Вы находитесь на странице: 1из 284

Собраніе IIИ (3 ЕIVЪ

М 1) С. Е. В. Д.
Каталогъ книгъ,
изданныхъ Аѳонскимъ Русскимъ Пантелеимоновымъ монастыремъ,
Митериконъ, собраніе наставленій Аввы Исаіи всечестной инокинѣ Ѳеодорѣ,
Переводъ Еп. Ѳеофана. Изданіе 2-е, дополненное. Москва. 1898 г.; цѣна 45 коп.,
съ пересылкой 60 коп.
Напоминаніе всечестнымъ, инокинямъ о томъ, чего требуетъ отъ нихъ иночество,
Слова Епископа Ѳеофана. Изданіе 2-е. Москва. 1897 г.; цѣна 25 к., съ перес. 35 к.
Слова на Господскіе, Богородичные и торжественные дни. Егоже. Изданie 2-е.
Москва. 1899 г. Цѣна 70 к., съ пересылкой 90 к.
О покаяніи, причащеніи св. Христовыхъ Таинъ и исправленіи жизни. Слова
Епископа Ѳеофана въ св. Четыредесятницу и приготовительныя къ ней недѣли.
Изданіе 5-е. Москва. 1895 г. Цѣна 60 к., съ пересылкой 80 к. ,
Семь словъ въ недѣли приготовительныя къ посту и на первую недѣлю поста.
Егоже. Взято изъ «Писемъ о христіанской жизни». Изданie 2-е. Москва. 1896 г.
цѣна 7 к., съ пересылкой 10 к. . . . . 1
Пять поученій о пути ко спасенію. Егоже. Изданіе 4-е. Москва. 1900 г. Цѣна
5 коп., съ пересылкой 7 к.
Четыре бесѣды по руководству книги «Пастырь» св. Ермы. Егоже. Изданіе 3-е.
Москва. 1898 г. Цѣна 5 к., съ пересылкой 7 к.
Четыре слова о молитвѣ. Егоже. Изданіе 4-е. Москва. 1898 г. Цѣна 5 коп., съ
пересылкой 7 к.
О совершенномъ обращеніи къ Богу отъ прелестей міра и грѣха. Слова егоже.
Изданіе 2-е. Москва. 1892 г. Цѣна 10 к., съ пересылкой 12 к.
Наши отношенія къ храмамъ. Слова егоже. Изд. 2-е. Москва. 1900 г. Цѣна 15 к.,
съ пересылкой 20 коп.
Небесный надъ нами покровъ святыхъ и уроки отъ лица ихъ во дни праздн
ственнаго чествованія ихъ. Слова егоже. Изд. 2-е. Москва. 1900 г. Цѣна 25 коп.,
съ пересылкой 30 коп.
На разные случаи. Слова егоже. Изданіе 2-е. Москва. 1897 г. Цѣна 12 коп., съ
пересылкой 15 коп. *
О православіи, съ предостереженіями отъ погрѣшеній противъ него. Слова егоже.
Москва. 1893 г. Цѣна 40 к., съ пересылкой 50 к.
Внутренняя жизнь. Слова егоже. Изданіе 2-е. Москва. 1899 г. Цѣна 25 коп.,
съ пересылкой 30 к.
Богоугодная жизнь вообще. Слова егоже. Изданіе 2-е. Москва. 1899 г. Цѣна
20 коп., съ пересылкой 25 к.
Девять словъ по случаю пожаровъ въ Тамбовѣ и губерніи Тамбовской. Егоже.
Изданіе 2-е. Москва. 1897 г. Цѣна 10 к., съ пересылкой 14 к.
Древній патерикъ, (сборникъ достопамятныхъ изреченій о подвижнической жиз
ни святыхъ отцевъ), изложенный по главамъ (430 стран.). Переводъ съ греческаго.
Изданіе 3-е. Москва. 1899 г. Цѣна 1 р. 35 к., съ пересылкой 1 р. 55 к.
Цвѣтникъ духовный. Назидательныя мысли, и добрые совѣты, выбранные изъ
твореній мужей мудрыхъ и святыхъ. (Около 600 страницъ). Изданіе 4-е. Москва.
1897 г.; цѣна 1 р. 10 к., съ пересылкой 1 р. 30 к. I
Черты дѣятельнаго благочестія. Изданіе 4-е. Одесса. 1890 г. Цѣна 45 коп., съ
пересылкой 60 коп.
Маргаритъ, или избранныя святоотеческія изреченія, руководящія къ вѣчному
блаженству. (Преимущественно для монашествующихъ женскаго пола). Изд. 5-е.
Москва. 1898 г.; цѣна 40 к., съ перес. 50 к.
О трехъ обѣтахъ монашества: дѣвствѣ, нестяжаніи и послушаніи. Изданіе 4-е.
Москва. 1898 г. Цѣна 20 к., съ перес. 30 к.
Четіи Минеи въ поученіяхъ на каждый день года. Въ 4-хъ книгахъ. Состав.
священникъ Викторъ Гурьевъ. Москва. 1896 г.— книга 1-я, мѣсяцы: сент., окт. и
ноябрь, цѣна 85 к., съ перес. 1 р. 10 к.; книга 2-я, дек., янв. и февр.; ц. 80 к.,
съ перес. 1 р.; книга 3-я, мартъ, апрѣль и май, щ. 70 к., съ перес. 90 к. книга 4-я.
іюнь, іюль и августъ, ц. 90 к., съ перес. 1 р. 10 к.–Выписывающимъ всѣ четыре
книги высылаются за 3 р. 75 к. съ пересылкой
Прологъ въ поученіяхъ. Поученія составлены примѣнительно къ житіямъ свя
тыхъ, и въ словахъ св. Отецъ и расположены по порядку мѣсяцевъ церковнаго
года, отъ сентября на весь годъ, прот. В. Гурьева (около 642 страницъ). Изданіе
3-е. дополненное. Москва. 1900 г. Цѣна 1 р. 80 к., съ пересылкой 2 р. 10 к.
Святое, высокое служенія іерея Божія, мірянина, и монаха,–добровольное муче
ничество. Сочин. Игумена Тихона. (Изъ слова Божія и ученія св. отцевъ. По
свящается преимущественно кандидатамъ священства). Писано по благословенію
ЕЛКУВЕРОМ „за

. Ука выши или чет-I 35.IIIII


144; услуга?); II сид.

Собраніе писемъ

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

- ВАС!лано, ту руду у гу
Д1О111 15, 15; Аггусу (ср. у
—«со-жавы-за-живи-ка-—- .
"Г" «- г. о -А. . . . . . . " л г . . . . . . . . . . . »
”": «Взг у 442 и с л е н
5 --- - - . . " . . . . . . . .
9III”. У Т- 1 «р. "Утощру до 1
«Узгадала?»же

VI О С К. В. А.
Типо-Литографія И. Ефимова. Большая Якиманва, собств. домъ.
1900,
1

Отъ Московскаго Духовно-Цензурнаго Комитета печатать дозволяется.


Москва. Февраля 23 дня, 1900 года.
Цензоръ Протоіерей Іоаннъ Петропавловскій.
I(151),

Добротолюбіе въ русскомъ переводѣ съ дополненіями къ


оному").

Предлагая любителямъ духовнаго чтенія извѣстное


всѣмъ Добротолюбіе въ русскомъ переводѣ съ при
бавленіеми къ оному, долгомъ считаемъ сказать нѣ
сколько словъ о томъ, что такое есть Добротолюбіе,
Оно содержитъ въ себѣ истолкованіе сокровенной
въ Господѣ Іисусѣ Христѣ жизни. Сокровенная въ
Господѣ Іисусѣ Христѣ истинно христіанская жизнь
зачинается, раскрывается и къ совершенству восходитъ
въ своей для каждаго мѣрѣ, по благоволенію Бога
Отца, дѣйствіемъ присущей въ христіанахъ благодати
Пресвятаго Духа, подъ водительствомъ Самого Христа
Господа, обѣтовавшаго быть съ нами во вся дни не
отлучно.
Благодать Божія призываетъ всѣхъ къ такой жизни;
и для всѣхъ она не только возможна, но и обязательна,
потому что въ ней существо христіанства. Причастни
ками-же ея являются не всѣ призванные, и дѣйстви
тельные ея причастники, не всѣ причащаются ей въ

") Эта статья, собственноручно писанная преосвященнымъ Ѳеофаномъ—за


творникомъ, оказалась среди его писемъ къ Н. В. Елагину. Она печатается
въ видѣ предисловія къ Г т. Добротолюбія. Печатается въ настоящемъ со
браніи"для ознакомленія читателей со взглядомъ самого en. Ѳеофана на этотъ
капитальный и незамѣнимо содержательный трудъ его въ 5 томахъ.
"—- 4 —

одинаковой мѣрѣ. Избранники глубоко въ нее входятъ,


и по степенямъ ея высоко восходятъ.
Проявленія ея, равно какъ и богатства области, въ
которой она раскрывается, не менѣе обильны и раз
нообразны, какъ и явленія обычной жизни. И если-бъ
могло быть ясно понято, и понятно изображено все,
бывающее тамъ,— вражескія нападенія и искушенія,
борьбы и одолѣнія, паденія и возстанія, зарожденія
и укрѣпленія разныхъ проявленій духовной жизни,
степени общаго преуспѣянія и свойственное каждой
состояніе ума и сердца, взаимодѣйствіе во всемъ сво
боды и благодати, ощущенія близости и отдаленія
Божія, чувства Промыслительнаго вседержительства
и положенія себя,–окончательное и безвозвратное,—
въ десницу Господню, съ отложеніемъ всѣхъ своихъ
способовъ дѣйствованія, при непрестанномъ напря
женномъ дѣйствованіи,— если-бы все сіе, и многое

другое, неразлучное съ истинной въ Господѣ жизнію,


могло быть ясно и удобопонятно изображено, то пред
ставило-бы картину, сколько превлекательную, столь
же и поучительную,–картину, похожую на всемірное
путешествіе.
Путешественники пишутъ путевыя замѣтки о всемъ,
что встрѣчаютъ достойнымъ вниманія на пути своемъ.
Писали свои замѣтки и избранники Божіи, въ разныхъ
направленіяхъ, прослѣдившіе всѣ тропы духовной жиз
ни, о всемъ, что встрѣчали и испытывали въ семъ
многотрудномъ шествованіи своемъ, но участь и зна
ченіе тѣхъ и другихъ замѣтокъ неодинакова.
Не имѣющіе способовъ путешествовать могутъ, и не
двигаясь съ мѣста, составить себѣ довольно прибли
зительныя понятія и представленія о чужихъ стра
нахъ, посредствомъ чтенія путевыхъ замѣтокъ дру
гихъ путешественниковъ, потому что формы жизни
— 5 —

всѣхъ тварей больше или меньше походятъ однѣ


на другія, въ какихъ-бы странахъ они ни проявля
лись. Не то бываетъ въ отношеніи къ опытамъ ду
ховной жизни. Понимать могутъ только шествую
щіе путемъ сей жизни. Для не вступавшихъ на
него это совершенно невѣдомая страна. Но и вступив
шіе на него не все вдругъ понимать могутъ. Ихъ
понятія и представленія уясняются по мѣрѣ шествія
и углубленія въ страну духа. По мѣрѣ умноженія
собственныхъ опытовъ жизни духовной становятся
ясными и понятными указанія опытовъ, замѣченныхъ
св. отцами въ писаніяхъ своихъ.
При всемъ томъ однакожъ изображеніе разныхъ
проявленій духовной жизни, даемое намъ въ свято
отеческихъ писаніяхъ, не есть даръ напрасный и для
всѣхъ вообще христіанъ. Оно даетъ всякому понять,
что если онъ не испыталъ еще того, о чемъ говорится
въ семъ описаніи, то значитъ, что установившійся
для него образъ жизни, не смотря на то, что съ нимъ
мирится его христіанская совѣсть, не есть закончен
ное совершенство, лучше котораго нечего желать, и
дальше котораго некуда идти. Давая же это понять,
оно не можетъ не раздражить ревности къ преуспѣя
нію, не можетъ не минуть впередъ, указывая тамъ
нѣчто лучшее, нежели чѣмъ обладаетъ онъ.
Для тѣхъ, которые вступили на путь къ лучшему
и совершеннѣйшему, оно даетъ нужныя указанія въ
сомнительныхъ и недоумѣнныхъ случаяхъ, когда нѣтъ
наличнаго опытнаго руководства, или когда и это
само встрѣчаетъ неразрѣшимости, непозволяющія да
вать окончательныя рѣшенія, которыя устраняли бы
всякое колебаніе въ шествующемъ. Очень важно бы
ваетъ знать, какъ и куда ступить ногою въ извѣст
номъ случаѣ, чтобы не сдѣлать ошибки. И вотъ здѣсь
— 6 —

какое нибудь въ нѣсколькихъ словахъ изреченіе оте


ческое разгоняетъ тьму, возсіявъ подобно лучу мол
ніи среди ночи.
Вообще же это теплица духовная, въ которую вѣ
рящій, прочитывая указанія о явленіяхъ духовной
жизни, входитъ сознаніемъ и сердцемъ, и подлежа
тамъ ощутительнымъ вліяніямъ возбужденныхъ созер
цаній, чувствуетъ, что онъ витаетъ въ сіи минуты
въ иной нѣкоей атмосферѣ, свѣтоносной и живоносной.
Это отрадные моменты, — и въ продолженіе ихъ-то
обычно зарождаются и зрѣютъ разные отпрыски на
древѣ духовной жизни. И потому нѣтъ ничего див
наго, что испытавшій это, какъ только улучаетъ сво
бодную минуту, спѣшитъ къ опытнымъ описаніямъ
духовной жизни, какъ любящій прибыль спѣшитъ къ
мѣстамъ, прибыль обѣщающимъ, и любящій удоволь
ствія–къ мѣстамъ утѣхъ... Онъ чаетъ при этомъ по
дышать оживляющимъ и ободряющимъ воздухомъ ду
ховнымъ. И однакожъ это не есть праздное дилет
тантство. Нѣтъ, это есть дѣло существенной необхо

димости для преуспѣянія и благостоянія нашего духа.


Вотъ почему между истинными христіанами всегда
была и есть потребность имѣть подъ руками свято
отеческія писанія о духовной жизни. Но сколько по
хвально чувство такой потребности, столько же обя
зательно удовлетвореніе ея отъ лица тѣхъ, кои имѣютъ
долгъ къ тому, и силы на то. Она и была всегда
удовлетворяема какъ изданіями сихъ писаній въ пол
номъ ихъ составѣ,— напримѣръ. св. Макарія, Исаака
и Ефрема Сиріанъ, Лѣствичника и другихъ многихъ;
такъ не менѣе того изборниками изъ нихъ. Къ числу
такихъ-то изборниковъ принадлежитъ и извѣстное
всѣмъ Добротолюбіе, какъ наилучшій изъ нихъ.
Понятно теперь, что есть Добротолюбіе. Оно даетъ
— 7 —

намъ, какъ значится въ заглавіи, словеса и главизны

священнаго трезвенія, т. е., и полныя разсужденія и


краткія изреченія о внутренней духовной жизни со
всѣми, свойственными ей проявленіями и дѣланіями.
Это книга, составленная въ удовлетвореніе духовныхъ
потребностей въ ревнителяхъ о духовномъ преуспѣя
ніи. Читающіе ее знаютъ, какія сокрыты въ ней со
кровища духовной мудрости: читаютъ и услаждаются.
Но услаждаясь и назидаясь чтеніемъ ея, они не скры
ваютъ скорбнаго сожалѣнія, что многое въ ней остается
непонятнымъ не по высотѣ и глубинѣ содержанія, а
по устарѣлости перевода. Очевидна потому потреб
ность новаго перевода сей книги.

Потребность эта сознана давно и удовлетворялась


въ извѣстной мѣрѣ переводами, помѣщавшимися въ
„Христіанскомъ Чтеніи“ съ первыхъ годовъ его из
данія, и изданіями отдѣльныхъ статей, входящихъ
въ составъ Добротолюбія, какъ напр., св. Максима (о
любви, она есть въ греч. Доброт.), Исихія, Петра Да
маскина. Составитель настоящаго сборника и имѣлъ
сначала въ виду лишь провѣрить переведенное уже,
доперевесть не переведенное, и дать читателямъ До
бротолюбіе въ русскомъ переводѣ,— полное, въ томъ
составѣ, какой имѣетъ оно на греческомъ языкѣ. Но
потомъ онъ пришелъ къ убѣжденію, что для насъ
необходимо увеличить Добротолюбіе и противъ того
объема, какой имѣетъ оно на греческомъ. Потому что,
хотя греческое Добротолюбіе полнѣе славянскаго; но
все же оно не содержитъ всего, что дали намъ св.
отцы въ руководство къ духовной жизни и чѣмъ же
лалось бы доставить и пользу и утѣшеніе любящимъ
такое чтеніе. Отсюда — предлагаемый сборникъ, тоже
Добротолюбіе, только увеличенное.
Нашъ новый сборникъ идетъ по слѣдамъ прежняго
Добротолюбія. Но замѣчая, что у того отца, котораго
статья помѣщена въ немъ, есть и другія статьи, обра
щается къ нимъ, и если находитъ ихъ сообразными ,
съ своимъ характеромъ, принимаетъ въ себя и ихъ.
Также, замѣчая, что между отцемъ и отцемъ, у кото
рыхъ заимствованы статьи, были и другіе отцы, оста
вившіе намъ писанія о духовной жизни, обогащаетъ
- себя и ими. Такъ у св. Антонія въ прежнее Доброто
любіе взяты только его наставленія въ 170 главахъ;
новый сборникъ вноситъ въ себѣ и прочія писанія
св. Антонія. Св. Макарій тамъ опущенъ (изъ него вне
сены метафрастовы перифразы наставленія въ 150 гла
вахъ; наши 7 словъ). Здѣсь представлены изъ него
наставленія въ нѣкоторомъ систематическомъ порядкѣ:
его собственною рѣчью. Изъ Исаіи отшельника тамъ
имѣются только 27 главъ-краткихъ изреченій; здѣсь

помѣщаются всѣ извѣстныя его 29 главъ въ новомъ


переводѣ съ латинскаго. Тоже сдѣлано въ отношеніи
ко Евагрію и св. Марку подвижнику. Такъ будетъ
идти дѣло и во всѣхъ послѣдующихъ избираніяхъ
статей. "

Таковъ образъ составленія новаго Добротолюбія. Оно


будетъ идти по слѣдамъ прежняго, пополняя его. Что
именно войдетъ въ составъ его, не предъуказываемъ, но
будемъ собирать книгу за книгою, одно имѣя въ
виду,–ничего не лишить любителей сего чтенія, что
встрѣчено будетъ благопотребнаго къ руководству ихъ
къ жизни по Богу.
Объ образѣ внесенія статей долгомъ считаемъ предъ
явить, что не всѣ писанія будутъ вносимы сполна.
Многое гораздо удобнѣе представить въ извлече
ніи. Это и будетъ дѣлаемо иногда въ какомъ-либо
систематическомъ порядкѣ, а иногда безъ него въ
видѣ отдѣльныхъ изреченій. Но самыя наставленія
— а—

отеческія всегда будутъ предлагаемы ихъ собствен


ными словами. "

Предлагается читателямъ первая книга Добротолю


бія, въ новомъ его составѣ. Въ нее входятъ: 1) пи
санія св. Антонія; 2) извлеченія изъ бесѣдъ св. Ма
карія; 3) слова Исаіи отшельника; 4) писанія Евагрія
монаха; 5) наставленія св. Марка подвижника.
Въ такомъ порядкѣ статьи идутъ и въ греческомъ
Добротолюбіи. Въ нашемъ вносится только св. Макарій,
а св. Кассіанъ, стоящій тамъ между Евагріемъ и св.
Маркомъ, отлагается въ новомъ до слѣдующей книги.
Противъ св. Антонія, по времени и значенію, стоитъ
св. Пахомій, отъ коего имѣемъ уставъ общежитель
ный. Уставъ сей перенесенъ на сѣверъ восточной
церкви св. Василіемъ Великимъ. Онъ же изображается
и въ писаніяхъ св. Кассіана. Положивъ во второй
книгѣ помѣстить уставы св. Пахомія и Василія вели
каго, законнымъ сочли мы отложить туда и уставъ
св. Кассіана. Къ нимъ по сродству приложенъ будетъ
еще уставъ св. Венедикта. И этимъ закончится со
ставъ второй книги.

Еп. Ѳеофанъ,

1(151.

Добрѣйшій Н-—лай В–вичъ!


Богъ въ помощь! Спасайтесь!

Много обрадованъ вашимъ письмомъ. Господь да


воздастъ вамъ за вашу любовь и заботу о христіа
нахъ—здѣшнихъ. Много нуждъ! Полагаю, что много
найдется сочувствующихъ въ доброй Россіи; но нѣтъ
голоса, который бы огласилъ всѣхъ и возбудилъ дре
млющую доброту. Пусть пока идетъ рѣчь во главѣ—
Питерѣ,-оттуда перейдетъ къ сердцу-Москвѣ и такъ
— 1О —

далѣе. Это подготовка! Безъ общинъ намъ ничего

сдѣлать нельзя. У правительства своихъ много нуждъ.


А тутъ съ міру по ниткѣ, голому рубашка.... Нужны
школы для мальчиковъ и дѣвицъ. У болгаръ по мѣ
стамъ есть и то и другое: имъ нужно поощреніе, со
дѣйствіе, покровительство. Стоитъ только первоначаль
но завесть:–увидятъ, что хорошо и начнутъ сами под
держивать. Въ настоящее время нужно бы организовать
два заведенія, которымъ усердные болгары положили
уже начало. Это пансіонъ — въ Константинополѣ–и
шелководская школа въ Эски-Загрѣ. О первой заботится
Изворскій,–вторую устрояетъ К. Тотъ и другой полу
чаютъ пособіе отъ нашего правительства, но недоста
точное на все... Поставить бы на ноги эти два заве

денія! Потомъ они пойдутъ уже сами собою...


Что до арабовъ,—у нихъ и въ началѣ и послѣ все
надобно устроять и поддерживать тому, кто приметъ
на себя трудъ благотворительно пещись о нихъ.
Бѣдны!.. Школъ и для мальчиковъ почти нѣтъ,—а
для дѣвочекъ и слухомъ не слышно... т. е. православ
ныхъ. Между тѣмъ чуждо-вѣрцы сѣятъ сіи заведенія
повсюду и, заслуживая благодарность, увлекаютъ. Какъ
бы хорошо–въ Дамаскѣ учредить что-нибудь хорошее...
Но гдѣ способы!.. А безъ нихъ что и говорить...
О всемъ, что здѣсь есть и бываетъ"), пишу, по
принятому обычаю, къ Константину Степановичу, въ
увѣренности, что пишу не для него одного,— а для
всего Св. Синода. Доселѣ уже послано при письмѣ.
Тому при всемъ желаніи воспользоваться случаемъ
писать къ Оберъ-Прокурору С. Синода графу А. П.,—
вынужденнымъ себя нахожу удержаться отъ того до
времени.
На предложенные вопросы посланъ уже отвѣтъ.
") Письмо писано, вѣроятно, изъ Константинополя въ 1856 г.
— 11. —

Нѣтъ возможности удовлетворить главному желанію—


пріискать учителей. Въ Константинополѣ скудно. Есть
одинъ, который–и добръ и уменъ,–и желаетъ ѣхать.
О немъ дано знать.

Совѣтомъ вашимъ-писать къ Прохорову восполь


зуюсь. Я видѣлся съ нимъ однажды.
Но одинъ-два и три-что сдѣлаютъ. Надобно намъ
завесть общину!—складчину въ пользу христіанъ во
стока.... Матушка Россія широка и добра. Только рас
толкуй... и вотъ по копѣйкѣ — 60 мил. копѣекъ... а
иной рубль — а иной десятокъ... и капиталъ. Тогда
можно свободно писать планы. А теперь мы только
толкуемъ, и то нужно, и другое нужно. Что же проку
то отъ того, что знаемъ и толкуемъ. Деньги нужны.
Ихъ не достанетъ ни у Св. Синода, ни у правитель
ства.... У нихъ своихъ нуждъ бездна... У насъ надобно
строить много училищъ и семинарій. До востока ли?
Хлопочите,—и созывайте общину. Одно это средство
и есть. Проповѣдуйте, по крайней мѣрѣ, всѣмъ объ
этомъ. Еслибъ уже у насъ была община–и съ фон
домъ сильнымъ.... какъ бы пошло все успѣшно; а
теперь мы — какъ раки на мели. Тогда бы,— нужно
ли школу завесть... сыскали бъ человѣка — дали де
негъ — поѣзжай въ Дамаскъ.... и строй... Форменно
взять... частный благотворитель дѣйствуетъ.... никому
до него дѣла, и ему ни до кого. Только-покровитель
ство.... Ахъ! какъ бы это хорошо! Но, пока у насъ этого
нѣтъ, нечего и толковать. Мы ничего не можемъ, и
ни въ чемъ не успѣемъ... Горькое положеніе! Изъ
подъ носа крадутъ у насъ православныхъ и какъ кра
дутъ?! Съ правомъ красть... А мы только смотримъ,
да ахаемъ... и будемъ ахать.
Желаю вамъ всѣхъ благъ отъ Господа!

зяина. Преданный вамъ Ар. Ѳеофанъ.


— 12 —

I()52.

Богъ въ помощь! Спасайтесь! Н-лай В–вичъ!..

Насилу отозвались вы. Ужъ мы и не знать, что


придумывали... Ну-слава Тебѣ Господи,—что нако
нецъ благополучно добрались вы до своего уголка.—
Отдохните теперь,— наслаждаясь воспоминаніями о
святыняхъ видѣнныхъ.— Видите, какая благодать на

Руси святой! — Какъ же можно, чтобъ погибла


она?! — Вотъ Господь и открываетъ все— по нем
ногу. — И есть надежда, что наконецъ все войдетъ

въ свою мѣрку. Даруй Господи!—Что Новгородъ! —


Ничего почти не пишутъ о немъ. Если что откроется,
кромѣ газетнаго, подѣлитесь съ нами. О преосв. Леон
тіи отъ него знаю, что онъ съ Владыкою въ Новгородѣ.
Странно очень, что къ 8 никакого нигдѣ не сдѣ
лано распоряженія,–ни по духовной, ни по свѣтской
части... Мы ничего и не дѣлали и помину не было.
Купцы что-то приготовили для народа и солдатъ...
Но сіе не имѣло эффекта. Потому что нечѣмъ было
прикрасить въ словѣ.— А въ церкви ничего нельзя
было дѣлать. Кто зналъ... предполагать можно было,
что и еще отмѣнятъ. Да и сочувствія нѣтъ къ этому
юбилею и особенно дурному памятнику... Всяко одна
кожъ будемъ ожидать отъ васъ подробностей... Княгиня
здравствуетъ;–кашляетъ немного, но это не велико... И
Алеша здоровъ. Благодарствую за привѣтъ ему. Въ мо
нахи нынѣ хочетъ. Чего захочетъ завтра, не знаю.—
Прочее у насъ все прекрасно.— Слышали вы какая
бѣда пришла?!. Проэктъ кто-то составилъ о свѣчномъ
сборѣ,–такой куріозный. Отпечатали его и прислали
къ намъ для обсужденія. Узнайте, пожалуйста, и ска
жите, какъ онъ родился?—Знаетъ-ли о немъ Св. Си
45 нодъ? Сочувствуетъ-ли ему Владыка и другіе архіереи
— 13 —

и духовные Питерскіе?— Его одобрить нельзя. Надо


поперечить. А Св. Синоду поперечить неловко.–И не
смотря на сіе надо отвергнуть его... Вѣрно все какой
нибудь голоштанникъ, незнакомый съ церковію и дѣ
лами ея, намаралъ.—Жаль, если введутъ его... Такъ
пожалуйста разузнайте и скажите.— Пока сочиняемъ
отвѣтъ, подойдетъ ваше извѣщеніе.–Вотъ въ какихъ

мы крайностяхъ?!.—Какъ утопающій хватаемся за пер


вую попавшуюся доску. Пошли намъ Господи голову
порасторопнѣе, поглубже и посильнѣе, чтобъ устроить
дѣла наши. А деньги нужны. Все затрудняется и
застаивается.— И ученики и наставники едва-едва
живутъ. -
Что у васъ?—У насъ грязь пошла и холодъ.–То
пили ужъ раза два. Желаемъ вамъ всѣхъ благъ отъ
Господа.—Молите Бога о насъ. Поклонитесь всѣмъ
3IIIIIIIIIIIIIЬIXIIIЪ.

Вашъ присный богомолецъ Ѳеофанъ Е. Тамбовскій.


13 сентября.

I(1553,

Милость Божія буди съ вами!


Н–лай В–вичъ!

Вы вѣчно въ хлопотахъ! И безъ отдыху, и безъ


устали!—Ну, что-же дѣлать. Вѣрно такой ужъ умъ
вамъ далъ Богъ–многопопечительный. Трудитесь во
благо. Нечего смотрѣть на труды. А Выша бѣдная
все на задній планъ.—И это, какъ Богъ устроитъ.
Когда Богъ дастъ доберетесь, тогда переговоримъ кое
что.—Патерикъ оказывается довольно исправнымъ,
такъ что снова сидѣть надъ нимъ есть лишній трудъ.
Сами увидите. Три статьи его были напечатаны въ
Тамб. вѣдомостяхъ въ мое время.—Нешто.—А про дру

гія вещи!—вы что-то написали не такъ. Нѣтъ у меня того,


— 14. —

что вы поминаете. Есть только очеркъ Аскетики, кото


рый надо перебрать и переписать самому: ибо ни
какая мудрая голова не разберетъ, какъ написано. А
эта — работа... не спѣется. Начнешь — и бросишь!
Вѣрно срокъ не пришелъ.—Другаго, кромѣ этого, ни
чего нѣтъ. "

— Теперь я заготовилъ себѣ толковниковъ кучу-са


мыхъ крутоголовыхъ-просто нѣмцевъ. И начинаю на
лаживаться на толкованіе.—Взялъ первое посланіе Пет
рово.—Я вамъ скажу секретъ... Ужъ какой это трудъ!
Проповѣдку, какъ блинъ спечешь. А тутъ пучишь-пу
чишь глаза-то,— на силу увидишь что-нибудь.—Нѣм
чурки-же всѣ сумасшедшіе.—Ужъ какъ они толкуютъ,
изъ рукъ вонъ. Этакіе мудровальщики!Брался я однажды
за псалтирь. Нѣмчурки все исковеркали.... а упирают
ся на еврейскій текстъ. И надо стало взяться за еврей

щину... Немножко пошло на ладъ... И будетъ, чтобъ


только разобрать куда гнутъ тѣ,–и куда надо.-Дѣло
за небольшимъ. Библіи-то еврейской и нѣтъ.—И не
знаю, куда обратиться. Тамъ, кажется, есть у васъ
въ Питерѣ—агентъ библейскаго общества и лавка.
Если точно есть, то вѣрно и еврейская есть библія.—
Купите пожалуйста и пришлите. Деньги вышлю. У
насъ все добрѣ.— И здоровье Богъ посылаетъ. Бла

годареніе Господу о всемъ!— Всѣхъ вамъ благъ отъ


Господа желаю.
Вашъ богомолецъ Е. Ѳеофанъ.
25 сентября.

1054.

Батюшка Н-лай В-вичъ! Спаси васъ Господи и

помилуй! Въ послѣдній разъ изрекаю вамъ: Христосъ


воскресе! Господь да благословитъ благодушное тер
пѣніе ваше и несомнѣнное упованіе на Его все-устрояю
— 15 —

щую промыслительность. Ждите... толщыте–и отвер


зется,... обаче воля Божія да будетъ. Кому какое Богъ
посылаетъ служеніе! Иному золотоносное; а иному ме
до-приносное. Что дѣлать?! Окончательный разсчетъ
Богъ оставляетъ до будущаго вѣка... Тамъ уже никто
не будетъ задѣленъ. А до того времени вотъ что писа
но... если все упованіе наше ограничивается только симъ
вѣкомъ,–то мы окаяннѣе всѣхъ людей... Вонъ оно какъ?

Кусокъ хлѣба есть,-слава Тебѣ, Господи! Есть воз


можность подать стаканъ воды неимущему,—два раза
слава Тебѣ, Господи. О чемъ же далѣе-то. И се дов
лѣетъ...

Мира вамъ желаю. Благослови васъ. Господи! Ѳео


фанъ, Еп. Тамбовскій.

I(155,

Богъ въ помощь, Н-лай В—вичъ!

Удивился я тому, что предлагалъ вамъ Пр. Платонъ.


Вѣрно не видятъ, къ чему подобные вещи могутъ по
весть. Вы лицо вѣдомое–и пріѣзжайте,—я васъ сдѣлаю
протоіереемъ каѳедральнымъ, гдѣ трудовъ ровно ни
чего. Но вотъ что!—Когда шодобные производства огла
сятся... то всѣ чиновники, которымъ ѣсть нечего, по
лѣзутъ въ попы... Что тогда будутъ дѣлать бѣдные
архіереи,—которымъ и безъ того некуда дѣваться отъ
просителей мѣстъ. Удивительно, какъ у насъ охотно
хватаются за новое, не сообразивъ напередъ, что дѣ
лать со старымъ. Конечно, тутъ ничего нѣтъ против
наго церковнымъ постановленіямъ; но все же напередъ
надо ожидать, какъ рѣшитъ Св. Синодъ. Владыки
Московскаго нечего брать въ примѣръ. Тамъ и духъ
особый и сила особая. А мы-то что пигмеи. Не отка

зываясь отъ сего предложенія весьма умно... вы не


умно въ лѣсъ смотрите. Для васъ законъ Богомъ про
— 16 —

писанъ–жить какъ живете. Есть служба не худая...


не богопротивная,–такая служба, которая доставляетъ
слугѣ иную душу и на путь правый привесть. Что
теперь заглядывать о другомъ. Воть вамъ указъ изъ
Тамбов. дух. Консисторіи–оставаться, какъ есть впредь
доусмотрѣнія. Только въ такомъ случаѣ необходимая бы
ваетъ приписка: подчинить строгому надзору, и рекомен
довать помѣсячно, или еще какъ. Ну эту вещь какъ не
выполнимую въ отношеніи къ вамъ, можно и оставить...
Обязать только, чтобъ ничего не загадывали... Придетъ
срокъ, дверь сама отворится. Ступайте тогда. Да что мо
нахъ?! Кто пребываетъ единъ съ Господомъ, тотъ и мо
нахъ.... тутъ и монастырь въ сердцѣ. Вотъ что?!... Устрой
тесь такъ и добрѣ будетъ... Въ монастырѣ безъ послу
шанія нельзя быть... а дадутъ послушаніе, вотъ и жи
тейская суета. Такъ все одно... оставайтесь, какъ есть.
Не шутя сіе пишу... .

Вашъ покорнѣйшій Ѳеофанъ, Еп. Тамбовскій.


21 августа.

I(1516,

Богъ въ помощь! Спасайтесь! Добрѣйшій Н-лай


В–вичъ!

Берусь за перо, чтобы пожелать вамъ добраго здо


ровья— и вмѣстѣ-и указать вамъ возможность сдѣ
лать весьма доброе дѣло. Именно–загадываю, и не
то, что кое-какъ; а такъ-круто... заводить училище
для дѣвицъ духовнаго званія. Открывается случай
купить домъ очень выгодно. Ужъ и сговорились почти..
Только за источниками изобрѣтенія денегъ остановка
и то небольшая. Авось! Малую толику еслибъ—идѣлу
конецъ... Потрудитесь Господа ради, гдѣ-нибудь и у
кого-нибудь развѣдать, дастъ ли намъ Св. Синодъ
сколько-нибудь на первоначальное заведеніе, и будетъ
— 17 —
У,

ли давать постоянно-тоже что-нибудь. Если напередъ


словечко кто скажетъ въ нашу пользу, то при пред
ставленіи о зачисленіи за нами дома можно будетъ
покалякать.... Потрудитесь узнать и извѣстите, Господа
ради. Къ тому же училище собираюсь заводить, а
устава его не знаю. Благоволите поискать, если можно,
и не слишкомъ трудно, уставъ царскосельскій и при
шлите мнѣ для составленія нашего устава, который
конечно, въ нѣкоторыхъ пунктахъ долженъ быть раз
личенъ отъ тамошняго. Общія основы, однако, должны

быть одни и тѣ же. Пожалуйста, поищите,-и поспѣ


шите.... Не ждите, пока сами пріѣдете къ намъ изъ
Задонска. Тогда мы вмѣстѣ будемъ повѣрять можетъ
быть составленный уже уставъ въ новомъ костюмѣ—
Тамбовскомъ.

Простите и о мнѣ Бога молите! Съ преискренними


благожеланіями вамъ пребываю Ѳеофанъ, Еп. Тамбов
скій вашъ всепокорнѣйшій.
14 іюня.

повт.

Христосъ воскресе! Богъ въ помощь, Н — лай


В — вичъ! Спасайтесь!

Настращали вы меня.–Вотъ и посматриваю, какъ


бы отлагательствомъ отвѣта не забыть объ отвѣтѣ,
какъ забываемъ и вообще дѣло спасенія симъ же спо

собомъ.-–Благослови васъ Господи и даруй намъ миръ!


Вы все гадаете объ устроеніи себя.—Бросьте думать,
а только смотрите подъ ноги и около. Господній путь
устрояется незамѣтно,–не съ усмотрѣніемъ, какъ хва
лятся: хвалящіеся благоразуміемъ. Онъ приходитъ самъ
собою. Вступивъ въ него, только дивиться будете, какъ
все устроилось. Такъ и порѣшите.... Вы прописали
сами рѣшеніе,—для спокойствія родителей надо быть
2
— 18 —

здѣсь!!!—Тутъ все рѣшено... Се заповѣдь есть Божія.

Нарушеніемъ заповѣди еще никто въ свѣтѣ не зага


дывалъ угождать Богу. Чуете Гвы хотите удалить сіе
препятствіе... Подождите... Оно само собою удалится,—
Тогда буди воля Божія. А до того времени думать и
гадать значитъ по пусту тратить время.—Пожить не
много въ монастырѣ добрѣ. А дома развѣ нельзя
устроить монастырь? Настоящій монастырь-дома у
себя. Когда привыкнете жить по монастырски дома,—
и въ монастырѣ будетъ любо.—А теперь-то вы, поз
вольте спросить, на погибельномъ пути стоите?!—
Какая помѣха вамъ спасаться?!. Вѣровать право, запо
вѣди исполнять, да св. таинствами освящаться, да
мысли блюсти, да чувствами сердца править якоже
подобаетъ... и проч. и проч. Помоги вамъ Господи во
всемъ! Это я такъ вамъ пишу шутя. А тамъ сами,
какъ знаете. Всякъ за себя дастъ отвѣтъ.

Съ истиннымъ почтеніемъ и искренними благоже


ланіями честь имѣю быть Вашимъ приснымъ молит
венникомъ Ѳеофанъ Еп. Тамбовскій.
14 мая.

I()55,

Богъ въ помощь! Спасайтесь! Добрѣйшій Н-лай


В—вичъ!

Меня занималъ Бюхнеръ. Теперь занимаетъ спири


тизмъ: противоположности... Но тотъ и другой-злые
враги Божіи, губители человѣчества — слѣпотствую
щаго! -

Нарочно выписываю всѣ книги спиритовъ, чтобъ


ознакомиться съ ними покороче. Трудно судить по
отзывамъ другихъ.
Между тѣмъ съ матеріализмомъ тоже боремся. Такъ
вообще порѣшить ничего не стоитъ, а какъ коснешься
, — 19 —

частностей, куда какъ трудно.—Много надо пересмот


рѣть..! И есть пункты замысловатые... Гёологія стоитъ
на дорогѣ,—и есть большой камень, который нескоро
сдвинешь, тѣмъ болѣе, что трудно ее самую изучить.
Мы, провинціалы, что можемъ сдѣлать. Слѣдовало у
васъ тамъ завесть цѣлое общество апологетовъ... И
писать,—и писать. А мы что можемъ?

Вашъ богомолецъ Ѳеофанъ, Еп. Тамбовскій.


16 іюня.

I()59),

Богъ въ помощь! Спасайтесь! Н-лай В—вичъ!

Мира вамъ желаю!–Очень вамъ благодаренъ за про


повѣди доставленныя. Съ прошедшею почтою полу
чилъ. Какъ-будто онѣ похорошѣли. Вѣрно ваше усер
діе къ напечатанію придало имъ лишней красоты.
Думается даже, что теперь такъ и не напишешь... Хоть
всѣ онѣ писаны вечеромъ подъ службу, или даже ут
ромъ предъ обѣднею.—Давно ужъ не говорю пропо
вѣдей. Разслабъ. Теперь чувствую себя крѣпче, и какъ
бы не началъ опять говорить.–Присылайте поскорѣе
по транспорту. Можеть быть потребуются.—Чего ради
вы не пишете ничего про текущее... Грѣхъ. Мнѣ надо
знать истину. Ибо много ходящихъ пустыхъ мыслей,
кои управлять на прямую дорогу мое дѣло. Кажется,
это вы упустили изъ виду. Ѳ. Е. Т. "

I(1150),

Богъ въ помощь! Спасайтесь! Н-лай В—вичъ!

Благодарствую за хлопоты... Помоги вамъ Господи


во всемъ–во всемъ. По всему вижу, что вы крѣпко
заняты,–и заняты тѣмъ, что изсушаетъ душу. Такого
свойства–умъ. Ужъ это лукавство какъ закрадется въ
— 20 —

голову, всѣ жилочки вытянетъ... Вдуча забота жи


тейская... Но забота ученая–ѣдучей самаго рака—
Истинно такъ. Медицина вѣрно объ этомъ и не ду
VIIIЕТЪ.

О еврейскомъ текстѣ вамъ кривотолкъ говорятъ.


Другое дѣло справиться ученому или переводчику, а
другое дѣло весь текстъ издать съ еврейскаго. "
Ради нѣсколькихъ текстовъ творить ее не слѣдуетъ.
Настоящій переводъ еще не изданъ,–а не настоящій
уже печатается... Печатаемый читается, читаемый
усвояется... Синодъ послѣ издаетъ свой... Съ еврейскаго
ему издать никакъ нельзя-и выйдетъ разница...
Въ книгахъ разница еще ничего,— а въ головахъ
розница–великое дѣло.—Вѣдь расколъ будетъ и еще
болѣе... Куда они тамъ смотрятъ.
Вы собираетесь кататься-добрѣ! Вѣрно теперь ужъ
въ Москвѣ.—Не вздумаете-ли дальше куда? Въ Саровъ,
Задонскъ... Въ Тамбовъ пріѣзжайте! Онъ будетъ вамъ
очень радъ...
Благослови васъ Господи!., Вашъ богомолецъ Ѳео

фанъ, Еп. Тамбовскій.


11 марта.

I() (51.

Милость Божія буди съ вами!

Получилъ рисунки въ полной исправности. Премного


благодаренъ. Совершенно удовлетворительно. Теперь
только рисуй ребята. Но ребятъ еще нѣтъ. Богъ пошлетъ.
Относительно писемъ о христіанской жизни писалъ
къ княгинѣ и просилъ ее сдѣлать пересылку какъ
умѣетъ. Полагаю, что вы были тамъ на Масляной,—
и все теперь ужъ улажено.
Еще прошеніе. Вы мой профессоръ по англійскому
языку-тѣмъ, что доставили мнѣ самоучителя... весьма
— 21 —

основательнаго. Теперь будете профессоромъ литера


туры англійской.
Крайнюю нужду чувствую–въ толковникахъ писанія
и церковныхъ историкахъ–англійскихъ. Чается, что они

степеннѣе и богобоязненнѣе нѣмцевъ, и глубже фран


цузовъ.... Помогите мнѣ въ пріобрѣтеніи такого рода „4

писаній. Развѣдайте, какія есть хорошія толкованія


писанія и хорошія церковныя исторіи на англійскомъ,—
и какой есть тамъ получше богословскій журналъ,—и
скажите мнѣ. Я закажу Л. Исакову выписать. Узнать
вамъ—у Ивана Терентіевича Осинина — академиче
скаго наставника... или нѣтъ ли тамъ англійскихъ по
повъ. Кажется—тамъ есть въ Питерѣ нѣкто Г. Ми
чель-секретарь англійскаго посольства... Теперь не
консулъ ли онъ?! Сдается, будто было помянуто о
семъ въ газетахъ. Онъ былъ у меня во Владимірѣ —
и изъ рѣчей его видно было, что онъ не чуждъ бо
гословскихъ понятій. Можетъ быть онъ знаетъ. Всяко

ухитритесь развѣдать.
Пошли вамъ Господь помощь въ трудахъ вашихъ,—
и облегченіе въ непріятностяхъ. Но, вѣдь, почему и
узнать, что доброе дѣло есть доброе, если не по
противностямъ? Мужайтесь! Вы уравняетесь.
Сижу теперь за очеркомъ аскетики.... Давно онъ у
меня лежитъ безъ призора. Одну частичку ужь про
смотрѣлъ; но она была уже просмотрѣна и напечатана
въ „Тамбовскихъ Вѣдомостяхъ.“ Просмотрѣлъ еще
немножко и распорядился перепискою. Вторую частичку
началъ самъ переписывать, потому что очень многое
приходится перечищать и перемѣнять: давно писано.

Такъ ужь ровно... прямо на бѣло. Что-то выйдетъ?


Кончивъ аскетику, возьмусь перечищать Патерикъ.
У!... Это страсть—книжища! Затылокъ ломить начи
наетъ, какъ только взглянешь. Но дѣлать нечего—
— 22 —

возьмусь; надо кончить, прежде чѣмъ браться за что

либо новое, хоть и то будетъ иногда дѣлаться.


Завтра имянинникъ Ѳеофанъ. Прошеніе переписано
и послано въ Св. Синодъ въ этотъ день. Слава Тебѣ
Господи!

Влагаю 10 р. Авось-дойдетъ.

Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.


Вашъ богомолецъ Е. Ѳ.

11 марта.

I(1132,
45

Милость Божія буди съ вами!

Н—лай В—вичъ!

Повидали тешерь монастыри — и видите, что на нихъ


есть еще благодать Господня.—Да–есть и много много
у насъ настоящихъ обителей, гдѣ подъ добрымъ над
зоромъ зрѣютъ чада Божіи. Аплода сколько отъ нихъ
на окрестность?!-Вѣдь кричатъ все тѣ, которые не
видали монаховъ.... только сборщиковъ и сборщицъ,
что въ Питерѣ и Москвѣ.-При всемъ томъ однакожъ
надо сознаться, что если бытъ насъ монаховъ, то
потому, что мы сами подставляемъ бока.—Надо бы
пугнуть немного.—Но и Господь есть, все правящій.
Виноватъ! Относительно рукописи греческой я былъ
той молвы, что она должна возвратиться ко мнѣ. А
переводъ въ ваше распоряженіе.—Рукопись та вмѣстѣ
съ другими моими книгами должна поступить въ
какую-либо семинарскую или академическую библіо
теку.–Какъ я худо объяснилъ это вамъ, не понимаю;
ВИНОВ4II”ъ.

Относительно сборника отеческаго или старческаго—


мы сошлись съ вами.—Выбирая изреченіе св. Антонія
изъ лат. старечника, я пришелъ къ мысли, что было
бы очень полезно составить сборникъ изъ разбросан
ныхъ изреченій и сказаній, куда бы все вошло,—что
въ той греческой рукописи... что сверхъ того въ Лав
сaикѣ и Лимонарѣ и въ исторіи боголюбцевъ.–Но
распоряженіе я строилъ не то, что вы придумали.—
Алфавитный порядокъ нахожу очень не соотвѣтствую
щимъ дѣлу... Сборникъ сей долженъ быть руковод
ственною книгою. Почему надо расположить изреченіе
и сказаніе по ходу жизни. Я еще не разувѣрился,
чтобы планъ жизни, мною построенный и изобрѣтен
ный въ выпускахъ о пути спасенія, былъ далекъ отъ
дѣйствительности. Этотъ планъ я и желалъ положить

въ основу сборнику.—Если Дягилевъ еще не присту


палъ къ дѣлу, или далекъ отъ конца; то можно бы
поворотить дѣло на этотъ ладъ... Когда родится согла
сіе, то я готовъ свой провѣрить трудъ къ тому же, и
сообща скуемъ что-нибудь.–Если согласитесь,–въ та
комъ случаѣ, шлите все ко мнѣ,–т. е. не греческую
только, но и переводную рукопись. Прочія книги всѣ
есть... Сяду и разграничу все... Пройдетъ мѣсяцъ—
другой.-Это только указаніе. По нимъ засажу мона
ховъ выписку дѣлать. Это потребуетъ побольше вре
мени.—Но поспѣшимъ. Мнѣ это очень желательно ула
дить.—Все сіе по окончаніи будетъ вручено въ ваше
распоряженіе.
Дягилева очень радъ видѣть на Вышѣ. Дай Господи,"
чтобъ онъ выполнилъ свое намѣреніе,
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Съ праздникомъ свѣтлымъ поздравьтесь отъ меня, и


другихъ поздравьте.
Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
17 марта. "
— 24. —

I(1143,

Христосъ воскреее!

Да пошлетъ Господь радость духу вашему,–и Поста


витъ ее въ васъ навсегда! "

О. архимадритъ нашъ ѣдетъ опять въ Москву и въ


Питеръ. Пишу съ нимъ, не зная, застанетъ ли онъ
васъ дома?
Спрашиваете о молитвѣ самаго плохого молитвен
ника.

Какъ я молюсь?! Всячески стараюсь въ часъ мо


литвы быть въ томъ убѣжденіи, что Богъ вездѣсущій
есть и тутъ, гдѣ мое сознаніе, и что Онъ видитъ и
слышитъ не слово только,—произносимое или нѣтъ,—
но и всякое движеніе мысли, и особенно чувство. Образа
же всякаго избѣгаю, какъ это ни трудно. Когда при
ходитъ молитва съ чувствомъ, тогда никакого труда
нѣтъ..держать безобразность въ молитвѣ это даетъ раз
умѣть, что безобразность въ молитвѣ есть настоящее
дѣло,—и что для достиженія сего надо добиваться

до молитвы сердечной,—и стало изъ головы сойти въ


сердце. Какъ этого достигнуть, прописано въ пись
махъ по поводу писемъ Сперанскаго.... (я просилъ Аско- - .
ченскаго доставить вамъ. Доставилъ ли?).
Также-не надо душею воображать ни Божіей Ма
тери, ни святыхъ, ни ангеловъ. А и имъ молиться въ
томъ же убѣжденіи, что слышатъ. Какъ слышатъ? Что
объ этомъ разсуждать. Слышатъ, да и только.
Положимъ, такое различіе... что для работъ умовыхъ
нужны образы; они и есть въ Писаніи о Богѣ самомъ

и всѣхъ вещахъ божественныхъ. И воображеніе есть


способность умовая!—знательная. Воображеніе-способ
ность формировать, и удерживать образы-есть спо
— 25 —

собность чернорабочая... самая нисшая! Ужъ поэтому


не слѣдъ ему позволять являться съ своими образами
въ высшую область, какова молитва... Умосозерцатель- !
ная дѣятельность высока... а духовная въ молитвѣ
проявляющаяся еще выше... Куда туда поспѣть вообра
женію... Вотъ гдѣ прилично: друже, како вшелъ еси
сѣмо?!
Такъ, когда разсердитесь, воображайте, а когда мо
литесь, отгоняйте всѣ образы. Если допустите образы,
то есть опасность,—начать молиться мечтѣ. Можете вы

сказать, что образъ, какой держите въ умѣ-выражаетъ


истину? Вотъ и нельзя... слѣдовательно, надо на

выкать— безобразности... но путь одинъ-сердечная


молитва... Умъ же безъ образовъ едва ли можетъ быть.
Для народа составить книжку о молитвѣ, не дурно...
но этотъ предметъ-надо выпустить. Я думаю, что
когда кто изъ народа молится съ чувствомъ, у него
нѣтъ образовъ... Всяко объ этомъ лучше не говорить,
Богъ просвѣщаетъ умы, и когда кто въ молитвѣ при
ближается къ Нему, Онъ Самъ его научитъ, какъ
держать умъ въ молитвѣ.
Помнится одно сказанное о старцѣ, который всегда
образно представлялъ Бога. Когда ему растолковали,

что такъ не слѣдуетъ, онъ сказалъ: вы отняли у меня


Бога... А у него отняли не Бога, а мечту его.
Кстати — въ „Душеполезномъ Чтеніи“ печатается
отечникъ, и будто схожій съ нашимъ... Свѣрьте... Еще:
Троицкій написалъ хорошую статью объ источникахъ
исторіи восточнаго монашества. Но, кажется, онъ не
видалъ Патерика, что у васъ. Показали бы ему? "
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


16 апрѣля.
I(164,

Христосъ воскресе!

Напоминалъ я вамъ въ позапрошломъ письмѣ,


объ изданіи писемъ о духовной жизни, по поводу пи
семъ Сперанскаго. А тутъ подошелъ Аскоченскій, съ
своими планами о томъ же. Какъ у васъ теперь на
готовѣ есть другія статьи къ изданію; то я охотно
склонился на предложеніе Аскоченскаго. Спѣшу из
вѣстить васъ о семъ, чтобы вы чего либо не начали
поэтому предмету, по неутомимой вашей дѣятельности.
Столько у васъ хлопотъ? Пошли вамъ Господи окон
чить свою обитель—достойный уваженія памятникъ
вашего усердія къ свят. Тихону.
Да благопоспѣшитъ вамъ Господь покончить и все
прочее.
Вы не скучайте тѣмъ, что дѣла куча. Это слава
Богу! Не замѣтишь, какъ время летитъ. Какая скука,

когда никакое дѣло нейдетъ на умъ, и руки не


движутся?...
Благодарствую за ваше рѣшеніе прислать греческую
рукопись. Переплету ее, и приготовлю къ передачѣ
въ какую либо библіотеку.
Что дѣлаю?! Упражняюсь въ ничего недѣланіи во
уваженіе моей возлюбленной лѣности. Съ дѣтства мы
съ нею большіе пріятели; а подъ старость—дружба
еще короче.
Всяко однакожъ съ ея разрѣшенія посидѣлъ немного
на страстной и на Пасхѣ, и открылъ ключъ—указателя
какъ всякій самъ для себя можетъ составить изъ 4-хъ

Евангелій одну послѣдовательную исторію. Послалъ въ


Тамб. Вѣд. напечатать. По моему, все вышло такъ
— 27 —

ясно.... что я желалъ бы, чтобы весь свѣтъ усвоилъ


этотъ пріемъ. Будутъ оттиски;-и пришлю вамъ,
Желаю вамъ всѣхъ благъ отъ Господа.

Дягилеву помоги Господи въ трудѣ его. Выша рада


будетъ видѣть его, если вздумаетъ потрудить себя
проѣздомъ. Терпѣнія то сколько надо. Мы все еще
залиты водою. Но все легче. Двѣ недѣли–безъ выѣзду
были... То ледъ не прошелъ, а только приготовлялся;
то пошелъ, да не прошелъ... И мы ужъ спрашивали:

стоитъ ли міръ?!
Молите Бога о мнѣ.

Великому Иверскому старцу отцу архимандриту:


Лаврентію 1 2 іюля 1876 года, мой земный поклонъ.
Да воздохнетъ ко Господу о моей грѣшности.
Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.

21 апр.

I() (45,

Милость Божія буди съ вами!

Насилу вы оказались дома. Поздравляю съ благо


получною поѣздкою. Господь да поможетъ вамъ хо
рошо выполнить начатое!...
Благодарствую за хлопоты объ упокоеніи меня.
Пенсія нужна. Обитель небогата. Не нищенствуютъ,
но и лишняго не имѣютъ. Здѣсь строгое общежитіе.
Основательныхъ денегъ мало. Большая половина до

бывается сборомъ. Изъ сего видно, что управленіе, къ


коему надо приложить и заботу о содержаніи обители,
доставлять будетъ много хлопотъ и безпокойствъ
скорбныхъ. Сего ради созрѣло уже у меня намѣреніе
отказаться отъ управленія обителію, прося только,
чтобъ квартира была, какую теперь имѣю, и поправки
въ ней и передѣлки сдѣлалъ монастырь–чтобъ къ
— 28 —

столу нужное доставлялъ монастырь (ибо мнѣ самому


почти нѣтъ возможности сіе дѣлать—25 верстъ отъ
города), чтобъ служить мнѣ безпрепятственно, когда
захочу, чтобъ лошадей давали... Я уже собирался пи
сать, и не знаю, дождусь ли вашего отвѣта. Думаю
написать о семъ митрополиту частное письмо, прося,
чтобы на основаніи его рѣшенія послѣдовало мое въ
Синодъ прошеніе. "
Мнѣ здѣсь крѣпко хорошо. Порядки здѣсь истинно
монашескіе. Изъ братіи есть лютые подвижники.... обра
щикъ—80-лѣтній старикъ—никогда не присядетъ въ
церкви и ворчитъ на другихъ за это. Службъ же у
насъ соберется часовъ на 58—10. Начинаются съ 3 ч.
у. Послѣдняя бываетъ въ 7 час. вечера. Пѣніе са
ровское. Если удосужитесь когда, сами узрите, тогда
порѣшите, нѣтъ или есть кончать здѣсь дни свои.

Благослови васъ Господи! Жалѣю о нестроеніяхъ въ


вашей обители. Попробуйте, хоть тутъ, одолѣть настоя
тельницу ласкою, уступчивостію, прошеніемъ съ соизво
ленія такъ однакожъ, чтобы они дѣлали по вашему.
Мимоходомъ сіе поминаю. Вамъ тамъ виднѣе.

О. Лаврентію всечестное почтеніе.—Я думаю онъ


наворчитъ, что пошелъ на покой. Давно сказывалъ.
Что такому архіереишку торчать между настоящими
архіереями. Убрался! Слава Тебѣ Господи!—Поклонъ
ему до земли.
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Вашъ богомолецъ на-покойный Е. Ѳеофанъ.


Всяко не мѣшаетъ знать и ваши соображенія и
другихъ вашихъ.
сент. 66 г.
I(156.

Милость Божія буди съ вами!


Н—лай В—вичъ!

На Воздвиженіе написалъ прошеніе съ отреченіемъ


отъ управленія обителію и посылаю завтра на почту.
Тутъ же прошу о пенсіи. Потрудитесь разузнавать о
ходѣ сего дѣла и извѣщать. Какъ мало пенсіи да

дутъ–съ голоду умрешь. Возьму палку и пойду по


окнамъ... и къ вамъ зайду.... высоко живете... и не
услышите. А недаромъ на Воздвиженіе пришлось пи
сать. Вѣрно крестъ себѣ воздвизаю. Воздвигнуть не
мудрено... понесть-то какъ.
Потрудитесь, пожалуйста, попросить кого слѣдуетъ,
чтобъ поскорѣе прислали 500 руб., назначенныя Св.
Синодомъ мнѣ на переѣздъ. Не шлютъ, а есть нужды.
Благослови васъ, Господи!

Думаю подготовить проповѣди къ изданію. Вый


детъ книжекъ три. А денегъ нѣтъ. Не возмется ли
какой купецъ издать и если возмется, на какихъ
условіяхъ. Плохой сбытъ проповѣдямъ-то. Едва ли
кто согласится! А попробовать не мѣшаетъ. Или са
мому издать—хоть въ займы?... Какъ думаете? "
Мнѣ хорошо. Дюже хорошо. Переводить началъ
Добротолюбіе–съ греческаго.
Милость Божія буди съ вами!
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.
Вашъ богомолецъ Е. 69.
14 Сент. 66 г.
I(1157,

Милость Божія буди съ вами!


Благодарствую за вѣсти. Теперь совсѣмъ отрѣзанъ:
только кейфовать.
-" — З0 —

Благослови Господи труды ваши. Беретесь уставъ


писать. Добрѣ! Смотрите, не вышло бы слишкомъ воз
душно. Не забудьте, что и нѣжныя красавицы то
же какъ и всѣ дебелую носятъ плоть, и тѣмъ же
немочамъ подлежатъ. Въ уставѣ различить надобно
духовно-аскетическую жизнь отъ общинныхъ поряд
ковъ внѣшнихъ. Только послѣдніе идутъ подъ форму
и способны быть опредѣленными подробно и навсегда;
первое–экспромту ведется, экспромту руководится, и
А
никакъ не дается вложенной быть въ опредѣленную
форму. Для ней уставъ — разумное благочестіе, или
жизнь духовная какъ она присуща попытокъ извѣдано
предержанныхъ.
Приходитъ мнѣ на мысль, что прежде составленія
вамъ надобно пожить гдѣ-либо въ общежитіи и хо

рошо освоиться съ порядками его. Но опять и тутъ-—


мужеское общежитіе и женское — двѣ вещи очень раз
ныя... Сбѣгали бы въ Бородинскій монастырь. Тамъ,
чай, хороши порядки.
Для совѣщанія съ древними уставами довольно тѣхъ
переводовъ, что вы у меня взяли. Изъ нашихъ–най
дите Юрьевскій уставъ — Фотіемъ составленный (пе
чатный есть). Рубрики рѣзче отдѣлите. Церковь. Столъ
и все содержаніе. Келлія. Власти. Не власти. Взаим
ное отношеніе между собою и ко внѣшнимъ. Рукодѣ
ліе. Внѣшняя монашеская выправка (найдите преосв.
Игнатій недавно издалъ маленькую книжку. Спросите,
у Иларіона суздальскаго).
О письмахъ Климента... Они не къ дѣвственницамъ;

а о дѣвствѣ вообще.., и мужчинъ и женщинъ... и


содержатъ общія наставленія, какія не войдутъ въ

уставъ. Вѣрно есть въ Публичной библіотекѣ–Сeilliсу.


Нistoire des auteurs sacres... описана и исторія сихъ пи
семъ и содержаніе. Въ послѣднемъ изданіи св. от
— З1 — 4

цевъ–Мigne Рatrologiа помѣщены самыя письма. То


и другое найдете или въ Публичной библіотекѣ, или
въ академіи.
Есть книги (9 том.) Vies des рeres des deserts d'orient
раr.. Мichel-ange Мarin. во 2 кн. помѣщены нѣсколько
словъ о порядкахъ жизни въ Тавенисіотскихъ жен
скихъ монастыряхъ св. Пахомія, а въ 9 есть замѣ
точка о монахиняхъ изъ св. Василія вел.–и эта книга
должна быть въ Публичной библіотекѣ (изд. 1824 г.).
Но все надо сказать, что самый опытъ лучше
всѣхъ книгъ. "

Относительно книгъ Ростиславова... вѣрно паск


виль.—Лучше, что можно сдѣлать—ничего о ней ни
писать, ни говорить... Какъ-будто ея нѣтъ.—Украдкою
разойдется нѣсколько экземпляровъ, поворчатъ подъ
носъ и только. Отвѣтить, значитъ - цѣну давать.—
Если ужъ задорность беретъ, написать противополож
ное, напомнивъ о книгѣ.
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа.

Вашъ богомолецъ Епископъ Ѳеофанъ. "

I(155,

Богъ въ помощь! Спасайтесь!

Замучилъ я васъ. Вотъ и еще просьба, или покор


нѣйше, всячески, — усердное прошеніе... Журнала
1. "Пnіon chrétienne.–Св. Синодъ выписываетъ нѣсколько

экземпляровъ и разсылаетъ ихъ. Въ числѣ другихъ


присылался и есть экземпляръ. — Но, присылался,
какъ дѣйствующему архіерею. Лежебокамъ, можетъ
быть, и не положено у нихъ посылать. Сего ради и
мнѣ, можетъ быть, не станутъ слать, а желалось бы
получать. Какъ тутъ быть?!. Справьтесь, пожалуйста,
. — 32 —

будутъ ли присылать?–Если и не думали слать, не


могутъ ли они слать, по одному самому заявленію,
что сіе было бы не худо. — Если по сему одному не
могутъ, будетъ ли прокъ, если стану просить о семъ
оберъ-прокурора. Освѣдомясь о семъ-извѣстите Гос
пода ради.–Но всяко за текущій годъ получено уже
31 Лё.—Если не пришлютъ конца, пропащій годъ, и
у меня и у пр. Антонія, если они ему начнутъ слать
конецъ. — Нельзя ли имъ дослать конецъ сей: это

можно сдѣлать и безъ особыхъ распоряженій.


Вы писали о деньгахъ — (500 р.), обратиться въ
консисторію; а прежде помнится писали, что надо
обратиться въ казначейство. И кажется тутъ конси
сторіи не мѣсто мѣшаться. И архіерейскія деньги по
лучаютъ обычно-изъ казначейства.–Но чтожъ мнѣ
отнестись въ казначейство, надо имѣть бумагу и вѣ
дать, что Тамбовское казначейство уже знаетъ о семъ
распоряженіи. Сдѣлайте милость, понудьте, кого слѣ
дуетъ, поспѣшить симъ распоряженіемъ.—Бо, — безъ
обуви скоро буду!— Когда получится бумажка, тогда
я самъ попрошу Тамб. казначейство, чтобъ оно сдѣ
лало распоряженіе о выдачѣ мнѣ денегъ изъ шац- "
каго казначейства... Это подъ бокомъ. — Но все же

надо прежде распоряженіе свыше о всемъ этомъ... и


чтобъ я имѣлъ бумажку, на основаніи которой пи
салъ бы.–То же и о пенсіи слѣдуетъ быть сдѣлано.
Благослови васъ, Господь! Всѣмъ вамъ благъ отъ
Господа...--Нынѣ Казанская — и у васъ и у насъ!—
Поздравивъ поздравляю съ невѣстою— цесаревича;
будетъ вамъ, царицею... Какое радостное лицо!
Вашъ богомолецъ Е. Ѳеофанъ.
22 октября 6 г.
— З3 —

I(069),

Милость Божія буди съ вами!


Вы на меня пеняете, что вѣсти давно нѣтъ; я
только собирался то же о томъ же на васъ вамъ по
давать жалобу. Стало быть поравнялись пенями и
ЕВIIТЬI.

Благослови васъ Господи успѣшно кончить печа


таніе „Богословія“ владыки нашего. Мы вѣдь зем
„IIIIIЕIIIII II (1854IIIЬI.

Ну, слава Богу, что кончили тяжбу вашу благопо


лучно. Измучила васъ эта обитель. Когда конецъ–и
Богу слава!
Въ Саровъ мнѣ не рука. И саровцамъ не охота.
Я не думаю, чтобъ они и предложили мнѣ. Не изъ

чего тянуться. У нихъ всегда есть ходатаи. А мнѣ


изъ чего? Переѣздъ будетъ стоить рублей триста...
или больше, а у меня и 30–нѣтъ, И покоя тамъ та
кого не будетъ, какъ на Вышѣ. По духу же это–
маленькій Саровъ.
Что дѣлаю? Только что кончилъ замѣтки на 33-й

псаломъ и отослалъ въ „Тамбовскія Епарх. Вѣдомо


сти,“ чтобъ посмотрѣть, что скажутъ, и хорошо ли
такъ писать замѣтки на псалтирь, или перемѣнить
надо тонъ. Псаломъ этотъ — Благословлю Господа на

всякое время... будетъ ли хорошо, а написалось много,


Только-что взялся было еще за одно дѣло... какъ при
шелъ подговоръ-выправить статью о душѣ и анге
лахъ. Вотъ это теперь и дѣлаю. Не разъ слышу —
не хороша статья. А чѣмъ, никто не говоритъ.
Правда ли писана? По моему только и есть недостат
ковъ, что читать эту статью нельзя не имѣя подъ
руками опровергаемыхъ брошюръ. А что много бала
3
— З4 —

гурства, и лишнее есть,— это ничего. Бранчива по


мѣстамъ. Да за этакія нелѣпости надо за волосы да
обземь, да успетками. Впрочемъ, теперь все лишнее
выбрасывается... Можетъ быть прибавятъ выписки
изъ отцевъ, т. е. изъ другихъ отцевъ, а не изъ сихъ.
Да соображеній немного подбавить. Всяко теперь еще
стою почти въ началѣ... и не знаю — куда пойдетъ
слово. Какъ утомительно пріискивать мѣсто... Копа
ешься–копаешься, иногда цѣлый день-пять строкъ,
А читающій только и видитъ: не велика статья и

говоритъ: ишь сколичко написалъ.


Скажите пожалуйста, у васъ есть время?–Спраши
ваю это того ради,—что у меня нѣтъ времени. Не
успѣешь повернуться ужъ обѣдъ, — а тамъ и спать.
Откуда это напасть, — не обманъ-ли? И искушеніе
какое?-или смерть скоро-что раздѣльность и про
тяжность времени станется все будто въ точку. —
Всяко полагаю,–это не худо. Только у скорбящихъ
долго тянется время.—Слава Тебѣ Господи, слава Тебѣ!
Въ Саровъ не поѣду. Вы бы имъ написали, что
отказываюсь. А то заставите ихъ придумывать, чѣмъ
имъ отклонить такую напасть.
Поклонитесь знакомымъ,—а паче Богу помолитесь.
Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
12 ноября 1868 г.

I(17(),

Милость Божія буди съ вами!

Быстроотвѣтный Н—лай В—вичъ! Патерикъ, о

коемъ поминалъ–въ рукописи, какъ большая слѣ


дованная псалтирь. Въ переводѣ листовъ полтораста
такого же письма, какъ и уставы.—Судите, скоро ли
все пересмотришь?—А потомъ скоро ли перепишет
ся?-Переписка въ обители невозможна. Въ Тамбовъ
надо посылать.–Э—хе!.—Это не значитъ, что я все
назадъ оттягиваю... а только дѣло сказываю, какъ
оно есть.–Равно и старческія писанія.... какъ труд
новаты?–Латинцы много нашли писаній св. Антонія

великаго... переведены съ арабскаго. По складу по


хожи на извѣстныя намъ... Но темнота перевода
страшная... Копаешься — копаешься. Ужъ отложилъ
на время св. Антонія,–отдохнуть. Перевожу слѣдую
щихъ по Добротолюбію греческому... Аввы Исаіи. И
у этого опять цѣлая книга есть, кромѣ того, что со
держится въ Добротолюбіи. А кассіановыхъ писаній—
одного его—съ Добротолюбія будетъ... И конца нѣтъ.
Вотъ гдѣ чувствуешь-духъ бодръ, плоть же немощ
на.—Сядешь и думаешь; ну — махну всего Антонія
великаго. Туда-сюда — хвать десять всего строкъ...
А ужъ уморилъ... и пойдешь походить, чеша затылокъ.
Убирайтесь поскорѣе съ своими дѣлами, — да въ
келлію,–и начнемъ въ-двоемъ. Или еще сговоримся
съ Оптинцами,—и будетъ цѣлое общество. Тогда ве
селѣе будетъ. Одинъ одну строчку, другой другую...
Глядишь–книга и есть.—А одинъ-то копаешься, ко
паешься... Да вѣдь что скажу!, Сочинять легче. —
Тамъ рѣчь течетъ какъ по маслицу. — А тутъ — въ
переводѣ, то и дѣло точка съ запятою. Перефразить
не хочется, а стать подлаживать–время надо.—Бла
годарствую за хлопоты по деньгамъ. Теперь вѣрно
получу скоро. Тогда и о пенсіонныхъ деньгахъ по
прошу казначейство, чтобъ перевело въ Шацкъ,—Не
забывайте помѣчать новости. Пока живъ человѣкъ,—

и въ пустынѣ любопытствуетъ о мірѣ,—и движеніяхъ


его. — Но я воистинну — райствую въ пустынѣ. Не
сглазить бы... а если такъ будетъ... вижу бездну ми
лосердія Божія, не по грѣхамъ моимъ воздается
— З6 —

мнѣ.—Указъ я получилъ–о пенсіи и отмѣнѣ настоя


тельствованія. Премного благодаренъ вамъ и всѣмъ.
Спаси Господи и помилуй!
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Возлюбленнѣйшему отцу моему великому старцу


иверскому должное поклоненіе творю, прося молитвъ.
Многогрѣшный Ѳеофанъ Еп.
14 ноября 1868 г.
I(17I.

Милость Божія буди съ вами!


О. архим. уже воротился. Онъ не дождалъ васъ,
говоритъ, нельзя было болѣе оставаться въ Питерѣ.
Вы все то въ разъѣздахъ,—то хлопочите о книгахъ.
Блаженная жизнь-многодѣятельная. Ни поскучать,
ни позѣвать. .

О монашествѣ... Ужъ не помолчать ли лучше. Не


слышутъ, и не злятся. Укройтесь мало... дондеже мимо
идетъ гнѣвъ. — А выступите наружу, да еще съ ку
лаками... и-руки всѣхъ подымутся на плечи ваши,—
а изъ-за васъ и на монашество. Пусть пожужжатъ
Митрофанія и подобныя... неудавшіяся монахини...
Пожужжатъ и затихнутъ. А когда книжка будетъ,
она будетъ имъ мутить глаза, и раздражать.
Вы будете писать о монашествѣ по его значенію,
которое точно высоко, и никто этого не отвергаетъ.
Нападающіе же нападаютъ на насъ–сущихъ дурныхъ
монаховъ. Вы будете говорить... поелику монашество
то и то значитъ; то его надо чтить, поддерживать и
распространять... А они будутъ говорить, какъ и го
ворятъ: поелику монахи нынѣ никуда не гожи, то
прочь ихъ,— или: то или прочь ихъ, или сдѣлать
такими, какими имъ слѣдуетъ быть. Противъ этого
вамъ нечего сказать... Нечего сказать... только вотъ

что: такъ-такъ; но пусть себѣ живутъ, авось гдѣ-гдѣ


1
— З7 —

выдурится какой-нибудь полумонахъ, и то слава Бо


гу.—Можно стоять только противъ закрытія монасты
рей,–ради того, что монастыри, помимо монаховъ,
вѣры ради народа, огромную приносятъ пользу; это я знаю
теперь по опыту. И ради того–что хлопать не изъ чего
(т. е. закрывать-то) потому, что сравнительно съ Рос
сіею... всѣ монахи и монахини капля, тысячъ 20... сто
итъ ли кричать, и поднимать гвалтъ... изъ-за такой
малости?!–По этимъ резонамъ монастыри у насъ про
стоятъ еще вѣки.... и бояться нечего.–Что до женщинъ,

то имъ дѣваться некуда... Ихъ 11/, милл. больше


мужчинъ... Пусть идутъ въ монастырь... укроются.

Таковы мои мысли!—Но можетъ быть и ничего —


сказать слово другое... Мы, — дурные монахи; очень
будемъ рады, когда про насъ будутъ писать, что мы
святые и праведные. И спасибо вамъ скажемъ.
Что вамъ прочитать,–ничего не знаю. Кажется въ
„Христіанскомъ Чтеніи“ при ректорѣ преосв. Аѳана
сіи что-то писано, и печатано. — Въ „Домашней Бе
сѣдѣ,“ помѣщены статьи преосв. Игнатія: онѣ кажется
есть и въ его изданныхъ сочиненіяхъ.... Но онѣ очень

далеки... Кажется и брошюрки гдѣ-то ходили... Но не


умѣю указать вѣрно.
Мое здоровье добрѣ. Я себя чувствую хорошо.
Спрашиваютъ у меня иногда: путь ко спасенію, что
Аѳонцы печатали выпусками. У меня нѣтъ. Не воз
мется ли–Кораблевъ и Сиряковъ-напримѣръ отпе
чатать одною книжкою? Мнѣ дастъ экземпляры — не
деньги. Поговорите и скажите.

Въ Москву переходить-желанія не имѣю... а такъ


П0бывать можно.

Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Вашъ усердный богомолецъ Епископъ Ѳеофанъ.


23 ноября 1868 г.
I(172,

Милость Божія буди съ вами!

Н–лай В–вичъ!
Лѣкарства ваши получилъ. Благодарствую. Тѣмже
днемъ и употреблять началъ. Не знаю, что выйдетъ!
Всяко, такъ какъ обычные свои пріемы лечиться я
употребляю съ отдышками; то ваше пойдетъ въ про
межутокъ, къ которому и подоспѣло. Даруй Господи
облегченье. Я и вижу его немного. Но припадки все
остаются. Особенно это отбитіе рукъ и ногъ и холо
данье ихъ съ тяжелостію въ головѣ–такъ часты. Се

и нынѣшній день почти весь. Я вѣдь употребляю


содовую воду искусственно приготовленную вмѣсто
питья. И сверхъ того носилъ компрессъ холодный на
ночь.–Теперьвсе это прекращу, и посмотрю, что выйдетъ
изъ вашего. Худо станетъ, брошу. А лучше–исполать.
Книжки получилъ: благодарствую. Перечиталъ. Да
чтожъ тутъ поправлять? Чай все исправно. Обаче пе
ресмотрю еще тщательнѣе и что окажется нужнымъ
шоправлю, если достанетъ разума.
Сдѣлайте одолженье, развѣдайте, какой результатъ
моего заявленья?—Отъ него будетъ зависѣть мое си
дѣнье на Вышѣ, или хлопоты о переходѣ въ другой
монастырь, по случаю болѣзни, хоть пустой, но тре
бующей докторскаго наблюденья. Я не жаркій люби
тель и искатель епархіи. И если скажутъ: сиди; не
буду скучать. Только къ зимѣ мнѣ надо непремѣнно
перебраться къ мѣстамъ обитаемымъ изъ пустыннаго.
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю. Молите Бога
о мнѣ.

Вашъ усердный богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


12 мая 1870 г.
— З9 — - -

I(173,

Милость Бежія буди съ вами!

Очень вамъ благодаренъ за вѣсть. Я получилъ


письмо ваше только два дня назадъ, а отъ Аскочен
скаго еще ничего не имѣлъ. Вчера ночью получилъ
отъ него. Съ перваго разу-рванулся въ Москву; но
потомъ пошли въ головѣ толки и кривотолки.—И
неумѣю управиться. Больше перетягиваетъ въ Москву,
но есть вѣскіе резоны, удерживающіе.–Вотъ сижу и
думаю.—Что придумаю, скажу тотчасъ. Но теперь въ
нерѣшимости, не могу сказать ни да, ни нѣтъ. По
стараюсь установиться въ мысляхъ скорѣе, и отвѣ

тить владыкѣ.
Склоняетъ то, что у насъ уже слишкомъ глухо. Да
на случай болѣзни боязно.—Но тамъ хлопоты и борьба...
Всяко не замедлю. "
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


Когда бы они такъ сами порѣшили перевесть,–безъ
всякаго прекословія согласился бы,–и былъ бы радъ...
А то самому... Я только одно дѣло рѣшилъ самъ—
выходъ на покой.–И чай,—не якоже подобаетъ сдѣ

лалъ... Не по отсутствію покоя говорю такъ. Я имѣю,


чего искалъ. А потому, что уже слишкомъ много по
коя. Это, правда, есть.
12 февраля 1872 г.

1074.

Милость Божія буди съ вами!

Ну — порѣшилъ съ бѣлокаменною. Моя красавица

погибла. Ну–и adieu!


— 4О —

О семъ писалъ къ самому владыкѣ, увѣряя его,


что мнѣ на Вышѣ крѣпко хорошо, какъ и въ самомъ
дѣлѣ есть. Ужъ онъ сказалъ чрезъ Аскоченскаго, что
принимаетъ въ резонъ мой отказъ. И слѣдовательно
это дѣло должно сойти въ архивъ. Но онъ затягиваетъ
рѣчь — о томъ, чтобъ привлечь мою милость сидѣть
въ судномъ отдѣленіи Св. Синода.–Отъ того только
перомъ отказывался, а отъ этого и руками и ногами.
Боже избави,— отъ такой напасти. Случится быть у
владыки, пожалуйста уговорите его, чтобъ онъ не
только не давалъ самъ такого предложенія, но пере
билъ бы и всякаго, кто бы взлумалъ завесть о томъ
рѣчь. Пожалуйста!
Владыка думаетъ, что я на Вышѣ скучаю; а мнѣ
здѣсь такъ любо, что незнаю, гдѣ можетъ быть такъ
хорошо. Что заявлялъ на епархіи,—то заявляло не
желаніе, а готовность изъявить покорность Св. Синоду,
отъ чего и теперь не отказываюсь. Но совсѣмъ не по
желанію епархіи, а по другимъ расчетамъ, которые
остаются въ секретѣ.
Вы знаете, какой я охотникъ до картинъ.—Объяв
ляетъ нѣкто Беренсъ... что у него не смѣтное мно
жество фотографическихъ снимковъ съ знаменитыхъ
картинъ. Снимки въ видѣ карточекъ, и въ большомъ
форматѣ, кабинетныя зовутся. Глаза мои и разбѣжа
лись.—А дешевизна!— 100 отборныхъ кабинетныхъ
снимковъ 25 р.— или еще: 1,000 карточекъ 30 р.—
Такъ бы все и закупилъ.-Но какъ эти объявлятели
бываютъ сura melius, особенно съ нашимъ братомъ—
провинціалами, или заглазными покупателями; то по
жалуйста забѣгите къ нему и посмотрите, стоютъ ли
точно сіи снимки того, чтобъ копѣйку на нихъ истра
тить.-Если окажется, что они исправны; я тогда при
шлю денегъ немного вамъ. И попрошу васъ-выбрать—
— 41 . —

и при себѣ велѣть укупорить. А то на этихъ молод


цовъ,–нельзя положиться,
Всѣхъ вамъ благъ отъ Бога желаю.

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


15 марта 1872 г.

I(175,

Милость Божія буди съ вами!

Книгу о судѣ получилъ. Хороша. Многоучена. Дай


Богъ, чтобъ пользу принесла. Читать-то ее копотно...
и не всякій — разохотится.
Трудитесь, трудитесь,—не кряхтите.— Какъ же го
ворите — не начиналъ еще?! А это что же такое, что
дѣлаете? Все это слава Богу!—Только самомнѣніе
отгоняйте. Свой глазъ все добро свѣетъ.–Спаси васъ
Господи за труды ваши.
Соловецкіе старцы больше найдутъ читателей... И
вѣрно эта книгатеплѣе. Помоги вамъ Господи кончить.
Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
31 мая 1873 г.

I(171),

Милость Божія буди съ вами!

Хоть не кончилъ еще большую книгу вашу; но уже


видно, что она дюже хороша. Кто это трудился? Мно
гоучено и солидно!— Спаси Господи!
Но вотъ что!—Многіе ли станутъ читать? И начав
шіе читать, всѣ ли дотянутъ до конца? Вамъ конечно
извѣстенъ русскихъ головъ складъ... Что долго ко
паться не охочи... а поскорѣе бы къ концу.—Особенно
спорные пункты. Вообще для дѣла-они необходимы
и много помогаютъ уясненію дѣла. Но неученому люду
— 42 —

къ чему копаться въ нихъ?.. и не станутъ.- — Мнѣ и


пришло на умъ, что еслибъ сдѣлать экстрактъ и со
ставить маленькую брошюрку—въ которой все суще
ственное было бы изложено ясно какъ на ладонкѣ, и
такъ, чтобъ шибко читать, то такая книжка была бы
очень полезна. Ученые копались бы въ той большой,—
а верхогляды... маленькую пробѣгали бы...
Великолѣпное изслѣдованіе! .
Вы пишете, что получаются возраженія на проэктъ
судный.... А гдѣ-то въ газетахъ напечатано, что на
противъ получаются отзывы, согласные съ нимъ. Мнѣ
при этомъ пришло на мысль–что прокуроръ это мо
рочитъ общественное мнѣніе... А потомъ выберетъ со
гласные отзывы... которые конечно найдутся... и по
двинетъ для рѣшенія.—Вѣдь главное впрочемъ нужно...
Какъ хотятъ пусть строятъ суды,—- но необходимо,
чтобъ архіерей былъ глава суда... и особенно въ той
части, которая касается чисто духовныхъ и церков
ныхъ дѣлъ...—Послѣдній предѣлъ,— чтобъ архіерей
имѣлъ власть назначать на мѣста и отстранять отъ
нихъ по своему убѣжденію... и чтобы тутъ ничей судъ
не вмѣшивался; чтобъ имѣлъ также власть приказы
вать дѣлать все, что онъ считаетъ нужнымъ для со
зиданія паствы.–А то выйдетъ какъ у пруссаковъ...
Архіерей тамъ принимаетъ, а не опредѣляетъ пастырей.
Благодарствую за сообщенное свѣдѣніе о моей кра
савицѣ.–Но вы при встрѣчѣ незабудьте напоминать...
что же отослали документы? А то они сказать-то,
что пошлютъ, сказали,—а послать отложатъ...
Что выдумали прислать изъ тетрадокъ,–пришлите.—
Первую часть-кончаю... нынѣ завелъ переписки толь
ко... Потомъ начну понемногу уставъ... съ Пахоміева...
до Василія великаго и Кассіана... Между тѣмъ надо
готовить и толкованіе...
— 43 —

Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.— Молите


Бога о мнѣ.

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


21 ноября 181з г.

1(177.

Милость Божія буди съ вами!

Дочиталъ книжицу... Чудо, какъ хорошо. За нее


надо автору дать доктора,-съ надписью первый изъ
докторовъ, или, какъ выражался покойный кіевскій
владыка объ Иннокентіѣ, когда сей былъ въ Кіевѣ—
докторъ докторовъ.
Когда бы вняли пишемому?—заставьте кого-либо
рецензіи написать,— и въ сей рецензіи суть всю вы
ставить. Этимъ общество познакомится съ духомъ...
Въ свѣтскомъ журналѣ надо, или газетѣ. Можетъ
быть, Гражданинъ возьметъ!
Сборникъ скоро закончу. Пока будутъ печатать сію
первую часть–вторую подготовлю, собственно Уставы.
Сборникъ мой, если охота, загаданъ на многіе томы,
чтобъ составилась монашеская библіотека. Купи — и
довольно. Все тутъ будетъ.
Зачѣмъ вамъ прятаться куда-либо. Пріобрѣтши на
выкъ къ многодѣльнымъ трудамъ, какъ вы усидите–
гдѣ либо? Такъ и тяните свою ноту. Вѣдь и эта до
рога въ тотъ же городъ ведетъ. Только помыслы под
чищать надо. Но это не однимъ дѣятелямъ, а и си
дякамъ необходимо. Стало, нечего загадывать.
Владыкѣ костромскому— сказали бы, что два уже
года чай Аскоченскій коротенькія статьи беретъ изъ
проповѣдей больше,–очень немного изъ писемъ.—
Это старыя строки! Вотъ на слѣдующій годъ будетъ
Н0В0е... 118 псаломъ, на каждый стихъ маленькое
разсужденіе. Объ этихъ вѣрно владыка милостивый
— 449 —

не скажетъ того, что сказалъ о тѣхъ... Ибо тутъ все


слабо.

О. Арсеній—точно ѣдетъ на Аѳонъ, или это догад


ки... Мнѣ приходило въ голову— поѣхать на Аѳонъ
для перебора отечниковъ,— не найдутся ли писанія
Аввы Исаіи отш., недостающія Марка Аскета, Евагрія
и другихъ... Гдѣ нибудь можетъ быть запали въ угол
ку... Исаіи-то цѣлая книга–29 словъ... пойдетъ въ
сборникъ, но съ латинскаго перевода, но тутъ много
значитъ аскетическая терминологія, которая–улати
нянъ иная... и можно не попасть. -
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю. Молите Бога
о мнѣ.

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


12 декабря 1873 г.

I(1785,

Милость Божія буди съ вами!

Съ праздникомъ! Получилъ книжку. Благодарствую.


Помнится и я переводилъ что-то. Но то должно быть
въ 46 году. Рукопись–какая?!.—Чай переводъ устава
св. Пахомія.— Нѣтъ, не нужно. Вновь буду перево
дить,— и дѣлать сводъ.— И Василія великаго сводъ
или выборку вновь надо дѣлать.–Нечего и трудиться
пересылать. Понемножку буду тянуть.
Вамъ въ самомъ дѣлѣ хорошо побыть въ Питерѣ.—
Тамъ и сямъ пошумѣть... Говорятъ–отзывы по мѣрѣ
полученія печатаютъ... не наплутовали бы тѣ, кто
интересуется введеніемъ сего богомерзскаго проэкта
суда?!— Чего добраго!
Меня-то какже вы на Аѳонъ? мысль приходитъ; но
дѣло, съ моею лѣностію, какъ сдѣлать. Еслибъ здѣсь
уснуть, а тамъ проснуться,—дѣло. Сейчасъ бы мах
нулъ.—А то.... у! у! у!—даль какая!— Я не пячусь...
— 45 —

но когда-то мысль созрѣетъ въ желаніе, и желаніе


въ рѣшимость!
Вы напрасно загадываете на покой. Толкитесь, пока
душа держится въ тѣлѣ. Вѣдь не худыя дѣла обдѣ
лываете?!.–Намѣренія только надо вычищать,—поча
„ще ихъ пересматривать,— и если закрадется какая
дрянь, изгонять, а покаяніемъ внутреннимъ возвра
щать цѣну дѣламъ, которыя ими губятся.
Покой придетъ самъ собою, Душа усядется,—и не
захочетъ выходить. Тогда конечно нечего будетъ дѣ
лать. Надо будетъ послушать сію госпожу.
На Аѳонѣ только не уживетесь. Порядки тамъ не
подъ силу немощи нашей.— Въ монастырь можно и
не поступать... но это еще далеко!
Будьте здоровы и веселы.
. Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
26 декабря 1873 г.

I(171),

Милость Божія буди съ вами!

А я слышалъ, что не П–кій, а В-кій Владыка


расхвалилъ проэктъ.—Стало два.— Вы пишете, и я
слышу, что всѣ отзывы не въ пользу проэкта. Но
въ какомъ отношеніи?— Т–кій Владыка напиралъ
только на непрактичность, — что окружной судъ да
леко. Если и всѣ такъ, то это не большое неудобство.
И суть дѣла не тутъ. На непрактичность можетъ быть
и такой отвѣтъ: посмотримъ; если неудобно будетъ,
перемѣнимъ. А прочее все пойдетъ въ ходъ.—И кон
систоріи можетъ быть болѣе на это указываютъ.—
Можетъ быть даже, что этотъ камень нарочно броси
ли... нате-де грызите... а главное-то и просмотрѣли.—
Боже сохрани!
— 46 —

У меня вопросъ, котораго не умѣю рѣшить.—Ну,


если утвердятъ эту форму суда... Будетъ ли въ этомъ
основаніе законное къ раздѣленію. Синодъ, принявшій
ее, сдвинется съ основъ своихъ. Слѣдовательно по

теряетъ право на послушаніе ему. Если онъ такъ, то


и всѣ согласные съ нимъ архіереи и іереи... Не со
гласующіеся съ нимъ будутъ стоять на своей закон
ной почвѣ.— старо-православные... а тѣ новаторы,—
Этого я не умѣю рѣшить,–того, то есть, есть ли осно
ваніе къ раздѣлу. Можно бранить форму суда, и кри
тиковать ее вдоль и поперекъ, но не раздѣляться.—
Но что вы сдѣлаете, если захочется кому форсъ свой
показать и провозгласить всѣхъ новаторовъ отпадши
ми отъ церкви?—Вѣдь это вещь возможная.—Я все
думаю–думаю... и то выходитъ — нѣтъ къ тому осно
ванія, то–приходитъ на мысль: да что же это мы бу
демъ все спускать... Великое ли дѣло, что, напримѣръ,
царь Константинъ одну жену въ монастырь посадилъ,
а на другой женился. Св. Тарасій пошумѣлъ, пошу
мѣлъ, и замолчалъ,-а Ѳеодоръ Студитъ--прекратилъ
съ нимъ (св. Тарасіемъ) общеніе. А кажись бы можно
промолчать. Новая-то царица была племянница его.—
Вотъ какъ стояли!–Какъ намъ быть, никакъ не раз

гадаю.— А надо это рѣшить... Ибо я чую, что этотъ


куцый поставитъ на своемъ. Потолкуйте тамъ потихонь
ку,—и скажите, что отберете у магнатовъ церковныхъ.
Что вамъ дѣлать на Аѳонѣ?!–На Аѳонъ съѣздить,

что конфектовъ поѣсть; а то, что вы дѣлаете, есть


щи да каша, безъ каши жить нельзя...
Будьте здоровы и веселы.

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


26 февраля 1874 г.
— 47 —

1osо.

Милость Божія буди съ вами!


Благодарствую за поздравленіе. Привѣтствую взаим
IIО II ВАСЪ.

Благослови Господи труды ваши!


Дягилевъ прислалъ... Но что же теперь дѣлать?–Да
вайте соблазнять Аѳонца, чтобъ отпечаталъ.—Тотъ па

терикъ, что издало „Душеполезное Чтеніе“— гораздо


меньше нашего. Вотъ разница! У насъ 142 статьи,—
тамъ 35-въ первой главѣ.—Во второй—у насъ 71—
тамъ 33; въ третьей у насъ 100—тамъ 46... и такъ
далѣе... Только заголовки тѣ же... отъ чего такая

разница? Отъ того, что тамъ не все собрано.—Вѣдь это


сборникъ!—А достоинства сборника въ полнотѣ.—Такъ
издать надо.–Или сами вы хотите — издать?— Такъ

я сяду и буду по немногу пересматривать и оконча


тельно исправлять. Куча эта великая! но по немногу
можно одолѣть!.. "

Что лечиться нѣтъ грѣха, объ этомъ и вопроса не


должно быть. Но что многіе не пользовались этимъ

средствомъ, по вѣрѣ и для терпѣнія, это не лишено


цѣны. Надо только потомъ ужъ и терпѣть благодуш
но, чтобъ не впасть въ ропотъ. Ропотъ ужъ грѣхъ
Кто не чувствуетъ мужества, каковы мы всѣ грѣшныя;
то лучше прибѣгать къ лекарямъ, все же помощи ожи
дая отъ Бога; ибо Онъ вразумляетъ лекарей.
Лекарство отъ блуда-смѣхъ беретъ!-Вѣдь движе
ніе половое зависитъ отъ образованія сѣмени. Пока
органы образованія цѣлы, будетъ собираться сѣмя; и
пока будетъ собираться-будетъ то движеніе. Но оно
само по себѣ не грѣхъ.—Грѣхъ въ похощеніи, и онъ
то отъ воли, то отъ сатаны.
Вашъ рецептъ на что дѣйствуетъ? Конечно не на
—44 —

волю, и тѣмъ меньше на сатану. Слѣдовательно про


изводители грѣшности блудной цѣлы... А коли цѣлы...
на что же лекарство-то?-Если оно дѣйствуетъ на пре
кращеніе образованія сѣмени; то оно ближитъ со ско
пчествомъ; ибо суть скопчества въ этомъ.–Въ жи
тіяхъ видимъ, что на умаленіе образованія сѣмени
дѣйствовали — постомъ, холодомъ, долу лежаніемъ,
жаждою, малоспаніемъ и всякимъ себя преутружде
ніемъ... но никакого механическаго способа не упо
требляли. Потому думаю, что лекарство то не безгрѣш
но.—Такъ думаю, что лучше его не касаться, а про
сить помощи у Господа. Конечно, трудновато; но что жъ
дѣлать? Взялся за гужъ, не говори, что не дюжъ.
То, что проэктъ хаютъ, очень утѣшительно. Но вѣдь
въ томъ, кто хотѣлъ бы его ввесть, цѣлый легеонъ...
Они научатъ его, какъ вывернуться?!.—Похвалимся
успѣхомъ, когда совсѣмъ проэктъ сей сдадутъ въ ар
XIIIВЪ.

Здоровье мое–слава Богу. Воздухомъ буду пользо


ваться съ балкона. Вѣдь и это тоже, что въ лѣсу
гулять!
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю. Молите Бога
о мнѣ!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.

Что вы мнѣ ничего не сказали объ Иверскомъ старцѣ?!.


20 апрѣля 1874 г.

1()51.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В–вичъ!

Съ пріѣздомъ! Теперь видѣли востокъ, знаете, что


это,—и думаю, довольно съ васъ.
Благодарствую за всѣ вѣсти... Если пантелеимоновцы
выиграютъ дѣло, этому нельзя будетъ не радоваться.
Помоги имъ, Господи!

Удивился я желанію арабовъ! Имъ не того же надо


желать, чего болгары... а всего. Ибо тамъ мѣстныхъ
грековъ совсѣмъ нѣтъ. Только и есть что іерархія.
Слѣдовательно, ихъ желаніе–равно изгнанію грековъ.
Потому оно труднѣе. Напередъ пусть просятъ архі
ереевъ-арабовъ. Священники у нихъ всѣ арабы, а архі
ереевъ-арабовъ взять негдѣ. Разумѣю іерусалимскій
патріархатъ. Въ антіoхійскомъ есть: подѣлятся развѣ
О. архимандритъ Антонинъ-нѣжный — извѣстенъ
мнѣ, какъ отличный человѣкъ... онъ же и учъ... Кон
чилъ курсъ первымъ, не вторымъ — былъ баккалав
ромъ въ Кіевской академіи.—-очень хорошимъ.
Вняли ль вы рабу Божію Іоасафу.—Саввинскому
старцу... великій старецъ!
Если таковъ патріархъ Іоакимъ, то надо Богу мо
литься, чтобъ подольше онъ посидѣлъ на престолѣ,—
и поправилъ греческія дѣла церковныя. Нагородили
соленые греки: поди распутывай.
За предложеніе пантелеимоновцевъ благодарствую.
Но вѣдь туда надо направляться святымъ, а грѣшить
то и на Вышѣ удобно. Такъ какая нужда переселяться.
А вы не загадывайте скоро на покой. Пока есть силы,
толкитесь и дѣлайте. Выбьетесь изъ силъ, тогда гдѣ

нибудь можно прикрыться-около обители. Путь вашъ


другой–дѣятельный. Придетъ срокъ сядете.
Кто читаетъ мои премудрости — греки или наши?
Греки, не думаю, чтобы много одобряли. А наши —
свой своему — братъ.
Сижу и корплю. Скоро, или нѣтъ, не знаю, скорплю;
но поспѣшаю поскорѣе кончить посланія св. Павла,
чтобъ сѣсть потомъ, выправить и издать.
Вопросъ, какъ это сдѣлать? Хоть рано еще думать:
4
— 50 —

но, можетъ быть, къ концу слѣдующаго года и начать


можно. Я очень спѣшу. Слѣдовательно, ничего загодя
подготовиться. "

Одна красавица намекала, что дастъ на изданіе


перваго тома денегъ, хоть бы это было до 1.000 руб.
Возьмитесь, пожалуйста, издавать. Условія такія:
только бы тысячу эту не забóльшить, а сберечь; ибо
мнѣ совѣстно было согласиться, и я согласился съ
тѣмъ, что оборотившись этою тысячею и устроивши
изданіе,-потомъ взнесу ее въ Миссіонерское общество.
Если будутъ барыши-будемъ дѣлить пополамъ. Мнѣ
деньги совсѣмъ не нужны. Лишь бы изданіе было
подешевле-и потому порасхожѣе, т. е., чтобы шире
разошлось.
Я толкую шестое посланіе — къ Коринѳянамъ 1-е.
Нынѣшній годъ, думаю, много протолковать-можетъ
быть и всѣ порѣшить. Гораздо короче дѣло идетъ,
чѣмъ Галатское и Ефесское посланія. И больше оте- "
ческая рѣчь, чѣмъ моя.
За то отъ всего отказался. Ничего не читаю. Только
газеты посмотрю мелькомъ. Планъ-то мой великъ.
Весь Новый Завѣтъ протолковать. А потомъ Псалтирь,
а далѣе — притчи... и умирать. Дума за горами, а
смерть за плечами. "
Здоровье мое не што. И грѣхи всѣ идутъ своимъ
порядкомъ. . .
А спасаться когда? Да ужь и некогда. Я нарочно
печатаю, что придумаю напачкать,— въ той мысли,
что прочитаетъ кто, разблажится и поклончикъ поло
житъ. Авось, милостивый Господь за мною лѣнтяемъ
зачислитъ этотъ поклонъ. Святымъ лучше скрывать
и писанія и имя. А грѣшному мнѣ лучше такъ.
Вотъ и праздникъ. Поздравляю... съ Рождествомъ
Христовымъ... и въ новый годъ новыхъ вамъ силъ желаю.
— 51 —

Будьте здоровы и веселы! Молите Бога о мнѣ


грѣшномъ.
Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ
22 декабря 1874 г

I(1852,

милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В—вичъ!

Сколько вы меня обрадовали, давъ слово потру-"


диться надъ изданіемъ толкованія. Ну-теперь только
надо спѣшить окончаніемъ. Прежде же окончанія
всѣхъ нельзя начать; ибо встрѣчаются вещи, кои ска
зываютъ, что въ прежнихъ толкованіяхъ иное надо
переправить. Я впрочемъ напрягусь, — да покороче
самое толкованіе пишу... вотъ” и поскорѣе къ концу
доспѣю. . ”
Сдѣлана только можетъ быть треть дѣла. Авось!
Ну, что же за бѣда?!. Не успѣю въ этотъ годъ, дру
гого прихватимъ. "
О барышахъ послѣ потолкуемъ, что съ ними сдѣ
лать,–если будутъ.
Патерикъ издать?! Вотъ что мнѣ пришло на умъ!
Вѣдь Патерикъ этотъ есть сборникъ: собранъ изъ
Достопамятныхъ сказаній,–изъ Герондика, изъ Лав
саика и Лимонара... статьи расположены по предме
тамъ-подъ 24 заглавіями. О. Арсеній прислалъ мнѣ
сборникъ — изъ тѣхъ же источниковъ, — но заглавій
уже 200. У меня и родись мысль, — изъ всѣхъ фун
даментальныхъ отечниковъ, какъ-то: Достопамятныхъ

сказаній, Лавсaика, Лимонара, исторіи Боголюбцевъ,


бесѣдъ Григорія Двоеслова,—-и нашихъ отечниковъ
Саровскаго, Соловецкаго, Валаамскаго, Кіевскаго–со
ставить свой сборникъ по своему плану со строгимъ
—— 52 —

разграниченіемъ... Подъ каждымъ заглавіемъ дѣлать


обзоръ помѣщаемыхъ подъ нимъ статей... У меня
давно вертѣлось въ головѣ нѣчто подобное, а теперь
это совсѣмъ сформировалось, — и ожидаетъ исполне
нія. Годъ возьметъ. Это будетъ годъ роздыха по окон
чаніи толкованія посланій.

Благослови только Господи,

Я здоровъ! Слава Богу!


Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Будьте здоровы и веселы.


Что такіе большіе владыки одобряютъ толкованіе,
это очень одобрительно. Но дальше пойдетъ короче,—
и можетъ быть ужъ не похвалятъ.
Будемъ впрочемъ дѣлать, что можемъ.
Благослови васъ, Господи!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


22 января 1875 г.

I(1553,

милость Божія буди съ вами!

Слушаюсь-слушаюсь! Буду тянуть пѣсню, но не


много покороче — противъ печатанныхъ; ибо то ужъ
слишкомъ растяжно. Выполнить все такъ жизни не
достанетъ. Но и то сокращенное толкованіе, — какое
дано двумъ посланіямъ — къ Филиппійцамъ, и осо
бенно къ Коринѳянамъ первому... тоже не пригоже.
Буду какъ-нибудь держать середку на половинѣ. 2
къ Коринѳ. начато, двѣ главки кончены.... Что Богъ
дастъ дальше. Поплетемся понемногу. Авось и это
кончимъ скоро.
Все вами прописанное — куда какъ хочется испол
нить. Но ужъ хаты не отворю пока не кончу. А умру,
такъ и быть. Господи помоги!
— 53 —

На Евангелія не толкованіе надобно писать, а раз


мышленія, — чтобы каждое слово и каждое движеніе
Господа было торжественнымъ свидѣтельствомъ Его
Божества. Когда Богъ дастъ начнемъ сію хвалебную
пѣснь Господу, то ей конца не будетъ. О, когда бы
хоть начало положить сему дѣлу?!.
Какой вамъ монастырь! Извольте маяться въ этомъ
порядкѣ жизни. Когда не будете въ силахъ ужъ мы
шей топтать, тогда самъ собою устроится и монастырь,
будете вы въ оградѣ монастырской, или нѣтъ.
Къ обѣднѣ ходите? И довольно. Домашнюю молитву
замѣняйте поклонами вмѣсто читанія молитвъ; съ
какимъ же словомъ къ Богу обращаться, душа ска
жетъ. Что нужно, то и говорите. Это вмѣсто вечерни,
и вмѣсто всякой другой службы. Если душа бываетъ
вяла и не сильна сама подняться къ Богу, читайте
на память какую-либо молитву... каждое слово нѣ

сколько разъ повторяя, чтобъ разбить душу, какъ


молотомъ. Когда же душа идетъ сама къ Господу,
не читайте никакихъ молитвъ заученныхъ, а свою
рѣчь прямо ведите къ Господу, — начиная съ благо
даренія за милости именно вамъ самимъ, потомъ и
другое что нужно сказывая. Господь близъ! Онъ вни
маетъ слову изъ сердца. Благослови васъ Господи!
Что касается до дѣятельности, то всю заботу надо
обращать на чистоту намѣреній, — и тотчасъ поправ
лять, коль скоро прокрадутся какія не добрыя.
Затѣмъ стараться сколько можно чаще воспоминать
о Господѣ... Вотъ и все... Вотъ вашъ монастырь!

Другого не ищите! Онъ не построенъ для васъ!


Іоасафъ–скончался?!. Очень благодаренъ, что ска
зали. Святой былъ человѣкъ! Страдалецъ за обитель
до Ибрагима паши.
Я здоровъ. Благодарю Господа! Будьте и вы здо
— 54 —

ровы, — и кромѣ того веселы. Веселье же само при


ходитъ. Его не купить ничѣмъ. И блаженные неда
леки отъ насъ... а у насъ нѣтъ блаженства.
Спасайтесь! И о насъ Бога молите!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


9 «евраля 1875 г.

I(1854,

Милость Божія буди съ вами ?)!

Хорошо ли, что пишется статья въ укоръ пр. Ма


карію?! Вѣдь онъ имѣетъ оправданіе въ томъ, что
Комитетъ-де, а не онъ. Что сдѣлаешь со всѣми? Ему
вѣдь не данъ рѣшающій окончательно голосъ, а рав
ный другимъ. Скажетъ: что же дѣлать? Я говорилъ,
толковалъ, кричалъ, Драться готовъ былъ... а все
рѣшили не по моему. Вотъ и правъ.
Что архіерейскіе отзывы такъ хороши, очень утѣ
шительно. Надо полагать, что ихъ уважатъ и дурац
каго суда не заведутъ. Но волкъ въ овчарнѣ очень
хитеръ. Сидитъ и ляскаетъ зубами и посматриваетъ,
какъ бы ухитриться поставить на своемъ. Господи
спаси насъ!

Пр. Іаковъ Мур. присылалъ мнѣ отзывъ Иркутскаго—


*) Это письмо начинается выраженіемъ благодарности за извѣстіе о стои
мости англійской переплетной машины. Переплетное дѣло очень интересовало
en. Ѳеофана, о немъ онъ говоритъ въ нѣсколькихъ письмахъ. Когда онъ
самъ сталъ имъ заниматься, неоднократно онъ пишетъ о высылкѣ приборовъ
для тисненія ша переплетахъ различныхъ священныхъ изображеній и фигуръ.
Всѣ эти части писемъ мы опускаемъ, кромѣ слѣдующей, изъ письма отъ
2 іюля 1895 г., въ которой преосвященный говоритъ о значеніи рукодѣль
ныхъ занятій въ его жизни.
„Переплетъ мнѣ нравится больше всѣхъ другихъ рукодѣлій. Безъ работы
же умрешь. Когда писать не хочется, сейчасъ скука. Возьмешься за работу,—
и все пройдетъ. Да и при охотѣ писать, нельзя писать безъ перечь. Есть
часы, которыхъ некуда дѣвать, — именно послѣобѣденные... Спать — дурно.
Шататься некуда. Читать не всегда можно, ибо и такъ много чтенія. Вотъ
и надо работать. Столярничать бы хорошо, да могуты нѣтъ; тамъ сила нужна“.
Лей, ч.
— 55 —

похожъ на Агаѳангеловъ, по силѣ. И Моск. Консисто


ріи-этотъ очень коротокъ.
Что для православія тяжки времена, — это какъ
дважды два. Чтенія въ Обществѣ любителей Дух.

просвѣщенія московскомъ напечатали статью о пере


водѣ 70 толк.— совсѣмъ не православную. Церковь

Божія не знала другого слова Божія, кромѣ 70 толк.,


и когда говорила, что Писаніе богодухновенно, разу
мѣла Писаніе именно въ этомъ переводѣ. Всѣ про
тивные этому толки — еретичны. Будете у владыки
московскаго, доложите ему, чтобъ проучилъ редакцію
Чтеній, но не поминайте, что я указываю... Жалѣю,
что рѣшился туда отдать посланіе къ Ефесеямъ.
Посланіе къ Коринѳянамъ первое идетъ въ „Душе
полезное чтеніе. Впорое тоже толкуется и одна часть
уже кончена.—7 главъ. Чѣмъ лежать, такъ печаталъ
бы какой журналъ. Въ печати виднѣе недостатки и
излишества. Поговорите, не хочетъ ли печатать Гре
чулевичъ? Безъ условій: только сотню какую экземп

ляровъ оттисковъ пусть дастъ. И чтобы не тянулъ,


а скорѣе печаталъ. Или вы находите, что лучше пре
кратить печатаніе въ журналахъ, чтобъ въ общее изда
ніе вошли толкованія непечатанныя?! И это мнѣ при
ходитъ на умъ. Но и то приходитъ: нынѣ, завтра
смерть... Умрешь,—все такъ пропадетъ. А то хоть въ
журналахъ напечатается. Какъ прикажете, такъ и
сдѣлаемъ. Будьте старцемъ въ семъ дѣлѣ. Но я сижу,—
и спѣшу къ концу. Все думается, что успѣю въ этотъ
годъ порѣшить всѣ посланія. Не успѣю, — дай Богъ
еще одинъ годикъ пожить, чтобъ кончить.
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю. Благослови!

васъ Господи всякимъ благословеніемъ!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


4 марта 1875 г. "
I(1855,

Милость Божія буди съ вами!


Спѣшу къ вамъ съ вопросомъ–и опять по печата
нію. Къ Галатамъ посланіе къ концу подходитъ. От
тисковъ сдѣлана куча,–съ 700. Втораго къ Солуня
намъ оттиски я отдалъ 500 въ Миссіонерское общество,
полагая, что они потихоньку, кое по миссіонерамъ
разошлютъ, кое по епархіальнымъ отдѣленіямъ Мис
сіонерскаго общества, съ порученіемъ владыкамъ ра
зослать по церквамъ и денежки пособрать. Я не го
ворилъ имъ такъ, но полагалъ, что они такъ сами
догадаются сдѣлать. А они вонъ какъ? Печатаютъ

объявленія и закликаютъ покупателей. Между тѣмъ


толкованіе безъ синодскаго разрѣшенія-въ продажѣ
контрабанда. Того и гляди, что дадутъ нахлобучку.
Скажите же мнѣ теперь, что сдѣлать съ оттисками
посланія къ Галатамъ? Ума не приложу. Отдать опять
туда же, я и радъ бы, да они опять печатать объ
явленіе станутъ... И я вижу, какъ отъ этого можетъ
быть скорая бѣда. I
Вотъ что мнѣ приходитъ на мысль?!. Владыка мо
сковскій не переговорилъ ли съ синодалами,–что-де
вотъ контрабандные оттиски... пустить ли ихъ въ
продажу? И можетъ быть тѣ сказали: ну — пускай.
Вотъ они и печатаютъ объявленія, не боясь. Если
эта моя догадка праведна, то нечего безпокоиться.
Владыка тоже можетъ сдѣлать и для Галатамъ по

сланія. Вотъ мнѣ и желательно знать, такъ ли вла


дыка сдѣлалъ для посланія къ Солунянамъ, — и го
товъ ли тоже сдѣлать для посланія къ Галатамъ?

Если не дѣлалъ,–и не готовъ такъ сдѣлать, потому


что можетъ быть затруднительно это; то вотъ что
— 57 —

не согласится ли онъ растратить оттиски потихоньку...


послать по епархіямъ владыкамъ и просить, чтобъ
разослали по церквамъ и денежки поотобрали, а чтобы
они это охотнѣе дѣлали, частичку малую отчислять
въ кассу епархіальныхъ обществъ. Дѣло совершится
скоро... и въ тихомолку.
Сдѣлайте одолженіе,–потрудитесь все сіе распытать
у владыки потихоньку, чтобъ не разсерчалъ на меня

за мою робость. И что узнаете, скажите. Если ни то,


ни это неудобно, то — еще и вотъ что... не скажетъ
ли владыка, что и меня и редактора онъ покроетъ
отъ всѣхъ стрѣлъ Правосудія. Мнѣ очень желательно
оттиски отдать опять въ общество же; но страхи оста
IIIIIЕIIIII ВАНОТЪ...

Наконецъ, если ни тако, ни этако — что дѣлать?


Придется въ печь бросать всѣ оттиски.
Пожалуйста, все сіе развѣдайте и скажите. Печата
ніе къ Галатамъ кончается въ апрѣлѣ.
всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


17 марта 1875 г.

I(1851),

Христосъ воскресе!
Дорогой мой Н-лай В—вичъ!
Два письма ваши дали мнѣ полные отвѣты на то,
что желалось знать. Благодарствую! Я написалъ вамъ,
потому что въ эту пору у насъ прекращается всякое
общеніе съ міромъ.
Если про печатаніе есть такой законъ; то нечего
безпокоиться, я пропустилъ этотъ законъ. И струсилъ.
Теперь успокоился. Отецъ Василій Нечаевъ знаетъ
его; ибо на оттискахъ 2 пос. къ Сол. онъ уже такъ
и сдѣлалъ, какъ вы говорите. Меня встревожили Там
бовцы. Тамъ былъ какой-то ревизоръ типографскій,—
— 58 —

и сдѣлалъ редакціи Вѣдомостей ноту, что она не мо


жетъ дѣлать оттисковъ толкованія; тамъ печатается
посланіе къ Филиппійцамъ, и дѣлаются оттиски. Ре

дакція струсила, и пріостановилась; но теперь пона


думалась и стала печатать и толкованіе и оттиски.
Что я дѣлаю? Бью баклуши. Вотъ отъ чего! Кон
чилъ чрезъ силу 2 къ Кор. Приступилъ къ Рим. Та
кая тупость напала и безсердечіе... что и интересъ
весь пропалъ, и мысли нейдутъ, и перо не ходитъ,
Думаю, что это отъ того, что цѣлый годъ и болѣе
все за однимъ дѣломъ. Стерляди да стерляди, — и
пріѣлось. Бросимъ на нѣсколько времени. И вздумалъ
между дѣломъ приготовить второй томъ русскаго
„Добротолюбія.“ Первый уже готовъ. Тамъ Антоній
вел., Макарій вел., Маркъ подвижникъ, — Исаія от
шельникъ, — Евагрій... Все пустынники. Во второмъ
будутъ все уставщики общежительные... Св. Пахомій,

Василій вел., Кассіанъ, св. Венедиктъ... и другіе тутъ


между ними... Порядочный томикъ соберется. На этомъ
я отдыхаю,-хоть и тутъ трудъ не малый... Св. Па
хомія надо написать вновь уставъ по тѣмъ чертамъ,
какія есть въ его житіи-и въ уставѣ переведенномъ
Іеронимомъ. И изъ Василія великаго тоже надо вновь
написать уставъ, по системѣ.–это трудъ! А св. Кассіана
перевесть большой трудъ; ибо его латынь премудре
ная — мудрость. Св. Венедиктъ чай проще... Помоги
только Господи. Занятіе пріятное! Надо полагать, что
не безполезно будетъ знать, какъ стало монашество
въ началѣ.

Будьте здоровы и веселы.


Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.
Молите Бога о мнѣ.

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


17 апрѣля 1875 г.
I()57,

Милость Божія буди съ вами!

Какъ это вы ухитрились крупнорѣчить съ крупнымъ


Владыкою? Но если праведное дѣло, то чего тутъ без
покоиться? Буди воля Божія!
Очень жаль, что обитель ваша не утѣшаетъ васъ.
И тутъ терпѣть надо.
Врагъ мірянъ не искушаетъ. Противъ нихъ міръ
за него ратуетъ. А міроотречниковъ некому искушать.
Вотъ онъ тутъ и является своею персоною. И конечно
выходитъ по мастеру и мастерство.
Что дѣлать? терпѣть надо, и молиться; и помогать
дѣлу. Когда бы все всюду было исправно; на чемъ
бы трудъ показать притрудный?
Господь да утѣшитъ васъ!...
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Молите Бога о мнѣ грѣшномъ.

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


7 мая 1875 г.,

I(1855,

Милость Божія буди съ вами!

Кончилъ я уставъ св. Пахомія,-берусь за св. Ва


силія Великаго уставъ, и тотъ и другой строгоньки...
Сказать прокурору, чтобъ не вооружался противъ мо
настырей, а настаивалъ бы только, чтобъ строго были
исполняемы древніе уставы. Половина монаховъ раз
бѣжится. Но вмѣстѣ думаю, что въ пять разъ болѣе
прибавится новыхъ ревнителей; ибо многіе нейдутъ
въ монастырь, потому что слабенько въ нихъ. Когда
— 60 —

же стенетъ строгонько, жизнь понравится, и мона


ховъ прибудетъ.
Вѣсти Аѳонскія утѣшительны. Если точно отдѣлятъ
русскихъ; то чего еще имъ хотѣть... Но тогда къ чему
же–кавказская мѣстность? Для острастки грековъ?!.
Я думаю и теперь вѣсть о намѣреніи русскихъ пе
реселиться на Кавказъ много склонитъ греческія вла
сти къ дарованію русскимъ независимаго быта. Помоги
имъ Господи!

Мѣстность въ Мурахъ-Ликійскихъ! Ужь не мона


стырь ли тамъ хотятъ? Хорошо бы. Кто составляетъ
жизнеописаніе свят. Николая? Благослови Господи!
Посылаю и оттиски посланія къ Галатамъ.

Дай Богъ начать намъ и свое печатаніе. Въ слѣ


дующемъ году оно должно состояться. Отдохну и
возьмусь за посланіе къ Римлянамъ. Съ него нач
немъ. Затѣмъ подъ рядъ уже есть.... къ Кор... оба–
и къ Гал... къ Еф... къ Фил...
Будьте здоровы и веселы. Еп. Ѳеофанъ.
2 іюля 1875 г.,

"I(1854),

Милость Божія буди съ вами!

Думаю, что вы теперь воротились, или скоро воро


ТИТеСЬ...

Теперь вы проѣхались, провѣтрились, съ свѣжими


силами. Благослови Господи!

Встрѣтили ли вы гдѣ-либо горе–по случаю пере


вода еврейской библіи на русскій языкъ? Я горюю,
и досадую, что сочинили старцы? Грѣхъ великій. Я
перелистываю теперь по временамъ–экономоса о 70
толковникахъ. Побѣдоносно отстаиваетъ онъ этотъ пе

реводъ на всѣхъ пунктахъ. Думалось сдѣлать эк


страктъ; но страсть вѣдь —4 книжищи большущія...
— 61 —

Скоро ли ихъ переберешь. О переводѣ же ихъ и ду


мать нечего. Какъ думаете, будетъ ли прокъ, если
сдѣлать экстрактъ?!. Теперь не успѣть скоро... Погодя
IIIIXIII0I"О.,

Аѳонцамъ оставляю сборникъ... Но Арсеній-тутъ


вмѣшивается съ своими соображеніями, которыхъ не
могу послушать. Не остановилось бы дѣло. Будетъ ли
прокъ, если самимъ намъ издавать? Это нѣчто боль
шое.... Книгъ въ 10.

Уставы св. Пахомія и св. Василія выбралъ. Да пе


тревожу уставъ св. Венедикта... Всѣ эти статьи очень
полезны. Еще Кассіана къ нимъ — и довольно въ

этомъ родѣ.
Будьте здоровы,--и веселы!
Вашъ богомолецъ Е. Ѳеофанъ.
23 іюля 1875 г.

I(19)(),

Милость Божія буди съ вами!

О переводѣ библіи съ еврейскаго вы, кажется, очень


легко помышляете, а это дѣло большой важности, и
не въ хорошую сторону.
Церковь Божія не знаетъ еврейской библіи. При

няла она отъ Апостоловъ библію въ переводѣ 70, и


доселѣ блюдетъ ее. Ее и богодухновенною именовала,
гдѣ объ этомъ заходила рѣчь. Такъ на соборахъ,
такъ и всѣ св. отцы. .

У насъ является переводъ еврейской библіи и дает

ся вѣрнымъ предержащею церковною властію, помимо


того слова Божія, которое въ церкви. Это послѣднее
не можетъ быть обойдено безъ охужденія его. Если
русскій переводъ даетъ слово подлинное; то то слово,
которое въ церкви, не подлинно. Если не подлинно,
значитъ церковь доселѣ питала насъ не истиннымъ
—- 62 —

словомъ—хлѣбомъ съ мякиною, чрезъ это укоръ биб

ліи 70 толковниковъ падетъ на церковь. Переводчики


наплевали на эту библію, а брызги отъ плевковъ па
даютъ на лицо церкви. Это пренечестивое дѣло!
Разладъ выйдетъ у насъ внутри. Закупятъ теперь.
Общество распространенія библіи разнесетъ ее быстро.
Станутъ читать православные,—и увидятъ одно–въ
русской библіи, другое-въ церкви. Что отсюда?! Вся
ко добра ожидать нельзя.
У грековъ, въ Аѳинахъ началось было дриженіе въ
пользу еврейскаго текста. Экономосъ поборолъ ихъ въ
домашнихъ спорахъ, а потомъ и книгу написалъ въ
защиту перевода 70, доказывая, что истинное слово
Божіе и есть только это. Ему всѣ патріархи присла
ли одобрительныя грамоты... Книги эти отпечатаны
въ 40 годахъ. Тутъ же и у насъ было что-то въ
пользу еврейской библіи. Но тогда власти дознали,—
и подавили все, и слѣда не осталось. Итакъ вотъ за

явленіе всей православной церкви. Теперь откуда эта


напасть! Быть разладу и съ греками!
Такъ вотъ видите что! И зачѣмъ сдѣлано? Яснѣе.
что-ли? Нисколько. Еще темнѣе во многихъ мѣстахъ.

Такъ лучше бы вмѣсто сего пустаго дѣла–устроили


толкованіе библіи славянской, взимая при семъ во
вниманіе по временамъ и евр. текстъ, и было бы дѣ
ло-многополезное. А то сочинили то, что кромѣ вре
да ничего не можетъ принести.
Всяко однакожъ спора о семъ лучше не начинать.
Загорѣться можетъ раздоръ такой, что не погасишь.
А вотъ что можно. Вмѣсто крику противъ перевода.—
заготовить толкованіе всей славянской, или паче учи
тельныхъ и пророческихъ книгъ и издать подешевлѣ,
чтобъ разошлось пошибче... Вотъ и противодѣйствіе.
Извольте объ этомъ думать, какъ это устроить. Одно
— 63 —

му протолковать все, — 100 лѣтъ надо. Обществомъ


надо. Я возьму псалтирь, притчи; другой пророка ка
кого и такъ далѣе,–и въ одинъ годъ все пригото
вимъ. Потомъ надо издавать. Опять сообща-склад
чина, кто рубль, кто полтину. И издать подешевлѣ...
Кто хлопотунъ и производитель всего дѣла?
Н—лай В–вичъ. "

Извольте подходить—возлагаю руки на главу вашу


и возглашаю: аксіосъ.

Во-первыхъ, собирайте толковниковъ. Одинъ ужъ


есть-Еп. Ѳеофанъ. Извольте вербовать другихъ. Въ
Питерѣ, въ Москвѣ, по всей вселенной. Условіе одно
толковать по 70 толковникамъ. т. е. слово Божіе ко

торое въ церкви — и еще — быть согласными на де


шевое изданіе, и трудиться или даромъ, или за ни
чтожное вознагражденіе, которое дать по продажѣ;
когда засядутъ за дѣло навербованные толковники,
вы начнете хлопотать по сбору суммы на изданіе.
Человѣкъ десять толковниковъ и достаточно. Ну,
пять... Нѣтъ надо десять, и еще больше, чтобъ по
скорѣе протолковать и издать. -
Разобрали въ чемъ дѣло? Я писалъ объ этомъ пр.
Платону. Вотъ онъ не возметъ ли что толковать. Нуж
но-же поскорѣе.
Что вы спрашивали о Добротолюбіи,–что туда вой
детъ? Все то, что есть въ нынѣшнемъ Добротолюбіи,
съ дополненіемъ пропущенныхъ отеческихъ писаній
о подвижничествѣ... Изъ тѣхъ отцевъ, которые пере
ведены, дѣлать экстрактъ-въ видѣ теорій подвиж
ничества; такъ взять изъ св. Ефрема, Исаака Сирина,
изъ Варсонофія, изъ св. Златоуста, изъ Нила. Лѣст
вицу вновь перевесть съ прибавленіемъ всѣхъ толко
ваній, Аск. писанія Максима исповѣдника, Ѳеодора
Студита, Симеона новаго Богослова... Изъ всего этого
— 64 —

считаю соберется томовъ 10. Одинъ вѣдь ужъ въ


ходу; другой на готовѣ—уставы св. Пахомія, св. Ва
силія, св. Венедикта–уже переведены,—уставъ Кас
сіана переводится. Это все составитъ томъ толстый...
или можетъ быть два не толстыхъ.

Я было сказалъ Арсенію: печатай, какъ знаешь, но


теперь скажу, что не отстану отъ своего плана. Да
пусть печатаютъ первую часть. До второй дойдетъ,
мы ихъ тутъ и прижмемъ... Лукавство!Да что сдѣлать
съ лукавыми.
Будьте здоровы и веселы! Я здоровъ, и благоду
шествую.
Вашъ богомолецъ

Е. Ѳеофанъ.
11 августа 1875 г.

I(19) I.

Милость Божія буди съ вами!

Насилу разобрали, что переводъ съ еврейскаго биб


ліи есть не малое зло для православія. Благодарствую
за готовность дѣйствовать противъ. Но мой планъ
совсѣмъ не тотъ, что у васъ.
Совсѣмъ не слѣдуетъ спорить, хорошъ или не хорошъ
переводъ, ни выставлять его ошибки и неточности. Это
ни къ чему не поведетъ; а вотъ что надобно сдѣлать!
Сѣсть и протолковать всю библію ветхаго завѣта, — или
преимущественноучительныя и пророческія книги, по
70-ти толковникамъ, т. е. по тому тексту, который
содержится въ Церкви. Протолковать сколько мож
но проще и доступнѣе для общаго пониманія. И за
тѣмъ это толкованіе издать сколько можно дешевле.

Двѣ сіи вещи надлежитъ устроить ревнителямъ пра


вославія.
— 65 —

Замѣчаете ли, что отсюда выйдетъ? Выйдетъ, что,


несмотря на существованіе библіи въ переводѣ съ ев
рейскаго, знать ее и понимать и читать всѣ будутъ
по 70-ти, по причинѣ сего толкованія.
Ибо переводъ съ еврейскаго неясенъ также во мно
гихъ мѣстахъ. И требуетъ толкованія. Коль скоро мы
предложимъ поскорѣе толкованіе по 70-ти, то того
перевода никто читать не станетъ, а всѣ бросятся на
нашу толкованную библію. Симъ способомъ–вліяніе,
которое можетъ имѣть библія въ русскомъ переводѣ
съ еврейскаго, будетъ предотвращено, или пресѣчено.
Вотъ моя мысль! О переводѣ съ еврейскаго совсѣмъ
ничего не говорить, а работать себѣ много надъ тол
кованіемъ библіи, какъ есть въ церкви.
Что требуется для выполненія такого прока?
1) Собрать толковниковъ и 2) толкованіе ихъ издать
подешевле... Для чего требуются гроши.
И вотъ всѣ сіи комиссіи возлагаются на Н-лая

В–вича. Пусть подобьетъ толковниковъ толковать;


пусть найдетъ карманы съ деньгами и заберетъ сіи
деньги, и затѣмъ издастъ все... и... аминь-еврейской
библіи...

Для сего не нужно рыться въ архивѣ синодскомъ:


пусть мыши точатъ всѣ тамошнія дѣла. А сѣсть да
поскорѣе протолковать библію.
Экономосъ — ученѣйшій грекъ — писалъ въ 40-хъ
годахъ въ защиту перевода 70, и побилъ всѣхъ нѣм
цевъ. Сочиненіе его есть у меня... 4 тома большихъ.
Издать ихъ можно послѣ. Прежде надо состроить тол
кованіе,–и издать.
Войдите въ сіи мысли, — и устрояйте. исполненіе
слѣдующаго по нимъ.
Будьте здоровы и веселы. Всѣхъ вамъ благъ отъ
5
— 66 —

Господа желаю. Благослови васъ Господи всякимъ


благословеніемъ.
14 сентября 1875 г.

I(192,

Милость Божія буди съ вами!

Я все жду, когда вы воротитесь въ Питеръ; а вы


вѣрно ждете, когда я отвѣчу на ваши письма. Вотъ
и устроилась пауза.
Что же, наконецъ, придумано — относительно того,
о чемъ мы такъ горячо ревновать начали? Вѣрно
пояримся, пояримся,–и на томъ и сядемъ. Гдѣ взять
дѣлателей? Вышинецъ—возы, возы, а самъ подъ те

лѣгу. Сказать бы ему: садись, да пиши, что егозить


то? Такъ нѣтъ. Чужими руками жаръ загребать охочъ.
Каюсь, что дѣлать. Такъ разлѣнился, что пера не
хочется взять въ руки. Сядешь будто работать; но
повертишь бумагу-то туда и сюда,—да и бросишь. И
пошелъ слоняться изъ угла въ уголъ. За то читаю
усердно. Авось, Богъ дастъ, и писать придетъ охота,
Преосвященный Платонъ хотѣлъ переслать мои
листки въ „Душеполезное Чтеніе“. Хорошо, еслибъ
напечатали. Можетъ быть иной надумался. Хоть тамъ
сказаны только верхушки; но сокращено — все дѣло.
Прогрессисты брань подымутъ. Мы будемъ отсижи
ваться за церковію. Еврейской библіи переводъ на
реканіе наноситъ на церковь. Противъ этого нечего
сказать. Мы же на томъ только и будемъ стоять;
зачѣмъ внесли въ церковь чужую библію?!
Что-то сдѣлаютъ московскіе іереи съ апологетомъ.
Хорошо, когда бы Богъ помогъ завесть этотъ журналь
чикъ. На Западѣ со времени возрожденія языческаго
мудрованія (языческіе классики) много появлялось
невѣровъ всѣхъ родовъ. Противъ нихъ писали. Этихъ
— 67 —

писаній цѣлая библіотека. Аббатъ Мignе-издалъ ихъ—

въ 20 книгахъ-обычнаго ему формата. Приходитъ


на мысль — сдѣлать пересмотръ этихъ книгъ, — съ

извлеченіемъ всего пригожаго для насъ. Но куда


дѣвать извлеченіе? Журналы наши какіе-то мудреные
мудреные. "
Господи, помилуй насъ! Приходитъ на мысль: какое
мнѣ до всего этого дѣло?! Сиди, да тяни четки. Безъ
тебя дѣло Богъ устроитъ. Вотъ бы любо-то. Лежи
себѣ, и ухомъ не веди! Блаженство!
Будьте здоровы и веселы.
Вашъ богомолецъ

Е. Ѳеофанъ.
28 декабря 1875 г.

I(193,

Отвѣты на мнѣнія преосвященнаго Агаѳангела *).

а) Покойный митрополитъ Филаретъ — московскій,


въ извѣстной вамъ статьѣ объ употребленіи перевода
70, говоритъ, что къ еврейскому нынѣшнему тексту
нельзя имѣть довѣрія, по причинѣ его поврежденія,
Подобнаго же мнѣнія и покойный кіевскій митропо
литъ. Поврежденность текста не подлежитъ сомнѣнію.
Откуда же возмется довѣріе къ переводу библіи съ
этого текста? То, что этотъ переводъ сдѣланъ съ
знаніемъ дѣла и добрыми намѣреніями, не оживляетъ

*) Статья подъ такимъ заглавіемъ, писанная собственноручно епископомъ


Ѳеофаномъ, найдена нами среди писемъ его къ Н. В. Елагину. Она посвя
щена тому же вопросу, о которомъ трактуетъ онъ въ письмахъ отъ 11 ав
густа, 14 сентября и 28 октября 1875 года, напечатанныхъ выше. Упомя
нутые въ послѣднемъ письмѣ листки, которые пр. Платонъ хотѣлъ переслать
въ „Душепол. Чтеніе“, дѣйствительно въ этомъ журналѣ („Душен. Чт. "
1875 г. ч. Ш, стр. 342 — 352) напечатаны статьей, подъ заглавіемъ: „По
поводу изданія свящ. книгъ ветхаго завѣта въ русскомъ переводѣ“, подпи
санной еп. Ѳеофаномъ. Въ печатаемой нами статьѣ вопросъ трактуется
болѣе сильно и всесторонне.
— 68 —

довѣрія къ нему. Дѣло не о достоинствѣ перевода,


яко перевода, а о достоинствѣ текста, съ котораго
сдѣлалъ переводъ.
б) Въ этомъ суть дѣла. Если текстъ еврейскій
даетъ намъ словеса, какъ они изошли изъ устъ бо
годухновенныхъ мужей; то, спору нѣтъ, его надобно
предпочесть всякому другому. Но въ томъ-то и дѣло,
что этотъ текстъ уже не таковъ, каковъ онъ былъ
первоначально. Это текстъ новый, поврежденный и
измѣненный мазоретами въ 5–6 вѣкѣ, и далѣе, по
Рождествѣ Христовымъ,—и въ этомъ испорченномъ
видѣ намъ предлагается. Текстъ 70, греческій, хотя
есть только переводъ съ первоначальныхъ глаголовъ
Духа, но какъ переводъ самый къ нимъ близкій и
имъ вѣрный,-сдѣланный за три вѣка до Р. Х., по
особенному промыслительному Божію устроенію, не
кое-кѣмъ, а нарочито избранными на то мужами, онъ
долженъ быть принимаемъ съ равнымъ довѣріемъ, и
въ равномъ достоинствѣ, какъ и первоначальный
текстъ еврейскій, какъ онъ вышелъ изъ рукъ проро
ческихъ.—Такъ онъ и былъ принятъ первоначально,
въ слѣдъ за переводомъ, и постоянно потомъ былъ
принимаемъ евреями, не только разсѣянными по гре
ческимъ областямъ и говорившими по-гречески, но и
палестинскими. Это длилось до пришествія Господа
и распространенія Евангелія Апостолами. Оба текста
шли въ параллель. Свидѣтельство-Іосифъ Флавій и
Филимонъ: оба они въ равномъ достоинствѣ прини
мали оба текста. Но послѣ раззоренія Іерусалима и
разсѣянія евреевъ, еврейскій текстъ, по разнымъ при
чинамъ, сталъ портиться. Со втораго вѣка его стали
читать разно, и разно понимать. Всякій по своему
его читалъ и по своему понималъ. Доказательство
тому-новые переводы съ еврейскаго на греческій,
— 69 —

сдѣланные во второмъ вѣкѣ Акилою, Симмахомъ и


Ѳеодотіономъ, которыхъ переводы разны между собою.
Это значитъ, что они разно читали и разно понимали
еврейскую библію. Не согласны они и съ нынѣшнимъ
текстомъ во многомъ: что значитъ, что еврейскій
текстъ, измѣнившійся до нихъ, прододжалъ измѣнять
ся и послѣ нихъ. Чѣмъ дальше, тѣмъ больше по
вреждается еврейскій текстъ, и разстояніе его отъ
первоначальнаго еврейскаго текста, какой данъ му
жами богодухновенными, стало очень большое. Въ
этомъ отдаленіи–взяли его мазореты, и закрѣпили
въ немъ. Греческій же текстъ оставался въ первона
чальномъ своемъ полномъ соотвѣтствіи глаголамъ

пророческимъ. Судите теперь сами, гдѣ глаголы Духа


хранятся,–въ Мазоретской еврейской библіи, или въ
греческой Т0 толковниковъ? Предпочитается греческая
библія еврейской,—не той, какая была первоначально
и которой нѣтъ уже, а той, которую намъ навязы
ваютъ мазореты,-библіи испорченной. Тутъ очевидно,
на какую сторону надобно склоняться.
в) Господь не укорялъ евреевъ въ порчѣ текста,
потому что онъ тогда не былъ поврежденъ; не былъ
онъ поврежденъ и во времена Апостоловъ. Потому и
помину о томъ не было. Онъ сталъ портиться
послѣ. Но апостолъ Павелъ, ходя по синагогамъ
іудейскимъ въ греческихъ областяхъ, всюду читалъ
библію по греческому переводу. Какъ слова Апостоль
скія изъ ветхаго завѣта сходны съ нынѣшнимъ гре
ческимъ, то это явный знакъ, что онъ оставался
цѣлъ, и пребываетъ цѣлъ доселѣ.
г) „Православная Церковь, пишется, не потому не
употребляла еврейской библіи, чтобы отвергала ея
достоинство.“ Почему бы это она ни дѣлала; но по
елику не употребляла, то и намъ не слѣдуетъ тя
— то —

нуться къ ней, хотя бы она была не повреждена,


и тѣмъ паче, когда повреждена. Еслибъ это неупо
требленіе одной и употребленіе другой библіи, имѣ
ло мѣсто въ одинъ какой вѣкъ, можно бы объяс

нить это какою-либо случайностію; но какъ это


идетъ во все время существованія Церкви, то кто не
видитъ въ этомъ кореннаго закона Перкви, отъ ко
тораго отступать значитъ то же, что колебать основы
церковной жизни.
Будто греческая библія перевода 10 стала такъ
общею въ Церкви, по причинѣ преобладающаго числа
вѣрующихъ изъ грековъ,–это не вѣрно. Въ церковь
вошли многіе народы. Главнѣйшіе, кромѣ грековъ,
римляне, сирійцы, египтяне, армяне, и проч. Всѣ они
скоро запаслись себѣ библіями ветхаго завѣта, но всѣ
съ греческой 10, а не съ еврейской, Римляне пере
вели ее еще въ концѣ перваго вѣка (Іialа), сиріане
во второмъ (Пешито); за ними и другіе народы, и все
съ 70. Скажите: легче было переводить съ этого
языка?! Для римлянъ, можетъ быть, легче; но не для
сирійцевъ, и другихъ восточныхъ народовъ, которыхъ
языки сродны съ еврейскимъ. И изъ сего видно, что
не по преобладанію грековъ такъ обобщилось упо
требленіе библіи 70 въ церкви, а по чему-либо дру
гому, — потому, полагаю, "что она была истиннымъ
словомъ Божіимъ, и что потому Господу угодно было
сдѣлать ее жизненною стихіею Своей церкви, отстра
нивъ библію еврейскую.
д) „Господь и Апостолы употребляли то еврейскій
текстъ, то греческій.
" Сравните. Экономосъ выписываетъ 238 мѣстъ изъ
ветхаго завѣта, приводимыхъ Апостолами въ новомъ.
Изъ этого числа текстовъ самые рьяные ругатели
текста 70 могли вытянуть только 22 текста, приве
— 71 — .

денныхъ, по ихъ мнѣнію, по еврейскому тексту. Но


Экономосъ, разъяснивъ дѣло, пришелъ къ такому
заключенію, что изъ 22 текстовъ 11 кажутся только
взятыми съ еврейскаго текста, на дѣлѣ же взяты съ
греческаго; 7 текстовъ сомнительныхъ, т. е. можно
спорить и тянуть ихъ то къ еврейской, то къ грече
ской библіи. И только четыре текста несомнѣнно взяты
изъ еврейской библіи. Послѣ этого стоитъ ли поми
нать о томъ, что новозавѣтные писатели употребляли
и еврейскій текстъ? и можно ли отсюда выводить

какое-либо заключеніе въ пользу сего послѣдняго?


Приложите къ сему то, что въ писаніяхъ Апостоль
скихъ, кромѣ сихъ 238 мѣстъ, приводимыхъ съ озна
ченіемъ: такъ писано есть,–есть премногое множество
фразъ и оборотовъ рѣчи, которые очевидно взяты
изъ ветхозавѣтныхъ писаній, но безъ указанія, что
взяты изъ писанія. Всѣ онѣ не по еврейскому, а по
греческому тексту. Экономосъ выбралъ такихъ мѣстъ
до тысячи. Изъ сего видно, что новый завѣтъ весь
проникнутъ ветхимъ, только не по еврейскому, а по
греческому тексту.
Слова Господа на крестѣ не идутъ въ защиту ев
рейскаго текста.
е) Будто и св. Церковь употребляла еврейскую биб
лію. Гдѣ это и когда? Нѣкоторые писатели иногда
относились къ сему тексту, — и то только въ част-.
ныхъ случаяхъ. Но писатели–не церковь. Въ собо
рахъ—дѣйствовала и говорила церковь; но понима
лось ли на какомъ-либо изъ нихъ о еврейской библіи?!.
Возьмите и писателей,–но въ цѣломъ, а не въ от
рывкахъ. Сколько писалъ св. Златоустъ? Но въ его
писаніяхъ найдется 5—10 мѣстъ, въ которыхъ онъ
относится къ еврейской библіи, и то не съ пред
почтеніемъ ея библіи греческой, а лишь для сооб
— 72 —

раженій. Такое же соотношеніе употребленія мѣстъ


изъ еврейской библіи, и у другихъ писателей. Ка
кой же, изъ такого положенія дѣла, можно сдѣлать
выводъ въ пользу еврейской библіи? Никакого. Нѣко
торые писатели Церкви относились къ еврейской биб
ліи; потому и намъ иногда можно отнестись къ ней,
не изъ предпочтенія ея греческой, а для соображе
ній. И только. Возьмите все въ совокупности, —18",
вѣковъ и тысячи писателей церковныхъ. Всѣ они
употребляли библію 70-ти. Гдѣ-гдѣ прожужжитъ иной
по еврейской. Можно-ли выставлять это въ оправданіе
перевода всей библіи съ еврейскаго съ предпочтеніемъ
ея греческой?
Экономосъ пересматриваетъ всѣхъ отцевъ, и нахо

дитъ, что, начиная съ мужей Апостольскихъ, всѣ они


знали только библію греческую. Св. Варнава приво
дитъ до 70 мѣстъ изъ ветхаго завѣта, и всѣ, по
греческому тексту. Игнатій Богоносецъ дѣлаетъ тоже, то
же и Климентъ римскій и св. Поликарпъ. Св. Августинъ
(26) споритъ съ евреемъ, а тексты всѣ приводитъ
по греческой библіи... И такъ далѣе по всей исторіи
Церкви.
Изъ сего перечня прямо слѣдуетъ, что Церковь
православная воистину не вѣдала еврейской библіи.
Писатели церковные суть интеллигенція Церкви. Если
она едва-едва искосу посматривала на эту библію, что
сказать о всемъ тѣлѣ Церкви?
ж) Что Церковь знала еврейскую библію, въ дока
зательство приводятся попытки русской Церкви. Но
русская Церковь не есть вся православная Церковь,
а часть ея. Она можетъ уклоняться отъ истины, и
подлежитъ въ семъ отношеніи исправительнымъ вну
шеніямъ другихъ церквей. Церковь ли притомъ рус
ская дѣлала указанныя попытки? Нѣтъ, нѣкоторыя
лица. Сверхъ того, невѣрно, что наши прежніе пере
водчики исправляли текстъ славянской библіи по
еврейскому. Читайте исторію изданія библіи при Ели
саветѣ (Правосл. Обозр. 1860 г.). Вся забота была

обращена на то, чтобы переводъ славянскій былъ въ


точномъ соотвѣтствіи съ греческою библіею. На это
указывали царскіе указы, это внушалъ Св. Синодъ,
это имѣли въ виду переводчики. Печатать библію
стали уже по приведеніи перевода ея въ полное со
гласіе съ греческою. Затѣмъ, отпечатавши сію биб
лію,—и въ церковныхъ книгахъ чтенія стали печатать
по этому новому переводу. Знакъ, что онъ призна
вался совершенно согласнымъ съ текстомъ, употреб
лявшимся въ Церкви,—а сей былъ греческій.
То правда, что переводчики нѣсколько мѣстъ пе
ревели ближе къ еврейскому тексту. Но это дѣлали
они потому, что находили въ чтеніяхъ греческаго
текста, чтенія соотвѣтствующія ему, а не по уваженію
къ еврейскому тексту. Что русскіе должны чтить гре
ческую библію паче еврейской, сіе внушаетъ имъ митр.
Филаретъ въ извѣстной вамъ статьѣ. Главная у него
мысль: основной текстъ, котораго должно держаться,
долженъ быть славянскій, вполнѣ отвѣчающій грече
скому; но иногда можно обращаться и къ еврейской
библіи. Можно обращаться, — кто споритъ. Но кому?
Ученымъ, при рѣшеніи вопросовъ, толковникамъ при
толкованіи. Прочіе христіане будутъ пользоваться только
итогами сихъ изслѣдованій. Но какая стать всю библію

пускать въ массу народа въ переводѣ съ еврейскаго—


не умѣю понять.
з) Славянскій и греческій тексты во многомъ
непонятны. Правда, что жъ дѣлать, когда и первона
чальный текстъ еврейскій, вышедшій изъ рукъ Проро
ковъ, былъ не во всемъ понятенъ?!. Не стать пересо
— 74 —

чинять его, чтобы внесть въ него понятность? Апо


стольскія писанія тоже непонятны; но кто станетъ

пересочинять ихъ. Мазореты стали прояснять библію


первоначальную, и сочинили новую, которая хотя
яснѣе, но не есть настоящая. Въ статьѣ владыки
Филарета есть фраза: что толку отъ ясной лжи? Для
устраненія неясности есть толкованіе. Оно ожидается,
а не переводъ. Ибо и переводъ все же не конецъ и
требуетъ поясненій.
- „Нѣтъ бѣды, говорится далѣе, что греческій, и по
тнему славянскій текстъ, употребляются въ церкви.“
Изумительная рѣчь! Можно ли говорить, что нѣтъ
бѣды отъ того, что всегда всѣми и всюду употреб
ляемъ былъ въ церкви? Да въ этомъ основа и спа
сеніе церкви. Такъ сказать можетъ только тотъ, кто
совсѣмъ омазоретился и онѣметчился. Снисходитель
ное изрекается Церкви Божіей пожалованіе,–ничего
де, что въ ней употребляется греческій и славянскій
текстъ. Предполагается, что слѣдовало бы быть еврей
скому, но ужъ пусть, младенчества ради своего, ты,
Церковь православная, употребляй греческій и славян
скій. Безтолковъ, протестантщина, такъ и думаетъ
объ насъ. Гордости ея это подъ стать: намъ-то зачѣмъ
черпать у ней брань на самихъ себя.
и) „Переводъ сдѣланъ не для употребленія въ Церк
ви." Да что — Церковь-то? Каменныя зданія и бого
служебныя книги мертвыя, или совокупность вѣрую
щихъ? Конечно, послѣднее. Слѣдовательно, когда пе

реводъ пущенъ въ среду христіанства, то онъ пущенъ


въ Церковь. И что если этотъ переводъ содержитъ ядъ
лжи? Тогда будетъ значить, что чрезъ него впущенъ ядъ
въ здоровое тѣло нашей Церкви. То бы ничего, если бы
читая славянскую библію и встрѣчая въ ней темноты,
обратился кто къ русскому переводу, и нашелъ тамъ
— 75 —

темное уясненнымъ. Но что подумаетъ онъ, когда въ


русскомъ переводѣ встрѣтитъ совсѣмъ другое, не раз
ное только, но и противное тому, что читаетъ въ сла
вянской? Это не можетъ не колебать вѣры. Слово
Божіе не можетъ говорить такъ или иначе: оно одно.
Потому— или еврейская библія говоритъ право, — и
тогда ей надо слѣдовать; или греческая, — и тогда
еврейскую надо бросить. Когда же, оставляя въ цер
ковныхъ книгахъ чтенія по греческому тексту, въ руки
даютъ еврейскую, разную отъ той; то что навязывается
чрезъ это въ умъ? Если нельзя сказать, что тамъ и
здѣсь истина, то не прямѣе ли будетъ сказать, что
ея нѣтъ ни тамъ, ни здѣсь. Т. е. бросить библію вся
кую, и отвратиться отъ всякаго откровенія. Кто, скло
нясь къ переводу, станетъ думать, что въ церковной
библіи нѣтъ истины, тотъ не можетъ освободиться

отъ соблазна, что Церковь истинѣ неучитъ, что истину


сію надо искать инуды, — и броситъ Церковь. А кто
порѣшительнѣе,–и всякую вѣру броситъ.
Я не могу чаять никакой пользы отъ перевода
библіи. Отъ ней — вредъ и большой. У насъ законъ
при пониманіи слова Божія, обращаться къ св. отцамъ.
Св. отцы толковали писаніе, какъ оно есть въ пере
водѣ 70-ти. Слѣдовательно, новый переводъ лишаетъ
насъ пособія понимать по православному слово Божіе;
ибо даетъ текстъ иной отъ того, который употреб
ляли св. отцы. Переводъ сдвигаетъ насъ съ основа
ній. Новыя мысли, новая церковь, новая эра: вотъ,
что отъ перевода!
i) Это и есть единственная польза отъ перевода.
Нечего теперь тянуться за иностранными и инослав
ными библіями: своя есть. Но спрашивается: кто больше
будетъ читать ее, образованные или простые? Кажется,
послѣдніе. Послѣдніе же только замѣтятъ и разность
— 76 —

сего перевода съ церковною библію. Если отъ узрѣнія


сей разности произойдетъ вредъ, то послѣдніе же и
испытаютъ его весь. Взвѣсь то и другое всякій, и
зри,-вреда больше или пользы отъ новаго перевода.
к) Съ переводомъ Павскаго и съ литографирован
нымъ изданіемъ его, кто станетъ сравнивать новый
переводъ. Но вотъ что! Объ немъ говорится, что пере
водчики посматривали и въ ту и въ другую библію,—
т. е. и въ греческую и въ еврейскую, и сообразова
лись въ переводѣ то съ тою, то съ другою, выбирая
то оттуда, то отсюда, что казалось имъ болѣе приго
жимъ. Я не провѣрялъ его въ этомъ отношеніи; но
если это правда, то значитъ, что въ переводѣ намъ
дается ни греческая, ни еврейская библія, а смѣсь
той и другой,—библія новосочиненная. Мнѣ думается,
что это еще хуже.

л) Объ Экономосѣ изречено сужденіе очень наскоро.


Четыре тома, каждый болѣе чѣмъ по тысячѣ стра
ницъ, набить мелочами очень мудрено. То правда,
что онъ разбираетъ дѣло до мельчайшихъ подробно
стей; но это не значитъ, что у него все мелочи. Когда
состоялось греческое королевство, туда, по причинѣ
иновѣрія короля съ королевою, набралось много ино
вѣрцевъ, которые начали нападать на греческую биб
лію. Увлеклись и модники греки–изъ ученыхъ. Эко
номосъ съ начала бился съ ними дома, и всѣхъ пере
билъ. Потомъ выѣхалъ въ Европу, осмотрѣлъ всѣ биб
ліотеки, извлекъ все, что касалось перевода 10-ти и
еврейскаго текста, — и потомъ изложилъ все собран
ное пространно. Въ итогѣ у него выходитъ: еврейскій
текстъ никуда негожъ; настоящее слово Божіе хра
нится только въ библіи греческой Т0-ти. И православ
нымъ надлежитъ держаться только сей послѣдней, а
та (Евр.) пусть съ боку лежитъ въ подспорье. Трудъ
его есть капитальный. Легко относиться къ нему
нельзя. Всѣ патріархи писали къ нему грамоты и
одобрили его воззрѣнія. Это въ 40-хъ годахъ. Въ то
же время и у насъ гнали еврейскую библію. Вотъ
выраженіе голоса Церкви всей!
м) Съ благодарностію можно относиться къ новому
переводу; но подлиннѣйшимъ его считать нельзя.—
Ктому же нельзя ли было сдѣлать для церкви Бо
жіей нѣчто лучшее, нежели переводъ сей?–Мнѣ ду
мается, лучше было бы издать переводъ библіи съ
греческаго, съ замѣчаніями подъ чертою для пони
манія неяснаго. Была бы это библія церковная, — и
православные, слушая въ церкви слово Божіе, — и
потомъ, приходя домой, прочитывая въ русскомъ пе
реводѣ то же самое,—радовались бы. А теперь какая
радость, — слышать въ церкви одно, а дома читать
другое? — Полагаю, что отъ этого должно сжиматься
сердце, и роить недоумѣнія.
Положили дать православнымъ слово Божіе въ
русскомъ переводѣ. Дѣло доброе! Перевели новый
завѣтъ. Гдѣ брали текстъ? Въ Церкви. Кажется, при
ступая къ переводу ветхаго завѣта, тоже надлежало
взять тотъ текстъ, который въ Церкви православной
содержится.—А они взяли его не знаютъ гдѣ. Что
за причина? Какъ они тамъ ни толкуй, но не могутъ
переводчики избѣжать упрека въ презрѣніи къ биб
ліи сущей въ Церкви. Они обошли эту библію; чѣмъ
дали мысль, что по ихъ убѣжденіямъ сія библія не
стоитъ труда, чтобъ переводить ее. Они уничижили
и оплевали ее, какъ негожую къ дѣлу. Это то же,
что къ иному невѣжливо стать спиною. Можно ли это
сносить, и можетъ ли это остаться безъ вредныхъ пос
лѣдствій?-Презорство къ библіи содержимой Церковію
есть презорство къ Церкви... Какой примѣръ подается?!
— 78 —

Отъ этого переводчики никакъ не могутъ отгово


риться,–отъ того, т. е., что презрѣли библію сущую
въ Церкви и оплевали ее. Еслибъ они перевели сна
чала съ греческаго, а потомъ издали переводъ и съ
еврейскаго, совсѣмъ другое имѣлъ бы онъ значеніе.
Тогда навѣрно можно бы говорить, что переводъ съ
еврейскаго сдѣланъ въ пособіе къ пониманію библіи
греческой или славянской и имѣетъ значеніе истол
ковательное. Теперь же изданіе сего перевода не мо
жетъ не оставлять того впечатлѣнія, что греческая
библія 70-ти признана негожею.

1О94,

Милость Божія буди съ вами!

Ну вотъ о. Нечаевъ напечаталъ статью *). Шлю


оттиски вамъ. Тутъ-же и толкованіе посланія къ Фи
липпійцамъ. Оттисковъ статьи пятокъ передайте Сте
пану Анисимовичу Бурачку, и три экземпляра толко
ванія посланія: у него три семьи теперь. Аскоченскому
передайте по одной штукѣ–и толкованія и оттиска.
Извините, что хлопоты налагаю. При случаѣ, какъ
нибудь передадите.
Аѳонецъ Арсеній,–все выдумываетъ разныя штуки.
Пишу ему наконецъ, что не хочу, чтобы онъ печа
талъ,–самъ соберусь какъ нибудь,–и прошу возвра
тить рукопись. Когда возвратитъ, тогда подумаемъ,
какъ устроить это дѣло. А если не возвратитъ,—
обѣщаясь печатать что и какъ ему дано, тогда вѣр
но надо ему предоставить печатаніе.
Объ уніи ничего не знаю... и преплохой я исто
рикъ. Исторію эту хорошо знаетъ Кояловичъ—инспек
торъ академіи. Съ нимъ-бы переговорили, если не

") Упомянутая выше статья, напечатанная въ „Душеш. Чт.“ за 1875 г.


— 79 —

идете противъ него. Онъ одну часть при мнѣ еще


напечаталъ. Печаталъ ли далѣе,–не знаю. Церковь
управлялась всегда соборно. Соборы писали законы,
а пастыри исполняли ихъ, и такимъ образомъ пра
вила Церковь.
Псалтирь толковать-можетъ быть придетъ охота.
И сяду, для почину. А то все только планы пишемъ,
а дѣла никакого. Можно частями печатать–псалмовъ

по 50-ти. Толкованіе не широкое. Преосвященный Пор


фирій перевелъ Псалтирь съ греческаго и печатаетъ
въ „Трудахъ Кіевской академіи“. Онъ вѣдь костро
мичъ. Когда бы онъ вздумалъ и весь ветхій завѣтъ
перевесть!...
Я здоровъ. Слава Богу. Всѣхъ вамъ благъ отъ
Господа желаю!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


9 ноября 1875 г.

I(195. .

Милость Божія буди съ вами!

Просмотрѣлъ — писанное преосвященнымъ Агаѳан


геломъ, и сдѣлалъ свои замѣтки *), которыя пойдутъ
по тяжелой — съ приложеніемъ и брошюрокъ моей
Статьи. "

Одну мысль забылъ отмѣтить: пророчества яснѣе.


Но они вообще ясны и у 70-ти. Евреи однакожъ ка
кія могли пророчества исковеркали, особенно тѣ, ко
торые приводилъ Апостолъ. Помню одно: не даси пре
подобному Твоему видѣть истлѣнія. У евреевъ: не дашь
преподобнымъ твоимъ видѣть гроба или рва... Та
кихъ кривотолкованій много.
Взяться за Псалтирь–можно. Лѣность все одолѣ
ваетъ: НО авось.

*) Напечатанныя выше.
— 80 —

Подготавливаюсь къ спорамъ, перечитывая Эконо


моса. Что за дивный мужъ–этотъ Экономосъ! Какъ
онъ отпотчиваетъ лукавую протестантщину?!...
Съ преосвященнымъ Агаѳангеломъ мнѣ неудобно ве
сти бесѣду. Онъ устарѣлъ въ своихъ по сему пред
мету мнѣніяхъ,–и трудно его переговорить.
Будьте здоровы и веселы!
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа, желаю!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


Оттискъ статьи Зедергольма пришлите. У меня нѣтъ
1874 г. „Душеполезнаго Чтенія“.
16 ноября 1875 г.

I(1915.

Милость Божія буди съ вами!

Два письма ваши получилъ вмѣстѣ. Тутъ же при


шло и „Православное Обозрѣніе“. Первое впечатлѣ
ніе отъ ней очень непріятное. И отвѣчать не думалъ.
Онъ все перепуталъ. И опровергаетъ свою мысль
объ исключительномъ значеніи перевода Т0-ти. Но
далѣе разбирая мои пункты допустилъ нѣкоторые
обороты рѣчи дурные. Отвѣчать ему по его тону не
слѣдъ. Думаю, помимо его,-–написать нѣкоторые до
полненія къ своей статьѣ, въ которыхъ и будетъ от
вѣтъ. Съ самимъ Горскимъ нельзя дѣтей крестить.
Но надо отбить дурное впечатлѣніе, которое можетъ
оставить его статья. Это можно сдѣлать скоро, но въ
январьскую книжку „Чтенія“ едва-ли попадетъ. Но я
поспѣшу. Серьезнаго отвѣта рѣчь Горскаго не стоитъ.
Прочитайте повнимательнѣе и увидите. Она туманитъ
съ перваго раза.
Письмо Лаврова возвращаю. Онъ православствуетъ.
И много такихъ: но вся учь почти омазоретилась.
— 81 —

Я здоровъ. Холода мѣшаютъ выдти на балконъ.


Пойдешь,-всегда простудишься. И катарръ мой нач
нетъ меня томить. Вотъ и нейдешь на дворъ. Бѣда
не велика. Немножко посоловѣешь.

Се праздникъ на дворѣ. Поздравляю. Поздравьте и


знаемыхъ, кто попадется подъ руку.
Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


16 декабря 1875 г.

I(197,

Милость Божія буди съ вами!

Насилу я собрался съ силами послать вамъ затра


ченныя вами на меня деньги. Они пойдутъ въ осо
бомъ пакетѣ. Благодарствую.
Писать отвѣтъ Горскому--не стану. Давно бросилъ.
А прибавлю къ прежней статьѣ нѣсколько строкъ
подобныхъ тѣмъ, которыя написаны въ отвѣтъ пре
освященному Агаѳангелу. Ими прояснится все дѣло.
Горскому же отвѣчать неудобно по причинѣ многихъ
у него оборотовъ рѣчи, которыхъ пропустить нельзя,
а коснувшись, вступишь въ споръ, похожій на брань
торговокъ.
Мнѣ пришло въ голову,-сѣсть и переводить биб
лію по 70-ти съ греческаго, съ замѣчаніями въ оправ
даніе греческаго текста и въ осужденіе еврейскаго.
Пойдетъ-ли это дѣло, не знаю, но въ головѣ засѣло

и вертится.
Мое здоровье–исправно.
Слышно, что М—тъ И—ръ серчаетъ на меня за
статью. Что серчать? Я писалъ къ нему обо всемъ
еще изъ Тамбова. Отвѣта не было. И теперь, сначала
думалъ къ нему писать, — но передумалъ. Свяжешь
15
— 82 —

только себя, а толку никакого не будетъ. Вотъ и


вздумалъ помимо его датъ окликъ.
Если слышали что, не утайте. Дополненіе свое по
шлю въ „Душеполезное Чтеніе“ — въ январскую...
Въ февральской книжкѣ будетъ напечатано. Въ ян
варьской же просилъ напечатать, что отвѣта Горско
му не будетъ, по великой учености его.
Спаси васъ Господи и помилуй!
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
2 января 1876 г.

I(19X.

Милость Божія буди съ вами!

Напишу.—напишу нѣсколько строкъ, въ прибавку


къ прежней статьѣ *).
Первое–извлеченіе изъ статьи владыки московска
го покойнаго), т

Второе–изъ Экономоса: какая библія была въ ру


кахъ Апостоловъ? Какую передали они Церкви и
Церковь всегда употребляетъ?
Третье — Какъ смотрятъ на еврейщину на Востокѣ
нынѣ?

Этихъ статей очень достаточно будетъ въ поясне


ніе дѣла.

Выписывать поврежденія мазоретской библіи,–т. е.


нынѣшней еврейской, — не настоитъ надобности. Это
долгая пѣсня и спорная. Конца не доберешься. Одинъ
такъ, другой иначе.
Отецъ Арсеній тамъ у васъ?... А я писалъ къ нему
на Аѳонъ, чрезъ Одессу. Можетъ быть, письмо то

") Рѣчь идетъ о статьяхъ по поводу перевода библіи съ еврейскаго языка.


— 83 —

дойдетъ до него. Но какъ дойдетъ, передайте ему по


жалуйста, что я совсѣмъ не прочь, чтобы онъ печа
талъ сборникъ. Потому возвращать мнѣ рукопись
пусть подождетъ, пока получитъ письмо то. Тамъ про
писаны условія, несогласныя съ его затѣями.
Что деньги послалъ, какой убытокъ... Употребляй
те, куда знаете. Я никогда не задерживаю у себя де
негъ, и всѣ разматываю. Такъ что ихъ держать, когда
случились.
Пришлите пожалуйста службу на 25-е, о коей пи
сали. Очень желательно посмотрѣть, въ чемъ суть
дѣла. Кстати и замѣтки на нее приложите.
Справьтесь пожалуйста, есть ли въ Синодскихъ лав
кахъ Библія греческая, изданная Синодальною типо
графіею въ 1820 г. Это Александрійскій текстъ. Ва
тиканскій у меня есть, и Тишендорфовъ, а этого нѣтъ.
Справьтесь пожалуйста, мнѣ нужно ее выписать.
Псалтирь съ греческаго перевелъ преосв. Порфирій.
Печаталась въ Трудахъ. Онъ землякъ вашъ. Повелите
ему издать особо.

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


15 января 1876 г. 4

I(199).

Милость Божія буди съ вами!

Я упредилъ васъ,–отвѣтомъ на ваше предложеніе!


Пусть печатаютъ.
Они даютъ мнѣ двѣсти экземпляровъ, а денегъ
хотятъ пришлютъ, хотятъ нѣтъ. Это не входитъ въ
мой расчетъ. Я уступаю имъ это молитвъ ради о моей
многогрѣшности, а не ради прибытка.
Такъ писалъ я и въ Одессу къ о. Арсенію-но онъ
желаетъ, чтобъ навсегда сборникъ былъ уступленъ
— 84 —

обители. Этого теперь рѣшить нельзя. Надо его кон


чить, потомъ думать и объ уступкѣ.
Предисловіе сочиняйте какое хотите. Я забылъ, ка
кое самъ написалъ. Помнится тамъ что-то много обѣ

щано. Не лучше ли это выкинуть?


О деньгахъ мнѣ присланныхъ. — Когда лишніе
есть-что нибудь нужное окажется, купите и пришлите.
Въ настоящее время мнѣ нуженъ приборъ акварель
ныхъ красокъ лучшаго качества-самый небольшой—
въ 6 красокъ, но самыхъ хорошо приготовленныхъ. Въ
ящичкѣ, и съ нужными принадлежностями. Пусть о.
Арсеній подаритъ мнѣ такое сокровище.
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Поклонъ. о. Арсенію.
Не получалъ еще я январской книжки „Душепо
лезное Чтеніе“; когда получу, отошлю и свои новыя
строки. Какъ бы не раздражить вашихъ питерскихъ
ЧIIIIIОВЪ.

Будьте здоровы и веселы.


Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
26 января 1876 г.

II(11),

Милость Божія буди съ вами!

Получилъ посланное! Благодарствую.


Очень жаль, что въ службѣ или собственно въ мо
литвѣ опущены важныя строки, но бѣды отъ этого
нѣтъ. Опущены, отлично сдѣлано для Петербурга,
и для заграничныхъ миссій. Понимающимъ русскую
рѣчь французамъ и нѣмцамъ очень неловко слы
шать-буіи и звѣронравны... и проч. — но думаю, что
это можно бы иначе выразить, а мысль главную
выдержать: ибо она очень назидательна. — Но ужъ
какъ дѣло сдѣлано; пусть. Богослужебныя статьи
— 85 —

не писанье богодухновенное. Ихъ можно измѣнять,


негрѣша — имѣя въ виду только созиданье, а не
разоренье.
Библія, о коей я просилъ васъ справиться, — не
эта, что вы прислали, а греческая, изданная какими
то греками (кажется Лазаридесами)” въ Москвѣ — въ
20-мъ году или около. Поищите пожалуйста. Она–съ
Александрійскаго кодекса. Ватиканская у меня есть.
Есть и Тишендорфова — синайская. А этой нѣту,—
желательно имѣть.

Что я обѣщалъ приписать къ прежней статьѣ, еще


не написано; и не успѣетъ быть написано даже къ
мартовской книжкѣ. Она теперь уже къ концу. Не
стану спѣшить. Въ апрѣльскую пошлю въ мартѣ.
Постомъ, при тощемъ желудкѣ, больше ярости — и
силы и эффекта. Не къ чему спѣшить; еще успѣемъ
набраниться съ кѣмъ должно вдоволь.
Предисловіе къ сборнику пошлите. Имени собира
теля не слѣдуетъ означать. Означить только–изданье
аѳонцевъ. Будетъ эффектнѣе.
Арсеній писалъ и краски прислалъ; но слишкомъ
ужъ много. Всяко добро.
Съ постомъ поздравляю. Будьте здоровы и веселы.
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


17 февраля 1876 г

II()I.

Милость Божія буди съ вами!

Написалъ немного и послалъ въ „Душеполезное


Чтеніе“, не знаю, успѣютъ ли напечатать, ибо насъ
задержала вода и мы были недѣли двѣ-три въ за
перти. Авось успѣютъ!—Писать-то не смѣю: Синодъ
тутъ. Ему прямо въ глаза очень неловко.—А все же...
— 86 —

Присланную вами службу всю просмотрѣлъ, — и


кромѣ выпуска нѣкіихъ словъ въ молитвѣ ни какой
разности нѣтъ. Шлите, что у васъ тамъ есть.
О составителѣ Добротолюбія не надо писать, и по

минать. Пусть идетъ–будто трудъ Аѳонскихъ стар


цевъ. Это будетъ впечатлительнѣе. Второй выпускъ—
я думалъ составить изъ уставовъ Пахомія, Василія
Великаго, св. Венедикта и Кассіана. Теперь вижу, что
Кассіанъ одинъ составилъ большую книгу. Потому
тѣ три устава нужно печатать особо. И составятъ

они второй выпускъ, и Кассіанъ будетъ третій.–Что


дальше, увидимъ.
Пишу къ Римлянамъ, какъ кончу, такъ печатать
особо, не въ журналахъ. — Когда будете печатать къ
Римлянамъ, перехожу къ Коринѳянамъ оба... и такъ
далѣе. Пойдетъ какъ, будутъ выбираться деньги. По
моги намъ Господи!—вы не разгадывайте потрудиться
въ семъ дѣлѣ.

Я здоровъ! Славу Богу! и праздникъ на дворѣ. По


здравляю. Даруй вамъ Господи въ свѣтлые дни свѣт
лыхъ радостей.
Миръ вамъ!
Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
28 марта 1876 г. и

II()2.

Милость Божія буди съ вами!

Спѣшу сказать вамъ нужное. — Въ тѣхъ статьяхъ,


кои войдутъ въ первый выпускъ, ничего нѣтъ объ "
умномъ дѣланіи *).
О художественномъ дѣланіи молитвы Іисусовой рѣчь

*) Я писалъ преосвящ. Ѳеофану, что иные не совѣтуютъ много писать объ


умномъ дѣланіи, дабы чрезъ то не имѣющіе руководителей не впали въ пре
лесть отвѣтъ владыка благоволите прислать. Н. Е.
— 87 —

началась съ Григорія Синаита въ 13 и послѣ-вѣкѣ.—


Дотолѣ далеко. Тогда разсудимъ, печатать ли о семъ!—
Напередъ, впрочемъ, сказываю, что и мнѣ приходило
уже на мысль — пропустить тѣ статьи, въ коихъ о
семъ говорится... и окончить сборникъ Симеономъ
Богословомъ...

Творить молитву Іисусову, какъ всѣ мы навыкаемъ


дѣлать-есть доброе дѣло. Въ монастыряхъ возлагается
это какъ долгъ. Стали бы развѣ возлагать, еслибъ

это было опасно?! Опасно то художество, какое при


думали и приладили къ сей молитвѣ. Оно иного
ввергаетъ въ прелесть мечтательную,—а иного, дивно
сказать, въ постоянное похотное состояніе. — Его по

тому надо и отсовѣтывать и запрещать.—А сладчай


шее имя Господа въ простотѣ сердца призывать всѣмъ
надо внушать, и всѣхъ къ тому располагать...
Очень радъ, что идетъ печатаніе.
Второй выпускъ-можно тоже печатать... безъ Кас
сіана, за которымъ дѣло, — и который между тѣмъ
одинъ составитъ большую книгу. Къ тому же уставы
Пахомія, Василія Великаго и Венедикта въ моихъ
рукописяхъ–берутъ около 200 листовъ. Слѣдователь
но, почти столько же, какъ и первый выпускъ.
Съ Свѣтлымъ праздникомъ. Поклонитесь старцамъ
на Аѳонѣ.

Прошу молитвъ ихъ.


Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
1 апрѣля 1876 г.

1103.

Милость Божія буди съ вами!

Запоздалъ я вамъ отвѣтомъ на послѣднее письмо.


Ждалъ книги, которая лѣниво ѣхала.
— 88 —

Такъ вотъ сокровище!—Я еще не перечиталъ ее. Но


напередъ скажу, что отвѣчать на нее, живущему въ
захолустьѣ какъ? Цифры противъ цифръ гдѣ взять?—
Сорока на хвостѣ принесетъ? — Пусть мѣстные вла
дыки велятъ настоятелямъ написать статьи объ иму
ществахъ монастырей подробныя,–и велятъ ихъ пропе
чатать въ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ.–Вотъ и все!
А Синодъ куда смотритъ? Куда смотритъ прокуроръ?
Чего ради синодальные не напрутъ на него?Всеуступки,
да уступки. Вотъ театры въ посты открыты; сказали
синодальные противъ этого что?!... Если все такъ
будутъ уступать, то пожалуй, что разохотятъ и мо
нашество уничтожить. — Самовластіе разыгрывается,
когда не встрѣчаетъ противодѣйствія. Это вездѣ!—И
у самаго правительства.
Да что же выйдетъ изъ того, что монастыри-то
закроютъ? Монашество не связано съ монастырями,
какъ душа съ тѣломъ. Другимъ способомъ начнутъ
монашить. Вотъ, какъ чернички, какъ старики пещер
ники или пчельники. Будутъ рабочіе дома состав
лять,—и жить по монашески, — какъ родились Арза
маская община и подобное. Можетъ быть и лучше
будетъ. Потому — ужасаться тутъ нечему.—А буди
воля Божія.

Не стали чтить монастыри отъ того, что монаховъ


не стали чтить; а монаховъ не стали чтить ради того,
что мы, монахи, стали никуда не гожи. По себѣ сужу.
Меня слѣдуетъ полѣномъ выгнать изъ монастыря.
Надо бы приподнять духъ монашескій.–Но какъ?—
Великіе старцы-основатели монастырей— предвидѣли
это... Дѣлать нечего... Духъ міра беретъ силу!–Всѣхъ
охватываетъ.—И вотъ гдѣ корень. — Противодѣйство
вать ему долженъ Синодъ...
Господи помилуй насъ. Я писалъ въ „Душеполез
ное Чтеніе;“ въ апрѣльскую книжку не пошло; будетъ
въ майской. Нѣсколько строкъ написалъ и въ „Цер
ковный Вѣстникъ.“ Не знаю, будетъ ли это напечатано.
Пересмотрѣвши книгу, посмотрю... можетъ быть, и
напишу что.
Благослови васъ, Господи!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


18 апрѣля 1876 г.

II(14,

Милость Божія буди съ вами!

Дождались, наконецъ, мы статьи. Получилъ я и


оттиски. Пришлю–побольше. Дадите кому.
Что-то она породитъ? Какого Горскаго вызоветъ?
„Церковный Вѣстникъ“ что-то не печатаетъ. Между
тѣмъ тамъ дѣло прописано, хоть не широко. Можетъ
быть, редактору и не сручно напечатать, въ виду того,
что надъ главою–заправитель перевода. Такъ забѣ
гите какъ-нибудь къ нему, и возьмите. Куда-жъ ее?—
Думаю, туда же, въ „Душеполезное Чтеніе“ и пере
шлите. Я пишу о семъ къ о. Василію. И послѣ буду
настаивать все на томъ, что Церкви должно слушать,
и направленія ея измѣнять не слѣдуетъ.
Васъ все крушитъ Корецкая. Что дѣлать? Потруди
тесь. Изъ красавицъ ни одной не знаю, которая была
бы гожа въ настоятельницы.—Мудреная это вещь!—
Не спѣшите однако-жъ перемѣнами... Потихоньку,
чтобы шуму меньше было... Нѣтъ ли гдѣ наличной
игуменіи исправной. Тогда помѣнять легче, чѣмъ
смѣнять.

Раскольники мутятъ нашихъ законодателей. Пусть


пригадываютъ, что пригадаютъ.—А молоканамъ хо
тятъ дать то, въ чемъ они не нуждаются. Молоканы—
не безвредны... какъ и безпоповцы, — и штундисты.
Турціи точно не сдобровать. Но я боюсь, какъ бы
европейскіе друзья не подрались. Начнутъ кричать:
а мнѣ-то, а мнѣ-то, и пойдетъ кутерма. Боже упаси.
Я здоровъ; чего и вамъ желаю, съ придаткомъ
всегдашняго спокойствія и веселонравія.

Благослови васъ, Господи!


Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
Родилось похотѣніe—посмотрѣть, что сe есть „Граж
данинъ“,–и послалъ деньги, давно-давно. Былъ мѣ

сячный запретъ „Гражданину“, но онъ должно быть


кончился уже. А «Гражданина“ все не плютъ. Не
будете ли проходить мимо сего господина, толкните
его подъ-бокъ, рекше: что се!
12 мая 1876 г.

1) ()5.

Милость Божія буди съ вами!

Что же это вы замолчали?! Вѣрно разгуливаете


гдѣ-нибудь. Экое счастіе людямъ — гулять! и меня
часто порываетъ. Такъ бы и махнулъ, — то въ Воро
нежъ и Задонскъ, то въ Кіевъ, то на Аѳонъ, то даже
въ Іерусалимъ. — Вотъ какое непосѣдство внушается
пошедшему на покой. Съ права это, или съ лѣва?
Извольте разобрать. "
„Душеполезное Чтеніе“ напечатало, что послано
было.—Оттиски обѣщаны, а нѣтъ ихъ еще. Пришлю,
когда получу. Я писалъ и въ академію, въ „Церков
ный Вѣстникъ“. Не знаю, напечатаютъ ли?–Если не

напечатаютъ, я просилъ передать бумажку вамъ, а


васъ прошу принять и поберечь, не годится ли куда.
И ее можно въ „Душеполезное Чтеніе.“
Спорить такъ не хочется. Мазоретчики всѣ разди
раются отъ усилій. Петербургскій листикъ мой гово
ритъ именно не объ этомъ-о томъ, т. е., что нечего
— 91 —

имъ надуваться, и выхвалять свою мазоретчину. Не


въ томъ сила, что тамъ и тамъ менѣе въ еврейскомъ,
а въ томъ, какую библію имѣла въ рукахъ Церковь.
А они все свое... буквы да буквы.
„Добротолюбіе“ подвигается ли?—Желаю ему успѣ
ха. Но сборника не объявляйте.
О. Арсеній писалъ, что всю опеку о семъ упросилъ
принять васъ. Помоги вамъ Господи!
Я здоровъ, а впредь уповаю на Господа.
Кіевскій владыка отошелъ духомъ!—Такъ-то и огля
нуться не успѣешь, какъ позовутъ. Подобаетъ убо
дѣлати дѣла дондеже день есть.
Спаси васъ, Господи!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


16 мая 1876 г.

1) ()6,

Милость Божія буди съ вами!

Посылаю вамъ оттиски статьи, что въ „Душеполез


номъ Чтеніи“. Дайте Степану Онисимовичу— 5 или
10–для раздачи... и сами раздайте... кому знаете.—
Въ „Церковный Вѣстникъ“ еще писалъ поширше все
о томъ же.-Когда бы напечатали!

Какъ умная молитва съ 1Х вѣка?— умная молитва


испоконъ вѣку. Нѣтъ другой молитвы, какъ умной.—
У насъ заходила рѣчь не объ умной молитвѣ, а о
художественномъ производствѣ молитвы Іисусовой,—
что неправедно называется молитвою умною.—Когда
умъ бесѣдуетъ съ Богомъ въ сердцѣ, вотъ и умная
молитва!—Художество же всякое примѣшивать къ сему
дѣлу не слѣдуетъ.-И статью эту надо совсѣмъ оста
вить. Не спорить и не поминать объ ней.
„Добротолюбіе“ идетъ очень лѣниво... И это должно
пристыжать С.-Петербургъ.—Для меня однакожъ это
— 92 —

все равно. — У насъ жара, и я лѣнюсь. — Написалъ


однакожъ для бесѣды кое-что изъ 118 пс... и кропаю

теперь по немногу къ Римлянамъ. - "


„Гражданинъ“ шлется. Да это хорошій человѣкъ.
Дай Богъ ему здоровья... Онъ бы что-нибудь мах
нулъ-о библіи... Или вы извлеките, что на умъ при
детъ изъ статьи въ „Душеп. Чт.“ и передайте ему.—
Онъ что-то поминалъ объ этомъ. Но ни то, ни се.—

Надо, чтобъ онъ говорилъ по православному.


Ораскольникахъ,–или льготахъ имъ!–Можетъ быть,
къ лучшему. Будетъ чрезъ кого дѣйствовать на нихъ.—

Надо позволить имъ–свою семинарію и академію за


весть; — пойдутъ изъ этихъ капли, — и все перевер
нутъ къ верху дномъ... раскольническое разумѣю.
Расколъ держится крайнимъ невѣжествомъ. — Когда
уяснятся условія спасенія, — уяснится и то, что всѣ
раскольническіе догматы-не догматы, а пустошь!—И
конецъ расколу. Молоканъ и штундистовъ напрасно
причисляютъ къ расколу.—Это наши протестанты!
Неудобства, вами встрѣчаемыя, служатъ доказатель
ствомъ, что дѣла ваши не худы и солоны врагу. Онъ
и воздымаетъ горы препонъ. Мужайтесь и крѣпитесь!
Будьте здоровы и веселы!—Что же вы мнѣ ничего
не сказали про библію греческую—Александрійскую,
изданную у насъ Лазаридами–въ 20 годахъ! Можно
ее гдѣ достать? — И какъ! Она была кажется въ

Синодскихъ лавкахъ. Посмотрите.


Благослови васъ, Господи, всещедрымъ Своимъ бла
гословеніемъ!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


9 іюня 1876 г.
— 93 —

II(17,

Милость Божія буди съ вами!

Нынѣ получилъ я заразъ два письма ваши–одно


отъ 5 іюля, другое — отъ 3 августа.— Гдѣ это было
іюльское-то?–А я хотѣлъ ужъ и объявленіе писать
о пропажѣ безъ вѣсти ЛЛё.

Вы все около красавицъ!-Пригрѣлись... А теперь


не знать, гдѣ вы, на родинѣ, или въ Питерѣ? Пишу
въ Питеръ...
Очень жаль, что оной греческой библіи не обрѣ
лось; но искать ее въ Греціи нечего.—Потерпимъ.
Отпечатанные листы „Добротолюбія“ присланы.—
Читаю не спѣшно. Присмотрюсь, что тамъ такое въ
210—211 стр.?
О молитвѣ—что придется по сборнику, все будетъ
шомѣщено.

Что такое вы разумѣете подъ умною молитвою?—


Скажите, пожалуйста, чтобъ я могъ при случаѣ ви
дѣть, какія статьи могутъ относиться къ сему пред
мету, и какъ ихъ озаглавить.—Сочинять же или статью
писать объ этомъ для сборника не приходится; ибо
сборникъ будетъ весь изъ статей богомудрыхъ отцевъ,
а не отъ нашего грѣшнаго мудрованія.
Во второй томъ сборника предполагаются уставы...
Они уже готовы—св. Пахомія, св. Василія великаго,
св. Венедикта... Сюда же думалъ и св. Кассіана... Но
его писанія:— одни составятъ цѣлый томъ; потому его
лучше особо отпечатать или яко 3-й томъ, или яко вто
рой выпускъ втораго тома. Сіе якоже изволитъ из
датель. "

Я здоровъ. Слава Богу! Подвигаюсь по немножку


— 94 —

по посланію къ Римлянамъ. Посланіе второе къ Ко


ринѳянамъ или все или половину пошлю въ „Душе
полезное Чтеніе“. Просятъ. Лѣность одолѣла, и къ
Римлянамъ едва ли скоро кончу. Оно очень мудрено.
Въ „Душеполезное Чтеніе“—еще послалъ нѣсколь
ко строкъ. Это будетъ конецъ и богословія больше не
буду писать.
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
Ахъ–да, вы—въ своемъ Судиславлѣ. Пошлю туда.
10 августа 1876 г.

II(185,

Милость Божія буди съ вами!

добрѣйшій мой Н-лай В-вичъ!


Гдѣ вы дѣвались? Я писалъ вамъ въ вашъ зна

менитый Судиславль. И это давно. Вѣрно не полу


чили... или разъѣхались какъ.
Что же Патерикъ то? Говорили къ октябрю вый
детъ... А онъ и къ ноябрю едва ли поспѣетъ... У меня
немного его листовъ. Думаю менѣе половины. Когда
пришлете всѣ листы, пересмотрю — отмѣчу главы и
возвращу все заразъ. .
Уставы готовы... И прозѣвали мы... Вонъ св. Кас
сіанъ переведенъ и уже печатается. Нѣкій владыка
Петръ перевелъ и издаетъ. Но горевать нечего. Это
для нашего сборника лучше. Я выберу, въ такомъ случаѣ,
изъ него сущность его ученія о подвижничествѣ и
духовномъ преспѣяніи. И короче, и полезнѣе. Тамъ
есть широкія слишкомъ разсужденія, для насъ не со
всѣмъ нужныя.
Непонятность, вами замѣченная, зависитъ отъ про
пуска цѣлой строки... Виноватъ, я думаю, не мой пе
реписчикъ, а корректоръ... и особенно послѣднюю
— 95 — 4

корректуру державшій и написавшій мнѣ о сей вещи...

Потрудитесь взыскать съ него построже. "


Споры мои по библіи — кончились. Всякую охоту
потерялъ бороться. И болѣе писать не стану.
Я тяну посланіе къ Римлянамъ... Идетъ широко...
Мнѣ думается это лучше. Ибо мы русскіе любимъ по
толковать. И толкованіе должно непременно отвѣчать
сей чертѣ нашего характера.
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Будьте здоровеньки и веселеньки.


Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
Тамбовскаго въ Рязань... Въ Тамбовъ изъ Питера-—
тоже Палладія. Каковъ? Рцыте необинуясь.
4 октября 1876 г.

11 ()!),

Милость Божія буди съ вами!

Вы поздравляете меня съ имянинами. Благодар


ствую за благожеланія; но я имянинникъ великимъ
постомъ–въ мартѣ. Зачтемъ за впереднее.
О батюшѣ отцѣ Лаврентіѣ я меньше всѣхъ знаю?).
Въ академіи я бывалъ у него часто; но объ обстоя
тельствахъ его почти никогда рѣчи не было... Обыч
но же, какимъ вы его видѣли, таковъ онъ всегда.
Главное въ немъ–безгнѣвіе. Образъ кротости. Я ни
однажды не видалъ его разсерженнымъ. Иногда онъ
станетъ будто сердито говорить; но тонъ рѣчи всегда
") Архимандритъ Лаврентій, въ мірѣ Димитрій Ивановичъ Макаровъ, сынъ
причетника с. Кузьминскаго. Кромскаго уѣзда, Орловской губерніи, род. въ
1808 г. Магистръ 1835 г. профессоръ и инспекторъ кіевской дух. академіи
въ 1843 г. постриженъ въ монашество м. кіевскимъ Филаретомъ (Амфитеат
ровымъ). Съ 1844 г. намѣстникъ Кіево-Печерской лавры, съ 1852 г. настоя
тель Кіево-Выдубицкаго монастыря, съ 1854 г. настоятель Иверскаго валдай
скаго первокласснаго монастыря, Новгородской губерніи. Въ 1873 г. уволенъ
на покой, скончался въ 1876 году.
— 96 —

измѣнялъ ему, и показывалъ, что это онъ надувает


ся разсерчать, да не умѣетъ.
Въ семинаріи я его уже не засталъ, или былъ во
словесности, по тогдашнему, и до богослововъ внима
ніемъ своимъ не возносился. Въ академіи онъ жилъ
очень уединенно, никуда почти не хаживалъ. Все до
ма и дома. Когда какой праздникъ по товариществу,
онъ скажетъ... приду, приду... а на другой день извинит
ся; совсѣмъ собрался было, да помѣшали... Фраковъ
терпѣть не могъ... все бранилъ ихъ... и срамную басню
про нихъ выдумалъ. "
Былъ большой постникъ... и въ лицѣ будто полонъ,
а тѣла совсѣмъ почти нѣтъ. Живота нѣтъ,–ввалил

ся. Когда надѣнетъ фракъ, и вышелъ - какъ доска,


подчегарый... Подрясникъ и ряса все скрасили... И
сталъ полный. Первую и послѣднюю недѣли.— однаж
ды только обѣдывалъ въ среду на первой... А на
страстной-въ среду и четвергъ,-и вообще яствія
былъ скуднаго, хоть у нихъ столъ былъ общій.
Жениться все собирался... Чай невѣсты двѣ выби
ралъ. Нѣтъ, не удалось... Покойный владыка Фила
ретъ воротится бывало изъ Питера и при встрѣчѣ
скажетъ: ну, Макаровъ, пріѣхалъ тебя постригать...
Путя! И застригъ таки.
Мы часто въ лавру хаживали... По воскресеньямъ
и праздникамъ...
Профессоры всѣ относились къ нему съ уваженіемъ...
Онъ былъ мужъ совѣта,—и утѣшенія.
Больше ничего не умѣю сказать. Дивный мужъ!
Объ умной молитвѣ... Хорошо бы писать; да силъ
недостаетъ. Это надо мужу молитвеннику сдѣлать.
Вотъ преосвященный Игнатій писалъ. Пусть удоволь
ствуются этимъ... А оптинскій Макарій въ одномъ
письмѣ очень не благоволительно отнесся... къ тѣмъ,
1
— 97 —

кои цѣпляются за это дѣло съ вычурными пріемами.


Стань правду говорить, надо похулить сіи пріемы...
Но тогда проклянутъ... и со свѣта сживутъ. Лучше
VIО,IIЧаТЪ.

Кто это Оптинецъ, котораго вы ждете? Не Зедер


гольмъ ли? Какъ его имя?.. И чего ради онъ ни од
нажды не вспомнилъ о многогрѣшномъ Вышинцѣ?
Сборникъ помоги вамъ Господи покончить. Пора!
Пора!—Чтоже Арсеній?–Довѣріе потерялъ, или тамъ
нуженъ?! Что не ѣдетъ?
Благослови Господи труды ваши!
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
24 октября 1876 г.

III(),

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В–вичъ!


Прежнее предисловіе никуда не гоже. Кое-какъ скро
палъ новое, и хоть оно тоже не прелесть, но все
лучше прежняго, по крайней мѣрѣ смиреннѣе. Пре
провождаю его, — и прошу покорно — его отпечатать
вмѣсто прежняго, которое подъ лавку.
Мнѣ думается въ концѣ его не худо бы приложить
слѣдующее:
„Сопровождаемъ нашъ сборникъ искреннимъ жела
ніемъ, чтобы любители духовнаго чтенія находили въ
немъ то, что желалъ вложить въ него для нихъ со
ставитель“ (непремѣнно надо прибавить).
Кажется что надо приложить: иначе тамъ рѣчь ос
тавлена будто безъ конца.—Что касается до подписи
составителя, то ея не должно быть НИ. Подъ какимъ
видомъ. — Это входило въ условія передачи изданія
аѳОНцамъ.
7
— 98 —

Ваше предложеніе–составить алфавитный указатель


наставленій,–доброе дѣло предлагаете. Но мнѣ, ду
мается, что это—надо сдѣлать въ концѣ всего изда
нія; здѣсь же оно пока скудно будетъ. А трудъ не
малый. Вѣдь это египетская работа.–Въ концѣ, если
я полѣнюсь, найдемъ кого-либо. Всяко тогда надо, а
не теперь.
Еще-въ ряду присланныхъ листовъ–недостаетъ—
15, 16, 17, 18—со страницы 224 до 289... Повелите
прислать поскорѣе. Отложу до того времени пере
смотръ, чтобъ все пересматривать за однимъ духомъ.
Вотъ одна книжка подходитъ къ концу.
Если пойдетъ это хорошо, нужно поспѣшить изда
ніемъ второй: которая вся готова... Уставъ св. Кас
сіана печатанъ уже былъ въ „Тамбовскихъ Вѣдомо
стяхъ". Я думалъ издавать его особою книгою; но
онъ уже издается. — Почему уставъ напечатанъ въ
ряду уставовъ, а изъ прочаго сдѣлаемъ извлеченіе и
помѣстимъ въ третью или далѣе книгу.
Больше всего меня занимаетъ–привесть въ систе
му — достопамятныя сказанія, Лавсaикъ, Лимонаръ,
исторія боголюбцевъ. Патерикъ изданія „Душеполез
наго Чтенія“ — и мой изъ св. Саввы... Это будетъ,
какъ воображаю, нѣчто очень цѣльное... Полная кар
тина подвижнической жизни.—Но это трудъ, можетъ
быть, цѣлаго года, а можетъ быть и не одного.–Из

реченія всѣ преназидательны; но когда они разстав


лены, то представляются грудою песку. Сплотить ихъ
или сечетать какъ цементомъ, планомъ какимъ, Х0
рошо будетъ... Все станетъ на свое мѣсто...
Но это все въ будущемъ.
Въ настоящемъ 1-е къ Коринѳянамъ кончено. Ото
слалъ второе. Ибо къ Римлянамъ лѣниво идетъ...
остановилось на 7-й главѣ... Вотъ опять пойдетъ че
— 99 —

репашьимъ ходомъ. Изданіе же валовое думаю начать


когда всѣ посланія протолкую. Тогда все усердіе по
святимъ ихъ исправленію.
Но и сіе есть будущее...
А смерть за плечами. — Господи помилуй! — Ну—
что-жъ дѣлать? Послѣ кто-нибудь докончить некон
Че?IIIIОе.
Сдѣлайте милость помогите мнѣ. Вотъ въ чемъ

дѣло. Мнѣ желательно имѣть „Русскій Архивъ“ въ


полномъ составѣ... съ 71 года выпишу отъ издателя,

а съ первыхъ годовъ,-издатель отсылаетъ получать


у кого-то въ Питерѣ, въ Апраксиномъ дворѣ, у кни
гопродавца Ваганова,–условій же не прописываетъ...
по какой цѣнѣ, и какъ пересылка... Забѣгите когда
мимоходомъ къ сему господину, справьтесь и скажите
мнѣ. Нельзя ли тамъ-же получить и другія изданія
при „Архивѣ“ бывшія, отдѣльно отъ „Архива“... 18-й
вѣкъ... Изъ прежнихъ годовъ до 71, у меня есть
ТОЛЬКО 67 и 68.

Поздравляю съ постомъ. Будьте здоровы и веселы.


Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю. И забылъ

было:–Въ заглавіяхъ не нужно поминать–новое... а


просто: „Добротолюбіе“, въ русскомъ переводѣ, съ
дополненіями къ оному. Цѣна–3 р. дорого.
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
22 ноября 1876 г.

IIII.

Милость Божія буди съ вами!

Н—лай В— вичъ! Статьей о Св. Троицѣ пусть


займутся люди компетентные. Тамъ вышли — прото
колы, петербургскаго отдѣла любителей духовнаго
просвѣщенія съ какими-то прибавленіями нѣмецкихъ
— 100 —

статей о Пресвятой Троицѣ... Пришлите мнѣ, ее по


скорѣе. Тамъ вѣрно есть что-либо нечистое... Наткни
те и другихъ на эту книгу, чтобы обратили внима
ніе. Нѣмцы не могутъ разсуждать по православному.
Все врутъ. Вѣрно и помѣщенный тамъ Ланге вретъ.
У нихъ все... Богъ развивается. Богъ развивающійся
не есть Богъ: ибо таковый въ каждый моментъ ста
новится не тѣмъ, чѣмъ былъ. А истинный Богъ все
гда есть то, что есть...

Будьте здоровы и веселы.


Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
14 «евраля 1877 г.

III3.

Милость Божія буди съ вами!


Н–лай В—вичъ! На что же это вы шлете мнѣ

„Христіанское Чтеніе?“ Я просилъ васъ прислать не


это... а сборникъ протоколовъ петербургскихъ рев
нителей духовнаго просвѣщенія... къ коимъ при
ложена въ переводѣ статья — нѣмецкаго богослова
Ланге... о разности православнаго ученія о Пресвятой
Троицѣ съ нѣмецкими мудрованіями.—Я предполагаю,
что въ этой части того сборника проводится мудро
ваніе похожее на мудрованіе, что въ статьѣ „Хри
стіанскаго Чтенія“. Такъ вотъ что пришлите. Книжка
эта продается у Кораблева. Ему и поручите прислать
поскорѣе. А „Христіанск. Чт.“ я вамъ возвращу.
Что касается до статьи „Христіанскаго Чтенія“, то
она не требуетъ строгаго опроверженія, а только на
поминанія, что Бога нельзя называть развивающимся.
Вся статья на этомъ стоитъ. Что ни строка, то Богъ
развивается. — Богъ развивающійся не есть Богъ. И
если Св. Троицу объяснять изъ понятія о развитіи
— 1О1 —

сущности божества, то надо допускать, что сначала


проявился Сынъ, потомъ Духъ Святый... И войдетъ
моментъ времени въ отношенія лицъ Пресвятой Трои
цы... чѣмъ уничижается православное ученіе... Ибо
по сему ученію Богъ всегда есть Отецъ, Сынъ и Духъ
Святый. Ни Сынъ, ни Духъ не начинали быть, а
суть собезначальны Отцу... какъ и въ церкви поется:
„Собезначальное Слово Отцу и Духови“... и проч.
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю!

Будьте здоровы и благодушны!


Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
3 марта 1877 г.

1113,

Милость Божія буди съ вами!

Благодарствую за молитву по случаю войны. Все


слава Богу! Будемъ молиться.
Что-то намъ завтра почта принесетъ... Вы такъ
счастливы. Новости у васъ всѣ тотчасъ по рожденіи
дѣлаются извѣстными... Мы же знаемъ только еще,
что Государь собирается ѣхать въ Молдовлахію. Бла- ,
гослови Господи путь его! Насилу дождали... Ибо это
значитъ, что дорога войску углажена за Дунаемъ.
Маршъ! Маршъ! Богъ въ помощь!—други наши сол
датики!...

Мещерскій князь добрѣ катаетъ–въ „Гражданинѣ“.


Увидите его или кого изъ знаемыхъ ему и вамъ,—

передайте ему благословеніе Выши на здраворѣчіе


твердое о всемъ касающемся насъ православныхъ.
Рцыте... что всѣ православные съ нимъ за одно...
Пакостница (Англія) соглашается на независимость
Румыніи... предполагая поставить ее подъ общее ру
чательство державъ... какъ Бельгію... Цѣль у ней та,
— 1О2 —

чтобы совсѣмъ отгородить Россію отъ Турціи,-и она


впередъ не могла-бы такъ свободно проходить до
Турціи какъ теперь,–съ однимъ соглашеніемъ взаим
нымъ съ Румыніей. Надо затягивать пѣсню, что Ру
мынія получитъ независимость абсолютную безъ ру
чательствъ, чтобы она какъ теперь, такъ и во всякое
время могла входить въ соглашеніе съ кѣмъ хочетъ.
Намъ необходимо взять въ свои руки входъ въ
Босфоръ со стороны Чернаго моря. А то всякая дрянь...
мало-мало размолвка, врывается съ своими кораблями
и грызетъ наши окраины.
Спаси васъ Господи, и помилуй!
Молите Бога о мнѣ грѣшномъ!
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
27 мая 1877 г.,

1114.

Милость Божія буди съ вами!

Дорогой мой Н-лай В–вичъ!


Благослови Господи ваши хлопоты по хозяйству!
Война наша идетъ... но какъ медленно?! Терпѣнія
недостаетъ ждать. Хотѣлось бы, чтобы поскорѣе толк
нули турку,–и духъ вонъ.—Но тамъ–въ Азіи–что
то не ладно.—Если не хитрость, то.... Помоги Госпо
ди,–вразуми военачальниковъ, воодушеви воиновъ.
Нѣкое лежитъ у меня на душѣ безпокойство. Если
сможете, помогите не мнѣ, а дѣлу. Дѣльце вотъ въ
чемъ!— Слыхали про нѣкоего Василія Чичерина, —
нѣкогда совѣтника французскаго посольства. — Онъ
богомолъ, и наткнулся тамъ на какую-то секту, ув
лекся, — и сталъ даже нѣчто въ родѣ ихняго попа.
Его тамъ приглашали остаться, но онъ отказался,
сказавъ: у меня есть родная Россія; ее надобно про
— 1О3 —

свѣщать и вотъ, оставя службу, онъ теперь въ Рос


сіи ревнуетъ по своей сектѣ. Въ чемъ его вѣрованія,
не разберешь, но видно не православныя. Въ церковь
не ходитъ, не причащается, отъ иконъ рыло воротитъ,
и подобное. Все съ евангеліемъ или новымъ завѣтомъ.

Штундистъ-настоящій. Но дѣло-то не въ этомъ. Пусть


себѣ какъ хочетъ. А вотъ въ чемъ! Онъ уѣхалъ на
войну–не воевать, а соблазнять православныхъ. Ша
стать будетъ онъ по лазаретамъ. И какъ тамъ боль

ше всего можно встрѣтить душъ расположенныхъ слу


шать о спасеніи души, то онъ и надѣется засѣменить
посредствомъ сего свою секту. Абаза — главный рас
порядитель по больничной части, былъ вице-губерна
торомѣ въ Тамбовѣ,–и пріятель семейству Чичери
ныхъ. Сестра Василія Чичерина за Еммануиломъ На
рышкинымъ. Сей Еммануилъ съ женою на свой счетъ
(очень богатъ) поѣхалъ хлопотать о больныхъ и о
себѣ въ Кишеневѣ (представлялся императрицѣ). Такъ
видите–Абаза съ женою, да Нарышкинъ съ женою—
наивліятельнѣйшія лица по больницамъ. Подъ ихъ

покровительствомъ Василій Чичеринъ будетъ соблаз


нять православныхъ, совращая ихъ въ свою секту,
будетъ нырять по больницамъ... съ евангеліемъ, зло
употребляя имъ на пагубу душъ. Нрава онъ тихаго
и все о Спасителѣ толкуетъ. Это не худо.—но что
отсюда выводитъ онъ–худо,–ни церкви, ни таинствъ,
ни святыхъ... а о монахахъ — не поминай... Теперь
вамъ д. б. очевидно, что есть опасность для право
славныхъ душъ,—и есть изъ-за чего побезпокоиться.
Что же сдѣлать? Надо устроить, чтобъ Василія Чи
черина оттуда выпроводили, не смотря на то, что
держитъ Евангеліе въ рукахъ,—безъ всякихъ огово
рокъ. Если извѣстны вамъ лица, чрезъ которыхъ можно
дѣйствовать, такъ и скажите имъ, чтобъ, — освѣдо
— 104 —

миться ли захотятъ о Чичеринѣ, или прямо распо


рядиться высылкою, — дѣйствовали помимо Абазы и
Нарышкина, и даже не обращаясь къ нимъ по сему
поводу: ибо хоть они едва ли, по индиферентизму,
держатся мыслей онаго Чичерина, но всяко не вы
дадутъ его, хоть и знаютъ вину его.
Вотъ вамъ задача! Извольте рѣшить ее самымъ
удовлетворительнымъ образомъ.
Больше не о чемъ писать.

Благослови васъ Господи!


" - - Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
8 іюля 1877 г.,

III 5,

Милость Божія буди съ вами!


Н—лай В–вичъ!

Хорошо ли вы наказали пр. Павлу, чтобъ велъ дѣ


ло тайкомъ отъ Нарышкина и Абазы... Нарышкина
ужъ была у него, выманила у него денегъ, сначала
100 р., а потомъ еще 200... Она употребила ихъ на
дѣло, но пойдутъ они подъ именемъ ея собствен
ныхъ, хоть она и не скажетъ такъ никому. Но какъ
никому не скажетъ, что столько-то пожертвовалъ пр.
Павелъ, а между тѣмъ будетъ и свои затрачи
вать, то и эти пойдутъ подъ ея собственными. Она
такая вкрадчивая, и такъ умѣетъ водить за носъ,—
что ее въ Тамбовѣ иначе не зовутъ, какъ лукавою.
Сію сторону расписываю вотъ для чего! Если вы хоть
мало намекнули пр. Павлу, что писалъ къ вамъ, то
лукавая оная непремѣнно выманитъ у него и онъ это
ей скажетъ... Тогда какъ мнѣ отбояриваться?! Но, м.
б., этого не будетъ. Вѣроятно у него былъ (у пр.
— 105 —

Павла) и самъ еретикъ Василій,-и велъ сладкія рѣ


чи; а м. б. и не былъ, потому что онъ всѣхъ насъ
считаетъ то суевѣрами, то худовѣрами... дѣла не шо
НИмающими.

Вы поминаете о 12 г. Чичеринъ моложе того вре


мени,–и набралъ мудрости, во время какой-то про
гулки по Бельгіи или Нидерландамъ.—это не дивно.
А война идетъ... Желалось бы, чтобъ шла получ

ше; но вѣрно настолько у насъ хватило разума. Воин


ство наше молодецкое. Даруй Господи вождю нашему
разумъ-распорядительный. "
Вчера слухъ дошелъ, что Плевна наконецъ взята,
и что побито 30 т. турокъ. Хоть это вообще о выбыв
шихъ изъ строя, но все же и это очень утѣшитель
ное дѣло. Если это войско разстроятъ, то далѣе ни
гдѣ не будетъ остановки... День другой и Софія на
ша... а тамъ по дорогѣ Филиппополь-и Адріанополь...
куда стягиваются турки... куда и наши вѣрно потя
нутся въ большемъ числѣ—чрезъ Шипку... Благосло
ви Господи... Или м. б. наши пойдутъ на Рущукъ и
Шумлу... чтобъ тутъ истребить войска, или загнать
его въ крѣпости.-Помилуй насъ, Господи, и вразуми!
2 августа 1877 г.

III(1,

Милость Божія буди съ вами!

Написать о бракѣ нѣчто благослови васъ Господи.


Помочь вамъ ничѣмъ не могу. Тамъ у васъ всѣ ис
точники мудростей и земныхъ и неземныхъ. Чер
пайте. И предметъ этотъ всегда былъ чуждъ мнѣ.
Таинство брака неотложно должны принимать всѣ
христіане, яко христіане. Но правительству кто запре
титъ–признать законнымъ и беззаконное сожитель
ство не сихъ беззаконниковъ ради, а ради дѣтей ихъ
— 1О6 —

ничѣмъ не виноватыхъ въ беззаконіяхъ родителей


своихъ. Для обезпеченія ихъ–нужны какія-либо по
становленія: ибо беззаконіе ихъ растетъ и ширится...
У Церкви есть только прошеніе къ правительству—
не дѣлать нововведенія.... и затѣмъ вступающихъ въ
сожительство помимо церковнаго вѣдѣнія признавать
беззаконниками, и подвергать соотвѣтственнымъ эпи
тиміямъ, требуя, чтобы разошлись. Если не послуша
ютъ, то остается только признать ихъ-язычниками
и мытарями. Дай Богъ терпѣніе и мужество церков
ной власти съ твердостью выяснить это.... что-де то
гда половину Питера и Москвы–надо будетъ имѣть
яко язычниковъ и мытарей...
Но вотъ война сдѣлаетъ Государя еще болѣе пра
вославнымъ, и онъ не попуститъ нововведенія тако
го. Дивлюсь подавать мнѣніе въ пользу нововведенія!
Этакіе головы?!... Некому ихъ мылить!...
Благослови васъ Господи!
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ
Еп. Ѳеофанъ.

12 сентября 1877 г.

III7,

Милость Божія буди съ вами.


Н–лай В–вичъ!

Аѳонцевъ пощади Господи! Жаль будетъ, если про


ходимцы греки возьмутъ все въ свои руки и все по
раззорятъ. Въ итогѣ войны надо взять половину Аѳо
на для русскихъ и половину для болгаръ. А греки
пусть смотрятъ изъ-подъ ихъ рукъ.
Видите ли, какъ въ Азіи наши отличились?... За
дунайскимъ завидно и они надуваются сначала Ос
мана живьемъ поймать, а потомъ также или подобной
участи подвергнуть и Сулеймана. Помоги имъ Госпо
ди! Зимовку надо держать нашей арміи въ долинѣ
Марицы... предъ Адріанополемъ или даже Констан
тинополемъ. Аминь! Аминь! Аминь!...
Будьте здоровы и веселы!
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
23 октября 1877 г

III 55,

Милость Божія буди съ вами!


Н—лай В—вичъ!

У меня вотъ что есть— недавно смастеренное. Пись


ма о томъ, что есть духовная жизнь и какъ на нее
наладиться. Числомъ 80, на 19 съ небольшимъ ше
стилистовыхъ тетрадяхъ. Много толковано, но еще не
все. Предполагаются еще двѣ такихъ пачки. Вопросъ:
какъ ихъ печатать. Думалъ послать въ „Душеполез
ное Чтеніе“, затянется одна эта часть года на пол

тора. Думалъ въ „Домашнюю Бесѣду“. И тамъ тоже.


Приходится особо печатать. Какъ же? Самимъ? Или
аѳонцамъ предложить? Пишу къ Арсенію. Какъ онъ
вздумаетъ... "
Знаете ли, отъ чего Арсеній упираться сталъ?...
Когда то я писалъ—соблазнить аѳонцевъ-напечатать

не помню что. Онъ и думаетъ, что, когда предлага


ютъ ему печатать, соблазняютъ его. И отчужается.
Письма эти—мнѣ думается, не безъ интереса... Пи
саны къ юной красавицѣ. Изданіе должно быть безъ
имянно. Такъ мы сталкивались съ красавицею. Изъ
дѣйствительно писанныхъ писемъ тутъ малая частица.
Большая же часть вновь составлена. Слѣдующая часть
вся вновь составлена будетъ, но сія будетъ писана
послѣ 2 ч. „Добротолюбія“.
—- 105 —

Къ преосв. Павлу не пишите болѣе. У него съ На


рышкиною лады большіе. Слѣдовательно нечего пи
сать. Оставили на волю Божію и разумѣніе истины
православными воинами. Иной такъ пугнетъ сего апо
стола, что и зубовъ не соберетъ.
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
25 ноября 1877 г.

111о.

Милость Божія буди съ вами!


Н–лай В–вичъ! - .

Кончина Казанскаго очень поучительна. Это ангелъ


хранитель ему внушилъ такъ устроиться. Недавно въ
Арзамасѣ одинъ купчикъ также умеръ. Ходя приго
товился къ смерти; исповѣдался, причастился (и мас
ломъ соборовали, не помню такъ-ли) и всѣмъ распо
рядился. Всѣ не вѣрили, что смерть подходитъ, хоть
онъ и простудился, но когда все онъ наладилъ,—
начались корчи, рѣзь внутри... до забытья... и дня
черезъ три отошелъ.
Что-же это вы такой непосѣдъ стали?— На старости
лѣтъ люди недвиги бываютъ, а вы порхаете, какъ
ПТИIца.

Миръ—слава Богу! Не знаю пунктовъ. Слухъ есть,


что Солунь и Аѳонъ болгарамъ достанутся. Нашимъ
радость, а греки, небойсь... зубы точатъ. Какже управ
леніе будетъ?! Вѣдь—Аѳонъ похожъ на ставропигію
патріаршую?-Или уладятъ еще!-Я уже поздравилъ
Арсенія и всѣхъ аѳонцевъ въ его лицѣ.
Будьте здоровы и веселы! "
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
6 марта 1878 г.
— I(19) —

II320),

Милость Божія буди съ вами!


Н–лай В–вичъ!

Куда гнетъ политика?!–Кажется, что конференціи


не будетъ. Чему я очень радъ... Никто не хочетъ
сказать: согласенъ на сдѣланное Россіею... но и драть
ся за это не въ порядкѣ вещей... Молча и пропу
стятъ.—А время утвердитъ и узаконитъ сдѣланное.
Кажется, такой будетъ исходъ... И исходъ лучшій,
при настоящемъ положеніи дѣлъ.
Но придумайте, какъ бы уязвить Англію?!! Такъ и
хочется ее укусить, чтобъ завизжала неблагимъ ма
томъ. Она–пребезсовѣстнѣйшая с.-на!
Тому, о чемъ трактуютъ секретно въ Синодѣ,—
желаю умнаго и полезнаго для Церкви рѣшенія.—Но
кто знаетъ,–не полезнѣе ли будетъ признаніе рас
кольнической іерархіи?— А браки?!— Бѣда — браки.
Совсѣмъ расшатались у насъ.–Богъ да устроитъ все
къ наилучшему.
Спасайтесь, и о насъ Бога молите!
Вашъ богомолецъ

Ещ. Ѳеофанъ.
25 марта 1878 г.

1121.

Христосъ воскресе!

Даруй вамъ, Господи, вкусить радости воскресенія


Господня, и силы Его пріобщиться.
Что это вы какую филосовщину затянули, и наго
родили такихъ вопросовъ, что и ума не приложишь.
1) Откуда зло въ мірѣ?-Не отъ Бога; но Богомъ
— 11(!) —

попущено; потому что цѣль, для которой міръ соз


данъ, и со зломъ можетъ быть достигнута, какъ и
безъ зла. Источникъ же зла-въ свободѣ, не хотѣв

шей покориться волѣ Божіей.


2) Падшій ангелъ былъ ли свободенъ?—Ужъ конеч
но.–Въ Писаніи, гдѣ говорится объ ангелахъ, вездѣ
говорится такъ, что нельзя не видѣть, что говорящій
о нихъ признаетъ ихъ свободными.
Говорится еще, что Богъ не пощадилъ ангеловъ
согрѣшившихъ. Если не пощадилъ, — призналъ ихъ
грѣшными произвольно.–Они же именуются непоко
рившимися. Слѣдовательно, имѣли свободу покорить
ся.—Ангелы, соблюдшіе свой чинъ, свободны и пасть;
но незахотятъ этого по причинѣ обилія благъ, вку
„шенныхъ ими отъ покорности волѣ Божіей. Падшіе
называются несоблюдшими своего чина, вепокоривши
мися. Слѣдовательно, имъ явно сказана была воля Божія

опредѣленная и опредѣленное указаніе дѣлъ; подобно


какъ Адаму въ раю. А какое оно, не видно ни гдѣ.
3) Гдѣ находятся души до рожденія?! —Души не
предсуществуютъ. А какъ они начинаютъ быть, не
вѣдаю.—Я различаю въ человѣкѣ духъ и душу.—
Душа–такая же, какъ у животныхъ, и получается
естественнымъ путемъ отъ родителей, какъ души всѣхъ
животныхъ — изъ земли, изъ нѣкоей міровой души
сначала, а потомъ естественнымъ путемъ. Однакожъ
душа не дѣлается чрезъ- то вещественною. —Духъ
вдыхается Богомъ, какъ вначалѣ.—Ибо продолженіе
тварей есть повтореніе ихъ начала. Все, что есть въ
человѣкѣ, устремляющаго его отъ земли горѣ, при
надлежитъ духу. О семъ — напечатанныя письма
трактуютъ,–о значеніи, т. е. духа, а не о происхож
деніи.—Лучшее рѣшеніе есть: душа является на свѣтъ,
какъ и весь человѣкъ, такъ, какъ Богъ то вѣдаетъ.
— 11.1 —

О сновидѣніяхъ какіе отцы говорятъ, не шрипомню.


Они не благоволятъ къ нимъ. Посмотрите у Варсано
фія и Іоанна; у Лѣствичника. Кажется, у Исаака Си
ріана есть.
Очень пріятно слышать, что такіе вопросы зани
маютъ общество. Но не кроется ли здѣсь желаніе
подорвать вѣру, выставивъ нерѣшимыя противорѣчія.
Вѣра–не всезнаніе, а лишь вѣрное знаніе и облада
ніе тѣмъ, что необходимо для спасенія. Вѣра спасаетъ,
и мудрецами дѣлаетъ лишь въ дѣлѣ спасенія. Про
чая мудрость бываетъ ли при ней, или не бываетъ—
дѣло безразличное.
Что же вы воевать или мириться собираетесь?! У
меня воинственное настроеніе!—Англичанъ бы поко
лотить и австрійцевъ. Жалѣю, что я не Бова Короле
вичъ.—Хоть бы шапку невидимку и коверъ самолетъ
достать.–Вотъ бы погулять по англичанамъ. Перва
го Биконсфильда схватить бы за волосы, и ну таскать
надъ Лондономъ. Потомъ бросивши прогремѣлъ бы:
всѣмъ вамъ будетъ то же за непріязнь къ Россіи.
Обаче–спасайтесь!

Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
29 апрѣля 1878 г.

1122.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н–лай В–вичъ!

Политическія дѣла — непріятно дѣйствуютъ. Но,


кажется, есть надежда, что все, наконецъ, уладится
добрѣ.-Даруй, Господи!
Военные, вишь, такъ и засучаютъ руки.—Драться
и драться надо, когда нужда заставитъ.—Я благого
— 112 —

вѣю предъ дѣйствіями нашего правительства во всемъ


ходѣ дѣла.

Благослови его, Господи, успѣхами, какъ оно мудро


и терпѣливо ведетъ дѣло.
Будьте здоровы и веселы. Всѣхъ вамъ благъ отъ
Господа желаю.
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
5 іюня 1878 г.

1 1 123,

Милость Божія буди съ вами!

Посланіе къ Римлянамъ кропаю понемногу. Догма


тическая часть кончается. А та поприще.—Приходитъ
на мысль попробовать самому отпечатать это посла
ніе, не отдавая въ журналъ. Страсть большая вещь
вышла: стопа цѣлая выйдетъ въ рукописи. Вотъ
уже 47 тетрадей. Въ перечисткѣ, можетъ быть, пома
лѣетъ, а можетъ быть, и побóлѣетъ.
Второе къ Коринѳянамъ вышлю, когда извѣстите.
Прочиталъ, что выработалъ конгрессъ. —- Тяжело,
крайне тяжело!—Это намъ; а что Государь!? Да утѣ
шитъ его Господь! Но вѣрно иначе нельзя; вѣрно не
безъ основанія боялись коалиціи — противъ насъ.
Начни новую борьбу, и все можно бы потерять. А
теперь, хоть часть удержана.
Конгрессъ, видимо, не о пользахъ освобождаемыхъ
народовъ хлопоталъ; а все направлялъ къ тому, чтобъ
унизить Россію. И по всѣмъ пунктамъ, безъ всякой
нужды сдѣлалъ урѣзки. Какая была нужда урѣзывать
выговоренное для Черногоріи и Сербіи, или у насъ
выговоренное въ Азіи?-Никакой. А Болгаріи раздѣлъ
ни для чего, какъ для того, чтобъ она еще послужи
ла поводомъ къ войнѣ... Но Господь знаетъ, что
— 113 —

строитъ!-Вѣрно такъ лучше, и буди благословенна


воля Его. -
Спасайтесь и о насъ Бога молите!

Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
14 іюля 1878 г.

1124.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В–вичъ!


Все ждалъ,-вотъ, вотъ вы воротитесь въ Питеръ,
- и дадите знать, какъ обѣщали.... но ужь соскучился,
не имѣя такъ долго вѣсти отъ васъ.
Вы изъявляете желаніе издать посланіе къ Рим

лянамъ. Благодарствую. И не откажусь докучать вамъ


этимъ въ свое время. Но деньги у меня есть. Только
издавать теперь не приходится. Надобно прежде кон
чить всѣ посланія, тогда зачать валовое изданіе,—въ

одномъ форматѣ, однимъ шрифтомъ, а главное,—


послѣ тщательнаго пересмотра. Теперь, пока, толко
ваніе идетъ начерное. А потомъ–набѣльное.–Почему
рѣшаюсь опять отдать печатаніе посланія къ Рим
лянамъ въ „Душеполезное Чтеніе“. Пока оно кончитъ
печатаніе,—я можетъ быть успѣю, и всѣ другія по
сланія протолковать... И тогда уже засяду–строжай
ше пересматривать, исправлять, дѣлать нить и проч.
и проч... И издавать. Такъ рѣшено.-Но посланіе къ
Римлянамъ пошлю въ „Душеполезное Чтеніе“ уже
послѣ того, какъ кончу его все. Теперь дѣло идетъ
въ концѣ ХШ главы. Еще три остается. Пишу толь
ко утромъ, — и рѣдко когда больше одного стишка
напишешь. А три, такъ ужь когда-когда,–развѣ ужь
задоръ слишкомъ возьметъ.
Вѣдь вотъ все лѣность. А то надо бы сборникъ
5
— 114; —

догматическій сдѣлать. Стали у насъ умствовать о


Пресвятой Троицѣ и о воплощеніи Бога Слова,–и
умствуя нелѣпость заводятъ. Надобно собрать поболь
ше свято-отеческихъ статей о сихъ таинствахъ, чтобы

научить всѣхъ какъ должно выражаться, говоря о


нихъ. Я уже обдумалъ, какъ это сдѣлать. Написать
исторію борьбы церкви съ аріанствомъ, несторіан
ствомъ, манофизитами и монотелитами. Тутъ таинства
эти будутъ всесторонне и многообразно разъяснены,
доказаны и защищены... Сѣсть бы, да собирать.—А
матушка лѣность не велитъ. Что будешь дѣлать?—
Впрочемъ, можетъ быть, соберусь съ духомъ, и про
гоню эту к... Измучила она меня. "
Вы въ деревнѣ теперь живете и наслаждаетесь
жизнію, а городская, тѣмъ паче столичная, никуда
II6IIII0III63II.

Спаси васъ Господи и помилуй!


Будьте здоровы и веселы.
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
3 сентября 1878 г.

1 135,

Милость Божія буди съ вами!


Н-лай В–вичъ!

Гдѣ вы? Гдѣ вы?—Я все ждалъ, что вотъ-вотъ вы


вступите въ первопрестольный, и дадите, какъ обѣ
щали, вѣсточку. Ни слуху, ни духу. Прошлый годъ въ
такихъ обстоятельствахъ я писалъ въ Питеръ, и оши
бался. Теперь пишу--въ Судиславь, надѣясь не оши
биться.

Сборникъ догматическій я было началъ подготов


ЛЯТѣ. Н0 ОНЪ П0Требовалъ слишкомъ много вниманія
и сталъ отбивать отъ толкованія посланій. Желая, на
— 115 —

конецъ, съ этимъ покончить, бросилъ сборникъ. По


сланіе къ Римлянамъ кончено. Издавать берусь самъ.
Чернорабочій агентъ будетъ Алеша. Печатаніе руко
водить будетъ редакторъ „Душеполезнаго Чтенія“.—
Спаси его Господи! А распространеніе уже какъ Богъ
благословитъ. Теперь сижу и перечитываю переписан
ное толкованіе посланія къ Римлянамъ.–Переписано
въ Тамбовѣ–за глазами... и есть кое-что для поправокъ.
Между тѣмъ растолковано половина посланія къ Ко
лоссянамъ и послано въ „Душеполезное Чтеніе“. Этого
оттисковъ будетъ полторы тысячи, т. е. полное изданіе,
чтобъ потомъ о немъ ужъ не хлопотать. Посмотримъ,
какое изданіе счастливѣе?

Что распространяется худомысліе, объ этомъ хвати


лось, слышно, и правительство. Но, кажется, плотина
прорвалась: ужъ не захватишь.
Что вы писали про изданіе выпуска оттисками, того
исполненіе на Вышѣ неудобно. И сотрудничество тоже
такому предпріятія не подходяще.
Выша теперь вся погрузилась въ толкованіе посла
ній.—Ну-и пусть ее–плутаетъ тутъ, какъ во снѣ.
Когда проснется, тогда надумаетъ, что еще ей навя
зать,-Псалтирь, или Евангельскую исторію?
Благослави васъ, Господи, всякимъ благословеніемъ!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


24 ноября 1878 г.

1126,

Милость Божія буди съ вами!

Возлюбленный мой Н-лай В-вичъ!

Съ Новымъ годомъ!

Славу Богу! Еще милостивый Господь даетъ намъ


время на покаяніе!
— 116 —

Собираетесь въ Казань. Богъ въ помощь! Владыка


той–великій владыка. И, отъ меня ему засвидѣтель
ствуйте глубокое уваженіе. -Чѣмъ скорѣе, тѣмъ лучше,
Уладите нужныя и маршъ.
Слухъ пришелъ отъ нѣкоего–не московскаго, будто
московскій владыка уклоняется на покой. Выбирайте.
Кого на мѣсто его. Написавшій ту новость, дѣлалъ и
выборъ, но не въ попадъ.--Въ Москву-кіевскаго; а
въ Кіевъ — казанскаго. — Будетъ самое ладное дѣло.
Вы понукаете на догматическій сборникъ и Псалтирь.
Это дальнія загадки. Теперь на плечахъ—толкованіе
посланій св. апостола Павла. Докончить, перечистить,
и приготовить въ печать. Тогда и на прочее переходить.
А тутъ–лѣность. Я загадываю то и то; а бѣсъ лѣности
сидитъ на плечахъ и скалитъ зубы: толкуй, толкуй!
Будетъ не какъ ты загадываешь, а какъ я захочу.—
И никакъ я его пересилить не въ силахъ.
Будете у владыки, заведите рѣчь вотъ о чемъ. Св.
Златоустъ у насъ изданъ даромъ—часть отъ Синода,
часть отъ редакціи „Христіанскаго Чтенія", нѣчто отъ
частныхъ лицъ. И теперь еслибъ захотѣлъ кто пріоб
рѣсть его, не найдетъ.–Такъ вотъ владыка устроилъ
бы изданіе–или отъ синодальной типографіи,-или
понудивъ редакцію „Христіанскаго Чтенія“.-Переводы
всѣ требуютъ пересмотра. Раскрасьте это. Говорите и
отъ себя,–и отъ лица многихъ, многихъ желающихъ
имѣть всего св. Златоуста.—Было бы это дѣло до
стойное владыки!—Похлопочите.
Благослови васъ, Господи, всякимъ благословеніемъ!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


8 января 1879 г.
— 117 —

1127,

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В—вичъ!


Получилъ брошюрку и книги. Псалтирь съ замѣча
ніями на нее о. Михаила. Приношу благодарность.
Брошюрка о бракѣ хороша. Но мнѣ думается, что, не
пуская ее въ продажу,-хорошо-бы разослать ее чле
намъ Государственнаго Совѣта, чтобы повліять на ихъ
рѣшеніе.
У меня правый глазъ закрывается. Сначала я не
обращалъ на это вниманія, но теперь начинаю робѣть.
Глазъ на половину слабѣе лѣваго. Се–какъ пишу,
все ясно. Но если оставлять въ томъ же положеніи

прижмуря лѣвый глазъ, то правый не можетъ читать


написаннаго. Надобно приблизить его къ бумагѣ на
половину, тогда онъ разбираетъ, но писанное все же
не такъ ясно. Что это? Боли никакой нѣтъ, и никакой

тяготы. Вѣрно это растетъ катарактъ.


Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ

Будете у Бурачковыхъ, поклонъ имъ передайте.


Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
12 марта 1879 г.

11285,

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В–вичъ!

Христосъ воскресе!
Вы вѣрно теперь въ Питерѣ, и пишу, — и главное
о глазѣ.
Глазъ никакой боли не имѣетъ, а только ослабѣлъ
и на половину противъ лѣваго хуже видитъ. Въ Там
— 118 —

бовѣ есть одинъ докторъ—тамошняя знаменитость—


у нѣмцевъ учился. Я–туда. Знаменитость въ два
пріема изслѣдовала глазъ—и просто при дневномъ
свѣтѣ–и при лампѣ съ какими то стеклышками. И
нашла, что въ глазѣ началась катаракта.
Итогъ поѣздки: сидѣть и ждать, пока ослѣпнетъ

правый глазъ. Тогда подрѣзать катаракту,–и зрѣніе


можетъ воротиться, можетъ быть въ прежней силѣ, а
можетъ быть и не въ прежней. Потомъ будто и лѣвый
начнетъ слѣпнуть,–и съ нимъ должна пройти таже
исторія. Всяко въ настоящее время ничего не остается,
какъ сидѣть у моря и ждать погоды. Для операціи
надо будетъ отправиться въ Москву.
Красавица, которую вы видѣли въ дорогѣ, думаю,
есть Нарышкина–прежде Чичерина. Она писала, сколь
шибко растетъ Редстоково прельщенье,–и все среди
высшихъ... Слушающіе его совсѣмъ отпали отъ Церкви.
Доведите о семъ до свѣдѣнія владыки. Если угодно,
я доставлю выписки изъ писемъ ея.

Владыка вашъ пишетъ къ тамбовскому, что о. Ни


колай японскій проситъ предложить вышинскому, не
согласится ли онъ потрудиться въ Японіи. Вышинскій
отписалъ тамбовскому, что не хочетъ: поясница гры
зетъ. Слѣпому куда ѣхать? А потомъ отписалъ тоже
и питерскому. .
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю.

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


24 апрѣля 1879 г.

1) 29,

Милость Божія буди съ вами!

Насилу отозвались. А я думалъ, что вы ужъ и не


знать, куда улетѣли. Ну-вотъ теперь извольте рато
вать ДОМа.
— 119 —

Выписка о редстокисткахъ — се! Увидите, что она


очень много сказываетъ и крайне нужное владыкѣ.
Мнѣ думается, что гораздо лучше все расказать вла

дыкѣ, чтобъ онъ все зналъ; только просить его не


сказывать никому рѣшительно, ни кто писалъ, ни кто

передалъ писанное. Зная все, онъ осторожнѣе будетъ


дѣйствовать. Имена, о коихъ писано, я вынесъ изъ
строкъ и помѣстилъ особо.—Останется вопросъ, по
чему я не написалъ владыкѣ?—Говорите: увѣренъ, что
ему гораздо больше все извѣстно, къ вамъ же написалъ
такъ по пріятельски. — А вы владыкѣ передаете, по
тому что свѣдѣнія тѣ считаете очень важными. Хоть
владыка и знаетъ все, но обновитъ знаніе и удосто
вѣриться, что оно обще-извѣстно. — Если вздумаете
сказать, то нужды нѣтъ переписывать; а если разду
маете, то надо переписать всю выписку. Имена отор
вать надо,–и оторванныя передать.
Видите, вся бѣда, въ попахъ молчащихъ!— Надо
гайдуковъ нанять и всѣхъ ихъ пооттаскать за аксіосы.
Московскій—не можетъ быть еретикомъ. Но имѣетъ
свои взгляды на нѣкія вещи. Дѣло не о томъ, чтобъ
дать раскольникамъ іерархію, а признать существую
щую у нихъ. Это не Синодъ признаетъ, а прави
тельство. Для Синода же ихъ іерархія все будетъ
оставаться мірянскими чинами. Правительство спра
шиваетъ не о томъ, чтобъ Синодъ призналъ ее, что
не возможно, а о томъ, не будетъ ли пагубы отъ сего
для православныхъ. Это суть вопроса... Отвѣтить
можно и да, и нѣтъ, не нарушая православія. Дѣло
внѣшнее. Можетъ быть отъ сего вредъ, и можетъ
быть польза. Правительство поможетъ раскольниче
скимъ архіереямъ забрать въ руки мірянъ-расколь
никовъ... Ибо теперь они власти большой не имѣютъ.
А потомъ собьетъ архіереевъ въ православіе. Тогда
ду
— 120 —

за архіереями и міряне оправославятся. Теперь же


дѣйствіе на расколъ идетъ въ раздробь.–Се польза!
И вреда будетъ. На первыхъ порахъ всѣ полурасколь
ники къ нимъ пристанутъ. Можетъ быть и изъ сек
тантовъ раскольничьихъ иные къ нимъ обратятся,
Какъ это сразу обнаружится, то можетъ ужаснуть.
Но потомъ можетъ пойти обратное дѣйствіе. — Пиша
это, балагурю. Мнѣніе мое-сontr-раскольнической іерар
хіи. Потому я не принадлежу къ макарьевской партіи.

Что вы говорите о упадкѣ духа христіанскаго и


въ священствѣ и въ мірянахъ—сіе воочію дѣется.—
А мы спимъ, чтобъ поскорѣе воцарился противо-хри
стіанскій духъ. Вонъ по письмамъ Нарышкиной видно,
что слѣдуетъ религіозныя чтенія заводить по домамъ.—
Ну-те-ка, сдѣлайте починъ!
Благослови васъ, Господи, всякимъ благословеніемъ!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


28 мая 1879 г. "

II30).

Приложенія къ письму отъ 28 мая 1879 года.

(Изъ перваго письма).

„Хорошо ли это огромное вліяніе протестантское на


наше общество? Вы скажете–нѣтъ. Но дѣло въ томъ,
что у людей пустыхъ образовался сильный христіан
скій духъ. Это вліяніе Редстока перемѣнило весь
строй ихъ жизни. Если бы его не было, то и они
спали бы до сей поры погруженные въ пустоту мір
скую. Духовенство, какъ вліяніе, не существуетъ здѣсь.
Надняхъ графъ Бобринскій сказалъ: „я былъ до 48
лѣтъ невѣрующимъ; только теперь увѣровалъ, благо
даря этому Редстоку“.-Но какъ вы смотрите на эти
импровизованныя молитвы, читаемыя свѣтскими въ
— 121 —-

собраніяхъ? Допускаетъ ли это наша церковь? Хорошо


ли пѣть протестантскіе кантики, и молиться по их
нему, уткнувши носъ въ стулъ. Эти кантики начи
наютъ переводить и для народа. Даже на-дняхъ одинъ
извозчикъ импровизировалъ. Вы вотъ что подумайте,
что, еслибъ не Редстокъ, то весь этотъ кружокъ, очень
же увеличивающійся, погрязалъ бы до сего дня въ
пустотѣ. Лучшія и высшія семьи къ нему примкнули.
Движеніе религіозное большое. Хотя они открыто этого
не говорятъ; но общество это является въ видѣ секты,
и внѣ православной церкви. Многіе желаютъ къ нимъ
примкнуть, но боятся все еще, не осуждено ли это
нашей церковію. Противодѣйствовать этому некому.
Говорящіе духомъ у насъ скрыты. Книгъ никто не
читаетъ. Да и книга кого обратитъ? Живого слова
духовнаго нѣтъ у насъ; а потребность есть — около
кого-либо сильнаго группироваться, позаимствовать
силы. Бѣдная Россія! У пришельца Редстока должна
искать пищи духовной. Рядомъ большой потокъ пол
нѣйшаго невѣрія. Неужели не подымется чей-либо
голосъ въ православной церкви?-формы безъ духа,
такъ уже давно нашими духовными выставляемыя,
никакого болѣе не имѣютъ дѣйствія, и сами духов
ные–никакого авторитета. И новомодные священники
и тѣ уже–ни во что. — Обо всемъ этомъ стоитъ по
думать. Не книгъ ученыхъ нужно, а живаго слова
человѣка, который бы остановилъ этотъ потокъ, под
нялъ бы голосъ, чтобъ удержать въ православіи луч
шія силы нашего общества.“

На это кое-что писано. Но какъ мудрованія Редстока


неизвѣстны; то вышли одни общія мѣста. Совѣтовано
обратиться къ владыкѣ.
— 122 —

1131.

(Изъ второго письма).

„Письмо ваше не сильно обуздать. Я показала его


только графинѣ Блудовой. Догматическія изреченія,
что вѣра православная настоящая и что у англичанъ
нѣтъ духа, никого не остановятъ. Живое слово надо,
а гдѣ его дождешься отъ нашего духовенства. Вла
дыку здѣшняго всѣ уважаютъ, а къ нему никто не
хочетъ. А этихъ барынь,–которыя уже уклонились,
хотя и не сознаютъ этого,–да ихъ къ владыкѣ развѣ
связанными, да съ жандармами туда тащить?—Вотъ
что нужно бы! Пріѣхалъ бы кто-нибудь въ эти соб
ранія и тамъ жгучимъ словомъ отрезвилъ бы всѣхъ.—
А нашему духовенству, повѣрьте, все равно. Не умѣю
объяснить, но у меня все время тамъ щемило сердце.
„Но не могу не сознаться, что у этого кружка бо
лѣе христіанскаго чувства, чѣмъ у нашихъ постныхъ
богомольныхъ барынь. И сама бы къ нимъ примкнула,

но формы протестантскія и моленія безъ креста, мнѣ


казалось, что я точно своей церкви измѣняю. И раз
говоры духовные, и чтенія вмѣстѣ съ толкованіями
все это имѣетъ большую прелесть; а потому многія
примкнули къ нимъ.— Такого центра православнаго
у насъ нигдѣ нѣтъ. Ихъ ученіе ничего новаго не
говоритъ. Читаютъ Евангеліе и толкуютъ его; также
и Апостолъ. О святыхъ, конечно, и помина нѣтъ,
также и о Богородицѣ умалчиваютъ. Псалмы пере
ведены съ англійскаго и поются. Все вмѣстѣ что-то

очень хорошее христіанское, но не въ нашемъ пра


вославномъ духѣ.—А, можетъ быть, это и все равно,
лишь бы знали Христа, и Ему работали.—Одинъ бы
— 123 —

умный священникъ или архіерей, еслибъ загорѣлось


у него сердце, началъ бы ѣздить въ эти собранія,–
гдѣ и народъ началъ уже являться, и тихонько, ни
кого не осуждая, всю эту толпу направилъ бы на
правый путь.
„Пущины— которые стоятъ во главѣ, Пашковъ и
Корфъ весьма даже не умные; но женщины тамъ все
тузы. Мой Василій Чичеринъ, хотя въ нѣкоторыхъ
отношеніяхъ къ лучшему измѣнился, но всей душей
туда примкнулъ. Я съ нимъ часто спорю. Увѣряетъ,
что формы ничто, и что все равно, какой принадлежать
церкви, лишь бы была живая вѣра. — Не знаю, го
вѣютъ ли, и какъ это совершаютъ наши дамы-редсто
кистки. Меня очень не возлюбили, потому что я имъ
говорила, что они секту образовали и что не хорошо
уклоняться отъ обычаевъ церкви. Сознаютъ ли они

свое уклоненіе, не знаю, — можетъ быть и не со


знаютъ,–совершается сіе безсознательно.
„Самаго Редстока нѣтъ въ С.-Петербургѣ, а его
миссіонеры увлекаютъ весь Беаu monde“.

1 132.

Милость Божія буди съ вами!

Возлюбленный о Господѣ Н–лай В—вичъ!

Съ Новымъ годомъ!

О молитвѣ и трезвеніи — нѣтъ въ продажѣ. Это


оттиски изъ „Тамбовскихъ Епарх. Вѣдомостей“ и всѣ
уже разошлись. Думаю прибавить извлеченіе о мо
литвѣ изъ св. Златоуста,–и толкованіе молитвы Гос
подней передѣлать въ письма. И издать двѣ книжки.—
Но когда?-Когда позволитъ мнѣ моя лѣность.

Изъѣлъ душу мою Пашковъ... Вотъ что узнаю изъ


достовѣрнѣйшихъ источниковъ, или устъ.
— 124 —

1) Пашковъ съ сестрою и дочерью!—разъѣзжаютъ


всюду, — и проповѣдуютъ... залѣзаютъ даже въ тру
щобы. По домамъ ѣздятъ шо приглашенію. Въ домѣ
кн. Гагариной бываютъ собранія... приходитъ и про
стонародіе. "

2) Отпечатаны книжки съ ихъ зловѣріемъ, кои


распространяются, не хуже исаакіевской каѳедры. Въ
Москвѣ о. Арсеній показывалъ мнѣ книжонку, подъ
заглавіемъ (кажется): „Христосъ Спаситель“, — и въ
ней фразу: „попъ не отпуститъ тебѣ грѣховъ на испо
вѣди... силы такой у него нѣтъ...“ (мысль, а слова
забылъ). Въ срединѣ, можетъ быть, и другое что
найдется дурное.—Книжка разрѣшена цензурою.
3) Пашковъ говоритъ (или показываетъ), что имѣетъ
письменное разрѣшеніе–отъ Государя и митрополита,
съ приложеніемъ печатей-проповѣдывать Евангеліе.
Эта ложь сильно располагаетъ въ пользу его.
4) Недалеко отъ меня (говоритъ, кто пишетъ) жи
ветъ бѣдный переплетчикъ. Къ нему ѣздитъ Пашковъ
и учитъ... народъ сбирается. Увлекаетъ. И я былъ,
Какой-то городовой пришелъ поглазѣть, послушалъ,
и бухъ на колѣни и ну молиться, то же было и съ
приставомъ.
5) Мои прачка и кухарка (пишетъ то же лицо) хо
дятъ его слушать каждый почти день... и увлечены.—
Чтобъ отклонить ихъ, я завелъ свои чтенія.... Слу
шали и сказали: и это хорошо, но тамъ лучше. Мой
священникъ узналъ, что я собираю для чтенія (ибо
дѣлалъ не разъ и дѣлаю)... и сдѣлалъ мнѣ смирен
ное замѣчаніе, что такъ не слѣдуетъ.... опасно, и
еще–что-то.

6) Пашковъ отъ увлеченныхъ требуетъ гласнаго


предъ нимъ произнесенія словъ вѣры, — и это онъ
Называетъ исповѣданіемъ. Кажется (не совсѣмъ ясно
— 125 —

написано), онъ такихъ исповѣдниковъ записываетъ


въ свой каталогъ. Строю догадку: соберетъ какую
либо тысячу и потребуетъ позволенія составить съ
своими особое согласіе (скопъ) и свободно вѣровать,
какъ вѣруютъ...
Потрудитесь доложить о семъ владыкѣ... Что я
ПИСалъ, НИ ПОДъ какимъ видомъ не сказывайте, — а

скажите только, что это свѣдѣніе петербургскаго проис


хожденія отъ очевидца достовѣрнаго. Мнѣ думается,
что владыкѣ можно-бы вызвать поповъ и сказать:

1) Учите въ церкви немолчно объ устроеніи спасе


нія. Пашковъ лгунъ — тѣмъ, что не все говоритъ...

Говоритъ о покаяніи и вѣрѣ... а о благодати и таин


ствахъ, о церкви, объ общеніи со святыми, о долгѣ
христіанскомъ и проч. не говоритъ: у него все дѣ
лаетъ вѣра... и отпущеніе грѣховъ безъ исповѣди, и
благодать безъ таинствъ. А попы пусть полно все
разсказываютъ.
2) Пусть попы заводятъ чтенія — по вечерамъ и
собираютъ и у себя и у другихъ слушателей.... и про
стыхъ и бѣдныхъ.—Для чтенія выбирать все то, что

относится къ общему строю вѣры.


3) Надо-бы составить книжку — о пути спасенія...
просто написанную, и разбросать по городу даромъ,
или по копѣйкѣ...

Но безъ вниманія оставлять дѣло не дóлжно. Есть


(!)IIII0IIIОСТЬ.

Извольте все сіе выполнить во имя Господа. Но

обо мнѣ ни гу-гу.


Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


7 января 1880 г.
— 126 —

1 133.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В-вичъ!

кто мнѣ писалъ о продѣлкахъ панковъ, не могу


сказать, но напишу, чтобы то лицо само какъ нибудь
дало вамъ возможность потолковать. Но едва-ли сіе

будетъ: ибо оно очень хочетъ прятаться. На что вамъ


цѣлую записку? Тѣ пункты перепишите, и отдайте
митрополиту, къ свѣдѣнію. Вѣдь не слѣдствіе какое
производить. Но то несомнѣнно, что, если оставить
Пашкова на свободѣ дѣйствовать, то онъ образуетъ
секту–нѣмецкое молоканство.
Я сталъ писать письма къ разнымъ лицамъ... ко
торыя печатаются въ „Душеполезномъ Чтеніи.“
Одно уже напечатано. Теперь пишу письмо будто-бы
къ С.-Петербургскому купчику, по поводу продѣлокъ
Пашкова, и оговариваю все, что знаю. Поспѣшу ото
слать, чтобы напечатали въ мартовской книжкѣ. Уви
дите, и если гоже будетъ,–можно тогда особо отпе
чатать и разбросать по Питеру.
Московскіе старосты неправы, — по нашимъ гра
жданскимъ законамъ, какъ положено о свѣчахъ госу
даремъ Александромъ Павловичемъ. Но практика во
сточной церкви,—у грековъ—за нихъ. Тамъ содержа
ніе церкви на прихожанахъ, и ни архіерей, ни свя
щенникъ никакого участія въ томъ не имѣютъ. Въ
Константинополѣ,–и всѣ священники на жалованьи

прихóжанъ... Каждый годъ прихожане собираются и


выбираютъ епитропію изъ 3 лицъ... и ей ввѣряютъ
экономію церкви. А для повѣрки прошлогодней епи
тропіи назначаютъ комиссію. Если по повѣркѣ все
— 127—

добрѣ,–епитропамъ благодарность. Тутъ же и склад


чину дѣлаютъ. У раскольниковъ-похоже на это. Но
у насъ другое. Надо измѣнить законъ. Станутъ-ли?
Какъ знаютъ.

Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю!


Благослови васъ, Господи, всякимъ благословеніемъ!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


28 января 1880 г.

1134.

Милость Божія буди съ вами!


Благодарствую много за хлопоты, по устроенію из
данія писемъ!... ”

Скажите Тузову,—что если онъ хочетъ продавать


другія мои книжки, то снесся-бы съ Алексѣемъ Гаври
ловымъ сыномъ Говоровымъ, судебнымъ приставомъ—
Яким. ч. 4 кв. д. Орлова.
Горбунову (Конюшенная, 5) я предлагаю издать
мысли на каждый день года подневнымъ чтеніямъ—

изъ „Домашней Бесѣды“ въ пользу Аскоченской съ


дѣтьми. Условія: мнѣ 50 экземпляровъ и Аскочен
ской,—по 15 р. за листъ, если одинъ заводъ, и по
20 если два, такъ что книга въ 10 листовъ дастъ ей

150 или 200 р.; а въ 20 листовъ–въ два раза про


тивъ сего. Хорошо-ли условіе? Это я ей прописалъ,
а не ему.
Если онъ хорошо выполнитъ это изданіе,—то ему
же думаю поручить изданіе — передовыхъ статей —
1872 и 1873 г.г., извлеченныхъ покойнымъ Аскочен
скимъ изъ проповѣдей моихъ и другихъ книгъ. Тоже
въ пользу Аскоченской.
„Россія“. Мнѣ писалъ кто-то о ней,–и я отвѣчалъ.

Но программы не вижу, и объявленія не было. Даруй


Господи успѣха!
— 128 —

„Востокъ“ не понимаетъ дѣла церковнаго болгар


скаго. У него болгары виноваты. А на дѣлѣ они не
виноваты. Они не могли сами отстать отъ патріарха
та,–и не отставали, а просили. Но когда они просили,
то патріархатъ долженъ былъ ихъ отпустить. Не отпус
тилъ? Они и устроили себѣ увольненіе иною дорогою.
Мы какъ отцѣпились отъ патріархата-то? Не стали по
сылать, и конецъ. Такъ и они сдѣлали. Виноватъ па

тріархатъ. Соборъ же ихъ, осудившій болгаръ-верхъ


безобразія. Тамъ царилъ учто: еллинскій. Отдуйте, по
жалуйста за волосы сей „Востокъ“. -
Получаю новыя свѣдѣнія о продѣлкахъ Пашкова.
Опять поминается, что у него есть письменное поз
воленіе отъ государя и митрополита. Вѣдь это плут
ня. А Н—лай В— вичъ—сидитъ, да бумагу фор
менную составлять собирается, документы дожидаетъ
и проч. Доложите ему, что на томъ свѣтѣ достанется
его милости два неполныхъ эга это. Надо передать
тѣ пункты митрополиту-и все тутъ. Если ему нужна
дѣловая форменность, самъ; пусть добудетъ. А до
вѣдѣнія его должно довесть.

Тутъ подъ церковь, а тамъ подъ государя подка


пывается. Горе!... л
Благослови васъ Господи!
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
14 февраля 1880 г.

II35,

Милость Божія буди съ вами!


Н—лай В–вичъ!

Сижу и думаю: что-жъ это Н — лай В — вичъ


такъ долго не пишетъ; и хотѣлъ было ужъ спросить
о семъ, какъ получаю ваше письмо, въ коемъ, по
— 129 —

поздравленіи, содержится указаніе и на то, что... пи


сано было. Благодарствую за поздравленіе и благо
желаніе, и вмѣстѣ выражаю глубокую скорбь, что
письмо ваше не получено, и сія скорбь тѣмъ скорбнѣе
и глубже, что въ письмѣ томъ были помѣщены свѣ
дѣнія о новомъ еретикѣ, которыхъ я жаждалъ, какъ
жаждущій воды.
И теперь шлю,—въ слѣдъ васъ бѣгущаго во своя
си,–покорнѣйшее прошеніе–повторите все прописан
Н0е, и наипаче, если знаете, какими словами онъ
выражается. И я стану писать и писать. Писать во
обще о протестантскихъ бредняхъ —— нечего. И это
будетъ помимо цѣли. Плода не будетъ. А писать,
кладя въ основу слова еретика, будетъ прямо въ
глазъ. Все, что у меня въ письмѣ ему прописано,
взято изъ писемъ ко мнѣ о немъ; но того очень мало.

Есть и еще — фразки двѣ; но я отлагаю объ нихъ


писать, чтобъ дождать другихъ фразокъ, и объ нихъ
всѣхъ заразъ написать. Такъ сядьте пожалуйста и
напишите, какъ писали,–и даже пошире. Знаю, что
во второй разъ скучненько писать о томъ же; но уже
одолѣйте себя и принатужьтесь.
Тому письму я велѣлъ сдѣлать оттиски, и пору
чилъ Алешѣ переслать вамъ съ десятокъ... Если
желаете, еще пришлю, хоть полсотни. Всѣхъ сотня.
Если найдете нужнымъ, отпечатайте еще, а затѣмъ и
другія статейки, имѣющія написаться, и разбрасывай
те ихъ по Питеру,-наипаче въ заражаемыхъ мѣстахъ.
Шлю письмо къ вамъ въ Судиславль, чтобъ по
скорѣй и отвѣтъ получить. Не отлагайте до Питера.
Спасайтесь!
Благослови васъ Господи всячески!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


20 марта 1880 г.
— 130—

1 136,

Христосъ воскресе!

Добрѣйшій мой Н-лай В–вичъ!

Все получили-и катихизисъ, и газетныя статьи.


Благодарствую. Дѣло выясняется. На катихизисъ буду
отвѣчать пунктъ за пунктомъ, — что Богъ пошлетъ.
Кое-что можно забрать и изъ газетъ.
Посылаю вамъ брошюръ кажется 40. Если печатать
вздумаетъ кто, пусть; только-бы не изъ за барышей,
а для раздачи.
Если можно, соберите изданныя шашковцами книж
ки,–и Св. Писаніе съ подчерками и замѣтками. Изъ
нихъ вѣрнѣе можно царапнуть этого душерастлителя.
Спасайтесь!

Еще что сказать, не имѣется.


Благослови васъ Господи!

Вашъ богомолецъ
Еп. Ѳеофанъ.
Помѣчено въ газетахъ, будто оберъ - прокуроръ
смѣняется. На мѣсто Толстаго П. Что знаете про
сего,–скажите. И что за причина смѣны?...
1 мая 1880 г.

II37.

Христосъ воскресе!
Н—лай В—вичъ!

Пусть іереи печатаютъ сколько душѣ угодно, толь


ко не изъ за барышей. Еще что-нибудь печатать—
добрѣ. Готовъ-бы, но теперь лѣность обуяла... и ка
жется немного простудился.
Присланный катихизисъ—порадовалъ сначала, но
— 131 —

когда сталъ всматриваться, оказалось, что онъ стра


даетъ большою неопредѣленностью. Стань опровер
гать, и будешь бороться съ вѣтряными мельницами.
Іереи Божіи поручили-бы кому половчѣе–поприслу
шаться и поточнѣе опредѣлить пункты. Впрочемъ,
можетъ быть, это я такъ брюзгливничаю, по причинѣ
разслабленія временнаго и случайнаго. Кажется время
терпитъ.
О шеремѣнѣ прокурора нельзя не порадоваться.
Даруй Господи новому побольше энергіи и православ
наго духа.
Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ!
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
6 мая 1880 г.

II38.

Милость Божія буди съ вами!

Благодарствую за вѣсти.
Очень утѣшительно, что Богъ послалъ такого оберъ
прокурора. Хоть сколько-нибудь уврачуетъ раны, на
несенные тѣмъ башибузукомъ. Когда-бы онъ библію
новомодную— довелъ до сожженія на Исаакіевской
площади... А переводившихъ и издававшихъ–заставить
съ кочергами около ходить и не давать ни одной
книжкѣ отскочить и избавиться отъ сожженія.

Противъ пунктовъ присланныхъ начинаю корпать.


Можетъ быть одного письма довольно будетъ, а мо
жетъ быть и два состряпается. Ольга Ст. Бурачекъ,
со словъ о. Алексѣя Колоколова, прислала тоже нѣ
сколько пунктовъ. И противъ нихъ особо будетъ.
Шлите болѣе пунктовъ. Книги что пришлете,—
добрѣ. Достаньте ихъ молитвенникъ, о коемъ въ статьѣ
„Россіи“ говорится („Россію“ мнѣ шлютъ). Мнѣ при
— 132 —

ходитъ на мысль-подобрать противъ нихъ церков


ныя пѣсни, — чтобы виднѣе было, — какъ безумно
сдѣлано, что, оставя такія прекрасныя и вдохнови
тельныя пѣсни, избрали такую дрянь. Кстати — они
церковные порядки хулятъ, а посмотрите, какіе у нихъ
свои? Когда собираются на молитву, сидятъ на стульяхъ,
а большакъ ихъ читаетъ имъ что либо. Когда при
детъ въ чувство, кричитъ: молитесь. И всѣ соскаки
ваютъ со стульевъ, становятся на колѣни, и опершись
локтями на сѣдалище стула, лицо прячутъ въ ладони.
Это значитъ — они зашлись въ мысляхъ и молятся.

Видите–нелѣпость! Мы стоимъ на молитвѣ, кладемъ

крестное знаменіе-орудіе нашего спасенія, и кладемъ


поклонъ. А они з . . . . . . отставляютъ. Въ этомъ

отношеніи ихъ слѣдуетъ прозвать ж . . . . . . . . На


ушко одному, другому передать это можно.... и пой
детъ... и дойдетъ до народа. И это отвратитъ больше
всѣхъ разсужденій. Ихъ надо звать — ротозѣями, за
то, что благодать хотятъ получить безъ таинствъ,
ротъ разинь и довольно; угорѣлыми–мычутся съ про
повѣдію и врутъ не знать что; лежебоками–никакихъ
дѣлъ не нужно. Всѣ сіи пресвѣтлыя наименованія
надо пустить въ ходъ. Потомъ картинку придумать
каррикатурную, и тоже пустить.
Отпечатали брошюру?! Добрѣ. Дайте сколько-нибудь
Бурачкамъ... или Ольгѣ Ст. Тоже о. Алексѣю Коло
колову. Они со многими знакомы и будутъ давать
для прочтенія. У меня уже нѣтъ брошюръ. А они
просятъ.
Благослови васъ Господи!
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
15 мая 1880 г.
— 133 —

II39.

Милость Божія буди съ вами!

Возлюбленный о Господѣ Н–лай В–вичъ!

Книжку состряпали. Благослови Господи трудъ

вашъ. Можетъ быть книжка и оберъ-прокурора наве


детъ на что-либо хорошее въ пользу Церкви.
Что я дѣлаю въ лѣтнее время?... Будто дѣлалъ, но
указать не на что. Книга о молитвѣ-это сборникъ,
что печатался въ „Тамбовскихъ Вѣдомостяхъ“–пе

ресмотрѣна и дополнена. Печатается—въ новомъ ви


дѣ. Писалъ еще три письма противъ пашковцевъ.
Оттисковъ взялъ всего десять... И теперь вамъ по
слать нечего. Митрополиту послалъ два. Прот. 1. В.
Васильевъ спрашивалъ, можно-ли ихъ напечатать для
раздачи. Я далъ согласіе. У него возьмите, или у
тамошнихъ Священниковъ.

Письмамъ противъ Пашкова не конецъ. Послалъ


еще два. Къ нимъ неизбѣжно еще приложить одно
или два. А потомъ, если охота будетъ–и еще много

много—перебрать все протестанство по сему поводу.


Но лѣность совсѣмъ меня съѣла.

Скоро выйдетъ новымъ изданіемъ посланіе къ Га


латамъ. Все старо. Но пришлю вамъ. Пришлю и
книгорѣзки моей работы. Или присылалъ уже? Не
IIОМНЕ!),

Книги Горчакова о бракѣ не читалъ, и не вижу


объявленія объ ней. Увижу,–куплю и прочитаю.
Знаете вы Т? Кто это такой?! Онъ не очень право
славный. Если встрѣтите его,—хватайте за волосы и
протащите его сквозь самый колючій тернъ, чтобы
въ концѣ тасканія остались одни кости. Потомъ об
— 134 —

ложите его пластырями врачебными, чтобы новая


наросла плоть,—и новый явился Т.–православный,—
добрѣ вытертый.
Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ!
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
Митрополитъ писалъ однажды. Я не разъ писалъ.
Послалъ ему всѣхъ своихъ книгъ, и книгорѣзки.
Прокурору послалъ бы, но онъ совсѣмъ мнѣ невѣ
домъ. И боюсь подать видъ,—будто жду чего.
7 декабря 1880 г.

1140.

Милость Божія буди съ вами!

Труженикъ Божій, Н—лай В—вичъ!


Благодарствую за поздравленіе съ праздникомъ и
благожеланія. Взаимно и вамъ шлю то и другое.
Се и новый годъ! Всякихъ вамъ благъ отъ Госпо
да желаю въ годъ сей! Пожелаемъ вмѣстѣ и для

Церкви Божіей, чтобы сіяло надъ нею Солнце прав


ды, не заслоняемое никакимъ суемудріемъ.
Желаю благополучнаго окончанія печатанія вашей
книжки и затѣмъ успѣха ей,—и плода добраго отъ ней.
Объ уставѣ Ѳеодора Студита — ничего не знаю,
кромѣ печатаннаго въ твореніяхъ отцовъ. Есть кати
хизисовъ его два; одинъ большой–бесѣды, изданныя
въ переводѣ оптинцами; другой–малый—130 крат
кихъ словъ. Сихъ нѣтъ въ изданіи отцовъ Миня...

Я привезъ ихъ изъ Савваитскаго монастыря–старецъ


Іоасафъ подарилъ—и подарилъ въ библіотеку Спб.
академіи, на пергаментѣ... Въ обоихъ есть черты уста
ва. Желаю успѣха пишущему о семъ студенту.
Новости о Пашковѣ пишутъ не старое-ли? Увѣряли,
что онъ совсѣмъ переселился въ Англію. Сія новость,
— 135 —

будто онъ ратуетъ, требуетъ повѣрки. Провѣрите,


("К2121511ТЕ. . .

Какъ нелѣпо дѣйствовала противъ него наша ду


ховная власть, изъ рукъ вонъ. 5 лѣтъ трубитъ,–а
ему ничего. Мнѣ стало сдаваться, не изъявилъ-ли
какъ-либо митрополитъ согласіе на его проповѣдь,
будучи обманутъ льстивыми пашковскими рѣчами о
значеніи воплощеннаго домостроительства.
И московская академія отличается. Л.–въ грязь
втопталъ первые четыре собора вселенскихъ, и про
ведши въ разсужденіи своемъ ту мысль, что св. Цер
ковь не имѣла истины, а искала ее... и находила
чрезъ борьбу школъ ученыхъ или партій. Разруши
тельныя мысли. Недавно тамъ былъ магистерскій
диспутъ. Дѣло касалось 5-го собора. Магистрантъ вы
велъ въ разсужденіи, что 5-й вселенскій соборъ право
осудилъ 3 главы... Но въ рѣчи своей изволилъ воз
гласить: не думайте, что я изъ уваженія къ собору
такъ рѣшаю. Нѣтъ, — такъ требуетъ наука. Соборъ
выходитъ — неважная инстанція. Главное — наука...
т. е. разумъ и его соображенія. Водворяютъ, выхо
дитъ, неправославныя начала. Куда же смотрятъ вла
сти? Слово Божіе подмѣнили и сочинили, не по на

чаламъ православія, а тоже по наукѣ. Наука потребо


вала. Вотъ и молчатъ, когда к. . . . эту — науку вы
ставляютъ вмѣсто началъ православія. Не стыдитесь

трубить о семъ гдѣ подобаетъ,


Въ газетахъ печатали, что какіе-то молодцы про
сятъ разрѣшить существованіе нѣкоего идеалистиче
скаго общества... Знаете что это есть? Это спиритское
общество. И коноводы — отъявленные спириты. Спи
ритство есть бѣсовщина. Слѣдовательно, это общество
бѣсовское, или бѣсопоклонническое.
Въ обществѣ этомъ ничего научнаго нѣтъ и быть
-— 136 —

не можетъ. Это религіозный скопъ, по наставленію


духовъ лестчихъ устроенный. Когда спириты соби
раются, то среди ихъ совершается нѣчто религіозное...
Такъ мнѣ изображалъ нѣкто, котораго приглашали
въ это собраніе съ цѣлію связать съ собою.
По сему поводу сообщу вамъ и еще нѣчто. Въ С.
Петербургѣ есть какая-то апостольская община.
Нѣкая особа, будучи вопрошена о Пашковѣ и ком
паніи его — отвѣчала: у Пашкова не бывала, и не
знаю, что онъ толкуетъ; но въ часовнѣ апостольской
общины бывала... и вотъ что слышала. Въ сей ча

совнѣ глава-апостолъ англичанинъ. Онъ говорилъ:


Редстокъ нашъ и одного съ нами духа и ученія; а
Пашковъ отступилъ отъ насъ, именно въ томъ, что
мы признаемъ таинства, а онъ не признаетъ ихъ, и
еще что-то. Всяко однакоже видно, что Пашковъ за
разился отъ Редстока и только послѣ отступилъ отъ
него. Я слышалъ, что Редстока выписывалъ и со
держалъ Пашковъ.
Идемъ дальше. Редстокъ и апостольская община

одна каша. Апостольская община это ирвингіанство.


Ирвингіанство, судя по его образованію (недавнему.—
послѣ 30-хъ годовъ), есть продѣлка духовъ спирит
скихъ. Они что то тамъ показали дивное. И желав

шіе дива увѣрились чрезъ то, что среди ихъ возста


новляется церковь въ апостольскомъ духѣ — и съ
апостольскими дарами. На этомъ увѣреніи образова
лась община и дѣйствуетъ.
Итакъ, ирвингіанство спиритскаго происхожденія.
Редстокъ съ С.-Петербургскою общиною апостольскою—

того же покроя. Пашковъ, отъ нихъ научившійся


ересямъ, тоже отъ духовъ беретъ начало. Хоть онъ
отдѣлился отъ общины, но чрезъ это могъ не отдѣ
литься отъ духовъ. Духи сами могли научить его и
— 137—

отдѣлиться. Ибо это больше соблазна даетъ: о чемъ

они и хлопочутъ. Наводимъ далѣе.... Пашковъ гово


ритъ, что ему являлся Христосъ, что въ немъ Хри
стосъ говоритъ. "И у спиритовъ духи–то говорятъ въ
воздухѣ, то шепчутъ въ уши, то берутъ руку и плю
нутъ, то въ разнообразномъ видѣ являются. Я вѣрить
начинаю, что Пашкову точно являлся нѣкто, яко Хри
стосъ, но не Христосъ Господь, а духъ лестчій. И
затѣмъ, завладѣлъ имъ.... и чрезъ него дѣйствуетъ,
Пашковъ медіумъ. И ученіе его–спиритская бѣсов
щина. Извольте твердить всѣмъ, что это тако есть.
Хорошо-бы вы сдѣлали, если-бы передали сіе все
оберъ-прокурору.
Къ оберъ-прокурору-подумаю. Теперь нѣтъ рѣше
нія. Благодарствую за проектъ письма. Листовъ еще
не получилъ. Благодарствую.
Ну–satis!
Спасайтесь!
Благослови васъ Господи!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


30 декабря 1880 г.

1141.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В–вичъ!


Книжку получилъ и прочиталъ. Хороша. Дай Богъ,
чтобы имѣющіе власть поправить дѣло, взялись за
трудъ исправленія церковно-религіозной распущенно
сти. Такъ сердце сжимается.
Что же это Пашковъ-то? Митрополитъ писалъ, что
онъ уѣхалъ, другіе писали, что высланъ... и не во
ротится. Владыка вѣрно не знаетъ, что онъ только
скрытнѣе сталъ дѣйствовать. Забѣжали-бы къ нему
и сказали про Пашкова.
— 138—

Честь имѣю доложить любителю записокъ, что со

ставить такую о разсужденіи Л . . . . . . . неудобно.


Надо прочитать все разсужденіе, и изъ всего его
выйдетъ, — что онъ не признаетъ, что церковь есть
столпъ и утвержденіе истины.... положеніе лежащее
въ основѣ православія. Разсужденіе это напечатано
въ „Чтеніяхъ Московскаго общества любителей духов
наго просвѣщенія“. Ученую критику на него пишетъ
„Православное Обозрѣніе“ — преподробно, разбираетъ
по ниточкѣ, и ни одной не оставляетъ живой. По

трудитесь пробѣжать то и другое.


Что дѣлаетъ Выша? Баклуши бьетъ. Письма въ
Спб. 5-е, 6-е и 7-е-написала, и залегла спать. Толь
ко переводомъ св. Симеона не много позаймется и
довольно. Послѣдніе слова Симеона (осталось 10)—
верхъ совершенства духовнаго разумѣнія. Ученая

нѣмчура, ничего того не понимаетъ. Оскудѣла разу


мѣніемъ духовныхъ вещей, упершись всею нѣмецкою
натурою въ букву. А вотъ неученый православный
однимъ поклономъ дошелъ до какого разумѣнія?
Зачѣмъ въ книжкѣ напечатано: подъ редакціею
Елагина? Развѣ не онъ составлялъ. Если-—да, скажи

те на ушко — кто? А если онъ, то чего ради такъ


сдѣлалъ. Развѣ, чтобы легче было сносить великія
похвалы, какія посыпятся отъ тѣхъ, коимъ сладко бу
детъ чтеніе.
Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


а ты взи г. "

1 142,

Милость Божія буди съ вами!

Поздравляю съ выпускомъ книги. Поздравляю и съ


началомъ бомбардированія... Мужайтесь, и не моргни
— 139 —-

те. Мнѣ думается, что вамъ сразу не отвѣчать луч


ше; а подождать, пока всѣ выболтаютъ свои вамъ
или книгѣ вашей панигирики. Будутъ конечно про
тиворѣчія. Послѣ оцѣнки и можно отвѣтить,–кое-что
прибавивъ, въ видахъ разъясненія дѣла. Что кри
чатъ, это не худо, а хорошо,–и что бранятся–тоже.
Ибо это означаетъ, что больно.
Объ изданіи журнала: оборона истины церковной,—
и я думалъ, что нуженъ,–и толковать нечего. Но я
остановился на томъ, что это дѣло долженъ дѣлать
Ц. В. Ибо онъ провозглашенъ органомъ Св. Синода.
Ему и слѣдуетъ по совѣсти, если она есть, оборонять
дѣло вѣры и церкви. Я полагаю, что оберъ-прокуроръ
могъ-бы настоять на этомъ. Ц. В. печатаетъ теперь
все, что читается въ свѣтскихъ газетахъ. Но замѣ

чанія дѣлаетъ не на все. Къ этому его и обязать...


чтобы на все дѣлалъ замѣчанія, и не по поводу толь
ко статей въ свѣтскихъ журналахъ и газетахъ, но и
въ духовныхъ. Но если это находятъ неудобнымъ, то
конечно надо особый журналъ заводить.
Благослови Господи! Пишутъ мнѣ изъ Рима,—что
прочитали въ газетахъ или еще гдѣ-то–дурныя рѣ
чи о церкви, а опроверженіе не знаютъ гдѣ-бы найти.
Спрашиваютъ, что выписать, чтобы тамъ находить
опроверженіе. Сказать-то вѣдь нечего.–Вотъ и сталъ
въ тупикъ. Думалъ порекомендовать Ц. В., но это
не въ успокоеніе послужитъ, а въ большое обезпо
коеніе... Ибо тамъ вся дрянь перепечатывается. Этотъ
журналъ сталъ распространителемъ худыхъ мыслей
о церкви и дѣлахъ церковныхъ... Иной въ захолустьѣ
живя и не услыхалъ-бы никогда иныхъ худостей... а
вотъ теперь ему прислуживаетъ Ц. В. и преподноситъ
всякую дрянь.
Съ Нарышкиными я почти разошелся, и не пишемъ
— 140 —

уже другъ къ другу. Потому писать ему о Кульжин


скомъ, хуже чѣмъ не писать. Ктому-же, чтобы пере
мѣнялся директоръ народныхъ училищъ... не слышно.
Да какъ онъ отъ Нарышкина зависитъ?! У него въ
Тамбовѣ есть школа народныхъ учителей... Развѣ
тотъ директоръ чаетъ уйти. Подумаю, нельзя-ли чрезъ
кого-либо указать въ такомъ случаѣ Кульжинскаго.
Тузовъ писалъ ко мнѣ. Мысли тѣ уступлены Аско
ченской, — и она нашла уже издателя, подъ такимъ
условіемъ: 15 руб. за печатный листъ, если печатает
ся одинъ заводъ, а если два — 20 р.; форматъ и
шрифтъ — писемъ о духовной жизни по поводу пи
семъ Сперанскаго. Сверхъ того-мнѣ 50 экземпляровъ
и Аскоченской–25. Уплата денегъ часть въ началѣ,—

послѣдніе чрезъ 4 мѣсяца, или чрезъ полгода, по


выпускѣ книги. Если хочетъ, можетъ издать на сихъ
условіяхъ — передовыя статьи Домашней Бесѣды за
1871 и 1872 годы. Онѣ тоже принадлежатъ Аско
ченской.

Книгорѣзка у оберъ-прокурора — добрѣ. Но книгъ


послать все претитъ духъ — добрый или худой, не
разберу.
Спасайтесь!

Благослови васъ Господи!


Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
10 февраля 1881 г.

1 143.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В-вичъ!


Съ постомъ и васъ!

Но се приходится облещись во вретище и пепломъ


усыпать главу. Увы и ахъ! До чего мы дожили?!
— 141 —

Наказываетъ Богъ за то, что попущена хула на исти


ну Божію. Если не покаемся, какъ-бы чего хуже не
случилось. Милостивъ буди, Господи, къ намъ грѣш
никамъ!...

Вы помянули, что письмо отъ оберъ-прокурора о


печатаніи писемъ противъ Пашкова я долженъ уже
получить. А я его не получилъ. Нынѣ 7-е. Письмо ваше
получено 3-го. Писано 24 февраля. Ждутъ небойсь ужъ
отвѣта, и хмурятся. Такъ вамъ и пишу,–въ случаѣ,—
скажите, что не получилъ еще. Полагаю, что его за
слали въ Тамбовъ... Если такъ, то еще недѣльку на
до подождать, а если оно нумерованное, то и двѣ;
ибо Шацкая почта прежде пришлетъ объявленіе, а
потомъ и письмо выдастъ. Посылаемъ же мы одна

жды въ недѣлю. Если въ письмѣ только требуется со


гласіе на отпечатаніе, то удостовѣрьте ихъ въ согла
сіи моемъ очень охотномъ, чтобы не было остановки.
А мой отвѣтъ послѣ пришлю, какъ получу. Если
еще почта или двѣ пройдетъ безъ получки сего пись
ма, тогда я извѣщу васъ, и вы скажете кому слѣ
дуетъ. Не пропало-бы? Помните, какъ пропали наши
газетные или нѣтъ... Пашковскіе пункты.
Вы воюете. Благослови Господи. Ратуйте, ратуйте!
Но вотъ, можетъ быть, новый государь иначе пове
детъ дѣло и замолкнутъ. Законы о печати вѣдь не
отмѣнены. Напомнятъ,-и все тутъ.
Писать противъ Пашкова много можно. Придетъ
охота, еще напишу. Писанное обнимаетъ только об
щее. Надо-бы къ частностямъ перейти... Но, съ чего
начать? Будемъ ждать толчка съ его стороны, или
вдохновенія. Попытайте тамъ, что разумѣютъ эти
отщепенцы, когда говорятъ: мы поставили цѣлью
избавить народъ отъ суевѣрія и идолопоклонства. Такъ
выразился Бобринскій. Не найдете-ли кого, кто-бы
— 142 —

вамъ разъяснилъ, что такое они разумѣютъ подъ


этими словами? Идолопоклонство, вѣроятно, почитаніе
иконъ и святыхъ. А суевѣріе что? Но на то и дру
го надо-бы. Ихъ слова... "

Даруй Господи государю мысль засадить Пашкова,


а пожалуй и Бобринскаго въ Суздальскую крѣпость...
Благослови васъ Господи!
Спасайтесь!

За извѣстіе объ американскомъ магазинѣ, благодар


ствую. Когда потребуется что, тогда побезпокою васъ.
Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
8 марта 1881 г.

1144.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В—вичъ!


Христосъ воскресе!
Благодарствую за ваши хлопоты, по моимъ потре
бамъ. «Спаси Господи!

У васъ тамъ,—и всюду— охаютъ и охаютъ. Бѣда!


бѣда! и бѣда видна. Но никому въ голову не прихо
дитъ–загородить и завалить источникъ бѣды. Какъ
шла французская революція? Сначала распространились
матеріалистическія воззрѣнія. Они пошатнули и хри
стіанскія и общерелигіозныя убѣжденія. Пошло по
вальное невѣріе: Бога нѣтъ; человѣкъ — комъ грязи;
за гробомъ нечего ждать. Несмотря однако на то, что
комъ грязи можно-бы всѣмъ топтать, у нихъ выхо
дило: не замай! не тронь! дай свободу! И дали! На

чались требованія–индѣ разумные, далѣе полуумные,


тамъ безумные. И пошло все вверхъ дномъ.
Что у насъ?! У насъ матеріалистическія воззрѣнія
все болѣе и болѣе пріобрѣтаютъ вѣсъ и обобщаются.
— 143 —

Силы еще не взяли, а берутъ. Невѣріе и безнрав


ственность тоже расширяются. Требованіе свободы и
самоуправства–выражается свободно. Выходитъ, что
и мы на пути къ революціи. Какъ же быть? Надо
свободу замысловъ пресѣчь — зажать ротъ журнали
стамъ и газетчикамъ. Невѣріе объявить государствен
нымъ преступленіемъ. Матеріальныя воззрѣнія запре
тить подъ смертною казнью. Матеріальныя воззрѣнія
чрезъ школы распространяются. Лапласовская теорія
самообразованія міра съ прибавкою Дарвиновскихъ
бредней идетъ въ урокахъ. Послѣ школы и въ пись
мена она вошла... и всюду приноситъ плодъ невѣрія.

Кто виноватъ въ этомъ? Правительство. Оно позволи


ло. Слѣдовательно, кому слѣдуетъ все это пресѣчь?
Правительству. Прикажетъ и все исправится.
Приходитъ на мысль–кто нибудь описалъ-бы фак
тически, какъ образовалась революція французская...
Было-бы для насъ назидательно. Поговорите съ кѣмъ
либо.

Благослови Господи всѣ ваши хлопоты и труды.


Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


3 мая 1881 г.,

1 145.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В–вичъ!


Два письма — одно за другимъ. Спѣшу отвѣтить
что требуется.
Буду читать Жизнь Христа Спасителя съ терпѣні
емъ. Я обѣщалъ это о. Арсенію. И нѣсколько листовъ
уже перечитывалъ. Вашъ отзывъ о складѣ рѣчи вѣ.
ренъ: но что съ нимъ подѣлаешь? Не стать передѣ
лывать? Остается ошибочки поправлять.
— 144 —

"Посылать на Аѳонъ рукопись не нужно. Кто тамъ


съ нею сладитъ, или учуютъ что въ ней?! Это изда
ніе растянется лѣтъ на 5... Ужъ давайте сами рѣ
пать дѣло.
Нѣчто подобное и я загадываю писать. Именно—

Евангельскую исторію. Это будетъ и жизнь Христа


Спасителя, и толкованіе Евангелія, и бесѣды на нихъ
и все что вы захотите... Но я такъ слабъ сталъ умо
вою энергіею, что ни къ чему себя притянуть не могу

За хлопоты по доставленію мнѣ экземпляровъ пи


семъ благодарствую. Вѣдь у меня большой былъ
планъ: все протестантство понемногу разбранить. Да
вотъ вся писательская задорность пропала.
Когда придетъ опять, еще настрочу что нибудь...
объ иконопочитаніи надо... Молоканы и штундисты и
Пашковъ–много соблазняютъ, кривотолкуя поклоне
ніе имъ.

Собираетесь въ деревню?. Богъ благословитъ. От


дохнуть надо и свѣженькимъ воздухомъ позапастись,
послѣ вашего протухлаго Спб.
Скажите, если знаете, отъ кого иниціатива–печа
тать письма? Васильевъ спрашивалъ, не упоминая, отъ
кого спрашиваетъ, а говоря глухо: іерархи хотятъ.

Спохватились и начали писать о храненіи вѣры. А


источника невѣрія заградить не хотятъ. Источникъ
сей есть — распространеніе ученія о самообразованіи
міра, по которому нѣтъ нужды въ Богѣ, и души
нѣтъ, — все атомы, и все химія, больше ничего. Это
на каѳедрахъ проповѣдуется и въ литературѣ. Кто
дохнетъ этимъ чадомъ, неизбѣжно отуманивается,
теряетъ смыслъ и вѣру... Пока не истребятъ книгъ
этихъ–не заставятъ профессоровъ и литераторовъ—
не только не держать сей теоріи, но и разрушать
ее,–дотолѣ — безвѣріе будетъ все расти и расти, а
— 145 —

съ нимъ-самоволіе и разрушеніе правительства на


стоящаго. Такъ шла французская революція. Внушай
те сіе, кому слѣдуетъ, и кто можетъ дать силу сему
заявленію.

Благослови васъ Господи!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


14 мая 1881 г.,

1146.

Милость Божія буди съ вами!

Сейчасъ кончилъ чтеніе тетрадей вашихъ. И берусь


сказать нѣчто потребное. (Тетради пришли въ мою
хату 23 вечеромъ).
Первая статья имѣетъ фразы неудобныя. Я обозна
чилъ. Упросите автора, достопочтеннаго о. Матвѣева,
исправить.
Вторая статья лучше гораздо. Но она вноситъ нѣ
кое смѣшеніе въ голову по недостатку общихъ обо
зрѣній, которыя указывали бы, о чемъ будетъ дѣло...
Хорошо бы въ этихъ обозрѣніяхъ указывать рубри
ками (а. б....) особые предметы, о коихъ рѣчь. Это
придаетъ великую свѣтлость писанію.
Третья статья отличная. Въ ней—только о рубри
кахъ... замѣчено тамъ на поляхъ... исправить надо.
Четвертая статья — тоже очень хороша.–Но и въ
ней недостатокъ рубрикъ. А главное: сказалъ, что
прообразы были–въ лицахъ, событіяхъ и обрядахъ,—
и въ изложеніи не выполнилъ сего. Прообразователь
ные лица и обряды показаны, а событія–нѣкоторыя–
сбиты съ лицами во едино. — Надо настоять, чтобъ

передѣлалъ. Извлекъ событія отъ прообразовательныхъ


лицъ и дополнилъ ихъ недостающими. Выйдетъ осо
бая статья — впечатлительная.

Мнѣ приходило на мысль, что надо внести сюда,—


- 11 (1)
— 146 —

разъясненіе недоумѣній, возбуждаемыхъ мѣстами Пи


санія о Господѣ Іисусѣ Христѣ, — въ уничижитель
номъ Его состояніи. Многіе соблазняются.

Здѣсь есть на это одна страничка. Этого мало.


Смотрите 2 тетрадь—четвертая помѣтка на оборотѣ.—
Въ сursus theologiaе и кажется у пр. Макарія — есть
богатая статья на это. Существенное взять и добрѣ.—
Сейчасъ посмотрю въ сшгsus”ѣ,–и дамъ еще замѣтку.
Что-бишь, я еще хотѣлъ сказать. А, вотъ что!—
Ноты никакъ не слѣдуетъ печатать позади. Иное
нужно посмотрѣть, поди ройся. Надо непремѣнно на
той же страницѣ печатать. Кто прячетъ ихъ подъ
конецъ, тотъ, явно, боится показаться съ ними на
люди, и не хочетъ, чтобы въ нихъ заглядывали...
Вы замѣтили, что мало чувства. Правда. Но здѣсь
его не замѣтно; ибо предметы все такіе, которые тре
буютъ болѣе разсужденія, чѣмъ чувства.
Если все будетъ тако, то можно надѣяться, что
жизнеописаніе выйдетъ хорошее.
Ахъ! И совсѣмъ забылъ.–Всѣ эти статьи, которыя еще
не кончены,–и съ послѣдующими-озаглавить надо вве
деніе. А впереди введенія предисловіе, въ коемъ надо
указать побужденія къ такому введенію и планъ его,
т. е. что и почему предполагается помѣстить въ немъ.
Когда начнется самое жизнеописаніе,–скажите ав
тору, чтобъ въ изложеніи описаніямъ мѣстностей ме
нѣе давалъ мѣста. Оно необходимо, но все же есть
дѣло побочное.—Для изложенія самыхъ событій пусть
достанетъ–Сatenа раrtum или Сhainе d'or–на Евангелія
Ѳомы Аквината. Тамъ собраны подъ каждымъ тек
стомъ толкованія свв. отцевъ... Это облегчитъ ему
гораздо-гораздо-трудъ.
Написанное было написано еще когда-когда.—Мнѣ

остается только переслать тетрадки. Что и дѣлаю.


— 147 —

Удивили вы меня, помянувъ о начинаемомъ трудѣ.


Это-далекая пѣсня. Еще посланіе къ Евреямъ надо
кончить, а къ нему никакъ не приступишь.—Кончу,
тогда... А дотолѣ будемъ гадать лишь.
Приписать что либо еще не имѣю. Теперь ничего
не дѣлаю. Лѣчусь молокомъ.
Экземпляры отпечатанныхъ писемъ получилъ. Бла
годарствую за хлопоты.–Но это не послѣднихъ че
тырехъ, — а первыхъ.—Послѣднихъ же или еще не
напечатали, или совсѣмъ не будутъ печатать. Какъ
ихъ милости угодно. ,
На гулянкахъ пересматривалъ кое-что объ иконо
почитаніи,–и исторіи иконоборства. Писать же ничего
не хочется.—Сибаритствую.
Кто-то отпечаталъ противъ вашей книжки цѣлую
книгу–отповѣди. Видно по заглавію, что не все под
пало подъ его критическій зубокъ,
Нынче все за евреевъ... Московскій владыка и про
повѣдь ляпнулъ. Такъ непріятно было читать ее. Жиды
въ тѣхъ мѣстностяхъ, гдѣ ихъ колотили, — кровь
сосутъ изъ народа безъ всякой жалости. — Видя, что
правительство не заступается за нихъ, они порѣшили
сами разсчитаться съ обидчиками. Толкуютъ, что
народъ дурно сдѣлалъ; а на то не обратятъ вниманіе,
что народъ обижали. Тутъ нашли виновныхъ, — а
жиды святы.–Слѣдовало этихъ наказать, т. е. мужи
ковъ, а жидовъ строгому подвергнуть надзору, и за
всякую продѣлку вѣшать. Тогда, можетъ быть, они
стали бы посмирнѣе.
Спасайтесь!

Даруй вамъ, Господи, отгуляться до сыта.


Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
9 іюня 1891 г.,
— 148 —

1147.

Милость Божія буди съ вами!

Насилу дождался присылки писемъ отъ о. Василье


ва. Отъ Никитина тоже получилъ давно. Но это не
всѣ-только четыре первыя... и эти сойдутъ. Но те
перь что шлются (еще есть на почтѣ тюки)—это всѣ
письма... и много ихъ. Два тюка получилъ–до 200.
На почтѣ еще 3 тюка. Стало быть всѣхъ будетъ
400–500. Благодарствую. Теперь я ихъ буду щедро
разсылать въ разныя стороны. Тамбовцы, слышно,
читаютъ усердно. Если желаете, пришлю; шлю 10,—
лучше чѣмъ дожидать, но раздавайте не іереямъ.
Вамъ,–не пару экземпляровъ, а хоть пару десятковъ.
Тамъ раздавать можете для читанія,–и такъ. Мудрость
въ нихъ не велика. Но сведено подъ одинъ обзоръ,
и поставлено на своемъ мѣстѣ, — что не худо дѣй
ствуетъ на душу. Я сначала думалъ, что по пустя
камъ болталъ; а теперь надумалось, что не по пу
стякамъ. Кому-либо пригодится. Собирался было пи
сать объ иконопочитаніи. Но пришла благовѣрная,
связала руки. На-дняхъ получилъ письмо отъ о.
протоіерея Орловскаго Остромысленскаго,—гдѣ извѣ
щаетъ, что онъ составилъ статью объ иконопочитаніи,
и печатаетъ въ Орлѣ. Онъ былъ въ Москвѣ и тамъ
кто-то подзадорилъ его. Вотъ я и покоенъ. Мнѣ же
очень стало нравиться-ничегонедѣланіе. И я ничего
не дѣлаю, хоть немножко и досадую на себя.
Глазъ мой почти закрылся. Но другой бодрится.
Прочее здоровье въ порядкѣ. Что будетъ писать о.
Матвѣевскій, — готовъ перечитывать. Но онъ когда
распишется, гладко и дѣльно будетъ писать.
— 149 —

Желаю вамъ нагуляться въ деревнѣ, — и на


браться освѣжающихъ стихій.
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.

1148.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В–вичъ!


Милость Божія буди съ вами!
Письма ужъ и разослали! Если имѣете еще мѣста,
куда послать, скажите. Пришлю хоть полсотни.
. Горчакова диссертаціи не читалъ.
Бѣлое духовенство ваше не можетъ пройти безъ
пользы. Если имѣете еще что писать въ томъ же

родѣ,-пишите ничтоже сомняся.


Аѳонъ! Богъ благословитъ, если есть охота. Мнѣ
же совсѣмъ не приходитъ желанія побывать на немъ.
Хлопотно. А солнце то тамъ, солнце! И здоровые
глаза потеряешь.
О. Матвѣевскій кончилъ вступленіе... Предложите
обработывать самое дѣло. Надобно намъ напередъ
сговориться о планѣ. Ибо это очень важно. Спросите
его, какого порядка будетъ онъ держаться. Скрипъ
подымется, если онъ не по нашему поведетъ дѣло.
По моему слѣдуетъ держаться того плана, который
у митрополита Филарета въ церковно-библейской исто
ріи, съ маленькими лишь отступленіями. Помните
мою маленькую брошюрку: „Указаніе, какъ изъ 4
Евангелій сложить одну послѣдовательную исторію.“
Она вся есть доказаніе, что планъ митрополита Фи
ларета–есть наилучшій. Если о. Матвѣевскій желаетъ
слѣдовать сему плану, то я пришлю вамъ для него
сію брошюрку... съ измѣненіями, какія нужно сдѣлать.
Я надъ этимъ теперь сижу.
— 150 —

Изъ наличныхъ исторій — Богословскаго — самая


близкая къ митрополиту Филарету. Гречулевичевъ
сводъ во многомъ отступаетъ отъ него-незаконно.
Кіев. проф. Орда–близокъ къ нему. Фаррара–дрянь
дрянью во всѣхъ отношеніяхъ...
Согласившись въ планѣ, образъ изложенія надо пре
доставить пишущему... Но поменьше описанія мѣстно
стей и другихъ стороннихъ вещей, — и побольше

отеческаго смысла въ событіяхъ.


Вы кажется сказали, что будетъ 300 картинъ... Се
добрѣ. Но надобно проревизовать сіи картинки... До
ложите аѳонцамъ, что вышинскій владыка готовъ это
сдѣлать.

Сдѣлали-бы карандашемъ эскизы. Я бы ноты по


дѣлалъ.
Если-бы на всякое событіе по картинкѣ, куда-бы
какъ хорошо? Хоть не такъ большихъ, а какъ у Гре
чулевича, только немножко побольше. Можно вмѣсто
12 въ листѣ, по 6 и даже по 4.
Намъ вѣдь стыдно будетъ, если пропустимъ что
не складное. Отцы на насъ полагаются.
Благослови васъ Господи!
Спасайтесь!

Здоровья вамъ желаю и мира душевнаго.


Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
24 августа 1881 г.

1149.

Милость Божія буди съ вами!


Н–лай В—вичъ!

Виноватъ! Провинился. Вы спрашиваете: ужъ не


боленъ-ли? Совершенно разбитъ, ни рукою, ни ногою,
ни глазами, ни языкомъ повернуть не хочется, на
стоящій параличъ,–отъ ударовъ лѣности.
— 151 —

Сначала я пропустилъ почты двѣ, кажется резонно.


Потомъ уже октябрь,–въ который вы полагали быть
въ Спб. Я–положилъ: "вотъ уже напишу все въ Пи
теръ... и оттуда ждалъ письма. Глядь–оно изъ Су
ДИСЛ181Ва.

Благодарствую!
Въ первомъ письмѣ вы собираетесь что-нибудь на
писать объ отношеніи церкви къ государству. Въ
Казани кто-то на доктора держалъ, разсуждая о томъ,
какъ это шло въ Византіи; судя по рѣчи докторанта,
направленіе у него доброе. Проѣздомъ въ Москву мо
жете захватить его книгу: „Отношеніе между Церко
вію и царскою властію въ Византіи.“
Присланное вами письмо большое.... отъ неизвѣ
стнаго вамъ–прочиталъ... За дѣло ратуетъ. Обрѣтите
его и по головкѣ погладьте. Письмо то пришло въ
Спб., вмѣстѣ съ экземплярами писемъ въ Спб. Да
гдѣ же эти письма, и куда онѣ разосланы... Во Вла
димірѣ нѣтъ ихъ, въ Перми нѣтъ ихъ, въ Кіевѣ–нѣтъ
и въ Орлѣ — нѣтъ. И всѣ просятъ еще прислать...
Тамбовскіе просятъ позволенія отпечатать для "раз
дачи... Я имъ послалъ довольно... но и еще хотятъ...

Выходитъ, они не были разосланы. Ужъ не отмѣнено


ли опредѣленіе–разослать? Конечно, достоинство ихъ
не невѣсть какое... Или тѣ, кому поручено, виляютъ?
Какъ-бы еще не досталось писавшему ихъ?
Книга подъ бандеролью еще не пришла. Постараюсь
прочитать и сказать подобающее.
У меня вся энергія писательская размылась. Да и
глаза... Но главное это: хоть права не рости. Кажется-бы
можно еще трудиться. Годы не невѣсть какіе. А вотъ!...
Пью повторительно молоко, —три недѣли, — и въ
заговѣніе кончу. По докторски это конклюзія лече
нія... отъ брайтовой болѣзни.
— 152 —

Здоровье мое исправно. Иногда приходитъ тревога


и за лѣвый глазъ... и позываетъ сбѣгать куда-либо.
Но лѣность подкашиваетъ ноги.
Вы, небойсь, дивитесь — слыша: лѣность! лѣность!

Избави Господи всякаго татарина отъ этой немочи.


Впрочемъ, иногда я даю этой сударынѣ очень не
вѣжливый подзатыльникъ. Но она хитра, и умѣетъ
опять подкрасться.
Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


4 ноября 1881 г.

1151),

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В–вичъ!


Я думаю, что вы теперь въ Спб. и пишу туда.
Ждалъ-ждалъ книжки, посланной подъ бандеролью.
И не дождался. Слышалъ, что этакая посылка нена
ДежНа.
Посылаю вамъ письма въ Спб. и письмо вами

присланное...
Писемъ изъ Калуги просятъ.... и москвичи... Стало
быть нигдѣ ихъ нѣтъ. Вѣрно раздумали ихъ разсы
лать. Пусть мнѣ шлютъ, и я буду разсылать. У меня
ужь немного осталось-сотня–другая.
Ушинскій, прочитавъ письма въ Спб., прислалъ
мнѣ свои тетради — противъ штундистовъ, съ кото
рыми онъ лично знакомился, — и вывѣдалъ всѣ ихъ
бредни. Пишетъ очень дѣльно. И я просилъ его про
должать. Просилъ и мнѣ прислать пункты ученія
штундистовъ. Можетъ быть, — лѣность отойдетъ, — и
я что нибудь напишу.
Спрашиваете о молитвѣ. Встрѣчаю у отцевъ, что
молясь надо изгонять всѣ образы изъ головы. Я
— 153—
Т.

такъ и стараюсь дѣлать, напрягаясь стоять въ томъ


убѣжденіи, что Богъ вездѣ есть... есть и тутъ, гдѣ
я, гдѣ моя мысль, и мое чувство.–Совсѣмъ отъ обра
зовъ освободиться не имѣю успѣха... но они все бо
лѣе и болѣе испаряются. Вѣрно есть терминъ, когда
они совсѣмъ исчезнутъ.
Въ молитвахъ готовыхъ много есть образовъ пред
ставленія Бога;—судя посему надо полагать, что, имѣя
такія представленія, не погрѣшаемъ. Но лучше на
прягаться до помышленія о Богѣ, болѣе близкомъ
къ тому какъ Онъ есть. Когда явится молитва чув
ства, тогда образы исчезаютъ, а въ силѣ только одно
чувство. Умственная же молитва трудно отрѣшается
отъ образовъ и картинъ. Но трудъ все преодолѣть

можетъ. .
Съ тѣмъ, что въ головѣ бываетъ тяжело отъ мо
литвы съ чувствомъ, — не знаю, какъ быть. Молитва
чувства освѣжаетъ.... а это у васъ что-либо особенное.
Пройдетъ. Но молитва чувства есть настоящая мо
литва... Богу–сердце, по приказанію Его: Сыне, даждь
Ми сердце! Господь все подаетъ нужное. Молитесь
Ему о вразумленіи какъ быть съ тѣмъ, или другимъ.
И Онъ подастъ.
Благослови васъ, Господи!
Спасайтесь!

Бѣгу въ Тамбовъ — показать глаза... Одинъ ужь


почти закрылся. Но спрошу, нельзя ли сдѣлать опе
рацію и, если можно, не время ли? Другой, чтобъ
посмотрѣли, нѣтъ ли въ немъ той же немощи!
Поклонъ всѣмъ знакомымъ.

Вашъ богомолецъ Е. Ѳеофанъ.


4 декабря 1881 г.
— 154 —

1 151.

Милость Божія буди съ вами!


Н–лай В-вичъ!

Оба письма ваши получилъ по возвращеніи изъ


Тамбова, — и хоть это было не вчера и не за вчера;
но поспѣшить отвѣтомъ не пришлось. Прислалъ Ушин
скій вѣроисповѣданія штундистовъ,–двухъ толковъ,—
изъ коихъ одно похоже на реформатство, а другое–
духоборческое-квакерское. Я ихъ списалъ. На первое
кое-какія замѣтки сдѣлалъ, какъ просилъ Ушинскій
(для него),—а во второмъ—-ничего не разберешь; темна
вода. И только что освободился отъ сей почти пустой
работы. Впрочемъ, исповѣданіе штундистовъ рефор
матскаго толка-не пустое дѣло. Его ни у кого нѣтъ,
кромѣ Ушинскаго,–и еще у сенатора Половцева, ко
торый посылалъ къ штундистамъ Ушинскаго,—и этотъ
доставилъ ему полный отчетъ о всемъ найденномъ,
слышанномъ и видѣнномъ.

Результатъ моей поѣздки–въ Тамбовъ, съ одной


стороны грустенъ, съ другой-не много утѣшителенъ.
Грустное-что и второй глазъ началъ мутиться, утѣ
шительное–что можно дѣлать операцію. Въ Москвѣ
сказали, что нельзя: глазъ пропадетъ. А тамбовскій
докторъ сказалъ, что можно; но что операціи при
такихъ катарактахъ, какъ у меня, чаще не удаются,
чѣмъ другія. Вотъ почему и говорю, что не много
утѣшительно. Самую операцію, конечно, надо дѣлать
въ Москвѣ, или въ Питерѣ. Но до ней еще годикъ—
другой. Правый глазъ еще на половину только заму
тился; а надо, чтобъ весь наполнился мутью, и тогда
это будетъ созрѣлый катарактъ. Я и ѣздилъ въ Там
бовъ только за свѣдѣніями о положеніи глазъ. Что
— 155 —

и лѣвый начинаетъ мутиться, я подозрѣвалъ самъ


по нѣкоторымъ случайностямъ.
Относительно разсылки книгъ или писемъ... Пусть
ко мнѣ шлютъ. Только довольно и одной тысячи; а про
чія пусть разсылаютъ. Тамбовскій Владыка писалъ въ
Хозяйственное управленіе, чтобы ему выслали тысячу.
При мнѣ не было еще прислано,–и теперь не слышно...
Вотъ и пусть шлютъ. Крымскій преосв. Гурій-самъ
издавалъ одинъ заводъ... но въ той странѣ и въ 5
разъ столько— найдутъ мѣсто. Гдѣ молоканы, вездѣ
пригодны эти письма.
Ушинскій пишетъ, что, въ числѣ побужденій къ
отпаденію въ штунду, совратившіеся выставляютъ,
между” прочимъ, то, что у насъ въ церкви ничего
не поймешь, что читаютъ и поютъ. И это не по дур
ному исполненію, а потому, что само читаемое–темно.
Онъ пишетъ, что поставленъ былъ въ тупикъ, когда
ему прочитали какой-то тропарь или стихиру и про
сили сказать мысль. Ничего не могъ сказать: очень

темно. Изъ Питера писали мнѣ двѣ барыни,— то же


объ этомъ.... у Пашкова все понятно, у насъ–ничего.
Ничего — много; а что много непонятнаго —— справед
ливо... Предержащей власти слѣдуетъ объ этомъ по
заботиться... и уяснить богослужебныя книги... остав
ляя, однако, языкъ славянскій,—и чтенія изъ ветхаго
завѣта на вечерняхъ... переводъ съ 70 толковниковъ...
Заведите объ этомъ рѣчь. Книги богослужебныя по
своему назначенію должны быть измѣняемы. Наши
іерархи–не скучаютъ отъ неясности, потому что–не
слышатъ, сидя въ алтарѣ... Заставить бы ихъ про
читать службы, хоть бы на Богоявленье!
. Съ задними праздниками и съ наступившимъ но
вымъ годомъ поздравляю.
из нѣщъ вва г. Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
— 156 —

1152.

Вашему молчальничеству о Господѣ радоватися!...

Что замолчали? Развѣ нечего написать?! Да у васъ


тамъ,–если каждый день по стопѣ писать, и то всего
не перепишешь.
Или вы считаете череду за мною? Нѣтъ... Я вамъ
отписалъ на послѣднее скоро... И хоть нечего писать
отсюда, но все думается: писну... и тутъ же подумаю:
вотъ подожди, можетъ быть съ почты привезутъ
письмо... Видите, какія тутъ движенія, а вы тамъ и
ухомъ не ведете...
Писемъ мнѣ наслали — кучу... 1000. И я понем
ножку ихъ—туда и сюда!— прилагаю къ посылкамъ.
Исповѣдуюсь, что меня-часто тяготитъ мысль: что
ты лѣзешь съ своими никуда негодными письмами...
всѣмъ надоѣлъ?! Право такъ!
Но вотъ на-дняхъ преосвященный Іаковъ невзначай
доставилъ мнѣ утѣшеніе, прописавъ, что пишетъ ему
о сихъ письмахъ какой-то директоръ училища, что
де надо-бы милліоны экземпляровъ отпечатать, и по
всѣмъ школамъ разослать...
Ужъ не конклюзія-ли это моего писательства?! Что

то ничего не пишется. Станешь писать, — пырь,


пырь, а все ни съ мѣста, и бросишь.
Собирался писать противъ штунды... И не бросаю
еще сборовъ. Но подожду, что выйдетъ отъ Ушинскаго.
Ушинскій присылалъ мнѣ свою записку сенатору
Половцеву–о штундѣ. Я ее списалъ.... даетъ свѣдѣ
нія цѣльныя.—Пришло мнѣ наумъ,—какъ бы хорошо
прочитать ее г. Оберъ-Прокурору. — Но думаю, что
можетъ быть Половцевъ сообщилъ ему. И догады
—-157 — -

ваюсь, что такъ есть, — по тому обстоятельству, что


Оберъ-Прокуроръ собиралъ свѣдѣнія о томъ, какіе
іереи упражняются въ лѣченіи больныхъ...— Не ду
маютъ ли возстановить медицину въ семинаріи, какъ
было?–При чтеніи той записки мнѣ подумалось, что
это хорошо бы было, если бы возстановили. Нѣмецкій
пасторъ... заводчикъ штунды, много нашихъ наби
раетъ тѣмъ, что лечитъ.
Посылаю вамъ Симеона святаго послѣдній вы

пускъ,–да мысли на каждый день,–да 5 главъ,—и


писемъ въ Спб. нѣсколько.

Посмотрите, какая оказія? — Когда собирали 1 т.


Добротолюбія и предлежало переводить Авву Исаію,
а просили Аѳонцевъ поискать его на греч., ибо онъ
былъ у меня только на лат. у Миня, тогда не нашли.
Но теперь нашли, и списали для библіотеки своего
монастыря... Надняхъ и мнѣ прислали... Сталъ свѣ
рять... и увы! вижу что надо сдѣлать новый пере
водъ. Латинскій или вольничалъ,–или иначе читалъ...
довольно несходства, хоть оно не слишкомъ крупно,
но весь складъ рѣчи пойдетъ ужъ новый.
Вотъ я вамъ сколько исторій насказалъ, а вы мол
чите!!!

Ну-теперь все... Остается поздравить васъ съ бла


гополучнымъ окончаніемъ Четыредесятницы–и изъ
явить благожеланія по случаю наступающаго праздника
Св. Пасхи... Сіе и творю.
Благослови васъ Господь всякимъ благословеніемъ!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


Казанская академія изволила почтить меня званіемъ

почетнаго члена академіи. Скажите, пожалуйста, что

это за лицо? — У меня нѣтъ устава новаго и я не


знаю, что это.... обязываетъ это меня къ чему либо?..
14 марта 1882 г.
1153.

Милость Божія буди съ вами!

Н—лай В–вичъ!

Христосъ Воскресе!

...Богослужебныя книги надо вновь перевесть, чтобъ


все было понятно.—Пашковцы кричатъ: у васъ въ
церкви все непонятно; птундисты — тоже, да и изъ
нашихъ не мало. Кто только станетъ вчитываться

или вслушиваться, непремѣнно кончаетъ возгласомъ:


да чтожъ это такое... Архіереи и іереи не все слы
шатъ, что читается и поется, сидя въ алтарѣ. Потому
не знаютъ, какой мракъ въ книгахъ, и это не почему
другому, какъ по причинѣ отжившаго вѣкъ перевода.
И надо уяснить переводъ. Только чтенія–Пареміи–от
нюдь не порусск. библ. уяснить, а по 70.0ейчасъ расколъ.
И я первый пойду...
Какъ вы судите о прологѣ?!.. Прелесть книга по
назначенію: краткія (а иногда и полныя) житія свя
тыхъ дня... и нѣсколько поученій, и назидательныхъ
случаевъ... А по языку... никуда негожи,–хоть подъ
лавку. Какъ отцы составили, такъ она и есть. — И
неудобочитаемо.—Надобно — и его по русски... пере
весть и издать,–или по славяно-русски, слогомъ св.
Димитрія, какъ и богослужебныя книги.
Есть книга краткихъ поученій, сборникъ изъ свя
тыхъ отцовъ. Св. Отцы уже всѣ переведены на рус
скій языкъ. А Синодъ все печатаетъ ихъ по старому,
непонятному переводу. Надо–по русски ихъ собрать,—
измѣнивъ кое гдѣ и пополнивъ (или совсѣмъ новый
сборникъ составить по тому образцу. Тамъ все дог
матика и все нравоученіе).
— 159 —

Обѣ эти книги–прологъ и краткія поученія прена


зидательны.... И ихъ читаютъ въ церкви (у насъ по
крайней мѣрѣ)... Часто ничего не поймешь. "
Это я–все около любимаго.... а существеннаго, ко
нечно, вы не пропустите...—Синодъ распустилъ ака
демію и семинарію,—духовную литературу. Никакого
контроля: врутъ свѣтскіе, врутъ духовные, а ему горя
нѣтъ, — и глазомъ не моргнетъ. — Нѣтъ власти въ
церкви... какъ кто хочетъ, такъ и дѣйствуетъ и учитъ.—
Попы всюду спятъ... Неспящихъ одинъ-два–и обчелся.
Ну—да вы все это и подобное конечно видите... и
не пропустите.
На дняхъ въ „Моск. Вѣд.“ прописано, что Пашковъ
и еще какой-то Гедеккеръ (кто? Не апостольской ли
общины голова?!) явились въ Ригу съ проповѣдію.
Потомъ Пашковъ раздавалъ книгу, путь ко спасенію.
въ которой изложены его бредни.—Мнѣ пришло въ
голову: взять эту самую книжку и переладить на пра
вославную ногу... и пустить въ ходъ... напечатавъ
въ концѣ предостереженіе: смотрите, православные,
встрѣтите книжку съ тѣмъ же заглавіемъ, — но со
штемпелемъ.... не берите ее въ руки... То не путь,—а
распутіе — или еще какъ.—Бросаюсь въ кучку кни
жекъ, вами присланныхъ, чая обрѣсти пашковскій
путь ко спасенію... необрѣтается... Вотъ и вопросъ: что на
добно?... Не для нашей церкви, какъ у васъ озаглавливает
ся, а для Выши. Надобно попросить Н-лая В–вича,
чтобы онъ забылъ пашковскій путь ко спасенію и, не
слѣдуя по нему, прислалъ его на Вышу! Пожалуйста!
Что дѣлаетъ Выша? Спитъ сномъ непробуднымъ.—
Понемножку шевелится, переводя вновь Исаію отшель
ника.... Выходитъ долгая рѣчь, — а индѣ и мысли
другія... Ихъ переводъ несостоятеленъ.
— 160—

Дѣлъ неконченыхъ куча... а лѣность руки вяжетъ.


Вотъ и поди! Прогрессъ!
Предполагаю взяться за штунду; и подъ ея тит
ломъ–за ея родителей и весь родъ (протестантовъ).
Но подожду, что напишетъ Ушинскій, и что издастъ
о. прот. Остромысленскій.
Что же папѣ отвѣчено? Надобно такъ: очень рады
васъ принять, и молимся усердно, чтобъ Господь
привелъ васъ къ единенію съ нами. Условія конечно
вы знаете: вычеркнуть изъ вашихъ вѣрованій, непо
грѣшимость вашего святѣйшества, Еilіoquе,–безгрѣш
ность Божіей Матери въ рожденіи,—совершенное отре
ченіе отъ свѣтскаго владычества, — возвращеніе къ
древнему чину въ совершеніи нѣкоторыхъ таинствъ,—
и еще что нибудь.
Или оставлено безъ отвѣта... Нѣтъ, надо отвѣтить,—
и тоже открытымъ письмомъ...
Поздравляю съ новосельемъ. Да утѣшитъ Господь
сестрицу вашу.
Письмо и книга получены въ концѣ Ѳоминой. Мы
бываемъ заняты въ это время.
Благослови васъ Господи!
Спасайтесь.

Вашъ богомолецъ Е. Ѳеофанъ.


18 апрѣля 1882 г. "

1154.

Милость Божія буди съ вами!


Н—лай В–вичъ!

Получилъ книги. Благодарствую. Ивана Буяна я


давно, давно встрѣчалъ. Тогда онъ былъ потоньше,
а теперь–ишь какъ растолстѣлъ... Я пробѣжалъ его
наскоро.–Сектаторская у него въ текстѣ одна какая
то страничка. Въ объясненіяхъ побольше. Но вообще
— 161 —

это незамѣтно, — и можетъ не бросаться въ глаза,


безъ особыхъ внушеній со стороны. — Потому бѣды
большой отъ сей книги нельзя ожидать. Само содер
жаніе книги показалось мнѣ несоотвѣтствующимъ за
главію. Путь въ небесный Іерусалимъ не совсѣмъ
вѣрно изображенъ. Во время чтенія книги мнѣ при
ходило на умъ исправить ее,—и выдать подъ загла
віемъ: Иванъ Буянъ *) обратившійся въ Православіе.—
Но когда кончилъ чтеніе, лѣность вступила въ свои
права,–и не шевелись!
Эмина Путь ко спасенію, кажется ничего не содер
житъ сектаторскаго и переводъ старинный. Я читалъ
его давно-давно. — Прочитаю еще... И Буяна, думаю,
еще прочитать... можетъ быть повѣрнѣе увижу его
добродѣтели и пороки. "
Пашковъ-то,—Пашковъ?! Помоги, Господи, владыкѣ
зажать ему ротъ!
Тамъ у васъ еще апостольская секта есть. Сосѣдъ
нашъ помѣщикъ былъ тамъ недавно-сынишка навѣ

дывалъ... и прислалъ мнѣ два номера „Голоса“, гдѣ


описываются сеансы сихъ помѣшанныхъ, а потомъ и

исторія ихъ секты. Сеансы пишущій самъ видѣлъ, а


исторію слышалъ отъ какого-то епископа ихъ... или
евангелиста.—ЛЛё „Голоса“—74 и 84... Тутъ не все.
Конца нѣтъ.—Если вамъ удобно, пришлите конецъ...
Пишетъ Пругавинъ въ фельетонѣ. — Противъ этихъ

слѣдовало бы писнуть. ,
Глазъ мой еще не созрѣлъ. Еще съ годъ пройдетъ.
Различаю еще предметы, и цвѣтность, а когда созрѣ
етъ катарактъ, тогда онъ различаетъ только свѣтъ и
тѣнь. — Когда придетъ время, потолкуемъ, какъ
устроить операцію. Денегъ у меня куча. Благодарю
за предложеніе.
") Онъ–Буянъ... а это ужъ такъ...
" -— 162 —

Относительно жизни Христа Спасителя мой взглядъ


такой; оставить дѣло составителя, сказавши Т0ЛѣК0 ѲМУ,
что желательно видѣть въ книгѣ... Онъ мастеръ

дѣла... И вопросы, требующіе разъясненія, ему вѣдомы...


Брошюры пр. Амвросія еще не получилъ. Добрѣ
онъ сдѣлалъ. Пусть еще говоритъ–для пробужденія
совѣсти.—Заснули всѣ, и живемъ спустя рукава.—
Пишущій сіе–образецъ въ семъ родѣ.
Благослови васъ Господи!
Спасайтесь!
Вашъ богомолъ

Еп. Ѳеофанъ.
1882 г. іюнь.

II 55,

Милость Божія буди съ вами!

Въ деревнѣ! Прелесть! Дай, Господи, вамъ обно


виться свѣжими стихіями сельскими.

Вы мнѣ совѣтуете отдохнуть. Припомнилась мнѣ по


говорка покойнаго о. Михаила (Монастырева): спишь
спишь, отдохнуть некогда. Это ко мнѣ очень прило
жимо... А тоже и слово: отдохнуть.
Рукопись пересмотрѣлъ. Все добрѣ.—Замѣтка тамъ
на листѣ—въ тюкѣ. Что слѣдовало поправить, поправ
лено. Именно: Срѣтеніе надо помѣстить прежде покло
ненія волхвовъ. Послѣ поклоненія волхвовъ–тотчасъ

бѣгутъ во Египетъ, изъ Виѳлеема. А въ рукописи Св.


Семейство возвратилось въ Назаретъ. И тамъ полу
чило повелѣніе бѣжать во Египетъ, потомучто Иродъ
хочетъ избить... опасность въ Виѳлеемѣ, —а бѣгство

изъ Назарета! Очень неклейко.—И это поправлено.—


Къ автору снова посылать не слѣдуетъ; а если взду
маете, то настойте, чтобъ не ворчалъ на сдѣланныя
поправки.—И впередъ посовѣтуйте ему–держаться
— 163 —

не Гречуевича, а Богословскаго,—А лучше–я пропи


шу–порядокъ слѣдующихъ событій... и вы ему пере
дайте къ исполненію (грозно!). А то я буду драться
съ нимъ (еще грознѣе). Впрочемъ, саsus belli можетъ
встрѣтиться только, когда дѣло дойдетъ до событія
по возвращеніи Христа Спасителя послѣ первой па
схи чрезъ Самарію. А дотолѣ порядокъ не можетъ
подлежать путанію.

Посылать рукопись еще къ кому-либо, полагаю, не


слѣдуетъ, изъ опасенія, какъ бы дитя сіеу 7 нянекъ
Не осталось безъ глаза.

Вы понимаете о новой сектѣ, и въ числѣ коново


довъ Пругавина. Этотъ Пругавинъ въ „Голосѣ“ пи
салъ неодобрительно противъ апостольской общи
ны–Ирвингіанъ.—Мнѣ и подумалось, что онъ пра
вославный. А онъ вотъ кто!-Скажите о немъ лиш

нее словечко... если вамъ сказалъ губернаторъ, то


конечно, онъ имѣлъ средства знать добрѣ, что это
за секта. Спросите, пожалуйста, — что это такое?... У
насъ сектъ,—что червей въ падалицѣ.
Что дѣлаетъ Выша?—Все спитъ. И мочи ей нѣтъ

отъ сна. Истомилась!—Впрочемъ—свѣряю новый пе


реводъ Аввы Исаіи–съ переводомъ Паисія Велич
ковскаго, который прислали мнѣ добрые оптинскіе
старцы.

Но жара такая, что, кажется, не грѣхъ полѣниться.


Будьте здоровы и веселы. Желаю вамъ нагуляться
и наздоровиться-по самое горло... даже выше бороды
и уса.
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
21 іюня 1882 г.
— 164 —

1156,

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В—вичъ!

Что же это сдѣлалось?! Говорили мы— говорили,—


такъ что, если-бы сторонній кто слушалъ, закричалъ
бы: уши прожужжали. А тутъ ни съ того ни съ сего
молчекъ. Кто виноватъ, ужъ и не разберешь. Я жду
чего-то отъ васъ,–а вы вѣрно ждете тоже чего ни
будь отъ меня...
Пора поѣсть жданки.
Какъ вы провели время въ деревнѣ, — или еще и
проводите?! Здорово ли?-Глаза ваши-подкрѣпились
ли отъ вліянія зелени?! Вы въ послѣдній разъ жа
ДОВ34.IIII0IIЪ II34 IIIIXТЬ.

Я все гулялъ,—и билъ баклуши. Только пересмот


рѣлъ толкованіе пастырскихъ посланій, коихъ печа
таніе кончилось,-и письма къ разнымъ лицамъ, кое
что кончилось печатаніемъ... Вѣроятно скоро они и
выйдутъ изъ обычной процедуры.
Слѣдовало бы толковать посланіе къ Евреямъ, или
собирать второй томъ Добротолюбія... или еще что...
ничего не дѣлается. Лѣнь окончательно обуяла.
Помните,–или знали ль Паисія Саровскаго-теперь
игумена гдѣ-то въ Казанской епархіи? Онъ издалъ
разсказъ странника, искавшаго молитву Іисусову. (Мо
жетъ быть я про это ужъ сказывалъ вамъ?... забылъ).
И мнѣ прислалъ.-Я эту книжку поправилъ,-и до
полнилъ... и послалъ для втораго изданія.
Теперь предложили пересмотръ бесѣдъ Ушинскаго
съ штундистами. Тутъ придется покопаться.—Но кто
знаетъ, покопаюсь ли?—-Ибо лѣность моя дорогая до
— 165 —

роже всего.–Работай кто хочетъ. Намъ-же бы дѣльце


на умъ не шло.—Любо! .
Ушинскій для операціи зоветъ въ Кіевъ. Тамъ буд
то окулистъ есть — первый во всемъ свѣтѣ. Я еще
ничего не рѣшилъ. Время терпитъ. Катаракта еще
несозрѣла.
Знаете, что приходитъ на умъ? не дѣлать опера
ціи; а такъ и остаться,
Вѣдь московскій окулистъ сказалъ, что нельзя дѣ
лать операціи... Меня отчасти и беретъ страхъ.
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю!
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


26 октября 1882 г.

II 57,

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В-вичъ! Съ праздникомъ!


Спѣшу отвѣтить вамъ, направляя письмо въ село
ваше, хотя не имѣю увѣренности, что оно тамъ за
станетъ васъ. На авось!

Адресъ Ушинскаго вотъ. Малая Владимірская, собств.


домъ, Лё 7.
Помните, я затѣвалъ православнаго Буяна состря
пать?—Не настоитъ нужды. Есть чѣмъ замѣнить,—
и въ наилучшемъ видѣ.
Еще въ Іерусалимѣ, въ обители св. Саввы видѣлъ
я большую рукописную книгу. Жизнь Варлаама стар
ца и Іоасафа царевича. И все собирался прочитать,—
и не собрался. Дома, съ тѣхъ поръ какъ выписалъ
св. отцевъ — и встрѣтилъ между писаніями св. Да
маскина сію книгу въ печати, тоже все посматривалъ,
чтобъ прочитать и не читалъ.–На дняхъ, имѣя нужду
по случаю бесѣды Ушинскаго о почитаніи иконы по
— 166 —

смотрѣть слова о семъ св. Дамаскина, опять попалъ


глазами на сію книгу,–и рѣшилъ прочитать ее.–И
что же? Лучшей книги для познанія христіанской
вѣры и жизни въ общемъ обзорѣ–нѣтъ,—и едва ли
можетъ быть.—Чего ради предпріемлется переводъ,
или и имѣется въ виду изданіе съ картинками. Это
будетъ лучше всѣхъ катихизисовъ!
Вы, оберегая мои глаза, пишете,— не трудить ихъ.
Нѣтъ, не тружу. Понемножку, копаюсь,–въ раструску.
Благослови Господи вамъ сбыть добрѣ ваше имѣніе...
Да угладится путь вашъ въ Спб.
Здоровья вамъ желаю и самаго "развеселаго распо
ложенія духа.
Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
21 ноября 1882 г.

II 555.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В–вичъ!


Поздравляю и васъ со вчерашнимъ праздникомъ
Рождества Христова и съ завтрешнимъ новымъ годомъ.
Даруй вамъ Господи всего хорошаго и утѣшительнаго.
Спѣшу указать вамъ мѣсто жительства Ушинскаго.
Но напередъ восклицаю: можно ли не знать сего?! Вый
дете на дворъ въ полнолуніе, и смотрите на луну.
Самыя свѣтлыя точки–этоК,— слѣдующая за нею Г,—
потомъ идетъ Е" и на конецъ В. Вотъ вамъ и мѣсто
жительства... Можно ли этого не видѣть?!–Но мнѣ

подумалось, что я прежде писалъ, что онъ тамъ живетъ.


Я точно думалъ перевесть только бесѣды Варлаа
ма съ Іоасафомъ царевичемъ,—въ противоядіе Ивану
Буяну. Но потомъ опять воротился на старое: изобра
зить картину теченія жизни истиннаго христіанина
отъ начала до верха совершенства... въ картинахъ,
— 167 —

куда войдутъ назначенныя бесѣды,–и подобія Ермы...


и видѣнія Ездры, Даніила, др. пророковъ, Апокалип
сиса, и многихъ святыхъ изъ четь-миней... Когда ни
будь надо засѣсть на годъ и болѣе,–и все сладить...—
Будетъ ли это?
Мнѣ думается лучше обойтись въ описаніи земной
жизни Спасителя-безъ нѣкоего Боuis. Всѣ западные

много пустяковъ пишутъ,–а о дѣлѣ по верхамъ ка


саются. Нечего денегъ на нихъ тратить и глаза ими
мутить.— Поболѣе изъ св. отцевъ и будетъ предобрѣ.
Праздниками читаю св. Григорія Богослова — глу
бокаго и высокаго... Но таинство Пресвятыя Троицы
все остается таинствомъ,–неприступнымъ.
Ушинскій пишетъ противъ штундистовъ, добывъ
пункты исповѣданія ихъ вѣры. Пишетъ и ко мнѣ
шлетъ на ревизію. Хоть не полно, но все идетъ. На
безрыбьи и ракъ рыба. Я думалъ сначала пополнять.
но возопила лѣность, и убѣдила меня погладить кое
что.—И тѣмъ удовольствоваться... Какъ будто и со
вѣстно, но что подѣлаешь съ лѣностію? Для ней за

конъ не писанъ.—Пополнѣе, можетъ быть самъ взду


маю писать. Объ однихъ иконахъ надо написать цѣ

лую книгу. И не книгу, а книжищу... Иконы–большое


даютъ пособіе кривотолкамъ нѣмцамъ, надо ихъ по носу.
Буду ждать новостей, о преобразовательныхъ дви
женіяхъ.

Посылаю вамъ книги, которыя недавно вышли, ка


жется это конклюзія–слѣдовало бы толковать посла

ніе къ Евреямъ...—Но по нѣкоей поговоркѣ — много


въ головѣ, да вонъ не лѣзетъ.
Благослови васъ Господи. Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


29 декабря 1882 г.
— 168 —

II 59). "

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В–вичъ!

Поздравляю съ благополучнымъ возвращеніемъ. По


жить вамъ теперь въ добромъ здоровьѣ до новаго
отъѣзда желаю.

Но — прямо за дѣло. Пересмотрѣлъ рукопись, кое


что прибавилъ, кое-что поправилъ... нѣкія событія
переставилъ и здѣсь, какъ требуется самымъ харак
теромъ событій и сказаніями о нихъ. Какъ все учи
нено, и что желательно, значится на особыхъ листахъ
тамъ съ рукописями. — Поправки сдѣланы каранда
шемъ. Чернилами поправить предлагаю вамъ, какъ

автору поправки.—Перестановка событій дѣлаетъ не


избѣжною переписку двухъ-тетрадей, какъ увидите.
Но все сіе придется еще мнѣ повторить вамъ послѣ,
Ибо–рукопись хоть запакована, но не пойдетъ на по
чту. Вода поднялась; и на почту не ѣдутъ, а идутъ.
Недивно парню и искупаться. И со всѣмъ, что принялъ.
И не посылаю рукописи. Полежитъ еще недѣльки
двѣ — три. Я думалъ послать на третьей; но вы не
опредѣлили срока,—-и боялся, какъ бы за отсутстві
емъ вашимъ не случилось какое неудобство съ ру
кописью. А между тѣмъ дѣло не ко спѣху. Присы
лайте другія, тогда заразъ и пришлю.
Какъ я радъ, что развязался, чѣмъ связалъ себя
по рукописи Ушинскаго. Я передѣлывалъ все, и ка
жется статьи двѣ передѣлалъ, какъ напала лѣнь —
страшная... За перо взяться нехотѣлось.–На ту пору
кто-то подзадорилъ Ушинскаго — давай напечатаю,
какъ есть. Онъ и пишетъ,–прося прислать рукопись,
— 169 —

какъ есть, и выставляя резонъ, что — де упускать


случай нельзя... Обѣими руками схватилъ я рукопись,
поскорѣй упаковывать, какъ бы тотъ не передумалъ.
И отослалъ.

Я сдѣлалъ только помѣтки, что поправить, что вы


пустить.... и порядокъ какой... Все, что казалось нуж
нымъ, замѣчено. Но исполненіе того отдалъ ему въ
руки.
Разрѣшатъ ли ему печатать, не знаю. Но когда на
печатаютъ, вѣдайте, что тамъ собственно моей ни
строки нѣтъ.-Сіе вѣдать подобаетъ.
Вотъ я и свободенъ сталъ. А писать все же не

хочется. Взялся за Добротолюбіе, о коемъ докучаютъ


непрестанно Аѳонцы. И св. Кассіана уже пригото
вилъ... то есть выписку изъ него. — Самъ онъ весь
требуетъ новаго перевода... Но сіе предлежитъ совер
шить послѣдующимъ родамъ.
Припоминаю ваши вопросы:–о разныхъ вещахъ, же
лаемыхъ въ жизни той. Главное есть: писано хоро
шо,–и христіанское чувство будетъ покоиться и утѣ
IIIIIТЬ("Я ЧIIIIIIгIIIIII.

Прочаго — многаго нельзя вѣдь и требовать отъ


жизнеописанія. На то есть другого рода писанія.—Я
и не расширялъ кругозора читателя, а ограничивал
ся однимъ: если все писанное быeтъ по сердцу, то и
добрѣ.–Другое дѣло: когда шоручили писать, значитъ
довѣрились, что добрѣ сдѣлаетъ, что желательно, на
передъ бы слѣдовало указать, — или теперь по тече
нію писанія указывать, пока еще пишется.
О. Матѳей добрѣ пишетъ. Но его желаніе прибав
ки,–нахожу не дѣльнымъ. Нанялся — продался. Да
и сумма дана достаточная. Если выйдетъ 100 л.
крупной печати, то каждый листъ 30 р.—Это въ два
раза болѣе, чѣмъ даютъ журналы наши самой выс
— 170 —

шей цѣною. Трудъ же писанія не очень головолом


ный и не очень копотный.–Я еще о. Арсенію писалъ,
чтобъ онъ порекомендовалъ пишущему найти Ѳомы
Аквината — Саlenае раtrum на всѣ евангелія. Подъ
каждымъ текстомъ идутъ выписки изъ св. отцовъ,
коихъ были о семъ толкованія... и все тутъ. Отъ себя
онъ ничего не прибавляетъ... Такъ вотъ передайте о.
пишущему, что имѣя сію книгу подъ руками... онъ
не будетъ имѣть нужды рваться тамъ и сямъ.–Мо
жетъ быть она есть въ акад. библіотекѣ... А то пусть
бѣгаетъ въ публичную.
Спрашиваете: глазки–глазки!—Видите, какъ пишу?
Слѣд. есть чѣмъ смотрѣть. А когда есть, что хло
потать?—Правый глазъ, кажется, созрѣлъ... Но вѣдь
и послѣдняя линія созрѣнія можетъ проходить нѣ
сколько мѣсяцевъ, когда все время созрѣванія тяну
лось —лѣтъ 5-6... если не больше.

Я какъ только вздумаю про операцію,-волосъ ды


бомъ становится. Потому нѣтъ ничего дивнаго, что
не буду дѣлать операціи. Одинъ докторъ ужь рѣшилъ,
что нельзя... Я этому очень радъ...
Но вѣдь жить-то сколько осталось?—День–другой
и конецъ. Изъ за чего же я буду себя тиранить? —
Это меня всегда останавливаетъ отъ порывовъ рѣ
заться... Впрочемъ, подождемъ, что еще покажетъ на
стоящее время.
Скажите пожалуйста: кто-то въ концѣ письма ко
мнѣ приписалъ: о Пашковѣ въ слѣд. письмѣ.—И ни
гу-гу,–хорошо это онъ сдѣлалъ?!
За тѣмъ благослови васъ Господи!
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


28 марта 1883 г.
— 171 —

1160.

Христосъ воскресе!

Добрѣйшій Н-лай В-вичъ!

Оба письма ваши послѣднія получилъ на Пасхѣ....


Я упредилъ ваше желаніе-не спѣшить отсылкою ру
кописи, — и отослалъ ее. Застанетъ-ли она васъ въ

Питерѣ?!—Дойдетъ когда-нибудь и до вашихъ рукъ.


Письма съ тою посылкою не было. Пишу теперь.—
Тамъ все прописано, какъ чему быть... и почему. Не
множко надо передвинуть событія: что указано. Пи
сано все карандашемъ. Можно вычистить, если не
понравится; но Выша не откажется нахмуритъ брови.
Отъ чего будетъ затмѣніе солнца. Виновные пусть
устрашатся.
Какія тамъ ноты надѣланы, все перезабылъ.... А
тюкъ зашитъ... Ничего не прибавлю.
Сказанія объ исцѣленіи прокаженнаго–уже прошло.
И онъ стоитъ на своемъ мѣстѣ, — т. е. предъ исцѣ
леніемъ разслабленнаго.
Посѣщеніе Назарета–два–добрѣ!--Но первое, что
у Ев. Луки, надо помѣстить не тамъ, гдѣ оно поста
влено, а немного послѣ... именно не предъ вселені
емъ въ Капернаумъ, а во время перваго хожденія по
Галилеѣ–предъ исцѣленіемъ прокаженнаго... И будетъ
въ это хожденіе–два событія... посѣщеніе Назарета,—
и исцѣленіе прокаженнаго. — Сіе въ замѣткахъ ото
("Д34НIIIЬIXIЪ IIОЕ31334 IIО,

Еще надо бы, вмѣсто одного, два видѣть событія.


Это о призываніи Апостоловъ — съ ловли. Они хара
ктерно отличаются. И комкать ихъ въ одно событіе
безъ натяжекъ нельзя... И сдѣлать два сказанія: одно
— 172 —

какъ у Ев. Матѳея, другое какъ у Ев. Луки. А гдѣ


ихъ помѣстить?—Одно прямо по вселеніи въ Капер
наумъ, какъ у Ев. Мѳ. и Мр.,— а другое по возвра
щеніи изъ перваго хожденія по Галилеѣ,—предъ ис
цѣленіемъ разслабленнаго, предполагается: вороти
лись... не тотчасъ же и исцѣленіе?—Отдохнуть надо.
И отдыхаютъ. Спаситель особо, въ уединеніи... А
Апостолы пошли половить рыбы... Вѣдь это только
выдти изъ города. Тутъ и есть. Вышелъ и Спаси

тель. И было то, что у Ев. Луки. Это окончательное


позваніе...—Латинцы всѣ уже такъ ставятъ или раз
мѣщаютъ сіи сказанія. И это даже во всеобщихъ

церков. исторіяхъ... коихъ имѣю двѣ подъ руками...


Буду ждать обѣщаннаго присыла новыхъ тетрадей.

Сижу теперь надъ вторымъ томомъ Добротолюбія.—


И чую, что теперь это дѣлается съ тяготою, тогда
какъ первый живо былъ смастеренъ.
Кассіанъ святый и пр. Исихій — кончены... Течетъ
преп. Нилъ премудрый... Предъ св. Кассіаномъ надо
помѣстить извлеченія изъ св. Ефрема. Онъ— начало.
Конецъ-Исаакъ Сиріанинъ. И всѣ кои между ними...
всѣ хоть по немногу... войдутъ въ сей томъ.
Веселой вамъ поѣздки желаю,–и здоровой... Буди
Божье благословеніе на васъ.

Вашъ богомолецъ еп. Ѳеофанъ.


25 апрѣля 1883 г.

IIЕI.

Милость Божія буди съ вами!

Н—лай В-вичъ!

Съ самаго полученія вашего письма, что писано съ


высоты Валдайскихъ горъ, все порывался писать
вамъ, и все поскорѣй. И вотъ какъ ускорилъ!
— 173 —

Искушеніе случилось!
Когда пришла страстная,–когда всѣ Евангелія про
читываются, пришло мнѣ на мысль исполнить нако
нецъ неотступавшее отъ меняжеланіе составить Еван
гельскую исторію словами Евангелистовъ.—Рѣшился,—
и сѣлъ, думая себѣ: долго-ли? Къ концу недѣли кон
чу. Но пришелъ конецъ недѣли, а до конца еще да
леко... Ну, къ концу Пасхи конечно все порѣшу... И
дуюсь. Но и конецъ Пасхи оставлялъ дѣло далеко
отъ конца. Коли такъ, то Ѳомина все порѣшитъ. Не
порѣшила; не порѣшила и Муроносицкая,–и далѣе...
и ужъ Самаряныня вызволила. — Склеилъ все... По
томъ идетъ сидѣніе за выясненіемъ основаній, поче

му такой порядокъ событіямъ надо дать, а не дру


гой. Это ужь на кончику... предъ послѣдними днями...
Потомъ перечитать не много,–и, что самое тяжелое,
переписать.—И будетъ книга... листиковъ въ 15...за
главіе ей: Евангельская исторія, словами св. Евангели

стовъ изложенная въ послѣдовательномъ порядкѣ, съ пока


заніемъ основаній, почему событіямъ Евангельскимъ надо
дать такой, а не другой порядокъ. Вотъ искушеніе, по
которому всѣ письма были отложены до другого вре
XI6IIII.

Въ послѣднемъ письмѣ вы поминаете, что въ пре


дыдущемъ ему письмѣ вы писали объ изученіи че
ловѣческаго организма... сего предыдущаго не полу
чалъ я... Если припомните, потрудитесь повторить.
У меня есть анатомія, очень подробная и умная,
какъ я писалъ. Теперь и три атласа, — рисунки ча
стей человѣческаго тѣла видимыхъ и невидимыхъ.

Послѣдній атласъ-французскій, что я поручалъ ку


пить Алешѣ, будетъ лучше всѣхъ: потому что у него
рисунки наложены одинъ на другой, подгибаются.
Животъ, напр., — видите на рисункѣ кожу, — отогни
— 174 —

те,—увидите, что подъ кожею мускулы, брюшину пред


ставляющіе, — отогните еще–черёвы... еще–толстая
кишка, почки, мочеточникъ — и задняя стѣна... Еще
не пересматривалъ текста... Но по виду сужу, что
се–добро... и должно достаточно удовлетворить, если
невполнѣ. "

Вопросы... порѣшу. Не берусь, пока не кончится по


мянутое искушеніе. — Но кажется вопрошающій не
обойдется безъ эпитиміи. Пусть готовится.
Глаза берегу. Они не болятъ; потому и лѣкарствъ
для нихъ нѣтъ. Гибнутъ, — дондеже погибнутъ. —
Увы! "
Сны бываютъ Божіи. Такіе обыкновенно имѣютъ

сами въ себѣ удостовѣреніе о себѣ. — Врагъ и тутъ


поддѣлывается, какъ и подъ ангела свѣтла. Какъ же
быть?–Смотри всякъ самъ.
Будьте здоровы и веселы!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


18 мая 1884 г. "

II(62,

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В—вичъ!

Я писалъ къ вамъ въ Спб. Письмо м. б. разъ


ѣдется съ вами.

Я писалъ къ вамъ, что составляю Четвероеванге


ліе или Евангельскую исторію словами св. Евангели
стовъ. Теперь кончено все. Остается только переписка.
Въ сей исторіи я удерживаю двѣ вечери для Гос
пода — одну за 6 дней до Пасхи, а другую за два.
Такъ покажите отцу пишущему.

Кстати помяну-объ отреченіи св. Петра,-и о по


сѣщеніи гроба Господня св. муроносицами.
— 175 —

Объ отреченіи Петра есть три сказанія, отличныя


одно отъ другаго: 1) Св. Матѳ. и Марка сходныя; 2)
св. Луки и 3) св. Іоанна. Въ каждомъ по три отре
ченія. Если станемъ изъ трехъ первыхъ слагать одно
первое, изъ трехъ вторыхъ одно второе, изъ трехъ
третьихъ одно третье, то не сладить съ дѣломъ.
Потому я рѣшилъ такъ: считать за отреченіе не
то, что св. Петръ сказалъ: „не знаю человѣка,“ а
приступъ вопрошавшихъ. Приступила служанка, вслѣдъ
за нею другая, потомъ еще кто-нибудь. Св. Петръ и
той, и другой, и третьему говоритъ: нѣтъ, нѣтъ,
нѣтъ-не знаю. Тѣ замолчали, и это одно отреченіе.
Немного позднѣе опять нападаютъ, св. Петръ опять
тремя отрицаніями успокоилъ ихъ. И это второе... Такъ
и третье...
Три было нападка, три отреченія, хотя каждое со
стояло изъ трехъ.... но въ полноту отреченіе доходи
ло только по третьемъ отреченіи.
Первое, по Ев. отъ Іоанна-18, 17. 18. 25—27. Вто
рое, по Матѳ. 26, 58. 69—74, и Марка 14, 54. 66—
72. Третье, по Ев. Лук. 22, 55--62.
Отреченія сіи не надо вставлять въ сказанія о судѣ
надъ Господомъ ночью и тѣмъ разрывать его; а на
писать всѣ отреченія, по окончаніи суда, и выведе
ніи Господа изъ синедріона на дворъ.
Думаютъ, что дома Анны и Каіафы были въ раз
ныхъ мѣстахъ. Домъ первосвященническій былъ
одинъ, съ разными флигелями: для Анны, Каіафы и
для синедріона.
Съ прихода Господь перебылъ немного у Анны,
только пока соберутся въ синедріонъ. Можетъ быть
Онъ туда же пришелъ. При этомъ пришлось пройти
только черезъ дворъ.
— 176 —

По Іоанну отреченіе началось у воротъ входныхъ,


и кончилось у костра.
По Матѳею и Марку–началось оно у костра, повто
рилось при выходѣ съ бѣлаго двора на черный дворъ,
и кончилось на черномъ дворѣ или въ привратниче
ской. Третье отреченіе было все у костра. Господь по
выходѣ изъ синедріона.—тутъ же былъ гдѣ-либо на
дворѣ. И взглянулъ на Петра.
И хожденіе женъ на гробъ въ день воскресенія не
льзя стройно описать, если принять, что онѣ всѣ куч
кою ходили, — и за одинъ разъ. Надо признать три
прихода–и три сказанія о нихъ. О семъ извольте по
смотрѣть въ письмахъ къ разнымъ лицамъ Еп. Ѳео
фана, письмо 23.
Жены вечеромъ въ субботу сговорились, утромъ
въ первый день недѣли, пойти на Голгоѳу и помазать
мvромъ Господа. Но для похода туда не собираться
въ городѣ, а идти на Голгоѳу, какъ кто можетъ, и тамъ
ожидать пока всѣ соберутся. Онѣ не въ одномъ домѣ
имѣли квартиру, а въ разныхъ. Оттого вышло, что изъ
города вышли и на Голгоѳу приходили не всѣ разомъ,
а по частямъ. Но какія ни приходили туда, видя, что
Господа нѣтъ, и получая извѣщеніе, что Онъ воскресъ,
не имѣли уже нужды выжидать, а приходили и уходили.
Прежде всѣхъ приходила Марія Магдалина, по Ев.
Іоанну.
Когда она отъ гроба побѣжала къ Апостоламъ, при
ходила Іоанна, жена Хузы съ нѣкоторыми другими,
по Ев. Луки, потомъ пришла Марія Іаковля и Саломія,
тоже вѣроятно съ нѣкоторыми, по Ев. Матѳ. и Ев. Лук.
Получивъ повелѣніе отъ Господа и Ангеловъ идти
сказать Апостоламъ о воскресеніи Господа, онѣ собра
лись наконецъ всѣ у Апостоловъ, по Ев. Іоанну, 24, 10.
Имъ не повѣрили. "
— 177 —

Плодомъ всѣхъ ихъ свиданій было только то, что


св. Петръ еще сходилъ посмотрѣть гробъ.
Дальнѣйшія сказанія о явленіяхъ Господа идутъ
своимъ чередомъ и не требуютъ объясненій.
Вотъ что еще... Погибель Іуды помѣщается вслѣдъ

за отведеніемъ Господа къ Пилату.—Какъ онъ принесъ


сребро свое къ первосвященникамъ, а первосвященники
пошли въ эту пору къ Пилату, то надо полагать, что
сіе дѣло Іуды имѣло мѣсто послѣ, когда власти цер
ковныя были свободны. Это и изъ сказанія Ев. Матѳ.

видно. Ибо тутъ говорится, что держали совѣтъ и поло


жили купить горшечниково поле... Когда тутъ было это
дѣлать? Потому я уже полагаю это въ концѣ событій,
въ пятницу, послѣ положенія Господа во гробъ. Хо
рошо и у васъ тамъ сдѣлать то же.
Се-рѣхъ вамъ.
Мнѣ предлежитъ переписка, которую беру самъ на
себя, въ той мысли, что можетъ быть еще что придется
подчистить; не въ самой Ев. исторіи, ибо тутъ идетъ
сплошь текстъ священный, а въ объясненіяхъ, почему
такъ изворачиваются событія.
Благослови васъ, Господи!
” Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


4 іюня 1884 г. " 1

II63.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В–вичъ!


Измучился. Надъ чѣмъ? Надъ лѣностію. Переписы
ваю. А вѣдь это великое искушеніе. Повѣрить некому.
Перепишутъ такъ, что хуже черновыхъ. Дѣлать не

чего, будутянуть. Только долго протянется. Пишется


очень медленно, потому что надо разборчиво, а скоро
12
— 1735 —

пиша не напишешь разборчиво.–Какъ нибудь упра


ВИЛЛ(23II.

Говорите: Аѳонцамъ отдать. Изъ какой стати?—У


нихъ есть своя жизнь.–Самъ издамъ.

Буду просить редактора. Душеполезнаго Чтенія,


чтобъ нашелъ корректора посмысленѣй, и понаблюлъ
за печатаніемъ. Надо, чтобъ не было погрѣшностей.—
Картинки и я думалъ, а потомъ передумалъ.
Аѳонцы не стали бы думать, что моя книжка бу
детъ подрывомъ для ихъ изданія?–Будетъ не спра
ведливо. Моя книжка совсѣмъ другого калибра съ
ихъ жизнеописаніемъ. Имъ подрывъ сдѣланъ какимъ
то московскимъ книгопродавцемъ, который издалъ
уже жизнь Христа Спасителя, и съ картинками мно
гими, хорошими, если всѣ таковы, какъ тѣ, кои отпе
чатаны при объявленіи. Если бы Матвѣевскій не мѣш
калъ,–Аѳонцы давно бы ужъ издали. Вотъ это они
могутъ предъявить Матвѣевскому, если вздумаетъ про
сить прибавки.
О сновидѣніяхъ не имѣю что сказать. Исторически
ужъ подтверждается, что бываютъ сновидѣнія отъ
Бога, бываютъ свои, бываютъ отъ врага.-Какъ разу
знать,–ума неприложить.–Глазокъ смотрокъ. Рѣши
тельно только можно сказать, что сны, противные
православному христіанству, должно отвергать. Еще:
никакого нѣтъ грѣха не слѣдовать снамъ, когда не
достаетъ увѣренности. Божіи сны, кои исполнять долж
но, повторительно были посылаемы...
Красавицу вашу да сохранитъ Господь въ правой
вѣрѣ, при доброй жизни, какую она ведетъ: Со стра
хомъ Божіимъ да содѣваетъ свое спасеніе. Въ пре
данности Богу, да взываетъ къ Нему изъ глубины
души о сохраненіи ея въ истинѣ православной, безъ
коей нѣтъ спасенія.
— 179 —

Вы писали перемѣнить заглавіе... Нѣтъ. Еже пи


сахъ–писахъ; „по сказанію Евангелистовъ;“ не вы

ражаетъ дѣла. И Матвѣевскій пишетъ по сему сказа


нію... Отличіе моей исторіи то, что въ ней нѣтъ моихъ
словъ... Кромѣ заглавій. Оправданіе порядка-все въ
словѣ къ читателямъ, которое будетъ въ треть или
четверть книги, и стоитъ впереди особо.
Если Богъ продлитъ вѣку... размышленія о собы
тіяхъ св. исторіи, или бесѣды... будутъ послѣ. Въ
этой книжкѣ ничего не рѣшается, кромѣ: почему
избранъ такой порядокъ событій?
Благослови васъ, Господи!
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ

Еп. Ѳеофанъ.
18 іюля 1884 г.

1164.

Милость Божія буди съ вами!


Милостивѣйшій мой Н-лай В—вичъ!

Премного благодаренъ за сообщеніе о цензурной


процедурѣ, какой подвергнется моя Евангельская
Исторія.
Немного смутился при мысли о возможности не
разрѣшенія печатать ее Св. Синодомъ. А потомъ не
много смирился, говоря въ себѣ: буди воля Божія.
Ужь коли положено не разрѣшать такого рода писа
ній, то дѣлать нечего: руки по швамъ и: слушаю-съ!
Сразу подумалось было написать владыкѣ наболь

шему и оберъ-прокурору. И опять раздумалось. Лучше


оставить все на волю Божію.

Кому поручать пересмотрѣть, все одно. Изъ синода


ловъ никто, думаю, не отнесется къ моему дѣлу не
— 180 —

дружелюбно. Съ Тамбовскимъ отношенія наши хороши.


Но, думаю, лучше и тутъ не подсказывать.
Когда рукопись получится, можно при случаѣ что
нибудь сказать, мимоходомъ, у кого зайдетъ о семъ

рѣчь. Впрочемъ, дѣйствуйте, какъ вамъ Богъ по сердцу


II(!).IОЕВIIТIIъ,

У меня не Евангельская исторія сама по себѣ


главное, а порядокъ событій. Евангельская же исторія
есть придатокъ. Если не разрѣшатъ такой исторіи,
словами Евангелистовъ изложенной, можно потомъ то
же самое изложить своими словами. Я составилъ ее

словами Евангелистовъ, —- чтобы потомъ обслѣдовать


ее со всѣхъ сторонъ въ томъ же порядкѣ. Текстъ
составленной исторіи служилъ бы только тогда исход
ною точкою,–и было бы все въ порядкѣ.
Пусть бы поскорѣе разрѣшали или запрещали...
Можетъ быть послѣ того тотчасъ и сяду за писаніе...

конечно, если охота будетъ: ибо лѣность моя беретъ


большую силу.
А можетъ быть синодалы и милостивы будутъ. По
существу дѣла хоть и не велика бѣда если не раз
рѣшатъ. Но я всему свѣту почти разбубнилъ, что
вотъ-де готовится чудо... Евангельская исторія--такая
и такая... А тутъ вдругъ... Оле–пораженія!—И жела
тельно, чтобъ разрѣшено было. ду
Благослови васъ, Господи!
Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
20 октября 1884 г.

II(15.

Милость Божія буди съ вами!


Н—лай В–вичъ!

Получилъ жизнь Спасителя Пуцыковича.–И пере


смотрѣлъ. Она тоже вся составлена словами Еванге
— 181 —
ч.

лія. Но порядокъ событій пренеудачный. Все взбудо


ражено. Картинки сносны.
Благослови васъ, Господи!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


5 ноября 1884 г.

II(16,

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В—вичъ!


Что-жъ это дѣется съ моею Евангельской исторіею?
Вѣрно не въ добрый часъ началъ, или кончилъ, или
послалъ въ цензуру... Или цензоръ съ глазъ съѣлъ,—
или другая какая подобная притча случилась,—что
все стоитъ и не движется. — И что тамъ спитъ цен

зура?! Не шлетъ. Взялъ бы палку, и ну дуть всѣхъ.


Всяко, когда-нибудь да придетъ конецъ этому дѣлу.
Подождемъ. Мы вѣдь не на юру прогресса стоимъ. Въ
захолустьи.
Писалъ я вамъ или нѣтъ о желаніяхъ аѳонцевъ?—
Я исполнилъ и отослалъ. Это два похвальныхъ слова

св. Пантелеимону;— и жизнь его по Метафрасту.——


Теперь перевожу Викентія Лиринскаго... какъ я чай
поминалъ. Скоро кончу. Прибавлю предисловіе нема
лое о томъ же, — и еще... извлеченіе изъ подобныхъ
писаній предшествовавшихъ Викентію писателей, и
послѣдовавшихъ затѣмъ, чтобы это дѣло полнѣе пред
ставить. Мнѣ думается, что это не неблаговременно.
Узнали-ль что о Пр. Іереміи... Скажите поскорѣе.
Господь да сохранитъ его.
Что наши собиравшіеся тузы сдѣлали для церкви?—
Собора Кіевскаго показался плодъ–грамота... Можетъ
быть и другое что будетъ. Попили, поѣли, поѣздили,
поговорили, посуетились, — и разъѣхались... Будетъ
очень скучно, если такъ... Книги церковныя надо бы
— 1882 —

уяснить и вычистить... У грековъ вѣдь идетъ посто


янное поновленіе Богослужебныхъ книгъ... Я сличаю
октоихъ... Очень, очень много у грековъ новенькаго.
И въ этомъ они молодцы.–Иныя службы у насъ такія,
что ничего не разберешь... Еще: Прологъ, по содержа
нію, прелесть, а по слогу никуда негожъ... а все въ
Х0Ду...
Еще: Есть Книга краткихъ поученій изъ св. отцовъ,—
тоже прелесть.–Всѣ св. отцы, изъ коихъ взяты статьи,
переведены теперь на русскій. А въ церкви-все чи
таются въ старомъ претемномъ переводѣ славянскомъ...
Что стоитъ обѣ эти книги исправить и поновить?
Спасайтесь! Благослови васъ, Господи!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


14 декабря 1884 г.

IIIIIII

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В–вичъ!


Съ новымъ годомъ!

Благодарствую за хлопоты. Хоть не слишкомъ, а


все таки безпокоился объ участи рукописи. Теперь
вижу надежду на невоспрещенье.
Радуюсь!
Какъ печатать, я все расписалъ. Шрифтъ крупный,
какъ Добротолюбія... и форматъ такой же... Бордюрка
избрана–по всей книгѣ. И просилъ о. Нечаева — прi
искать корректора. Папу... чтобъ было безъ погрѣшно
стей. Дай Господи, чтобъ хорошо издалось.
Второй томъ Добротолюбія печатается. Половину
присылали для просмотра. Опять много ошибокъ...
Жду конца. Выйдетъ книжка пузатенькая: она все о
борьбѣ со страстьми.
А съ Аѳона старцы прислали „невидимую брань“
— 183 —

Никодима Агіорита,–предлагая перевесть. Пробѣжалъ.


Идетъ. Можно перевесть...
Я, кажется, писалъ вамъ, что не худо бы вновь пе
ревесть Викентія Лиринскаго памятную запись.... Я
ее перевелъ... Стало пояснѣе. Теперь подобрать надо
въ дополненіе, какъ до него о семъ судили. Что
и дѣлается, — начиная съ него — назадъ.... до Апо
столовъ. Потомъ общій выводъ,–и аминь.
Голова моя ослабѣла,–и своего писать почти совсѣмъ
потеряла способность. Вѣрно пришла пора. 8-го января
мнѣ стало 70 лѣтъ. — Можно и залечь,-и спать Не

пробуднымъ сномъ. Но никакъ не утерпишь;—все


копаться хочется... И сколько загадокъ!
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю!

Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.

Р. s. Про „Невидимую брань“—не помните ли была...


у насъ давно — давно и ходила по рукамъ — съ та
кою надписью переведенная съ латинскаго книга.—
Желалось бы взглянуть на нее. Никодимъ м. б. ее
передѣлалъ.... У него въ надписи значится: составлена
нѣкіимъ премудрымъ мужемъ... нынѣ... и проч..
10 января 1885 г.

II(185,

Милость Божія буди съ вами!

Очень я проштрафился предъ вами. Виноватъ. Мол


чаніе хоть очень идетъ къ постному времени, одна
кожъ можно-бы обойтись и безъ этого подвига лѣ
ности. Однакожъ имѣю нѣчто и въ извиненіе.... хоть

подъ нимъ также хорошо можно спрятаться, какъ


подъ бороною отъ дождя,—именно, ждалъ вѣсти изъ
— 184 —

Москвы о началѣ печатанія. И что же вышло?... Я

разсердился отъ нетерпѣнія на племянника и разбра


нилъ его. Онъ отвѣчалъ: всего только три — четыре
дня, какъ получилъ рукопись... И вмѣстѣ прибавилъ:
о. прот. Нечаевъ указалъ туза-корректора, и взялся
самъ просматривать послѣднюю корректуру... безъ
грѣховъ, конечно, не будетъ (и Евангеліе нынѣ пе
чатается съ грѣхами); но все же я покоенъ... Они
прислали образчикъ... который отвергнутъ Вышею...
ибо онъ отступилъ безъ нужды отъ моего первона
чальнаго распоряженія... Отослалъ назадъ съ пред
писаніемъ, чтобъ сдѣлали по указанному...
На семъ дѣло стоитъ... Началось; конечно, и до
конца дойдетъ.–Вы слишкомъ широко хватили 10 п.
Я велѣлъ два завода... Моихъ книгъ еще первое изда
ніе по одному заводу не разошлось... Боязно... и тутъ
тоже встрѣтить. Если шибко пойдетъ, еще отпечатаемъ.
Невидимая брань... идетъ переводомъ, хоть очень
степенно. — Вижу что это именно та книга, которую
я зналъ еще въ Кіев. акад... и потомъ въ С.-Петер
бургской. — Это переводная съ латинскаго, во дни
Голицына. Она очень хороша... Многія ея положенія
вошли въ мои первыя сороковыхъ годовъ описанія,—
и даже въ Акад. студенч. статьи... какъ напр.,
борьба съ грѣхомъ...–Я ее не перевожу, но свободно
перелагаю — своею рѣчью... прибавляя и убавляя и
измѣняя противъ подлинника.
На Новогреческомъ она принадлежитъ Никодиму
Агіориту. — Онъ же откуда взялъ?—-Съ подлинника
латинскаго? — Едвали. Полагаю, что съ русскаго пе
ревода, но какъ-не умѣю рѣшить.
Кончивъ переводъ, пошлю къ старцамъ — и пред
ложу имъ подъ всякую статью сей книги подобрать
изреченія старцевъ подвижниковъ, — изъ Лимонара,
— 185 —

изъ Патериковъ и герондиковъ. Если-бъ это они

устроили, было-бы диво какъ хорошо.


Нынѣ получилъ вѣсть, что Москов. и Кіев. вла
дыки къ 18 марта выѣдутъ въ епархіи... Что сіе
значитъ? Ужъ не стряслось-ли что подобное тамъ,
что было съ ихъ предшественниками?..
Съ окончаніемъ поста поздравляю. Спострадать Гос
поду на Страстной желаю. Поликовать съ небомъ и
землею на Святой, дай Господи!
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


11 марта 1885 г.

II(69).

Милость Божія буди съ вами!

- Дорогой мой Н-лай В—вичъ!


Помню, что у меня вертѣлся въ головѣ планъ Апо
логета... Но въ чемъ былъ — все перезабылъ. Вы и
вообразить не можете, какова у меня слабая память.
А теперь и совсѣмъ никуда негожа. Что же, доброе
дѣло издавать Апологета... Но редактора надо избрать
быстроглазаго,–немногорѣчиваго,–но словомъ, какъ
стрѣлою, разящаго.
На-дняхъ одинъ помѣщикъ рязанскій, знакомый
лишь письменно, — учь большая... временно живетъ
въ С.-Петербургѣ, прислалъ мнѣ рукопись Льва Тол
стаго башибузука... Врага Божія и слуги діавола...
Заглавіе: въ чемъ моя вѣра?—35 л., говоритъ, былъ я
безбожникомъ. Теперь принялъ ученіе Христа... Но и
Христосъ у него не нашъ,–и ученіе не нашего Христа
Бога. .

Онъ осчастливить хочетъ человѣчество... Вотъ проектъ


счастливой жизни: 1) не противься злу.... путь бьютъ,
— 1856 —

рѣжутъ, грабятъ,–терпи, но молчи... не защищайся...


2) Суды не нужны, ни полиція, ни войско. 3) Присяга-—
преступна; 4) Воевать богопротивно... 5) Разводить
не слѣдуетъ, даже и при прелюбодѣяніи супруговъ...
Доказываетъ, криво толкуя слова Господа въ нагор
ной бесѣдѣ,–Матѳ. 5, 21–48, съ большими натяжками.
Въ тонѣ рѣчи — непрестанно изрыгаются хулы на
церковь, которая у него иначе не называется, какъ
извратительницею ученія Христова.
Прежде этой статьи... (5 листовъ убористаго письма
безъ полей),-говоритъ,—я написалъ критику догма
„товъ,–и Евангеліе,–сводъ Еванг. ученія. Мнѣ присы
лалъ списокъ его Евангелія Ушинскій... Между истин
ными текстами вставлены искаженные переводы нѣко
торыхъ мѣстъ, а индѣ — вставлены совсѣмъ свои...
содержаніе же такое, что, прочитавъ его, я долженъ
былъ рѣшить: се бредъ бѣлогорячечнаго.
И въ настоящей рукописи-видны его мудрованія...
Онъ не вѣритъ въ Пресвятую Троицу... отвергаетъ
воплощенное домостроительство, таинства, церковь,
будущую жизнь... Христосъ его не Христосъ Господь,
а какой-то резюме совершеннѣйшаго человѣчества...
или что-то въ этомъ родѣ. .
Статья можетъ имѣть вредное вліяніе и прислав
шій мнѣ-писалъ, что въ С.-Петербургѣ многіе соблаз
няются, особенно изъ высшаго круга барыни.
Онъ литографируетъ свои статьи за границей, —
провозитъ ихъ контрабандою... и распространяетъ се
кретно... Моя рукопись — списокъ. И Ушинскій при
сылалъ свой списокъ.

Зло тайкомъ распространяется. Сходите нарочно


къ оберъ-прокурору — и доложите о семъ. Я думаю
на-дняхъ послать ему 2 т. Добротолюбія и тоже по
мянуть.
— 1857 —

Надо что-нибудь предпринять противъ... Зло раз


рушительное.
Любопытно... что это за критика догматовъ... На
добно же это знать.

Посылаю вамъ второй томъ Добротолюбія.


Благослови васъ, Господи!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


14 мая 1885 г.

II70),

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В–вичъ!

Что же у насъ съ вами дѣется?!—Пошли вы къ


оберъ-прокурору Св. Синода, и тамъ засѣли... Гдѣ
вы теперь, Богъ вѣсть. Я все порывался писать, но
придетъ время почты, подумаю: вотъ привезутъ
письмо... а его все нѣтъ, и нѣтъ.–Видите, какъ ис

кусно сваливается вина съ больной головы на здо


ровую. .
Что же, удалось ли вамъ доложить его превосхо
дительству о чемъ хотѣли? — И если удалось, что
услышали?— Я собирался самъ писать... но никакъ
не могъ себя къ тому принудить. Скажутъ: „вотъ
встрѣваетъ не въ свое дѣло... Пошелъ на покой, и
сиди покойно.“ — А покойно не сидится. Писали изъ

Москвы, будто писанія онаго Льва–изъ бездны–чи


таются на расхватъ. Какъ у него богопротивныхъ
нелѣпостей–что ни строка, то посудите, сколько зла
творитъ онъ.–И все тайкомъ.-Сверхъ того, говорятъ,
онъ открылъ свой домъ, и даетъ доступъ къ себѣ
всѣмъ,–-и всѣхъ просвѣщаетъ.—И никто ухомъ не
Ведетъ,
Я не помню, писалъ ли я вамъ объ его статьяхъ.
— 188 —

У меня теперь есть три: 1) въ чемъ моя вѣра?—2)


Евангеліе новое; и 3) исповѣдь. Въ послѣдней ска
зывается, какъ онъ дошелъ до настоящаго положе

нія... Все фанфоронство... Въ этихъ статьяхъ онъ по


минаетъ о 4) своей критикѣ церковной догматики.
Еще нѣкто извѣщалъ меня, что онъ еще выпустилъ
статью: 5) что намъ теперь дѣлать... Послѣднихъ
двухъ не могу достать. А очень желательно, особенно
критику.–Въ статьяхъ, что у меня, видно, что онъ
всѣ догматы отвергаетъ; но доказательствъ нѣтъ.
Онѣ, говоритъ, въ означенной критикѣ.
Сколько разъ ни брался за перо, не пишется... Что
же, такъ и оставить? Московскій владыка читалъ еван
геліе... и долженъ бы что нибудь предпринять. У
нихъ въ Москвѣ куча.... ученыхъ... Думаю по ниточкѣ
разберутъ... А у меня многаго недостаетъ, чтобъ пи
сать вѣсско. Надо рыться. А тутъ моя сударыня съ
своими предъявленіями... ”
Лучше-бы мнѣ не знать о семъ ничего...
Думаю, что и васъ забираетъ ретивое. Ну — подѣ
лимся... А все же придется сѣсть на томъ же.
Вы зарылись въ хозяйствѣ и забываете весь міръ...
Блаженное состояніе.

Благослови Господи всѣ труды ваши!


Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


7 августа 1взѣ г.

117I.

Милость Божія буди съ вами!

возлюбленнѣйшій н—лай В-вичъ!

Я упражняюсь въ ничего-недѣланіи. Разбилъ мою


голову башибузукъ Левъ Толстой. Наболталъ онъ кучу
— 189 —

глупостей,–а взяться у него незачто... Все почти без


доказательно... И къ тому-же онъ изволилъ заявить,
что онъ все еще исправляетъ свои мысли... Это ла
зейка... при которой онъ спокойно можетъ говорить:
это у меня еще не рѣшительная мысль...
Наконецъ, я получилъ малую надежду имѣть кри
тику нашихъ догматовъ прем. Льва. Одна красавица
заявила себя знакомой его. Я просилъ ее выспросить
на время у Льва–критику ту. Онъ отвѣтилъ: у меня
только есть мой экземпляръ, который мнѣ нуженъ...
Коли хошь, велю списать, но извольте денежки за
платить. Деньги посланы (онъ назначилъ) и ждется
переписанная критика.... Что-то выйдетъ изъ этого.
Вступать въ споры такъ противно! Къ тому же
ярость беретъ,—и бываетъ искушеніе махнуть круп
ною рѣчью...
Когда получу эту критику... тогда рѣшу, что могу
сдѣлать. Самому-ли писать, или передать болѣе силь
НЫМЪ I"ОЛОВ34XIIIЪ.

Воевать должно Московское духовенство. Я писалъ


родактору „Душ. Чт.“... чтобъ онъ тамъ толкнулъ
того, другого подъ бокъ. Онъ отвиливается за себя
и за другихъ. И на меня взваливаетъ... Это имъ

неудастся...
Я здоровъ. Вы здоровы? Или, правда, выспраши
вать это значитъ срамить деревенскій воздухъ, кото
рый резонно можетъ вооружиться противъ меня, не
самъ, а подговоривъ вышинскій воздухъ...
Выша ждетъ своего новаго преосвященнаго... вотъ
вотъ... Посмотримъ, каковъ-то онъ... Если походитъ
на меня, то хоть брось. Хуже меня не было еще
архіерея на всемъ свѣтѣ и во всѣ времена. Пред
шественники его, а мои преемники были всѣ молодцы.
Лучше же всѣхъ бывшій предъ симъ–Палладій. Онъ
—190—

имѣетъ нѣчто сходное съ о. Лаврентіемъ, блаженной


IIамя Ти,

Благослови васъ, Господи!


Спасайтесь! "

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


22 сентября 1885 г.

1172, a

Милость Божія буди съ вами!

Возлюбленнѣйшій Н-лай В—вичъ!

Остроумова статьи читалъ... Ничего превосходнаго


невидно пока, хоть дѣло говорится. Да тутъ и разой
тись-то не надъ-чѣмъ Остроумову. Просматриваетъ
онъ исповѣдь Льва рыкающаго... Въ этой исповѣди
почти ничего нѣтъ цѣпляющаго истину православ
ную. Только въ концѣ будетъ не много, гдѣ онъ бу
детъ говорить, чего ради бросилъ православіе. Испо
вѣдь Львова была уже напечатана въ разборѣ по
слѣд. романа Львова (Каренина, кажется) Громеки...
Здѣсь прибавленъ только кончикъ. Общій выводъ
можетъ быть дѣленъ: былъ безбожникъ, и остался
имъ... Левъ изъ антихристова стада.
Благослови Господи вашу книжку. Желаю ей бы
страго распространенія и особенно–чтобы она про
читана была и принята во вниманіе.
Евангельской исторіи давно слѣдовало-бы выдти.
Не знаю, что тамъ мѣшкаетъ Алеша. Я уже съ мѣ
сяцъ перечиталъ все... и опечатки замѣтилъ–6 и
кое-что поправилъ и дополнилъ... Жду на-дняхъ при
сыла мнѣ. И тогда тотчасъ пришлю вамъ и разошлю...
Еще главокъ пятокъ перевесть и „Невидимая брань“
—кончится. Что дальше будетъ дѣлать Выша, она и
сама не знаетъ. Есть еще одна вещь достойная печа
— 191 —

ти. Можетъ быть за нее возьмусь. А то не дивно, что


стану драться со Львомъ.
Я имѣю Львовыхъ: „Исповѣдь“, „Евангеліе“. „Въ

чемъ моя вѣра“ письмо къ кому-то въ Спб... Только


въ статьѣ „Въ чемъ моя вѣра“–есть нѣчто опасное,
не по солидности разсужденія... а по крику–противъ
Церкви... часто повторяемому, что она исказила уче
ніе Христово,
Можетъ быть Остроумовъ до всего доберется, по
порядку. "
Собираетесь, или иногда приходитъ мысль–мах
нуть на Аѳонъ. Сдѣлайте себѣ Аѳонъ изъ своей ха
ты. Кто вашъ указъ... Сами себѣ хозяинъ, можете и
на головѣ ходить, и головою стукать въ полъ, кла
дя поклоны... Отъ міра можно спрятаться, а отъ се
бя и отъ врага куда спрячешься? Только въ лоно
Божіе... А оно всюду доступно.
Благослови васъ, Господи!
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


8 декабря 1885 г.

I 1783,

Милость Божія буди съ вами!


Возлюбленнѣйшій Н-лай В–вичъ!

Насилу-то дождался я своей „Евангельской исто


ріи.“ Шлю вмѣстѣ съ симъ вамъ три экземпляра.
Одинъ дайте г. Саблеру, если найдете сіе пригоднымъ...
Теперь же шлю и г. оберъ-прокурору... и митропо
литу Исидору... по 6 кажется экземпляровъ... Поску
ПИЛся П0слать 1О, какъ вы назначали.

Я думаю книжки по три послать и другимъ двумъ


митрополитамъ, а прочимъ, участвовавшимъ въ рѣ
шеніи по двѣ... Леонтію же-тоже 5... или съ плюсомъ.
— 192 —

Нечего спѣшить. Можетъ быть еще что придумаю.


Но вы и вообразить не можете, какая лѣность ме
ня обуяла! Хоть трава не рости, по пословицѣ.
Переводъ „Невидимой брани“–кончилъ. Будетъ
книжка благопотребная... Сія книга была уже у насъ
въ переводѣ съ иностраннаго. Старецъ Никодимъ во
многомъ поисправилъ ее... а Вышинскій бѣдотворецъ...
и еще тѣмъ паче... Многія главы пришлось заново
(900"Тав1IТЬ.

Теперь еще подобную же книжку взялся перевесть...


Кончу ли?!... Спросите, куда собираюсь? Во мракъ и
тьму... Ибо и послѣдній глазъ едва-ли продержится
слѣдующій годъ.
Желаю вамъ всѣхъ радостей!
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.

Р. 8. Остроумовъ подвигается впередъ,-и чѣмъ


дальше, тѣмъ смѣлѣе задираетъ. Особенно теперь
читаемое–въ ноябрьской второй книжкѣ. Хорошо...
Помоги ему Господи!
30 декабря 1885 г.

1174,

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В–вичъ!


Вы поминали о замѣткахъ Матвѣевскаго. Попроси
те его набросать, что и почему онъ видитъ неточно
сти... Въ словѣ къ читателямъ у меня пояснено, по
чему сношу къ концу-рѣчь объ Гудѣ. Всегда непрі
ятно было встрѣчать это лицо тутъ, когда все вни
маніе поглощается Господомъ. Но можно и пофило
софствовать. Приговоръ Синедріона не есть осужденіе.
Осудилъ Пилатъ. Затѣмъ, что разсказывается въ
— 193 —

Евангеліи объ Гудѣ, дозволяетъ отнести сказаніе о


Немъ не только къ вечеру пятницы, но и за пятни
цу... и субботу, и дѣло сіе не великое...

Молитву Господню Господь произносилъ въ науче


ніе не два раза, а думаю, много разъ...
Объ отреченіи св. Петра то же сказано, что свожу
сказаніе о семъ въ едино, чтобы не мутить вниманія
и не отрывать его отъ Господа. Можетъ быть онъ счи
таетъ не должнымъ, что у меня 2 отреченія... если
адвокатски вести споръ.... Но тамъ сказано, почему такъ.
Вопрошеніе Пилатомъ Господа двоекратное-гдѣ
тутъ моя неправость? Пусть-бы написалъ все... хоть
на-скоро... Я ему поясню... Это вѣдь все та же исто
рія, что для аѳонцевъ!
Всѣ эти недоумѣнія незначительны...
Я жду оппонентовъ посерьознѣе... Установленіе по
рядка сказанія-дѣло великое. Но такимъ видятъ его
только тѣ, которые сами серьезно тѣмъ занимались.
Верхогляды же ничего тутъ не могутъ дѣльнаго ска
зать. Покойный Гречулевичъ могъ бы это сдѣлать...

Спасайтесь! „
Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
16 февраля 1886 г.

1175,

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В-вичъ!


Благодарствую за ваши рѣчи о „Евангельской Исто
ріи,“ и свои и слышанные. Эта книга не можетъ ин
тересовать тѣхъ, у которыхъ не раждалась потреб
ность видѣть въ порядкѣ изложенными Евангельскія
сказанія. А у кого были уже эти вопросы, и особен
но, кто хоть немножко ломалъ надъ этимъ голову,

тотъ недивно, что скажетъ спасибо.


13
— 194 —

Въ настоящее время меня занимаетъ вопросъ, пи


сать ли противъ Толстого. Пишутъ ужь, стало мож
но не писать. Но пишутъ очень протяжно, и дѣло по
ходитъ на басню Крылова: „Котъ и поваръ.“ Мнѣ и
приходитъ въ голову: выбрать измышленія Толстого
—всѣ... и потомъ противъ нихъ поставить исповѣда
ніе вѣры св. Церкви... и пустить въ ходъ. Это бу
детъ краткое обозрѣніе вражескаго стана и право
славнаго воинства. Въ предостереженіе... а то зло по
тихоньку распространяется, а оклика: берегись, не
("ДЬIIIIIIО,

Вся бѣда за лѣностію. Такъ она меня обуяла, что


и пальцемъ пошевельнуться нѣтъ охоты.
Пошли Господи ретивыхъ дѣятелей!...
Будьте здоровы и веселы!
Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ. "

Р.8. Мнѣ доставили наконецъ, критику догматики


преосв. Макарія-издѣлія Толстого. Дрянь дрянью...
А поди, небойсь, читаютъ присмакуючи.
30 марта–3 апрѣля 1886 г.

II7III.

Милость Божія буди съ вами!

На „Евангельскую Исторію“ кто-то рецензію напе


чаталъ въ Чтеніяхъ моск. общ. люб. дух. просв. Я и
не замѣтилъ. Ужь Варшавскій сказалъ... Я и прочи
талъ. Все собираюсь ухватить рецензента за волосы
и объ- земь...

Накричалъ, какъ угорѣлый-все перепуталъ... и не


разберешь, чего онъ хочетъ... Сказать же надо что

нибудь.... Ибо если сей писака,–и общество слушав


шее за нимъ не поняли дѣла... то немало, думаю,
найдется и повсюду — кривоглазыхъ кривотолковъ...
— 195 —

Хотѣлъ спросить Нечаева, кто писалъ... Но подума


лось: не онъ-ли?–и отложилъ... Соберусь напишу, но
въ самомъ мирномъ духѣ.
Корпаю 3 т.Доброт.–Скоро, кажется, кончу. Я было
хотѣлъ особою книгою св. Максима исповѣдника вы

пустить, но раздумалъ... Его-то и перевожу. Въ Добро


толюбіи–изъ него-4 сотни о любви... 2 сот. о Бого

словіи,—5 сотъ о добродѣт. и порокахъ.... и толкованіе


молитвы Господней,—1100 изреченій или главъ... Есть
премудрые... Но есть непонятные... Тутъ поневолѣ
поднимаешься на хитрости.—Какъ кончу его, такъ и
томикъ составится... опять толстенькій...

Едва-ли доведу до конца Добротолюбіе... Глазъ хирѣ


етъ... Замѣтно... Но все еще ложки мимо рта не проношу.
Надъ „Невидимою бранью“—старухи знакомыя рас
чувствовались до упаду... Есть еще у меня подобная
книга... И начата переводомъ... Но разлѣнился и
бросилъ...
Слѣдовало бы старинный методъ врачеванія сей
болѣсти употребить... Но благодаря прогрессу... и
докторовъ такихъ не найдешь... Острастки нѣтъ: вотъ
и лежи, лѣниве!
Желаю вамъ всякаго благополучія и тѣлеснаго и
душевнаго... и временнаго и вѣчнаго.
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


30 октября 1886 г.;

1177.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В—вичъ!


Опять безпокою васъ, и дѣло первой важности.
Глазъ мой и второй видимо слабѣетъ. Потому хва
таюсь за все... конечно, не лѣкарское въ обыкнов.
— 196 —

смыслѣ: ибо сіи ужь отказались въ лицѣ одного изъ


своей среды. Но у васъ тамъ появился докторъ, изъ
ряда вонъ выходящій... не аллопатъ, не гомеопатъ...
а особый... своего собственнаго рода докторъ.
И тузъ-по званію–именно–баронъ Вревскій...
Что?–испугались?!
А вотъ еще... Онъ началъ практику только годъ..
и кліентовъ у него 15 т.
Ну, что? Зарябило въ глазахъ?! Сіи вѣсти не со
рока на хвостѣ принесла... а вырѣзка изъ газеты
(кажется... „Новое Время“... 29 октября Лё 3,832),
присланная мнѣ изъ Томбова моими доброхотами, съ
предложеніемъ, не угодно-ли?–Получивъ сіе, я рва
нулся было отнестись къ нему, — авось-де и помо
жетъ. — Но сначала задумался отъ того, что адреса
нѣтъ ни въ вырѣзкѣ, ни въ письмѣ, въ коемъ при
слана она... а потомъ и отъ того... полно, правда-ли?—
Вотъ я и нашелся въ необходимости обратиться къ
вамъ за свѣдѣніями непечатными... въ самомъ дѣлѣ,

баронъ Вревскій такъ благодѣтествуетъ страждущему


человѣчеству... Пожалуйста, разузнайте и скажите,
можно ли и мнѣ полѣчиться у него. Болѣзнь моя
не болѣзнь,–а такъ — налипаетъ бѣлая матерія на
хрусталикъ... и не даетъ проходить лучамъ внутрь
глаза, и тѣмъ пресѣкаетъ зрѣніе... Въ глазѣ никакихъ
нѣтъ поврежденій, ни боли... Лѣкарствъ на это нѣтъ
обычныхъ... Операція если, но страшно... Мой ка
тарактъ не допускаетъ и операціи. Слѣдовательно
слѣпота... и она ужь черезъ прясло глядитъ... Я и бро
саюсь ко всякому... и къ Вревскому готовъ броситься...
Еслибъ вамъ можно было забѣжать къ нему, и
спросить, — и даже убѣдить его взяться вылѣчить
мои глаза.... Еслибъ онъ сказалъ, что надо видѣть,
доложите, что болѣзнь этого не требуетъ. Только
"— 197 —

одно слово скажите: катаракта... и этимъ все сказано...


Слѣдовательно, онъ можетъ взяться лѣчить и не
смотрѣвши...
Если онъ поставитъ условіемъ видѣть... то устра
шите его, что этого мнѣ никоимъ образомъ нельзя
исполнить... придется слѣпнуть,–и виновникомъ слѣ
поты будетъ онъ... "
Какъ бы мнѣ хотѣлось, чтобъ онъ взялся вылѣ
чить, и вылѣчилъ!
Если до него добраться трудно,—узнайте адресъ.
Я прямо къ нему обращусь и буду умолять...
Благослови васъ Господи!

Спасайтесь!
Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.
23 ноября 1886 г.

II785,

Милость Божія буди съ вами!

Съ праздникомъ Рождества Христова и съ насту


пающимъ новымъ годомъ васъ поздравляю. Будьте
всегда здоровы и веселы.
Благодарствую за хлопоты около Вревскаго.—Стало
быть на его лѣченіе нечего мнѣ надѣяться. Я не

могу ѣхать. И за слѣпоту мою долженъ отвѣчать


Вревскій, если въ намѣреніяхъ Божіихъ лежало, чтобы
онъ помогъ мнѣ, безусловно.
Я написалъ къ Ольгѣ Степановнѣ Бурачекъ, чтобъ
она убѣдила о. Ивана, а о. Иванъ Вревскаго--согла
ситься лѣчить меня невидавши. Ибо всякую другую
болѣзнь надо видѣть, а катарактъ нечего смотрѣть.
Требовать сего-одинъ капризъ.
Буду такъ вѣровать, что Богу угодно сдѣлать меня
слѣпымъ на нѣсколько времени, чтобъ отдалить отъ

книжничества; которое хоть и незло есть, но можетъ


— 193 —

быть поставлено въ числѣ помѣхъ къ настоящей

духовной жизни.
Здоровье мое нешто.... а глазъ иной разъ очень
доказываетъ свое намѣреніе отказаться отъ службы,
ну и пусть. И я сяду,— или нѣтъ,—ляжу,–и буду
кейфовать, пока придетъ беззубая всѣхъ поѣдающая.
Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


22 декабря 1886 г.

II79),

Милость Божія буди съ вами!

Премного вамъ благодаренъ за хлопоты добраться


до Вревскаго и получить отвѣтъ озаочномъ лѣченіи.
Теперь я удостовѣрился, что это дѣло, по нему, не
допустимое. И я оборачиваюсь къ нему спиною.—Чув
ствуетъ ли онъ весь афронтъ сего движенія? Но всяко
помышленія о лѣченіи чрезъ него прекращаются.
Аминь! Буди воля Божія!
Письма гр. Сиверса не получалъ. Можетъ быть, онъ
раздумалъ. А можетъ быть не дошло. — Это не разъ
со мною случалось... И дивлюсь!
Въ настоящее время, одно обстоятельство заставило
меня пересмотрѣть, что есть у меня подъ руками о
молоканской сектѣ.

Въ нѣсколькихъ статьяхъ поминается, что о сей


сектѣ подробно пишется—во 2 т. сочиненія Ливанова
подъ заглавіемъ: Раскольники и острожники, — и что
тутъ подробно излагаютъ ихъ мудрованія.—Если у
васъ есть эта книга, пришлите мнѣ. Прочту, возьму
что нужно и возвращу. Или достаньте гдѣ нибудь,
да пришлите. Пожалуйста... Крайне потребно.
Письма ваши получилъ — два, а послѣднее, гдѣ
„4 говорите, что уже три раза писали, было третье.
— 199 —

Къ Бурачковымъ писалъ,—и чрезъ нихъ къ о. Іоанну.


А Вревскому—аdieu! "
Вздрагиваетъ ли онъ при семъ грозномъ словѣ?
Вы пишете: меньше читать и писать. То же мнѣ

говорилъ Крюковъ окулистъ московскій. Я ему от


вѣтилъ: да гдѣ же съ этимъ управиться?! Правда
правда... сознался и онъ.
Вы готовитесь отповѣдь написать. Благослови Гос
поди!

И я началъ,-да бросилъ. Душа не лежитъ. Развѣ


еще охота придетъ. Да и ловко ли?! Вѣдь въ маѣ—
годъ, какъ напечатана рецензія на Евангельскую исто
рію. Всѣ ужь забыли и объ ней и объ исторіи.
Ктому же молокане все мелькаютъ въ глазахъ...
Благослови васъ Господи!
Спасайтесь!

Вашъ богомолецъ Еп. Ѳеофанъ.


Пришлите же Ливанова-то?!
27 января 1887 г.

1150),

Милость Божія буди съ вами!

Благодарствую за вѣсти... Наконецъ-то Матвѣевскій


вступилъ въ свой чинъ! Очень радъ, что кончилъ
онъ свой трудъ. И то хорошо, что уступилъ аѳонцамъ.
Читать!... Вѣдь я уже читалъ, и кажется, очень много.
И съ какою цѣлію?! Если для поправокъ, — добрѣ...
Готовъ. И напередъ говорю, что если что ставится
не въ томъ порядкѣ, какъ у меня, буду выставлять
vetо... и исправлять. Уступки никакой... Припомнилъ!...
Въ послѣдній разъ, я писалъ объ отдѣленіи Ев. отъ
Лук. 9—18 гл... чтобы ее неразрывать... Писалъ, ка
жется, и о явленіяхъ Господа по воскресеніи, и еще
что то... Да!... о двукратномъ помазаніи Господа му
— 200 —

ромъ.... въ Іерусалимѣ. Если сіе, и другое что не


согласно со мною, то добуду шапку невидимку... и
коверъ самолетъ... въ Спб... и отдую за волосы Мат...
а рукопись его въ огонь... Въ такомъ случаѣ,—лучше
не присылайте... И глядѣть не хочу.

Воду пью... Писалъ барону, что не вижу улучше


нія, и онъ прислалъ новую воду... сію началъ... что
Богъ дастъ! "

Объ управленіи св. церкви Сыномъ Божіимъ ничего


не знаю. Церковію, какъ и всѣмъ правитъ единый
Богъ, въ Троицѣ покланяемый. Объ областяхъ дѣ
ятельности каждаголица-особыхъ–умѣстно говорить
тритеистамъ.

Слышу, что Св. Синодъ юбилей желаетъ устроить


въ слѣдующемъ году... въ ознаменованіе 900-лѣтія
св. церкви у насъ... На память о семъ будто хотятъ
издать жизнь св. Владиміра и акаѳистъ ему–съ кар
тинками... О семъ и рѣчь у меня къ вамъ... Жизнь
и акаѳистъ не худо... Но мало для такого великаго
юбилея и такими великими лицами совершаемаго...
Надо позначительнѣе что либо. Предлагаю съ своей
стороны–опредѣлить вновь перевести богослужебныя
книги–всѣ... Къ юбилею же приготовить одну какую
нибудь, напр. Октоихъ... или Цвѣтникъ... Минея празд
ничная... или еще что... Когда будете писать къ пре
держащимъ, напомяните о семъ... Нынѣ-завтра надо
же это сдѣлать... Почему не пріурочить этого къ
такому событію?... Сдѣлайте это, пожалуйста...

О появленіи Синодской газеты, думаю, всѣ пора


дуются. Дай Господи этому состояться. Можно при
гласить архипастырей— присылать свои соображенія
о нужномъ для церкви... "
— 201 —

Даруй Господи вамъ пожить въ селѣ, здорово и


душеспасительно!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


1 іюня 1887 г.,

IIXI.

Милость Божія буди съ вами!

Въ письмѣ, отъ 27 генваря, вы писали: „вчера


послалъ коротенькую статью“ и пр... Жду, жду и не
дождусь. —Застряла гдѣ-нибудь. — Это статья объ
управленіи церковію.
Въ письмѣ отъ 10 февраля, вы спрашиваете мнѣнія
моего о мнѣніи нѣкоего, что католическая церковь
не еретична.—-Отвѣтъ на это я отложилъ до получе
нія обѣщанной статьи... Какъ статья та не прихо
дила, то и отвѣтъ замѣшкался. -
Въ этомъ же письмѣ—-поминаете–о книгѣ нѣкоей,

„грѣхъ его происхожденіе и послѣдствія,“–и просите


сказать, какова она. — Разсужденіе сіе печаталось въ
1889 г. въ твореніяхъ св. отцовъ. Я читалъ ее, и не
помню, чтобъ она оставила царапину... А вновь чи
тать не хочется: и немного некогда. — Прочитайте и
скажите, чѣмъ царапаетъ.—
Въ письмѣ отъ 14 февраля вы предлагаете мнѣ

ваши вопросы предать сожженію, — это вы жалѣете


мои глаза и мое бережете время.—-Благодарствую.—
Если вы ожидали, что надо составлять статью боль
шую, то, конечно, некогда.—А мнѣніе свое мнѣ про
писать никакого нѣтъ труда, и времени немного тре
буется.
Теперь,–въ часъ сей, — я не могу ничего сказать
о статьѣ, и о грѣхѣ... а только объ еретичности ка
толической церкви.
— 202 —

Мы съ вами—частныя лица; и въ мнѣніяхъ своихъ

должны сообразоваться съ рѣшеніемъ православной


церкви... Кажется, св. Церковь наша снисходительна
къ католикамъ,–и признаетъ силу не только креще
нія католическаго и прочихъ таинствъ, но и свя
щенства, что очень значительно. Потому намъ лучше
воздерживаться, какъ отъ задаванія сихъ вопросовъ,
такъ и отъ рѣшенія ихъ... Одно только держать слѣ
дуетъ, что переходить къ католикамъ не слѣдуетъ, ибо
у нихъ нѣкія части въ строѣ исповѣданія и церковнаго
чина повреждены, или измѣнены съ отступленіемъ
отъ древнѣйшаго. Больше сего не умѣю что сказать...
Когда дойдетъ до меня статья объ управленіи
церкви-Богомъ... тогда напишу что-нибудь.—О грѣхѣ
же скажу, когда вы пропишете, что въ ней не ладно.—
Это не далеко отвлечетъ меня отъ дѣла, которое на
рукахъ. .
Здоровье мое въ порядкѣ. О глазѣ ничего похваль
наго не скажу.–Эмансипируется...
Всѣхъ вамъ благъ отъ Господа желаю. Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


28 февраля 1888 г.

II 52,

Милость Божія буди съ вами!

Виноватъ, что такъ долго не отвѣчалъ. Виновато


возложенное вами на меня послушаніе — написать...
Сколько разъ брался за дѣло и ничего не шло изъ
головы. Такъ и бросалъ перо. И теперь пишу, чтобы
только извѣстить васъ, что дѣло это у меня не клеится.
И не могу сказать, склеится-ли когда-либо. Можетъ
быть причина сему въ томъ, что сказать нечего. Вѣдь
это первый пунктъ догмата о Пресвятой Троицѣ,—
что исключительно каждому лицу Ея принадлежитъ
—2оз—

только личное каждаго свойство— нерожденность, рож


денность и исходность. Все же прочее едино и обще
есть для всѣхъ. Общи–имена Божескія, общи свой
ства Божескія и Божескія дѣйствія: твореніе, про
мышленіе, устроеніе воплощеннаго домостроительства,
содѣваніе спасенія каждаго, устроеніе и храненіе
церкви, и все прочее, что отъ Бога только и можетъ
происходить.
Читающимъ Писанія вѣдомо, что Творцомъ, напри
мѣръ, именуется и Богъ Отецъ, и Богъ Сынъ, и
Богъ Духъ Святый; также и Промыслителемъ, и Все
держителемъ, и Спасителемъ и проч. Едино у нихъ
царство, едина воля, едино всевѣдѣніе, едино всемо
гущество, едино вездѣсущіе, и прочее все, что только
говорится или, можетъ быть, говорилось о Богѣ, есть
обще всѣмъ, и едино.... И это не въ томъ смыслѣ,
что одинаково, а въ томъ что все сіе едино есть. При
помните символъ Аѳанасія Великаго. Выписываю не

множко: вѣченъ Отецъ, вѣченъ Сынъ, вѣченъ Духъ


Святый, но не три вѣчные, а единъ вѣчный, равно
не три не созданные, и не три непостижимые, а
единъ не созданный, единъ непостижимый. Подобно
Вседержитель Отецъ, Вседержитель Сынъ, Вседержи
тель Духъ Святый, но не три Вседержителя, а единъ
Вседержитель. Богъ-Отецъ, Богъ-Сынъ, Богъ–Духъ
Святый, но но три Бога, а единъ есть Богъ (Том. 4, въ
концѣ). Вонмите: единъ Богъ... говоритъ, а не Божество
едино. Хотя иногда говорится такъ, но существенно надо
разумѣть — Богъ единъ. Иначе — Божество едино
будетъ отвлеченное понятіе отъ трехъ раздѣльныхъ.
И говорить такъ и понимать будетъ–раздѣлять Бо
жеское естество, и вводить три Бога раздѣльныхъ.
У кого же три Бога, у того нѣтъ Бога, ибо Богъ
истинный Единъ есть, а неистинные боги — не боги.
— 204 —-

Такимъ же образомъ и дѣйствія Божіи раздѣляю


щій по Лицамъ Св. Троицы и одно одному, другое
другому Лицу приписывающій раздѣляетъ естество,
и вводитъ трехъ боговъ, и вслѣдствіе того не имѣетъ
ни единаго. "
Это вселенскія положенія. Отъ нихъ исходя, взгляните

на встрѣченное гдѣ-то вами мѣсто: „Церковію правитъ


Духъ Святый,“ рѣшеніе, права ли такая мысль, само
собою вамъ представится. Если сказавшій сіе разу
мѣетъ правленіе церковію не какъ исключительное
дѣло Св. Духа, а какъ Его дѣйствіе не раздѣльное
со Отцемъ и Сыномъ, то тутъ ничего неправаго не
будетъ. Если же такъ разумѣетъ, что оно есть исклю
чительное Его дѣло, то онъ грѣшитъ противъ пра
вославія. Говорить такъ: Духъ Святый правитъ Цер
ковію, можно, если разумѣть при семъ: нераздѣльно
со Отцемъ и Сыномъ, какъ говорится о твореніи, гдѣ
Отецъ сотворилъ міръ, гдѣ–Сынъ, и гдѣ–Духъ Свя
тый, въ такой мысли: Отецъ–не безъ Сына и Духа
Святаго, Сынъ,—не безъ Отца и Духа Святаго, Духъ
Святый–не безъ Отца и Сына. Такъ и о управленіи
Церковію слѣдуетъ говорить и помышлять.
Видимо кто управляетъ Церковію? Пастыри. А ихъ
кто поставляетъ? Богъ Отецъ (1 Кор. ХШ, 28); Богъ
Сынъ (Еф. 1V, 11); Богъ Духъ Святый (Дѣян. ХХ,
28). Слѣдовательно, Церковію правитъ, чрезъ пасты
рей, не одно какое лицо исключительно, а единый
Тріупостасный Богъ. Почему она именуется Церковію
Божіею (1 Кор. Х, 32; Х1, 16; ХV, 9), или Церковію
Бога жива (2 Кор. У1, 16; 1 Тим. Ш, 15).
. Кто правитъ каждымъ христіаниномъ, чтобы онъ
жилъ и дѣйствовалъ, какъ подобаетъ ему сіе, яко
христіанину? Тотъ, кто живетъ въ Немъ. Живетъ же
въ Немъ — Богъ; почему онъ храмъ Божій есть (1
— 205 —

Кор. Ш, 16), и Богъ вселился въ него, какъ во всѣхъ


вѣрующихъ истинно (2 Кор. У1, 16); Богъ Сынъ, какъ
свидѣтельствуетъ св. Павелъ о себѣ: живу не ктому
азъ, но живетъ во мнѣ Христосъ (Гал. Ш, 20); Богъ
Духъ Святый, какъ говоритъ тотъ же Апостолъ о
всѣхъ вѣрующихъ: „Духъ Божій живетъ въ васъ“
(1 Кор. Ш, 16), и „елицы Духомъ Божіимъ водятся,
сіи суть сынове“ (Римл. 8, 14). Такимъ образомъ
вѣрующіе водятся и правятся нераздѣльно Богомъ

Тріупостаснымъ. Поелику же Церковь есть совокуп


ность всѣхъ вѣрующихъ, то и она также правится?
Правда, говорится, что Глава Церкви есть Христосъ
Господь (Кол. 1, 18), Который питаетъ и грѣетъ ее
(Еф. V, 29) и Которому она повинуется (—24). Но
во главу Церкви далъ Его Богъ Отецъ (Еф. 1, 14—
22), и Онъ же даетъ ей Духа премудрости (Еф. 1, 17),
Который властно глаголетъ церквамъ (Апок. П, 7 и др.).
Этихъ нѣсколькихъ мѣстъ, думаю, достаточно для
уясненій, какъ воистину правится Церковь.
Больше ничего не нахожу сказать.

Посланныя вами сѣмена получилъ. Посѣяли, но


не знаемъ, что Богъ дастъ. Какъ-бы воздухъ здѣ
шній не помѣшалъ имъ оживиться.

Книги свои всѣ отдаю аѳонцамъ за половинную


цѣну... Это отпечатанныя... Но и дальнѣйшее издава
ніе ихъ тоже поручаю... Племянникъ писалъ, что ни
кто не выписываетъ... При издаваніи ему выговорено нѣ
что... И себя не забылъ... чтобы давали мнѣ для раздачи.
Здоровье мое исправно, но и лѣность здоровенна...
Всякая энергія разслабла... Хоть и понемногу копаюсь.
Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ!
Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


— 206 —

Р8. Какъ вы думаете? Подымется на насъ нѣмчура,


а съ нею и вся Европа? Мнѣ не вѣрилось, а потомъ
стало подумываться. Почему? Слѣдуетъ наказать насъ.
Пошли хулы на Бога и дѣла Его гласныя. Нѣкто
писала мнѣ, что въ какой-то газетѣ,—„Сѣвѣтъ“ Лѣ 88,

напечатаны, хулы на Божію Матерь. Матерь Божія


отвратилась отъ насъ; ради Ея и Сынъ Божій, а Его
ради Богъ Отецъ и Духъ Божій. Кто же за насъ,
когда Богъ противъ насъ?! Увы!
23 мая 1888 г.

II883,

Милость Божія буди съ вами!

Горько-то горько, что творится у насъ среди мысля


щихъ. Всѣ умъ потеряли. Философскія воззрѣнія не
въ ходу, руководятся вѣтромъ навѣваемыми началами.
Св. вѣра отодвигнута на задній планъ. И даже бого
словствующіе потеряли настоящія основы богослов
ствованія православнаго, и всѣ смѣются.
И Господь, кажется, отвратилъ очи Свои отъ насъ
и не посылаетъ дѣлателей. Сколько разъ я поры
вался кричать, но ничего нейдетъ изъ головы. Мо
жетъ быть и другіе то же испытываютъ. Не остав
леніе-ли это Божіе? Боже, милостивъ буди!
О чемъ я писалъ вамъ про газету „Свѣтъ“, о томъ
писала красавица изъ Тамбова (старица Колобова).
Коли нѣтъ тутъ (въ А...) того, не моя вина... Но что
напечатано про Толстого, то заставляетъ дивиться,
какъ доселѣ оставляютъ душегубствовать этому бе
зумцу. Онъ зловреднѣе всѣхъ... ибо распространяетъ
свое злоуміе секретно. Спаси насъ, Господи!
Опасные подступы къ браку-конечно жалости до
стойны. Но когда учиненъ разводъ съ православіемъ,
это представляется уже менѣе дурнымъ.
—207 — "

Вы хорошо дѣлаете, что ратуете по силамъ. У меня


совсѣмъ нѣтъ мужества, хоть задоръ и нападаетъ
иной разъ. Я буду жужжать келейно, что Богъ по
(151IIIIII9ТЪ.

Книги мои всѣ приняты аѳонцами. Они и далѣе


печатать будутъ съ небольшою платою. Теперь идетъ
у нихъ 3 т. Добротолюбія. Еще немножко и будетъ
готовъ 4 т. Все–поученія св. Ѳеодора Студита. Пере
читываю. Кончу, и возьмусь за 5 т. Сюда войдетъ
все, что есть въ греч. Добротолюбіи. И конецъ.
Благослови васъ Господи!
Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


17 іюля 1888 г.

1154.

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В–вичъ!


Намолчались. Пора говорить. Что случилось на воз
вратномъ пути Государя Иператора?! Кто не загово
ритъ?! Диво дивное! Покровъ Божій столь осязатель
ный, кто не осяжетъ?! Великія судьбы Божіи связаны
съ царствующимъ Государемъ. Мнѣ съ самаго начала
такъ думалось... А теперь еще крѣпче думается. Въ
первый разъ когда пропечатали... такъ скрытно, я и
вниманія не обратилъ... Далѣе, какъ стало понемногу
все раскрываться... волосы дыбомъ отъ ужасанія–и
о великой бѣдѣ миновавшей, и о неописанномъ чудѣ
избавленія...

Господи! Спасай всегда Царя!


Что я дѣлалъ во все время молчанія? Конечно–и
спалъ, но и бодроствовалъ. У аѳонцевъ на рукахъ два
новыхъ тома Добротолюбія, изъ коихъ одинъ печа
тается, а другой только переписывается. Между тѣмъ
— 208 —

готовится ещетомъ—послѣдній. Какія мудреныя статьи.


Мудреныя по языку, но премудрѣе по содержанію.
Нѣсколько главъ пропустилъ, по непонятности ихъ—
у Никиты Стифата... Теперь Григорій Синаитъ... тоже
мудренѣйшій и премудрѣйшій... Скоро конецъ. Что
то дастъ св. Палама? И аминь! Тогда залягу и буду
отдуваться, какъ взлѣзавшій на Синай или на Аѳон
скій пикъ. Но дѣлать... никакихъ позывовъ нѣтъ...

"Иногда думается... взялъ-бы Псалтирь, и изъ всякаго


псалма написалъ книгу... какъ 33-й и еще паче
118-й. А то Евангеліе...

Голова моя ослабѣла, и энергія обычная пропала.


Хоть трава не рости. А глазъ что? Слабѣетъ замѣтно,
но все еще добрѣ служитъ... Даль закрывается... Тамъ
уже ничего различать не могу...
Вотъ вамъ и все мое! Помышленія мои стали по

часту заглядывать въ могилу... Это не къ худу.


Вы должны отмстить мнѣ — полнымъ описаніемъ

своихъ подвиговъ. Вы дѣйствуете на тѣло Церкви


и общества.
Благослови Господи труды ваши!
Что еще сказать? Ахъ и забылъ! Отдаю аѳонцамъ

издать двѣ картины.... внутренность Гроба Господня,


и Гробъ Божіей Матери... Это точнѣйшія изображе
нія... Эти совсѣмъ нарисованы. Подскажите аѳонцамъ,
чтобъ часть издали и хромолитографически.
Еще послалъ–рисунокъ чертежный Голгоѳы, пред

лагаю, что если тамъ согласится кто-либо нарисовать,


то я разскажу подробности, сколько помню... У меня
было рисовано все.... Не знаю, гдѣ онъ застрялъ.
Желаю вамъ всего хорошаго столько, чтобы вы и
перечислить не могли.

Спасайтесь! Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


2 ноября 1888 г.
— 209. —

II 555.

Милость Божія буди съ вами!

Виноватъ опять, что такъ долго не отозвался на

ваше послѣднее письмо, хоть все собирался. Имѣю


большой предлогъ къ лѣности.... именно тотъ, что
спѣшу докончить Добротолюбіе. Лучше сказать: хочу
спѣшить, но не спѣшится. Потому что очень мудрена
фразеологія св. отцевъ. Думалъ, что легче будутъ
Каллистъ и Игнатій. Нѣтъ, и они не легче. Иной
разъ одинъ пунктикъ только и успѣешь переложить.
Впрочемъ, за нами не гонятъ. И не спѣша дотащимся
ДО КОНЦа.

Съ радостью принялъ вѣсть, что въ Св. Синодъ


вызванъ преосвящ. Алексѣй. Хоть одинъ не воинъ,
но указавъ должное иной разъ, онъ привлечетъ къ
себѣ соратниковъ, въ случаѣ важномъ. Помоги ему
Господи!
Вы нападаете на западъ. И я то же готовъ дѣлать.

На западѣ вѣдь не все проломленныя головы. Есть


много смиренныхъ писакъ-тружениковъ, не у като
ликовъ только, но и у протестантовъ. Общехристіан
скія истины у нихъ излагаются добрѣ. Въ этомъ
можно пользоваться ими, но все же не съ завязан

ными глазами. За нами водится этотъ грѣшокъ...


Понравится писатель, и начнутъ его переводить... и
ужъ все подъ рядъ и дуютъ... А у тѣхъ между доб
рыми приводятся и ихъ неправославныя воззрѣнія.—
Вообще говоря, жаль смотрѣть, какъ у нашихъ бого
слововъ... все нѣмчура да нѣмчура. — Вотъ пошлетъ
за это на насъ Господь нѣмчуру, чтобъ она пушками
и штыками выбила изъ головы всякое нѣмецкое (не
14
—210 —

православное) мудрованіе.—Гдѣ же намъ утѣшеніе?


Въ вѣрѣ, что Господь Самъ блюдетъ церковь Свою.
А Онъ всесиленъ.

Нынѣшній 88-й годъ я не выписывалъ журналовъ.


Выписалъ уже въ концѣ года за весь годъ журна
ловъ съ пятокъ. Перелистаю верхоглядно... Все ме
лочные вопросы. Рѣдко гдѣ серьезное что.–Въ „Вѣрѣ
и Разумѣ“ идетъ война наша... за нѣмцевъ. Я очень
люблю это и прочиталъ... Данилевскаго же чай на

изусть знаю...
Посланный вами ящикъ полученъ. Благодарствую.
Желаю вамъ всего хорошаго. Письмо придетъ къ
вамъ на святкахъ. Поздравлю съ великими праздни
ками этого времени. Воспоминаемыхъ въ нихъ таинствъ
всю силу да благоволитъ Господь воспріять вамъ,
вкусить, и насладиться тѣмъ.
Благословеніе Господне буди на васъ!
Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ "Еп. Ѳеофанъ.


20 дек. 1888 г.

IIXIII.

Милость Божія буди съ вами!

Вѣрно уже воротились, — и дома. Поздравляю съ


новосельемъ... Жилъ ли кто у католиковъ столько,
какъ вы?—Кому честь?— ихъ искусству или вашему
терпѣнію?
Совершивъ благое дѣло, къ чему обратитесь, — къ
отдыху или къ другимъ дѣламъ? Благослови Господи
и отдохнуть; благослови Господи и еще что подѣлать.
Вы расхваливаете мои труды... А ваши развѣ не
прехвальны? "
У меня куча дѣлъ. Перечитываю переписанный 4-й
томъ... Весь будетъ изъ писаній, или изъ бесѣдъ св.
— 211. —

Ѳеодора Студита... Какой дивный отецъ! Какая живая


душа... Какъ онъ живописуетъ общежительство... его
достоинства, труды и цѣну предъ очами Божіими!
. У васъ нѣтъ новостей... А у насъ и подавно.—-Мо
нахи огонь въ кухнѣ залили и столовую заперли.—
Нынче еще ничего, а тамъ животикъ-то подведется.—
А все терпятъ, все терпятъ!.. Спаси ихъ Господи!
Что-то я хотѣлъ у васъ спросить, да забылъ.... Я
вамъ не сказывалъ новость, что я забываю слова...

выпадетъ изъ памяти и не припомнишь.—Я встрѣ


чалъ такого старца грека митрополита, съ которымъ
всегда хаживалъ его послушникъ... и тотъ подбиралъ
ему слова: не это-ли? не это-ли?–Пока нападалъ на
желанное.—Если я съума сойду, то вѣроятно отъ без
памятства: буду сидѣть, посматривать, шевелить гу
бами... и под... а все-таки ничего не сказать.
Благослови васъ, Господи!

Желаю вамъ здраво и спасительно провесть св.


четыредесятницу.
Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


20 февраля 1889 г.

IIX17,
4

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій мой Н-лай В–вичъ!


Христосъ воскресе! .
Радостей всякихъ вамъ желаю, ради радостнѣйшаго
праздника Воскресенія Христова.
А у меня трехдневный звонъ — ради окончанія
Добротолюбія. Пятый томъ конченъ и приготовленъ
къ отправкѣ въ Москву для переписи, и ждетъ только,
когда откроется дорога, ѣзжалая въ городъ. Мы за
литы съ начала пятой недѣли.
— 212 —

4-й томъ пошелъ въ цензуру. 3-й отпечатанъ и


лежитъ въ Шацкѣ, тоже ожидая дороги...
Можно мнѣ теперь немного отдохнуть. И отдыхаю:
пересматриваю и дѣлаю замѣтки — на страсти Гос
подни... съ выхода отъ тайной вечери до положенія
во гробъ... А потомъ, можетъ быть и напишу что-либо
для чтенія на Страстной... Семь чтеній, — или безъ
всякой формы, только отсюда–досюда... обще...
Занятіе легкое, но пріятное.
Что дальше буду дѣлать — не знаю. Можетъ быть,
(11194 II,—

Каково мое здоровье? — Общее хорошо, и глазное


пока терпитъ. Глазъ слабѣетъ въ зрѣніи, хоть очень мед
ленно. —Судя по медленности, можно подумать, что
онъ закроется въ часъ смерти... Стало быть, охать
IIIIII9199IIО,

Желаю вамъ быть здоровымъ и благодушествовать


во всю вмѣстимость вашего сердца.
Благослови васъ Господи! И забылъ: вашъ планъ

объ игуменствѣ Ольги Степановны какъ идетъ? Я


думалъ, что она спроситъ. Не спрашиваетъ. Конечно,
она бы выдержала добрѣ...
Но не зная жизни и быта монашескаго... какъ

успѣетъ?! Нетертый калачъ... а


Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.
21 апрѣля 1889 г.

II 555.

Милость Божія буди съ вами!


Виноватъ! Заспался немного.

Рѣчь о чемъ нибудь для девятьсотлѣтняго юбилея


завелъ Шишковъ, Московской Синодальной типографіи
директоръ. Писала мнѣ о семъ его невѣстка. Чрезъ
нее же я передалъ ему иную мысль. — Онъ гдѣ-то
— 213—

въ отъѣздѣ. Когда воротится, вѣроятно получу отвѣтъ.


Онъ первый голосъ пусть подастъ: ибо готовитъ къ
сему жизнь св. Владиміра и акаѳистъ ему... Невѣстка
его–красавица, умница и мастерица (дочь купече
ская, — обратившая къ вѣрѣ мужа невѣра, который
теперь искренно вѣрующимъ пребываетъ.... Левъ Ни
колаевичъ Шишковъ...) готовитъ какіе-то къ сему
рисунки и рисуночки... Сейчасъ мнѣ пришло въ го
лову, серьезное ли что есть это мысль, о юбилеѣ,
или это нѣкое предпріятіе типографа въ интересахъ
типографіи, что готовится нѣчто къ сему юбилею.
Но хоть и серьезное, и дано уже согласіе, отъ кого
дѣло сіе можетъ зависѣть, все же для начала опре
дѣленія переводить богослужебныя книги, достаточно
одного напоминанія о необходимости сего; потому что
всѣ знаютъ и чувствуютъ сію необходимость. Недо
стаетъ только толчка. Записки составлять о семъ,

какъ ни расписать... будетъ ниже того, что чувствуется.


Сказанная госпожа писала, что тамъ у нихъ былъ
какой-то праздникъ. Съѣхались сосѣди... разговори
лись... она прочитала имъ, что я писалъ... и всѣ въ
одинъ голосъ выразили живое желаніе сего... Такъ
и всюду будетъ.
Вода Барона Вревскаго перваго нумера не помогла,
и втораго — не помогла... Шлетъ третій нумеръ. И
увѣряетъ, что онъ добьется до того, что прогонитъ
катарактъ. Дай-то Господи! "
Выборки изъ св. Ѳеодора Студита съ переводомъ
идетъ... хоть очень лѣниво. Скажу: се вещь самая
необходимая. У насъ о монашеской жизни есть уроки...
съ высока; а наставленія объ обиходной жизни мона

стырской нѣтъ. Св. Ѳеодоръ на высоту почти не


заходитъ, а ходитъ по монастырю... на всякую мелочь
даетъ урокъ одухотворять ее... Изъ всего я ничего
— 214 —

не пропускаю... Жаль вотъ что: исправныхъ рукопи


сей нѣтъ; кажется ихъ и не было. Много встрѣчается
словъ непонятныхъ, — и мыслей такихъ же.–Но бу
детъ съ насъ и того, что есть, и понятно.
Благослови васъ, Господи!
Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ

Еп. Ѳеофанъ.
16 августа 1889 г.

II 59).

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В–вичъ!


Наконецъ–и Апологетъ!... Если не назовутъ такъ,
нечего хмуриться. Потому что это названіе означаетъ:
мой кулакъ на плечи всѣхъ, и кулаки всѣхъ на мои
плечи... Кто въ выигрышѣ? тѣмъ по кулаку — и
сносно... а этому вдругъ десятокъ–другой.
Благослови Господи! Мнѣ думается общіе голоса
обращаются на старое. Вотъ Мещерскій добрѣ кричитъ...
Одна передовая статья-о западѣ и западникахъ точь
въ точь Степанъ Онисимовичъ... Около него, кажется,
есть и другіе не большіе журналы или газетки... все
въ томъ же духѣ. Буди въ добрый часъ починъ сей.
У Аѳонцевъ — неужели еще пожаръ?! Господи по
милуй! Я слышалъ только объ одномъ. Ну, они скоро
поправятся... Однако все же скорбно. Кто виноватъ?—
Скорѣе грѣхи наши... Господи помилуй!
Св. Ѳеодора Студита — началъ второй томъ. Беру
все, что можно взять... Но есть не мало, что совсѣмъ
для насъ не нужно Это не грѣхъ пропустить.-Всѣхъ
поученій до 4-хъ сотъ.—У меня пункты... или мысли...
Изъ иного поученія,— одинъ пунктъ, изъ иного два,
— 215 —

а то есть и три...–Взглядъ на монашество высокій...


но и строгій... пропекаетъ добрѣ... чада мои... отцы
мои... братіи мои... а потомъ, какъ начнетъ тузить...
Преосвященнаго Леонтія уже вызвали... Поздрав
ляю... Се воистину Израильтянинъ!... Да кто же тамъ
еще то?!.. Да!— Никандръ... и еще Уфимскій... Вѣдь
и Никандръ Уфимскій.-Благослови Господи всѣмъ
имъ придумывать благотворное для церкви...
Будьте здоровы и веселы...
Глазъ мой еще служитъ... Воду пью, но опредѣлен
наго ничего не могу сказать. Буди воля Божія...
лучше всякаго лѣкарства.
Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.

Аѳонцы отпечатали нѣсколько моихъ проповѣдей


особою книжкою... посылаю вамъ...

Смотрите, какъ бы весь Спб. не бросился въ мо


настыри!?
26 октября 1889 г. - "

II90,

Милость Божія буди съ вами!


Я послалъ вамъ 33-й псаломъ. Еще не дошелъ онъ
до васъ. Тамъ въ письмѣ и о психологіи отеческой.

Вы хорошіе берете хлопоты— найти или составить и


издать психологію христіанскую. Вотъ, по моему. ка
кова должна быть программа этой психологіи.
Изобразить составъ естества человѣческаго: духъ,
душа и тѣло.—и представить систематическій перечень
всѣхъ способностей и отправленій каждой части, — и
затѣмъ описать состояніе и частей естества и спо

собностей:—1) въ естественномъ состояніи, 2) въ со


стояніи подъ грѣхомъ, и 3) въ состояніи подъ благо
датію.
— 216 —

Маленькій опытъ такой психологіи представленъ


мною въ письмахъ о христіанской жизни — выпускъ
третій: письма ХХ1 — ХХV, « и въ прибавленіяхъ
стр. 381—609.
Въ порядкѣ уроковъ по нравственному богословію—
это шло подъ рубрикою — слѣдствія доброй и худой
жизни; а въ письмахъ —будто по желанію того лица,
къ коему писались письма.
Очеркъ всего не худой, но все въ зачаточномъ видѣ.
Подробнѣйшее развитіе требуется.
Только о тѣлѣ — никуда не гоже. Помнится, умо
рила, и понерадѣлъ о сей части.
Уроки по психологіи въ новгородской семинаріи–
плохенькіе. Нечего о нихъ хлопотать. Но общія черты
вошли въ означенный очеркъ въ письмахъ.—У меня
нѣтъ тѣхъ уроковъ.
Психологіи Чистовича не видалъ.

Николаевскаго — помню. Онъ изъ лучшихъ учени


ковъ былъ. Благослови его Господи!
Вы меня восхитили вѣстями о плодахъ моихъ кни
жекъ.—Ужъ шампанское кипѣло-кипѣло въ головѣ

и груди!— Насилу притянулъ память о грѣхахъ... и


Какъ водою залило весь этотъ хвальшивый пылъ.
Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.

Р8. Когда станете дѣлать извлеченія изъ психологіи

Кашменскаго—рубрики возьмите изъ моего очерка,—


а матеріалъ-изъ того сборника.
Коли хотите, можетъ издать мой очеркъ — какъ
есть, особо.

Изданіе всѣхъ писемъ передано аѳонцамъ. Я думаю,


они не станутъ хорохориться за особое изданіе этой
частички. — Надо будетъ прибавить предисловіе,–и
— 217 —

оглядѣть, чтобъ невидна была разность писемъ отъ


прибавленій.
1 ноября 1889 г.

IIIIIII. .

Милость Божія буди съ вами!

Все собирался отвѣчать вамъ и не собрался доселѣ.


Отчего? Крайне занятъ бездѣліемъ.–Испытывали вы
когда-либо эту вѣдьму!?–Нѣтъ?–и избави васъ Гос
поди!— Приходится, вѣрно, мнѣ найти нѣкое без
дѣльное дѣло, которое содержаніемъ богаче всѣхъ
дѣлъ. "

Посылаю вамъ два экземпляра ” толкованія 33-го


псалма. Прибавляю еще одинъ для о. протоіерея
Исаакіевскаго собора Смирнова. Занесите когда... И
П03Нак0МИТеСЪ, еСЛИ Не знакомы.

Вы спрашивали о психологіи свв. отцевъ. Издана


о. протоіереемъ соборнымъ Вятскимъ, о. Степаномъ
Кашменскимъ... Первая книжка была у меня... Запала
гдѣ-то. Ищите-и обрящете.–Написано хорошо. Когда
я былъ въ С.-Петербургѣ на ректурѣ, авторъ заходилъ
ко мнѣ и говорилъ о своемъ намѣреніи составить
такую книгу. Я подзадорилъ его. Мы–товарищи по
академіи.

Академія духовная–въ Вильнѣ? Почему же ей не


быть полезною? Ваши страхи за направленіе немного
преувеличены. Если не любовь къ православію,–ко
торую я предполагаю во всѣхъ учащихъ въ акаде
міяхъ, за исключеніемъ случайныхъ и рѣдкихъ еди
ницъ,–если не любовь, то гоноръ не допуститъ укло
няться въ протестантство.
А католичество нынѣ по направленію хуже проте
стантства... Протестантство хоть на чемъ-либо, стоитъ,
а католичество совсѣмъ уклонилось въ религіозныя
— 218 —

мечтанія. Такія у нихъ введены начала богословство


ванія. .
Я здоровъ. Желаю и вамъ здоровья паче всего;
потомъ благоденствія, наконецъ, души спасенія.

Благослови васъ, Господи!

Спасайтесь!
У.
Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.
19 ноября 1889 г.

1192,

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В—вичъ!

Его Пр. Константинъ Петровичъ прислалъ мнѣ три


книги греческія: двѣ Зигабена толкованіе на апост.
посланія и соборныя и св. Павла и одна — Пастыр
ское богословіе Никифора архимандрита, нынѣ архі
епископа или митрополита, который недавно былъ въ
Москвѣ и въ Спб. по ученымъ цѣлямъ.
Не знаю, что имѣлъ въ виду Константинъ Петро
вичъ? Написалъ, что мнѣ пригодятся... Но для чего?
Не для того ли, чтобъ перевесть ихъ? Зигабена пе
ревесть-не много пользы, потому что это не толко
ваніе всеобъемляющее, а только замѣтки. Хотя онѣ
очень хороши, но оставляютъ послѣ себя еще многаго
желать. Ученому, берущемуся толковать посланія, это

помощно, въ общее же употребленіе пускать, это-не


належитъ нужды; а ученый заглянуть въ нихъ добе
рется и безъ нашего перевода. "

Пастырское Богословіе хорошо написано. Его хо


рошо-бы перевесть. И я съ перваго раза рванулся,
но потомъ благовѣрная моя стала поперекъ. Впро
— 219 —

чемъ, если достанетъ у меня смѣлости дать ей под


затылень, можетъ быть и возьмусь. Едва-ли однакожъ.
Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ!
Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


20 января 1890 г.

II93,

Милость Божія буди съ вами!

Слышали новость? Отецъ прот. Матвѣевскій издалъ


свой трудъ; заглавіе взялъ съ нашей Ев. Исторіи, и
въ предисловіи сказалъ, что порядка держится тоже
нашего почти вездѣ. Мнѣ не время еще прочитать ее...
Перечитываю новое изданіе посланія къ Римлянамъ.
Кончу это, пересмотрю то, и сдѣлаю замѣтки, если
гдѣ отступаетъ отъ принятаго въ нашей книгѣ по
ряка. Книга большая, цитатовъ-премного–знаменіе
учености. И у меня была та же мысль, но въ иномъ
видѣ. Я полагалъ составить пространное толкованіе...
Но теперь, кажется, этому состояться нельзя. Глазъ
не протянетъ столько. Почему очень радъ, что о.
Матвѣевскій сдѣлалъ это, хоть въ меньшихъ раз
мѣрахъ.

А про другую новость самъ скажу. Растребушилъ


я — „Письма о христіанской жизни“. 3-й и 4-й вы
пуски составляютъ „Начертаніе христіанскаго нраво
ученія.“ Письма перваго и втораго выпуска съ при
бавленіями будутъ письмами о христіанской жизни.
Двѣ книги, третья маленькая–извлеченіе изъ отечни
ковъ обители св. Саввы. Отослано все къ аѳонцамъ...
а они отдали уже въ цензуру...
Какъ-то примется все сіе!?
На заглавной страницѣ будетъ означено... что это
не новое что, а тѣ же письма... что были извѣстны
— 220 —

съ небольшими передѣлками... и только немного въ


другомъ видѣ. Предлагаю аѳонцамъ цѣну за всѣ три
назначить два рубля.
Указателя къ Добротолюбію началъ... Но сіи дѣла
немного отвлекли... Къ каждому тому будетъ особый
указатель.
Хотите что нибудь сказать о книгахъ Добротолюбія.
Не будетъ худо. Но если лѣность старческая одолѣ
вать будетъ, можно обойтись и безъ этого. Однако
Богъ въ помощь на это. .

Вамъ 77-й, а мнѣ съ генваря 76-й пошелъ. И за


пишемся въ старики... "
Глазъ мой послѣдній иногда застилается... Вѣрно
къ концу подходитъ. Прочее здоровье въ порядкѣ.
Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ!

Вашъ искренній доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


20 сентября 1890 г.

[194,

Милость Божія буди съ вами!

Возвѣщаю вамъ радость велію.


Просмотрѣлъ Евангельскую исторію о. прот. Мат
вѣевскаго, и нашелъ ее не только удовлетворитель
ною, но превосходною. Такой на всемъ свѣтѣ нѣтъ.
Внимательное разсмотрѣніе дѣяній и словесъ Спаси
теля, благоговѣйный тонъ рѣчи, богатство отеческихъ
и церковныхъ свидѣтельствъ-составляютъ ея отли
чительныя черты. Ни одна душа не будетъ читать
ее безъ услажденія и назиданія.
Се истину вамъ сказую.
Однакожъ, какъ вамъ извѣстно, ни одно человѣче
ское произведеніе не бываеть безъ но. Ставлю и я
но, только выражаю это такъ: кое что вызываетъ
секундантовъ.
— 221 —

1) Въ началѣ благовѣстія Господа въ Капернаумѣ


стр. 295. Призваніе рыбарей по Евангеліямъ Мѳ. 1Х,
1—8 и Мр. Ш, 1—12 слито съ чудною ловитвою рыбъ
по ев. Лк. V, 17—26. Сказанія сіи очевидно не одинъ

и тотъ же имѣютъ предметъ. У св. Луки совсѣмъ и


помину нѣтъ о призываніи.
2) Слиты также нагорныя бесѣды ев. Матѳея и ев.
Луки. Онѣ отличны. Надо ихъ читать и толковать от
дѣльно каждую. Только слѣдуетъ сознаться, что трудно
опредѣлить съ точностію мѣсто для бесѣдъ по ев. Луки.
Можно однакожъ гадательно предположить, что она
могла быть предложена народу предъ однимъ изъ
чудныхъ насыщеній народа въ пустыхъ мѣстахъ.
Писать же и толковать бесѣды надо одну послѣ
другой.
3) Очень обрадовался, что отдѣлъ у ев. Лк. — съ
конца 9 гл. до начала 18–не разклоченъ, и изложенъ
весь подъ рядъ. Но секунданту поручается заявить,
что нѣкоторыя мѣста вырваны напрасно. Лк. Х1, 9—
32; Х111, 18 — 21, и кажется — еще есть. Ужъ если
принято не раздроблять сего отдѣла, то незаконно
дѣлать для нѣкоторыхъ мѣстъ исключенія. Всѣ онѣ
могли быть повторены.
4) Возвращеніе 70 Апостоловъ—лучше ставить въ
концѣ послѣдняго хожденія Господа по Галилеѣ, послѣ

притчи о мытарѣ и фарисеѣ (ибо говорится, что они


назначены—идти впереди Господа). Если кто не хо
четъ этого дѣлать, то всячески, ставя сказаніе о семъ
въ томъ мѣстѣ, гдѣ оно стоитъ въ ряду сказаній,
оговорить, что по смыслу рѣчи о 70-ти.... сказанію
сему слѣдуетъ стоять въ концѣ описанія послѣдняго
хожденія Спасителя по Галилеѣ.

5) Вообще о серединной части Евангельской исторіи


слѣдуетъ замѣтить, что напрасно не обозначены–пре
— 222 —

быванія Господа въ Капернаумѣ и хожденія по Га


лилеѣ. Вѣдь это истина, а не выдумка. Такъ и было.
Это очень поддерживаетъ вниманіе и способствуетъ
запоминанію.

6) На тайной вечери указаніе предателя у еванге


листовъ Мѳ. и Мр. стоитъ прежде установленія таин
ства тѣла и крови, а въ сей Ев. исторіи послѣ. Впро

чемъ въ этомъ случаѣ можно обойтись и безъ секун


дантовъ. За нее стоитъ ев. Лука,—церковныя пѣсни
и отеческія мысли.

7) Прощальная бесѣда разорвана пополамъ. Одна


половина — послѣдняя-отложена на дорогу при пе
реходѣ въ садъ Геѳсиманскій. Это значитъ заставлять
Спасителя говорить понапрасну: ибо по дорогѣ двое
могутъ удобно говорить, а 12— какъ? Бесѣды же ве- -

ликой важности, особенно молитва заключительная.


То, что Спаситель сказалъ: встаньте пойдемъ, не

резонъ раздѣлять... Господь всталъ и опять началъ


бесѣду стоя; поговорилъ немножко... и молитву произ
несъ. Можетъ быть, Онъ только для сей молитвы и
всталъ, а предъ нею еще поговорилъ, приготовляя
къ ней. Соблазняетъ: Азъ есмь лоза... Будто для по
вода къ сему слову нуженъ взглядъ на виноградныя
лозы, чтобы увидѣть какъ надо выйдти изъ дома... Но
въ самомъ Іерусалимѣ садовъ виноградныхъ не было,
а по выходѣ изъ города тотчасъ спускъ въ потокъ
Кедронскій–крутой, гдѣ не до бесѣды...
8) Отреченія св. Петра представлены смутно. Хо
рошо, что всѣ отреченія описуются вмѣстѣ, чтобы
вниманія не отвлекать отъ того, что сказуется о Гос
подѣ, и самое отреченіе представить яснѣе. Но не
хорошо, что не выставлены опредѣлительно три отре
ченія. Въ самомъ описаніи ихъ показано 6. Какъ же

три?! Въ моей Ев. исторіи высказано предположи


— 223 —

тельно, какъ три, когда въ сказаніяхъ Евангелистовъ


ихъ болѣе означается, каждое съ особыми чертами,
не позволяющими сливать ихъ въ одно. Отчего невоз

можно это предположеніе!? Отъ того, что по нему


выходитъ 9 отреченій. Пусть 49; но они сведены въ
три. И причина показана. Но какъ 6—7 отреченій о.
протоіерея будутъ три” невидно.
Припоминаю, что первая мысль у меня–о трехъ
отреченіяхъ при 9— родилась при чтеніи собора на
Несторія. Говорится, что призывали его три раза. Но
три ли раза говорили ему: иди, соборъ зоветъ? Три
раза приходили за нимъ, а приглашали всякій разъ–
не разъ, и онъ отказывался не разъ; пишется же
все, что три раза приглашали.
И въ житейскомъ у насъ быту бываетъ, что иной
говоритъ: три раза просилъ кого-либо; между тѣмъ,
какъ онъ три раза ходилъ просить, а просилъ вся
кій разъ-не разъ...
Сообразно съ этими случаями у меня составилось
предположеніе, что приступали къ св. Петру — три
раза, а отрицался онъ не три раза вообще–но всякій
разъ по три.
Изъ сего можете усмотрѣть, что секундантъ по сему
случаю очень умѣстенъ.
9) Погибель Іуды вставлена въ среду сказаній о
страданіи Господа. У меня оно поставлено въ концѣ
событій въ пятницу, чтобъ не отвлекать вниманія отъ
страданій Господа. Но, по содержанію Евангельскаго
о семъ сказанія, это можно отнести къ послѣ-воскре
сенію и даже къ послѣ-вознесенію... Архіереи совѣща
лись, село купили, и кажется ужъ хоронили стран
ныхъ. Могло ли все сіе случиться въ пятницу?
Вотъ что сказалось по прочтеніи Ев. исторіи. Чи
талось скоро. Можетъ быть просмотрѣно и еще что
—224—

нибудь заслуживающее вниманія секунданта.... Прошу


извиненія. Послѣ скажу.
Замѣтки сіи ни на волосокъ не утихли отъ моего
полнаго восхваленія Ев. исторіи о. прот. Матвѣевскаго.
Встрѣтите его, поклонъ мой ему усердный. Востор
гаюсь его трудомъ. Однакожъ и желаю, чтобъ онъ
обратилъ вниманіе на мои замѣтки, и исправилъ тре
бующее исправленія при слѣдующихъ изданіяхъ, —
коихъ желаю ему не два и три, а десятки...
Я только это и хотѣлъ вамъ написать въ этотъ

разъ.

Благослови васъ, Господи!


Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


5 октября 1890 г.

1 195,

Милость Божія буди съ вами!

Кто виноватъ? Коли я, прошу извиненія. Но есть


нѣчто и для оправданія. Жду все книгу Матвѣевскаго.
16 октября вы писали: пошлю на-дняхъ. Я все и
ждалъ, что вотъ вотъ она постучится въ двери, а
ея нѣтъ какъ нѣтъ. Очень жаль, если она заблуди
лась на почтахъ, ставшихъ нынѣ очень нерадивыми.
Почта извѣщаетъ, что у ней есть двѣ посылки для
меня — безцѣнны... Это вѣрно грибы безцѣнныя... а
другое что? Не можетъ быть книга: ибо въ письмѣ
отъ 16 ноября было бы означено. Но не безпокойтесь.
Эта книга у меня ужъ есть отъ К. П. оберъ-прокурора.
Потому, если по какимъ-либо оказіямъ она еще не
послана, не шлите ее ко мнѣ, а передайте Бурачко
вымъ. Если же послана и затерялась, оставьте ее на
волю Божію.
— 225 —

О смерти пр. Алексѣя очень жалѣю. Да упокоитъ


Господь душу его; Т. И. Филипповъ правду написалъ.
Будемъ Богу молиться и о немъ, и о себѣ.

Евангельская исторія Матвѣевскаго воистину такова,


какъ я писалъ; но въ печати тоже сказать не соби- !
раюсь. Только благодаря Константина Петровича за
книгу похвалилъ добрѣ... и прописалъ отступленія
отъ моего плана, при случаѣ. Ему все подобаетъ
знать, чтобы сообразно съ тѣмъ дѣйствовать.

„Начертаніе хр. нравоученія“ начали печатать аѳон


цы... Будутъ еще печатать статью–„Душа и ангелъ
не тѣло, а духъ.“

Нравоученіе — не ново: это письма о хр. жизни.—


3-й и 4-й выпускъ... и другая книжонка будетъ не
новая. Она была печатана въ „Дом. Бесѣдѣ“ за 68
или 69 годъ. Вновь отпечатать побудило то, что слово
о смерти и прибавленіе къ нему-ходитъ по рукамъ
и все еще распространяется.

Доходятъ и въ нашъ лѣсъ слухи, что католики


сѣютъ свои нечестивыя ученія.... и будто съ успѣ
хомъ. Они мастера пускать пыль въ глаза. Хорошо
бы перевесть и пустить въ ходъ книгу о. Владиміра
Гетте „Схизматическое папство“ (Рараute schismatique“).

Предложите это сдѣлать при случаѣ Николаю Ва


сильевичу Елагину, если вы съ нимъ знакомы... Какъ
великолѣпно отдулъ онъ и папу и папежство!? И въ
журналѣ „Вѣра и Разумъ“ — 1888 и 1889 г. его же
статья... Фотій... очень рельефно выставляетъ чума
30)СТЪ II34Ч1911III. IIIIII("ТВ91.

Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ!

Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


25 ноября 18зо г.—2 дек. 1вво г.
15
—- 226 —

IIIIIIII

Милость Божія буди съ вами!

Добрѣйшій Н-лай В—вичъ!

Что ожидалось отъ Синодской газеты, того невидно


по программѣ.—Можетъ быть, вошедши въ дѣло, заго
ворятъ иначе...
Теперь это тоже, что епархіальныя вѣдомости, въ
большемъ размѣрѣ.
Помогай имъ Господь-и въ этомъ.

Чаете многаго отъ св. Ѳеодора, а онъ дастъ не

многое, но за то такое, чего никто не дастъ... Вну


тренней жизни у него только общіе очерки, -— или
перечисленіе подвижническихъ добродѣтелей. Главное
у него порядки монастырской жизни... И у него тутъ
всѣ святые... и привратникъ, и сапожникъ, и хлѣбо
пекъ, и пахарь, и столяръ... И цѣль у него та, чтобъ
всѣ лица монастырскіе, исполняя послушанія по виду
житейскія, по духу дѣлали сіе послушаніе путемъ въ
царствіе.... И онъ часто перечисляетъ всѣхъ — при

хваливаетъ... Я опускалъ это... но раза два внесъ въ


выбираемое мною. "
Дивно! Какъ онъ, говоря всегда почти одно и
тоже, говоритъ такъ, что повтореніе почти незамѣтно.
У меня дѣло съ нимъ пошло пибко: второй томъ
кончилъ,—и третьяго половину... Поспѣшаю порѣшить
съ нимъ.
Праздникъ на дворѣ. Поздравляю васъ переднимъ
числомъ... чтобъ не пришлось поздравлять заднимъ.
Даруй вамъ, Господи!— всего добраго побольше, — и
внутренно и внѣшно.
Здоровье мое исправно. Баронъ очень усердно хло
— 227 —

почетъ объ исцѣленіи глазъ.—Теперь прислалъ при


мочку—все таже вода.... Что онъ дѣлаетъ съ водою?!
У меня осталась недопитою еще великимъ постомъ

присланная вода.... и она доселѣ-чистая!—чистая, и


никакого запаха, черемуховою водою отдается.
О. Іоанна я просилъ молиться... и думаю, что онъ
молится... Но бываетъ такъ, что у Господа иной разъ
ослѣпленіе стоитъ, какъ совпditiо sine qua non... И мнѣ
думается, не такого ли сорта мое?...
Племянникъ мой жаловался, что книги только мѣсто
занимаютъ: никто не покупаетъ.--Я совѣтовалъ ему
отдать ихъ аѳонцамъ съ значительною уступкою, хоть
до половины... Онъ говорилъ,—согласились... Но спра
шиваютъ у Аѳонскаго своего начальства. Они же
потомъ и снова издавать будутъ, — всегда по со
глашенію.

Племянникъ по этой части не мастеръ. Служитъ


онъ исправно. Не давно дали Владиміра 3 степени.
Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ.

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


13 декабря 1891 г.

II 947.

Милость Божія буди съ вами!

Виноватъ большою виною, что не отвѣчалъ вамъ на


послѣднее письмо съ поздравленіемъ и благожела
ніями. Но подождите бранить. Я представлю вамъ
такую причину, что вашъ укоръ пересѣчется на пол
словѣ. Вотъ причина! — Безъ просыпа лежалъ на
поученіяхъ св. Ѳеодора Студита:— ноябрь, декабрь и
январь. Только что кончилъ... Всего будетъ такая
же книга, какъ Добротолюбіе. И я полагаю издать
сіи поученія, не какъ поученія, а какъ наставленіе
— 225 —

монахамъ.... опредѣливъ на нихъ четвертый томъ Доб


ротолюбія: очень уже теперь достается старцамъ аѳон
("ЕIIIXIIIЪ.

Третій томъ Добротолюбія въ перепискѣ на бѣло


лежитъ предо мною, и ожидаетъ перечитыванія, ко
торое и начнется завтра. — По окончаніи сего пере
читыванія начнется заготовка пятаго, конечнаго тома

Добротолюбія, въ который войдетъ все, что еще


остается въ греческомъ Добротолюбіи; и если сего
окажется слишкомъ много,–то въ сокращеніи.
А за тѣмъ —зубки на полку!
Можетъ быть, и по неволѣ это придется сдѣлать,
по причинѣ слѣпоты. — Въ послѣдній разъ имѣлъ
примочку отъ Вревскаго барона... Дивная примочка!
Какъ послѣ нея всякій разъ освѣжается глазъ,–и
лучше видитъ!—Какъ глаза сами желаютъ примочку,
когда приходитъ срокъ!—Какъ они чувствуютъ себя
вообще отъ этой примочки–крѣпче и мужественнѣе!—
Но это дѣйствіе на органическій составъ глазъ...
органическаго же поврежденія у меня въ глазахъ
никакого нѣтъ. Катарактъ есть механическій налипъ
на хрусталикѣ... при чемъ глазъ во всѣхъ частяхъ
своихъ здравъ и невредимъ, — и самъ хрусталикъ
ничѣмъ не попорченъ... а только имѣетъ несчастіе
подвергнуться нападенію этого налипа. Такимъ обра
зомъ выходитъ, что глазъ чувствуетъ себя лучше
отъ примочки.... а катарактъ ухомъ не ведетъ, — на
липаетъ, да налипаетъ. И зрѣніе тускнѣетъ, круго
зоръ его сокращается, и все подходитъ ближе и ближе...
„Церковнаго Вѣстника“ не выписываю; потому что
нынѣшній годъ ничего не выписываю, и читать не

намѣренъ. Надо кончить Добротолюбіе.-По программѣ


„Вѣстникъ“ тоже, что „Епархіальныя Вѣдомости“.
Кажется, о. архимандритъ получаетъ... Посмотрю... Не
— 229 —

смотрѣлъ, потому что все на глазахъ былъ св. Ѳео


доръ Студитъ.
жизнь Господа Спасителя Матвѣевскаго, думаю, хо
роша будетъ. Желаю ему успѣха. Если онъ не возьметъ
моего порядка событій Евангельскихъ: вольному воля!
Въ прочемъ всемъ чувствую себя добрѣ. Чего и
вамъ отъ души желаю.
Благослови васъ Господи! Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.

Р8. Какова нѣмчура проклятая!—Послѣ войны съ


Франціею императоръ ихъ на весь свѣтъ прокричалъ
благодарность покойному Государю, увѣряя, что и
родъ его и народъ этого никогда не забудетъ... а
чрезъ пять дней или восемь — составилъ коалицію
противъ Россіи, безъ всякаго съ нашей стороны по
вода... Имѣяй уши слышати, да слышитъ...

1198."

Милость Божія буди съ вами,

добрѣйшій мой н—лай в-вичъ!


Книга Матвѣевскаго на почтѣ. Завтра привезутъ.
Благодарствую. Что-жъ про книгу ничего не слышно?
Неужели никто-ни слова?! Грѣхъ. Или можетъ быть
только мнѣ не пришлось прочитать. Если ничего нѣтъ,
напишите хоть что-нибудь. И главное, — что въ ней
всюду видится Христосъ Господь, а у Фаррара,
напр.—только горы да долы... ни Господа не видно,
ни ученія Его.
У о. Владиміра Гетте–рельефно выставлена глав
ная мысль: восемь вѣковъ папы соперничали; въ 9-мъ,

какъ только почуяли, что за спиною нѣтъ константи


нопольскаго жандарма... а франкскіе короли–дѣлаютъ
имъ глазки,–тотчасъ забурлили; а бурленіе сіе воз
—- 230-—

вели въ божественное право... Сіе хвальшивое право


ничѣмъ такъ не подрывается, какъ сличеніемъ рѣчей
и дѣяній папъ въ продолженіи восьми вѣковъ, съ
рѣчами и дѣяніями ихъ послѣ того,-и главное, послѣ
увѣренности въ покровительствѣ франкскихъ королей.
Дивиться подобаетъ, чего ради письмо Джунков
скаго не переведено? Устройте переводъ.
Монашество!.. Все зависитъ отъ настоятелей. По

шлетъ Богъ хорошаго, все добрѣ. Нѣтъ такого — все


вверхъ дномъ. — У насъ, напримѣръ, рай растворен
ный... Такой глубокій миръ!..
Отчего вы думаете, что не надо подъ началъ по
сылать въ монастырь. — Подначальные, какъ только
поступятъ въ монастырь, дѣлаются святыми, потому
что имъ крайне нуженъ добрый аттестатъ настоятеля.
Также–когда викарный настоятель, его труды по
монастырю несетъ его намѣстникъ. Какъ только ви
карный, по доносу намѣстника — одного-другого вы
гонитъ изъ монастыря, страхъ обуздаетъ всѣхъ свое
вольниковъ,—и пошла тишь; а подъ ея покровомъ и
внутренней жизни упорядоченіе...
Благослови Господи вашъ будущій большой трудъ
о монашествѣ, и маленькій настоящій о монашествѣ
прежнемъ и нынѣшнемъ.
Писанія разъясняютъ дѣло, а сама исторія течетъ
своею дорогою. Изъ монаховъ никто, вѣдь, не хочетъ
губить душу свою; только дѣло спасенія отлагаетъ
до завтра, живетъ же, какъ живется, хоть и нерас
пущенно, но и не самоотверженно. Въ семъ корень
зла. Чѣмъ монаховъ заставить встрепенуться? Въ семъ
главное врачевство.
Благослови васъ Господи! Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


14 генв. 91 г.
-— 231 —

II919),

Милость Божія буди съ вами!

Получилъ вашу брошюру о монашествѣ и Лебедева


о признакахъ православія. Обѣ прекрасныя и благо
временныя.
Правду вы говорите, что надо обратить вниманіе
на монашеское въ нихъ дѣло. Все у васъ указанное
идетъ къ дѣлу и, освѣжая въ мысли потребности
иночества истиннаго, можетъ возбуждать у ретивыхъ
ретивость къ тому, чтобы пустить въ ходъ потребныя
къ удовлетворенію ихъ средства. "

Но приложите къ слову и дѣло... именно–тамъ въ


Спб. то тому, то другому шепните на ушко, чтобы
составили совѣщаніе ") изъ знающихъ дѣло лицъ и
обсудили, какъ поправить дѣло иноческое... У васъ
только намекъ и общія указанія. Иное могутъ при
бавить, а главное, разсмотрѣть и опредѣлить прави
лами подробности.
Впрочемъ дѣло стоитъ не за подробностями. Вы
добрѣ указали, что все стоитъ на настоятеляхъ. Рев

ностный настоятель, знающій дѣло и благоразумный,


тотчасъ берется за дѣло.... и потихоньку все ставитъ
въ свой чинъ... И обитель цвѣтетъ и внутренно и
внѣшно. Стало все въ томъ, чтобы добыть хорошихъ
настоятелей. У васъ есть указанія на это. Такъ, вѣдь,
большею частію и дѣлается... И при всемъ томъ бы
ваютъ промахи. Придумайте институтъ дѣланія на
стоятелей способныхъ. Для этого требуется образцо
вый монастырь. Къ сему приложить надо точное ука

") Совѣщаніе предложено составить епархіальнымъ преосвященнымъ съ


своими настоятелями и настоятельницами обителей.
— 232 —
1
заніе, какъ испытать, гожъ ли кто, когда уже кон
чена подготовка въ институтѣ.-Вотъ и пойдетъ дѣло.
Благослови васъ Господи и всѣ труды ваши–мно
гіе — многіе,–во благо церкви. -
Вашъ искренній доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.
18 февр. 91 г.

120)(),

Милость Божія буди съ вами!

Почему ждете вы бури и даже урагана за свою


брошюру?... Никто и вниманія не обратитъ и читать
не станутъ.—Кто занимается монашествомъ и мона
хами?! Браните, хвалите, никто и глазомъ не морг
нетъ, и ухомъ не поведетъ.
А впрочемъ, можетъ быть, кто-нибудь и заскрипитъ.
Пожелаемъ таковымъ говорить дѣльно, если заговорятъ.
Пришло мнѣ на мысль, что многое не ладно въ
обителяхъ отъ того, что нѣтъ у насъ авторитетнаго
устава, на который могли бы опираться настоятели и
настоятельницы, желая вести дѣло управленія, якоже
подобаетъ. Отъ того они кричатъ не громко, будто
робѣя, а монахъ-братство смущаетъ, будто мимохо
домъ. Еслибъ былъ уставъ, всякій видѣлъ бы, что
настоятель, крича, правъ, и что онъ обязанъ слушать,
а не слушая штрафъ нести.
Полагаю, что если состоится возбуждаемое вами
вниманіе къ обителямъ... вопросъ объ уставѣ неиз
бѣжно будетъ входить въ разбирательство... Взявшись
за разроботку устава, должны будутъ пересматривать
древніе уставы. Это заставило меня вытащить изъ
хлама давно изготовленные мною уставы. — Помните,
что для втораго тома Добротолюбія обѣщаны были
уставы... Я и заготовилъ ихъ. Какъ тогда раздумали
ихъ вносить въ Добротолюбіе, то они остались до
— 233 —

времени безъ движенія.-И вотъ теперь мнѣ показа


лось благовременнымъ стряхнуть съ нихъ пыль... пе
ресмотрѣть и издать. — Что я и дѣлаю, т. е. пере
сматриваю. А изданіе сдѣлаютъ аѳонцы.—У насъ уже

были объ этомъ рѣчи съ предержащими аѳонцами.


Приготовительные уставы: Пахомія Великаго, Ва
силія Великаго, Іоанна, Кассіана, и Венедикта. Аѳон
цы еще предлагаютъ взять уставъ Саввы Сербскаго...
Прошу ихъ прислать... Изъ всѣхъ ихъ можно заим
ствовать богатый матеріалъ.
Извѣстно ли вамъ, что архим. Фотій Юрьевскій собралъ
изъ Отцовъ–пространный уставъ иноческій? — Если
нѣтъ, топримитесіекъ свѣдѣнію. Егостоитъ просмотрѣть.
Есть вѣдь еще и старинный сборникъ истинныхъ
правилъ—нѣкоего Никона Черногорца — Сиріянина —
одиннадцатаго, кажется, вѣка,-большой, большой...
Видите, какое богатство пособій!!.

Но о семъ довольно.—Теперь о житейскомъ...


О брачныхъ союзахъ разсуждать очень мудрено.
Усложнилось дѣло. Есть жены—вѣдьмы, есть мужья
лютые звѣри. Тотъ мужъ бѣжитъ отъ жены; здѣсь
жена-отъ мужа... а плоть своего требуетъ... А въ мо
лодости—вспышки любвишки.... и пошли ребятишки...
Дѣло идетъ не о признаніи законности незаконнаго
сожительства, а объ обезпеченіи дѣтей, ничѣмъ непо

винныхъ... Мнѣ думается, можно бы такъ рѣшить:


оставляя незаконность на челѣ рождающихъ, призна
вать законнымъ воспитаніе и пристроеніе рожденныхъ
и требовать его отъ родившихъ,-не перенося пятна со
лба родившихъ нарожденныхъ,—когда они вступятъ въ
чередъ живущихъ въ обществѣ... ибо они не виноваты.
Благослови васъ Господи! Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


26 марта 91 г.
— 234 —

1гой.

Къ В. В. П1–кой *).

Милость Божія буди съ вами!

Всѣхъ вамъ радостей желаю-отъ первой услы


шавшей; радуйся Благодатная!—Покровъ Ея да осѣ
няетъ васъ, и глубокимѣ миромъ да преисполнитъ
душу вашу отъ чувства полной и всесторонней без
опасности, при покровѣ Ея.
Вы мирствуете въ себѣ. Слава Богу! Это одинъ изъ
даровъ благодати. Благодушествуйте и терпите, что
посылаетъ Богъ, вѣруя, что такое посыланіе есть вѣр
ное свидѣтельство Божія вниманія и благоволенія.

Прощаю и разрѣшаю васъ отъ прописанныхъ вами


грѣховъ, потому что самъ много виноватъ въ томъ же.
Извиняюсь тѣмъ, что все ждалъ извѣщенія о по

лученіи книжекъ.–Не читали еще?! Вотъ это грѣхъ,


такъ ужъ грѣхъ! Извольте прочитать. Это то же, да
не то же, когда прочитаете все вмѣстѣ, и когда
всякій предметъ будетъ вами умно зримъ на своемъ
ему мѣстѣ.—Это мои академическіе уроки. И они
тутъ не всѣ. Тутъ двѣ части, а третья —тоже суще
ственная часть нравоученія,-аскетика-составляетъ
содержаніе книги: „путь ко спасенію: эти двѣ кни
ги преподаютъ все хр. нравоученіе.
Вы желаніе изъявили-книгъ-писемъ къ разнымъ
лицамъ... и 33 псалма.... съ удовольствіемъ пришлю.
Но теперь половодье... и конное общеніе къ городамъ
пресѣчено. Даю вамъ картъ-бляншъ—на всѣ мои кни
ги, въ какихъ окажется нужда.

") Окончаніе. См. выпускъ 6-й письмахъ № 980 и дал.


— 235 —

Книги Пр. Никанора совсѣмъ въ другомъродѣ. Онѣ


очень просвѣтительны... То путь вѣдѣнія Божія.—Вы
распечаловались о матушкѣ Россіи. Нельзя не пе
чалиться.—Народъ невѣдѣніемъ истины покрытъ; а
тутъ священники молчальники. И помышленій не
имѣютъ учить. А при этомъ еще та бѣда, что на
родъ отшатнулся отъ іереевъ... Они стоятъ у не
го на ряду съ помѣщиками и чиновниками. Будемъ
молиться, чтобы Господь заступился за свою Церковь.
Какой это красавицѣ выкарточку желаете послать?—
Прилагаю карточку. Прошу молитвъ!
Здоровье мое совсѣмъ почти поправилось. Подъ ко
нецъ было головокруженіе. Оно доселѣ есть, но не
сильное. Думаю, скоро кончится.–Эта немочь сдѣ
лала то, что голова скоро утомляется и работать дол
го не можетъ... даже и читать что серьезное.
Ата—другая Марья—которой письма вы присылали?
То живая душа. Спаси ее Господи и помилуй. Нази
дайте ее и воодушевляйте,—чтобы блюла теплоту духа.
Я теперь ничего не дѣлаю.—Давно были у меня
составлены уставы св. Пахомія и св. Василія Вели
каго,–и переведены уставы св. Кассіана и св. Вене
дикта. Теперь перечитываю ихъ понемногу, и когда
кончу, отдамъ Аѳонцамъ для изданія. Выйдетъ боль
II[343] IIXIIIIII”94.

Благослови васъ, Господи!


Будьте здоровы и благодушны! -
Вашъ доброхотъ Е. Ѳеофанъ.
25, Благовѣщеніе.

121)2.

Милость Божія буди съ вами!

Я опять провинился предъ вами,–долго не писалъ.


Но вѣдь я всегда поминаю васъ не на проскомидіи
—236 —

только, но и предъ безкровною жертвою, по соверше


ніи даровъ. И покоенъ бываю. Дѣло общенія духов
наго совершено: къ чему послѣ сего чернильное вос
поминаніе.–Я увѣренъ, что внутреннее ваше стоитъ
добрѣ, а если и всколышется когда, то вы умѣете
приводить его въ порядокъ. Мнѣ и не приходится
говорить вамъ что нибудь или писать, развѣ только
мысленно изречь: Господи, помоги рабѣ Твоей всегда
быть въ добромъ устроеніи внутреннемъ.
Мое головокруженіе совсѣмъ было утихло къ концу
поста; но на Ѳоминой опять поднялось не борзо, и
потихоньку; все однакожъ пошатывало. Докторъ нѣкій
далъ капсюли. Принимаю, и, кажется, это совсѣмъ
уничтожаетъ эту немочь.
Глазъ послѣдній затѣняется очень медленно,–и
все еще добрѣ служитъ и въ чтеніи и въ писаніи.—
Стало все славу Богу.
Есть новенькія книжки: одна, двѣ, три; жду че
твертую. И тогда пришлю. Или если охота припадетъ,
пришлю три, которые уже на рукахъ.–Все это ста
рое.—У меня энергія до того испарилась, что ничего
дѣлать не хочется; это блаженство италіанцевъ—

dа far niente.—А за новое что хоть не берись...


Что дѣлать вамъ съ доброю матушкою Агніею?-Я
держусь того правильца, что отъ добра добра не
ищутъ. Да ктому же, куда вамъ хлопотать, когда вы
Д0х0ДИТе только До половины комнаты и назадъ отъ

немочи?-Развѣ проѣхаться бы туда, чтобъ перемѣ


нить не много воздуха. Но опять гдѣ силы?—Это
можно бы вамъ разрѣшить. И сдѣлайте, если пона
дѣетесь на силы.-Тамъ увидите, кстати, не найдет
ся ли резоновъ къ отказу въ мѣстности, или въ се
страхъ.—Бываетъ иногда такъ, что глазами съѣдятъ.
Поминаете о Маріи. Спаси ее Господи!–-Вѣдь это
— 237—

та, что бываетъ и у Варвары Александровны? Та (В.


А.) писала о ней что-то. Все перезабылъ. Память моя
никуда негожа,–хуже рѣшета.
Вздумалъ я издать уставы монашескіе–Пахомія
вел. и другихъ. Они давно готовы; но изданіе отла
галось. Вотъ теперь пойдутъ въ ходъ.–Еще жду—
уставы Никона Черногорца–и Саввы Сербскаго,—съ
Аѳона.

Благослови васъ Господи, всякимъ благословеніемъ!


Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


Идутъ и книги.
Вознесеніе. 30 мая 1891 г.

1203.

Милость Божія буди съ вами!

Насилу вы собрались написать. Милостивый Гос


подь все еще учитъ васъ терпѣнію. Что не прекра
щаетъ уроковъ, это потому, что въ вашемъ терпѣніи
есть что либо недостающее. Когда сіе недостающее

испразднится, тогда и укажетъ конецъ. Но вѣрно


терпѣніе ни у кого не досягаетъ своего послѣдняго
предѣла: иначе не сказалъ бы Господь: претерпѣвый
до конца.

Что отходятъ къ Господу ваши други и пріятели,


это, можетъ быть, дѣлается по причинамъ съ ихъ
стороны, а не съ вашей. Съ вашей можно только
предположить, что Господь отнимаетъ отъ васъ че
ловѣческія опоры... чтобы у васъ осталась наконецъ
одна опора-самъ Господь. Онъ хочетъ возвесть васъ
въ состояніе или на высоту пустынниковъ. Куда ни
обратись, не откуда ожидать помощи: отъ чего у нихъ
непрестанною молитвою было: Боже, въ помощь мою вонми...
Спрашиваете, „за какіе грѣхи?“—Не всегда за грѣ
— 235 —

хи. Бываетъ и потому: въ вѣнецъ еще камушекъ по


добранъ и отшлифовывается... Лучше всего не зада
ваться такими вопросами, ограничиваться однимъ за
печатлѣніемъ: буди воля Твоя... самое мудрое-и са
мое успокоительное. Да посылаетъ вамъ Господь при
всѣхъ испытаніяхъ подобающее утѣшеніе!
Какъ быть съ Танею?–Въ монастырь пристроить—
добрая мысль. Но въ какой?–Въ какомъ примутъ.
Спишитесь съ Ельцомъ, спишитесь съ Ливнами. И
Господь, можетъ быть, укажетъ дорогу.
Какъ мое здоровье?-Нешто. Головокруженіе:— по
временамъ нападаетъ–не сильное.—Глазъ еще слу
житъ. Но конца ему все же ожидать не нерезон
но.–Буди,–что Богъ дастъ.
Мои книги-всѣ, какія есть, къ вашимъ услугамъ.
1Плю по двѣ поименованныхъ вами. Онѣ всѣ три–
игрушечки... Но одна–игрушечка револьверъ. Очень
радъ, что высокопреосвященный Іосифъ ее прослу
шаетъ. Спросите у матери Маріи, что скажетъ о ней
владыка?

Теперь я поступаю на покой–настоящій.—Только


уставы выйдутъ. Но это вѣроятно въ слѣдующій
годъ.—Въ числѣ посылаемыхъ книгъ есть новая изъ

старыхъ.... 1 и 2-й выпускъ писемъ о христіанской

жизни–прежняго изданія,
Благослови васъ, Господи!
Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


11 августа.—1891 г. «мы

1204.

Милость Божія буди съ вами!

Думается, что вы хорошо сдѣлали, пристроивъ въ


обитель Евдокію. Вамъ покойно; и отъ того, что не
— 239 —

будетъ вамъ со стороны ея досажденія, и отъ того,


что будете сознавать ее пристроенной и не заботиться
болѣе объ ея участи. И она присмирѣетъ, изъ страха,
что тамъ не будутъ къ ней такъ снисходительны.
Благослови ее Господи, и даруй ей укрощеніе нрава.
Благо и то, что Богъ послалъ вамъ такъ скоро,
кѣмъ замѣнить ее. Я два опыта знаю, по коимъ

сужу, что сибирячки–кротки нравомъ. Вотъ вамъ


предлежитъ еще опытъ образованія подвижническаго
нрава въ душѣ благопокорливой. Евдокія была и
сама для васъ профессоршею, уча васъ терпѣнію.
Вѣрно Господь увидѣлъ, что вы уже кончили курсъ въ
этой школѣ, или въ классѣ школы... и взялъ отъ васъ

учительницу.—Наступившая будетъ для васъ утѣши


тельницею. Благослови, Господи, ваше сожительство.
Вы и теперь, и прежде поминали про Ливенскую
игуменью.–Стало тамъ монастырь есть женскій?
Если знаете, скажите мнѣ, какъ онъ устроенъ, когда
и гдѣ... Никто мнѣ не писалъ о семъ. Ливны же отъ

моего родного села 28 верстъ, тамъ я учился въ ду


ховномъ училищѣ. Мое село–старый городъ Чер
новскъ, между Ливнами и Ельцемъ, отъ коего отстоитъ
на 38 верстъ.
Очень радъ, что несмотря на внѣшніе хлопоты и
тревоги, молитва ваша стоитъ.—Слава Богу! Это мо
литва въ сердцѣ. Она лучше и цѣннѣе молитвословія
читательнаго. Есть ли болячка въ сердцѣ?-О. Пар
ѳеній болячкою называлъ не отходящее отъ сердца
чувство къ Богу... не помышленіе, а чувство, слу
жащее источникомъ памяти Божіей и всѣхъ духов
ныхъ чувствъ," и такихъ движеній, какія испытала
св. Елисавета, когда взыграся Младенецъ во чревѣ Ея.—
Въ этомъ свидѣтельство, что потаенный сердца
человѣкъ есть и ростетъ.
« А
— 240 —

Мое здоровье терплю.—Книготворчество кончается


совсѣмъ. Перечитываю уставы монашескіе; и когда
перечитаю-конецъ.–Вотъ спанья-то будетъ! Слышу
вопросы, когда же будетъ истолковано посланіе къ
Евреямъ. Но никакого позыва не имѣю къ писатель
ству. И кажется, что толкованіе это останется не напи
саннымъ, хоть это очень жаль.–Прежде бывали позывы
писать что нибудь. Сядешь и напишешь, — а теперь
ничего такого не бываетъ; отъ того и не пишется ничто.
Благослови васъ, Господи! Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Е. Ѳеофанъ.


15 сентября 1891 г.

121)5.

Милость Божія буди съ вами!

Такъ давно нѣтъ отъ васъ вѣсточки... и пошли

вопросы, все ли обстоитъ у васъ благополучно?–Ра


зумѣю, здоровы ли вы?–Вы все поминали о слабо- "
сти... но все еще бодрились. Значитъ ли молчаніе
ваше совершенное изнеможеніе? Господь да смилует
ся надъ вами!—Если у Господа положено взять васъ,—
буди благословенъ путь вашъ. Если это временное
испытаніе, даруй вамъ Господи и соразмѣрное тер
пѣніе, благополучное и благодушное
Что сказать вамъ о себѣ. Во 1-хъ, силъ никакихъ
нѣтъ на писательство, а во 2-хъ, и охоты нѣтъ, и
позыва нѣтъ написать что либо.—И предаюсь по
кою.—Головокруженіе съ прошлаго года не оставляло
меня, но то пропадетъ, то покажется. Вотъ и недавно .
показалось и прошло.... а нынѣ (10) опять поднялось,
хоть слабое. Вѣрно оно опять войдетъ въ силу. Прош
лый годъ оно началось въ концѣ ноября. Но то было
нѣчто изъ ряда выходящее... Буди воля Божія. Глазъ
слабѣетъ; но все копошится. Читаю и пишу, какъ видите.
—241— "

Въ Спб. много говору о Кіевской митрополіи.—


Справедливѣе бы всѣхъ былъ пр. Леонтій. Помоли
тесь о немъ. "
Но дайте вѣсточку и о себѣ.
Благослови васъ, Господи! Спасайтесь!

, Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


10 ноября 1891 г.
1206.

Милость Божія буди съ вами!


Премного утѣшенъ вашимъ письмомъ, особенно
тѣмъ, что вы, хотя болите, но духъ вашъ въ совершен
номъ порядкѣ. Да хранитъ васъ Господь въ семъ чинѣ!
Такъ вотъ какъ отличается Дуня ваша! Очень радъ,
ибо мнѣ никакъ не чаялось, чтобъ она себя тамъ
сдерживала такъ, Кротка, тиха, послушлива. Дай ей
Господи всегда быть такою. Это моя ей заповѣдь,—

и Божіе повелѣніе. Книжку ей дайте,–и портретъ


изъ посылаемыхъ...
Что это вы говорите, что предлагали выдти изъ
настоящаго мѣста, но я не далъ согласія. Не помню,

чтобъ объ этомъ была рѣчь серьезная. Но теперь,


если вы дѣйствительно желаете освободиться, то взвѣ

сивши все, можете начинаніе сіе опредѣлить рѣши


тельно, а потомъ и исполнить.–Но куда?—Туда ли
гдѣ Дуня?! Что-жъ! Я полагаю, что это будетъ доб
рѣ.–Богъ благословитъ! Пошлите и матушкѣ игу
меніи книжку, или двѣ —сборникъ и митериконъ, и
портретъ. Шлется три книги сборника, двѣ—мите
рикона, и три портрета новаго изданія.
Шлю теперь 50 р.—на пирогъ въ 4-е–или вамъ
на существенныя нужды.-На свой праздникъ не бу
дете дома. Но посылка всяко должна запоздать; Ибо
не знаю, какъ пойдетъ наша почта, а се—2-е...
Такъ сибирячка неоправдала себя.—Женщина, теперь
16
— 242—
4

подъ пробою состоящая, вѣрно тоже не покажется,


въ силу ожиданія, юнѣйшей питомицы... Да устроитъ
васъ Господь по сей части желаннымъ образомъ.
Число поступленія женщины навело на мысль по
смотрѣть число вашего письма.... отъ 18 ноября и
теперь 2 дек. Гдѣ оно было?
Преосв. Леонтій–митрополитъ Московскій, а Мо
сковскій пожелалъ въ Кіевъ,–что и сдѣлано для

него. Какъ я радъ за пр. Леонтія?! Господь да по


можетъ ему и въ Москвѣ также церковно полезно
дѣйствовать, какъ дѣйствовалъ въ Варшавѣ.
Я и забылъ помянуть, что Дунѣ не мѣшаетъ не
имѣть свободнаго времени, а цѣлый день переходитъ
отъ дѣла къ дѣлу; меньше думъ, меньше загады
ваній. Пусть идетъ, какъ есть. Головка пройдетъ.—
Половина 5-го нерано.–Пораньше засыпаетъ пусть.
На счетъ чтенія поученій въ церкви–печатныхъ—
никакой нѣтъ помѣхи читать ихъ сестрамъ. Іереи
неправы. Псалтирь читаютъ же,–и пареміи, и апо
столы... а какія еще книги поучительнѣй этихъ?!-Сло
ва апостола относятся къ поученіямъ своимъ, кои
позволяли себѣ Коринѳянки... уча мужей...

Здоровье мое въ порядкѣ. Головокруженіе стихло.


Даруй Господи вамъ здравіе возвратить и пользо
ВаIТЬОН ИМЪ.

Благослови васъ, Господи!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


2 декабря 1891 г.
1207.

Милость Божія буди съ вами!

Посылается 4-го декабря. Поздравляю со днемъ


Ангела.

Что съ вами послѣ вчерашняго случая? Кивы ли вы?—


И какъ живы?–Какъ желательно узнать объ этомъ

ч.
— 243 —

Господи помилуй! До чего мы дожили?! Въ 12 ч.


получилъ ваше письмо, а теперь 5-й. Спѣшу что ни
будь сказать вамъ... по поводу скорбнаго съ вами
случая.—Видимъ покровъ Божій надъ вами... Въ мо
ментъ воззванія вашего рука Божія отбросила злодѣя
отъ васъ,–и пока онъ приходилъ въ себя, вамъ дана
была свобода выбѣжать въ корридоръ и созвать по
могающихъ.—И св. Варвара великомученица тутъ же
была. За минуту до отсѣченія главы она молилась,
чтобъ Богъ избавилъ отъ нечаянной смерти всѣхъ, ко
торыеприбѣгать будутъ къ ней въ молитвахъ.–Но у васъ
вѣдь постоянная къ ней молитва. Вотъ и помощь!
Слава Богу!
Спрашиваете, что теперь дѣлать-не уѣхать ли?
Письмо къ вамъ въ отвѣтъ на прежнее было напи
сано вчера... и я тамъ высказалъ мысль, что вамъ
можно перебраться, Богу помолясь и обсудивъ все
добрѣ. Случай съ вами горькій подтверждаетъ эту
мысль.-Но можетъ быть вамъ придется промедлить,
чтобъ поправиться: ибо хоть вы не сробѣли, но го
лова разбитая и спина измятая дадутъ о себѣ знать.
Будетъ вѣрно лихорадочка и еще что нибудь нервное.
Буду ждать отъ васъ вѣсти о вашемъ положеніи.
Чего хотѣлъ и что хочетъ Богъ,--намъ до того

недомыслиться... Но смиренными ведущеся чувствами,


можемъ съ пророкомъ увидѣть тутъ милость и судъ.
И всего лучше сказанное уже вамъ повторять; воля
Божія благая... ибо у Него она всегда такая.—Да по
можетъ вамъ Богъ полною преданностію погрузиться
въ промыслительные совѣты о васъ Божіи, и пото
пить тамъ всякую возстающую въ сердцѣ скорбность,
если только она возстаетъ. У васъ вѣдь довольно

уже стяжано мудрости на то, какъ слѣдуетъ держать


себя въ такихъ обстоятельствахъ, вся жизнь Ваша
— 244 —

наука сему. Такимъ образомъ, если вы переживете эту


катастрофу, то это новый урокъ къ прежнимъ; а если
нѣтъ, то это сполосканіе на дорожку въ тотъ свѣтъ.
Поднимать ли судъ на ноги?–Если монастырь взду
маетъ это, пусть дѣлаетъ, какъ хочетъ, вы же откажи
тесь, предавъ все въ волю Божію. Впрочемъ, какъ хотите.
Желаю единаго, чтобы вы поскорѣе оправились
отъ этого потрясенья, и стали въ настоящій строй
вашего обычнаго здоровья, всегда почти не крѣпкаго.
Вижу, что и завтра не пойдетъ въ городъ наша
почта: ибо прошли уже часы снаряженія ея. Потер
пите. У Бога все идетъ къ лучшему.
Благослови васъ, Господи! Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


3 декабря 1891 г.
1205,

Милость Божія буди съ вами!


Вчера получилъ ваше письмо отъ 3–декабря... Сла
ва Богу! Вы живы и бодры духомъ.–Письмо ваше,
писанное въ ночь катастрофы, получено мною 2 или
3-го. Съ того дня до вечера все ждалъ, что съ ва
ми... вчера и бросился на письмо ваше... И сколько
радъ о васъ, столько скорблю, что письмо ваше,—
между 28 ноября и 3 декабря написанное,–24 стр. и
листокъ не дошли до меня.–Гдѣ застряло?–Не въ
скиту ли у васъ... Но пусть...
Вопросъ у насъ съ вами одинъ–что теперь дѣлать?...
Я рѣшилъ тогда–перемѣнить мѣсто; а теперь ста
новлюсь въ тупикъ. Куда?–Я не рѣшилъ этого,—и
не берусь рѣшать. Это вы должны сдѣлать; я же въ
слѣдъ пошлю благословеніе. У меня никакой мысли

объ этомъ не было; а нынѣ утромъ пришла мысль–


сидѣть пока въ скиту... и ждать, чѣмъ кончится под
нявшійся шумъ, и у насъ съ вами упорядочится го
— 245 —

лова. А между тѣмъ присматривать, куда обратить


С"ЕЕ На 210]IТЬЕ...

Вопросъ о деньгахъ-большой вопросъ... Къ полу


чаемымъ вами отъ Государыни Императрицы... я могу
присылать сто, иной разъ и 150... не болѣе. Мои день
ги всѣ введены въ расходъ. Если успѣю сократить
безобидно, еще что нибудь прибавлю вамъ, но это
невѣрныя цифры. Что еще вѣрнаго?–Съ этими ме
лочами надо соображаться–неотложно.—Такъ вотъ
будемъ пока сидѣть и все это обдумывать.
Мать игуменія Таисія бодро предлагаетъ, что до
ставитъ вамъ. И кажется это хорошо.-Хорошо и то
знать, что она знаетъ, сколько у васъ въ кошелькѣ.—
Другія игуменьи могутъ думать иначе. Потому,
если вздумаете спасаться съ ними, прямо скажите,
чтобъ отъ васъ ничего не ожидали.

Что заставило мать Таисію обратиться къ вамъ?—


Я подумалъ сначала, что ее послала Варвара Алексан
дровна.... для спасенія васъ отъ разоренія катастрофою...
Но она не знала о сей катастрофѣ до Задонска.–На
вѣрное, ена желала имѣть васъ помощницей въ упра
вленіи, и именно съ духовной стороны... Неужели она
вамъ ничего не сказала, зачѣмъ желаетъ васъ?... Вѣдь

она искала!.. Стало имѣла нужду. Отвѣтъ архиман


дрита: не поѣдетъ-стара... показываетъ, что отъ васъ
ожидалась служба.... и не легкая... Обитель сію можно
имѣть въ виду.--Тамъ 250 сестеръ,–обитель благо
устроенная,-игуменья образованная и добрая. Изло
жите все, что еще нужно.... пусть знаетъ,–и скрѣпитъ...
Обитель въ лѣсу... и будто тамъ сыровато. Меня спра
шивала Лихонина,–идти ли въ эту обитель,–слабая
здоровьемъ. По причинѣ сырости мѣста я не посо
вѣтовалъ... Она о двухъ монастыряхъ спрашивала...
12 числа. Въ душѣ моей все еще не произошло
— 246 —

рѣшенія, какъ вамъ быть. Ждать здѣсь... Но вѣроят


но этому жданію будетъ конецъ,-не по нашему рас
чету. Буди воля Божія!
Если вы склоняетесь на Ливны или Козельщанскую...
то снеситесь съ игуменіями, и откровенно изложите
имъ свое положеніе, и что можете имъ дать, и отъ
нихъ ожидать.-Если онѣ круты будутъ; тогда при
дется ѣхать къ матери Таисіи.
Господь да управитъ васъ!
Мое здоровье исправно.
О вашемъ здоровьѣ очень сомнѣваюсь. Вы мнѣ ме
рещились въ воображеніи то въ лихорадкѣ, то въ го
рячкѣ; то выздоравливающею, то умирающею. Одна
жды похоронилъ... Вы такъ живо представлялись,
что мнѣ подумалось, что вы вышли изъ своего тѣла
и странствуете по знакомымъ, и ко мнѣ зашли...
Но потомъ это испарилось.-И оставалась только ту
га, что ничего не знаю о томъ, что было послѣ ночи
съ 27 на 28-е... Да даруетъ вамъ Господь крѣпость...
Желаю вамъ всего хорошаго, особенно чтобъ мысли

ваши сложились окончательно и крѣпко... относитель


но того, какъ быть...

13 числа. Относительно васъ все никакихъ рѣшеній


не приходитъ.—Пришелъ вопросъ: да что васъ гонитъ
отсюда?! Мужикъ забрался. Но у Государя подъ сто
ловою устроили мину и взорвали... Въ дѣлѣ мужика
монастырь не виноватъ.... Стало быть.... можно еще
жить... тутъ... Такъ думаю, но не рѣшаю... Если у
васъ есть свои опредѣленныя мысли... и вы склоняе
тесь, можно.., У меня стоитъ Таисія въ головѣ... Она

быстравъ рѣшеніяхъ, но добра.–Поперечить ей не не на


д0, но можно такъ вести дѣло... чтобъ быть въ ладахъ...

14 числа. Изъ письма увидите, что у меня необразова


лось ничего на счетъ вашего мѣста, куда... Если у васъ
— 247 —

установилось что либо... не буду поперечить... Если


все еще и тутъ оставаться вздумаете... и на то со
гласенъ.-Богу помолясь и пообдумавши, рѣшайте...
Къ Варварѣ Александровнѣ пишу, чтобъ сказала, если
знаетъ мать Таисію... какова она и каково у нихъ въ
монастырѣ...
Благослови васъ, Господи! Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


11 декабря 1891 г.
идетъ—14...

1209),

Милость Божія буди съ вами!


Въ прошломъ письмѣ, я все думалъ, куда вамъ,
и ничего не придумалъ... Никуда не склоняется моя
дума... Вы спрашиваете — въ Полтаву или въ Спб. въ
Магдалининскій монастырь? О послѣднемъ–въ пер
вый разъ слышу. Кромѣ Полтавы... да какой же это
полтавскій?... Козельщанскій?! Ну, такъ кромѣ этого
" у меня въ вопросѣ былъ только Ливенскій, да м.
Таисіи... Я не умѣю рѣшить. Предтеченская обитель
м. Таисіи имѣетъ преимущество то, что тутъ поло
женіе ваше опредѣлено. Изберите ее, если хотите...
Или Ливенскую, или Козельщанскую, или Магдали
нинскую... Помолитесь поусерднѣе... и куда склонит
ся душа, хоть немного, ту и изберите. Что значитъ,
что душа ни туда, ни сюда?! То, что все равно, ку
да ни переберетесь, вездѣ будетъ или хорошо, или
худо, а какъ именно, видѣть нельзя. Надо готовиться
принять–или хорошее съ благодарностью, или худое
съ готовностію терпѣть.
Повисли вы на воздухѣ... Господь да смилуется
надъ вами, и да управитъ васъ туда, гдѣ-бы было
вамъ покойно! Когда порѣшите. я пришлю вамъ на
дорогу немного денегъ.
— 248 —

Прочиталъ брошюрку о Предтеченской обители-м.


Таисіи... Можетъ быть къ ней и слѣдуетъ вамъ пе
рейти. Мнѣ это не разъ приходило въ голову... Осо
бенно потому что она какъ разъ явилась въ ту пору,
когда для васъ требовалось новое мѣстожительство.
Благослови васъ, Господи! Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


19 декабря 1891 г.

13210),

Милость Божія буди съ вами!

Слава Богу! Слава Богу!

Наконецъ-то опредѣлилось у васъ по милости Бо


жіей, гдѣ вамъ приклонить голову. Да благословитъ
Господь пребываніе ваше тамъ! Припомните, что сдѣ
лало неудобнымъ пребываніе ваше въ монастырѣ жен
скомъ у Поликсеніи, — и собирайтесь не допускать то
го. Какая придетъ къ вамъ таракать о дѣлахъ мо
настыря съ критикою начальственныхъ распоряженій,
сразу заставляйте такихъ молчать, говоря, что такія
дѣла насъ съ вами не касаются. Или придутъ про
сить ходатайства предъ мат. игуменіею, не слушайте,
говоря: игуменья-мать ваша, и заботится о васъ,
мнѣ нечего ей о томъ напоминать... И самой мат.

Агніи никогда и намека никакого не дѣлайте о томъ,

что слышали... Какія будутъ приходить за совѣтами,


этимъ говорите, что Богъ положитъ на сердце, вооду
шевляя ихъ на постоянство въ трудахъ иноческихъ
и терпѣніи... Но лучше прочитывайте имъ, что при
годно имъ изъ книгъ отеческихъ. А если что не ясно

видите, такъ и говорите: не умѣю сказать вамъ ни


чего опредѣленнаго... Я вѣдь сама плохо знаю, что
потребно въ духѣ жизни... Будьте крайне снисходи
тельны, и матерински заботливы о немощныхъ и па
— 249 —

дающихъ. Пишу все такое напередъ, чтобы вы от


селѣ снаряжались къ полезному на нихъ дѣйствованію.
Матушкѣ игуменіи очень благодаренъ за располо
женіе къ вамъ и готовность успокоить васъ. Даруй
Господи, чтобы она и навсегда пребыла такою. Даруй
Господи, чтобы и всѣ другія тамъ начальственныя
лица, да и всѣ сестры были къ вамъ доброхотны.
Умудритесь сдѣлать такъ, чтобы всѣ были рады, что
вы у нихъ. Но еще бы лучше, если-бы вы умудри
лись такъ устроить, чтобы всѣ забыли, или не
помнили, что вы среди ихъ живете. Тогда обитель
была бы для васъ пустынею.
Вамъ ѣхать надо когда потеплѣетъ. а то–эти мо

розы, что теперь–страсть.


Денегъ обѣщанныхъ не могу не послать. Это ужъ
отрѣзанный ломоть. И шлю.
Благослови васъ, Господи! Спасайтесь!
Сколько у васъ болѣзней... и все глубокія! Помоги
вамъ Господи вылѣчиться, или терпѣть.
Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.
17 января 1892 г. ,
идетъ 19...

12III.

Милость Божія буди съ вами!


Изъ города привезли письмо отъ Вар. Алекс. Спѣ
шу вамъ сообщить, что она написала о монастырѣ.
Въ монастырь, гдѣ Ушаковы, она ѣздила съ одною
красавицею (Анн. Слѣпц.), съ цѣлью опредѣлить ее
туда. Тамъ не приняли, по тѣснотѣ помѣщеній и ску
дости монастыря. Получивъ мое письмо, она писала о
васъ. Въ отвѣтъ Ушакова изъявила полное къ вамъ со

страданіе и желала-бы упокоить васъ, но тѣсно и скудно.


Ливенскій монастырь почему-то непроченъ... Пото
му пока нечего туда обращать ока...
— 250 —

Монастырь, гдѣ Таисія-по крайне сырой мѣстно


сти–для васъ непригожъ. Но Таисію хвалитъ...
Игуменія — дѣлецъ... и умна и добра.
А вами избранную обитель очень хвалитъ... и на
ходитъ, что вамъ тамъ добрѣ будетъ, подъ кровомъ
Матери Божіей.
И благослови васъ Господи! Какъ же вы поѣдете

одни? Хлопотъ по дорогѣ не мало. Пришло мнѣ на


умъ,–нельзя-ли взять послушника-хорошаго, расто
ропнаго и смиреннаго. Или можетъ быть игуменія
пришлетъ послушницу?! Въ такомъ случаѣ—нечего
много хлопотать о проводникѣ.
Такъ дѣло ваше совсѣмъ слажено. Только-бы на

дворѣ потеплѣло...
Больше ничего не имѣю сказать на сей разъ. Хо
тѣлось только сказать, что выборъ вашъ хорошъ... и
что кромѣ его, другіе монастыри непригожи для васъ.

Благослови васъ, Господи!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


22 января 1892 г.

1212,

Милость Божія буди съ вами!

Итакъ, вы совсѣмъ наладились въ путь-дорожень


ку. Осталось ждать вѣстового звонка. Но куда путь?
Изъ вашихъ словъ вижу, что и въ Козельщанскую
готовы и на тотъ свѣтъ–не прочь. Да благопоспѣ
шитъ вамъ Богъ и въ томъ и въ другомъ пути, ка
кой указать вамъ благоугодно Ему будетъ.
Мнѣ показалось, что вы немного побаиваетесь Ко

зельщины; это не худой знакъ. Это заставитъ васъ


тамъ держать себя со всякимъ вниманіемъ и осмо
трительностію... и чрезъ то избавитъ васъ отъ мно
— 251 —

гихъ возможныхъ поскользновеній и непріятностей.


Господь умудритъ... Молитесь Ему о вразумленіяхъ.
Но то еще далеко. Что теперь у васъ? Мнѣ смѣш
ными показались ваши опасенія покушеній на вашу
жизнь. Я увѣренъ, что ничего такого не было и нѣтъ.
Все смастерилъ одинъ воръ, который хотѣлъ пожи

виться. Не удалось... И онъ спокоенъ, а вы мятетесь.


Только одна пословица васъ оправдываетъ: береже
наго Богъ бережетъ. Потому что можно гадать, что
иной подобный прежнему воръ можетъ подумать: тому
не удалось, дай-ка я попробую. Авось! Ну, и добрѣ!
Берегитесь... берегитесь!
Атеисты... толстовщина! Гдѣ же это? Неужели око
ло васъ теперь въ деревнѣ? Господи помилуй! Этотъ
Толстой, у котораго въ писаніяхъ одинъ бредъ—
имѣетъ послѣдователей?! Вѣрно Русь православная
совсѣмъ оглупѣла. У него души нѣтъ, Бога нѣтъ,
нѣтъ и другой жизни. Онъ не стыдясь изрыгаетъ
хулы на Божію Матерь, на Спасителя и всю вѣру
православную. Дерзнулъ и новое евангеліе составить,
не согласное съ настоящимъ, и чрезъ то подпалъ
подъ анаѳему Апостольскую. Тексты цитируются по
истинному евангелію, а самые тексты иное говорятъ..,
поддѣлыватель. Изъ всѣхъ нашихъ пустосмѣхъ, онъ
самый пустой и зловредный... Настоящій сынъ сата
нинъ. Спаси Господь отъ него вашихъ теперешнихъ
благодѣтелей...

Пр. Леонтію очень благодаренъ, что онъ писалъ


къ вамъ. Не писалъ онъ вѣрно по какой-либо слу
чайности. Я напишу ему.
Благослови васъ Господи и вашихъ хозяевъ... Вар.
вару, Марію, Дмитрія. Спасайтесь!

Вашъ доброхотъ Еп. Ѳеофанъ.


8 февраля 1892 г.
— 252—

1913. "

Къ О. редактору „Церковныхъ Вѣдомостей“.

Ваше Высокопреподобіе,
Достопочтеннѣйшій о. Протоіерей!
Получилъ ваши назидательныя слова и рѣчи... и
издаваемыя подъ вашею редакціею „Церковныя Вѣ
домости“. Благодарствую!
Помоги вамъ Господи благополучно вести и дѣло
редакціи и дѣла служенія, и семейныя и обществен
ныя. Да благословитъ васъ Господь во всемъ.
Приглашаете меня къ сотрудничеству. Не отказы
ваюсь, когда вспадетъ что на сердце. Но долженъ со
знаться, что совсѣмъ упала всякая писательская
энергія. И хоть многое изъ загаданнаго остается еще
не исполненнымъ, однако же ни къ чему не приле
гаетъ сердце! Похоже на то, что въ сухомъ колодцѣ
воды не зачерпнешь.
Прошу вашихъ молитвъ обо мнѣ многогрѣшномъ.
Милость Божія и покровъ Матери Божіей да осѣ
IIIIII9ТЪ ВАСЪ.
Вашъ доброхотъ Е. Ѳеофанъ.
23 окт. 1889 г.,
1214.

Ваше Высокопреподобіе,
Достопочтеннѣйшій о. Протоіерей!
Приношу вамъ сердечную благодарность за поздра
вленіе и благожеланіе. Желаю и вамъ всего хорошаго
въ Новый годъ сей, какъ и на всю жизнь. Да хранитъ
Господь васъ и все семейство ваше въ добромъ здравіи
и благоденствіи. Посылаю вамъ 4-й томъ Добротолюбія,
съ искреннимъ желаніемъ вамъ найти въ немъ и для
себя добрыя руководительныя указанія на пути жизни.
Благодарю васъ за поздравленіе меня съ доктор
ствомъ. Вы не ошиблись, полагая, что это будетъ для
— 253 —

меня дѣломъ, достойнымъ поздравленія. Немножко


пофанфаронилъ я, немножко попарилъ выше облакъ.
А потомъ спустился опять въ обычную свою смирен
ную колею. Но гдѣ же это застряло мое докторство?
"Благослови васъ Господи всякимъ благословеніемъ.

Вашъ искренній доброхотъ Е. Ѳеофанъ.


31 Генв. 90 г.

1215.

Ваше Высокопреподобіе,
Достопочтеннѣйшій о. Протоіерей!
Вчера прочиталъ въ „Московскихъ Вѣдомостяхъ“,
что вамъ пожаловали митру. Отъ души радуюсь
этому и поздравляю васъ съ этою милостію Монар
шею и Святѣйшаго Сунода.
Совѣтъ Академіи извѣстилъ меня о возведеніи ме

ня на степень Доктора Богословія, но дипломъ еще


не полученъ. Это докторство меня очень радуетъ.
Пріятно слышать, что ваше чтеніе о страхѣ Божі
емъ слушано съ особеннымъ вниманіемъ. Но не умѣю
понять, какимъ образомъ я сему причастенъ. И не
помню, что такое я писалъ о страхѣ Божіемъ. Буду
жДатъ Оттиска сей статьи.
Мнѣ бы желательно знать, какъ Совѣтъ Академіи
хвалилъ и бранилъ мои книги, но не знаю, куда
обратиться... "
Благослови васъ, Господи!

Вашъ доброхотъ Е. Ѳеофанъ.


26 февр. 90 г.

12115,

Ваше Высокопреподобіе,
Достопочтеннѣйшій о. Протоіерей!
Посылаю вамъ 5 т. Добротолюбія. Прошу принять.
Это послѣдній и, какъ таковой, содержитъ верхнія
— 254 —

стадіи духовной жизни. Верхи сіи и прежде показы


ваемы были въ первыхъ книгахъ. Но тутъ вся до
рога туда прописывается систематически. Эта книга
съ четвертою–вдвоемъ содержитъ все потребное въ
дѣлѣ подвижничества. Далъ бы Богъ, чтобъ онѣ при
шлись по душѣ и хотя кому нибудь принесли пользу.
Не разъ принимался я писать что нибудь и свое. Но
дѣло нейдетъ. Вѣрно и писательство имѣетъ свой пре
дѣлъ.И приходится сознаться, что онъ для меня насталъ.
Вѣдь и порядокъ естества требуетъ послушанія,–не
ему, а Источнику его. И надо благодушно покориться.
Примите мои вамъ усердныя благожеланія. Да по
сѣщаетъ васъ всегда милостями Своими Господь.
Прошу святыхъ молитвъ вашихъ...
Вашъ доброхотъ Е. Ѳеофанъ.
26 нояб. 90 г.

1217.

Ваше Высокопреподобіе,
Достопочтеннѣйшій о. Протоіерей!
Препровождаю къ вамъ послѣднюю часть новаго
изданія „Писемъ о хр. жизни“ и покорно прошу при
IIIIIТЬ 449 IVIIIIIОСТIIII0).

Хоть это ничего не прибавляетъ къ прежнему, но


можетъ быть новая печать иного расположитъ къ
новому прочтенію. .
Благодарствую за напечатаніе оттисковъ о книжкѣ:
душа и Ангелъ не тѣло, а духъ. Все внимательно
просмотрѣно. А ученики и ученицы Пр. Игнатія; не
уступаютъ... и стараются какъ нибудь оправдать его.
Я получилъ порядочную тетрадь, но это былъ напрас
ный трудъ. Всего, сказаннаго мною, писавшій не ко
снулся, а поговорилъ словоохотно о постороннемъ.
какъ будто для того, чтобы заговорить такъ явно
выставленную несостоятельность мнѣнія извѣстныхъ
— 255 —

брошюръ... Я написалъ писавшему и руководясь его


же мыслями, предложилъ ему вмѣсто мнѣнія брошюръ,
принять одно изъ высказанныхъ отцами мнѣніе...
именно, что Ангелы и души имѣютъ по творенію
тонкую оболочку, или тѣло, посредствомъ коего со
стоятъ въ общеніи съ тѣлеснымъ вещественнымъ

міромъ. Онъ согласился, охотно,–и дѣлу конецъ.


Когда бы всѣ споры такъ рѣшались, куда бы какъ
было хорошо? Мнѣ сдается, что намъ слѣдуетъ под
готовляться къ борьбѣ съ папистами. Папежство
стало походить на паполатрію. Всѣ дары отъ папы
и весь почетъ ему... А у насъ нѣтъ книжки, кото
рую имѣя въ рукахъ, православный могъ бы отра
жать бредни патеровъ. Тѣ вѣдь наговорятъ столько,
что слушающій поневолѣ изумится... Муравьевъ,
Авдій Востоковъ (Преосв. Анатолій Могил.) грузны
и не легки для головы. Рараute schismatiquе о. Влади
міра Гетте кому доступно?! и другаго чай ничего
нѣтъ... Да! Преосвященнѣйшаго Никанора!–но то
не полно. Подговорите кого либо, чтобы извлекъ
изъ всѣхъ самое рельефное, легко читаемое и побѣдо
носное. Будетъ благовременно и преполезно... Я и рва
нулся бы, да силъ нѣтъ... мое писательство кончилось.
Благослови васъ Господи и всѣ труды ваши...
Прошу молитвъ о моей многогрѣшности,
Вашъ искренній доброхотъ Е. Ѳеофанъ.
15 декаб. 1891 г.

1215,

Ваше Высокопреподобіе,

Достопочтеннѣйшій о. Протоіерей!

Имѣю удовольствіе препроводить вамъ „Древніе


иноческіе уставы“,—и покорно прошу принять ихъ
для вашей собственной библіотеки.
— 256 —

При трудѣ пріятною утѣшался надеждою, что на


ше иночество съ радостію встрѣтитъ эту книгу,
увидѣвъ, что въ общемъ оно очень сходно съ древ
не установленными порядками иноческой жизни, и
воодушевится ревностію не отставать отъ первона
чальныхъ отцевъ, и поспѣшитъ дополнить въ себѣ
недостающее и поправить, сколько возможно, неправое.
Всяко этимъ освѣжится воззрѣніе на иночество у
всѣхъ, кому придетъ охота просмотрѣть эти уставы.
Кажется это послѣдняя отъ меня книга. Хоть мно
гое еще остается неисполненнымъ отъ загаданнаго

въ началѣ, но разслабленіе головы моей и упадокъ


силъ лишаютъ меня возможности приступить къ че
му либо. Такъ и сижу поджавши руки. Но, слава Бо
гу, у насъ народу ученаго куча... Все передѣлаютъ
и безъ насъ. Помогай Господи всѣмъ трудящимся.
Предъ вами я чувствую себя виноватымъ, что ни
чего не написалъ для „Церковыхъ Вѣдомостей“,–а
загадывалъ и то и другое, прошу простить. Авось
придетъ охота и задоръ писать.
Желаю вамъ здоровья и всякой потребной Божіей
помощи въ трудахъ вашихъ.
Божіе благословеніе буди на васъ.
Прошу вашихъ молитвъ о моей грѣшности.
Съ истиннымъ почтеніемъ и совершенною предан
ностію, имѣю быть вашимъ искреннимъ доброхотомъ
и усерднымъ молитвенникомъ.
Многогрѣшный Епископъ Ѳеофанъ.
30 нояб. 92 г.
О Г"Л А ВД Е. Н. I Е

СЕДЬМАГО ВЕIIIУСКА ПИСЕМЪ СВЯТИТЕЛЯ 600 днА

съ УКАЗАНІЕмъ Ихъ СОДЕРЖАНІЯ.

№№ писемъ
по порядку. Стр.
Письмо 1050. Добротолюбіе въ русскомъ переводѣ съ дополне
ніями къ оному. Понятіе о Добротолюбіи. Его
происхожденіе и значеніе для читателей. Способъ
составленія русскаго Добротолюбія и отношеніе
его къ греческому подлиннику

Письма къ Н. В. Елагину.
1(151. Нужды славянъ и арабовъ и мысль объ учрежде
ніи общества для удовлетворенія этимъ нуждамъ. 9)
I(152), Привѣтъ возвратившемуся изъ путешествія къ
усскимъ святынямъ. О предстоящемъ юбилеѣ.
уріозный проэктъ о свѣчномъ сборѣ. . . . 12
I(153. О своихъ трудахъ по пересмотру и составленію
новыхъ книгъ. Отзывъ о нѣмецкихъ толковате
ЛЯХЪ СВЯШЕННЫХЪ КНИГЪ . . . . . . . . 13
1(154. Надо надѣяться на Бога и довольствоваться слу
женіемъ, какое Богъ посылаетъ . . . . . . 14
1(155, О производствѣ чиновниковъ на священническія
мѣста. Отвѣтъ загадывающему поступить въ мо
Н8ХИ . . . . . . . . . . .
1(156, Хлопоты по открытію Епархіальнаго Ж9НСКАГО
училища въ Тамбовѣ . . . . . . . . . . 16
1(157, Отвѣтъ на думы объ устройствѣ своей земной
УЧ90ТИ . . . . . . . . . . . 17
1(155, Борьба со спиритами и матеріализмомъ IX
I(159, О своихъ проповѣдяхъ. . . 19
I(11), Ученая забота ѣдучей рака. О переводъ Библіи
съ еврейскаго . . . . . . . . . . .
1(161. Занятія святителя англійскимъ языкомъ и лите
ратурой. Пересмотръ аскетики и Патерика 21)
1 (1679), О значеніи монастырей. Предположеніе о состав
леніи отеческаго сборника. . . . . . . . 2
11)113, О молитвѣ. Неумѣстность воображенія въ дѣлѣ
МОДИТВЫ 24
II

Стр.
Письмо 1064. 0бъ изданіи Писемъ о духовной жизни и о раз
ныхъ текущихъ дѣлахъ . . . . . . . . IIII
То I(185, Хлопоты о благоустройствѣ святителя по удаленіи
на покой. Описаніе монастырскихъ порядковъ на
Вышѣ. Совѣтъ о настоятельницѣ. Скромный о
себѣ отзывъ . . . . . . . . . . . . 27
X. 1(166. Отказъ святителя отъ управленія обителію. Хло
поты о пенсіи и изданіи проповѣдей. Начало тру
довъ по Добротолюбію. . . . . . . . . 29
1(1157, Совѣтъ составителю устава для женской обители.
1()63. Просьба о журналѣ „L? Опion chretienne.“ Хло
поты о полученіи ассигнованныхъ на переѣздъ
денегъ и о пенсіи . . . . . . . . . . 31
1 (1199), Отказъ отъ перемѣщенія въ Саровъ. О состав
ленномъ толкованіи на 33 псаломъ и о пересмотрѣ
книги «Душа и Ангелъ» . . . . . . . . . . , 33
1(171), Среди трудовъ по составленію Патерика и Добро
толюбія . . . . . . . . . . . . . 34
Xо 1(171. О публичной защитѣ монашества. О новомъ изда
ніи «Пути ко спасенію» и пр. . . . . . . 36
1(172), 0 своей болѣзни. Мысль о переходѣ въ мѣста,
удобнѣйшія для полученія врачебной помощи. 38
1(173, Нерѣшимость и колебаніе святителя при предло
женіи вновь поступить на службу . . . . . 39
1()Т4. Отзывъ. на вѣсти о новыхъ предложеніяхъ служ
бы святителю. Охотникъ до картинъ
1(175, По полученіи книги о духовномъ судѣ. . . .
I(176, Неудобство издавать большія книги для публики.
По поводу проэктированной реформы духовнаго
СУД8 . . . . . . . . . . . . . .
X. 1(177. Новая похвала книгѣ и совѣтъ автору. О сво
ихъ письменныхъ работахъ и забота о матеріалахъ
для Добротолюбія . . . . . . . . . . 43
I(17X. Опасенія новаго проэкта суда. Отзывъ о перемѣ
щеніи на Аѳонъ. Ободреніе къ продолженію тру
довой жизни . . . . . . . . . . . . 44
1(1791, Еще о новомъ проэктѣ суда. Опасеніе могущихъ
возникнуть раздѣленій . . . . . . . . . 45
I(1851). (1 задуманномъ изданіи полнаго Патерика. Ле
читься нѣтъ грѣха. Смѣшной рецептъ. Еще о
желательномъ проэктѣ. . . . . . . . . 47
I(1851, Отзывъ о желаніи арабовъ, объ архим. Антонинѣ,
старцѣ Іосафѣ, патріархѣ Іоакимѣ и отвѣтъ на
приглашеніе на Аѳонъ. Труды по истолкованію
Писанія . . . . . . . . . . . . . 48
1(1887), Объ изданіи толкованій. Предположеніе составить
новый большой Патерикъ. . . . . . . . 51
I(1853, О толкованіи посланій. Мысли о лучшемъ способѣ
III
Стр.
изъясненія Евангелія. Какъ дома жить по мона
СТЫрб81 . . . . . . . . . . . . . 52
Письмо 1084. Еще по дѣлу о проэктированномъ новомъ судѣ.
Въ защиту перевода БХХ толковниковъ. Забота
о напечатаніи толкованій. Примѣчаніе о необхо
димости чередовать умственные труды съ руко
дѣльемъ . . . . . . . . . . . . . 54
1(1885, Судьба оттисковъ толкованій. Страхъ подверг
нутся обвиненію въ контрабандѣ . . . . . 56
1(1X15, Разсѣянныя опасенія. Авторское утомленіе и от
дыхъ. Начало трудовъ по составленію 2-го т.
Добротолюбія. . . . . . . . . . 57
1(1X17). II рагъ устремляется главное на монаховъ. . . 59}
1(15X. Мысли о примѣненіи древнихъ монашескихъ уста
вовъ. Вѣсти по монастырскому дѣлу на Аѳонѣ,
Кавказѣ и въ Мvрахъ Ликійскихъ. Ходъ занятій
по составленію толкованій . . . . . . .
X. 1(1889), Горе ревнителя перевода ШУХ. О сборникѣ древ
нихъ уставахъ . . . . . . . . . . . . (31)
X 1(191), Еще о переводѣ Библіи съ еврейскаго текста.
Предложеніе составить общество для толкованія
Библіи-по тексту LХХ толковниковъ. Къ исторіи
русскаго Добротолюбія. . . . . . . . . (51
1(1911. Новое убѣжденіе приняться за толкованіе Библіи
по тексту ЦХХ толковниковъ . . . . . . 64
1(19), Среди заботъ о возстановленіи авторитета LХХ.
Объ изданіи апологетическаго журнала. . . . 615
1(193, Отвѣты на мнѣнія пр. Агаѳангела. Статья въ
защиту перевода БХХ съ указаніемъ вреда, ко
торый можетъ быть отъ распространенія издан
наго перевода съ Еврейскаго. . . . . . . 17
1(194. При посылкѣ книгъ. Разные отвѣты и сообщенія. 75
I(195. Еще къ дѣлу о защитѣ перевода БХХ. . . . 79
I(1913. По прочтеніи критической статьи проф. Горскаго
по вопросу о сравнительномъ достоинствѣ тек
стовъ Еврейскаго и LХХ толковниковъ . . . 81)
1(1917, Рѣшеніе не отвѣчать на статью Горскаго. Планы
для защиты перевода БХХ. . . . . . XII
1(19X. По тому же дѣлу и о разныхъ предметахъ . . XV
1(199), Авторское безкорыстіе святителя. Просьба о при
сылкѣ красокъ . . . . . . . . . . . 83
11(11), Объ измѣненіи въ службѣ на 25 декабря. От
срочка писанія спорной статьи 1 54
11(11. Робкій защитникъ. Къ исторіи дѣтьми и
толкованій. . . . . . . . . . . . . 85
2р 11(12). у художественномъ дѣланіи молитвы Іисусовой . XII
1103, По полученіи книги враждебнаго монастырямъ со
держанія . . . 37
ру

Стр.
Письмо 1104. По напечатаніи статьи въ защиту перевода БХХ.
Разные отвѣты и отзывы. . . . . . . . . 89
р 11 (15 . Порывы къ путешествіямъ. Еще къ дѣлу о за
щитѣ греческаго текста противъ «мазоретчины». 90
у 11IIII. При посылкѣ оттисковъ защитительной статьи.
Отвѣтъ о умной молитвѣ, раскольникахъ и о
другихъ предметахъ. . . . . . . . . . 91
1107. Среди трудовъ по составленію Добротолюбія и
толкованій . . . . . . . . . . . . 93
1108. Къ исторіи авторскехъ трудовъ Святителя
1109. Объ Архим. Лаврентіѣ. . . . . . . . . 95
1110. При посылкѣ новаго предисловія для духовнаго
сборника. О своихъ письменныхъ трудахъ. Просьба
« о «Русскомъ Архивѣ» . . . . . . . . . 97
1111. Безпокойство Святителя при слухѣ о напечатан
ной въ духовномъ журналѣ нѣмецкой статьѣ о
Святой Троицѣ . . . . . . . . . . . . 99
1112. О томъ же. Бога нельзя называть развивающимся. 100
1113. Отзывъ по поводу начавшейся войны съ Турціей.
Благословеніе «Гражданину» . . . . . . . 101
1114 Чувства по поводу продолжающейся войны съ
Турціей. Штундистская пропаганда П. Чичерина
и просьба о ея пресѣченіи . . . . . . . 102
1115. Еще о Чичеринѣ и его приспѣшникахъ. Отзывы
и соображенія о ходѣ военныхъ дѣйствій съ
Турціей . . . . . . . . . . . . . . 104
1116. По поводу слуховъ о признаніи незаконныхъ
брачныхъ сожительствъ . . . . . . . . 105 .
1117. Болѣзнованіе объ аѳонцахъ. О ходѣ военныхъ
дѣйствій съ Турціей . . . . . . . . . 106
1115 Къ исторіи книжки «Что есть духовная жизнь». 107
1119. Случаи доброй кончины. По поводу слуховъ о за
ключеніи мира съ турками . . . . . . . 108
1121), Политическія соображенія о результатахъ войны
съ Турціей. По вопросу о дѣлахъ, разсматриваю
щихся въ Сунодѣ. . . . . . .. . . . . 109
11III. Откуда зло въ мірѣ. Были ли свободны падшіе
ангелы? Гдѣ находятся души до рожденія? О сно
видѣніяхъ. Патріотическіе порывы . . . . . —
11IIIIIII О современной политикѣ . . . . . . . . 111
1123, 0 толкованіи на посланіе къ Римлянамъ. Скорби
о результатахъ берлинскаго конгресса. . . . . 112
1124. По дѣлу объ изданіи толкованія на посланіе къ
Римлянамъ. Предположеніе о составленіи догма
тическаго сборника . . . . . . . . . . . 113
1125. Къ исторіи письменныхъ трудовъ святителя и
ихъ печатанія. Плотина прорвалась. . . . . 114
у
Стр.
Письмо 1126. Вѣсти о современныхъ архіереяхъ. Труды свя
тителя и немощи. Забота объ изданіи твореній
Златоуста. . . . . . . . . . . . . . 115
1127 . По полученіи брошюры о бракѣ. Первые признаки
болѣзни праваго глаза Святителя . . . . . 117
111X . О результатахъ совѣщанія съ глазнымъ докторомъ.
Плевелы Редстока. Отказъ отъ предлагаемой служ
бы въ Японіи. . . . . . . . . . . .
1129 . Хлопоты о пресѣченіи пропаганды Редстока. По
дѣлу о признаніи раскольничьей іерархіи. Рели
гіозныя чтенія по домамъ. . . . . . . . 115
20 1131) . Приложенія къ письму отъ 28 мая 1879 г. Пер
вое приложеніе. Условія благопріятствовавшія рас
пространенію вліянія Редстока . . . . . . 120
1131 . Второе примѣчаніе. Подробности о петербург
ской сектѣ Редстокистовъ. . . . . . . . . . 122
1132), Предположеніе объ изданіи наставленій о молит
вѣ и трезвеніи. Новый волкъ изъ партіи Ред
стока–-Пашковъ и мѣры къ пресѣченію сѣемаго
имъ лжеученія . . . . . . . . . . . . 123
X 1133, Еще по дѣлу о Пашковцахъ. Начало писемъ къ
разнымъ лицамъ. О церковномъ хозяйствѣ у гре
К0ВѢ . . - . . . . . . . . . . . [26
1134. Къ исторіи печатныхъ трудовъ Святителя. От
зывъ о статьѣ «Востока» по болгарскому вопросу.
Еще о продѣлкахъ Пашкова . . . . . . 127
1135. Скорбь о неполученномъ письмѣ. Ревность свя
тителя въ противодѣйствіи лжеучителю Пашкову. 128
1136, По полученіи источниковъ, выясняющихъ лже
ученіе Пашкова. О распространеніи противъ Паш
кова брошюръ святителя. О перемѣнѣ Оберъ
Прокурора . . . . . . . . . . . . . 130
1 137. (1 тѣхъ же предметахъ . . . . . . . .
113X . О новомъ Оберъ-Прокурорѣ. Къ исторіи дѣятель
ности святителя на поприщѣ борьбы противъ
Пашкова. Мѣткія прозвища для этой секты. . 131
1139. Продолженіе трудовъ противъ Пашковцевъ. . . 133
1141). Новогодное поздравленіе. Объ уставѣ Ѳеодора
Студита. Еще къ дѣлу о Пашковцахъ. Дурныя
вѣсти объ академіи. Бѣсовское общество. . . 134
1141. О полученной книжкѣ. Напоминаніе о Пашковѣ.
Еще о статьѣ г. Л. О своихъ текущихъ заня
тіяхъ. Ученая нѣмчура . . . . . . . . 137
[142, Совѣтъ автору, подвергшемуся журнальной кри
тикѣ. Объ оборонѣ церковной истины. Дурныя рѣ
чи о церкви за границей и дома. Отвѣтъ на
просьбу о Г. Кульжинскомъ. Доброе дѣло свя
тителя для г-жи Аскоченской. . . . . . . 138
угр
Стр.
Письмо 1143. Скорбное время на Руси. Долгая почта. Еще къ
исторіи противодѣйствія Пашкову . . . . . 140
X» 1144. Общая бѣда и ея причина. Мѣры къ огражденію
вѣры и нравственности въ народѣ... . . . . . 142
1145. Просмотръ «Жизни Христа Спасителя» прот. Мат
вѣевскаго и предположеніе о составленіи Еван
гельской исторіи. Письма въ обличеніе сектан
товъ. Источникъ современнаго невѣрія. . . . 143
Xо 1146. Указаніе нужныхъ исправленій въ кн. О. Мат
. вѣевскаго. О своихъ трудахъ. Взглядъ на слу
чай самоуправства крестьянъ съ евреями. . . 145
Xо 1147. 0 раздачѣ писемъ свитителя противъ Пашков
цевъ. Исходъ заботы о защитѣ иконопочитанія.
О своемъ здоровьѣ . . . . . . . . . . 148
1148. Разныя отвѣты. Продолжаются указанія и совѣты
составителю книги о жизни Спасителя. . . . 149
1149. О состояніи своихъ силъ и здоровья. Совѣтъ и
похвала авторамъ. О судьбѣ своихъ писемъ про
тивъ Пашкова . . . . . . . . . . . 151)
1151), О своихъ письмахъ и трудахъ Ушинскаго противъ
штундистовъ. О молитвѣ умственной и молитвѣ
чувства. Забота о лѣченіи своего глаза . . . 152
X. 1151. О вѣроисповѣданіи штундистовъ. Результатъ со
вѣщанія съ Тамбовскимъ докторомъ о глазахъ.
О разсылкѣ писемъ противъ сектантовъ. Тем
нота славянскихъ церковныхъ книгъ и нужда
въ ихъ уясненіи. . . . . . . . . . . . 154
1152. Еще о своихъ письмахъ и о запискѣ Ушинскаго
о штундѣ. О латинскомъ текстѣ твореній Аввы
Исаіи . . . . . . . . . . . . . . . 156
1) 1153. Нужда въ новомъ переводѣ богослужебныхъ книгъ,
Пролога и поученій. Распущенность литературы.
Пропаганда Пашкова въ Ригѣ. О своихъ тру
дахъ и предположеніяхъ. Проэктъ отвѣта папѣ
на призывъ къ единенію . . . . . . . 158
1154. О книгѣ Ивана Буяна и пути ко спасенію Эмина.
0 Петербургскихъ сектахъ. О своемъ глазѣ и
проч. . . . . . . . . . . . . . . 160
1155. Еще о пересмотрѣ книги «Жизнь Спасителя». Но
вый сектантъ. О своихъ занятіяхъ. . . . . 162
1156. Взаимныя жданки. О своихъ занятіяхъ и здоровьѣ. 164
1157, Значеніе книги житія св. Варлаама и Іоасафа ца
ревича для познанія Христіанской вѣры и жизни. 165
Xо 1158. Объ Ушинскомъ и просмотрѣ его трудовъ про
тивъ штундистовъ. Предположенія о своихъ ра
ботахъ и совѣтъ составителю книги «Жизнь
Спасителя». . . . . . . . . . . . . . 166
ур
Стр.
Письмо 1159. Продолженіе трудовъ по исправленію кн. «Жизнь
Спасителя». Отзывъ объ авторѣ и совѣтъ ему. Раз
вязка съ рукописью Ушинскаго. Опасеніе глаз
ной операціи . . . . . . . . . . . 168
1161). Подробности объ исправленіяхъ въ просматривае
мой книгѣ «Жизнь Спасителя». Труды по Доброто
любію . . . . . . . . . . . . . . . 171
116]. Ходъ трудовъ по составленію святителемъ Еван
гельской Исторіи. Хорошія пособія къ анатоміи.
О своихъ глазахъ. Признакъ вѣщихъ сновъ. . 172
IIЕII. Конецъ трудовъ по составленію Евангельской
Исторіи. Разъясненіе порядка нѣкоторыхъ собы
тій этой исторіи . . Т. . . . . . . . . 174
1163. Переписка Евангельской Исторіи. Книжная кон
куренція. О сновидѣніяхъ. Благословеніе. Еще къ
дѣлу о Евангельской исторіи. . . . . . . 177
1164. 0 цензурѣ Евангельской исторіи. Опасеніе о не
разрѣшеніи къ печатанію . . . . . . . . 179
11155, О книгѣ «Жизнь Спасителя міра» Пуцыковича. 180
1166. Еще о цензурѣ Евангельской Исторіи. Составле
ніе житія св. Велик. Пантелеимона и о другихъ
своихъ трудахъ. О результатахъ Кіевскаго со
бора. Нужда въ изъясненіи церковныхъ книгъ. 181
1IIIIIII Еще о Евангельской Исторіи. Къ дѣлу о 2 т.
Добротолюбія. О «невидимой брани». 70-ти лѣт
ній труженикъ . . . . . . . . . . . . 182
11155, Начало печатанія Еванг. Исторіи. Труды по пере
воду невидимой брани. Новости и поздравленія. 183
11IIIIIII Объ изданіи журн. Апологетъ. О Львѣ Толстомъ
и его книгѣ «въ чемъ моя вѣра». . . . . 185
117 (!), Левъ изъ бездны, нарушающій покой Святителя. 187
117II. Еще о Львѣ Толстомъ. Скромный о себѣ отзывъ. 188
117III. Критика Остроумова на исповѣдь Льва изъ анти
христова стада. О своихъ текущихъ дѣлахъ.
Аѳонъ въ своей хатѣ. . . . . . . . . 190
1173, При посылкѣ Еванг. Исторіи. Конецъ перевода
Невидимой брани. Еще объ Остроумовѣ. . . . . 191
1174. Отзывъ на замѣтки о. Матвѣевскаго на Евангель
скую Исторію. . . . . . . . . . . . 192
X 1175, Кого должна интересовать Евангельская Исторія.
Еще объ обличеніи Льва Толстаго. Дрянная кри
тика . . . . . . . . . . . . . . . . 193
117III.
Угорѣлый рецензентъ Евангельской Исторіи
О 3-мъ томѣ Добротолюбія. О невидимой брани
и другой подобной переводимой святителемъ книгѣ. 194
1177) Намѣреніе воспользоваться врачебною помощію
бар. Вревскаго . . . . . . . . . . . . 195
1175, О томъ же. Опасеніе совершенно лишиться зрѣнія. 197
VIII
Стр.
Письмо 1179. Неудачная попытка лѣчиться у Вревскаго. Обра
щеніе къ о. Іоанну. Просьба о присылкѣ книги
Ливанова. Предположеніе писать отвѣтъ на кри
тику Евангельской Исторіи и о молоканахъ. . . 198
1151), Еще о пересмотрѣ книги о. Матвѣевскаго. Поль
зованіе водой Вревскаго. Кто правитъ церковію.
О предстоящемъ юбилеѣ 900-лѣтія христіанства
въ Россіи и предложеніе ознаменовать его но
вымъ переводомъ богослужебныхъ книгъ. . . 199
115] . О еретичности католической церкви и о разныхъ
другихъ предметахъ. . . . . . . . . . . 201
1154 . О Святой Троицѣ и управленіи Церкви. Уступка
изданія своихъ книгъ аѳонцамъ. О сдѣланномъ
посѣвѣ. Состояніе силъ . . . . . . . . 202
1183. Скорбь о паденіи вѣры среди мыслящихъ и о про
пагандѣ Толстаго. Добрые работники. Къ исторіи
русскаго Добротолюбія . . . . . . . . . 206
1184. () чудесномъ спасеніи жизни Государя. Новый
томъ Добротолюбія. О своемъ здоровьѣ и посы
лаемыхъ рисункахъ . . . . . . . . . . 21)?
1155, Трудности при переводѣ Добротолюбія. Надежды
на преосв. Алексія. Какъ пользоваться нѣмец
кими писателями. О нашихъ журналахъ. Поздра
вленія . . . . . . . . . . . . . . 209
I1815, Привѣтствіе, сообщеніе о текущихъ дѣлахъ и
жалоба на ослабленіе памяти. . . . . . . 211)
1157, Радость объ окончаніи Добротолюбія. О текущихъ
дѣлахъ и и о здоровьѣ. Кандидатка въ игуменіи. 211
1158. Еще объ ознаменованіи 900-лѣтняго юбилея.
Ходъ лѣченія водою Вревскаго. Труды надъ вы
борками изъ Св. Ѳеодора Студита Т. . . . . 212
1151), Что значитъ «Апологетъ». Похвала Мещерскому.
Пожаръ у Аѳонцевъ. О переводѣ св. Ѳеодора
Студита. Благожеланіе вызваннымъ архіереямъ.
0 лѣченіи глаза . . . . . . . . . . 214
X. IIIII). Программа христіанской психологіи. Добрые плоды
книжекъ святителя. . . . . . . . . . 215
119I. Старческое ослабленіе силъ святителя. Къ исторіи
психологіи Кашменскаго. Полезно ли быть ака
деміи въ Вильнѣ. О современномъ католичествѣ. 217
1112, О толкованіяхъ Зигабена и Пастырскомъ Бого
словіи Никифора. . . . . . . . . . . 218
X 1193, О книгѣ о. Матвѣевскаго. Изданіе писемъ о хри
стіанской жизни по новому. О Добротолюбіи,
своемъ возрастѣ и здоровьѣ . . . . . . 219
1194. Похвала Евангельской Исторіи о. Матвѣевскаго и

узучать
гельскихъ событій. «чти-че-. 2
.
IX

Стр.
Письмо 1195. Медленная почта. Еще о книгѣ о. Матвѣев
скаго. Новое изданіе книгъ святителя. О борьбѣ
съ вліяніемъ католичества . . . . . . . 224
11IIIIIII 0 сочиненіяхъ св. Ѳеодора Студита. Поздравленіе.
Примочка бар. Вревскаго. О молитвѣ о. Іоанна.
Передача изданій Аѳонцамъ . . . . . . . 226
1197, Къ исторіи Добротолюбія. Дѣйствіе примочки Врев
скаго. Мелкія сообщенія. Неблагодарная нѣмчура. 227
1198, Сличеніе книгъ о. Матвѣевскаго и Фаррара о
жизни Спасителя. Извлеченіе изъ книги о. Гетте
о папахъ. О монашествѣ. . . . . . . . 229
1199), По полученіи брошюры о монашествѣ. О подго
товкѣ способныхъ настоятелей . . . . . . 231
171(11), Еще о монашествѣ. Къ исторіи книги Святителя
о древнихъ иноческихъ уставахъ. Пособіе къ
изученію монашескихъ уставовъ. Взглядъ святи
теля на дѣло о брачныхъ разводахъ . . . . 232

Письма къ В. В. П1—ской (окончаніе). «

121)I. Благословеніе и подкрѣпленіе. Напоминаніе о про


чтеніи книгъ святителя и готовность къ высылкѣ
новыхъ. Печаль о матушкѣ Руси. О своемъ
здоровьѣ и трудахъ. . . . . . . . . . 234
171()?), Молитвенная память. О своемъ здоровьѣ и тру
дахъ. На вопросъ о перемѣнѣ мѣста жительства. 235
1903, Цѣли Промысла въ наведеніи испытаній. Со
вѣтъ о Танѣ. Книжки игрушки. Свѣдѣніе о здо
ровьѣ и ожидаемомъ покоѣ. . . . . . . 237
1904, Укрощеніе профессорши терпѣнія. Благія ожи
данія отъ сибирячки. Родина святителя. Хорошія
болячки. Упадокъ писательской энергіи . . . 238
1205. Благожеланія болящей. О своемъ здоровьѣ. . 240
IIIIIIII Еще о Дунѣ. О перемѣнѣ мѣста жительства.
Посылка книгъ, портрета и денегъ. Новости по
замѣщенію архіерейскихъ каѳедръ. Могутъ ли
монахини читать поученія въ церкви. . . . . 241
121) По полученіи извѣстія о нападеніи грабителя.
Небесная помощница . . . . . . . . . 249
Xо 1241); Еще по поводу бывшаго нападенія. Заботы свя
тителя о матеріальныхъ нуждахъ и благоустрой
ствѣ жизни адресатки. . . . . . . . . . 244
IIIIIII Состояніе нерѣшимости . . . . . . . . . 247
1211), Наставленіе монахинѣ, готовящейся къ переѣзду
въ другой монастырь . . . . . . . . . 248
IIIIIII Результаты хлопотъ объ опредѣленіи въ мона
стырь. Одобреніе выбора и наставленіе о переѣздѣ. 249
у;
Стр.
Письмо 1212. Куда путь? Новыя колебанія и старые страхи.
Сынъ сатанинъ. . . 251)

Письма къ о. редактору „Перковныхъ Вѣдомостей“.


ча
па Благодареніе, благословеніе и отвѣтъ на при
глашеніе къ сотрудничеству. . . . . . . 252]
1214. Отвѣтъ на поздравленіе съ Новымъ годомъ и съ
докторствомъ. . . . . . . . . . . .
1215, Поздравленіе съ митрой. Еще къ дѣлу о доктор
ствѣ . . . . . . . . . . . . . . 253
1216, При посылкѣ 5 т. Добротолюбія. Предѣлъ писа
ТОЛЬСТВІЯ . . . . . . . . . . . . ” . .
1217. При посылкѣ книги въ новомъ изданіи. Къ исто
ріи защиты безтѣлесности Ангеловъ. Улаженный
споръ. Забота о борьбѣ съ папствомъ. , 254
у» IIIIX. При посылкѣ «Древнихъ иноческихъ уставовъ».
Угасающій свѣтильникъ. Извиненіе и благосло
веніе . 255

——--—-«шь…»«ь «шт.-——
() II II Ч А Т Е II.

Стран. Страх. Напечатано: Слѣдуетъ читать:


4 15 снизу превлекательную привлекательную
115 3 сверху слугѣ случай
21) 11 — издаетъ издастъ
2 1 сн. изреченіе изреченія
24 ду 2 св. и Поставитъ II ОсТ9IIIII9Т9Iь
16 — ВЪ м0дитвѣ это въ молитвѣ; это
57 13 — 4- 2 іюля 1876 года эти слова должны
быть въ подстрочномъ
примѣчаніи.
32 15 — Но что жъ но чтобъ
19 — Бо Ибо
за 4 — прибавятъ прибавятся
35 13 — съ Добратолюбія съ Добротолюбіе
17 — уморилъ уморился
(31) 1 — (утвернетъ станетъ
159 1О — дриженіе движеніе
156 12 — возы, возы, вози, вози,
7 сн. стоять; стоитъ;
11 — сокращено сокращенно
159 6 св. прододжалъ продолжалъ
74 13 сн. Безтолковъ. проте Безтолковая проте
станщина, такъ станщина такъ
86 1 сн. въ прелесть отвѣтъ въ прелесть; отвѣтъ
владыка благоволите владыка благоволилъ
прислать. прислать.
95 о батюшѣ о батюшкѣ
95 сечетать ("Отчеталъ
I(18 О("Т14IIIIIIIIIII ОСТАВИмъ
II(!) вепокорившимися непокорившимися
111 Сиріана Сиріанина
112 поприще попрошe
114 манСофизитами мОНОфизитаМИ
115 предпріятія предпріятію
Благославіи Благослови
157 а просили я просилъ
170) рваться рыться
185 1 сн. путь пусть
Врага ВIIIIАIII.
1945 12 св. Томбова К.
505 IIXIIIЪ Имъ
21 () поздравлю Поздравляю
219 поряка порядка
242 ожиданія, ожиданія
переходитъ переходить
245 С114402IIТЬ(91 списаться
25] 11 сн. пустосмѣхъ пустомель
ЕЛЕК89кном
чтва?
Учтó?»
въ Бозѣ почившаго святителя Ѳеофана, имъ было просмотрѣно въ рукописи и
названо «многотруднымъ и многополезнымъ». Изданіе 2-е. Москва. 1894 г. Цѣна
40-к., съ перес. 50 к.
Православный катихизисъ въ общедоступныхъ поученіяхъ сельскаго священника.
Іоанна Доброхотова, одобренныхъ епархіальнымъ начальствомъ. Изданie 2-е. Мо
сква. 1892 г.; цѣна 40 к., съ пересылкой 50 к. "
Поученія по руководству Аѳонскаго Патерика. Изданіе 2-е. Москва. 1896 г.;
цѣна 30 к., съ перес. 40 к.
Поученія по руководству житій св. подвижницъ восточной Церкви. (Взято изъ
Четіи–Минеи въ поученіяхъ протоіерея В. Гурьева). Москва. 1896 г.; цѣна 25 к., съ
пер