio de la forma y la percepción
del espacio.

Aby Warburg.

Inspirado en la idea de la historia de la cultura de Burckhardt, estaba especializado en materia

iconográfico, especialmente del Renacimiento italiano, estudios iconológicos se basaban en
analizar los contenidos y significados de las imágenes, poseían una formalidad analítica,
métodos gráficos, sincrónico y transcultural basados en la comparación de las estructuras
espaciales de los edificios y las ciudades, el arranco en sus criticas de una interpretación más
iconológica que tipológica.

Erwin Panofsky

Parte de una tradición purovisualista centrada en el espacio y en los estudios iconológicos,

delimitada en el mundo de las imágenes, relaciona los mecanismos de percepción visual y de
representación espacial con los conceptos culturales y con los significados de cada periodo
histórico, su trabajo se enfrentó de manera explícita tanto al psicologismo y formalismo como
al simplismo de las historias basadas meramente en los datos empíricos.

Rudolf Wittkower

Continuo la tradición de la escuela Warburg, especialmente de Panofsky, persistió en la tradición

de las teorías centroeuropeas fascinados por el manierismo italiano, dio nuevos pasos en el
establecimiento de relaciones entra las formas artísticas y la cultura dominante en cada periodo;
partiendo de las relaciones entre las proporciones armónicas en música y arquitectura analizo
formalmente cada obra a fondo, extrayendo de ellas antecedentes, tipologías y significados, y
relacionándola siempre con cada contexto cultural; analizo los aspectos caracterológicos y
psicológicos de los artistas e intentando entrar en sus subconsciente para entender cada uno
de sus estados.

Ernst H. Gombrich

Intento superar los aspectos metafísicos del pensamiento hegeliano, analizando los grandes
movimientos artísticos a partir de la psicología y las capacidades creativas de cada individuo, se
basa en descifrar el significado de las formas de cada obra dentro del contexto social y artístico
en el que se han creado, su esencia del trabajo está en la tensión entre los estados diacrónico y
sincrónico, entre la conciliación de la continuidad y el cambio, y en la complementación entre
significado independiente de la obra y determinación histórica.
LA RECUPERACION DEL SENTIDO DE LA HISTORIA

Edoardo Persico

Su actividad se inició en la crítica literaria, influido, lógicamente por Benedetto Croce, defendió
la nueva arquitectura moderna contra la academia, tenía una metodología rigurosa, lucida y
culta partía del concepto de tipo ideal definido en sociología por Max Weber, defendió siempre
el genio del artista y el carácter de la arquitectura como obra de arte, sostuvo que la posición
de la arquitectura moderna como servicio social es el más alto de su historicidad, el parámetro
del gusto le sirve para relacionar a cada artista con su época mediante el mecanismo subjetivo
de su estilo, para otorgarle historicidad y dependencia a la civilización a la que pertenece,
considero a la arquitectura central y la ingeniería y las técnicas son secundarias, su libertad de
espíritu le permitió ofrecer una visión hipercrítica.

Giulio Carlo Argán

Tuvo una gran influencia entre la generación de arquitectos italianos formada por Aldo Rossi,
Giorgio Grassi y Vittorio Gregotti, se manifestaba la influencia del pensamiento filosófico de la
llamada Escuela de Fráncfort, plantea una síntesis de dos de la metodologías predominantes: la
interpretación formalista, que es la capacidad creativa del artista y de las características propias
de cada obra; y la corriente marxista que se basa en el análisis de la relación del arte con la
sociedad, siendo esta la clave por la interpretación del arte tras la II Guerra Mundial.

Ernesto Nathan Rogers

Constituye un punto de referencia de la cultura arquitectónica de la década de 1950 y 1960, en

su texto tiende a Indagar teóricamente sobre: el fenómeno arquitectónico, sobre las
preexistencias ambientales, sobre la utopía de la realidad, sobre la evolución del movimiento
moderno, sus textos destacan por su coherencia y solidez teniendo una misma visión de la
arquitectura sobre los conceptos de tradición, para él la arquitectura fue siempre un fenómeno
y una experiencia, presenta una voluntad de continuar las ideas del movimiento moderno
actualizándolas y contextualizarlas en la realidad contemporánea, superar el esquematismo
abstracto del lenguaje moderno para agregarle un grado de modernidad nuevo que sería la
recuperación de las tradiciones y el valor de la historia sin caer en el formalismo, reintrodujo en
la cultura arquitectónica italiana conceptos como tradición, historia y monumento; uno de sus
conceptos esenciales es de las preexistencias ambientales, ligado tanto a una nueva visión más
respetuosa con la ciudad tradicional, como a esta voluntad de relación con la realidad, deben de
armonizar nuestras obras con las preexistencias ambientales, ya sea con la naturaleza o bien con
las creadas históricamente por el ingenio humano.

LA ARQUIITECTURA COMO ESPACIO EXISTENCIAL

Christian Norberg-Schulz

Construir una teoría que englobara la arquitectura del pasado en el contexto de la revisión y
crisis de la arquitectura moderna, intento que todas las aportaciones de la sociología, la
psicología, la semiótica, la antropología cultural y la fisiología fueran articulándose dentro de un
discurso cada vez más denso y complejo, dicha complejidad interpretativa se sustentan dos tipos
de mecanismo: la materia de la arquitectura sintetizada en masa y el espacio y aquello que
articula dicha materia, por tanto dos de su conceptos estructuradores son el espacio, y el
concepto de articulación, tiene un último intento de salvar el concepto efímero, contemporáneo
y humanista de espacio convertido en espacio existencial y en lugar, baso la evolución de sus
ideas en el paulatino perfeccionamiento y profundización del concepto de espacio
arquitectónico.

TRADICIONES REVISIONISTAS AL MOVIMIENTO MODERNO

Lewis Mumford

En su evolución exista cierta tendencia a ser cada vez más sensible a las consecuencias negativas
de la tecnología, intento relacionar con las evoluciones de las ciudades y el arte contemporánea
de las utopías anglosajonas, plantea historia de la civilización tecnológica e historia de la técnica
moderna, fue uno de los fundadores de la Regional Planning Asociativo, muestran su
interpretación de la ciudad desde un punto de vista de los modos de producción, la tecnología,
la estructura social y cultura.

Jane Jacobs

Intervino en el campo de la crítica arquitectónica y urbana a partir de 1952, analizo la calidad de

vida urbana de grandes ciudades estadounidenses como Nueva York, Chicago, Boston o
Filadelfia, en base estudios y encuestas sociológicas como la calidad de vida urbana y salud
económica se producen cuando se superponen las distintas funciones urbanas, declara que una
ciudad feliz y segura es cuando en las calles domina una concentración humana suficientemente
tupida y cuando entres sus vecinos predominan relaciones de amistad y cordialidad.