ТВОРЕНІЯ

БЛАЖЕННАГО ѲЕОДОРИТА,

кіінскопл КИРСКЛІ о.

ЧАСТЬ ЧКТВКРТАЛ.

—ч^з*-

МОСКВА.
Ηι. Τ π π ο Γ Ρ Λ Φ ί π Β. Г о т ы
is;>:
 НА ВИДѢНІЯ ПРОРОКА ДАНІИЛА

ПРЕДИСЛОВ№«

Если бы всякому удобио было обълснять провѣ-

щанія божественныхъ Ііророковъ , и, простираясь
далве буквалыіаго сліысла, ногружаться въ г л у б і т у
и уловлять сокровеішын тачъ биоеръ разумыгія ;
т о , можетъ быть, н сиравсдлшш бьгло бы призиать
излишпнмъ писать толкованіс на иророчсства , π ο ­
τ ό ; ^ что всякому ІІС трудно при самомъ чтеніи
постигать пророческун) мыель. Но послику , хотл
у вевхъ наеъ одиа нрирода , одпако-жс ие ВСІІ.МЪ
дапо равіюе ввдБніе; ибо сказапо: нюмгждо дается
явлепіе Дуоса па пользу: OGOJWV оо Дххомь даѵтсп
слоео премудрости , шюмѵ же слово разума , ο
томже Дуаъ: другому же вгьра, тіьмже Ду&омь
( I К о р . 12, 7 — 9 ) , а равію и все прочсе с о о б -
іцается раздвлыш; то думаю, что ііе худо постуилю,
если пезнающимъ божествешіыхъ пророческихъ
писаши ппсьменно с о о б щ у ихъ ѵченіе, ш ъ дѣтства
будучи вскормлеиъ и>ш и собравъ \ о т я малое нъ-
?

кое С В М І І Н І С у миопіхъ благочсстивыхъ т і с а т е л с й .

 2

Ибо i i законъ Ьожій нове.іѣваотъ , чему научплигь

γ отцсвъ, обучать тому иотомковъ. Сказано: паучи
этому сыпы твоя η сыпы сыиовъ твои.гв (Втор.
4, 0). Поэтому н вслнкій учптель Давидъ гово-
рнт-ь: висмлшцс люЫе мои закопу мосму, прикло-
пите у.го вашс во глаголы устъ моихв: отвсрзу
въ притчахъ уста моя, провѣщшо гапапія исперви
(ІІсал. 77, I , 2). Потомъ показывая, откуда дозналъ
ото, продолжастъ: елика слыша.гомъ η позішхомъ
я, к отцы лаши повіьдаша шімъ: не уташиасн
отъ ѵадъ ихъ въ родъ wis (3, 4.). II объясняя прн-
чппу сего зпанія, говорптъ сщо: закопъ положи
во Израпли: елика заповіьда отцемъ иашимя, ска-
затп я сыпооомъ свопмъ: яко да позпаетъ родъ
ипъ, сынове родящіися, и возстшіутъ η повіьдята
η сыповомь своимъ (5, G.). II показываа нольз\
гего об}чснія, нріісовок}пл;іет7» : да положатъ на
Бога уповшііе свос, и пе забудутъ діълъ Божіихг»,
и заповіьди Ыго взыщуть (7.). Ноатому , п р і л в 7 >
учоніе сіе отъ отцсвъ, обязаиы мы воздать справед-
ливый долп» младшимъ себя и Т І І . М Ъ , которые бу-
д у т ъ П О Г Л І І пасъ ; п притомъ справедлнвость т р о -
б у о т ъ воздать долгъ гой благопризнатолыіо. II т ;
законъ только Ьожій п о б у ж д а о т 7 > наоъ кь :>тому ;
многіе, лшдн зііачптелыімс, ко М Н І І близкіг, ѵсерд-
пымн π иастолтелміымп просьбачн попѵждалп мпія
отважиться на гсіі подвнгъ.
Посс.му, нророчество божестврішаго Дапіила н о -
стараемся сдплать, гколько можпо , больс лгныэп»
для ііезііающп\ъ. Λ, діожстъ быти , трудъ сен не
будетъ безнолсзсіп» и для удоетоившихся В І І Д І І П І Л ;
иотому ЧТО II оглі, нлн иаид\тъ ИІІЧТО СюЛЬІШС то-
 3

го, что самн уразумъли, или въ иашемъ находя свое,

такнмъ общсиіемъ іюдтвсрдятъ постигнутое пми
сампяш. Ибо согласіе мпогихъ обыкновеиію утверж-
даетъ нашн мыслп.
ІІредіірісчлсмъ тспсрь толковать сего Пророка,
не потому, что преиебрегаемъ д р у ш х ъ ІІророковъ,
— (да не будетъ сего! ибо зиаемъ, что вст» онн —
орудія Божія Духа),—но во первыхъ «о то.му, что
близкіе къ иаиъ требовалн толковапія сего ІІророка,
и иочли мы ириличііыяъ удовлетворить просившихъ
в ь томъ, ο чемъ оші ироснли. Λ свсрхъ того без-
уміе іі безстыдство Іудеевъ располагаіотъ иасъ
оставнть на сей разъ другихъ Пророковъ , р а с -
крыть же н прнвести въ яспость предрсчспія Д а -
нінловы ; поточу что Іудсн дошлп до такого без-
стыдства, что Даиіила искліочаютъ изь сопма ІІро-
роковъ, и даже лишаіотъ его п саиого нашіеповаиія
Пророкомъ. I I сіе ухищрсніе н х ь , сверхъ бсзстыд-
ства нхъ, нмветъ особую цѣль. Поелику Даиіилъ
гораздо яснѣе в с в х ъ нрочпхъ Ііророковъ предвоз-
ввстнлъ пришествіе всликаго Бога п Сиасителя
ііашего Іисуса Х р н с т а , ие только иредсказавъ, что
совсршитъ Онъ , но предрскшп и времи, означивъ
даже чпсло лѣтъ до Е г о пріішсствія п ясно изо-
бразнвъ в с ь скорбн, какія ііостигнутъ н ѵ ь сачихъ
за невѣріе; то, какъ богоненавіістиыс н врагн иети-
ІІЫ, не безъ причпнм осмилнваютси оіш бсзстыдпо
утверждать, что предскалавшіи сіс и лшогое др\гое
ііе пророкъ, такон прнговоръ своп почитая доста-
точнымъ къ подтверждепію лжи. I I ни мало не уди-
вителмю, ссли с ъ иепстовствомъ востасъ протпвъ
Едшюроднаго, клсвсщутъ па уссрдныхъ слугъ Вла-
1*
 4

дыки; поелт.днсе < ооора.;п<> съ иервьшь. ІІотодіу и

Г о с п о д ь г о в о р и ѵ ь : аш,е Мѵиѵ и.ігнсіша , и вась нз-
женутъ (Іоаік 15, 20 ; π с щ е : господшш Ъому
есрльзгсула наргкошп , /гольлш ппѵс домашнія сго
(Мато. 10, 2 5 ) .
Ч т о б ы въ б о л ы п е й мѣрЬ обличить безстыдство
Іѵдесвъ , с п р о с и л ъ и х ъ т а к ъ : ч т о называете свой-
отвешіымъ П р о р о к у ? М о ж е т ъ б ы т ь , с к а ж у т ъ : п р е д -
узнаваті» и н р е д с к а з ы в а т ь б у д у щ е е . ТІосоі}* п о с м о -
т р і г и ъ , ііе п р е д у з н а л ъ л и , и не и р е д р е к ь ли буду-
щ г с блаѵкснный Д а и і и л ъ ? Н е к о с н е м с я пока слова
ο Владыкіі Х р и с т в , л р е д е т а в п м ъ ж е на видъ д р у г і я
его п р о р о ч с с т в а . П т а к ъ паходимъ , что предрекъ
онъ многос ο ідарствѣ в а в н л о н с к о м ъ , многое ο ц а р -
отвахь нсрсидскомъ и македонскомъ , мпогос н ο
ц а р с т в в р н м с к о м ъ ; предрекъ, что с л у ч и т с я с ъ ца-
р с м ъ вавплонскіімъ , какъ ц а р с т в о м ъ его возобла-
даютъ ІГерсы, а иотомъ царь македонскіи, сокру-
ШИВЪ ІІХЪ , СаМЪ ВСКОрГ» КОНЧИТЪ Ж И З І І Ь , I I ВМ'!і£ТО

одного н а с л ѣ д у ю т ъ ц а р с т в о ч с т ы р е ц а р я , — п р о п з -
шедшій отъ одного изъ ш і х ъ прнчішитъ Іудеямъ
тысячи золь , ііо воеиользовавпгнсь Б о ж і е ю иомо-
щію, и з б а в я т с я оии о т ъ ого з в ѣ р с т в а . П о т о м ъ , п с -
р с х о д я къ далыѵпйшсму , Даншлъ продсказывао гъ-
могущество Римлянъ , предсказываетъ , что оии ,
п р е о д о л в в ъ в е в ц а р с т в а , со ВСІІХЪ будутъ собирать
д а н ь . Д о л ж н о ли г о в о р п т ь ο т о м ъ , что прсдрскъ
онъ ο ц а р я х ъ е г і ш е т с к о и ъ п с и р і й с к о м ъ ? С к о л ь к о
зла п р и ч п н я т ъ они д р у г ъ д р у г у ? К а к ъ п о с л п э т о г о
в с т у и я т ъ въ >ιιιρπι.κϊ д о г о в о р ы , супружества и род-
ствснныя у з ы , иогочъ сноьа иосл і; б м в ш а г о
г
заяш-
рснія п а ч н у т ъ н е п р і ш и р ш т ы я войпм ? Погеиѵ , кто
 л

предузиалъ π прсдрекъ всс сіс и оставнлъ па на-

мять имъ въ піісаніи , тоѵо не злочсстиво ли и но
беззакошш ли исключать пзъ сонма Пророковъ ?
И б о , если ;>то чуждо цророчеству , то что же ему
свойственііо ? Если ;кс иа томъ оеііоваши, что иро-
роческін ріічн свои не начіінастъ слова.ми: сія гла-
голеть Господь, лишаютъ сго звапія Нророка, т<і
пусті. скажутъ намъ: что подобаос шречсно ІІатрі-
архомъ Авраамолъ , котораго Ііогъ всичсікихъ на-
рекъ Пророкомь? іібо объ Авраамь сказано: пышь
отдаждь жепу мужу, ηκο Пророк* есть, ιι помо-
лится ο тебѣ , и живь буЪеши ты и весь домъ
твой (Г)ыт. 2 0 , 7 ) . И блаиісішый Давидь обь Авра-
амв, С Ы Н Б и внукв его говоритъ: и обличи ο шіхъ
цари, глаголя: ие пршсасайтѵся помазапиымь ДІо-
имьу и во Нророцѣх* Мои.ѵъ нг лукивнуйте Иеал.
1(W, 14, 15). Η великін ІІророкъ Самунлъ , с і .
дѣтства елужнвшій во храмь , ис ішт.етъ отдичн-
гелииыхъ признаковь пророчества подобію д р у п ш ъ
Иророкамъ, но или въ ( новидт>піяхъ илп въ какиѵь
,
>

либо откровеніяхъ , бывшихъ дне.чъ , удостопвался

предвьдѣній, проразумѣнін н проввщашй. ІТосему п
пиъ объявите открытую воину, τι нхъ явно изверпште
изъ сонма Пророковъ. Е с л и же отрекаетесь нанестп
такое оскорблеиіс шгь, то пзбъгинте и клевсты па Д а -
іііпла;потому что онъ—Пророкъ, н Гіророіп», по спль-
ному желанію и уссрдію прілвшііі вьдвніс грядущаго,
иотомъ іі трудами, постомъ н злострадапісмъ достнѵ-
шій того, что наученъ будущему, прсду.шалъ и иред-
возвѣстнлъ не только, что будеть с ь Іудеями ? ио
домостроитсльство общнхъ гобытіп 150 вссленноіі.
Посе.чу разоѵдигг. нс крайнс лн несправсдливо, —
 6

прпчпслять къ ІІророкамъ Авдія, иредрекшаго 6 І І Д -

ствія, какія ностиглн только ІІдумеевъ, также Іону
и ІІаума, лревозвѣстіівшихъ объ одномъ городт.
ІІпневіи, а блажеішаго Даігіііла, предсказавшаго не
объ одномъ только городѣ , не ο малочнслеішомъ
ііародѣ, ііо ο велпчаишмхъ царствахъ, халдейскомъ,
лсрсидскомъ , максдонскомъ , рнискомъ , ο томъ ,
что совершено кажлымъ пзъ шіхъ, — лишать и р о -
роческаго іімеиоваиія и утверждать, что онъ чуждъ
духовнои благодатн ? 11 вамъ , прп кранней вашсй
иеблагодарностп, должно было устыднться ІІавухо-
доносора , этого злочсстнваѵо , звт.ронравпаго вар-
вара , не носвящсшіаго въ божествсшімп тайны ,
которын однакоже взываетъ и говорнтъ ο Даніплѣ:
Духа Боэісія Свята имать въ себіь ( Д а и . 4, 5 ).
Ибо подлшшо Духа Божія дѣломъ было разсказать
сонъ , которын д р \ і о м у вндългя н забытъ І І М Ъ , I I
въ подробностп н пстшіно истолковать опый. Ιίο
васъ ііе убиждастъ π υτο прекратпть свое ненстов-
ство противъ Нророка; иапротнвъ тоѵо въ лиці; П р о -
рока востаете вы на Владыку ссго Пророка. Впрочемъ
о т ъ ухищреній вашнхъ не потеріштъ врсда Нророкъ.
ІІбо божествеішыя Иисанія показываютъ въ ііемъ
Пророка, нодтверждастся жепредвпдішіе его и испол-
неніемъ пророчества. II мы ньигь, разсматрнвая с о -
бытія, поипмаемъ оныя дрсвпія предвт>щаиія, н, р у к о -
водимые самыми событіями, легко доходнмъ до уразу-
міиіія пнсьмснъ (а"); а вы и спмъ обнаруживаете свое
безуміе. ІІо теперь вкратцѣ изложили мы обличеиіе

(а) ЗдЬсь обыкновсішочу чтснію: т/,Ѵ τν>ν πηη·/μιίτωι> κατύληψιν

прсдпочтспо чтеніс* την %wv yge.ftfnliofv κν,τα'κηψιν.

 7

вашсго безстыдства , тіодробпос ;ке исто.ікованіс

сще асиье пзобличптъ вашс неразуміе. ІІоседту, дос-
таточію сказавъ, чтб служитъ к*ь оправданію насъ
сампхъ іі къ осужденію Іудеевь, спсрва приведемъ
въ ясность содержаніе пророчеетва, а иотомъ кос-
нсмся нстолковапія пророческііхъ изрсчеиіи.
ІІОСЛІІ lociii (а ото былъ царь благочсстивый) ,
сынъ е г о , Іоахазъ царствовалъ въ Іудеи три полныс.
міісаца іі пѣсколько диеіі; МПІІЛЪ ж с оігь два имс-
ии ; въ кішгахъ Царствъ н ІІаралппомеиоиъ име-
нуется Іоахазомъ ; а блажешіын Иророкь Іеремія
называлъ его Селліімодіъ (Іер. 22, 11). Царь е г и -
ііетскін , Фараонъ Н е х а о , взлвъ его въ ІІЛІИГЬ, о т -
велъ ИЛБННІПІОМЪ въ Е п ш е т ъ , вмьсто же его по-
ставнлъ царемъ Еліакнма, брата его, котораго на-
звалъ Іоакпмомъ: иослвдніп царствовалъ одшиіад-
цать Л Б Т Ъ и пѣсколько міісацевъ. Въ третіп годъ его
царствовані» , царь вавилоаскій , Навуходоносоръ ,
ополчившись на него, взялъ не малос ЧІІСЛО пльн-
никовь , отличавшііхсл зпатностію рода ; взялъ н
иьсколько свящеігиыхъ сосудовъ, уиотреблявишхся
прн Богослужеиіи, и наложіівъ ігвкоторуго даиь на
Іоакнма, возвратплся въ Вавнлоііъ. Потомъ, когда
Іоакимъ ие захотвлъ и.іагигь оиредѣлеішуіо дань ,
Навуходоіюсоръ скова ополчнлся иа Іерусалнчъ, и
взавъ городъ, умертвпвъ царя , вігіісто его цоста-
влаетъ царемъ сына его , который у Іудеевъ і ш е -
новался Іоаки>юмъ, но такжс перснменоваиъ Еліа-
кпмомъ. I I сего блаженньш ІІророкъ Іеремія назы-
ваетъ Іехошею. Ибо говоритъ : жиоу Азь у глаго-
лет* Господь: аще будетг, Іехоиія ѵмн* Іоакима
царъ Ігдипь, перстспъ иа руцть дссшьй Мосй, оні-
 8

тѵду ucmopzns тя , it предамъ тя а>ь рукіх ищу-

щихъ душп твоел, ихже ты Ооишыся лица ихъ,
и въ руки Халдеомь ;Іерем 2 2 , 24, 2 5 ) . Но послв
того, какъ трц мъсяца н ігвсколько днеи иравилъ
онъ ідарствомъ, ідарь вавилонскій Навуходоносоръ,
снова пославъ вонско π воеиачальника, отвелъ его
пліншпкомъ въ Вавплонъ, царство же вручилъ дядЬ
его ио отцу, Ссдекііь I I когда Седекія, царствовавъ
одпниадцать л ь т ъ , нс внесъ иаложенной дани, царь
вавилонскіп съ велнкою сплою ополчнлся на І е р у -
сализіъ, потомъ, осаднвъ г о р о д ъ , и ВМІІСТІІ изнуряя
Іудсевъ голодомь, и къ оградамъ придвинувъ с г ь -
нобптнмя орудія , разрушаетъ стЬны , весьма мно-
гихъ умерщвляетъ, а іірочихъ, поработпвъ, отводитъ
плыішіками, н городъ и храмъ предавъ огшо. И о
Ііогъ всаческнхъ, ноиустивъ, чтобы все сіе претер-
πІІЛИ Іудси за велнкос бсззакоіііе свое , и наказуя
діе лшнплъ ихъ вовсе своего ο ннхъ попеченія, но
ѳставшшіся въ Іудсіг какъ бы ігккіпми п в с т у н а ш і ,
далъ У р і ю , сына Самеева, и Іеремію, сыиа Хелкіева,
мужа отлпчешіаго священетвомъ и даромъ пророче-
ства; а с ъ твми , которые въ первое илЬненіе о т -
ведсны плѣшшками въ Вавилопъ , послалъ блаѵкеи-
наго Даніила, Ісзекіиля, Ананііо, Лзарію и Мпсапла,
чтобы з т г ь и точныхъ наставниковъ въ житін ио
закону, ие потерпили большаго вреда отъ сообщенія
съ варварами, по имвлн нредъ собою образцы, напо-
минающіе имъ доброд/Ьтель и лшбомудріе предковъ.
Столько-то Ьогъ всяческихъ промышляетъ ο
Ϊ рвшиикахъ, что для иользы ихъ усердио Ему ра-
ботающимъ н готовымъ всегда служить иопустилъ
оыть отвсдешіьпш нь ИЛІІІГЬ , потериѣть тяжкое
 9
рабство, нодверпімъся М І І О Г І І М Ъ оласностямъ и нри-
водить І К І І Ш І . среди бурь и волнснін. Ибо такъ
говорить чре.гь ІГророка О С І І О : за васъ убихв
Пророки саша словесемъ усть Миихъ (Ос. 6 , 5 . ) .
Такъ, содііваа спасеше нселешюй, попустилъ свя-
тымъ Апостоламъ ирстерпѣть страданія, какія из-
В Б С Т І І Ы намъ изъ ІГнсаній ο шіхъ. Такъ, промыш-
ляя объ Іудеяхъ, устроилъ, что Н М І І С Т І І С Ъ І Ш М И
ВЗЯТЪ въ Навіілопъ и блаженныи Даніплъ, кото-
рын, будучн юнъ іі отличаясь красотою, вмѣсті»
съ оными Боголюбпвыми отроками воспитаннын въ
царскихъ чертогахъ, изъ діітства обилуя Боже*
ствешюю благодатііо, когда исполннлся всякой муд-
рости іі разупгБііія, сішскалъ великое дерзновеніе
предъ державствовавшимъ и проиоввдавъ слово
благочестія, и для него содвлалея полезнммъ, и
даже пе для него только, но и для всвхъ поддан-
иыхъ; нотому что, чему научился царь изъ его
наставленііі, то ііередалъ и свопмъ подданнымъ,
постановивъ законъ, которымъ ясно повелѣвалось,
чтобы В С І І подчішениые его властп покланялись Богу,
чтнмому Данінломъ.
Итакъ кратко сказали мы, когда п для чего бо-
гомудрый сей Пророкъ отведенъ въ Вавплонъ, и
сколышхъ благъ былъ впновнпкомъ не только для
соплемеіишковъ, но и для варваровъ ; снлу же
пророчества точиъе покаже.мъ въ нодробнолъ и о
толковаиіи. ІТосему, пршвавъ въ помощь Боже-
ствснную благодать, начне.мъ изъяснеиіс.
 ОТДѢЛЕНІЕ ПЕРВОЕ

г л л в л 1*

(1). Въ лѣто іпрстіе царства Іоакима царл

Іудшш, пріиде Навуходоиосоря, царъ вавилопскій
иа іерусалимъ , и воевашс иаиь. ІІрежде всего
п р о ч а г о но исобходидіости уномяпулъ ο тогдашііемъ
царі», іі о.шачнлъ намъ г о д ъ , ч т о б ы ясно моглп
мы знать время иерваго нлпиенія. ІІбо в ъ трстііі
г о д ъ ц а р с т в о в а ш я Іоакима > имсновавшагося Клі-
а к н м о м ъ , к о т о р ы й ц а р с т в о в а л ъ п о с л ъ Іоахаза, б ы л ь
ж е о т ц е м ъ т о г о Іоахаза (а), которыіі ичсиовалси и
Іоакнмомъ н Іехоиіею, в ъ псрвый р а з ъ взитъ б ы л ъ
І е р у с а л и м ъ . Э т о ж с самое — у а о м і ш а т ь с о в р е м е н -
и ы х ъ парсн π годы, п о к а л м в а е т ъ о т л н ч и т с л ь н у ю
ч с р т у П р о р о к о в ъ ; ибо можно найдтп, что н другіе
І І р о р о к и п о с т у і і а ю т ъ т а к ж е . Скалаио: видгьніѵ, еже
видіь ІІсаіа сыпь Лмосовь, во дии Озіи, и Іоаоа-
ма, и Ахаза, и Езекіи, иже царствовашп бо fydcu
(Исаіп I, 1.)· быстъ слово Божіе ко Іереміи,

(а) Кажегсл, что вмі-сю Іоахаза должно здъсь чига:ь Еліаміча,

какь вндно сіе пэъ скизаинаго вь предисловіи.
 11

ео дпи Іосіп сыііа Амоса царя Іудина въ третіе

падесяюь лгьто царства его. (Тср. 1 , 2.) Іезекіиль
и каждыи изъ прочихъ ІІророковъ весьма часто
также прсдііачшіаютъ пророчества. Посеяу н э т о -
го. достаточно къ тому, чтобы облпчнті» беззаконіе
Іудеевъ, п иоказать, что Пророкъ сеіі дЬиствіітель-
ио П р о р о к ъ .
(2). II даде Господь вь руцгь его Іоакима цпря
Іудииа, и оть пасти сосудов* храма Божія. I I
сіе показуетъ духовпую благодать нъ Иророкт» ;
ибо не всмкому даио зиать Божіс домостроитель-
ство. Даніилъ ж с , сподобившпсь Божія Д у х а , ясію
познавалъ, н другихъ научаетъ, ч т о , попущспісмъ
Бога всяческнхъ, за беззакошя народа и царя и за
велпкос нечестіе, и городъ взятъ, и нѣиоторые
нзъ свящешіыхъ сосудовъ достались во власть
врагамъ. I I крайне нсобходпмо было выразптьс»
такъ ІІророку: и даде Господь въ руцтъ его Іоакима
цпря Іудіша — чтобы ие иодумалъ кто, будто бы
Иавуходоиосоръ собствснною своего сплою сталі»
обладатслемъ города, посвящешіаго Богу. Пусть
всп и въ точности дознатотъ, что, когда Богъ пре-
далъ, н отъялъ благодать, шдревле охранявшую
городъ ; тогда иодпалъ опъ властп враговъ. Я с н о
иоказуя сіе чрсзъ Иророка І І с а і ю , Самъ Богъ в с я -
чсскпхъ говорптъ такъ: сда прославіипся стъкира
безв сгькущаго сю ? или возпесется пила всзъ вле-
h-ущаго ю ( И с а . 10, 15.)? Λ симъ научастъ, что
С а м ъ Онъ налагастъ паказаніи ііа людси, въ ору-
дія жс употреблястъ прпгодіімхъ для С і і Г О .
II припссе л , говорптъ ІТророкъ: вь зсмлю Ссп-
ниаръ въ домѵ оога свосго, и сосуды бнссс св
Ъомь сокровищпыіі оога своего. Ниый скажетъ,
моасетъ быть: почему, когда согрѣшили людн, с в я -
тые сосуды, прииесенітые въ даръ Богу, ирсдаиы
злочестивымъ ліодямъ ? Но говорятъ ото не знаіо-
щіс ці»ли Божественнмхъ домостроительствъ ; ибо
душевепъ человтькъ ис прісмлеть, яжс Ду$ а
Бо-
жія, юродство бо ему есть: духовпый оісе во-
стязуетъ всл, ио словамъ божсствсннаго Апосто-
ла (1 Кор. 2, 14. 15.)? и какъ уввренъ, что боже-
ствеішымъ Промысломъ, ыичто не устрояется на-
прасно, такъ просвЪщаемми Божіимъ Духомъ, до-
зиаетъ и причины. Т а к ъ н сіс, ο чемъ теиерь во-
просъ, можетъ дознать, кто возжелалъ понимать
духовно ; потому что велпкая о і ъ сего была поль-
за ис Іудеямъ только, но и вариарамъ. Ііо нсрізыхъ
Іудеи научены были, что естество Божіе ни в ь
чемъ ие ішВетъ нужды ; потому что, не какъ нмХ-
іЫціи иужду, Б о г ъ всяческихь пріемлетъ приноси-
мое людьми, но ихъ научаетъ симъ благодарности,
имъ даетъ случай благоугодить и воздать Ему бла-
годареніе. ІІбо какъ иначе моглн бы мы за ока-
заппыя наінъ благодііяніп, по возможиостн, воана-
градить благодѣтеля Бога, если бы сихъ малыхъ
іі малоцѣнныхъ даровъ не ириниіѵіалъ Онь отъ ири-
носящнхъ ? Посему, желая убвдить Іудеевъ, что,
ие собствеішон удовлетворпя потребности, но сшіс-
ходя къ ихъ немощп, пршшмалъ отъ нихъ при-
носимыя іімп жертвы ; когда отвратился отъ нихъ
іі прсдалъ ихъ плѣнснію, тогда ио справедливости
отдалъ съ ішми въ плкігь и прішесениые ичи ігь
даръ сосуды, которыми думали благоугодить К-иу.
Ибо, прсдавъ наказанію одарспиыхъ разумомь. для
чего бы пощадилъ ВСІЦІІ неодушсвлеішыя Науча-
стъ /ке Ііогъ Іудоевъ и самыми событіями, ч т о ші-
чѣмъ ІІС отличаются онн отъ Вавплонянъ, злоче-
стивыхъ іі варваровъ, иотому что подобно ииъ п
гами иечсствуютъ. Т и , не пріявъ закона, не п о л ь -
зѵясь руководствомъ Пророковъ, прсбьтли въ не-
вПдьніи: они ж е , просвѣщасмые многими древними
и новыми Пророкачи, и бывъ самовидцами безчис-
ленныхъ чудесъ, проиебрегли Бога всяческихъ, и
продолжали служить неодушевлейньшъ пдоламъ.
Посемѵ нредалъ с о с у д ы варвараіѵгь, к а к ъ бы такъ
вѣщая въ самыхъ событіяхъ: вы шічКмъ нс отли-
чаетегь о т ъ варваровъ, потому что, какъ варва-
ры, огкверняете сосуды беззаконіяэти, и совершен-
ио р а в і ю , в а и ъ ли нчѣть ихъ, или Вавилонянамъ.
И вамн н ими обладаетъ нечестіе. I I сего доста-
точно б ы л о , чтобы облнчнть π вразумить Іудеевъ,
и не малую доставпть пмъ иользу. Вавилоняне ж с ,
п о к а ч т и л и , по ихъ мнпнію, с о с у д ы , оставляя ихт»
внѣ человъческаго употребленія, и посвятивъ бо-
гамъ, которымъ иокланялись, д о т о л П не испыты-
вали нпкакихъ скорбей. Λ когда ц а р ь Валтасаръ
осмѣлился употребить ихъ на п и р ш е е т в Ь , н е и е д -
леішо б ы л ъ наказаш», и иаказанъ достойно, а на-
казаніемъ с и м ъ в с Ь м ъ показалъ, к а к о в а сила оныхъ
сосудовъ, показалъ, что Вогъ нс протнвъ воли
лишенъ сосудовъ Сіюихъ, но доброволыю предалъ
ихъ за велпкос бсззакопіе иарода. Такт> поступилъ
Онъ д р е в л е іі съ кивотомъ. Когда ОФІІІІ И Ф И -
иессь, беззакоішыс и .мерзкіе еыиы свящсішика
Иліл, в з я в ъ кинотъ, пошліі па иочощь единопле-
м е н н м м ъ ; тогда Иогъ обличасгъ и х ь н е ч с с т і е , нс
 14

удостоивъ яималаго промышленія, предавъ же ихъ

справедливому пзбіеііііо , а кнвотъ — иноплемешін-
камъ, вразуэтляя и иаучал опять Израильтянъ, что
не Ему иуженъ кивотъ, но для ішхъ устроенъ оігь
Богомъ, впрочсмъ іі для ихъ иотребности сталъ
і ш и ш н ш і ъ , потому что небоязнеішо престунаютъ
Б о ж і и законъ, и предпочитаютъ жить въ нечестін,
Но чтобы не возмечталп ο себі; пноплемеиниин,
будто бы превозмогли они Бога (потому что к п -
вотъ прнзпавали оіш Богомъ Іудеевъ , заключая
такъ по устроснію собствсшіыхъ ссоихъ идоловъ),
іі чтобы не навлекли симъ велпкаго вреда, какъ
взявшіе БЪ пліінъ самаго Бога Гудсовъ, и въ вііді»
побпдиаго памятішка прннесшіе въ даръ богамъ
своимъ, Богъ у с т р о я е т ъ , что Дагоиъ, пдолъ, к о -
торо.му оші иоклаііялись, иадаетъ и с о к р у ш а с т с я
предъ кивотомъ, а тѣмъ показываетъ шідъ покло-
неііія, самымъ дѣломъ прпзнаетъ себя побііжден-
иммъ, π даетъ впдПть рабство живущаго въ немъ
дсмоііа ; дьлаетъ же сіе ие одшіъ р а з ъ , по дву-
кратно и даже миогократно. Богъ налагаелъ р а з -
личныя язвы и на самнхъ ііііоплс.исііішиовъ, нока
не возвратилн оші кивота, и не прнсовокѵшілн
даровъ , означающпхъ постигшее ихъ паказаніе.
ІІоссму, и т о г д а , и п р н Навуходоносорі», н р о н ю ш л а
двоякая польза: ие только Іудеямъ, tio и варварамъ
стало полезно кратковременное сіе Божіе поиущеніо.
(3). II рсче царь къ Лсфансзу стартьйшсму евиу^
ховь своихя ввести отг> сыновь плѣиа сыновъ
ІІзраилсвыхъ, и отъ племени царска, н отъ Ф о р -
ѳоммпнъ: (б) ( ί ) . Юноши, иа пихъ же нѣсть поро-
(б) По славянек персводу: и оть кнпзеіі.
 15

πα, u Ъооры зракомъ, и смыслепы во всякой прс-

мудрости, и віьдѵющіи умтъиіс и премудростъ, и
размышляющіи разумъ, и имже ссть крѣпость вь
нихъ, еже прсдстояти вь дому прсдъ царсмъ, и
пауѵптп я кппгамъ η языку халЪсйску. Т а к ъ Б о г ъ
всяческнхъ избра буяя міра, и пемощпып и уші-
ѵііжеппыл, да посрамить премудрыя и сплміыя
( I Кор. I , 27.); а ліодп нщутъ т-влсснон красоты,
н роста, іі силы, н мудростн, не божествеішое по-
знаюіцен, ио привлскаіощен доброрѣчіемъ. ІІосему
іі изъ атого можііо дозиать, какое разстояиіе мсж-
ду Божествеинымъ и человГіческпмъ. Показысаетъ
же кичливость царя, что пожелалъ взять въ услу-
гу себь не просто плѣішыхъ, но пронсходящнхъ
о т ь царскаго рода, Λ вмьстъ с ъ тт>мъ исполияст-
гя въ отомъ лророчество Исаін, произиссепиос
царю Езекін: послуіиай словесс Господа Саваоѳа,
еже глагола ко мшь: сс диіс гряЪутъ, и вовмуть
вся, яжс 65 дому твоемя, и слика собраша отцы
твои даэісе, до дпс ссго, вь Ііавилоиъ прейдутъ,
η шічссожс оставятъ : речс Господь: яко и оть
чадъ твоихъ, ихже родилъ ссп, поймутъ, и со-
творятъ кажепики еъ дому царя еаеилоиска (Нса.
39, 5 — 7 . ) . Ο семъ-то пророчествг» наноминая намъ,
блажеиный Даніилъ говоритъ , что царь понелііл ь
ввссти оть плѣпа съпіовъ І Ь р а н л с в ы ѵ ь , н оть
ПЛСМРІІС царска π отъ Форѳомминъ. Α словомъ
форѳоммішъ назвалъ на еврсмскомъ языкѣ діівъ ;
Снмчахъ же слово: порѳміпіъ персвелъ: пзбран-
ныхъ.

(5). II повелть нлі5 царь, по вся дии отъ тпра-

позы царсвы, и oms вина І Ш І П І Л сго, и кормитп
 10

nxs лѣта mpn, u потомь поставити ихь прсдь

царемъ, (G). II быстъ вг> ші.гъ отъ сыпов* /уди-
ныхь Дапіилъ, и Апапія, и Азарія, η Мисаилъ.
Въ этомъ ІІророкъ показываетъ иамь іцедрость
царя, потому что сиабжалъ ихъ не шлоцѣииою и
рабскою пищею, какъ плънннковъ, ио ПОВСЛѢЛЪ
пользоваться имъ царскою трапезого. Вскорь жс
да симъ иока.іывзетъ свое н товартцеи своихъ
воздсржаніе и любомудріе, нс лтобочестіемъ водясь,
но предлагап полсзное ученіе желаіощимъ пользо-
ваться. Можно видътъ въ семъ и скромный образъ
мыслей въ Пророкѣ: сказавъ выше, что царь п о -
велѣлъ избрать юношей племспе царска, отличаго-
щ и х с я красотою и р о с т о м ъ , и перечисливъ имена
избраішыхъ, упомянулъ просто о б ъ Іудиномъ ко-
лЪнѣ, но утаилъ родство с ъ царскимъ долюмъ.
(7) . И возложи имъ имсиа стартъйшыиа Евиу-
хоеъ Даиіилу Валіпасаръ, и Апаиіи Седрахъ, и
Мисаилу Мисахъ , Азаріа же Авденаго. И сіе у
ішхъ почитается правомъ владычества ; покупая
рабовъ, перемъняютъ именоваиія, чтобы псремѣ-
ною нмсиоваиія. давали знать ο свосиъ рабстві;.
Такъ и ЗД-ЁСЬ поступилъ старѣйішша евнуховъ, и
отнявъ именованія евренскія, далъ имъ имена хал-
дейскія ; потому что царь повелі>лъ обучить юно-
шей и халдеискому языку.
(8) . / / положи Даншлъ на ссрдцы сеормъ, еже
не осквернишися отъ трапезы царевы, и оть
вина пигпія его: и моли стпартъйшину евнуховъ у

лко да пе осквсрннпіся. Ьоголюбцьг нс ка одномъ

какомъ МІІСТѢ взыскуготъ Сущаго надъ ВСІІМИ ЬОГЯ,
но, куда ΙΪΙΙ приходятъ, совершаіотъ Еяѵ одно и
тожс служсніе, и пачодягь иъ тГ.сиыѵъ обстоятель-
ствахъ, такжс иоклаіипотся своему Создателю. По
въ это.мъ молсіш паходнть иѣчто чрсзвычаипо уди-
витслыюс ; воспптанныс у Іудсевъ отроки, научпв-
шіеся служіпі» Богу на швистпочъ чі;стт., потомъ
посслпвшпсь иа чужо/г сторопи, будѵчн ирннуждс-
ны рабствоваті» въ сачомъ юиомъ во.ірастіі, Д О В Р -
денимс до иеобѵодішости жить подь шіымп зако-
нажг, стяраютгл сохраиять отсческос блаѵочестіе.
И послику вндьлн, что Вавплоняис осквсрняютті
СНІІДГГ нризываиіемъ идоловъ , н инно — во.ѵшші-
яии ; то, ирсгіебрегшк вігдігмое здравіс, возгнушав-
Ш І І С Ь т'іім'ь, чтобы наслаждаться царскою трапс-
зою, умоляютъ старышггшу свиухоиъ, до.жоліт.
имъ пнтатьсц пс царскимп сіНідами.
(9) . II вдаде Богъ Даиіила с>ъ милость и въ
щедроты прсдъ стартъйиішіоіо ѵвнуховъ. Съ на-
шичъ проншолешсмъ сообра s y c T C i Божіе ο насъ
попсчешс. Едва только огроки сііі пзбра.ш для
себя Божествешіое, какъ іпвьдали Божію по.мощг..
Сіе, какъ паходнмь, бы.ю и с ъ І О С І І Ф О М Ъ ; нбо
сказагго: и блшс Господь со Іоспфомо, и о/иис
мужъ благопалучѵиъ, и возлія иа пего милосшь и
благодать предъ пачальиымъ стра>ісгм:> тсмиііч-
ньтъ (Быт. 39, 2. 2 1 · ) . Посечу научаетесл і п ъ
атого, что Боп» никого π \ъ увьровавшихъ ві.
Него ннкогда не оставляеть безъ Своего ο нсмъ
попсченш. Потоиу н другій Пророкъ в з ы в а е г ь : во-
просите дрсвпіе роды, бывшіс прсжде в а с ъ : кто
втьрова Господеви, и постыдгьсл (Сир. 2, 10.)?
(10) . II реѵе старѣйшниа евпуховь Даишлѵ;
боюся азь господпна мосго царя, заповѣдавшаго
Ѳеод. Ч. / Г . ο
 18

ο тшщ eaiuriif η numin вишемо, да по когда уви-

дито лица ваша упыла, паче отроковъ сверстнп-
косо ваишхъ, и осудтпе главу -мою цсірю. Онасе-
иіе с т а р Ф н ш ш і ы свнухов-ь было нс б с а ъ основанія ;
п о т о м у что б ы л ъ онъ человіжъ, не вкусшнііій ду-
ховной блаѵодати, и иа д в л а человвческія взпрая
п о і і с л о в ъ ч с с к н , думая, что т ѣ л о можетъ шггаться
и цвѣстп толъко отъ роскоішімхъ снѣден, убоял-
ся, что, е с л н д р у г і е будутъ іштаться роскошно, а
онн житі. волдсржно, то въ лицѣ у нихъ видпо
будетъ ігГікое ра.ілпчіе, п о і г ь н о т е р і ш т ъ краинеі 1

накаааніс за т о , что п о с т у і ш л ъ вонрскн царскому

повелініію. І І о , когда блажепш.ш Д а и і и л ъ увидіілъ,
что о н ъ б о и т о и , обратіілся с ъ просьбою к ь Амел-
т

сару, котораго старъйшпна свнуховъ прпставплъ

поиечптслемъ пъ нему π кь Лліаиіи, Аааріп и Мн-
оаилу, π говорптъ:

(12). ІІскуси отроки твоп до дссяіпи дпей, и

да дадліпг, иамь отъ стъмепъ, да ядимя, и воду да
піемъ, ( 1 3 ) . II да явятсл предгу тобою лица наиіа,
іі лица отроково ядуищхъ отъ трапезы царееы,
іі пкоже узртші, сотвори со отро/си твоими.
Всего е і і л ы г ь о вт»ра въ Ііога; сіс зюжно видѣть
и:гь миогнхъ друпіхъ мт.стъ, VIΟ Н С МСІГІІС I I I I І'Ь
словъ богомудраго Дапіпла. Пбо такъ Бііровать и
твсрдо падь/іться, что с п о д о б и ш ь с я Ножіей помо-
щп, u ио мршшман пшціі, окажешъся болВе бла-
гообразныпъ, прскраснылъ π рослылъ нежслн тѣ,
которые будутъ ІІСТЬ, иаслаждаться, пользоватьса
иарскоіо роскошыо , — пе есть ли ото высшал
стенені» б д а г о ч с с т і л '! ІІо Пророкъ п р е к р а с н о к7>
просьбг» с в о п і нрисоедшіилъ \бт,дтпсльпость. Ибо
говорптъ: нскуси отроки твоя до десяпш диѵа,
и да дадятъ памо оть сѣмспъ, да ядимо, α воду
піелм, — н посль суди по лпцамъ иаштгь. ЕСЛІІ
найдешь, что какон-лпбо вредъ будетъ т-вламъ на-
шпмъ отъ такон ппщн, прнказынаи, что заблаго-
разсудпшь, пе станемъ тебг» противоріічить. С т о л ь -
ко божсственный ссй мужъ изъ діітства им-влъ, и
попечсніл ο Божінхъ закоиахъ, п вг.ріл въ Закоио-
положшіка. Такъ сказалъ Даніплъ, н Амелсаръ
прннялъ просьбу ; ибо сказано:
(14)- 1У послуша пхг> по глиголѵ ссму, и пскуси
л до десяти дией. (15). Ιίο скопчаиіи же деся-
тгіхъ дпсй, явишася лица ихъ блага, н самп крііп-
пдогдггО Наче отроковь яЪущихъ оть трапезы
царебы. Т о и прон.гошло, чего желалъ божествек-
ііый сей ГГророкъ ; кому ввѣрепо было попечете
ο ішхт>, тому доказалъ онъ , что обыцанія его
истинны, потому что, сподобпвппісь Ьожісй благо-
датп, оказались отрокп сіи гораздо лучшими ТІІХЪ,
которые пользовалпсь царскою траисзоп.
(16) . 11 иысть Амелсаръ отъемля яда ихъ, и
випо питія ихъ, α даяше имъ сіьмена* Длп него
бьтла дволкап. выгода: во нервыхъ дозналъ, что и
содсржащсму постъ можио пріобрВтать тг.лесную
силу н благообразіе, а сверхъ того, получая самъ
присыласмую имъ п и щ у , тіімъ охотнъе доставлплъ
имъ желаемыя пми съ.чеіга. ІТослъ сего ІІророкъ,
поелику говорнлъ ο ссбѣ одномъ, по необходнмо-
сти вызываетъ на срсду и сообщішковъ въ благо-
честіп, іі говоритъ:
(17) . U четыремь отрокомъ симъ даде имъ Вогъ
смыслъ и мѵдрость «ο всякоп кшіисшъіь премѵд-
 20

рости. Ho халдейское обученіс, говоритъ Нророкъ,

содьлало ихъ смыслештыми, и исполнило всякой
премудрости, ио, по Божіси благодати сподобнвшись
ѴУіыѵла н иречудроети и всякаго знаиія, оказались
оглі всъхъ лучшіпш.
// Даиіплъу сказаио, разумепъ бысть во всякомь
видгъніи и сопіяхь ; иотому что и з ъ дътства іш-
дплъ Божеетвеішыя откровешя, ие только ію сігі;,
ііо іі в*ь бодрствеішомъ свстояыи, даже ΛΙΟΓ7> и с ю л -
ковывать откровспія, бывшія друпімъ ; сіе ц зпа-
чатъ глова: разужпь бысть. ІІаучасмся жо и з ъ
ссго, что Богъ всяческихъ ис разлнчастъ возра-
стовъ, ііо взыскустъ только благочсстія и боѵо-
ліобія. Егли и въ юііомъ обрптастъ сіс, то ирод.-
почитастъ сго мпогпмъ етарцачъ. Такъ іпісппо,
находимъ ш , поступилъ Онъ и съ І О Г И Ф О М Ъ , ІІ
с ъ Пророкомъ Самуиломъ ; потому что, когда С а -
муилъ былъ весьма іоиычъ отрокомъ, явиле.ч счу
іі повелѣлъ'нрсдсказать иаказанія старпу, вь облп-
чсніс престар-ьлаго, ц въ до:;азательство илобилу-
ющей въ отрокк благодатп.
(18). I I по скопчтші тіъхь диой, въ нлже реие
царь привсспш я, введе α стпргъйшипа евііуховъ
прсд» ІІавуходопосора. (19.. 11 бесѣдова съиими
царъ, и ие обртыпошасл oms встъхъ ихъ подобпи
Дапіилу, α sJuaniu , и Азаріи, ц Иисаил): и ста-
ша прсдо царемъ. (20). Η оо всякомъ глаголѣ пре-
мудрости и)мтыіія9 ο шіхжс вопроишшс отъ иихъ
царъ> обрѣте л десятерицпо паѵс встьхъ оваяте-
ЛРІІ α волхвоб5 с)щихг, во всемъ царствгь его.
Амелсару извьстпа была разіюсть спьден, π безъ
соліишія дознавалъ оігь силу Божісіі благодати ;
ιιο, мо/кстъ быть, царі» нс .шалъ ничего этого. Да
и какъ бмло узнать спѵ, когда лшца вслімъ равно
раідаваемая истреблясма бмла Лмслсаромъ ? Одна-
ко же и онъ получилъ нс малую пользу, наінсд-
ши, что всг.хъ избраішыхъ изъ другихъ лародовъ
превосходмтъ іудейскіс отроки красотою и ро-
стомъ тьла, мудростію н разумьиісмъ душн, стром-
ностію ртиісй и всякішъ разумиычъ познаиісмъ.
ІІс просто жс царь дт.лалъ сравненіл, по иредла-
гая нькоторыс вепросы, Х О Т І І Л Ъ узнать истпну по-
средство.мъ испмтаігіл, и нашслъ, что они не толь-
ко прсвосходпье другихъ, ио и въ десятъ кратъ
превышаютъ их*ь, и па сей разъ дозналъ, что Іудеи
нремудрѣе всьхъ прочпхъ народовъ. Сказавъ это,
Нророкь присовокѵішлъ:
(21). // быстъ Даишль дажс до псрваго лгъта
Кира царя. Ис просто прпбавилъ сіс, по жолая
гдТпіать пзві.стиьшъ врсмя цг.лаго пророчсства.
Для гсѵо и начало пророчества показалъ на.мъ,
озпачилъ и коисцт», чтобы, высчнтывая годы быв-
шпѵь мсжду тіімъ царсп, дозналп все врслл про-
рочсства. Свсрѵь сого ТТророкт» показывастъ пачъ,
что онъ видвль Кііра, которымъ отпущсны П Л І І Н -
ные, н въ настолщсіі жиниі пасладился снмъ уть-
шепісмъ, увидьвъ освобождсиіс сдшіоплсмсшшковъ;
поточу что въ саими норвмй годъ свосго цар-
ствовапін повсльлъ Кирь Іудеячъ , кто хочстъ,
во.іврцтпп»с:і въ Іудею , π возстаіювнлъ Ьожін
\рачч иозіківъ епъ самаго блажсшіаго Даніпла
м

иредречсшс Нророка ІІсаіи. Ш о ІІсаія нсно προ-

во ц-ласнлъ: глаголяй Іерусалим): во.и радишися ,
η гридом* іудейскимь пцселцгесл. Глаголлй Кирі
 22

смыслити η осл воліі Мои сотворшпп ( И с а . 4*4,

2G. 28.). Сш/^ глоголгт^ Гоеподь помазанпому
Мосму Κιφν, сго же удержахг, ; т руку <мч>, пови-
аути прсдг> иимь языкп, и гради пе затворятся.
Азъ бо пойду прсЪъ лпцомъ твопмъ, и горы урпв-
пю, врата міьдшія согсрушу, и вереа оісемьзпыл
сломлю, и сокровища темиая сокровсппая, певи-
дішая отвсрзу тсбіъ ( И с а . 4 5 , 1 . 2 · ) . У з н а в ъ с і е К и р ъ ,
нсіннъ, кто х о т ѣ л ъ изъ Іудссвъ, даровалъ нраво
возвратиться въ отсчество, I I кшіга ГТаралшюме-
иоиъ показываетъ памъ годъ; ибо говоритъ*. 6ε
лп>то первос Кира царя Нсрсскиго, повиегда испол-
нитися слосѵси Гоаюдию усты Ігрсміи, возЪви-
же Господь духь Ілири царп Нерсскиго, η пооѵлгь
Киръ проповгьдати во всѵмь царстеіи аюемв сло-
вссы лпсаиія, глаголя: Сія глаголетъ Іигръ х^арь
Нерескій: сся царства земли даде ми Господь Богъ
нсбосиый, и Той запооѣЪа мшь создтті Себіь
домъ во Іерусалимпг, иэісе быстъ во Jydcu. Кто въ
васъ ота всіьхг* людей Его ? да оудет« Богъ его
сг, иимь, и да взыдет* (2 І і а р . 3 6 , 2 2 . 2 3 . ) . П о
с с н прпчшгг» π блажсшіып Данінлъ, показывап в р с -
мя л р о р о ч е с т в а , въ шісапія Тудсевъ включилъ сіс:
и бысть Даиіилъ даже до перваго лшпа Кира
царл. Λ мы, остановпвъ на ссмъ слуіпатсля, про-
славпмъ благаго Владыку, Который іюражастъ л
и с ш і л я е т ъ , налагаетъ раны ц врачустъ, накалуетъ
іі явлпетъ чсловъколшЛіс С в о с . Кмѵ слава во въки
вьковъ ! \ЯШІЬ.
 ОТДѢЛЕНІЕ ВТОРОЕ

ѴЛѴВА

( 1 ) . ііъ ліыпо второе царства Павуходоиосорова,

сопіе видіь Навуходопосоръ, α ужасеся духъ ого,
и соиь его omcmynu огпи иего. ІІ.ть сего дозііаемъ,
что Н а в у х о д о н о с о р ъ , иачавъ царствовать, вскоріі π
ш ш а л о ііс медля оиолчилсл противъ іудси, въ т р е -
тій годъ царствованія Іоакпмова, н иовелпль ] о а -
киму вносить дань, взлвъ ж с І Г Л І І Ш Ш К О В Ъ , отвелъ
ихъ въ страііу Асснрінекуіо. Ο врсмсин ссго свіг-
дѣтсльствуетъ н Мророкъ [еремія , говоря такъ :
слово, ежс бысть ко Ісрсміи иа вся дюЗн ІуЪипы,
л/ъто четвс^тос Іоакима сыіш /осііша, царя
Jydnna: то лѣто пгрвое Навуходопосора царл
Ііавилоискаго ( І с р . 2 5 , 1 . ) . По;>точу паходішъ здъсь,
что царь Иавуходоиосоръ при Іоакичп, когда и с п о л -
нялся трстін годъ сѵо карствовапія, сдклалъ о п о л -
чспіс протпвъ І у д с с в ъ . П р о р о в ъ >ке Іерсміа, п р с д -
лагая увъщаніе свое иароду въ иачалв четвертаѵо
года, сказалъ, что ;>то — псрвыіі годъ царю Н а в у -
ходоиосору. 11 блаженшліі Даніилъ, скалавъ , что
нсрвос ікгіиіеніс было въ -іретій го.іъ иарствованія
 41

Іоакпма царя іудейскаго , прпсовокуішлъ тспсрь ;

въ лѣто второе царства Навуходопосорова сопіе
видѣ Навуходопосорв, н пріісовокушілъ сіе не безъ
намѣрсніл, ио чтобы мы въ точностн зиали время.
П о сси прпчшіѣ и божествеіиіые П р о р о к п , упоми-
ная ο царяхъ, озиачаютъ и чнсло льтт». Т а к ъ вь
лѣто второе царства Павуходоносорова, соніе
впдѣ ПавухоЪопосорь, и ужасесл Ьухь его, ы сон»
гго отстущі отг> ж?го.
(2). IIреѵе цирь призватп обаятеяей и волхвовъ,
и ѵародѣѵвъ, и халдеевв, еже возвтьстити царю
соиь его. Дл:і разумѣіощихъ впдно въ отомъ Кожіе
домостронтсльство : желал, чтобы ІІророкъ Е г о
сдвлалъ ідарю ш в Ь е т п ы м ъ сопъ его, іі въ слвдствіе
сего царь пріилъ благіс и спасптелыіыс С О В І І Т Ы ,
]>оп> устрашастъ царя сполгь, отъсмлетъ же па.чя-
тованіс сиа, П о какъ явно пролышлсніе Бога в с я -
чсскнхъ, такъ длл всякаго благочсстнваго впдпмо
π безуміе паря. І!бо ис краГшсс лп о.мрачспіс ума
отъ друпіхт, трсбовать, чтобы всномнплн сонъ его?
Одпако же горорптъ П р о р о к ъ :
Призвашіыс пріидоша и сташа предъ царели.
(3). IIрече пмъ царь; видѣхъ сопа, и ужасссл Ъухъ
мой, еже разуміьти сонв. (4). II глаголаша Хал-
деи Сирски цареви, ІІ сказалп: царю, во віькъ живи:
ты посгъо/сдь сонб рабомь твоішъ, и сказаиіе его
возвѣстимъ юи. Прошслііе ихъ подлшшо сообразпо
было съ разумомъ, но обвщаиіс кнчливо ; иотому
что нс чсловіиісскаго разума дѣло бе.ть содішствія
свышс пстолковывать божествешіыл откровсніл. П о -
сирски жс говоргыи халдсн потому , что собрапы
были і п ъ разныхъ иародовъ, — γ иоторі/.ѵь \оім у
 25
каждаго былъ свой я з ы к ъ , но въ общсмъ употрсб-
леніи у всьхъ былъ языкъ сирскій,—π хотііли симъ
показать справсдлнвость отвьта. Но и симъ ис
убвдили гордслнваго ідарм, нс требовать отъ людсн
того, что вышс е с т с с т в а .
(5). Отвѣщавъ же исмсдлешіо царь речс халдсомь:
слово отступило есть отъ мене: аще убо пв воз-
вмстшпе ми спа, и сказаніл его, вь пагубу буЪс-
те, η домове ваша разграбятсл. (6). ЛЦе же сопъ
и сказапіе ѵго возвіъстгипе митъ, даяпіл ы дары, и
чеспгъ мпогу пріимите отъ мепе : точію со)іъ и
сказапіе его возвѣстшпе миѣ. Это показывастъ ис
только дераость и звѣрство, но и крайнсс неразу-
міс царя. Ибо краиній предѣлъ исразумія думать,
что отъ угрозы бьдетвіями, іілиотъ обпщанія благг»,
прпбудстъ у халдсевъ знашл. Поссму халдеи отвѣт-
ствовали ему:
( 7 ) . Т ы повтъждь сопъ рабомг, тпвоимь, и сказа-
ніе его возбіьстимъ, Сознаемъ свос рабство, гово-
р я т ъ , ио созііаемъ и свос сетсство ; истблковать
соиъ, если узиасмъ его, въ состояпіи будсмъ; с к а -
зать же соиъ, который тебв былъ открытъ, и по-
томъ прсданъ тобою забвснію, мы не можемъ.
Т І І М Ъ ие меігііе этотъ суетный пастаивалъ, трсбуя
напомішть сму сонъ.
(8) . II опгегьща, сказано, царь, и реис: поистип-
итъ втьмъ азъ, лко времн вы искупусте : поиожс
видтпс, яко отступило ѵсть слово отп мепе.
(9). Ащг уво сна пе возвіьстите мпп>, одно ο васъ
оіірсдт..іешс, втъмъ, лко слово ложио и распгліьнио
совіьщастпесп рещи предо мпою, доидсжс времн лш-
нетъ: сонъ ой М повіъдитс мніь, и увѣмь, нко и
cKUMUUi* сго возвіьспиімс мть. Унорпо н безумно
трсбоваиіс , заключающееся нъ сихъ словахъ, ио
обвішеніе весьма справедлііво: хотнтс зиэть сонъ>
говоріітъ царь, чтобы, сообіца составивъ какос-
либо ложнос толкованіе, по обыкиовенію ввссти діеня
въ обмаиъ , пршіявъ въ содѣйствіс продолжптель-
иость врсмеіш, и выждавъ врсмя нсполнешя. Вы-
слушавъ сіе, халдси ( оші, какь вьроятно, болыне
другихъ имвли прсдъ царемъ дсрзновенія) даютъ
ріішительный отвътъ, и совсрніснно отказываютси
напомнить ему сонъ.
(10). Нтьсть челов/ька па землп , сказали оші ,
иже слово царево возможетъ возбтъститп, пко
всякъ царь всликійу и кшізъ пс вопрошаетг, саце-
ваго словесе оОаяпхеля, волхоа u халдся. (11). По-
пеже слово, его же eonpoutaems царъ, тяжко, и
игьсть другаго, иже возвіъститг, е предг> царем<>,
ио тоѵію бози, ихжс шьсть житіе со всягсою
плотію. Это—не что-лнбо возможное, какъ ты і ю -
лагаешь; трсбун о т ъ насъ человііческаго, а ис т о г о ,
что выше естсства. Царствующішъ жс вссго паче
пріілично править царствомъ справсдлпво, и т р с б о -
вать у поддаішыхъ возможнаго; чсго жс трсбусшь
шлігі», трсбуешь нс справсдлітво; потому что такое
вѣдѣніс свонственно пс людямъ, обложеішымъ пло-
тііо, но естеству безнлотному, въ точиоетіі все
знающсму. Такь сказапо было халдснмп, ію симъ
предуказывалось, что и провозглашсно послт» Д а -
ніпломъ. Поеллку халдеп сказали, что ие людячъ,
ко богачъ своиствепно ніать сіс: то богочудрыи
Даиінлъ паиочшіастъ царю соиъ, вссьліа точно п
•нно игголковываеіъ опый, π иаучаегь цара, чго
 Τ

такое ВІІДІНІІО ііріпіадлсжитъ не людямъ, ііреслы-

кающпяся но зеллі;, ІІ не богамъ нссущсствующимъ,
а сотворшсму все Ііогу. Но каждое изъ снхъ
изречепш б у д е т ь шгіль ирилнчпое истолковаше на
СВОСМЪ М'ВСТ'Іі.
(12). Тогда царь, говоритъ Пророкъ, въ яроспги
α въ гпл>еѣ миозгь рече погубити вся мудръиі Ва-
вилоискіл. (13). Π изыде повелѣпіе, и мудріи уби-
вахуся: и взыскаша Дапіила, и друговъ его, уіпипи.
Мучителго, а пс царіо свонствелно это упорство ;
оно явио незакоішо и чуждо вслкои справедливости;
высокѳмт>ріе іі кичливость, прнсвоивъ себь власть,
умышлмютъ гибель н паходящимся въ подданствЬ
Іудеямъ. По божествешіый Даніилъ , увидввъ это
иеправеднос нзбісніе, спрашивастъ Аріоха, которому
норучсно было совершить такое жестокое убіиство:
(15). Княже царсвг,, ο чесомъ изыде изречиніѵ
безспгудіюе оть лици царева ? Даиіилъ, віѵроятно,
пе зпалъ, и ііс былъ пріізывасмъ въ собраіііс му-
дрі>іхъ вавилонскихъ ; іютому что нс прошлп сщс
трн года, въ которые царь вавилопскін повелвлъ
кормить ихъ ідарскою пищсю, чтобы, по истеченіи
уречсниаго срока, ввести ихъ къ царю. Λ ссли
Пророкъ разсказывалъ лрежде сего , что они и
вошли и, оказавшись лучшимп, нрсдпочтены д р у -
гимъ: то І І И К Т О да нс удіівлястся ссму; ибо, возпа-
мѣрившись коичить т о т ъ разсказъ, яспо показалъ
оиъ всс, что было тогда; потомъ персходитъ у ж е
къ другому раскаау ο томъ, что происходило в*ь
протскавшсе между тьшъ время. Λ что Дапіплъ ііе
былъ еще въ числь шгіишіііѵь дерзновепіе предъ
царслъ, когда царь собііралъ .чудрецовъ ыавіілон-
 •28

скихъ, υ сеиъ СІІИДІІТСЛЬСТВѴСТЪ незианіе его ο

иссираведлнво.пъ пзбісиіи ; потому ч т о о б ъ оіюмъ
с н р а ш п в а л ъ у Л р і о х а , пе зпая ο прнчшіп. 11 когда
у з н а л ъ , о о і ь л и в а е т с я г о в о р и т ь царю π п р о г ш ъ ц а р я ,
д а т ь сму малос врсмя ііа т о , ч т о б ы открыдь сонъ
π иайдтц истолковапіе. ІІотомъ ІІророкъ откры-
в а с т ъ иамъ с і ю с о б ъ с с г о изысканія, пс с в о е й ища
в ъ э т о м ъ с л а в ы , ио н а с ъ призываа к ъ подобиой жс
тщатсльности.
( 1 7 ) . II вшіде, сказапо, Дапіилъ въ домг, свой, и
возвѣсти слово sfuaniu, Лзиріи и Мисаилу другомг,
свонмъ. (18). Нщедротъ прошаху у Бога иебеснаго
ο тайпть сей, нко да ие погибиупіг, Даиіилъ и дру-
зи его съ прочіими мудрыми вавилоискими. По-
длниио вслнкос р а з с т о я н і с между ІІСТІІИОІО II лжею.
Діілатсліі лжи лишены Б о ж і я всиоможенія, и в о д а с ь
одшпш ЧОЛОВ-ІІЧССКІІМІІ по.ммсламп чѵждыми б л а г о ч с -
стія, π говорлтъ, π ді;лаютъ всс къ ооолыцснііо
ліодой; і ш т о ч ц ы ;кч; истпим шічсго не р і ш і а і о т щ ни
г к а з а т ъ , ші с д ь л а т ь б с з ъ иолоиш свышо: исаолцс-
ніс ж с прошспііі с в о и ѵ ъ иродоставляіі надъ веіімъ
иадзираюіцему Прош.іелу, п р с б ы в а і о т ъ недвижнчы п
ііспоколебіічы , п не у в л е к а ю т с я т у д а π с ю д а , по
свободны о т ъ бури чсловьчсскнхъ п о м м с л о в ъ . 11
сему с в и д ѣ т с л ь богомудрыи Даніил ь , к о т о р ы й , u c n p o -
сшгь малос в р о т я па о т к р ы т і с сна, пс в ъ р а з м ы ш л с -
ііінѵъ п р о в с л ъ оиос, но в ъ прошеиіи П МОЛИТВЬ, II

но иопадг.алса па себя одиого , но к ъ общспію въ

моліітвь і і р н г л а с и л ъ п с в с р с т н и к о в ъ с в о п х ъ . 1і ІІС
обзіапулся опъ в ь надеждЛ.

( 1 9 ) . Тогди, ска>аио, Дапіилу во снѣ иощію таи-

иа открыся: и олагослобіі Дапіилъ Бога тбсснаго.
(20). II речс: будн имл Господа Бога благословено
отт, вѣка и до еѣгса: яко премудрость и смыслъ
Его есть. (21). / / Той премгыіяетг, времеиа и лгыпа,
поставАлстъ цари
} и прсставляеіш, даяй пре-
мудрость мудрымв, и разумъ вгьдущпмъ смышлепіе.
(•22). Той открываетъ глубокая, и сокровенпая ,
свѣдый сущая во тмгъ , и свѣтъ сь Иимъ ссть.
ІІророкъ во всемъ выказмваетъ свою благопризпа-
телыюсть, іі ис просто слагаетъ пѣсііопъніе, ІІО
содсржаніемъ опаго дъластъ открытіе спа, и гово-
ритъ; нспрсстаішо подобаетъ ІГІІСПОСЛОВИТЬ прн-
сносущаго и вичнаго Бога, сей нсточннкъ прс-
мудростн и разумыіія,—Бога, которынправитъ всьмъ
по правотѣ и благости, неремішою обстоятсльствъ
обличастъ нелрочность чсловііческаго благодспствія,
и ясно показуетъ всішъ могуіцество Свос. Іібо ,
поставлаа царсй, снова безъ труда шізлагаетъ п х ъ ,
и давъ рласть, отъелілст7> с с когда восхощетъ.
?

Онъ—податслТ» }і діремудрости и разума, даеть сіо

ие ііросто Б С А М Ъ , но желающимъ познать Е г о ; какъ
скоро восхощстъ , открываетъ яикогда сщс пс
являвшссси, но какъ бы въ ігькоей ѵлубппъ скры-
ваемое, потому что не пришло ещс въ бытіс; и,
какъ мысленный Свт>тъ, во С В І І Т Ь живущіи ноіірп-
ступномъ, въ точпости по.шастъ всс сущее во тлгл.
(23). Посему Тебѣ Боже отцевь моихг, исповгь-
даюся ы хвалю, яко премудрость и силу далъ ми
еси; и НЫІГІІ возвгьстилъ ми еси, яже проси&омг, у
Тебе, яко видгъпіе царево возеѣапилъ ма еси, что-
бы возвѣстить царю. Таковы дѵшп благочсстпвыхъ-
опъ аиаютъ, что Богъ - сііабдитсль въ нуждахъ';
нъ Его иристамшцу нритекаютъ ; и когда ноданы
имъ блага, ис могутъ паиятопаше ο дарахъ п р с д а -
вать забвенію, но ПІІСИОПІІШЛ-ѴШ воздаютъ благодв-
тслю Богу. Д о с т о і ш ъ >ке ;гачт»чаиіи въ семъ божс-
ственномъ мужъ и скрошіьш обрагь мыслсй сго ο
с е б ь . Л б о , іі творя молптву, въ молитвеннос о б щ е -
ше прпнялъ онъ сверстниковъ, и слагая хвалсбпую
ПІІСНЬ за пршштыіі пмъ д а р ъ , снова упоминуль ο
нихъ, — нс скалалъ: возвіьстилх ми ccit, ο чемъ я
просилъ Т с б я , ио: бозвіосіпилг> ми еса, яже проси-
хомь у Тебе. С и м ъ П р о р о к ъ аакліочплъ божсствсн-
иую ппсиь, іі нсмсдленно, говоритъ оігь,
(24) . Пріиде Дапіилъ ко Лріоху, сгожс приспіа-
ви царъ погубшпи мудрыя Ііавилонскія, и рече ему:
мудрыхъ Ііавилоискихъ ие погубляй, ио ввсди мя
преЪь царя, и сказаиіе спа возвіьщу царю. I I сіо
пшлосердіе прплично П р о р о и у ; ибо восхотѣлъ нс
одшіъ с ь друльями пзбавпться отъ иссправсдлпваго
уішсрщвлспія, но заботится π ο спассіиіі Х а л д о е в ъ ,
надііясь с т і ъ чудомъ и о т ъ нечестіл іпбавить, и
нривести І І Х Ъ къ ІІОГѴ ВСЯЧССКИХЪ.
(25) Лріохо І К С , выслушавъ слова сін, съ nom-
щаиівмъ введе Даиіили прѵдъ царя , и рсис ему :
обршпохъ мужа отъ смиовъ пліпіа Іудемскаго,
иже сказапіе царю возвгьститг*. Ц нзъ ссго опять
ясію виднмъ, что парт. пс видт>лъ сіце опытовь
добродНтсли Даігіиловоп. \ сслн бы гшалъ онъ Д а -
ншла, то Лріохъ нс сказалъ бы исонред'вл<міио:
обріьтохь мужа отъ С Ы І І О В Ъ нліиіа Гудсиекаго, ижс
сказаиіс царю аозеіьститг*.
(26) . Царь ж с , будучіг радъ гімту, ррцр Даиінлу,
омуже ішн Ііампасаръ: можеши JU лш возыьсти-
тп соно, сгаже <ш?і(>:гь, и сказиии* ого ! Д о пкио
 31

з а м і т г п . π τ ο , что Προροκτ> пе всегда называетъ

себя Валтасаромъ, а только когда говоритъ онъ съ
цареиъ, который далъ еяу ;>то пмя. Межлу тьмъ
на вонросъ: можетъ ли возвьстить царю сонъ п
сказаніе е г о , отш.тіглъ, говоря:
(27). Тайиы , еяже царь eonpomaems , итьсть
мудрыхя, валогвовя, обаятелей Газариповъ еозв7ь-
стити царю. (28). llo есть Богь па нсбеси, от-
крыеаяй ташіы. Чудиос тіачало положплъ ученію !
Отрпнувъ соимъ опыхъ иеразумныхъ, и обнаруживъ
ихъ безспліе, іізрекъ, что Ііогъ—учитель открове-
иія ташіъ; прнсовокупилъ же: па пебесщ отметая
симъ долу сущпхъ π покланяеммхъ боговъ, и име-
иемъ единственнаго числа отмещетъ множество бо-
говъ несуществуіощнхъ, а т і ш ъ , что Б о г ъ гіре-
бывает-ь на небеси, показуетъ, что долу види.мые—
не боги, но обманъ, пропзводнмый человѣческимъ
искусствомъ.
Сен-то Ііогъ возвгьсти царю Павуходоиосору,
имже подооаетъ быпш вь послгъдияя діш. Т а к о -
вымъ пользуясь началомъ , снова благословепіемъ
склоняетъ къ благосклошюстн слухъ царевъ; ибо
говорнтъ: царіо, во вьки Ж І І В І І . Ноелику долженъ
оиъ сказать соігь, присовокупить нстолкованіе, и
предсказать царю сокрушеніе царства; т о , начшіая
ріічь , говоритъ : мое желапіе жнть тебѣ вссгда ;
поэтому пс прішпсмвай т\ѣ того, что открывастъ
теб-в сонъ. Потомъ говоритъ .
Сот твои и видіьиіе главы твоея на ложп
твоемв, сіе есть, ца о; то есть, вотъ чтб
рі ші ь ѵ лі

т ы н о ч ы о . (29). Ііомышлепія твоя на ложитвоелг

взыдота, ѵесомѵ подобаѵтг, Гтти по і/.т*. В
С 0 И г к ч
na ложі» , говоритт, Пророкт» , р а з м м ш л я л ъ т ы ,
впчно ли будешь ж и т ь , и л и ио обіцему закоиу д л я
л ю д е й п о д в е р г и с ш ь с я с м с р т и ; ж е л а л ъ ж е узиать и
т о , чего сіце не было , н Открываяй тайпы воз~
втъсти, имжс подобаетъ вытп. Всздк же П р о р о к ъ
проиові,д) е т ъ еднпаго Ііога , о т в е р г а я п р е л с с т ь
многобожін: п о т о м ъ п о к а з ы в а е т ъ скромность мыслей
ο себг» самотгь; ибо говоритт» :
(30). Мнгь ші прсмудростію сущѵю во мшь пачѵ
всіьхь живущихъ таипа сія открыся , ио рада
т о г о , яко да возвтъщу сказапіе царю, да разумѣе-
ши размыиілепія сердща твоего. Ссго охкровепігі,
г о в о р и т ъ П р о р о к ъ , сподобился я ис п о т о ч у что 7

п р е м у д р ь е всііхъ люден, но чтобы т ы з и а л ъ , чтб

ж е л а т е л ь н о т е б ѣ з н а т ь : мсня ж с . к а к ъ слѵгѵ С в о е -
г о , у п о т р е б и л ъ Б о г ъ в ъ с л у ж и т е л я ссго ВГ»ДІІИІЯ.
Т а к ъ начшіастъ онъ объаснеиіе, и сперва с к а з у е т ъ
с а м м п Соігь.
(31). Ты, царю, видіъль есгі: и се тптьло едішо,
веліе тптьло о н о , и облиѵіе его высоко, стоящге
преЪъ лицемв тооимъ > и образъ его сіпраіиспя.
(32). Тгьло, егожс глава отъ злата чиста, руцгь
іі порси и мыищы его сребряиы, ѵрево η стегиа
мгьдяиы, (33). Голсіт желтъзиы, позп> частъ убо 9

нтъкая эіселгьзиа, η часть іігькая скудѵльпа. Въ и р н -

ведешіыхъ с л о в а х ъ П р о р о к ъ д а л ъ В І І Д І І Т Ь ч с т ы р е
в е щ е с т в а : з о л о т о , с р е б р о , мъдь, желіізо; ο глннт,
ж е с к а з а л ъ , ие к а к ъ о б ъ о т д ь л ы і о м ъ в е щ е с т в ъ , но
к а к ъ ο сміішашюзіъ с ъ ж е л ь з о м ъ ; о з н а ч а е т ъ жо
сими вещсствамп с а и ы я великія н в с е ш р н ы я п а р -
с т в а , к о т о р ы я одно за д р у г и м ъ обладалп б о л ь ш е ю
мастію вселеннон. Ибо явно , ч^о были н другія
 33

царства, какъ вндпмъ и вт> настоящес в р е м я , но

нс видно, чтобы преобладалн оии надъ всыии, Н Л И
надъ болыпею частію царствъ, напротивъ того
обладаютъ однпмъ ігли двумя пародамп. Итакъ П р о -
рокъ сказуетъ, что первое нзъ вст.хъ владычество
пріпіадле/кало Ассиріянамъ, или, чти толсе, Вави-
лонянамъ; лоточу что тп и другіе — Лсснріянс, ио
сперва пмѣліі столицу въ ІІиііг,—городіі у Евроевъ
называемомъ ІІиневіеіо, а потоігь въ Вавплоні;. I I
что царство ті;хъ и другихъ одію н т о ж о , ο се>іт>
свидѣтельстьуеті» санъ ІІророкт»; пбо, толкуя соиъ,
говорнтъ : глава златап ты есп , царю (38). 11
блаженный Пророкъ Іеремія говоритъ: чаіиа златая
Вавилонв еь руцть Господті, папаяющи всю зглит,
отъ випа его пиша языцы, сего ради потрясоша-
ся; іі впезапу падс Ваеилонг>> и сокр) ишся (_1ер.
5 1 , 7. 8 . Λ ссли бы кромт. сего было другое ц а р -
ство Лсснршское, древпіиішее его, то какіпіъ бы
всществомъ папмсіювалъ оное. ІГророкъ ? Но и бо-
жествснный Моѵсеи свндіітельствуетъ, что гіс д ы і -
ствителыю такъ. Ибо въ Ьытописаиін , сказавъ ο
Нимвродк, что былъ опъ испомшь ловецг, предъ
Господемъ, прпсовокупнлъ : .и бысть пачало цар-
ства его Вавилоиъ, ()рс<ѵг> и Халаіш :'!>ыт. 10, 0.
10.)- И языческіе пнсателіі Вавилопяпъ называнп ί.
Ассиріянамн, и до настоящаго вричсші Ііерсы ц а р -
ство сіе иченуютъ Лсспріею. Поссму первое всщі - 1

ство, ішенно золото, означаетъ царство Асснріяіп,

и Вавилонянъ; главою жс именуетъ его ГІророкь,
какъ бывшее первымъ. Λ второе, то ссть серебро,
есть царство ГІерсовъ и Мндянъ, потому что Кир
ироисходя отъ тъхъ іі другихъ, ио матери отъ Чі -
Ѳеод. Ч. / Г . ο
 Μ

дшіъ, πο отціі же отъ Персовъ, сокрушилъ цар-

ство Асспріяиъ и Вавіілоняиъ, и перенесъ царскую
власть къ Персамъ. ІІророкъ назвалъ сго персямп
іі мышцами, чтобы показать родство с ъ двумя на-
родами, потому что правою рукою означаетъ родъ
о т д е в ъ , а л Ъ в о ю — р о д ъ матерній, и взаимная связь
рукъ ввпрена персямъ , въ которыхъ заключено
гердце, таибиица помысловъ, помысломъ же совср-
шаются іі брачные договоры. Мидыо нарекъ Про-
рокъ царство Македонское, явившееся послв Пер-
сндскаго, іі такжс овладіівшео В С І І М Ъ . Удѣлилъ же
сму чрево и стегна, озиачая чревомъ Александрову
АГонархно, а стегпамп—ію КОІІЧІІНІІ его бывшее р а з -
діілсиіе царства. I I желіізомъ нарекъ царство Рим-
ГКОѴІ, а оно нреемствеішо слѣдовало за Македон-
с к н м ъ . Нророкт» у д П л и л ъ еиу іолепн, к а к ъ частн
т в л а , иаходящіяся іірн концв всего т в л а , и снособ-
ныа нооить па себТі ц і і л о с т в л о . \ ступші поѵъ
назвалъ ЖСЛІІЗНЫ.ЧІІ , самыя же ноги вм-Исти л с е л В з -
ііымп π скудельнызш; и даетъ С І П І Ъ разулгить, что
не другое царство настуіипъ, а тоѵке саиос сдьлает-
ся слабпе с^бн самого , п н р і ш Ь ш а е т с я къ нсму
скудслміая. нетвердость. ІІримініиетъ же къ цар-
с т в а ч ъ разліічнмя вещества , означая разлпчіе пе
въ честн, но въ С Н Л І І ; потому что серобро связнт.ѵ,
золота, міідь тверже серебра , а желъзо въ б о л ь -
шем м в р і і плотпѣс и самоіі МІІДІІ. ІІоотолу разность
ве въ честн, но въ кръпостіі и С І І Л І І . Необходими
же изслѣдовать, ночеиу ІІророкъ вндьлъ въ тіілп
соединеніе сихъ веществъ ; ибо шічто не откры-
ваетсл Ьоголгь всяческихъ безъ ц в л ц и напрасно.
Образт, ткла имветь то.-іько наружныіі видъ, ио но
 35

д-вйствитсльность. \ такова пастоящая жилнь; она

не имѣетъ шічего прочнаго н постояннаго. Потому
и блаженный Павелъ взывалъ : прехоЪитъ образъ
міра сего (1 Кор. 7, 3.); " другомъ ЛГІІСТИ пред- в ъ

лагаетъ с о в ѣ т ъ , говоря: не сообразуйтесь віьку сему

()Рим. 12, 2 . ) . И блажснный Давидъ, изобличая
суетность человъческаго благоденствія, говоритъ:
обаче бсяческая суета всякъ человтькъ живый. Убо
образомъ ходіітъ человѣкъ: сокравиществуетъ, и
не вѣсть, кому соберет» я ( П с а л . 38, 6, 7 . ) .
І І т а к ъ , поелику и настоящая жизиь им-ьетъ быст-
рыя передгвны, потому что все видішое оіертно, и
временно, и скоротечно, u образъ не имііетъ снлы
діійствительныхъ вещен, ио показывастъ одіш иа*
ружные облики цареГі, кнзізей и ноддашіыхъ, сверхъ
же сего и видъ им*];стъ удоборазрушичьш; то Погъ
всяческігхъ, вознаміфившнсь ѵорделиваго онаго царя
научить суетности человііческаго вмсокоміфія , и
вразумііть, что все человвческое удобонзмішисмо ,
весъма кстати представляетъ ему во сіііѵ образт>
тѣла, и часги его раздііляетъ по веществамъ, пзоб-
ражая тѣмъ частыя одного за другииъ преемства
царсй, и в с в х ъ удостоввряя, что Онъ единъ нм-Ьетъ
державу непрекращающугося, безначальную и без-
конечную, одпимъ словомъ: в-пчное царство. Къ сему
блаженный Даніилъ, открывал остальную часть сна,
присовокупляетъ:
(34). Вндтьлъ еси допдеже отторжеся камепь
отъ горы безь p * JK 9 п у д а р н т ѣ л о в 5 н о ш _
Ж е л ѣ з

ны, н скуЪелъны, и истнп пхъ д конца. (35) 0

Тогда сотрошася , скудслъ, мѣдь, сребро

ж е л ѣ а о

и зяото: и бысть пко npaxs от* гумиа лгьтпя «

 36

езптъ я премпогій вѣтръ, и мѣсто пе обрѣтеся

имъ, и камснь поразивый тѣло быстъ гора вели-
ка, и лаполпи всю зсмлю : таково окончапіе сна.
Истолковашс >кс надлсжнтъ начать намь ciui.sy. І І О -
сему сиросимъ сперва: кто, иаиченованнын кампсѵгь,
и пвлпющшсп ігь ііачалі; малымъ , въ послъдствін
оказался веспма велпкшгь, п иокрылъ собою в с е -
леішѵн) ? Носсму нослѵшаемъ , чтб говорнтъ Самъ
Ііогъ устамн ІІророка Псаіп: се полагаю яъ Сіонп
і:амсііъ многоцп>пеііъ, криѵуголе.пъ, частенъ, изСршіь,
во осиосаиіе ѵму> и вснкь втьруяи въ оиь иепосты-
дится (Ііса. 2 8 , 1 6 . ) . ІІоглуліаелгь , что нредвоа-
вищаетъ и ваывастт» блажешіьпі Давидъ: камтъ,
егооке нсбрегоша зиждуифі, сеіі быспіь во глав\
угла (Пгал. 117, 2 2 . ) . Сіе ж с свнд-ьтельство нред-
ставплъ Іудеямъ π Самъ Владыка Х р и с т о с ъ вь
свящетшомъ еваягеліп, говоря: тьсте ли ѵли ? ка-
мень, его же. пе въ рпЪу сопгворгшіа зижЪущш, ceit
быстъ во главу ѵ?ла. Отъ Господа быстъ сіе, и
есть дивно во очію еащею (АГатѳ. 2 1 , 4 2 ) . I I бла-
жснный П с т р ъ въ р>иш свосн Іудеялгь , приводя
пророчсство Господне, говоритъ: се.й есть камсиь
укоренный οηΐΰ васъ зиждуищхъ, бывый во главу
> гла (ДІІЯН. 4 , 1 1 Λ I I блажсчшып ІІавелъ говорнтъ:
паздапи бысте иа осповапіи /Іпостолъ и Ііророкъ,
СУШ,У краѵѵгольну самому ІПСУСУ Хрпсту ( ЕФСГ.
2, 2 0 . ) ; π иъ дрѵгом-ь ЛГІІОТІ;: осиовапіп пикто же
можппь положпти паѵе ложащаго, сже естъ іп~
сусъ Apttcmocr> Д К о р . Л, I I . ) ; и еще: аіяху отъ
духоскаго кимеие, камепъже біъХристосъ (10,3.).
Нтакъ и;п> вет\аго и поваѵо завііта улнаемъ, что
камксмъ ііашичіоваиъГосподь нашъ І и с ѵ с ъ Х р и с т о с ъ .
 37
Ибо Οιη. отсенеся oms горы безъ рукь, родішпшч.
отъ Дпвы ость общенія брачнаго. Ьожествошюе же
ішсаніе ііерьдко сверхъестествеішое рождеше ла-
лываетъ спчспісмъ н;гь камня. Исаія, напоминая
Іѵдеячъ ο свсрхъестественномъ рождсиіи отъ Лвраа-
ма, сказалъ: воззршпе па тсердый камѵнъ, изь
пегожо изстьчѵші иыапс (Иса. 5 1 , 1.)· Носечу родъ
Давндовъ ссть гора, π Христосъ но человіічеству—
камепь, отсіжшіпся нс по закону естества. Онъ,
древле прсдгтавляась налымъ, иопричшгі; сетества,
въ какое оолекся, внезаиио оказался вегьча вели-
кою горою, ианолглівъ цт»лую вселепную; нотому что
паполпися вся земля отьдіыііп Господня, яко вода
миога покры море ( 1 1 , I).)· 0 "ъ
ѵдарнтъ ттъла въ
нозгь скѵделиы и желіьзпы, то е с т ь , ноложнт ь
консцъ посл'Мнему царг.тву, сдЬлаетъ, что оно и с -
чезнетъ, уничтожится ; потому что за симъ цар-
ствомъ не послИдуетъ нрселствеішо дрѵгаго д а р -
ства, но Господь откроетъ свое царетво , и с о -
дѣлаетъ оиое для всѣхъ авнымъ. В с ь х ъ же оныхъ
uapeft и самая память псчеиіетъ , подобно праху ,
нодпимаіощсмуся с ъ гумііа н развѣвасмому вѣтромъ.
Т а к ъ Пророкъ, сказавъ царю весь сопъ, ирисово-
кушілъ :

(36). Сей есгпь сопъ, α сказаиіе <>го речсмъ прсдъ

царемъ. (37). Ты царю, царъ царей. Не іпъ лссти
сказалъ ото ГГророкъ, но уіютрсбплъ обычітое име-
нованіе; потому что нодъ державою царя былп В С І І
народоправіітелн, пченуемые царяли.
Ты царю, царь царей , омужс Гюгъ пебесный
9

царство даде кртьпкос, η державпо и честно, (38).

Β ο всякомъ мгьстіь. Ііе чсловіиіескою гилою, гово-
 Я8

рить (Іророкъ, иреодолѣлъ ТЫ ВСІІХЪ, НО С И Л О І О

Кога, нчыощаго небссное царство, давшаго тебп

сію власть владычествовать надь людьми, ишвущимп
6 0 всякомъ мгьстп>, и царствовать.
II звгьріе полстіііу η птіщы пебеспыл даль есть
въ руку твою и постивилъ тя властеліша всгьмь.
Звіірями называеть звкронравно живущнхъ варва-
р о в ъ , а птицами—гвхъ, которые украшеиы благо-
разуміемъ, выше прочнхъ людей, и парятъ умомъ
горп. ІТадъ вспмн ими, говоритъ П р о р о к ъ , Богъ
поставіілъ тебя царемъ.
ІТосему тпы еси глава златая, то есть, царство
твое; потому что ІІророкъ говорить не ο лицВ, но
ο самомъ царствѣ. I I по кончшгп Навуходопосора
царствовалъ у Вавнлошшъ Евилчеродахъ, а послп
него Налтасаръ. Λ еглн ο лтщИ Павуходоносора
сказалъ ІТророкъ : ты еси глава златая ; то какъ
разумьть слова: посятьди тебіь востаиетъ царство
другое мепшее тебе ? ІІбо силіъ \казываетъ І І р о -
рокъ пе на царствованіс сыновсіі е г о , ио на ц а р -
ство ІІерсидское. Посему глава злтпап — не саиъ
Павуходоносоръ , но все дарство Лссиріанъ или
Вавплопянъ.
(39). II послгьди тебтъ востпанетъ царство дру-
гое мепшее тебе, царство Псрсидское. П р о р о к ъ >ке
называетъ его меныппмъ , пе какъ слабъншес, по
какъ второе.
II царство третіе, еже есть мѣдь, еже соодо-
лтьетъ вссй земли. Разумѣетъ царство Македонское;
соодол-влъ же всей землн Александръ, сыпъ Ф и л и п -
ловъ, въ двііиадпатг» Л І І Т Ъ «арствовапія покорившш
ЯСІІХЪ люд«?и.
 39
(40) . // царство четвертое будств кртъпко акн
желѣзо: якоже желгъзо стоичеваетъ н умлгчаетъ
всп, такожде истоичитъ и истпить вся. Разу-
мьетъ Нророкъ царство Римское, которое было
самос силыюе, и можно сказать, преодолііло В С Б
народы, со всѣхъ собирало налопі и даин. Выра-
жая ото , Пророкъ употребилъ слово: истоичитъ,
а подъ словомъ: истнитъ разумълъ покорность,
благочпніе и узаконенньпі гражданскія постановленія.
(41) . Α яки вхгЪѣлъ еси иозѣ, и персты, частъ
убо игькую желтъзпу, частпъ же иѣкую глюиіпу,
царство шю раздіьлсио будетъ, и отъ кореие эюе-
лѣзпа будетъ въ пвмя, якоже видтълъ еси желѣзо
смгьшено cs глипою. ІГророкъ назвалъ царство
шіымъ не по роду, но по качеству снлы. Λ если бы
разумѣлъ шше по роду, то назвалъ бы его пятымъ,
какъ поішеновалъ третіе и четвертое. Но послику
зтіалъ, что конецъ желѣзиаго царства будетъ с л а -
бпе, то вссьма справедлпво, по причинв сеи сла-
бости, употребилъ слово: ішо. Ибо выше ноказалъ
сго весь.ча спльнымъ, а таково было сго начало,
Впрочемъ не говорптъ Пророкъ, что конецъ его
будетъ совершенпо слабъ. Сказаію : о/ш кюре.ие
желгъзпа будет* въ помъ, якожс видгьлъ еси же-
лтъзо смгыиеио съ глииою.

(42) . И персты ножніи, часть убо птькал желтъз-

на, часгпь же итъкал глиилиа. Сіе не имііетъ нужды
въ нашемъ толковапііі, нотому что истолковываетъ
самъ Пророкъ, и говоритъ:

Часгпь птькая царства будеть кргъпка, ц о т ъ

н?го будепи сокрушепа. К ъ сему нрисовокупляетъ:

 40

( 4 3 ) . ίίκο біідгьлъ есн желтъзо смгыиено съ гли-

ною, смгьшени будутъ въ племени человіъчи. Λ сіе
пока.іываетъ , ч т о ие д р у г о е ото царство кромЪ
ж е л ь . ш а г о , но т о ж е са>юе прншедпіее в ъ ослабле-
иіе, н одпа ч а с т ь с г о к р і ш к а , а ч а с т ь р а з с л а б л с н а .
Однакоже у.іы р о д с т л а свялуютъ слабую часть съ
крьпкош. Ибо сіе о . ш а ч а ю т ъ с л о в а : сміыиспи бу-
дутг> сь племеші человгьѵи. Б у д е т ъ ігькоторое смт>-
шеиіе н о с р с д е т в о м ъ б р а ч н ы х ъ с о ю з о в ъ между т ь м и
π д р у г н м и ; однакоже ра.гдоръ н з в р а т и т ъ права р о д -
< тва; потому что ие б у д е т ъ привялашіостп другъ
къ другу, к а к ъ и желі>зо пс с м м и п в а е т с и с ъ глп-
ноіо. Такъ н о н п ч а е м ъ мы толкованіе богомудраго
Даніпла. 11о надобно выставить иа видъ мігініія
ш і ы х ъ , прежде и а с ъ т о л к о в а в ш п х ъ э т о ; в ъ т а к о м ъ
<\і\чат. лснііе вндиа б у д е т ъ п с т ш і а . Н т а к ъ утвсрж-
далн п і і к о ю р ы с і ы ъ ш і г а т е л с н , ч т о ч е т в е р т о е ц а р -
ство, го с с т ь ж е л ь . ш , есть Ллександр ь г
Македои-
скіп, а ІЮ1 Η π п е р с т ы ножныс, составленные и.гь
желігза іі г л п н ы , — п о с л ѣ него ц а р с т в о в а в ш і е Маке-
допяпе, П т о л о ч е н , С е л с в к и , Антіохи, Дпмнтріи, н з ъ
к о т о р ы ч ъ одпи (\іабо, а д р у г і е весьма ліужсствешю
владікіп д с р ж а в о ю , н иосредствомъ браковъ всту-
иали в ъ р о д с т в о . Но и ч ъ должно было ;шать, в о -
нервыхъ, что .юлотою главою Пророкъ иа.шалъ
сачаго І І а в у х о д о і ю с о р а , то е с т ь , ц а р с т в о Вавнлоп-
с к о с плн Л с е н р і й с к о е , и ла п ш і ъ но п р е с ч с т в у слт>~
довало царство ВЧІІСТІІ П с р с н д с к о е и Мидіиское ,
потоліу что Киръ происходнлъ отъ обопѵь паро-
довъ , π обладая тт.чн н д р \ г ш ш , но сокрѵшснііі
царства Вавнлопскаго , воцарилсл надъ Нергачи.
Ц а р с т в о жс П с р с и д с к о е , то е с т ь , второе, <''н;р\-
 41

ш и л ъ А л е к с а п д р ъ Македопскій, и о н ъ , к а к ъ с к а з а л ъ
блажепныи Д а п і и л ъ , о о о д о л в л ъ всей земли. Сіе-то
ц а р с т в о н а и м с н о в а л ъ П р о р о к ъ т р е т ы і м ъ ; за ш і ч ъ
по п р е е ш т в ѵ слѣдопало ііе другое какое царство,
а Р і ш с к о е . П о с е ч у т о л к о в а т с л я ч ъ н р с ж д е всего
иадлеѵкало п з ъ числа ц а р с т в ъ п и.$ъ ука.іанныхъ
о б с т о я т е л и с т в ъ ура:іумт,ті> н доаііать, ч т о ц а р с т к о
Македонское, т о еси» мт.дь, еоть т р с т і е , а ц а р с т в о
Р н м г к о е , то е с т ь желііло, — ч с т в с р т о е . Е с л н жс
к а з а л о с ь п.мъ лто весьма и е - я с н ы ч ъ , то доЛ/Кію
было г у д и т ь ο всемъ пророчествт. ио копцу о н а г о .
Нбо П р о р о к ъ всл-ьдъ ,іа т ь м ъ , к а к ъ у к а . т л ъ иа
г л а б ы й н скуделыіын к о п е п ъ желв.ліаго ідарства ,
нрнсовокупнлъ:
(44). П во дпехь царей ттъзся, то с с т ь Г І І Х Ъ , в ъ
к о т о р ы х ъ была с ч Ь с ь гліпіы н желт.ла, π к о т о р ы е
встунали во в.шімное р о д с т в о , ио от ь р о д с т в а ие
п р і о б р ь т а л и едииодѵшін.
Воставшпъ Гюгъ небесный цорство, еже во вгьки
неразсыплется, η царстсо его людемг> ингьмг* пе
останется , истнитъ α рсізвіъетг, вся царстеа ,
тое же станеть во вѣкп. (45). Якожг видгълъ cxit,
яко отсгьчеся от?> горы камѵпь бгзъ рукъ, и псптп
глипу, желтъзо, мѣдъ, срсбро , злато. Сіс ирямо
п о к а з ы в а е т ъ конеігь Д І І Л Ъ н а с т о я щ н х ъ и іісскоичас-
м о с т ь ц а р с т в а іісбесііаго. І І б о , когда желі.зіюс ц а р -
ство п р н д е т ъ в ъ н.шеможопіе н д о н у с т н т ъ въ с е б и
прпмЬсь глппы, тогда л в н т с я камень, о т с і л п п і й е я
бе.ть рукъ> и с т ш і т ъ « о б р а т п т ъ fnncpinemio в ь щ і -
что глпну, жел-ьао, .мѣдь, с е р е б р о π ; ю л о т о , а д о -
г т о и н ы м ъ ідарства д а с т ъ ц а р с т в о ііеіірееяственное,
вьчиое и ііескончаемос. И б о скалано: во вѣки не
 4-2

разсыплется, и людемь іттьмк нс остапеіпся, ис-

тоичктъ и истншш вся царства, тое же станетв
во вгъгси* Е с л и ж е кто с п о р н т ъ и пе с о г л а с е і г ь п о -
шімать сіе т а к ъ ; т о п у с т ь у к а ж е т ъ что-либо вг>чное
въ двлахъ ч е л о в т . ч е с к и х ъ , и какое-либо человѣче-
с к о е ц а р с т в о , к о т о р о е нс б у д е т ъ НМІІТЬ коіща. ІІбо
малосмыслепно н крайис неразумно, о ж и д а т ь скон-
чанія н а е т о я щ а г о вт>ка н у т в е р ж д а т ь , что какое-
либо ц а р с т в о в ъ н а с т о я щ е н жнзнн б у д с т ъ н е с к о н -
ч а е ч о . Іісли ж е и оіш т а к ж е п р п з и а ю т ъ , ч т о сшш
еловамп означаетсл царство, какое о т ъ Б о г а даио
будетъ достойнымъ ; то с л і і д у е т ъ , что Пророкъ
паименовалъ желпзомъ ие Македонское царство ,
потому ч т о во время его преобладанін иастолщая
жшшь не прінла коіща; напротпвъ того царство
Р і ш с к о е , р а з р у ш п в ъ ц а р с т в о Максдоііскос, правптъ
кормнломъ вселешюіг. Есмі ж е с к а ж у т ъ , что си>ш
словаші о.іііачается псрвое лрншествіс Господа ;
τ ο иуси» д о к а ж у т ъ , что Р н м с к о с владычество со-
кр)інено в с к о р п по н р т і і е с т в і п С н а с и т е л я н а ш е г о .
По н а х о д ш і ъ совершенпо н р о т н в н о е : ВМІІСТІІ С Ъ рож-
деніемъ С п а с и т е л а оно у с н л н л о с ь , а не р а з р у ш н -
лось. Іібо Бладычнсе р о ж д е с т в о было в ъ царство-
вапіс А и г у с т а , а ОІІЪ в т о р ы й б ы л ъ .царь , н ВСІІХЪ

ліодеіі, можно с к а з а т ь , с о д и л а л ъ с в о н ш і п о л і а ш і ы -
зш, н а н п с а л ъ , по е в а н г е л ь с к о ч у е л о в у , всю вселеп-
пую (Лук. 2, 1.), іі у з а к о ш м ь впоспть д а и ь . У с н -
л п в ш е е с л нри иемъ Р и м с к о е ц а р с т в о с т о н т ъ u д о -
ныігП. Поотому , с с л н иервое рождсніе Г о с п о д а ие
сокрушило Римскаго владычества, то о с т а е т с л ію-
еему р а з у ч і і т ь ь т о р о с Е г о п р н ш е с т в і е . Нбо ирежде
оісъкшійся W K C Камепь бсзъ р л к ь , еодьлавшпсь
горою великою i i покрывъ вселешіую, во второс
Свое пришес твіе ударитъ тгьло въ иозгь скуделъны,
то естъ, явится прп гамомъ копцп желѣзиаго -цар-
ства, содѣлавшагося ѵже безсильнымъ; исокрушитъ
и предастъ забвеиію всякое владычество , достой-
ньшъ же даруетъ вѣчное Свое царство. Т а к ъ истол-
ковавъ сіе, Даніилъ по необходнмости присовоку-
пилъ :
Богъ великій возвѣсти царю, имже подобаетъ
быти по сахь; н истинеш сопь, и вгьрпо сказаніе
его. Удивлеиія д о с ю н н о попечеше Бога всяческихъ
ο всііхъ человіікахъ ; потому что и живущихъ *въ
злочестіи ле оставляетъ безъ Своего ο нихъ Про-
лтысла, ]іо іі ихъ удостоиваетъ всякой ο ішхъ по-
печителыюсти, какъ н тенерь сего звѣронравнаго
іі злочестнваго варвара не оставилъ пренебрежеи-
ш м ъ , но сперва въ откровепіяхъ показываетъ ему
иепрочность благонолучія въ настоящей жц:иш, и
скоротечность сздіаго царства, а также и т о , что
въ чсловвческомъ благоденствін ничего ігіітъ но-
с т о т і н а г о , но все, на подобіе цвѣтовъ пли лилін,
у в я д а е т ъ или опадаетъ. I I сего достаточио было ,
чтобы ішзложнть е г о гордыпю, е г о иадпгАііное вы-
сокомѣріе, ц убѣдить думать ο себп по человйчео
кп, ожидать конца и жизни и царству. Посему Ногъ
оказываетт; въ этомъ во-иервыхъ нопеченіе ο цар-ь,
а потомъ забвеніемъ сна обличаетъ лжпвость волх-
вовъ и халдеевъ, ноказываетъ же нстиішость Своихъ
глужптелей, и пооредствомъ мудростн служнтелей
ироявляетъ Божественную силу Свою , и иривлс-
каетъ къіюклоиеиію певпдущнхъ л о и л а н ш ь с я Ему,
іребмпщцхъ ,б'1і отъ ьскхъ иоклонснія ііршіуж-
С(
 41

дастъ ііоклоііиться сватымъ Его слѵ/кнтеляиъ. 11

t:ie покалываетъ намъ исторія. Нбо ска.іано :
(4(5). Тогда царь Павуходопосоръ падс на лице,
и поклонилсн Даиіилу, и речс, дары и благово-
иіл возлілти ему. Подумаіг, какъ мпого зпачигь,
что этотъ горделнпець и белумецъ, почптавшіи
ссбя богомъ (нбо къ нему говорптъ Б о г ъ устачи
другаго ІІророьа: ты жс чсловтькъ ѵси α ис богь
(Іелек. 28.)), вст.хъ лгодей ііокоривінііі себіі, нокла-
няетгя плѣішому Іудею, лапиматощеіиу МІІСТО не-
волышка, іі дучастъ, что чрс.чъ него іюкланястса
Ііогу его. Іібо по сей прнчішт» повслт>лъ царь сеіІ
дары и благовопіл возлілти сму, то е с т ь , прпнс-
( ш ему курепіе и опміаиъ. Даетъ жс сниъ ралу-
ЗГІІТЬ исторіл, что царь ирпказалъ сдѣлать это по-

читавішшся у ви\ъ жрецаип: потому что нокло-

ніівшііісл, консчно, гамъ прппесъ бы б.іаговопія,
«тлн бы обычно ему было гваіцеішодіійствовать.
ІІоелпку ;кс пріілпчііо сіе было, бсаъ со.мпініія,
другичъ ,* то самъ ис рт.іпается дѣлать того, чтб
еліу ие прппадлежало, прика:$ываетъ же сдьлать это
друпптъ, кому іпкмшо было обычио. Α чтобы не
нодать ο еебь >іысліт, что ііапрасио покланястся
чел овііку, Нав\ ходоиосоръ гопорнтъ Даніплу:
(47 \ IfoitcinniuiRi Богя е,ашъ> той есть. Богъ
богово, и Господь царсй, открывалй тайны, по-
нсжс возмоглъ сси открыпт таііну сію. Столько-
то по.іьзы окалалъ ему ІІравнтель веяческнхъ и
гномъ іі лабвспісмъ сиа ! Во первыхъ уаналъ соб-
ствсіпіую свою малость, а нотомъ швіідалъ безеп-
ліе боговъ, коюрьшъ иоклаііялся, сверхъ же ссго
іывъстно ему стало могущество сущаго Ьога. По-
с е м у - т о в о з з в п л ь : поистишіѣ Богъ вашъ, той есть
Богъ иоговъ и Господь ца])вй, открываяй тайиы.
Н а з ы в а е т ъ ж<: Н о г о м ъ б о г о в ъ не въ с м ы с д ь боже-
ствеішаго Н і і с а и і л , нотоліу что божествепное Пи-
саніе имеиѵстъ б о г а м и ѵдоетооппыѵі. свніцсіиугва.
Ска-зано: йоговъ да пезлословпиш, и миізш людси
твопхъ да пе речеши зла (Исх. "2*2, '28.). Λ онъ
и а р е к ъ богами н д о л о в ь , потому что <лце цс моѵъ
виолігк созиать безонліе нхъ , дошалъ влрочемъ
р а з н о с т ь . П о т о м у π ііазываетъ Ііога в с н ч е с к п ѵ ь н
Богомъ боговъ и Госиодомъ царсй. Такъ ІІСІІОВГ.-

давъ сіе,
( 4 b ) . Возбсличи Дапіила, и дары многи даде
ему, и постави его надь всею страноіо васалои-
скою, и кипзя воеводамъ, и падь всгьми мудрыми
вавилопскпми. Η сіс с в о н с т в с н н о Божіеи поіісчи-
телыюсти. Весыиа велнкуіо пользу подданш.пгь
п р и н о с и т ъ б л а г о ч е с т і е кнпзи. Т а к ъ н о с т у п а л ъ Н л а -
дыка и с ъ І О С І І Ф О М Ъ ; к р а т к о о ш і с ы в а л б ы в ш с е <ъ
ішмъ и пксноеловя Про.мыслъ Божій , блажсіпіый
Д а в и д ъ , г о в о р и т ъ : посла прсдь пиміі человіъка, въ
раба продап» бысть Іосифъ (Псал. 1(И, 17.). П о -
т о м ъ , іісчисливъ постигшія его паиастп, уіюмя-
н у в ъ ο темнпцѣ и узахъ, прпсовокуішлъ: посла
царъ у и разргыііи его князь людей, и отпусти
его. ІІостави сго господпиа дому сооему, и князя
есему стяжапію сеоему: показатп киязи его яко
себе, и старцы его умудрпти (20 22.). Таі;ъ и
зд-псь с о д ь л а л ь П р а в и т с л ь в с я ч е с к и ѵ ъ . Ибо, кня-
з с и ъ восводъ и м у д р ы х ъ вавплопскиѵь поставнвъ
т р е б л а ж е н и а г о Д а н і н л а , н р с д г т а в и л ъ въ иемъ о б р а -
зсиъ благочсгтін н всякой добродѣтелп. Одпакожс
 ί<;

Н р о р о к ъ нс с о г л а с и л с л одицъ в о с п о л ь з о в а т ь с я с в о -
е ю ч е с т і ю , но с о о б щ п и к о в ъ иъ >ІОЛИТВІІ пріялъ вь
с о о б щ і ш к и и ч е с т и . Мбо ска.гано:
( 4 9 ) . ІІросн у царя, и пристави иадъ дгьлы
стршіы вавилонскія Седраха, Мисаха it /Івдепаго,
и Даиіиль бяиіе во дворть царевгь. I I сіс сходпо
с ъ учеиіемъ А п о с т о л а . Ибо говоритъ: иышь пр<>-
бываюіпъ віъра, иадежда, любы, три сія: больши
же сихъ любы (1 Ko£. 1 3 , 13.). I I сей боже-
ственнын Пророкъ во.ілюбнлъ Бога отъ всего
с е р д ц а , о т ъ всей дуііш, о т ъ всей к р ъ п о с т и , π о т ъ
всей силы ; в о з л ю б и в ъ жс пламенно, ііскрімшо вг>-
р о в а л ь , іі искренно увііровавъ, уповалъ нолучить
]>ожію п о м о щ ь ; а иолучіівъ, ο че>іъ у п о в а л ъ , ока-
залъ л ю б о в ь къ ближнему, π свсрстннковъ содіі-
лалъ ііричастішкамн въ т о м ъ , чтб получилъ саиъ.
// елика преднаписапа быша, вь иаше пакампіе.
преднаписашася: да терптыііемъ и утгыиеніем* Ни-
сапійу упооаніе имамы ( Р и м . 15, 4.) ο Хріггтл
І і і с у с и , съ' К о т о р ь т ъ слава О т п у с о Святымъ Ду-
ХОМЪ ВО ВТіКІІ В І І К О В Ъ ! Лмшіь.
 ОТДѢЛЕНІЕ ТРЕТІЕ

ΓΛ\ΒΑ а.

(1). Въ лтъто осмонадесятое ІІавухоЪопосоръ

царъ сотеори тгъло злато: и nocmaeu е иа поли
Деирѣ, бо страшь вавилоистѣй. Благій н чело-
въколіобпвьш Владыка нашъ, какъ Творецъ и С о -
здатслъ, всѣмь человтькомь хощетпь спастися н вь
разумъ истины пріити (1 Т и и . 2 , 4 . ) , и не хощетъ
смерти гртыипика, еэюе обратпитися ему и жити
(Іезек. 18, 32.) ; поэтотеу все устрояетъ для па-
шего спасенія. Но недугующіе безчувственностію,
поработившіеея неизцълимой страсти высокомЬрія,
не извлекаютъ никакон пользы изъ божественныхъ
в р а ч е с т в ъ , уйодобляются же нъкоторымъ боль-
ныиъ, отвращагощпмся отъ врачеванія, предлагае-
маго ішъ врачебнымъ нскусотвомъ, предатоіщшся
невоздержиостп и велпкому безчшшо π ежедневно
увеличиваіощпмъ нсд>гъ, которымъ страждутъ. Т а -
ковъ былъ ceft высоколърныи царъ. Когда Б о г ъ
всяческихъ оказалъ ему безмьрное человѣколюбіс,
π П О С Л І І множества бсззакошн и вслнкаго злочестія
предложплъ с:чу врачевапіе, н о к а т л ъ испрочность
 48

ιι с у е т н о с т ь пастоящаго блаѵиденствія, высоту и

зиамснптость добродт.теліі, которая и плѣшшковъ,
пріінуждешімхъ н е с т и ш о р а б с т в п , дт.лаетъ слав-
иыуіи ; царь сей ІІСМГДЛСПІІО уднвгглся мудростіг П р о -
р о к а , іі н с п о в в д а л ъ , что І і о г ъ е г о е с т ь Гюгь вся-
ч е с к п х ъ . ІІо ііо проніествіп немногаго врелісіш во;*-
вратплсл собл, точпо песв па свою олевотіту.
( 2 П е т р , 2, 2 2 . ) , какъ говоритъ бо;кественнос Ни-
сапіс, н ѵ с т р о л с т ъ тіьло злато, шестидеслтп лак-
тей в ъ в ы с о т у , н шес.тн л а к т е н в ъ ш п р о т у , и по-
стаишгь с г о иа равшшіі, ч ю б ы иадъ БСІІМЪ равно
возвмшалось , н всьмъ одішаково было видтіо,
иовелт>ваетъ ВСІІМЪ нодданііммъ иокланлтьсл оно-
іиу. Э т о т ъ н о с т у п о к ъ пе п р о с т о высоколгпрепъ, по
прямо белбожепъ н б о г о и е н а в и с т е и ъ . Ноелнку І і о г ъ
показалъ ему во снт» велпкое тт-ло, с о с т а в л е и н о е
и з ъ ч е т ы р е х ъ в е щ е с т в ъ , и ч р е з ъ сіе о т к р ы л ъ е>іу
преезіство чстырехъ царстнъ ; то, протпвоіюста-
вивъ Богу ннчлпвость с в о і о , ιι са>іъ онъ устро-
я е т ъ т ь л о , д а в ъ ему т а к у ю велнчшіу, какую т о . і ь -
ко могло прндать человііческое искусство. ІІо ис
ІІІЪ з о л о т а , с с р с б р а , мпдн н желі>за дт.лаетъ опос
жалкін ц а р ь , а у г о т о в л я е т ъ н з ъ одного всщества,
и;гь з о л о т а , думал показать симъ лѵкивость Божі-
и х ъ предрсченііі. Π поелпку блажсішміі Даиіплъ ,
толкул с о п ъ , с к а з а л ъ , что з л а т а я глава есть онъ,
то е с т ь царство Бавплонскос илн А с с н р і и с к о е , а
прочія ч а е т н тт.ла изъ д р у г и х ъ в е щ е с т в ъ — ц а р с т в а
нослі»д}іоіціл з а г л а в о ю ; то саліъ устрояетъ всс
тѣло из7> ;>олота.

( 2 ) . СоврПу с к а з а н о , вся воеводы, ѵпаты, мѣ-

стоблюстнтѵли, вожди, мучители, и сущія на
властехт>, η ося кпязи апраиъ, npiumu на обнов-
леніе кумпра, егоже постави Навуходопосоръ царь.
Все это выказываетъ краншою гордышо ; не п р о -
сто кого-лпбо ш ъ подданиыхъ іірпзвалъ царь на
праздпество ку.миру, по мьстопачалышковъ и вож-
дей, тг.хъ, которьшъ вввреііо унравлеиіс области-
ми, нли другос какое-ліібо ѵзакоіісшюс у шіхъ иа-
чальство. I I въ началіі иріізваиіе сіе казалось ка_
киімъ-то обыкновеішымъ, а въ носліідетвіи откры-
лось жестоко^ паміірспіе пріііваииі. І і б о , когда с о -
брались всі», говоритъ ІТророкъ:
(4). Нроповтъдиикь вопіяше сг> кргьпостію , то
есть громкимъ голосомъ: вамь глиголстся пароди,
людіе, племена, языцы. (Ъ). Въ онь же чась аще
услышнше гласъ трубы, сепртъли жс, и гусли,
самвики же и псалтири, и согласія, и всякаго
рода мусикіиска, падаюіце покланяйтсся ттьлу
еже поспшеи Павуходоиосоръ царь. (G). 11 иже
аще не падъ поклопшпся, еъ шой часъ ввсржеиъ
будстъ въ пещъ, огпсмъ горящѵю. Т а к ъ сей ж а л -
кій восхищалъ себъ, какъ думалъ оиъ, божескую
честь, іі неудовольствовался, что клашілпсь ему
подданные, но узаконилъ воздать ноклопеніс сіе ку-
миру, и изумляетъ всЪхъ и вещсствомъ, и і н к ѵ с -
ствомъ, и величиною сего кумпра, оболыцастъ π
привлекаетъ звукомъ всякаго рода мугнкійскііѵь
орудій , а кого не изумила всличшіа кумііра , пс
привлекли звуки и пріятность мугпкіііскпхъ орѵдій,
тьхъ устрашаетъ, угрожаи п е щ і ю . I I въ р а з с ѵ ж -
деніи всъхъ прочихъ съ усігііхомъ Д О С Т І І Г Ъ О І І Ъ
своего ііам-ьрсшя ; ибо впдг.лъ, что вгп псполнд-
ютъ повелвніе, по привычк-в раболт.пгтвовать с т р а -
ѲеоЭ. 7. /Г. 4
1

4
 χν и >доі;ольетвііо. Одни то.іъко треблаженные
отроки, н въ раб( твь сохрапившіе иеоскверпеннымъ
отеческос благородство, Апаііія, А.трія u Мисаилъ,
отка:іались отъ поклоиеиія ; но не утаились отъ
живущихъ В7> ллочестіи Халдеевъ, которые всвхъ
хотііли пмііть сообщшгкаші вь нечестін. ІІогему
иемедденно иристѵиають къ царю, иапомииаіоть
еиу ο постановлеішомъ законіі, который ясно по-
веліівастъ вс*і>мъ иодданпымъ иокланяться кумиру,
іі отка.плваіощіптгл дг».іать ото угрожаетъ пещію,
н объявляютъ об-іі оныхъ евящешіыхъ мужахь ,
говоря:
(12). Суть мужи Іхдее, и.гжс поставилъ еси
надь діьлы страиы Ііавилопс/сія у Седрахъ, Мисахъ
іі Авдепаго, дмужіі тт» т> послушаши заповтьдп тво-
РЯ царю. Симъ п твисть свою выкалмкаіотъ, и
коспламепяютъ гпг.вь царя, даваи сшіъ ралуміѵгь,
и какъ бы говоря: смотрп, кого ііродночслъ ты
нам-ь, кому ввіфилг, Вавнлонскос госѵдарство. Нс
захогвлн оші π па чіысль себп пріівестп всличія
чсотн, н статі» пртиательными иочтившемѵ ; ио
велпчіе честп обратнли въ іюво.ѵь ігь бедчостію,
прямо иротнвясь твонмъ лакопа.мъ, н ііе согла-
шаясь нсполнять твон прика:іаііія. II не илъ отого
только впдьть можно гамоунравство и неблаѵодар-
ность і і \ ъ ; іі друп-шъ о б р а з о і ъ можешь дознать,
что но дьлаіотъ ніічего прплнчнаго поддаинымъ.
Кого почнтаошь ты богамп, тпхь онп не ночита-
ю т ъ , іі ве волдаютъ должнаго служенія богамъ,
которымъ ты покланмешься , яшю отреклись отъ
поклоиенія кѵмпру, воіданнаго ему вспмп иодвла-
ітиыми тгбіі. Вьнлуінавь гіе, птоть иовредпілііііѴ
ся въ улів царь, забывшіи сказаинос нмъ Даніилу:
по истипнтъ Ьогъ вашъ, той РСШЬ Богъ боговъ, η
Господь царей изводіітъ чужеіі на среду, и сира-
9

шиваетъ: иодлшшо ли ие хотмтъ участвовать с ъ

ш ш ъ въ служеніп богамъ, н отказываются отъ п о -
клоиенія кумиру ? Потомъ совптуетъ п увпщаваетъ
сдг.лать :>то, устрашая угрозоіо предать огню. Ибо
говоритъ:
( 1 5 ) . Лще пе поклонитеся, въ тои часъ вверже-
ны будете β* пгщь огиемв горящую. Потомъ осдгь-
лнвается на нссказаннуіо и лвіірскую хулу.
Кто есть Богъ, иже іиметъ вы изъ руки моея '!
Т а к ъ скоро сталъ онъ хулнть Т о г о , Кого самъ
исповидалъ ! и ο Т о м ъ , Кто называлъ онъ Богомъ
боговъ, предположилъ, что Онъ немощн-пс чело-
впка! Кого нарекъ Господомъ царей, Того и р е -
одолііть похвалястся ототъ жалкін ! ІІо такам д е р -
лость была наслѣдствешіа сму отъ иредковъ: по-
тому что π Сенначнрпмъ, с ъ В С Л І І К І І И Ъ воннствомь
подступивъ къ Іерусалпму, въ посланіи Езекіи вы-
ражался такішн словаин : да не оболыцаетъ тебя
Ііогъ твоіг, па Котораго уповалъ ты, что избавнтъ
Іерусалішъ отъ рукъ моихъ. ІЬбавили ли боги на-
родовъ, каждыи страну своіо , изъ руки моен ?
Гдѣ богъ Емаѳовъ ? гдт, богъ Ароаѳовъ ? іди богъ
града СепФарима 1 возмогли ли пзбавить Самарію
изъ руки моен ? тпмъ паче Господь избавитъ ли
Іерусалішъ изъ руки моей ? Но онъ вскор-г. и не-
медленно воспріялъ м.чду за свою хулу, и многія
тьмы воиновъ умерщвлепы едпныліъ Ангелоліъ, самъ
же онъ, спасшись бьгствомъ н достнгнувъ отече-
ства, б н т ъ рождгііными пмъ. Поелпку подвигъ
}
 ялыкъ на Т к о р ц а , то пріоілетт» с.тгерть о т ъ лгодей,
н>п> самимъ рождеішыхъ. ІІо и этотъ иримг.рь
не обу;\іалъ млыка Наи\ходоиосорова, и оііым с о н ъ ,
иокалавшіп нреем( т в а царсіі, ііе научилъ с с г о царя
уц-ьломудритьсн : и а п р о т н в ъ т о г о н р о д о л ж а е т ъ онъ
ненстоветвовать пропжъ С о т в о р ш а г о . ІІо и Ιίοι ь
ополчаеті> па него пе Лпгела, каш» па С е і ш а х и р п -
ма, по трсхч, отрскопъ иліншнкоиъ, нрниужден-
иыхъ ж и т ь иа чужой с т о р о п в , в л с к у і ц и х ъ иго р а б -
е т в а , паходлщихсл в ъ гамои весігь жіі;шн, юпыхъ
во;$растомъ. О и и - т о , у с л ы ш а в ъ его и е и с т о в с т в о п
белумную хулу, иемедленпо наіолішлись гігпва и
р е в н о с т н , отвіічалп н скалалп ц а р ю :
( 1 6 ) . Нс требть иамт> ο глаголть ссмъ отпвіъщати
гпебіъ, то есть ігкшшенъ вонросъ, т о б о ю намт,
нредложениый. К а к п х ъ мыслен держалпсь мы, т а -
к п х ъ іі т е п е р ь д е р ж н м с я , н ннмало не перемішпмт»
и х ъ о т ъ узро.іъ твонхъ.
(17) . Есть Богь иашъ^ Емуже мы служимъ, си~
леиъ изъяти пасъ отъ пещи огііемъ горящія, и отг,
руку твоею извавити пасъ цпрю. Кто по с н р а -
ведлпвости пе изумитгя блажешіыхъ с н х ъ юношсй
мужеству, прсмудростн , благочестію, иравдѣ вт»
с.облюдеши .'іакоповъ π во в с е м ъ цг>ломудрію ? То
с а м о е , что не у ж а с и у л п с ь опи такого мучителя,
в о з с т а в ш а г о і?а ш і ѵ ъ , можпо с к а л а т ь , со всг.ліъ че-
л о в ъ ч с с і а і ч ъ родоч-ь, и отого огромііаго костра,
к о т о р ь ш ъ і;с иа с д о в а х ъ то.и.ко у г р о ж а л и , но ко-
торып былъ Υ ішх'ь нредъ очамн, — с в и д ѣ т е л ь -
с т в у е т ъ ο твсрдыішелгь адамаита мужествг, ихъ.
Λ το , что Ьожін законм иредиочли паотоящен
ЖІШІІ, о с т а в л я е т ъ лн и о с л ь с с б я какую болыную
мт»ру нравды ? Ο ппюдіѵлріи же ихъ проиозім»-
іцаетъ т о , что ие употребили предъ царсмъ выра-
жепій дерзкнхъ, а также нс посратшли рода с в о -
его боязлпвогтііо. Благочестіс пхъ злочестивымъ и
хулыіымъ рпчатіъ противопогтавпло благоразуміе
и мудрость. Царь сказалъ: кто есть Гюгъ, иже
измстъ вы изъ руки моел ? Онн жс взывалн: есть
Богъ иашъ иа пебеаьхъ, Емуже мы служимъ, си-
ленъ изъяти шісъ отъ псіци огнсмь горящія, и
отъ руку царя избавшпи нась. Не ду.маіі, что Б о г ъ
нашъ уподобляется твончъ богачъ. Сиракедлнво
пренебрегаешь ты нхъ, какъ пол\чітвіішхъ бі.ітіс
отъ вещества и пскусства. Λ нашт. Богъ, С о з д а -
тель неба, земли и всего, ішт.егъ снлу, которую
показываетъ впдіімое. Іібо сплу Его иадь тгипі,
что выше впднмаго , ііс удобио и у о ю т р і і в а т ь ис
посвященнымъ въ божествеішое. Е г о чеетвул, о ж и -
даемъ шіспосылаемой ІІмъ помощи. Оиъ въ с и -
лахъ избавнть насъ пзъ рукъ твоихъ н нзъ огпен-
ной пещи, тобою уготовашюн. Сказаніюе же послѣ
сего превышаетъ всякую іѵгпру мужества и бого-
любія. ІІбо , сказавъ: ехть Богъ нашъ па небе-
стъхъ, Емуже мы служимъ, силенъ изъяти насъ
изъ пещи огнемб горящія, и отъ руку твоею изба-
вити нас9 царю, тотчасъ іірнсовокупііли:
(18). Аще ли ни, вѣдомо да будстъ тсбгь, царю,
яко богомъ твоимъ пс послужимъ, и ттьлу зла-
тому, еже поставилі еси, пе клашіемся. ІІе пзъ
награды работаечъ мы пашечѵ Владыкт», но уязвля-
емые преданностію и любовію, служеиіе Богу на-
шему предпочитаслъ всему въ сонокушіости. ГІо-
отоиу и избавленія отъ бкдгтвііі но н р о п ш ъ без-
 54

условно, lio любнмъ домоггроительство іі иромыш-

леніе Владыки, и сами нс зная, что для насъ і ю -
лезно , нредогтавляемъ Корччечу иратіть , куда
Кму ѵгодпо. IIбо вГфію зпаемъ, что снленъ Онъ
огвободнть пась оть ѵгрожающихъ золъ ; но угод-
тіо лн Емѵ сотворнть это, пспзвѣстно намъ, п р с -
доставляемъ же сіе ІТравитслю, иакъ премудрому,
н пріемлемъ опредіілепіе съ увіірешіостііо, что оно
иа нольлу намъ. Поссму избавнтъ ли н а с ъ , или ис
избавитъ Ііогъ нашъ ; отказмваемся иоклопиться
кушіру твоему и богамъ твонмъ. С ъ такпми-то
дѵшаэш прсдстоитъ тебі; борьба. Какъ х о ч е ш ь ,
протпвоборетвуп, нн почестячн пе ирпвлечсшь, ші
угрозачп не прнведешь въ ужас.ъ ; потому что
всего достолюбе;игг.с и страшпѣе для и а с ъ — Б о г ъ .
Что выше сихъ глаголовь ? ГІрнлпчно прпмІІНІІТЬ
къ шічъ апоетольское слово: ο ѵесомъ бо помо-
лішся, пкоже подоиаетъ, иевтьмы 'Ѵпм. 8, 2 6 . ) .
Н о звііронравнын н ненстовыіі мучптель, псполішв-
шись я р о с т и , такъ что п липе его игьявляло ду-
шевное смятеше, вслі>лъ, какь чожио болПе, р а з -
жечь п е щ ь , а святычъ мужей приказаль связать,
π чтобы нимало не замедлять наказаніе снятіемт»
съ ппхъ одежды н обувн, повелѣлъ предать ихъ
огню со вепм/ь отпмъ, то есть сь гащами, и по~
крывалы и сопогми. Гащи otcc (ϋαράβαρα) — родъ
персидской одежды, и покрыеалы головныя иовязки;
а подъ сапогмп [περικνημίύ) разумпетъ Пророкъ такъ
называемыя исподшщы, или наружныл кожаныя обер-
тки, ііли кожаную обувь. Такъ святые мужн связан-
пьіе иредаиы огню. IJ царь для скоростп н сокращенія
дьла велвлъ и х ъ с о ж е ч ь ; аНожіяблагодать до.чострон-
 Μ

тельствучітъ въ гѵомъ новое т а и н с т в о ; иото.чу что

огоиь наложеипыя на пихъ желп.шыя оковм, какъ
обыкиовсшіо, р а і р ы ш і л ъ , а весьма удобосгараемыя
одежды сохрапилъ іи:вреднмьпш. Донесшихъ на
святыхъ мѵжсн, н служителеіі злочестпваіο нове-
линіи, стоавніихъ внъ, нопалилъ пламеиь ; а къ
са.мылгь святымъ не м о г ь приблн;жтьоя ; по, обра-
ТІІВШІІСЬ въ бьгство отъ бывшігхъ вь н е щ и , у с т р с -
мплся на поклоинпковъ своихъ, какъ бы въ нака-
ааніс имъ за служптслей Владычиихъ. ІГроповвд-
ннки же блаі очссті/і такош бслопасностііо и и р о -
хладою паслаждалпсь внутри п е щ п , что по углямъ-
ходили они, какъ по иіжіпмъ розамъ.

(24). Хождаху, сказаио, посредгъ пламсис пою-

щѵ Лога, п благословяще. Господа. I I сіс служигь
доказательствомъ вмсокаго ихъ лгобоиудрія. Ибо
сказано , что ие нзбавлемія отъ блды просили
они, но восипвали Т о г о , Кто далъ такое о нихъ
оиред-плсніе, и сподобнлъ ихъ сого прекраснаго
н с п о в ь танія. Можпо же ВИДІІТГ> сходство ВСТХО-
•іавптнаго с ъ новояаігвтнмлъ. ІІбо блажешіыс Апо-
столы П е т р ъ и Іоаниъ, пріявъ раны въ сонлищіі
Фарнсеевъ, вышли радующеся, яко за имя Іпсусо-
во сподобшиася безчестіе пріяти ( Д в а н . 5, 4 1 . ) .
I I божествсниый Павслъ вмѣстт» съ Силош, ПОСЛІІ
оныхъ раігь, иаііссенныхъ пмъ вопнанн въ ФІІЛМП-
нахъ, пребывая въ темпицп, съ нривязаишдли къ
иоіамъ кладяли, въ полуиощі, какъ сказано, мо-
лящехя пояху Бога (1G, 2 5 . ) . Такъ и блаженные
с»і отроки, ликовствуя въ пещіі, продолжали с л а -
гать божествениую ПѢСІІЬ. Η снерва Лларія, ставъ
общияи устаяи, ц обливаясь волначи плачени ч

какъ сказано,
 50

(25). Отвсрзо уста своя посредть огіія, рече'

(26). Елагословспъ еси Господи Боже отецъ иа-
шпхъ, и хвалыю и прославлѵио имя Твое во віьки.
К т о иадпнитс/і, сколько д о л ж п о , мудростн в ъ с е м ъ
иачал ІІ писші ? ІІе въ благоденствіи н б л а г о п о л у -
чіи, когда ж и и і ь п р о т с к а е т ъ спокоішо, по въ р а з -
жеиноГі пещн п ь е м о с л о в и т ъ Азарія Ііога в с и ч е с к и х ъ ,
II называетт> Кго Ногомъ о т ц е в ъ , к а к ъ показывая
с и и ъ скромпость своого о б р а з а мыслеіі, т а к ъ н р о -
возглашаи добродт.тель отцев7>. U пгнословимъ Т е б я ,
Нладыка, г о в о р и т ъ о н ъ , — і і і и н о с л о в и м ъ мы, И М І І -
ющіе таких ь о т ц е в ъ , что б л а г о в о л н л ъ Т ы имено-
в а т ь с я нѵь 1>огомъ, Ибо рабу Твоеліу Моѵсею р е к ъ
Т ы : Азъ Погъ уівраимовь, и Богь Нсааковь, и Богъ
Іиковль (Псх. 3, 6.). (ле нмя Т в о е хвальпо и про-
слаелено, ис въ одио какое-лпбо \ р е ч е і ш о с время,
1ΙΟ ВО В('Т» ВІЖІІ.

(27). Яко правсденъ сси ο встъхь, яже сопгво-

рплъ сса шімъ. ГГвсиословішъ Т е б я , г о в о р и т ъ Аза-
рін, зиан иравднвость суда Т в о е г о . Ибо впрно u
справедлпво о н р е д П л е н і е Т в о е , по к о т о р о м у п о в е -
л і і л ъ Тьт, быть н а м ъ в ъ порабоіцеіііп и вдали о т ъ
своихъ.
II вся дтьла Твоя ucmiiuna, и прави nymie Твои,
η вси суди Твоа истипші, (28). II судьбы истип-
иы сотворпл$ еси по всіьмъ, яо/се навелъ еси на
пы, и иа градг> святый отецъ нашихъ Ісруса-
лимъ: яко пстипою и судомъ иавель еси сія вся
на иы гріъхъ ради пашихъ. Все с к а з а ш ю е Азаріею
з а к л ю ч а е т ъ въ себп одиу и т у ж е м ы с л ь , ио онъ
в ы р а з и л ъ ее р а з л и ч н о , ппснословя правдивый Г>о-
жііг с у д ъ , іі ік* давая ішкакого м ь с т а н е б л а г о д а р -
 57
іюстп. ІІосему-то, упомянувъ о б ъ Іерусалимт», на-
имеішвавъ ого святымъ градомъ, нарекши градомъ
избранпыхъ оііыхъ отцевъ, немедленно присово-
купилъ прнчішу паказапія. Все сіс, говоритъ онъ,
павелъ Ты па насъ за гръхіі наши.
(29) . Яко согрѣшихомь и бѵззакоиповахомъ от-
ступивше о т г Тебе. ІІе ианрасно, говоритъ, н г о -
родъ, который Самъ освятилъ, предалъ Ты вра-
гамъ, и намъ попустилъ стать пл-інінпками, но п о -
TOiMy что согріъшихомъ и беззакоіиювахомъ оіп-
ступпвшр оть Тсбе. Восьма вмразителмю сказа-
ио: отпъ Тебе, то есть отъ Творца и Создателя,
благаго Владыки, Питателя и Храіштеля, Который
освободилъ отъ егинетскаго рабства, раздѣлилъ
море, нровелъ чрезъ бездну , ударивъ въ сухой
камень, источилъ изъ него воды, цодавалъ всъ
прочія исчисленныя въ ІІисапіи блага. Посему с о -
грішшли мы, отстуішвъ отъ Т е б я .
И прегртыиихомв во встъхъ. Престуішли мы не
ту илн другую заиовт.дь, но всѣ Твои запов-Пди.
(30) , И заповгъдей закона Твоего непослуша-
хомъ, ниже соблюдохомя, шіже сотворихомъ ,
якоже заповп?дал5 еси нам&, да благо иамъ бу-
детъш И здпсь опять показалъ иревосходство бла-
гочестід и мудрости. ІІбо говоритъ: храненіе зако-
иовъ и заповѣдеи шічего не приносило Тебт, Зако-
ноположнпку, но намъ доставляло обиліе благъ.
Для сего-то и постановилъ Ты оные закоиы, намъ
подавая средства къ снасснію. Итакъ , поелику
преступили мы, говорлтъ Лзарія,
(31) . То вся, елика иавелъ еса па пы, и вся
еміка сотворилъ есц, намъ, истишшмь сѵдомъ с<к
 58
творилъ есп- ІІаказаніе заслужепо гръхомъ. По-
т о м ъ , ноказывая, въ чемъ состояло оно, п р н с о в о -
кунляетъ:
(32) . II предалъ еси иасъ въ руки бѵззакоппыхь,
ераговЪу отступпиковъ: и царю пеправсдпу, и лу-
кабптъишу паче всся земли предалъ Т ы насъ. ІІо-
елику не благоугождалп мы Теб-η, Царіо нашему,
но прснебрегалп благость Твою ; то прішудіілъ
пасъ работать царю жестокому, свприпому, вовсе
не ;шаіощему справедлнвости, у котораго и под-
даниые подобны царю въ лукавствѣ. Одиакожс ,
подвергишсь столькнмъ бѣдствіямъ , лншены мы
всякаго дерзиовенія, н стыдъ возбраііяетъ иамъ
о б р а т п т ь с я к ь Т е б в с ъ прошеніслъ. Пбо сіс р а -
зум-петъ Лзарія, говоря:
(33) . // иыптъ итъстъ памъ отверзсти усть,
студъ и поиошеиіе быхомъ рабомъ Твоимг>, и
чшущимъ Тя. Однакоже мы, укоряемые, осмпяішые
іі норугаішыс врагамн, нарпцасмся Твоичи р а б а м н ,
и умоляемъ Т е б я , ради имени владычества Твоего,
на насъ возложеннаго, иокажи могущество Твое
нротивникамъ, π не вовсе отчуждан пасъ о т ъ π ρ ο -
мышлснія Т в о е г о .
(34) . ІІе предаоісдь убо насъ до копца имеші 7βο­
ίνο padit, и не разори завтьта Твоего- ( 3 5 ) . // ие
omcmaeu милосіпи Твоел оть иасъ. Ослгпливаемся
жи еказать ото, говоритъ Азарія, И.ЧІІЯ мпого з а -
логовъ благостн Твоей ; и во первыхъ сачое пчя
Твоего владычества, нотомъ безічвриуіо мнлость,
какош водясь, вслмъ правшиь Т ы , а сверхъ сею
завътм Твои с ъ отца.чи ііашими ; іюто.чу что о б к -
щ а л ъ Т ы и.иь, родъ ихъ едълать зна-иеіштымъ и
славмымъ. ИОСЛІІ сего упочииаеть имена отцевъ,
с и и ъ упомниапіелъ н р а в е д н и к о в ъ преклоііяя на ми-
лость благаго Владыку, н г о в о р и т ъ :
Авраама риди возлюблеппаго отг> Тебе, и за
Исаа/са раба Твосго, и ІІзрагіля святаго Твоего,
( 3 6 ) . ІІмже глаголалъ еси: умиожу сгъмя ваше,
яко звіьзды иебесиыя, и яко песокъ вскраіь моря.
Имъ, которыхъ возлюбилъ Ты, Владыка, и содъ-
л а л ъ присночтимыміі, о б в т о в а л ъ Т ы с і е , что р о д ъ
н х ъ съ пескомт. г р а в н и т с я множествомъ, и зввз-
дамъ у п о д о б и т с я б л и с т а т е л ь н о с т і і о , в ы с о т о ш и с л а -
воіо. П о т о м ъ Азарія в ъ слнчеиіе съ обътованіяміі
лриводитъ событія, и говоритъ:
(37). Яко Владыко умалихомся паче встъхъ
языкъ, и есмы смирени по всей землгі дпесьш И
ч т о б ы не п о к а з а т ь , что обьтованія сіи обвішяетт>
в ъ лжнвостіт, т о т ч а с ъ п р п с о в о к у п п л ъ , г о в о р я :
Грѣхъ рады иашихъ. Не Т ы , В л а д ы к а , нарушіілъ
обптованія, ііο мы преступилн з а в в т ъ , и б ы в ъ , ио
обътованію , многочнсленнм и превосходя всѣхъ
ч п с л о м ъ , гртьхъ ради naiuuxz, стали малочислен*
н ы . Ибо сіе д а л ъ разуіѵгпть Азаріи, сказавъ: ума-
лихомся. ІІе сказалъ: малы и малочисленны мы
в ъ сравненіи со всѣми народаип ; но умалихомся,
т о е с т ь , превпслодпли и х ъ ч п с л о м ъ по обътованііо
Т в о е м у , п р е с т у л п в ъ ж е заповт.ди Т в о и , и з ъ много-
числеиныхъ с т а л н малочисленными. ГІотомъ о т к р ы -
в а е т ъ п р е д ъ Б о г о м ъ тлготФіощее надъ иіипі б ь д -
с т в і е , не к а к ъ не вѣдущему о б ъ я с н я я сіе, н 0 опи-
сашемъ г о р е с т е н прсклоняя Е г о на ч е л о в ѣ к о л ю б і е .
(38). Π птъапь, г о в о р п т ъ , β ο вррмя сіе кпязя,
η Προροκσ, it еождп. Лишены мы ц а р с т в а , проро-
 60

чества, священства, божесі иенныхъ н всликпхъ да-

ровъ Т в о и х ъ , подъ управлеиіемъ которыхъ прово-
дили жизнь.
Ниже всесожжспія, ииже жертвы, пиже при-
ношеиія, ииже кадила, И показывая прнчипу, по
которои нсвозможпо пршюсить жертвъ, иепосред-
ствсшю за сіімъ присовокупплъ:
ІІа мѣста, сже пожрети преЪъ Тобою, (39). И
обртъсти мнлостъ. Законъ Твон жертвснное свя-
щеннослужеше ограшічплъ одни-мъ мъстомъ , и
явнос беззаконіе — приноснть жертвы на другомъ
згпстіі. ІІе хотятъ слышать сего Іудсн, но, с м ѣ -
жая очн, затыкая уіни, осмт.лнваготся всс д-клать
ііротивузаконно. Святыо же отрокп, ;шая цт>лъ з а -
кона, сказалн, что иг.тъ мгьста пожрсти предъ
Ьогомъ, и обргьстп милость. I I послику, гово-
рнтъ Лзарія, не возможно достигнуть сего иаходя-
щимся вдали отъ святаго опаго града ; то изо-
брѣли -мы ІГІІКІИ способъ елуженія Тебіі, Владыка.
Душею сокрушеппоюу и духомь смиреииымъ при-
іюся Тебъ прошсніе, умоляемъ, да прінты будемь.
(40). Яко бо всесожжеиіихд оетіхъ и юичихъ, и
лко 6 0 тъмахъ агиецъ тучнихъ: тако да будеть
жертба иаша предъ Тобою дпесъ, и да совершшп-
сл кь Тебіь, яко птъстъ студа уповающимъ на Тя.
ІІоелпку заколъ Твой не дозволяетъ иа всякомъ
jwbcrfi прнносить узакопснпыя жортвы ; т о , вмъсто
овковъ н тельцевъ и безчігсленнаго множества
агнцсвъ, нршюснмъ Тебіі ссрдце сокруіпенное и
смирешіое, іі умолясмъ, чтобы еіе было иріятігйе
для Т е б я всякой жертвы ; потому что обычио
Тебѣ уповающнхъ на Тебя шбавлять отъ всякаго
 6i
стыда. Піс жс ие нрогто ш р с к ъ святый ссй мужъ,
но научеиный Нророкомъ Давпдомъ, который нъ
псалмѣ нятьдссятомъ говоритъ: яко аще бы вос-
хотѣль есп жертвы, далъ быхъ убо: всссожже-
нія не благоволиши. Жерпгва Ьогу духг> сокру-
шепъ: сердце сокрушѵнио η смирошю Гюгъ не
ушічижшпъ (ІІсал. 50, 18. 19.)- И сщс отъ лпца
Божія говоритъ онъ: еда ямъ млса юпча ? илп
кровъ козловъ пію ? Пожри Богови жсртву хва-
лы, и воздажАь Вышиему молитвы твоя: и при-
зови Мя бь деиь скорби твоея, и изму тя, и
прославиши Мя (Пса. 49, 13 — 15.) ; и чрезъ ит,-
сколько словъ: жертва хвалы прославитъ Мя, и
тамо путъ имьже явлю ему спасепіе Мое (23.).
Наученный сему божествениый сен іѵтужъ проснлі»
вмпсто всякой жсртвы прииять сокрушеішое ссрдцс.
Потомъ присовокупляетъ:
(41) . И ныить возслтъдуемъ Тебгь всѣмв сердцемя,
и боимся Тебе, и ищемъ лица Твоего. (42j. 11с
посрами иасъ. Мпожество бѣдствій содіілало насъ
совершенно иными, престушшковъ заіювѣдей Т в о -
ихъ обучило Б С Ь І И Ъ сердцемъ бояться и искать
Тебя. Лицемь же Божіимъ назвалъ здѣеь Лзарія
благоволеніе, возвращеиіе свободы, нозобновлсіііе
попеченія, пользуясь которыіѵіъ, можно бьгло і;и-
дѣть и Божій храмъ и совсрінасмыи тамъ служ-
бы, въ которыхъ, какъ ирсдставля.ш они, былъ
впдимъ безплотиый и нсвтідшіып Ь о г ь . Ноелику
же наказашемъ произвелъ Т ы въ насъ такую пе-
ремііну ; то
(42) . Пе посрами иась, ио сотвори сг> палш по
кротости Твоей, и по множеапву лшлости Гв<ь
с л . ( 4 3 ) . Изми насъ по чхдесемь Твоимь, ы даждь
славу имеии Твосму. З а сіс сподоби и а с ъ помило-
ванія н ч е л о в ѣ к о л ю б і я ; потому что обычно Т е б і і
м и л о в а т ь , ко в с і і и ъ я в л я т ь долготерпіиііе ,* изволс-
нію же Твосму сопутствуетъ и сила. Свидіітель-
с т в у ю т ъ ο т о м ъ иеиресташіо совсршасммн Тобою
чудсса. II съ падш совершаемое содііластъ, что
лиснословимо будетъ іімя Т в о е , не намп только
с п а с е н н ь ш п , но и ТІІМИ, которые увидятъ паше
спасеніе. І І о с с м у даждь славу ігмеии Твоему /о-
споди.
(44). И да посрамятсл вси лвляющіи рабомъ
Твоимъ злая, и да посіпыдятся отъ всякія СІІЛЫ,

и кртъпосіпъ ихг> да сокруииыпся. (45). / / да ра-

зумтъютъ, яко Ты еси Господь Богъ cduns, и сла-
вепъ по всей вселеюітъй. Когда явишь ііамъ чело-
вііколюбіе сіе ; и с ч е з н с т ъ дерзость сопротпвнмхъ,
угаснстъ нснстовство ихъ, сокрушнтся высокое ο
с е б ь мпінііе, іі п о з н а ю т ъ оші, что Ты едшіый Г о -
СПОДЬ II Б О Г Ъ , ДОСТОННЫИ ПІІСПОПІІІІІЯ цѣлон все-
лсннон , и покланяіощісся ІІЫИІІ МНОГИМЪ богамъ
п о з н а ю т ъ безсиліс б о г о в ъ своихъ, поклонятся же
СІІЛІІ Т в о е й . Т а к ъ лпковалп ввсржешіые в ъ пещь ;
с л у г н ж е царевы и обвіінптслп святыхъ ие пере-
с т а в а л н подкидывать в ъ огопь горгочія вещсства и
х в р а с т і е , и изгребія, и НСФТЬ ; сіс же унотребля-
лось въ странѣ той, какъ способное усиливать
пламсиь. I I с т о л ь к о д о с т а в л я с м о было пищи п ы л а -
ющему костру, что
(47). Разлнвашеся пламенъ па лакіпій. четыре-
десять девять, и п о ж и г а л ъ приблпжаіощпхся Хал-
д е е в ъ . И с т о я в ш і е шгГ» разѵкигалп иламонь, Лнгслъ
 G3

же Кожій разг/Ьвалъ пламень, и с о д в л а л ъ , чти

огонь п о р а ж д а л ъ π р а с п р о г т р а і ш л ъ и з ъ себя на
твла с в я т ы х ъ іглкое прохлажденіе и умърешіо
влажное впяніе, д о с т а в л я в ш е е с в я т ы м ъ великое
услаждеиіе. Пбо сказано:
(50). И сотвори среднее пещи, яко духъ росы
шумлщъ: η не прикоснуся ихь отиюдъ огпъ, и ш>
оскорби ихь, ниже стужи иді». І І о , взирая на сіе,
шгкто да не у м а л я е т ъ подвиги с в я т ы х ъ , а да п р и -
п о я я н е т ъ оиыи гвященныя слова : естъ Богъ на
пебестъхъ, Емуже мы слуэюимъ, силепъ изъяти пасъ
οηΐδ пещгі огпемв горящія, и оть руки царл изба-
внти иасъ; и: аще ли /ш, втъдомо да будетъ тебгь,
царю, пко богомъ твоимъ пе служимъ, ы ттълу
златому, еже поставили еси, пе клаияемся. По-
сему с в я т ы е о т р о к и сіи пренебреглп оиый пламсиь,
не сеи конецъ іімЪя В Ъ виду, но о ж и д а я себіі с м е р -
т п . П о д в н г о п о л о ж н и к ъ же н а г р а д п л ъ и х ъ , какъ Кму
было угодио, іі п о с р а м и л ъ оныхъ нечестивпевъ, а
ихъ с о д ѣ л а л ъ прііснославимыми. И т а к ъ , сподобив*
ш и с ь сего спасснія , блажениые и треблажеиные ,
д а ж е многократно т р е б л а ж е н и ы е , о т р о к и , ие одному
у ж е п р е д о с т а в и л и пѣснословить Б о г а , но по ска-
занному,
(51). Яко едипыми усты пояху, и слаеяху Бога,
и благослоеляху въ пещи, п р е к р а с и о е согласіе свое
и чудное піісноігкиіе п р о т н в у п о с т а в л я я согласію и
мустікшсктімъ орудіямъ п р е д ъ к у м и р о м ъ , и п о к а з ы -
вая , что иепоклоияться кумнру полезнѣе, иежели
п о к л а и я т ь с я ему. Начпнаіотъ же пъсиь СВОІО такъ;
(52). Благослоеепв еси Господп Боже отець
нашихъ , и претьтыи и прпю.тоаімыи во вѣки ,
 6ί

i i благословеію имл слаеы Твоел свлтое, и препть-

тое и пресозпосимое ео втъки. Э т о — е л о в а самой
пламенной и ничѣмъ і:е удовлетворпющейся любви!
У я з в л е н в ы с с е ю ліобовію и щ у т ъ напменованій, ко-
торыя могли бы выра-шть достоішство писносло-
в і ш а г о , іі пе ііаходя, усиливаютъ и х ъ приложенія-
ми, означаіощиип и р е в о е х о д с т в о , именуя превозпс-
сеюіымъ и прептыпымт>, нс Е г о т о л ь к о с а м а г о , ио
и имя с л а в ы Е г о . Нрекраено же н а з ы в а ю т ъ вездѣ
Господомъ и Ііогомъ отцевъ, признавая, что гами
оші ие д о с т о й н ы с е г о иаііменоваиія.
(53). Благословепъ еси въ хралиъ свлтыя славы
Твоея, и прептъгпый ы превозносимый во втъки. Не
изгладимо в ъ н п х ъ памятованіс ο Божіемъ храмт>;
и к а к ъ точные х р а ш і т с л и з а к о н а , по закопу совер-
ш а ю т ъ оии м о л и т в у , и к а к ъ бы г о в о р я т ъ : взирая
на оиый х р а м ъ , гд-и обыкновешю являлась слава
Т в о я , в о з н о е и ч ъ Тебг» сіс ігвсііопвіііс. И б о , с с л и и
т ы с я ч е к р а т н о б у д с т ъ о н ъ с о ж ж е и ъ , но в с с г д а п р и -
ч а с т е и ъ Т в о с й г в я т ы в и . И ч т о б ы ііе подумалъ к т о ,
будто бы о г р а и и ч п в а ю т ъ оии м ѣ с т о м ъ бсзплотнаго
I I безиредѣльнаѵо І>ога, по иеобходимости присово-
купляютъ:
( 5 ί ) . Благословепъ еси иа пргстполгъ царсшвіл
Твоего , и прегиыпый и прсвозиосимый во еіъка.
Потомъ показмвая, кого иазываютъ прсстоломъ,
цеііоорсдетвешю за с н м ъ пріібавляютъ:
(55). Благословічіъ сси еидяіі бездны, сгъдяй на
Херувимгьхо 7 и прептьтый и прсвозносимый во віъкіи
I I поелнкѵ опыи х р а м ъ ИЛГІІЛЪ такжс пзображенія
х е р у в і ш о в ъ во С в я т а я С в я т ы х ъ ; т о , ч т о б ы с л ь ш і а -
щіе пе потерпііли о т ъ с с г о к а к о г о - л и б о в р е д а , и не
 G5

подумали, что Погъ ограпнчеігг», врачують слѵнга-

тсля, говоря:
( 5 6 \ Благословтг, оси иа твсрдп иобеспіьй , и
препгьтый и превозноспмый во вѣки* Т ы повсюду,
говорлтъ ΟΪΙΪΪ, всс наполнясшь, и оодсрліишь всіо
тварь. Т а к ъ ПІІСПОСЛОВЯ, иріпываютъ къ общсиію
въ пг.снословііі всякос сотворсниое естсство, π р а -
яумное, π неразумнос, и исодушсзлсішос. Ибо гово-
рятт»:
(57) . Благословите всл дгьла Господия Господа,
поГипс и пргеозпоспте Его во сѣкхі. И нс доволь-
ствуются снмъ общпмъ призваніечъ , но призы-
ваютъ каждую тваръ порознь, н не только тварей
впдимыхъ, «ο іі нсвидимос естсство. Нбо говорятъ:
(58) . Благословитъ Апголи Господпи Господа,
пойтв и превозпосите Его во вѣки. I I чтобы ие
продлить слова до чрезвычайноетп, толкуя ο к а ж -
домъ призваііін, скажемъ, что призываютъ къ л и -
ковствованію (59) небо, (60) воды, пже превыше
пебесѵ, и (61) силы, окружающія І>ожіп престолъ ;
приаываютъ (62) солице и луііу, н (63) прочія с в ь -
тнла, даже пе только чтб на небь, но и что бы-
ваетъ въ воздухѣ, (64) дождь, росу (65) и вптры;
потомъ противоітоложнмя между собою качества,
(07) студь и зпой; потомъ въ совокушюстн остс-
ство и сго дТійствіс, (66) огнъ п варг>; пото.му что
огонь есть т і я сстсства, а βσ/>»—нс сущность, но
дѣйствіе о п і я . Прпзываютъ (68) росу н ннеіі, (71)
ледъ іі мразъ, (72) слаиы и сшьги, (73)
ѳблака, иакъ сродііыя мсжду собою , и блшкія по
лроисхождешю ; потомъ (G9) ночп и діш, и чтб
производптъ нхъ ( 7 0 ) - С В Ѣ Т Ъ η тму ; ПОТОМѴ ЧТО
Ѳсод. Ч. / Г . 5
 (·β

игрьыл ѵуіь идіеиоваііія, а шнѵгМнія— ι и . ш и І І Г Щ И ;

гказаію ; псірсчг Богъ септь дѵнь, и ш.цу нарече
нощь ( Б ы т . 1 , 5 . ) . Ибо хотя и т:ча есті> тіінь ,
а ие еущность, одиакожс оііа есть н ь ч ю с л у ч а ю -
щееся и производнщсе ночь. Λ нослнку ѵпомянулн
ο р о с ь и шіет,, то ио необходимосиі )кааываюп»
и п\ъ пгточникп. Пбо сказано: Олагословптс мол-
піл χι облацы , оді:н какь раждаіощія , а др) гіе ,
какь прсд\ка;і)кчціс рожденіе; и ІІророкъ гоіюрнтъ:
молніи во дождъ сотвори (ІІсал. 139, 7 . ) . Такт»,
> П О М І І І І } въ ο томъ , чло иа исбг> и въ воздухѣ , I I
всгму новелъиъ иінлшсловитъ, с.ъ ириівапісмъ ім»
ігг.снооловгю обраіцаются къ обіцей матсри ^смлГ»,
и говорять:
(74). Да благословить зѵмля Господа, да погтв
и пррвозноситъ Его во егьки. I I потомъ иъ р а з -
ДІІЛЫІОСТІІ:

(75). Благословите горы и .7 оллпі / оепойги

ПослТ» сего иршываютъ ;ІОМІІЫЯ ирон.шодепін.
(76) . Благословите всл про,ілоакші,ал ηα оемли
Господа. Потомъ трсбуемое ими орошоніс.
(77) , Благословитс источницы Господа. Нослику
же къ долиен частн іірішадлежаіъ море ιι ρτ,κιι ;
Ί Ο iio нсобходимосіи сдълалн мюлшиаые ;78 π ο
нііѵь. Упомипаштъ же и нитаемыхъ моремъ. ІІбо
говорятъ:
[19). Бяагословшпе кипш η всл движуіцаясл еъ
водахъ Господа. ІІосль сего праіываіотъ (80) п т і щ ъ ,
(81) зв'іірсн и скотовъ, и (82) иослъднсе и.гь ВСІІХЪ,

естество челоььческос, соблюдая ьь отомъ поря-

докъ міроздакігі; и о ю м у что блажоі:иый ЛІоѵссн иа-
ш і с а л ъ , что преждс прііксдегы въ быііе Ьожіішъ
словомъ дрсва, потоиъ іірои.іведсны роды плавато-
щпхъ, кромі; же нхъ и ВѴІІСТТ» СТ> ШІМІІ естестио
леташщихъ по воздуху птпцъ, а П О С Л І І І Ш Х Ъ лвѣри
и скоты, π иаиосліідокъ человт»къ. Пріивавъ къ
пксиопііііію сстсство ч е л о в В ч е о к о е , опять въ р а з -
дѣлыіости повелкваютъ пііснословить Творца. И
прсжде вскхъ другихъ повслѣваютъ исполнять это
(83) сынамъ Изранлевымъ, но п ихъ подраздьляіотъ
неоднократііо, и въ первыи рядъ включаютъ (84)
іереевъ,такі. каь;ъ нмъ ввврена божественная служба.
Потомъ, чтобы ие тюдать мысли, будто бы однимп
іереямп ограничиваютъ пъснопіііііе , присовоку-
пляютъ:
(85) . Благослобите раби Господпи Господа ,
пойте и пребозносшпе во вся втъки, какъ бы т а к ъ
говоря: возможно с ъ уссрдісмъ работать Владыкь
и для того, кто не ішѣетъ священства. Проповіі-
д у ю т ъ и воскресеніе; ибо г о в о р я т ъ :
(86) . Благослоешпс дуси и дуиш праведиыхь
Господа, то е с т ь духовныя души правсднмхъ, с т а в -
ІІІІЯ выше страстей ч е л о в Ь ч е с к н х ъ , прілвшія благо-

дать Д у х а . Потомъ призываютъ стяжавшпхъ какой-

либо видъ добродѣтели, и говорятъ;
(81). Благословите преподобпіи и смаренніи
сердцемъ Господа : потому что іпбавлешіымъ о т ъ
неправды и шгьющішъ смпрсшіый образъ м ы с л с й
можпо и Богу благоугождать и возноснть прилич-
ную пѣснь. Поречислнлн жс вс.е сіе ие суесловія
ради, но, во-первыхъ, воспламеняя любовь къ Вла-
дыкъ, и себк сампмъ напомшіая несказапныя благо-
Д І І Я Н І Я , и рода человііческаго бывшсе в ъ началѣ
созданіс. ІІбо сими словами выражаютъ: поемъ и
 ο8
иревозііосимъ Тебя, иотому что благодт.тельствуешь
намъ чрезъ Апгеловъ , радн насъ создалъ небо ,
голііцсмъ озарясшь депь, луною умвряешь темиоту
ночи іі ііаучаешь насъ мт.рамъ времени. Восігііваемъ
Тебя, потому что для насъ пебо, какъ лугъ, ует»ялъ
Т ы звііздами, не увядающиші спми цвьтами пасы-
щасшь наши взоры, п въ течеиіи ихъ даешь сред-
ство познавать миру почи. И кто по достоинству
воспостъ Тебя, взирая на иеремѣны годовыхъ вре-
менъ , ііа нзлініяемость еуточныхъ обращсній, на
зион с ъ пользою бываюіцін лѣтомъ ? Потомъ, видя
ирохлаждаіощія дуповспія в ь т р о в ъ , холодъ зимою,
ііриноспмыіі доѵкдь и всс совсршающесся гтроино
π въ иорядкь, моліііи продуказующія дождь, облака
пораждающія дождь, горы и равшшы украшеішыя
ииваші и рощаші, нзливающіеся іісточніилі , лрн-
носящіе орошеіис растешямъ, пспрсрывпо текущія
ріилі, іі не прекращающія своего течеиія, посрсди
лежащес море — ііричііну дружбы и сдпномыслія ,
общее мѣсто, пріемлющсс взапмііые договоры т в х ъ
и другихъ ? I I не говоря ο всемъ подробно, сперва
ο всемъ отомъ упомянулн блаженныс , пзъявляя
собствснную свою прнзнатсльность и воспомннашоіъ
благодііяній желая содѣлать ПІІСИЬ болѣе пламешгою,
а потомъ и слушающихъ внѣ халдеевъ покушаясь
вразумпть, что стнхіи, которызгь они покланяштся,
гуть тварп Бога всячсскпхъ. ІІотому ясно упоми-
наіотъ объ опгіі н В О Д І І , Ο С О Л И Ц І І и луніі, ο иебѣ
іі З С М Л І І , желая убкдить иесмыслеішыхъ, чтобы по-
ресталп покланяться вндпчому , познали общаго
всѣхъ Владыку, и воздали подобающее Ему чество-
вапіе. Ибо вѣроятно, что ѵзріівшіс великое г>то чу-
 01)

до, вндВвшіе іі иобъду одсржаннуко надъ огнемъ ,

и свой собствепиый и царя своего стьтД7>, спасеніе
же іі дерзіювеиіе плпниыхъ оныхъ отроковъ, вняли
учепію благочестія, преподаішому въ П Ь С Н О І Г Ы Ш І .
Т а к ъ восаввшіе папослкдокъ присоБокупляіотъ:
(88). Благословитс Анаиія, Лзарія, и Мисаиль
Господа, пойте и прсвозносате Его во вгьки. Такъ
они почитали себя послѣдними въ твари, унижен-
ными паче всѣхъ людсй. Таковъ былъ и блажеиный
ІІавелъ, которын говоритъ : мигь мепшему всѣхг,
святыхь даиа иысть благодать сія ( Ё Ф С С . 3, 8.);
и въ другомъ М І І С Т І І : Христосъ пріиде въ мірь
гргыишьки спасти, оть ішхъ же первый есмь азъ
(1 Тим. 1, 15.)· И изъ гръшниковъ нменуетъ себя
первымъ, а нзъ слятыхъ называетъ ііослвдішмъ.
Т а к ъ и блаженные сіп себя ПОСЛІІДІШЛШ іірпзываютъ
восігквать Господа, и нрсвозіюсить Его во вьки.
Потомъ ошісываютъ чудо.
Яко изъять }іы оть ада, и спасс иы отъ руки
смерти; потому что ио приговору человѣческому
отказаио иамъ было во всякомъ пособіи.
Избави иасв отв среды горлща пламепе, и отв
сргды огпя избави иы. Поссму ,89) исповѣдайтеся
Господевп, пко благь, яко въ втъкъ мплостпь Его.
Ибо кто прсвзойдетъ въ добротГ, и благостіі ока-
завшаго столько мплости въ тодіъ , что было съ
нами? I I показавшіе въ ссбп такую добродьтель
говорятъ, что улучнли спассніс по мплости. Ііо-
томъ, поелику выше упомянули объ одпихъ сыііахъ
Израилевыхъ, то прнзываютъ всі;хъ, и ясжду язы-
чнпкамп живуідихъ благочегтио и старающихся
ѵгождать Богѵ.
 70

(90). Благословите вси чтущіи Господа Бога

боговъ, пойте и исповгодайпіесь, яко во сся вѣки
милость Его, и в ъ В Ы Г Ь В І І К О К Ъ . Уснлііваясь иока-
аать безиредіільиость б л а г о с т н 1>ожІей и и р е п о б в ж -
у

даемые е ю , ішогократно п о в т о р я ю т ъ с л о в о : вг>ка.

Т а к о в а была :>та ІГІІСШ», т у з ш в ш а я звъроправпаго
и ж е с т о к а г о ц а р я ! В о с т а л ъ оиъ с ъ ц а р с к а г о п р е -
с т о л а , и г о т о в ъ б ы л ъ ндтн к ъ ш ш ъ , π Б М Ь С Т О
троихъ ВНДІІТЪ чствсрыѵь лпкующпхъ въ пещи; и
говоритъ вельможачъ своішъ:
( 9 1 ; . Не трехъ ли мужсй ввсрго го.иг средгь огип
свлзапыхо ? (9*2). И се азъ вижд) мужи чстыри
разртыисиы , и ходящи средгь огпл, и истліъиін
нгьсть въ шіхв, и зракь четвсртаго іходобѵнъ съиіу
Божію. К а к о с иензречеипое д о л г о т е р п ы и е ! С н р а -
всдлнво с в я т ы с о т р о к і і в з ы в а л и : яко во вся вгьки
милость Его, и въ в в к ъ в ь к о в ъ . Іібо в о т ъ н с с г о ,
н о с т ѵ п н в ш а г о с ъ т а к о ю ж с с т о к о с т і ю и кичлнвостію,
покусившагося восхитить себв божеекос чествова-
ніе, звт>рскн п а к а з а т ь б о ж і н х ь с л у ж п т е л е й , ведеѵь
к ъ благочестік», и е.іту я в л я е т ъ С в о ю чу'додѣйствсн-
ную сплу, π сму послаішаго в ъ п о м о щ ь с в я т ы м ъ
Атігела д ь л а е т ъ видимымъ. И з у и л я е т ъ же его в о -
нер*выхъ ч и г л о м ъ , в м п с т о т р о н х ъ и о к а з а в ъ ч е т в е -
р ы х ъ ; п о т о м ъ разрт>шепіемъ оковъ ; потому что
с в я з а ш і ы х ъ у в и д ь л ь разріішснными ; наконецъ с н а -
сеніемъ; ибо г о в о р и т ъ : истлгьнія нтъсть вь ішхъ.
Посему, лриведенный в ъ у ж а с ъ и с м и р и в ъ к л ч л п -
вость, ириходпть, и г о в о р и т ъ :
(93). Седрахб, Мпсахъ η Лвденаго, раби Бога
Выишяго , изыдите и пріидите , и изыдоша Ссд •
рахъ, Mucoxs ιϊ Лвденаго отъ среды огня. Этотъ
 71

сдетііын, ска.іавшіи: кто есть Богъ, иже измгт*

вы изь ρ)κιι моел ?--до;шалъ, что е с т ь Б о г ъ , к о г о -
р а ю могѵщество нсіпречсішо, к о т о р ы н повелііваетъ
о п н о п о к а з а т ь па ошітыхъ п р о т н в о п о л о ж н о е е с т е -
ству свослтѵ к а ч с с т в о . Кого не п р и з н а в а л ъ онъ Б о -
г о м ъ , о т о м ъ п о з и а л ъ , что О н ъ Б о г ъ , и Б о г ъ Выш-
иій. Когда ж с выінли свлтые іглъ п с щ н , дпвятся
вс'і> кпязн, и м ь с т о б л і о с и г г е л п , н воеводм, что т в л а
с в а т ы х ъ с о б л ю л и с ь нсвредичыми, ы самые волосы
не о щ ѵ т н л н ііа себі; никакого д ь й е т в і я о т ъ онаго
пламеші, и ис голько волооы, ио п самая одежда
н обувь о к а з а л п с ь цѣлымп , т а к ъ что ие о с т а л о с ь
в ъ і ш х ъ и з а п а х а о т ъ огня. П о т о м ъ увидЬвшій э т о
Навуходоносоръ ігьснословитъ, и говорнтъ:
(95) . Благословеих Богь Ссдраховъ, Мисаховъ и
Авденаго, шюе посла Ангела Своего, и изъя отро-
ки Своп, пко уповаша ιια Него : и слово царево
премгъшшт, и предаша ттълеса свол , пко да не
послужаіш ни поклопятся всякому богу иному ,
}іо топію Богу свосму. О п ы т о м ъ дознавая всегда
Божііо г и л у , э т о т ъ густныіі п р е д а е т ъ забвеиіго чу-
д е г а . Т а к ъ п о с т у і ш л ъ оиъ и с ъ божестксішымъ
Дапіилоліъ, в о с т а в ъ , поклонися е ч у , π в е л п л ъ Ъары
н благовонія возліпти ему ( Даи. 2, 4іі. ) . Т а к ъ и
т е п е р ь , увидъвъ гпассиіе с п х ъ с в я т ы х ъ , пг>сносло-
в и т ъ Б о г а , и удив і я е т с я симъ м у ж а м ъ за т о , *что
оии слово царево прсмтъшіша, к а к ъ г о в о р и т ъ оі:ъ,
и благочсстивуіо с м е р т ь прсдпочлн протіівозакоішон
жизни. 1] т е п с р ь в о т ъ , г о в о р и т ъ о н ъ ,
(96) . Азъ заповѣдаю заповіъдь: вси людіе, плсмя,
языкг, аще речепгв хулу на Бога Седрахова, и Ми-
сахова, и Авдѵнаго, ss пагубу бѵЪуть, и домове
 72

ихъ вь разграолепіе; попсже иіьапь Бога др)гаго,

иже можств избавшпи аще. II конечно , доаналъ
сіе опытомъ. ІІбо, разрушивь каиища многнхъ такь
нменуемыхъ боговъ , разграбивъ сокровищішпы ,
разорпвъ жертвешшки u предавъ смерти жрецевъ
ихъ, не пспыталъ, шшакого божескаго дьйствін,
Когда жс с ъ н с н с т о в о ю яростію постуішлъ с ъ спмн,
посвятившшш себя Богу; тогда увидт>лъ и безпре-
дТілыюе могущество н непзречешюс долготерпыие
Божіе; потому что слугъ Своихъ сохранилъ Богъ
неврсдіімыми , а сго ие подвсргъ тотчасъ ^ наказа-
нію за неистовство, ио какъ ііребмвшаго ьъ з л о -
честіи, вскорп наказалъ ІГІІСКОЛЬКО, а потомъ, какъ
скоро прнбіігъ оиъ къ покаяпію, сподобнлъ Своего
чсловііколюбія.
(97). Тогда царь поапави Сѵдраха, Мпсаха, и
Абденаго вь стршиь Ііавилопстіъй, и возвслачи
ихъ: и сподоби ихъ старіьйіишіства lydecGZ всгьхь
сущихъ въ царствіь сго. Такос прозіышлсиіе іпіт.стъ
Владмка ο старающихся благоугождать Ему ; н
справедливо взываліі святые сін отроки; яко игьсть
студа употющимъ иа Тл (*ί0).
ІІоселіу и шл иріобріітемъ сію падежду, веен въ
совокупности тварн предпочитая Творца и Праші-
теля. Блаженшле же сіп отроки да будутъ для насъ
полезнмлъ п р т г і і р о м ъ , образце.мъ благочестія, иол<-
дямн къ Богу π ΚΊΙ тому , чтб Богомъ иодается
достоинымъ. Сіс же да улучпмъ всп мы , по бла-
годати π чсловъколюбію Господа пашего Іпсуса
Хрнста ! Съ ІГішъ слава Отцу со СБЯТММЪ Духозгь,
иынв іі всегда, н во вьки въковъ ! А.мннь.
 ОТДЬЛЕНІЕ ЧЕТВЕРТОЕ.

(3, 98.) ІІавузсодопосоръ царъ встъмъ людемъ ,

племеиомь и языкомъ сущимь во всей земли, мирь
вамъ да умпожится. Пе нзлпшнпмъ п о ч и т а ю н з л о -
жить сперва содержапіе п причину с е г о посланія,
а потомъ прпстушіть къ истолкованію.
І І а в у х о д о і ю с о р ъ , о в л а д ѣ в ъ в с с ю Азісш, ирпведши
в ъ подданство Е г и н е т ъ и покоривъ смсжшлхъ съ
Егинтомъ Еѳіоповъ , крайие жестоко и свпръпо
і ю с т у п а л ъ с ъ подданнымп, и д о ш с л ъ до т а к о г о в ы -
сокомърія, ч т о д у м а л ъ ѳ с е б ѣ , будто о н ъ выше и
м о г у щ е с т в е н н ъ е не т о л ь к о т а к ъ именуемыхъ б о г о в ъ ,
нο и Б о г а истиннаго. Сііо-то шічьмъ не у д о в л е -
т в о р я в ш у ю с я гордышо с г о п о к а з м в а е т ъ нс богомуд-
р ы й т о л ь к о Д а н і п л ъ , ію и божествешіыіі ІІророкъ
И с а і я , или л у ч ш е с к а з а т ь , самъ Б о г ъ всячсскнхъ,
у с т а м и П р о р о к а в п щ а я т а к ъ : горг Ассиріемъ, жезлъ
ярости Моея, и гптъвъ Мои есіпь вь русу ихъ :
гнтъвъ Мой послю па языкъ бѵззаконепъ, и Своихн
людей повелю comeopumu корысти и пліыіеніе, и
попрати грады, и положнтп я въ прпхь ( И с а . 10,
 74

5. 6 . ) . Α сіе значнгъ : достойиы ио МІГІІ слезъ

Лссиріянс, діілатсли безчііслеішыхъ золъ. Одпакоже
употреблю ихъ служнтслнші для паказапія г р в ш -
ныхъ, іі, какъ ніікіи карающій жезлъ , послю пхъ
иа бсззаконныхъ, и нс только па прочпхъ человь-
коізъ, по ΐί па т в х ъ , которыс именуются Ч о і ш ъ на-
родомъ. ІІашлю и;с за вслнкое іісчестн: и бсззако-
ніе народа Мосго, города пхъ раззорю рукачіі этихь
Асси[папъ з іі гдплаю , что въ городахі» собсрутъ
оші корысти. ІІосечіу, употрсбнвъ царя аеоііріи-
скаго какъ бы нвкіппъ ІІГИОЛШІТСЛСЧЪ казни , Я
накажу чрс;гь него закоіюирестугшых ь. Сей же, г

сказаію γ ІІророка, ие тако помысли: и дуиіею ие

тако возміиь: ио отступимь умг> его, и сже но-
трсбити язьіки не малы. Η аіи г. рекутъ сму: пш
}

ЛІІ еси сдішп кпязь ? и речетъ: ис взнхъ ли стра-

ны, лже вышс Вшшлола и Халапи, идіъжс сіполпп
создапь, и взяхт> /Іравію гі Дамаскь и Самарію ?
Якожѵ, сія взяхъ, α всл кнлжепіл возму (1—10.).
СІІЧЪ Пророкъ обпаружнлъ высокомкріс царя; πυ-
т і ы ъ предвозвьщаетъ бвдетвія , какія иостппіутъ
Ісрусалшгь, іюказывастъ жс и ііричним ссго нака-
занія. ІІбо говорнтъ: возрыдайпге извалинал ео Іе-
ргсалимгь, и вь Самаріи: лкоэісе бо сотворпхъ Са-
маріа и рукотворсшіымв ел, тако сопгворю и /е-
русалиму и кумиромъ сго ( 1 0 , I I . ) . Зиасмъ же ,
что асгііршскіи царь Сешіахиримъ не одолвлъ І с -
русаліша, а ІІавуходоносоръ, псрснссши столицу
въ Вавилоігь, и, по разрушсшн Ншісвіи , сдвлавъ
его царствсппымъ городомъ , ополчплся противъ
Іудеи, іі опѵстошивъ Іерусалимъ, большѵю чаоть
жителен его истребилъ, а остальиыхъ ппработизъ
о т в е л ъ п л ь т ш к а м и . Почемѵ и и з ъ э т о г о явствуетъ,
что б о ж е с т в с ш ю м у Писашю ш в ѣ с т н о одио ідарство
А с с н р і н с к о е іі В а в н л о н с к о с ; но не т р у д н о дознать
сіе и.гь і і р и с о в о к у и л я е л а г о . Пио П р о р о к ъ г о в о р и т ъ ;
іі будетъ, сгда скоюшпш Господь вся творя оь
горіь Сіоші, и со Іерусалимѣ, паведетъ Господь
па УМЪ великіи, па киязя ассиріиска, и на высоту
славы очію его (12). Наказаііъ же Ь о г о м ъ Ісруса-
лпмъ не чрсзі> Сеннахиртіа , ідарствовавшаго у
Ассиріяпъ, но ч р о з ъ Н а в у х о д о н о с о р а . І І б о Geniia-
х п р п м ъ , нс т о л ь к о не р а з г р а б п л ъ г о р о д а , н о , п о г у -
б н в ъ вое войско, бііжалъ одннъ , и дома убить
еьиіовьями. Λ Навуходоноооръ и городъ взялъ, и
с о ж е г ъ Божій хралгь, π иародъ о т в с л ъ в ъ р а б е т в о .
Итакъ б о ж е с т в е і ш о е Писаиіе научастъ ііасъ , что
н о с л ѣ т о г о , к а к ъ с к о а ч а с т ъ Господъ вся творя вь
горгь Сіоші, χι ео Іерусалилиъ в с с , чТигь у г р о ж а л ъ ,
г о в о р я : возрыдайтс изваяипая со Іерусалилиъ. Яко
жс во сотворихъ Самаріи и рукотворепнымъ е/і,
тако сотворю и Терусалимѵ н /сумиромъ е.го, — па-
eedemzj по с к а з а ш ю м у , Госіюдь па умъ яеликій,
па кпязя ассиріііска; и и м е н у с т ъ е г о к н л з е м ъ , нс
В а в и л о ш ш ъ , ііο А с с и р і я н ъ ; іютоліу что одно ц а р -
с т в о тт.хъ и д р у п і х ъ . Н а з ы в а с т ъ жс ѵмомъ веліі-
к п ч ъ за в ы с о т у и в м с о к о м в р і с з а м м с л ш г ь . ІГочемѵ
снравсдлнво присовокуилистъ: и па высоту славы
очію е г о . I I пе п р о с т о с к а з а л ъ : славы его ? но с л а -
вы очію сго, то е с т ь , будучи чімовѣкомъ , иред-
с т а в л я е т ъ оиъ с е б я п р с в о з і і е с е н н ь ш ъ и в с с ь м а в е л и -
кн.иъ. Рече бо кргъпосіпію руки моея сопіворю, и
пррмудростію разума мосго отыму прсдіьлы язы-
ковъ> и сгиу ихъ плѣню: и сотрпсу грады к«сс-
ЛРНЫЯ, η вселеииую всю ойыму рукою моѵю яко
гнгъздо, α яко оставлеиан яаца возму: и піъсть,
нжс уоѣжить мене, или противу мшь речеть
( 1 3 . 1 4 . ) . Т а к ъ , обпаруживъ кичлнпость по.мысловъ
царя а с с н р і н с к а г о , П р о р о к ъ облнчаетъ суетность
е г о помышлсній, и иоказываетъ, ч т о нс с о в с р ш и -
л о с ь бы ш і ч с г о и з ъ гдиланнаго пмъ , если бы пс
Ііогъ попустилъ и восхотіілъ наказать нечестіс
тг»хъ, к о т о р ы е п о с т р а д а л и о т ъ н е г о э т о . Н о с е м у - т о
иесьма к с т а т и прпсовокупл.четъ: еда прославится
аъкира оѵзъ сгькущаго ею? или вознесется пила
бсзъ блркущаго ю? Такожде аще кто созметг*
жезлъу или древо ( 1 3 ) . К а к ъ не в о з и о ж і ю , говоритъ
Б о г ъ , сышрт>, плн гшлт>, или ж е з л у ирлдтн в ъ д в и -
жсніе самн.иъ с о б о ю ; иотому что каждое и з ъ сихъ
орудіи т о г д а д і ш с т в у е т ъ , когда возметъ его кто-
либо в ъ р у к и , π захочетъ п р н в е с т н в ъ двнжсніе :
т а к ъ и т ы , послику п р о м ы с л ъ Мои п о п у с т и л ъ т е б ѣ ,
гдѣлалъ все, что нп гдѣлано т о б о ю , по іірнчшгп
беззакоиія н о с т р а д а в ш н х ъ о т ь т с б я . Носсѵіу пс д у -
май, что соворшплті т ы это собствешюю своею
іиудростііо н силою. Е с л н жс нс х о ч с ш ь лдраво-
мыеленно дознать с е г о н сзшрить высокочьрііую
ііадміінность, τυ о и ы т о м ъ дознасшь , что сіс д в н -
гтвитслыю такъ. Ибо послетъ Господь Caeaoeh
иа твою ѵесть безѵестір, и иа тсою сласу огнь
горя возгорится (16). 11 в ь д р и ч к . і ь ещс зіьсть
Ь о г ъ , подобно r o i y , г о в о р л т ъ ГТророку: α пріиме-
ши плачь ссй па царя вавилопска, и речеіии еь
той деиь: како прсста истязуяй, и пррста по-
нуждаяй? Сокрмии Богъ яремъ гріьшниковп, ярем*
киязейу поразиеь языкъ яростію, язвою НРНЗЦІЪЛЬ-
пою (Иса 14, 4—G.). П о т о ч ъ показываетъ р а д о е і ь
всслениой, н ѵоворитъ: ссл земля съ веселіемь, м
древа Ливапова возвссолпшися ο тебтъ, и кедръ
ливапскіп: опгнелтъжс ты успулъ сса, пе взыде
постъкапй иасъ (7. 8.)· Говоритъ же сіс шюсказа-
тельно, н кедрами ливански-ші называетъ, или па-
родъ іпрапльскій , бывшій знамснитымъ и слав-
пммъ, или отлнчающихся высотою сана и пріяв-
шихъ о т ъ Бога царственную власть. I I чрезъ н ѣ -
сколько словъ оемѣивая кичливость царя вавилон-
гкаго, и показмвая уііичижеиіе выоокоч-і>рія, гово-
рптъ Пророкъ: како спадо св пѵбесе д<>шшца во-
сходящал зоутра ? сокрушися иа зсмли посылаяи
ко ссѣм* языкомъ. Ты же рекль ссп во умтъ meo-
емь\ на небо взыду , выше звіъздг, исбеспыхь по-
ставлю престолъ мой, сяду иа горіь высоцтъ, иа
горахъ высокихъ , яже къ стъсѵру : взыду выше
облакъ, буду подобспъ Вышпсму (1*2—14.). Потомъ
показываетъ непрочность человъческаго благоден-
ствія, іі говоритъ: но ты, дсрзнувшій подумать ото,
60 адъ сшідеши ιι во оспованія земли. Видтъвіиіи
тпя удивятся ο тебгь , и рекутъ : сса человтъкь
раздражаяй землю, потпрясаяй цари, положивый
лемлто всю nycmy, и гроды ея разсыпа, плтънен-
ныхъ не помііловалъ. Вси царіе языковъ успоша
еъ чести, кійждо въ дому своемъ: ты же повер-
женъ будѵиш вь горахъ, яко мертаецъ мерзкій со
многими мертвецы изсіъчсннымп мечемъ, сходл-
щими во адг> ( 1 5 — 1 9 . ) . Но чтобы, прпводя всь
пророчества ο Навуходоносорт, , ііе продлить вре-
мени, и тепсрь слушающихъ, π кто будстъ читать
въ П О С Л І І Д С Т В І І І , если хотатъ знать его кичливость
 78

и жестокоеть, отогланъ і;ь еамычъ пророчсетвамь,

возвращу елово ι;*ι· н а е т о я щ е і і у предчету. Іітакъ
1>огъ в с я ч е о к и ѵ ь , в о е х о т і і в ъ н с е г о царя п р п в с с т и
к ъ б л а г о ч е с т і ю , мііоічжрлтио, п о д а в а л ъ ему многія
с п а с н т е л ы т ы я в р а ч е с т в а , и снериа, во в т о р о е лпто
царствованія ого, п о к а з а л ъ ему во еип онос т в л о ,
II забвепісмъ сіга л а с т а в н л ъ ВОШПГІІТЬ нужду в ъ П р о -
р о к ь ; а і і а ч ъ в ъ ш толковаиіи с н а в ъ т о ч і ю с т н от-
крьглъ проомствеіінос послг.дованіс царен, нока.твъ
кратковремешюсть н неіірочность человііческаго
благодеистшя. I I царъ иемсдлонно о щ у т н л ъ иольау,
и во-ідалъ Даиііілѵ исчіолгьрное ч е с т в о в а и і е ; поточу
чю повелплъ, какъ Ііогу, н р п и с с т н о і у курепіе I I
во:?лілпіс. Λ по и р о ш е с т в і н оиять иемногаго врече-
нн, и о с т а в н л ъ опыіі к у м п р ъ , в с т . х ь поддаішыхъ п р н -
н у ж д а л ъ поклопятьсл сму, и р е д п о ч е т ш н х ъ же б л а -
г о ч с с т і с предалъ б с а ъ мг.ры р а з ж с ш ю й нсщц. І І О
благін Г о с п о д ь , сиова лвивъ долготерпіиііе, не п о д -
в е р г ъ с г о наказанію на высокомѣріе и з в ъ р с т в о , но
п о к а л у с т ъ ому И о ж с с т в с ш і у ю с и л у , н з б а в і і в ъ у с е р д -
н ы х ъ с л у ж н т е л е н о т ъ онаго пламспи. О н ъ ж с , сновл
нолушвъ малую отъ ссго пользѵ, ІГЬСИОСЛОВПТЪ

Ііога всяческихъ, } і р о ж а е г ъ крайшімъ яаказанісмь

и і р с к а ю п щ м ъ на Него что-либо х у л ь н о с . Но в г к о -
рі>, ііс долго мсдлнвъ , в ъ т о т ъ же саліый годь ,
и р е д а в ъ оиять .чабвешіо волнчайшее чудо с і е , о н о л -
ч а е т с л иа І о р \ с а л и ч ъ , ралр\шаетъ стіиіы г о р о д а ,
с о ж ш а е т ъ святыи храмъ Ьожін, п о с я г а е т ъ па е г о
с в я т п л н і ц е , и н а к ь воеішую д о б ы ч у , п о х н т н в ъ всг»
прнношсііія, ВЧЪСТІІ с ъ плънпыэш бсрстъ нхъ въ
Вавплопъ. Α ч і о ополчался о н ъ в ъ ото врсмя, сіе
покааывает7і и блая:синыіі Іерр-чія , говоря такъ :
сяоби бывшее опи Господа ко Іереміи βζ десяпюе
лгыпо Седекіи, цорл ]\дшш, то ліъто осмоеиаде-
сять IhtG> л) допосору царю савилоиску. 11 сила
царя вавилоиска оѵтрогг, обложи окростъ Іоруса-
яима (\ѵ])ѵм. 3*2, 1. 2 ). Сен жс годъ о.шачнлъ и
блажсіпіьш Даиіиль, шлагаа гказапіе ο к\шірь :
въ ліыпо осмоішдссяпюс 1Іавуходопосорг> царь с о -
твори пиьло злшпо (Даи. 3, 1.) - Илъ сего я в е т в ) с т ъ ,
что въ началг» года трсбовалъ ноклонсшя кулпру ,
потомъ, пославв панередъ вопско, послвдовалъ за
шімъ іі самъ; овладвлъ же Іерусаличомъ въ одіш-
надцатьш годъ царетвовапія Ссдскін и въ девятиад-
патый своего царстповашя. ТІоеоіу, такъ какъ ссй
жалкій изъ вссго отого нс илвлскъ для сч:бя шгка-
кои полъзы, Богъ всяческнхъ, вознегодовавъ, сисрва
устрашаетъ его спомъ , а потомъ чрслъ Даніила
двлаетъ для иего явпымъ означаемое спотгь. I I при
ото.мъ не вдругъ налагастъ на исго наказапіс , ио
подастъ оіу соввт ь ІІ увВіцапіе чрслъ Даніила ,
цьлый г о д ь долготершітъ, ожндая покаяиія. Когда
же не хотвлт» и долг.отсрит>нія обратпть для себя
въ какое-лпбо врачество, насыластъ бьдствія, ка-
кичи угрожалъ. [Іакалустъ сго ис просто, но вы-
гокочіірвый онын умъ, воззіечтавшій ο томъ, что
выше его е с т е с т в а , поражаетъ помг.шатсльствомъ
и изстунлсніемъ. Нотомъ }Строяетъ, что Иав^хо-
доносорт», ставъ подобсиъ звг.рямъ, п.ігоняется, н
долгое время жнветъ въ дгьстахъ т т т м ѵ ь ; а нослв
с е г о , по Божію устроспію, прпходитъ иъ созианіс
постпгшпхъ его бьдствін; потому что пс возможпо
было бы с м у п о л у і п т ь отъ сего иользу, бѵд\чн со-
і:ершеішо безъ созпавія и въ бг:;ч\вствокиосіи
 80

Т а к ъ , возведши очи, познастъ онъ быстрыя пре-

вратности ж ш н и , горько оплакнвастъ собствсинос
свос неразуміе, и исповіідуетъ, что есть нсиреем-
ственнос Божіе царство, пребываюіцсе во всі; вкки.
Наученный симъ опытомъ, по нсизрсченному Божію
человѣколюбію, спова возвратилоя оиъ на парство
свое, И думая, что вс правъ будетъ предъ всъми
ліодьми, если утаитъ Божіе ο нсмъ промышленіе,
вті посланіи изображаетт, веьмъ подданнымъ своимъ
во вселонной, и прежнее благоденствіе, и постиг-
шее злокліочсиіс, а иотомъ и покаяніс, которымъ
умплостивилъ Владыку.

Вотъ содсржапіе послапія. Изложнлъ я оиос

пространно, ішт.я въ виду свидѣтельствами Пнсанія
доказать кпчливость Навуходоносора, и желая оче-
ішднымъ сдьлать попечсше ο вспхъ Б о г а всяче-
скнхъ. Поссму начнемъ тепсрь подробпое истолко-
ваніе. Павуходоносоря царь всѣмъ людсмя, пясме-
номв α языкомг? сущимъ по всей землііу миръ вамь
да умиожится. Къ словамъ симъ прпліічно прн.тгі;-
і т т ь оное пророческое изрсчсніс: благо мпѣ, яко
смириль мя еси > яко да паучуся оправдаиіемб
Твоимо ( П с а л . 118, 7 1 . ) . I I Павуходоіюсоръ , на-
учеішый опытомъ уцііломудрпться, содт>лался учи-
тслсмъ благочестія , и собствешіыя своп страданія
предлагаетъ во врачсство вст.мъ людямъ, не толъко
своимъ подданнымъ, ио и сущігмъ вігь царства ого.
Прекрасно же π прилично сдьлалъ онъ сіе прпвьт-
ствіе: мирь вамъ да умножится, то е с т ь , желаю
ме испытатъ вамъ бѣдствій, какія я испыталъ, ножнть
наслаждаясь шіромъ, Потомъ присовокупляетъ:
 81

(09). Лтшепія ιι чудеса, лжо. сотворп со мпою

Ііогъ Вышпійу угодно бысть прсдо миою созвгъ-
стипш вамъ. С т а в ъ самовндцсмъ чудссъ Ьожшхъ,
г о в о р и т ъ . о н ъ , н о ч с л ъ я оправедливымъ, и с ѣ х ъ в а с ъ
с о д ѣ л а т ь ѵчагтпниа-ѵпі в ъ со.ігрцаміи о н ы х ъ ; потому
что П!іи ие какія-либо обыкяошмшыя , мо в с . ш к и и
ГІІЛЫ1Ы.

( 1 0 0 ) . Коль всликая и кріьпкая: царсіпво Кго :

царство віъчиое , и влаапь его въ родъ и родъ.
Вго чсловТиіескос, каково бы ші б ы л о , им-ветъ к о -
псцъ, и коисцъ с к о р ы і і . Одію !>ожіс ц а р с т в о в с е г д а
продолжастся, н пеколсбіто. Т а к ь , у к а з а в ъ иапе-
рсдь причинѵ послаиія, плчииаетъ в ь шмп» ІНИІІІ-

ствованіс.

Γ.1ΛΒΛ чі.

(1) . Азь Павуходоносоръ обилуяй біъхъ въ дому

мосліь, ιι благоцвіьтыи на npccmojfb моеми , и
утѵчпііпая в ъ иародіі л ю о і ъ . 11с бе.гь намьрсиіи же
поставімъ г в о с ιηι;ι, ію ч т о б ы нчя ласвидіітель-
ствовало слова. Поелику б ы л ъ весьма ;ша>існптъ,
какъ пріявшій в ъ обладаніе ВСІІХЪ живущихъ въ
Азіи, Е г и п т ъ іт Еѳіопіи; то п о с т а в и л ъ иаперсдп имя
свое, достаточное къ засвидктгльствоваішо сказан-
н а г о . С к а з а л ъ ж е : ж п л ъ я в*ь краннемъ благополу-
чін, і к о б п л у л тысячамп б л а г ъ , и в ъ т а к о м ъ н а х о -
д я с ь соотояііііі, п р о д о л ж а е т ъ говорпть,
(2) . Сонъ впдгъхв, и устрсиии мя, и днвн іся я
в с с и у э т о м у , и смятохся иа ло.иш моѵм?,, ιι βιώπ>-
нія главы моея смятота мя. Іібо , наслаждаясь
такіпіъ благоденствіечъ, вндплъ я с о н ъ гкопбный
Ѳеод. Ч. / Г . «
 82

вооьліа \Ч' грашеіп» б ы д ъ БІІДГ»ІШ>>ГЬ сна о е г о , а υο-

л ь с смѵщонъ тт.мъ, что ш> м о і ь ралѵчт.ть озиачае-
маго сномт. П о т о ч у с о ш а д ъ тг»х*ь, кто м о г ъ и с т о л -
к о в а т ь опыи.
( 4 ) . / f вхождах\ обаятсли, волсвп Гсшхрини,
Халдеи, и сонъ азо ртьхъ npcds ними: и сказаиіл
сго пе соовѣстпиша ми 9 (5) Допдсжс впиде предя
мя Дапіилъ, емуже имл Валтпасарг , по имеюі
Бога маѵго, иже Дузса Боэ/сія свята имать въ
себѣ. ІІе прогто ііапигалъ это , ш> у ш п р е б и л ь
сравиег.іе, дабы т м п > гамылп. сдълать ίΐυιτοιο для
ВСІІХЪ мѵдрос гь И р о р о к а . Д л я г е г о н с ч н г л я е т ъ по
иародамъ мѵдрецовъ вавилокских ь , желая н о и а а а т ь ,
что ш : и ΐΐΟϊΗίϊ иичего пс з н а і о т ъ , а Н р о р о к ъ про-
свпщеиъ 1>0/кіпѵіъ Д ѵ х о ч ъ . Н а з ы п а с т ъ /ке еѵо нс
тыі7» оді/хшь иаішеиоваиісчъ, которое гачъ далъ,
ііо п р і и о в о к у п л я с т ъ π ичя сврсйгкое. ІІбо гово-
р н ѵ ь : Дсшіилъ, емуже имя Валтасарі, по иметі
Бога моего. Столько ѵднкднлся я емѵ съ самаѵо
пачала, г о в о р и п > ц а р ь , что л р н д а л ъ ему имепова-
піе б о г а , к т о р о . м у прсжде поклапялся. 1і пока.чы-
в а я причішѵ, говоритъ: иже Дузса Божія свята
иматъ въ с°бгь. Λ υτο ѵгшалъ опъ изъ ѵчеиія с а м а г о
Пророка. Ибо о т к у д а бы ипаче у з н а л ъ царь н а -
итенованіе В с с с в я т а г о Д у х а , будѵчіг прнвялаігь кь
ложиьшт» пдоламъ ?

И соиъ, г о в о р п т ъ , прсдь ипмь ртъхъ Началъ жс

ѵоворпть "еліу т а к ь :
(G;. Валтасарс, кияже обалтслей, сгоже азг,
разумгьхь, я/го Ду<гг, Святый имаши, и всякая
тайиа w> изнгмогастъ предъ тобою, слыши видѣ-
иіе сиа моего, сжс видгьхь, и сказаиіс гго повпіждь
мпѣ, 7 Н видѣніл г.іасм могя ип ложи могмъ.
Плагодсигпііо чао го доводп t τ» мгогихъ люден до
того, ч г о ламмпат^тъ б л а г о д і л с л е и , а нужда о б н о -
влястъ ІНІ ι І а t и 1
пачятованіе ο < д і.ланншчъ добро.
И :&дорог/.ііі и.ломь \\ѵ х р а і і н т ь паиятованія обь
пгкѵогтіп; врача; ио, впапь \ѵъ болі.лпь, пртпюмп-
к а о т ь , чг') ѵ;кс и нррждо, г-ірадая Ί ілп, >кс, во.>
в р а т п л ъ г с б і і лдраіш . нри
1
нособіп т а к о г о - т о в р а ч я .
Такт* и Нагіѵѵодоиосоръ, кпгда о н м ч ъ С в я т ы х ъ п р с -
дапаль ΓΟ-,ΚΛΡΙΪΪΪΟ. ПО В Г П О Ч П Н Л Ь б іаго т.і.ячііі Д а н і и -
ла; когда жо сг.овл увндг.лъ <чмп>, и ш>;т\тплся
лѵпнчо, неіиипіплъ ο мѵдростп н ο то>ѵь, і.акь оылт>
иаломлпѵтг, и н г т о л к о в а і г ь Д а н і и . і о ч ъ ирсиліігі г о п ъ .
ТІотомѵ и г о в о р и ѵ ь , что пмі;<п*г> оігь Дл \а Ііожіл,
гл» соотояиіи н г т о л к о я а т ь пглк\ю танму, и п р о г и г ъ
гго, іі о т о г ъ тіспотіятный д ія ѵ.сѵо г о н ъ сдьлать
нонятнымъ. Нотомъ разека.ялваоть СОІГЬ, Π гоиорип»:
*)ріъ.ть <)[)Рво средіь зсмли. ( 8 ) . II высота его до~
сязашг до пеоесс, и вс.тпина сго до h*aiicit,r> зсм-
.ім. Іілажсішын Даніплъ е к а к і л ъ , что д р е с о о.ша-
чало с а м а г о п а р я ; а что высота досязаша до нс-
б»сг, — с і е , по г к а і а п і ю П р о р о к а , означало ве природу
дерсва, но п о ч м с л ы и мечтапін. Поттіу ц Исаія
скаіалъ : паведетъ Богг, на умг> великій, на царя
ассирійска и иа высоту славы оѵію сго (ІІса. 10,
12.). Умомъ велпкимъ нарскъ сго, какъ прсдстав-
л я в ш а г о іі мечтавшаго ο себп в ы г о к о , что Пророкъ
и плобрааплъ вскорг. : Ти реклъ ссп: вышс звіьздъ
поставлю престплъ мои, оѵду падоиеиг, Вышиему
(U, 1Л. 14.). Носсму І І а в у ч о д о п о е о р ь внднтъ вы-
о о т у д р с в а , д о с я з а ю і ц у ю до иоба. Λ поеликѵ о в л а -
ДІІЛЪ, можпо с к а л а т ь , цьлпш пгсл<мнило; т о в и д п г ъ
 8-f

ілмпчішѵ дрека ( τ ο е п ь обі.сѵгь ιπ. ш п р о т \ иро-

ГГОрііИЧОСЛ Д О CUMbl.Vb KOJJUiMib .Н'ЧЛИ

Jttaneic ѵго, гкаааио, прекрасшн* , и /ід<м)*

f?o л ш о г о . ЛисмкЛѵмъ лд.и.іпаочся ш і д п ч о с благолЬ-
піо, іі і п к ч ш о о д с к д м , п р е с т о л а , марскнѵг» чорто-
ѵовь, ІЦП'ІО]ІО(Ц(МГЬ, І;ОПЬО!ІОГЦ('»І ь н тклохраічі і о -
лсн, а пдоОо.чг. отвподд ирнишчічан дапь. ІІоісму
ο п л о д ь гкаланп, ч т о о н ь мпогг^ а іи ъ
прекраггпъ;
иоточу ч г о \\ѵ б ы л ъ (чіраг.одлпіп».
II ШІІЦи вСІЪ.І'Г> ЬЪ }ІѴМ7>. ПоО ЛОМЛОДЬЛЬЦЫ, ІфИ

(τη попочепіп ипдь,$\ ліь лшроч ъ, собіірали идоды

,;с чиыс, а ноппм, иол\ чан ο ι ъ ш т о окллдм, ііроно-

днли /мппь ("ь ор\ѵкіолгь в ь р \ к а ѵ ь .

II поі)ъ ипмо, скалано, ea\i;iv\c;t jeihpit* дтиіг .
η въ вгьшвм.гь его живялу пншцы шчісскыя, и отт>
nt>20 піипаиичп ссп/іи п.юпіь; п о т о ч ѵ что под ь его
в л а г т і ю иачодплигъ і;аі; ь в а р в а р м , псдмціе ѵмішь
;жт*рскуіо, танι» π л т д п болт>с> ра.іумиыо и к р о т к І е ,
бьи грыо іі п а р а щ і о учочіъ.
110 . IlotM'M\ ска.іано: видіь.ѵо βο ѵшь ηυια,ίιο на
.лажи маомъ, и со Ііодрыи и (^вптыи omi itouccr
снпде. Ііодрьпгь Ι^Έιρ) пагіывлотгя б д н т с л ы і ы й ; п б о
т а к о в о лначепіо с л л і ш с к а г о с л о в а . І і д і п ч м ь н ь ш ъ Ич(^
иа.іьшается ,\иітль ? н о.ніачас г с а < н\гь е г о б е . ш л о і -
но("п>; ΠίΠίπιν что обложсішміі плотію иорабоіцоцъ
шѵ, н ϊίθ иреодолВваг.чыи піочъ свободенъ отъ
тьда. Иосоч^ гка.іано: ВИДІІЛЬ Лшѵла , щпаощаго
бс.шлопіое С( тс( ΙΊΪΟ ? котормй сішсшедъ съ иеба.
(II). // бо.и\іасн кргьпцгі), α піахо рѵчс : поаь-
цыте древо, и ούίηιηο віьтсп (>го , и отрясите
листвіи ѵго, и ра.існплитс плодъ сго. Π вп мп-ь
Дніч\іа, гшсдінн"ч'і» ("іі ш б а , ч т о б м иоі* і, д<» wia гь ,
і
 8Г>

ч т о опродг-.кчііе ο и е м ь нроизнесъ сачь Владмкл

вгичсскііѵь. I I слагал с ъ себн царскую власть, на-
уіаетси ОІІЬ, к т о д а л ъ смѵ ц а р і : т в а . Ибо видитъ
ДІфОВО Н О Г І І Ч С Ш І Ы Ч Ъ Ι Ϊ ВІІТВІІ ОТДВЛОІШЫЧИ о т ъ нсго,
то ггть КІІл Ϊ(·Π, в о с п а ч а л ы п і к о в ъ и в о е в о д ъ , н кому
ввпрсна была царемъ какая-лнбо другая правптель-
с тінчшая в л а с г ь . Впдитъ же лнпья отр;н-еішыші 9

іо ( м т ь , главу, какою былъ окружсігь на подобіо

лнстьевъ , впідіть преходяіщмо и увядаіощию ; а
плодь — разсьшаниычъ, ііоточу что , когда царь
ішдверітя ce.uj б і і д с т в і ю , с б п р щ и к н д а н и не бояд-
ііеино \ ж с оиую о б р а щ а л н въ свою иольау.
Да по.шікінппсл, сказипо, звгъріе падъ нимъ, н
птпцы съ віьтвсй его; поточу что прниуждеіиіые
иротпвъ воли быть въ р а б с т в ь , нашедшн нреддогъ
въ пероівиіі царя, о т с т у п я т ъ огъ повиповепіл.
(12). Точію отраслъ коренія его въ земла оста-
вшпсу и во УЗІЬ желгъзшъ и лиъдшъ , и es злацп»
спп>ишемъ } и βζ> росіъ иебссшъіі вселипгся. ІІбо ,
подвергшись бользнн умоііоврсждонія, умопстунле-
пія π б Г і ш е п с т в а , безучствуя , т:истовствуя н ки-
даясь съ яростію иа вст.хъ , Навуходоносоръ но
нсобходичости обложеиъ былъ узачи. О д и а к о ж е rt
сего недостатпчно было, чтобы у д е р ж а т ь его дома,
но с к н т а я с ь проводнлъ оиъ врсля въ нустыняхъ ,
б в д с т в у я на о т к р ы т о ч ъ волдухт», п п о д о б п о с к о т а ч ь ,
п и т а я с ь т р а в о ю . П б о сіо о л и а ч а с т с л с в а з а н н ь п і ъ :
И со звіьрми часть сго въ травіъ земиой. (13).
Сердце сго oms чсловгькъ іимгьшипся, и ссрдце
звтърино дастся ему, α седмь оремсиг, іим/ьнятсл
надъ ним*. П о сіе д а е т ь в и д в т ь І і о ж і с долготерігь-
піс. И б о к р а т к и ч ъ врсменемь оѵраннпнваетъ Богь
иаказаше, ожндая, ч-іο с л м ъ вразѵділеікелгь иорож-
ДСІІО будетъ покаяніе. Потомъ показывается, чти
и.іреченное иеотра:шчо.

( 1 4 ) . Юреченіѵм* Бодраго слово, и глаголь свя-

тыхо прошѵіііе, то е г т ь , ис л ж п в о с л о в о с і с ; по~
тому ч т о и з р с к ш і н есть евятый А и г а г ь , бдитсль-
и ы н , безплотиьтіі. І І з р е ч е н о э т о , η оио б у д о т ъ , и
б у д е т ъ ііе п а н р а с і і о .
Но да уоіьдптъ жаоущш, яко владіоетъ Вышиій
царстеомъ ѵелосгьчеасимо, и емуже еосхощеть^
дасть и ушічтожсииос ѵѵловімсосъ возстаошпъ
падя шімъ; то е с т ь , вотъ что ска)длъ Ліігслъ: для
того б у д е т ъ сіс съ дрсвом-ь, чтобы всь дозиалп ?

что едішъ есть Б о г ъ , Владмка и Ц а р ь , ноетавляю-

щіи па з е м л і ; ідарей и в р у ч а ю щ ш царство , кому
в о с х о щ е т ъ . І і б о , поі;а.*ум в л а с т ь С в ш о , шіогда у ш і -
жешіаго , вмъияемаго ш і во ч т о , д і . л а с т ь иарсдгь,
іі у с т р о а с т ъ , ч т о выгокіе гаиомъ повииуютси емѵ.
Т а к ь Н а в у х о д о п о с о р ъ , іісрсска.іаіп» с о і і ъ , говорніь
Дапінлу:

(13). Ссй coj/г, егожс видн„гь азъ Павѵходоио-

соръ царь: ты жѵ. Валтсісарс сказаиіѵ ѵго повгъждь,
то с с т ь , с к а ж и истшиіо п точво , яко вси М)др'ш
царства моего ис могѵтъ сказшіія его повіьдити
wiib, п\ы же можеиш. II иока.іываа нрнчііпу, ирц-
совокупляетъ : яко ДУХЪ Божій солтъ βτ> тебгь.
Τϋ водятся челосіічсекизш поліыслаші , а ты о т ъ
Б о г а тшоііасшь с о к р о в е і ш о е .

(1(5). Тогда Дшііиль ? емуже имя Валтасиръ ,

ѵжасеся яко на сдинъ чася , и размышленія сго
смущах) сго. ІІбо д о л ж н о было о к а ^ а т ь с я челоьт»-
 87

ч с г к о й немощи, н т о і д а ул<с л в п т ь с я вдохповляіо-

щей благодатн.
Посему отвѣща царь, и рече: Валтасаре, соив
ссй іі скизаніе его да ис смущастъ тебс. Дарь
в н д і . л ь , ч г о Даиіпль въ е м я к н і і н , п по необходи-
с т н о б о д р я е т ъ е г о , ж е л а я д о в ъ д а т ь с я ο т о м ъ , чего
ис з н а с т ъ . ІІосеаіу г о в о р и т ъ : ис очеиь спъши, но,
ііа свободп донскавшись , что означаетъ сонъ ,
иредставь МІГІІ ЭТО ВЪ ЯСПОСТИ.

ІІоотому опииьща Валтасари и рече: господине,

мой царю, ди бгдеть сонъ сей псиавидящимъ тя,
и сказаніе его врагимъ твоимь. Весьма премудро
I ! благоразулшо, ііачипая рьчь, изълвляетъ жсла-
ніс, ч т о б ы ІІС п о с т н г л н царя н р о д с т о я щ і я ему с к о р -
би, іі ВЛГІІСТВ высказываеп» иетшіу.
(^17). /Ірсво, гАворитъ сшъ , бозвеліічившееся и
укргъпившсссп, егоже высота досязаше до иебесс
и величина сго па всю зелілю, (18) 11 листвіе его
благоцегыппос, и плодъ сго мпогь, и пища встъхь
еь псмъ: подь нили живяху звтьріе дгівіи, и вь
вгмпвехъ угіиъздяхуся ппгицы иебеспыя, (19) Ты
еси цорю. Достонпа удивленія премудрость Дані-
нла ! І і е ска.*алъ п р о с т о : древо великос, но: д р е в о
возвеличившессл и укртъпившесся, то е с т ь , не сь
начала б ы л ъ ты великъ, но постсиенііо дѣлался
в е л и к т і ъ , и ііе о т ъ рождепія им-влъ сплу, но по
исмиогу иолучалъ ес. ІІотому прпсовокуплястъ
еще :
Яко возееличплсп сси и укртыиълъ: и ссличество
твое созвеличися, ц досяжс пгбѵсе, и власть
твоя до конец* зсмли И ЗДІІСЬ восьма ирнлично
іі к с т а т и одно о т н с с ъ к ъ нсбу, а д р у г о с к ъ аслмі»;
 Η8

иолому что ο властн, то есть объ обшііриости

владиііп, сказалъ, что достиѵла до коиецъ земліі ;
до пеба же ис власть достнгла, но величество, то
есть представлепіе но.мысла.
(20). И яко у гонорнтъ П р о р о к ъ , видіь Бодраго,
и святаго сходяща сь нвбссе, и рече: посіьцытс
дрсоо, и ризсыплшпе е, точію проничеиіе коренія
его вь зсмли оставитс, η βο узгъ желгъзшъ η міь-
дяигь, и бо злаціь вшыипемъ, и въ росгь пебесптъи
водворптся, и со звіьрма дившми часть его, до/і-
деже ссдмъ времепъ прсміыіятся иадъ шімъ: (21).
Η сіе сказаніе сго царю. 11 чтобы слово содѣлать
достойнымъ вьроатія, ио необходимости прнсово-
купилъ:
II изречсніе Выишяго ссть, еже приспгъ иа го-
сподіша моего царя. Отсюда въ точности можно
дознать нользу апостольскаго ученія. Нбо сказаио:
есяка душа властемъ предержащимъ да повииует-
ся (Рнм. 13, 1.). И блажсішын Даніилъ злочести-
ваго царн называстъ господнномъ своимъ, и какъ,
повішѵлсь закоиу власти, употреблпегь прплпчііым
наинснованпі, такъ показываетъ , что іісполисніс
сна скорбпое. Пбо говорптъ:
(22). Изженутъ тя отъ чслоаьк* и сь дивіими
зегьрми будетъ житіе meoc, и травою акп вола
напитаютъ тя, и о т г расы псбесиып тгьло твое
оросптсЯу и седмь времепъ измтьпятсл иаЪъ то-
бою. Ο седші врсменахъ однн утверждали , что
это — седмь лътъ, а другіе—трп года съ полови-
ною ; потому что божественное Писаніе дПлитъ
годъ не па четыре части, но на двь главнъйшін,
личу іі лкто ; почсму седиь такихъ частеи соста-
 80

Β.ΊΤΊ» трн года съ по.юішиоіо. Столько врсмсіш,

гоноритъ ІІрирпкъ, нрпвсдешь ты бтідствун.

Доидѵже уоіьсп, яко сладгьѵіпъ Вмшиій цар-

стсл)мъ ѵслосіьѵѵскимь , и ему эісе восхощічпъ,
дастъ е. Посднкѵ дпмітаешь ο ссбт,, что ты богъ,
іі даже ныше Нога ; то Иогъ отннчетъ у теба че-
лопт.чсскін разсудокъ, н сд-ьластъ, что унодобішіь-
ся зві.рямъ, чтобы опытомъ дознать тебг,, что т а -
кос чсловіікъ, и что такос 1>огъ, что такое чело-
ві.чеокос благоіюлучіе, н что такое Божіе царство,
котораго >іс возможпо улучить, еслц не угодно
то ]>огу.

(23). Λ еже рсѵе, говоритъ Пророкъ, оставитс

проюічеиіе корспія древа, царство твое тсбгъ бу-
детъ, отнелгьже, уеіъси царство иебеснос* Пбо ,
лпшпвшись царства и прстерігіівъ все вышеска-
заиііое, иозиаеіш. ІІодателя царства , потомъ по-
зиавъ воснріішешь снова ирежіпою власть, и нзъ
сего отъатія и возвращешя дозиаеіш» въ точіюсти,
кто правптель всяческихъ, кто премудро всъмъ
распоряжаетъ и управляетъ. Т а к ъ сказавъ, что
будстч», дг.лаетъ увѣщаше, подастъ прсвосходііыи
с о в ѣ т ъ , нрсдлагаетъ врачсстію, нріілпчпое язвъ.
ІІбо говоритъ:
('24). Сего ради, царю, совѣтъ мой да бѵдетъ
тебіь угодсчіо, и гріьхи т<юя лшлостынями искѵ-
пи, и пеправды твоя щедротами гйогихо. V сшіъ
даетъ ВІІД-ЬГЬ ненасытнуіо жестокость, с ъ какою
обращался оиъ с ъ полшшыми. Хочешь ли, гово-
рптъ, воспользоваться человиколіобіемъ ? Покажи
оное къ тіигь, которые причастны одиого с ъ т о -
б о ю е с т с с т в а . И б о п г ч ъ ѵбі.дишь Сѵдію смлгчнгь
Λΐ'ρο.ιν π о е т а в н т ь і;с іісиолксішокь
Неглп, і о в о р и т ь Н р о р о к ъ , будеть долготсршь-
ливъ гріьхомь твоимъ Ьогь. Сію мысль п о д а в а л ъ
сму П р о р о к ъ , U 0 и а р ь , пробывъ унорпьпгь II нс-
преклошіммъ , пріалъ іюздалиіе за беззакопіе, и
скорбп, ο которыхъ слышалъ , ѵвіідт.лъ свошш
очамп. И о т о м ъ П р о р о к ъ о з н а ч а с т ъ н время Божіа
долготерніиііа. ІІбо, ио истсчсніи двьнадиатн зіь-
е л ц е в ъ , прсдрсчсішал у г р о з а п р и ш л а въ ДІІИСТВИ-

т с л ь н о с псполнспіе, і і І і а в у х о д о в о с о р ъ , mriiii с т о л ь -
ко в р о і е г н ι;а поканпіе, хѵдо ѵіютрсбнлъ назиа-
чсішын с.тіу дл.ч нокашші с р о к ъ . Справсдлпво могъ
бы с к а з а т ь ему блажеішый И а в е л ъ : Или ο о о г а ш -
ствіъ благоспги Его и кротости и долготсртъ-
ніп иерпдпшп, швть&ый, яко благосіпь Божія иа
покаяніс тя ведетг» ? ІІо жестокости жс твосй
и нспокалииому сердцу, собпраеши себгь гшьвь
деиъ гнтъва и откровенія и праведиаго суда
Божія. Пже еоздасшѵ комгждо по діьломъ сго:
овымъ γόο по терптьиію дгьла благаго, славы и
чссіпи и иетлгыіія ищѵщимъ, живоіпв віъчныи: α
иже по рвспію противляются γόο пстипп*, пови-
нгются же лсправдіь, ярость и гіиъвь* Скорбь и
ттьснота па всл/гѵ душу чсловгька творящаго
злое ( Р н м . 2, 4—9.). Сіс н сбылось с ъ Навѵхо-
доносоромъ, который долготерпьпісмъ Н о ж і ш і ъ ие
воспольоовался, какъ должио. 11 сему СВИДІІТСЛЬ

самъ оиъ, когда т а к ъ г о в о р и т ъ :

(26\ По двоюнадссяти мтъсяцѣхг*, е,ь домѵ цар-

сгпеа своего оь Вавнлонѣ (>л> ходя. Со вссю сла-
вою х о д и л ъ ио стгѵпаиъ города н по б а и ш / ш ъ г г о .
 1)1

(27) . // отвіьща цирь и рене: пѣсть ла сси

Вшшлонъ в*'ликій, егоже азъ соградихъ въ дом&
царстоа, въ державіь кртъпостп моея, еъ чсапь
славы мосп Ί
С ч о т р и , і;акос кнчливое ο себіі ΜΗΪΙ-

ніс ! оіотрн, какое пеиомт.риос высокомт.ріс ! Я ,

говорнтъ, гдт.лалъ г о р о д ъ сей царствешіыліъ, п о -
стронкъ в ъ нсмъ царскіо ч е р т о г н ; ет> честъ славы
мося η с д і і л а л ь о т о , пміія великую СІІЛѴ II всѣмъ
обладая. Т а к і я с л о в а пропзпосіілъ о и ъ , тщсславлсь
іі х в а л я с ь . ILia і ы к а же К о г ъ «емсдлсішо иаслалъ
иа исго калиь. Нбо сиазапо:
(28) . І лце
1
слову г ѵ щ ѵ βο уать.гъ циря, глась сг>
нсбссе бысть. ІІоелику мсчталь взойдти на н е б о ,
т о с ь иеба п р і о і л е т ъ п р н г о в о р ъ . I I послику мало
длл іимо было долпихъ чертоѵовъ царокихь, по
вь бсзумін во;кдслт>валъ вШ>ст ь π горшіхъ ; то
л п ш а с т с я іі долпихъ ; ж с л а в ъ в о с х и т и т ь н е б о , из-
гоняется іі на ЗСЛІЛІІ ІГоссму съ всба прпшслъ
глась.
Тебіь, meufb глаголстся, Павуходоиосорс царю.
Не просто употреблено сіс усугублсніс мВстонме-
ііія, ио і;ь очовіідігьйшсс обличсіііс того, кому и з -
рекается еіе. Называетъ сго нсбссиый гласъ еще
царсмъ, показывая и настоящую его славѵ, и бу-
дущес вскорв безчестіе.
Царство ?гібое прейде отв тсбе, ("29) Π oms
человѣкг, отжснутъ тп, и со звіьрми дивіими
жипис твог, η травою аки вола иапитаютв тя,
и седмъ срсмсиг, изміънятся иа тебгь, допдеже
увіъси, Λ Α Ό владѣетп Вышпш царствомь иеловіь-
чѵскимь, н емуже восхощпт*, дасть г. Потодгь,
показывая скорость ностнгшсн казли, парь гово-
 92

р и т ъ , что за словояъ нсмедленно иослТ.доиало и

ДТкІО.

(30). lh той час*, сказлно, слово сконнасп па

Навуходоиосорп,, и отъ ѵеловіъкъ отгнася. ІЬ-
піанъ ж с былъ, во первыхъ по нричііпіі саноп б о -
Л І І З І Ш , потому что нреданъ бьілъ безумію п не-
истосству, іі сдьлалъ бы тысячи золъ, еоли бм
пользовался свободою, а потомъ и ио враждъ, ка-
кую пптали къ нсліу вст>, но старались скрывать,
пока быль здоровь, н обнаружили, возѵнушавшнсь
его ж с с т о к о с т і ю , какъ скоро впаль онь вь бъд-
ствіс.
И траву акп волъ пЪншс. Іібо суліаошедшимъ
свонственно, не только говорнть π постуиать нс-
разумно н бсзчшшо, ио и ѣсть в с с , что попадетея.
11 ііып-іі можно видьть , что дт.лаютъ и тернягь
ϋτιι одержшіые бъсами. ІІс только жс і.лъ траву,
какъ волъ,
Н о еще и отъ роды иебссішя тіьло его ороси-
ся (а). Н б о , біідствуя иа открытомь воздухі;, н
при нагогв тѣла борясь съ голодочъ π зносмъ,
исобходнмо пршіял-ь другой Ц В Т . Т Ъ .
Долдеже власы ему, аки льс.у возрастоіиа, и
погти ему аки птіщамь. ІІе остригая, по обмкно-
вснііо, волосовъ π ио обрьзывая іізлншка погтсй,
въ нродолженіе таиого вредіенн, пообходшю было
имвть ему такіе волосы и ногти. Λ все сіе с л у -
жило знакомъ, что оставлсиъ онъ былъ въ ііебре-

(а) Г р с ч с с к о е с: ю в о : ίβάφη, моасно такасв нерсводніь: окра-

силось.
 Ω;*
жепьи, бе;гь вслкаго иопечепіл. К а к ь Л П І П С Ш 1 М Н
Божіи <> немъ проммшлспіи, не пользовалея ка-
к т г ь - л і б о рач<мііо>іъ ο ислгь и отъ своихъ, хотл
былп у імто іі жепа, π дт.тн, н родствсншіки. Н а -
протіівъ того, иодобпо діікому авг.рю, скнтался
опъ іп» чт.гтахъ необитаочыхъ , шшолііяи чрсво
іінщпо безгловссііыхъ. ІІослііку онъ - - человт.къ и
въ великоіі ѵсспш сый пора.іуміъ, приломисп ско-
томг, иѵсмыелѵинымъ и ѵподоОнся им?> (ІГса. 4 8 ,
21 . \ π обходи тся с ь поддашімчіг, какъ лвѣрь;
т о , п<> праьу π весьча справедливо , осуждепь
бы.іъ і:а жи.шь скотскѵіо и звіірііпую. 1!о телові;-
і;олЕѵ)б[іві.ім Владыка, П О Л О Ж І П І Ъ коиоц ь пака.іанііо,
какъ благііі, и паучшгь онытомъ, что Оігь Господь
вгяческихъ, спова во:н;слъ его на престолъ, и ввіі-
рнль ечу прсжнес царгтво.
// по скопчаниі тіьхг, дпоіі, говорптъ опъ,
ааь ІІасу.годоііосоръ очп соои иа иѵоо <\о,ідшгъ.
Не просто нрпбавилъ: изъ, по иаѵчая В С І І Х Ъ л ю -
доп, что О І І Ъ , предавшіпся такому высоколіг.рію,
гкааавшін: кто есть Логя, пже it.i.wmr, с,ы и.іь
pvhii мосл ? мечтавшін іі.юпдти на исоо π вышс
:ІВІІ.ІДЬ поставить прсстолъ своіі , былъ оиыточъ
наставлснъ въ то.мъ, что лпать падлежало, и ц.гь
паказапія валчплся быть пТ.лоѵіудрешіычъ, поніавъ
гвое рабство. ІІочему п В О . І В С Л Ь очн снои иа вебо;
іі едва, говоритъ, одг.лалъ ;»то,
// V.lf S MOU ΛΌ мшь (Ю.іврапшсч, ссть огво-
то

боднлся я отт» несш.іс.кмшогтн, лкрішнлся і;ъ ра.ч-

гудкт,, исчсдлснно вогнріялъ лдравьш \>іъ.
11 Ііышниго Олагословигь, и живуш,аго во вгысп
na.vcajit.rr^ пко в.иість Его в.іасть * / м / / / а , η цар-
 94

v:meo Его во роі)ъ η родъ. Дозпавь опытомъ, что

такое чсловвкъ, н ч і о такос Погъ, IJora нарица-
стъ Вышпимъ іг лагвѵщилгъ, ичеиѵстъ Кго Царечті
ББЧЛЫМІ», и позпасп» свое собствеішос ішчтоже-
ство. Потому ѵоворитъ:
(3*2). i f вси жнвущіи иа ЗРМЛМ на со чтоже вмгь-
нишасл. Д о настоящаго врсмспи я ночиталь себи
всгьма велішімъ н высоішчъ, а тспсрь л п ю узііаль,
что пее сстсство человьческое въ сравнсиіи с ъ
1>огомъ шічто. ІІаысктіваа ичеиоваиіе къ ошачепію
Сьдіюсти, и ііс иаходя достоипаго, лпотребилъ сіо
глово: иичто, і;ак ъ достаточи> вмражающсс п о -
полгшовешшеіь п брсииость естеетва. Ϊ1 Ііога па*
лвалъ Вышіихчъ, Ііладмкою, Ж Ш І \ щцмъ, Царсчъ
В Ь Ч І І Ы . Ч Ъ , ο вевхъ >кс лшднхъ сказалъ, что оии
пиѵто. Т а к ъ π блаѵкеаііый И с а і я , срапнивая оетс-
гтво Божіс съ ндолами, нзвслъ на среду человп-
чсскій родъ, и говорить: агце вси языцы аки кап-
ля отъ гсадп, и яко пргтяжеиіе егьса вмтышшася 9

и аки плюновпііе вмтыштсн ; Л і ш ш а эісе ир. Лово-

лспь иа СОЖЖСІІІР , и всп чртврроногап нрдосоль-
иа иа всссожжеиіе, и вси языцы яко иичтожс
суть, іі еъ шіѵтожр вміышшася. Кому уподойи-
сте Господа ? it КОРМУ подотю уподоГтсте Его
( П с а . 4 0 , 15— 1 8 . . Столько польаы пріобр і>лъ
у

ІТавѵходопосоръ отъ бпдствіи, что аророчсски pa-ϊ-

оуждаетъ и говорптъ ο Ιίονη, іі какъ бы по ut>-
косму согласно отъ ліша тварц слагаетъ всю
шіснь, говоря: вси жіісуіціи иа зрмлй ии во чпю-
же вмѣшшшся.
Іі по еоли Сеорй творюпь os снлгь небрснгъй, и
βδ селспіи ЗРМНѢМЬ. I I ото—учешс другаго П р о р о -
ка. Udo блажешіыи Да::идъ гкл.іуотъ: всл елика
восхоіть Господь, сотворп иа пѵбесн и на аемли.
(Пга. 1 3 ί , ( κ ) . Т о ж е проііоит.дѵггъ и Навуходоно-
е о р ъ , иоо ѵоворпть* что х о і ц с т ъ , то іі у ч р е ж -
д а о т ъ , іі е? силіъ нсбесигъй, и вь селспіи земтьмя,
π р а г п о л а г а е т ъ пс т о л ь к о леділсіо, ш> и г л и ы я и
мебсгачп. П о т о м ъ , п о к а з ы в а я и н с п р е о б о р і ш о с т ь
г и л м Ііоѵкісй, п р о д о л ж а е т ь :
И шьсть, ижс воспротивитсл руцѣ Его, и рс-
чстъ Емг: что сотвориль еси. Необходимо и у ж -
ио л ю б и т ь ві-с, что б ы н а е т ь по Кго р а с п о р я ж с -
нію, бѵдстъ ли э т о іірінтіто, І М І І гореетгю. ІІбо
д г р з к о п р о т н в п т ь г л и ж а л о в л т ы я па у ч р е ж д а с ч о с
І Ь г ь н р с м ) д р о . ( л е - т о иознавъ и пгновг.давъ, н
мроглаипвъ Выштіяго, ѵ о в о р п т ъ ц а р ь , п р ш н с л ъ u
г>ъ собя, и с ъ б д а г о ч е с т і е п ъ в о с н р і л л ь ирсжвое
царство.
(ЗЛ). Въ то врсмл ѵ.«л мой возвратися κ ο мигь,
и въ чссть царстоа моего пріпдохъ, и зракъ мой
возвратисл л*о мшь. 1>удучіг, к а к ъ вьроитгю, г р я -
з е п ь н н с ч и с т ъ , когда о с т р и г ъ в о л о с ы , обрт.залъ
нзлішіии і ю г т с н , с м ы л ъ с ь с е б я г р и з ь , н с п о д о -
б и л с я Цожісй міглостгг, прпанапъ оиъ ТІІДГЬ ж е ч с -
л о в ѣ к о м ъ , к о т о р ы й п р е ж д с п р а в и л ъ велпкшгь ц а р -
ствомъ.
И иачалышцы мои, г о в о р и т ъ , и всльможи мон
пскаху мѵпп. И оии, о т л о ж п в ъ н е н а в п е т ь , во.іъшп;-
лп ко мігіі доброс расиоложеіііе и ліобовь.

// съ царствть иоемь утвердится, η волпчрхтпо

изобилънтъе приложися мшь. I I сіи слова пспод-
нсны т а к ж с благочестія. ЗІе с і м л я л ъ : π п р і о б р й л ъ
оолынее вслнчіе, но говорнтъ: приложис/г миѣ,
указул Подателя, и проволгланіал Ншювішка б л а г ъ .
(34)- Ііышь убо, ѵоворитъ ц а р ь , аз* Наву.годо-
носоръ твалю и прсбозпотг, и славлю Царя ис-
бесиаго: пко сся діъла Его истіиша, и пѵтіе Кго
судьбЫу и вся лодяиця оъ гордоспш можети сми-
ритги Лгнытавъ горестпое, иотоиъ шбавпвішісь
отъ ссго, хвалю н ипсііословлго Т о г о , Кто , въ
пользу лпгь π в е с ь м а иремудро, і ш с п о с л а л ъ мит> т о
іі д р у г о е ; іі з п а ю , что с с и Ц а р ь псба н Владыка
всіѵхь в о д и т с я и с т і ш о ю , правдпво встигь управля-
етъ, κ м о ж с т ъ сшірнтг» иредающігчся гордьшіі.
Л о с е і г у іі мы до.иіавг», что гордость н кпчли-
вогть вредятъ водящичся тш, и чго услаждаго-
щійся с т г ь ножипаеть іісдобрыс нлоды, иріобрв-
т е м ѣ матсрь блаі ь ошрсшіомудріс. Сіе иріобрт»-
т п і і е ублаѵкаетъ н Г о е п о д ь ; нотомѵ что ирнбыт-
к о ч ъ гвоидгь і п г л е т ъ оио ц а р с т в о иебеспое. Ιλχα-
жсші иіпціи ду,гом?>, г о в о р п т ъ Г о с н о д ь : пко тіьХа
ѵстъ царствіе игбѵсиое. ( М а т ѳ . 5, 3 . ) . I I С е б я са-
маго п р е д с т а в л я е т ъ О п ъ в ъ о б р а з с ц ъ жс.іающіпгь
в о с п о л ь з о в а т ъ с я , г о в о р я : наѵчитеся отъ Нене, л/го
iijyomofch осмь и смиреиъ сердцрмъ. (АГато. 1 1 , 29.).
1! п о к а з ы в а я , какоіі о т ъ ссго плодъ, исмедлсппо
п р и с о в о к у п н л ъ : η обрящетс покой душамг> еашпмъ.
Е с л н же Т в о р с ц ъ и В л а д ы к а вст.хъ и а з ы в а е т ъ С е б я
омиреішымъ, и иоказывастъ сіе въ дПлахъ ; то
ι.γ',κοιπ» лн ниын какон с о в Ъ т ъ человьку, которын
о с т ь н р а х ъ , п с р с т ь , глыбгл зс.члн, пепслъ, суота,
ЦВІІТЪ, т р а в а ? Пбо ВСІІ с\п панисігозанія д а е т ь с.чѵ
божествсннос Писапіе. ТТосему устыдн.мся діт.рпо-
<:ти Владыки, КоторьтГі, богатг* сый, пасъ ради
 5)7

обпища, да мы пищетою Его обогатимся (2 Кор.

8, 5.), дозпасмъ смсртиость естества, и видя ско-
ротечность настоящаго благоденствія, ипчсго кич-
лпваго не поммслннъ ο настоящедгь, ыо паче по-
СМІІСМСЯ сго нревратностіг н нслрочности , воз-
жсласмъ Ячс улучнть оиыи блага, которыя по при-
родіі свосй сваты и постоанны. ІЪш да насладим-
ся всіі >ты5 по благодати и чсловііколіобііо Госно-
да иашего Іисуса Христа ! С ь ІІпиъ слава Отцу
со Святымъ Духомъ, иынт» іі всегда, и во в-пки
В І І К О К Ъ ! Лиішь.
 ОТДѢЛЕНІЕ ПЯТОЕ

ГЛАВА R.

НАВУХОДОНОСОРЪ, ЕВІІЛМЕРОДАХЪ, ВАЛТАСАРЪ*

(1). Валтасаръ царъ сотвори еечерю еелію вель-

можамъ своимб. Валтасаръ—сынь Навуходопосо-
р а , но не былъ неиосредствешіымъ его пресмші-
комъ ; потому что воцарнлся братъ сго Евилме-
р о д а х ь , какъ старшін, н сіе показываетъ памъ
исторія Царствъ и блаженнын Ісрсмія Пророкъ,
говоря такъ: и бысть еь тридесять седмое лтъто
прсселеніл Іоакима царя Іудипа, мгьслца втораго
иадеслтъ вь двадесять четвертый депъ мтъсяца у

возпесе Евіілмеродахъ царь вавилонскій въ первое

лтьто царства сеоего главу Іоакима царя І)дюш 7

и извсде его изъ храма, въ иемв эісе стпрежашеся,

и глагола сму благая: η дадс престолв его выше
престполовп царсй, ижс съ иимъ ег> Вавилолѣ, и
измтыіи ризы его тсмниѵныя, и ядяше хлтьбъ ессг-
да предъ ліщсмь его во вся дни жіівота своего
(Іерем. 52, 3 1 — 3 3 . ) · Іоакимъ ж е сен есть и Іехо-
нія ; потому чго Іоакима, отца его, называвшагося
и Еліакииомъ, прн которомъ отведенъ въ плѣнъ
блажсиныи Данінлъ , Навуходоносоръ, умертвивъ
въ Ісрусалимѣ, выоросилъ внъ стѣнъ, какъ пока
зываетъ божсслвешюе Ппсаіііс (Ісрем. 22, 19.).
Нтакъ, иосліі Навуходоносора n a p c T B j e r b Евилме-
родахъ ; а послѣ него Валтасаръ. Ііожественныіг
Даніилъ ие упомянулъ объ ЕвилмеродахТ», потому
что нишстъ не просто исторію, ио иророчество.
По сеи прпчпиі» ошісалъ не все, что было при
Навуходоносорт^ а Т О Л Ы І О Т О , уиоминаіііс ο чемъ
иеобходимо было ради полы;ы. Нтакъ , ноелпку
прп Валтасарѣ Б о г ъ явиль весьиа великоі: чудо,
достаточиое к*ь тому, чтобы нс только современ-
никамъ, но и т-кмъ , которыс будутъ когда-либо
жить въ Н О С Л І І Д С Т В І И , виушпть благоговіиііс н страхъ
и обратнть и\ъ къ благочестію ; то ис почель
справсдливммъ сокрыть въ колчапіи такое благо-
дѣяніе, но нри;шал7> святымъ дьломъ предать оі<!
ішсмени π всвмъ оставнть иаітятпнкъ ученія. П о -
ссму говоритъ: Валтасаръ царь сотвори вечерю
велію вельможамъ своимъ.

Тысящи мужемьу (2). ІІредъ тыслщсю э/се вгшо,

то есть въ К О Л И Ч С С Т В І І , достаточнолъ для Т М С Я Ч І І ,
для такого ішеішо числа приготовленнолъ.
Піл же Валтасаръ, говоритъ Пророкъ, рече при
бкушепіи eutta, еже nputiccmti сосуды златы и
сребрлны, нже изиесе Нав) ходолосоръ отецъ его
изь храма, шюе во Іерусалимгь, и да піютъ вь
nuxs царь и велъможи его, и иаложшщы его, и
еозлежащыл окрсстъ сго. Симъ нока:іывастъ намъ
Пророкъ, іір только крашпою м-ьрѵ нечестія, ііо и
 ΙίΚ)

врсдъ οττ> нсумт.реішаго унотрсблснія віша. Ибо

говорить: піл царь рсче при скушеиіи вииа, сже
пршіести сосѵды злсппы и срѵбрлыы ; потому что
упоеиіс помрачило ра:нѵдокъ, и исвоздсржапіе по-
родило бсіумиую ш,ц*ль оскорбить Ііога; ТІІ с о с у д ы ,
посвяіцсішые г.а служспіе Б о г у , которыс ІІавуходо-
посоръ, отспь с г о , хотя взялъ, по Ііожію иоііущс-
11ІІО, U 0 почіплъ ? каиъ сму казалось, и иѵьялъ и і ъ
употреблепіл для людей, онті осмплплся уиотрсб-
лять, какъ обыкповсішые. If6o нс только ССЛІІЛЪ

принести, но къ слову прпсовокуиилъ И ДІІЛО.

(3) . // принссоіиа сосуды златып η срсбрлиыл,

лже изиесе ІТаку.годоиосоро изъ лрама Т>ожія, иж<*
60 Іерхсалимп*. Н р с с р а с і ю иока.іалъ ІГророкъ чрс-і-
мт»риость бсіра.ісудства, ирн пмснн храма уііомя-
нувъ и ο Ііогіі, іі давая видѣть лналісшітость хра-
діа, прнсовокушгль имсноваяіс Тсрусалича. С о с у д ы
сіи, говоритъ Ιίροροκι,, поевящоиы бмли 11 с ка-
кнмъ-лпбо МІПШЬПГЬ II одно только нмя имвю-
щимъ богатіъ, ііо садюмѵ ііадъ ВГІІМИ оущему В о г у ,
Которын п-ібралъ Іерусалішъ, и храмъ ісрусалнл-
скій пснолнилъ славы Сиоси. Сіи-то сосуды н с -
прнкосновепные и посвящсшіыс Ііогу всячсскихъ,
нс і;акъ иміиоіцоліу въ ші\ъ иужду, по какъ ирі-
емлющочіу благопрікиіатсльиость прштоеящихъ, з л о -
чеетпвын нарь и.ліссъ иа греду, π ішлъ нлъ нихъ ;
дажс ие оапъ только шглъ, ио іг всльможи его и
иаложпицы сго и оозлежащыл окресть его.

(4) . ІІілху випо, то ссть орудіяші пьянства сдт»-

лалъ утвари божествонпой службы, и жснщішамъ,
служившимъ ого и п ю т р с б с т в у , ПОВСЛІІЛЪ пить и;іъ
 101

нпхь виио. Иотоѵгь, иоказывап крайшою мьру пе-

честін, Пророкъ приоовокѵшілъ:
// потвалішш ооги злшпыя и сребряпыя и мть-
дяиыяу и жглѣзиыя и дрооя/шн и у камешшя.
ІІсполпсііныГі всикоп мерзости Валтасаръ, униваясь
и наслаждаясь І Г І Ъ божественпыхъ соеудовъ, :*аб-
в с і і і і о прсдалъ Владыку вслческихъ, чсствовалъ же
въ И І І С І І О П К П І Л Х Ъ боговь не суіцествующихъ, с д ѣ -
лашіыхъ нзъ исодушсвл(мшаго ві:щества, к о т о р ы е
π отъ искусотва ио п о л ) чили снлы діпіствовать,
но припялп тольно о б р а п . , лшпсініый двиствова-
iiiu. IΙο ІГравптель велчсекихъ ио д о л г о т е р і г Ь н н о
и с поііустилъ, ч т о б м гкверинлнсь, какь того в р с -
мспи л і о д п , такъ и живѵіціс ПОСЛТ» І і І І Х Ь , н с м с д -
лепно же лвлястт» <мілу С в о ю . ІІбо Пророкъ г о -
воритъ:
(Ъ). lh moii чпег* илыдоша пѵрапы руки чело-
сіьчи, и шіса.ѵ.у протиоѵ лампады іш піюаплгиіа
спиьиы дому цирсва, α царь оидяіие псрспш руки
пишѵіція. Иое.шку воспг>валъ пдоловъ, Л І І Ш О І Ш Ы Х Ъ
всикаго дт.пствовапін, н ире;$рі>лъ В С І І Х Ь Ьога ; то
Знждитсль всачоскнхъ учнтъ сѵо невидішостн и
безнлотности Ііожсскаго Свосго естсстса. Пбо п о -
казмвастт» ему одпи шппущіс псрсты, вразумляа
с і ш ъ , что нс увіід-Гілъ бы ίΐ н х ъ , если бы самъ
нс подалъ повода сді.лать сіе ііужнычъ. Вслакую
жс пользу иолучили отссго н ішровавшіе съ іда-
ре>п», иозпавал, сворхъ бсзилотиостн н ііевидимо-
сти, іі могѵщество Гнгжіе ; а также, свсрхъ веще-
ственностп и ін*од\ шевлеипости восппвасліыхъ иші
боговъ, ихъ совсршсішое безсііліе іі нсд-ьатель-
іюсть. V что чудо сіе прон І В О Л О во всьхъ всликій
 W2

страхъ , засвндьтеЛьствовалъ ο томъ Пророкъ ,

сказавъ такъ:
(6) . Тогда царю зракъ измѣиисл, и размышле-
нія его смущаху его, и соузы чреслъ его разслаб-
ляхусл, и колѣна сго одпо сь другимъ сра-
жастпася. Е с л и жс зріиііе пишущихъ псрстовъ п о -
разило такіпгь ужасомъ управлявшаго великпмъ
дарствомъ, что связи составовъ сго разслабѣли
отъ страха, въ трспстъ и колебаніс прпщли чле-
ны ; то чсго пс претсртгйлъ бы ототъ богоисна-
вистиый, увіідпвті пламсншікіі и моліііп, или Анге-
ловъ, грозпо взпраіощпхъ ІІ ІфІІВОДЯЩІІХЪ въ
страхті необычапнымъ благолтлііелгь вида ? Ибо ихъ
видпнія іі велнкін Данінлъ нс могъ нсрсносить не-
боязиспно. Подлшшо, почто гордится зсмлл и
пепелъ ( С п р . 10, 9 ) ? ІІоотому В а л т а с а р ъ , испол-
шівшпсь т о л и к а г о страха,
(7) . Возопи силою, еже ввестгі волжвовй, Хал-
деевъ, Газарипобъ. Страхъ сдплалъ, что возопнлъ,
а душсвное смятсиіс побудило скорѣс дозиать
опрсдплсіііс. Потомъ въ награду тому, кто про-
чтстъ ішсаиіе и сдьлаетъ истолкованіе, предла-
гастъ парскую одежду, и золотуто грнвну »а выю,
н право быть третыімъ по царъ. ІІо облнчіілось
безбожіс волхвовъ іі халдсевъ ; потому что не при-
думалн, какъ прочссть божествснныя писмена, даже
когда прсдложсна была имъ такая награда, весьма
поощрявшая нхт>.
( 9 ) . Цирь же Валтасаръ еозмятеся, и зракъ его
измѣшіся иа іммъ, и вельможгі его смущахуся.
И з ъ ссго явсгвусть, что Владыка, иромышляя ο
иользп другпхъ, ис тотчасъ отъялъ жиніь у царя,
 103

uo сіісрва показалъ псрсты пишущаго, иоразивъ

же этіімъ и внушнвъ страхъ, заставнлъ прнзвать
мудрсцсвъ халдсйскііхъ, обличилъ ихъ лживость I I
безспліс, сдьлалъ, что ощущсна потребиость въ
мудрости Дапіила, чтобы его языкомъ , и царя
обличить, и другнхъ облагод-втельствовать ; а когда
все сіс совершіілось, тогда у ж е положилъ нака-
зать злочестиваго царя. ІІоссму, при общсмъ смя-
тснін царя іі пирующихъ,
(10). Царица, нока говорилъ сще царь π вель-
можп сго, вшіді', вь Ъош тірпый, то есть, когда
совѣщсвалпсь, что дѣлать, и каждый прсдлагалъ
свое, къ чсму побуждалъ сго страхъ, вошла ца-
рица. II ΜΙΓΪ» кажстся, что ото была матсрь царя ;
потому что всчсрю сію раздълялп с ъ иимъ налож-
іпщы іі возлсжащія окрестъ сго. И піяху изъ с о -
судовъ золотыхъ и серсбряныхъ самъ царь и велъ-
можы егоу и иаложныцы его, то есть жспы е г о ,
и возлежащія е г о , то ссть жившія с ъ ш ш ъ , ііе
ію закону, по непотрсбно ; царица жс вошла послѣ
смятсиія, и ввроятно, какъ престарьлая, нс уча-
ствовала тогда въ зтомъ піянстви и вт> пляскахъ.
II отвьчала, сказано, царица и рече: царю во
вѣки живи. Э т о , какъ кажстся, было обычное при-
вѣтствіе, какос дт>лали тогда царствующипъ п о д -
даниые ; обычай сей дсржится н до нынь ; потому
что шіые малосмыслсішые обыкли и нынѣшнихъ
царен называть втпшмми , и въ письмсиныхъ д о г о -
ворахъ дълаютъ иные сіе надппсаніс , служа болье
невт,жеству, исжслн нсчсстію. ІІтакъ парица г о -
воритт>:
Да не смущают* тсбс рпзмышленія твоя, и
 10 ΐ

зракь твой да пе измгьпяеіпся. ІІотомъ представ-

ластъ иричшіу, по κοτοροίί ДОЛЖНО ОТЛОЖІІТЬ

страхъ.
(11). Есть мужь во царствгь гавоемъ , въ немь
оюе Духь Божій святыи, и во дии отца твоего
бодрость и смысль обрѣтеся псм&* 11 изъ сего
МО/КІІО уразумьть, что ото, какъ вѣроятаъе в с с г о ,
была матсрь ц а р я . Потому псрссказываетъ едіу,
какъ лс.шающему, ο томъ, что было давно, извѣ-
щастт» сго ο блажсипомъ Даііінлт», исповіідувтъ,
что оігь псполисііъ Духа Б о ж і я , н говоритъ с о б -
ствсішьшн словамн Навуходоносора. Н б о тоже и
оиъ оназалъ ο Дапіилт». ІГрігсовокуппла ж с : со дии
отца твоего бодростъ и смыслъ обртьтеся въ
иемя, іі бодростіш назвала трс.шсшюсть душн, а
смысломъ — разулгыііс сокровсішаго ц зрыгіс т о г о ,
что утаоно οТ7» ипогнхъ.
II царь Павуходоносоро, продолжастч, царнца,
опіѵцг* твой, киязя поспгави его оОаятелемъ, волх-
вомъ, халдсемг,, Газаршюмг>. ІІотомт> прнсовокуп-*
лясть и причнну.
ίΐκό духъ преизобилыіыи въ пеш, то есть, ішѣ->
ст7» прензбыточссткуіощую благодать Д у х а . П о -
Τ0ΛΙ7» псчислястъ впды духовноп Д Т і Н С Т В С Ш І О С Т И , I I
говорптт>:
II премудроапь и смыслъ сказуя сны и возвѣ-
9

щая сокровсшшя (а), и разртьшая соузы Даніилъ;

пото.чу что, содплавшись сосудоліт» Божія Д у х а ,
Даиіилъ на всс даетъ діудрые С О В І І Т Ы , благоразум-

(а^ Ι Ι υ друпімъ сішскачг. вмьсто η^υπτόμινα іщтается здъсь

 105
но ο вссмъ разсуждастъ, отгадываетъ сны , и что
прнкрыто какою лпбо нсясностію, то освобождаетъ
отъ нсясности, какъ бы сішмая какія узы и п е ч а -
ти, и строгочос въ тапбпицахъ избавляя отъ
оковъ, разрЬшастъ и отверзаетъ , и ж с л а ю щ и х ъ
вводитъ въ самую внутреішость. Gic-το означаютъ
слова: возвпщалй сокровпшал, α разрѣшая соузы
Даиіиль. П о с с м у - т о , говорнтъ царіща,
Царь нарсче имя ему Валтасарг,. Послику вн-
діілъ, что озарястся оігь Божсствешюю силою; то
удостоилъ иліеновать сго даже Б о г о м ъ .
Нышь убо да призоветсл Даиіилъ, и сказаніе
его возбгъспштя тѵбѣ. I I пс говорнтъ: иризова
ІЗалтасара; потому что до.иіавъ опытомъ силу П р о -
р о к а , свренское - имя предночіітаютъ халдсйскому.
Поссмѵ въ послъдгтвін u шіепуютъ его уже Д а -
нінломъ.
(13). Тогда , сказаио , вошслъ Даніиль предъ
царя α pnte г^арь Даиіилу: ты ли рси Даиіиль,
отъ сыиопгг плѣииикъ іудѵискпхь ? Влроятпо, В а л -
тасаръ по нрпчпігі; велтікаго злочсстія, по смерти
отца, избтігалъ сообщеиія съ Даніиломъ. Потому,
цоражсшіыи с т р а х о и ь псмсдлсшю прпзмвастъ волх-
вовъ II Х а л д е е в ъ , ο Пророкѣ жс π памятованія не
держалъ онъ въ умѣ. ІІо коѵда матсрь его напом-
нила ο бывшихъ при О Т Ц І І чудесахъ, и пршваннын
Даіііилъ прпшелъ; тотчась царь узііалъ сго; п о т о -
му что, сслибы пе узпалъ , нс вспошшлъ бы ο
р о д в , іі не сталъ бы указывать иа пліиіъ іудснскій.
Одпакоже спрашпвастъ Данінла , и говорнтъ: ты
ли сси Даиіиль отъ сыносо плѣнникъ іудеискихь?
I I ирсждо , исжслп по ѵгвердилъ гіе Ііророкъ , г о -
ворнтъ :
 106

(14). Слышахъ ο тебѣ, яко Дуосг Святый вь

тебп>, и бодрость, п смыслъ, и премудрость изо-
билыіа обрѣтсся въ тсбп>. I I ο Валтасарт» п р и -
личио сказать, чтб ГГророкъ сказалъ объ Изранлв:
сгда убивашв я, тогда взыскаху Его (Псал. 7 7 ,
3 4 . ) , ІІбо вотъ и Валтасара страхъ Божісй силы
нонудплъ, влгг.сто богонъ иесущсствугощихъ, на-
пмсиопать Богомъ Бога с у щ а г о , прославить благо-
дать Святаго Д у х а , обвішпть мудрсневъ вавилон-
с к п х ъ , какъ оказавшихся иеспособиыми понять
Божіе Писаніс, умолать же ГГророка Б о ж і я , чтобы
онт> обьясшіль 1 1 С П О Н Я Т П О С . Царь обпщастъ П р о -
року дать и багряпицу, и гривну на выю, и трстіе
вгьсто въ обладапіи царствомъ. По блажсішын Д а -
пінлт> , посмт,яншись царскпмъ обіицаніяліъ злоче-
стиваго, сказалъ сму:
(17) . Даяиія твоя сл тобою да бгдутъ, и даръ
дому твоего иному Ъаэісдь, азъ эісс nncmtic прочту
царю, и сказаніе сго возвгьщу тсбіъ, царю. Сіе
шрсчсніе Пророка подліпіио ость аіюстольское. І І
Апостоламт> Г о с п о д ь , посылая ихъ пропоніідшшалш
ко всѣмъ ліодямъ, иовслѣлъ, говоря: туие пріясте,
туие дадате (Матѳ. 10, 8 ) . I I ссп блажсішый
ІІророкъ сказаль царю: даяпія твоя cs тоОою да
будутв, и Ъаръ дому твоего иному даждь, азъ
жс писаніе прочту царю, и сказаніе его возвгыцу
тебѣу царю. Пе учился я продавать Б о ж с с т в с ш ю е ,
іі чсловъчсское всианніе іыимать за божсственпыя
таипы. Поотому даромъ пріими вт.дт>ніе незнасмаго
тобою.
(18) . Богъ Вышній, говорнтъ П р о р о к ъ , царство
и всличестбо, и честъ и славу даде Навуходоно-
 107
сору отцу твоему, ( 1 9 ) . Я отъ ееличества, еоюе
сму даде, вси людіе, племепа, языцы, бяху тре-
пещуще и болщесл оть ліща его. П е думай» г о в о -
ритъ, что отецъ собствснною свосю СІІЛОІО поко-
рилъ ціілую всслснную, н многіс народы, говорящіе
разнымн языкамп, сосдшнілъ въ одио царство. Вла-
дыка В С Н Ч С С К І І Х Ъ , Творсцъ вссго, прсмудро всѣмъ
правящій, далъ ему царство-; и но Божію опредт,-
ленію страхъ отца твоего прсбывалъ Ііа поддаіі-
ІЩХЪ.
II ихъже хотлше, той возбышаше, η ихъоюг
хотяшс, той смиряше. Т а к у ю власть, говорнтъ
П р о р о к ъ , пріялъ онъ отъ Кога, что могъ и с т о я -
іцихъ на В Ы С О Т І І дѣлать уішжеинымн, и людей с а -
мыхъ иевпдныхъ и малозначнтельныхъ содіілывать
;ніалісііитыми.
(20). II егда возпесеся сердце сго, и утвсрдпсл
духъ его еже презорствовати,
у сведеся отъ пре-
стола царства его. Какъ оамъ, говоритъ П р о р о к ь ,
ихьже хотяшс возвышаше и ихъже хотяше слш-
ряиіг, конечно дт»лая ото нс по справсдливому при-
говору: такъ Царь и Владыка всѣхъ по изволенію
Своему далъ отцу тво<;>іу царство, но увидіівъ, что
непоміірно высоко думастъ опъ ο ссбѣ , высоко-
іицрно и надменно правнтъ царствомъ и впалъ въ
недугъ гордынн, Богъ лншилъ сго napciiaro п р е -
стола, отъялъ у нсго честь, воздаваемую BCT.MII.
ІІе только совлекъ съ- нсго отличія царскаго сана,
но и.чгналъ пзъ сообщсства чсловѣчсскаго, прсдавъ
уѵоном-Бшатсльству и нсистовству , сдѣлалъ , что
жплъ оиъ с ъ дикимп осламп и звТірнми. Колу под-
р а ж а л ъ вт> свосмъ з в ь р с т в і і , от7, тъхъ занялъ I I
 108

образъ жпзііп. Ушпшнастъ же ο нсмъ П р о р о к ъ ,

что и траву ѣлъ подобно волаиъ, и скіітаясь нагой,
бпдствуя на отирытомъ воздухп, утратилъ прежній
цвт»тъ тъла, цршшлъ жс другон, проіивсдсшіый I I
холодомъ π аноеліъ. I I все ото тсрніілъ опъ, гово-
рить Пророкъ,
(21). Доидсже уразулітъ, пко владгьетъ Выишій
царстволія человгьѵескимя, α емуже хощетъ дастп
е. Но оиъ онытомъ до;шалъ , что білло нужно, и
самыми діілами иаучеиъ былъ, что всс чсловьчсское
пс твердо, Богъ жс вст>хт>, пмъя впчную дсржаву,
какъ угодно Ему, унравластъ дьлами чслові>чески-
ми, и кому восхощстъ, дастъ въ даръ парство.
( 2 2 j . Ты жс сыие ѵго Вилтасарѵ, говорнтъ П р о -
р о к ъ , пе смнрпль еси ссрдца твоиго прсдг, Госпо-
дсмя: ие вся' ла сіи аіьдалъ сси? 11с уцт.ломудрилн
тебя бпдстпіа отца твосго , ІІ игь того , что онъ
потсрігьлъ, ие восхотплъ ты дояіать Пожію снлу.
(23). і/о па Господа исйсснаго возпсслсл ссп.
Прскрасныіі урокъ дастъ п р и с у т с т в у і о щ т і ъ , нокла-
няться ис тому, чті) видпмо , но С о ідателю н В л а -
Д Ы К І І вііднмаго. Α въ тожс врсмя облпчастъ и кнч-

лпвость царл, н паучаетъ, что прсвыспреннее небо

іімъстъ Соадатслсч-ь іісвиднмаги Ііога. Λ ты, гово-
ритъ Пророиъ , возиссъ сердце свос вышс , не
тольно псба , UO π Нога иебссііаго , Госиода всен
тварн, Еслп бы не больлноваль ты такою ішчли-
востію , то ие веліѵлъ бы ирішсстн сосуділ дома
Ьожія.
// ты и ссльможа твои и шиожшпщ meou, и
возлржащыа окрестъ mcGe, внно пілстс ими то у

есть, на шітіс вина и иіаиство ѵиотребиль ты с о -

 109

суды, посвящсниыс Гюгу. ТТотомъ, изображая чрсз-

міфиость нсчсстія, Пророкъ говоритъ:
И боги златыл , и сребрлпыл и мѣдлпыя
9 , и
желтьэпыл , и Ъровлппыл , и камешіыл похвалиль
оси. II продолжая локазывать, околько достойно
сіс осмияиія, присовокупляетъ:
Пже ші видлтр, ии слышатв , ии разумгыоть.
Ты могъ бы уразуиить и \ ъ безсиліь, смотря па
ихъ вещество, на приложсшюе кь всщсству и с к у с -
ство, а оверхъ того па бсзчувствснность частей
ихъ составляіищичъ; потому что Л П Ш С І І Ы опи и
вѣдѣнія, и зрт.ііія и слуха, не имыотъ шікакой с а -
модѣятелыіости, но просто ші чѣмъ ііс отличаю-
щісся болваны. Тебя же и сіс ие убііднло у р а з у -
М'ІІТЪ, что должпо было понять; иапротпвъ того пс

псрестасшь восхвалять сихъ боговъ, которые не

могутъ оказать тсбѣ шікакон пользы.
Α Бога, γ Ного же дыхаиіе твое е>ь руцть Кго,
α вси ηγηηι твоіі, Того ш> прославилъ сси. Нрс-
красно и вссьма премудро Нророкъ , на пользу
слушающпмъ привсдя ігь сличепіс идоловъ I I Бога
всѣхъ, π показавъ, что идолы пе впдятъ и
нс слышатъ, ο Богт» всячсскпхъ не присово-
купилъ, что Онъ I I вндптъ, іі слышитъ, и зна-
е т ъ , ио представплъ на впдъ, что вссго важігис,
и имепно сказалъ: жігиіь Τ Β Ο Ϊ Ι ІІ пути твои ьъ р у -
кт, Его* Ибо въ сравнсиіи с ъ п ш ь — самому имѣть
жизнь, гораздо кажнѣс — сообщать жизпь другішъ,
и также, когда угодно, отішмать жизнь у другпхъ.
Посему ІТророкъ показалъ, что идолы лншсны π
жи.ши н вспкаги чувства , а Владыка всяческихъ
Б о г ъ ссть податель всякон жпзііп, и дастъ онуго,
 110
π отъемлетъ, всьмъ правя, какъ Кму угодно. Одна-
коже , говоритъ Пророкъ сего всесовершеннаго и
7

всемогущаго Бога, ішіиощаго власть надъ жизнію

π смертію, поставляющаго и нпзводлщаго царей,—
сего, говорю, 1>ога, не только не прославилъ ты,
но паче не перестаешь оскорблять Е г о , упиваясь
изъ сосудовт» Еліу посвящеішыхъ.
(24) . Сего раЪи отг лица Его послаші быша
персты ручпіи, η писшііе сіе вчишіша. Не скааалъ
Пророкъ: Самъ Онъ паписалъ сіе, но говорптъ:
послаюі быша отъ ліща Его персты ручпіи, то
есть, повелѣлъ, чтобы иаппсано было , и ие пока-
залт» тебь всего пнсавшаго, ио восхогвлъ обличнть
твоіо кичливость, одніши перстами прпвелъ тебя
въ ужасъ , и до такои мт>ры нсполііплъ страха.
Дозиай же, говоритъ ІІророкъ , и самое пнсаніе и
истолкованіе нанисаанаго.
(25) . Се же ѵсть ппсаніе: Маии, Ѳексл, Фарес.
(26). Сіе сказаніе глагола (сказаіііоп» ІІророкт» иа-
зываетъ истолковаиіе): Маіш, изміьрп Богъ царство
твое, іі скопча е, то есть, увндт>лъ, что не досто-
шіъ ты царства, н заблагоразсудікп» лишить тебя
онаго.
(27) . Ѳскѵл, поставися вь мтьрплахъ и обртыпеся
лишаемо. Снмъ ІІророкъ научилъ не его только, но
н насъ, что у Ьога все взвъшеио, мѣроіо и вьсомъ
оказывастсм людамі, η шілость н долготериіініе. П о -
этому говорнтъ Иророкъ, такъ какъ преступил7»
?

ты нрсдълы человпиолюбія, то нримы божественное

ο тебь опредьлеиіе.
(28) . Фарес, раздгьлися царство meoe, и дадсся
Мидомъ и Нерсомъ. Необходимо нужпо спроснть:
 111
ночему Когъ всяческпхъ Навуходоносора наказавъ
снова возвелъ па, царетво, а Валтасара немедлепно
лишилъ іі царства и жизііп? Посему при внима-
тслыюмъ разсмотръиіп паходимъ: во псрвыхъ, На-
вуходоиосоръ не вндѣлъ, чтобы другой поііесъ иа-
казаніе за иечестіе, а потому праведиып Ножій судъ
удостоплъ его помиловапія; а Валтасаръ, впдшъ
тлжкое наказаніе , понссенное отцсмъ, ші малой не
извлекъ для себя тъ отого пользы; а потому пра-
вдивый Судія справедливо наказапіе Навуходоносора
ограпичилъ онредѣлснныиъ вреиенемъ, а Валтасара
не удостоилъ никакого помилованія. С ъ другон жі;
стороны 1>огъ, провидя н все будущее, зпая с\с,
столько же ясно , какъ уже б ы в т е е , нредвидьвь
раскаяніе Навуходоносора , такое ішвлъ ο иеиъ н
смотриніе, зная же наперсдъ, что нсчестіс Валтаса-
рово продолжится до конца , смертіго прекратплт»
возрастаніе сего нечестія. Валтаеаръ же, какъ ско-
ро выслушалъ истолковапіс Даиіила , ііриказалъ
взять ему предлагаемуіо награду, (29) багрпшщу и
гривну златую. Потомъ, украсивъ его такимъ об-
разомъ, чрезъ глашатая возвьстилъ поддаииымъ,
что поставплъ Даніила княземъ тритішіъ въ цар-
ств-ь. Но все это не отвратнло Божія онредт.леиія.
Нбо сказано:

(30). Валтасара, царя халдеиска убиша въ ту

нощъ. ІІророкъ назвалъ его зді;сь царемъ халдші-
скпмъ , чтобы показать уже коиоцъ халдеііскаго
царства.
Нодлинно страшио есть ео/се вписти вь руцп>
Бога живаго, по слову божсствеииаго Апостола
(Квр. 10, 31); страшно во.шерадьть ο богатствгь
 112

благости Его и кротости и долготерпѣпіл (Рим.

2, 4.), и не поклаиятъся и ие благоугождать Ему
по мѣріі с и л ъ . Кто> какъ говорнтъ Пророкъ, ж е -
стокь бывъ противу Господа пребыстъ (Іов. 9,
Λ·)1 Посему-то и блажешіый Давігдъ іювелпваетъ:
диссъ, аще гласъ Его услышите, ие ожсстоѵшпс
серЪець вашихъ, пко о,ь прогіиьвапіп (ІІсал. 94, 7.
8 . ) . И толкуя сіе, блаихспный ІТавелъ предлагаетъ
СОВІІТЪ: блюдите братіе, да пе когда будетг, вь
пѣкосмъ отъ васё сердцс лукаво псвгьрі/ι , во еже
отступити оть Бога жива. Но утіьшайте себв
на всякь депъ, допдеже, дпесь, парицастся, да
пе ожсстопіппся іиькто отъ висъ лсстію гргь-
ховиою ( Е в р . 3, 12. 13.). Пбо г р ь х ъ , нргшаішвая
« а с ъ удовольствіямн, какъ онаго несмыслеіінаго
царл піянствоагь , часто до того ожееточастъ и
дѣлаетъ унорнымъ сердце наше , что опо удобпо
пріелілетъ въ себя недугъ нсчсстія. ІТоотоиу, умо-
ляю васт», буделп» бѣгать діавольскон прелсстп, и
гриху, обольщающему кратковремеішымъ иаслаж-
допіемъ , станемъ предпочитать постояішую добро-
дьтель, чтобы содѣлаться намъ чуждыми общенія
с ъ Валтасаромъ, сподобиться жс сообщества Даніи-
лова, ο Х р и с г п Іисусь Госііодь пашсмъ. Съ ІТішъ
слава Отиу со Святымт» Духомъ во въкп ВІІКОВЪ!
Амиііь.
 ОТДѢЛЕНІЕ ШЕСТОЕ

Н\ВУХОДОНОСОРЪ, ЕВНЛМЕРОДАѴЪ сьигь ВГО, ВіЛТАСАРГ.

КРАТЪ ЕГО ; ДАРІЙ Милашшъ? ПО СЛОВАЛЪ ІОСИФА ,
сьшъ А с т и г о в ъ , дядя жс КПРОВЬ НО МАТЕРИ; КПРЪ
П Е Р С Ъ . ЕЛЛІІПЫ нѵзывиотъ гло КПКСАРОМЪ.

(5, 31.). Π Дариі Мидяшшъ прія царапво, сыіі

иісспгидесяти Эво/о ліьшп, Царство халдейскос, по
предреченію Божію, прінло копецъ, и владычество
надъ вселснною псрешло къ Мітдяиачтъ. Т а к ъ пред-
возвпстилъ и Даніилъ, н нстолковалъ слово: фарсс;
нбо говоригъ; раздтълнся царство твое, и дадеся
Мндомо и Персомъ. Но, по кратковрсмсішомъ цар-
ствованіи Дарія Мидяішна, Киръ , пріавъ парскую
влаеть, псренесъ опую къ П с р с а ч ъ . ІІсторпкъ І о -
СИФЪ говоритъ, что Дарііі былъ сыиъ Астіаговъ и
дядя по зіатери Киру, еллішскіе же пнсатели при-
дали ему другос ПУІЩ пбо ііалвали ого Кіаксаромъ.
Скаауетъ >ке, что Дарін и нлсмяшшкъ сго Киръ ,
БЧ'БСТѢ оііолчившпсь на Вашілоиъ , иослг, осады
ѳвладѣли городомъ, н умсртвилп Валтасара въ ту
» о ч ь , в ъ которую видьлъ опъ паішсаішыми на стъпъ
Ѳеод. Ч, IV. 8
 1И
о:шач(мшыя пышс слова. По вьрить сему нс позво-
л я е т ъ напіісашюс блажентлмъ Даніиломъ; онъ от-
крываетъ намъ г>ъ коіщь пові;ствоваиія ο Дарів ,
что Даиіилъ управляше вь царствгъ Дарісвгъ, и вь
царствгь Кира Шрслнппа ( Д а н . 6, 2 8 . ) , а симъ
иоказываетт», что шюе было иарство Даріево, и нное
Кирово. Еслн же одинъ совершснъ ішн іюходъ
протпвъ Вавнлона; т о копечно, одно было у ішхъ
?

царство. Но тснерь Пророкъ говорнтъ, что иное

было царство одиого, и ипое другаго. И въ концБ
пророчества Данііглъ сказуетъ такъ: и царъ Астіагь
приложгісл ко отцемъ своимъ: и прія Кирь Перся-
нипъ царство (Дан. 14, I . ) . ІІоссму не ВЖѢСТѢ во-
царилпсь Дарій и Киръ, и умертвпли Валтасара ;
«о спсрва царствовалъ Дарій, сыпъ Ассуировъ, а
послт> него—Кііръ. Сказаішое І О С І І Ф О М Ъ не согласно
іі съ сллипскпми исторішш ; нбо нельзя пандти ві>
пихъ, что Кіаксарт», сыиъ Астіаговт», есть одішъ и
тотъ ;ке с ъ Даріемъ, ο которомъ І О С І І Ф Ъ сказалъ,
что опъ вм*всть с ъ Кпромъ сдьлалъ походъ про-
тивъ Вавилона. Λ поссму утверждаемое І О С П Ф О М Ъ
во всѣхъ отношеніяхъ не заслуживаетъ ввроятія.
И я, слвдуя божествеішому Писанію, нахожу, что
Дарій былъ сьгаь дочери Навуходоносоровой. Б о г ъ ,
повелъвъ Іереміи наложить на себя узы, а также
послать узы къ С О С Б Д Н І І М Ъ царял7> , идумсйскому,
моавитскому, аммопитсколу, тпрскому π сидонско-
му, повелѣлъ сще сказать имъ сльдующее: Талго рече
Господь Богь Израилевь, тако рцыте кь господемъ
своимв: Азь comeopuxs землю крѣпостію Моею вели-
кою, и мышцею Моею высокою, и дамъ ю, емуже бу-
детъ ггодпо пред* очима Моима. Дахг, всю землю Ήα-
 115

вуходоносору царю вавилопску, да ему работаютъ,

и послужатъ ему вси лзыцы, и сыпу его, и сыну
сыпа его, дондсэюе пріидетъ врсмя земли ихь
( І с р . 27, Посе.чу , такъ какъ Валтасаръ
назваігь у Даиіила сыио>тъ Навуходоносора, должно
допскпватьс;і внука. Если же кто возразптъ, гово-
ря, что Даріи ішенуется Мндянипомъ , то пусть
зпастъ, что сіе нимало не вредитъ иашему нред-
положенію. Ибо и Киръ, будучи смномъ дочсрп
Астіага, который былъ Мидянпнъ и царствовалъ
иадъ Мидянами, именуется Персомъ; потому что въ
обычап у людси ііародныя нменовапія давать по
родству отцеву. Посему, впроятно, и Дарін, имѣя
отца Мидяиина іт матерь Халдеянку, называется по
отц-ь Мпдяипномъ. Если же сіе ие такъ; то пусть,
кому угодно, укажутъ Иавуходоиосорова внука, иа-
слъдовавшаго дьдовское царство, π мы нс скажсмъ
противъ сего іш слова; ибо въ томт», что предре-
ченіе великаго Ісрсміп соворшсшю нстинно, еогла-
сится всякій здравоммслящій чсловькъ. Еслн жс
представлястся ко.му, что Дарін — внукъ ІІавуходо-
носоровъ не отъ дочери, но отъ сына; нотому что
Пророкъ сказалъ: послужатъ ему, и сыиу его, и
сыну сыпа его; то пусть дознаетъ таковый сію
особепность въ словоупотребленіи божественнаго
Ипсанія. Имья въ обычап производнть родословіе
отъ мужескаго пола, и желая назвать внука, оно
иарекло его сьшомъ смиа. Λ что онъ — ие стлиъ
сына, ο семъ свндьтельствуетъ блажсннмн Даніилъ,
говоря: Дарій Мидяиииъ пріл царство. I I что І І а -
вуходоносоръ даже до внука будетъ передавать
царство, ο со.мъ предрекъ божествениын Ісремія.
8*
 110

Носсму і п ъ обопхъ пророчсетвъ можно допскаться

нстппм, и изъ нророчсства Іереміипа удостовьрить-
с я , что внукъ Навуходопосоровъ удержитъ за с о -
бою царство, а т ъ нророчсства блажештаго Даніи-
ла, что по отерти сына Павуходоноеорова Валта-
сара пріялъ царство Дарін Мидяшінъ. Взявъ сіс
въ разсуждеше, u зная нелживость Пророковт,, иа-
ходнмъ, что Дарін по отци Мндяшінъ, а по матери
Халдси и виукъ ІІавуходоиосоровъ. Сіе паиіли мы,
разыскавъ нстизшость того и другаго пророчества.
ІГо пусть каждыи ду>іастъ ο ссмъ, какъ ему у г о д -
ио; потому что отъ гсчігпиія ο родт, нс проігншдстъ
шікакого врсда. И о с с т к о ш с ч с я топгрь иодробна-
го истолкованія.

I ЛЛІІѴ © ·

Дарім воцаршииись, говоріпъ Н р о р о к ъ , (1). По-

ставп въ цирствіь еѵо кшиелі сто и доадесять,
ежс быти иш во всомъ царствіь сго. (2). Надъ
нимиэісе три ттовникіі, и отъ ішхъ же огь Даиіаль
сдииъ, Ъавы отдавали имъ киязи слово , яко да
царю исстужаютк. Подлшшо ппчто ис аюжетъ
затмптъ благочестія ; будетъ лп оно въ рабіі н
пл'Г)ШШк'Ь, по-всюду пзлнвастъ лучи свои, иичто пе
сильно олірачнть свѣтоларноетц его, но блпстаніе
СГО П О Д о б н о МОЛТіІН. II СІС М О Ж П О ВНДВТЬ ВО MUO-
гнхъ н другнхъ с л у ч а я х 7 > , особенно въ томъ, что
было съ блажсннымъ Дапіпломъ, которын, ставъ
рабомъ π плііиншголъ, жпвл на ч у ж с Г г стороігв ,
обращаясь съ варвараші, славепъ былъ прп Наву-
ходоиосорь, потому что π симъ самымъ страшнычъ
 117

царемъ удосіоопь іюклоііспіл , оыпчалел и ири

Валтасарт», а р а в н о ,іна.пеіттъ б м л ъ и н р и Даріи.
Н р с е м с т в а ц а р е й не п р о и з в е л н нерем-вны въ в о з д а -
в а е м о й сііу п о ч с с т и . Славу цароп \ і а ш а л а смерть,
а е г о с в ь т о з а р і ю с т ь іірн воі;\т> была одппакова. 11
иріоіліощіе царство, нли друіую какую пачаль-
етвеппуіо в л а с т ь , обыкновепно веего мснпе нола-
г а ю т с я ва тт.хъ, которыс былп вссьма бли.жііми
къ п р с д ш с с т в с н ш і к а м ъ . Но , Іаніплъ у ВСІІХЪ прі-
обрт>тал7> одшіаковую довпрсшюсть , нользовалсл
равпымъ ночстпмъ, п о.му вв7>рялн одну и т у ж о
в л а с т ь , какъ и т с и о р ь н р н Даріт> сталі» о н ъ о д н и м ь
изъ трехь чгіиовпнкові», Чішовпикаіш ж е , какъ д у -
маю, н а з ы в а ю т с я таі;ъ іпкміус.мыс ііачп ипархи, а
кігязьями- лародоправитолп. II б л а ж с і ш ы и Д а в і і к г ь ,
б у д у ч и одпимл» ш ъ ч и п о в п и к о в ъ , н р с в з о ш с л ъ , как7>
сказапо, н ЧІГПОШШКОВІ» π книзен — п а р о д о и р а в н т с -
л е й , пріі взанмномъ ихі» гличоиін, сравноніп н п с н ы -
танін. ΙΙΟΤΟΉъ Пророкъ иллагаетъ причшіу ссго
нревосходства. Сказаио:
(іі). Яко дух<> опшс преи.іоОплепь въ псмъ: то
есть, пріяль о т ъ Ьога гораздо болыиѵю п обпль-
и ь п ш \ ш б л а г о д а т ь . Α и,і> с с г о до.шаимъ, ч т о т ь м ь ,
колі) поручаются граждаискія властп , \ о т я и пс
НМѢЮТЪ оіщ блаѵочсстііі , даетеп о т ъ Ьоѵа дар-ь
премудрости длл управлсііін ііодиаиалыіымн. II сіс
далъ разумъть блажешіми Даиіилъ, сиадавъ: пко
духъ впшс прензооилеиъ оъ исмо, т о есті», иріллъ
благодать, соотвілттвеішую б л а г о ч с с іііо. II в и д ь в ъ
ато, юворнті» опъ,
Царь поспшви ѵго itadh вс/ьмг, цпрствомо ссоішь.
Уразуиіівъ, чго шгь чужъ боголіобнвын и іюль-
 118

зующійся помощію свыше, предоставилъ еиу управ-

лять всь.мъ царстсомъ. Но величіе почести возбу-
дило зависть.
(4). Чиповиицы же икиязи искаху вішы обргьсти
иа Дшііила отъ царства , или, какь чптаетея въ
ніжоторыхъ снпскахъ, со сторопьт царства, то с с т ь ,
употребляли всй мъры, желая иандтп его погрь-
ШІІВШІІМЪ нротивъ законовъ царства, или, что тоже,

наэгвреваясь обвшшть его въ такъ называемомъ

шлит» оскорблсиін велнчества. ІІо обмаиулись въ
своеэтъ намѣрепін. Ибо сказаио:
Всякіл випы и соблазпа и гргьха ие обргьтоша
на иего, пко вп>реиъ бяше. I I свндительство сіс
ішѣлъ ο себъ блажсішый Дапііілъ, не отъ любя-
щнхъ сго только, но и отъ злоумыщляіощпхъ на
пего; нотому что, храня благочестіе предъ Богомъ,
вссь-ма усердно служилъ u царямъ, такъ что с л а -
гавшіе тысячи козней не находилп, чтобы погрв-
шилъ оігь въ чемъ противъ законовъ царства.
(δ). Ргъша, сказано, чииовшщы: пе обрящсмв иа
Даніила еипы, ащс пе <$ъ закоптьхг? Бога его. Зиая
строгость его благочестія, въ этомъ разставлаюті»
мрсжи лукавства.
(6). Чиповшщы и киязи прсдсташа царю, и ртъ-
ша ему: Даріе царю, во віъкп живи. (7). Совтъща-
ша бси пже въ царстотъ твоемъ еоеводы и обла-
дающіп страналш, ипаты и киязи, еже устави-
ти уставь царскій, и укрѣпитгі прсЪѣлъ, яко аще
юпо попросита прошеиія отъ всякаго бога или
чсловгька, до дпей трпдесяти, развіь точію отъ
тебе царю, до вверэісепъ будеть вь росв левскій.
(8). Пынѣ ѵоо царю, )стави прѵдѣль, и положи
 119

nucanir, яко до ж? пзлиьюітся заповѣдь мидска и

псрсска, да шіктоже. преступить еп. (9). Тогда
царь Дарій повѵліъ вписати заповгъдь. Всего гнус-
ігііе зависть; оиа заставпла ихъ псчествовать, вну-
шнла издать злочестппое новеліпііс, запрещаншее
вслколіу, сглн іі хочетъ, прішосить молптвы Ногу;
нотому что не себі» только воспрещаютъ діілагь
С І І І , ио и В С І І М Ъ прочпмъ яаівущішъ въ царствіі.
I I чтобы злоііам-ьреішость «с сдіілалась ивіюю, п р и -
совокуплшотъ запрещеніе, въ ііродолжсніи тридцати
днсіі, чего-либо проснті», пли что т і б у д ь взлть ,
даже и у человика, объявлить жс нужды своп во
всѣ дни сіи одиому только царю. I I этп людн, око
ума продавшіо завпстп, не уразудгьли, что царь нс
ВСІІМЪ можетъ спабжать просдщііхъ , не можетъ
дать нн здравін, ші жнзіш, пи того, чтобы стать
отцамн чадъ, іш обилія дождеіц ші вссго шіаго,
что получасмъ испроснвъ у 1>ога. Т а к ъ иогубивъ
разсудокъ, пршнісываютъ оіш царю ирппадлежаіідес
Ііогу, и самаѵо иесмыслсшіаѵо цара убкждаютъ ,
своилгь приговоро-ѵіъ скрьинть π ѵтвердптъ ііеиро-
шеипое злочестнво. Но блажешіый Даніилъ, шімало
ие позаботпвішісь ο спхъ злочестнвыхъ узаконспіахъ,
нсмедлеино, каі;ъ сказаію,
(10). Вниде es домо свой: дверцы оісе отеѵрзсты
ѵму съ горпіщіь сго противу Іерусалими, вь три
же вромепа дне онше преклошиі коліыіа своя, мо-
лпся и исаовтьдаяся предь Ьогомь, ШРоже біь ?поо-
ряй прежде. Смотри ж е , сколько С В І І Д І І Т О Л Ь С Т В Ъ ο
благочсстін н мужсствь блажсшіаго Дапінла д а с і ъ
ІІІІ.ѴІѴІЧ» слово с і с . Ибо по-иервмѵь говори іъ: Дсшіило
ѵгди \віъдіъ, Λ Α Ό -шповіьдь очшіиаі, мшде сі, домг*
 120

ееой, то-есть, у.чнавъ постановлснныіі аакоиъ и со~

вершенно пренебрегши оиый, продолжаетъ посту-
пать прямо вопрекн закону. Потомъ лрпсовокуплени
и другое ясное С В И Д І І Т С Л Ь С Т В О объ его мужествіі.
И б о сказано: дверцы отеерзсты, то есть , совер-
шалъ М О Л И Т Б Ы не тайно, но явно, въ виду у всѣхъ,
іі нс шъ любочестія, ио паъ пренебреженія къ зло-
честцвому узаконенію. Прилагается же и еще сви-
дътельство, об ?>являющее ο Даніиловомъ мужествь,
сказано: въ горшіцгь его; пе па ровномъ М І І С Т Ѣ , ІІО
на возвышенноиъ, прииоситъ оііъ молнтвы Богу ,
всѣми будучіі шідитгь, потому что и иа высоті.
стоял ь іі окна былп у него открыты. Д а н молил-
г
?

сп, какъ сказано, протиеу Іер)салима; двлалъ жс

сіс не только въ уязвленіе обвшштелнмъ, но и с о -
блюдая дрспшіі законъ. Ибо Соломонъ, построшшіім
хралгь Іерухалішскііі, соворшая торжество обиовло-
нія, когда молплся , іірпзыван Б о ж і ю благодать, и
п р о с я , чтобы храмъ іісіюлнсігь былт> оноГц сверхъ
многаго другаго присовокушілъ н сіе: н будеѵь,
аще предаси лгоди Твоя пргдо ераги uxz, α попліь-
иятъ мхь плтьпяющін въ оемлю далеѵе, или блпзг>.
II обратятъ серЪца своя вг> зомли, аможе прссоли-
шася, іі помолятся Тсбіь вь землп пресолрпія сво-
сго, глаголннцг: еогргмиитомъ, беззакоиповахомъ,
пеправЬовахомь: и обраіпятся къ Тѵбіь, всгьмъ ссрд-
цемъ своимъ, и ессю душею сеопо, вь земли врагъ
сеоихъ, аможр прсвелъ сси uxr>, η помолптсл къ
Тсбіь по пути зсмлп своея, южс даль еси отцемо
ихь, η ко градуу сгоже азбралъ еси, и ко храм) ,
сгоже создахг, имрнп Твоему. II услышиши оіш>
пебеср, ошо гопюоаго жилища Твоего. II мило-
 121
стиеь будеиш неправдамь ихъ, имижа согрѣшиша
Ти, и по всіьмъ отметапіемг» ихъ, имиже отвер-
гошасп Тебе, и даси ихъ вь щедротпы предъ плѣ-
юівишмп ихт, (3 Цар. 8, 4 6 — 5 0 . ) · Обученный сему,
блажешімн Дапіилъ творилъ молитву, обратпвшись
къ Іерусалнчу, и ді.лалъ сіе пе одпаждьг, ио трос-
кратио, въ дснь. I I наружность сго покааываетъ
сокрушсігіс сердиа; потому что, преклопяя коліъиа
CGO/i, пршюсилъ псповт.даніе Богу. Послъ вссго
этого, содвлавшіе.ся сосудгпш завистп обвшіяютъ
Даніила въ нарушеііін закона, прочнтываютъ поста-
новлешіый закоиъ, допосятъ на Даніпла , и облн-
чаготъ его мъ преступленін. Царь скорбнтъ, слыша
обвшіепіе, и изъ судіи с т а в ь лащптішиолъ, пытает-
с я доказать Дапінлову нсвшшості». Пбо сіе дает?»
разумьть Писаніе, говоря:
(14) . Тогда царь, нко ѵслышавъ слово сіе, зтъло
опечалисл ο иемъ, и ο Даніиліь прлшѵсл сжс изба-
вити его. ІІо сін алонравпые мужн , проводя всю
жизпь во злт», узналп намлреиіс царя. Іібо сіе озна-
чаютъ слова: предуітреждали царя (*), то естъ, по-
няли оии, что дарь заступается за Дапінла. Потозіъ
говорятгь царю:
(15) . Віьждъ царю: лко заповѣдь Мидомъ и Пер-
сомъ, сслкаго предгьла и устаеа, сгоже царь уста-
витв, ие ліъть естъ премгьиити. Ие властсігь т ы ,
говорятъ онн, нарушать, что самъ узаконнлъ; і ю -
тому что закопы Мндинъ н Иерсовъ повслііваютъ
нсполнять закоиы, постаповлсшіые первымь царсліъ.

{") Слова сіи пс ч і п а ю т с я у ссдмндеслти.

 122

Ц а р ь , вынужденный благовпдностію представлениыхъ

причиігь н многочислеішостію о б в ш ш т с л е й , п р е д а е т ъ
блаженнаго Даніила л ь в а м ъ , ио желаеті» ему с п а с е -
нія, г о в о р я т а к ъ :
( 1 6 ) . Богъ, Ему же ты служнши присно, Той
избавишъ т л . Б л а г о ч е с т н в а я р ѣ ч ь , и не согласная
с ъ п р е ж н е і о . Е с л и салгь свидИтельствуешь , что
с т о л ь к о с п л ы у Б о г а , т о к а к ъ ж е узакошілі» ты ,
чтобы вт> п р о д о л ж е н ш т р п д ц а т и днсй никто не
м о л и л с я Богу ? ІІо к а ж е т с н , что Д а р і й , х о т я бььгь
д о б р ъ , к р о т о к ъ иравсогь н п р и в е р ж е н ъ болііе к ъ
б л а г о ч е с т і ю , одпакоже б о я л с я всякой молвы, и в е с ь -
ма легко могъ б ы т ь о б м а н у т ъ . ІІиаче въ у п р а в л е -
ніи ц а р с т в о м ъ не д о з в о л н л ъ бы водить его подчп-
н е н н ь ш ъ , вмисто т о г о , ч т о б ы водить и х ъ самому.
П р е д с т а в л я е т с я ж е о н ъ и весыма у д п в л я ш щ п м с я
Данінлу. И б о г о в о р и т ъ : Богъ, Емуже гпы служи-
ши присио, то е с т ь , Б о г ъ , для Котораго прене-
б р е г ъ т ы и мои лакопы, н К о т о р о м у непрестанно
б л а г о у г о ж д а е ш ь , в о з н а г р а д и т ъ т е б я за б л а г о ч е с т і с ,
н и з б а в п т ъ о т ъ п р е д с т о я щ н х ъ тебіі 6'Вдствій. П о -
толі7>, н уповая иа Б о ж і ю силу , и п о д о з р ъ в а я въ
злоумышленін о б в ш ш т е л е н , камнемъ з а г р а ж д а е т ъ
устіс р в а , и прилагаетті п е ч а т ь о т т и с к о м ъ п е р с т н я ,
ч т о б ы Даніплу не было прпчшіспо какого-лпбо зла
о б в ш ш т е л я и п . Д а р ь н а д ъ е т с я , что Г>оѵъ Дапіилоігь
не п о п у с т п т ъ л ь в а м ъ п р и ч и н и т ь в р е д ъ свящешіому
іі с в я т о л у тТілу Даніилову. Поседіу, с д ъ л а в ъ э т о ,
(18). Оіпшде царь вь домо свой, и ллже безо
вечсри, и яда ие виѵсоша кь пему> и сопъ omcmynu
οηΐδ псго. Всо эго свндіітельствуетъ π ο ч с л о в і ж о -
любііі іі ο б і н к и н в о с т п Д а р і л . Ибо з н а к ъ ч е л о в в к о -
 123

лшбія, что не В О С Х О Т І І Л Ъ вкуснть пищи , нс далі»

въждялъ пріять сна, но пребывалъ бодрствующимъ
и скорбящпмъ ο нссправедлнвом7> наказаніи Даніи-
ла; а знакъ боязлипости , ч т о , нрц такомъ р а с п о -
ложеиіи къ Дапіилу , не воспротпвился обвините-
лямъ, и парской властп и могущества ис у п о т р с -
бплъ на сііасеиіс терпящаго обиду. Т а к ъ п р о в е д ш и
почь,
(19). Царъ Дарій воста заутра иа сеѣтѣ, τυ
е с т ь , около разсвнта, когда была еще тма, и и у ж -
ны были свътнлмшкн. И б о сіе выражается сказаи-
ііымъ: иа сеѣтѣ.
И со тщаиіемъ пріиде ко рву левску. (20). II сгЬа
приближися ко рву, то есть , был7> не у самаго
еще рва, возопы Даніилу гласомъ кріъпкимъ, и от-
вѣчалъ ц а р ь , и сказалъ Даніилу. І і б о , ие дошедши
еще до р в а , горячностно расположенія своего къ
Даніилу припуждаемъ был/> вопіять, прнзывать Д а -
ніила и снрашивать, воспользовался лн оиъ Божісю
помощію, іі препобѣднлъ лн свнрішость львовъ.
И б о говорит7>:
Дапіилс рабе Бога живаго, Богъ твой, Емужс
служиши присло 3 возможе ли избавитіі тя из<>
ycms львобыхъ ? Каждое изъ сихъ реченій показы*
в а е т ъ , что царь благоговпшгь и по благочестію
радуется ο Дашплі;, Ибо во-нервыхъ нарнцаетъ
его раболгь, не свошгь, по Божіплгь; потому Бога
Даніилова т і е н у е т ъ Ж І І В Ы М Ъ ; сверх/» того, похваляя
олагочсстіе, говоритъ: Елпже служишп приспо ,
то есть, не бѵллъ ты удержапъ отъ сего служсвія
и пршіуждспіем7> оакона. Λ сіе: возможе ла изба-
тти тн из:> уст<> лъсовыхо^—зіиѵшіъ: благоволнлъ
 ш
ли Богъ содѣлать тебя побьдитслсліъ львовъ? Нбо
Даріп но могъ иазвать бсзсилыіымъ того Бога ,
Котораго иарекъ жпвымъ. Д а и і ш п » , у с л ы ш а в ъ сіе,
отвѣчал?», г о в о р я :
(21) . Царю во віъкп жшт. ІІророкъ ріиіь свою
п р е д н а ч ш і а е т ъ обычиымъ п р и в ь т с т в і с м ъ , ш ш о щ и м ъ
такоіі с м ы с л ъ : какъ можно долие , лродлитсн
жизнь т в о я . И б о въ τ ο врсдіа, какъ говорпли тл
у ж е п р е ж д е , было у і ш ы х ъ въ обмчат> въ д о г о в о р -
н ы х ъ г р а м м а т а х ъ пазывать ц а р е й в ь ч н ы м н .

(22) . Богъ мой 9 г о в о р н т ъ Даііінл?», посла Апгела

Сооего, и запгвори уста лъоовь, и ие вредиша меие,
яко обргътеся прсдъ Иимъ правда моя , и предъ
тобою, царю согріьиіеиія пс обрт.лось по мігь. Б о г ъ ,
каігь нравоеудпый п правднво ііеь.тіъ правтцііі ,
у з р і ш ъ , г о в о р и т ъ П р о р о к ъ , что з л о ч е с т н в ы х ъ з а к о -
иамъ предпочслъ я служеиіе Ечу> π ш і въ ч с м ъ
ш і к о г д а ие п о г р - в ш а л ъ прсдъ царстводіъ твошіъ ,
содіілал?» мспя недоступнымъ г ) битслг.ноГі силі;
львов7>, п п о к а з а л ъ МІГІІ паче иодобіа львовъ, не-
ж е л и самыхъ л ь в о в ъ .

(23). Тогда царь, сказаио , еелми воліссслися ο

не.ш, η реѵе Дшііила извѵсти іиіг> рва. Дарііг ,
обрадовавшпсь н іісноліипшіпсь всссліл, какъ и о -
зпавшіи Божію силу, и ѵвпдьвшііі сіиичмііе л ю б п -
м а г о іѵлъ Дапінла, повельлі> ноюдлснно вмвссти
его и з ъ р в а . Пото.чъ , увидЬвъ , что оігь ж і і в ъ и
з д о р о в ъ , и U0 ш г в е т ъ ш і к а к о г о нонрсждічііп о і ь иа
паденія иа nc.ro лмювъ , прнказалъ обшшшслсіі
Даніиловыхъ вверпи, гь ко л ь в а п ъ с ь смиовьзпш и
съ женами.
 125
II не допдоша диа рва, сказано, даже соодол/ь-
ша хімъ львы, η вся кости пхь истоичиша. I I сіс
было двломь Божіеи правды н нремудрости. Чтобы
пе стали говорпть , будто бы львы не косііулнсь
Даиіила ио причішв миогоядсиія и сытости , π нс
иачалц тъ завнстп умалить соверпшвшагоси чуда,
ввергнутыс засвндвтельствовалн ο лютості: львовъ;
иоточу что львы схватили пх7, ири опущеніи въ
ровъ, и когда падая не доотиглн е щ е дна, н.іловпвъ
въ воздуѵь, обратилн С С О І І В Ь ппщу. Λ посезіу
Даиіиловьт обвншітели, прінвъ достойную казнь ,
проповіідуютъ тьмъ 1>ожію правдпвость, мгновен-
пое жс истреблоніе нхъ лвг.рячіі ноказывастъ Б о -
жію премудрость, н исвхг» удостовііраетъ, что нс
гытость львовъ, но л т б о в ь Дапіімова къ ]>огу с о -
двлала Пророка недоступнымъ губитслыюй сил-в
львовъ. Увидввъ : п о ,
("25). Даріи царь иаписа всіьмъ людсмъ, плсмс-
номъ, пшкомь, оісиахищмь во всеи земли, нрпзнавъ
нсчсстпвымъ Д І І Л О М Ъ утаить такос чудо, u ис пріять
вспхъ челові.ковъ въ общспіе благочестін. Носеиу
пишстъ ои7. такъ:
Мир» вамо да умііожится, то ссть, да иаслаж-
даетесь в с е г д а ш н т і ъ мнролъ. Сіс подобно у п о т р е б -
ляелому намп прпввтствііо; потому что и мы пмьель
обьтчац въ письмахъ надписываті,; ο Господв р а д о -
ватьсл. Потом/ь царь с о о б щ а е т ъ вссьла душсіюлсз-
ное и пазидатсльпое сказапіе.
(26). Отъ лпца моего заповѣдася заповгьдь сія
во бссй землгі царства моего, да Оудутъ вси трс-
пещуще и болщесл оть лица Бога Дапіилова.
Хочу, гопоритъ царь, чтобы всв чсловыш, находя-
 126

щіеся подъ властію моею, покланялпсь Данінлову

Вогу, и покланялись іге просто и какъ ии е с т ь , ио
со страхомъ и трепстоиъ воздавалн Ему поклоие-
иіе. Приводитъ же на сіе н причину, и говорпть:
Яко Той встпь Богъ живый, и пребывалй во вѣки.
Онъ вседоволенъ, не допускаегь въ Себп ішкакои
псремішы, псегда одшгь и т о т ъ ж е , іг пребываетъ
во В І І К И . Къ сему присовокупляетъ Дарій:
II царство Его пе разсыплется, и властъ Его
до копца. (27). Подьемлетъ и избавляетъ. Всегда
пребывает7> Онъ; нсгнбігущее у Него царство, ц
владычество нс имтлощее конца, избавлятощее и
пскупающее увъровавшихъ в ъ Пего.
11 творішіо зиамеиіл иа пебеси и иа зсмли.
Можно же видѣть чудотворенія Е г о , совершаеммл
іі иа пебн и на лемлѣ, нъ которых?» иоказывает*»
Опъ силу Свою. Эту сплу п намъ иоказалъ мъ на-
стоящее время,
Ибо избави, говоритъ царь, Даиіила отъ устъ
лъаовыхь. Содплалъ его побт.днтелемъ звіѵреп ,
возбужденныхъ и голодомъ и яростію. Ссиу научи-
ло всслеішуіо царево посланіс. Конеігь же сказанія
содсржитт» в ъ себіі слѣдующее:
(28). Даиіилъ управляше въ царствтъ Даріевѣ, и
вт> царстеѣ Кпра Персяиииа, то есть въ тозгь и
другомъ царствт» продолжалъ быть славнымъ н во
в с с ч ъ пренмущсствугощимті-
Λ памъ, дознавъ силу благочсстія , надлежитъ
избрать онос, иредпочесть всему, π шх въ какомъ
олучаь не отступать отъ него, дажс, если в с Ь люди
вдругъ ополчатся иа насъ за благочестіе, твердо
полагаясь па силѵ ого, охотно прпниэтать тіа ссбя
 127
всякос и р и р а ж е н і е . Т а к ъ л и к ъ б л а ж е н н ы х ъ А п о с т о -
л о в ъ , когда нападала иа ш і х ъ , можно с к а з а т ь , цт>-
л а а всслеипая, л р с б ы л ъ н е п р с о б о р н м ы м ъ , и в р а -
г о в ъ содт>лалъ п о к о р н ы л п . Т а к ъ блаженньш Д а н і и л ъ ,
когда з л о у д ш ш л я л о па него с т о л ь к о князеГг іг чннов-
илковъ, содьлался побъдителемъ враждуіощпхъ; л
испрінанешіме, когда думали о д е р ж а т ь и а д ъ шімъ
побг»ду, лодверглись конечнон гибели. П о с е м у , ітъп
таковые п р і ш і і р ы , будемъ с о х р а и я т ь искреинее у с е р -
діе к ъ Ііогу, чтобы всегда п о л ь з о в а т ь с я Е г о помо-
щ і ю , к о т о р о и да сиодоблліся всѣ мы, л о б л а г о д а т п
іі чсловѣколюбію Г о с п о д а ііашего Інсуса Х р и с т а !
С ъ Ііимъ слава О т ц у л С в я т ы м ъ Д у х о м ъ во вѣки
вькоігь ! Лмипь,
 ОТДЬЛЕНІЕ СЕДМОЕ

ГЛЛВА 7.

( I ) . Вг> первое ліъто Валтасара царя халдѵйска

Даніилъ соиъ виЪіъ, и впдтыііе главы сго на ложи
его, и соиъ вписа, До ѵмхъ слоъъ блажеипый Даиіилъ
писалъ пророчсство въ историческомъ болпе по-
рядкп. Ибо сперва, н въ самомт, иачаль, показалъ,
что происходнло с ъ Н Н Ч І І отведсииымн нъ илѣнъ,
присовокупнлъ же и т о какішъ пользовался онъ
?

поиечсшемъ ο ііемъ Г>ога всячесьихъ; поточъ иерс-

сказалт» какую каигь за жсстокость п гордышо прс-
теріг&лъ ІІавуходоиосоръ, π какь пое.л; сего пака-
запъ былъ Валтасаръ за преиебрсжеіт; свящсішмхъ
сосудовъ. Λ когда Валтаеар ь поражснъ Спллъ карою
Божіею, п царство псрсшло къ Мидяпамъ; Даиіилт»
оппсалъ, что было съ шпгь π сг> Даріемъ, иока-
завъ, сколько расположенъ былъ къ иему Дарііі,
и какішъ кознямъ нодвергшпсь отъ восначалмш-
ковъ и князсй , сподобился оиъ Божіен поиощп.
Пересказавъ сіе каігь бы историческн, пачипаот-ь
наконсцъ передавать пророчества, сообщенныя ему
 ш
въ откровеніяхъ. I I спсрва предлагаетъ откровеніе
ο чстырехъ звъряхъ , вссьма сходное съ сномъ
ІІавуходоиосоровымъ, ІІбо ІГавуходоиосоръ вндѣлъ
въ одпомъ Т І І Л П четырс всгцества, н Даиіплъ ви-
дптъ нзъ одного моря ноходящнхъ четырехъ звіірен.
Ιίο чтобы не быть въ нсобходимостп одпо и тоже
повторять два раза, иачисмъ подробнос итьясііеіне;
иотому что изъ опаго яснт.е откростся сказаиное.
По иервое лтъто Валтасара царл халдѵ.ііска Даиіилъ
соиъ еидіь: и сѵЪіьиія главы сго иа ложи сго, то
с с т ь , вігдплъ откровсніс сіе ΙΪΟ С І Г І І . Послику будетъ
оппсывать н т о , что впдѣлъ дііеліт,; то основателыю
постунаетъ, Ѵ В І І Д О М Л Я Л н а с ь , что впдг.лъ во снѣ,
π что—въ бодрствештомъ состояпіи. II соиь, сказа-
по, иаюіса. Ис рт.шился утанть сообщсшюс еиу
отъ І>ога, ІІО наішсалъ па пользу исѣУіъ. Начало
словссъ его. I I отвінцавъ, сказалъ (*), то есть,
началъ повьствованіе такъ:
(2). II азь Дсиііилъ видп>хъ еь видіыііи моемъ
пощію: и сс четыре сіьтра пеСссніи иалогоша иа
море всликое. (3). // чстыре зогъри исхождаху изъ
ліорл, разлипии мсжду собою. Иавуходопосоръ вц-
дитъ тѣло , научаеиьш суетиостгг настоящаго и
тодіу, что это — болье образы, какъ говоритъ б о -
жествешіьні Лностолъ ( 1 К о р . 7, 32. ) , а не дъй-
ствительныя вещн; ното.му что нПтъ въ настоящсмъ
ннчего постояішаго и твердаго , по все тсчетъ ,
Т Л І І С Т Ъ , увядаетъ. Блажеішый жс Дапіплъ видіггъ
море, научасмыи треволиепііо вастоящеГі жпзіш.

(*) Сіовъ СІІѴЬ не читается у ссдмидссят и и ві. сиівлнсиочъ

переводъ.

Ѳсод. Ч. ІУ. <J

 ізо
Ііослпкѵ, ( т а в ъ п л в ш т к о м ъ , припужденъ бмлъ вн-
ДІІТЬ чужую сторопу ; το но необходнмостп иау—
чается треволнепію и бурнчъ ѵкпзни. I I какъ царь,
высоко думающій ο аолотЬ, серебріі, мвди ІІ желѣ-
зѣ, въ обра-іі; снхъ вещсствъ пріотлстъ шюска.іа-
тельньтя указаиія ο царствахъ, дозпаетъ прсемство
царсй, иаучается не высоко дуиать ο царской влас-
ТІІ, подлежащен быстрыѵгь перемііііамъ: такъ Προ-
рокъ, пренебрегатощіп все ото , видптъ четырехъ
;шѣреп, научаемый, что и гаиыя страшныя царства,
прпводящія въ болзнь в с в х ъ людеіц будутъ также
пмт.ть конецъ, прсбудстъ же одпо, едпнствеино не-
скончаемое, царство, которое святьшь уготовал ь г

Б о г ъ святыхъ. ІІосему жи.ніь сію, какъ т г в ю щ у ю

тысячи трсволпсній, называетъ моремъ, а преврат-
ность дѣлъ челов-ііческихъ—витраші, налсгаіощими
на море. Какъ при дуяовеніп южнаго нвтра волны
стремятся къ свверу, а, какъ скоро подвигиетъ
морс скверныіі вѣтръ , шумное волнеиіе гонптся
опять къ югу: такъ, когда Ассиріяне правпли кор-
миломъ вгелеішой, опн влеклн ВСІІХЪ В Ъ нодданство
къ себіі; а какъ скоро царство перешло къ Нер-
еамъ, къ шшъ немедленно началось и стремленіе
поддаяныхъ; и опять, по пріятіи скиптра Македоня-
на>ш, в с ѣ , оставпвъ тг.хъ, кому тіовтпювалиеь преж-
де, къ пимъ понесли обычпую даиь; когда же Рим-
ляш; прпсвонли себт> владычество падъ всѣмн, вст>,
піі во что ставя Максдопяпъ, устремляются к ь ; І Я -
над\; потому что и са>ш Максдоняпе вступаіотъ въ
чпсло римокнхъ поддашіыхъ. Иосему Пророкъ нс-
ревороты діілъ человт.чеокихъ справедлнво уцодо-
билъ ввтрамъ, которые, то тѵда, то сюда, говятъ
полны морскін. ІІосему-то упо>іинулъ ο четырсхі»
в ѣ т р а х ъ , такъ какъ четыре были ирсіміства ц а р с т в ъ .
Покаамваетъ жс ііамъ, какое различіс чсжду собою
инт>ліі авт>ри. Пбо говорптъ:
(4). Пѵрвъш аки львица, крилть оісе сго акп орли:
зртьхъ доидеже папоржена оыша крилп ѵго: и
воздвижеся оіш> земли, и иа иогу чоловтьпу ста,
и сѵрдце пеловѣѵі* дадесп ему. Имснсмъ лышцы
Н р о р о к ъ озиачплъ царство Л о с п р і а и ъ , нлн Халдеевъ;
потому что ΟΪΪΟ иервос во.шбладало болынею частію
всслспной. Лыіпма—жпвотное царствеішое, и И р о -
рокъ говоритъ, что крнла ол уподоблялнгь орли-
нымъ , потому что іі орелъ иладычествуетъ падъ
всѣмп птицами. ІГосему, какъ П а в у х о д о п о с о р ъ г о в о -
р и л ъ , что у тт.ла онаго вндіі.гь .ілатѵю главу, б о -
жественныи ж(! Даніилъ, толкуи гіе, гкалаль: глава
златая ты еси, царю (Дап. 2 , 3(5.}; такъ и пді;сь
Пророкъ могущественнііншаго и$ь ;шт»рсп прішт»-
пилг» къ первому ц а р с т в у , ие ο большеи С І І Л І І его
свндіітольствум, ио ирпсвол сму б о л ы и у ю честь ,
какь цервому, Ио вмвстгі» ВИДІІЛЪ Пророкъ , что
исторжсші быша крила его, то есть ? ;звт*рь л и -
піеігь былъ ВСІІХЪ подданпыхъ, π утратнлъ прсж-
шоіо силу. II воздвижеся, сказано, о т ъ зсмли, т о
есть п е р е с т а л ь царствовать. II ші иогу чсловѣчу
ста — сравмплсл с ъ подвлагтными о п . II ссрдце.
человіьче дадеся ему — научспъ опмто.чъ мыслнть
ο ссбі; по челов-ически п вь ѵчонрсдставлетяхъ
своихъ не иреступать мПры сстсства. Поелику
Ассиріано, когда держали кормпло ц а р с т в а , болт>-
зновалн ілічлнвостію и нспомѣрнммъ выгокомьріемъ
(почсму и блажсшіыті Пгаія говортп ъ : наседеть
Гюгъ па ѵмь великіи > па кшізл асспрійска: Пса.
10, 1 2 ) : то, дозпавъ опмтоііъ превратпость ДІІЛЬ

чедог.ъческихь и нспостояшггво очасіія, сстествспио

оѵіи начинаютъ шлслить ο себі; почеловвчееки ,
нозиаютъ сачи себя и нріобріѵгаютъ сн>рдцс чело-
втьчсское. Т а к ъ изобрашлъ Пророкъ псрваго звьри,
н нрисовокупляетъ:
(5). II се звіьръ втарый подобепъ медвѣдіщѣ, и
иа апранѣ сдгіисй апа, и іпри крили во уапгьхь
ѵго, средіь зубовь ѵго: и спце глаголаху ему: 60-
спииш, пждь плоти миоги. <ідг>сь Пророкъ даетъ
ралумвть царство нерспдскос ; говорнтъ ж с , что
подобио оно медвЪдіпѵЬ, по жсстокостн π безчело-
втічію казііси; потому что Пергы въ наказаиіяхъ
свнрвпьс в с ь х ъ варваровъ; гдпрал с ъ живычъ к о -
жу, отськаа члсны одшіъ за друпімь , дьлаютъ
мучеиія продолжительиыми, н казпимммъ готовятъ
горькуіо смерть. Посему сказаію, и глаголаху ему:
еосіпаии , пэюдь плотпи миоги , ие въ обязашюсть
ноставляя такъ поступать, по предскалывая будущее,
и свидѣтельствул ο жестокостіі и неукротнмостіі.
Сказапо ж е : три крила во устіъхъ его ; потому
что обладалъ тремя чаетяші вселсннон, восточною,
сіівсріюи) іі южііоіо. К и р ъ , первыи царь Персовъ,
іюкорнлъ себг> весь востокъ до Геллссаоита. Сыпъ
гго Камбиіь овладвлъ Кгпптомъ, π прпвелъ в ъ
подданство Еоіоповъ. Дарій ж е , ст.шъ ІІстасповъ,
сталъ обладателемъ Скноовъ-Ноиадовъ, нассллвшихъ
сіівернун) часть всслсшюн. Α сыиъ Даріевъ Ксерксъ
преднрннялъ прпвестц въ нодданетво и Европу, по,
нобпждешіыгі въ чорской бптвт» Лѳпняиаіш, во.шра-
тился со стыдочгь, и до.ніалъ, какои вродъ причн-
 ш
иястъ пепасытимость. Посему-то сказано : трп
крила со усттьхь его. По ннымъ же спискамъ
читастся: тра рсбра, ио въ се.мъ пт.тъ разности.
Будетъ лп поставлсио то илн другое; опо ноказы-
ваетъ, что звпрь собнраетъ плоды съ трехъ частей
всслсшюн, и отислоду иріелтлетъ дань. ІІрскрасно
же прпсовокупилъ ІІророкъ: во устіьхь сго, у к а -
змвая спмъ на вносимыя всь.ми нодати. I I поелику
царство сіе не уннчтожплось совсршсішо, ио у д е р -
жнваетъ ігінготоруіо часть нрсжняго владішіл ; то
Пророкъ нс ска-іалъ, что нодксргнстся опо томужс,
что потериііло иродигсствовавнісс царство, лннпів-
шееся крнль, станшсе иа иогу чсловіьѵу, и пріяв-
шее сердце псловѣпс, Говоріггъ же ІІророкт>, что
огсо κα cmpauib сдшюй ctna, το с с т ь , устояло въ
Ο,Ϊ,ΠΟΗ страігіі, іі владьвь тремя частяшг вселеішоіі,

хотя лішшлось большсн частн владішін , но удср-

жало аа собою владычество иадь одиою страпою.
Древлс владпя веею Лліею н Лпвіего, ліпіш.юсь
Кганта іі Квіоиін, ие владвсть ужс ІІалестнноіо,
Фшіпкіею іі С п р і е ю , утратнло владычсство падъ
Лзіею, и ІІонтъ Епксішскііі сталъ вігл сго дсржавм;
обладаетъ же только Нсрсісю, Мидісго, Лссирісю и
не мііогпин сопрсдіілыгьпш ігародами. ІІоссму-то
сказаио: иа спграиѣ сдшюй апа. Повіідавъ сіе ο
второмъ ов'Ьр*г», ІІророкі» продолжаетъ:

(G). Созади ссго сидгьхо: и сс звѣрь шіъ аки

рысь: и піому крила пспіырс, ппгпчіи иадъ шімг>, и
чешыре главы звіърю, и влаапь дадесн емѵ. Симъ
ІІророкъ д.четъ paaj чить царство максдоискос, и

«есі.ча удачно \ііодобііл-ь Ллександра рыси , но

гкоростн, бысіро-м» и нссіротг,. Ска-іалъ жо, что
звіѵрі» і ш п л ь чѵтырц крила птичіл ; іютому что
Ллександръ, подобно п т і щ ь , облетвлъ четыре стра-
ны вселеішон, н вст.хъ прнвелъ нодъ власть свою.
Четырьмя же главаэш Пророкъ далъ разумг.ть раз~
двленіе государства, пронсшедшее ПОСЛІІ Алоксанд-
р а . Ибо вмѣсто одиого востали четыре царя. ІІто-
ломсго, сыпу Лагову , вручено кормило Египта ;
Селевку ввіѵреио правленіе владыііи.ии, лежащіши
къ востоку; Азіею сталъ обладать Антигоиъ, а Ма-
ксдоніеіо, какъ одіш говорятъ,—Аитинатръ, и какъ
утверждаютъ другіе, — Филтігшь, ішаче Аридей ,
братъ самаго Алексаидра. ІІосечу , какъ четыре
главы озиачаютъ четыре государства послв Алек-
сандра, такъ четыре крыла — владычество самаго
Алсксаидра , покорпвшаго себл четыре частн все-
лсішои, Пророкъ сказалъ: власть дадесл звпрю ;
нотому что оказалсл оігь обладателемъ и ТІІХЪ
странъ, которыми не владѣлп преждс его бывиііе
цари; однакожо и сіе, ВСІІХЪ покорившее себл цар-
ство, пріяло конецъ. Ибо Пророкъ говоритъ:
(7). Созади сего видтъхъ въ видѣніи ішчномъ: и
се звтьръ четвертый страшеіи и ужасепь излиха,
и зубы его оюелгъзпи и всліи, и ногти его мѣдные,
ядый и истопчевал у и останки иогами евоими
попирашс, и той различашесл паче встъхъ звгьрей
прежнихъ. Четвертымъ звііремъ ііазывастъ ІІророкъ
Рнмское царство. Не далъ же ему нмеііи; потому
что Римское государство, составпвшпсь пзъ мись-
гнхъ ііародовъ, возобладало всслсішою. Сперва
унравлясло было царяші; іюто.-ѵгь — иногда наро-
д о я ъ , а иногда ьсльлшжаміі, но нанослъдокъ воз-
вратплосі. подь пр^жнюю царскую в.іаг.ть. Пророкъ
і к а а у с т ъ , «nu лвврь стришшъ и ужасеиь іилиха;
иотому что ц а р с т в о сіе е о д в л а л о с ь могуществеинѣе
вспхь прежпихъ царствъ. Пророкь, и ο тѣл*в г о -
в о р л , ч е т в е р т ь ш ъ веществолгь н о с т а в и л ъ ж е л в з о , И
п р н с о в о к у і ш л ъ : якоже желіьзо стопчѵваетъ и умяг-
чаетъ всл, тако истоіічить и истіштъ вся (Дан.
2 , 40.). Н о и здьсъ г о в о р и т ъ - зубы у звііра эюе-
ліьзпа\ изъ чего явствуетъ, что и ЗДІІСЬ подразу-
м в в а е т ъ т о ж е ц а р с т в о . С к а з а н о : ядыа, и истопче-
в о я . И д-вкствительио всликін данп возлагаемы б ы -
л и на п о д д а і ш ы х ъ Р и м л я н а м и . II оспгаішп, сказаио,
иогами своими попираиіс. П о д ъ ногамн разумѣетъ
П р о р о к ъ воинство ц а р с т в а с е г о ; не мало вреда а р и -
чпияется ииъ жителямъ г о р о д о в ъ н с е л ь . II той
р а з л и ч а ш е с я излиха паче есѣхь звтърсіі прежшьхь;
нотому что Римское царство содвлалось могуще-
с т в е н н ѣ е іі знаменіггпе царствъ, бывшихъ прсжде
него.
II роговъ десятъ ему, говоритъ П р о р о к ъ . Озна-
чаетъ же снмъ, ч т о къ копцу ц а р с т в а въ одио и
т о ж е время в о с т а н у т ъ д е с я т ь ц а р е й , и з ъ которыхъ
одни б у д у т ъ с и л ь н ы , а д р у г і с крайне слабы. Сіе
показалъ П р о р о к ъ и въ т в л в , видВіпюмъ во с н в .
И б о и т а м ъ п е р с т о в ъ иа н о г а х ъ д е с я т ь , и и з ъ и и х ъ
пасть нгъкая желтъзиа, іі часть птькая глиняна
(Даи. 2, 4 2 . ) ; толкуя же сіе, блажеішый Даніилъ
с к а з а л ъ , ч т о частъ птъкая царстпва будетпъ кртъпка,
а часть — безсильиа. Λ шъ сего явствуетъ , что
т о т ъ и д р у г о й с о н ъ о з н а ч а т т ъ одно и т о ж е . Иро-
гово десять ему, сказано.
($). Разсмотряхъ въ розгьхь его, продолжаетъ
І і р о р о к ъ : и сг рогъ другіп малг, в л д п ч ъ в<іыде срс-
 136

ди ихъ , и тріе предніи его исторгпушасл отъ

лпца его: и сс очи, аки очи человіьчи ві розѣ
томь, гі уста глаголюща великая, и брапь творплъ
со святы^п. ЗДІІСЬ разушѣетъ Данінлъ аптихриста,
появлліощагося между десяти роговъ. Сказуетъ
же, что рогъ сеи исторгъ трп рога, бывшіе впе-
реди е г о , и дастъ симъ рааумѣть, что сокрушитъ
онъ трехъ царей из ьг
десяти царствующнхъ въ
одно и тожс время. Называетъ рогъ ссй мальшъ,
какъ пронсходящін отъ малаго Іуденскаго коліиіа,
но впдішьгаъ, потому что послѣ сего содвлаегся
зиачлтсльпммъ. Λ подъ очадш ІІророкъ далъ разу*
мТ>ть смышлсшіость и хнтрость, которую употре-
бнвъ въ дпнствіе, обольстптъ многихъ. Но и усто,
сказапо, глаголюща великая, то е с т ь , глаголюща
в ы с о н о м В р н о іі иадміишо. Ясио ;ке научаетъ сему
иасъ блажснпый ІІавелъ, говоря: да пикто же васъ
прслститъ ни по едипому оісе образу: яко аще ие
пріидепи отступлепіе прежде, и открыется чело-
еп>ко беззакоиія, сыпъ погибели, противпикъ и прс-
возиосяйся паче всякаго глаголемаго бога иліі
ѵтилшца, лкожс сму стьсти въ церкви Божіей,
показующу себе, яко богь ссть (2 Сол. 2, 3 . 4 . ) ·
Сіе давая разудгпть, п блажсшіыіі Дапінлъ сказалъ:
и уста глаголюща великал , и творнлъ браиь со
святыіш, то е с т ь , уіготреблиетъ в с в м ъ р ы , жслая
вспхъ людеи пріять въ сообщішни своего лукавства
и подвергнуть одиому съ собою наказанію. Но псь-
ступая т а к ъ , говоритъ ІІророкъ, пе долго пребу-
д е т ъ , вссьма >ке с к о р о сокрушится.

(9). ЗряхЪ) продолжаетъ Даніилъ, доидеже прс-

столи постивишасл, иВетхій депми сгъдс, и одгж-
 137

Ъа Его бтьла пки спѣгв, и власы главы Его агсп

волпа ѵиста, престоль Его пламень огпенпый,
колсса Его огпь палящь. (10). Рѣка огпешша
течаше исходящи предъ Пимь: тыслщп тысящь
сл^жаху EMYJ и тьмы тем* предспюяху Ему:
судпще сѣде, и кииггі отверзошася. ІТророкъ г о -
ворптъ, что р о г ъ , говорпвшіа великос, высокоміір-
иос н надиѣшюс, π брапь творившій со с в л т ы м п ,
на всс это отважішался, Ъоіідеже судпщс сѣде.
Падлежптъ анать, что Б о г ъ , Которыіі безплотепъ,
прогтті, ие ігчѣетъ образа, ие пріеллетъ шікакого
очертаиіа, п ч в е т ъ же естестио неошісанное, много-
кратно, какъ угодно Е г о волТ>, для іюльзы твареи,
образуетъ впдТ.нія ; и ложію В І І Д І І Т Ь , что ипаче
я в л я л с л Онъ Аврааму, ішаче Моѵссю, въ нномъ
обратп Исаііц а также шіаковып ішдъ явплъ Іеае-
К І І І Л І О . П о с с м ѵ , . когда впдіішь разлнчіе откровепііг,

не предиолагаііг Божсства многообралнымъ, но слу-

шаи, чтб Самъ Богъ говорптъ устамн ІГророка
Осіи: Азъ видтъпіл умпожихр, и вь рукахь проро^
ческихъ уподобихся (Ос. 12, 10.). УпоЪобихся,
сказалъ, а не ВТІДТІМЪ б ы л ъ ; потому что, какъ уѵод-
по Ему, образуетъ впдінгя. Т а к ъ , конечпо іг бла-
жеішый Іезекіиль впдѣвъ , что Явпвшінс» с о с т а в -
л е н ъ изъ илектра и огия, когда оппсалъ откропе-
иіе, присовокупилъ : сіе подобіе славы Господип
(Іезек. 2, 1.), и ие сказалъ, что »пдг>лъ cauaro Г о -
спода, І І Л І І самую славу Гоонодшо, ііо ѵоворптъ ;
подобіе славы Господни. ІІоссму и З Д І І С Ь блажеіь
і/ыГі Дапінлъ ішдініісмъ Веіпхаго депми ііа)частсц
В І І Ч П О С Т І І . Т а к ъ разуігвя, п нъкоторыс ц.ѵь аерсвод-

ЧИКОІГЬ в ч к с т о словъ : Brmxiil ЬРНМІІ поставили :

 138

ветхимн Творящій дпн. Вндитъ же ІІророкъ чисто-

ту воиосъ и бълігаіу одежды, научаетши изъ всего
иеукорнзненности іг святости , не только естества
1>ожія, но іі умоирсдставлясмаго ο Немъ, то есть,
нравды, промышлснія, попсчснія, суда. Поелнку І І р о -
рокъ видѣлъ р о г ъ , употребляющій слова высоко-
мърпыя, и замышляющій тысячи козией рабамъ
Ьожіимъ; то молнісноспо сіяіощею во всемъ чисто-
тоіо онъ научается, что такія дсрзости совершают-
г.м ііе по нсбреженію , но по неизреченному домо-
строптельству, попускающаго Бога* I I чтобы не
подумалъ кто еще, будто Б о г ъ , какъ благій, х о -
іцетъ оказать помощь святымъ , но не можетъ ,
Даніилъ виднтъ и престолъ уготованнын изъ О Г Н Я ,
іі колеса также опіепнаго естества, и рт>ку огнен-
пую, о.мывающуіо престолъ, и тысячи тысячь слу-
жащнхъ и тьмы темъ предстоящихъ. I I однпмъ изъ
гого научается онъ тюзнавать Божіе всемогущество,
а другимъ Божііо чистоту π неукоризненность, вет-
хостію же — впчность, премудрость, нротость. К ъ
сему присовокуплястъ Иророкъ : судище оъЪг ы у

кпиги отверзошася, то есть, судилищс рвшило ,

что время быть суду, и раскрыло памнтныя записн
ο томъ, что сдвлано каждымъ; ибо сіи записи на-
зываетъ ІІроронъ кнпгами. Еслн же думаетъ кто,
что снмъ о.шачается обѣтоваше Госиода, которое
далъ Онъ Аиостоламъ, ска.іавъ: поставлено будетъ
двт>надцать ирестоловъ, и сядете судлще обѣма-
иадесяте коліьнома Израилевома (:Матѳ. 19, 2 6 . ) ;
то въ этомъ ньтъ ннчего нсвѣроятиаго ; потому
что обѣтованіе ІІстшіы пе ложно.

(II). Видгьль тогда , говоритъ ІІророкъ , опи

 139

гласи словссь оеликихь, яже рогъ опый глаголаиіе,

видтьхъ дондежс мпіса звіърь, и погибс, и тптъло
сго дадеся вг> сожженіс оглсипос. Когда по п р и -
чшгь неистонства опаго рога совершеиъ с у д ъ ; р у -
шилось тогда, говорптъ Д а н і и л ъ , и чствертое ц а р -
с т в о , π тПло зввря нрсдано па сожжсніе огнемъ.
Падлежцтъ ж с з а м т т і т ь , ис сиазалъ иросто: пре-
данъ звпрь, н о : ттьло его, дадеся иа сожженіс ог-
нсмъ. Послпку иодъ звѣремъ р а з у м ь е т с я все ц а р -
ство, и въ иарствѣ одпи — шітомцы благочестія,
а другіе — діглатели г р в х а , и слѣдуя божествсппсь
му ІГпсанііо, обыкли мы лервыхъ называть духок-
ными, а послѣдиихъ — илотскнми; τυ справедливо
скалалъ Пророкъ , что иа сожженіе огпемъ ире_
дастсіі не звѣръ , но твло звГ>ря , то е с т ь , людн
огрубввшіе, пдотскіе, ііе иомышлліощіе ші ο чемъ

Л) ХОВНОМЪ.

( 1 2 ) . II прочихъ звѣрей ггреставися власть и

продолжепіе (*) житія дадесл имъ до времеие и
«ремепе. Власть другихъ звврей п р е к р а т і м а с ь у ж е ,
говорптъ П р о р о к ъ , х о т я іі лшоголіітній кругъ в р е -
мсніі провеліі оіш въ обладаніи; потолту что к а ж д о -
му опредіілено пзвѣстпое вреия для царствованія.
Когда же совершилось с і с , и другія царства н р е -
кратились у ж е прежде с е г о , а заслужившіе иака-
заиіе въ четвертомъ царствъ преданы былп оѵню;
тоѵда, говорптъ П р о р о к ъ ,

( ; В ч ѣ с т о - μαχοότης продолэкеніе, какъ чптается у С е д ч и д е с я т и ,

у б.і.ьк. Ѳеодорита читается здтзсь- μαχω^ιότητ б.іажснство; но с.гв-
дуоіікс .*а сичъ то.шованіе сог.іасио с ь нервымь, а не с ь послъд-
ііичі. чггшемъ.
 140

(13). ііидѣхъ 60 снѣ иощію, и се иа облацѣхь

иебеспыхъ, яко Сынъ человѣчь идый бяше, и даже
до Ветхаго денми дойде, и прсдъ Нсго приеедеся:
( Н ) И Тому дадеся чѵсть и еласть и царство, и
6CU людіе, племспа, языки Тому порабопшюпгь :
еласіпь Его, влоапь сіъчпая, яже пе прейдепіг,, и
цпрство Его ис разсыплстся. Подлшшо благовре-
менно можстъ сказать нньш Іуделмъ , что древле
сказалъ имъ Пророкъ: лицс оісеиы блудшщы бысть
тсбтъу не иостыдіглась ΑΌ есіьмь (Іср. 3, 3.)· Нбо
что яснѣе сихъ словъ ? Динствительно евангсльснп
и апостольски паче, псжсли пророчески и гадатсль-
но ііроіювіідалъ ІІророкъ. Ο чемъ Господь ска-
?

зуетъ въ евангсліи: узрите Сыпа человіьчсского ,

грядуща иа облацтьхь исбеслыхъ съ Ангслачп Кѵо
(Матѳ. 24, 30.), и блаженпый Павелъ говоритъ :
Господь бь поврліыііи, GO гласть Архангсловіь , и
съ трубп, Божіа сшідст» сь иебесе, и мсртвіи
воетанутъ нетлтлшымп, и мы живущіи оставшіи,
еосхищсии будемь иа облацтьхь во сртьшеиіс Го-
сподне иа еоздусѣ, и тако есегда сь Господемь
будомъ( \ Сол. 4, 1G. 17.),—сему ясио научнлъ насъ
блажешіып Дапіилъ, предвозвЫцая второс прнше-
ствіе Спаснтеля. Какъ яспо назмваетъ Е г о Сьшодгь
человъчсскнмъ по воспршштоліу ІЬіъ естеству, такъ
говорнтъ, что грядетъ ші облакахъ, по собетвен-
мому Сносчу обптовапію, чтобы показать власть, и
нркпілстъ честь и власть и царство отъ Ветхаго
денмн, какъ человіжъ. Нбо сіе н во-второмъ нсал-
зи; отъ лпца Cauaro Госнода скалустъ блажсшіын
Давпдъ: Господь рснс ко Мпгъ: Сыиъ Мой сси Ты 3

Азъ диесо родихо Тя: проси оть Mcnv, и дамь Ти

 141

пзыкп досто/шіе Твос , и одгржаніе Твое, коицы

земли (ІТсал. 2 , 8 . ) . Сіе ѵке г о в о р н т ъ и блажеішый
Даніилъ; ибо с к а з а н о : вси людіе, племеиа, нзыкп
Тому поработають. I I нока.и.івая нсскончаемость
ц а р е т в а , П р о р о к ъ п р о д о л ж а с т ъ : власть Его, еласть
втъпнсія, яжс ис прейдапь, н царспіво Его не рав-
сыплсшся. Т а к ъ о і ш с а в ъ откропеиіе, П р о р о к ъ п р н -
совокупилъ :
( 1 л ) . Bocmpenetna духъ моа вь соспгояпіи моемъ,
азα Диишлъ, іі впдгьнія главы моея смущаху мя.
ІІбо віідьпіс ѵіе. говорнтъ, оыло весъма с т р а ш н о ,
π исвІІДІІПІС зиачепіл тапиствспиыхъ явленііі сму-
щало зіысль н исполияло сматепія.
( Ю ) . / / пріидохъ къ едипому отъ апояищхъ, и
іивіьстія просихъ отъ иего ο всіъхъ смхь. Стоя-
щгпш на'іываотті І І р о р о к ъ ті» т ы с я ч и т ы с я ч ь и т ь
т ь м ы т с м ъ , которыми ие ч и с л о опредѣлешіое и о к а -
з а л ъ о н ъ , по в ы р а ; ш л ъ множсство, нрсвосходящсе
веякос чшѵю, π служащігхъ, и п р е д с т о я щ и ч ъ ; по-
тому что почети іѵіппіе пе т о л ь к о н р е д с т о і і л п , ио
прінчалн поінм'інп/і служпть, прочіе же ТІІМЪ, ЧТО

столлп со с т р а х о м ъ , изъявлялп свою служсбность.

I I какъ в ъ человѣчеокихъ судилнщахъ одиц іпъ
подчнпепныхъ с т о я т ъ , шжаіывая с н и ъ , что суди-
л и щ е с т р а ш і ю , а др\гіе ІІОХОДІІТЪ u вчодять, при-
н о с я судііі ОТБІІТЫ: т а к ъ іі в ъ оі/о>іъ паішаче с т р а ш -
номъ с у д и л ш ц ь Даиіилъ вндьлъ, что тьмы то>іъ
прсдстоять, а тысячамъ т ы с я ч ь ввіѵрено <м\женіс.
ІІоееиу, пришсдши н с н р а ш ш ш г , какъ объяспить
собп откровеніе , о т ь одиого імъ столщпѵь, гово-
рнтг» І І р о р о к ъ , д о и і а л ъ η н с т и п ѵ . 11ου с к а з а л ъ о н ъ
 ш
(17). Сіи пвѣріс вслпцып ѵетмре, четыре цар-
ства востанута на землхг: (18). Яже возмппся, η
преймутъ царство Сонтіп Выишяго, η содержати
будутъ опое даже до ві;ка , и до вп>ка віъковъ.
ДоЛ/Кію тщателыіо обратить внимапіе иа το , что
и ЛДІІСЬ на-івалъ ч е т ы р е ц а р с т в а , к а к ъ и в ъ ска:т-
иіи ο гПл']; говорітлъ ο ч е т ы р е х ъ ж е , и пе д у м а т ь ,
ч т о ідарство, о.ш^чаеиое с к у д е л ь ю , ипое о т ъ ідар-
ства, о.шачаелтаго ЖСЛІѴІОМЪ. Ιίδο таиъ окаіалъ ,
что копецъ желъ:шаго ідарства с л а б ѣ е , и здіісь т а к -
же и з р с к ъ , что ш ъ д е с я т и р о г о в ь три и с т о р г н у т ы ,
очевидпо, какъ болье другичъ слабше. ІІосему ,
г о в о р і п ь , ідарства сіи р у ш а т с я , а истнпное и н е -
скоичаеиос ц а р с т в о дано б у д е т ъ с в я т ы м ъ В м ш н я г о .
Η потому, п р о д о л ж а е т ъ , воллюбпвъ оное ідарство,
іш во что вмг.иян ідарства п а о т о я щ а г о в ѣ к а , к о т о -
рыя въ непродолжителыюиъ вромеіш пріішутъ
коіюідъ.
(19). Вопрошахъ испытио ο звтьри четвѵртомг,,
яко бяше различеиъ пачс всякаго .iftwpn, страшсно
велми, зѵбы его жслгьзиы, и ногти *>го лиьдяпы,
лдый и истоичотя, и остаики погами своимп
попираше. Должіго л а м п т и т ь , что лубгд па;?мваетъ
желіііиіьшн , а ногти мг.дпмип. Поелпку римское
ідаротво го в о ѣ х ъ беретъ даиь; το :*ѵбы ііазвалъ
И р о р о к ъ желт.шъппі. Λ послику миогіе нлъ ідарства
македонскаго ноступаютъ въ воешіую службу, и
что у з в ъ р я ііоѵтн, т о у ідаря вошіы ; то справе-
длнво налвалъ н о г т и лгьдныші, н о т о ч у что и т р е т і е
царство н а р е к ъ .тгьднымъ. Вопрошахя , говоритъ
ГІророкъ,
(20\ // ο ?ѵсяти розіь.То νζο, ижр на гл<івп> сгоч
 m
η ο чствертомь, возшедиісм» η истрясшемь п<>р-
выя три, рогг, же той, ему же очи его α уста
глаголюшд всликая, η тдгьпіе сго болтье прочнхь.
Недолжио ѵднвляться, что выше рогъ ссй назвалъ
ТТророкъ мальпіъ, а ;!Д'Ьсі> говоригт», что видпміг
сго болѣе прочихъ; надлежитъ же тщатслі.но внпк-
нуть въ глова сін. Ибо когда В И Д І І Л Ъ рогъ ссн
помвляющпмся, наименовалъ сго малымъ, какъ всы-
шшаіоіціи вь ліаломъ народп іудейскочгь, н обладаю-
щін пока нслпатнымъ царствомъ; а по исторжепіи
пмъ трехъ предшествующихъ ему роговъ справед-
ливо ішд/Ьпіе сго пазывастъ болыішмъ іірочихг».
ІІосему продолжаетъ еще вопрошатг»,—почему

(21). Рогъ той творяше рать со святыми, и

укртъпися на иихъ, το е с т ь , уничижилъ ихъ.

("22). Допдсже пріиде Ветхій дсими, и схдь даде

Святымя Вышняго: и врсмя присптъ, и царспию
пріяша сеяпйп. Проснлъ я, говорнтъ ІІророкъ ,
объяснить мпт>, что озпачаетъ оный р о г ь , погту-
иающін кнчлпво, произііосащііі высокочіірпыя с л о -
ва, упичнжающій общество святыхъ , иока Ветхіи
денмн ііе проігиюситъ на него правдиваго приго-
вора, не отдаетъ царства святымъ и не сокрушастт,
его державы.
(23). II рече мптъ, говоритъ ІІророкь 7 такь :
зеіърь пствертый, царство чспкѵртое будепгъ на
земли, ежс преезыдепи, вся царства, и поястъ оск>
землю, и поперппъ ю, и постьчепы ю. Древніс п о -
зпавали пто ІІ.ТЬ таішствешіыхъ видѣлій, а мы ;ша-
сліъ и.іь опыта. Ибо вндц-иъ нсполненіе п р о р о ч е -
п н а , ішдіпгь, какь г>;;ыгкііваютгя нодати, чшогихъ
 141
упіетастъ ш н ц е т а , н ежеднсвио совершастся г>се
іірочес.
(24) . II дсспть рогосъ г г о , скаэамо, дссятъ ца-
рра востаиутъ* ІІадобпо же ;іаліт>тить, ч т о не с к а -
л а л ъ : в о с т а и у т ъ оии одпиъ за друпіѵіъ пресмствен-
по, по: поетаііутъ въ одпо и т о ж е время, Λ что
гіе дііііствнтельію т а к ъ , с в і і д ъ т е л ь с т в у е т ъ ирнсово-
к\ пдяемоо:
// по ии.То (юспгаисто, ска;;аію, другій царь ,
иже прсвзыдеть злобамп ссіьхл прсэісшіхъ, и трн
цари слшршш. Если ц а р с т в о в а л ц ие въ одно в р е -
ио нрссчствсіпго О Д І І Ш . послп д р } г а г о ; то к а к ъ
же слшрнтъ опъ въ одпо в р с и а і р е ѵ ь Н . І Ъ б ы в ш и х ъ
до ііего ? Поссму авно, ч т о , ио нрсдска.чаішо , д е -
с я т ь ц а р с и в о с т а п у т ъ ирн копцт. въ одно в р е и я .
А п т н х р и е т ъ же в о с т а в ь и п р і я в ъ ц а р с т в о п о с л ь д -
ііін, б у д е т ъ воевать с ъ шімн и с о к р у ш и т ъ т р е х ъ
и а ъ і ш х ъ . Но не д о в о л ь с т в у я с ь побіідоіо надъ л ю д ь -
ми, к а к ъ скаіаііо:
(25) . Н словсса иа Вышияго возглаголеть и свл-
тьххъ Выишяго н р н в е д с т ъ в ъ в е т х о с т ь , н л и , к а к ъ
ч и т а с т с я въ ііт.которыхъ с і ш с к а ѵ ь , смиритъ, и л о -
мыслить пр<>міъпити времепа и закоиъ. Нудетъ
п о с т у п а т ь с ъ гаіаімъ біішепствомъ и п е и с т о в с т в о м ъ ,
что тіа Г>ога Выишяго ііірг.ггпетъ слова ішсокомт.р-
пып іі х у л ы і ы я , а Т І І Х Ъ , к о т о р ы е лгсрдио 1*2му с л у -
ж а т ъ н п р и ч а с т н ы с в я т ы ш і , нодвергіістъ веіпіъ р о -
д а м ъ ка-ніен, д а ж с вообра.чптъ во;>можпымъ с о с о р -
цкмшо и с т р е б и т ь г о с п о д с т в у ю щ с с благочсстіе н о т -
ш п ш т ь прсдшісываеѵіыГі о а ы м ъ д о б л с с т н ы н о б р а з ъ
ж и и і н . Που сіе д а е т ь разумѣтъ , скапавъ : помы-
слитъ преміъишпн ореличіа и законъ, то с с т ь , обра.гь
жлліш, соблюдаемый въ то врсмя. Потомъ ири-
совокуігляетъ:
II дастсл въ руку его , то есгь, попуститъ 1>о-
жш Промыслъ. И , пока.іывая лродолжеиіс оаыхъ
бпдствіи вь краннем ихъ згг>рг>, яко ие до конца
забвеш будеть нищій, терпѣніе убогихъ ие погиб-
тчпг, иа біькь (Псал. 9, 19.), посл-ϋ словъ: и даст-
ся еъ руку сго, црпсовокупилъ:
Даже Эо времепе, и временъ, и полувремеие.
(Ѵіе ясиье передалъ намъ Пророкъ въ коіщі> про-
рочества. Ибо говоритъ: опг» времене премѣиепія
жертвы всегдашиія, и дастсн мерзостъ запусттъ-
пія иа дпи тыспща двгьстп дееятьдесять (Даи.
12, 11.). Посему временемъ, временаии п полувре-
діеислъ пазываетъ тріг года ст» половгшою, въ κυτο-
рыо опый рогъ будетъ т і ѣ т ь власть глаголаті»
велпкая.
(*26). ІІо судище сѣде (*) говорптъ Пророкъ ,
и власть сго преставятъ еже потребшпи, и погу-
бшпи до конца. Сіе же ясно прсіюдалъ намъ и
блаженнын ГГавелъ; ибо, изрекшіі ска.чатпше ііами
прежде ссго прпсовокупилъ и слвдующее: точію
?

держай пыпѣ, дондеже отъ среды будеіш: И тогда

явшпся беззаконпик», егоже Господь Іисусь убіетъ
духомъ устъ Своихъ, и упраздшіть явленіемъ при-
шествія Своего: его же есть пришсствіе по дѣй-
ству сатсшииу во всякой силіь и зиаменіихъ и
пудесехь ложиыхп, гі во вснкой лспги неправды,

(*) В ъ слав. п с р . согласно с ъ друпіми rpcu. чтеніяии, читаетоя

спТісшь.

Ѳеод. Ч. / Г , Ю
 14G

6h погибающпхъ ( 2 Сол. 2, 7 — 10. ) . Α смыслъ

словъ спхъ таковъ: дсржащему иынт> должно быть
уетраненньпгь; ибо истребится обладающее заблуж-
деніе, и прскратится пдольская прелесть , и тогда
явится бсззаконішкъ. Сіе и Господь пзрекъ въ свя-
щениомъ евангеліи: проповѣстся евангеліе во в с в
предѣлы земли, во свидѣтельство имъ, и тогда
пріидетъ коичипа (Матѳ. 24, 14.). Отсюда научив-
шнсь, блажеішыи Павелъ внушаетъ Ѳессалоникій-
цамъ, а чрезъ ннхъ всѣмъ любителямъ благочестія:
не думаіітс, что врагъ истины явптся нынъ ; нбо
преждс должио истребиться обдержащему іідоль-
скому ааблуждепію и утвердиться проповѣді; еваи-
гелія, а потомъ уже явнться беззакошшку. Потомъ
даетъ впдвть и погпбсль его: его же Господь Іи-
сусь )біетъ духомг, устг> Своихъ , и упразднитъ
пвлеиіемо пришествія Свосго. ИослЬ сего показы-
ваетъ, какішъ образомъ явптся опъ: его же есть
пришествіе подгьйству сатанииу: ибо діаволъ бу-
детъ иодражать вочсловъченію Бога и Сиасителя
нашего. И какъ Господь ? явившись въ естествѣ
человііческомъ, содѣлалъ наше снасепіе; такъ н
діаволъ, воснріявъ достойиое своего лукавства ору-
діс, посредствомъ онаго покажетъ свою двятель-
ность, обольщая безпечпыхъ людей ложныин зпа-
меніямп, и чудесами, и призракомъ чудесъ. И Апо-
с т о л ъ , объясняя, почему Б о г ъ всяческихъ пону-
ститъ совсршиться сему, прнсовокупилъ: заие люб-
ве истіиш пѵ пріяша , во сже спастися і ш в : II
ссго ради послстъ имъ Богъ дѣйство лсти, во еже
вѣровати имъ лжи: да суЪъ пріимупъ вси ис втъро-
вавшіп пстинѣ, но благоволивиііпвъ неправдѣ(%Со.і.
 147
2 , 1 0 — 1 2 . ) . Т о ж е самое и Господь изрекъ Іудеямъ:
Азь пріидохъ во имя Отца Моего, и не пріясте
Менс: ішъ прпходмтъ во имя свое , и того прі-
емлсте (Іоан. 5, 4 3 . ) . Сіе же и Лпгелъ открывая
Даніилу, говоритъ: словеса иа Выиіпяго возглаго-
лгть и Святыхв Выишяго доведетъ до встхости,
и помыслитв премѣнити времена и закоіи, и
дастся въ руку его дажс до времсие, и врсмепъ,
и полувременс. И судище сѣде, и власть сго пре-
ставятъ еэюе потребити, ы погубити до коица.
Шідите, какъ открытое Ангеломъ загадочно бла-
жсниыи Павелъ нзложилъ ясно. Господь, преду-
казуя возстаніе тіа святыхъ, сказалъ: будстъ скорбь
еслія у якова пе бысть отъ иачала міра доселть,
иижс имшпь быгаги И ащс не быша прекратились
дпіе опы, не бы убо спаслася есяка плоть: избрап-
иыхъ же ради прекратятся диіе оны ( М а т ѳ .
2 4 , 2 1 . 2 2 . ) . П о т о м ъ , преподавъ сов-ьтъ святьтмъ
Своимъ ученикамъ, а чрезъ шіхъ и вслмъ человіі-
камъ, не оболыдаться словамп тѣхъ, которые бу-
дутъ говориты се здтъ, или оидгь Xpucmoca (23.),
Τ Ϊ Ο Τ Ο Ή Υ что не скрытно и не танио, но явно о<>
одавою Онъ явптся, присовокупиль: тпогда узряпгъ
Сыпа человѣческаго, грядуща на облацѣхъ не-
бесиыхъ сь силою и слаеою многою* И послетпъ
Ангелы Своя св трубою велітою, и соберутъ
избраппыя Его отъ четырехъ вѣтръ, отъ копщь
пебесъ до копецъ ихь (30, 31.)· Сіс предскалуя π
Даніилу, Лнгелъ къ сказашіому уже прпсовоку-
шілъ:
(25). // царство и властъ и величество царей,
иисе подо всѣмъ небесемъ, дастся Святымъ Выш-
10*
 148

пяго: и царство Его, царство вѣѵное, и вся влас-

ти Тому раоотапиі будутъ и служптп (28). До
здіь скоипапіе словесс. Сіе з н а ч и т ъ : т а к о в ъ конеідъ
всего в ъ жнзіш с е й : всѣ ц а р с т в а земныя пріимутъ
конеідъ, даио же б у д е т ъ в в ч а о е ц а р с т в о с в я т ь ш ъ
Вышнлго ; Η οΐίΐι ідарствуя б у д у т ъ уссрдно Ему
повнноватъсд и с л у ж и т ь ; ибо ц а р с т в о Е г о впчное
и не иміноіцее конца. П р о р о к ъ , в ы с л у ш а в ъ с і с ,
г о в о р п т ъ : я Д а п і и л ъ п с п о л н и л с я великаго с т р а х а ,
и потому не у с п о к о и л и с ь во мнѣ помыслы мои, но
с м у щ а л п с ь іі непрестанно приходилп в ъ смятеніе,
о т ъ чего χι въ Л І І Ц І І моемъ и р о и з о ш л а б о л ь ш а я
переитліа. Однакоже ис р а з г л а ш а л ъ показашіыхъ
мип т а н и ъ , ио с о б л ю д а л ъ п х ъ въ сердці;.
Семѵ н а у ч и л ъ н а с ъ блажешіміі Д а н і п л ъ ; а я ,
о с т а в н в ъ тепсрь обвипять Іудеевъ, весьма дпвліось
н і і к о т о р ы м ъ у ч п т е л я м ъ благочестія, к о т о р ы е ч е т -
вортаго з в ѣ р я назвали Македонскилт, ц а р с т в о м ъ .
И м ъ должно было во п е р в ы х ъ пршіять во в ш ш а -
иіс, что т р е т і й звіірь н м ѣ л ъ четыре г л а в ы , что
ясію давало видвть п р о п с ш е д ш е е ио с м е р т п Алек-
сандра раздѣленіе ідарства на ч е т ы р с ч а с т н . Λ п о -
т о м ъ должпо было ие опускать и з ъ впда, что
ч е т в е р т ы н звг.рь в ъ одио и т о ж с в р е и я и м в л ъ
д е с я т ь р о г о в ъ , и малый р о г ъ н с т о р г ъ т р н бывшіе
п е р с д ъ шімъ р о г а . Но ц а р с т в о Ллексаидрово нрі-
яли ч е т ы р с , а ііе д е с я т ь ідареіі. Ιί есліг, о с т а в и в ъ
все п р о ч с е , о б р а щ у с ь к ъ кошду, то д о л ж і ю было
с о о б р а з н т ь сказашіое, что по истребленіи ч е т в е р -
таго звт»ря, ц а р с т в о дано б у д е т ъ с в я т ы м ъ В ы ш н я -
го ; потому н судище сѣде, Но г в я т ы с Вышішго
иріяли и а р с т в о ис нослт» Антіоха КшіФана. Е с л н
 149

блажеішые Маккавен пріобріілн нькоторую силу,

то ие падолго, Туда воеаачальствовалъ трн года,
Іонаѳанъ девятиадцать годовъ, Снмопъ восемь ; и
ирочіе (опасаюсь , ч т о б ы , говоря ο каждомъ, нс
продлпть слово) П О С Л І І кратковре.чсшіон власти ,
нлп умііраліі, или по иикоторымъ обстоятельствачъ
лшналіісь военачальства. Притомъ ж с , нс всь они
святые ; ио ігйкоторые изъ шіхъ вдавались въ по-
ροκιι. Α сслн лоложп.иъ, что всь оші святы ; то
И р о д ъ , истреинвъ н х ъ , объявлснъ былъ царемъ
всей Іудеи. І Ь о т о м у будетъ лн истннно сказашюс
Ангеломъ, что по сокрушеніи онаго рога, царство
и власть и величество царей , иже подъ встъмъ
пебесемъ, дастся святымь Вышияго, η царстоо
Его, царство вѣчпое ? Ибо все это не пршгышмо
ІІЪ Маккавеямъ ; ішъ и царская власть не была
вввряема, но, какъ восігачальннкп, нобііждаліг опгг ?

и вскор к воспріяли коиепъ. Иосему подъ чствер-

г

тымъ звѣремъ остается разумвть царство Римское;

нотодіу что нри К О Н Ц І І сго востапутъ въ одно вре-
мя десять ц а р е й , содіітель же всякаго лукавства и
иаставішкъ въ опомъ явится посл]>д"н:ѵіъ, все то
дг>лая іі претерпіівая, что ο немъ открыто намъ
въ пророчествіі. Н о шізложеиіи же его, откроется
иришествіе Бога и Сііаснтеля нашсго, паступнтъ
судъ В С І І Х Ъ человіпговъ, и отверсты будутъ кппги,
сіи памятннкп т о г о , что сдѣлано въ жнзші каж-
дымъ. Предано же будетъ огшо тт>ло звѣря, то
ееть, тъ, которые отъяли владычество у д у ш и ,
предоставилн власть тилу, и воднлпсь въ жизпи
плотскимъ мудроваиіемъ. Даетъ же ираведныи С у -
лід царство свитымъ, взывая: пршдитг благосло-
 150

веииіи Опща Моего, наслгьдушпе > готовашюе вамъ

царствіе отъ сложеніл міра, (Матѳ. 25, 34.}·
Д а даетъ ;ке Оиъ иолучить оное всвмъ ііапъ,
но благодатп π человъколюбііо Госиода паиісго
іисуса Х р и с т а , съ Которымъ слава Отцу со С в я -
тымъ Духомъ во вьки В Б К О В Ъ ! Аминь.
 ОТДѢЛЕНІЕ ОСМОЕ.

ΓΛΑΒΑ β.

(1) . Въ лгьто пгретіе царстса Валтасара, видгъ-

ніе явися мнть: азъ Даніилъ , /ю явлшемуся мшь
прежде. Когда царствомъ владллн еще Халдсн, или
Ассиріяне, посли перваго откровенія , говорнтъ
Даніилъ, видѣлъ я другое. Т а к ъ и самое время
даетъ видѣть, что откровеніе сіе было иозднВе ;
потому что первос В И Д І І Л Ъ В Ъ псркый годъ Валта-
сара царя халдейскаго, а это уже въ трстій г о д ъ .
ГІророкъ не напрасио означаетъ время, ио паучан,
что лредввдѣніе ο сихъ событіяхъ иріялъ онъ отъ
Б о г а всяческихъ за долгое до Н І І Х Ъ время.
(2) . И видгъхъ, говоритъ ГГророкъ, вз видгьиіи у

іі было, что, когда видѣлъ это, біъхъ въ Сусіьхъ

градтъ, иже есть странть Еламсшіьй. Сусы—древ-
няя столица Псрсовъ. Поотому, такъ какъ ІТро-
рокъ извьщаетъ ο разрушепіп нерсидскаго цар-
с т в а , το иеобходимо представлястся ему, что откро-
всніс виднтъ Б Ь ономъ городь.
// видгысо б?> видгьніи: то е с н . . нъ бодрствгп-
 152

ІЮМЪ СОСТОЯНІИ " »е ДПСМЪ ВИДГкГЬ η >то ? ІІО во

сиѣ показалъ инѣ Богъ всяческпхъ.
// бтьхь па усалп> ; казалось мігь, что стою у
воротъ ; ибо такъ перевели слово ото ігпкоторые
толковшіки.
( 3 ) . И воздвигохв очгі мои: и се овепъ оЪипъ
стол предо уваломъ, и ему роги высоки: еЪииъ
же вышше другаго, и вышшій восхождаше по~
слгъди. Пророкъ видитъ нерсидское царство у н о -
добившішся овну, какъ гордящееся богатствомъ и
іііѵплощее велпкое во веемъ изобиліе. Уематрпваетъ
же у овна два рога, потому что у Персовъ нер-
вый царь былъ К н р ъ , и только діітямъ передалъ
царство ; а ио смерти сыиа сго Камбиза, іги-
сколько мѣсяпевъ ирнсвоивалц себв царскую власть
маги, по въ скоромъ ііослѣдствін временп пріялъ
оную Дарін, сынъ І і с т а с п о в ъ , н оііъ исредалъ ц а р -
ство внукамъ и правнукамъ, до посльднлго Дарія,
умерщвлеинаго Алексаидромъ Діаксдоискшіъ, кото-
рый іі овладіілъ ц а р с т в о м ъ . Поэтому сіи два н о -
колтиші царен озііачаютсн двумл рогаші ; и І І р о -
рокъ видитъ, что оба рога высокп, по второн выше
иерваго ; потому ч т о , какъ сказали мы у ж с нреж-
де, при Даріи и К с е р к с в царство сдѣлалось обшпр-
нііе. К н р ъ покорилъ Евксшіскш Понтъ н Лзію ;
Даріи же прпсоедишілъ къ чпслу поддашіыхъ и
Скноовъ помадовъ ; а К с с р к с ъ покушался наложить
пго Персндскаго царства и иа Европу. Посему
Нророкъ усматриваетъ у ивна два рога, по одшіъ
появляется лрсжде другаго, и второн выше н е р -
ваго.
(·ί). Jl видіьх* овиа оодуща на море, и па сгъ-
 153

веръ, и на югъ ; іютому что имълъ въ иоддапствъ

іі свверныя и южшля страны, равно какъ и запад-
ныя до самаго морн, и большую часть острововъ
принудилъ быть у него въ рабетвѣ. Т а к ъ , иаири-
м ь р ъ , Ксерксу, когда воевалъ онъ с ъ Елладою,
были споборникамп жнтели Кппра, Родоса, Оаио-
са и Лезбіи, Хіоса и В С Ѣ Х Ъ Цикладскихъ остро-
вовъ. Посему-то и видълъ Пророкъ овиа бодуща
на море, и иа стьверъ, и па югъ.
И вси звѣріе ие стаиушь прсЪъ нгімг, и ис бгь
избавляюща оть руки его, и сотвори по воли
своей, и возбеличгісл. Пророкъ звирями называетъ
опять другія частныя царства, спрійское, І Ш Л І І К І Й -
ское, аравійское, егииетское. Звврдми же именуетъ
ихъ, лотому что страшны были для подвластиыхі,.
Посему, говоритъ Пророкъ, ші одпо царство не
возиогло противостать опому царству, бодущему
иа ш г ъ , и сііверъ, н море, н ни одпнъ чсловѣкъ
ие былъ въ состояшп сдвлать кого-либо свобод-
иымъ отъ оиаго владмчества, по что угодію было
овііу, всс то приводнлъ оиъ въ иеполненіс.
(5). Азъ же бтъхъ размышляя, говорптъ Про-
рокъ. Смотра иа сіс размышлялъ я самъ въ себи,
желая найдти, чтб означается снмъ. I I когда д о -
нскивался отого;
II се козело отъ козъ гідяше отъ Лива иа лицс
всея земли. В ъ нѣкоторыхъ же спискахъ ирилагает-
ся іі сіе: и не бтъ прикасаяся зсмли: и козлу іпому
рогъ eduus видимь между очима его. Симъ ішосказа-
тсльнымъ впдѣніемъ во СПІІ означалось здьеь цар-
ство максдоиское ; козломъ >ке иаішеновалъ оиое
ГІророкъ по скоростц іі удобоиодвижішсти, иотодѵ
 154

что козелъ быстръс овна. Проронъ сказалъ, что

прншелъ оиъ отъ Лива, потому что сперва иоко-
рилъ Египетъ, а потомъ пришслъ въ страну Пер-
совъ ; ибо, хота иобіідилъ Дарія ЕЪ Киликіи, ИО
оттуда, прошсдшп Сирію, Фиішкію іі Палсстініу,
іі одии города пріявъ во власть свою по добро-
вольному ихъ согласію, а другіе взявъ силою ,
устремился въ Е п ш с т ъ . Иотомъ, овладъвъ и снмт»
царствомъ, беретъ Персію, овладііваетъ ею, и со-
ирушаеть сю величаіішее изъ царствъ. Едішымъ
же рогомъ віідішымъ, то есть славиымъ и знаме-
нитымъ, иазываетъ ІТророкъ самаго Алексаіідра. И
сказуетъ, что рогъ у козла былъ между очима,
по причинт» тоикостн, смышленностн и смѣтливости
ума Александрова.
(6). И пріиде козслъ, говоритъ Нророкъ, до
овна имущаго рога, егоже видтьхъ стояща предъ
уваломо, н тече къ нему въ силгъ кртъпости сво-
ей, (7). / / видіъхъ его доходяща до овиа, и раз-
свиріьптъ на него: и порази овна, и сокруши оба
рога его ; и пе бгь силы овпу, еже cmamu про-
пшеу ему: и поверже его на землю, и попра его,
и не бгь избавляяа овиа от& руки его. Александръ,
сразившись сперва с ъ Длріевьшн военачалышками
въ областяхъ азійскнхъ, о т н я л ъ у нихъ всю власть
иадъ оными ; потомъ, когда Дарій со мнопі.мъ
воискомъ встрѣтилъ его въ Кнлнкіп, иронсходптъ
друѵое ераженіе. Дарій обращается въ бкгство, а
Александръ, по избіеніп многочпслешіаго вошіства,
беретъ въ плБнъ дочерей Даріевыхъ. Послѣ еего,
по возвращенін изъ Египта . сиова сразпвшіісь
Ллизъ Вавилоиа, умертвилъ опъ самого Дарія, и
 155

сокрушилъ персидское царство. Сказуетъ же Про-

рокъ, что сокрушсиы оба рога его ; потому что
Нерсы и.пеиовались вмѣств и Мидянами π Переа-
ми, отъ Кнра иерваго царя, Мидянина по матсри,
іі Перса по отцу, 11 поелику первыи царь ихъ
цэгллъ оба сіи наимеиованія ; то и подвластныс, ио
иеобходимости, именовали ссбя и Мндяпами и ІІер-
сами, потому что оба царства были иодъ одиимъ
ііравлсиіемъ ; да и языческіе писатели именовали
ихъ и Мидянами и Псрсаии. Когда же, говоритъ
Пророкъ, сокрушены были роги овна:
(8). Козелъ козій возвеличися до зѣла ; иотому
что, по сокрушепіи царства Персидскаго, или Ми-
дійскаго, Алсксаітдръ сталъ державнымъ обладате-
лемъ всііхъ, Но онъ, поживъ не много времеіш,
иріялъ конецъ жизни. I I сіе видилъ блажеішын
Даніилъ ; почему и говоритъ:
// виегда укріьпися, сокруишсп рогь его вела-
кій: Послѣ оной весьма вслнкой побиды, ѵоворнтъ
Пророкъ, Александръ пріялъ общій всимъ Л І О Д Я М Ъ
коиецъ.
И бзыдоши друзіи четыре рози поЭ» нимъ по 9

четыремъ втыпромъ небеснымъ. Пророкъ подъ ч е -

тырьмя рогаіии даетъ разумкть чстырехъ царсн,
въ одно время сдѣлавшихся прсеминкалш Алек-
сандра. Ибо Нтоломей, сынъ Лаговъ, лріісвоплъ
себѣ всрховную власть въ Египтъ, Селевкъ Ннка-
торъ удержалъ за собою Вавплонъ н другГя части,
простиравшіяся до Сііріи ; Лзіеіо овладьль Анти-
гонъ, іі Македонісю Аитыпатръ, а ιιυ Л Ш Ѣ Н І І О шіыхъ
ішсателеп , Ф п л н г т ъ , называелыи и Аридеелъ ,
братъ Алексаидровъ. Должио же замътить , что
 150

Даиінлъ ішдьлъ п третьяѵо звкря т ш о щ и м ъ че-

тырс главы, іі козла, но сокрушсиіп одного рога,
нроизведішшь чстыре рога, чтобы явно и.ѵь сего
было, что іі козлоэп, и третыімъ звѣремъ озпа-
чается одио н тоже.
(9) . II отъ едшшго пзъ роговъ взыде рогг- едпнь
крѣпокъ. ІІророкъ разуміістъ Аптіоха С т е Ф а и а , ко-
торый былъ сьшомъ Аитіоха , лрозваннаго веліі-
кпмъ.
II бозвеличися вельми кь югу, η къ востоку, п
къ Ливу, и /ir» силгъ. Ставъ могущественньшъ, го-
воритъ Пророкъ, прсодолѣлъ царл сгипетскаго, и
покорилъ подъ власть свого пароды обитающіс і;ъ
востоку ; онолчплся такжс н иа Іудсевъ, и овла-
ДІІЛЪ святымъ градомъ. Ибо сго назвалъ Пророкъ
снлою, по Бо/кісп благодатн, обплыю излпвавшси-
ся тогда въ храмп, 11 уясняя сіс, прігсовокуішлъ
оиъ:
( 1 0 ) · II возвеличися даже Эо силы пебеспыл: и
паде на земли отъ силы и оть звіъздті, и попрал.
Сіе лсиѣе иоказываютъ памъ кішги маккавспскія,
псрвая іі вторая, подробно также оиисалъ ото
нсторикъ ІОСИФЪ ; и :ѵіы согласио съ шшъ ітсре-
екажемъ сіе вкратці;. Іудеи, изъ рода псрвосвя-
щеннпческаго, себи жславшіе первосвящснпичсскоп
власти, возмутились иротнвъ бывшаѵо тогда перво-
свящсшіика, н отправпвишсь къ Антіоху, убпжда-
ютъ его іудейекія иостановленія превратпть въ
лллпнскія н постронть въ городь эллшіское учи-
лііщс. Когда произошло ото, благочестивые были
въ слсзахъ, видя яішое иарушеиіе законовъ, осталь-
пая жс часть иарода исбоязиеішо поппрала Ьожіп
 Ι - (-J

з а к о н ъ , и с м ь а л а с ь надъ заповвдію о б ъ обрвзаніи.

Мсжду т ь м ъ воззтѵщепіе у с и л н в а л о с ь , и Аптіохъ,
н р и б ы в ь ΙΪі» І е р у с а л і п г ь , б о л ы п у ю ч а с т ь б л а г о -
честпвыхъ нредалъ смерти, даже о о г в л и л с я ВОЙДТИ
во с в я т и л п щ с храма. I I вошсдіпп о г р а б н л ъ вссь
х р а м ъ , пріісвоплъ с е б ь с о к р о в ш ц а π в е в п р и н о -
ш с и ш , с о с у д ы , фіалы, ч а ш и , з о л о т у ю т р а и е з у , з о -
л о т о й кадильиый о л т а р ь , и з ъ з о л о т а устроснные
С В І Ш І Л М І П К І І , н , кратко сказать, всв утвари для
Божественнаго свшцешюдвйствія. \ сверхъ того
въ Божіемъ храиь іюставилъ жертвенникъ Дію,
весь г о р о д ъ иаполнилъ идолами, и В С І І Х Ъ п р и н у ж -
д а л ъ прниосііть ж е р т в ы : с а м ъ же ua Б о ж е с т в е н -
н о м ъ ж е р т в е ш ш к в в ъ ж с р т в у п р и н е с ъ свииію, и
х р а м ъ и а з в а л ъ храмомъ Дія о л і ш п і й с к а г о ; ο всемъ
э т о м ъ п р е д в о з в ѣ щ а е т ъ блажешіый Д а ш и л ъ ; ибо
п о д ъ о б р а з о м ъ р о г а в и д и т ъ самого Лнтіоха, в и -
д и т ъ , что возвелцупса опъ дао/се до салы пеиес-
пыл то е с т ь , с ъ и е н е т о в с т в о м ъ в о с т а л ъ и р о т и в ъ
9

самого Б о г а в с я ч е с к п х ъ , к о т о р о м у п о с в я щ е н ы былп
іі н а р о д ъ и х р а м ъ . II паде иа землю отъ силы
и оть звтьздг>, и попра я . Ибо весъма многіе и з ъ
и а р о д а , п р с с т у ш і в ъ з а к о н ъ Божій, нпспалп и з ъ
чшіа н е б с с н м х ъ , и сама себя н и з р ш і у в ъ , поираны
былп с и м ъ м у ч и т с л е м ъ . Паіімсновалъ ж е и х ъ П р о -
р о к ъ звѣздами ; иотому что н з в в с т н о ц славно было
п р е ж н е е нѵъ благочсстіс. Л о д а е т ъ разумііть с п и ъ
н о б ь т о в а и і е , даинос Лврааму, ибо сказано: с о -
д в л а ш стъмя твос, яко звѣзды иебеспыя (Быт.
22, 17.). \ н т і о х ъ же ие у д о в о л ь с т в о в а л с я т и м ъ ,
ч т о п о п р а л ъ м и о г п х ъ , нмспуслыхъ з в в з д а и н , и 0

возвеліѵшся дажс до и а ч а л ы ш к а сплы ; потомѵ

 158

что с ъ неистовствомъ и яростно восталъ противъ

сачого Бога и царя этой силы, то есть святаго
народа. И не престанетъ сіе двлать, какъ гово-
ритъ Пророкъ,
( I I ) . Дондеже Лрхистратигъ избавитъ плтъи-
пикПу то есть, пока не будемъ импть помощи
свыше, и не улучимъ спасенія, по предстательству
оа насъ вчиненнаго иа сіе Архангела. Потомъ Про-
рокъ яснѣе предсказываетъ ο будущихъ дерзо-
стнхъ Антіоха:
II его рады жертва смятесл прегріішеніемъ ;
иотоіѵіу что Аитіохъ не дозволялъ приносить жертвы
по закону, но припуждалъ совершать пхъ по язы-
чески. Потомъ присовокупляетъ ІІророкъ:
Сіе и было, и благопоспгьшися еліу: Ибо не было
пока шікакого прспятствія, противодѣнствуіощаго
сѵо иенстовству.
II свлтое опустгьеіш. (12). / / дадеся па жсртву
гртъхъ , и повержеся правда иа землю: и сотво-
ри, и благопоспгыиися. Антіохъ, постуиая ііеисто-
во іі мучптельсьи, О С М Ё Л І І Л С Я осквсрнить жертвен-
никъ, прннести протпвозаконную жертву, Ьожіи
храмъ лпшилъ украшенія, поиралъ законъ правды,
прсдавъ иесиравсдливой смерти благочеетивыхъ ;
π иока, говоритъ Пророкъ, дѣлая это, бмлъ бла-
гоусігьшенъ. Потомъ
(13). Слышахъ единаго святаго глаголюща: и
рече сдиный святый фелмуий глаголющему: до-
колтъ видѣпіе станетъ, жертва отъятая, и гртьхь
опусіпгъиія дашіыііу и свяшое и сила поперется.
Евренское слово: фелмунй на греческомъ яаыкг>
зиачитъ: иіжін ; свидіітельствустъ жс υ січиъ и
 159

л з м к ъ спрскіи, родствснньш с ъ е в р е й с к и м ъ . П о с е -
му блажсмшый Даніилъ г о в о р и т ъ , что с л ы ш а л ъ
ннкоего с в я т а г о , п о п р о ш а ю щ а г о д р у г а г о с в я т а г о .
Явио ж е , что в и д и т ъ оиъ А н г е л о в ъ , б е с ь д у ю щ и х ъ
іі ж е л а ю щ п х ъ д о з п а т ь , сколько времени п р о д о л -
ж а т ь с я б у д е т ъ д е р з о с т ь нечеетія и бсззаконія, з а -
н у с т ѣ ш с х р а м а , недозволенііая и мерзкая ж е р т в а
и угігіітсніе народа Пожія.
(14) . II рсче ему г о в о р и т ъ П р о р о к ъ : даже
9 до
вечера η утра дпсй двтъ тысящи и триста, и
очистится ссптпе. Всчеромъ у П р о р о к а названо
начало біідствін, а у т р о м ъ — к о н е ц ъ біідствііі ; π ο ­
τ ό ^ что скорбиос у н о д о б л я е т с я ночи и т м ѣ . В о т ъ
сколько времени, г о в о р и т ъ с в я т ы и , о т ъ н а с т о я щ а -
го начала з о л ъ до конца. Діш ж е сігі, вычисляемыс
по еврейскому лт.тосчисленііо, с о с т а в л я і о т ъ ш е с т ь
ЛІІТЪ и гассть міісяцевъ ; нбо с т о л ь к о врсмеип
п р о д о л ж а л о с ь б-ьдствіе І у д е е в ъ .
(15) . II бысть, г о в о р п т ъ Пророкт», егда видіьхъ
азг> Дапшль вадгыш, взыскахь втъдіьпія, Увидіівъ
э т о , Х О Т І І Л Ъ я уразуиИть и в ъ точности дознать
значсиіс с и х ъ таинственныхъ указаніц.
II сс спга предо мпою, аки образъ мужескъ: т о
есть, п о к а з а л о с ь МНІІ, ЧТО вижу предъ с о б о ю мужа.
(16) . И слышахь гласъ мужсскъ среди увала, и
призва, и рече: Гавріиле скажи видѣніе оному.
П р о р о к ъ с л ы ш а л ъ , что І І Ѣ К Т О д р у г о й г о в о р и т ъ
ч е л о в л ч с с к п м ъ я з ы к о м ъ , ІІ с т о я щ с м у п р с д ъ ш і м ъ ,
к о т о р а г о н а і ш е и о в а л ъ онъ Г а в р і н л о м ъ , п о в е л і и ъ
я с т о л к о в а т ь П р о р о к у ташіствсішос знамеиованіе о т -
кровеиія. И з ъ сказашіаго ж е можно д о г а д ы в а т ь с я ,
что П О В Р Л Ь В Ш І Н е с т ь Владыка.
 1G0
(17) . II пріпде, г о в о р і т » П р о р о к ь , и ста блть
стопиія моего. Получившій иовеліиііе иемедлешю
нришелі>, и стал7» бятъ уіоип.
II егда пріиде, ужасохся, и падохь па лице
мос* Сего достаточно къ обличенію кичливости
Евпоміл, который хвалится, будто бы зиаетъ с а -
мую сущность Ііожію. Е с л и созерцаиія Лнгеловъ,
сора.імііряемаго С7> снламп созерцающаго, не вы-
несъ такой ІІророкъ ; что злочестивііе , нли мер-
ЛОСТІІІІС в е л и ч а ю щ и х с я , будто бы знаютъ самую
сущиость Ііожію? Но возвратимся К7> иашему пред-
мету.
// рече ко мпгь: равумѣй сыші человѣчь, еще бо
до скопчаніл времепи видѣиіе. ІІе думай, гово-
р и т ь Гаврінлъ, что это исполнится въ пастоящсс
вреліл; будетъ же сіс по прошсствіи великаго ч и -
Сла Л І І Т Ъ ; нбо, по исполиеши опрсдѣлсинаѵо врс-
мсіш, пріидетъ въ исполпспіе и каждое изъ сихъ
собьпіц.
(18) . II егда глаголашс со миою, падохъ иицъ
иа земли, и прикоспесл ми, и постави мл иа иоги
моя, χι речѵ: (19) Сс азъ возвгьщаю тебгъ будущал
иа послгьдокъ гптъва сыпомп людей meoitxs: еще
бо до копца времеие пребудутъ. Гавріплъ, увидьвъ
меня надшшіъ отъ страха, сперва поднялъ иа н о -
г и , потозіъ утѣшаетъ пзвъщая что для того и
5

пришелъ опъ, чтобы мнт», по жсланію моему, п о -

казать будлщее п все, что по гнііву Божію снова
постипістъ народъ мой. П о т о и ъ , чтобы отъять
тяготящін меия с т р а х ъ , показалъ онъ, что будетт»
гѵго ло времсни. Истолковалъ жс мнъ н каждо^
янлсчио въ ВІІДІПІНОЛІЪ много, сказавъ:
 ШІ

(20) . Овенп, егоже біідгьлъ еспимуіщ рога, царь

мпдскій и персскій. Поелику царствомъ халдей-
скимъ, илн ассиріиекіпгь, вскоръ овладьлъ Мидя-
шшъ Д а р і й , π нотомъ у ж с царствеішая власть
переиссепа къ Перга-ѵіь Киромъ Псрсидскнчъ, к о -
торып по взаимному см-ишсшіо родоиь былъ I I Ми-
дяшшъ π П с р с ъ ; то у Пророка ио нсобходпчостіі
Мидяие нрсдноставлены П е р с а м ь , и скалаію, что
овсігь ссть царь мидскій и персскій; потому что
н ПОСЛ-ІІДНІЙ Дэрін, назваішын сыпоѵгъ Арсамовьшъ,
котораго ш п л о ж и л ъ Алсксаидръ Максдонскін, пра-
ниль обоимп царствами.
(21) . Λ козелъ козій, сказано у Пророка, царь
еллгшскій ѵсть: рогъ же великій, ижс между
очима его, той есгпь царь первый. Ралуиг.етса ж е
Александръ.
(22) . Сему же сокрушшшіусп возстаіиа петыре
рози nods шімя: четыри царп востаиутг, оть
пзыка его, по пе оъ кріьпости его. По сѵіерти
Ллсксандра царство сго ра.ідьлнтся на четыре ц а р -
ства. ІІо хотя царствующнхъ будетъ чствсро , нс
во.імогуть оіш ооверінать ТІІХЪ д ь л ъ , какія совср-
шалъ Ллсксапдръ, окажутся жс ѵораздо менышіли
его по силв.
(23) , И иа послѣдокъ царства их» , исполняю-
щимсл грѣхомъ ихъ то есть, когда г о в о р і п ъ
9

Богъ у ІІророка, дойдутъ оип до крайиеи стспсни

иечсстія, и беааакоіііяміі прсв.юйдутъ мьру Мосго
долготериіімія,
Востапетъ царь безсрамспъ лицсмв η разуміья
гадапіл, ( 2 ί ) . 11 держаспа кріьпость его, η fie. er>
крѣпастп СбОеи. Иророкъ сіпгь д а с т ь ра.з\мвть
Ѳеод. ІГ. Π "
 ж
хитросгь Лнтіоха, сверхъ-жо χ ι π ρ ο α ι ι π оилу имъ
пріобрт.теішую. ТТотозгь пауча.ч, что Лнтіохъ сдт»-
лаеѵь DTO ис ипачс, какъ іи> Ііожію ноиущсііііо, по
нсобходтіостн прпсовоіл ІІИ.ІЪ: — и нг въ кріъпоспш
своей. I I царю агспріискому, говоритъ Ь о г ь чрсзъ
Пророка Іісаію : ѵгда прославатся стъкира везь
сѣкуш иго} ио ! или (юліесстся пила бсзъ влскуца-
го ю f l l o a . 10, 15.)·' Т а к ъ и здьсъ говиритъ, что
\і:тіо\ъ о іі;ажптся і:а сн;, пе потоліу
г
что снлснъ,
НО ИОТОМУ ЧТО НОКуСТІГГЪ І>ОГ'Ь.

// ѵлдсспо растлитъ, и упраоитгу, η comaopums,

и ра.ісыплгпіг* кріьпкія, η людп саяты. (25). //
ярѵмъ всригь сооихг, испракитъ; то ееті» пичто ие
поі\іужпт'ь с.му нрспатстніемъ , ио одьлаетъ вес,
что толм;о захочст-ь. Касательио таковых/» нрсно-
даетъ С О І І І І Т Ь блажешіып Давидъ, говоря: ие рев-
т й стьюіцгму вг> пути споемг,, ѵѵловіъку творя-
іцгмѵ ,іші0іитррп)іуплені<> (Пеал. 3G, 7 . ) . іібо не-
рѣдко бываетъ, что жпвущіс въ злочестіп н безза-
коніа окалыватотся весьиа благоуспііішіьппі, отва-
живаиеь иа дііла беззаконныя. Погему и сказаио:
ярсмг, всригъ своихъ исправить; то ссть все, что
іш иовслить нодвластиымъ, пршіудитъ ихъ и с п о л -
ішть. ІІотомъ, прсдсказывая сго хитрость и ирті-
Ί в о р с т в о , говорнтъ:
Лсспіь въ руціъ ?го> » ссрдцы свогмъ возве-
лимится: и лсстію разсыплеіш многпхо. Ибо въ
началъ нрпказалъ Аитіохъ ностронть въ І с р у с а л и -
мт» язычсскія училшца, а потомъ заставлялъ *лсть
свішыя л я с а , н въ ПОСЛІІДСТВІИ пршіуждалъ прпно-
(нть въ жертвѵ. 5потрсблялъ жс обольстцтслыіыя
слова. покушдяет* ввсстп въ обмаігь бдагочести-
 163

выхъ, обкщалъ uapc.wic д а р м , жслая всвхъ вндвть

престѵпиикачн закопа. ІІоссму сказано: лестпь въ
руціь ѵго, и с,о сердцы свосмь возвслиѵится, по-
тому что иочпта.іь есбя сачымъ велш;и>тъ изъ
вспхъ лгодеіг. !І леспіію разсыплстг миогихъ, кого
только іюзможстъ обольстнть.
11 па плг>(7у миогѵмо оезстипстъ, то сгть, бу-
детъ дѣиетвовать пастоятелыю, пока пе увндптъ
миогихъ утратнгшшліи свое снасспіс. Ло нс доволь-
ствулсь бі:з\мвы>іъ устрсдтлснісмі» тіа людеГі, н нро-
тпвъ Кпязя кпязсіі стаистъ; то с с т ь , с ъ ііеистов-
ствомь воснротнвнтся сачому Ц а р ю парствуюіцпхъ
іі Госноду господствуіоіцпхъ, ріиішглішсь осквер-
нить иосвящеішыи Ему храмъ. I I иоказмвая, что
попущспо ему востать па Іудссвъ, ІТророкъ г о -
ворптъ:
// лко яхща рѵкою сокр\ш\\тт> u.rr>. С ъ такимъ
же вслнкимъ удобствомъ говернштъ все это, какъ
сслп бы лахотіілъ кто раздавіпъ япцо. Даіугъ же
Пророкъ вігдпть изъ ссго и бсзнечиость самихъ
Іудссвъ, и т о , ч т о , сачи возиерадНвь ο Ііожествси-
номъ, оставлспы оіш Богомь, и лпшнлпсь промыш-
лспія ο ішхъ свыше. К ъ сезіу прнсовокуплсно:
("26). // видіьиіе вечсра и утра речеипаго ис-
ѵіипио есть; то есть, врсия, оггредьленное для
бг.дствіп, ІІССОМ1ІПТСЛЫЮ вѣрпо. ]Іо іюслпку много
остастся врснспп до псполиешл ссго; то сказано:
Ты otce ішзнамепай видіьніе, яісо иа дии многи,
то ссть , оставь для миогиѵь нсяспымъ; нотому
что т с б ѣ , какъ жслагощелу, содѣлалъ я это яв-
ііыліъ ирежде событія.
\Ті). Азъ же Даиіилт^ говоритъ Пророкъ, ус-
11*
 lGi

nox$ ii изпемогохъ ηα дпи, η возстахъ, и тво-

рпхь дтьла царева, и поѵудихсл видѣиію, и не
впше разумтъвающаго. Узнавъ бѣдствія, какія ещс
ностигнутъ народъ моп, былъ я въ тако.мь горест-
номъ раеиоложсиін духа, что вггалъ съ болт.зиь.
Однакоже іі въ отомъ состояніи исправлялъ дпла,
поручеішыя лшп царсмъ , н никто нс зиалъ прпчи-
ны моен болпзни. Оиъ умт,лъ іі сказать с ъ блажен-
иымъ Павломъ: кшо изиемогасшь, и ие изиемагаю?
кто соолазняется, и азъ шг разжизаюся (2 К о р .
1 1 , 29.)? и плакати сг> плапущими и радоватися
съ радующпмися (Римл. 12, 1 5 . ) ; зналъ , что аще
страждсть едши удг>, съ иимъ страждуть вси
уди ( 1 К о р . 12, 2 6 . ) . Въ такомъ расиоложспіп
духа іі ирп такои любвп къ находящпмся вмЪсті;
с ъ шімъ въ рабствп, дозиавъ, что въ послчідствіп,
ііослт> многпхъ родовъ, иостнгнутъ сорабовъ сго
бпдствія, нрсбмвастъ въ слсзахъ н сътованіп, н
притомь зная въ точпости, что самъ оиъ шімало
ие испытастъ с и х ъ бѣдствін, ио нс въ продолжп-
тслыюмъ врсисни освободится отъ иастоащоіг
ЖШІІИ.

Т а к у ю любовь къ ішоплемешшканъ и къ подоб-

нымъ иамъ рабаиъ должны ІІМІІТЬ ІІ М Ы ; И наиъ
ііадлежитъ такой-жс образъ мыслен ішѣть другъ ο
другь, π подражать взаішному состраданію другъ
ο другЪ члеповъ, потому что называемся членамн
другъ для друга, π сподобились наріщаться т ь -
ломъ самаго Х р и с т а . Ему слава во вЬки вьковъ!
Аминь.
 ОТДЪЛЕНІЕ ДЕВЯТОЕ

ΓΛΑΒΑ »·

( I ) . Ііг> первое ліьто Дарія, сыиа Лссуирова оть

племепе Мидска, гіже царствова въ царствіъ Хал-
дейстіьмъ. (2). Вг> ліыпо первое царства сго, азъ
Даиіилъ разумтъхь вь кпигахъ число ліътя, ο пемъ
жс быстъ слово Господис ко Іереміи Пророку, иа
скончаніе опуспиыйя Ісрусалимля сѵЪмъдсхятъ
лтътъ. I I о т с ю д а я в с т в у с т ъ , что ипое с с т ь ц а р с т в о
Д а р і я сына Л с с у п р о в а , а ш ю е — К п р а псрсидска-
г о ; согласно ж с с ь с к а з а і ш ь ш ь вышс прочтениос
т е п е р ь . П р о р о к ъ н а з в а л ь Д а р і я нс п р о с т о Мидя-
н и н о м ъ , но о/пй плсмепе, Мпдска, чтобгл ясио б ы л о ,
что нс с ь обгиіхь с т о р о н ъ , то с с т ь с ъ отцсиои и
матсрисн, онъ Мндяіншъ. В и р о ч е ч ъ ц а р с т в о в а л ъ
онъ в ь ц а р с т в ѣ х а л д е п с к о м ъ , нооліі т о г о , к а к ъ
В а л т а с а р ь за нечеетіе у м с р ъ п о ч м о , і ю р а ж с ш і ы й
Боихіею карою: ц мш; к а ж е т с я , что Д а р і й ссн ц а р -
 160

ствовалъ вссьма ие долгоі: врімія ; иотіліу чго,

видя уже наконец-ь иснолшівшшіся опредплеішое
иремя и высчптавъ чпсло еедшідесятн л ѣ т ь , — к а -
кое чрезъ ІІророка Ісрсмію нзрекъ Г>огь всаче-
ски\ъ , 6лажеішыи Данінль пачішастъ пршюсить
Владыкт» молспіс свос ο пароді;. Λ время сіе и с п о л -
шілось ири псрсидскомъ царп Кирн у какь г о в о -
рнтъ блажеишдн Кздра. Ибо іѵь самолгь иачалк
гвоего шісаиія , но^лп встунлепіа , кратко упомл-
іцвъ ο В І Я Т І П Ісрусалима, ο иорабощсиіи о т с ч с с т в а ,
u ο нсрсселоміи пліишыхъ пъ Вавплонъ; присово-
кѵиилъ: и бгыші раби ему и сыиомъ его, даже да
царстаи ІІерсскаго, GO исполпсиіе словѵсъ Господ-
ипхъ опіо успіо Ісрѵлшпіыхь; доидеже блигоизоо-
лит-> зсмля субботы своя, во всс врсмя оиѵстгь-
нія своего, субботстсоватіі будеть во исполшчііс
лгыпг> сѵдлшдесяпш. Царствукт^у Киру ψιριο иерс-
сііому п^рваго ліьта, во исіюлнепіе слооа Господ-
ия усты Іерсмішшми (2 Іѵідр. 1, 5 7 , 5 8 . 2 , JL).
Λ бохісствешгвпшіп Іеречііл сказуетъ та:;ъ: се азъ
посліОу іі возму ѵся племеиа с/ьоерска, и Навухо-
доиосора царя сааилоііски раба Моего: и привсду
сго іш зѵмлю сію, η ιια оОитела ѵя > и иа ося
языки окрѵстъ ся 3 и убію ихг> , и постаолю ихк
во ужасъ, и во звиздаиіс, и вг> поиоиичііе, сіьчнос.
II погѵблю о/игі нихъ гласй радоспш α глас<> вссе-
лія, слисъ жічшха и глисо иеоіьсты, благоухапіе
мирііу и свінпь сві'ыпильиш>'а. II будетг* вся земля
сія въ зипуспиыііг, и оо ужасо , и паработают*
сіа во язіщѣі'о цариа оиоилоискому седмодссятг*
ліыпъ, Егди жс исткшеші будупіо а'дмьдесятс>
лтьть, nocihtttfS иа царя іиишлонсма, и ηα языкъ
 107
опыи, речс Господь, боззакоииі их* η па ЗГМЛІО

халдейскѵю, и положу тѵю въ запустгыііе вгьчпое

(Іер. 2 3 , 9 - 1 2 . ) . Такъ "блажениый Ісрсмія далъ
разумт.ть, что врсчл І І Л Ы І С І Ш І исполіштси съ раз-
рушепісмъ халдейгкаго царства; а Ездра привелъ
сіс въ большую ясность , сд'іілавъ уііошшаніе ο
Кпрі>. Бирочогь паходнчъ, что боѵксствсшіыіі З а -
харія вычиелнетъ врслн сіс и ішачс. И б о , когда, по
смертн Кира іі сынасго Качбііза, ІІсрсидскую держа-
ву восиріялъ Дарііі, сыігь ІІстаеіювъ, Н р о р о к ъ , у п о -
мииувъ ο временп (ибо говорптъ: вь двадссяпіь пѵіп-
вертыи пѵрваго падосять мп>сяца, сс.а ѵсть міьсяцъ
Савать, во второе ліьто npu lapitt, бысть
r слово
Господие кь Захаріа Вирихшиу сьту Лддову, про-
року З а х . 1, 7.), чрезъ ігвсколько словъ нрпсо-
вокупплі.: и отстьща Лнгелъ Господеиь, η речс:
Господи Іісѵдержителю, доколіь не имаиш поми-
ловати Іерусалима, и грады Іудовы, яжѵ пре-
зріьль ecti, сіе ссдмьдесятое ліьто ІІикото-
рые пзь нсдугующихъ исвіфіеліъ дуѵіаютъ , что
святыс ІГророки разпогласятъ ; ио воскормлеішыс
свящснпымп словесами , нросвпщаемые божсствсн-
ноіо благодатію, отысішваютъ у святыхъ ІІроро-
ковъ согласіс. П о с е м у , испросивъ и ссбп луча
оной благодати, іюстарасися согласіе ото сдѣлать
явнымъ для нсвіідуіццхъ. Врсмя плілнміія оиредь-
л т о т ъ согласно всіі , н божествсшіыіі Іерслія , н
богомудрый Захаріл, п блаѵкеипыи Кздра ; нотому
что вст» выставлаіотъ седміідесатіілЬтпее чпсло.
Н о , но съ одпого н того ѵкс ѵода иачішая считать
: т > врсчя, утверждалп, что чнімо гіс нрндстъ къ
копцу; одшіъ - п р „ Кир-к, а іругіе - нри Даріт,.
 108

Іілаѵксішыи Іереміл и Е з д р а , счнтаи отъ начала

периаго плѣііенія, спраиедліво насчптываютъ ссдиь-
десятъ л п т ъ , до перспдскаго царя Кпра. Λ боже-
ственныгі Захарія, счнтаа отъ послпднсн осады, въ
которую Гудсц подверглись копечнои гпбелп, ѵово-
ритъ, что чигло седмидсситн Л І І Т Ъ ИСПОЛШІЛОСЬ ири
исрсидскомъ царъ Даріи; нотому что при нсчъ д ы і -
< твнтслыхо построень боѵкествсішын храмъ. Иосли-
ку народъ Божій отводимъ былъ въ іілчінъ три
р а і а ; — иъ псрвміі р а т ь нрн Ioaiuiwfc , сыігп царя
іудепскаго Іосііт; — во второГі нри Ісхопіи, СЫНІІ
Іоакнмоиомъ, а въ трстін ирн Седекіи, брати Іоа-
кича, а д я д Г ; Ісхоніи; то нсобходпмо и возиращеніе
было троскратпос. Сперва отпускастъ нхъ Киръ
исрсидскііі, потомь Дарііі, сынъ І і с т а с і ю в ъ , π по-
глг, ссго Лртакссрксъ, сьшъ Кссрксовъ, когда по-
глалъ опъ спсрва Е з д р у , а пимъ и Пестнію иоз-
создать ст-Ипы ісрусалішскія. Поссму для тг>хъ,
которые былп иервымп пл-піпшкашг, седмидссяти-
лѣтнсс врсмя исполняется при Кирт» псрспдскомъ;
и таковос же продолжеиіс запустіийя храма пріеи-
летъ копецъ во вторыи годъ Дарія, сына Истасно-
ва, такъ что н то и другос пророчсство, — и Іс-
реміи іі Захаріи, равно какъ н ішсашс Ездры, ие
лжпвы и псішпіы. Сіс-то время уразумъвъ , исчн-
<\шнъ н нашодіші ііриближаіощиліея къ кошду, бла-
жоііныіі Данінлъ говоритъ:
Дахъ лицс мое ко Господу Богу, ежс взыскати
молитбы и прошѵиія постть и 60 вретищть и
бъ пспелгъ. 11с лросто ожпдалъ я , говоритъ І І р о -
рокъ, шбавлсиш о г ь плъиа, но пршюсилъ моленіе
&іаі,ыкг», нрося освобождсніи сонлемешшкачъ. ІІбо,
 109
ссли н тысячекратно повторитъ Богъ обвтованія
благъ, но мы содіілаечъ ссбя самііхъ недостойны-
ми дара, то послужгшъ преггятствіемъ Божіей щед-
рости. Сіс говоритъ Богъ π чрезъ ТТророка Ісре-
иію: иаконецъ рскѵ иа языкъ и царство , да воз-
созижЪу и пасажду л. I I будетъ, ссли язмкъ тотъ
обратнвшпсь сотворитъ лукавая, пе навсду на
иего вспхъ благихь, яжв глаголахъ (Іеретг. 18, 9,
10.). Обучспныи сему, блажснньш Даиіплъ, постомъ,
врстищелгъ и псгглоиъ окрилпвъ молптву, пршю-
і:ит ь оиую Богу.
г

(4) . II молихся ко Господу Богу моему, гово-

ритъ ПророкЪ; и испобтьдахся , и птьхъ: Господи
Бѳже мой, великій и чудиый, храпяй завтыпъ, и
милость любящішъ Тя, и храиящимъ заповгъди
Тбол. Пророкъ иазыиаетъ Бога велшшлгі/н чуднымъ,
і;акъ могущаго содьлать вслнкое и чудіюс; поточу
что божественные ліужн любятъ употрсблять Б о -
жсстиеішыя пмснованія , запнствованнмя оть про-
явлснія силъ въ дішствіп. Сказалъ же, что Богъ
хранитъ завитъ и милость любящішъ Е г о , ноші-
ная обьтоваиія Аврааму , Исааку и Такову. I I сла-
гая молитву, со вссго точностію дастъ видъть, ЧТО
храпитъ ис просто, но люблщиш Его и храня-
щимъ заповѣди Его ; но ссли кто прсстуггаетъ
Твои повслѣнія; то дѣластъ ссбя педостопньпгь
Твоихъ обьтовашн. Λ сіе-то и сбылось с ь палш.

(5) . Согртъишхамь, беззакотювахомо, иечество-

еахомъ, уклопихамся отъ заповѣдей Твоихъ и
отъ судовъ Τβοιιχ-s. Употрсбивъ ο Ногй оныя до-
сточтнчыя іі чудныя имсноваиія, Пророкъ вссьма
 170

при.шчио ο своихъ едпноиле>гешшка\ь унотребилъ

ииенованія пргшо ііротнвоположиыи. ІІе почелъ же
достаточнымъ скалать: согрѣшихомъ, ио присово-
кунилъ: беззакоиновахомь, печествовахомг,, ставъ
иеіірп шатслміылш нъ Твоичъ благодпшшшъ. Нсие-
ствовахомъ, предпочтя Тебп шіыхъ боговъ, иеоду-
шсвлсшімхъ, бс.иіувствешіыхъ, не имыощихь нпка-
кой силы. Потомъ, показыва.і π непрсстанно ир<:-
должаіоіцееса Кожіе ο нпхъ поиечсиіе , и великуіо
безчувствешюсть народа, присовокуипл ь: г

(6) . II ие послуишхомъ рабь Твопхг* Пророковь,

иже глаголаша во имя Твое кь царсмь иаіиіімъ> н
княземъ иашимъ, α отцемъ иаішшъ, и встъмъ лю-
демъ земли. Не преставала мплость Т в о я п р и ш р а т ь
на насъ, и чсрсзъ Пророковъ бесъдовать ?то с ь
царяші π кшізмпш, то съ свищсншікамп и у ч а т е л а -
мн [пхъ Далінлъ пазвалъ отцами), а шіогократію
іі со всѣмъ народомъ; по при вссмъ отоиъ иродол-
жали мы прскослошіть. ІІоселіу справсдлнво п р п -
совокупил ь Нророиъ:
г

(7) . Тебгъ, Господи, правда, иамъ же стыдп>ніе

лица, лкоже деиь сей, мужу Іудииу, и эюивуіцпмо
во Ісрусалимть, и всему Пзраилю, η блажпимъ и
дальші.мъ ео всси зѵмли,
т ид/ъжѵ разсіьяль еси д
тамо, во отвержсиіе ихъ, имъже отвергошася
Тебе Господи. Содіілаиное Тобоіо , Владыка, про-
повт.дѵстъ правду Т в о ю ; а мы, ио прпчшгь вслп-
каго ііашего беззакоііія, пребывая въ стыди, обви-
шісм ь оебл въ соботиеішой свосіі пснріппателыю-
сти. TcoU отъ иашіто нечестія никакого не иро-
и.юшло вреда; а мы собрали илоды свонхъ гіипчіъ.
н илоды горсстные. Пророкъ, обвішял едшюиле-
 171

нешшковъ, i i сеии ириеоедішаетъ къ числу пре-

стушівишхъ Ьожіц закоігь.

(8) . ІІимъ, говори-гъ оиъ, спіыдгьпіе лица, и ц а -

jjr.u» иаіиимг,, и КПП.ІСМО иашимг,, и отцсмг* н а -
ишма, иже согріыиихомь Тсбп>. Каждаго изъ снхъ
выражспіи достаточпо, чтобы преклаіштг. на ми-
лость іі самаго жестонаго, ие только кротчаншаго
іг человѣколіобшшішаго. Іібо Пророкъ показываетъ
симц словами, что препсполнены стыда, пе только
мало:и\ачитслыіы< и не:шатные въ народі;, по и
і

са.мыс ц а р п , π кнлаья, и свящсшшки ; ибо нхъ на~

звалъ отцамн. I I пока.іавъ сираведливость иаказа-
піи, і і р ш о в о і ; у і ш л ь : иже согртыиихомь Тебгъ. 11а
мы понссли плоды достоипые безлакопія.
(9) , Господу ж с Богу нашему щсдротпы η очи-
щіпііп. Лбо Т е б и , подлшшо кроткому и человѣко-
любіівому , подобастъ поступать съ намп ш і л о -
стпво и милоссрдо. 11 ііродолжаа обвншіть иъ
бсазакоііііі ( пбо слмшалъ , что Погъ говорцтъ
чрезъ другаго ГІророка : глаголи ты бѵззако-
піл твоп преждг, да оправдтиисп (ІІса. 4 3 , 2 6 . ) ) ,
Пророкъ себі; нрнсволетъ бсааакопіс н а р о д а , н
нроюііослтъ обішненіс онаго, во;ші;ща/і Божію ми-
лость.

Яко отступихомъ, говорнтъ Пророкъ, (10). II

иепоѵлхишхомъ гласа Господп Бога нашсго, жо-
дпти вь закошьхъ Его ихжс дадс прсдо
} лацемъ
иаишмъ рукою равъ Своихо
у Иророковъ* Иросві,-
щасмые Иророкамн ц руководпмые кь должпому,
все врема иродолжала >іы ирекословіпъ.
41). // вссь Шраиль преступи закош Твой, κ
 17-2

> клоиишася, сже nt> послушати гласа Твоего

И б о , если бы однн нреступалн закоиъ, а друѵіе
былп точиытш храіштелями закоиовъ Твопхъ ; то
не подвергліісь бы всѣ сему бг.дствію. І І о , поелику
иа беззакоиіе отважнлись всѣ нообщс, то справед-
ливо говоритъ П р о р о к ъ : пріиде иа иасъ кЛятва,
и закллтіе вппсанное вь закоііѣ Моѵсса раба Б о -
жіяу яко согріъшихомъ Ему. Заклятіе же разу-
млетъ И р о р о к ъ , ироизнесенное Богомъ во В т о р о -
закоиіи ; пбо говоритъ: воздвигну па небо руку
Мою, и клепуся двсницсю Моею, и реку: жив)
Лзъ во втьки. Яко поострю якоже молиію мечь
Л/ort, и пріимстъ судъ рука Моя, и воздаш месть
врагомъ Моимъ, и нсиавіідящимь Мя воздамъ. Упою
стртълы Моя отъ крове, и мечь Мой сиіьстъ мяса,
отъ кровс язвеипыхо и плтьнеиія, отъ главъ кпя-
зеа язычсскпхъ (Второз. 32, 4 0 — 4 2 . ) . I I Н І І С К О Л Ь -
ко ирежде ссто такжс говоритъ: ріьхъ: разсгъю
ихъ уставлю жс отъ чсловіькъ память ихъ (2ΰ). Λ
>

клятву Пророкъ разумцетъ произнесеішуіо шестыо

колтиіамн на горт» Гевалъ. ІІосему, говоритъ Д а -
ігіплъ, опос заклятіе и кллтва , нзображепная въ
законъ Моѵссеномъ, нсііолшілпсь на п а с ъ .
(12). II устави словеса Своя, яже глагола на
ны, и па судіи наши, иже с)диша шісг>, навссти
па пы злая всликая. II иоказывая чрезчі врность
золъ, продолжаетъ П р о р о к ъ :
Яковыхь нс бысть подъ встьмъ пебессмъ по быв-
шимо во Іррусалимгь. Не пахожу и прпмъра для
нашітхъ бидствін, говорптъ Даніиль. П о т о ч ъ , д о -
казывая нелжнвость Божественнаго прсдречснія ,
продолжаетъ;
 173

(13) . Якоже есть nitcano вь закопѣ Моѵсеовгь.

11 представляя сиравсдливость наказаиія, говоритъ
еще:
Вся злая сія пріидоша иа ны; и ие помолихом-
ся лацѵ Господа Бога пашего, отвраіпитися отъ
итравдъ иашихь, и сже смыслити во всеа исти-
ть Твоеа Господи. Д а ж с , когда постпгло насъ
столько тяжкихъ бѣдствін, не В О С Х О Т І І Л И М Ы п р н -
бг.шуть къ покаяиію, отстать отъ прежняго без-
законіл, π благоугождать Т е б п храненіелъ зако-
новъ. ІГотому ІІ говорить И р о р о к ъ :
(14) . }будися Господь Богъ иа злобу иашу, и
иаведе сія на иы, Канъ нъкій сонъ, отложпвъ
долготернтлііе, наложилъ на насъ Богъ наказаіііе,
достоннос нашей .жизіш ; нотому ч т о , говоритъ
Пророкъ,
Святъ Господь Богъ иашъ во всемъ дѣяніи Сво-
еліЪу ѵже сотвори, и ие послушахош гласа Его.
Онъ неповпнепъ и ішкакой не заслуживаетъ у к о -
ризны за т о , что содѣлано Нмъ ; а мы, жившіе
въ злочестіи и лукавствѣ, навленли на себя пака-
заніе. Т а к ъ , окончивъ обвпнеиіе беззаконія, І І р о -
рокъ начннаетъ иакоиецъ моленіе, и испрашиваетъ
человѣколюбія.
(15) . II иыитъ, Господи Боже иашъ, иже извель
есн люди Твоя отъ зомли Египетскія рукою крті-
кою, и сотворилъ еси Себть самому имл, лкоже
депъ сей, согрѣшихом* беззикошювахомъ. (16). / о -
сподп, встъмъ помплованісмъ Твоимв, да omepamum-
ся ярость Твоя отъ града Твосго 1ер)салима,
отъ горы святыя Твоея. Пророкъ воспомннастъ
прежіня благодііяпія, при.шатсмыіымъ иачятовані-
емъ нрнвлская мнлость, и гсжоритъ: ие трудпо
Т с б и , Владмка, даровать намъ освобожденіс. Іібо,
совершнвъ дшожество чѵдотвороліііі и казиен падъ
Ешптяпами, оаюбоднлъ уже Т ы иаро.ѵь ()\юй отъ
горькаго этого рабства, т а к ь что слава ο содп-
ланныхъ чудссаѵъ пропеслась поваоду, π всіиіъ
Ч е л о в ѣ к а м ъ оодт.лалось явпымъ Твос мог\ щод:тво.
I I нослнку самн >іы согрт.ншлн п оказали себя
недостоннымп Гвоего чсловьколюбія ; то умоляоіъ
г

снодобнть поіцады Твоен т р а д ъ Твой и ту гору,

которую явлсиісмъ ТВОІПІЪ на оион содѣлалъ Т ы
святоіо, I I , нрололлчая лолсіГіе ο градт», ІІророкъ
говоритъ:

Яко въ г р Ь х а х ъ ііашпхъ, η исправдамп лаши-

мп п отецъ иишихъ Іерусалпмъ и людіс Твои
60 укоризпу выша во встьхъ окресшпыхъ иась.
За беззакопія наши , з а г р ѣ х и отцевъ н а і і ш х ъ ,
сдіілались мы ПОСАГВШПЩСМЪ для сопред-влыіыхъ
иародовъ, іі градъ зпамеинтын π славпын подвергся
запуствнію.

( 1 7 ) . II пыигь, Господи Боже иашъ , услыши

молитву раба Твоего, и прошсиіс его, и яви ліщс
Твоо иа святилпщр Твое опустѣвшсс. Прііпш, Вла-
дмка, говорпть Даніилъ, прошепіе раба Твоего, и
воззрп на запустѣиіе Тобою освящеішаго мі;ста, и
сиова псполни оное бдагодати Тіюей. I I поелику
народт» пс достолпъ былъ пріять это ; то вссьзіа
прилпчно пршовокупиль Пророкъ:

Тебе радн, Господи, Содьлап Владьгка, Тсбг» г а -

мому подобающее, и номыслп , не ο ііашихъ 6e.i-
закоиіяхъ , ио ο іюизіякаемыхъ псточиикахъ Т в о -
сго человт.колгобін. Η продолжая молпться, гоио-
р и т ъ Нророіп»:
(18). llpuhwouu, Гюже мой, у<го Твое, и усльг-
ши, omeep.m оѵи Твои, и виэісдь потреблсніе
паше, и ?рида Твоего, Π еще болыік; усвояя градь
]>огу, гка:іалъ:
Βό иомп оюс, прпзаася имя Твое. Α оказаннос:
прикяопп γτο Твое, и отвсрзи оті Teoit, ;ша-
читъ: пс отвращаііся отъ прошсііія моего, но с ъ
благоволеніе.мъ выслушай молитву ліоіо. Ибо Про-
рокъ лпалъ, ч г о Божество белплотно, ио какъ че-
ловѣкъ, ііе умѣлъ ігначе бест.довать съ Когомъ.
Послпку же каждыи чсловлкъ ВІІДПТЪ очатш, слы-
шитъ ушамп, то уиотребплъ речевія сін и ο б е з -
плотномъ Богк, на.іывая такъ ЬОЖІІІ снлы. I I къ
сему присовокунляетъ:
Ягсо ие па паши прасды повергасмг, Молсиіе иаше
предъ Тооою, ио иа щедроты Тсол миогіа Гос-
поди. Не ііа правды наши возлагая иадежду, иснра-
шпвасмъ Твоого человТ»колюбія, но уповая п а ми-
лость Твою, о с м Т і Л і і в а с м с я уліолять.
(10). Услыши Господи, очисти Господи, вонми
Господи, и иѵ. закосни Tetir. ради Боже мой. Въ
сказашюмъ достоинъ удивленія порлдокъ ; Про-
рокъ умоляетъ Бога сперва услышать молптву и
ие отвергать прошенія, потомъ услмшавъ содь-
латься снисходительныліъ, а ставъ сппсходптель-
ньшъ вшіть съ благоволеиіе.мъ, показавь ж е Свое
благоволсніо, сдт.лать и пснолшіть пспрашпваемое.
Къ сему прпсовокупіілъ: ие закосии, то е с т ь , ие
отлагай исполнспіе самаго прошенія до другаго
врсмеііп, но псмедлеішо сподобн иасъ Твоего при-
 17G

шествія. Д а и консцъ молптвы достоішъ Даніилова

смиреішомудрія. Тебе ради Боже мой, говоритъ
Иророкъ. Я ледостоннъ иріять милость сію ; но
окажи оную.
Лко имя Твое призвася во граЬтъ Твоемъ, и въ
людехъ Твоихъ. Такъ нросилъ П р о р о к ъ , с ъ т а -
кимъ усердіемъ ііршшсплъ моленіе ο единоплемен-
шікахъ, умолялъ 1>ога нс умедлить, и иемедлешю
пріемлетъ Божій отвѣтъ ; ибо говоритъ:
(20). Еіцо, мп глаголющу, η молящуся, и испо-
втъдающу беззакоиія моя, и гртьхи людей моихъ
ІІзрсшля, и припадающу съ молепіемъ моимъ предъ
Господемъ Богомъ моимъ; (21). II еще глаголющу
ми въ молитвтъ, η се мужъ Гавріилъ, сгоже вы-
дѣхъ въ видгъніп моемь βζ пачалгь , парящъ. П р и -
пося молепіе сіе, и обвиняя общсе иаше беззако-
иіе, пе докопчивъ еще молптвы, говоритъ Дапіиль,
вижу парящаго κο лшѣ и поснѣшающаго Гавріила;
узналъ же л, кто опъ, ирежде уже впдьвъ еѵо во
С Н І І ; дозналъ н штеновашс его, услышавъ тогда,
как ь Владыка призвалъ и повелѣлъ е.му:
г
Гавріиле?

скаоюи видіьніе оиому (Дан. 8, 1 6 . ) . Пазвалъ же

сго Нророкъ мужемъ, давъ имеііовапіе сіе по ви-
днмости ; потому что въ упомянутомъ снѣ гово-
р и т ъ : се ста предо мпою, акы образъ муэісескъ
(15). Поэтому и здьсь говоритъ : сс мужъ Га-
вріилъ , его жс віідгьхо вь видтьпіи моомъ въ па-
паліь, парящъ. Сказалъ ж е , что Гавріилъ паритъ,
увидпвъ, что съ быстротою разстжаеть опъ воз-
духъ, н посат.шаетъ къ Пророку.
II прикоспеся миіь, аки вь часъ жсртвы вечериія,
то есть, прпкоспу.ісл во время всчсрняго Ііогослу-
 η:
женід, или ирнкасался столько времеии, сколько
иродолжается вечсрнес богослѵжсніс.
(22). 11 глагола ко мшь, η речѵ: Дапіпле, нынѣ
изыдохъ устроити теоіь разѵмь. (23). Ііъ иачалть
молюпвы ѵівоен изыдв слооо, и азъ пріидохъ воз-
сѣапипш тебіь, ныо мужъ жслаиій оса тпы, раз-
мыслп ο словеси, и разумѣй оъ явлепіи. Вскорь
П О С Л І І того, какъ началъ ты молиться, общін ііашъ
Владьтка, иріявъ молеиіс и >ВИДІІВЪ доброе твос
Ж С Л Л І І І С , послалъ жчія открілть тебѣ будущсе ; а
ты тщатслыю вішмаіі іпрекаемому. Чтб будотъ
тебп скаг>аио, то гораздо глубже, нежелп сколько
можетъ прошікать чсловѣкъ; сіе и о.шачаготь с л о -
ва: разумгьй оъ лвлеиіи, то есть, нзречсио это
будетъ иносказатслыю, и должио тобг> тщатольно
випкать , чтобьт уралѵлгвть сіе. Божсствегшоо жс
ска-іустся іі ішшется ішогда ішосказатолыю, ч і о -
бы пе для всьхъ было явио сообщаеліое въ откро-
ВОПІИ СВЯТЫМ7» ; нотому что могло бы это лсгко
быть иреііебреженньпгь, сслн бы для В С І І Х Ъ стало
равно пзвѣстнымъ. Называетъ же Гавріилъ ГІро-
рока мужемъ жслаііін, илп, какь прсдавшагося п о -
сту ц іізііуреііііо и мужествонно борющагося съ
плотекіши вождслт»ніямн, или какъ вождслПвающа- 5

го ішдѣнін іі желающаго доанать, что будстъ съ

народомъ Божішгь, или еще нотому что Даніллт»,
сіяя лучамп добродіітсли, прпвлскалъ къ себіі лк:-
бовь, іі лшбовь въ самон высшеіі стенепн. Такъ
божсствсшіый Архаигслъ, возбудивь Пророка къ
ураауміиіію того, что будетъ ому скалано, предла-
Гаетъ учсіііс.
(24). Седмьдесять седмииъ сократишася ο лну*
Ѳео^. Ч. / Г . 12
 178
c)ra?s meouxz, u ο граЪѣ твоемг святѣмъ, донде-
ж<: оботшаппъ еогрімиепір, и скопчается гріыгг>,
и запечатаются гргьсп, η очиспгятся бгззакоиія,
и заглодятся пеправды, и привѵ.дстся правда вгъч-
ная, и запечатается видѣиіе и Нророкь, и пома-
окется Святый Святыгъ. ІІрсжде веего нрочаго
должно замт.тнть, что , послику ІІророкь ІГЬ мо-
лнтві, къ Б о г у ο народь Иожіемъ н Іер\чалп.тіг.
г о в о р и т ъ : людіс Твои, градъ Твой, св/ипое Твое ;
то Иогъ , прсвращая рг.чь , говорнтъ Дамінлу:
седмьдесяіпъ седминъ сократшиася ο людехъ тво-
ипсь, и υ градгъ тоосмъ святіьмп, к а к ъ б ы нс уд<>-
с;тонва;і ііа:*ывать С в о и ч ъ π н а р о д ъ , древле namio-
иоііашіый Его иародомт», и г о р о д ъ дрсвле нари-
цавшійсн т а к ж е К г о ι р а д о і г ь . Т а к ъ ност> пнлъ І і о г ъ
іі при велнко.мь М о ѵ с е в . К о г д а , г л п в ъ т е л ь ц а , во.і-
далн ему болѵсокое ч о г т в о в а і . і с , Ь о г ь скалалъ ІІро-
р о к у : иди ѵкоро, сипдп отсюду , бѵззакоиоваша
бо людіе твоа , ихже извслъ сси изъ Египта
(Исх. 32, 7Λ Іітакъ чре.ть Лрхапгсла говоріпъ
В о г ъ ІТророку: прііівъ проінсиіс т в о с , н соградить
І ё р у с а л і ш ъ доліюліо, и п о в о л ю , ч т о б ы п а р о д ъ твоіі
бмлъ волвращенъ пъ отечсство. ІТо согражд*міін
же Ігругаліша, Іудгн иъ продолжсііін четыречъ
г о т ъ дспжюста лт.гь будутъ жить подъ заісономъ.
Пбо столько времени составлшотъ сед-ѵіьдееліъ
седмшгь, сслп каждый дсиь пршипіать аа годъ.
Поелику иродолжеиіе н\ъ плѣпепія оиредіілилъ
И о г ъ седмндесіітнліітиимъ времеисзгь ; то, ссдьмн-
кратно обратшѵь в р е ж і сіс с а ч о на с с б ; і , оиредь-
ляетъ продолжсніо нхъ жнтелг.стііа ио :;аічопу-
Сѵдмьдссятя седмипъ сокроттиася, ю (ЧТЬ, онро-
 171)
дг.леиы іі пріісѵ/кдепы; нбо такъ псревелн ігіікото-
рые іі І Ъ Т О Л К О Ш І І І К О І І - Ь . Ο людехъ Tcouxs, α ο гра-
діь Т<юем<> святіьмо, допдежс обетшш>тг> согрѣ-
шсиіо, и скоичсичпся гріьтъ , то ссть, пока воз-
растстъ злочео-швал «\'ь дгрзос/гь π коіща д о -
стипютъ грт.хъ. Грьхомъ жс скончаваюіцтіел и
согріішепіелгь обетиіаваіощн^ь, І Г І І І по :роспппіъ π
достнгшшіъ кранпяго пред-ьла, Пророиъ иазывастъ
к р с с т ъ , иѵъ дераостію уготоваииыіі Господу. П б о
прежде с с г о , отважпзаась па тысячн худыхъ діілъ,
они хотя подвсргасмы были наказаиііо, и страдаліі
за свои нрестуцленія, ііо, получіівь црощсніс, опять
удостопва.інсь Пожія челові;колк>бін. Но , послП
иснстоваго востаііія па Владыку, по дсрзкомъ у г о -
товаіші крсста, ие было шгь \ же иостапоімсііія ,
какъ воиіють саммя дьла, ио, по нстечешн больс,
нс/ксдн чстырсѵь сотъ сорока л в т ъ , остаются раз-
ГТІЯІІІІЫМІІ и пресолышкатгц во вселешюи. Поссму
святмн Архапгелъ говоритт» блажснночу Датилу.'
седмьдссяпіо ссдміша сокрапхишася ο людехо тво-
ахь, и ο граЪіь твосмь святгьмъ, доидежс обет-
шаетъ согртыиепіе, и скоичается гртъхъ. I I поели-
ку Владыка Х р и с т о с ъ ішллъ в-ьруіощиѵъ въ Него
даровать оставленіе грііховъ, какъ и блажсшіый
Іоашіъ взывалъ, говоря: сс уігпоцв Божій, взем-
ляй гртъхъ міра (Іоан. 1 , 2 9 . ) ; то прилпчно п р и -
совокуннл'ь Архангелъ: и запсишпаются гріьси, и
очпстятся без.ткоиія , и загладятся пеправды ;
нотаму что Х р ц с т о с ъ аагладіілъ беззаконія у в в р о -
вавшихъ въ Него , истрсйив* ежс ηα пась руко-
писапіе, какъ говорптъ блажешіый Павелъ (Кол,
2, 1 1 ) . Заисчатлплъ жо ѵрвхп, упраздпивъ и;и-
19*
 1Ό

тельетво ио закону, и даровавъ благодать Духа,

СОДТ>НСТВІІІ КОТОрОИ /КНТельСТВѴІОЩІС ДѴХОВІІО
прспобьждатт ъ гтрагтм. Κ ь ссму нрнгонокушмъ
А р х а і п с л ъ : н привсдѵтся пр>авда мьчиия. Α вьч-
кая правда, въ собствсішолгь о і ы с л в , ссть гачъ
Владыка Х р и п о с ь , нотому что ο Ие.чъ говоріггь
блажсшіьш Иаьчмъ, бысть псімъ премудрость оть
Бога, праоди же и осоящсніе и избавлѵиіе (1 К о р .
I . 30.) ; и въ посланіи К ъ Рнчлянамъ сказалъ ο
сваіігсліп , что правда Іигжія въ иемь является
(Рнмл. J, 1 7 . ) . Поелнкѵ ЯчС Х р н с т о с ъ , по щ е д р о -
Т І І С в о с й , π увпровавшимъ ігь Нсѵо даровалъ
правду, вводящую въ жииіь впчпуіо, I I повелвлъ
въ чолитвахъ іісііраишвать сеп правды, ѵоиорл:
нщптс цараппія Гюжія и правды Кго (Мато.
6, 3 3 . ) ; то свгітып Гавріилъ ио ііеобходнмостн
гказалъ: и привсд^тся правда nihunan. Прнсовоку-
шілъ ;кс: іі зипсчатаѵтся видіьпіе и Нророкъ, то
ссть , положепъ бѵдсгь копеігь вппгь нророче-
ствамъ (копѵшіп бо оакоиа Арпстосг* с* прав*)\
всякому вгьрующѵму (Римл. 10, 4·))' 11
Р°Р
и
"
о ч с

ствеішая благодать отступнтъ иакоисігь отъ паро-

да іудсйгкаго. Кслн бы Владмка Х р і і с т о с ъ прішісд-
ши ие пострадалъ н і;с готворплъ того, что прсд-
гкалалп Пророкн ; то ііс о б н а р у ж и л а с ь бы нстнна
ІІророковь. ІІоссму псиолняетъ, н какъ бы заис-
чатлвваеіъ и иодтворждаетъ нредречспное и р о р о -
камп, совсршал и прстернг.вая ш ш прорсчсшіос.
К ъ сему прнсовокупнлъ сще Лрхаигелъ: и пома-
оісется Святый Святыхъ. Кто же геп Святыіі свя-
тыхъ ? П у с т ь скаж\тъ Іудси. Еслн же пѵ л и а ю п , ,
то плсіъ ііалчатсн отъ иасъ. что Окг» егть Вла-
 181

дыка Х р щ τοι: ь , Которыи прсдввщаеть ус гаші

Исаін: Духь Господічіь иа Мшъ , Его жс радгі
помаза Мя Госиодг, (llca. GI, 1 . ) , u ο Которо.щ.
гшіді;тсльствустъ Давндъ, что в о л ш £ н л а правду,
η воліепситд/ълъ беззаконіс, сего ради почазаігь
гл ce.ua радости паче причастипкъ К г о (ТІсал. 4 4 ,
8.) ; пшдіітельствуетъ жс н блажеішый Нетрь,
верховнын ІІ.ІЪ Апостоловъ, говоря: Іисуса, Нже
птъ Пазирста, яко по.лшза Его Богъ Духомъ Свя-
тымъ и сплою, Пже пройдс олагодѣтсльапоуя и
исцѣляя вся иасиловаішия отъ діавола, яко Богъ
Пяшс съ ІІимх (ДІѴЯІІ. 10, 38.). Іітакъ блажсішый
Иророкъ Дапінлъ ііівіицастся, что Богъ б.іаго-
нлводилъ дать Ісрусалиму, въ продолжсиіи четы-
рохъ с о т ъ дсвяпоста ЛІІТЪ пользоваться по обы-
чаю божестксчшьшп дарами, пока ие отважнтся иа
оііос печсстпвос и ужаспос дКло, ра-іуміпо к р е с т ь ,
уготовашіыіі С п а с н т с л ю , Которып, имспуясь С в н -
тымъ святыхъ, какъ ИСТОЧІШКЪ СВЯТЫІІІІ, ПО ЧС.ІО-

віічеству помазустся Д у х о м ъ С в я т ы м ъ , оапсчатлп-

вастъ жс іі подтвсрждастъ древпія пророчсства ,
іісполняя в с с , имн нрсдречсппое, π д а р у с т ъ остас-
лспіе і р ь х о в ъ у в п р о в а ш ш ш ь Β Ί . Н с г о . ІГотомъ б о -
/ксствсшіыи Архапгелъ научаеть, с ъ чсго доджио
пачать счпслспіе ссдчндеситн ссдмшгь н ѵово-
рнтъ:

// увіьси и уразѵлиьеши отг, псхода сло-

вссе, гже отвп>іцати, и сжс соградтпи Іср^са-
лим* , дажс до Xpitcma Старіьшшшы ссдмииь
седмь, и ссдлшно шсстьдссяшо двіь. ІГгжогорые
нолагаіотъ, чго иачало иостроснія храча , ноло-
жоішоо нри Кирг,, ссть иачало п счікмснія сед~
 182

МІІІІЪ ; Лр} ^1
' t ; e
иачлиаіотъ гчислеше с ь шсстаю
г о д а царствоваіші Д а р і я , сьша П с т а с п о в а ; иотому
что т о г д а воепріяло надлежащіи коиецъ построеиіе
х р а м а , между тт>мъ, какъ въ н р о т е к ш е с до сего
время были п р с и я т с т в і я построеііію храма отъ со-
предѣлыіыхъ житслей , по непріязиеішостн и х ъ къ
Іудеямі», н Камбп.гь, с ы п ъ К н р о в ъ , обиаііутып ІІМІІ,

а а и р с т и л ъ постросіііе. ІІо το и другое счпслсніе

несправсдлнво. ІІбо, во первыхъ , если кто по-
ж е л а е г ь иачать счислеше с ъ у к а і а и н ы х ъ врсмсліъ,
т о число ЛІІТЪ окажется большіпгь. Потолз ь ие
возможно наіідтн, чтобы прп коліъ нпомъ совер-
ш п л о с ь заглаждемн: грвховг>, оставленіс пепрапдъ,
дарованіе віппюм п р а в д м , понолнеіііе пророческихь
предрочспігі , почачапіс Святаѵо святычъ , кромь
одішаго Владмкп Хрнгта. Е с л и жс сіо дт.нствн-
т е л ы ш т а і ; ъ , и соѵласны иь отомъ иовслііпашщіе
начішать ечислсніе ссдѵшігь съ укалапиыхъ врс-
менъ ; то п у с т ь отсчигаютъ чстілрсста дсвяиосто
ллѵгъ съ mi.sv в і і г р х ъ . І І б о , еслн, пачавъ счптать
с ъ явлсиія иа Іордаігв , когд.а иангг» Снасшч\п> и
Г о с п о д ь иачалъ проновт>дыва*п, ? \чить и т в о р і г п ,
чудеса, постхшшъ вь всрѵь ; то паіідсмъ, что
число сіе пе д о х о д п т ъ і:с толы;о до К и р а , но н
до Дарія , исполвилось же въ двадиатыіі годъ
царствоваиія Л р т а к с е р к с а , сыиа К с е р к с о в а , в ъ то
вроія, какъ Неоліігі, пішочерпій сого царя, в о с -
пріявъ р е в н о с і ь , помолнвшнсь Иогу и сподобнв-
шпсь почощн спынте, умоляет7> царл, долволить
сму построеиіе ограді» і е р у с а л ш і с к и х ь , и п о л у ч и в ь
благосклоішос соіпволеиіс царл, возвращастся въ
отсчестсо, со в с в м ъ усердіемъ д о в е р щ а о т і> исдо-
 183

мавашлое в ь Ьожіе.чь храмп, ваглвпгаетъ город-

скія стіиіы, π }крпишіъ отвсюду башиямн, соору-
жаетъ врата, π воатбѵдпвт* свяіцегшиковт», городъ,
нс пчьвшій въ С С О І І жнтслеп, иаполпяетъ обита-
тсляіш. Сіе-то давая разумі;ть божсствоппьш Лрхан-
гел-ь ска.галъ: α увтьсн α уразум/ьсиш опгъ исхода
словссс, ежс отв/ьщати, и сже соградити Іеру-
caMtMis, даже до Христа Опар/ыишшы ссдмин*
седмь, н ссдмииъ шсспгьдѵ.сяіт двгъ.
Π возоратшпся α соградится стогпа и за-
брала (а). ІІачавъ счислсніе, говорнтъ Архангслъ,
отъ построспія города, когда воспріялъ онъ ствны
спои, и сталъ вмищать въ себг» множсство житс-
лен, такъ что, по прнчпігБ мпожества обитаіо-
щпхъ, сдвлался обшнряьпіъ, наігдсшг» до Хриспга
Стартьйшипы седмииъ седмь, и седминв шсстьдс-
сятъ двіь* Хрнстомъ же Старіиішшіоіо ішенуеть
оиъ того же, кого иазвалъ Святымъ святых'ь, какъ
π блажспнмп Пстръ въ рпчи къ Іудеямъ сказалъ:
Пичальшіка же жизии убистс: Егоже Богъ с о о
KpQCU отъ мсртвыхъ (Дѣліг. 3, Ι δ . ) , разргъшивь
боліьзші смертиыя (2, 2 ί . ) . Оиъ иашт» Стартлі-
шшіа но чсловіиісству, каиъ перворождепиый всея,
твари (Кол. J, 15.\ то есть повыя (пбо скаааио:
аще кто во Христгъ, нова тваръ (2 Кор. δ, 17.)),
и какь перворожденный изг> мертвыхь > яко да
будетх, по слову Павлову, во встьхь Той псрвси-

яо п о р с в с с н г іогрпдиіся обширныГі ц обне снный сіъначи. Такь

\>а\уіьсіъ іі Лылениы.і: 0(?од<ірпгіі.
 18ί
ствѵя ^Колос. ί, 18.). Посему-то н свлтміі Г а в -
рііілъ иарскъ Е г о Хрпстомъ старіншшною. Итакъ
до Него отъ построенія Іерусалнма седмииъ ссдмъ,
и седминѵ шестьдесятъ двгь. Λ чтоби ис подума-
ли ішыс, будто бы утвсриідасмъ сіе б с г ь оеиова-
иія, предлоиашъ счисленіе с а м ы х ъ ю д о в ъ. Отъ
двадцатаго года царствованія Артаксеркга, сыпа
Ксерксова, когда Нсеміи, пріішедши въ Іоруса-
лшгь, началъ Боадвпгатг» сгйиы города, до Даріл
сыпа Арсамова, котораго ѵбнвъ, Ллсксаидръ Ма-
ксдоисіай раарупшлъ царетво Псроидекос, сто чо-
тыркадцать Л І І Т Ъ ; отъ шсстаго >кс года Алсксан-
дра, в'і> который \6нтъ Даріи, до Каія ІОлія Кс-
саря, порваго еаиодержца Ршюкаго, Б Г - І І Х Ъ л п т ъ
царства Македонскаго Д В І І С Т И косемьдссятъ два
ѵода: іі отъ и а ч а л а владычоства Юліа Кеоаря до
пятпадпатаго года Тивсрія Кссаря, когда Іоаішъ
Крсстнтель прпшслъ па Іорданъ, проповѣдѵл крс-
щеніе ііокалиія, п ьѵилвая: сс Лгиецъ Гюжій, восм-
лна гріьхг, міра, — седмьдссятъ три года. Чпсла
сіи, сложсшімя вм-псть, с о п а в л а і о т ъ число ч е т ы -
рсста шесті.деситъ д е в я т ь ; а такос число лг»і7>
составлаетъ ^врсйсвихъ годовъ чстыроста воссмь-
десять три года ; но такос же число составляютъ
ссдмь π шсстъдесять двт» ссдшішл. Надобію ;кс
;икіть, что Еврси, вычпсляя годъ но теченііо лупы,
дѣлаютъ одшшадпать дпей ішшш:п\ъ , которыс
янл наоываемъ добавочнымн ; іштому что течепіе
лѵны совсршаегсл въ двадцать дсвлть днс/і и шссть
часовъ. Счнслял ѵкс такпмъ обрагючъ, Еврси по-
лагаютъ годъ в ь три ста пятьдссятъ четырс дни.
Итакъ , посликѵ святый Архашелъ, бесвдуя съ
 185

блажсинычъ Даніиломъ, Е в р е е п ъ , и о г к р ы в а я едіу

чнсло ЛІІТЬ, бс.гь сомиввія ра.іумвлъ число дл;і
пего обычіюс ; то ксобходнмо доляшо ирпложить
годы, слагающіес» π ;ъ добавочпмхъ дчсй. Α по
лрлложеши п\ъ 9 окажутси восомьдсситъ трп года
свсрхъ чстырехъ сотъ льтъ. Столько >кс ЛІІТЪ

д а ю т ъ ссдмь π ш о с т ь д е с я т ъ д в і ; ссд.лшны. Не б с х ь
паѵѣрсиіп Архапѵслъ ралдилилъ ссд-илны, ио и р с д -
озиачан псрем-ыіы ігіікоторыхъ всщеп. 11 бо отъ
поотроеиія І е р у с а л л м а , которос было прн Иссміи
іі Е:$др'і>, до Г н р к а и а , п о с л в д и я г о псрвосвлщеішпка
н з ъ Л о ю і і с е в ъ , к о т о р а г о умсртвил/* И р о д ъ , и с п о л -
и я е т с я число шестпдесатн двухъ седшшъ ; а отъ
убіеиія Гпркаіга до п р н ш с с т в і я Снасптсли нашего
іі явлеиіи па Іордаігіі н с т с к а ш т ъ осталыиля седмь
с е д м і ш ъ . В ъ ото время, т о с с т ь , ио убісніц Гир-
катіа до п р ш и с с т в і я Спасителя иьшсго, первоспя-
щешіпьп ужс былп поставлясліы протлвозакоішо.
«іакоиъ повсл-г.валъ п с р в о с в я щ с ш : и к а м ъ свяіценство-
в а т ь до копца ж и л ш п получать ссбв пресмішка
ііо с м с р т н , Но И р о д ъ , іі п о с л в исго Р л м л я я е , сдѣ-
л а в ъ п с р в о с в і н ц е п с т в о продажііьпіъ, п р с с л с т в а п е р -
ВОСВЯІДСПГ.ІІКОВЪ сдт>лалн частылш ; п п ы х ъ , но п р о -
и с х о д п в ш л х ъ дажс о т ъ оващсішнчссі;аго рода, по-
с т а в л я л п псрвосвящсіштікамп. Ο ссмъ повьствуя,
сврсискій п и с а т с л ь , ІОСПФЪ говоритъ т а к ь : кііродъ,
возвсдспііыи иа длрство Гішл/шаиіг, ногтлвллстт»
псріюсвяіцсшіпковъ пс пз7і р о д а А о і о н с с в ъ (а ото
былн такь вачывапіыс Маккавеи , 4
ио іпъ ліодоп
гд-шатшпхъ, тольно былп бы оіш но иронсхождс-
ііію Ь в р с и » . II чре.ть ігі.сколі.ко словъ говоріітч*
гщс такъ: <ч;ь pa.jcjждсіііп и о с і а в л с і і і я іѵдснсіѵнѵь
 180

псриосвлщеппнковъ, подобио ІІроду ііост)ііалп сыігь

сго Архслаи , іі посль него пріп вошшііс себт.
власть Ритглннс». I I въ другодіъ мг.сті; говорить
оиъ: «Рнчскін восначалышкъ Валеріп Г р а т ъ , о т р в -
шисъ отъ первосвлщенстна Анана, сдт.лалъ псрво-
свлщешшкомъ Исмапла сьша Фавн ; а чрсзъ нс-
долгос посліі сего врсмя, отставппъ π с е г о , π ρ ο -
воиѵіапгастъ псрвогвящешшхомъ Елеазара , сына
псрвогвящспшіиа Дпатіа ; п по прошествііі ѵода,
отріішнвъ іі Елсазара, псредастъ псрвосвященство
С т ю н у , сьшу К а ѳ и ч а , по н оиъ ію болпе года
иробылъ въ отомъ с а п в , какъ преечпнко.чъ ему
сталъ І О С И Ф 7 > , опъ >ке и КаіаФа». Окаѵуя ο селгь,
іі блажешіыіі Л}ка говоритъ: βδ пятосішдссять
ліьто Тиоѵрііі Кѵсарл пра архісреяхъ Лпиѣ и
KaiarfJfb (Лук, 3, 1 . 2 . ) . Но ші откуда нс дозиали
мы, чтобы по закону въ одпо врсля были два
иервосвлщешшка. Сіс прсдсказывая, свлтый Г а в -
ріилъ говорнтъ:

( 2 6 ) . 11 по седмиішхя шсспшдесяти доухъ но-

требюпся помазапіе, η судъ ие оудеть исмъ.
Т а к т і ъ образо-ѵгь дьлаетел яспьпгь, что Архаигелъ
иосташілъ шестьдееятъ дві> ссѵннпы порвьпш, н
по(\п; ТІІ ссдліь содмпмъ, ьъ которыл, говоритъ
онъ, потрсоипгся помазаіис, ι ο с с г ь , дгліг/гвовав-
пгая вг» первосвлщеппіікэхъ благодать. \ иоглпку
н иоставллеліые иротннозакошіо ішсповались нсрво-
свяіцоішикаміі ; то снрансдшво иріісовокупилть Г а в -
ріилъ: τι с)дя ис ihdcmz въ исмь. Х о т я и позіа-
л>ются оші, говоритъ Л р х а н і е л ь , но иочалуюгся
пе по праіп , осчьлпваіотся >ке дЬлать гіс противо-
закошю. , 1а н вмшс одіілалъ явпілчъ, что содчь
 187

гедшпгь иогпиш.іь оиъ иослГ.ДІЛІМІІ, скалаіп»: до

Хрпста Старіьйишиы ссдмипъ седмъ и ссдмнпъ
іиеапьдесятг, доіъ< Пбо Лрхаигелі» седмь седшшъ,
которычи вогиолияются нрочія седмнпы, протек-
шія до Хрнсга Старѣініпіньг, ноставплъ прн с а -
момъ міочнмаиіп ο П е л ъ , ч т о б ы ііамъ знать, что,
еелп ^ачотимъ в е с т н с ч с т ъ о т ъ Х р и с т а къ всрху,
τ υ вайдсмъ сперва ссдчь сгдмшгь, а и о т о ч ъ ш с с т ь -
деслтъ двѣ седішпьт. I I іірпводл сіс пъ болмную
ясиооть, говоритъ онъ: возвратится , и согра-
дшпся стогиа и забрала, и истоіцтпся ліьта, то
есть врсчя до построепіп: и по седминахъ ше-
стпдссяти двѵхг, потребитсл помазапіе ; не с к а -
з а л ъ : ио с е д ч н , но: по шестидесяти двухъ, за
которыми с л Ь д у і о т ъ с с д ч ь , въ тсчепіе коихъ по-
трсбшпся помазапір, η С)дъ ие будетя въ исмъ :
потодіу ч т о царствовалт» ппонлсмеішпкъ Продт», по
отпу Л с к а л о ш і т я ш ш ъ , по матсри І І д у ч с й , а и.чс-
иуемые н е р в о с в л щ е ш ш к а ч і і пс по закопу былн и о -
мазусчьт, но п о с т а в л я е м ы шіоплемснныші нравите-
ля>ш, Лродомъ, Лрхелаемъ, римскичи воеиачаль-
ішкаші. ІТотомъ говоритъ А р х а н г е л ъ ο коисчнои
пібелн, какад постнгнстъ и городъ, и сачую оту
ішоіілслсііпуш царскую в л а с т ь , а противозакоииое
нсрвосвлщеиство.

Градъ же святое розсьтлется со старішштюю

грядущимъ ; потому что и г о р о д ъ бѵдетъ раззо-
р е п ъ , іі с в л т ы и храчъ подвергпется ра spyuiciiiio.
ІІотсріштъ жс сіе г о р о д ъ со сптртішииою грл-
дущим», то с с т ь , с ъ будуіціптн противозакошіьшіі
иачалышкамп. Ибо старіъиішшоіо грядущима \pxau-
г е л ъ иаішсновалъ иііоіілсчснпуіо ц а р с к у ю власть π
 188

iipoTino.iUKoiiuoe иервоеващеигпіо. ΓΓοіо.чь, давал

•іііать, что Іудсп потерпять бвдетвіа гораідо боль-
i u i i i ирежшіхъ, Лрхапгслъ нрнсовокупнлъ:
// потрсОптсп аки въ потошь, то е с г ь , подвср-
гнутса консчной гпбслп, какую претеріі влн людп
дрсвле, когда потопъ покрылъ всю земліо. I I н о -
казывая, что нс будеть дла Іудссвъ никакого uo:s-
отаііовлсиія, илн облегчепія, говорнтъ с щ с :
// до коііца рати сокращоппыя погибельми. ІІбо
иодвсргпутся совсршешнш ііаѵубт», прсданныс въ
жсртву KoiiiM», какь бы ігіікосму потоиу, I I до κοιι-
ца подавлспы будутъ с т ш бвдствіяміі, и ішкогда
пс иолучатъ шікакого востановлеиіа. Такъ прсд-
сказавъ копсчпую гпиель Іудсевъ, Лрхаіігелъ ВО.*І-
в р а і ц а е п а сиова къ чнслу ссдмидссятп с с д ш і т , ,
прилагаетъ къ шестндссятн Д С В Я Т І І остальпѵю, и
говорптъ:
(27). // утсердитъ .іавіьтъ лиіолъмъ ссдмипи
сдпиа: л ов полъссдмпиы отъимстсп жсртва и
возліяпіе, u ио соятилищи мѵрзость ішпустіьпіп,
и дажс. ()о скоичанія б;>смсие, скоичаиіс диспіся
иа опуспиъиіе. Что по шсстпдссятн двухъ седмп-
пахъ будетъ въ нродолжспіе седші седчшпъ, объ
отомъ, говорптті \рхапѵ<\и», ска;>алъ я нрежде ;
надлсжнтъ жс лпать, что совсрінптся и въ другмо
ссдмііну. Іібо г»о ирсііа оиой данъ будстъ иі;р\іо-
іцішъ новміі паві.тъ, и исполиить иѵь всякоГі С І І Л М .
В'ь іюлошшт, жс ссчі седжшы от<>имстсл жсртва
tt (Ю.ІЛІННІС, то (м:ть, прократитса жсртва по.ѵіа-
конпая ; иотомѵ ч ю приисссна пстшшая жертва
иепорочааго Ѵпиы, імс.илющаго г р к х ь дііра. ІІо
ііршісс (чіііі сси иіср п$ы, н р і т і с т ъ коиецъ жгр ι ва
 іяо
ііодзакошіаи. 1Іогсму-то, ио совершеніи сси жсртвы,
когда Снагнтель исііустплъ духъ, завѣса цсрков-
пая раз?])ас;і съ вышняго iqnui до иижппго (Матѳ.
2 7 , 5 1 . ) , іплдобозрнмое ирождс творя для всПхь
удобоарнчьшъ , /к.чіриі;осноисшіос іі педостушіос
дт.лая доступиьшъ. Ноелнку завѣса отдг.ллла отъ
Святаго Святос С в я т ы х ъ , въ которомъ былн очн-
С Т І І Л І І Щ С , хсрувимы π кивотъ , το раздравшалея
отъ края до края завпса самымъ д-Ьлоліъ іюказала,
что отст\шіла прсбывающая вііутри благодаті», и
ііс свяіцснньТмъ стало т о , что доступио было одпо-
му только псрвосііящснпііку. Α сіс совсршнлось,
какь скоро ирииссена жертва за вссь міръ. Кслн
же нто въ Т О Ч П О С Т І І жсдастъ зііать самос врсмя ;
то изь свангслія отъ Іоашіа узпастъ , что около
трехъ съ полошшою Л І І Т Ь Господь проповіідывалъ,
іі утверждалъ святыхъ Свон\ъ учспнковъ н уче-
піечъ іі чудссаѵіи. I I потомъ преюрігіілъ страда-
піс. Α по іфестѣ н смертн, ио воскрссеніи и воз-
иссепіи ла исбсса, и но сошсствіи Святаго Д ѵ х а ,
\>>ъ осталыіос вречл < сдчшіы , святыс Апостольг,
проповт.дуя іі творл чудсса въ І е р у с а л т г п , миогія
тмсячн людей ііаставпвъ въ свапгельскомі» учеиін,
сподобили ихъ иоваго заігЛта, и ирііготовплп къ
пршіятію благодатн всссвятаго •креіцспіл. Потозіъ,
послГ, З Л О Д І І Л П І Л , совсршснііаго Іудеяші иадъ с в а -
тілмъ СтсФапомъ, прочіс разсішлнсь ио городамъ
іудеіісктгь, а божествсішые Лпостолы нс долгос
врелія иребывъ въ Іорусалтгі;, іі]>ошлп Самарію,
Кссарпо, Лндду ц Іоппііо, н іюсіѵішіалп встліъ л ю -
дямъ сообіцпть спаснтплыіыс доіматы, Посему-то
божсствеішьш Архшпчмъ (мажсшю.чѵ Да/ііплѵ госо-
 190

рнтъ, что утвордшпъ завѣпи мнозѣмг, седмипа

сдииа, сопокуііллп ВЧІІСТІІ И врспія р а с п я т і я Г о г н о -
дия, и в р е л я , когда с в я т ы е Лпогтолы но воскрс-
ссніи С и а с н т о л я н р о п о в в д ы в а л и \чепіе въ Іеруеа-
лниѣ. П о т о ч ь ДІІЛПТЪ ссдмшіу по н о л а ч ъ , и г о в о -
р і і т ъ : и въ польсѵдмины отгаімспгся жертва η вол-
ліппіе; ноточу что съ прииесеиіе.чъ истнішоіг
/ксртвы в о с і і р і н ч е т ъ копецъ cfiiib закопнал. I I свер\т>
гсго говоритъ ещс: и во святилшіщ мсрзостъ
липустшіія ; потоліу ч т о ради жсртвы крсстнон,
нс т о л ь к о п р е к р а т и т с я ѵкертва ііод;іакошіая, ію и
мсрпость г>апусті;иія даиа будстъ святилшцѵ, то
ссть, бглвъ нрс/кдс ч т и ч ы ч ъ и приводи въ тре-
нетъ, с о д і ; л а е т с я опо . і а п у е т п в ш ш г ь . Прн;шак<лгь
же оануеттліія б у д у т ъ нт.которыя шооражешя, за-
лрсщслпіыя лакоиомь и впессішыя в ъ святплшцс.
(ііе жс г д і . л а л ь П и л а т ъ , в ъ \ р а ч ъ Ио/кін, воирскн
Ножію закоиѵ, впееиш ІІОЧЫО царекія пзображеіііл.
Оіе н Господь предеказалъ свлтычъ \ чегшкамъ
С в о н и ъ в ъ сиящешкпгь е в а и г е л і и : сгда уірите λΐ?ρ-
зость запустгыйя , рсчсиную Дшііилом<> Яроро-
комъ , разу.шьйте яко приближися запусттьиіе
Іерусалпчу. Тогда сущіа во Іудсп да бгьжатъ сь
горы. II иже иа кровгь , да пе сзоодитг, взяти,
яжс въ дому сго (Мато. 2 1 15 — 17; Л у к . 21,20.).
С к а л а л ъ жіс сіс Г о г п о д ь , д а в а я р а л у ч ь т ь , что ско-
ро п о с т п п і с т ъ н ѵ ь ііопсчиая гибель. I I нпсколько
прождс сого г о в о р и л ъ Онъ; Іѵрусалиме Ісрусали-
ме, избпвый ІІророки и кажніемо побиваяй по-
слинныя н'о тсбіъ, колькршпы сосхотіьхъ собра-
ти чада твоя, яко жс собирастъ кокошъ птеии,ы
своя подт, крылѣ, tt мѵ восѵотѣсшс ІІотому ска-
 191
зываю вамъ: остае.ілется вомь домо вашъ пустъ
(Матѳ. 2 3 , 3 7 — 3 8 . ) . Сіе предскааывая, святьпі Г а -
вріилъ, п о т о г о , какъ нрсдволвт.стилъ прскра-
щсіііс под.закошіаго ]>огослужснія, приеовокупиль
іі ο ссмъ: η во святилшци мѵрзость запустѣиія.
Λ чтобы І І С иодумали Тудсн, будто боѵкественпый
храчъ снова в о с п р і п и с п . прсжисс бдаголыііе и
главу, Архапгелъ нріісовокушггь: и даже до скои-
нпиіи орсмсие скопчшші дастся иа опустгьніс ;
ното-ѵіу что до гкомчаиііі вЬка, говоритъ, лаиуеті;-
іііс пребѵдстъ б е о Ъ кспкой пероііпіы. Сіс ш р е к ь
н бла/ксішын Давидъ: во гшьвгь коптхиы, и не оу-
Он/іг»." и уаіьдяиіЪу яко Ііодъ влидыѵсствусінъ Іако-
<юмя и коіщы зѵмлп (Пса. 5 8 , 14.). Увіідлтъ >кс,
когда у-фятъ зиамсиіе Сыиа чѵловіьчсскаго ші пс-
бѵсл: тогда восплаиутся вся коліыіа (Мато. 2 4 ,
30.); тогда воззрятг> иа ίίι>, Его же прооодоша
(Іоан. 19, 3*7.). Ксли же ралумпть с\с пророчсство
ііс такъ ; т о , послпк) число чстырех ь сотъ девя-
поста протскло, н свсрхъ того прошло ещс
Л І І Т Ъ

болг.е четырехъ сотъ сорока л-втъ, нусть поі;а-

/кутъ, нріі комъ прншло въ исііолиепіе иророчс-
ство Архангела прн Маккавеяхъ '! ІІо до шіхъ отъ
Дарія, даже отъ Кііра, псрваго царя псрагдекаго,
четырсхъ сотъ дсвяноста
І Г Г І Т Ъ ; поточу что
Л І І Т Ъ

о т ь Кпра до Аитіоха ЕшіФаиа, прц которочъ Мак-

кавсіі во.ірсвіювавъ вступнли въ дт.ла иравлснія,
около трсѵь с о т ь ссдмидесігш двухъ Л І І Т Ъ . П р п -
томъ ж с , кто иаъ іш\ъ называстсн Святьшъ С в я -
тыхъ ? Іуда, илн Іопаѳаіі7>, Сіімоігъ, или кто посль
слхъ ? Одпако жс ші патріархъ Авраамъ, іш зако-
податсль Моѵсеіі, іш величаишіп илъ Ііророковъ
 102

ІІ.іія пикогда пс былъ назмвасмъ СБЯТЫМЬ евя-

тыхъ. Нтакъ π в р т я гг наи.испоканіл ясно преду-
казалп иамъ нрппкмтиіо Госіюда иашсго Інсѵса
Хрпста, въ котораго уні:ровавъ н ожидая втораго
Кго пришсствія, бхдслгь молиться, чтооы пь деш»
суда сподобиться 1л ο чсловьколюбія ; да у.іучпмъ
опое ВС/І мг.г, ΓΙΟ благодати н человьколгобіго Г о о
пода иашсго Іпсуса Хрнста, съ Которьпгь сла-
ва Отцу €о Святымъ Духомъ во В І І К Н В І і К О І Г Ь .
Аминь.
 ОТДѢЛЕШЕ ДЕСЯТОЕ

ілѵвѵ 10.

(1). Ііъ лгыпо трстіе Кира царя персскаго ,

слово открысп Даиіилу, ему же прозвас/ι имя
Валтасаръ, Инымъ к а ж е т е я , что въ ііока:*аніи ѵода
сдвлаиа оишбка^ и в ъ и а ч а л в ш і с а в ш ш кшіѵу н о -
е т а в и д ъ : І\Ъ лп>то тргтіе, вмт.сто; іѵь л к т о пор-
иое. Λ д о к а л а т е л ь с т в о ч ъ семѵ ска:*аішос б л а ж е н -
и ы м ъ Данінломъ вскорт> по п а ч а л ь п р о р о ч с с т в а : и
бысть Диишлъ дажс до црроаго лгьта Кира царя
(Дан. 1, 21^.)· И б о , г о в о р я т ъ , еслп Даиінлъ ж и л ъ
до іісрваго Т О Л М І О года ц а р с т в о в а ш я К н р о в а ; то
к а к ь /ке внднтъ откровеніе въ третій годть ? Η ο
думаю, что в ь п с р в о ч ъ мТ.сгЬ о м і а ч а е т с я не вролім
опрсд&лсішос, π жи.шь б л а ж е т і а ѵ о Дапіпла ne о г р а -
ішчпвастся первьптъ годомъ паротвовашя Кпро-
ва. Да н т а м ъ ска.іаво цс еобетвенпо до иорваго
(πρώτ»), но до одиого (ενός) , года царствовапін
Іпірова. I I мні; к а ж е т г л , что П р о р о п ь с и и ъ х о -
чотъ чн гагощпмъ пророчегкос інггаміг поісаіать ,
<*»оі). Ч. / Г . 13
что до;кнлъ шп> іі до Кнра царя перендекаго , к о -
торын, сдплапъ овободііьппі иліишыхъ Іудеевъ, ио-
пелт.лъ і т ъ , еслн кто хочетъ, волвратитьса іп»
отсчеетво н полдшігнуть божсствсішыіі храмт». Λ
гіс даотъ я п ю намъ впдвть н сшітый Лигель,
вскорп ио(М'К сеѵо встуішвшіп въ бссѣду съ Д а -
нііглоліъ, пбо говоритъ: н было въ пррвоѵ ліьтп
Кирово, cwaxo βτ· дѵржаву и крѣпость (Дап. I I ,
1.), то с с т ь , едва только воцарилея Киръ , каім.
ѵпотреблспы мпою вгт» дѵПры, чтобы освободнть
парод-ь шъ плііііа. I I въ копцъ кпнгіг скалано:
прія Кпри Пѵрсптінъ цнрство, и влше Даніилг,
сожшпсльствѵюш,* ег> цирсмг» , іі славспо паче
ссѣхъ друговя сго (Дан. 1'ί, 1. 2 . ) . Такъ ио все-
му окалывастся впрпымъ сіе чпсло: трстіс яѣто.
Поэтому β * лпппо трстіс Кира царл псрсскаго ,
сяово открысл Даніпя^ , ему же прозвасн гімя
Ваятасаря.
Ц нстипио сяово , и сила веяика, и разумг*
дадеся сму вь видѣиіп. Нророкт» спранодлппо па-
оывастъ сіс словомъ н ішдт.нісмъ ; потому что вн-
д-влъ святыхъ Лпгсловъ , слышалъ П Х Ъ О О С І Ѵ Д Ѵ И ) -
щііѵъ, и въ точности долііалъ будуіцсс. Скалуетт»
лчС, что сяооо истанио, чтобы нсъ бсзъ сомігмгін
иріилп, что будстъ илрсчепо.
(2). Въ тыя дни озъ Дииіияъ ΰη>χη рыі)ая три
ссдмицы д/іей, (Я). Хяѣба вождслѣииаго w> лдохо,
и мясо и еипо ис вииде во уста моп , н мастію
пс помазахол Эо исполнтіп трехъ ссдлтцъ дисй.
Необходшш нлсліідовать прнчішу плача ; потому
что пророчество пе ясно олиачастъ онуіо. Во п е р -
выхъ не настоядо нпкакого повода і;ъ почалп ;
 19.)
царь былъ кротокь ІІ ЧСЛОВІ.КОЛІобіІВЪ, ЧТІІЛЪ п о -
ѵксствсішоі', пысоко цвішлъ пріа.шь Дапінлову, π
вссь пародъ ііо благостн царя иаслаждался ми-
ромъ: впрввс жс ска.іать, если угодно кому бу-
детъ впішательно разсчотрпть пророчество Ісрс-
міп , сііалапіс тт^п Паралиіиліеиои ъ н пнсаіііо
Е.иры ; то найдстъ, что К п р ь , і;ь нервый годъ
наргтвосаиія, всвмъ Іудеямъ, кто только х о ч с г ь ,
далъ позволсиіс возвратнться въ отечество π вол-
становить Божсствеішыи храмъ ; а иотому для
Иророка исѵ. с л \ / К і і л о новодомъ къ радостн. ІІо,
ссли кто всс сіс изсліѵдуетъ въ точиости, το иай-
д с т ъ , что Ο Ϊ Ο самое н было причішою скорбн
Дашнловоп. Когда царь всимъ желающіімъ дозво-
лилъ воспользоваться свободою н возвратиться въ
отсчоство, мпогіе, построивь въ Вавилоніі домы,
іі удержшзаемые этиин узамн, не дучіая ο возвра-
щенін, свосй сторопв предіючлн чужуш. Одші лю-
битслн благочестія п хранители отечсскпхъ зако-
иовъ, нрснебрсгшн нріобрптсшіос илш въ Ваішло-
пп, заиустіііііо отечества прсдпочли самому цар-
ству. Gie-το для блаікецпаго Дапіила и было вн-
поіо горькпхъ слезъ. Ибо, видя нелжнвость Божіл
обіітовапія, кротость н ч е л о в Б к о л ю б і е царя, иепо-
коркость н необуздаішость иарода, сплмю трево-
жнлся онъ въ душѣ, и пе псреставалъ плакать и
проливать слезьі. Справедлнво ложстъ шіын спро-
сить: почему жс, ііроливая слезы н с і і т у я ο дру-
гихъ, какъ ο безулшыхъ ц иебрсгущихъ ο возвра-
щсиііі, самъ Пророкъ пе вознратилоі в ь отечс-
ство '! Но о п ъ пандетъ ръшепіе вопроса, обратпвъ
вшіліапіе па іірпчііпу іьиніспіл. Какъ іілѣншікомъ
13*
 19()
г
сдвлатьс.ч сму п о п у с т и л ъ Гшгъ не ла его собст >ен-
пые г р л х и , по нроііыінлял ο поль.ть иарода π л о -
еьглая его в ъ плъпь юіъетп съ Іудеяміг, г а к ъ бы
піжіииъ п о п е ч и т с л с м ъ н наставііііколгь: т а к ь и во
врсмя волвращспія, ноелпку шіогіс во.'$любнлн п о -
селепіе гвос въ Вавплоит», б о ж е с т в е ш і ы й ІІр^окь
снова выиуждсііъ ж и т ь съ і і ш ш , ч т о б ы , Л І Ш П І В -
шноь духовпаго ο ниѵъ попечеііія, р-Ыіштелыю w
с о в р а т п л п с ь оіш і;ъ иечестіе. П о с е м у - т о , х о т я д о р -
жавствоваишін тогда ц а р ь ч т н л ъ б л а г о ч е с т і е , о к а -
а ы в а л ъ всякос угожденіе самому П р о р о к у , н п р с д -
и о ч н т а л ъ е і о всіімъ д р у г п м ь , блажеііимй Даиіплъ
ііс н о ч е р и а е т ъ для себя въ о т о м ъ ш і к а к о г о ѵтт>-
шсііія, ііо с к о р б п т ъ и крайііс о г о р ч а е т с я н с п о к о р -
постію народа и .іабсепісѵіъ сго ο свлтомъ градг».
Н о с е м у - т о т р и седмицы днсй п р о в о д н т ъ бе.ѵь п п щ п .
Л б о г о в о р и т ъ : хліьба вожделтытаго ііс ядо.гъ, и
мясо и випо ис вішде со уппа моя, и маспіію ие
помазагся і)о нсполнеиія трех* седмицъ днсСі.
Во ВСІІ сіті дші, г о в о р п т ъ о н ъ , ііо п р п л а г а л ъ я ші-
какого иопечсшя ο ТТ.ЛІІ, но ѵмаіцалъ его с п а р ѵ -
ж н , пе д а в а л ъ ему гшщті внутрь. І І р е к р а с и о же и
весьма ирплично пс і;ъ м я с а м ъ , по к ъ х л ь б у п р н -
д а л ъ ото п р н л а г а т е л ь н о е : вождсліишын ; потому
что хлі>бъ пеобходнзіая і ш щ а для всъхъ: мпсаті
пнтакѵі сп одпн д о с т а т о ч н ы е , а х л ъ б о м ь , кром*в
лтодеіі д о с т а т о ч н ы х ъ , и самьгс бпдиые. Поссму
х л і і б ь ііа-івалъ вождсліиінымт», какч» о б і ц ѵ т тшщѵ,
бол-ііс всякогі другон і ш щ и любимѵю.
( 4 \ Во дсць ?ипд('сяіпъ ѵствгртый пѵрваго мть-
гяца, \\ъ троііо л*ьто, и.іъ віьхь 6м\зг* ртьки twjit-
А 7 я , яжс рсіпь Тигрг>. Д о л ж н о .іаміітить н М І І С Л І П »
 197

и ДІІІІ и о е т а въ о б . ш ч с п і е бозаконія Ьдоевь. Ла-

коаъ прсдішсывалъ, въ четмрнадцатый дснь п е р -
ваго дгг.сяца, къ . вечеру совсршать иасху (llcx.
12, 6 , ) ; блажеішый жс Дапіилъ до двадцаті» чет-
вертаго диа пребываль, пе в к ѵ ш а я шіщп. Если
Іуден с к а ж у т ъ , ч т о не ълъ хлвба вождслішііаго,
иотомѵ ч т о в л ъ о п р в с и о к и ; то во п е р в ы х ъ обли-
чатъ симъ свое тупоуміс , иотому что хлпбомъ
иожіго пазкать π к в а с и ы н н не кігаспмп ; а потомъ
слпдуіощін слова Пророка совсршспно загражда-
ю т ъ безстыдпьпт и х ъ у с т а ; и б о г о в о р н т ъ : мясо и
ваио пс вшідс со уста моя. Кслп же но в к у ш а л ъ
м я с ъ , то какъ соиершнлъ пасху ? Пбо п а с х а пе
ІПІОС ч т о , какъ единолвтпій, непорочпьш мужескаго
п о л а а г н е ц ъ , къ в е ч с р у з а к а л а е м ь ш и ігснскаеііьш.
П о э т о м у , не в к у ш а я мяс/ь, какъ могъ совсршпть
п а с х у ? С л и д с т в е ш і о не с о в е р ш п л ъ Дапіилъ ііасхп,
ііовпнулсь в-ь зтодгь з а к о н у , ясно новелт.вающеліу
с о в е р ш а т ь т р ц пралдппка на літ.слт», к о т о р о с избс-
ретъ Госиодь Богъ. Поотому Іудси ноступаготі»
явно в о п р е к н з а к о и у , осмьливаясь совсршать сіи
п р а з д ш і к п къ землѣ ч у ж о и . І І о мы і ю з в р а т і ш с и къ
свосму нредмету. Въ депъ двадссять петвертый
псрвага лиьсяца, въ третіе Л І І Т О , г о в о р п т ъ Даніплъ,
азв біъхь близь ртька всликія, яже ссть Тигръ.
О т с ю д а снова у з н а е м ъ , ч т о во врсмепн иі;тъ о и ш б -
кц ; иотоліу что П р о р о к ъ π адт.сь (мипалъ , что
видыііе В Н Д І І Л Ъ въ т р с т і е л ѣ т о , а і:е въ п с р в о е .
(5). 11 воздсигохъ очи мои 3 и смдгьхъ, и се МУЖЬ
овлечснъ въ В а д д и ч ъ , и чрѵсла гго препоясапа
златомо оф<ыъ. ; б ) . Тіьло жѵ ,уо, аки Ѳирспсг*.
СЛОВП па.иіІЧЪ НЪ ИРрсво.іГ, Ііа ^Л.ШМГКІЙ ;|.ІЫ «
К
 1ί)8

значігп»: БІІССОННЫЙ. Позтому Пророкъ говоритъ ,

что на ЯВИБШОТСН видина была впссоиная одсжда,
а поясъ изъ золота оФазъ, то есть пзъ золота с а -
іиаго свптлаго и чистаго. Ттьло жс его аки Ѳар~
сисъ: то есть, уіюдоблялось отдѣлепнолу отъ в с я -
кой прпитісп золотѵ, доставлявмому изъ Ѳарсиса ;
ибо π Соломону оттуда прлвозплп самос чистос
золото.
Аіще жс сго аіаі зрѣиіс молиіи. Ліщс с г о , гово-
ритъ П р о р о к ъ , издавало свт>тозарпые лучи.

II оѵп его аки свгъщи огиепы, и мышцы сго и

голени аки зракъ мтьди блещащіяся, и глась с л о -
ессь сго аки гласъ пародсі. Очи пжѣлъ опъ, гово-
ритъ П р о р о к ъ , мсщущія пзъ себя огонь , мышцм
подобиыя прскрасаой інъдп , и кто слышалъ его
бесѣдуюіцаго, тому казалось, что слышптъ гласъ
вссьліа діногочнслешіаго парода.

(7). // видѣхо азг> Даиіпло ediato пвлепіс, α му-

жи? ижс со миоЮ; не видѣша явлепія^ ио ужасъ
вслккій нападе иа пихъ, и отбѣгиуша вь страсы.
И о , люжстъ быть скажетъ ппьш: почс.му бііжалп,
?

не вндіівъ явлспія ? В-вроятно сіс-то салюе н про-

изводпло въ шіхъ болыпііі с т р а х ъ ; и б о шшого пс
?

шгдм, ііо Сѵіыша гролгкін г л а с ь , ПМІІЛІІ причшіу у б о -

явшпсь блжать. Λ ужисомъ называетъ здт.съ І І р о -
рокъ—нс одтінъ с т р а х ъ , по и сліііюту. П б о сіс ио-
добно было точу, что съ блажсішымъ ІІавломъ
пропзошло иа нутн блнзъ Дачаска ; поточу что и
оиъ впд'Г»л7* та.чъ облпставшіп е і о свлтъ, а бывиГю
с ъ шпп» шічсго ие видЬли, слышали жс только
голосъ. І1ін:еч\ кікіке н лѵьсь ш;р\жающіі божо- 1
ггвсинаго Ιΐρορυκα, \слышапіі толььо голосъ, пре-
даютсл 6'ІІГСТІІѴ, α остаетсл онъ одшгь. Ибо ѵоію-
рить;
(8). 4зъ оапихь сдит,, и вндіьхъ явлепіе вели-
tioc ѵіе, и пс оста во мшь крѣпость, и слаеа мол
овритиси вь раз^ыпшііе: и пе удержахъ гсріъпости.
Такоіі ііаиалъ на меші страхъ отъ э т о ю видт.шл,
чго разслабли соіозы членоиь, Н;ІМТ»ІШЛСЛ ЦВФ-ГЬ
тіілесном наружностіі, u нс стало во ІШІІІ ппкакой
кгѵмюстп.
1.

( 9 ' . Η слыша гласгі словсег, <ѵо, гоіюрптт» Про

рокъ, и (шегда слыіиахъ, огьхи сокруіаеиъ ліщемь
иоимь, и ліще мос на землп. Какъ скоро уелы-
шалъ іі ототті гроикіи г л а с ъ , говоритъ П р о р о к ъ ,
уиалъ шіцъ; и ис въ снлахь будучи смотрѣть ііа
(ѵграшпое ВІІДІІІІІС, прилояснлъ лицс мое къ земл'і>.
(10). II сс рука прикасающиел мшь, и возстиои
мл иа колтьиа дюя, и иа длиші рукъ моихъ \\о-
стаішла мспл. Въ атомъ состолнін, ощутнлъ я, го~
іюратъ ІІророкъ, какъ бы чыо-то рѵку, прпкасаю-
ицушсл ко >ШІІ π ііодъс.члющую мепл; м л, шшралсь
иа коліиіа н па руки (ното.чу что страѵъ іірішслъ
мепл въ ра чслаблеше), иоцушалеи встать.
(11). Π рѵпс ко міиь: Даиіиле муоісу желоиіи,
разумѣй оь сяовесѣхъ сихг,, пже азъ глаголю кь
тсбіь, и стаип па апониіи свосмя, лко иыить по~
слапъ ссмъ къ тебіъ. КііпмаГі т щ а т с л ы ю , говоріггь
лппвшіисл, прон;ніоснмому зшоіо, и отложішъ страхъ,
съ ра-чумт.нііміъ выелупіаи, что будетъ и.грсчсно.
Я носланъ открыть -і eo-Ji υ τ ο ; иотону чго окапа-
лось, что ты вышг тіілссиыхі, вожделъніи, сталъ
ліибшеліміъ ίϋ/KCTTBemiiUu, it ιιο гіммгон любыі
 ш
кь пароду волжелалъ гшать, чго будетъ съ нимъ.
На.шпаетъ же яюшііііігя Пророка, не Валтасаромъ,
ио Даніиломъ, ибо το было халдспское , а это —
евреиское имя ; и носліідиее даио благочестивыми,
а нсрвос іірпдаио злочестивыми. І Ь і я же Данінлъ
і;ъ нерсводі; на сллішскін языкъ .ніачитъ ; судь
Божііі; а потому Пророкъ с о о т в ы с т в у е т ъ свосиу
именн, іі сашлмъ дт,ломъ проповвдуетъ, что Боѵъ
но исуклопному и праведному суду оліодобилъ сго
иророчествешюй благодати, и содьлалъ чрезъ него
ЯВПЫМЪ, ЧТІ) буДОТЬ ВЪ П О С Л - и д С Т В І И , ІЮСЛП ЗІНОГІІХЬ
родовъ.
II егда возглаголи слово л*о мип>, eojcmaxz тре-
петеля. Достаточно было глова, чтобы восташіть
шчія, но страха пе отложплъ я совершепно.
(12). II реѵс ко мюь: ие бойсн Дшііилс, ико оть
пгрваго diw, съ онъ owc подаль еси сердце твоѵ,
ѵэісе разхміъти, и трудитися прсдо Господемъ Бо-
гомо тооимъ, услышиии быша словсса твоя, и
и,зг> пріидох?> βτ> сяовестьхо твоихь. І Ь ъ ссго п о -
.шаемъ, гколько по.-іьзы пршіоснтъ иамъ ирон-іволь-
пос салюшиурепіе. ІІбо н блажсішыіі Даиііілъ, п п і у -
рпвъ ссбл прошшолыіьшъ ностомъ, π іммскавъ Г о -
спода, скоро ііреклоннлъ Е г о на лшлость, и іюлу-
ч и л ь , чего жслалъ. Сіе открывастъ ему и явпвшіп-
( я: отъ псрааго дие, говорптъ опъ, аъ оиъ же по-
далт> сси сордцс твое, сже разумгьти и трудапиі-
ся прсдо Господемъ Богомп твоимь услышаиа
у

быта словсси твоя. Λ сильпымъ па оіо доказатсль-

ствомъ служнтъ тсбгі чое явлевіе. Ааь пріндохь ,
иродолжаегъ оігь, словссіьхь тооих*, ю егіь.
ра.іи твоихь С Л О І І Ъ н іцміпссеішаго "іобоіо иолсміія.
 -201

(13'.. И hiuijh царапва перссгсаго, говорнтъ яішв-

шіікн, спюпшс противу мшь двадесять и сдшіъ
день. Ііъ салшй п с р в м н день моліітвы т в о е й , гово-
ριιτ'ΐι о і і ъ , прннито прошеніс т в о е , и η послаігь к ь
тебіі; но во в с л діш сіи князь парства персскаго
п р е и и т с т в о в а л ъ мігь придти кі> т с б и .

11 се Михаплъ едшіъ отъ апарѣйшинъ псрвыхъ

пріиде помощи мнть, и того оставихь тамо а>
кияземъ царства персскаго. Сіе я с н ь е показываегь
иамъ блажсиііыіі М о ѵ с е й ; ибо г о в о р и т ъ ; егда раз-
діьляше Вышпій языки, яко разстья сыпы Адамовы,
nocmaeu предіьлы языковъ по числу Аигслъ Божіихъ
( В т о р . .32, 8 , ) . 11 Г о с п о д ь в ъ свлщенномъ еванге-
ліп г о в о р и т ъ А п о с т о л а м ъ : блюдиіпе, да ие презри*-
те сдинаго отъ малыхь сихп: яко Апгели ахъ па
исбсаьхъ быиу видятъ лицс Отца Моего небеспаго
(Мато. 1 8 , 10.). M u o r o же и другихъ подобныхъ
м і і с т ъ в ъ б о ж с с т в е ш ю м ъ шісаніи. Λ пзъ сего ио-
з п а е л ъ , ч т о каждому и з ъ А н г е л о в ъ п о р у і е п о п о п е -
ченіе ο каждомъ и з ъ н а с ъ , о б е р е г а т ь , с о х р а ш і т ь и
п з б а в л я т ь и а с ъ о т ъ козней л у к а в а г о демона. Архаа-
г е л а м ъ жс в в ѣ р е н ъ н а д з о р ъ н а д ъ народазш, какъ
кіаучплъ н а с ъ блаженныи М о ѵ с е н . С о г л а с н о с ъ снмъ
г о в о р и т ъ и блажеішый Даіііилъ: ибо и опъ с к а з у е т ъ
ο КШІ.ТІІ царства персскаго, и еще, чрезъ иъсколь-
ко с л о в ъ , ο нназт. еллішскомъ , и Мпхаила иазы-
в а е т ь старізйшшіоіо Н з р а и л ь т л н ъ . Иосему, уяснивъ
с е б ѣ ;>τυ и з ъ с л о в ъ Дапіила и и з ъ д р у п і х ъ МІІСТЪ,

должпо ллслъдовать, ночезіу князь ц а р с т в а нерс-

с к а г о . ио впдцмоліу, п р о т н в і і т с я з а щ а т ш і к у иарода
Ііцжіи. Ін лиоліѵ сколі.ко шібудь ИІВЬСИІО, ЧІО ССІС-
 Ί&2

ство апѵельское ііс в о з м у щ а с т е л е т р а с т я м и н и с и о л -

иеио свлп>шп; о т в с ю д у также можпо д о з и а т ь , что
Ангслы, нн мало пе к о л е б л л с ь , слПдуютъ божс-
ственнымъ ліаиовспілліъ. Носсліу , какъ же кназь
царстиа нерсскаго, по виднмоиу, нротшштсл по-
псчспно объ ІЬранльтяпахъ ? ІІо с с л п пожслаетъ
кто т щ а т с л ы ю вішкпуть, то наидетъ смыслъ ска-
заппаго. Ибо кплль персскій н кияаь сллішскій ,
котормігь иоручепо храиепіе Иерсоиъ и Еллииовъ
іі попсчспіс ο г.ихъ, какъ съ любовію блаѵорасио-
л о ж с і ш ы с къ ііародалгь, ο к о т о р ы х ъ иміілп и о п с ч с -
г.іс, видл бс.юакопіс І І з р а і і л ь т л і г ь , п с о б х о д і і ч о огор-
ч а л и с ь , пріпгіічал, что І І з р а н л ь т я и е н о л ь з у і о т с л б о л ь -
ІНІШЪ ο ш і х ъ п р о м м ш л с п і с і і ъ , п о т о ч у что пс зпалп
і а Г ш ы с о і ф о в е і ш о и ігь с о т в о р и в ш с и ъ все І і о г ь . По
вочглоіпічеши у ж е ( л і а с н і ч м л п а і и е г о , к а к ъ с к а л а л ъ
блажешіин Павелъ, скалаел шшаломъ и оласпгемо
иа пѵбосиыхъцсрковію многори.ілпчтія прѵл^дрость
Гюжія (Іѵі»ес. 3 , 10.). ІІосс.мѵ, не анаа сегі таипы,
и впдл вслпкос Пожіс иромыінлеше о б ъ Нлраплт, ,
обаааішые іпг!;ть нопочсин; ο д р \ г п ѵ ь пародаѵг» ,
о г о р ч а л п с ь , особлиио к о г д а причтиіалн, что І і л р а п л ь -
п ш с , и о с л і ; закопа и п р о р о к о в ъ , поеліѵ нреподаи-
паго іпгь учевіл п ивлешіаго ο ш і \ ъ попсчсчііл, вс-
дѵтъ гсба х у ж с иассѵіыхъ іпш ипродовъ, π ;>ара-
ж с п ы б о л м ш і м ъ ч п е л о п ъ порокові». (ле π е к а л а л ъ
блажоішоліу Даиіплѵ авіпшіігіса Лпічмъ : и кипзь
царстоа пѵрссито сіпопшс проіпив) мии> двидс-
сять η гдшіо дснь: то е с т ь , в с ь сіи ді:п и р о д о л -
ж а л ъ а ) б ь ж д а і ь е г о , Ч І Ο Нлралль-і яие сііравгдлипо
ѵ д о с т о е п ы проліышлічил ο ш і \ ъ ; л а щ и щ а л ъ /м: п \ ι
(·υ лпцио н Мичап.гь, гдіін? о/р, стирп.ІІШІШІ- ;ι»ρ
 203

выхг>. Η того, говорить оігь, ocmaenxs тамо с«

кшізсмь царетва персскаго.
(14) . Η пріпдохг, стзати тебіъ, елика српщутъ
людеи твоихъ ви послгьдпіл діш, яко еще видіыііе
иа дші. 11 какъ пошслъ я къ тебп, говорптъ явпв-
шіііся, нре^ънзвт.стить теби, что нс по долгомъ
времснн будстъ съ народомъ ТВОІІМЪ , Михаііль
остался бссадовать съ кшізичъ царства псрсскаго;
іі не просто сказалъ съ княземъ псрсскпчъ, ію
с ъ князечъ парства Персскаго, то ссть с ь тг.чъ,
кому ввѣрсна власть падъ сачпмъ царемъ персскпчъ.
(15) . / / сгда глагола со мпою по словсссмъ симь,
дахг> лице мое иа землю, и умилихся. Іібо, у с л ы -
ш а в ъ , что н исрвые пзъ Лнгелокъ огорчаются ока-
зыпасмымъ иопсчсмісмъ ο пародіі, сиова иеполішв-
шнсь нсчалн, стоилъ, ношіяшп лшдсмъ н ие смі;л
иозвести взоровъ.
( I G ) . II сс аки подооіе сыиа ѵеловѣѵи щткоспссл
scmnoMT* моимъ, и глаголахъ, и ргьгг? къ стоящему
прсдо миою: Господи, въ тдіьиіи Твосмо обратисл
утроба мол во мигь, и сс ив имамъ силы. (17), И
како оо<)моэісст?> рабъ Твой, Господн, глаголати
предъ Господсмг» симъ моимъ ? азъ (7о изисмогохь,
и отпыптъ ис стаиотъ во миѣ крѣпость, и дыха-
иіе ле оста во мл/ь. УШІД-ІІВЪ, говоритъ ІІророкъ,
что спова вссь я въ мучптслыіо.чъ борспііі, какъ
бы челопіічсскою рукоіо прикоснувіішоь къ устачъ
моимъ, вложплъ въ мспл силѵ говорить, π сігазалъ
:і ому: одпо возртнііс иа тсбя сдт.лало лкмія лншеіь
пымъ вслкой снлы, смнтсміозіъ ;t оіѵщеніслгь ііаіюл-
ннло душу, іі ОТІІЯЛО у ра.ігѵдка прсікиюіо благо-
расиорлдіітолыіость мькмгп ; поп>м\ что страхъ
 ш
нривслъ меня въ великос изнечожсніе , іі не М О Г Ь
я перевести, по обмкиовспііо, дыхаиія. ІТоотому,
какъ жс мн*Ь быть въ состояніи выразѵм-ьть вьщае-
мос т о б о ю , илн дать приличиый отвьтъ ? ІІо нпкто
да ие подумаетъ, что явнвшіися Данінлу есть Самъ
Владыка; нотому что Даніилъ нарнцастъ сго Г о с п о -
демъ. ІІбо самъ Я В І І В Ш І Й С Я , ирп концѣ впдъпія у

нростерши руки свои н а п с б о , какъ сказапо, клятся

живущимъ Госиоделъ (Даи. 12, 7.), благопризпа-
телыю иризнавая рабство свое. Посему Пророкъ
иазываетъ его Господемъ, ис какъ Бога, ио возда-
11
вая подобающую честь; потому что зіы, бесндуя
с ъ почтенаѣіішимн людьмп , іімъемъ обычаи у п о -
треблять сіе привіітствіе. Такъ и блажеішыйЛвраазіъ,
узрт»въ Аигеловъ въ образь мужей, и всдя с ъ пшш
рьчь, какъ с ъ іиужаші, сказалъ: прошу Т е б я Го-
споди, още убо обрптохъ благодать предг* Т о -
бою, ІІС миші раба Твоего ( Быт. 18, 3 . ) . I I бла-
жешіая Рсвекка доиочадцу блажеішаго Лвраама гово-
1
ритъ: п ш , господшк , и всрблюдомъ твоимо иалію
(І)і.іт. 2-4, 18. 19.). Такъ и здьсь слово : Господь
ие озпачаетъ Бога всяческихъ. Сіе ЯСІГІІС узнаемъ
нъ коіщъ ; а между тѣмъ буде.мъ продолжать ио
норядку.
(18). Π приложѵ, говоритъ Нророкъ, и прпко-
снсся мшъ, яко лракъ чсловгъчь , и укргьпп Л І / І .
(19). Π репе ми: не бойся, мужу э/селалій, мирг>
пхебгь: мужайся и крѣпися. Т о ссть, іш мало ис
трсвожься; ие къ иагубь твоен нредсталъ я, но
чтобы сдѣлать тебт» извъстнымъ το , что желал ь
гы зпать. Потомѵ отложп с т р а х ъ , мужайся и кріь-
mtc/i; η за словочъ носліідовало д ь л о .
 II егда глагола со мпою, говорнтъ Пророкъ ,
укрѣпихся χι ріьхъ: да глаголетъ Господь мой, яко
укрѣпилъ мя ναι. (20). II речс: вгьси л/ι, почто
пріидохъ къ тслпь ? и иынть возвращуся, еже бра-
тися со кшізсмъ персскимя: азь же исхождахь ,
киязь жс ел^ипскій грпдяше. (21). Я о да возвѣ-
щу ти бчшісииос вь писапіи испшиы, и иѣстъ ии
сдииаго помогающого со миою ο спхъ; по тоѵіт
Михаалъ киязь вашъ. Чти говорить, ведетъ рПчь
лвіівшііісл Даиіилу, объ одномъ , нли ο двоихъ, ο
кішзт» персскомъ, илн еллшіскомъ ? Чтобг>і доброе
что-либо бьгло народу ващему, сіе, конечно ио ири-
Ч П Н І І великаго его беззаконія, нс угодно всіімъ Сіт-
ламъ иебссньшъ, кролгіі одного Михаила, которому
норучсно попечсніс ο васъ. Λ слово: братися явіш-
шіися унотребилъ въ значеіііи: разглагольствовать
и убііждать, желая показать, и справедливое нсго-
дованіс одного на народъ, и благоволеніе другаго
къ народу и вѣроятно, что бесіідующій съ Даніп-
ломъ есть святьш Гавріилъ; потому что онъ нстол-
ковалъ Пророку и другія откровсііі».
 гллвл f i *

(l). II было , говорит'ь яішішііпси ІГророку ,

ητ. лѵрвое лімпо Кпрова стахп вг> державу η крть-
пость. Немедлснно и о с л ь того , какъ вопарплсл
К п р ъ , іі исполшілось опрсд-ьлеішое в р с м я длп І І Л І І -
п а , крг.пко с т о я л ъ я, п о к а ііе д о м о г с я отпущенпі н
освобоѵкдспія и а р о д у .
( 2 ) . II иыил? истшіу волсп>щѵ тебп. По нстнігп
скажу тебп будущсе.
Сс ѵще тріе царства волстаііѵтп вь Нерспдіъ.
Хіослъ Кира воцарплси Камбп.чъ ; іірсснствовавшіс
сліу зіапі ц а р с т в о в а л п дссять мГаСлцевъ; иослТ. ш і х ъ
марствовалъ Дарій П с т а с п ъ .
11 і(ствсрпшй у говоритъ шш;;шінсл, разбогатіьеть
богатствомь ве.лпкимъ папе всіьхъ, Разум-ьстъ же
К с е р к с а , с ы п а Даріева.
11 по одсрэюсиіііі богатстви своего востапстъ
на вся царства сллипская. Ο немт» у п о м п н а ю т ъ н
иепріявшіс лашего учеиія бытосказатслп п шіса-
тели, СОФИСТЫ и риторы, и повЪствуютъ ο горде-
л п в о м ъ е г о п о х о д ь н п о с т ы д н о м ъ в о . і в р а щ е ш п . ІТо-
т о м ъ я в и в ш і й с л , с к а з а в ъ вкратцѣ ο д и л а х ъ п с р с н д -
 Ί!07

г к п х ь до К с с р к о а , н ѵ ю л ч а в ъ ο нарствоиавшпѵь
іюслг» н е г о , какг» ο п а р п х ь мсит.е снлыіыхъ, обра-
і ц а е т ь р к ч ь і> ь царзр .маі.сдопскому, н г о в о р и т ъ :
(3). // впстипгт* царь силсиъ , и обладиеть
funcmiio миогою , и сотооритп по волн свосй.
ί). Н сгі)а стшіетя царство его, сокрииится и
риздіьлшпся ішчопіырс пгыпры игвсспыя. И о о пос.ті;
того, какъ А л е к с а я д р ъ , ο чсиъ г о и о р н л п ліы у;кс
прсждс, нрііілъ царотво, птожно скалать, іѵьлон
ваѵіешюГг, іі н о т о ч ъ подпалъ общечу для вст>хъ
лтоден к о і щ у ; и а р < т в о <*г<> раадт.лилось на ч с т ы р е
ч а с т п , какті г о в о р н л п иы ο гопъ уже пеодчократио.
П о ж е с т в с і ш ь ш А р х а п г е л ъ , начаиъ с ъ с е г о , сиачалъ
еще такь:
// разі)п>лшпсп иа чстыре пѣтры игиесиыя, и
и<> во аослѣЪіиііі свол, шіжс по оласти свосй ,
оюжо совлидіь. Α сказамиое ш г ь ичг>етъ с л і і д у і о щ і и
о г ы с л ъ : А л е к с а н д р ь ц а р с т в о в а л ъ цплілп дігыіадцать
л!>тъ; іп> п о с л п д п і я ш с с т ь л і ; т ь с о к р у ш н л і > царство
ггорсггдскос π СГШІСТСКОС , π покорилъ ССѴІІ ІІСТ,

м«-/кду о и ы ш і ж н в у щ і е и а р о д ы . Иото>п> Лрхангслъ

сказустъ, что Т І І , которые воцарятся поелв него,
чс о к а ж у т с я п о д о б п ь ш п А л е к с а н д р у , іш с н л о ю , ші
імастію, к а к у ю пріобрг.лті опъ въ п о с л Ъ д н і с Г О Д Ы .
С і е π в ы р а ж а е т ъ с л о в а м п : въ послѣдияя своя, нижс
по власпш своей, сюжс сосладгь.
Нонеже исторгп°тся царство гго, и другимо
кромѣ сихь отдастся. ІІбо, говорптъ Архаигель,
ІІС м е ж д у с і п ш т о л ь к о четырьмя ралдѣлепо будеп>
царство, ію дапо η д р у г п м ъ кролів п х ъ . Ііъ цар-
ствовапіс и х ъ П с р с ъ А р с а к ъ с н л о ю о р у ж і я д о с т и г ъ
ггарскон в л а с т п , н пріобр-ьлъ нт.которуіо ч а с т ь и е р -
 208

сидскаго государства. О т ъ иого п до ііастоящаго

ирсмеип цари персидскіс назмваіотсн Арсакпдачет,
тогда какъ прежніе имеиовалпсь пс Арсакпдамп, ио
Ахемеиидамн. Да и Римляне , когда Макодонског
царство раздълилось, птгвли большую силу, π имон-
но брали дань съ сихъ самыхъ царен. Таігь, прсд-
указавъ раздвлсіііе , Лрхангелъ оставлястъ безъ
упомпиапія двухъ цареи ; потому что азійскіи ті
македонскііі царь существовали недолгое время ,
сверхъ же того Іудеи ие тсрпьли отъ шіхъ ннчего
екорбиаго, а упомшіаетъ только ο двухъ царяхъ ,
отъ которьтхъ Іуден испг.італи тяжкія біідствія. Т а -
ковы царь сгипстскін, и ларь возобладавшій наро-
дами, обитавшпмп на востокг», гдіі століщаші былп
Аитіохія іі Вавіглоиъ. ІІадлежитъ же намъ прсждс
пзложить содсржаиіс того, что будстъ изречено, а
потомъ коснуться подробнаго истолковашя. У коз-
л а , котораго видьлъ блаженныи Даиіилъ, по сокру-
шеніп одпого рога, выросло четыре рога , пмешю
сіи четыре царя; отъ одного изъ ітхъ ироіізошслъ
другіи р о г ъ котормп сплыіо одолѣвалъ во браняхъ
?

Е п ш е т ъ , и иодвергъ иародъ іуденскін тысячамъ

б-і;дствій. Рогомъ же симъ означается Антіох ь Е ш і -
г

Фанъ. Впдълъ также блаженный Даніилъ четвертаго

зввря, ичьвшаго десять роговъ, діежду которымн
возсшслъ рогъ малмн, пмт>вшій у ссбя оии іі уста,
глаголюща великая, и сотворпвшій брань со свп-
тымн (Дан. 7, 20. 2 1 . ) . Изъ сего дознаелгь с щ е ,
что, ири коіщт» Рнмскаго царства, въ одно н тоже
время востанутъ десять царей, которые причииятъ
другъ другу много золъ , и будутъ одио царство
входпть съ дрѵппи» въ иротпвоборство, какъ п о -
ступаліг цари македонскіе. I I когда будетъ сіе π ρ ο -
исходить, явится человькъ беллаконія, сынъ поги-
бели, то ссть антихристъ. И поелику посл'£диія
событія Ри>іскаго царства подобпы раздт>лсиію д а р -
ства Македонскаго; το блажешіьш Дапіилъ нзвѣщает-
с я В М І І С Т Ѣ ο томъ, чтб будстъ въ томъ іі другомъ
случаіі. Иное імъ т о г о , что будеті, илречеио, от-
носитсл къ Македоияпамъ, а инос къ будущи>іъ де-
сятн рогамъ и къ тому, который иаііпкиетъ между
нимн. I I что сіе Д І І И С Т В І І Т С Л Ы І О такъ, дозпаемъ нзъ
самаго иророчееіва. Ііосему, надлежитъ намг> віш-
кать со вссю тщателыюстію и иадлежащііиъ обра-
зомъ разлнчать, чтб нрнлнчествуетъ одпшіъ, и чтб
другимъ. Въ обралецъ же ссму пиѣелъ евапѵель-
ское учспіе. І І б о , когда Господь скалалъ Апосто-
ламъ ο храмь Іерусалимскомъ: аминь, амипь г л а -
голю вамъ, неимать остапш камень иа камсии ,
иже перазоритсл (Матѳ. 2 4 , 2 . ) , а потомъ \поето-
лы спросили: когда ci/ι будутъ, и что ссть зиа-
мепіе Твоего прішіеапвія (3); иоелпку предложплн
они двоякін вопросъ, іі Господь даетъ О Т В І І Т Ъ не-
ралдѣлміо, ѵоворя В>ГІІСТІІ н ο томъ , что будетъ
прн кончннг» тііра. ІІо ташшшпі божествешіаго ясно
различаютъ нрнличествующсс н тѣ>іъ н д р у п ш ъ
врсменамъ. Т а к ъ будемъ поступать и здт>еь, п р и -
водя на то надлсжащія доказатсльства. Носсму бе-
сѣдующш съ блажснпымъ Даніплоиъ, открывъ о і ѵ ,
что царство ралдт.лнтса па четыре частц, п \мол-
чавъ ο двухъ царяхъ , ралѵміно Македонскаго н
Ллійскаго нлп Геллеспонтекаго, какъ с^іцествовап-
шихь »алое врсми, ίί всего меш;«' прпчшшвшихъ
скорбеп Іудопмъ, продол/кагть'
Ѳеод. V. //'. Η
 210

(.>). // укртьпатся царь южный , и о/ш киязей

сго едшіъ укрѣпѣстя иань , и оОладастъ власпйю
миогою падъ властію его. Ра.чумветъ Лрхангслъ
ТІтоломся Ф и л о п а т о р а , к о т о р ы п н с у д о в о л ь с т в о в а л с я
ідарствомъ ТСгшістскимъ, і ю і і р н с о с д н и и л ъ къ своему
царству и Фііннкію , и Самарію , и Іудсю. Α еди-
шмъ отъ кн,ч;;си е г о , укрѣптьошимь , иазывастъ
С к о п ѵ , ο которо.ігь июміінастъ и еврейскій ииса-
тель Т О С І І Ф Ъ , и который, бмвъ доблестиымъ воеиа-
чалышкомъ, многое, ие п р і ш а д л с ж а в ш с с царству
Итоломееву, покоріілъ ІІтоломою. (ле-то давая р а -
луміѵть, г о в о р и т ъ А р х а н г е л ъ : н ооладаетъ властсю
мпогою надъ влаапію его, то е с т ь , возобладаетъ
многнмп народанн , бышішмп внъ п р е д ѣ л о в ъ е г о
власти.
(ϋ). II по лыттъхъ сго см/ьслтся , и діци царя
южска вииЪетъ къ сіьоерску царю, еж<- comeopumu
завтъгпъ съ ішмъ. І І о коичішѣ Іітоломея Фплоиа-
тора, ц а р с т в о в а л ъ г ы н ъ его ІІтоло.меи, проаывае-
мыи ЕшіФапомъ. Сіс Архангелъ и выражастъ с л о -
вамн : и по ліьшіьхь его сміьсятся. Ііоказывая ж е ,
к а к ь с.мТіС.чтся г о в о р н т ъ : дщи циря южска вішдеть
А*Г» сіьверску царю, сже сотворшпи завтътъ съ пимъ.
Царѵмь аьверскимг* нааываетъ А р х а и г с л ъ Аитіоха,
ие КпиФаиа, по і ш с и у е м а г о великнмъ, отца А н т і о х а
КшіФаиа; нотозіу что онъ былъ соврсмсишікомъ
ТІІХЬ Итоломссвъ.
Jf по.удѵржитъ кріьпости мышцѴі, и исстапетг,
плсмя ея 9 и прсдастся та, и приведшіи ю, и дѣва,
и укріъпляпй 70 во времѵпгьхъ. Х о т я , бракъ, г о в о -
рнтъ А р х а ш е л ъ , и б у д е т ъ з а к л ю ч е и ъ , ио с о ж и т е л ь -
с т в о п р о д л и т с я іи долго; в с т у ш ш ш а я въ б р а к ъ от-
1
 •211

дана будеть іірпглапшоіѵ <"? чрезъ Т І І Х Ь самыхъ,

е

которые ирнведутъ ее, и совсьмъ Т І І М Ъ , что п р и -

иесеио сн>. Сіс выражаютъ слова: и укріьпляяй ю
60 вррменѣхя, то ссть богатетію, діілаіощее бракъ
І ф Т . И К І І М Ъ ц вожделіишымъ.

(7) . // воспишеіпв oms цоіыпп корспа νη иа уго-

товапів его, говорнтъ Лрхапгслъ ; то ссть , хотя
отдана будетъ родителю, но роднтъ царм, которміі
когпротивнтси царству даг.шаго с е .
II пріидѵть въ силу. Сіглою Лрхангсль называетъ
Іерусалимъ, капъ \ достопвлемыіі Ьожіей благодатп,
π совсршасмыхъ ио временамъ чудесъ, доказываю-
щ и х ь Кожію силу. I I сіе изъясшма иамъ третія
кшіга маккавеиекая. ІІбо Нтоломеп, сверхъ всякаго
чаянія побігдивъ Аіггіоха Великаго, ирішісл ь въ І с -
р у с а л т і ѣ , п принссъ Ііогу мпогоціишыл жертвы ;
ііо, иокуснвшись вондтіг во свптилиіцс храма , и
когда ісрсн отклопялп отъ сего С Н О І І М І І нросьбами,
нс захотіійъ уступнть І І М Ъ , поражсиъ былъ нсвндп-
шымті бнчаип. Послт» ж е у г р о з ъ , сд&лаішглхъ Іуделмъ,
возвращаетол онъ въ Алсксандрііо, и преднріемлетъ
сдѣлать το , ο чемѣ извѣщастъ іісторія. Сіе-то и
предсказываетъ иророчество.
Пріидетя, сказаио, вз силу, и впидетъ во утверж-
денія царя сіъверскаго , и comeopums во пихъ, и
оЪержитъ, Утвсрждсніямн Архапгслъ называетъ г о -
рода, виосящіе дань ідарто; потому что какъ бы
утвсрждеиісмъ и опорою царству елужатъ вносимьиі
дати, изъ которыхъ дастся прошітаніс воиііской
снлъ.
(8) . // боги ихг, со сліянпыми ихг, , вся сосуды
ихъ вожделтышы сребра и злата съ плтытики
14*
 212

прппесетг* во Егппетъ , и той востииетъ ШІЧР

царл стьвррска. Въ иервомт» и в т о р о м ъ граѵкеніи
о д е р ж а л и п о б ѣ д у ГТтоломеи, к а к ъ п о к а а ы в а е т ъ и с т о -
рія. ІОСИФЪ же ѵоворіітъ такъ : « вь царствованіе
вт> Λ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Антіоха В с л н к а г о , много б п д с т в о в а л и и с а м и
І у д е и , ΪΪΟ ііріічшгв о п у с т о ш е н і л земли и х ъ , и ітагс-
лшшііе Колргнрію. Н б о когда А н т і о х ъ велъ войну
съ ТТтолочсогь Филопаторомъ и с ъ сыномъ его
Птоломесмъ, ио ироаваішо ЕпиФаиомъ, оші с т р а -
д а л и , и одпнаково т с р п п л н о т ъ него и н о б і і д и в ш а г о
π р а л б и т а г о ». Π чрезъ ігпсколько гловъ ІОСІІФЬ
п р о д о л ж а е т ь: « побТідивъ П т о л о м с а , Ѵитіохъ заии-
м а с т ь І ѵ д е ю . 1 Го с м е р т и ж с Ф и л о и а т о р а , с ы н ъ его
в м г л а л ъ сігльнос воіігко и в о с п а ч а л ы ш к а С к о н у на
зашгоавшнхті К е л с е п р і і о . О н ъ овладіілъ у ш і х ъ м н о -
ГІІМІІ городатш и п а ш і ш ъ пародомь ; нотому что ,
куда ш і в и о с н л ъ в о и н у , всо п р н л а ѵ а л о с ь къ и е м у .
Н о въ с к о р о м ъ врсмеии Ѵитіохъ и о б ь д и л ъ Скону,
с р а з п в ш п г ь съ игпгь ν п с т о к о в ъ І о р д а п а , и разбплт»
многочислсмшое его в о і і е к о . Λ ігь п о с л п д с т в і і і , когда
Антіохъ зашілъ въ Кслеепріи города, которымн
вдадѣлъ С к о н а , и С а м а р і ю , Іуден д о б р о в о л ы ю ири-
лоихіілпсь к'ь Скоіііѵ. Ш і у с т и в ь вь города, воііскѵ
и <\юна>гі> е г о д о с т а в л я л н в с а к о с обпліе , н о с т а в -
л е ш ю м у (ЛІОИОІО в ь Ісру*:алн»с,кон к р ы ю с т и охрап-
ному войеку л с с р д и о помогали иротивъ осаждаіо-
щ а г о »>. Н о ч т о б ы , выиисываи и п р о ч о с , не п р о д л п т ь
сверхъ м ь р ы сочіинчііл , ;келаютцаго отсмлаіо къ
исторіи ІосііФа.

(9\ // епидрш*. сна.-.ано, вь царппню цпря юж-

скаго, » tuhifipumumcn иа свою «?*мілю. ( 1 0 ) . Π сы-
новг г?о сопсрѵп}* ниродь снлгня мнпгг,. Сыпл-ѵіи
ero палываютгя нредводителіі воииства , какъ пѵ.ѣ
ліодн сыпаміі челов'і;чоскіши , іі ІТророки сынами
пророческимн ; нотому что сеи обраѵь выраженія
своиствеігь еврсііскому языку.
II бішдетъ грпдый и потопляяи , ю есть , с ъ
оплош стремясь н все пстреблня, нодоГжо иотону.
И мимо прейдетъ, и спдппъ, и даже до кргьпос-
ти его сшгдется, то е с т ь , со всеіо сплош наиа-
детъ на Е г и п е т ъ , перенесетъ войпу въ страну с і ю ,
іі немсдлсшю расиоложитси стаиомъ. Архаигелъ
нрисовокуплаетъ къ сему:
(11). IIразсварѣпгъетъ царь южішй, и изыдеіпъ,
α браиь сотворшпо съ царемъ сіьверскимо, и по-
ставшпъ иародъ мпогъ, и предастся пародъ въ
рѵцѣ сго. ( 1 2 ) . II возмет* иироды, η возвысшпся
сгрдце сго, и соодолтетъ тьмнмъ, и не укріьпіьртъ*
Царь ІОЖЕІЫЙ, говоритъ Архапгелъ, протіівоіюста-
витъ многочислешюе воішство, но Антіохъ ііобііднтъ
и приведетъ мнопіхъ въ іюдданство, н какъ побт.дц-
тель возгордится, іі побьетъ міюгія тыиы; однакоже не
одолѣетъ Египта, н не овладветъ Птолоиеевымъ
царствомъ. Потому нсгодуя, какъ с к а і а п о , сиова
(13). Возвратится царь стъбѵрскііі, и привѵдеть
иароЪъ миогъ паче прежняго, и иа конецг. времепа,
и пріидетт> входомь въ силіь врлищті, η со иміъні-
емъ мпогимъ. П о т о м ъ , г о в о р и г ь Архапгелъ, собравъ
болынее прсжіілго вонско, Аптіоѵь уетремптсл па
Епшетъ; сдіілаетъ же ото вь кошгв сво<го н а р -
ствованія. Іібо сіе значатъ слова : па коиецъ вре-
мень, η пріидетг, входомъ еъ слииь ьеліщгьй. ЗДІІСЬ
обычное Евреямъ хоугубленіе рьчн, и г н ч ъ выра-
жается , чю одГілаетъ всличес гвепное вшествіе.
 2И

Такой же обра.іъ выражеіііи своиеткеи-ь π Евреянъ

іі Сиріянамъ; т £ и другіс обмкли говарііть: входя
вошелъ; исходя гісшслъ; поядая І І О І І Л Ъ , и употреб-
лять дрхгія подобиыя симъ выра/коиін. Иосему и
персводчнкн , соб.подаішііс наиболъшую точность ,
г л м о в а л п сплѵь способраіпостямъ евреііскаго я.шка.
( Η ) . Π во лѣтй оші, говоріітъ Архангелъ, мпозп
ооспкш> шь на царл южска. Такъ ІТтоломся, побо-
раомаго Лнтіохсиіъ, какъ уже бсзсплыіага, п р е л і -
рать бѵдутъ и сосДди.
11 сынове ?) оителей людеа твоихя воздвигпут-
еп, гже поставити видіыйс, и во.ивигнутся, и из-
пемог\тъ. ЗдГ.сь гъніаіш г}бителеи на-шалъ опять,
ліодей пагубпыхъ; пбо говаритъ : людп лукавыс ІЕ
злоправнме , жнзпь злочестішую предггочіггагощіе
благочестію, покусятся, съ помощію снхъ цареи,
ішг/фовергнуть ;закоипое богослуженіе, и нсвоз.мо-
г\тъ; иотому что цари, будучи меиііс иечсстнвы „
продолжали благонріитотвовать Іудейскому народу.
(15) . II стидстъу сказаію, царъ стъвѵрскій, и со-
творитъ окопъ, и возмсть грады тверды, то
есть, обложптъ, сдт.лаетъ ііасмгт, нрнвсдетъ въ
дьйстиіе осадіімя орудія.
11 лтшцы ψ/ρ/ι южскаго //<> апапутъ, то е с т ь ,
по будстъ оиъ шіѣть шікакой сплы.
11 востапупь избраниіи сго, и ис будстг, кртъ-
поспш еже спгапш. Собпрая наилучшпхъ воішовъ,
ніг иало ТІІМЪ пе нсиюжетъ себв.
(16) . II сотаорппі* входяй къ иему по вомі ссоей,
и птьсть стоищаго противу лица сго. Легко б у -
ѵтъ уже всякомѵ ирезирать его, иототтѵ чю но
 21α
въ соото:шін ouί» 6\деѵь ιιροτιΐδοουμοπϊϋίηιπ» ігро-
тнвішкаиъ ΐί преодолввагь иѵъ.
II стапеіпъ ικι зсхьли Савпръ. П о тхычъ с ш і -
скамъ читаетс.т на і е ч ш С а в а и ч ь . ІІіжоторые ж е ,
ііврейское слово нереводя на язмкъ еллшіскіи, землю
Савиръ назвалн зечлеіо Х О Т І І Н І Я : о.иіачаетъ же А р -
хангелъ зеилю обвтовапную, как ь подлншю землю
хотішія, и гору Сіоню, юже возлнюи (ІІсал. 77, 6 8 . ) ,
юже благоволп Вогъ эюити вв иой ( 6 7 , 1 7 . ) . Α
Саваимъ толкуется: земля сплы. ІІосему , зезтлего
благоволепія, плн пемлею снлы, нашана Іудея; п о -
толіу что Архангелъ и выше пазвалъ ее енлою, и
З Д І І С Ь ииенуетъ С а в а п и ъ , илн С а в и р ъ , и говорптъ,
что царь сіэверный войдетъ π иь сію зсплю
Π скопѵастся βε руцть его то есть , будетъ
>

благоѵопінішо. Такъ н [ О С І І Ф Ъ иоказаіъ иа>іъ въ

свосй псторін , что Іудетг, доброволыю приилвъ
Аитіоха, былп въ велнкон у него честн.
(17). Π вчиюипъ, cua.*auo, лице свос вшіти въ
силгъ всего царства своего. Ибо предпрінметъ все
царство царя южнаго прнсвонть себіі.
II правтъ, продолжаетъ Архаигель, вся сотво-
ритв съ шімъ. Ибо вспвратитъ ему все, что ііохн-
тнлъ.

И дщерь жеиг, Ьастъ ему, сже растлити ю, и

ие пребудетг,, и не будетъ ему. Что выше сказалъ
неясно , то скаіуетъ .чдьсь ясно. Ибо, говорлтъ :
дастъ cwy въ жепу дочь свою; ио вь скорочъ вре-
чснн она возвращона будолъ отдавіиечу , и бракъ
расторгпотся. Такъ ноотуиіітъ съ ГСгшіточъ, п р о -
должаетъ Архангелъ.
 •216

V 1 S ) . // обрититъ лице свог па островы, и

яозметв миоги, и пог)битг> кпязи укоризиы своея,
обаче укоризпа ѵго возвратптся ем) . Латіохъ ,
миогія острава подчшшвъ своей власти, н и \ ъ а а -
родопраіштелси, лишнвъ начальства, нодвергъ н о -
зору. По π самъ нотерпитъ такое жс поругаіііе ;
потому что Римляне, одоліівъ сѵо нрн Ѳермошілахъ,
іі положнвъ конецъ всликой его дерзости , о б л о -
жпли сго дапыо въ тысячу талантовъ, н ирішудиліі
впосить оную ежегодно, да и сыва его Антіоха, по
прозвапііо ЕпііФааа, взявъ ааложаикомъ, іюдъ стра-
ѵкею содсржали въ РИМІІ. I I сіе иоказыиаетъ паліъ
первая кшіга ДІаккавссвъ. Ннсатель οποΐί, сказавъ
ο пріявшихъ въ свое обладапіе царство Алекеаа-
дрово, нриговокуішлъ: и изыде отъ шіхъ корепъ
гріьха /Іптіохъ Кпифипъ, сыиъ Аитіоха царя,
нже бп> залогомв вг> Рилиь ( 1 Мак. 1, 1 0 . ). Сіс
предуказуя Даніплу, бсс);довавшін съ ш т ъ сказалъ:
обйѵс Міоризна его возвритится емѵ. I I къ ссму
ирисовокупляетъ:
^10). I I обратито лице свое еъ кртхостъ зѵмли
своея. Окопчнвъ длла сіп на островахъ, говорнтъ
Архангелъ, Лнтіохъ воівратится въ собствешюе свое
царство.
Я изпемоэісетъ, и падется ? α не обряіцгтся.
( 2 0 ) . I I воспмінетй отп кореие сго садъ царства,
н ла уготовииір его производяй. Лрхаагслъ ра.гу-
мвсѵь Литіоха ЕшіФаиа, которыіі, ) ш е д ш н т ъ Ріша,
сталъ преемнііко-мъ брата своего Селсвка; иотому
что Аитіоху Великом} иаслвдовалъ сыаъ его Селевкъ,
по прозваиііо Филоиаторъ, а ио смсртн Селевка
иріежиуіъ царство \ і п і о \ ъ ЕииФань. Ο иечъ-то н
 217

ι οΒοριΐΐΊ» Лрхапгслъ: востанетъ оть корепе его

садъ царсмва, и пи уготовапіе его произбодяй,
то есть, уподобляшщійся могуществомъ отцу , и
снособныи поддержап» уготоваиное имъ царство.
Сіе объясняя, Архангелъ присовокупнлъ:
II творяй славу цирства , το есть , дѣнствуя
весьма предпрінмчиво.
II въ пгыя дни сокрушатся, и пе вь ліщихъ, пи
въ рапш; потому что въ состояніи будетъ , гово-
ритъ Архангель, вспхъ привссти въ у ж а с ъ , и п о -
корить своей власти беаъ вонны, безъ иролит-ія
крови, одною молвою ο с е б ь .
(21). II cmanems во уготовапіи его. Постуііитъ
съ такимъ могуществомъ, говоритъ Лрхангелъ, ч т о ,
и не вступая въ сражеиіс, возобладаетъ царствоэгь,
нерешедшимъ къ сьшу отъ отца.
Упичижися, и пе даша напь славы царства.
Однако ж е , и царемъ будучи, не былъ въ славѣ, но
казался ішчего не лначущпмъ человѣкомъ , с о д е р -
жась подъ стражею въ РІІМІІ.
II пріидвпіъ со обиліемъу и соодолгъетъ царству
лестми. ТІо и въ краннемъ находясь уничижеши ,
говоритъ Архангелъ, придетъ съ веліікимъ богат-
ствомъ, съ многочііслсшіою силою , и овладѣетъ
царствомъ, при содішствіи хитрости, дѣйствуя боль-
ше обманомъ. Это же блаженный Даиіилъ вндѣлъ
и во второмъ явленіи, н слышалъ ска.іавшаго е>іу
святаго Гавріила: лесть вв р)цѣ гго, и вп сердцы
своемъ возвеличится, α разсыплетъ многихъ, и па
пагубу миогимъ возстанепгв (Дан. 8, 25.)· И .ідвсь
также говоритъ Архангелъ: и соодолѣѵпіб цирству
лсстми.
 218

( 2 2 ) . II мышцы потопляюіщаго потопятся οιηζ

лица его, и сокрущатся. И сипъ онить Архангелъ
далъ разумѣть царство Е г н ц е т с к о е ; потоѵіу что цари
егнпе*гскіе были весьма могуіцественны , ііодобио
потопу нстробляли протишщковъ, прнводилн нхъ
въ бездіійствіе н уъ ішчтожество , но и саші QUH
будутъ иотоилены и сокрущепы Антіохомъ ; а съ
ΗΙΙΉΙΪ
II старѣйшииа завѣта. ( 2 3 ) . / / отъ совокуплепій
къ пему comeopttms леспгь. Здьсь Архангелъ иред-
рскаетъ востаніе, кдкое протіівъ первосвящснника
ОІІІИ прои.шедутъ Іисусъ , шіаче Іасоігь, и Онія
сынъ Менеласвъ. ІІбо иаъ ішхъ сперва Іасоиъ, 6т>-
жавъ къ Антіоху, свергпулъ брата своего съ аер-
восвященства ; а Менелай , послаішыіі къ Антіоху
отнссти дары π золото, дсшогся, что первосвяіцен-
ство иередано ему, π іыгналъ Іасона. Съ сего вре-
меші страшныя и тяжкія бі»дствія ПОСТПГЛІІ народъ
іудейскій. Ο семъ-то ирсдъпзвѣщаеный блаженный
Данінлъ слышіпъ: мышцы потоалянущаго пото-
пятся ото иего. Ра;$умт»етъ же Ѵрхаигелъ ІІтоло-
_мея Фплоотетора, которьш былъ нресмникомъ Пто-
ломея ЕшіФана. За симъ пріісовокушілъ: и старіьй-
шіша завіьта. Рааупметъ же благочестнваі ο перво-
свящсннііка брата Іасонова, п нредън.<в'Ыцаетъ ,
чго Лнтіохъ лпшитъ ого первосвящспства. Нотомъ
открываетъ, какъ совершптъ ото: и отъ совокуп-
лепій къ пему comeopums лесть, то есть, употре-
бнтъ въ служители хвалящихся, что и оііи тогоже
рода, и съ помощію хитрости пріічннитъ народу
тысячи аолъ.
Взыдетъ же и преодолѣстъ его въ маліь пзьщгь.
 2І0

Цбо, о б п а н у в ъ жптелеГі і е р у с а л и п с к и х ъ , какт* бы

ІПГІІВЪ нам-Ьреніс в с т у н и т і . въ г о р о д ъ с ъ м и р о м ъ ,
Аитіохь сперва о*гва;кцлся «ондтіі въ святиліице
Б о ж і л храма, а и а т о м ъ , п о х н т и в ь в с п і і а х о д я щ і а с и
тамъ украшеиія и сооуды , о с в я щ е ш і ы е для б о г о -
служенія, в м ш е л ъ о т т у д а ; въ сліідъ ж е за т Ь м ъ ,
спова в с т у п и в ъ въ г о р о д ъ съ войскомъ, предалъ
с я е р т и восе.пдссятъ тысячь человвкь, н сииъ еще
пс у д о в о л ь с т в о в а в ш и с ь , п р н с л а л ъ с в о н х ъ военачаль-
шпсовъ, іі е о в е р ш и л ъ с щ с т ы с я ч и н о в ы х ъ у б і й с т в ъ .
С і с - т о предвт.щая, Архаіігелъ говоріітъ: хь преодо-
лтьетъ сго вг> малгь язьщіь.
( 2 4 ) . 11 во ооиліе, и вь тучпыя страиы пріидсть.
І І р п д е т ъ с ъ немвогп.мп, г о в о р п т ъ А р х а п г е л ъ , не п о
н е д о с т а т к у , ио по г о р д е л н в о с т и м ы с л е й ; нотому ч т о
у исго во в с е м ъ о б ц л і е , ц о б л а д а е т ъ белчислешіыми
нлеменаіѵш, т у ч н ы м и , и р п н о с я щ и и і і б о г а т у ю даиь.
II сотворить, яже песотвориша опгцы сго, и
отцы отцевя его: плтъиепіс η корысти и пмгьпіс
имъ расточшпг>. ВеТ> отцьі сѵо π в с ь и р с д к и чтили
н а р о д ъ і у д е й с к і й ; а а и ъ будетт» п о с т у п а т ь во в с е м ъ
л ц п р о т п в ъ , у б п в а я , г р а б я , отводя в ъ П Л І І Н Ъ І у д е е в ъ ,
іі ц м у щ е с т в о и х ъ р а з д а в а я С В О І І М Ъ вопнамъ.
II па Егшіта, говорцтъ Архангелъ, помыслит»
мыслію даже до времеие , то е с т ь , возобладаетъ
не ііа д о л г о .
(25) . II боспгаиетя кртьпость сго, и сердце его
иа царя южскпго въ силть велицть, Ο ссмъ в а ш е -
ствіи А н т і о х а па Е г и н с т ъ імвішдаетъ и п е р в а я к ш і г а
я а к к а в с и с к а я . И б о с к а . і а п о : Вппде Аюпіохь во Еги-
пет* въ иародтъ тяжцтъ, ии колесшщахв, и на
слоптъхо, и иа вспдиикахъ, ц иа кооабляхъ деио-
 220

гихъ. И составп брапь па Нтоломеа царл сги-

петскаго: и убояся Птолом^й отъ лицп гго, и
побгьже: и падоша язвеші миози. II взяша грады
тверды въ земли Егіигетстіьй; и взя корысти
земли Египетс/сія ( 1 Мак. 1 , 1 7 — 1 9 . ) . I I н р е д ъ -
извЬщаемый ο с е м ъ блаженнын Даиіилъ слышалъ:
И царь южскій сотворптг, сь иимъ сіьчь силою
великою и кргыгкою зѣло, и ne cmauymrr. яко по-
мышляютъ нань помыиіленія, то с с т ь , употреб-
ляютъ *шюго в с я к а г о рода воснпыхъ хитростей.
( 2 6 ) . / / пзъядятъ потрсблая сго, говоритъ Ар-
х а н г е л ъ , то е с т ь , истощатъ всв Д О Х О Д Ы царя е г п -
н е т с к а г о , р а с х и щ а я в н о с і ш у ю ему д а н ь , прнсвоитъ
себг».
II сокрушатъ егоР и силы его разсыплеть, и
падутъ язвеіііи миози. Лнтіохъ , ііс царя т о л ь к о ,
но и вонско е г о , б у д е т ъ с о к р у ш а т ь иодобно потоііу,
н п р о и з в е д е т ъ всликое убінство.
( 2 7 ) . Я оба царя, говоритъ \рхаіггслъ , сердца
ихъ иа лукавство, и ita трапезгь едшюи возглаго-
лютя лжу, и }іе пред\спіъет$; иотому ч т о Р и н л я -
не, к а к ъ и з в ѣ щ а е т ъ н а с ъ нсторикъ Т О С И Ф Ъ , узііавъ
объ атомъ походѣ Л н т і о х а , потрсбовали, чтобы
о т с т у п и л ъ онъ и з ъ Е г ш і т а . І І о ч е ч у Антіохъ,* з а к л і о -
чивъ миръ, р а з д и л я л ъ трапезу с ъ Птоломеемъ. 11
б е с і і д у ю щ і й съ Д а н і и л о и ъ , п о к а з ы в а я ирптворство
с е й д р ) ж б ы , г о в о р п т ъ : и оба циря, сердца ихъ па
лукавство, и иа тршгезгь едішой возглаголюпіо
лжу, и не предугтъетб, τ ο е с т ь , мнръ б у д е т ь ие
твердъ.
Яко еще коищь на время> т о е с т ь , по ііетечінііі
с е г о временп, цари енова о и о л ч а і с я ? и всіміяі ь
оь битвы.
 221

(28) . // возвратится ип свою зс.члю, говоритъ

Архавгель, со ИМІЬНІРМГ» мпогіш*. Впрочемъ Анті-
охъ съ велшипгь богатствомъ и с ъ обиліемъ во
вссмъ в о ш р а п п т я тогда въ собствсииое свое цар-
ство.

II сердце его па завѣтг, святый: Объ одномъ

иаконецъ приложитъ стараніе — упралдпить закоиъ
Ііогомъ дашіый Іудеямъ. Замысливъ исс это, ; і а м м г -
лы свои будеть нрпводитг. въ исполпсиіс.

И сотворить и возвратится иа свою землю.

I I сіе показываютъ намъ кннга маккавеиская н
нсторія І о с н Ф о в а .

(29) . II пи время свос возвратится, и пріидстъ

иа ю г ъ : и ие будепи якоже первая ы послѣдняя,
то е с т ь , не будетъ Аитіохъ побиждать и превоз-
могать, какъ въ прежисс время , но возвратнтсн
побѣжденнып. Сказаішос жс — на время свое ;*на-
читъ: во врсмя удобнос для войііы.

(30) . / / виидуто съ шімо исходящіи Іиапяпе, κ

смирятся. Аитіохъ, взнвъ с ъ собою М П О Г І І Х Ъ Ж І Ь
тслсй Кипра н другиѵъ островптяпъ (иа островѣ
Кипрѣ донынт. ссть нсбольшой городъ Китііі), у с т -
ремитси иа Е п ш е т ъ ; но во.шратится побижденньш
іі ѵничижешіый.

И возвратится, говоритъ Архангслъ, и возъ-*

ярится иа завшпъ святый. Всю ярость, возбуж-
дсішую в ъ немъ пораже:іІсмъ, іирыгнетъ на святыц
лав-ктъ. I I покааывая самос дьло, говорптъ Архаіь
гслъ:
II сотпорить; лотому что во второг нашсствіс
 •222

произведетъ вслнкос убіистію, н предакшихся 6т»г-

ству сдѣлаетъ пліншпкамп.
// возвратитея, и ѵмыелитъ ші оставяыиія за-
вгьпгь святЬій; то есть, нрнложнть всикоі; попече-
иіе ο тт.хъ, которые преступилн законъ, отреклнгь
о т ъ іудепства и возлюбили язычество.
(31). И мышцы отг, иего востаиутъ, и осксер-
пятъ святышо могутства, и преставятъ жерт-
ву всегдашшою, и дадятъ вмгъсто ея мерзость
запустіьиія. Мышцами, какъ говорили мы и преж-
де, Архангелъ называетъ олужащихъ царю воена-
чалышковь, подобно мышцамъ, іісполняющпхі» ц а -
ревы повеліппя. Посему, говоритъ Архапгелъ, п о -
шлеті» ліодей, которые осквершггь святышо мо-
гутстви, то есть хра^т», посвященный всемогущему
Богу, поставятъ же внутрп его пдолыкін жертвен-
викъ; ибо гіс называетъ Архангелъ мерзостію за~
пустіьиія. Т о ж е открываетъ нанъ и втораи кішга
маккавейская , говоритъ ж е такъ: вь сіе же время
вторый поосодъ уготова Аитіохъ во Егппеть (2
Мак. 5, 1.). ГІотомъ шісатель, сказавъ между π ρ ο -
чітъ ничто ο сонерничестви не законно ноставля-
еліыхь первосвящсншіковъ, ириеовокупнлъ: Когда
жо возвѣщеио царю ο бывшихъ, усумиться, да пе
отступитъ Fydea: и того ради прпшедъ изъ Егпп-
та рцзояренъ душею, взя градв оружіемг». 11 по-
велгь eotutOMz СІЫЦІІ иещадио срѣтающгхся (11.
12.). Поілт> сего перссказавъ, какъ убійство р а с -
простраисио было па всѣ возрасты, и мертвыхъ
иасчитано воссмдесятъ тыеячь, чрезъ »т>сколько
словъ говоритъ еще: пеиавистпое же ко Іудсямь
ішгъяй сердце Аіпіохъ, посла лошоистнаго ud~
чильппка Атилстіп со двадесятью двіьмсі пшс/иц-
ми вошістви, повелѣвъ ему всіьхъ во всякомъ воз-
растгь cyuijt.rr* погуштш (24.). II оіиіть чрезъ нт.-
сколько словъ нродолжастъ; ІІР по лшозіь же вре-
мсии посла цирь старца Лѳииешшиа попуждапш
fydeu, дабы отетупили отв отсчсскихг, зикоповъ,
и по божествешшмъ закапамъ ие жительствова-
ла. Оскверпити же и во Іерусалимгъ храмъ, и на-
рещи Діа олимпійскаго (6, 1. 2.). Предвозвьщаа
сіе, бесіідующій съ блаженньшъ Даніилозіъ ска-
залъ: и мышцы отъ пего востапутб, и осхвернлтв
святыпю могутства, гі преставяпгь жертву веег-
дашпюю то есть ежедневпо еонершаемую 1>огу
у

службу, іі дадятъ вміісто сего мерзость запустгъ-

нія, — жсртвсііпнкъ , который злочсстивый царь
воздвигъ Дцо , и прннесъ на нсмъ въ жертву
свпныо.
(32) . // па Оеззакошіующія, говоритъ Лрхангелъ,
завгыпъ паведутъ съ прелестію, то есть, употреб-
ляя льстивын глова, сд*лаютъ, что живущіе въ
безлакоиіи шшо будутъ нечествовать.
Аюдіе ЖР вгъдуш,е Бога своего прѵмогутъ, и со-
творят*. ЗДІІСЬ Архангелъ даетъ разумъть послг»-
довавшпхъ за блажешіымъ Маттаѳіею, которыи, пер-
вый противоставъ велѣніямъ Антіоха, и удалпвшись
съ сыновьямц въ пустышо, съ малымъ числомъ
воиновъ вступплъ въ противоборство СЪ СГО вое-
началышкамн.
(33) . 11 смысленніи лмдіе, сказано, уразумѣютъ
лтого. Ибо ііользующіеся, какь должно, дарован-
иымъ отъ Бога ВІІДІІНІСМЪ, всеіит>рно пренебрегутъ
узакоиеиія Аитіоховы, н сморть за Кожій законъ
предпочтутъ нечестивои жизни. Сіе - то олначал,
присовокупилъ Лрхангелъ:
И изнемогутъ въ мсии, и вь пламеми, и въ плѣ-
иеніи, и въ разграбленіи дней ихъ. Ибо злочести-
вый ц а р ь , употребляя разныя всякаго рода мученія,
покушался устрашить благочестивыхъ, нанося нмт>
иреждевремешіую смерть, и какъ бы похшцаа у
ннхъ осталыіые діш жизііи. Потомъ предсказыва-
етъ Архангелъ, что будетъ прн блаженномъ і\1ат-
таѳіи π сыновьяхъ его.
( 3 4 ) . И егда изпемогупіъ, поможется имь п о -
мощію малою; потому что дана пмъ будетъ Божіл
благодать, и превозмогутъ па вреия ненріятелей;
однако IIе насладятся Іудеи во дии ихъ миромъ и
избавлепісмъ оть воіінъ. Поэтому прекращенія в о -
ениыхъ дЬлъ, бывшія средті вошгь, Архангелъ в а -
лвалъ помоіцію малою.
// приложатся кь пимъ, сказано, мпози съ пре-
лестію. И б о , впдя сіи доблестныо подвигн, многіс
изъ понолзнувшихся и отрекшихся отъ благочестія,
покаявшпсь, псрейдутъ к ь нимъ.
(35) . И оть смыслившахъ, сказано, изиемогутъ
многіе. Λ тг», которые, по видимому былп благочс-
стивы, совратятся въ протпвную сторону.
Еже разжещи я, и избрати
9 и еж(> открытп
даже до коица времене, яко еіцс иа врѵмя. I I :>то,
говоритъ Архангелъ, не сдт»лаетъ вреда людямъ,
которые будутъ жить послт»; ноточу чть паучатся
изъ сего, не иолаѵаться на первые усппхи, п о * в с е -
гда с т р а ш і п ь с я н трепетать, по совііту блажсішаго
ІІавла; ибо говорнтъ онъ: мпяйся стоята да блю-
Ъстся, да пе падетъ ( I К о р . 10, 12.). Нсрем-ыіы
обстояте.н.ствъ какъ бы разжигаютъ, подвергаютъ
искусу, " О Т Д Б . І І Н О Т Ъ добротцос отъ негоднаго ; а
также іі убьлиютъ какъ волиу , и нспытываютъ ,
естествеішый ли, или заішствованиыи, шівстъ оііа
мвѣтъ, наекиозь ли всю ее ііронпкаетъ ототъ Ц В І І Т Ъ ,
или вндглгь на одной только повсрхности. Сіе, г о -
воритъ Архангелъ, въ настоящсн жиши происхо-
дитъ с ъ людьми частно , и въ будущемъ врсмсни
будетъ общее В С І І Х Ъ людей испытаніе. Сказавъ ото
объ Антіохт» Е П И Ф П Г Г Г І , переходнтъ иаконецъ о т ь
образа къ псрвообразу. Первообразъ же Антіоха
есть антихристъ; и образъ а н т и х р п с т а — А н т і о х ъ .
Какъ Антіохъ прішуждалъ Іѵдесвъ нечествовать, и
вести жизнь противозакошіую; такъ человтъкъ без-
закоиія, сынъ погибели, высящійся и превозло-
сяйся паче всякаго глаголемаго Бога или чтпили-
ща, какъ говорнтъ блажсшімй Павслъ, якоже ему
сіъспш въ х^еркви Божіей: показующу себе, яко
Богъ есіпь (2 Сол. 2, 3. 4 . ) , во всякнхъ знамепі-
ихъ ιι чудссгъхъ 'ложпыхъ ( 9 . ) , будетъ все дьлать къ
оболыценію благочестивыхъ, то пытаясь обольстить
іі обмануть ложными чудесаші, то дъйствуя властн-
тельски, подвсргая іштомцевъ благочестія всякаго
рода наказаніяиъ. Еслн же кто, нзслт>дывая поря-
докъ иророчества во всей его связп, не повпритъ,
что сіе дьйствителыю такъ; то пусть лрпвсдстъ
себи на мысль учсніе еваигельское. I I тамъ Господь
в ч в с т ь предсказываетъ и общую кончину , и скоіь
чаніе Іерусалима. Ибо, сказавъ: молшпеся, да не
будешъ бгъгство ваше въ зилгь, ни во субботу
(Матѳ. 24, 20 ), что относптся къ одипмъ Іудеямъ,
въ с л * д ъ за симъ прпсовокупнлъ: будстъ бо то-
Ѳеод. ¥. / Г . " 15
 c/ΐορύΰ et\ii;t, пкиои не оы.ш онг> шічи.пі
міра доа\ иь, ип ., <• имшпь <7ί :ти. / / αιιι,ο η η 6м
нрсхрипіи.іисл ?ні<- ίΐ.'ίΛ/, up ύ'>' ь * о rn(,t\xcon wnicn
i\ tonu>;
t и.:йрапііі.! r«, , r<> p< ІЧІ
fi г.р'чгриси:и\\сп dtur
ІШЫ (/21. " 2 2 / , И lUilliX ЛЛѴЛІЯ , чю i:rr гіс ѵ.іп-л !ί> ι:(*
1
кага< 'іся Ь Д ( Ч ' , І , , г :а а д ъ оп^: /ПО.Ѵ^І Л;ЛѴ АѴ?М>

рѵипи', с.а:, г. ? со Хриспюп* > ιι.ιη онд//>: itr

имишо тры ϊΐ н ^ д р е і л г ш ім.ччо ο л , : ; г х р н -
стахт"», і і | м \ і о . ь и а о ί Ί . : лл*о .>.ѵ Jo молніп іи\\одцт«
ошг> ^ o r i i i o / t o , и /(ii.r;/i'inr;i Ου .і-лііиЪ, //w/го <м .-Ѵшг»
tt ѵришсстаіс Сиии ѵѵлаигьчѵеппго {'21). Λ сеч\
j
•'Ύ.ο оѵдѵ г с и о р і п ь υ ч о ѵ ; ' ь π i . n.> *puui;<u*4 и) нодобко
н шт нрочег. І І о (•(• '.ι\ р \ ι;ο:ΐί\ΐ,ί"ϊ s ν t іг-де-и ь j > -
^ М Ь ІРХіроЧССІ »і) f i a i ' t i l . O ' 'f,
F
і;е> Яі<іДі!ЩІПІЛ» os r»
Дгл i n \ a ii ь аг»*: и : ; р п с т \ \ \n\u ι» ο r r> oojia sa ι; Ϊ> п г р -
nn<ii>pa">v, π яѵѵі) іір-:.'дь!і гл>'і*,а ^ І Ц И Ч Ъ г а г :> о'ь
аглихрпеп».
f3G\ Сотгюрпіі-п по, гоио;::ім> \рхані Λ Ϊ Ь , Л О
солн саоги цпрь, и ео.ісыснтся η ви ни\т<,ujr.r/i
1
ttado сгякнмо богомъ, и ті Ііогп <λ'>.υ<ν>, ь *;и;«\п7-
гОъіетг* тноккал, ιι ^ пратапо, ю еггь «пдггь ІГ.ІІ>! Ь

} Г І І І ; \ Ъ , 1-0 і:с д о m>;;is,a.

/JoHrVvrf г.у ο//»//; сшг. аіѵсс^ Ί Ο (ТТЬ, пока і.г
жнтіла^еі иѵь и ъ гм і ы і о й г т с н е п п 1>(>/ϊ;ΐίΐ vinwja, π
і
ν.ο і . а в л с ч с ч ъ cu> іа СЧЧИІ. ГПЬГ.ОМЬ ;КС ііаіыиаоть
і п і і а . а и і ( \ г.огомѵ ч т о І н п к о с і г»о Гнѵ.етрас п : о .
Вѵ cKOitituitic ΰη и ровнопь 6bi<wvnifi, лро.і,ол;ка«
гпі .\p\am імъ. Ιίυο аіанхрист-ь, п р с д ѵ . м м і і а и і;о-
псцъ CBOJI, онажсгь кслнілю рсвпость, БГ.ЬЧЪ при-
з ы в а п к ъ п о ч е с і і ь ) \\ е ъ і і а м ь р о і і і о г ь ІІПОПІХЪ іпп.гь
гооищііішпш ігь о / к л д а ю щ с м - ь е г о ііака^амін. Ирн-
гπlϊoκ^ пляо*»м>е ЛСНІІС обличасіъ и е р а
міс и р о д -
 227

іюлагающихъ , что п;а,іаі:о сіе объ Антіохъ. І!бо

говорнгъ Ѵрхаигслъ*
( 2 7 ) . 11 О ОСІЬХѵ иОЗІЪХо ОІПЦРОТ* свопхъ ис смыс-
лшпг>. Л п т і о х ъ , і;акъ п а х о д і ш ъ , п [ q u e a . n n i b и всю
Іѵдею ізаполгміл ь и т,ол;>сктш жсртв<чипі.;ачн, и въ
х р а и г , Г)о::ѵіомь и р і ш о г п л ь жгртв\ Д и о , π іі*р\са-
л т і с к і й храчт. і:аре:;ъ х р а ю н г> , 1}п олн чпіиекаго,
а гаріпнпскііі — . V* <"І р а ш ы і ф і н ица. 1 ί > г> ι о>іѵ,
СТО.ІЬКО СѴенЬріІІИіу I I ('ТОЛ'> рСВПОСТІЮЧу ИДОЛОГЛУ-

Лчіпчмю какъ ш с ч м о л н п і ο бо.иьхг,

л
тпцѵвъ своихъ!
Антіохъ ІІОСТ^ ΙΙΪΪ.Ι ь соіісршсшто паііротішъ; ибо,
честву.ч б о г о в ъ ОТСЧОПІПХЪ, о г р п ц а л ъ І>ога , К о т о -
рому поіманилноіі Іѵдеи. ІЗоаміу иріілпчествуетъ
:>то вовсе ііс \ п т і о х ѵ , ін) г а ч о ч у Лнтіохову исрво-
обрал, котораго и іоГ>ра:.;ошіміъ π п р о о б р а ' і о а а и і -
счъ ставъ \пι іоѵг», ) с н л н з а л с а προ» ІОПДТП ІІСЧС-

г т і с н ъ в с в х ъ п р с кдо пого бмішт.чхъ ц а р е й . ІТогечу

о б ь а і п и х р п с т і ; говорнтт» Д р х а п г е л ъ , ч т о ο всгьхь
бозіьгъ отцевг» сг,он нг'\\шслтпя.
II ο рсчоиіи жеиъ, и ο веякомъ ио.нъ ис уразу-
міычпо. I I ;>го т а к ж е нрммо протнвуположно нра-
вамъ Амтіоха; иоточу ч т о ііе д о в о л ь е т в о в а л с а о п ъ
жснамп, съ котормміі сосдішеиъ бх*іл'ь з а к о н о л ъ
брака, π отъ которыхь ІШІІЛЪ ДІІТСН , Антіоха Е в -
тіатора и Ѵлекеаігдра, но ш і ь л ъ общеніе съ непо-
требнымн и а л о ж ш і ц а м п ; о б ь однон н з ъ і ш х ъ у н о -
мипастъ втораа киига Маккавепскал, тг пнсатсль
говоритъ іакъ: случися Тарсяномъ и Малопюмъ
крамолу воздвпгпути, сего padtt, я/со Аптіохидтъ,
ииАОжтщть цароеѣ въ daps опідани быша (2 Мак.
4, 30.). Носечу в о з ч о ж н о л и , ч т о б ы до т о г о пора-
ботпишійол нопотрсбству, ч т о гтолысо іі такихъ

15*
городовь нодарнль ненотребноЛ жешцшік, не Ур ~
а

н^мѣлъ ο рачсиіи жѵиъ ? ІІоотому н симъ явно

изобличаются вь погрг.шности предпріегглющіе по-
ішмать гіс объ Ліпіохв. Н о мы возвратішся къ
тому, съ чего пачали. Сказаио: И ο раченіа жен&,
и ο бспкомъ бозть пе уразумгъегпъ.
ІІопсже паѵе всѣхъ возвсличптся, то есть воз-
мочтаетъ, что онъ выше вгпхъ.
(38]. II бога Маозима ка мгъстгъ своемъ просла-
онтя, и бога его же псвтъдіыиа опгцы его, по-
ытптъ сребромг, и златомй, ti калткомь чсстнымь
и похотми. Всг. отцм ѵ.ѵо позпавалн собствснное
свое естество, ті нс осчт.лнвалпсь себя с а ч п ч ъ іше-
новать бого.мъ всячсскнхъ ; а оиъ пазываеть себя
бого.мъ крѣіікимъ іі силыіьшъ; ибо сіс лначитъ
слово: Маозимъ* I I ска т п о : аа мгъстіь СООРМЬ,

вмг>сто: себя самого.

(39) . II сотворитъ твердгълемъ ^бтъжшцъ сь (7о-
гомо чуждпмя, егоже позпаепіъ, и умножтпп сла-
ву, и покорипт имъ миоги, и <ѵ>млю раздіьлптг*
вь дйры. Пбо , говоритъ Лрхангслъ, воздвпѵиеть
ссбг, храмы украситъ ихъ с р с б р о м ъ , золото>і ь и
?

драіопіііпіыми камнямн, н п о к о р п т ъ н>?ъ лногнхъ,

шзенно же обольщсішыхъ чудесаші, или ириведен-
пыхъ въ р о б о с т ь видоліъ мучолііи. Д а ж е н зпмлю
рцздгьлшпт> въ дары; потому что большую часть
земли отдаст ь во владЫііе покорішшпмгя π согла-
г

сившнлкя нечествовать.
(40) . // накопсцъ времене, нродолжаетъ Лрхан-
г е л ъ , сразшпся ратію оъ самимъ царр.иъ южиымъ:
и собсрстся на пего царь стьверскіи съ колссница-
ми и са KOHHiitcu, и съ кораблц многнмн; и
 220

детъ бъ зсмлю, и сокруіиить. Нсодінжрашо гог.о-

рнли мы, что десять рогонъ у четвертаго звьрл,
В М І І С Т Ѣ появнвшісся, озпачаютъ дссять царсй, ко-
торые, прн коицт» Рішскаго царства, будутъ цар-
ствовать въ одно н тоже вреия. Посему одішъ і п ъ
ннхъ, царь южиый, сіюка начнетъ войиу с ъ т ь м ъ ,
который назмвастся царсмъ евверньпіъ; ибо ска-
зано; отъ сгьвера возгорятся злая иа встъхъ, otfn-
тающихъ на земли (Ісрсм. 1 , 1 1 ) . Но н Аитіохъ,
который былъ прообра юваиіечъ сго , шіеновалсл
сѣвернымъ ц а р о і ь . Поссчу , когда царь тожный
вступитъ с ъ ннмъ въ бнтву , онъ съ многочислен-
нымъ воішствомъ, воздвшчіувъ твсрдміш на суіігь
іі на морь , ополчится противъ царя южнаго , и
одержитъ побьду. Ο с н х ь - т о браняхъ Господь
предсказалъ и Б Ъ свящеішолъ свангслііг: воста-
нетг> бо языки ііа языкъ, и царство иа царство:
и будутъ глади и пагубы, и труси по мгъстомъ.
Вся жс сія пачало боліьзиемъ (\Гатѳ, 2 ί , 7. 8.).
По отому, имт.я Владычнес нредрсчепіе, которое
гогласно съ симъ пророчествомъ, разумъемъ прпд-
лагаемое.
И мимоидет*, сказано: (41). Η вшідеть па зем-
АЮ Савнръ. Зсмлсю Савпръ Архаигслъ означилъ
опять Іерусалимъ
И мнози изнемогутъ, то есть, оболыцеішыс, или
прнводшіыс въ ужасъ т я ж к т ш иукамп.
И сіи спасутся отг> руки его, Едомъ и Моаеъ,
м начало сыновв Лммошіхъ. I I сіс также пе отио-
сптся къ Ѵптіоѵу; потому что оіп>, покорпвъ пле-
чспа сіи, поставилъ у ннхъ своиѵъ нравнтслсй, въ
чиолв которыхъ былъ Тимоѳсіі, иракнтель Аммо-
 5Ш

ІІІПЛІІЪ. Ι ί υ ιχ[>ίΐ о л о ч е с т и в о м ъ а и т н ч р н с т і і влроатно

іпбіігнут7> оіш р\ки с г о , каігь не отличающіес/і р е в -
ностііо къ б л а г о ч с г т і і о ; п о т о л у что сем злочссти-
выи ополчитсл , w.:ru сотѵптп , нротиігь рсипо-
стныѵь. Ѵдлн >ко ішсноваліа сіи должно б\деѵь
ралулгьть въ п е р с і ю п н ш ъ смысль; то Е д о и ъ тол-
к у с т с а іфасііып. Посему-то н П с а в ъ иарсчсиъ Едо-
молгь , каіп. іныжелашпін варсша нгь чечсвицы,
НВІІТОЛГЬ к р а т о і і . П о такѵкс и кровь ичКетъ і;рае~
иыіі цвг.тъ. Λ поточѵ, снодобнвіиіееа Владмчпсіі
к р о в н , іі ІІЛІТСЛЬСТВД к>щіе ДОІТОІНН) сего дара, π
салш ЦВІІТ\ гь благодатііо Пладычгсн ιψοιπτ* Λ
Моавомъ і!а;нлвастол ро/кдпшыіі отъ отца. Пбо
старшаа дочь Лотова , зачаігь отъ отца н но-
то.чъ р о д и в ъ , таігь нарекла роічденііаго ічо. ІГосечу
ішси\ сміііс < ыкачп Ііожііпш, иже ио отг> /іро<и>,
ни от:> по.ѵоти мужгскіху ші отг* по.гопш п.іот-
скіп, по отт* Бога радтиисл (!оам. 1, снра-
«едлш5о ІПІСРМОТСЛ М о а в о - и » . \\ с л о в о : аѵиоігь :ніа-
чігіъ: СЫІГЬ рода. І*бо і\ѵ ο ι:ψ'· *в;и;тъ б о ж е е т в е н -
ное І І и с а и і с . Ь ^ а ж і ч ш ы н Па;.'л:'і. ьъ \. ичп \о;:им-
шімъ говортітъ: родо гОо СУѴ;,Г Кожиі, іі'"до.іжт(
ссмы нѵпиѵчшпш подобио йыти Ьожѵспню, >;л<ті)
илп среОрл, имі л ч м с ш о х\ дожшь itiwvpm(in\ (Диап.
1 7 , ^2«).\ , 1,а н салгь Гнп ь па.шалъ с в а т ы х ъ родочъ
С в о і ш ъ ; ибо ι ο ϊ ϊ ο ρ ί ϊ Τ ί » : иипошии родъ Мои іийрии-
кыіі сѵо
} л.с cuaudibJ доіуродптк Att ЗІох поаьдати
(ilca. ίο, 20. І І Л І і о с с ч у , ш і ч е ю і;і>п» п е и р і і л н ч -
паго н Ι ь ч ъ , к<п<»рьіс п о б л а г о д а т и і і о ж і е й снодо-
бплпсь oowavi ШЧІШІГО родства, ішсиоваться Λ*νιчп-
наші. І]о;>толі\, сслп х о ч с ш ь илісиа сін л о і л ш а і ь
нъ п е р с н о с н о м ъ о і ы о л ь , т о т а к ъ ра;і\ "чъгі. \ еі ли
uoiiiPbHUiib и ѵ ь \w ι ориче<'іаі. ί ο , к а к ь г к а іали міл
преждс , ра І\ЛІЬП , чіо а:тічрпі*гь іфсисорс,:^ ι ь
сін плсмека , п<> п> >і\ ч ι ο η ι» ІМІѴЬ 6олі»шаа часть
/Кішѵть печес*пі:іо , д.і и т:> немішгіс ип. кнхь,
коюрыс блаіочеспшы , непфіічо раснололаліы кь
Полхссч в е ш ю ч у .
( ГІ\ Я прострѵтъ рѵѵ) свою, говориѵь Арчап-
ге.іъ, нч зѵмлю егписгекѵю, u .зе.иля ѵгшіетскч
ІІР іпдѵтъ во тасѵпіѵ И сладіьпш пачнстъ вь
c()!Cj)u>jvniibixz злита и срѵбрп α во впьх,ъ вождс-
лѣшшгъ /'λ'ίππί,'/, η Ли^іѵвъ, и Еоіоповъ, въ тве.р -
дгълехъ ихг>. Іі ciu иѵсѵо МСМІ;С нри.шчсствустъ
\ и т і о х у ; иото.му ч т о і:с о в л а д г . д ъ оігь пн * 1 н : ш ш а и и ,
ίϊΐι Е о і о і к и ш , ші даже еа-п.піь Кпштотгь; но іы
иоисліпмго РИЧЛЛІІЪ во i u p a i и тсл rr.j-f» Е г г и п а . Лдьгь
,кс р а . і у л ь ю г г л т і ; т р н р о г а Кіггорыс <'о:;рѵішіль
роп» ліа л.іГі. О.ІЬ-ІО р а і р м п і п ь н поии^іп ь трк
псллкія гсь'ѵдл;ипва, Епшетъ, Еоашію ІІ ЛІІІШО,

иаходлпплел, і;аи ь і;і>ри л т н о , п о д Е> Ь ;ас гі:о трсѵь

пароп,
ϊ ΐ\ // слыикпііи tt потиі пні;і } оозммппіпг* его
пть вогтоло и ог.іг. гц,вора, и пріпдстъ вп xjjocmu
мналь, ѴЖІ' і ф о и л м п ь м пигѵочпѵі миогп. 13 сіс
г.о п р і і л п ч е с і і ^ і ч !, \: ίίίϊ,\; іпм(>н\ Ч;;> е г о ,агта-
г.іі ІІІ опл\іпіі!> π ѵи Ѵл\ѵ\\{\ ѵ.ѵ ІІО ;ч\ ПІІЧ\ІЫІ;ЛС СЛ\-

\л, ΐ ί ο i i ^ i i i . a i b 1 \ Г І Л ι • :., π ti \ ι ; ; : ^
t съ . ; а и а ы , -»
пг ("ь Ε ί ί κ τ ο .Λ. О О І > ; У Г О Ч І , ίΐ.ί* ΐ .:.>,) )л ί <;ίΐ ч г о ,
? Ι;Ϊ.<ΗΙΙ·

π іші;оріікь <ч;о!і іѵ.ч ::<м ь , Л\іΥ. -> н Е м о і Г и о , ио-

•ь>ѵ. ь <'ІІ\ІЦ..*І»ІЧ.]ГІ і.а';п.п»-'ім ν - . \ г.і ь , І;О ,ра ι и і с п ,
н прші)<чпг. ОІ. /ірчспи: мно •/,>>, ч і - . " ; , ; ироі» i.if ι ь η
и.иѵбіііі, м ίοΜίνι,. \ -ι ; ( 4 | ί ι Ті , ,;,.,(,
> м р / 1 { І М
 232

лшппть б л а г о ч е о п , а прокляспіь
1
ировозгласи \и
чуждымъ онаго.
(45). II потктть, сказано, куш,у свою Ефада-
по, то есть мсждѵ морямхі, иа горіь святіьй Са-
впръ. Не находимъ , чтобы это псполннлось нрн
ЛНТІОХІІ. Пбо пусть скажутъ: гді» ;>то м-ьсто , ло-
жащее между двухъ мореіі, иа которомъ водрузилъ
кущу свош Аптіохі, '! I I ие въ состояніи б у д \ т ь
указать оиое. Поэтому ипчто изъ сказапнаго зді.сь
ію лршнло еще въ ііснолііеніе, но совсршнтся всс
(іо прн общемъ гѵбителі; человт.ковъ. Словомъ:
Савиръ Архаигелъ называст7> опять землю посвя-
щеішую Богу; Ефадано же есть какое-либо міісто,
такъ ииенусмое, н находящссся ис подалеку отъ
Ісрусалнма: тамъ «аіідстъ онъ свою гибель. Пбо
еказапо:
Ilpiudems даже до часпш ея, и нтъсть избивля-
яй его. ІІбо оиъ, отважшшіійся на мпогія и вели-
кія дерзостн, и столько возмечтавшій ο себк, вие-
заппо пріимстъ казиь, и шікто нс въ состояіііи бу-
детъ нзбавить его от7> ися. Сіс же яспо сказуетт»
н блаженнын ІІавелъ: Его, говоритъ онъ, ГоспоЭь
убіета словомъ усть Сбоихъ (2 Сол. 2 , 8.); и Эѵ~
хомъ устспъ убіетъ пенсстпваго (Иса, 11, * ί . \
 I ллвл V t

Η во время оно, говоритъ \рханпмъ, во-

станетп Михаилъ киязъ великіи стопй ο сышьх*
людѵй твоихъ. \ р х а н г е л ъ , которому ввьреио по-
нечеиіі; ο гасъ, востанеть т о г д а па помощь προ-
тивъ наиадающпхъ на вашъ народъ. И это для
иевт>д\щихъ с д і і л а е т с а лвшллгь ш ъ д р у г а г о истол-
кованія ; иотому что І і о г ъ в с я ч с с к и х ъ чрсзъ Про-
рока Малахію говоритъ ]>дсямъ: се Лзъ послю
вамв Нлію Ѳесвшпяшша, прежде пришествія дпе
Гасподпя великаго и просвгьщѵипаго: иже устро-
итъ сердце отца къ сьиіу, н сердце человтъкй ко
искреппему его, да пе прншедъ поражу землю в*
каиецъ ( М а л . 4 , 5. 6 . ) . Чрезъ сіс н а у і а е т ъ насъ,
чго, когда аіітихристъ отважитсл на опыа дѣла,
тогда ивіггся велмігін ІІлія проповіідать Іудеямъ
іірпінсствіе Господне, и обратитъ многихъ. И б о
сіс олвачаіотъ слова: устроппіо сердце отцн къ
сыну, то ссть сердцс І у д е с в ъ къ увйровавшігѵгь
и:пі я.іычннковъ. І у д е е в ь и а з в а л ъ І І р о р о к ъ отцами,
какъ старшнхъ по ві.дышо ; ііочечу не с к а . г а л ъ :
у с т р о и т ъ сердцс смиа к ь иѵц\, ΙΪ*>: сордщг опща
/г« сын\. \\См \ вг>ронавшаго І\ д с я ирисоедіпштъ
къ церкви. V послшЛ , хогя ио вНдыіію Іѵдей
г т а р ш е , ін) одпа и р н р о д а у лзычішка І І Іудоя ; то
гііраведліині і і р н г о в о к м п і л ъ : η сѵрдцг человтька ко
 2;Η

iic/rpcmuwi) ^гоу nui.a і ь ы а я с н ч ь , Ч І О одна ирнро-

да у т о г о н д р у г а г о , г о Когоиіѵдііиіе иріѵ/кде даііо
І\дс-лмь. II Іудімі, і;иі: ь .іа т о , ч п » ѵм \ в і . р о в а π ι ,
ока-галшчі и о г л !ід;іп ч п , т а к ъ , ѵ і і і і р о ; ; а в ь п> п р о и о -
ВІІДИ велпкаго Илім, π нрнсоедикивінигь кг» л.ллч-
никачъ, котормс иосмітііли къ Іѵдегпгь ноелаикое
с п а г о н і с , с о с т а і з я т ъ съ ігпигі едпаую Цсрігоім». ( л о
сачое нодралѵчьвастгя и ЛДІІСЬ, а и ч е і і п о , ч т о , ьо
и р с ч а т а к о в м ѵ ь дг.ііг.твііі а и т п \ р : і с т а , с в а т ы п Л р х а н -
JXMt» Мпчаи.гь угготрсогітъ Ε;;·І> мьры, чтобм ПлЬі
-
иршислъ іі і і р с д в о ; ! В л с т і ! . г ь и р і ш і с с ι'віс Владьпш, и
тогдапініс Iѵдси н о л \ чилп сііаееиіс. ІІото н ъ , оіш-
с і . ш а л чрс.*ч і;рно< т ь υг.д.-тіл J , каг;іл п р н ч п м п г » з л о -
ЧСГТІШМІІ аитнхристъ, гог.орпть Арха*лч\і
}
// оѵ?стг> с.рсил скпрі',:\ л ѵкориь пкот іи бысть,

мѵнѵ оииго. С і с т і / р і ч і ъ π Г()('ц<),ѵ> іги СВГСЩОІИІОЧЪ

І\вашспи. ІIос> п к м ф і г г ь : t>\ дічп<> еі:ороь> шсооажс

tte оыла опіо ис.п - J - I міри, шіж<> илѵппь Оьппи. II
аіцо пѵ Оыіиа пргі:р(іѵ,:илис:і О/ас (*і:ы, нс иы γΰο
cnac.iacji сеѵ/лѵ/ ѵ.лоть. Ι'.:;όΐ''ηινι·ι гг» жѵ Момхъ
і
ради нрсіфащ,' dttie ο/.·/•/ ( Ί ; ι r.». 2 ί, 2 1 . 2 2 / . Πο-
счміѵ п р о р о ч і ч - . і п а π 'рочі.'і'і j ίο: ;;ΙΓΪ:.Μ СУЬ оваглтл!.-
ч
cuiniii іГ|И\ѵ.5'!=!?\аі:і:г.гл. Κ τ> t ; -г. и р ш - о : : о ; ; \ иліѵг ι ι.
Д р \ а ; : п \ : г.:

иыо (*иа<ѵі:іп, пог.г. ΪΪΚΙ;;:Ϊ:Κ><\*Ι М;Ѵ;ЛО;ІГ>.Г.П ! ілі:п:о!і,

иріМ.ѵв!>Ді-ч;ілс [уОГг)ч ;> u и=км;.:с и п ; ь і.ача.іа ; иГю
кГідг.піе ίΐο ч!о ν;ν.;ΐΓ:ΐ'(Μτ> г.апіаль ііітгп;і).
;2). // Mfio.iii оіііг* еппщиго .ІСМІИЬІІ urpcmu

f-οί-ηιαii ν/ίϊΓ·, г/// ν. /.'•;//ь г.ц,чп ) т, η опіп τ

*' · ι /<"o~
j)U.H!Y (i аг. cmhfdihiiir aih4Hor. І.л-аратмі.Ьч л ІІМІІ-
 '2з:>
лагать сіе къ Ли гіо\у, п\ е п , скаж} т ь , кто ирн
исчъ воскрегь, кто иолѵчилъ жнзнь вГишую, кто
нопесъ \ коризпу π стмдіиііе віишое ? Ьслп ска-
ікутъ, что ешгь ο іііачаіотса Маквавои , вышедшіе
и гь иещеръ, το ещс болыпаго достойиы будутъ
о о і ь ж і і л . 116υ вь ташліъ сл\чаг> Маккавсіі ока-
,к\ гсл іі любптеллші блаѵочсстіл , іі дг.лателлми
исчсстія. ІІророчество говорптъ: MKOJU ОШВ спя-
гцихъ во земиюй персти востипуть, сш вь жизпь
віьчпѵю, α oiiiu βτ> хкоризпу и і\т, сіпыдгьпіч віьч-
ноѵ. П о с е л ч , <ч\ш б\д\тъ поішмать сіе ο Макка-
велхт>, то Маккавсевъ назовутъ н зльпш и добры-
міі, пли одпнхъ і п ъ ішхъ добрымп , а другихъ
зльпш. ІІо такоі'о суда ироіі.шести ο пихъ пс мо-
/комъ ; потому что всс иѵь сообщество благоче-
стнво. ІІритомъ и ж н ш ь .віічиал ІіС ЛІОЖСТЪ O b l J b
нршшсапа шгь пъ пастолщсдъ В І Ж І ; ; потому что
іи"і> оіні прсшлтт п-ѵь ссго впка, лрілвъ счерть.
Иосемѵ, оетавчзъ сіп бабік басіш, ио:;ііао>гь игь
ссѵо общсс попфсгсчлс мсртвыхъ іі будущій ио
воскресе!:іп сѵдъ. ІЗбо одпн пѵь уиеришхъ иаслі;-
,ѵ»іотъ В ' І І Ч І І \ І О >ІЛІЗІІІ> ; а др> гіс иа віікъ преданы
будугъ осмвлпію іі )корн ::.:·.. С:;а:;алъ же Л р х а н -
гелъ: мііози, В Ч І І С Г Э : ОСН>. Іібо п блажсіішлй Н а -
велъ вмьсто: всіь уіютробилъ: лтогіѵ, говорл: аще
во прѵ?])іі>шспісмг> сдпниго миози умроииі, мко-
жае п;>че (кіагодить Гюжіи η дарг, влагодатію
едииаго ѵглоніыга Іисуеа Xpucnrt o<t миагіи-* npt>-
пзАишссіп<іог,і [Vn\:. 3. 15. \

{9). 1! CMbnwniyu npocoiuwimcn, акн свіьтлость

wecpdu, гоиорпгь \р\а:іголъ. Jl Г о с і і о л , вь свн-
щенкочь свагпмін говорнтъ: тогда праогдницы
npormmnmcn ики СПАНЦР (Аіатп. 13. 4 3 . ) .
 ш

11 оть правсдныхь многихь сіки звтъзды 60

еѣки, и еш е. Самые нспытаішмс п и.ібраіпіыс у і ю -
(

добятся свьтлостн твердн, и даже солнечному С В І І -

ту ; а ші.шііе пхъ 'нбо сихъ означнлъ Ѵрхангель
словомъ: мпогіе) бѵдутъ подобпы сіянію З В І І З Д Ъ ,
ВО вѣки іпдавая сіе блистаніс. Такъ и блажеішыи
Павелъ ра.ідьлилъ чішы благочестивыхъ ; ибо г о -
воритъ: ииа слава солицу, и шіа слава лунгь > и
ппа слава зсгьздамт*; зв/ьзда бо оть зетьзды разн-
ствуетъ во славіь (1 К о р . 15, 4 1 . ) . Скалавъ сіе ?

бесіідующій съ Даніилочъ ирисовокуиилъ:

(4) . // ты Даиіилс загради словсса, и запеча-
тай книги до врсменс скоичшіія, дондсже, \ta-
учатся млозп, и улиюжится в/ьдгьніе. Н о л о ж н ,
говорнтъ, IIа кпнгь псчатн пеясности, и одьлай ее
не д лл всьхъ нпствсшіоіо, дондеже гмпожіітся
вѣдѣпіе, м, ио пророчеству, иаполиится вся зем-
ля вгьдгыіія Господпя, аки вода миога покрывае.тъ
море (ІІса. 1 1 , 9 . ) . Благодатг. 1>ожія Дѵха, но
пришествіи Сиасптеля, синвъ исчатп сін , и ис-
ясное содіілала длл вьрующпхъ яснымъ.
(5) . Η видіьхъ, азь Даніилг,, говорить І І р о р о к ь ,
и се два иніи стояху, еЪшіъ ο сію страиу ргька,
α другій объ ону страиу ргъки. ( 6 \ 11 рече кь
мужу, аболчешіому въ вп,иимъ, иже бяше верху
боды ртъчпыя: доколгъ окончапіе чудесъ, яже реклъ
еси, и очищеніе ихъ ? Молча π не о і ь л вопро-
ш а т ь , стоялъ я, говорнтъ ІІророкъ ; ио двое д р \ -
птхъ, стоявшим» ші томъ н дрлго>іъ бсрсгу рѣкн,
вонросімп облсчепнаго въ вііссошіую ризу и н о -
сіівшагосл іш повсрхиости водъ: сколько врсмсни
продолжатея сіи страшныл π въ ѵ ж а с ь приводя-
щія собычія ? I I котда бѵдет ь іыбаидеии' ο г ь опм.ѵь
 2.37

(jj. U слышахь оть лі)жа ооолѵеннаго въ вад-

днм7>, иже бяше вериу воды ртьчиыя, и создвижг
деспицу свою и шуйцу свою иа иеоо, и клятпся
Живущимь во віькп, пко во оремя и во времепа и
βδ полъвремепр. ІІзъ ссго въ точностн до.шаемъ,
что бест.довавіііій тогда съ Иророкочъ былъ ие
Самъ Владыка. Ибо Владына, какъ говоритъ боже-
< твенпый Лиостолъ, поисже ии едишьмъ имяше
болъшимъ клятпсл, клятся Собою (Евр. 6, 1 3 . ) ,
глаголя: живѵ 4зь глаголетъ Господь (ІІса. 4 9 ,
1 8 . ) . I I блажеішыіі Моѵсегі иоказываетъ, что Самъ
Онъ говоритъ: яко воздвигпу па пебо руку Мою,
іі клеиуся дсспицрю Моею, и реку: живу Азь во
вгькп (Втор. З і , 4 0 ) . Λ бсспдующііі съ Даніило.чъ,
какъ одипъ и.гь іюдчнпеішых ъ и шчюлнсшімчъ
уссрдія къ Владмкь, простеръ къ небу out» руіш,
клятся >ко Жпвущшъ во вгькп. Впділппій ото Д а -
иінлъ говоритъ, что имііль опъ рукн ; однако же
знасмъ, что естоотво Лпгеловъ бс.шлотио ; прішн~
маютъ /кс ОІІІІ і:а себя образм, соображаясь съ
пользою вндищихъ ; часто ока.*мвая свою с п п с х о -
дитслыіость, являштся кроткп>ш, а часто, чтобы
впдящихъ содвлагь болт.е тщательиыші, иредстав-
ллютсл гро.інмші. ІІтакъ клятсп Жив\щимъ во
втьки, яко бо время η во еремена и аъ полереме-
пе. О.шачаетъ ;ке енчъ три съ поливпиото года.
Т о ж е и.ірекъ святыг Гаврінлъ ο р о г ь , творящемъ
браиь го святммп, который иозраотетъ посл-ь до-
сятп р о г о в ь , гіри копцт, Ричскаго царгтва. І І О С Л І І
того, какъ нлроиъ: пірп цари емиршпь, и словеса
ни Выіиняго возглаголетъ, и святыхъ Вышияго
смиритъ, — присовокупплъ: и дастс/ι в& руку его
даже г>о вргмтг, н врсмпі* п полвргменр (Даи,
 238

7, 2 1 2 5 . ) ; а гіе с о с т а в л л е т ъ т[»н года с ъ н о л о в и -

к о ю ; п о т о м у что г . р чоисмъ Гаврііглъ шѵіпалъ г о д ъ ,
какъ ясігьо до::иаг\п, ;п 0 и.гь п ч с л і і д ѵ ю і ц а г о .
Ллго <ю срсмя, и GO (ψοΜοπα, и во иоларгмеие,

сгда скпіічиопігл ризгыпаніѵ людсй опеяиичшы-тг^

и yeib^junr, (jij.vravo, и пашчаются сіп ося. Трн

года с ъ п о л о ; ; г ш о ю 5 гонор:ггъ \пгелг>, иродолжит-
(11 ра.іс ІІДІІІС оовящешіаго народа, и будетъ совор-
ш а т ь с я вес е і с . І І о т о ч ъ ммьдптъ Святаго. Нодра-
. т р г ь в а с і т а :*д*>сь велпкіп І!ЛІЯ. Пбо к ь коицу она-
го владмчоства якитгл ве/лі:;іп 1!лія н иредвогшв-
ститъ второс г.рпшоотвіе г.аиіего Сиаснтсля. Къ
сему прпсовокунляочъ блаихчпгьш Дапіплт»:
(8) . Π азг> слышп.г",^ η пе ризгміьхт^ и рѣхь:

Гасподи, vmb поельдпни cu,vr> , J

ІІо поглтмая е к а -
;іашіаго ο времоии, говорнтъ І І р о р о ; ; ь, нрипѵж-
деігь я б ы л ь сігросить, :-за\;ая узнать лсппс ; п о -
іколалъ у;шать π т о , чті) Г>удетъ г.оелТ» с с г о .
(9) . // рсчс мить: грпди ДІПІІИЛС, яко заграждо-

иа и запечаіпаиа словсса, дажс до ісонца вргмг-

ϊ/ρ, (10). ДІЖОЛІЬ изираипи oydymr*, и уиіьлятгя ?

и огіісмо искусятся мнози, и осззакопнуюпіо без-

закошіицы, и иа уразуміьютг, вса иеиіучпивіи, и

умніи гразулиьюіПо. Нс бе.чъ причипьг, ѵовортггь

Д п г с л ъ , сиа^алъ rm> я ііеяспо , п, каі;ь бм п о ч а -
τΐί к а к і я , нрнло/кнлъ пъ с л о в а ч і , неясногті». 1>о-
ж е с т в с п н о с п р е д л а г а т ь д о л ж и о но всі»мъ б с з ъ р а ч -
б о р а . Ιίο умнш уразумп>юпіб при помощп вт.двиіи,
подаваемаго имъ с и м ш с ; а илшѵідіс в ь беззаконіи
іі з л о ч е с т і и ііе во.ччогухъ у р а з у м в т ь содсржащаго-
Γίΐ въ с л о в а х ъ ; когда ѵкс и а с т у и а т ъ сашля собы-
тія, ясно у;шакп"і> и р о р о ч о с т в а ο іиіхъ. Тогл.а б\-
д\Tfi отдт.лоиы отъ праводны\ъ ,ѵплатсли худаѵо
іютомѵ что tico і п к м и і ь огопь. Οτυ ска.залъ н
блаѵкеішьш ГІавслъ: когождо бо діъло, говорнть
оііъ, лс.лчіо uvDcmr>: і)ѵш> оо лвитт,: jaue огиѵмь
om; 'j)hi(';n4iic;i:
t и когождо ( к ю , л/сово жс ссть,
огнь искгсіипт, (I Кор. Ι«ί·;. * ! 0
т о т г » пцс, что
ііо вет.мъ б е гь ра.іборг. продкпа:?. дол.иио боѵкс-
ГТІ:СПИОС, говорпгь Γοί ш>д;> в ъ ι-ι;.ι;ίχΐ'::::οлі-г. еван-
г о іін: //г дидиіпс сслтап псом:>, іш полкчпиитс
Oitcrps виишга пр*>до стпіпмп (\3ατί). 7, G.). Ьла-
ж е п і н л і ѵ ѵі;^. І.ѵчп іѵ, і;а:; ь свпѵому " угсрдиому
(\ιγ'/ΐ;ϊΠ4\;:·> Ндадм:;:і , \ІІГСЛЪ і>о.:;ін о т н р ы в а с гъ
врсчя аігііічрнстова лз\ ч п г е л ь е т в а , п ічпорп гь:

(II). Снпо спсмсне жс проміьнѵнЫ хссртсм осог-

дсшіпія , и дисаичі мср.пхчпь зипуспиьніп на дші
тыслиуі двіьсти довптдссптъ. По-лшкѵ, еказавь :
вп врсмл, аро.игіт и по.ісрсмскс^ увиді.лъ, ч т о бла-
л : с ш і ы і і Д а і і і м гь \ѵ \ра.іѵмт»ваотъ ; το , ра-глоѵкпвъ
врсмя ,νιιι , ііграг*-ігліаелое сдьлалъ ДЛЯ ИСГО

яппьпгь, а дда д р \ г п ѵ ь и п р н «>то:-гь о г т а в и л ъ слово

исаоиьріъ. М<'])-юсті;о У.ІС ЛШ ѵгпшиіп г.а-іывастъ
саліаго а п т н ч р п п а ; а пр^міьнсиіѵмъ жсртш вссг-
дашніл, чіпгь Ці'р:;ов::аго богослѴ/кепія, бслѵміоть
и нонстовотколіъ агітііѵриста π ; Г О І І Я С м ы н іі у п р а І Д -
ІІЯС.ЧЫП. Къ <ччіу і!рисог>о:;упляотъ божсгтвсішііш
ЛпГслъ:

(12;. Гкіижспъ торпли и достпгиѵоыіі до диси

тыспщп ц}!)г.гг, соіпт, тридѵслти плпш. Лнгелъ
даетъ раі\мі,ть ц ооъавляет-ь, что ІІОГЛІІ ТОГО, какъ
аитихристь иоражснь будсгь о т ь Гниа , волпкіи
ІІлія б у д с т ъ оіце проновкдывать осталміые сорокъ
п а т ь ДІІСГІ, и лвитеа Іілады:;а, грядущіГі па облакахъ
кебеепыѵь , н увГіпчасть сичрашівшнхъ стяіканіс
тсрттпя ііопрсдлмылгь. Ο π Господь говоритъ пъ
 2ί0

гвящеішочъ еііашсііи: прртрртьвый до конца, той

тасенъ о)дппо (\huo. 10, 2 2 . ) . И нзъ сего вь т о ч -
иости моилю Д О . І Н Щ І . , что вге D T O ІІС ирнличе-
ствуетъ Антіоху. ІІбо \шч\п. сказалъ, что бьдгтвіе
будетъ нродолжатьея нри Ѵнтіохь двіь тыспиіи χι
трыста дией ( Д а п . 8, 1 4 . ) , а при аіітпхрнсть
тысящу двѣспш дгвятдесяіпъ Посему и разность
времснн свндЬтельствуотъ ο разностн лнцъ н
событій.
(13). Ты же иди, говорнтъ Ангелъ, и пачивай.
Время тебі» пріять копецъ ;кн.ши.
Еще бо дпіе во хісполшчііе скопчаиія. Не мало
п ц е времеші остастся, говоритъ Л ш е л ъ , для с о -
стояиія настоящеи илг.ши. I I снмъ ясію указалъ
намъ иа скончапіе оной, н открылъ, что предска-
зшшое совершнтся при скончаіііи.
И почіеши, и востансшп во врсмя твое, илн пра-
ііилыіве, какъ видпо нзь иослвдующаго: въ жрсбій
твойу вь скопчапіе диен. Теперь, говоритъ Апгелъ,
иадлежнтъ тебв пріять общігі всвмъ коисцъ; но во-
станешь, н востанешь і;е п р о с т о , но вг> жребій твой,
то есть съ еоішомъ едшюнравныхъ съ тобою. И
показывая, когда сіе будетъ, присовокушілъ: въ С А Г О И -
чипіе дпѵй. Такъ божествсннын Архангелъ чрезъ
блажеииаѵо н треблажеинаго Даніила ясію прсио-
даетъ памъ )ченіе ο воскрсссніп, Т а к ъ , окоичивъ
откровепіс, Пророггь нрнсовокуінілъ:
(14, 1.). 11 царъ Лстіагъ приложися ко отцемв
евоимъ; и прія Киря Персятшъ царство его. (2).
II бяше Даиіилъ сожительствующъ съ царемъ, и
славенъ паче встъхъ друговъ его. Астіагъ былъ дьдь
Кнровъ по матсрп. ІІо кончіпгЬ с г о , поелпку сынь
его Кіакоаръ нс м о п , благоѵстронть парстка, К п р ъ ,
 241

разруіппвъ царотво аесиріиское и халдейское, вла-

дычество Мпдянъ переиесъ к ь Псрсамъ. Говоритъ
же ІІророкъ, что раздвлялъ онъ трапезу съ царемъ,
жилъ при царѣ и иачальствовалъ иадъ вст.ми близ-
ки.ми къ царю. Λ ішвя столько дср;шовепія прсді»
Кпромъ, указалъ ему предречспиое ο нсмъ Богоиъ
чрезъ Пророка Исаііо, н подалъ с.чу чьнмь отпу-
стить изъ плпна народъ Ьожіи.
В о т ъ чтб дознали мы изъ божествеинаго проро-
чсства Даніплова. Справедливо жебудетъ плакать обь
Іудеяхъ, которые [Іророка сего осмвлились исклю-
чить ш ъ пророчсскаго списка, и прнтомъ опытомъ
дозиавъ истиииость его пророчества. Изввстно ,
что нынѣшніе Іуден къ инымъ нечсстпвычъ своимъ
дііламъ прпсоедпнплп и эту хулу, отрицаніемъ προ-
рочества стараясь затемиить ясное свидвтельство
ο пришестсііі Спасптеля нашсго. Но шічсго но
пріобрвтутъ оии дла себя , отрнцая сіс пророче-
ство; потому что свидѣтельствуштъ другіс ІІроро-
кп, вопіютъ іі самыл двла, согласныя (*) съ пред-
реченіяии ο Спасителѣ. Λ что древніе Іуден блажси-
паго Даніила иазывали велпкпмъ пророкомъ, сви-
двтель тому достойный ввроятія ІОСПФЪ , Еврей ,
не принявшіи христіанской проповѣди , но не рг,-
шпвшійся и утаить истину. В ъ десятои книгт, Іудей-
скихъ древностей сказавъ многое шюе ο блажен-
номъ Даиіиль, прпсовокупилъ онъ и сіс- «Ему, г о -
воритъ І О С І І Ф Ъ , какъ одиому изъ величамшихъ ιιρο-
роковъ, все было даровано въ необычаииой мѣрт,,
во врс.мя жпзни честь π слава у царсй и у народа,

(*; Обыкновешюму чтсмііо άςπάζοϊτα предпочтсно здѣсь другог-

 a iio K o i p j n n b втншая пачять. Іібо наішсаішып ΙΪΜΊ»
КІІИГП, какін оставімъ опъ, и дошлип ч и т а к г т г наміі,
хі ѵвпряечеп и>ъ н и \ ь , что Дапіп.гь бесьдовалъ съ
Ііогомъ; иотому что, нс только пророчествовалъ
оііъ ο бѵдѵщемъ, какъ п другіе иророкп, но дажо
оиредіілидъ время, коѵда совсрппітся прсдречешше».
I I ігіісколг.ко пижс продолжаетъ І О С Н Ф Ъ : « В Ъ СЛІІД-
гтвіе псполпснія предрочеши божествешіыи Даніплъ
ііріобрг.таетъ у народа и вьру въ нстіпіу проро-
чеетвъ н славѵ». 11 далііе мпогократпо выражается
нодобпымъ о б р а ю м ъ . \ равно съ двіиіадцатои кпигп
Дрсвногтей ѵоворнтъ още такъ: α вышло такъ, что
.іапуствше храма совсришлогь по пророчі;ству Д а -
ніііла, бмвшс.чѵ оа чстмрсста воссмі. ЛІІТЪ ; омъ
люка-іалъ, что ра;*рушатъ сго ліаксдоиліи; ». Вот ь г

что пиід(ІТСЛЬГТВѴСТЪ ο ιιροροκί» ІОСІІФЪ. Іудсн ж г ,

мсдчгуя краііпичъ бсзстыдетномъ , ис етыдятся υ
гвоиѵь паставииковъ.
Ио мы, к.чіл» ΌΤΙ, Ііожія Пророка ізpbimiiit* »рсд-
кіѵдтііе бѵдѵщаго. прш очовтп» ссбя, умоляю в а с ь ,
ііа онын гтрашиміі д<чи», чтобьт востать наліъ пс
въ стыд/ьпіе вп>чпог, ііо жи.ть віьчнѵю, кото-
рую да улучнмъ вст. мы, ио благодати н человт.ко-
люоію Гогиода иашсго Іисуса Хрпста ! Съ ΗΙΙΜΊ»
слапа Отцу, го (ІІІПТЫЧЬ Д Ѵ Ч О М Ь , ПЫІГІІ ІІ пршчіо,
π ΪΪΟ віѵки въковъ ! \мши>.
 НА ДВѢНАДЦАТЬ ПРОРОКОВЪ.

ПРКДИСЛОВІЕ.

Пііые подумаіотъ, м о ж е т ъ б ы т ь , ч т о берсмся за

д ь л о нзлишнее и напрасное, п р е д п р и н і ш а я т о л к о -
вать п р о р о ч е с т в а , тогда к а к ъ т р у д ъ сей с о в е р -
ш е н ъ у ж е другими, ІІо н а к д у т с а люди высоко ч т у -
щіе б о ж е с т в е ш і о е , и т щ а т с л ы ю обучснные с в я щ е н -
ному піісанію ; и они не т о л ь к о не в о з н е г о д у ю т ъ
ііа п а с ъ , π не б у д у т ъ у к о р я т ь нодобно оиымъ п о -
р и ц а т е л я м ъ , по, в п р о я т и о , о д о б р я т ъ и п о х в а л я т ъ ,
е с л и в ь сочііпенііі семъ и не н а й д у т ъ чего-лнбо
о т л и ч н о - х о р о ш а г о ; потому ч т о и одиого у с е р д і я
д о с т а т о ч н о , чтобы п р і о б р ь с т п иохвалу у судей
правдивыхъ. Т а к ъ С п а с п т е л ь π Г о с і ю д ь н а ш ъ в ь
с в я щ е і ш о м ъ сваигеліп и за дв*ь л е п т ы п р е в о з и е с ъ
похкаламп оиуто вдовицу, и з р е к ш и похвалу по к а -
честву произволсиія, а ие по количсству д а р а . Въ
з а к о н ь ж е , п о в е л ъ в ъ д о с т а т о ч н ы м ъ на сооруженіе
скшші п р и н о с и т ь з о л о т о , серебро и драгоігьнныо
камни, тг ж и в у щ и х ъ въ нищеті; ік: л н ш и л ъ прі-
Ѳеод. Ч. / / . ](5
 m
обріітасчаго гпмъ благослоненія, но далъ новеліі-
піе, чтобы іі опп ііршіопіли, кто кожѵ, кто воло-
с ы , а ис ішглгшіе у себя н :>того нриносіілн В М І І -
сто сего въ даръ овою силу и свос искусство,
прпготовляя і п ъ волосъ нргьку и ткаип. Сперхъ
того лнаемъ, что не велнкііі только Моѵссп имепо-
вался ІІророкомъ, по и Іисусъ Навштъ, и С а ч у н л ъ , и
Лавпдъ, π ІІаяанъ, и Г а д ъ , и Ахія, и Нлія н Клнссеи,
и кромт> си\ъ вссьма многіе другіе. I I свангель-
скую проновьдь преиодали вскмъ людямъ ие ІІетръ
только, іі [аковъ, и Тоашіъ, и Лидреи, π весь ликъ
Апостоловъ, также ис ІГавелъ и Варпава, послТ»
нихъ причтешіые къ лику Апостоловъ, по и Сліла,
іі Т и т ъ , и Аполлосъ, ученикн оныхъ вслш;и\ъ му-
жеп. Д а іі на ішхъ пе пресѣклась благодать учн-
тельства, ио просвьтила нхъ нресмипковъ, и п о -
сльдовавшихь аа симп прсемнпками ; дажс π д о -
ньшп пъ церквахъ Божінхъ течстъ цсточннкъ В с е -
святаго Д у х а , и ра;*д*иляетъ людямъ богодаішыо
дары. ІІоотому, кто судитъ прямо и нравдпво ,
тъмъ *не покажется, будто бы діілаемъ что-либо
ие сообра:шое, ссли, ігакъ піжіе власм, порожденія
ума своего пршіесемъ на сооруженіс новон скшііи,
юже водрузи Господь, α не человтькь (Квр. 8 , 2 , ) .
Е с л п же скажстъ кто, что нерсдаемъ чѵжія мысли;
то и въ семъ случаі; найдетъ, что ирпвносішъ и
свою поснлыіую долю ; ното*иу что нодобио ж е -
намъ, т ъ прішссонпыхъ другнчн волосъ уготов-
лявшимь пряѵку π ткани и діілавшіш ь покровм
для С Е Ш Н І П , н >іы, собравъ, что ^ Д І І С Ь Н тамъ ска-
;$аио хорошаго, іпъ Rcero лтого (окажсчъ такъ оъ
Гіогомъ^ хоттпгь соткать одно цьлоо , прпводя чп-
 245
тающпмъ въ ясность мысли двѣнадпати Пророковъ.
Втфоятно жс, что н мы, пользуясь Божіимъ сло-
вомъ, какъ ІГІЖІІІМЪ свт.тилышкомъ, найдемъ истол-
коваіііс согласное съ пстиною ; потому что не
угасла благодать щедродароіштости Божіей , но
источаеть и подаетъ великіе дары ие однимъ д о -
стоннымъ , по и ііедостигшимъ совершеиства. Ви-
димъ, что и чувственное оолнце нс древппмъ т о л ь -
ко людямъ сіяло, но и жившішъ послі; нихъ, и
намъ ПОЗДНІІИЧШЧТ» ихъ потомкамъ изливаетъ лучи
своп, и одинаково озаряетъ всю землю π море.
Т ѣ м ъ паче Зиждитель солнца, и оное сотворившій
по единой благости, просвѣщаетъ умъ иачърсваю-
щихся, сколько ии е с т ь , возвести къ Heity взоры.
Подкрѣпляясь сею ііадеждою и не обращая внима-
нія ііа порпцателей , отважимся пристуішть къ
іістолковаііію пророчествъ, прпзвавъ помочь намъ
молптвами своими в а с ъ , требовавшихъ трула сего
τι побудившпчъ къ оиому. Но прежде кратко ска-
завъ ο времени, въ какос .пророчествовалъ каждый
Пророкъ, когнемся нотомъ н подробнаго пстолко-
вапі.і.

0 врсмеші, ьъ какое пророчоствовллъ кпікдым нзъ

дтѵПнадцати Пророковъ.

Двіліадцать ІІророковъ пмінотъ одпу кшігу пе

пото.му, что оми совре.мепшікп и жііли вм-Ьсти; нбо
въ разныя врсмеіта ішсаліі оии пророчества свон.
Осія писалъ въ царствовапіе O.sin, Іоаоама, Ахаза
іі Езекін, иарствовавишхъ въ Іудси ; Аліосъ также
во днн Озін, а ішъ соврсмспенъ u Іоиль. Мпхей
пачалъ ііророчоство вскоріі по гчсрттт Оліи, ВО дни
ff>*
 ш
(оаѳама, Ахаза π Кзекііг. Къ сему же отдѣлу по
времени пршіадлежитъ н Іона. Ибо, хотя въ про-
рочествъ его умолчано время, но ясио показываетъ
оное кішга Паралииоменонъ. Наумъ же пріялъ да-
рованіе пророчества нослъ ІОНЫ: а сіе ясно впдно
ш ъ содержанія пророчества. Ибо Іона, нроповт»-
давъ Пиневитянамъ конечную гибель, допелъ ихъ
до того, что воспользовались врачествомъ иока-
янія ; а іютому и не испытали ііа себь грозпыхъ
оныхъ предречешй. ІІо когда , обратившпсь къ
прежней порочиой жинш, отважилпсь на дѣла до-
стойныя крайняго ііакаланія ; Наумъ пророчествѵ-
е т ъ , что послѣ сего постигпетъ пхъ гибель. Авдій
же, какъ явствуетъ изъ предсказаниыхъ имъ Иду-
меи бт>дствій, ііачалъ свое пророчество послѣ нихъ.
И СОФОНІЯ ясно показываетъ, что сподобилгя Б о -
жествениаго откровенія при царь Іосін ; въ ;>то же
время пророчествовалъ и чудный Іереміа. Не по
многомъ времеии послт» шіхъ пророчествовалъ н
Аввакумъ. Аггей же, Захарія и Малахія началп
пророчествовать по пстечешп великаго ч и с л а л и т ъ ;
не только иосль Іосіи, Іоакима, Іехопіи и Седекіи,
ііо и по окончаніи плЪненія вавилонскаго , послт»
Кира, перваго царя персидскаго, который позво-
лплъ иараильскому народу возвратиться въ отече-
ство, даже послп сына его Камбиза, при Даріь
ИстаспЬ, когда Зоровавель созпдалъ божественный
храмъ. ІІосли ішхъ не находимъ у Іудеевъ ии
одного болье [Іророка. ІІоэтому, не какъ жившіе
вмъстъ, имѣютъ оіш одну кпигу иророчсствъ, но
поелнку нредречспія свои імложили они въ не-
многнхъ словахъ, и пророчествъ каждаго но крат-
 •2 Η
кости ішдостагочно бьмо къ составлепію отльль-
поіі кішги ; то заботнвшіеся нздревле ο хрансніи
божествешіыхъ словесъ, ие безъ пріічшім совоку-
пивъ во едшю предреченія двФнадцата Пророковъ,
составпли нзъ нихъ одну книгу. Впрочемъ время
уже коснуться намъ подробнаго истолкованія про-
рочествъ , иоказавъ напередъ кратко содержашс
ііророчества Осіина.
 НА ПРОРОКА ОСІЮ,

Когда при Ровоаміі, сыігь Соломоновомъ , иро-

и зошло раздвлеиіе иарода ) иадъ дсслтыо колішаші
иоцарилсл Ісровоамъ, сыпъ Наватовъ. Оігь, опа-
с а я с ь , чтобьт, такъ какъ совсршаемые ио ереме-
иамъ праздшшн прнзываютъ народъ въ храмъ
іерусалпмскій, десить колѣнъ ие прпсоедшшлись
опять къ царству Давидову, злонамі;ренно ноло-
жплъ начало гіечестію предъ Б о г о м ъ , н сдвлавъ
дсухъ золотыхъ юішцъ, устроплъ капнща одііой
въ Дант», другой въ Веѳилѣ. Чрезъ это нечестіе,
открывъ себь свободный доступъ, научило Нзра-
ильтянъ служнть идоламъ сосвдшіхъ народовъ.
Дошедши же до краіінеи стспепи беззакошл, ли-
шились оіш Божія υ ішхъ промышленія. I I царь
сирскій Лзаилъ первый преслѣдовалъ нхъ воиноіо.
Нотомъ Ф у л а , обладавшій тогда скішстрояъ у
Лссиріанъ, собралъ с ъ шіхъ великую дань. ІІосль
него ѲелгаеФелласаръ, раззорнвь многіе города,
иныхъ ЖІШМГІІ у\іерівил7>, а ммыуь отвелъ ігь
илЫгь. 11о(М'Ь т о г о , ирілв7> ц а р с т в о С а л м а и а с с а р і>,
т а к ж с иостуиил ь съ городамн, спасишчнсн от ь
рааорсиіл, ц обложилъ в о и с к о м ъ (Іачарііо, в.иіл ь
сс го ВСІІЗШ жптсллмл, υ о с т а т о к ь деслти КОЛТИГІ.

лерееелплъ в ъ Лсснрію. НОІМІІДНІИ же царь а с с и -

р і н Ы і і С с п к а х п р ш г ь , оиолчіпшин:ь п р о т ш п . Іудічі,
ІіѢКОТОрЫС ГОрОДа В.ЛІЛЪ, ИО ΙΙΟΙί) П І К І І І І К М . ΟΙίΙ,Ι,ΙΙΠ,

іорусалшгь, π ног^бпвъ воііско, иоражшінос. !>о-

жіею к а р о ю , хотл остллсл с а ч ъ ііоврсдпчъ, чтобы
ігтать лрово.лівсгппколгь Ьожіл мотцегтва, ио во
двор/г*» сіюсѵъ лріллъ с.черть оті> р п ж д п ш ы х ъ іип»;
л о т о ч у что II самь, лолучілгь бытіс отъ Ііога,
белу.чпо в о с т а л ъ иа С о т в о р ш а г о . ІІоото^у, б<»ке~
ствеппьт Опя, прілвъ длроваиіс иророчео ι в а и
ііпдалска лроішдт>В7» сіе духоішы.чл очамп , полу-
ч а е т ъ повелінііе лредскалать ο с о г ь лароду, ч т о -
бы ? уболвшись прсдречсшіі, п;;бііглн пака киііл, u
пе л с л ы т а л л бт*дствіл. Ибо по д л л т о г о угрожаетъ
наказаніл.ин 1>оі7» п с л ч с с к н х ъ , чтобы иріівсстн в ъ
лслолпеі.іе, ч'і;мъ у г р о ж а е т ъ , по длгі того, чтобы,
поралівъ страхомъ, довести д о раскалиія, и к т о
освободлтсл о т ъ пороковъ, тому дароватгі спасс-
ліе. И м ь я >ке и а ч в р е н і е иакаитгь , нс сталъ бы
у г р о ж а г ь ііаказаніеліъ. Тлмъ саішлгь, что угро-
жаетъ, даетъ БИДІІТЬ, ЧТО желаеть с п а с т н , а не
н а к а з а т ь . ІІосему п о с ы д а е т ь блажешіаѵо Оеію, д е -
с л т и , а т а к ж е п д в у м ъ , колънамъ ііредскалать, ч т о
будетъ, іі шасевіс о т ъ Ссшіахнрііча иредвозвь-
с т и т ь , іі прсдречь п і б е л ь , какой ііодвс:ргпут7і нхъ
Вавплоіілнс. На.7ывастъ же два к о . і ы і а Іѵдою, ц -
0

толіу ч т о , ііо ІІ.ІЪ Всиіалшпова, ио илъ Іуднпа к о -

 250
лі;па и р о и з о ш е л ъ царскій р о д ъ , и міістопребываиіе
цареіі было въ Іерусалнми , городт» і у д е й с к о м ъ .
П р и т о м ъ Іудеи и многочисленностііо и с и л о ю н р е -
восходнли ие т о л ь к о Веніамитяііъ, но и прочія к о -
л ь н а ; почему имя с и л ь н и й ш а г о и д а е т ъ І І р о р о к ъ
о б о и м ъ к о л и н а м ъ . Λ десять колііиъ и м е н у е т ъ Е * р е -
момъ ; потому что и з ъ сего колѣна б ы л ъ первын
и х ъ ц а р ь І е р о в о а м ъ , и мъстопребываніемъ ц а р е й
с д ѣ л а л ъ г о р о д ъ Саяаріго, к о т о р ы й б ы л ъ л у ч ш и м ъ
г о р о д о м ъ въ о т о м ъ К О Л І І Н Ѣ , іі Ефремляне отлича-
лись мпогочііслеішостію и м у ж с с т в о м ъ . И т а к ъ ,
н з л о ж п в ъ сіи св/ідинія, м о ж с м ъ у ж е иачать іг п о -
дробнос іістолковапіе.

ГЛАВА 1.

(1). Слово Господне, еже быстъ ко Осіи сыиу

Веирішіу, во дпехъ Озіи и Іоаѳама,
9 и Ахаза, и
Іезекіи царсй Іудиныхъ, и во дни Іеровоама сына
Іоасова цари Израилева. С п м ъ Осія ясио н о к а з а л ъ
н а м ъ , ч т о б ы л ъ онъ п о с т а в л е н ъ Н р о р о к о м ъ д л я
тііхъ іі д р у г п х ъ ; нотому что упомянулъ не только
ο п а р я х ь іуденскихъ, но и ο Теровоамѣ, к о т о р м н
б ы л ъ с ы и ъ Іоаса, внукъ Іоахааа и и р а в н у к ъ Тиуя,
іі к о т о р а г о ио Ь о ж і ю мановсиію п о м а з а л ъ б о г о -
мудрый Е л и с с е й , чтобы воздать за И а в у ѳ е я и иа-
к а з а т ь мерзкую Ісзавель. Λ т а к и м ъ о б р а з о м ъ , о.ліа-
чивъ время и ц а р е н , въ правленіе к о т о р ы х ъ п о -
ставленъ былъ, ІІророкь продолжаетъ:
("2). ІІачало словесе Господіиі ко Осіи, то е с т ь ,
п р е ж д с сего Нладыка ничего ие и о в е л ѣ в а л ъ мігк,
ио к а к ъ скоро н а ч а л ъ слово Свос ко м і і Ь , д а л ъ
повелііиіс взять жѵиу блужепія π родпті» чада блу-
жеиія. Нрисовокупляетъ же н причину:
Попеже блудпщи соблудитъ землп отъ Господа.
Къ сему присоедішяетті, что ші іиало не колеблясь
псполнплъ повслБіиіое; сказывастъ же и имя блуд-
шщм, іі К І І М Ъ оиа рождена, и какъ онъ вступилъ
въ с о ю з ъ ѵъ нею, іі какоп былъ нлодъ соіоза, и
какое шія рождсниому дано самімъ ІІовелъвшішь
кстушіть въ сей бракъ.
(4). И рече Господь: прозови имя ему Ісзраель.
Α я крание дпвлюсь ТІІМЪ , которые осмълилпсь
говорить, будто бы слова сіп не былп псполиены на
дт>л'Ь, π хотя Б о г ъ всяческихъ иовельлъ, ио П р о -
рокъ не пршіялъ повелпніл; и слова проікшсссны,
но въ дѣпствіс ие прпведены. Прсдпрісмлющнмъ
утвсрждать это иадлежитъ пршшть во вниианіс,
что Богъ часто повеливалъ мпогое ссму ііодобнос.
Т а к ъ Іісаіп велилъ снять вретпще съ ч р е с л ъ , хо-
дить иагимъ и безъ обувп, и въ такомъ внди про-
рочсствовать, а Ісрсмін повеливалъ, то дсрсвянныя,
то жслѣзнмя кладп возлагать на выю, π Ісзекііілю
далъ повслѣніс лежать сто пятьдесятъ днсн ііа
ливомъ и сорокъ на правопгь боку, ъсть хлѣбъ въ
лайптъ мотылъ человтъчихъ (Іезек. 4, 12.), взять
сосуды плтышически (12, 3 ), прокопать стіиіу, иа-
писать изображеніе бъгущихъ, u ТІІМЪ предвозвъ-
стить (Ѵьгство Седекіп. Мпого іі ииаѵо нодобнаѵо
иайдсмъ въ бо/кествсмномъ ІІисаніп; и кто не зиаетъ
іѵьли, тотъ наювотъ сіе педостоіінылъ доброд-ьтсли
ІІророковъ; зиашщіс же Кожіс человьколіобіе, вьду-
щіс, что Ііогъ паиравляетъ все ко сиасепііо людей
въ ото.мъ накшачс находитъ для ссбя поводъ къ
δθ/ксственному ігьснословію, Η удивляются боѵомуд-
р м . М Ъ ПрорОКаМЪ, К О Т О р Ы С ГОТОБЫ ІіО В С С М Ъ 1 І О Б І Ш О -

ваться Владмкъ. Λ Богъ всячеекихъ, когда, обращая

ріічь къ людямъ страждущниъ безчувствснностію,
не убт.ждалъ иѵъ словаіші, изображалъ нмъ будущес
чъмъ либо ііа самолъ дллѣ совершающимся, чтобьі
необьічайностио видпмаго нривлсчь шшмани; еихъ
ожесточсішыхъ. П б о впдѣвшіс ІІсаію ходящаго на-
І Ч І И Ъ , безъ сошіъпія, стскалнсь на нсобыкновсниое
зрълшцс, жслаа узиать поводъ къ такому иостуику.
11 т в , которыс В И Д І І Л И все т о , что дьлалъ Ісзскіиль,
донскнвались іірпчііны тому, чтб дьлалось. Такъ
Господь всачсекпхь π блажсннаго О с і ю раоиола-
гастъ къ тому, чтобы взялъ нспотрсбную жену, и
симъ иоступкомъ какъ изоблшшлъ нечестіс иарода,
такъ показалъ Божіе долготершиііе. Е с л и - ж е Богъ
всячссішхъ саиъ терігвлъ бесііду съ нсііотребиою
н іірелшбодт.нцею, и Нсточішкъ святыіш не осквср-
ішлся отъ атоп гпуснои и мерзкой; το π Пророкъ
пс занмствовалъ сквсрпы отъ оной распутиой жсиы;
потому что согласплся на ототь союзъ ие иороч-
ному раболвпствуя вожделіишо, І І О исполняя дан-
ное Богомъ повсліиііс. ІІадлсжитъ же знать, что и
хорошсс іі худое нризиается такимъ по цѣли. П б о
о т г ь π бракъ разлнчастся отъ прелюбодѣяніа; хота
въ самомъ сожитіи ішкакой пвтъ разностп, ука-
зѵотся >кс сія разпость цѣлио и закономъ, н одио
и тоже пріізиается въ одцомъ случаЬ закоішымъ, а
ръ другомъ беззаконньшъ. Можно нандти, что н въ
убіиствт» бсрстся въ разсмотр-ілііс тоже самое; прс-
даетъ сліертн ѵбніца, нрсдаетъ смсрти н судія; ію
однігь закошю, а другои бсззакоішо; дЬло одпо и
τ ό κ ο , iio р а п ш т с л ш> Ц І І Л І І . И чтобы яенье ,іоиіагь
с.іе и.ть Божсствсішаго НнсанЬі, рачсиотримъ сіе
такъ: совершилъ убііктво К а и и ь , ію но оавіісти, п
іірнбі>гнувъ къ обмаму; совсршилъ убійство Ф и н с е с ъ ,
ІІО ио ревиости, стакъ ;*а благочестіе и возгнушав-
Ш І І С Ь Н С Ч С С Т І С М Ъ ; Д І І Л О — ОДІІО И Т О / К С , но ц-ііль нрямо
иротивоположпа. Такъ if-хнщеніс ссть одниъ изъ
поступковъ осуждаемыхъ лакопочъ; но Іаковъ ио\и-
тилъ благословспіс, и не только і п б ь г ъ осужденія,
ііо даже похваляется за сіс і;о вспхъ р о д а х ь . И о с -
тился великіи Илія; иостплнсь ІІ іюбпвшіс камішчи
Навуѳея; но одіінъ лшбомудрствуя, а другіс слагая
клевету. ІІолшловалъ С а у л ъ Лгага, и лншнлся ц а р -
ства; потому что мплость сія была белаакоіша.
Самуилъ заклалъ Агага, и исполпплъ Божііі закоігь.
Миого іі ішаго можно находить не въ Божествен-
иомъ только Ііцсаіііп» ио н въ сжедневпыхь у насъ
событіяхъ. Посему и чудпыи О с і я , ие похоти п о р а -
ботившись, ио повішуясь Ηο/кію мановсиію, взялъ
блудпнцу, и этотъ сою.зъ былъ честігие всякаго
брака; не нотому только, что совершспъ по Божію
маиовенію, но и по тому, что прообразовалъ Пога
ц т о , какъ Святыи и во святыхъ почивающін нап-
меновалъ С е б я жешіхомъ непотребнаго народа и з -
раильскаго. П о с с м у , когда у Пророка родплся еыііъ,
Богъ повелъваетъ сму наречь рождсннаго Ісзраслсмъ.
Запе еще мало, и отмщу кровь Іезраелеву па
дому Іиуя, и упокою царство дому ІЬраилова. ( 5 ) .
II будетъ ог> деиь той, сокрушу лукп Исраилсвъ
60 удолтъ Ісг>раелс«іь. Смыслъ же словъ снхъ та-
ковъ: Ісзраслелъ иааывалось сслсиіе, въ которопгь
Иавуиеп ирстерит.ль неііраведпое иобісиіе ; а Іиуц
 25 ί

разумѣстся т о т ъ , которын но раеіюряженііо Божію

сталъ отмститсле.мъ за Иавуѳея, и которому Б о г ъ
въ паграду за то, что сдѣлалъ онъ с ъ Іелавелыо,
объщалъ продлнть царство до четвертаго рода.
ІІосему, такъ какъ произшедшіе отъ нсго нредали
забвсиію Божііі благодѣянія, и стали подражать
злочсстію царствовавшихъ прежде шіхъ, Б о г ъ угро-
жаетъ ноло/кнть конецъ π сему парству, и сокру-
шшпь лукь Нзраилебъ, то ссть истребить силу во
удолп? Іезраилевтъ. Не безъ намѣреиія же уномянулъ
ο семъ мт»ст'£, но прнводитъ спиъ на намять тог-
дашнему царю Божіе благодьяше, и вразумляетъ
его, какъ прадьда сго Ьіуя употребилъ для нака-
запія убившихъ Навуѳея, такъ и ихъ подвергнетъ
наказаиію за пеблаѵодарность къ ІІему. К ъ сему
присовокупляетъ Пророкъ, что родилась у иего еще
дочь, н дано ей гшя Богомъ всяческпхъ. Ибо гово-
ритъ, что Б о г ъ повеліілъ назвать ес: иепомиловапа,
давая спмъ разумъть, что ІЬрапла не сподобнтъ
болііе своего чсловьколюбія.
(7). Сыпы же ІудииЫу сказано, помилую, и спасу
Λ ο Господіь Бозѣ ихъ: и не спасу ихъ лукомъ,
ШІ мечемя, пи брсиіію, ии коими, шіже коншшами.
Снмъ ясио выразилъ бывшее с ъ Сеннахиримомъ;
H O T O i w y что тогда не въ сраженіи побііждены Асси-

ріане, по ангельскою С І І Л О Ю истреблено сто воссмь-

л е с я г ь п я т ь т ы с я ч ъ . Къ сеиу прибавляетъ Нророкъ,
что, когда роднлся у него еще сынъ, Б о г ъ пове-
лвлъ иазвать его : ие людіе Μοιι, и о б ь а с н я е т ь
гому нричішу.
Зшіс вы нс людіе Мои и Азъ игьсмь Богв ваіиъ,
>

I I чтобы ие нодумалъ к т о , будто бы оставляетъ

ιιχτι по малочислспіюстп ιι нелиачптслыюсти , кгтати
прпсовокуплястъ:
(10). II будетъ чпсло сыиовъ ІІсраилевьѵгъ аки
гхесокъ морскій, иже пе измѣрится, ші изочтется.
Н о ио, множество угодно Богу: идѣо/се дво или тріе
собрапи GO амя Е г о , ту посредіъ ихъ ( Ч а т ѳ . 18,
20·). Т а к ъ ІІоя ііредпочелъ всъиъ вь говокушіостп
чсловѣкамъ, такъ прсдпочслъ Лвраама н Моѵсея;
потомковъ же и х ъ , превосшедішіхъ вснкос чпсло,
ла нечестіе налмвастъ: пе людіе Мои. Внрочемъ,
какъ чсловѣколюбпвыіі, вскорь ОТІѴГІІШІЛЪ проплис-
сеннын нрнговоръ. И б о скалаио:
II будетъ иа мгъстіъ иа иемъже речеся и.иъ, пе
людіе Моа вы, сіи тамо прозовутся сыпове Бога
живаго. (11). И соберутся сынове Іудипы и сыпове
ІІсраилевы вкуптъ, и поставятпъ себть влисть едииу,
и изыдутъ изъ земли, яко великъ депъ Іезраелевг,.
Симъ провозвъстилъ прплваніс изъ Вавилона ΪΙ Τ Ο ,
что но волвращеніи оттуда ііе будетъ уже у ііихъ
отдЬльныхъ царей, но, соединившись π составляя
одинъ народъ, будутъ имііть у гебя одного правп-
теля: іі ото иришло въ іісполнсніе лри «іоровавелѣ.
Λ днемъ Іезраелевымъ назвалъ то бѣдствсниое с о -
стояніе, въ какое прпвелп Илраильтянъ Лгсиріяне
въ юдолп Іезр^елевон. Поелику, говорптъ І>огъ,
палагаю на нихъ тяжкое наказаніе; то сподоблю
нхъ π веліікаго спасснія, н, освободіівъ отъ рабства,
волвращу въ отсчество.
 ГЛАВЛ 2

Иоточъ дается повелѣиіе съ перемінюіо обстоя-

тельствъ изміишть д в т я ч ъ Пророка ігмспа, и па.іы-
вавшагогя не людіс Мои иазывать—людіе Мои, и
іпичіовавшуюся нслгобииого наииеиовать возлгоб-
лслшоіо; потому что вы, говоритъ Б о г ъ , сиодобнв-
ншсь гпассши и вогшратпвшпсь изъ Вавнлона, будетс
оудить Мепн п вашу матсрь , то есть , предковъ
кашихъ, согръшившнхъ предо Мното: пко та не
жепа д ю Л , и Азъ ио, мужъ оя. Рааводъ сдѣланъ,
говорнтъ оиъ, но пріічипь ею подаішой. Подобнос
ссму, какъ иаходпмъ, ска;іано π у Іісаіп: и иыюъ
домъ Іудинъ и живущіи во Іерусалпмтъ, судшпс
между Миою α виіюградомь Моимъ: занеже ждахг,
да сотворитпъ грозЫе, сотпвори же mepnie (Иса.
Γ), 3 , 4.)· 1 ' здт>сь говоритъ ]>огь:
(2) Сгдипісся сь мшперію свосю, судитеся: пко
та пе оісспа Л/ол, и Лзъ не МУЖЬ ея. I I покаи.і-
і;ая, что ие къ гибслн ся сдвланъ ототъ разводъ,
ирисовокукляетъ:
// отвергу влужѵпія ся оть лпца Моего, η любо-
дтьйстао ся отг> среды сосцу ея. Подобно сему
екаааішое блаѵксішммъ Дапндочъ: благо мшь, яко
смирияо мя crtt, Λ Α Ό да наупуся оправЪанісмъ Тва-
имт> (Ис- П 8 , 7 1 . ; . I I ое подвергая накачанію, об*ь-
щасп> чре.гь ого шбавпть отъ блуда н любодвй-
гтва, да/ко пе проето іпбавить, ио съ иорнечъ п о
торгиѵть и.$ъ средм соецевъ ея. Ο іпачаеть жс
лсжаіцсс иодъ ооспаші ссрдпс, отъ котораго пг-
\оімт'ь ікшыщ.кчііл злыл, г?ависть, лбшства, нролтбо-
 •2Ы

ДІІЛИІЯ, любодѣянія, и толіу нодобнос (Мат. 15, 19.).

ІІогему Пожіс вралумленіе пршіосить кслпкую польту,
шбавлля крааумллсліыхъ отъ блуженіл. У Пророка
же покалываются н снособы вразумленія.

(3). Пко да совлеку ю иагу, и поставлю ю якожс

въ деиь рожденія ся. Днемъ же рождеиіл палм-
ваетъ пребываніе въ Кгіштѣ. Оставлто ее Л Ш І І С І Ш О М
Мосго ο иен промышлепія, сдвлаю, что будетъ въ
рабствт» у Аесиріамъ, какь рабствовала Егшітяпамт,,
сдвлаіо, что м ю д о б п т с я землть безводиои η пу-
сіп ыить.
II убію оиую жаждсю. Λ иодъ жажЪою раз-
умѣетъ ис только исдостатокъ воды , по и ЛІШІСІІН;
Ножія нопсченіл. Л чадъ ея не удостого пощадм,
нотому что родились отъ злочестивыхъ, іі въ м с р -
зости подражалн отцамъ. І І б о блуждепіемъ иалы-
ваетъ лдвсь служеиіе пдоламъ. По чтобы ясит.с
облнчить ея неблагодарность, нрсдставллетъ, будто
бы говоритъ опа, что ен надобио идтн въ слвдъ
нохотішковъ, то с с т ь , пдоловъ; отъ ш і х ъ , говорпт и
опа, получаіо въ обпліи все иеобходшюе. I I поелпку
пе полиала ІІодателя благъ, то снравсдливо нріі-
совокуііляетъ:

( 6 ) . Сего ради сс Лзъ загражду пугпь ея піер-

ніемъ, и возгражду распхтія ея н стези свося нс
обрящетя. I I самос иакалаійс нснолпсио чсловпко-
любія; п о т о і у что нриводнтъ кь оставлсішо псче-
стія. Прн испмтапіи бвдствіп долпала оиа белспліо
идоловъ; нотспіу что прилвала пѵь въ лащпту во
врочя іілшсгткіл, и ис получнла оть ішхъ поліощп.
(7У Іізыіцѵто п.гг,, скачано, π ие обрящеть. ІІри-
г.едстъ себіі на намять Ножіо ο иен попочсніе, и
гкажсгъ:
Нойду, и воввращусл къ мужу моему первому,
я/:о добртье ми бѣ тогда, иежели пыпѣ. Носему,
кто ие б у д е т ъ справедливо п з у м л я т ь с я Ііожію ч е л о -
ит.колюбію ? Б о г ъ Т в о р е ц ъ и Г о с п о д ь - н а з ы в а е т ъ
Ссбя мѵ/ксмт», а ііе Владыкою. Поелику любовь
жеиы к ъ мужу б о л ь ш с , н е ж е л и любовь р а б о в ъ к ъ
владыкт»; т о , чтобы людн имъли къ ІІему такое
р а с и о л о ж е п і е , и м е н у е т ъ С е б я жсничомъ и м у ж с м ъ .
Одиако ж е нсблагодарііыхъ и э т о нс п о б у ж д а е п ,
к ъ благонризііателъностн. Погему и г о в о р и т ъ ο
нихъ:
(8) . Та пе уразумѣ, яко Азъ Ьахь еа пшеющу,
и випо и маслоу и сребро и з о л о т о умиожпхв ей:
сія же сребрлиы и златы сотвори Ваалу. Ті;
оамыс д а р ы , к о т о р ы е получнла оті> Пога, нрипссла
в ъ дарі» Б о ж і н м ъ противішкамт». 1>огъ, гнѣваяоь за
еіе, у г р о ж а е т ъ л н ш и т ь н х ъ и шпеішцы и вина ; π
чтобы г»е подумалп, будто бы иеилодісмъ с т р а ж д с т ъ
земля, к с т а т и и р н с о в о к у і ш л ъ :
(9) . І)о еремя ея, то е с т ь , носліі т о г о , к а к ъ ,
ншеішма и в и п о г р а д ъ с о з р і и о т ъ , во врсмя ж а т в ы
іі собпранія п л о д о в ъ . У г р о ж а е т ъ д а ж е о т н я т ь и
одсжду, т а к ь что б у д с т ъ у пихъ н е д о с т а т о к ъ в ь
п е о б х о д т ю м ъ к ь прпкрмтііо и а г о т ы . I I похотники
ся, сказаио, увидя У Т О , не В Ъ С О С Т О Я І І І І І б у д у т ъ
о к а з а т ь сй п о м о щ и . С в е р х ъ сего п р о р о ч е с к п и п
устами у г р о ж а л ъ Богъ п р с к р а т и т ь праздішкн ,
отнять всякій п р е д л о г ъ к ъ весслію, и с т р с б п т ь с и о -
ковнпцы іі вшіоградники; иотому что, г о в о р и т ъ
К о г ь , сама с к а з а л а , будто бы получнла сіе о т ь
 ί>;>9

и д о . ю в ъ , н iio ію.шала Меия, дт»йгтвнтельиаго И о -

датели д а р о в ь сігхъ.
(12). // положу я въ свидіыш'. ІІовреждаемое п
упичтожаемос звг.рпми, птицами н гадами б у д с т ъ
обвнпять ихъ въ нечестіи и свидіітельствовать ο
иаложснііомъ Миою наказаніи. П о т е р п и т ъ жс о т о ,
потому что Ваалимлп, то е с т ь п д о л о в ъ , прсдпочла
Моему служеиію, и во всемъ убраиствт. с о в с р ш а е т ъ
и х ъ праздники.
( 1 4 \ Сего радп, сказано, се Лзь соблажпю ю,
и утшю ю, якь пустыпю, т . е. с д в л а і о , что ,
с т а в ъ плвнпицей, б у д е т ъ с к и т а т ь с я и б л у ж д а т ь , и
лиіну в с к х ъ с и х ъ б л а г ъ . Впрочемъ н утьшу е е ,
когда б у д с т ъ въ е и х ъ с к о р б я х ъ . Ибо сказано:
Возглаголю въ сердце ея. (15). II дамъ ей при-
тяжаиія ея оттуду, и поляпу Лхорову, отверз-
сти смыслъ ея. ВмЪсто: Ахороеу, вь с п р с к о м ъ
переводв н а ш с л ъ я Лхарову. А х а р ъ жс прп І и с у -
с ь Навшгіі, сдЬлавь т а т ь б у π н р е с т у н и в ъ и а л о ж е н -
ную к л я т в у , і ю д в е р г с я за сіе наказанію, в с е н а р о д -
ио побіітъ камнями. Но по с м е р т и его І І з р а и л ь т я -
не, прпведя себи на п а м я т ь , сколь г и б е л ы ю н р е -
ступленіе Ііожія закоиа, плача и сіітуя, у м и л о с т и -
пнли ]>ога. Поэтому здвсь П р о р о к ь д а е т ъ разѵ-
мъть, ч т о , к а к ъ жившіе тогда и з ъ наказанія А х а -
рова дозналн, сколь худо беззакопіе, таіп> π они
І І Л І Ш С І І І С М Ъ прпвсдсны б у д у т ъ в ъ соліаиіе с в о и х ь
прегрт.шепін. I I с ъ б о л ь ш с ш ясностію выражая сіе,
ирисовокупнлъ:
И смирится тпмо по дпемъ діыпства свосго, и
по ЪПРМЪ извеЪснія ѵвосго оть земли египетеки.
(164 И будеть еъ той деиь, пареиств Мя мулев
Ѳеод. Ч. ІГ. 17
 2(ίυ

.ιιοίί, глаголешь Господь, α //е прозоветъ Мене

ктому Ііаамімь, ( 1 7 ) . 11 отвергу имена Ваолимля
отъ устъ ея, и ие воспомянутся ксему иліеиа ихъ.
Какъ были ь'і> р а б с т в і ; у Е г ш і т я н ъ , такъ будутъ
рабетвовать Ѵсспріянамъ ; нотому что дгыпствомь
ея налываетея ирсбывапіс в ъ Е п ш т т » . Но рабство
п о е л у ж н т ъ і п п , ьо благо и и а у ч и т ъ нхъ .благоче-
гтію ; поюму что во врсмсна пліиіа ІІзраиль з а -
будетъ ο служеніи пдоламъ, Менл жс назоветъ
мужелгь и с о ж и т е л с м ъ . Λ I I , видя р а с к а я н і е ,
(18). Завіыіуію \Ш7> завіъть въ той день со
збіърьми селными, и со птпцами пебсспыми> η сь
гады земпыми* I I показмвая, что говоритъ пе ο
з в ь р я х ъ іі п т и ц а х ъ , ио ο л ю д я х ъ звьроиравііыхъ,
налетающихъ подобно птицамъ н уиодобившихея
ядовитымъ г а д а м ъ , присовокунилъ:
II лукг>, и ме.чъ, и брапь сокрушу отъ земли.
Потолгь о б і і щ а о т ъ пчъ В К Ч І І М Н блага.
II ва лю
}
я со уповішіемь. Ο с е м ъ же унованін
говоритъ блажеішыи Иавелъ: уповаиіемъ спасо-
хомся. Упованіе же видимое пгьсгпь упованіе: ежо
бо видитъ юпо > v m o и уповастъ: аще ли его жи
певидимъ, падгьсмся, тѵртьпіемь ждсмъ ( Р и ч . 8,
2 ί · 25.). Λ что ο г с м ъ , а нс ο д р у г о м ъ уиованіи
говорнтъ ІІророкъ, свіідптельс.твустъ ирпсовокуіі-
ляемое:
(1!)). II обручу тд Сѵйіь оо β/ькв: η обручу вь
прасдгЬу it βϋ cydfb, α вь лшлости, и вь щедро-
тахъ. Α что во ВІІКЪ о б р у ч и л ъ Сеоіі ие іуденекуіо
спнагогу, но Церковь, собрашіуш изъ Іудсевь π
я з ы ч н н к о в ъ , ο селіъ свндьтельствуютъ саммя со-
бытія ; потому ч т о гпнаѵога о т в е р ж о н а , а Ц с р к о в ь
 2(И

сочетавается съ Ж е і ш х о м ъ , и оллідаетъ віічпыхъ

благъ. Ио обручилъ ѵо О б п но только правдгь
и вь судгь , ііо κ вг. лшлосшм w въ іцедротахъ ;
нотому что правду и судъ употрсбиль противь
лѵкаваго мучите.ін, а іинлость и щедроты окалалъ
ГІІМЪ, которыс пршіуждины былн олѵ/кнть ссму
мучителю. Α иоелику сподобивішшси М І І Л О С ιІІ дол-
жно было π самшіъ воздать Ч І І М Ъ ннбудь ( л і а п п о -
му ; то справедлпво нрнсовокупилъ:
(20) . // обруиу та Себгь въ вѣріъ , и уегьси
Господа. У нриходящихъ тре,б\елся немедлепио
одна ввра ; нотому что не имінотъ онн правдм,
пріемлють же се въ банѣ пакибытія отъ спасшаго
Нога. Н о пріобрѣтшін в-fipy приходнтъ къ позиа-
ігію Владыкн. Н о с е м у , П О С Л І І предречеиін ввчныхь
бдагъ, предвііщаетъ н тіілесные дары ; потоиу ч ю
опи, какъ земные н долу пресмыкаюіціеси, заботи-
лись больше υ послѣдшіхъ , иежели ο первыхт.
Потоліу обвщаетъ подать дождь свмше, н у ю т о -
вать землю къ произращенііо благъ. Ибо говорптъ
сл*пдующее:
(21) . Послушаю небесе, и иебо послушаеть зем-
л и . (22). II вемл/ι послушаетъ пшеницы, и вииа,
и масла. II сіи послушают* Іезраелп. ІІотомъ
гнова лрим-Ёшііваетъ духовное,
(23). II всгыо оііую Себ/ь на земли, то е с т ь .
годѣлаіо ее С в о с ю шівою, п всТ>ю сьмена правды.
II помилую непомилованную, и рск\ не людемо
Маимъ: людіе Мои есте вы. // тіи рек)тъ: Бог*
иашъ Ты еси. Сіе иснолілглось ирообразовательно
при Зоровавель, а ъъ самой дг.мгтвіггсмьііостц ц 0
 ш
воидоіцппн Кіадыки λ ρ ι π та , коѵда и обрѵчи.п.
(Іебі; Цгрковь во ві.кь. ІІбо тогда \ві>ровавшіе въ
l l e r o подлннпо паіімічіовалпгі» людьми віѵрны.чп , и
(іамъ О п ъ наіпкчіоканъ Іннчлгь ткрспно въ Н*чо
л вьроваппшхъ.

ГЛАПѴ 3·

И о оемъ обт.тиваііін блаіъ Ііогъ снова даотъ и о -

иеліиііе Пророку ο Иченѣ, возлюбііть ліободініцу п
жпв^щую порочно, чтобы самымъ ді.ломъ иред-
гтавнть сіюва обра.гь любвіі 1)0/кіен къ иедогтоГі-
пымь. П б о говорнтъ:
(1). Лкоже любитг* Богъ сыиы Іізриплевы, сіи
же взираютъ кь богомъ ѵхждимт>, и любятъ ва-
ренія съ корппкамп. ІІрпгоіовллть И І І Ч Т О подобпое
сему въ ибычаг» было ν иредаипыѵь іідолалп». ІІро-
рокъ немедлсішо прпводптъ въ исііолінмііе иовсліні-
ное κ иересказываетъ, какѵіо маграду обінцастъ
жеігв, н какіа сдіілалъ съ нею условіл. Ибо ѵово-
рнтъ: рекохъ еіі, нлбіиать вслкаго чуждаго о б щ е -
нія и пеирііиосновешіо хранить ссбл длл менл. У к а -
зуетъ же и прообразуемое снмъ.
( 4 ) . гіаие дпа мпоги сядут* сынове Н.іраилевы,
не сущу царю, ші суш,у киязю, ии сущсй жерт-
вгь, ни жерпівешшку, ші жречсству, ішже явле-
іііямъ. Какъ блѵдодіімца, отказавшнсь отъ преѵк-
инхъ похотпнковъ, пзбрала с о ж і п ельство съ І І р о -
рокомъ ; і а к ъ вы, отведенпые илт>шшкамп въ чу-
ж у ю землю, ие будете и.мъть ші царскаго, ип свл-
щеннііческаго, ο васъ промышлеііія. Ибо иако.му
быть богослуженіш, когда иг.тъ жертвеиника ? I I
то, что обыкповешю обі>являетси н объясмяется
свящелшикачи нли ІІророкачіі, не будетъ объявля-
емо желающичъ ііа чужой странв узнать , что
долѵкио нчъ ді>лать. Да н Moe.ro ο шіхъ попсчсиія
ііс ііокажу лвственно, при всей горячности Моего
къ ІІІІМЪ расположенія ради отцевъ нхъ. ІІосему-
то іі Пророкъ, хотя жилъ вм-исгь с ъ порочпою
женоіо, какъ было повелвно, однако же воздержи-
вался отъ супружескаго общенія ; нотому что и
Ьогъ всяческихъ ие вовсе л ш і ш л ъ народъ Своего
ο немъ попеченія, одпакоже не двлаль онаго яішымь
іі открытычъ. Явлепіями ж с ІТророкь назвалъ
Ьожіи ііредвъщапія ; потому что н архіерен съ сло-
вомъ суднымъ ііріималь явлеиіе и истипу (Лев.
8, 8.) π по ігПкіичъ знамелііямъ , бывшнчь на
?

і і о г ь , иредвозвьщалъ б у д у щ е е . Ноточу и велпкііі

Моѵсей, благословлян жреческое колѣно, ѵоворитъ:
дадите Jeeiio явлеішая (Второз. 33, 8 . ) . Такъ
предво звьстиігь скорбіюс, при.мЪшнваетъ къ ссмѵ
π отралпое. Ибо говорнтъ:
;5). ІІо семъ обратятся сыповг Нзранлевы, и
взьицутъ Господа Бога Сбоого, и /Jaenda цар.і
своѵго9 н почудятся ο Господгь, η ο олагостпхь
Его бь послгьднпя дпи. Ибо десять колінгь, В О . І -
мутившіеся противъ цареіі , иотомковъ Давіідо-
выхъ, поставили себіі ообствеинаго свосго царя,
но по возвращеніи изъ Вавімопа, сосдинившись и
составивъ едпным пародъ , и.чвли одного вождя
Зоровавеля, пронзшедшаго нзь кольпа Даішдова,
н нри немъ насладились боѵодашіыми благамп. Все
гіе ясно змая нрежде, нежели игліолішлось, Госиодь
гір(*,і,во.іі>Ьщііс ΓΙ* пророчег.кіічъ гласопъ. (J юва ж с :
послгъдпян дни шачагь: ио икопчаіпи седшіде-
с т г і і ліѵгъ н.пиіа.

ІЛАВА

Т а к ъ предво-звветивъ б л а г а , н р о д о л ж а е т ъ обви-
иепіе вь содт>яшюм7> хѵдо. Ибо гопоритъ: ІГБТІ»

ІІЪ в а с ь н человіжолюбія ? лггшены вы вп>дп>ніп

Божіл ; \\о миоѵо гл> в а с ъ л ж и , пебоялненно отва-
ж и в а е т е с ь иа у б і и с т в о ; ж е л а а ч у ж а г о , прнсвояетс
ссбт> оиос, алоучышляетс иа сѵпрѵжескую вьр-
ность ; а п о т о м у вс.ч ле.мля ваша наполпеиа симп
сквериами. 1}а с і с - т о паведу на в а с і і т а к о е множе-
с т в о в р а г о в ь , что еоиершепио истрсблены 6удут7>,
не т о л ь к о жішущіе в ъ д о с т а т к і » , которые іюдобио
звьрлмъ и гадамъ н а п а д а ю т ь на б ь д и ы х ъ , и к о т о -
рычъ могущество ихъ слѵжить к а к ь б м нѣкінші
крмлами, ію и ВСІІ прочіс, подооио пькінпъ ры-
бамъ преплыЕаюіціс жптепское морс. Ибо ІТророкь
в ъ нереносиомъ с м ы о л в :*ві»рями, ѵадаміі u н т і щ а -
лш панжчіовал ь сильныхь, а рыбами— бвдныхь.
К о г д а ж е исполпптся с і е , г о в о р и т ъ опъ, пс бѵдет/,
на землт» іш с ѵ д а щ и х ъ , ші с у д і т ы ѵ ь .
(ί). Людіс жѵ. 3/он, скаааио у Пророка , аки
преріъкаемый жрсцъ, ( 5 ) / / ызпсможетъ eo dtiexs,
η іізнсможсюъ Иророкъ съ ишгь, то с с т ь , ЛІІІШІВ-

ш п с ь Моего ο в а с ъ промышленія, унодобитесь вы

жрецѵ, оказавшемуся нсодобрителыіымъ и нилло-
женному тъ е г о с а н а , и в ъ продолженіе многихь
д н с » подвержеиы будсте се.му иаказаішо вмѣстъ съ
Пророками, которыс ггрсдвозвБщагогъ вамь лож-
иое. Ибо пророкомъ , ііо усилившемуся у ннхъ
обычаіо, на.шалъ теперь лжеиророка.
Нощи гподобихі мшпсръ твою. I I показывая,
какуго ралѵ.нъетъ .ттатерг», продолжлетъ;
(β). Уподобишаоя людіс Моп, акп ііеимуще уміъ-
нія. Поелику сами себя предали они мглт, ііевъдѣ-
нія, іі не хотятъ принять даже малаго луча св-ьта
Ьоговіѵдьнія, то, справедлпво, объятые такою т.чою,
умодобляются ночи. Мшперью же у ІІророка нааы-
вается сппагога, и людмп — чада ея. Ибо нахо-
димъ, что сіе скалано и у ІІсаііі. Кая кнпга, го-
воритт, оігь, отпущспія матерс аашея (Пса. 50,
1.)? Посему скааано:
Яко ты умтъніе отверглъ есн, отвергу и АІЬ
тебе, ежс не жрсчествовати Мть: и яко забыль
есн законъ Бога твоего, забуду и Азъ чаЪа твоя.
И яспье показмваи Свое благодвяпіс н ихъ неііри-
лнатслъності», продолжаетгь:
( 7 ) . ІІо лшожеству пхь тако согріьишша Мигь.
Я содвлалъ ихъ многочнслепиымп, а оян не нреста-
вали нарушать АІой лаконъ.
Посему славу ихъ es бѴлчесіше положу, (8/
Гріьхи людей Моихь сигьдят», χι es иеправдахя
ахъ возмут* народы д/ыіи ихъ, то е с т ь , пожнутъ,
что посъялп, іі соберутъ плоды преѵрѣше.шй с в о -
ихъ. Иные же говорятъ, что въ сихь словахъ ра-
зулі*іотся и священшіки. Ноелику но закону бра-
лн они зііачптелыіуіо ніжую часть н;*ъ жертвъ ,
пряноспмыхъ ла грьхи н нреступленія, и лольауясь
сею выгодою, не хотвли обличать жнвущихъ но-
рочно ; то Б о г ь , негодуя на сіе, говорптъ; поеліі-
ку вы услаждаетесь жсртвами , прняоспмы.ѵи ла
грЬмі, надаіищиігь ж е въ гріі.чъ не предлагаете
должиыхь врачествъ ; то нонессте наказаніс за
и х ь н с п р а в д ы , н ііредапы будете иа заклаіііе ішо-
племенныиъ п а р о д а м ъ . I I и з л а г а я сіе ѵ.ъ болміісю
л с н о с т і ю нсмед-ісппо іірнсовокуішлъ:
( 9 ) . // будѵтв якожс людіе, тако и эісрщъ. II
вы, подобпо какь н иародъ, преданы будете иака-
занію ; пото.му ч т о вамъ вві>реліо врачеваніе наро-
д а , а в ы , ж и в а въ Л І І Н О С Т І І , не п р и л а г а л н никакого
попеченія ο бол іізііуюіцііх-ь.
Отмщу па нихя путп ихв, и умшилеиі/t ихь
воздамь пмъ. П о д в с р ѵ п у отв*ьтствешіостіі нс т о л ь к о
за лукавыя дт>ла , по н за н е и р ш тоииыл по.мыш-
лелцн.
( Ю ) . И будетъ псти, и пе пасытіипсп. 1>уду и а -
водить па шіхъ непрерывнмя бьдствін , подобио
тому , какъ незііаіощіімъ сытости нъ хлг.бь въ
б о л ь ш и й мт.рь п р е д л а г а ю т с я с н і ; д и . П о т о м ъ П р о р о к ъ
снова п е р е ч и с л я е т ъ пхъ б с з з а к о н і я , о б в і ш я я и х ъ въ
піянствГ» іі вь идолослуженііі , которое нменуетъ
блудомъ. І І р і і с о в о к у п л я е т і » ж е ІІ д о с т о й и о е oifcxa
и р о р п ц а п і е , о і ш с м в а я , и какъ о і ш в о і і р о ш а л н в ы з ы -
вавишхся быть і і р о р і п - а т с л н и и , и какъ ть давалн
ОТВІІТЫ.

ί 1*2;. Въ зламсиіяхъ вопрошаху, говорит7> П р о -

р о к ъ , и въ же-злгъхв своихъ повіьдаху тѣмъ, то
есть, одии д о л о г а л н с ь ио какннъ то знаменіямъ
д о п і а т ь , что д о л ж н о п м ъ дт»лать, а д р у г і е , въ со-
двнствіс къ обману уііотребивъ какіс-то жезлы ,
в о з в в щ а л н , ч т о у г о д і ю нмъ б ы л о . О т в а ж и в а л і і с ь ж е
на э т о , н о т о м у что п р і о б р В л н наклонность къ б л у д у .
*ле-то стремлеиіе к ь блуду І І р о р о к ъ пченусть дѵ-
 •207

хомъ блужсніл. I I обълснлл, КІІІІОИ patv-міістъ блудъ,

ирисовокуішлъ онъ:
И соблудиша отг, Гюга своего. Потомь іюказы-
вастъ іі сашлй образъ идолослужепія:
(13) . ІІо ворсѣхъ горь каЪпху, η па холмѣх*
жрпхѵ подъ дубомъ, и поЪв елію, и подъ древом*
вѣпівешшмб, яко Ъобръ кровг,. Наелаждаась нодъ
тініію М І І О Г О В - В Т В Н С Т Ы Х Ъ деревъ , поіслоплліісі. ие
Творду І І Х Ъ , но вм-Псто Твориа нрниосилн жертвы
дереваиъ. За сіе, говоритъ І>огъ, пи мало ііс вос-
пользуетесі» Мопмъ ο васъ ііромышленіем ь. С ъ
дочеря.ѵш вашимп н съ иев-встаміі вашимп прелюбо-
д-вйствовать будутъ иападающіе на васъ враги. Ибо
на что отваживаетось вы таино, нопущу то>іу с о -
вершаться явно. Сіе самое выразилъ ІІророкъ ,
сказавъ :
(14) . Лко іі miti со блудшіцами смтъешиасп, и
с ъ посвящеішыѵш (*) тробы жраху, η людіе емы-
слящіи со блудшщгю сплетахуся. Іілудомъ Пророкъ
именустъ пногда иовоздержапіс, а нногда—печестіс.
Ііосвящеіиіыми жс пазмваетъ тг>хъ, которые у ч а -
ствовали въ таГшыхъ обрядахъ нечестіл. Ибо какъ
мы сиодобляемыхъ Ножествешіыхъ таппъ называемъ
віірпыми; такъ Еллшім іімеиовалн иосвлщешіьпш
іюлнъе обучеіпіыхъ пече.стію. Такъ произнесши ѵ-
грозу, прсдлагаетъ снова увішдапіе.
( І л ) . Ты же Пзраилю нг нѵразумп>б(иі и Jvdo: у

не входшпе въ Галгалу, и ис восходтпс въ домъ

Опов*, и ле клсшипеся Господсмь живымъ. Онъ
е п ь цчя іідола, бывшаго вь ВеенлВ. Слово сіе ие

*) Meid tojp tixtlwftitoM вь і.мав. псревсдено* съ блудпика \

 268

НМІІСТ-Ь зчачеиія: ВІІЧНЫЙ т. е. с у щ і й , какі> думали

υ іжоторме; оно евреиское, а ис греческое. Сле ясно
ноказалп и прочіе псреводчнкп съ еврейскаго языка;
нотоиу что Акала іі Ѳеодотіонъ перевели: вредный
домі> , а Спммахъ : домъ пеправды. Т о и другое
соотввтствуетъ дг.лу. ІІбо первенетвовавшіе тамъ,
»е только не пріобрт>тали о т ь сего никакой пользы,
нο получаліі еще предъ, дт>лаясь неправымп предъ
собствеішымъ своюгь БлагодЬтелетеъ н неблагодар-
пмми Ему. Α Галгала есть назваиіе города, и нри-
томъ иосвящсннаго миогим7> ндоламъ ; въ иемъ
Іисусъ Павпиъ необръзаннмхъ нзъ народа обрвзалъ,
унотребивъ для сего камешіые ножи; въ немъ п о -
ложил7> опъ двіиіадмать камней, которые Боп> п о -
велвлъ взять и.гь срсды Іордана, чтобы служили
оші паміітішиомъ оказаниаго благодъянія, и давали
зиать будущему иотомству, какъ иародъ совсршилъ
переходъ ио сухѵ. П о этспіу зпакомъ величайшей
иеблагодарности служило т о , что сей самый городъ,
въ которомъ І І М Ъ Л И столько напошшаній ο Божіемъ
благодипніи, сдіілали главнымъ городомъ печестія.
ІІе безъ особснной же причпны запрещаетъ: не
клспитеся Господемъ жибымп. Наиротивъ того
дълается сіе запрещеніе, нотому что прпл вгшвшіеся
къ Ону н имъ клявшіеся, его нменовали Госиодомъ
жпвымъ. I I сіс дознать можпо изъ другаго мъста.
Іібо сказано: аще отымеши Ваалпмовъ отъ устъ
твопхг*, и клеисшися: живеть Господь во истиніъ
(Іерем. ί, 1.), τ. е, истребить изъ иамяти ндоловъ,
Μііг> стараясь служить и Me.ua нчеиуя Господомъ
жіівымъ; то будешь класться. какъ чтущій истииу
π ѵиушающіигя лжи.
 IGj. iluuv якожѵ юішца стрѵкаломь сшргоче.иа,
разсвирѣть Пзрциль: иьимь міасетг, н Господь,
пко агпци на проапрапсто/ь. Стрекалом ь назы-
вается , І Д І Н Ь муха, иаиадаюіцая на кравъ; она сво-
нми жалалш производитъ такое болг.зиенное ощу-
щеніе, что иреодолѣваемыя онызіъ кравы не слу-
шаютъ голоса настуховъ, и не діогутъ пастись с ь
другими кравамн, ио бѣгутъ неудержнчо, н несутси
по стре.мпниамъ. Пмъ, говорить 1>огъ, ѵіюдобилси
Е Ф р е м ъ , уязв іеішый страстію служить идоламъ. Λ
ЁФрсмомъ, какъ сказали мы выше, называетъ десять
колтліъ. Віірочелъ н прн вссмъ этомъ не оставлю
ихъ неуііаселшыиіі , но сдьлавъ, что отведены бу-
дутъ в-ь нлПігь, раигіио нхъ здпсь и тамъ, н шіч-ьмъ
не буд} тъ они различаться отъ заблудившагося
агнца, ищущаго матсрішхъ сосцевъ. Нотернитъ >ке
ото Ефреиъ, іютому что, какь бы въ ігькій і:о-
блазпъ и скти погтавпвъ предъ собою юнпцъ ІІ
прочихъ пдоловъ, іюревповалъ злочестію Хаиаиеевъ,
и ведя ссбя ііредо Мною высокомѣрно, Моему слу-
жеиію нредночелъ служеніе идоламъ.
( 1 8 ) . Возлюбиша безчестіс оть хрепетапія сво-
его. I I за сіе-то ( 1 9 . ) Вихрь духа возсвищетъ еь
криліъхъ своихъ, т. с. какъ птпцы ДБиженіе.-щ» крнлъ
разсѣкаютъ воздухъ, пропзводя нт.кій шумъ: такъ
и Ефреяъ, подобио окрыленному, отвсденъ будетт,
въ чужую землю; потому что гнпвъ Мон, какъ нькін
внхрь, повлечетъ его, и ирпнудіітъ оставаться тамъ.
Потеринтъ же ото , пожпная илоды идольскнхъ
жертвеннпковь.
 270

І Л Ѵ В V 5.

IIOJTOWV впниаііте с и и ъ у г р о з а м ъ η в м , свяіцен-

ннки, іі весь п а р о д ъ , и всг» пребывающіе въ ц а р -
г к н х ъ ч е р т о г а х ъ , прик.іомпте с л у х ъ къ сказанному.
(I). Понежс къ вамо ѵсть суЪъ, лко пругло быстг
стражбіь, и л/соже мрежа распростерта па Ита-
eitpiu, ( 2 j Юже ловлщіп ловъ поткпуша, то-есть,
в с ь х ъ в а с ъ и.чвсду на с у д ъ Мон; потому что всв
вм у с т р о я л и т ы с я ч и з о л ъ І І р о р о к а м ъ М о и м ъ , какъ
сьти какія уѵотовляя и м ъ ко.иш с в о и , іі п о д о б п о
т і ш ь , к о т о р ы с въ И т а в и р ш ( г о р а ж е с і я наіюлпепа
разными звьриии; ставятъ орѵдія для лова, со-
г т а в л я е т е злоколнешіме у и ы с л ы и р о т н в ъ П р о р о к о в ъ ,
Мпоіо посылаемыхь сііасеиія радп вашего. Ибо
стражбою н а - т а л ь с о н м ъ І Г р о р о к о в ъ . Т а к ъ ска.іалъ
іі Ісieiiiii.no: стража дахъ тл дому Нзрпилеву
(Іслек. 3, 1 7 . ) . За сіс-то, говорнтъ, паложу паказа-
ніе на К ф р е м а π иа И з р а і і л и , т . е . иа вссь пародъ;
нототеу что соблудпль π оскверішлсл , оставпвь
глѵжеміе М о е .
(4). ІІе положиша помышлеиіи своихь, сжс воз-
вратитпся къ Вогу своему, пко духг> блужепіл есть
вг> пихъ, и Господа не ув/ъд/ыиа. Нодись ііелішм.ми
н о м ы с л а м и , у т р а т и л н н с т н і ш о е Ногов-кдінііе, и п р е -
д а л и с ь н д о л о с л ѵ ж е і ш о . *5а с і ю - т о укоризпу понесутъ
иаказаніе, явствеіпю у в и д ь в ъ , к а к о й плодъ благо-
ч е с т і я . Л б о сіе в ы р а ж ш о гловаші:
( 5 \ Βό лицр СМУ, и Пзраиль т
и Ефрема изисмо-
гупіо вь исправдахо соонхт>: нзнсможсіпь же и Іъда
<*ъ пнми. Поолпвѵ дссягь колыгь иреждг впа.ш вь
иеволю іі р а б г і в и ; το снравсдлшю прежде уиолія-
нулъ ο инѵь, паіілеиовавъ и\ъ ІЬранлемъ и 1ѵі>ре-
.момъ; Іудь ж е , і;акъ и сліідовало, далъ иослііднсс
м-ьето; иотому чт-υ ш н \ П ; десати килъігь іютерігьлъ
іілыісніс.
Ііоти.мъ ошісываетъ, к;ікъ„ В.ІНВЪ ВѴІІ>СТІ, О В І І О В Ъ
Η тельцовь, будутъ совершаті, жсрткоириіюшеиііі,
взыскуя Госіюда, (G.) η псобрящутъ Его, уклоішся
оо отг> пихъ. 11 указывая тому ирпчнну, лрнсиво-
кушілъ :
(7) . Яко Господа оставииіа, и вопреки ;*акояу
иоявъ ііпоіілемепимхъ жепъ, раждали оть нихь
діітен. Іібо сіе выралиль, сказавъ: нко чада чужда
породиша себіь. За ото иыптъ поястъ я ржа, и
причастія ихг>. Λ ржею какъ назмваетъ самуіо б о -
Л І І З Н Ь , иоражающую плоды о т ь неблаговедрія В О . І -
духа; такъ въ переносноэтъ сммслт» именуетъ н
враговъ , которые иодобио рлчГ» дплаютъ всѣмъ
вредъ. 11 сіе прііводн въ большую а с і ю с т ь , иемед-
лоііно прін:овок\ ішлъ:
(8) . Вострубите трубою иа холмгьхъ, возгли-
сшпе иа высокпхь, проповіьдпте въ дому Оиавгь,
ужасеся Веиіамппъ, ({)). Ефрема въ пагубу бысть
6Ό дни наказшйя, въ племеіаьхъ Шраилевыхъ ло-
казахъ вѣриая. Все υτυ Я предвозвѣщалъ т г ь
чреть Пророковъ, и не пові>ріілп Мніі, но повьрлгь,
ііавидавъ опытомъ, ьогда, иака.нлвая за бел.гакопіе,
докажу истипу нророческаго нредречсніи. I I о с м ы і -
вая немощь іідоловъ, ирокрасно сказалъ: пропоеіь-
дшпе вь домгь Оповгь, то-есть, іірп.нлваите па ио-
люіць чтнмыхъ вамп, пусть прекратятъ иакаіапіл,
Мпою па вась наложенпыя. Заіідште самые высокіе
х и л ч ы , iiа которыхт. совершаете велкое олѵжоиіе
и д о л а м ъ , и у с т ь благовреліенво п о д а д у т ъ ваиъ по-
мощь гвою. К с т а т и ;кс у п о м я и у л ъ и ο Веніамшгіі,
потому ч т о п р н с о с д н н и с т ' ь ѵпочинаиіе и о б ъ [удь.
И б о ска.іано:

( 1 0 ) . Быша нипзи Іудшіы, яко прелагающр прс-

дгьлы: иа ип и.кгію яко воду гигъвъ Мой. Ибо
также безстыдио нарушаютъ иоложениые Мною
ѵ с т а в ы , какъ шіые безъ стыда п е р е н о с а т ъ с ъ м і . с т а
на м ѣ с т о камші, п о с т а в л с н и ы е на м е ж а х ъ и отдт>-
л л ю щ і е одпу пиву о т ъ д р у г о і і . П о с е м у какъ п о т о к ъ
ііаведу па нихъ н а к а з а и і а . Я в н о ж е , ч т о , уполшная
ο Веиіамиігь, вилючаетъ π кольно Іудпно, и обви-
няя опять І у д у , п р н с о е д ш і я е т ъ т а к ж е и Всиіалшііа;
иотоліу ч т о ѵкнли въ одномъ царствіі. Λ также,
говоря: Ефрсмо, именуетъ симъ десять колКнъ
І Ь р а и л е в ы х ъ , и упомішал І Ь р а и л я , озпачаетъ тоже
самое.

( 1 1 ) » Соодолгь Ефремъ сопершіка своего , попра

cyds, яко иача ходипш въ сліьдъ суетпыхъ: т. е.
лріічпиою иеиравдм его было служеніе идолачъ ;
потому что , е с л н бы цміілъ віідьніе ο Мігь , т «
й'Ь :UIKOH'J; М о е м ъ н а у ч и л с я бы должиому.

( 1 2 ) . Ааъ пко мятежъ Ефремови, гі яко осткпь

домѵ Іудшіу, т . е . ириведу и х ъ въ смятеніе и а ш е -
ствіемъ непріятелей, какъ нъкіимъ остріемъ буду
уязвлять и х ъ , подобно жалу будутъ иоражать и\ъ
враги.
( 1 3 ) . И видѣ Ефремъ пемощь свою, и І)да 6о-
лтъзнь свою; п о т о м у ч т о о п ы т о м ъ долналъ причіиіу
бт.дствій.
 •273
Η иде Ефремь ко Ассирірмъ; потому что, когда
Сиріяне м р о ж а л и емѵ войною, и р т в а л ь на помощі»
Фула; а это былъ царь ассиріііскій.
И посла послы кь царю Іаримѵ : и той пе воз-
може исціьлити васъ, и пе преспіапгпіг> отъ васъ
болгьзпь. Когда ѵке одчлаютъ ііа вао/ь нашсствш
Асспріане; пошлете онять іюслопъ къ царю е і и п е т -
скому, у него прося себь пособія. Впроче.мъ н от-
туда не получлте П О М О Щ І І , но преданы будете не-
прерывнммъ страданіяиъ. Λ что царемъ Іаримомъ
называетъ царя егішетскаго, ие трудно долиать с\ѵ
наъ сказаннаго шіже : it бяше Ефремъ яко голубь
безумиый, не имый сердца: Египта моляше, и во
Ассиріаиы отъидоша ( 7 , 1 і ) . Моей должио было
проситъ помощи, и она была силыіа и вееьма блил-
ка къ нему: но Е«і»ремъ ие перестаетъ ходить туда
и сюда, прося нособій белсильныхъ, н някакой не
получитъ отъ нихъ пользы.
(14). Заие Азъ есмь^ яко папѳиръ Ефремови, и
яко левъ дому Іѵдшіу: и Азь восхищу, и поиду, и
возму, и ш* будетъ изііМаяй. Ибо кто волможетъ
нротивостать совершаемоіу Мною ? К т о исхитить
наказмваемыхъ ДІною ?
(15). Пойду it возвращуся на мѣсто Свое, доп-
деже погибиутъ. Т о ж е продолжаетъ шюсказаиіс.
Иоелику сказаль : буду имъ , яко аанвиръ и яко
левъ; то сообразпо съ симъ присовокупилъ: возврн
Щ)ся иа мтьста Свос, доидеже погибнутъ. Пбо u
у сихъ .івпрен въ обычаі» , какъ скоро илловятъ
что ннбудь, возвращаться въ пріівычпыя имъ м і н -
та, іі тамъ отдыхать отъ труда, нонесеннаго въ л о -
Б И Т В Т І . Ио.тголіу π Я , говорптъ Погъ, подобпо пац-
οϊφίο ii льву, сдт.лапъ на вась нашсгтвіе нъ нолчи-
ѣ
щахъ враговъ , накопсцъ оставлю васъ, и т удо-
гтою васъ шшалаго ііромышлсиін.

ГЛАВА © .

Когда же совершится это, гказано у ІІророка ,

они влыщутъ Моего ο ннхь попеченія , п будуть
увт>іцаваті> другъ друга , чтобы молплнсі» Ьогу ,
подверішемѵ нхъ ііакалаиіні, н приложили къ ранамъ
прііліічпое врачество.
(2) . Лко Той поби иы и исщтьлипіо иы:
у упзвитъ,
іі >враѵуетъ пы, II давая вндьть скорость исциле-
нія, продолжаетъ Пророкъ:
(3) . Нсцтьлитъ пы по двою дпю, въ деиь третій
боскресиемг*. Ьогу пе нужтіо продолжптелыіаго вре-
мсші для уврачеванія, внелапио подастъ Оіп» здра-
віе. ІІо снмъ же даетъ Пророкъ разумъті, и совср-
пшвшееся по трехъ дияхъ воскресепіе Спасителя,
которое содіілалось вішою обіцаѵо воскресеиін, и
вст.лгь намъ даровало надежду безсмсртія, иріобрт»-
тасмую познаиіемъ ο Погв. Іібо Пророкъ говорпть:
вь третіи денъ воскресиемъ, α живи будемъ предъ
Ипмъ, и гогъмы ; потоліу что ио воскресспііі, гово-
ріггь Аиостолъ, позпаю, пкожѵ и позшшь быгь ;
нышь ри.}).ип>ю отѵасти, тогда ж<> пазіаиа, л/.'о
жѵ и позішнъ быхъ (1 Кор. 13, 12.). Посему тогда,
сказаіш у Иророка, пріобріітемъ точньйшее позпаііір.
Λ ньнгв пожепемо, ѵже увгъдіьпт Господа, т. с.
со тщапісмь η \ сердісчъ влыщемъ.
Яко >тро готово обрпщгмъ Его. Каі:ъ утро р а з -
ст.ваетъ іючиую іемноту , такъ Господь изоавнгъ
 11Л

отъ облежащиѵъ пас ь пгкушешн, н о.чаритъ лучемъ

(жосго промьніілпііл.
// пріидетъ шімь л/го дождь рапній и поздный
лемли; потому что подаеть намь обиліе всѣхъ благту.
ІІосл-ь сего преѵыіеіхія и\ъ вч> лучшсе состояпіе ,
какъ сердобольпый ігг.кій отѵцъ , ведетъ гъ шшн
бегг.дѵ.
( ί ) . Уіно mit сотворю Кфромѵ } Что п\п сотворю
I)Do? милость оо ваша , яко обликъ утренній и
яко роса ршіо падаюіаал. Желаго снодобпть васъ
всякаго человтп.оліобія ; ио ваше покаяпіе временно
гг неііродолѵкителміо, » уподобляется росН, иенадолго
появляіощснся іі нечелаіощен нри солииѣ, π облакѵ,
ноявлягощечуоя >тро>іъ и разс-ііваечо.пу солнечшлпи
лучамн. Н о съ покаиніеігь с о р а ш і і р я е т с я милость.
Нпрочеиъ іі при таігомъ вашемъ расположепіп ие
переставаль Я сподоблять васъ всякаго ο васъ
иопсчеипі, такъ что сталъ вііною емерти Иророковъ
Мопхъ; пото.му ч т о , посылая пхъ д і я в а т е г о на-
ѵіенія, отдавалъ ихъ иа смерть, о т ь вась ІІМІІ прія-
туіо. И б о сіе выралнлъ Ь о г * , скалавъ:
(15). Ссго ради пажахъ Пророки ваша, убихъ я
словесемь успп Моихъ; и судв Мой яко свтътъ пзы-
дстъ. Вгли іі всѣхъ Лророковъ умертвитс, и тогда
ііс въ состояпіи будете дока.!ать, что ложно προ-
рочество ; потому что , какъ НІІКІН еввтъ , явлю
нстішу.
і(У\ Запе MitAOCnut хащу, α не жертвы, и уел>-
діътя Божія , нгже.т всссожженія. (7), Г ш жг
суть нка меловѣкъ преступаяй забтьтг> : тамо
презріьша Мя. Нс нмкю нужды въ ж е р т в а х ь , гово-
рнтъ Ногъ , прпііичато ихъ , сннсходя къ немощи
Oeoi>, Ч. / Г . 18
h.iiucio разуміінія, ιιυ 'іробмо гльдующаі ο : любнп
ко Мнт> и чсловъколіобія нъ блііжисму. I I вь лакопі.
і\(осмъ поставлепо ого иа иорвсліъ мі>сп>: бозлиібн-
иш Господа Гюга твосго встъмъ ѵерди,смг> твоимо,
и ссею дииею твосю , α еспо мыслію твоею
9 н
тиею сплою 'івоеіо, и аозлабііиіи ближіиіго теоѵго
лко самъ ссбс (Марк. 12, 30. 3 1 . ) . Такой ноставилъ
Я закоііъ з а о т і уііодобилпсь человъкѵ , которыи
иарушаеѵь лаключеішыи нмъ с ь другими договоръ;
поюзіу что н оііи , подобно сему ирелпрая Мос
долготерпьпіе, попралн дапиыс имъ лакоіім.
(8). ІІрезрплъ Мспя Галаадь , градь дтълапй
Οстиал, мутлщій воду. (9), II кріьпость твоп
дко мужа морскаго разбойника. Η вьппе мю>пі-
ііалъ ο семъ городп, какъ ο нрсдаішолі ь и,юла>гь
іі мпогпхъ вовлекшемъ въ псчестіе. Илрекъ ж е , что
оші мутлтъ воду, возммцая чистоту ЬОГОВІІДІ.ПІЯ.
Α силу города уподобнлъ морскочу ралбойник};
потому что обаятелыіымъ волшсбствомъ и у м п ц р е н -
нылш какиэш-то нзобрьтеніями прііводплн въ двнже-
ніе идоловъ. К а к ь морскіе ралбонішкп неявио иа-
ладаютъ иа пловцевъ; такъ служптели ндоловъ ,
і;е имья возможіюгтп лвпо поьалать п\ъ самодья-
челышсть, оболыцаштъ неразумны\ъ своіпш у м х щ -
ренями. Свлщеіжлкамъ же Ьожіп.мъ должпо бьтло
<ъ дерзновеиіемъ облнчать дерлкое иечесііс, по опи
молчалп, боясь неітстовства нечеотивыхъ. Поотому
по праву и весьма снраведлнво обвипягтъ иѵг> ,
говоря:
Скрыша жрецы п)ть Господѵнь, убиша Сикило,
зіко беззаконіе сотвориша. (10). Ih дому ІІзраилсвть
(Чідгьть гроэная: тамо блуженіе Ефрѵмово, осквер-
 '277

нися Іізрииль η 1}да о п а в н л ъ жатву свою. Смыол-і.

словъ снѵь таковъ: . І с в і и , прародитель жрецевъ ,
употребивъ въ содіійствіо Сѵмсона , до основанія
истребплъ цьлми городъ Сикиму,' за nopjranie с с -
стры ііаказмван наругавшихся ііадъ ііею. Поэтому
Богъ обкшілетъ жрецевъ, и говорнтъ: вы, потомкн
и х ъ , ие пмѣлп ихъ ревиосиі. ТІІ отмстилп ла обиду
сестры и поревновалн объ отеческоічъ ломт»; а вы,
пользуясь всею честію , пе хотѣли обличіпь і:одТ>-
ваемаго противъ Меня беззаконія , π продоличалн
молчать, дажс \ішдѣвъ какі, іта такія с і р а і ш ы я и
?

ужасныя осквориенія отваживаются, ііс одшіъ чсло-

ВІІКЪ, но весь КФроі7. и всгь Гуда. Всего жс при-
скорбнѣе το , что Іуда въ το самое время , когда
должно было пожать плоды Божествепиыхъ обтло-
ваппі, оставнлъ жатву не собраішою. Но отло/кп,
Іуда, нерадѣніе н лпность.
(11). ІІачші объимати вииоградъ себгь, егда воз-
вращу пліыісніс, яюдей Моиогь: егда исцгълю Израи-
л л . Поелнку до пспмташя бт.дствій г.е восхотвлъ
ты пожать плодовъ правды; то НЫІГІІ, ПО испытапіп
и по возвращеиіп нзъ плъна , живн по закону , и
пожші п р о ш р а с т а ю щ і е отъ сего плоды. I I вмра-
зителыю сказаио: пачни объилшти себѣ ; потому
что живя по закопу, і:е Богу что либо прпіюсшгь,
?

UO себѣ сампмъ пріобрт.таемъ лосіаіѵілеимл г т і ъ

блага.
 ГЛАВА Π

(1) . // описрыстся нсправда Ефромова и злоби

самаріиски , Λ Α Ό во.чліобили лжу. Постипиее иѵь
шіка.іаніо сдвлаетъ для всьхъ пвііммъ π и\ъ без-
jaKonic.

II тать лѵ» н<\иу сшідстъ, совлочапй разбойпикь

на пути ого, Поелпкѵ, волнорадввъ обь нстшшочі.
І)Огові»дг,ніи, возліобпли ндольскуіо прелссть ; то
подобію татямъ и разбойникамъ нанадутъ на ішхъ
нрагп, І П І О С сожгутъ, иное ра;іграбатъ , и лишатъ
н\ъ нп;\ъ благъ.
(2) . Яко да ооспоютъ вкутъ, аки поющіе серд-
цемъ свопмя. Когда же будстъ ;>то, говоритъ ІІро-
рокъ, стаиутъ плакать и слтовать, не СУІЪЛ В*Ь слухъ
провозглашать плачевиыхъ ііт>спен, но мысленно
иоиторяя гпон ст.товаиія.
Вся зловы ихъ помяиухъ : пыпть обыдоша итя
совтьти ихъу ηροιηιιβγ лицу Ма быиіа. Ііссьма долго
тсрігПлъ п І І новндішому, какъ бы не смотрллъ на
?

преступленія пхъ; теперь ясно нѵь вижу, опредіі-

ливъ подвергнуть ихъ наказанію. Посему-то блажен-
иый Давидъ взываетъ : отврати лице Твое опм
гргьхъ моизтъ ( И с а л . 50, 1 1 . ) . Λ слово: coemnu
Акнла и Снчмахъ неревели тоже ;шачущнмъ сло-
вомъ: начшіаиія ; потому что ссдчьдесять употре-
бпля слово , озпачающее первое стремленіе дупш ,
поммслы, іі Т Б — слово о.шачающее порожденнын
спчи помыслаии ііачішаніл и дг»ла.
(3) . Злобами своими бозвеселпиіа царя, іі лжа-
мн свонмн киязси. Нелзакошемъ своичі, доведя себл
до готоішосиі нопібиуть, стали оіш іфнчииоіо весв-
ліа ДЛІІ враговъ своихъ.
[4). Вси любодіыощіи: пко печъ жегома па пече-
піе. ВСІІ, распаляись неиотребствомъ, уподобились
разжеішои печп, готовой прннмть въ себл вскиснув-
игес тъсто для печеніл жлвбовъ.
Сожжетъ ихъ отъ пламспе, т. с. огонь ііспотреб-
гтва ирнвлечстъ па пихъ вражсскій иламснь.
Оть прпмѣшенія тука: допдеже вскисиетъ то
вее, ( δ ) . Во όιηι царей вашихъ* Какъ лакваска за-
мишеинуш муку претворяетъ в ь ІГІІЧТО одпокаче-
ственное с ъ нею; такъ квасъ иечестія, прнвнесен-
ный первьшъ царсмъ вашпмъ Іоровоамомъ, всѣмъ
вамъ, іі въ иродолженіе врсѵтсіш царствовавщцлгь
у васъ, сообщіілъ свое зловоиіе. ПослВ сего Иро-
рокъ обвііняетъ кнллсй въ томъ, что любятъ пьян-
ство, а отъ сего воспламеняются пгввомъ, берутъ
взяткн, π нроводятъ время с ъ людьми нечестивы.мн
и вішовшікаміі бьдствіи. Ихъ-то называстъ губите-
лямц, какъ вшіовішковъ вреда н пагубы. Какъ за-
раза, если косиется къ кому, то чрезъ него за-
ражаетъ и ириближающихся: такъ живущіе порочно
иортятъ и знакомыхъ с ъ шшп; потому что тлятъ
обычаи благи бесгьды злы (1 Кор. 15, 31.). І І З В Ѣ -
щаетъ жс І І р о р о к ъ , что и иочыо ие нерестаютъ
составлять козші, и диемъ, какъ огонь, истребляютъ
обпжаелмхъ ишг. Пбо сказано:

( 6 ) . Внегда устремлятися имъ всю иощь. Λ

виъсто: )стремлятися ВСІІ иереводчики согласно
уііотребіілп: нодстерегать. Нпрочемь за это 'іюііс-
с у т ъ оіш наказаиіе.
 280

(7) . Огпь пояде сѵдеа ихь; вси цари ихь падоиш*

II причішою всьхъ біідствій нослужкло слъдующеъ:
Не бгь въ шіхг> молнйся ко ЗІшь. Пророкъ ο
будуіцечъ сказалъ, какъ ο нрошедшемъ, показывая
гвмъ, что неіфомпшо будетъ сіе , и нпчто не вос-
нреплтствуетъ иснолнеішо предреченія. Оту особеи-
иость находимъ и у другихъ Пророковъ. Π Пеаія
в ш в а е т ъ : яко овча иа заколепіе в с Э с с я ( І І с а . 5 3 , 7 . ] ,
и cvdz Его взятся (8), η біідіъхомъ Его, и не-
имяиіе впда, ші доброты f*2), когда бы иадлежало
сказать: увігдимъ, возмется иведенъ будетъ, іг е щ е :
яко отроча родися иамъ , сыпъ u дадеся па.чь
( І і с а . 9, 6 . ) , вм-ьсто родится п будетъ даігь. І І О С Л І І
сего ІІророкъ обращаетъ ρτ·4ΐ> ко второму обвішеиію.
(8) . Ефремъ въ людехь своихг* ссімъ слиьсяшеся.
Неззаконіе явное; въ немъ обвішяетъ и блаженный
Давидъ, говоря: смгьсишася во язьщѣхъ, и навы-
коиш Ъіьломь ихо (ІІсал. 105, 3 5 . ) .
Ефремъ бысть опртъсііокъ пеобращаемя, το есть,
пребылъ въ злоби, u ішиало не изитлшлся къ луч-
шему, какъ опрѣснокъ, одною стороною обращеи-
ный къ огшо и подгоріівшіи.
(9) . Сптьдоша чуждіи кргьпоспіь его, сей же ие~
разумгь. I I срсди окружающлхъ бвдствій не п о -
зпаетъ вразумляющаго.
Π сіъдшіы явишася па пемг>, онъ же пе позиа.
Іі иродолжителыіьшъ временечъ ис обученъ , чему
ДОЛ/КНО.

( Ю ) . II смиршпся укорпзпа Израплева въ ліще

сму. Ясно увндіітъ и д о с ш а е т ъ , какіе плоды н о р а ж -
даетъ н*;честіе.
Π αν возвратииіася ко Господу Богѵ свое.нѵ, іь
пе взыскаиіа Его во всіьхь сихъ. ( Н ) . Η бяиіе
Ефрѵмъ, нко голѵбь бѵзуліиый, ие имый сердца :
Египта молпше, и во Лссиріаиы отидоиіа. Послт»
в с ь х ъ ο τ и Meua враэумлсшіі, шюднажды не умолял»
Менл , осчаиовить стремлеиіс угрожашщихъ шп>
б-ьдствій, но, когда папалн на нихъ Сиріяие, устре-
МІІЛІІСЬ къ Асснріяпамъ, а когда окружили Ассирія-

не, бросімпсь къ Египтянамъ, обнаружнвая въ себи

неразуміе голубя. Ибо какъ голубь, когда отннмаютъ
ν исго итсішсг/ь, ие летптъ прочь, но кружится
въ т ѣ х ь же мінтахъ, такъ и оші, миогократно и
испрсстанно истребляемые π порабоіцаемые, то ткми,
то други.чгг, ирибвгали и къ Ассиріяиамъ и къ Егші-
тяначъ, ие получая отъ шіхъ мцкакой пользы.
(12) . Лозложу па ия мрежу Мою, якоже тпицы
псбесныя свергу л, η па/еажу л въ слухь скор-
біъпія ихъ. (лісрва буду вразумлять ихъ, угрожая
скорбнымн П О С Л І І Д С Т В І Я М І І , потоиъ
г какъ мрсжсіо
ігькою, обложу ихъ тучсю враговъ, и В С І І Х Ъ уловлю
иа подобіе птпцъ. Но сказавъ сіе, ие забываетъ и
свойственнаго Ему человіжолюбія, иапротпвъ того
съ отеческнчъ сердоболіеѵіь какъ бы оплакиваотъ
ііѵь.
(13) . Горе H . U » , лко отскоиииіа отт> Меие: бояз-
ливи суіпъ, яко иечествоваша ко Мигь. 11 поелику
назвалъ пхъ жалкими, какъ оказавшііѵсп предъ Нпчъ
неблагодариммн н нечестивыѵіи; то по нсобходцмости
ііапоминаетъ ο непзречешіыхъ благодг.ішіяхъ.
Азъ же избавихв я . Освободилъ ихъ о г ь егиист-
скаго рабства.
Сіи же еозглаголаіал на Мя лму. В ь эгомъ *
обвішпетъ ихь и блажешіый Давидъ. Ибо предсгав-
лпеть ихь разсуждающіі>ш: поиеже порази камепь,
и потекоша воды, и потоцы паводішшася: еда и
хліьбъ можетъ дати ? или уготовапш трапезу
людемъ Своимъ (ІТсал. 11, 20.)?
(14). II не возоішиса ко Мпгь сердца ихь. Т о ж е
взываетъ π устамн И с а і и , говоря: люЪіе сіа устпа-
ми nouumatoms ·Μη , сердце же ихъ далеѵе от-
стоитъ отъ Мспе ( Н с а . 29, 13.). Потомъ обліі-
чаеть вь томъ, что дьлаліі оіш дла идоловъ.
ІІо плакахуся на ложахъ своихъ: ο пшешщгь η
вингь сгъчахуся. Получивь землю обктовашіу^о о т -
цамъ нхъ ( ее иапменовалъ ложем-ь, какъ упокоив-
ш у ю и х ь отъ трудовъ, поітесеиныхъ въ нустыігіі),
совершали языческіе обряды, н наслаждаясь Моплш
благами, въ ндольскихъ храмахъ иа тіілахъ своихъ
самц себт> діілали такъ пазываеиыи ііадр і>зываііі;і
в
г

(Лев. 2 1 , 5 . ) . Иоэтому говоритъ;

( l o j . Накажутся Миою; потому что отъ Меил
пріявь силу (ибо ее иазывастъ мыищею),
Иа Мя помыслиша злая (IG) совратшиасн ші
00 чтожс, быша яко лукь пе папрлжсиъ (а). О с т а -
вивъ Меня, це нріобрііли себв шікакой пользы, тю
уподобились ослабіівшему и не натянутолу луку ,
который врагамъ не нцноситъ нішалаго вреда. I I
ла сіе-то падутся кияза ихъ мечемъ ради иепака-
зшіія языка своего: сіе ругапіе пхь въ земли Еги-
петстѣіі.

(α) ГТо прави.іыюму чіенію. лукъ иапражаіь.

 і ДА1ІА β

(1) . Въ гортани ихъ , пко зомля iienpoxodu.ua ,

яко трѵба, пко орелъ въ дому Господни. Какъ отцм
І І Х Ъ иостояішо прекословнлп іі ирезиралп снлу Мою,

явно протпвнлись Моѵсею п Лароиу, посланнымъ

дла ихъ освобоясденія: такъ κ оші , иодражая въ
унорствъ отцамъ, сдилаются лко земля непрохо-
діілиіу будутъ иредаиы конечному запустішіго, послт>
т о г о , какъ ѵро.ѵіко нрозвучить вошіскця труба, п о -
добно орлу налетнтъ царь враговъ, и с ъ величай-
шнмъ неистовствозгь иаііадетъ иа доліъ Божій. Λ
что орлоліъ назвалъ царя враговъ, свидт>тельствуетъ
ο семъ нророчество Іезекіиля. ІІбо скалаію: орелъ
всликій) великокрылый, исполиь иагтей, иже имать
повелтыііс Giiumu въ Аиваиъ и проч. (Іезек. 17, 3.).
Лотерпятъ же сіе
Наиеже престушша завтпъ Мой , и иа ваконъ
Мой неѵѵствоваша. Посему-то самому сказаио:
(2) . Κ ο Мшь воззосутъ : Боже познахомъ Тн.
Нснытывая сін бъдствія, взыщутъ оші тогда помощи.
Ио за нто >кс потерпятъ такія бьдствія ?
(3; Лко ІІсрсшль отвратписл благихо. I I показы-
вая, какія ото блага, ІІророкъ нрнсовокуішлъ:
Врага прогпаша: (4) Сами себгь цари постави-
ακι, α не Миою, паѵальствоваша, и ие явиша Ми.
Когда нользовались Мопмъ ο шіхъ промышлеиіелъ,
тогда одолъвалн всКхъ непріязнеішыхъ нмъ. Впро-
чедіъ іі ото пе ублдпло пхъ иредаться Мое.чу п р о -
чышленію; наиротіівъ τοι ο са.ми ноставііли сеоъ
царл, дажс не вопроспвъ Менн объ э ю л ъ . Обвиие-
 28 ί

иіе сіе надаегь иа десліъ кольаъ , которыо иоста-

внли себ'Л ц а р о г ь Іеровоама , ис воііроснвъ І>ога
всяческнхъ , падлежало ліі это сдвлать. I I никто
изъ читавпшхъ кшігн Царствъ да пе почтстъ сего
иротнворіічащгпгь екапшно.тіу тамъ ; нотому что
\xiio Силонитаиіша послалъ Богъ не къ народу ,
но къ Іеровоаму ; а иоотому недостониы они шіка-
кого пзвппеиія въ томъ , что присвоили себ-л п о -
ставленіе царя. Ноелі; сего, обвинивъ въ тоиъ, что,
отъ Бога пріявъ ссребро и золото, употребнлн опое
на сооружекіе ндоловъ , нредлагастъ увізщаиіе н
совѣтъ:
(5) . Сокруши пгельца пгвоего Самаріс ; и ногль
вноснон рі>чи: разгитъвасл яросіпь Мон иа нн: до-
коліъ ис могупгъ очиститися , иже во ІІсраили
прнсовокугшлъ :
(6) . II то древодгьль сотвори , и шьсть Богь :
запс льстпй блшс тслщъ твой Симиріѵ. Весьма
кстати осм-ьялъ бсзсиліс идоловъ ; нотону что для
бытія своего иліиотъ нужду въ веіцестві; π и с к у с -
СТВІІ; н вещество — дерево, ка.исііь, золото, г с р г б р о ,
олово заимствуя у зсмлн, впьшпіи и;е ВІІДЪ нснра-
пшвая у и с к у с с т в а , боготворятъ рукотворенныо
истуканы животныхъ. I I продолжаетъ обличепіе.
(7) . Яко втьтромъ истлтыю встьяша, и разруиіо-
иіс ихь пріамешъ я: рукоять ш> нмуищя еилы еже
сотворити муку; аще. же и сотворить, т о чуж-
діи поядяіпг, ю. ІІикакого плода ие нолучнте о т ь
служеиія идоламъ ; собрашіыя отъ иихъ рукоятіг
будутъ походить иа колосья, обитые в і п р о н ъ ; п о -
видииотіѵ, наполняютъ они собою жнтпііиы , НО ІІС
иміиотъ въ себв іш зерна. Таково же свойство и
 285

ндоловь: паружиый видъ или мужа, илн жеіім, или

дьва, пли ппаго какого животнаго, пдолъ пріемлстъ
отъ пскусства; но лншеігь вслкоіі снлы π самодья-
т с л ы ю с т н . Цосгму-то іі сами пдолы погибнутъ
вмт.стч; съ покланліощпмиси нмъ. И б о сказано :
рсиргшепіс ихъ прісмлетъ я, и чуждіа поядять это.
(8), ІІоглощепб бысть Псраиль , иыть бысть
въ языціьхь яно сосуЪъ иепотрсбеиѵ. ( 9 ) . Понежѵ
взыдоша ко Ассиріаиомъ. Нсиросивъ іюмощь у
Ассиріанъ , І И І Ь будуть предаиы въ рабство , л и -
шась возможностн совершать какое либо Б о г о с л у -
жепіе и праздновать устаиовлениые закопомъ нразд-
иіікн.
Процвгьте ο себгъ. Мною возращеиный п расцв-ьт-
ш і й , подобно растеиію, отступилъ Іізраиль оті>
служеиія Мпіз.
Ефремь дары возлюби. (10). Сего рада предадут-
ся вз нзыка. ІІе могъ насытиться благами, но н р о -
должаль желать большаго; за ото и будетъ п р е -
данъ въ рабство.
Иышь воспріиму ихъ , το есть въ вражеской
CTpairJi.

И почіютя мало, еже помазати царя и князи.

Призиавъ за лучшее, чтобы царствовалъ надъ пими
другон, а ие Я , подпадуть они владычеству А с с и -
ріянъ, ііе ИМ'ІІЯ возможности ноставлять себіі ц а р я .
(11). Яко умножи Ефрсмъ трсбпща , въ гріьхи
быша ему требища бозлюблешиія. ІІо справедли-
вости ноложу конецъ беззакониому его царству ;
потому что уклоиился ко шюжеству ндольскихъ
требпщъ; съ горячностііо возлюбпвъ беззакошіыл
сіи требшца, ііріобрълъ тамъ нечестіе.
 (12) , Bnuuty ему миожсство , и закопшіл его.
Миожество спхъ требшцъ и нзобрыеішыхъ υ ішхі.
законовь, ио которымъ соверша.ш ндольгкіе о б р л -
ды, предамъ памяти ішсьменно, въ облнченіе велн-
каго ихъ нечсстія.
Въ чуждші вмгьпшиася требища возлюилекиая.
I I ο сихъ беззакоішыхъ требищахъ прилагалн оші
великое попеченіе; алтарп Божіи , которые над-
лежало почтить всякимъ служеніемъ и имѣть дла
ссбя вожделіяшымн н вссьяа возлюблешіыміі, о с т а -
вилн въ ііебрежеиіи , какъ будто обязаиность сія
лежала на комъ либо иномъ. Віірочемъ обвиияю
ИХЪ ВЪ Э Т О М Ъ НС П О Т О М ) , ЧТО ПМІНО НуЖДу ВЪ ΙΙΧΊ»
жертвахъ.

(13) . Ащс и пожруто жсртву, и ситьдятъ мяса,

Господь ие пріиметъ ихъ. Не бсзъ ыамѣрснія п р и -
бавлеио: сшьдятъ мясо; потому что было у ішхъ
въ обычаѣ изъ жертвъ, на всесожженіе назпачас-
мыхъ, пршіоспть на алтарь почки, перспонку п е -
чеии и тукъ, а грудь и нравое рамо отдклять ж р е -
памъ; нрочія же части жертвы унотрсблялп сами,
по произволенію. Посему-то сказалъ П р о р о к ъ : аще
пожрутъ жертву, и сшьдятъ мяса , Госгюдь )іе
пріиметъ ихъ* Богъ ие им-йетъ нужды въ жортвахъ,
но требуетъ дупіевпаго расиоложепія. Сказано :
пожри Богови жертву хвалы (Псал. 4 9 , 1 4 . ) .

Ныть помяпетб пеправды ихг> , и отмстюп*

гріъхи ихг>. Подобно ссму апостольское изречеиіс:
НР вгьдыіі , яко благость Божія иа покаяніе тя
ведеть, по жестокости же твоей и пепокаянно-
м) сердцу собираеши себіь гшьвъ вь депь гн/ъва,
 '287

tt откровснія, u праводпаго суда Божиі, Пже воз-

дасть кор.муждо по діьломъ его (Рим. 2, 4 —6.J.
Тіи во Егнпппь возврштпиася. Т а м ъ иокалп
гебт> помощп, туда бт.жалн отъ постнгшихь 6т»д-
ГТІІІИ.

Η во Асспріп псчпстап сшьдятг,. Ио и ііротпнъ

воли отведеиы будутъ въ страну Ассііріискую, и
принуждсиы будутъ вестн жизнь не лакономъ пред-
нпганиуіо.
( I I ) . II пивы Псраиль сотворшаго 9и ν воззгради
требиіца: и /и~Ъ умпожи грады гтвѵрждепы : и
послю огиь иа гриды его, и потрсбитъ осиованія
его. И научатся, по гожжепіп городовъ, какъ Іуда,
возлагать упованіе не на етініы, Ϊ Ϊ Ο на М ш я , такъ
Н.ірапль, не дсмоначъ воздвигать требища, но г о -
вершать Ііогослѵженіс ио закоиу.

ГЛАВА 9.

(1). Но радуйгя Псраилю, ші всселися пкожо

людіе, поиеже соблудплъ ссп отъ Господа Бога
Твоего. Т с б і ; не прилично радоваться, подобпо дру-
інмъ иародамъ. Т ѣ нс нріялн никакого учеиія отъ
Пророковъ; а ты, иепрестаино лользулсь снмп ѵ і е -
ніямп, не пріобрплъ о і т о г о щікакон иольаы; иапро-
тивъ того начаткн іюлаваемыхъ тсбі> Мною б л а п ,
прнносилъ р/ь даръ демонамъ. Сіе то выра :и.і і»
1>огъ, гказавъ:
Возлюбило ccit даяиія иа всякомг, гуміиь пиіе-
иицы. ( 2 ) . Гѵмио и тоѵило ие позиа ихъ, и внпо
тлга имг; иотому что лшпу вагъ благъ, обыкно-
шчшо Мною подаваомыхъ.
 ш

(3) . Не вселтиася иа земли Господпи; потому

что проводили жизш> ис какъ иа землл, посвищсн-
ной Богу, жили же беззакоішо.
Вселися Ефремг, во Египтгь: нодражалъ е п ш с т -
скому образу /кнзші.
II 60 Асспріяхъ сшьЪятъ псчисіпая. Нослпку и
въ землт» обіітоваішон возліобили беззакоіііе ; то
беззаконпо будутъ жнть въ страіѵь Лссирійской.
(4) . ІІс возліяша Господеои віша, и пе услаЪи-
шася Ему. Вознерадъли ο служепіи Б о г у , и прп-
томъ прнлагали всликое попеченіе объ идолахъ.
Требы пхь яко хлѣбъ жалоспш ииъ : вси яду-
щіи тпыя осквсриятся. Какъ хлъбъ, предлагаемый
плачущимъ, н въ самихъ іілачупщхъ , по иричнпт»
ихъ плача, возбуждаетъ скорбь, и непріатенъ р а з -
дѣллющимъ съ ними трапезу , по нричинв участіа
ихъ въ плачѣ; іі принуждаемыхъ вкусить безпокоптъ
мысль, что вкусятъ съ шімъ нѣчто осквсрияющсе:
такъ жертвы ихъ исполпены всякон мерзости.
Попеже хлтьбы ихъ Ъушь ихъ, ие впидутв еъ Ъомъ
Господеиь; потому что приноспмаго ие съ искрен-
ш ш ь расположсиіемъ ие пріемлетъ праведпып Судія,
какъ II жертвы Каииовой; почему и взываеті» у с т а -
мн Пророка Исаін: аще припссете Ми ссмидалъ ,
есус: кадило, мерзость Ма есть ( Иса* I , 1 3 . ) ; и
ѵстамн ІІророка іМалахіи: лгьстъ воля Моя βτ> вас&,
и жертвы не пріиму отъ рукъ вашихъ (Малах. 1 ,
1 0 . ) . ГІотомъ упозшнаетъ ο скорбяхъ, какія ностиѵ-
нутъ нхъ во врема пліиіа.
(5) . Что сотаорите во днехъ торжсстаа , и
βδ деиь праздника Господня ? Иршіужденные раб-
ствовать н иліть ио шіымъ законамъ , ие б ѵ д п г
 281)

плгьть в о з м о ж і ю е т и с о с е р ш а т ь Владычше нраздники

по аакоііопололчснііо М о ѵ с с с в у . Потоіиъ и з в ѣ щ а с т ъ ,
что п о о і і г у т ъ нъ Е п ш с т ъ , будутъ переходить то
в ъ т о т ъ , то в ъ д р у г о й городт», и н з д е р ж а т ъ сереб-
ро с в о е , напрасно ііріпшся д а р ы парю сгшіетскому.
( 0 ) . Териіе н а й д у т ъ во дворѣхъ ихь, т о е с т ь , ио
п о ж п у т ъ шікакого поле.шаго плода. I I симъ д а е т ъ
разулгьть вредныя п о с л п д с т в і я С ъ г с т в а во Е г н п е т ъ .
Т а к о в ъ же г м ы с л ъ изречеііія: ждахъ да сотворптъ
гроздіс, ι* сопівори тсрпіе ( Иса. 5, 2 . ) , то-есть,
не иолучплъ < п ъ псго плкакого полезнаго плода, а
п а и р о т п в ь т о г о с о б р а л ь одни худые плоды.
( 7 ) . Пріидѵтъ дпір воздаяііія твоего, и озлобит-
ся Псраиль, якожс Пророкъ изумлеииый, ѵеловіъкъ
духомъ иосимый: отъ множсства исправЪъ твоихь
умножися изумленіс твое. К о г д а пріпмсшь плоды
г в о с г о беззакоиія (а врсмя сіе б л н з к о ) ; т о г д а уно-
добишься лжепророку , котораго смущастъ н ио-
с п т ъ т у д а іі с ю д а живущій в ъ немъ д у х ь . В ь такое
жс іізступлеиіе ума придешь и т ы ; и п е н с т о в с т и о
сіе пропзведено в ъ теб:і> ліножествомъ беззаконіи
твоихъ.
(8) . Стражь Ефремъ съ Богомъ, Пророкъ пругло
строптиво иа всіьхъ путехг, его. І І а д л е ж н т ъ нри-
помиить сказаниое І с з е к і н л ю ; ибо и с я у п з р е к ъ П о г ъ :
стража Ъахъ тя дому ІІсраилеву (Іезек. 3 , 17.);
а з д ѣ с ь г о в о р н т ъ вссму иароду: к а к ъ бы ш»кііі.мъ
стражемъ и Нророкопъ Божіішъ содѣлалъ я тебя
для с о с г . д ш і х ъ п а р о д о в ъ , ч т о б ы , вндя промышлепіе
ДІое ο т е б ъ іі житіс т в о с с о г л а с н о с с ъ закономъ ,
н опн пріобріілн ο , M i r t ввдіініе. l l o ты поступалъ
совгршсішо тіапротпвъ: с т а л ъ лля т і \ ъ пругяолп
 •2<Ю

птроптивыли , злочестіемъ свончъ увслпчніп. \ѵи

щіхъ усердіс къ іідоламъ. Нбо не только пъ дрѵ-
ш ѵ ь городахъ воздвигъ ты ндоламь алтари и ка-
шпца, но и въ ііосБящеішомъ Мігь храчіі ноставилъ
ндольскіс кумиры. Сіс-то ш р с к а е т ъ Ііогъ:
Изулиѵтіѵ вь домѵ Гюжіи утвгрдшаа. (9;. Рас-
тлтъшасл по дисмъ холма. Съ Г І І Х Ъ поръ , какъ
стали уважать холшл , н возлюбилн лриногіімыя
та>іъ жсртвы, ие здравымп содвлалнсь и \ ъ поммслм.
Но вь скоромъ вречепи понесутъ за сіе наказаиіе.
ІГотомъ иапо.минаетъ ο добродѣтели отцевъ , воз-
буждая пхъ тіімъ къ соревіювашю.
(10). Яко же грезііь оъ пуспіьтн обріыпо.гт,
Нсраиля , η яко стража па смоковшіціъ рітпяго
увидтьхъ отцы ихъ: тіи жс вппдоша къ Нсѵлфе-
гору, η отчуждишася ші стыдіьиіе, и быша воз-
.іпнккчшш, яко же мг[)зостніи ^а). Какъ иный ,
ожели въ пустыіпюй іг вовге лшігештон растепш
зеіилѣ иайдетъ кпсть вшюграда и раишою смокпу
на смоковшіцъ, грываетъ ее с ъ велпкимъ удоволь-
ствіемъ: такъ и Я, средн живущпхъ въ злочестін
древле люден усмотрі»въ добродіітель Лвраама ,
прймъ ее , составилъ завѣтъ с ъ ішмъ и также >

с ь сыпомъ его и с ъ гмію.тгь гына сго. Но н р о і п -

шедшіе отъ шіхъ вссго дкмгіѵе поревловалп пхъ д о -
бродіітели; ішт.я въ С В І І Ж О Н памяти ДГои благод-вя-
иія, освобождспіе, пзбавленіс отъ рабства, всякаго
рода казіш постигшіл Е п ш т л н ь , шмюмчашіый пе-
реходъ чрезъ морс и все прочес , чг.ліь наслажда-

^а) ^ ссдчіідеслти чптаеіся Оы ша мсрзостпіи, лкоже «пч.т/о

6іеніи.
 '291

лиеь они, глуженію Мнт. предпочлп служеніе В е е л -

Фегору, и пріобрьли о т ъ с е г о одииъ с т ы д ь . I I ч р с з ъ
гіе-то древле возлюблешше сдт>лались мерзост-
ными.
(11). Ефрсмг, яко птица отлетть. Тлкъ скоро
л е р с с е л с и ы б у д у т ъ в ъ чуждуго землю ; потому ч т о
ие с л а в у д о б р о д ѣ т е л и л і о б я т ъ , ио самою великою
славою почитаютъ миогочадіс.
Славы ихъ отъ порождеиій α боліьзней и оть
зачатій. (12). Ттъмже ααφ и еоскормлтъ чаЪаевоя,
безчаЪпы будутг- отъ человіъкь : попеже и люпгть
имъ exmby запе оставихъ я. Иаирасио в с л и ч а с т е с ь
многочадіемъ, н а и а д е т ъ на в а с ъ в р а г ъ , и с о д в л а е т ъ
лишенныіші ч а д ь , потому что лпшилнсь в ы Моего
ο в а с ь проммшлснія. К ъ сому іірнсовокуплястъ:
Плотъ моя отг> шіхъ, Ефрсмо. В п р о ч с м ъ нс под-
всргнетесь в о в с е конечнои ногибсли , поіга нс в о с -
пріиму о т ъ в а с ъ п л о т н . С е л у лспт.е н а у ч а е т ъ насъ
Богомудрып ІІавелъ , говоря: «е о т д уіпгелъ бо
пріемлетъ, ио оть стьмсие Лвраамоеа пріемлетъ
(Квр. 2, π с щ с : Лврааму речешь быша обгьты
и стъмени его: пе глаголетъ же η сѣменемв, яко ο
мнозтъхъ , ио яко ο едииомъ, и сіьмепи твосму ,
иже есть Христось ( Ѵ а л . 3, 1(5.); и въ другомъ
МѢСТТ»: οηΐΰ нихже Христосъ по плоти, сый падъ
встъми Богъ (Рим. 9, 5.). 11 множество подобныхъ
мѣстъ іиожно наіідтп в ъ божествениомъ писаііін.
Носему г о в о р і г г ь Ь о г ъ : послику нлоть М о я , к о т о -
рую воспріпму па С о б я , з а п м с т в у с т с я о т ъ НІІХЪ; то
ие в о в с е о с т а в л ю и х ъ , пока не воспріпму сію п л о т ь ,
іі не іізбсру п о г л у ш н ы х ъ Моечу прпзванііо. Сіе >ке
взілваетъ и устами П р о р о к а Псаііі: имже обраюмъ
ѲѵоЬ. Ч. П\ 19
 оорімпиепіся пгода иа гргзшь, и рекуіпв, не /іог>-
би ѵ.го, яко благословѵиіе Г о е і ш д н е ссть вг, нсмг,,
тако сотаорю (\іѵжаш иго} Ми рада , пе имамъ
бсіьтг* погміити padtt Его. Η изведу изъ Іакова
сгьмл, и u.tz, Іуды, κ паслтъдятъ гору святую Мою
( И с а . (55, 8. ι ) . ; ; и і п . г к о л ь к о и п ж с : в а с ъ ж е , огта-
вившпхъ Господа, прсдамг» подъ мечь. Такъ нрсд-
е к а з а в ъ нлбіеніс чадъ , покалываетъ снраведліівость
накалаиіл. Л б о говоритъ:
(' 1 3 ) . Ефремъ вк ловптву иредиоставнлъ ѵада
ссоя, и ш в о л ъ на зиколепіе. Продолжаетъ прішо-
гпть н х ъ В'ь ж е р т в у пдоламъ. Ла о і е - т о рожден-
н ы х ъ у ж е діітеи н р о д а м ъ лаііолепііо, а MWKCH ІІ ж е и ъ
с о д в л а ю ікчілоднылш. Сле в ы р а з п л ъ Н р о р о к ь , ска-
завъ:
(14). Даждь VMZ Господи: ито дасп им* ? Утро-
бу неплодяш,Ую, и сосцы суха. Поелику худо іш-
г т у н а л и с ъ - д а і ш ь ш п шп> ч а д а м п , т о п р е к р а щ у υο;ϊ-
.'іакоиіс беачадісѵгь. І і о т о м ъ , уиомнпувт» ο Г а л г а л а х ъ ,
ο с о в с р ш а с м о м ъ т а м ь нечеотіи, ιι ο бе.маконіл uiwi-
аей и х ъ , П р о р о к ъ присонок\-шмъ:
(1(5). Поболть Ефргмъ; корсиіс его изс>гоша> ило-
да ксему да ис прииссеіпъ: поиежѵ ош,с и поро-
дят&, побію вождрлгьнная упіробо ихв. (11). Отри-
петъ я Богг> , яко не послушата Его , η будутъ
заблуждающіи ео я.тціьл-ъ. Корноіъ Нрирокъ иа-
авалъ царское д о с ю ш к тво , которое съ корпсмъ
п г т о р г ъ С а л м а п а с с а р ъ , ра.іорпвъ С а м а р і ю . ]Ιυ вая-
тіи Г І Ч О г о р о д а дееить КОЛІІІІЪ Г.С І Ш В Л И ѵ ж е цари.
Ска.чаішое ж е : буЪутъ заблуждающіи со языіці>л;>
ппѵ.о о^иачаечъ иѵь ра^сьаіас.
 29Л

ГЛАВЛ fi«.

1:. Іпіноградъ благолоз*>нг> Псраиль, плодъ оби-

леит, сго. Мпогіс Пророкп прмдавалм ему сіе ііаіпіс,
tiouanic ; такъ ІІсаія ваываетъ: ітпоградъ Господа
Саваоѳа, Ъомь Псрахиевь есть і к а . 5, 7. j . I! нреж-
де исго Даішдъ ска-іалъ : виноградо иіъ Кгиата
пренсслъ сси ;1Г<ал. 79, 9.;. 11 усташі Ісроііи гла-
голетъ Ьогъ: Азь же иисадихъ тя вішоградъ пло-
доносенъ, ессь истипепа ( Ісреи. 21, 21. ϊ. II Г о -
сподь сказуотъ въ свапгелііі: ѵеловгъкъ шькіи па-
садіі сипоградя, и вдаде его дгьлитслѵмт,, и отъиде
(Лук. 20, 9 . ; . Иосему и ЗДІІСЬ иалываетъ ІЬрапли
виноградомъ благолоанымъ, и плодъ сго обильнымъ,
ііе ио благочостио н другимъ доброд/Ьтелямъ, ио по
множеству чадъ; ΙΪ сіе в ы р а ш л ь , сказавь:
По миожеству плодовъ его умножа требища ,
то с с т ь , раампожившпсь и сдвлавшпсь многочи-
слеиіімэш, стали новстодѵ со.чпдать требшца идоламъ.
Но благота.чъ земли ого возгради катіща. В О . І -
гордившнсь МОІІМІІ благами, ВСКІДВНГЛІІ паматішкп
идоламъ.
(2) · Риздѣлпша сердца своя ; иотому что н і;ъ
ІИІЧЪ і!с хранили усердія, І!0 ЧССТВОВЦЛП ТО ОДПОГО,
то другаго идола. Λ Я , π ихъ прсдаиъ убупіію π
рабству, іі идоловъ обращѵ въ шічто. ІІотомъ П р о -
рокъ иаучаетъ нхт>, въ какиѵъ словаѵь надлежить
ΪΙΜΊ» прііііоснтіі покаяшс.
(3) . ІТътгь рекутъ: игъсть царн въ насъ, яко НР-
бояхомся Господа: царъ жѵ что сотворитъ намъ?
Λ ) . Глаголяй словеса избинеиія ложная, завтъщаеть
19*
иівѣть. Пш;акои полющи не ііо.іѵчп.іи мы отъ иарн,
іі па>л» должпо бы.ю возложить упованіе на Ііога ,
вслчсскн ο пасл. приммшлшощаго , а мы ііонадън-
лигь па человпка , которміі нс говоритъ правды ,
но непрестаішо иычышляетъ предлоги, и заклю-
•чаеті* договоры то ѵъ тіімн, то съ другніш. ІІо
ионесетс наказаніе за сіе беззакоиіе, говорптъ 1>огь.
Прозябпѵть судъ акн троскотъ иа лядишь.
Какт» пмрсн свободпо растетъ на нсвоздііланнон
З С М Л Ч І , которую нс тревожитъ застѵнъ и ие разры-
ваетъ плугъ: такъ удобио и ваеъ н о с т ш н с т ъ на-
оланнос Μιιοιο ііаиазаніс.
(5 \ У т<\іьца дому Онова возоошпаюпп живу-
іцік еь Самаріііу т. е. поотоянно будчтъ продъ
лдоломъ, іірося у ШЧЧ> ИОТЮЩІІ.

Плакиіиася лнідіе ѵго ο номъ: ν якоже раз?шъ-

iwwn сго, порадуются ο славіъ сго, яко прссслнся
отъ ии,г:>. Пс только ие ііол\чплн о т ь ссго пика-
кой помощи, ііо илачу і"Ь п съчуютъ, видя еѵо и о -
вер/кеішымъ РЛ> безчоггіо. V иотомѵ
(β). / / свя.)(івіис его > отвсдоиіа вь дарг> 7 царю
fapttMY въ даръ. Увндьвъ сго безсиліс, перелпли
гго, отнсслп іѵь д а р ь царю спшетскому, и проси-
лп царя бмть пмъ полгощппкомъ; ио и ЗДІІСЬ не
тшлучилп ішкакон помощіі:
Ефрсмь, еказано, нрінчеть стыдъ , усримшпси ο
совплшь Сбоомъ; ноточу что нсразуміи нсіюлііеиы
совъіцаіші ого; счу надлежало иристѵиить къ Ііогѵ,
а оиъ нросіп ь всномоществовашіі у идоловъ η у
людей. ІІотом ь Пророкъ открываетъ, какъ царь
сазіаріискііі, подобно хврастію, уноспмомѵ си іьною
нодою, обратнтгя въ шічто, каісь II юльскіс алгаріь
и<н*л\жііишн* κι» .ілочеглію П.фаильтнігь, б\д\ ι ь
разрушепм до опюванія, и ліЬста требищь заро-
с п т ъ тсрніемъ. И О С Л І І сего, желая показать вели-
когть біідствій, нрнсовокушілъ:
( 8 II рекутъ кь горамъ , падпте ии иы, η лол-
момъ покрыитс
у пы. Т а к ъ велнко будеть бремя
золъ прн нашествіп врагог/ь, что всякін иожелаетъ
лучше быть погрсбсинымъ вь разсидшеііся зеил-в,
или иодъ внезапио падшпміі горалш, пежелн нре-
терііить сін бпдетвкі. Иотериятъ жс н\ъ въ нака-
заиіс за неистовую ирпверженность къ пдоламъ.
Пбо съ Т-ІІХЪ поръ, какъ возлюбилп проводить
врелиі па холліам» и ирп создаппыхі» тачъ жертвсн-
шікаѵь, отстѵпнлн оші оть служеіпя λϊιιь; внрочечъ
іі та>гг> ІІ« будеть иѵъ болі»е.
( 9 . Рать па чада неправдш { 1 0 ) Приідѵ иака.т-
иш н х « : ПО мсѵлпиію ЯІоему и собгрѵтсп
у людіе
//α 7/л, впегда иаксматися имь въ двою иеправдахь
своихь. Двумя исііракдачіі пазмваетъ Богъ во пер-
вмхъ т о , что оставили Ііога, а во вторыхъ т о ,
что не сущее нродпочлн С у щ е ч у , ІІбо сіе даст ь
вндИть іі у Іереміи; сказаио: дса зла сотворіиии
людіе Мои: Меис оставииіа—источтіка воды жи-
вы іі идоша, ископаша
9 себп> кладеіщы сокрушеи-
иыя, иже пс созмогѵтъ воды содержати (Дерем.
*2, 13.;.
Ефрѵмь юшгца наученая, ѴЖР любити пргъ-
ніе. Уподобился юпиці;. которая не дастся иалага-
іощсчу иа нее ярмо, u уснливаетса сбропѵгь с ь
гебя опое.
Азъ жѵ найду на доброт) выи <ѵ*. Одпакоже
f мирю ѵорд«мивѵю оя выю.
 2,Ю

ІІастмілю на Efjjpe.ua. Возояп на н е г о , и иаѵчѵ

ходіпь благочшшо.

Умолп) ο Iydtb. Не п р е д а ч ъ пока <то Л с с и р і я н а ч ъ ,

но и с т р е б л ю С с ш і а м і р і ш о к ѵ силу; п о т о ч у что у/сріъ-
пися сеоіъ Іаісооѵ: Іуда иокаіываетъ еіде пъ себг.
добродГ.тслг* Іакова, п о т о ч у π поль і у е т с я \Іоиѵіъ ο
л с ч ъ нромышлеиісѵгь. V с н ч ъ даетгь р а з у ч ь т ь доб-
родіітсль Е з с к і п , за к о т о р у ю в е с ь п а р о д ь поль.ю-
вался Болаею п о ч о щ і т . Тіослііссго ІІророкь снова
обращаетгя къ увгицаиію , и говчритъ : поелнку
Іуда, показывая въ г с б ь отеческую добро ѵьтель,
іірсодолііваотъ и р а г о в ь ; то н пы

(12). Сіьитс сео/ь 65 правду, соверите пладъ

живота; иогочу что для васъ с а м н ѵ ъ , а не для
Иога , поо ьваемос сг>ется, и пожииасчое возра-
стасгь.

ІІросвшпитс ссо/ъ сягыпь втъдп/шл. Ибо сперва

надлежитъ н о з а б о т и т ь с я ο д р у п і х ъ добродіітеляхъ,
а поточъ с ч ь л о пристѵпать къ ВІІДІНШО божествен-
яаго.

Дснідеэюе врсмн, взыщите Господа, доидсжс

пршдутъ еамъ жита правды. Подобію сему с к а -
зашюе у Давнд.а: прсдваримь ліще Его во исповтъ-
диніи ( П г а л . 9 ί, 2 . ) - Нока п р о д и л ж а с і с и Кго д о л -
г о г е р і Ш і і е , п о к а ж е ч ь в ъ с с б ь нерсчг.нѵ на л \ ч ш е е ,
чтобм п о ж а т ь илодг» правдьг.

(I >). Всгеую премолчаспге нсчестіе, и нлодь его

обтмасте! Впадши в ъ нечестіс, должмо было в а ч ъ
я і в ы сіи і і с ц ь л п т ь в р а ч е с т в а ч и покаяиіи, н не ѵ и а л
чивать , ио ишювндмваті» , что ппіанп вачи х\
таі ο
 2<Л

И.іьндосте плодь лживь , яко уповаль еси иа

колоеиицы твои, во множеств/ь снльі твоея. J / Κ ΐ ι -
ИОЮ СІПІДІІО на.іываетъ суетнѵю иадежду; пото-
мѵ что , ноиадПявишгь на мпоголюдство и иа ко-
лесницы, ІЬранль \\с получнл-ь оттого шікакои
польил.
( М ) . / / вовстапетг> пагит с,г> людсѵ* твоит,
и вся ограды твоя погиОнутъ. I I мпоголюдсгво
ііе пріінесстъ тсбг» пользы, и ограды ие доставятъ
безопасностн.
Якоже погибе киазь Саламапъ отъ дому Лрбеи-
лоиа (а), во дна ратиы матерь ο чада разбииіа,
(15). Та/со соіпворю еамъ, доме Нсраилевв, oins
ліща злобы вашеи. Пные говорлп», что сказапо
ото обь одномъ кпялі>, ноторый въ то нремп ио-
ступилъ такъ, и пострадалъ за сіо. ІІо по моему
миѣнііо шрсчепо сіе ο кіпиг. мадіамскомъ , котораго
в (ялъ въ нлып» іі умерпшлъ Гедсоиъ; иотолту что
божественное ппсаиіс обвішнетъ его въ жсстоко-
сти. Ο нсмь #ке уішлшпасп* и блажешімм Дашідъ,
говоря: положи кпязи нхз яко Ορηβα и 3ιιβα> и
Зевеа и Салмапа (ІІсал. 82, 12.). ІГоотсиу и Про-
рокъ говоритъ: какъ Салмаиъ ігодвергсл конечнои
гибсліі; иотому что во дни ратиьі матерь ο чады
разбивалъ: тако сотворю η еамъ , доме Исра-
млевг, отъ лица злобы вашей.

{Ά} ІІО ІІГрСЬОДу СС4М1|Д(іОІТН ОіПь fVi І І Ѵ IfJWbOttM t .*

 298

I ЛАИА I I *

(1). Заутра отвергошася. Когда ожидали, что

отъ Е п ш т я н ъ явится имъ помощь , какь утро
прсбывающимъ во тлв ; тогда отведсны были вь
плѣиъ.
Какъ утро отвержеся царь Нсраилсбъ. Снмъ
ІІророкъ давалъ разумкть внезапность конечнон
гибели, іштому что утренній р а з с в і п ъ продолжает-
ся краткос врелл, а потомь восходяідее солнце
ироизводитъ день.
Попеже младенецъ Псраиль, П о нсразумію н дт>т-
скому разсудку терпятъ ошт ото иаказаиіе, говоритъ
Ііогъ. Ибо Я воззвалъ лхъ нзъ Егппта, и освобо-
днлъ отъ тяжкаго рабства, оіш ж е , ставъ небла-
годарнмлш, Мпѣ предпочли служепіс идоламъ (онп-
то іі иазываются здѣсь Ва(ілимомь)\ ие захотпли
иозиать Меня, Котормй свлзавь пхъ удержпваль
отъ безчіінпаго стремлсніа показывалъ отеческос
?

сердоболіе ο народв семъ, унотреблялъ всг» с п о с о -

бы кь уврачсванію его, и неоднократио пзбавлялъ
отъ вслкпхъ разорснін, к а к и т і угрожалн пападаю-
щіе на нпхъ, какъ бы узами какиіші прпвязапъ къ
ішиъ любовію, по которои п до иыніі ещо нрнла-
гаю нопечепіе ο нпхъ, и дѣлаю пмъ сіи вразумле-
нія, поступая подобно то.му, какъ ішый ударяетъ
по ѵіаіштп проступившагося сына. Между тмъ Мпѣ
достаточно воззрѣть только ГНІІВІІО на сей народъ,
чтобы вовсе нстребнть его. Ибо сію лысль выра-
зилъ Коі"Ь.
 299
(4,. Bojjpio кь ііѵму, н премогу см>. Со). Всели-
ся Ефремь во Егпптіь, Ассурь же царь его. Не
избііжитъ владычества ассирійскаго, хотя и тысячу
разъ будетъ снасаться біиствомъ въ Бгиистъ- ІІри-
чіша же бпдствіи его въ слѣдующемъ.
Яко пе восхотѣ возоратипшся. Поссму-то, при
воемъ мноѵоліодствѣ , при всемъ вооружеиіи , не
окажстъ никакого мужества, но ножнетъ плоды ху-
дыхъ совѣщаніи, и будетъ въ далп отъ земли сво-
ой; потому что всѣ драгоцТінііости передамъ про-
тивникамъ, іі нгпрестаино буду смирять его. Устра-
шпвь симп бѣдствіями, снова изрекаетъ слова че-
лов-ьколіобія, самымъ разнообразісмгь бесііды бла-
гоустрояя ихъ пользу.
(8). Что тя устрою Ефреме ? Какь постуішть
Mirfi съ тобою, ІІФремъ ?
Защищу ли т я Нсраилю Ϊ что тя положу!
Готовь защнщать тебя, но ие дозволяютъ Мігв
злочестивыя двла твои.
Посему якоже Адаму устрою тя и якоже Се-
9

воимъ. Города сіи сожжсны были вмѣстіі съ Содо-

момъ и Гоморрою. ІІо едва произнссшіі ο шіхъ
ириговоръ , отмішяетъ опредвленіе по человѣко-
любію.
Превратися ссрдце Мое еъ пемв, смятеся рас-
каяпіе Мос* (9). Не сотворю по гитъсу яроапи
Моея: не оставлю еже потребипшся Ефремови.
Ьогъ уподоблястся отцу іі матеріі , которые ссте-
ственйо приходят ь въ смущсніс, н не могутъ долго
отвращаться отъ д-ьтей. Нзрекастъ же сіе не пото-
му, что иногда хочетъ чего шіб\дь, а І І О Т О М * ішгь-
няетъ хотьніе, нанротивъ юго иретворяетъ слово
 300

Свос іі въ гнѣвиое и въ чсловѣколюбіівое, н въ грозиос

и въмнлостивое, О Д І І Н . Ѵ Ъ устрашая, другимъ привле-
кал къ Ссбт» · Сіе человѣколюиіе Его воспѣваетъ и
блаженныГг Давидъ: якоже. щсдритъ отецъ сыны 9

ущс.Ъри Господь вонщихсл Его (Поал. 10'2, 13.).

I I уотами ІКліп говоритъ самъ Б о г ъ : еда забу-
детг> ЖРШІ отроча свое, сже ие помиловати псча-
дія чрева своего? Аще и забудетв сихв жена, ио
Азь itc забѵдѵ тебе, и.ірекъ Святын (Иоа. 49 15.V т

Носему и здѣгь говоритъ: превратися сердце Мое

с>ъ пемо, смятеся раскаяніе Мое.
(9) . Ιί' сотворю по гпгьву яростн
Λ
Моея: ие
оставлю сже потребитися Кфремови: заие Богъ
Азъ ссмь, α ιιρ- человіькъ: въ тебіъ святг> , и не
вниду во градт» Не чсловТ.ку іюдобпо шѣваюсь Я ,
говоритъ Б о г ъ , н пе могу долго иомшггь з л а ; π ο ­
τ ο му что Я Г>огъ святыГі, іі в'ь окружающсмъ тебл
виднмый, и ирсвысіпін всего зомнаго; неприпуж-
денпмй обитать, какъ лгодн, па одпомъ дгьсгь, Н О
повсюду сущій іі ко всякому б л т к і й . ІІоссму, поль-
ауясь столькимъ человьколюбіемъ , продолжаетъ
Пророк-ь,
(10) . 1іг> слгьд* Господа ходпте, нспрестанно Е>іѵ
ііослт.дуя, н П С П О Л І І Л Н все П О Б С Л П Н И О С .
Яко лсвъ бозревепи, и ужасиѵіпсн чада водь.
Какь рмкающіи лсвъ прііводитъ нь страхъ при-
бли нівпшхея π ѵолышавшнхъ рмканіс сго живот-
иы\ *ь: тлк ь <ч\ш Погъ вслчссішчъ воохощет і»
отмстить ла в а с ь , г г р а ѵ ь объішетъ иротишліковь,
ннкъ рыб-ь, которыя нс люгутъ гпсстп π малаіо
шума, по гкрмваются в ь водахъ. Нбо чадами водь
ua-звалъ рыбъ, когорил в ь водахъ находять ѵдпб
етво дли ЖІІ.НІІІ. V тактгь обрннліъ, когда враги
ио волт» Ііожісй иѵдутъ соирушептіі;
(10). Ііршдѵтя лко птица изъ Егишпа, и лко
голубь оіпо земли Ассирски: и возсшавлю л вь
доміъхъ ихъ, глаголетъ ГоспоЪь. Какъ другія пти-
« ы , а нреииуществеино голуби, сіюообпыя летать
и иа крылъяхъ далеко переиооитыя , удобно воз-
вращаютея въ гігьада свои, такъ н в а с ъ , — однпхъ
ІѴІЪ Египта, друтихъ и.ть А с с н р і и , со всимъ у д о б -
ствомъ возвратитъ, и содѣластъ, что спова иосе-
литесь на родной аемлт». Λ симъ озііачаетъ возвра-
щеиіе, бывшее прп »іоровавслт>. І І б о , когда однн но
указу пероидгкаго Кпра воавратились изъ Вавнлоиа,
іі виовь застроилп Іерусалпмъ, тотда и жнвущіе въ
Егпптв смвло стали возвращаться.
(12). Обыде Мя лэюею Ефрсмъ, и печестіем*
дамъ Исраилевъ , и /уда. Таковаго промышлеіші
удоетонваіо Я и ѵ ь , говорнтъ Ііогъ ; омн ѵкі; возда-
п)тъ МвТ. иротивііое, слѵжепііо \І ІГІѴ прсдпочитая
ложпос и псчеотивос глѵжоніе,
Пышъ полиа л Г>о?ь, и людір. свлпиі прозвашася
Гюгови. Внрочсмъ, хота вы и таковы, буду ѵдосто-
нвать васъ Своего іюпечспіл, π сдіілаю, что иарс-
четссь пародомъ, поовященньпіъ Когу всичсскнхъ.
 302

гллвл ДО.

(1) . Ефремъ жс JOAZ духг* гоппиіе люа весь

9

депь. I I объяснян, что называетъ зноемі», присово-

кунляетъ:
Тщетпап и суетиал умиожи, и завіыпь со Лс-
сирі/іиы завгьіца, и елей во Египетъ посмлаше.
Злымь духомъ штеііуетъ лукавое проилволеніе, а
нодъ стараніемъ ο зиоіь разумьетъ трудъ нс толь-
ко безплодпый , но и вредныи. Когда Я , говоритъ
Б о г ъ , такъ былъ къ иимъ расиоложеиъ, опн, жпвм
норочно, поставпли на холмахъ множество пдоловъ
( п б о ихъ назвалъ тщетными и суетнымп, потомѵ
что подобмо зною иортятъ вст» нхъ плоды). Λ
сверхъ т о г о , саіш себя лишнвъ Моего ο шіхъ п о -
неченія, то домогалпсь быть подъ иокровитель-
ство.мъ царя ассиріііокаго , то просили іюмоіцп у
Е п ш т я и ъ . Сіе-то иазывастъ Б о г ъ продажею елея;
нотому что ае торговліо осуждастъ, ію даетъ р а з -
умвть одио нгь двухъ, нл» что приноснли слей,
какь нъкій даръ царго егшістскому, или что, п р н -
нося золото, домогалпсь у нсго мплооти , ѵмоляя
бьіТЬ НХЪ ПОМОЩІШКОМЪ.
(2) . И судь Господеви ко Іудіь, сже опімстшпи
Іа/сова: по пѵшедід ого и по иачиитііплы сго соз-
дасть РМУ. Н о поелнку такъ они поотуіиілн, το
произведу с у д ъ , облнчу беззаконіс Іудм, ирои.шегѵ
на него нравдивыи приговоръ , что не порсвиовалъ
добродвтели прсдковъ, но оокорбнль праотпа зло-
честіемъ, ІІотомь ноставлгк-гъ на видъ діѵла начрі-
 303
арха Іакова, сравненісмъ съ отеческою добродпте-
лію лсііѣе обличая нхъ беззаконіе.
(3). Во утробгь запя брата сеоего: и піруды
своимп укрѣтъ къ Богу. ( 4 ) . // укріътъ со Лиге-
ломъ, и превозможс , то есть , Іаковъ , въ самое
время рожденіл держась за пяту брата, произошелъ
»а С В І І Т Ъ , предуказуя тѣмъ, каковъ оиъ будетт», и
какъ при І І О М О Щ І І добраго обмана пріобрѣтетъ с с -
бп благословешс иервородотва , а по прошествіи
врс.меии, достигнувъ мужсскаго возраста , столько
отлпчился подвіігами добродг.тсли , что прпвлект.
гебгі Ьожіе ο пс.мъ промышлспіе, л одяажды, у б о -
явшпсь прнсутствія Исавова и возславъ молитву къ
Ногу, ие просто получилъ отъ Него помоіць , ио
встѵшілъ, каі;т> казалось, въ борьбу съ Явившимся
е.му почыо, и одсржалъ падъ шімъ ііобьду , чтобы
іізрттать изъ сердца с т р а х ъ , разсудіівъ, что преодо-
Л І І В Ш І І І , какъ казалось ему, Нога нс будетъ нрсно-
бііждеиъ людьші. Здксь одипъ и тотъ же ііазваиъ
іі Ьогомъ іі Лнгсломъ; нотому что и блажешіын
Моѵссн употребнлъ το н другое наішеноваше. Ибо
Госиодь нашъ Ііюуеъ Ариетосъ т і с н у е т с я у Нсаіи
π Богомъ крііпктгь π Ангеломъ всликаго совт.та
( И с а . 9, 6 . ) .

Плакашасн и молишаса Ми: β» дому Оиоаѣ о о -

ріътоша ЯІя, и ту глаголася къ шімг>. Другіе т о л -
ковішкп, Акпла, Снммахь и Ѳеодотіоігь прсдставилн
гіе сказаннымъ объ Іаковь: илакалъ, и ѵмолялъ
Кго, II обріілъ Кго пъ ВеѳилЬ; нотому что Іаковт»,
спасаясь бъгствомъ отъ злоумышлеиіи брата и от-
ііравпвішим. г;ъ дяд-в Лавапу, въ Веѳплѣ сподобімгя
Иожггтвоннаго откровоііія . и нріялъ Ііожіп οοϋτα.
 30 ί

иаиія. Склзапо сиу б ы л о : itc бойся, І а к о в ъ , се Азь

ѵсмь с* ηιοΰοιο (1>ыт. 2 8 , 13. 15.). I I Іаковь со
імезамп, к а к ъ вт>роятио , ирои ш е с ъ оныл г.лова:
ище <)астт> міі Господь хліъбь псти, л ризы обло-
щися, и бозарапшни* мп <ъ миролгь, буд<чп<> Го-
сподь мшь вг> Іюгсг. и калкчіь сгй, ѵгоже пости-
вихъ, ovdemh мп домг, Ііожііг. η отъ ссгьхъ яж\>
даси, дссятішу одесятстпѵю та Тебіь (20—22.).
Λ в о з в р а щ а я е ь , когда быль па т о м ь лгкстп, нт>с-
пословя ікіагодіітела , изрокъ: сь жезломт* спмь
прейдожъ Іордаит, сеа: иыіаь же быхъ вв два дол-
ка (1>ыт. 3 2 , 10.). Иосему такой с м ы с л ъ прндали
с л о в а м ъ силп» толковипкп Лкпла и С и м м а х ъ , іюка-
з ы в а я , ч т о в ъ Веѳиліі, ГДК НЫІГП находитоя идоль
О н о в ъ , явился Погъ Іаковѵ. Но ссмдесятъ ть>гь
самымъ, что о т ъ чпсла едипствсішаго персходлтъ
ігь мио/ке^твеішому, иаучаюті» насъ разумѣть сі<;
міісто такъ: п р а о т е м ь вапгь за т а к о в у ю е г о віѵру
сіюдобнлся Мосі ο ο недгь попечсиія , а вы поиіли
цротнвополо/кнммъ н ѵ т с з і ъ , іі во;ша.ні>ріівіішсь прн-
нести покаяпіе, пс іірпшли во х р а и ь , Мні; ногвя-
щсиный, но взілсвалп Мосй помощіі , ст.туя предь
идоломъ О п о в ы ч ъ . Α Я , іі послг» т а к о г о поругавія
надо Мпою, являлся ваѵгь, н ігь τΐ,χτ» м п о т а х ъ , гді;
призывали -Мспя, д а в а л ъ отвіѵгы. I I сіе ясііо пока-
лывастъ Пророкъ Ѵмосъ, к о т о р м и вое с в о с ироро-
ч с с т в о и з р с к ъ в ъ Веѳили, гді» б ы л ъ н д о л ъ Оновъ.
Кму и всѳильскін ж р с ц ъ Лмасія г о в о р и л ъ : опшди
на зсмлю IvdttHY, α въ Всвиліь пс прпложи npoptt-
цати, яко осяящепіе царя есть (Лмос. 7, 12. 13. j,
;Γ)Господь жс Нседсржптсль бѵдетъ памяті*
Кго. (Чг. Мплость и сѵдь снабди, и прибллжайся
 305

къ Богу своем) приспо. Имвя таковаго Владыку,

которын державствуетъ иадъ всьми , всегда храші
незабвешюе ο І І с и ъ памятовапіс , д е р ж и с ь правды,
буДЬ ЧСЛОГГВКОЛЮбіІВЪ НЪ блнЖНСМу II постоянпо
слвдуй Ьожіннъ иовсліііііямъ. Такъ прпблііжаягь
къ Богу, будсшь шіт.ть въ Немъ готоваѵо з а г г у п -
нпка.
(7). Хапаапъ въ руцтъ его мтърпло поправЪы, па-
сильствоватп возлюбп. (8). II репе Ефремъ: ооаче
обогатшхъ, обрѣтохъ прохлажделіе себіь. Хапа-
ииомь и а з ы в а е т ъ Н р о р о к ъ ЕФрема. Т а к ъ η б л а -
жсшюму Іезскіилю повсліню б ы л о сказать Іеруса-
лиму: корень тоой и бытіо твос отт, земли Ха-
иппѵйскп: опге.цъ твой Лмморсаіщпъ, и мати твоя
Хеттеапыпя (Іезек. IG, 3.); н о т о ч у ч т о , кому і ю -
ревновали в ъ печестіи , о т ъ т ѣ х ъ заимствовали іг
пазваиіе свое. Поэтому' т ы Е ф р е м ъ , п о д р а ж а я л у -
?

кавству Х а в а а п а , иріобрі>лъ неправедиыя м ь р и л а

ѵма ; потому что пре зираепіь с н р а в е д л п в о с т ь , ж е -
л а е ш ь нссправедлііваго владычества, вьтсоко дума-
е ш ь ο богатствіі , и въ в'мсокомі>рін себіі прігпи-
г ы в а е ш ь собраніе ииаго. Д о л ж н о ж с з н а т ь , что ο
пеправедномъ м-ьріілѣ у п о м ш і а е т ъ и блажсішый Д а -
вітдъ, г о в о р я : лживи съшове ѵеловѣѵестіи вг> мп>-
рпліъхъ ожс пеправдовати ( І і с а л . (51, 10.;. I I п о -
г л ѣ д у ю щ і я за е и л ъ слова согдаспы с ъ т ь м ъ , что
еказлио ο ЕФрсмт»: ие ѵповаите иа неправду π н а
восхнщепіе не ж е л а п т е ; йогатство аіце тспепи^
І І С прплагайтс сердца (11). Сказапное у Давида ц
у П р о р о к а истекло о т ъ еднпаго Д ѵ х а , и самыя ио-
слт»днія с л о в а у Давида: пко Ты воздаси комуждо
по дгьломь (13), еогласны с ъ прпбавлешіымъ здЪсь*.
 30G

Вси труды его пе обряіцѵтся ему ради ие-

правдь, имиже согргьши; потому что лишеиъ бу-
д е т ъ обиліл б л а г ъ , п о д в е р г ш и с ь с н р а в е д л и в о м у на-
казаиію з а беззакопіе.
( 9 ) . Лзъ жс Господь Богь твой , пзведохъ тя
изъ зомли Егппстски: рще вселю тя въ кущахъ,
якоже во дпи праздшша. Поелпку, пзбаилснный
отъ сгипетскаго рабства, благод-пяніе сіе н р с д а л ъ
т ы забізенію, то слова бѵдешь жнть въ кущахъ,
перессленным ві> ч у ж д у ю землю, и воспо.чяііеші» ο
тѣхъ кущахт», к о т о р м я у с т р о я л ъ , в е с е л я с ь во вре-
мя праздішковъ π ѵъ т о р ж е с т и о м ъ с о в е р ш а я паэіять
пребыванія в ъ и у с т ы н п . Г о в о р и т ъ же здпоь Про-
р о к ъ о праздшікѣ к у щ е и .
( 1 0 ) И глаголахь ко Пророкомъ, χι Азъ впдгыіія
умножитѵ, іі вг> рукахъ проропсскихь унодобих-
ся. По т ы справедлпво н с с е ш ь :>то иаказанн; ; п о -
тому ч т о , пріявъ о т ъ П р о р о к о в ъ предречснія объ
о н о м ъ , не у б о я л с я , и ие з а х о т ъ л ъ ііеремѣпить с в о -
и х ь м ы с л е й , х о т я предсказанія сіи вмражспм бмліі
ис словамн т о л ь к о , но н ді;ламн. Пбо т а к о в м бмліг
іі предреченія б о г о м у д р а г о О с і н ; ио 1>ожію гговеліі-
ІІІІО п о я л ъ онъ , то жену блуженія , т о л ю б о д ѣ й ц у ,
представляя въ ссбѣ образъ Бога вслческнхъ, н
обличая бсззаконія парода. V г.верхъ сего Ьогъ
д а с т ъ симъ р а з у м и т ь , что различныя употрсблалъ
откроиснія, ноказуя ие с с т е г т в о С в о е (оно иевнди-
>ю), ііо с о о б р а з у я созсрцаемос съ потребностію;
пото-мѵ ч т о нс всг.мъ лвлялся одшіаково, но нначе
Даніилу, нначе Іезекіилю, нпымъ образомъ Исаіи,
и ипымъ М н х е ю ; и іірежде сого различно явлллси
Моѵеою и \враамѵ.
 307
Аще не Галаидь гстъ, убо ложии быша
вь Галгалѣхъ князи требы кладуще. Λ вы, насла-
ждаясь отъ Меня сими благами, въ Галаадь и Г а л -
галахъ, въ городахі» наполнешіыхъ идолами, вмВстЪ
с ъ К І І Я З Ь Л М І І ваішпш пршюсите жертвы демонамъ,
хотя не о і ш , а Я ваяъ благодътсльствуіо. Ибо,
если бы изъ Галаада, то есть, отъ идоловъ, прі-
яли вы какое благо, то было бы еще мвсто обма-
ну. Но поелику, Моими услаждаясь дара.ип, идо-
ламъ прииосите жертвы въ Галаади и Г а л г а л а х ъ ,
το дьлаетесь сами провозвѣстнпками своей небла-
годарпости.
// требища ихъ дкоже желви иа цгьливпгь полъ-
сттьй. Желвъ принадлежитъ къ числу земновод-
пыхъ, но, пребывая въ водахъ, нервдко избвгаетъ
изъ рукъ у ловцовъ, а вышсдши иа землю, удобно
уловляется. Т а к ъ , говоритъ Б о г ъ , подобио желви,
у васъ устроенныс дсмонамъ алтарн будутъ взяты
и раскоианы врагаіш. Потомъ сіюва наиошінаеть
Б о г ъ ο добродвтели праотца.
(12). И ommbe Іаковя иа поле Сирійско, и ра-
бота Исраиль ο жепѣ> ιι ο женѣ спабде. [)$). И
Пророкомъ изведе Господь Исраиля изъ земли Ега-
петскія, и Пророкомъ снабдгъся. Вашъ Праотецъ,
внявъ совптамъ матери, ръшнлся оставить отече-
скій домъ, чужую землю предпочелъ родной ради
жены, чтобы поять за себя ие Хаиансянку, ио изъ
рода Симова, возлюбнлъ рабство паче свободы , и
гохравилъ закоііь, постановлеяаыіі ο жепидьбт» от-
цамп. Поэтому η потомство его пользовалось Б о -
жіимъ ο немъ промьтшленіемъ; нотому что родъ
его, прпнуждепнми быть въ рабгтвв у Епштянъ
Ѳесд. Ч. / Г . * 9П
 ш
сиодобнлъ Вогъ освобожденія чрезъ великаго П р о -
рока Моѵсея, и когда пребывалъ онъ въ пустынѣ,
сохраиилъ его невродішымъ, уітотребпвъ въ с л у -
женіе тогоже Пророка*
( Н ) . Разгніьва Мя Ефремъ и впльяри Мл: и
кровъ его но шмъ пролістся, и укоризиу его воз-
дасте ему Господь по словеси Ефремову. Α ЕФ-
ремъ, ведя р о д ъ отъ патріарха, возбуждаетъ Меіш
ііа гнѣвъ; поточу что живетъ во всяко.мъ беззако-
шн; но онъ ножнетъ рукояти посѣяннаго имъ, п о д -
вергшись наказаніямъ соразмѣрно томѵ, что сдѣла-
ію ішъ.

ГЛАВА 13*

О і ъ Меня пріявъ оправданія и лаконы, по к о т о -

рымъ иадлежало вестн жпзнь, Ефремъ вмьсто ІШХЪ
возлюбилъ беззаконія идоловъ, отъ которыхъ ВЛГБ-
сто жпзіш пріобрѣлъ смерть. Но с ъ каждымъ,
можно сказать, днсмъ будутъ увелнчпвать нечсстіе
потомки его, изъ золота и серебра двлая изваянія
разныхъ жнвотныхъ, п служа рукотвореннымъ и д о -
ламъ. Ибо съ такішъ умоизступленіемъ иредадутся
сему, что по множеству жертвъ не будетъ д о с т а -
вать жертвешшхъ жнвотныхъ , и ОСМѢЛЯТСЯ ГОВО-
рпть:
( 2 ) . Пожрите человѣковъ, оскудѣша бо тельцы.
( 3 ) . Сего ради будутъ яко облакь утренній, яко-
же роса утреиняя пдуще, и якоже прахъ развтъ-
ваемый витромъ съ тока, какъ паръ отъ сарапчи.
За такое нечсстіе, говоритъ Ьогъ, въ тшчто о б р а -
щ у ихъ наіпсствіемъ враговъ. Какъ восходищес
солнце у д о б а о н з с у ш а е т ъ утреншою росу, и скоро
разсвваетъ иоявляющееся въ т о времл о б л а к о , и
какъ сильнын в ь т р ъ безъ труда уиичтожастъ нрахъ
на гумнв, а паръ посящійся въ воздухь истреб-
ляетъ туча саранчи; такъ и васъ нстребитъ туча
в р а г о в ъ , іі о б и т а с м у ю ИЫНІІ вами з с и л ю обратитъ
въ п у с т ы ш о .

( 4 ) Азъ же Господь Богъ твоа 9 утвсрэюдаяй но^

6о, и созида/ій л>млю, Его эюе руціь создастгъ всс
воипство иебссиое, то е с т ь , Я ис т о л ь к о солдав-
ш і и небо и з е м л ю , но и д а р о в а в ш і і і пиъ продол-
житслыюе существованіе, п р и в е л ъ въ бытіе π все
небеспое в о и н с т в о , видипое и невидимое , г о р н і я
сплы и умпыя н р и р о д ы , іі м н о ж с с т в о звъздъ съ
иелпкііни свіітилами — с о л і щ е и ъ н луіюю.

И ио показахъ ти ихъ, еже ходати І\Ь слѣдг,

пхъ. (5). // Азъ извеЪохь тя изъ земли Египет-
снчя, и Ііога развть Мепе да не позиасииі, и спа~
сающаго итьсть развгь Мене. І І б о по освобо/кденіп
іі избавленііі т в о е м ъ н з ъ Е г и п т а , д а в а я тебг» з а к о н ъ ,
повельлъ Я , не аиать тебь иикакого инаго Бога
кромѣ М е н я , I I с к а з а л ь : пе сотвори ссбѣ всякаго
подобія , е.шка па пебеси горгъ, и елпка на земли
низу, и елика въ оойо.тг. подъ землсю (Исх. 20
4 . ) . ІІе только ж с освободплъ Я тсбя отъ горька-
го египстскаго рабства;
Н о и (5) пасохъ тя въ пустыни > иа земли нс-
населептыі (β) на пажитѣхъ ихъ, то е с т ь , пода-
валъ тебв соотвѣтствующее потребностямъ, _ ман-
ну съ неба, крастслеи съ моря, воду і п ъ камня;
"20*
 ш
НОТОМу ЧТО, II ВЪ ПѴ("П»ШТ> ЖІІВЯ, не имѣлн ВЫ НР-

достатка въ необходимомъ.
Но насытишасл до исполпепія , вознесошасл
сердца пхг>, сгго ради забыша Мл. Подобно сему
говорнлъ ο ниѵь и божественныи Могсей: н лде
Таковъ и насытпся, и отвержссл еозлюблеиный:
уты , упюлсттъ , разширѣ: и остави Господа с о -
н е
творшаго сго (Второз. 32, 15.)· Н ° оставлю
е г о , говоритъ Богъ, нснаказаннымъ.

(7) . Буду имг> яко пакѳиръ и яко рысь на пупги

Ассиріев*. Воставлю на иего звьронравныхъ
врагов?» , которые поступятъ с ъ нимъ подобно
пантерѣ и рыси. И поелику Б о г ъ , какъ всъмъ
управляющій, Самъ насылаетъ враговъ; то Себя
уподоблястъ пантер* и рысп. Прпсовокупляетъ
же и слѣдующее:
(8) . Срящу ихъ лко медвѣдица лишаема, и раз-
рушу соключепіе сердсцъ ихъ. Какъ медввдица,
стБсненная іг не пжЫощия возможности бйжать,
с ъ великішъ неистовг.твомъ бросается па прибли-
жающихся; такъ имъ враги не дадутъ никакой
пощады, но покажутъ на нихъ свой жестокій и
лютый нравъ. Поступлю же такъ съ ними на т о т ъ
конецъ, чтобы отверзсть заключенное нхъ сердце,
которое не хочетъ открыться, но пребмваетъ ж е -
стокимъ и непреклоннымъ, и привести въ сокрѵ-
шеніе іі сознаиіе долга.
И поядятъ л скимни дубравніи, и звтъріе полъ-
с/лш расторгнутъ л. Одно п тоже выразилъ раз-
лнчно, чтобы лпожествомъ страшныхъ пзображспій
иоразить и устрашить недѵгующихъ безчувствешю-
 ;wi

сгію. Потоліъ Иророкъ о и . і а к и в а е т ь , у к о р м е т ь ихъ,

и напо.шшаетъ ІІМЪ прежпее неразуміе.
(9), Въ погибели твоей Исраилю кто поможетъ
тсбѣ } (10). Гдіъ царь твой сси • Той да спасетъ
тя 60 всѣхъ градіьхъ твоихъ: α да судшпъ ти,
ο нелі5 же глаголалъ еси: даждь ми царл п князя.
Кто д о с т о й н ы м ъ образомт» о п л а ч е т ъ твое р а с т л Ы і і е ,
ІЬранль? Остался ты безъ в с я к о й иомощи, хоти
ты подъ властію ц а р я , и ж и в е ш ь подъ его у п р а в л е -
ніемъ; п о т о м у что, п р е з р л в ъ Мое правленіе, гово-
р и т ъ Богъ, в о з ж е л а л ъ т ы ИЧІІТЬ царемь человпка.
(11) . И дахъ тебіъ царя ео гшьвть Мосмт>, но
паки утвержахся вь яроапи Моей. Прогипвавшись
на б е з р а з с у д н о е п р о ш е н і е , далъ Я табк Саула; н о ,
водясь снова незлопамятностію и долготерпѣніемъ,
поставилъ ВМѢСТО иего Д а в п д а . Ибо т а к о в ъ смыслъ
с л о в , ъ : утвержахся въ ярости Моей> т о е с т ь , в о -
дился Я долготерШшіемъ.
(12) . Согромаждепіе неправды Ефремъ , сокро-
ееиъ гртъхь сго. Сіе подобно с к а з а и н о м у у Исаіи:
горе привлачающимъ гртъхп яко ужемъ долгимь
(Иса. 5, 18.). Т о ж е г о в о р и т ь и з д Ъ с ь Осія, а и.иен-
но, что ЁФремъ согромождаетъ и умножаетъ не-
престанно неправды, водясь лукавьшъ совътомъ.
Сіе-то о з н а ч а ю т ъ слова: сѵкровет гртъхъ его, т.
е. во г л у б и н В его л у к а в с т в о . Но о к р у ж у его , го-
воритъ Богъ, такимп б-йдствіямп, ч т о б у д е т ъ м у -
ч и т ь с я п о д о б н о р а ж д а ю щ е й жеігл. І І о т о м ъ к а к ъ б ы
вопрошаетъ Илраиля:
(13;. Сей СЫИІІ твой м у д р ы й . Его п р с д п о ч е л ъ ты
Манассіи, π ю н а г о п о с т а в и л ъ вьшю с т а р ц а , но за
.>гу ч е е г ь в п а д е т ь о н ъ въ ос.ѵіестіе.
 312
• iane ne устоитъ въ сокруиіеніи чадь своихъ;
іютому что ие въ состояніи будетъ помочь соск-
дяиъ, на которыхъ нападутъ враги. Возвѣстнвъ же
нечалмюс, Ьогъ снова обращаетъ ргиіь къ обвто-
ванііо радостпаго.
(14). Отъ руки адовы избавлю л, и отъ смерти
искуплю л. ІІотомъ повелкваетъ восігііть нобкдную
Ш І С Н Ь надъ смертію.

Гдѣ пря твоя, смерте? Гдгь остепв теой, аде?

Прообразовательно совсршплось сіе при возвраще-
ніи Іудсевъ; потому что пребываніе въ плѣну въ
нереиосномъ смыслъ называетъ Пророкъ адомъ и
смертію, ио совершенно и пстннно пришло сіе въ
псполиеиіе по воскрессніи пашего Спаснтеля. Ибо
сь восіфесепісмъ нашего Начатка вск мы нріяли
надежду воскресенія. Сіе можно найдтн и въ про-
рочествь Іезекіиля; потому что н тамъ оживотво-
реніе костсіі озиачаетъ н возвращеніе Исранля, ко-
торыгі, нотеривъ благія надежды, говорплъ: умерли
лы, сухи быша коспш паша (Іезек. 37, II.)? и
общее воскресеіііс В С І І Х Ъ людеГг. Совершившееся
съ Іудеядш было прообразованіемъ попечительности
Ьога всаческихь ο вскхъ людяхъ.
Утіьшеніе скрысн oms очію моею: (15) Запе сей
между братіями разлучитб. ІІо сіе утѣшеніе бла-
гоіо надеждою и ожиданіе воскресеиія, кажетсл,
до времени сокрыто было и отъ находившихся въ
плкну Іудеевъ и отъ всѣхъ людей; потому что и
Іудеи, ставъ невольннками, разлученные съ своими
родньши и нрпнуждешіые раболКпствовать раздкль-
но кому кто досталси, не имѣліі никакой надежды
?

иа возвращеніе, и всв людіі, вндя, какъ смерть по-

 313
жшіаетъ весь р о д ь чсловкчсскій, то брата разлу-
частъ с ь браточъ, то отца лишаетъ чадъ, вовсе
отрпцали воскресеиіе. Однакоже, говоритъ Богъ,
сказашюе истішно, хота въ настолщее время и не-
ИЗВ&СТНО МНОПІМЪ.
Наведеть Господь віътръ зпоепъ изг> пустыпа
папь, и изсушитъ эісилы сго, и опустоиштъ ис-
точники его: сей изсуиштъ зсмлю его, и всл со-
суды е.го любимыа. Λ чрезъ сіе даетъ разумьть
персидскаго царя Кііра, который ополчился и с о -
крушилъ Ассиріиское, нлн Вавнлоиское, царство,
истребилъ вссь царскій родъ, отиялъ способы къ
самоуправству. Н х ъ - т о въ переносномъ смыслк на-
зываетъ Б о г ъ источіііікаин и жіілаии. Λ симъ угод-
но было Ему показать, какъ сокрушнтъ и того,
кто въ переносномъ смылК названъ адомъ и смер-
тію. Но сіе совершится въ послѣдствіи, нынкже.

ГЛАВА

(1) » Погибнетъ Самарія, отважившіісь поступать

вопреки Божіей волѣ. Будетъ она истощена вой-
ною, и жители ея увидятъ грудііыхъ иладеицевъ
разбиваемыми ο землю, и носящихъ во чревк умерщ-
вляемыии вмѣсгь с ъ плодомъ ихъ чрева. Но что-
бы не испытать сего самымъ дъломъ,
(2) . Обратися Исраилю ко Господу Богу твоему;
потому что много врелеші ировслъ ты въ беззако-
ніяхъ. Нотомъ Пророкъ научаетъ ихъ, какія слова
надлежитъ произноспть умилостіівляіощііиъ Ііога.
Ибо говорнтъ:
 31-1

(3). Рцыте: можеиш всякь опгврещи гргьхь.

И б о , прішося молптву сію Ьогу, не пріимете воз-
даянія за неправду, но насладитесь всѣ.мн благами.
Умоляя ;ке Спасіггеля и Іілагодьтеля, прйсовоку-
пите къ словамъ спмъ и слпдующее: ие будемъ
болѣе возлагать упованія ии на кого изъ людей,
ни на Ассиріянъ, ии на Египтянъ, нн на множество
коней, и рукотворенныхъ идоловъ пе станемъ п р и -
знавать богамп. Какъ скоро скажешь это; всегда
пребывающій с ъ тобою Господь помилуетъ сироту,
то е с т ь , тебя, подобію снротіі оставлсннаѵо безъ
призора и попеченія, сподобитъ всякаго ироиышле-
нія. II исцѣленіе пода.мті т е б к , говоритъ Ьогъ, из-
бавляя отъ облежащнхъ золъ, искрснпо возлюблю
тебя, ноложу конецъ всякому иаложенному на тебя
наказанііо; какъ иіікуіо р о с у , буду нодавать тебь
дары Мон, чтобы проідвѣлъ ты иодобно крину. Ибо
сіе выразплъ, сказавъ:
(6). Буду якоже роса Нсраилю, процс,п>теть яко
крипь. Ьожествешіое писаніе многократно упомипа-
етъ ο семъ Ц В К Т І І ; такъ Исаія взываетъ: да весе-
лнтся пустыня, и да цвѣтетъ яко крииъ ( И с а .
35, 1.). II въ пксни иксней женихъ говорптъ ο
невкстъ: якоже кринъ въ терніи у тако сестра моя
nocpcdtb дще.рей (Пксн. 2, {).), II Господь въ свя-
щенномъ евангеліи сказалъ: смотршпе кринъ силь-
ныхъ, аміінь глаголю вамъ, яко иы Соломонъ во
всей славгъ своей оилечеся, яко единг> отъ сихъ
(Матѳ. 6, 2 8 . 2 9 . ) . і і з ъ всего этого дознаемъ, что
въ цвктѣ сеиъ кромк благоуханія восхваляется
его бълизна. С ъ ішлъ сравнивается душа, очігстив-
шаяся Ο Ί ь грѣховной скверны и облеченная ьъ
 31л
свьтлую ризу крещеііія , ο к о т о р о й взываег ь
И с а і я : да возрадуется дуиіа моя ο Господгъ:
облече оо мя вв ризу спасеніа и одежду весе-
лія ( Н с а . 6 1 , 10.), Сему-то кршіу подобно, г о -
в о р и т ъ Пророкъ, проідвьтетъ и И з р а и л ь , позпавшіи
Бога.
II простретъ кореиіе свое якоже Лпваиъ. Р а -
з у м й е т ъ ж е гору , увѣнчаішую кедрамн. П о т о м ъ
д а е т ъ ВИДІІТЬ и б у д у щ у ю ліногочислеішость н а -
рода.
(7) . Iloitdyms віыпва сго. Предвозвѣщаетъ и
плодъ благочестія.
II будетъ якоже маслииа плодовшпа , и ооо-
няпіе его аки Ливана. Указѵетъ же и причшіу
благъ.
(8) . Обратятся α сядутъ подъ кровомв Его,
то е с т ь , п о д ъ к р о в о м ъ Ь о ж і и м ъ , и поживутъ и
утвердятся пшспицею , и процвѣтетъ яко вино-
градх память его, якоже вино Λιιβηιιοβο. Ибо,
отрекшись о т ъ идольскои прелссти π возложнвъ
упованіе на Λίοιο п о п е ч и т е л ь н о с т ь , в ъ обиліи пріи-
м у т ъ всякаго р о д а блага , и подобио благовонному
вину, производіімому на .Ігмгаик, б у д у т ъ благоухать
д о б р о д к т е л і ю , іі г к м ъ п р і о б р к т у т ъ д о б р у ю ο себг>
славу.
(9) . Ефремови что ему еще α кумиромг, ? І І о с е -
му д о з н а в ъ , каково иріобрьтеніе б л а г о ч е с т і я , б*£ги,
Е ф р е м ъ , о т ъ и д о л ь с к о й п р е л е с т н . На с с и - т о ко~
н е ц ъ в р а з у м л я я , с м п р и л ъ Я т е б я , и водясь ч е л о -
въколіобіемъ, содіілаю с и л ы і ы м ъ , н буду для т е б я
пки смерчіе учащеное, и с о б е р е ш ь у Меня плоды,
 316

116ο смерчіе (а) есть растеніе вссгда зеленое, не-

гніющее, покрытое тернистыми иглами. Α симъ вы-
раткаетъ Б о г ъ слѣдующее: сподобивъ тебя всякаго
ο тебк промышлеігін, соблюду иевредимымъ, какъ
6ы иѣкіими иглами уязвляя нападающихъ на тебя.
Т а к ъ оканчивая все пророчество , Пророкъ присо-
вокупилъ заключеніе, полезное для всѣхъ читаю-
щихъ:
(10). Кто премудръ и уразумтъетъ сія, и смыс-
ленъ и увтъсть сін ? пко правы путіе Господни, и
праведпіи пойдутъ въ ішхъ: α печестивіп изпсмо-
гутъ ег нихъ, Т а к ъ заключилъ пкснонѣніе свое н
божественный Давидъ, исчисливъ Божіи благодья-
яія въ сто шестомъ псалмѣ: кто премудръ и с о -
храпишъ сія ? и уразумѣюшъ милости Господни
(Псал. 106, 43.)? Ибо нодлинно нужны мудрость и
благоразуміе, какъ для познанія и уразумѣнія сло-
в е с ъ Божіихъ , такъ для ихъ исполненія и соблю-
денія. Не возиожно и уразумѣть ихъ непріявшішъ
озаренія отъ Духа Божія, и сохраннть не пользую-
щимся помощЬо свыше. Оказывающіе великую и
въ великон мѣрв любовь къ Богу и пользующіеся
Е г о ломощію идутъ нутями правыяи и именуются
праведными; а живущіе в ъ злочестіи и идущіе пу-
темъ нротивоположнымъ пріемлютъ воздаяніе за
свое нечестіе.
Б о г ъ всяческнхъ, иже всгьмъ человтькомъ хо~
щетп спастисл и въ разумъ истины пріити (I
Тим. 2, 4 . ) , да даруетъ ІІ намъ пршіадлежать къ

(а) Можжевсльникь
 317

части благочестнвыхъ, а не злочестивыхъ, чтобы,

жительствуя по Его божественнымъ законамъ, про-
славлять намъ Е г о , по слову священнаго Апосто-
ла, и тѣлотъ и духомъ (1 Кор. 6, 20.). Ибо Ему
иодобаетъ всякая слава, честь и иоклоненіе с ъ
сдіінороднымъ Его Сыномъ и Святыиъ Духомъ,
нынк и всегда и во вѣки вѣковъ. Ампнь.
 НА ПРОРОКА I Ο И Л Я.

СОДБРЖЛШК.

Божественный Пророкъ Іоиль не указалъ намь

мсио времени, когда оиъ пророчествовалъ; но въ
самыхъ предреченіяхъ далъ видьть, что было сіе
тогда, какъ чудный Осія сподобплся прозріиіія въ
будущее. Ибо и Іопль иредсказываетъ тоже самое,
а ияенно: иашествіе Лссиріянъ п Вавнлопянъ, от-
ведеиіе въ плкнъ и рабство Израильтяиъ, и воз-
вращеніе изъ плкна. ІІрсдсказывастъ же и событія
ио возвращенін, устремленіе на Іерусалнмъ со веѣмъ
воинствомъ Гога (а это — народъ скиескііі) и к о -
нечную гибель сихъ враѵовъ, постигшую пхъ по
Ьожію изволснію. ІІо ІГророкъ присовокупплт» I I
предреченіе ο дарахъ, какіе по вочеловьченіи Спа-
сителя нашего Всесвятьшъ Духомъ преіюдаиы лю-
дямъ. Такимъ образомъ изъ предсказаній объ Асси-
ріяиахъ и Вавилоняпахъ дознали .чы нре.ии лроро-
 310

чества. II какъ таково глашіое содержаніе п р о р о -

чества , το остается (скажемъ такъ с ъ Богомі»)
приступить къ нодробному истолкованію.

ГДАВА 1·

(1) . СлобО Господпе, еже бысть ко Іоилю сыну

Ваѳуплову. Поелику, какъ в в р о а т н о , многіе І Ш Б Л И
тоже названіе; то Пророкъ присовокупилъ и има
отца. Научаетъ ж е , что пропзносишля имъ слова—
не порождеше человъческихъ помысловъ, но что,
Бдохновенный Господомъ всяческпхъ, и провидитъ,
и предсказываетъ онъ будущее.
(2) . Слышите сія старцы и внуиште
7 вси жи-
вущіи на .іемли: аще быша сицевая ео дііехъ ва-
шихъ, или во дпехъ отсцъ вашихв ? Вы говорить 5

ТІророкъ, живіпіе долгое время, пріобрКтшіе, какъ

въроятно , во многомъ опытность, иеоднократно
слышавшіе повѣствуемое отцами и двдами, когда
услышпте слова пророчества сего, разсуднте самн
въ себк, бывало ли что подобное прежде, или при
иасъ, илн при отцахъ вашихъ; и В С Б , обитающіе
въ землв обѣтованион, со тщаніемъ внимайте тоиу,
что будетъ сказано. ІІотомъ нрисовокупляетъ: д о -
знавъ опытомъ , не предавайте сего забвенію , но
передавайте сказаніе ο семъ незнающимъ Д Б Т Я М Ь ,
и имъ накажнтс сообщить сіе дѣтямъ с в о -
имъ, пусть послБдуіощее за яими поколвніе отъ
нихъ займетъ поввствоваіііе ο семъ. Подобно сему
ѵоворитъ іі блажешіый Давидъ: яко да позпаеть
родъ иня, сынове родящіися, и возстанутъ и по-
еѣдять я сыновомв своимъ П с а і . 77, 6 . ) , пока-
 320
зывая ΐϊ причину тому: да положатъ иа Бога j n o -
еаніе свое (7). Посему изъ сказаннаго явствуетъ,
что одна благодать Божествениаго Духа вдохнов-
ляла святыхъ Пророковъ. Такъ старцевъ н всѣхъ
прочнхъ возбудивъ къ слушанію изрекаомаго, Про-
рокъ изображаетъ за симъ все множество бьдствій,
и говоритъ: сперва нападутъ (4) гусенпцы, и не-
поврежденное ими истребятъ прузи, а чтб спасет-
ся отъ нпхъ, поядятъ миащы; напослѣдокъ же
нападутъ сиплеве (а) и ішчего не оставятъ непо-
врежденшлмъ. Иные разумьли сіе сказапнымъ въ
переноспомъ смыслѣ ο царъ асгирійскомъ и вави-
лоискомъ, гусеющею именуя ѲеглаФелагсара, пру-
гами — Салмаиассара, а мшпцами называли Сенна-
хирпма, и сиплевамп — Навуходоносора , которьш,
ополчившпсъ иапослъдокъ, въ конецъ опустошилъ
всю Іудею, іі избьжавшнхъ смерти отвелъ пліишп-
ками. Λ я , хотя π сіе прцзнаю сираведливынъ,
однакоже думаю , что пророчество, поиимаемое и
буквалыю, исполнилось дьйствнтельно; потому что
и блажешшн Амосъ упомииаетъ ο пругам> π мшц-
цахъ (Лм. 7, I . ) , ο раждежепіи и златеницгь, ο
смоковницахъ, маслинахъ и вііноградппкахъ, повре-
исденныхъ гусеницами (4, 9 . ) , сверхъ отого ο засу-
хп іі бездождіи; ибо гопоритъ: чисть едіша падо-
ждится, и чпсть, ііа пюже пе падождю, изсох-
нетъ (7). Ο семъ же ясно упоиянулъ н божествен-
ный Іеремія. Поселу сказанное принпмать должно

(а) Здъсь подъ словами*. прузи и мшіщы разумъть должно са-

ранчу въ двухх видакъ, съ кръмьяші и безъ кры.іьевъ , а подъ
сювомъ: сыплеве болъзпъ растсній, извъстиую подъ имеяем-і.* ржа.
 321

не нъ переносномъ только смысль> когда священ-

ные ІІророки согласно показали намъ, что предре-
ченное исполнилосъ и исторически. Чтобы въ т о ч -
ности дознать Израильтянамъ, что въ наказаніе
за беззаконіе и злочестіе предаются оіш вра-
гамъ, па нихъ нападающимъ, справедливо подвер-
гаемы были и иаказапіямъ ниспосылаемымъ съ
неба, вразумляемые симъ , что т*мъ и другимъ
наказываетъ ихъ забытый ими Богъ. Посему пред-
рекши скорбное , Пророкъ предлагаетъ увпщаніе
и СОВѢТЪ.

(5) . Утрезвшпесл пілпіи отъ впиа своего, и

плачитесл: рыдайто вси піющіи виио до піліі-
ства. Невоздержность и неумъренность вь на-
слажденіи, говоритъ Пророкъ, замѣните плачевною
пъснііо , потому что худо не т о , если пьешь вино,
но вредно т о , если пьешь неумЪренно. Сказавъ же:
отъ еипа своого, подразумПваетъ Пророкъ и д р у -
гое упоеніе, назвавъ симъ рѣшительную преклон-
ность къ худому и беззаконіе всякаго внда. Α
вамъ, говоритъ І І р о р о к ъ , надлежитъ плакать и
рыдать ; иотому что вы вовсе лишены будете того,
что можетъ доставлять веселіе. Потомъ описы-
ваетъ, чтб сдѣлаютъ пругн, или царь ассиріискій ,
потому что подразумйваетъ то и другое, и гово-
ритъ:
(6) . Языкъ взътдетъ иа землю Мою безчнслеішый
и отліічающіііся к р т ю с т і ю іі силоіо ; землею ж е
Своею иазываетъ землю Израилеву ; потому что
и Израиля называетъ Свопмъ народомъ.
Зубы его зубы львовы, и плсповпыл его лкоже
львиѵища. Одно и тоже выразилъ разлпчно, желая
 322

)страшить множествомъ іічеповаііій ; ибо одного и

того же называетъ львомъ и львичищемъ. Еслп же
кому угодно разуліъть подъ симъ и разное нъчто ;
т о не повредитъ сіе смыслу , потому что и з а
одиими пругачи сльдуютъ другія мелкія, какъ бы
нѣкія львичпща, и врагп вмъстѣ с ъ воинственными
и доблестнымп прпводятъ и менье силыіыхъ. Опи-
сываетъ же Пророкъ, что будетъ отъ ішхъ, ука-
зывая на поврежденные виноградники, на побт>-
лѣвшія лозы, на оставшіяся безъ листьевъ смо-
ковнпцм, что обыкновенно бываетъ отъ нападенія
пруговъ. Λ что сказуетъ ο семъ, ие какъ ο быв-
шемъ, но какъ ο будущемъ, свидѣтельствуетъ ο
томъ иродолженіе ръчи. Ибо у Пророка сказано:
(8) . Восплачисл ко Миѣ паче иевгъсіпы препо-
лсанпыя 60 вретище по мужи своемв дгъвстеен-
нгьмъ. Не сказалъ ІІророкъ: плакалъ, ио: воспла-
чися, иоказывая, что по испытаніи бкдствій пре-
дадутся сіітованію, проливая с л е з ы , какъ бываетъ
с ъ невТіСтою, которая в ъ юномъ еще возрастѣ, и
вндитъ женнха с в о е г о умершимъ.
(9) . Извержеся жсртвп и імліяніе изъ домг
Господня. Ьожествешюму писаиію свойствеішо ο
будущемь говорнть , какъ ο прошедшемъ, и не
т о л ь к о отъ персвода с л о в ъ с ъ одиого я з ы к а на
другой происходитъ сіе, но употребляется и для
усиленія р'Ьчи. Это столько истишю , говорятъ
Нророки, что видішъ сіе к а к ъ совершившееся, и
пересказываемъ ο семъ, какъ ο бывшемъ. И ο
томъ, ч т о по предреченію Пророка должпо с о в е р -
шиться, именио опять какъ ο прошедшемъ, нове-
лъваетъ оиъ иланать жреца.мъ ; потомѵ что оскѵ-
дг.лп жортволпшки іг возліяпія по недостатку не-
обходішаго ; оскѵді»ла и земля по неурожаіо п л о -
досъ земныхт». Ііъ стыді;, говоритъ^ остались и
земледт.льцы, ш ю г о трѵдившіегя надъ воздълыиа-
нісмъ земліг, но не собравшіе шікакихъ плодовъ.
С і е , какъ В І Г Д І П Г Ь , бывастъ π І І Ы І Г Ё . Ибо нри ие-
плодіи зсмлн въ стыдт, обыкиовеино бываютъ зот-
ледг.льцгл, нс доставляя обычшлхъ доходовъ лслтле-
владтілміаігь, н по нсдостатку нсобходнмаго буду-
чіг прииуждепы жить подаяпіемъ* Нрсдставляя же
біідствіе въ обипфіПійііісмъ ніідК, чтобы педугу-
ющихъ безчувствеішостію возбудпть къ * покаянію,
Нророкъ повеліівасть плакать н са.мымъ (11) се-
ламъ ; потому что оскудвлн ячмеиь І І ншешща,
засохли вішоградпикіі, одішмъ словомъ, и масли-
ньт, и смоковшщы іі другія плодовитыя дерева ие
дак/тъ шікакого нлода ; такъ накъ не осталось въ
пп\ъ ішкакой влагн. Должпо же зиать, что ІГро-
рокь новелт.ваетъ плакать З « ; М Л І І І І села>гь ие п о -
тому, что оин разумпы, напротпвъ того старается
оігь посредствомъ нсодушевлсішаго возбуднть ода-
рсішыѵъ разумомъ. Показмван сіе, и присовоку-
пилъ опъ:

(12). Лко посрамтиа радость сыпове человѣчи.

Причшіою сего неплодія без.чаконіе людсй ; по
прпчниѣ онаго нрскратилось кеееліе, и вселнлось
уныиіе. ІІоотому, говорнтъ Нророкъ, н вы, ж р е -
цы, прлчнте на себя плачевпыи видъ, н не только
прн жертвеііннкіі рыдантс, ио, ц готовясь ко снѵ,
иостилаите иодъ себя вреттцо ; ибо таковъ но-
достатокъ въ пеоб\одпм<літ>, что w прішосяття II
обычшля жертвы.
Ѳсод. Ч. 1)\ οι
 ί). Освятитѵ nocmz, проповѣдптр цѣльв),
соберите старіьиипшы , лучше же сказать, нс
нхъ только, но и всп жпвущыя иа зсмли еъ домг>
Бога вашего. Λ собравпшсь, воскликните, говоря:
(ІГ)). Увы мпіъ, увы мть вь депь ! Изъ ока:іан-
naro асно иаучаомси, что постъ есть прсдохраіт-
телыто ирач<ч ι во для бол Т.лнуюіцихъ душічо , и
можс гг> упрачовывать грт.ховиыи страстіі. Иочему
ІІророкъ съ иоетомъ соедипилъ и цг.льоу: освн-
титс , гопорпть , мосшг», пропооіьдіипе Ціьльбу.
СЛОІІО; освптите употребил /. вмт.сто: отдт.лите ;
отдіілите, говорнть, ссбя ііа ото, свято н чисто
проходпте иостъ ; иостясь же влываііте: увы мнгъ,
) вы лииъ въ дсш>! то с с т ь , увы мит> ! по іірнчшіт»
ожидасчаѵо дші бѣдствін.
Яко влизь есть депь Господспь, η яко біьда
оть бѣЪы пріидѵіпъ. (16). Яко предъ опима ваииі-
ма пищи взяшася, и отъ дому Ііога вашсго весе-
ліс и радость. Уішдите иепрсрьшныя бѣдствія ,
одно къ другочу ирисококуплясмыл. Пбо сіс вы-
разилъ Иророкъ словаші: біьда отъ біьды.
(17). Вскочпша юшіцы у яслей сеоихъ заплес-
пЪвпли житпицы, покрытыя с л о я . м н ІІЫЛІІ. ІОющы,
сказано, вскочиша ; не отъ сытостн же дГ.лаютъ
это, но,томясь голодомъ ; распростерлпсь ію зем-
лт> н іюѵамн быоть въ землю. Ο житницахъ же
говорцтъ, что останутся въ плесеші, потому что
даьно не принпмалп въ себя шненнцы.
И точила раскопашася у какъ пзлшшіія, и всс
прочее, что только было предназначепо для таковыхъ
и о т р е б ъ , какъ излпшпее, оставлено въ небреже-
иіи ; пото>іу что игчого было туда положить. 11
 325

гтада воловъ мычатъ, издавая жалобный голосъ ;

иотому что не получаютъ обычной пиіци. Одно с ъ
волачп діілаютъ н стада овецъ- Но когда будетъ
ото, я, говоритъ Пророкъ,
(19) . Ко Тебгь Господи возопію , ΛΑΌ огпь по-
гпрсби краспая пустыші, и плпличіь пожэюе вся
дрееа польская. Отъ Тебя только можно надъять-
сп прекращеиія облежащихъ бвдствій. Λ подъ огнемъ
разумьть можно враговъ , подобпо огню опусто-
шившихъ всто страну, а такжс чіогутъ быть разу-
пгьемы и прузіі, н сшглеве, п другія бъдствія того
же ро,т.а ; потому что ими ие мсніге, какъ и вра-
гами, нстребляются земные плоды. Красными же
пустыпи Пророкъ называетъ мвста, прежде пре-
красныя, но тсперь запустѣвшія отъ постіішіпхъ
бг.дъ. Ибо нпсколько ниже говоритъ: якоже рай
слйдоста земля пред& лицемь его, и якоже соза-
ди сго поле пагубы (2, 3 . ) . Но когда мы недо-
стойны, говоритъ Пророкъ, сподобиться Твоего
чсловвколюбія, да ие лищатся какой-лпбо пощады
мычащія іі блсіощія животныя.
(20) . Яко изсхоша источпицы водпіи. Сказалъ
же Пророкъ ο скотахъ: воззріьша къ Тебѣ, не
какъ ο разумныхъ, но, желая преклоішть сииъ
Владыку на лгалость, выразилгя такъ ο мычаніи
скотовъ по недостатку корча.

21
 ГДАВЛ ίϊ

По π notwn >іоднтвы, нримегеішой 1Тророко>гь,

Ііогъ иовелі.ваетъ спова, но і і р е д м н с а ш и т у въ а а -
ΚΟΪΓΪ», воотрубить т р у б а м ъ па Сіопп, н чре.ѵь п р о -
И О Л В І І С Т Н Н К О В Ъ с о б р а т ь в е в х ъ на носвященпую Ііогу

гору ; иотому что прибліі/кастсіі врсмя наказапін,

к о т о р о с ііе и о г р і п п а я м о ж е т ъ шіый іі&івать дне.мъ
мглы π тмы, облака π бури ; потому что во врсмн
сіс б у д у т ь такін бьдствіл, что ιιιικτυ пс о щ у т и т ъ
свііта, по велкіи б у д о т ь п р е д е т а и л л т ь , что илпиѵг і>
ію Т М І І и " И Г Л І І . Пото.чъ Ііророігь г о в о р и т ъ іі υ
с а и о м ъ роді; наказаиЬі.
("2). Якожс уіи/ю разліютсл по горамъ людіс
миози и кршщы: подобна амъ ие Оьииа отг, сгька
и по шіхъ не приложнтся до ліьть вг> родъ и родъ.
Подра^удгЬваетъ ж е іп> с и ѵ ь с л о в а ѵ ь τ ο н друѵое,
и п р у г о в ъ π тучу в р а г о в ъ ; п о г о ч у что тіі н д р у -
гіс множсствомъ покрыли іі р а в ш ш ы u всрхп г о р ь .
П о с о і у π ο т о м ъ , что нс было другаго подобпаго
нашествія, выра;шлся неопредіілешю, а ο т о і г ь , что
нс бѵдстъ, сказалт» с ъ ігПкоторою опредТілепностііо*
нс приложится до ліыгіо. ІІока^ывастъ так,ке, что
бпдствін п р і п д у т ъ к а к ъ огопь, и вес р а с т л л т ъ :
столько вреда нанегутъ ; : С Ч Л І І , Ч Т О в;:прающій ііа
стратіѵ сію пока ие н с п ь п а л а она біідствій, м ю д о -
б и т ъ ос р а ю сладости, а по нашсстиіи — о и \ с т о -
шсшіому и вовее іш і;ъ чему негодиозіѵ п о л ю . ІІбо
предаиы б у д у т ь такои копечпоп п і б с л и , что π л р е -
давшіссл бьгствѵ пе намдѵтъ себп ппкакого с н а -
сені.ч.
 (.'?: // аиичітщигогп ην <»> дѵпгт* имъ> говорігп>
Іірпрокъ ; а спч-г. даеть ра.іуліііть ікшадешс вра-
ΙΌΙΠ».

(1). И/сожс видт, каиѵкііь <ші)г* и.гг», κ /i/ro.w

коншіцы тако прожічі\ іпг>. (Γ)). /і/.*о.ѵ<ѵ ^ласъ Λ Ό -
лѵаии^ъ Ш І аср.іи горь (юспі"купіь 9 η ;/лч> л г « с «
плампіс огшчінп попалпюща mpacmb\ и :wo ліодіе
Mno.ni и кріыщм ооополпиіош/шсл іш йрань. Ра-*у-
МГ.ІІ гн: о б ъ Ассирімиаѵь и Баі;нлон?жаѵь, рсченіг:
лл-о (<УС) будоѵіь ншипіать іп» значег.іи пе ѵподоб-
дспіа, но лгплоіііі! р'Кчіі, как-ь и въ скаииніомъ
блажеішьиіъ , І,аішдо>гь: /гол/> ( ^ ) (7да?*, то ссть,
нссі.ма б л а г ь Іуогг, Нсршілевъ (ІІсал. 7*2, I . ) ; н:
иаль (ώς) во^лкюлічша, то с с т ь , іграшіс воллюб-
лсшіа селѵніи Твоя Господп сил~> (ІІсал. 83, I . ) ;
і і : ηΐιο оолаелпчішшсп, то ссті», весіліа но.івелпчн-
ліи:ь діьла Ί\;ο;ι Ѵоспода лъло (ІГсал. 9 1 , 5 . ) . Так-ь
π здіѵсь, прппішаа сказашіымъ сіс υ в р а і а ѵ ъ , сло-
в а : <;шЪ коискіи будсчъ разумііть такъ, что зшого
будсть у іш\ъ коней іі всадішкоиъ , что нрндутъ
опп со ЛПІОѴКССТІІОМЪ колссчшцъ, а у возпіщъ пай-
детен гтолъко пскусства, что унравят-ь на самыа
всршшім г о р ъ , и въ мьстаѵь не)добпыхъ стаиутъ
разъііжжать, какъ на равішнаѵь. Пріпшзіаа исс
сказаннымъ сіс ο нругахъ, слова: лкоже, еидъ кои-
скиі видъ ήχο, будоіъ patyMiiTi», BWIBT» себп д.іа
итого въ наставшпчп опытъ. П б о , ссли кто ппима-
телыш ра.іс-чотритъ голову сараичн, то иаГідетъ
се вссь-ѵіа похожею н а ічк.ов\ к о т ж у ю . Можно же
впді.ть іі т о , чго саранча, когда лотнтъ, въ бы-
сіроііі ШІЧІІ.ЧЪ пс \стуііаегь коплзіъ ; удобно w-
релпаеѵь юры и равшшы, паиадаа па шівы, К<І«
 ш
добно пламени пожираетъ солому. Летіітъ ли, пол-
зетъ ли она, уподобляется воипству, идущему въ
боевомъ порядкн ; пото.иу что все, что шг ді>ла-
ю т ъ прупг, дѣлаютт> сосдинепными сігламп, пред-
ставляя и-гь себл какъ бы содшіутыіі воішскій
строй.
(6). Отъ ліща ихъ сокрушатсл людіе, говорнтъ
ІІророкъ: всякое лице яко опаленіе горнца. Въ
такое бпдствіе приведутъ ліодей , что лица нхъ
сдьлаютсм подобны горішу , почернѣвшему отъ
огня, и п а і ) б а сін пронзоидетъ о т ь голода и отъ
недостатка.
(Ί). Лкоже борцы потекутё, и якѳэісе мужи
храбри взыдутъ па ограды: кійждо въ путь саой
пойдетъ, и не совратятъ пмпей сеоихо. (8). //
кійждо отъ брита своего ис отступитъ. I I сіе
разумѣть будемъ подобно сказашюму выше, прила-
гая π къ врагамъ н къ пругамъ. Пбо можно ви-
Д І І Т Ь , что и сараича, подобпо врагамъ входптъ на
СТІІНЫ, π если іюндстъ какнмъ путемъ, ішчто не
принудитъ ее разсііяться, ио какъ бы с ь каіпімъ-
то единодушіемъ сопершаетъ свое шествіе.
Отягощепи оружіи своими пойдутъ, и въ стргь-
лахъ своихь падуть, и не скопчаются. Саранча
имііетъ у ссбя естествеппыя оружія, лубы, крылья,
ішлообрагшыс члепы ; а враѵн—оружіа прндашіыя
естеству нскусствомъ. Но ть и другіе, говоритъ
ІІророкъ, иепрестаішо будутъ имііть въ готовно-
стц свои оружія ; нотоиу что воюющіе въ ожесто-
ченпыхъ браияхъ ііміиотъ обычаіі, вкушать ш і щ у
и сонъ съ оружісмъ вь руьахъ, ожндая иашсствія
ііриближаіощнхг л нрагоиъ Иогтмѵ скалаішоо:
стрн>лп.ѵь свопхь пид)іп:-> о.иіачаоіъ, что п о т д ы -
ху п р о д а в а т ь с я б у д у т ъ , не о с т а в л я я о р у ж і я . Λ сіс:
η пѵ скопчаются о . ш а ч а е т ъ , что ііс н а с ы т а т с а по-
раженісчъ враговъ, какъ и е а р а н ч а \\с иіаетъ сы-
т о с т и в'і» І П І Щ І І . Потомъ ІІророкь прпсонокуила-
о т ь , ч т о вілсота стііиъ не будегь достаточны>і'ь
иреііятствіемъ и х ь в т о р ж е н і ю , ііапротіівъ т о г о у д о б -
по и е р е й д у т ъ ч р с а ъ о г р а д ы .
( 9 ) . Якоже тшпіе окоіщами etutdytnn βτ> домы
I I пеодііократии впдали мы, что д ь л а о т с я э т о но
врагамн т о л ь к о , по и с а р а н ч е ю , к о т о р а я , ие в л е -
т а я т о л ь к о , но π внолзая ио с т ь н а м ъ , окпа>ш в х о -
діітъ иъ д о м ы .
( 1 0 ) . ІІредо ЛІЩРМЬ сго смяпичпся зсмля, и по~
пірясѵпісл небо: солпще и луна іюмеркнутг,, и
.пчьзди ііе д а д у т ъ сегьта своего. (il). II Господо
дастъ глисо С<юи предъ лпщѵмъ силы Свося, я/іо
миога сспіь зіьло полкъ Кго. Э т о было въроатпи
π па с а м о м ъ ДІІЛТ». Глаеомъ Нророкъ па:н>іваетъ
г р о м ъ , аатмініія ж с с о л и ц а п л у п ы и иамъ случа-
лось ВИДІІТЬ н с і и і ю к р а т і і о , и звьлды нпогда от ь
какоіѴ-то мглы з ю г у т ъ д ь л а т і . с а весьма неясмы ші
іі к о л е б л ю щ а я е л асиля даетъ чувствовать Пожім
гпѣвъ. И о м о ж н о ра-іуѵгЬті» ;>то ішачс ; поточу чіч»
иодвергпііесл біідствілліъ нрсбьшають какъ бы въ
иіікоеп Т.ЧІІ, нс ч у в с т в у і о т ъ , вл, к а к о и ъ систояіші
іимм>, ііс і і р е д п о л а г а ю т ъ , чтобы .н:млл была ікчюд-
ви,кпа, ч т о б ы при свт.тт. б ы л ъ .ичіь и пріг і:орал-
>іг>рпи>іъ иькоелгь лісрцаніи бьыа почь, по вс<* і;а-
Ихгтга и ч ъ с о в с р і и е і ш о и р с в р а т н ы н ъ . Іѵі. ССУ\\ ιιριι-
< овокѵ іілло г ь Ι Ι ρ υ ρ υ κ ь.
ЛАЧ) кріъпки i^thja глпг.гс» Кгп. ιη «ѵ-ц,, І Ш 0 Ϊ,ΜΟ
 33(1

Ііожіо елово π*; оетаетс;і б<;;гь иснолнснігі па ДІІЛГ»;

какъ скоро нзрскасть что І>огь, иемедлеішо прн-

х о д ш ъ ІЖ пъ ікмюлисчііс.
tiana c>t\iiih'r* дѵнь Гиспидсаь, велиио α ссіыпело
зіълОу и іапо Оѵдѵпіп доволепо Емг ! ііогъ веачс-
скпхъ, говорнгь Пророкь, папілетъ па ваоъ такіл
бпдствіл, что вг» цвлоц всслсиніш сдіілаштоя оші
імв'Ьстпьпш ; ибо лнсмъ великнмь u свт.тлылъ па-
аналъ (\і\хъ ο постнгшнхъ бпдствіахъ, распростра-
ішющіиоя γ вевѵь ліоден. Ііт.дотвіямъ же, какія
цосылаетъ Б о г ъ , нпкто иаь людеіі ие мбжстъ иро-
тшюстать. ІІослт» такігѵь страшшлх ь уі ро.ть, П р о -
рокъ обращается і;ъ уві;щаиік> н СОВІІТѴ, говора
отъ лица ]>ожія:
(12) · Ооршпитѵся ко Мшь ссіьмъ сердцсма βα-
ішміг, не раздвлил его медчдѵ ѵдовольствіамн π
люлптвою, но пребывая в ь лооті; и слезаѵь.
(13) . Π распхоргиате ссрдца оаша, α ие ризы
ваша, то есть, водитесь помыслаші с о к р у ш о ш і ш ш ,
ѵмягчнтс неиокорное ссрдпе, примптс; ііолезпые с о -
вѣты, іі оставнвъ нуті> иорочпьш, исмедлснно всту-
шпе на иѵть, ведѵщіи кь Ііогу ; потому что у
Иего облльпы нсточникп щ е д р о т ь и* милостн, н по
долі отсрігіиіію умт.еть Оиъ н нс ирііводпть угрозъ
Β Ί » иснолиспіс. IIбо С\ІІ вмразіілъ Нророкъ, ска-
•>ав'ь *
11 раскашшпйся ο .ілобахъ, то есть, у с т р а ш а е т ъ
угрозазіи иаказапій , ио съ персміиіою ліодеіі въ
лучшсс соогояніс (Іазгь ііоромі;п;[ол"ь rpo;>uoe на
благонріатпос. І>оі ь веяческпѵь нс т а к о в ь , чтобы
совыцавать Киіѵ ипогда-то, а шюгда д р у ю е , и ио-
добио намъ раскалватьел в ь томь , что сдвлапо
 331
ІЬѵь ; иаиротшп» т о г о , u у г р о ж а я б о г а т ъ О и ь .шь
лостію, κοτοργιο π подаетъ раекаявающимся, в ь
ч е ч ъ согрг.ініг.ііг, π обііщан б л а г а , .шаетъ и д о б -
рьгхъ π Т І І Х Ъ , в о т о р ы е недостоііпы Кѵо д а р о в ъ , и
п с р в ь ш ъ н о д а с т ъ оиыя, а послъдішмъ д а е т ъ п р о -
тнвпоо тозіу, что обс.товллъ. I I об-ьтованіл н уі*ро-
;ІЫ о б р а щ а е т ъ въ поль:;у л ю д я м ъ , ч т о б ы , у б о я в -
іннсь и о с л ь д п п ѵ ь , и вожделіпп> п с р в ы х ъ , В О Л Л І О -
билп жплпь благочестивуіо. П о т о м ь П р о р о к ь съ
г
пвкоторылгь колобамісмъ обпщае п> Гюжіе б л а г о в о -
лепіе, и сіпгь у с ѵ р а ш а я ііечусствителыіых7>.
(14) . Кпго віьсть обратитсл ли, и раасается,
іі ocniactinio ja Сойоні благоеловепіе, и оісертву и
c>o,hiuiiiUi Господу Иогу иаиісму ? В і ф о я т н о , ѵово-
р н т ъ І і р о р о к ь , ч т о , о с т а в и в ъ угро.ил ііонсііолнеи-
ньшп, Н о г ъ д а р у с т ъ намъ обычное обпліе б л а г ъ ;
ночему б у д е т ъ совершаемо обычнос служеніе н р н
алтарт>. ІІбо благословеніемъ ііа:шалъ о и ъ подаяиіе
б л а г ъ . Нь сеп-то надежді;, и р о д о л ж а е т ъ І І р о р о к ъ ,
(15) . Ііострубита трубою вг> Сіошь, для н о с т а
II благоуго/кдспія Ііогу с о б р а в ъ весь ч а р о д ь , ч т о -
бы всл церковь уссрдио ішшіала нокаяіііго. Ж и в -
шіс Д О Л І І О д р у г и х ь да и р с д ш е с т в у ю т ъ , да п р с д с т а -
ііетъ ж с н всякііі в о а р а с т ъ , пс н с к л ю ч а я и груд-
иых-ь младолщевъ ; и нсдавно иріявшіс иа ссбя брач-
ное н г о , о с т а в ш п , брачпыи т о р ж с с т в а , со в с і п і ь
народілгь да п р о л і ю т ъ с л е и . і покаяиія. С о б о р ъ ж с
к:реевъ нри в р а т а х ъ \paua и и р с д ь ж е р т в е н и и -
к о н ъ , которііій бли.іь с н х ъ :іратъ, г ь т у н ц люлясь
да \ >іилостивляит-ь Ііога в г я ч с с к и х ъ , и да В , І Ы _
вастъ:
(17). Пощиди Господи люди 'Гооя, и пс даждо
достоянія Твоего на укоризну, да ие обладаютъ
ими языцы, да ис рекутъ во язьщіьхь: гдіь есть
Богь ихь ? Здпсь ясно нока.іалъ ІІророкъ, что
молсніе сіе совершасио бмло по ирнчііні; Сепнахи-
римова нашествіа, когда царь Ivseuia просплъ ве-
лнкаго Пророка Исаііо, нринестн Ногу молитву »а
пародъ. Ш ъ ііоелвдующихъ же словъ віідно, что
іі зслтпые іілоды были ііовре/кдсіім вь СЛ-ІІДСТВІС
ігисносланнмхъ отъ Нога ка:шеіі ; потому что Ііла-
дыка, пріпвъ иокапіііс, обвщаетъ дать имъ и ш н с -
шіцу и виио, и елеіі, и дать съ всличаіішсіо щед-
ростію. Ибо Пророкъ присовокупплъ:
Γ19). // иасытптеся ихъ, то есть, будетс ноль-
ловаться иии кь сытость.
// пе дамъ васъ ксему па поругапіе во языціьхъ.
Дааніс соотвътствующее нрошспію. ІГослику мо-
лпвшісся говорилн: не даэісдь достояпія Твоего
иа укоризпу > да не рскуть во /ізыцгьхк: гдіь
есть Богъ ихь ? — то Ііоѵъ далъ π О Т В І І Т Ъ с о -
гласный съ спмъ прошенісмъ: пс ноііущу, чтобы
вы послужпли носмтліпнцемъ Д Л Я С О С В Д О Й , ΪΙΟ 110-
кажу нромышлсиіс Мос ο в а с ъ , чтобы п.п» совср-
шившагося съ ваміі и С О С І І Д И ваши до.иіали кр-ь-
пость Ііога вашсго.
(20). // суіциго опіо сгьвсра отжѵпу опгь висг^
и оіпрішѵ сго ші зеилю бсзводиуіи, и погммю
лицс его в<> мори псроіьмг>; и зад/іяя сго в?> мора
послгьдпемо, и взыдѵпп гиилость его, и с>зыдсті>
смрадо его, яко возвеліти дгъли сеоя. С)ш,имг> оть
с/ьвера называстъ Ііоѵъ Лсспріянъ, котормхъ спор-
ва пе доііустнлъ д.о Іерусалпма , ліио/кестио нѵі.
пора-шігь рѵкою Л п п м а , а и о ю ч ъ ( о д ь і а л ь добм
 333
чеіо Иавнлоііяиь , н Вавнлошшь также ііредалъ
Псрсамъ. Поссму морями называетъ вопнство: пер-
аымъ — воішство вавилонскос, которымъ разорепа
столпма ІІнпсвіа ; а послгьдиимь иерсидское ; ін>-
то.му что ІІсрсы, іюдъ нредводительствомъ Кира,
взали Вавплоігь, весьма ікіюгихъ нрсдали смсрти,
а нрочихъ едг.лали рабами. Гпилосіпію же н смра-
домъ пазвалъ зловоніе отъ нпхъ по смсрти ; иото-
му что и (іе послъдовало, когда т в л а , что бы-
вастъ во времл Б О І І Н Ъ І , брошены былн исиогрсбси-
ными. Когда же совершено будстъ сіе Міюю, н р о -
должаетъ Ііогъ,
(21). Дерзай зсмле, радуися и весслися, яко воз-
велиии Господь, ежв comeopnmu. И чтобы п о д р о б -
иммъ ошісаиісмъ ис нродлнть сверхъ мвры слова,
скажу, что и скотамъ повелііваетса такжс дорзшпь;
потомъ что и дожди будутъ, какъ обычно, ноавпгса
н трава, н корму будстъ въ сытость; и вшюград-
ныа лозы, і: ежжовннцы, и другіа нлодовитыа д с -
рева будутъ обрсменены всякаго рода нлодами.
Очсвидно ж е , что къ зрмліі и къ скотамъ обраща-
с т ъ рѣчь Богъ ие потому, что они разумны, но
отвсюду заимствуя, что служнло бы въ утишеніе
опечаленныхъ. Поселіу, немедлешю оставивъ неоду-
шевленпую зеилю и родм бсзсловсспыхъ, обра-
щается къ нриродт» рааумной.
(23). // чада Сіопл радушпеся, и веселшпсся ο
Господгь Бозгь вашсмъ; потому что подастъ вамъ
все нужпое ііа нотребу, π дождь д а с т ъ во врсмл, и
ранпіи « позЪпый, якожв и преждс. Такое же бѵ-
дстъ обнліс нлодовъ, что па гуішахъ но достанстъ
.чьгта ко.юсыпгь, и ( 2 ί ) точіиа прѵішіютсх вп-
HO.UO п. глѵсмг*. I I мгио ііокаti>iuau ? ч г о пе в р а ж е -
скоі; только лріѵгсрц к.ш пашестпіе, но иакааапы
быліі іі сарапчеіі н дрѵгнмн тижкпми караші, т;-
медлеішо прнговокѵиилъ:
(2,)Ѵ // со.ідамт* опмь вміьсто ліьтг>, е,г> ияже
пиадоша пру.ні, и мшищі, α cmuaer, α гуссішцьі,
ііила І/оя аелшеап, юже поелахг, /ш с,ы Гѵесшщу
иа:*вадъ с н л о ю С в о е і о в е л н к о ю ис н о т о м у , ч т о в*ь
11οί f ІПГІНМ"], велпкуго СПЛѴ, IfpOlljHUiU ші землю, II

Іворнй іо тржиаиси: IfptucuciuLiicji горимъидымяпіеп

(Іісал. 1 0 3 , 3*2;,* 'іапрсіц-ши морю, и Плсѵішииі <;
(11а\>і. 1 , 4 . ) 11 С Т О Л Ь К О ЛЮЩШ»ій, Ч1Ч> М О Ж С Т Ь С,О-

в е р ш и т ь ащо т ы с л ч п болышг.ѵь д ь . г ь ; по і к х ч ш к у
іимикъ б ы л ъ в р е д ъ , н р п ч ш і е н п ы й людииь гусічш-
ц с ю , то паішеиовалъ с с сплою неликою.
(2(5). II сиіьстс лдуш,г и шісытшпѵсл, η похва-
.штг іімп Господа Лога оаиісго, І Ь к е (а) сотаори
Со в(іма ѵуОсси. І І б о э т о главпоо п.ѵь б л а ѵ ь — ис д о
ирееыщеиіл шюлаждатьса благаіш, ηο и т . с н о с л о -
шгп» ]|од,атсл!і благь. Λ тіигь, котормс столько
пріпнлтслмім π номннтъ П о ж і н благодііжіш, обіі-
і ц а о т ъ Н о г ъ , ч т о ис поеримлтся людіг Его во ІМЬКІІ.

Кслп же ІІЫІІІІ Іудсн ІІЪ н о с р а м л е м і п , т о ін: с о л г а л ъ

І5Ъ об і>товашнѵь пслжпвыгі І>огъ, і ю Іѵдсн сами
содіілаліі <:сбл н е д о о т о і ж ь п ш о б і ; т о в а н і і і 7 стаігь п с -
благодарііііпш кт> Ь л а г о д ѵ г е л ю , Домовладыку па-
.;ваі;'ь Ікч:лі».н:вулом'ь у б і і в ъ Нисліьдииии,
5 и не ТОЛІ.КО

11С ио.\,\'Л\УЬ ВО В[)(М1Л ПЛОДОІІЬ, ІіО Н О К Ѵ С П В Н І І І С Ь 1 1 0 -

м г г и т ь π иасліьдстс.іс ·. М а р к . 12, 7 . \
і27\ // YGfhdume, xitO nocpvdih И.цкшля /.;<*> есмь.
 «>*)·;
*)*>.)

ιι Ллъ Господь Гюгг. вашь, η пѣѵ.ть ппого развіь

Нолс. И.гь catiaro о п ы т а дознастс, что, нрилагая ο
насъ поиочепіс, еонзволаго обнтаті» съ вами Н,
Кому 7ίΓί7ο прѵаполъ, землп жс подпожіс (ІІса. (>6.
1.); узнасте жо безспліс вашихъ ндоловъ, узнаете,
что я сдшіын Ііогъ, и моіу, какъ наказать п р е г р ь -
шаіощпхъ, такъ н иомиловать кающихся. О с т а -
ваягь же нри сихт, нолыелахъ, будсте иаіть вь
совсрінсіінон иебоязнеішоетн, нс подвергаяеі» болін*
укоризнамъ язычпиковъ. Т а к ъ п р е д в о з в Т . с т и в ъ , что
посліідуетъ н о возвращешп, а имснно избавлоніс
изъ рабства, богодаішую свободу, благорастворе-
иіс воздуха, обпліс нлодот», пзбавлспіс отъ заблуж-
денія, иредрскпш такжс и сігьтъ Ь О Г О В І І Д Ъ П І Я , Г о с -
подг. возвінцаетъ и ο ті;хъ мпогообразпыхъ дарахь
Ножія Д у х а , которыс ио вочеловт.чеііін, опаснтель-
номъ* страдаиіп, воскрссепіи и возшеотвіп иа и е б о
Едниороднаго, І>огъ всичеокпхъ ирсиодалъ свящеп-
иыиъ Апостоламъ, а чрезъ ішхь вет>мъ уві.ровав-
шпмъ въ Ц І І Л О Н вселешюи.
(28). II будетпъ по сихъ, то-ссть, п о возвращоиііі
іьть п л ѣ н а ιι иозкапіи п с т і п і ы .
// излію отъ Духа Моего иа ОСЯКУ іиопіь, α
ηροροκγηΐϋ сыпове ваіші, и дщѵри вашп, и старцы
ваши сопія узрятъ, и юиоты вати (підіънія гои-
дятг,. (29). Ибо иа рабы Моп, и на рштюі Моп
во діт оиы излію ошг> (ѵ,га Могго. }1вио ті во вгеіі
г

Т О Ч І І О С Т І І прншло гіс ігь иополиоміо вь ДОІІЬ пять-

дссятннпы, когда божеотиеінп.іс \постолы созгла-
гоаали ииыми лзыки, лкожг Дѵ.ѵо даяшс им~ про~
еіыцавати (Двяи. 2, 4.\ а іютомъ чрсзъ ш І Х ъ

благодать удвляоіа была встлгь г/пруюіцимъ, и ъ

 33β

чнслу которыхъ лрииадлсжалп Пророкк въ Аатіохіи,

іі Лгавъ, наявшііі поясь Павловъ (Дпяи. 2 1 , 10. 11.),
π Корннояпе, которымт> пишстъ Навслъ; аще же
СУСІІ пророчествуете, внидетъ жс иіъкій нс вѣрспъ
или иевп/жда, облш/астся всѣмп и истязуется
оть ссіьхъ, и тако падг, шщъ , поклопится Ііоговп,
говоря, яко воистипиу Богь съ вамп есть ( I К о р .
14, '24. 2 5 . ) . П чстыре дочери Ф и л ш ш а пріялц
даровапіс пророчества іДт.я. 2 1 , 9 . ) . Что же должпо
скалать ο божсствешюмъ Павлв, которын въ М и -
летѣ С Ф С С С К И М Ъ иресвнтсрамъ изрекъ: віъмъ, яко
по отшествіи моемь enudyrns волцы тяжцы в«
васъ, пе щадящіи стада, и отъ с,асг> самгьхъ вос-
танутъ мужіе, глаголющіи развращениая (Двян.
2 0 , 29. 30), а шшга къ Тпмоѳею, в.чывастъ: яко
вг> посліьдиія дші настапутъ орсмсиа люта: бу-
(іутъ 6о ѵеловтъцы самалюбцы, сревролюбцы н
проч. (2 Т и м , 3, I . ) ; и сіце : Духь же явствеинтъ
глаголепи, яко вь послѣдпія дпи отстпуплтъ итъцьхи
отъ втъры, виемлюще Ъуховомъ лсстчымъ н такъ
д а л Ь е ( і Т и м , 4 , I ) . П о іпдпиіпее Д І І Л О нокушаться
доказывать истинность дара пророчсства; потомѵ
что и до ііасъ сохранился дарь с с й , π есть .пужіг
во святыхъ, т і ы о щ і е чистое око ума, которыс
мноі ос будущсс и нрсду;шаіот'ь, и прсдрскають.
Т а к ь , сказавъ ο дарахъ, иреподанныхъ І>ожествеи-
нымъ Духомъ но первомъ нришсствіи Спасителя
нашсго, предрекаетъ Поѵъ н то, что будетъ продъ
вторьшъ прншествіечъ.
/30). Η дам<> ѵудгси ші ж-огги η ιια з<*мли, кр<ш*
ti пгнь, it Kyppifie дыма. (31). (Ълицс овротнтся
ію т.ѵу, и луна />?» кровь, преждг псжс npiumit
 337
(>шо Господпю великому α просвѣщсппому. Сіе
ііредвоав-лстнлъ и Г о с п о д ь в ъ свящештомъ еванге-
ліи; нбо гоиоритъ: будутъ знамепія на небт», въ
соліщіь и луиіь η зотъздихъ ( Л у к . 2 1 , 25 ) . Діісмъ
ЖР велшаімо и просвіъщсппымъ Пророкъ иааывастъ
в т о р о с прпшествіе С п а с и т с л я нашего; потому кго въ
и с р в о с прпшсствіс О н ъ р о д и л с я о т ъ бпднои Жсііы
в ъ всртсмгп, но рожденін положеи ь в ь ясляхъ, н
пока нс н а ч а л ъ т в о р п т ь ч у д е с ъ , мпогнмъ б ы л ъ н е -
иакт.стсііъ; тогда жс улрятъ Его грядущимь па
облацѣхъ ( М а т ѳ . 2 ί , 3 0 - ) , т ь м ы темъ б у д у т ъ п р с д -
шсствовать Ему и тысяідн тысящь ігпснословитг»
Е г о , π поклоишпся Ему всяко коліъпо пебссныхъ
и земиыхъ и преисподшіхь (Филнпп. 2, 10.). И
П р о р о к ъ справедливо день с е й н а р е к ъ просвтъщен-
пымъ.
( З ^ ) . Π будѵтъ, вспкь, ижс призовстз имя Гос-
подпе , спасстся. Кстатн повторнть адт.сь а«о-
с т о л ь с к о с оиос парсчсніе: како уио призовуть, въ
Исго же не втьровиша? Како увтъруютг>, Его же пе
услышаиіа ? Како же услышатъ бсзь nponooihda-
ющаго .(Риил. 10, Н . ) ? Посему П р о р о к ъ справед-
лпво н р і і с о в о к у п п л ъ :
ίΐκο въ горть Сіоптъ и во Ісрусалпмгь будеть
спасаемый, якоже рече Господь, и благовтъствуеміи,
их* жс Господь прпзва. Здъсь шобразиль наиъ
свиіцешіыхъ А и о с т о л о в ъ , к о т о р ы с п о с т а в л с н ы былп
б л а г о в ѣ с т в о в а т ь и воавт.щать: приближися царствіс
нсбесное ( М а т ѳ . 10, 7 . ) . Г о в о р и т ъ жс І І р о р о к ь , ч т о
СУЪ гортъ Сіонѣ и во Ісрусалимть будетъ спасиемый,
олііачая с п м ъ , ч т о вслкій въругоіцій в ъ Расггятаго π
В о с п р і л в ш а г о т а м ъ к и к і с ъ с т р а д а н і о у л у ч и т ъ спасепіо
 ж
По нредреченіи духолпыхь даровь Пророкъ обра-
гплса къ пророчсству другаго содержанія, іг пред-
сказываетъ ο Гогв н Магог*, ο которыхъ прсдвоз-
вѣщалт» іі божествешіьш Іезекінль; предсказываетъ
же, что Г о г ъ и Діагогъ, но возвращсиіи Іудсевъ
нзъ плпна , съ многочислеіпіою ратію онолчатся
на Іерѵсаліпгь , вѣроятво, побуждаемые къ тому
окрестпыші народами. Поелпку Іудеи і ю возвращс-
аін своемъ сд-влалнсь вссьма славны и знамениты;
потому что обладавшіи тогда вселспною (а ото былъ
КіірЪ, ІІСрВЫЙ царЬ ІІСрСІТДСКІІІ) ОТІіуСТИЛЪ ІІХ7) съ
дараэш и со всякою чеотію, н вслълъ создать храмъ
Ьожін; то С О С І І Д Н І С народы, одержгпіые завпстііо,
собрали отвсюду несмт»тиыс полчшца, падііясь взять
городъ со всііміі жнтелямн. По обліанулнсь въ
надеждіі, и потеривли конечпую гнбсль у самаго
города, ІІОТОМѴ что ноборалъ за псго Ііогъ всяче-
скихъ, ?і содвлалъ, что самн оші нстребііліг другъ
друга. Сіе ирсдвозвінцал, Ііладглка усташі божест-
веішаго Іопля, ѵоворптъ:
 ;?3ί>

гллвл 3 .

I ) . Яко <ν Λлτ» βο ΰιιη тыя, и βο вргмя οηο.

Нока.іьшая ѵкг, въ какое. имоино время, приоово-
кѵпилъ:
Егда возвращу пліьшшки іуЪшш и Іерусалимли.
Нс во врсми духовпыхъ даровапіп, ио вгкорп по
возвращеиіп и \ъ Вавилоііа.
( 2 ) . Собсру вся языки, то-есть, ш ш у щ у собраться,
н \и\ воспреіипѵтную нсрвому ихъ устремлеііііо. Сіе
выражаеть словомъ: соисру\ нотому что, ие п р о -
тивъ воли нривелъ ихъ, ш> ін? вогирімиггствовадъ,
когда во.інамѣрилнсі» идтн.
II свсду я па юдоль Іосш/штову, и разс)ждуся
съ иими ту ο людс.гг* Мопхъ, и ο пасліьдіи Моемъ
Израиліь, пжс рпзаьяшася во языцтъхъ: и землю
Мою раздгьлиіиа , (3). И иа люг)н Моя вергоша
жребіяу α даша отрочпща олудиицимг,, и отро-
коеіщы продаяху иа вишь , и піяху. Иаъ сего
яветвуетъ, что по слпдачъ вародовъ сопредвлыіыхъ
шли и другіе. Они-то во время пліпкевЬі Іудейскую
зеэтлга, такъ какъ ішкого па непне было, ни кто не
владт.лъ ею и ве во;ідвльшалъ ее, дьлиліі между
с о б о ю , іі при ра-ідьлевіи бросалн жребііі, Іудеевт»
же іізбпѵшііхъ плт.иа продавалп, даипѵю аа шіхъ цвпу
иадер-/кіівая на раснутство и роскошь. Ьогъ гово-
ритъ: разсуждуся ο ліодехь Мопхг,, иока;іывая, что
подверпіетъ нака.іаиііо за бе.юаконпые іюстѵикіі с ъ
Іудеями. ІІосль с е ю обвпнястъ Т н р ь н Галилею
ииоплеменниковъ (это была іѵѵрана, принадлежащан
Ίιιρν же), что π опъ но злоііамятностн постушілъ
Ѳеод. Ч. / Г . -2-2
такжо съ народомъ Ьожіимъ, ІІ что сдьлано народу,
относя это кь (Ιοοΐι, Погъ изрскъ:
( 4 ) . Еда воздияніе вы аоздасте Миѣ! или паммпо-
злобствустс ші Мп! Каиъ за гопичыхъ Савломъ
Лпостоловъ съ псба сказалъ Кму: Саелс, Савле,
ѵто Мя гоштаі (Дг.ип. 9 , 4.)?—собствеішымн С в о -
ііИ11 страдаиіямп налываи то, что замышлялъ онъ
нротшп» Лпостоловъ: такъ З Д І І С Ь , обращая рКчь къ
Т и р у , иа Себи пріллъ Ііогъ лице народа, и къ Себп
отнссъ , что сдт>лаио съ шімъ. Угрожаетъ же имъ
весьма окорьшъ воздаянісмъ, воздаяшемъ праведпымъ
за боллакошіые постунки с ъ народомъ. ІІотомъ пзла-
ѵаетъ самыо ішды пеправды; нбо ѵоворитъ:
(5) . Взлвъ срсбро и злато, п всс прочес, МІГІІ
посвящсчіное, спесостс въ требища идоловъ вашпхъ;
Іудеевъ же, плбт.гншхъ нашествія Вавилопяиъ, ( 6 )
продасте сыпомъ сллиискимъ , нмТні одиу іуьль,
удалить пхъ отъ зеилп, Мпото нмъ данной. Но с о -
бравъ ихъ отвсюду, у с т р о ю , что сиова воспріішутъ
они силу свого, чтобы по нравдГі отмстпть вамъ,
сокрушить ваше высокоиъріс, сдѣлать васъ иеволь-
никами η прішудить рабствовать иа іюслъдннхъ
прсдт>лахъ вселснной. Отъ Тира снова обращаетъ
Б о г ъ иророчсстпо къ народамъ скиѳскииъ, и пове-
лііваетъ, ( 9 ) проповгьдать во язъщѣхв и возста-
біітъ сѣчцы и отдГкштт» на брань (сіе налвалъ онъ
освященіемъ рати). ІІоелику Святый устраняетъ
Себя отъ вещен нечистыхъ; то и все на что либо
отдьляезюе называетъ освящаемымъ. Т а к ъ и выше
сказалъ: освятпшпе постъ (Іоан. I , 1 4 . ) , то-есть,
отдьлпте. I I у ІІсаіп ο Вавилошпіахъ говорптъ:
освящешш суть: и Азь веду ихъ (Иса. 1 3 , 3 . ) , т о -
 Зіі
с*сть, па ото отдълсны онн. Потомъ иовслт»ваетъ
землсдѣльческія орудія псредилать въ воннскія, и
неиощному, какъ снлыісшу, уготовляться на брань,
н кроткому перемыіившнсь стать готовымъ на дѣла
доблсстныя, собраться жс КСІІМЪ иа юдоль /оса-
фатову\
(12). Яко тамо с/іду, говоритъ Вогъ, разсудите
всл пзыкщ яже окресть, т о - е с т ь , народы обита-
ющіе около Іерусалима : Идумеевъ, Аммонитянъ,
Моавитянъ, Амаликитинъ, ФІІЛІІСТНМЛЯНЪ, Тпрянъ,
Спдонянъ; иотолу что они собрали противъ Ісру-
салима и ііароды скиоскіе. Потомъ нногказателыіо,
выставляя ііа позоръ ихъ истрсблсіііс , называетъ
избіеніс (13) объиманісмъ випограда; копъя π мечп,
которыми умерщвлены , — серпами ; наполнеішуіо
кровію ихъ д о л ш і у — т а ч и л а м ъ и подточпліемя ·
Сказуетъ же іг нрнчкну наказапія: пко умиоэісаіиася
злобы ιιχζ>. Нотомъ нзображаетъ смятсиіс во врсмя
избіснія.
(14). Гласи прогласишася иа поли судебпгъмъ,
нко близь дсиь Госпадепъ иа юдоли судебптъй.
Юдолію судебіюю Пророкъ ианмеиовалъ долииу
ІосаФатову, такъ какъ на ней будетъ с у д ъ , π нроиз-
ііесется ο нихъ опрсдъленіс. Сказуетъ ж е , что солнце,
луна и прочія звЬздм лншатся свііта. I I въроятно
будетъ сіе дѣиствитсльно, когда Богъ всячсскихъ
подвигнстъ на нихъ всю тварь. Впрочсмъ можно
разумііть сіе и нначе; нотому что для оставившихъ
жизвь и предаішыхъ с.мерти ни солііце, ни лупа и
ни одна шъ звЪздъ не издаютъ лучей свъта. И
иостпгнутые неожіідаішымп бвдствіялш преоываютъ
во тмі»> и дсиь тючптая за ночь,
22*
 3 і2
ч

Господь Jne oms Ciona воззоветг^ u оть

Іѵрусалшш даспи, гласъ ('βοιϊ: и потрясетсн пебо
и замля, Господь жѵ пощидитъ люди Сеоя. Λ
сіпп, даетъ видпть, ЧТО Н ОТО дьпетвительио бу-
д с т ь . Гласомъ же налывастъ громъ: ибо иаходичъ,
что т а к ь ііаінаиь громъ и въ киигахъ царствъ.
Скалаио: даде Господь гласы (а) и дождь (L Цар.
12, 18.). Посеиѵ пока:*ываотъ, что будстъ и гро-
маѵи лоражаіъ нхъ и праводить въ сматеніе землг-
трасеішпш, и въ конецъ истребитъ іісбсспымн ка-
рамн. Содвлаетъ же гіс Господь вснчеокиѵь ио
милоссрдііо къ парод\ Своечіу, чтобы он*ь, какь
ΙΌΒορίΙΤΊ» І>ОГЪ, ВОГПОЛЬаОИаВНЛІГЬ ипі]> ο ]Ц'»Ъ

ііроммшлсіііомъ, увьдалг»,
(17) Яко Азъ Господь Ьогв, вселяяся вь горіь
Моей сбяттъи. Ноель спхъ событін Іерусаличъ
будетъ славеиъ, какъ поль;$ѵіоіціпса Монмъ ο недгь
ноіісченісмъ ; иаііадсг?» страх/. иа всь\ъ шюнлс-
мепныхъ, такъ что и нѵіішкъ пиоіілемсиныіі ие
иройдетъ чреп» иего, боясь того жс, что было с ь
гііми иародамп. Ибо сіс выра.шль, скалавъ:
Ииоплеменшіцы ие пройд)тг> ѵквозіь его ктомѵ.
Но ЬОЖІІІ.ЧЪ нрсдречепіачъ ирндтіі иъ псгіолнсііц;
не попускаютъ совсршсшіыіі ичп беззакоиін; аотомѵ
что Б о г ъ всическихъ, при :іакоиоішложеши и прп
обптованіи благъ, и.фокасіъ слово (ли>е с/ь огра-
ниченіемъ; аще сохршіишы запавгьдп Господа Ііога
твоего (Втор. 8, 0,); и: аще зсодити Оудете въ
путехь Его ('28, 9 . ' , η аще хощсте, и послѵшие-
me \leiu>, блпгая іомла сшьсте: αιΐί,β ж е нс . г о -
Щ Г І П Р , пиже послушаетс Мене, мсчь вы поясть
\\с. ] , 19, ' 2 0 ) ; а поточу, еслп и не всздь н а х о -
димь иодобиыа огранпчемія, одиакоже и сказаниое
ііеонредг»леішо поііимаслгг» такнмъ же образомъ.
(18) . И будетъ въ той деиь, искаплютъ горы
сладость, и холми источать млеко. Α си.чъ о.піа-
чаетъ ;земныс плоды и хорошее состояніе скота;
потому что и молоко есть ікюдъ стадъ.
// вса источницы Іудипы псточатъ воды: и
источипкъ оѵль дому Господня ивыдет^^ и па~
поатъ водотечь ѵжей. Источпиками Іудипыми на-
имсновалъ водныс нсточники, а источникомъ, и с х о -
дяіцимъ и.ть доету Госиоднл,—благодать Святаго
Д у х а , ο котороп и выше предво.івѣстплъ, что на-
иоила опа ие Іудеевь только, но В С Б пароды.
(19) . Египетг, вг, погибель будеть, то-есть, у-
гаснетъ ненстовая привязанность къ идоламль; и о -
тому что Егітстъ—пачаловождь нечестія.
И Мдумея въ поле пагибелн, то е с т ь , утратіггь
силу іі земное мудрованіс; потому что Едомъ тол-
куется: черѵпмй и лс.ѵляігміг. По сказаннос поии-
пать можпо въ пгторпчоокочъ с.ммслѣ. Какъ Е г н -
петъ погіібъ с ъ уничтожешезгь царства; ііотому
что конецъ Египстскому царству ноложплъ К а м -
би.гь, гынъ Кпровъ; такъ н Идумея нодверглагг.
онустошснію, ο чочъ свидіітсльсгвустъ самое д і і л о .
ІТодііалп жс онн ссму, но ска.«аниочу, въ иака^аніо
за иеправдьт, причинепныл ІудеТ.; п о т о м ѵ ч т о кровію
праведною Пророкъ пазвалъ кровь неповшшуіо, как ъ
бы такъ говоря; бег>ъ всякон благовпдпоіі вннм
отваживались оші па нібісніо Ь д е с в ъ .
 Μί
(20). ІуЬеп же во віька паселитсй, п Іррусалимп
во роды родовъ. (21). II ejbiuty κροβίί \іхъ, и ην
обезвішю: η Господь вссліипся въ Сіоіиъ* Какъ
правдивьш, говорнті> Богъ, не нотерпліо, чтобы
обижсішые оставалнсь бе-іъ попеченіл ο нихъ, на-
нротивъ того иакажу обидьвшихъ, а ихъ удостою
Моего промышлепіл, являя присутствіе Свое въ
СІОІГІІ. Сіказаппое жс: во віькь населшпся разумкть
будсмъ въ смысли шложеииомъ нами выше; иотоіиу
что Когу, который иравднвъ и ііспаипдіітъ ие-
иравду, несправедлпво было блаѵія обктовапія ис-
полпять для нсдостоііныхъ. Иоотоліѵ Ьдеи иемстово
ноступивъ протнвъ Благодѣтслл, самн стали винов-
ішнаміі ра.ісі>яиія своего. Λ мы, влгвсто ΙΙΗΧΊ> нрн-
аваішые быть невъстою, будс.мъ съ горячпостію
любить воалюбиншаго π снодобпвшаго иасъ велп-
кихъ даровъ /Кениха, чтобы но ліішаться ввчиыхъ
обіітованій, ноторыя да улучіпгь всъ но благо-
дати спасшаго пасъ Хрпета. ()ъ Пнмъ с.-іака Отцу
<:о Святьміъ Духом ь ишіѣ и всегда, " ко іШш
ві>ковъ ! Лмішь.

РЫХ^Д»»
 НА П Р О Р О К А АМОСА.

СОДЕГЖАШЕ.

СозЪавый па едшиъ сердца п а ш и , и Ра.іумтъваяй

па вся дгьла н а ш и ( П с а л . 32, Ι δ . ) , к а к ъ г о в о р н т ъ
божественное нисаніе, з н а я ж е с т о к о с т ь н у и о р с т в о
сердца у И з р а и л ь т я н ъ , не ч р е з ъ одного т о л ь к о
П р о р о к а б е с п д у е т ъ с ъ Н І І М И , но у п о т р е б л я я в ъ
служеніе многихъ и чудиыхъ мужен, и увВщаііія
п р е д л а г а е т ъ , и будущес и р е д в о з в ы ц а с т ъ , согласіемъ
миогихъ п о к а з ы в а л н е л о ж п о с т ь іірсдрсчеаій. О д і ш ь
н з ъ с и х ъ П р о р о к о в ъ — и б о ж е с т в е н н ы й Адіосъ. Ибо
ж н л ъ в ъ одпо время с ъ чудными оиылн Осісю и
І о и л е м ъ , іі т о ж е самос п р е д в о з в ъ щ а л ъ о б ъ Ассп-
р і я н а х ъ и Вавилопянахъ, ο возвращеиін оттуда Іу-
д е с в ъ , и ο тозѵь, что б у д с т ъ по возвращеінп. Н о ?

сіісрва п р е д л о ж и в ъ нг.сколько п р е д в п щ а п ш ο coupe-

двльиыхъ народахъ, иотомъ ужс пачалъ оиь ири-
рочество о б ь Пзраіілт»: а ч р с з ъ сіо самое н р о р о -
ч с с т в о м ъ своимъ ііршіссь великую нользу Іудеямъ.
Пбо н а у ч и л ъ , ч г о , ие н х ъ одшіѵь, по и всі. пародм
м о ж е т ъ ѵіп.іоиять Η вралѵмлять Г о с і ю д ь в с я ч е е к и х ъ ,
к а к ь Т в о р е ц ъ и Со.ідатель в с в х ъ ; сверхъ же того
д а л ъ видтіть, с к о л ь к о попечепія п р п л а г а е т ъ ο н н х ъ
Ъ о г ъ , нака-'Иііпая і ю к ѵ ш а ю щ і і х с я д п л а т ь н м ъ обиды.
Т а к о в о с о д е р ж а п п : и р е д л е ж а щ а г о н р о р о ч е с т в а ; и гь
иодробііаго ж с толковаыія т о ч н ѣ е д о з н а е и ъ смыгль
бο ;ке (·τ ьчмж ыχ ь слο вс с, ъ.

ІЛѴПѴ Я.

; 1). Словоси Лмосава, /іже выша вг> Каріаеіариміь

оіпо Ѳскуи, лже видіъ ο Іеруѵмлиміь во Э/ш Озіи
цар/ι Іудшш, и во дші Іеровоама царн Исраилсби,
прежде двою лп,тъ труса. ІІророкъ И;ШІІСТИЛЬ

ііасъ, что, пропсходя и п> Ѳскун, божсственпаго

откронепія с п о д о б н л с л в ь Каріаѳіаримт,, и что п о -
велт.по ему б ы л о пропансстіг с л о в а сіп ο І с р у с а л н м (>.
И . 5 В і ; щ а е т ь же н ο времснп пророчества; ибо для
с е г о сдіілаио ш г ь упомииаше ο ц а р я х ъ : о б ъ Озіи,
паріі І у д н п о м ъ , и о б ъ І е р о в о а м і і , царі» ш р а н л ы к о м ъ .
Но явно π т о , что и . ф с к а е т ъ предречснія не об ь
одномъ Г е р у с а л т і т » , но и ο д е с я т п колтиіахъ: н о с о п -
то іі у н о м я и у л ъ объ Іеровоатгі», который въ то
время ц а р с т в о в а л ъ п а д ь д е г я т ы о колтіашт. Λ по-
елику к а ж д ы п и і ъ тшхъ ц а р с т п о в а л ъ д о л г о е в р с м я ;
Олія прашіл-ь царство*иъ п я т ь д е с я т ъ два года, а
І е р о в о а м ъ с о р о к ъ о д ш г ь г о д ъ ; т о П р о р о к ъ пс б е г ь
п р п ч і п і ы огшачилъ г о д ъ т р у с а , н с к а з а л ъ ч т о б ы л ъ
оный чрелъ два г о д а п о с л н п р о р о ч с с т в а , ч т о б ы ясмо
мы лиалп, когда и ; ф с к ъ оиъ народу сіи божсствен-
ныя с л о в с с а . Н н ы е , не о б р а т и в ъ т щ а т $ л м і а г о внн-
манія иа время, предполагаліі, чго лсмлетрясеиіе
 ΜΙ

сіо бы.ю, когда веліікііі Н с а і а , і«о кончииТ. О.ші,

оидгь Господа сгьдят,а на престолгъ высоціь и
превозпесеншьу и взяся наддверіе отъ гласа Сера-
ФИМОВЪ ( І І г а . 6, 1. 4 . ) . Но я , вошедши въ изслв-
довапіе к а с а т е л м ю времени, и а ш е л ъ сіс л о ж н ы м ъ .
Ибо, если землетрясеніе было по копчшгі; Оліи,
блажсчшып жс Амосъ ноложил ь начало овоечу
п р о р о ч е с т в у з а два года до опаго; τ ο :>τυ д о л ж е н ъ
быть иятьдесятыи годъ царствованіи Озіи; поточу
что ц а р с т в о в а л ъ онъ п я т ь д е с я т ъ два г о д а . Но в ъ
этотъ г о д ъ не было уже въ живыхъ Іеровоама;
пото.чу что О ш і в о з в с д е н ъ иа ц а р с т в о (4 Царст.
15, 1. 2., 2 Ііар. 26, 1. 2 , ) , в ъ д в а д ц а т ь седмый
ι о д ъ парствовапія І е р о в о а ч о в а . Поотому 'самое время
двлаетъ явнымъ, что нредречснія божественнаго
Лмоса и з р е ч с н ы в ъ пачалг» царствованія Озіи; п о -
тому что дарованіе ііророчества пріялъ онъ, по
сказаниому и-иъ, с щ е и})іі жизнн и в ъ царствоваиіс
Іеровоама. Т а к н м ъ образомъ и о к а з а в ъ врсмя и
ро-
р о ч с с т в а , І І р о р о к ъ извт.щаетъ ο т о м ъ , какое н о л о -
жено н и ъ пачало нророчсствѵ.

( 2 ) . И рече: Господь оть Сіоип возглагола, и

отъ Іерусалима даде глапь Свой, и сгьтоваиіа
пажити пастырей, и изсше верхъ Кармиль. По-
елику ІТророкъ б у д е т ь иредвозвііщать скорбн со-
сѣдствепнычъ народамъ; то н е о б х о д ш ю нзвт.щаогг.,
откуда ііропзносятся иа нихъ оііред-влспіс. ()т ь
Іерусалима и от-ь г о р ы (Уюііа, г о в о р п т ъ о н ъ , Ііогъ
всаческихъ возглаголалъ, π нзрскъ оііредълсніс ο
наказаніяхь. Восплачутъ пастырн; нотомѵ что ис
наіідутъ корма для насомыхъ т ш стадъ, и весь
Кармітлъ до самон вершіінм . ш ш и т о т обилія ило-
довъ. Сіс н 11 а самочь ДІІЛІ» іісію.шилось оть без-
дождія, саранчи, гусеницы π дрѵги.ѵъ казней, какші ь
нодвергь и х ь праведпмн Сѵдиі. Нирочемъ ІІророкь
означаетъ стіъ н другое. и вершипою Кармнла
иазываетъ І Ь р а н л а ; иотому чго и Кар.миль г о с т а в -
ляетъ чаі ть земли обьтовашюй. Сказапо: вврдол:ъ
васъ въ Кармило) да сптьспіе плоды его, и ологая
того (Іор. 2, 7.). Λ пастырпми имепуетъ Пророкъ
царей сопредг>льпы\ъ народовъ; и пажитами—ихъ
иоддаішыхъ, пс иотому только, что какъ бы шпсую
нажнть доставлялм отъ себя царлмъ налогн н дани,
по іі потому что жилп иодъ нхъ иравлснісмъ. І І о -
сему ІІророкъ еказуетъ, что Б о г ъ , отъ горы Сіоііа
π отъ града Іерусалима, н другіе сопредт,лміыс
иароды но Свосму Ьожествсшюму опредѣлспію ввер-
гаетъ въ бъдствія вслкаго рода. Λ потомъ нодробно
ошісываетъ преступлснія сихъ пародовъ, н пока-
зываотъ наложснимя иа нихь ііаказаиіл.
(3). // ррмр Господь: за три иечсстін Дамаска,
н за четырс ле отеращуся и х ъ , понсже расіпроша
ішлами жрлѣшыми ιΐΜπιμη во утроогь сущихъ вь
Галаад/ъ. Богъ отвращаась ис взпраетъ, по вндимому,
па преступленія челов'Нческіл; почоіу и блажсішый
Давидъ молится, говорл: отврати лхще. Твос отъ
гргьхь моихъ (11с. 50, 1 1 . ) ; но когда иаказываеть
Логъ, тогда С а м ь говорнтъ: и утвсржду ліще Мос
иа васъ, и воззрю на неправды ваши (Іезок. 15 7 . ) . ?

Посему пе отвращуся значитъ: не буду бол-ье долго-

терігмнвымъ, іі ие отвращу лица Мосго отъ νρΐ>-
ховь вашихъ, но воззрю н на то, на что нреждо
ио долготерцишю не обращалі>, по видішому, взора.
Оловами ж е : за три и ш чѵтыре ІТророкъ озна-
частъ ш ю ж е с т в о . Носему говоритъ Б о г ъ : хоги
Дамаскъ во міюгомъ » миоѵократно прегръшаль,
ііо Я д о л ю е врема сносплъ ото; Н Ы П І І же ие будѵ
болье лолготерит.ліівымъ, и нс отвращусь отъ т о г о ,
чтобы видьть ііссказаішыи ихъ беззаконіа, особливо
же тѣ, на которыл отважилпсь оші, с ь жнтслями
Галаада постунивъ жсстоко н звврски, такъ что
пиліілн н иміиощихъ во чреві» жешцинъ. Сіе acube
выразиль Симмахі», сказавъ: за т о , что колесамп
желълными отерлп Галаадъ. Т о т ъ же смыслъ дали
словамъ спмъ Лкпла п Ѳеодотіопъ. Поссдіу дозна-
емъ, что сказаниыхъ выше женщииъ, повсргнувъ
на какое-го гумпо, пнлообразнымн колесами, иодобио
колосьамъ, безъ жалостн раздроблялн па частн.
Галаадъ ж е , противъ китораѵо отважилиеі» па сіс
И Ч І І Т С Л І І Дамаска, былъ городъ изранльскій Такъ,
указавъ иа беазакоиіс, Нророкъ нрисовокупллетъ
олово ο наказаніп.

(4). // послю огиь Со домъ А-наглъ. Азанлъ былъ

царь Дамаска.

Ц поястъ оспавапіи сыпа Лдерова. Адсра ішые

признавали отцсмъ Азаиловыліь, двла одно имя на
части, іі отдт.лмю понимаіі слова: сынъ u Адеръ.
По это одію имя; потому что Адеръ иа евреискомь
іі спрскомъ лзыкъ яазываетса Варададомъ, π оиъ
ис отецъ, а сынъ Азаиловъ, і;акъ показывастъ
чотвертаа кинга царетвъ ( ί Ц а р . 13, 2 ί . 2 л . ) . Ирп
асмъ-то іі иотеріі-ьлъ пібгль Да>іа<къ. Ііочгмѵ п
нророчіч іво говоритъ: гг поястг* оеноватѵ сыпц
Лдерова, т о - с т т ь , съ корг.омъ π ο ο ρ , π γ царгтво
Дамасскоо.
 (·)). И сокрушу всреп Дамасковы. ІТоложу конецг»
прежпеи нег.оіфупшчостіі Дамаока.
// потреблю жпвущія еь поля Опова, и посіьку
племя отъ мужсй Харрапихв, и плгьнптся людіг
сирстіи иарочтиін, глагол<чпъ Гасподь. Сдьлаіо,
что ііо толіжо н:піта будетъ стодица , ио и вгг.
окрестиые ж і п е л и , іісрсгсліівшіеся иль Харраиа, н
тамъ обитающіе н живѵщіе бли;и» ндола Опъ, будуі ь
пл іишиками , и совсршеішо ра.фуніу .чнамепитш!
древле царство (лірскос. Ибо иарочитымь Нророкь
на.шалъ аиамеіштос. 11 ο жнтеляхъ Газы гопорпть
Ііоі т»: трн іі четыре рала окааавъ имъ долготериІІНІС,
не нотерпліо болТ>с ихъ бе.^законііі. Всего жо боліи?
возбуждаюгь оші нсгодовапіс Мое іюступкамн свошні
<ъ народомъ Моюгь.
(()). <7а ежс. , гка.чаію, плгьшіти имь пліыиит
СОЛОМОНР, еже заклюѵшпи во Пдуменк ІІпые ра.і-
умѣли сіе такъ : в ь давпсс время Соломопъ взяль
вь иліигь І І д ѵ ш е в ъ , и ааключилъ въ Іудеи, а жн-
тели Газы, воюя съ Іудеяшг, дали сниъ Идумеямъ
свободу, и во.івратігли пхъ ігь отсчсство. Ιϊο мні>
клжетея сіе далскимъ отъ истнны; нотому что отъ
Соломопа до иастоящаго пророчества было десять
царон, и нротекло чежду тіиіь >іпого времсни. На-
ііротивъ того дѵиаю, что ра;и:матрпвасмос м т.сто
ішт.етъ такон смысль: Филистимляііе, по блпзости
к ь К О Л І И І У Іудппу π часто ведя съ инчн вонпѵ, если
брали ного въ иліиі-ь, продавали пе д р у п п г ь ііаро-
далгь, но 11д\ди:ячъ -племепи напболпе для Іудсевъ
враждебиоиу іг воинствемному. Посечу Ιίροροκ ь
прсбываніе въ пд-ыіѵ лахватываемыхъ Іудеевъ паи-
личіовал ь пліоіігиіемѵ Соломоннмг*, нменечъ глак-
наго и зііаменитаго царя ноказывая олаву и знамо-
нитогть народа. Поэточу Ногъ, нсгодуя на гно
жестокость, угрожаетъ, предать огню Газу, а съ
нею и д])угіс Фіілпстпмгкіс города. Вь томъ же
обвиняетъ π Т н р ъ , и усиливая обнииепіе, нрисово-
купилъ:
(9). И не помннуша завіьта братпя. Нослику
Соломонъ и Х и р а м ъ , царь тирскін, оказываліі другъ
къ друѵу братнее расиоложсніс, и одинъ на п о -
отроеніс божествеинаго храма доставлялъ ксдровыя
дерева, а друпй платилъ за сіе і ш і е п і щ е ю , но
Тиряне забылм сііо иріязпь, н въ томъ же и о г р ь -
111πліі иротивъ ІІзраиля, въ чемъ и жители Газы;
то Боѵъ справедливо и на нихъ ііроизнссъ Свой
приговоръ. О б ъ Лдумеяхъ же сказавъ: три и четыре
раза, даже многократно оказавъ имъ Свое долго-
терпѣніе, не потерплю ихъ болііе, особливо у в н -
дѣвъ ненстовство противъ брата (Кдомъ нсзахотплъ
ііріівестн себь иа мысль и сстествеішыхъ узъ и
т о г о , что вчЬсть нъ одной заключалнсь опи утробп,
ііо продолжаетъ выказывать братоубійствсниый свой
правъ), Богъ у г р о ж а е т ъ , что н ихъ нредастъ огню,
какъ Сиріянъ, Филнстішлянъ п Т и р я н ъ . Огнемъ ж«
называетъ ассирінское воинство , подобпо оѵшо вс<:
нстребляіощее. Д а вѣроятно и двнетвительііо ѵ п о -
треблялп они въ Д Б Л О О Г О І І Ь ; выжмгали селенія, въ
пепелъ обращали города, и все унпчтожали. С к а -
зашюе ж е : (11) растлиша матерь означаоп» ікмі-
стовство нхъ противъ самаго естества, потомѵ что,
будучи братомъ и братомъ единоутробнымъ,' вм-fi-
г т * въ одпой дакліочавшшся утробъ, какъ близнецъ,
і:с норегтаетъ съ нещ тов< твомъ воставать па брата'
 ш
какъ бы нанося поруганіе тон утробіі, въ которои
оба онн заключалнсь. Α сіе: eocxwnu 6 0 свидгъиіе
грозу свою значптъ: отважился на двло ужаснос,
оставляя ο себі» такос свидптельство. Т о ж е сказавъ
и объ Аммоиитянахъ , а ішснио, что оказывалъ пмъ
великое долготерпѣніе, хотя во многомъ н мяого-
кратііо оші погрЬшали, упомипаетъ Богъ ο безза-
кошюмъ нхъ поступкт» сл> Нзраилемъ, и говоритъ:
(13) . Поисжс распоряху имущія во утробтъ Га-
лаадитовъ, яко да разширятъ предгьлы своя. И б о ,
жпвя по сосѣдству с ь Галаадіітанп и поступая съ
ииші жестоко и бсзчеловіічно, не только уэтсрщвлплп
мужен, но истрсбляли и не родіівшихся е щ е , у б н -
вая носящихъ во чрсвь , чтобы , по умсиьшсиііі
чнсла ПзраильтяіПі , восиользоваться имъ плодамн
земли, воздт.лываемон Израильтяпаин. За сіс-то
(14) . Раожсгу огиь иа заврала Равваѳы, и поясть
оспованія ѵя сь воплемг> вь депь рапш, и потря-
сртся в?> деиь скопѵапія своего: (15). II пойдетя
Мелхомъ вб плтьпъ, жрецы его, и киязи его (а)
вкуптъу глаголстъ Господь* ЗДІІСЬ ЯСНО далъ ви-
дѣть, чι ο въ угрозахъ другнмъ назвалъ огнеиъ;
ибо присовокуішлъ: вь деиь ратп. 3 грожастъ же
тт>мъ, что вмѣстѣ с ъ жителяин Равваѳы и чтииыіі
нми идолъ будетъ плпиенъ; потому что Мслхомъ,
ложный Богъ Аліпонитяиъ, не въ снлахъ былъ, ие
только жрецовъ и князем, ио п себя самого изба-
вить отъ пліиіа. Равваѳою же называется главный
городъ Анмонптянъ, и ныігь въ Аравіп на еллин-
скомъ языкт» имсиустся опъ: ФиладельФІя , а на
гнрскомъ: Аммапъ.

π*»} Вт, слаияшч.омь нергводі> чпгаетсн такі.: м nohdy тъ цпріс

сл η fη η ь. жрскы н r» и /. и η мк м ι ь и т. д.
 ГДАИЛ 2.

Угрожаетъ же ГСогъ тт.мъ же ратпымъ огнсмъ и

Моаву, и говоритъ, что втгьстб съ народомъ пре-
дастъ гпбели и киязеи; потому что, сверхъ многітхъ
печестнвыхъ дѣлъ своихъ, весьма звърскіг посту-
пили они с ъ царемъ идуменсклмъ. Въ тотъ ра.ть,
какъ пришелъ онъ иа помощъ царю нзрапльскому,
Моавитяне, замаиив7> его иакопецъ вь засаду и взпвъ
въ пліиіъ, принеслн въ жертву идоламъ свонмъ, и
до ТІІХЪ поръ разжигали костеръ, пока всп костп
не обратплисъ въ неислъ. Такъ окончнвъ предре-
чепія объ пноплемеішикахъ, Нророкъ обращаетъ
пророческое слово къ народу Ііожпо, п прсждс
всего выставляетъ иа впдъ беззаконіе колі;иа 1у-
дина.
(4) Сія глаголетъ Господь: за три печестія
сыновъ Іудипыхъ, η за четыри не отвращусл м.гг»,
попеже отрииуша закопъ Господепь, ы повелгыйя
Кго ие сохраншиа, η прслстиша ихь суетная,
яэюе сотвориша, или же посліьдоваша отцы ихг>
въ слтъдъ ихъ. (5). 11 послю огиь на Іуду, и полспгъ
основанія Іерусалимля. И Іуду н Іерусалимъ пре-
дамъ ратіюэту огшо; іютому что совершснно пре-
иебрегли Моими узакоііеиіпми, и продолжалп слу-
жить рукотвореішымъ идолаиъ (ихъ разумъетъ
Пророкъ подъ словомъ — суаппая), послЬдуя въ
этомъ жалкому образу мыслем отцевъ. Долго т е р -
пълъ Я, говоритъ Богъ, нсчестіе сіе, но не окажу
болт.е обычнаѵо долготсрп-кпіп. Послѣ ссго обращаетъ
 ш
})І.ЧЬ К'Ь ДСМЛТИ КОЛІІПаМЪ, ІІ ГОВО|ШТ'1, ; ЧТО 11 1 Ι Μ Ί »

ііо будетъ \же оказмвать долготерігьнія.

: ()). ІІонеже продиша пр<ів' дпаго
,
па срѵйріь, и
уиогаго па сиполъхъ , Ходящнх* иа прасгь
jeMitibMb, и йіяху пястіп. во главы убогпхъ, и
путь смиреииыхъ совращаху. I I они, г о в о р и і ъ ,
І І М - П Л въ внду іюдарки, иродавалн иравсдшіго, и
сл\ жа ш у с н о я у корыс ι о л ю б і ю , ие отка зывалііеь
б р а і ь даже обувь, — : л у п о с л М н ю ю н о г р г о и о с і Ь
Д Л Л чсловъка, оставлля безъ з а щ ш ы обижеішыхь,
прптіісіілл бьдиыхъ, и нс прнлнмая оправданш отъ
иезнатныхъ. Λ сверхъ того , живл исіютребііо ,
иодобпо бсзсловесііымъ, входили въ непозволсішыи
связи с ъ женами д р у і ъ друга, такь что сыиь ію
удерживался отъ обіцсиіл с ь отцевой иаложпііцсп,
іі отецъ не хранилъ иеіірпкосиовешіычъ сыповплго
л о ж а , отчего въ глнтпость иришли права прпроділ,
іі ііе лветветіы ѵже стали пмена родгтва, и дьлали
они ото, говоріпъ Н р о р о к ъ ,
Яко да оскверпивятъ имя Ііога своего; потсѵіу
что жпвущіс ііо со( ьдству шіоіілсѵіеішикм, у.шавъ
это, подвііглн языкъ на Ііога вслчегкихъ, нли какъ
узаконившаго иодобпыя дпла, илп какъ тсрпящаго
бс.ізакопіс иарода. Іѵь тому ж с ,
(8) . Π ризы своя связуюш,е уж<шп ? завіьсы
творяху держаифіся треОшца, ιι вшю оть ойол-
гшіій піяху о<> дому Бога своего. ІІбо и х р а м у
Иожію не во.ідавали иодобагощаго чествовавія, і ю ,
д/ьлая въ ііечъ шатры пть одеждъ, пилп добытое
иеправдоіо випо; а иѵ хотг>ли привестп І Ч Ч Н І на
ммсль, чі ο
(9) . A.ih отвѵргохь Аммороя отъ мщи п*ѵ>.
 > - "
4

Ο.).)

сго же біь высота лкожв высота кедрова, и крѣ-

покь йпіае лкоже дуоъ, и изсушихъ плодъ его
свгрха, и кореніл его изъ шізу. (лс сказалъ Ьогъ
къ переиосномъ с м ы с л п о к а з ы в а я великіи ростъ
и снлу тогдаішщхъ людеи. I I иослаішыс велнкимъ
Моѵсеемъ соглядатаи говорііліі: іпамо родъ Енаковъ,
потомки исполиновъ, мужи превысоцын, и бгъхомъ
предъ пими лко прузи (Числ. 13, 33. 34.). Посему
Ь о г ъ всяческихъ сказуетъ: столько великорослыхъ
н сіілыіыхъ ліодей преодолилн вы не своею силою.
ІІбо возможио лті это было вамъ, которые П Д І І І І И Ъ
слухомъ приведенм были въ робость, и покуша-
лись возвратнтьсн въ Египетъ? Напротивъ того Я
исторгъ Лмморея с ъ корнемъ. Корпями же назы-
ваетъ отцевъ, а плодомъ—дѣтей. Но вамъ, гово-
ритъ Б о г ъ , необходішо напомянуть ο благодпяніяхъ
прежде сего бывшпѵъ. Я освободилъ ва^ъ о т ь
египетскаго рабства, въ продолженіп сорока л в т ъ
пнталъ въ пустыиі;, и нѣкоторыхъ і п ъ ваоъ спо-
добилъ пророческон благодатн, а піікоторыѵь ио-
ставилъ свящешшкамп. Ибо сказано:
(11) . Пояхъ oms сыиовъ ваиіихъ во пророкн, и
отъ ктотъ вашихг> во освлщспіо;—потомъ, такъ
какъ сказаішое несоэтігшіно, вопрошаетъ:
Еда нтъсть сихь, сынове Израилевы? глаголетъ
Господь. Изоблпчпте, если въ сказаннолгь находите
что ложное. Но сіе невозможно; потому что и вы
знаете, сколько истинно сіе исчііслеиіе благодьиній,
вопреки которымъ всегда вы послупали. Вы ие
только небоязнеішо нарушаете Мои законы; но и,
(12) . Освлщенныя Мнѣ (разумъетъ же Назореевъ
напаясте виномг, , і а , что благоѵгожденіе \Гнк
Ѵ

Ѳеод. Ч. / Г . 94
 35G

бешо.нѵіио, и посылаемымъ Мною Пророкамъ в о с п р е -

ндали п р е д е к а з ы в а т ь , что было имъ повелѣно, н а -
ходя , вііроятно , неспосиьшъ для себя и самый
г л а с ъ Мой.
(13). Сего ради се Азъ повращу подъ вами, я/го-
же вратится колеспгща полпа тростія: (14). II
погпопетъ біъгство отъ скоротекущиго. Такос
бремя наказапія наложу иа в а с ъ , говоритъ Боіъ,
что б у д е т е с і і т о в а т ь и с т е и а т ь , к а к ъ с к р ы п и т ъ пол-
вая клади π обремененная ею колесішца, когда
в л е к у т ъ е е . Во время с и х ъ п о с т и г а ю щ н х і » в а с ъ бид-
ствій іі са.мын скоротекуіцііі не найдстъ спагепія
в ъ 6'Вгствѣ, тиужествсшіын не б у д е т ъ имѣть духа
м у ж е с т в а , (15) и стртьляяй изъ лука ие п о л о ж п т с я
на с в о е и с к у с с т в о , и к о ш ш к ъ , употребляя въ с о -
дѣйствіе скорость коня , ііе воспользуетоя спа-
ссніемъ.
(16]. Ιίυ одшгь нагъ побтъгпеть вь той депъ,
глаголетъ Господь\ нотому ч т о в ъ научспіе вашо
наведу иа в а с ъ пагубу сію, и нолагаіощнхся на
естествеиныя нреимущества , или на искуестно ,
предамъ на убіеиіе , а которые лишены всеѵо
атого, іі не ш ѵ ы о т ъ ни богатства, ни кркиостн,
ии н с к у с с т в а , но о т ъ в г е г о обнажсим, ТІІМЪ дамъ
способъ спастись блгствомъ и остаться лдравьши
іі н е в р е д і і м ь т и .
 357

ΓΛΑΒΑ 3.

(1). Слышите ηο сему слово сіе, сжс глагола

Господь па вы доме Іізраилевъ, и иа все племя,
РЖС изведохъ изъ землп Египетскія, рекій: ( 2 j .
Вась точію познахъ отъ естъхъ племенъ па зсмли,
сего ради отмщу па васъ вся гргъхи ваіиа. В к р а т ц ъ
н а д л е ж и т ъ вамъ в ы с л у ш а т ь глаголемое Господо.чъ,
п а м я т у я онос благодвяніе, а именно, что Я , Т в о р е ц ъ
н Владыка вст.хъ, і ш в л ъ Ο в а с ъ всегда особеииое
н ь к о е промышленіе, иочему н з б а в н л ъ в а с ъ π о т ъ
р а б с т в а египетскаѵо: слова ж е : на все племя еже
изведохъ изъ земли Егшгетскія не і і а ' ш і ы й н а р о д ъ
указываготъ, но поелику Г о с п о д ь упомяиулъ о б ъ
Н з р а и л ѣ , И з р а и л е м ъ ж е по раздвленіи назывались
де<;ять к о л ѣ н ъ ; то к ъ слушанію изрекаемаго п р и -
з ы в а е т ъ иии и Іуду н Веніамина. П о т о м ъ п о к а з ы -
вал, что ио Его понущеиііо в р а ж е с к о е воинство
с д в л а е т ъ н а ш е с т в і е , п о д т в е р ж д а е т ъ слово сіе ігпко-
т о р ы м и подобіями.
(3),. Еда пойдутъ два вкупѣ еспко, аще ие по-
знають себе? (4). Или возреветъ левъ изъ дубравы
своея, ловитеы пе имый? Или испуститъ гласъ
сеой львичищь изъ ложа своего всяко, аще ііе
похититъ чесого? (5). Шипадетв птица па землю
безъ лоеца? Ила спа$еть пругло иа земяю, аще
ие иметв иичесоже? (G). ІІли возгласпть труба
60 градіь, и пс убоятся людіе? Или будппъ зло
ео градгъ, еже Господь не сотзори? К а к ъ невоз-
можно двопмъ въ одно время д е р ж а т ь с я одного
о б щ а г о п у т и , не о б ъ я в и в ъ д р у г ъ другу, когда и
23*
 358

для ч с г о п о п д у т ъ , исвозможно л ь в у р ы к а т ь , когда

і г в т ь добычи, ІМГІ пІЧІЦfi упасть бозъ л о в ц а , ІІЛІІ

иронзондтн чем^ лнбо ииоѵіу нз ь г

гказашіаго: такъ
не возчожно π т о , чтобы, когда пе восхоіцеіъ
Богъ, иостигло какое либо наказаиіс. Ибо зломъ,
ііо общему словоупотребленио , Пророкъ назвалі»
наказаиіе. Т а к ъ зломъ о б м к л к н а з ы в а т ь и б о л в з н и ,
и исправитсльныя иаказанія , н преждсвремеішую
смерть, ϊΐ гладъ, п вошіу и подобное тому, і:е
потому ч т о всс сіе в ъ самомъ е с т е с т в и с в о е м ъ е с т ь
з л о , ио нотому что мучительно сіе для л ю д е н , и
с л у ж н т ъ причшюіо печалгі π и л а ч а . Сіе с щ е ясігве
п р е д с т а в л я с т ъ иамъ П р о р о к ъ Іона; нбо г о в о р и п » :
раскаяся Господь ο злть К г о , сже глаголаше (ϊοιι.
3, Ю . ) , το с с т ь о б ъ у г р о з ѣ п о д в е р г н у т ь страдаііію;
потому ч т о π з д в е ь зломі» л а з в а л ъ І І р о р о к ъ ѵ г р о з у
наказанісмъ. Λ что ДІІИСТВИТОЛЬИО сіс такл>, и н е -
возможпо, чтобы подвергся кто исправнтельному
наказанію, когда не угодно сіе Б о г у , дознайте ато
п з ъ с а м ы х ъ д в л ъ ; потому что Ногъ ч р е з ъ ІІроро-
ковъ предсказывастъ, какія скорби иашлетъ на
согрьшающихь.

( 7 ) . Понеже nc comeopumz* Господь Богъ діъла,

аіцс ие открыетъ наказшііп своего к& рабомъ
Свои.чъ Нророкомь. ( 8 \ Левь возреветъ, и юпо не
убоншся? Пооточу, ясно зная с і е , ирііілштс н р е д -
речсиія сіи, к а к ъ и с т н н н ы я ; потому что и мы с о о б -
щаемъ ихъ вамь вь б о я з н и . І І б о , если рыкаюіцій
л е в ъ в с ъ х ъ с л ы ш а щ и х ь ириводитъ в ъ с т р а х ъ , т ь м ъ
паче і:о страхо.мъ пророчествуемъ мы ио Ьоѵкію
повелпнію. Сіе н вмразіглъ Пророкъ:
Господь Гюгь t\imo,ia, tt л'шо не пророисть! (9 -
 359
Иовіьдите стршшмъ во Ассиріянгьхъ, и во ctnpa-
шьхь зсмли Египетской, и рцыпге: собсритеся на
гору Самаріиаеую. Поелпку не в ь р у е т е вы с л о -
вачъ нророческішъ; то во всей я с н о с т и нокажу
Ассиріяііамъ и Епіптянамъ тъ беззакопія, на к о -
торыя отваживаются в ь предвлахъ самарімскпхъ.
II видите чудеспаа мпога среди ея. Сіе скааано
в ь і ю с ч ѣ я н і е ; іютому ч т о , поясняя с л о в о г і с , І І р о -
рокъ нрисовокупилъ:
Насильство въ пей. (10). II ие уразумѣ, яжс
будутъ противу еіі, глаголетъ Господь, сокровищ-
ствующіи пеправду и страсть въ селгьхь своихь.
О т в а ж п в а я с ь на мпогочіісленнмя нсправдм и п о р а -
б о щ а я б і і д н ы х ъ , не х о т ѣ л п вы з н а т ь , ' какіе плоды
прнпосіітъ беззаконіе, ію сокровпществовали нс -
правду, пожшіая отъ сего бьдствіе и плішъ. I I
весьма кстати уиотребилъ слово: сокровищрство-
валііу научая с и м ъ , ч т о пе п р е д а е т с я забвепію пичто
U.ІЪ сдвланиаго нами, но к а к ъ в ъ нѣкоей с о к р о -
ІІИЩШІЦѢ сохраняется въ Іэожіей памятн , какъ
х о р о ш о і і во благо дт»лаемос, т а к ъ и п р о т н в о п о л о ж -
ное сему.
(11). Сего ради сія глаголстъ Господь Богъ:
Тире, и окрестъ земля твоя опуатьетъ, и оть-
иметъ отъ тсбв крѣпостъ твою, и разграоятся
страиы твоя. Изъ того самого, что д-Влается гь
сосѣдііимн народалш, дсмнаіі, ч і о б у д е т ъ с ь т о б о ю :
мбо, ііе т ы одшгь, Тпрь, по и о к р е с т ь тебя ж и -
н>щіе иароды будугъ вчьсть Ѵ Ь тобою иреданм
онустошеиііо.
(1"2). Сія глаголеть Господь: яко.щр паст\хъ
<гда исторсиетъ отъ \ст» львосыхь двгь голѵші]
или обушіе уха, шико исіпоргиутся сынове Іізраи-
левы живущіи 65 Самаріа прямо племепе, и въ
Дамасцѣ преклошпъ. Какъ л с в ъ , похитпвъ овцу,
всю се пожнраетъ, и уходнтъ, оставивъ только
негодное въ шіщу, и сіс-то пастухъ бываетъ прц-
нужденъ взять въ доказатсльство владвльцу овцм,
что съъдеиа она зввремъ; такъ десять колтиіъ
будутъ иреданы Ассиріяііамъ, н ТІІ одни избіігнутъ
отвсденія въ рабство, которые по худородиостп н
безсилію будутъ ирезрѣны врагамн. Α тоже будстъ
н съ Дамасколъ; и оиъ подвсргнстся тон же г и -
бели. Вставлеішыя же срсдіі рѣчи слова: прямо
племеие означаютъ, что коліню Іудино не извѣдаетъ
пока на ссбь спхъ бъдствій; потоліу что Сеннахн-
рішъ, прпступивъ къ Ісрусалішу, со стыдомъ воз-
вратится всиять; погублвъ свос войско. Посему,
говорптъ Пророкъ іереямъ, услышавъ ο ссмъ,
(13). ЗасбііЪѣтельствуйте дому ІІзраилеву ,
глаголстъ Господь Богъ Вседержшпель: (14). / / о -
иеэюе вь день, егда отмщу иечестія Исраилева иа
иемъ, и отмщу па трсбищахъ Веоилихъ, и рас-
копаю роги трсбища, α падутся па землю: (15).
Сокрушу и поражу домъ съ прсклгыпы съ Ъомомъ
ліьтиымь, и погибпутъ домове коспш слоповыя,
и потребятсл и друзіа домове миози, глаголетъ
Господь. Не великолвпиые только, ію и бвдные,
домм сокрушу η прсдамъ оппо, сожгу, какъ ио-
стросиныя для зпмьт, такъ н открытыя, сдълан-
иыя для лКта, жплшца; пбо слова: домь съ пре-
клтьты Лкііла, Снммахъ и Ѳеодоііонъ персвели:
домъ зшшін; таковые домы вывсденнымн со в с ь х ъ
сгоронъ стт.намн, какь бы ыькін.чн крыльямп, г о -
 361

іріівають поселіівишхсл въ о н ы ѵ ь . Р а с к о и а ю , ю-
Боритъ І і о г ь , и БСѲИЛЬСКІН трсбнща, с л у ж а щ і а к-ь
н с ч е с т и о . Η поелпку нс мужіі т о л ь к о , но и ж е н ы ,
ндаваліісь во миогія беззаконіл; то ІГророкъ спра-
всдлпво о б в ш і я с т ъ и ж е і г ь , и іімъ у г р о ж а с т ъ ао-
гіібелыо.

г
ГЛАВЛ ш.

(1) . Слыиште слово сіс юшщы Васашипидскія,

яже бь горіь Спмарійспиьй, преобидящія уиогпх*,
и попмрающія нищихъ , глаголющія господсмь
своимъ: подадите намъ, да піемв. Юшщами Ва-
сапипиідасими П р о р о к ъ и м с н у с т ъ ж с и ъ , ііакъ жіі-
в у щ и ѵ ь в ъ р о с к о ш і і іі во вс.чкон ІГІІГБ; таковгл
были васанскія ишпцы, скакавшія о г ъ обиліл н а -
л ш т и . ІІо причішіі с с й - т о р о с к о ш і і ж е и ы прпсвоили
гебіі п р п и а д л е ж а щ е е н о д в л а с г и ы м ъ , «с о т к а з ы в а -
л и с ь п о в е л ь в а т ь и м у ж ь я м и , которылгь подчішенм
но Ііожію аакоііу, ц т р с б о в а л н о т ъ н и х ь у с л у г ъ .
Т а к о в а была π Іезавель, у которой м у ж ъ б ы л ъ
в м ь с т о раба. З а сіе беззаконіе ваше
(2) . Кллтся Гасподь святыми Своимп: яко се
диіе грядутъ па еы, и возмутъ вы ео оружіи:
" сущихъ со вама ввергутъ въ коиобы подгнѣщае-
мыя огпепніи губители. I I т о л к у я сказаинос, І І р о -
рокъ прпсовокупнлъ:
(3) . II изорржспи будетс наги, жспа н ліужъ
прямѳ другъ друга , и отвсржетесл вь гору
Лрмаііа, глаголетъ Господъ. Н р н д е т ъ врсмя, и
нодвершу васъ наказанію , накого с т о и т с , η
іірсдамъ в а с ъ врагачъ, і а к ъ чго мужи ваши ο
ίϊΐινι» г к а з а і ю : сущіе сь вими), илъ р е в н о с т п π видя
ііенотребство ваше. ѵнодобятся поджигаемымъ ко-
иобамъ; потому что врагіі, какъ расиаляемые ка-
кимъ-то пламепемъ, обходиться будутъ с ъ мужьами
вашпми гнъвно, а с ъ вамн н а г л о , м у ж е п и жеігь,
лишенныхъ ксякаго п о к р о в а ведя в м ѣ с т ь въ гору
А р н а і і а . С л о в о : Армаиа Симмахъ персвелъ: Лрме-
нія, а Ѳсодотіонъ: вмгокая г о р а . Λ вмъсто словь:
клптсн Господь святымп Свои.чи, Симмахъ гка-
•іалъ : клялся гвятьшсю Своею. ІІрисовокунилъ
Пророкъ ΚΙ. г к а ^ а ш ю м у к л я т в у , показывая і і е л ж п -
вость пророчсства. ІІотерните же :>то, юворпть
Ііог7>, какъ ;іломсстііовавіиіс вь Иеѳилк и Галга-
лахъ , отважившісся торжегтвовать трехднсвные
ираадішкп идоламъ , т*п десятішы , которыя по-
велѣио 1ѴІТЮ10 п р і п ю с п т ь іереямь Моимъ , пршю-
сившіс служителямъ иечестія, п ѵъ іідолалш со-
г т а в п в ш і с какія-то условіа и договоры, слпдовать
и \ ь пакоііамъ. И б о сіс в ы р а - ш л ъ Ь о г ь , скалавъ:
(5; Іірочтоша извшъ закопт*, α призваша испо-
вѣдапіе. З а к о н о м ъ на;*ывастъ ііе Ііожііі ; а к о і п , , ио
постановлепіа с л у ж а щ п х ъ идоламъ. ІІотомъ иове-
льваетъ ІІророку ска:зать:
Возвгъспште, пко сія созлюбиша сьшове Іізрои-
левьіу глаголетъ Господь Богъ. Н е по шінупіо.му
у в л с ч е н і ю , но по г о р я ч е м у р а с і ю л о ж е п і ю п по ιιριι-
вязашкн і и , о т в а ж и л н с ь оіш иа т а к о в о е ііечестіе.
(6). Азъ же даліо вамъ оскомипу зубомь во ссѣхъ
градгьхь вишихо, α педостатокь зслтъба оо всіьхь
шьстіьхп ваишхо: и пс обратистеся ко Мніь, гли-
голенп Господь. С л о в о : осколшпа Симмахъ н Н с о -
л о г і о н ь ш*ревели; о ч ш ц е н і е . о и і а ч а о г ь ж е оно г о -
 363

лодъ; ііоточу чго у ТІІХЬ, которыс ІІІІЧСГО НС ЬДПТЬ,

в'і> зубахь ие завяміетъ и крохп ПНЩІІ. Поссму,

когда постпгнстъ васъ голодъ и скудость за т о ,
что п р » изобііліп благъ норугались вы ІІодатслю
б л а г ь , зубы ванш потерпятъ оскомпну, будучи ис
въ состояміп вкушать пііщу подобно з у б а л ъ , по-
страдавшпмъ о т ъ чего либо кислаго и жесткаго н
пс гнособпммъ разжевывать пищу. Н о , и послі; С С Г О
иаложешіаго иа васъ наказаііія, прсбываете вы въ
прежшіхъ иорокахъ. Впрочемъ и при вссмъ этомъ
нс прекращу вашего врачеванія, но подвсргму васъ
другому иаказаішо, удсржавъ дождь поздиіи (сіе
озиачилъ Вогъ словами: (7) прежде пгрехъ лиъся-
цевъ жатвы), предамъ землю бсзплодію*. ІІо водясь
человѣколмбіемъ п иоказывая, что пронсходитъ сіе
ііе само случайно, а бывастъ по Его мановспііо ,
иродолжаеті»: одіюму городу дамъ дождь, а д р у г о л у
не пошлю таковаго орошеніи, чтобы зсмля ие совср-
шенно пзсохла, но по частямъ сдючена была д о ж -
демъ. Такая же будетъ скудость н въ воді;, что
(8) два и три города будутъ стекаться В Л І І І С Т І І
В Ъ г о р о д ъ , въ которомъ ссть вода, нща себв і ш -
тія, но не утолятъ снмъ жажды въ сытость. Одна-
коже и при вселіъ отомъ остаетесь вы въ ііеисцв-
ЛНМОІМЪ недугѣ, дажс подвсргшись ужс н новымъ
бѣдствіямъ. Ибо, какъ врачь д у ш ъ , уіютребнлъ Я
иные способы прижиганія, паводя на васъ разлпч-
ныя болѣ.-иіи (9), то ражЪе.жеиія, то златетщы; но
вы ие забылп нечестія. 11 ііослв ссго ііаказаіііл т с р -
ігАли вы о т ъ гуссницы, о т ъ которой гибистъ все,
что есть услаждающаго вь виноградных-і,, маслич-
ныхъ π д р у п і х ъ садахъ; π сіс пс убіідило васъ
 36ί

по.шать И а с ы л а ю щ а г о сіи иакаіанія. К ъ селту п р н -

с о в о к у п л а с т ъ Ь о г ъ , ч т о б ь г у щ и х ъ о т ъ цара асси-
рійскаго, п о с п ь ш а ю щ и х ъ достигиуть Егната, пре-
д а л ъ мечу ассиріііскому, какъ огнсмъ нѣкііімъ н о -
налиа иѵъ Г П І І В О М Ъ С В О І І Ч Ъ ; НО ІІС аахотъли онп u
і и ъ о т о г о уралумЬть д о л ж н а г о . Ночеиу и г о в о р и т ъ :
(11) . Разорихъ вы, якожв разори Богъ Содому
и Гоморру, не т о симъ озпачая, ч т о р а з о р е и ы
оші к п м ъ д р у г и м ъ у но ο Ссбіі г о в о р а , какъ ο
другомт..
I I бысте, сказапо, яко главші псторжсиа изъ
огпя, и иижс тако o6pamucmv.cn ко Мигъ, глиго-
летъ Господь. К а к ъ п о л у о б о ж ж е н н а я головпя п о -
к а з ы в а с т ъ на себіі силу огия, π нпкуда болііе нс
годиа, какъ т о л ь к о в ъ о г о н ь ; т а к ъ и вы, по иабіс-
иін зіпогихъ и з ъ васъ отводнліыс въ плЫіъ, л н ш е -
иы будете всякои с н л ы , η о к а ж е т с с ь прпгоднымн
т о л ь к о для рабства.
(12) . Сѵго ради сице сотворш тгі Нзраилю :
обачѵ сицѵ сотворю ти Х о т я u ненсіѵі>»іыіа б о -
льзиъ ваша, одпакоже подамъ вамъ ирііліічиое вра-
чеваніе.
Уготовися призывати Бога твоего Пзраилю:
(13). Се. Азь утвсржаяй громъ, и солідаяй вгьтрг>,
и возвгыцаяй въ человгьцгьхо Христа своѵго, meo-
ряй rmpo и мглу ? и восходяй на высокая зѵмли:
Господь Богг, Вссдержитсль имя Ему. Носеиу,
освободивпшсь о т ъ э т о й безчувствеиностн, взмщн,
И з р а п л ь , Ь о г а , и а р е к ш а г о Себя т в о н м ъ Ьоѵомъ,
К о т о р ы к іі о т о т ъ удобонроиицасмыи u ие нмѣющіп
ннкакоп т в е р д о с т н воздух-ь, привода въ движеиіе π
вращоніе о і ь иего ж с ироіі.шіедшшііі вЬтрами, про-
 365

і в о р л е т ь въ страшныи ударъ грома. Онъ ука.іуетъ

тебі» царя, опредііленнаго для твосго освобожденш
(ѵоворптъ же сіе ο Кнрь). Ему иструдно u посль
ілубокон ночи ііроизвссти утро, Η ПОСЛ'В дия по-
крмть свѣтъ мглою. Какъ на тебя, покоившагося
среди самаго полдня (а полудню подобенъ мпръ),
навелъ Оиъ мглу плѣиеігія; такъ, прекративь ночь
рабетва, повелъваетъ возсіять пріятному утру сво-
боды; потодту что восходитъ Опъ иа высокип землп,
то е с т ь , превыше в е ь х ъ , наполняетъ ц-ьлую в с с -
леннуіо, какъ Господь и Б о г ъ , ПМѢСТЪ владычсство
падъ всъмп. Т а к ъ возввстивъ отрадиос, обращастъ
слово къ протнвоположному , однииъ устрашая ,
другимъ у т в ш а я , и наиравляя пхъ къ іому, чтобы
отъ вссго сердца обратились къ покаянію.

ГЛАВА S.

( I ) . Слыиштс слово Господпе, имже Лзь пріемлю

иа вы плачь: домъ Израилевъ паде.сп, и іетому ш>
приложитъ востати. (2). Дгьвица Израилевп по~
вержта на земли своей, пгьсть возставляющаго
/о. Владыка ио чсловъколюбію не отрекаетея с о -
ставпть плачевную пѣсгіь ο Т І І Х Ъ , которые хѵдо
расіюложены къ Нсму, и нс хотятъ покаятьсм.
Ска.<анное же: кпіому tce прпложитъ востпти ис
противорвчнтъ благовпстіямъ объ освобождсніп; ибо
означаетъ, что Пзранльтлпс не будутъ уи;с уирав-
лпться сачи с о б о т , u нмпть свосго царя. \ ссли
кто по/кслаетъ вніікнуть точнѣс, то нандетъ исиол-
нсніе сего нослъ пспстоваго ичъ вогтаніл иа Сиа-
гнте.ія нашего. Ибо тогда шми они, и допынт.
 m
иребываютъ въ семъ состогшіи. Налываетъ же
Израиля дѣвою за ирежпее благочестіе, ію діівою
падшею и растлт»нною—за служеиіе въ послѣдствіи
ндоламъ. Слова: птьстъ возспіавляющпго ю озна-
чаютъ, что Пзранль не воспользуется ішкакою че-
Л О В І І Ч С С К О І О помощііо. Когда Богъ всяческихъ проти-

восталъ ІІзранлю, ші царь египстскін, нп друіон

кто ие въ снлахъ былъ защитнть нхъ. Прсдвозв г.-
щаетъ же Богъ и будущую ихъ малочисленность.
Пбо говоритъ:
(3). Изъ града, пзг> псго же исхоэісдашѵ ты-
слща, останетсл въ псмъ сто: и изъ пегоже ис-
хождаше сто , остаиется аь пемъ дссять. ІІо
хота поздію, оставивъ наконсцъ Веѳиль н Галгалы
и служеіііе идоламъ прц (5) кладязть клятвы ,
взыщнте Moero ο васъ промышлешл; ибо въ этомъ
обр-втсте для себя ж п и і ь ; а Всопль π Галгалы
вмѣстп съ идоламп предапы будутъ врагамъ. Явиос
жс безуміс нри отомъ кладязѣ, не только не при-
воднть ссбг> на память Лвраамова благочсстія, но
и отваживаться сще при нсмъ на нечестіе.
(6) . Взыіцитв Госпада, и пожлсете, яко да ис
возжжется лко огиь домъ Іосифовъ, и пояств сго,
α пе будетъ угашшощаго дому Израилева. Нзъ
сего ясно дозиаемъ, что грі.хъ воснламенястъ дла
пасъ опіь бидствіи, а любовь и ирш;ер,кеішосі і.
къ Богѵ доетавляетъ иа.чъ жігшь.
(7) . Господь творли въ высоту судь, и правд)
на земла положи. Какъ правдіівый, оіірсѵвлясть,
что Ему угодно, и ріішснія суда Его ирнходатъ въ
нсполисііш на зсліль.
(8) . Теоряй бся и прѵтоор;іяГі> и ооращали со
 307

ѵтро сгьпь смертпую, и депь въ нощь помрачияи:

призываяй воду морскую, и разлнваяй ю иа ліще
земли: (9). Господь Богь Вседержптель имя Ему.
Возложпте упованіе на могущсство Г>ожіе, ііе остав-
лянте этои надежды: Богъ б е з ъ труда творитъ н
претворяетъ, что Ему угодно; легко для Него н
великія опасиости претворить въ іюводъ къ благо-
душію (ибо сгьпію смертпою наименовалъ Пророкъ
вслнкія опасиости); удобно Еиу п благодснствую-
щпхъ привести вт, затруднителыюе состояиіе. И
морскую воду ічановепіемъ притягивая въ воздухъ,
орошаетъ Онъ землш изъ облаковъ; потоиу что
Онъ Богъ н Владыка вспхъ.
РазЪтьляяй сокрушепіе па кртьпосіпЬу й бтъдство
ла твердыию паводяй, Съ великимъ удобствомъ и
пзііемогшпхъ приводитъ въ прсжшою крѣпость, и
силыіыхъ предаетъ бпдствоваиію.
(10). ВозпснавиЪтьша γ вратъ иаказующаго, и сло-
бомъ правсдпымъ возгпушашася. У древпихъ, какъ
нѣкоторые говорятъ, былъ обычан, при градскихъ
вратахъ дплать собранія и засг.дапія. Посему ,
гдт» бывали сіи собранія, тамъ и ІТророки произпо-
силн облнчснія. Но живущіе въ нсправдахъ и бсз-
закопіяхъ іі облнченіямъ І Г С Т І Ш Ы нс вішмаліі ц
слова ііраведпикова пе пріінп.ііаліі. ГІосеиу, такъ каігь
вы іі ото дімаліі, и свсрѵь тоѵо жпвущшіъ въ
ннщетъ π рукою и языкомъ ііаіюсили обиды, любя
м;*дои:чство, старались худмми сіюсобами пріуиію-
жать богатство, то знаите, что въ домахъ, такъ
хорошо π красиво ваии устроенныхт, π украшеп-
пыхъ, нс б>дете вы жить, и въ виноѵрадннкахъ,
ѵъ такимъ велинимь тщаннмгь вами нагдждгниыхъ*
 m
n« соберете плодовъ. Т о г о , чтобы насладитьгя
зтичъ, лишитъ васъ чрезмѣриость нечсстія и без-
лакоііія; потому что попираліі вы правду, принимая
дары отъ сплъиыхъ н на судв осуждая бѣдныхі».
(13) . Сего рада смысляй въ то время премол-
ѵгыпв, яко время лукаво ссть* Всякій разсудитель-
пыГі человъкъ, способный уразуіМіівать должное,
увидя тучу постигашщихъ васъ блдствій, въ н з у и -
лспіи удивляясь нелживости прсдреченія , не въ
состояши будетъ отъ горести что-либо сказать
вамъ.
(14) . Поэтому взыщите добра, α пе зла, яко да
поживете> и будстъ тако съ вамгі Господь Богъ
Вседержшпсль: яко же р/ьсте: (15). Возиеиавидтъ-
хомъ злаЯу и возлюбихомъ добрая: u возставите
γ вратъ судъ, яко да помилуетъ Господь Богь
Вседержшпель оставшая Іосифова. З а словаии
пусть сльдуютъ іі дѣла; говоря, что любите доб-
рое u гнушаетссь лукавствомъ, самы.мъ д-ьломъ д о -
кажите истину словъ енхъ; потому что такъ п о -
ступая, отъ Бога вслчсскпхъ иріичсге жизиь. Λ
если не будстъ сего вами сдіілано; плачь и рыда-
іііл слышны будутъ иа стогнахъ п и у т я х ъ , и земле-
двльцы вмпето воздѣлыванія зсмли прсдадутся пла-
чсвішмъ воплямъ. Все же сіе будетъ, какъ скоро
пріиду, н паложу сіи наказанія.
(18). Увьг лютіь желающимв дие Господия: и
вскую б(імъ сай депь Господеиь? сей бо ссть тма,
α не свѣтъ. Послику нашлись людн, воспитанные
въ дерзости и самоувирешіости, которые осиоріі-
вали пророчсскія прсдвъщанія, посмѣваясь имъ,
иазывая ложныдш глаголы Б о ж і и , и трсбуя испол-
 369

неніл предрочеиій: το Владыка называетъ шъ д о -

стоинычи оіілакиванія, какъ вожделііваіощихъ уви-
дѣть тму вмьето свПта. Ж с л а ю щ і е впдѣть исполне -
ніе пророчегтва, говорип» О н ъ , ии чъмъ ие отлп-
чаются отъ человт>ка, который ш б і ; г ъ отъ паііа-
дающаго льва, ио послв иего встрѣчаетть мсдвігдя,
потомъ, со гтрахом'1» укрывался въ до.мь свои, въ
смлтенін , волиующемъ душу его, неосмотрителыю
опнрается рукою ο стппу, и его у г р ы з а е п , лютая
лмія. Какъ этоі ь человвкь увпдптъ въ тотъ дсиь
мракъ, а ис лучь свііта: такъ и опи въ день на-
казаиія предаиы будутъ глубокой ТМІІ.
(21). Вознепави діъхъ, и отвѵргохъ праздники
ваша, и не обоияю вв сонмгьосъ вашихъ: (22). Зане
аще прииесете Ми всссожжепія и жертоы ваиш,
пе пріиму, и иа спасюпельпая явлсиія ваиіего ие
призрю. (23). Отстави отъ Мепе гласъ пгъспей
твоихъ, η тьсни оргаповъ meouxn ис послушаю.
ІІодобнос ссиу іі устами Исаіи изрекъ пмъ" Владыка
Когъ: что Ми множество жгрѵааь вашихъ? гміго-
летъ Господь, исполпенъ есмь всесожжепій οβηηχζ,
ιι тука агнцовв, η крове юицовъ и козловъ пе
хощу (ІІса. 1, 1 1 . ) , и въ слъдукнцііхъ ла епѵъ
словахъ перечисляетъ всё прпносштое Е ч ѵ по ;sa-
коиу, говоря,. что всѣмъ этпчъ равно гнушается.
Такъ іі здьсь скалалъ, что ііемавіідитъ лразднпкоігь,
не прпітстті жертвъ, прішоснчыхъ сь сонмгьхъ,
нбо сказапо: не обошію, виѣсто: не прііічу. Такъ
блаженный Моѵсоіі сказалт», что и ири П о в обоня
Господь Богъ воню благоуханія (1>ыг. 7. 8. 2 1 . ) ,
то есть, похвалилъ ііаагЁреіііе лрпнссшпхъ; потоѵу
что Ііогъ пс іім-лстъ нужды въ Иісртвахъ. Д а ж е при-
 370

ІІОСНЩІІХ7> жертвы ο собственномъ свосмъ снасенш

іте удостою, говоріпъ Богъ, Nioero явленія. П о -
сеиу прекратн и пъсші и употреб.іеніа муспкіГіскиѵь
орудій; потому что не услаждаюсь нми; да и Б7>
началт. повелплъ быті> этому дла того только,
чтобы посредствомъ иріятиаго возводить тебя къ
высшсму.
(24). ІІовалится якоже вода суд& , и правда
якоже водотеча пепроходна. ІГроизиесеішыи ііа
тебя правднвый прпговоръ, подобно потоку и силъ-
ной воді», навлечетъ на тебя наказаніе, и ие воз-
можешь иандти себп исхода. ІГриведите же себѣ
на память, ч т о , сорокъ ЛІІТЪ проводя въ ИѴСТЫИІІ,

ие пршіосплп вы Мнт» при богослуженін жертвъ;

ио и та.иъ показалн тоже нечестіе, двлая вспкш
изображеиія пдодовъ, " ВСІІМЪ с л у ж а снмъ изобра-
жсиіямъ н іі'і;которымъ звт^ідамъ; потому что М о -
лохъ іі РеиФанъ — имена идоловъ. Ο Молоѵг» же
упомішалъ Пророігъ и въ началп пророчсства.
(27). З а сіе-то преселю вы далгье Дамаска, гло-
голеть Господъ, Богъ Вседержителъ имя Ему,
ІІоелііку съ трудо.иъ персиосиліі рабство сопре-
д-иыіымъ съ шіми Сиріянамъ; т о , жслая у с т р а -
ншть ирсдречсніемъ с и м ъ , прсдсказывастъ рабство
болѣе отдалеішое, разулглетъ же рабство Лсспрія-
на.пъ. U блаженныи Сте<і»анъ, обълсіьмя сіе въ Д і ; я -
иіахъ, сказалъ: преселю вы далѣе Вавилопа (ДІІМП.
7, ЛІѴ..
 гллвл β .

(1) . Аютіь упичижающимь Сіона, и уповающнм*

па гору самарікскую: обтмаша пачатки язы-
ковъ, н внидоша къ с е б ь . Жалкп, и весьма ж а л -
ки ТѢ, говоритъ П р о р о к ъ , которые прсзираютъ
Сіоиъ, возлагаютъ жс упованіе на Самарію, но ие
В І І Д Я Т Ъ , что въ С І О Н Б чтимый Ьогъ ввелъ ІІХЪ ІіЪ
аемлю обБтованіа, въ конецъ истребпвъ издревле
населлвшихъ ее, а имъ даровавъ обширное мѣсто
для жительства. Бсли же дултаете , что гіе не
такъ:
(2) . Мимоидите Халану, и прейдите оттуду
во Емаеь великій, и снидите вх Гееъ шіоплемсн-
никовъ, кргьпчайшіп отя всгъхя царствя сих»:
аіце болыии суть предіълы ихь прсдгъль вашихъ ?
Ндите въ сказапные выше города , самые велнкіе
іі принадлежащіе поимеиоваішымъ царствамъ,-и въ
точности дознайте, что земля валш возді>лмваемая
не меньше той, которою владъютъ оші.
(3) . Приходящіи въ день золп , какъ саллі себя
сод-влавшіе достоцными наказанія. Ибо днемь злымь
Пророкъ называстъ день наказанія.
Приближающіиея и прихасающиіся сѵббопымь
лживымВу іювидимому , почнтакчіііе ілбботы , ш>
дѣлающіе въ нихъ тысячи бімзакпміп. ІІотомъ но-
рпцаетъ ихъ сверхъ сказаішаго за рогкопіь , за
то, что двлаіотъ у себя одры плъ слоиовыхъ ко-
стеи, дозволяютъ себѣ вслкое насла:кденіе, ла т о ,
что прияосятъ ииъ козловъ и т е і ь ц о в ъ и з ь с т а д ъ 4

лвучатъ у нихъ органы , π звѵки пхь сопровож-

Ѳеод. Ч. 1)\ 24
 ')*.)

даютоя рукоплеокашямн, и о д а ю т ъ имъ благовон-

ное и п р и т о м ъ процііжсиное виио, а благоуханное
мѵро д о в с р ш а е т ъ и \ ъ р а с т о ч и т е л ы ю е т ь . Такой
предаііы оип иеѵ.м ьренности ? говорнтъ Пророкъ,
л ю б я т ъ /кизпь изіИіженную, д у м а ю т ъ , что все ото
и о с т о я и п о и п р о ч н о , а ие р а з с у ж д а ю т ъ , к а к ъ оно
с к о р о т е ч н о . IIбо сіе означилъ І І р о р о к ъ , с к а з а в ъ :
(5). Ακη стояща миѣша, α ие яко бгьжаща.
(6). ІІе страдаху тгчесоже вь сокрушеніи Іоси-
фовіъ. О т в а ж п в а я с ь на такіа беззаконія, п е р е н о с н -
лп э т о , ішсколько ο т о м ъ не с к о р б я . П р о р о к ъ
н а з в а л ъ и х ъ І О С Н Ф О М Ъ , потому что Е ф р е м ъ б ы л ъ
с ы и ъ І О С І І Ф О В Ъ , а десять к о л ь н ъ і ш е и у е т ъ онъ
ЕФремомъ.
(7). Сего ради иышь ПЛТЫІШЩЫ буЪутъ отъ иа~
чала сильиыхо, и отшметса ржаиіе конско отг,
Ефрема. (8). Яко клятся Господь Собою, глаго-
лсли Господь Ъогъ силъ: поиеже гнушаюся Азь
всею укоризною Іакова, и села его возпенавидѣхъ,
и отвергу градъ со всѣми живущими въ иемъ.
С и л ы і ы е князи, г о в о р и т ъ І І р о р о к ъ , о т в е д у т ъ и х ъ
плішными, владычество Е ф р е м а п р ш м е т ъ конецъ ;
потому что неличіівъ и в с е м о г у щ ь Пзрекшіи ііа него
з т о т ъ п р и г о в о р ъ ,· о п р е д Ь л и л ъ ж е т а к ъ , возгну-
ш а в ш н с ь его гордыиею и нечестіемъ.

(9). И б)дето аіце остаиутся

9 десять мужей
во единомъ дому, умрутъ: и останутся оста-
точиіи: (10). И возмутъ своы ихь и понудятся
>

изнести кости ихъ изг> дому: и речепгъ настоя-

телемъ дому: еще ли есть у тебе ? И речетъ:
птьсть еще, и речеть: молчи, не имрповаиія ради
 373

и иене Господпя. СГОЛЫІО будетъ погибающихъ

между житиллми, г о в о р п т ъ Пророкъ, ч т о въ ІІНЫХ7.
домахъ всв жіівущіи окажутся мерівычн, и СОСБ-
ди, илп родные, пришедіип игь другихъ домовъ,
станутъ предавать погребенію тт>ла утіершиѵъ , а
иотомъ довкдываться и спрашивать другъ у дру-
га: ІГБТЪ ЛІІ еще кого неіюгребеннаго ? Когда же
находящіеся въ домахъ скажуіъ: ІІІІТЪ ; иойдутъ,
говоритъ ІІророкъ, с ъ удивленіечъ, молча, совг,-
туя другъ другу діілать тоже; потому ч т о при-
говоръ ссй изречонь Ііогомъ всяческихъ.

(11) . Попсжс се Господь заповіъдаеть, и по-

біеть домъ есликіи толчепіемъ, и домъ малый
раасгъденіемъ ; потому что одипаково будётъ низ-
лагать, какь ж н в у щ и х ъ въ шііцетБ, такъ η силь-
иьгхъ.
(12) . Ащ? nojfccnymzi βτ> камеиіпхъ кони? аще
умолюіутъ въ женстгъмъ полу ? ίΐκο ооратисте
иа гшъвъ судъ, и плодъ правды на горесшъ* (13).
Веселящіися ны ο едпиомъ слоегъ благомъ, глаго-
лющіи: не кртъпостію ли ііашею имамы роги I
Кони, гоцоритъ Пророкъ, не могутъ бБжать по
камнямъ ; враги ж е н а с т у п я т ъ на в а г ъ , за то без-
законіе, на к а к о е вы отважились, презръвъ преж-
июю вашу высоту. I I какъ кони ржутъ , увидьвъ
кобыліщъ: такъ врагн с ъ полиою охотоіо совер-
іпатъ нашествіе свое на в а с ъ ; потому ч т о Судію
подвпгли вы па Г И І І Б Ъ притивъ себя, и вынудили
Кго п р о и з н с с т и строгіи, н ВЛІІІСТІІ п р а в д и в ы й , п р и -
говоръ. Такъ какъ не д к л а добрыя иасъ радуютъ,
но г о р д я с ь и надмъваясь, своей силъ приписываете
прежнее свое м о г у щ е с т в о ; то Я , Гоолодь всякаго

2ί*
ношіств» i i веякои силы , иредамъ васъ народу
сильноиу.
(14). Еже пе внити во Емаѳв, и Эо водотечи
западовъ, то е с т ь , нзгошо васъ изъ той земли,
которую воздплывали иы прежде. Іеровоамъ, при
которомъ было сіе пророчество, какъ показываетъ
исторія царствъ (4 Цар. \4 25.) , постановилъ
7

предьлъ Израилевъ отъ Бмаѳа до западнаго моря.

Потому и говоритъ Б о г ъ у Пророка: в с в предьлы
ваши прсдамъ врагаиъ.

ГЛАВЛ 7»

( I ) . Сіще показа ма Господь Богь, и се при~

плодъ пружій идый утртпій, η се гусатща,
единъ Гогъ царь. (2). И будетъ, аще скопчаетъ
ядый траву земпую> η ріъхп: Господп, милостивь
вуди: кта возставить Іакова ? яко малъ есть
(3). Раскийся ο семъ Господи: и сіе не будетг,
глаголет* Гасподь. Увидъвъ страшное сіе зрвли-
ще, умолялъ я Бога, говоритъ ІІророкъ, быть ми-
лостпвммъ и ирекратить пагубу; ио не благоко-
лилъ Оііъ, въроятііо, по чрезмърноети беззаконія.
Ііриплодомъ же пружіимъ назвалъ ідаря ассирій-
с к а ю ; а гусешщею царя ваішлонскаго. Слова же:
ѵЪиіи Гогъ царь означаютъ миогочисѵіенность воин-
ства. Каігь Г о г ъ , царь народовъ скиѳскихъ, гово-
ритъ Пророкъ, соберетъ противъ Іерусалима в е -
лпкое множество : такъ Аосиріяне и Вавилонянс
нридутъ с ъ всликіімъ воинствомъ. Α пругамъ »
ѵуссниць, равио какъ и мшицамъ, предалъ Богъ
плоды ихъ ; ибо иредрекъ сіс вмше.
 375

(4). Сице показа ми Господь, и се призва прю

во огна Господь уБог* и пояде бездну многу, и
пояде частъ. С л о в о м ъ : пря П р о р о к ъ о з н а ч а е т ъ и р а в -
дивый Б о ж і й п р и г о в о р ъ ; огпемъ же н а з м в а е т ъ
в р а г о в ъ ; бездною многою — безчнглеііные н а р о д ы ,
ИМІІ н о р а б о щ с н н ы е ; и частію — И з р а и л » . Нбо
т а к ъ с к а з а л ъ и блажениый Моѵсей: и бысть часть
Господня, людіе Его Іаковъ (Втор. 32, 3 ). I I сіе
втідьвъ, г о в о р и т ъ П р о р о к ъ , п р и н о с и л ъ η ту ж е
люлитву Нладыкв ; чо ие умолилт. Е г о .
(7). Спце показа ми Господь' и се мужъ стояй
на оградгъ Адамантовть, и въ руцть сго адамашпъ.
(8). Ирече Господь ко митъ: что ты видииш Амо-
се ? и ртьхъ-. адаманть. И рече. Господо ко мнтъ:
се Азь учиню адамашпа средтъ яюдеіі Моихъ Изра-
иля Мамесу и м ъ , г о в о р и т ъ />огъ, у д а р ъ и с н л ь -
ный и ж е с т к і й , иодобный адамаиту , т в е р д о с т і ю и
крЬпостію превосходящему всякое всмцсство. Нбо
ие т о л ь к о ?іс п о т с р и л ю б о л ь е , чтобы о с т а в а л о с ь
иенаказашіымъ нечестіе , на какос они о т в а ж и л и с ь ,
«ο вміитт» с ъ ішми } ш і ч т о ж у іі жертвеіипікн и д о л ь -
скіе, и п р е к р а щ у празднпки и х ъ , одниѵъ с л о в о м ъ ,
с о к р у ш у все ц а р с т в о ихъ, потому что (9). домомь
Іеровоамлимь н а и ч е і ю в а л ъ царстИо. П р о р о ч е с т в о
сіе п р и ш л о в ъ исполненіе, не п р и Іеровоа.иг», по
П О С Л І І иего и П О С Л Б д р у г и х ъ шести царей. Коіда
сказано сіе было П р о р о к о м ъ , всеильскій ж р е ц ъ
Амасія, у б о я в ш п с ь , что н а р о д ъ , приведеііііын въ
с т р а х ъ Ножіими угрозами и п р п б ъ г п у в ъ к ъ пока-
лнію, о с т а в и т ъ служеніе и д о л а м ъ , а оігь у т р а т и т ъ
ч р е з ъ э т о возможность п р і о б р ъ с т ь с с б * выгоду,
д о н о с и т ъ на П р о р о к а п а р ю , к ъ пстиниымъ с д о -
вамъ іірнложіівъ л о ж ь .
 ш
(11). Нопежс сія глаголетъ Амосъ : ор)жіемъ
скопнается Іеровоамв, иародъ же плѣиепъ отве-
дется oms земяи своея. Какъ сказаиное ο народп
и царствь было нстнпно ; такъ сказаішое ο царъ—
очевидная ложь. Одиако же сіе, какь ннмало не
аобудило Іеровоама иаругаться надъ Пророкомъ ;
такъ ие убіідило и Амасію оставаться въ ποκυΐ;.
Напротіівъ того еовьтоваль Онь ІІророку удалить-
ся, жнть въ Іудеѣ и тамъ предскалывать будущее;
іютому что Веѳиль былъ удііломъ царства н;*ра-
ильскаго. ІІо Амосъ свободно, и ο родь жииіи
своей ікалываетъ, и открываетъ ο благодати, дап-
ноГі ему свыше. Ибо говорнтъ:

(14). ІІс бгьхъ Мророкъ азъ> ішже сыиь про-

ропъ, по пастыръ бгьхь, и ягодичія обирая (а).
Вмѣсто: ягодичія обирая Акила перевслъ: отыскн-
вающій дикія смоковшіпм, а Ѳеодотіонъ: очнщаю-
щін шелковичнпкъ, π Спммахъ: имт.ющіи у себя
дикія смоковпппм ; это—родъ дерева въ Палестн-
нѣ ; ο неліъ упомянулъ π блажеішмн К в а т елпс ι ь
Лука, сказавъ, что блажеииып Закхсіі возлтъзе па
ягодичипу (.Іук 19, 4 . ) . Сльшіалъ же я отъ одно-
г о , опііеывашпаго тамошнія лгьста, что плодъ сего
дерева нс со.фіісаетъ, если не сдьлано будеть на
немъ какого ішбудь малаѵо иадрт>:$а. Сіе-то, въ-
роятпо, разум-ьлн семдссятъ , употребпвъ здьсь
слово: κνίζων В.МІІСТО χαοακών (очищающін) нлн
όνλλίγων (собтірающіи \ Иосему Амосъ говорптъ:

іірока.швиндшй*
меия, занимавшагося земледѣліемъ и «асеиіелгь о в е ц ъ ,
Госиодь в з я л ъ о т ь о в с ц ъ , и и о в е л ь л ъ мігв п р о р о -
ч е с т в о в а т ь . Н о э т о м у в м с л у ш а й , А.масія, п р о р о ч е -
ство іі ο тебг. самомъ ; т а к ъ к а к ъ в о с и р е щ а е ш ь
т ы п р о р о ч е с т в о в а т ь миѣ объ Ш р а н л в , о п а е а я с ь ,
что п о л о ж у снмъ коиецъ твоему иесправедливому
обогащенію. И т а к ъ з н а н : с а м ъ у в и д и ш ь , к а к ъ ж и -
в у щ а я т е п е р ь с ъ т о б о ю жема всеиародно u явно
норугана б у д е т ъ врагаям ; потому что и ты п о -
б у ж д а л ъ н а р о д ъ к ъ пеіютребству идолослуженія ,
у в и д и ш ь , что т ο рожденные т о б о ю б у д у т ъ у м е р щ -
влены, и с а м ъ т ы скончаешь жизнь в ъ чужой зем-
л в , и весь н а р о д ъ п о т е р п и т ъ одинаковое с ъ т о -
бою наказаніе. И когда п о с т и г н е т ь сіе в а с ъ , з е м -
ля ваша б у д е т ъ отдана и р а з д в л е н а д р у г и м ъ .

IДАВА 8·

(1). Сице показа ми Господь: и се сосудъ пти~

црловца. (2)· И рече ко мнтъ: чтд ты видпьии
Амосе ? и ртьхъ: сосудв птицеловца. Видвніе сіе
о з н а ч а е т ъ , что с к о р о И з р а и л ь с о д н л а е т с я добычею
в р а г о в ъ . Ибо к а к ъ п т и ц ы удобно у л о в л я ю т с я с и л -
комъ ; т а к ъ н а р о д ъ уловленъ б у д е т ъ Асспріянами.
И рече ГоспоЪь ко мнѣ: приспѣ конецв иа люда
Л/оя Израиля , не приложу къ сему , еже лшдіо-
игпи его. (3). И восплачутся стропове храма въ
той депъ, глаголетв Господь: мнози падшіи во
всемь мѣстіь , паеергу молчаніе. Не буду бо-
лѣе оказывать долготсрігыііл , но в ъ цснолненіе
нриведу нредречсиіи. Огонь вражескігі косиется
 378

н х р а м а Моего. Словами же: восплачутся стро-

пове храма вмразилъ нлачь умерщвляемыхъ вну-
т р и х р а м а и трескъ горящихъ деревьевъ. И сіе:
мнози падшіи во всемв мтъстть , павергу мол-
чаніе у значитъ , что будетъ великое множество
умерщвленныхъ , и наступитъ великое молчаніе
и безмолв е въ городахъ , на путяхъ и въ с е -
;

л а х ъ , по иедостатку обитателей. Посему обра-

тнте на υτο вшіманіе вы, которые утѣсняете ж и -
вущихъ въ \божествіі и ш і щ е т і і , высчптываете
НОВО.-ИІІСЯЧІЯ іі субботы , собираете беззаконные
нрибытки, употребляете неправильные В І І С Ы И м ѣ р ы ,
разными способами порабощаете себ-ь і ш з ш и х ъ , и
обогащаетесь всякииъ родомъ купли.
(7). Клепеіпся Господь па презорство Іаковле,
аще забудетъ въ конгцъ вся діъла ваша: ( 8 ) . И ο
сихъ пе возмятется ли земля, и восплачется есякъ
живый иа ней ? м взыдетъ яко ріька скончапиі, и
снидетъ якоже ріька египетская. ІІрезорствомв
называетъ обиды, какія съ надмънностііо дѣлали
6'Бдпымъ. Сказалъ же ІІророкъ: клепется Господь,
гшказывая неіживость изрекаемаго. ІІе буду у ж е ,
говоритъ Ііогъ, какъ бы нѣкоему забвенію преда-
вать беззакоиія вашн, по в с ю з е м л ю , т а к ъ сказать,
иодвпгну на в а с ъ . Взявшіе в а с ъ въ плѣнъ отве-
дѵтъ ь ъ рабство, оставивъ з е м л ю вашу въ з а -
нустьнін. Ибо сіе далъ разумѣть , сказавъ: сни-
дето якоэюе ртъка египетская. Тогда томящнмся
въ біідствіяхъ покажется, что солнце середи дня
нреложнлось во тму.
(10). И превращу праздники вг> жалость, и піьс-
ШІ в<> плачь. И п ; б ѵ д ѵ т ъ і ш Ъ т ь ііечальнмн БІІ.ѴЬ .
 m
о с т р и г ш и благолъпіе в о л о с ъ π надъвшіі па себя
в р с т и щ е , и ) п о д о 6 я т с я о п л а к и в а ю щ и м ъ смерть
е д ш ю р о д н а г о сына. Α с в е р х ъ сего н а ш л ю г л а д ъ
и с к у д о с т ь , ие п л о д о в ъ и воды, но п р о р о ч е с т в а и
божествешіаго учеиія. Б у д у т ъ с к и т а т ь с я , нодобно
водамъ у с т р е м л я я с ь туда π с ю д а , б л у ж д а я с ъ м в -
с т а на м ъ с т о , (12j ищуще словесе Господпя, и не
п о л у ч а т ъ ж е л а е м а г о . Но и в е л и ч а ю щ і я с я нынѣ
с в с п м ъ } б р а и с т в о м ъ дТ.вы , и воспитанііые съ
ними юііошн, т о ш і м ы е ж а ж д о і о , преданы б у д у т ъ
смерти.
(14). Кленущіисл очищрпіемъ самарійскимь. II
п о к а з м в а я , какое э т о очищеніе, немедленно и р и с о -
вокупилъ:
Живъ Богъ Твой Дане ы живъ Богъ твой Βιψ-
савіе. Д а н ъ и Вирсавія были п р е д в л а м и земли и з р а -
и л ь с к о й . Въ Д а н ъ І е р о в о а м ъ первый п о с т а в и л ъ
т р е б и щ а ; а Вирсавія е с т ь клятвенный к л а д л з ь , ο
к о т о р о м ъ г о в о р и л ъ П р о р о к ъ и выше ; и т а м ъ п о -
кланялись ндоламъ.
 ГЛЛВА »·

Послв сего ІІророкъ сказалъ, ( 1 ; что видьлъ

Господа стояща па жертвепшщіъ, н Онъ пове-
лѣлъ поразить очистилище такимъ удароѵгь, отъ
котораго бы ноколебалпсь саиыя прсддверія. Оана-
чаетъ же с н ч ъ , что царь вавилонскій преодолветъ
ихъ но Ьожію велъііію, а пе своею собствеішою
силою.
И пресіьцы, сказапо, вь главы всіьхя. Это вн-
дьлъ іі блажешіын Іезскіиль ; ибо и тамъ невидн-
мыя Силы пріяли иовелЪніе съ сіжирами пройдти
ио всему городу и игсъчи вст>хъ, кромь иміиощихъ
на себь знаменіе (Іезек. 9, 2 — 6 . ) . Тоже повелѣ-
валъ Богъ іі З Д І І С Ь : пресѣцы въ главы всгъхъ. I I
означая сичъ внезаиную смерть, присовокупилъ:
И оставшія пхъ оружіемъ из6ію> ие убіьжитг*
отъ иихъ бгьжищій, и пе уцгьлгьстъ отъ иихъ
уцгьліъваяй. Если н въ адъ снидутъ, продолжаетъ
Господь, π оттуда извлеку цхъ рукого. Еслп и па
иебо взойдутъ (что невозможио), и оттуда ннзведл,
предаиъ ихъ враѵамъ. Ксли и на Кариилъ у о ѣ -
г у т ъ , и тамъ удобно возліу и х ъ . Α если покусятся
іюгрузнться въ салую глубину моря ; истрсбить
ихъ тачъ повелю звърямъ. Если отважатся добро-
вольно передаться врагамъ ; п въ такоиъ случак
пе нолучатъ отъ ішхъ нощады.
(4). Ибо утвержу очп Мои иа шіхъ во злая, α
ш>. во блигая. Я , Боіъ π Владыка всъхъ , одшпіъ
прикосновенісмъ ирнвожу въ колебаніс землю, и
заставляіо гВмъ илакагь обнтаіиіцкхъ і«а неи.
 381

' ( ) \ Сотворяяй ηα небо восходь Свой, и обгь-

щапіе Свое па зсмли осповаяй. Подобно сему ска-
занное блажеинымъ Давндомъ: иа высокихь жи-
вый, и на смирепныя призираяй ( П с . 112, 5. 6 . ) .
Призываяй водг морскую, η проливаяй ю на
лице земли: Господъ Богъ Вседержитель имя Ему.
Указуетъ яа дКла всемогущества, чтобы подтвер-
дить тъмъ угрозы.
(7) . Не якооісг ли сынове еоіопстіи > вы есте
Мшь сынове Пзраилесы 1 глаголстъ Господь. Куду-
чи однпаковой іірпроды с ъ Еѳіоіілягтаин и съ προ-
чими людьми, сподоблены вы были Моего больша-
го паче В С І І Х Ъ промышленія. I I указывая на сіе,
прнсовокупіілъ:
Не Израиля ли изведохъ изь зсмли сгипстскш,
и нноплемешіики изь Катгадокіп, и Сиряиы изъ
рова ? ТТерсселялпсь и другіе, оставпвъ прежпее
отечество, псреходііли въ другое, нанримііръ: С и -
ріяне π Фнлпстимляне, но ме одннаково съ вамн.
Ибо объ ихъ лереселеиіи шікто ііе зналъ, π ο ва-
шемъ с о славою говоритъ всмкіи изъ людей : оии
переселившись живутъ съ другими народами, у п р а -
вляясь пхъ законаші ; а вы, преодолѣвъ жителей
іі всѣхъ ихъ пстрсбнвъ до конца, стали владьль-
цами зсмли, которую оии зашімали, нотому что вы
пользовались Моего помощію.
(8) . Се очн Господа Бога иа царство -гртъш-
иыхъ, и отврргу е отъ лица ЗРМЛІІ: обачо не β*
коищь отвергу домъ Пзраилев*, глаголет* Господь.
Іі Т Ѣ Х Ъ , которые совсршаютъ тысячп беззакоиііі,
ие предамъ копечнои гибеліі. Но разеіио нѵъ те-
нерь въ іілвнеііііі, какъ земледблецъ, отдѣлю п л е -
 382

вы отъ пшеішцы, и достойныхъ спасенія сохрашо,

а прочихъ, которые не ВОСХОТІІЛИ повврить сло-
валіъ Моидіъ , и надКялись избѣжать исполненія
угрозъ Моихъ, предамъ ва закланіе.
(11). Въ той деиь возставлю скииію Давидову
падшую, η возгражду падшая ея, и раскопаная
гя возставлю, и возгражду ю яко же дніе в/ъка.
(12). Яко да взыщутъ Меие оставшіися челобіь-
цы> Ί вси язьщьіу es нихже призвася пмя Мое въ
шіхъ, глаголетъ Господь, творяи сія вся. Сіе
разумѣли шіые ο Зоровавель, дудіая, что отпосит-
ся къ нему, какъ ведущему родъ свой отъ Дави-
да. Но не хотьли они прішять во вннманіе, что
Лоровавель , послі; недолговремениаго нравлеаія ,
кончилъ жизнь ; а пророчсство содержитъ въ себъ
обіітоваиіе в*ьчныхъ благъ и Ііогопознаніе у всихь
народовъ, что, какъ находкмъ, пииало ие сход-
ствуетъ с ъ бывшимъ ири Зоровавеліі. ГОСИОДІ»
нашъ Іисусъ Х р и с т о с ъ , ведя родъ Свои по плоти
отъ Давііда, псполннлъ обѣтованіе изреченное Да-
виду ; потому что Слово плоть быспіь it вселися
въ ны (Іоан. I , 1 4 . ) , воспріявъ на Себя скпнііо
отъ Давида. Посему, пророчсское слово справед-
ливо сказуетъ, что Давндѵ возграждена будетъ
скинія, не на малое время, но иа всѣ діш вѣка.
Нбо таковыя обитованія дапы былп Погомъ вояче-
скихъ блаженному Давиду: и положу вь еѣк* етъка
сгъмя его, и пррсшолъ его яко диіе неба (Пс. 88,
30.) ; и еще: до втъка уготовлю сѣмя meoe, и
созыжду въ родъ и родъ престоль т в о й . Сіе объ-
тованіе возобповляетъ Господь всяческихъ и у с т а -
ті блажеинаго Амоса ; обпщаетъ же и язычнпкамь
 даръ Ііоговьдѣиія. Ибо говоритъ: ио возгражденш
Давндовой скнпііг, взышутв Мене оставшшся »/?-
ловтъцы, η бсп языцьіу бь иихже призвася ішл
Мое. Пхже 6о предъувѣдгъ, η предъустаеи сооб-
разныхъ бытп образу Сыпа Свосго , яко быти
Ему первородну во мпогихъ бршпіяхъ (Рим. 8,
29.). И Пророкъ, доказывая нелживогть сказаи-
наго, присовокунилъ: глаголстъ Господь, творяй
сія вся. Предсказалъ словеса сіи Т о т ъ , Кто тво-
ритъ са.мыя дпла. Но ноелику не всп могли вни-
мать духовньшъ обѣтовапіямъ; το , по иеобходи-
мости, объщаетъ дарованіе благъ чувствеииыхъ, и
нредсказываетъ такое обиліе оныхъ , что до соби-
ранія винограда продлится жатва, по такому мно-
жеству, какъ вѣроятно , земныхь плодовъ , что
земледт>льцы не у с п і и о т ь сжииать и молотить ру-
кояти. Да и во времл пост>ва, говоритъ Иророкъ,
вкусятъ зрьлые грозды , іг горьг дадутъ вслкаго
рода плоды древесиые, ші одииъ холмъ ие о с т а -
пется не покрытъ растсиіниіі. Народъ жс, осво-
божденный изъ плѣна, вновь ностроитъ разорен-
ные города, и обитаа въ н и х ъ , небоязиешіо бу-
ч

д е т ъ воздьлывать аемлю, н насаждая, и свя, и

собирая плоды трудовъ своихъ. И долго будутъ
населять они даішое имъ отечество. Нбо сіе выра-
зилъ Пророкъ, сказавъ:

(15). II насажду я на земли ихь, и нс истор-

гнутся нтому оть земли своея, южс дахг> ц.и«,
глаголетъ Господъ Богъ Вседрржитгль. Должио
же знать, что Господь всячеокихъ нер-ьдко обі;-
щ а е т ъ блага, но прісилющіе обьтоваііія , воз.но-
бнвъ беззаконіе, преііптствуютъ псполиенію спхъ
 38 ί

обптованій. Λ нногда бываогь, что Ііогъ угро-

жастъ тяжкшш бпдгтвіячи, и услышавшіе \гро.іы
сіи :sa б е з з а к о н і е с в о о , іісріміьнившнсь отъ страха
у г р о з ъ , не нснытываюті» на себг. скорбеи. Такъ
Іудеи, съ исистовствочъ воетавъ протпвъ прн-
ш с д ш а г о Владыки, са>ш ссоп липпын благихъ о б п -
товашгі.
Но ο с с л п бы н а м ъ , п о м о л н т в а и ъ с в я т ы х ъ Н р о -
роковь іі Апостоловъ, ^правпвъ ЖІЬШЬ 0BOIU но
боѵкествсниы>п» аакомамъ, и іюкаяніемъ очнстив-*
ишсь отъ грпховной сквсрим , не псаытать иа
гебг» шічсго скорбиаго, улучить жс обБтоваішыя
блага, по благодати (ліаситсля Хрііста, с ъ К о т о -
рымъ Отцу с о Сьлтымъ Д у х о м ь ,
слава ІІЫНι» и
всегда и во Ы І К І І вьковъ ! Аминь.
 НА ПРОРОКА АВДІЯ.

СОДЕРЖАИІК.

І І д у м е н , веда родъ отъ Исава, отъ котораго

получилн с с б ѣ и пу\п ( И с а в ъ , первородству иред-
иочтя чечевицу, иазванъ за то Едоиомъ), стали
иаслъдмиками, не прозваиіи только, ію и злопа-
мятности своего праотца. К а к ъ онъ весьма д о л г о
п п т а л ъ въ с е б и па Іакова п о с т о я н и ы п гнт.въ, даже
п р я м о г о в о р и л ъ : Эа приближатся отца мо-
е?о> Эа быхь убплъ брата моего (1>ыт. 27, 41.):
такъ и Идумеи, по всегдашпен пенависти къ п о -
томкамъ І а к о в а , у п о т р е б л я л и п р о т н в ъ шіхъ тыся-
чи козпсіі. И когда, освободпвшпсь отъ егішет-
скаго рабства, иодъ предводительствомъ и у п р а в -
леніемъ велпкаго М о ѵ с е я иамТ>ревалиоь ІІзраіыі.тл-
не войдтп въ о б ь т о в а ш і у ю з е м л ю , 11д\ меи, ис и>ль-
ко не п р п п я л п ихъ дружелюбно, но пе дозволилп
имъ даже проіідтп чрсзъ страиу с в о ю , хотл вели-
кііі Моѵсей успльно просилъ ο томъ чре.ѵь по-
с л о в ъ , и давалъ о б ъ щ а п і е , ч т о ие \ к л о н я т с я ни на
 ж
доеііо, ни на льво, но іюпдѵть путемъ царсксічь,
и за воду, сколъко ея иотребуется, дадутъ ціиіу
(Числ. 20, 17. 19.). Да и іюсль сего часто обна-
руживали нспріязненность свою, то одаи ополча-
яоъ на Израильтянъ, то охотно ирпсоедшіяясь къ
врагамъ и х ъ . I I когда Асспріянс н Вавклонлне д ь -
лалн на нихъ ііашествія, Идумеи пріічииялп имъ
тысячи аолъ не только онолчаясь вмѣстѣ с ъ вра-
>

гами, но и разставляя засады, нерехватывая поку-

шающихся спастись бьгствомъ, и однихъ умерщ-
вляя, а другихъ выдавая врагамь. ІГооему-то ирав-
дивый Судія, чуднаго Авдія исполнивъ иророчеока-
го дарованія, нредвозвыцаетъ бѣдствія , какія по-
стигнутъ Пдумеевъ. Α мы, иривсдя въ извъстность
главное содержаніе пророчества, приступимъ (ска-
жемъ такъ съ Богомъ) къ ѵясне.нію смысла и с а -
мых7» изрсченій.

гл ѵнѵ і ·

( I ) . Видѣпіс Лвдіино, το есть , вотъ бывшее

Авдію отъ Нога откровеіш;.
Сія глаголетъ Господь Богъ Ндумеи. Не чело-
вьческимь водясь помыімоиъ, говорптъ Пророкъ,
нзрскаю слова сін ; но Ііогъ вслчгскнхъ , какъ бы
въ ніікое орудіс употрсбпвъ языкъ мой, возвг.-
щаетъ Іідумсп будущее. 11 показывая, каково воз-
вѣщаемое, прпсовокунллеть:
Слухъ слышахъ отъ Тоспода, извіъсіпіе во языки
посла. Слово: извгъспйе Симмахъ аеревелъ: в ъ с т ь ,
означаетъ же симъ Иророкъ, что самъ Госнодь
созываетъ враговъ на Лдумею. Пбоіцтсавокѵпляетъ:
 :is7
Востаиите , η иостинемъ ηα шо ратію. Ьакь
в о с н а ч а л ь к и к ъ к а к о п , с о б и р а с т ъ і ц н п и в ъ і:их ь ВОШІ-

с т в о , ноі;а:лііва;і гѣмъ, чю Саліъ лоиускаетъ іер-

иі>ть і ш ъ ;)то.
(2) . Г<> лшл« Эоа*» іпл во языцѣхъ , безчестспь
ты <>си зѣло. I I п о к а з ы в а я ііричііііу, продолжаіпъ:
(3) . Презорспгво ссрдца твоего еоздвнже тя,
П о т о м ъ о т к р ы в а с т ъ п о б у ж д с и і я і п . осму п р е з о р о т в у .
Живущого вгу псщерахь камониы.тъ. Λ потомь
о б н а р у ж и в а е т ъ н самые п о м ы с л ы с г о . І І б о г о в о р п т ъ :
Возвышаяй ѵріілишу свою , глаголяй вг> сердцы
своемь: кто мя соержетъ иа зомлю ? Пдумея ость-
иена была вееьтіа возвышсшіьиніг всрпмпіа.тш г о р ъ .
З а н и в ъ ііхъ прн ііашествіи враговъ , Миогократпо
с и а с а л п г ь ІІдумеи о т ъ силі.ныхт» нападриіи. Нтакъ,
говорптъ К о г ъ , п о е л и к у , падт.ясъ иа сіи высоты ,
надмт>васіш>ся и высоко ο гсбіі думаешь , і;акъ пе
доступпыи , то содіілаю тебя ѵдобоуловтіымъ и
ДОСТ)ПІІЫМЬ для в р а г о в ъ , ке изоТлт.ешь вражеокнхъ
р } к ъ , х о т я , подобпо о р л у , ВО;НІСССІІІЬСЯ прсвмггірсн-
ІІО, нрсвыше самыѵь облаковъ налравпшь полетъ
гвой, и жилшцс твое будеп> у самыхь ;ІВІІ;ІДЪ. II
д а в а л з н а т ь , к а к о н консчиоіі г п б е л п п р с д а н ъ бѵдетъ
народъ сей, ІТророкъ прііеовокупляетъ:
(5). Λ ι ι ψ бы татіе влтъзли кг> тебгъ, или риз-
бойющы нощію, камо бы повержсиъ былъ еси ?
Еда нс укра.ш бы досолыіыхг, ссбть ? или аш,е бы
объиманщіи випоградъ вягьзяи къ тѵбтъ , сда бы
нс остааіиги гроздія } . ( ) . . Како обшскася Исавь*
η взята быша сокровенная его ? Т а т н , влявъ, ч і б
п о п а д с т с я пмъ н о д ъ р } к и , у х о д я т ъ , б о л г ь объпгкп-
вать в і т ь дом7.; и обпратг щ\ѵ ып;оірад'г. лЪкятгл
Ѳеод. Ч, /Г. 94
 388

тщателыш осмотрьть каждѵю лоау : а потому ,

( о б р а в ъ б о л ь ш і е г р о з д ы , на м и о п і х ъ ВІІТВЯХЪ оотак-
. и и о т ъ нс мало игодъ; а тебя т а к ъ о б ы щ у т ъ врагн,
что π с о к р ы т о е въ п о т а е н н ы х ъ ν теби мпо.тачь нс
И;І6ПГГОТЪ НХЪ р\іп».
(7 . Даже до предіълъ испустиша тя: сси мужи
лимыиа твоѵго сопраііштіиася ти: премогоша тя
МУЖП миршш.ы іпвои: ядущіп съ тобою положиша
леапь подт> іпобою. Пріісоедииятся къ в р а г а м ъ ,
іоворить І І р о р о к ъ , π тг>, к о т о р ы е вчера н за день
р а о і і о л о ж е п ы бьгли к ь тебг» дрѵжелтбпо , π кото-
рыхъ ιηιΐ,Γί) тіл с к о ш ш гоіо.шнкаші π сііоборнн-
калш. Іібо гіо выра.шлт» сюватш ; мужи завіьпш
твоего, исдавно раідііллвшіе с ъ тобоіо трапеіу н
гтровавшіе, ІЬІГОНЛТІ* тебл іге т о л ь к о тъ городовь,
ио π ιι.ίΊ. самыхъ προдКлот. страны , π открыто
вгдя г'ь т о б о ю в о і і п ѵ . и таГпю готоня т е б п л а е а д ы .
\ н р п ч ш м н о снхъ длм Η·ο;ι бьдгтвій — тг.оо nrpa.sy-
міс. (ііг иыраіилъ Н р о р о к ъ , п;п.;ав ь: г

Піьсть слтсла вг> им.ѵъ: Η . β» шоГі дсиь, гла-

голѵтт, Господь, погмкпо прі мудрын отп Пдумси,
и смыгль оіПо горы Нѵиаовы. Π міоятсн вон-
ни твоіі, ижі' отг> Ѳѵлиіиь , да otn >tt.wnicn
r
ч<\хо-
віькь отг> горы Нсивовы. \\ѵи\ъ предаѵ.ъ І»ОІ:ОЧИОИ

г н б е л и , іі г о р д м щ и х г н м \ ж о г г в о ч ъ , π в е л и ч а ю і ц и х с н
м у д р о г ш о , и подчішошіыѵь ІРПЬ l f иока.іыва;і и р а в -
,ΙΠΒΟ< π» оиредіілснііг, п р о д о . г л н г т ь І І р о р о к ь :
. Носпмѵиія рпди и ноцѵѵтш, *>ж'г па брати
твоего Ιαΐίοβα: и поирыѵт* тя етгдъ, и отвер-
женъ будѵпш во е.іъкъ. О п и с ы и а е т ъ ;кч» и самыс
і.иды обгтдг», ирнчші*чшы\*ь братѵ.
(41). Chiio исгожс дие соириткак.іся ссн во дті
 ЯН9

плтъпяющихь ііноплемспшисов* силу сгоу и нуж

діи виидоиіа с о врата его, и ο Іерусалимтъ вер~
гоша жребія, η тпы быль еса яко еЪішь опгъ ихіхъ.
У ж а с и о ;ι т о , что прнходягъ , воюютъ и пораоо-
щ а ю т ъ и н о п л е м е н ш і к п , одпако еіцс мсігке сіе у ж а с -
по: ио вамъ единонлемепиіікамъ, ведущнмъ род ь
о т ъ А в р а а м а , послт» т о г о к а к ъ сдт.лали вы о т о сь
н а р о д о м ъ р о д с т в е н и ь ш ъ , не о с т а с т с я инкакого п р е д -
л о г а къ iKsBiiiienito ; потому что , ішправъ закоим
р о д о т в а , п о м о г а л и вы ч у ж и м ь , и воевали с ъ с в о і ш н .
Ибо и п ш , говоріть П р о р о к ъ , быль еси яко едаиъ
отъ иихъ. В м р а ж а е т с я ж е т а к ъ , по гвойственнои
П р о р о к а м ъ с в о е о б р а з п о с т и , ис п о т о м у ч т о ск' было
уже, но ирсдсказывал будущее. I I с і е видно и т ь
πο г л г» ду ю щ и х ъ с лο в ъ :

(1*2;. II да пс презрпши дне брата твоего въ депь

пужЪихь. Дпемь н а з ы в а е т ь Т І р о р о к ъ врсмя я а к а з а -
нія; говорптъ же: да н<> прсзриши, — по обтцему
<\іовоупотреблешю. У иныхъ в ъ о б ы ч а ѣ г о в о р и т ь :
прелрплъ чсловика, то ссть , равнодѵшио н дажс
съ радостію оставилъ е г о б о р о т ь с я съ нссчастісмъ.
Сіе объягнястся послЬдующгпш словапи:
И да не порадуешися ο сышъх* Іудиных* въ дспь
погибели ихъ. В и д я п х ъ б и д с т в і я , ие в ы с о к о у м с т в у й ,
к а к ъ оставшіГіся ис т в ѣ д а в и ш и ъ на себт, тт.хъ ж е
бг» ^ствіи.
( 1 3 ) . // не бходи во врата людгй в* Ъень болгьз-
пи нхв. Но входи г о в р а г а м и , р а с х ш ц а ю і ц п м п ѵ о -
родъ родствепнаго с ъ т о б о ю ііарода.
II не презрп ц ты сопма ихъ, 6 Ъ денъ потреб-
ленія ихъ. Не радуйся подобно ч у ж и м ъ , что т с р -
пятъ оии наказаніе.
 390

// не собѣщийся на сил) ихъ вь день погибели

ихъ. Иш-тигшаго пѵь иака.;анія не ѵвеличивай с в о -
т г ь ііаплденісмъ иа ііи\ъ.
(14; ІІпже иистои ни иеходы ихь, потребшпи
избгьганпциі пхг>: ииже заключай біъжащін ихъ въ
деиь скорби. Ііе подсторегаіі нѵь, ставл ааі аділ иа
и у т а ѵ ь , чтобы по иаходили себк спаеспіл и вь б п і -
( іві;, πυ попадали въ рааставлеішмя тобою гт>ти и
пгрсдаваемм былп въ р\ки ненрінзненныхъ. Кто
доі тойпо восхваліпъ нескаааипую благость правед-
наго С у д і н , котормм, въ точности зпаа, что пе по-
вт.ратъ пророчеекішъ словамь, іірисоедшіилъ и на-
стоящую угро.іу , чтобы , частію у< траішівъ , а
частію іірнвлекшіг къ себп , е.чягчнть звігропраіі-
ШІІХЪ ? ІІбо ІІророкъ нрнсовокунллетъ:
(15). Поиежо близъ дѵиь Господеиь на вся языки.
Вст» лродающіесн бе.ізаконію пароды подверпіу на-
казапію ; ііаложу пакааапіо π ua тобя , который не
хочеиіь покорпться.
Якоже еотворилъ еси, еии,г будетъ ти, воздая-
шѴ 7П60С ооздистся иа г.иів\ икюю. Спранодлнколіу
ііодііаді'Шь nai;a sauiio , ііоѵкичш» илоды того , чіо
пос І І Я Л ь.

(16). Яко ЖР ѵсп mtjo іш горгь Могіі святгъй,

гіспіютъ всп языцы винп — вино ι аииствічшое ,
ttcttiwmfi η снид) mn , it ιη dvint яио }t<}
бывшш.
Каігь і е б я нодворпіѵ пака-ишію .*а учшкчшое тобою
на и в с т а х ь Мпк иоівящшшыхъ; такъ π хчаствовав-
шіе съ ю б о і о въ томъ иче бе.маконіи иароды понг-
сутъ надлеѵкаіцес иакаааиіе. Лбо шіткмп. вшіа на-
:жалъ Лророкъ гака-ашс ; и г<мі\ ап:о па\ ча*ч ъ
}\аѵъ бла/Кімиіыіі 1*'р*' \іія, κυι оро>п иоіа-л ІІИО бі.іло
 301

взять чашѵ и н а і ю н т ь В С Б народы (Іер. 25, 15 ).

Не трудно же до.шать сіе и изъ миогихъ другихь
иьстъ ппсанія. Но в м , Идумеи, будете наказаны
за то з л о , какое сдплали брагьямъ.
(17) . Вь горть же Сіоиа будетъ спасепіс, и 6г-
детъ свята ; нотому »по Іуд<м:въ , содплашиичсл
илънниками, в о з в р а щ у , н в о з с т а в л ю с в я т ы и храѵгь.
Α BMJbCTB п р е д в о з в ъ щ а е т ъ ІГророкъ и сиасеше ВСІІИЪ

челов-вкамъ , совершеіпюе в ъ Cionft , и иа ц-Блую

вселепную и з л и в ш е е с я о т т у д а освященіе спаситель-
цьшь крестоть.
// наслгьдяпгп доліб Іаковль паслгьдившихб я
По возвращеніи же д а ч ь имч> с т о л ь к о крБиости и
г и л ы , н до т а к о г о мноѵкегтва увеличу чпсло и х ь ,
что о в л а д й ю г ь и в а ш е і о , и д р у т и х л еоиредБлыіыѵь
вамъ н а р о д о в ъ , землею.
( 1 8 ) . / / будетъ домъ Іаковль огиъ, долач же Іосп-
фовв пламеиь, α домъ Исавовв вь тростіе, и еол-
горятся иа шіхъ, и поядятъ я. В ь такое іцшве-
дены б у д с і е безсиліе, что ііодобно огню истребятъ
оіш в л с ъ . Λ і а к о в о м ъ и ІОСИФОМЪ Пророкъ иашалъ
одпихь. и ТІІѴЬ ж е , н о п л і у что и Іѵі>рс:ѵіо>гь (а ото
сыпъ ІОГИФОВЬ) ие однократно п м е і о в а л ь І і о г ъ д е -
сять КОЛ 'ІІІІЪ.

И не будет* огненоссць ( а ) дому ІІсаеову, якъ

Господь глагала. С л о в о : огнспосецъ Сиччахъ зачь-
НІІЛЪ словомъ : с п а с а е и м й ; а Акила и Ѳ о о д о т і о и ъ
с л о в о м ъ : о с т а в ш і й с я . Посему І І р о р о к ъ унатребнль
с . ю в о с і е , озпачая т-в.мъ с о в е р ш е н н у ю и х ъ гибель.

•а) І І о слав- пгреволѵ * чзбгъгаян; п о ю м у что у сгѵіплсстц l t n

ИйЫЧЪ ЧТРІПЯЧІ, СІОВО ЛГ(-Т»г.«С 3.іМІИПС7ГЯ г.іовочѵ і*ѵѵу<»*.

I I седчьдесить »е безъ особой цЬли употребили
г л о в о : о г н е н о с е ц г . Но иоелику ( к а к ъ в с ѣ с о г л а с н о
перевели) [ а к о в ъ названъ огнемъ , а ІОСИФЪ пламе-
пемъ, с л о в а же сіи о з н а ч а ю т ъ крыюсть п г.илу :
то х о г ь л н оті симъ сказать , ч т о у Идуиеевъ пе
о с т а н е т с л інпсакон с и л ы .
( 1 9 ) . И иаслѣдятъ иже въ Нагевть гору Исавову-
I I э т о т р н толковника иеревелн с о г л а с н о словомь:
югъ: ибо с л о в о м ъ нагевъ иа е в р е й с к о м ъ л з ы к ь и а -
зывается ю г ь . Посечу Пророкъ с к а з ѵ е т ъ , что обн-
тающіе к ь югу о т ъ Іерусаліша , т о е с т ь , народм
соііредіільные с ъ Идумснми, к а к ь бы ио и а с л і і д о т в ѵ ,
воамутъ себіі зеплю идуиейскую.
Иже вт> Сефиліь ( а ) (.->то с о с м и Фіілпетимлан ь)
лавладвютъ страпою, котораа НЫНѢ во владьнін у
Филнстимлшгь. ВсГ» >кс о с в о б о д і ш ш і е с і и з ъ плѣна
будутъ сообща владьть и горою ЕФрсмовою , и
прилежащею равншюто, и жребіемъ Вешашпіа , и
в с е ю Г а л а а т н д о ю ; предъламіі владт.иіа и х ъ б у д у т ъ
древніе нредѣлы зсмли х а н а н с й с к о н ; т а к ъ что крап
нішъ пред-ьломъ землн , обладаемой Израіыемъ ,
сдьлаетса Сарепта. І е р у с а л н м ъ обладать б у д е т ъ и
г о р о д о м ъ E o p a e a , н другилш города.ми, лежащиші
гораздо юѵкцпе. ІІбо сіе в ы р а з и л ъ Пророкъ, ска-
завъ:
(20) . Паслтъдптъ грады Нагевовы. Даже н сичъ
не у д о в о л ь с т в у і о т с я , по и гору И с а в о в у обратятъ
въ собствеішость свою, нрсдводшімс Царемъ Б о -
г о и ъ π Ему и р е д а в ъ с а н п ѵ ъ с е б а , Долѵкио же з н а т ь ,
что с ъ концелъ пророчсства сего согласенъ конецъ

[Ό / Но с іав. пс^еводу ві> р ; п л і » м : і .

 ш
п р о р о ч е с т в а б л а ж е н п а г о І е з е к і и л ж И б о и та.чъ Іелс-
кінль и р е д п а ч с р т ы в а е т ъ раадьлеиіе ;;ечли, предвсы-
вт.щаетъ возвращеніс парода Б о ж і я , и но волвра-
щемш данпуіо народѵ Ь о г о м ъ с п л у π к р і і і і о г т ь .
Ο е с л и бы и иамъ сіюдобитьсл отой силы u
кръііости отъ великодаровнтаго Нога ! Снодобичсп
ж е , е с л і і іге б у д е м ъ нодражатг, И г а в ѵ и е г о н о т о ч -
к а м ъ , і)о, ио а и о с т о л ь с к о м ѵ :іакопоноложспііо. на-
ѵчнмса радоватисп съ раЪующамххся , α плакати
съ плачуаціми , н пожелаеиъ піождо другх другу
мѵдргтвова п . Гич. 12, 1л. 1!бо г такпѵгь ж н -
ііемъ с л ѵ ж а Господѵ всмческиѵь , и а с л а д і ш г а да-
ровъ Кго, ію благодатн (ліагителн нашего Іисѵса
Х р н г т а , съ К о ю р ь п и » слава О т ц у со С в . т п . п г ь Д ѵ -
ѵ о и ъ , ι І ы ит» 11 в с е гда и κο вι.κ н в ьκο въ ! Α ч н ш».

-*ra«f*>3<
 НА ПРОРОКА ІОНУ.

Ь о г ъ вслчееішх?», соадапъ иеѣхъ человкконъ, ο

в с ь х ъ одинаково н р о м ы ш л и е т ъ . К с л н , ио видипомѵ,
дрсплс шіт.лъ Оігь иаогда болве иоисчемія объ
И з р а и л ь и ш а х ъ ; то и еіпгь о к а и л в а л ъ общое віѵіигь
ч е л о в і ж а м ъ благодіімше. Іібо, к а к ъ и р и л а г а а падле*
ж а щ е е попсчепіе о б ь 1!-;раіілт>, нс съ ка:-кды>п> б е -
с в д о в а л ь , н нс каѵкдомѵ и о к а з ы в а л ъ Ь о г ъ , что долѵк-
ио сму дТ>лап ъ ио і ы б и р а к одиѳго п:гь всКхъ г о -
в е р ш е п н ы п п а г о , и боот»дѵ:і, го съ НСЛШІІПІъ Моѵсе-
с м ъ , т о с ъ Ііюусомъ П а в ш ю м ъ , а ішогда с ь С а м у и -
ЛОИЬ, ІІЪ Д[>\ГО(? /КО ϊϊροΐίΐ с,ъ ІІліою, н ч р о і ъ ка*к-
даго илъ иоиченоваішых г», или иоетаповллл закоиы,
или с о в о р ш а я ч ѵ д е с а , н л и предлагал увінцаши, ВСІІХЪ

руководи.гь ко іліаоспію: т а к ь , о т ь нпыхъ п а р о д о в ъ

о т д ѣ л и в ъ п а р о д ъ и і р а и л ь е к і й , поиечеиіечъ ο немъ,
ч а с т ы ч п явлеиіями и несказапнычи чудодглістві.чшь
и д р у і и м ь и а р о д а и ъ ѵка і ы в а л ъ путь к ъ 1>ОГОВІІД(.-

лію. Семѵ иаѵчилъ Оігь н а е ъ и ѵсгами б о г о м у д р а ю

О с і и ; ϊΐου гиворнті»: стражъ Ефремь съ Богома
Пророкъ ( О с . <>, 8 . ) ; іютому что Ьогъ какъ бы
с т р а ж е ч ъ и Пророкомъ іюставилъ иародъ сеи къ
ІІОЛЬЗІІ іі сиасеііііо д р у ш х ъ иародовь. І а к ъ и Ь г и -
нетъ чре.іъ ннхъ до;шалъ неилречеішуіо силу Ьога
вслческпч ь; люлва ;ке ο гнбели Кпштяігь, раенро-
страмнішіаяся у всьхъ люден, веіѵхь ластавила удмв-
лнться аравдивости Ііожія ііроммсла. Отсюда Р а а в ь
блѵдіііща .чаниствовавъ лучь І>огові»д-і;пія г скалала
соглядатаямъ: пипаде страхъ вашь и трепетъ вашъ
па пы: слышч.гомъ бо яко изсушп Господь Богъ
море черлтоѵ предъ ліщемъ вашпмъ, и нревелъ васі»,
яко Господь Богъ ваші, Богъ па исбеси горгь и па
земли долть (Іис. 11аΪΪ. "2, 9 — 11 ) . I I по проінествіи
многпхъ лвтъ Фнлнстнчляне, ѴВИДІІВЪ кивоть, со
страхомъ іі ужасомъ в;іывали : сѵн ссіпь Богъ по-
бивіиій Египта ( 1 Ц а р . 4 , 8. ) . I I шіогіл тьмы
Асспріянлі нора.швь подъ стыіалш Ісрусалн.ча, π
іірипудивъ Сешіахиршіа бііжать съ мальпгь ч и с л о г ь ,
могуіцество Свое соді.лалъ Ііогъ явмммъ дла всьхъ
людей. I I въ Вавилонп, отдаішаго львамь Даніила
сохрашівъ нсврсдіщылгь, и оиыіі лчсстоіііп нламснь
пещіі претворнвъ ігь росу , такъ что блаѵкеішые
отроки средн еа составилн лнкъ и еложиліі иьспь,
какъ гордаго царя прпвелъ въ и.іуліленіе , такъ
чреаъ него иа)чил'Ь и ішддаішыхъ его , чго Ііогь
Израилевъ есть Ііогь едшіыіі. I I прн Кирп нерсид-
скомъ, иреславпо важративъ иародъ своіі в і» оіч>-
чество, имъ одшшъ И;ІЬ ВСІІХЪ бывіішхъ нлмшп-
капіі даровавъ освоиождеиіе отъ рабства, во.н:тано-
вилъ храмъ Свой, и нривсдя Іорусаличъ въ преж-
иее благоео* то;пім\ ииіь г а ч м ч і . пе только ля
 ш
блпзкііхъ иародовь , но и для живущихъ вдали ,
снова содьлалъ явиьшъ , что О н ъ единъ доволыіо
имъетъ снлы , чтобы промышлять , ο колгь Е м ѵ
ѵгодио , іі у н р а в л л т ь вслми. Н е о д і ю к р а т н о и прн
Македонянахъ являль могущеетво Свое , и чрезь
ІІророковъ творя чѵдеса, и нредсказывая будущее,
м н о г и х ъ И У Ь азычішкоігь привелъ к ъ иетииь. Т а к ь
всликаго Е л н с е е я б о я л с я н а р о д ъ с и р і й с к і й , τα і ю -
мрачепныи о г ь него облаломъ иешідііпія , т о у в и -
ді.вшіи о ч ш ц е п і е Н е с и а і і а . Ибо с т о л ь к о чеетвовадъ
гоѵо П р о р о к а , что ц а р ь ц \ ъ , виавъ в ъ н е д у г ъ , къ
і:ему п о с л а л ъ Л а а и л а , в о п р о с и т і , ; вы.ідоровЬетъ-ліі
опъ ? I I с а м а г о Лзаила П р о р о к ь гей п о м а з а л ъ пъ
ц а р я Спріяпаліъ. Д а и б о ж е с т в е п н а г о Ісре.мію т а к о и
ч е с т и с п о д о б п л ъ ц а р ь вавнлоискій, что сатгому емѵ
и р е д о с т а в и л ъ и з б р а т ь м-Пстопребмваніе. В С І І Х Ъ π ρ ο -
ч н х ъ и ц а р е и , н киялен, о т в е л ъ плѣнникатгн, одно-
чѵ /ке Тереміи д а л ъ н р а в о ж и т ь , гдт> х о ч е т ъ . Такъ
11 блаѵкічшаго Іопу Іэогъ в с а ч о с к и х ъ п о с т а в и п > П р о -
рокомъ дла Цішевнтяиъ. \ іТшювіа іп> д р с в и о с т и
была восьма велпкимъ городомъ π сголіщею царя
ассирійскаго. Ноелпку сдиаородііоо Пожіс Слово
іімг.ло я в п т ь с я л ю д я м ъ в ь е с т е е т в ь человтиіескомъ
іі н р о с в і і т и т ь в с ь н а р о д ы с в і п ч ш ь Ііогові.д .;нія; т о ,
преж.тс С в о е г о вочеловкчеяіи, иока-іываетъ азычии-
к а ч ъ б о ж е с т в е м н о е (Івос п р о м ы і п л е н і е , ч т о б м пред-
шесівовавшнмъ иодтвердить будущее и в с ь ѵ ь на-
ѵ ч и т ь , ч г о нс Ь д е е в ъ т о л ь к о О и ь ІІОІГ». по и я.іыч-
н и к о в ъ , н чтобы покалать с р о д с т в о и о в а ю н вот-
хаго л а в ь і а . V ехлибы до вочеловіикчііа объ ,г:ыч-
м и к а х ь не ΙΙΉ ь л ъ шікакою лромышлеиія; то Іѵдеи
почли бы о ю шіымъ Ьогочъ , к а к ъ п о і л ѵиаіощаі α
 397

вопрекп Дакшему закопъ; ноточу что Ііогь давшш

закоп ь ІІМІІЛЪ понсчеиіс только объ Іуделхъ, а Оігь
іірилагаетъ иопечеии; Свое ο в с ь х ъ людлхъ. В ъ сіс
заблу/кдсиіе впалъ ліерзскіи Маркіонъ, утверждаі;-
шій, что ипой есть Вогъ новаго , и иной ветхаго
завита, хота и въ ветхомъ завътіі видг.ль промы-
шлсіііе Ножіе ο всѣх-ь людяхъ. Но чтобы не προ-
должить слова сверхъ мѣры, ириступииъ къ само-
му истолкованію ІІророка.

ГДАВА 1·

Блажснныи Іона и і р е к ь и другі:і пророчества; \\о

не содержатсп оныя въ сеи книгі>. Зиасѵгь же ο
нихъ изъ четверто» кнши царствъ. Ибо объ Іеро-
ііоамі», который, бывъ третыімъ отъ Іиуа, царетво-
валь ііадъ деслтыо коліиіами , нисаніе объпвляетъ
сльдующее: той преврати преЪтьлъ Нзрпиля отъ
входа Емапова даже до моря занаднаго, по глаго-
Л) Господа Вога Нзраилева, ѵго же глагола рѵ-
кою раба Свосго Іоп імаѳіииа , ІТророкп,
иже ош5 Геваховрра (4 Цар. 1 ί , 25. \ Α сіе же
имя отцу Іопы иаходішъ π въ пророчествъ его.
Ему-то Богъ всяческііхъ повелѣлъ ндтіі въ городь
Ниневію , и волв'/><;тніь Ннневнтмііамъ ла велнко«*
ихъ бсзаакопіс грядущую иа ипхъ пагубу. Сказапо.
("2). Яко в.зыде попль злоиы ихъ ко Мить^ то <ч гь,
совратіілись оии в ь всликіе іюронп, такъ что црг-
взошлп прсд-Блы долготерігініія. ІІо Пророкь , вы
слушавъ слова сіи, іюслушанію нредночелъ 6ы -
( т в о , ц о і в а ж и і с я бьжаті. ηъ О а р г и г ь . Ο Ѳарсш и
 ш
ж с , мные, ііо со.шѵгію иаіваиія, закліочалн, ч г о это
Т а р с ъ ; а иныо у т в е р ж д а л и , что т а к ъ наименовапа
Индія, ие л а х о т в в ъ виикиуть, что ц а р с т в о Ассирій-
г к о с сопред-ьлвпо Пігдіііокому, обычно >ке б ь г у і ц и и ь
о т ъ < траігь БОСТОЧНЫХЪ ИДТІІ иа о а п а д ь , и у д а л я ю -
щ и м г а о т ъ с т р а и ъ ю ж п м х ъ и о г п в ш а т ь на евверъ.
Притомъ жс Іона п р і і ш е л ь в ь Іошіію, прнморскои
городъ въ ІІалесПІІГІІ, ч т о б ы о т т у д а плыть моремъ,
Λ Іошіія п а х о д и т г я прп м о р ь , лежащемь к ь заііа-
М \ и :>тимъ моремъ ш; воаможно иа к о р а б л Ь ііроіід-
т н в ь Ііидііо; иотому что мсждѵ с и м ь иашіі.мь м о -
р с м ъ и моремъ І і и д і і і с к ш г ь л е ж и т ъ обшнрпаи т в е р -
дая аемля, ч а е т і ю о б и т а е м а я , ч а с т і ю жс с о в с р ш с ш і о
пустыниал ; иа пей много в е с ь м а в ы с о к и х ъ г о р ъ , и
за е ш ш горамп т о т ъ ааліівъ Ч е р и н а г о моря, с ъ к о -
т о р ы м ъ с о е д і ш я е т с я 1 Індіііскос море. 11о ч т о б ы иѵ.
нодумалъ к т о , б у д т о бы СВОІІ.УШ ралсуждепія.ші ш-
иращасѵгь н г т и н ѵ , ириведѵ священпое пиеапіе ови-
д ь т е л е л г ь в ь і о м ь , что Ѳ а р е ш ь с с т ь К а р х п д о і п . ( a /t

первенств\іоіціГі городь \<і>рііки. Ибо у Иророка

Исаіи, ГДІІ с е д м п д е о я т ы о екачаію: пличипіеся κοραύ-
ли кархадонстіи , яко погиое твсрдыия ваша
' 11оа. *23,
ч Ι-'ί.), Акпла, Си.чмахъ π О е о д о і і о и ь вмг>-
< т о Кархидопа і ю с т а в п л і і Ѳ а р с і н ъ ; и о т о ч у что и ч я
гіе ч і г г а е т г н въ (Мфеііскомъ иодлшшнкв. Т а к ъ , к о г д а
π божествепиыіі Іе.іекіпль д і і л а е т ь ѵлошшаніе ο К а -
рчидокянаѵъ : и в ъ е в р е и с к о ч ъ ІІ с н р с к о і і ъ нахо-
дилгь Н а р с н о ъ . Р\ководсів\ись >кс п п г ь , ѵ т в е р ж -
д а е ч ъ , что блажсннып Іопа іірсднрііпялъ б ь г с т в о ,
ін* в ъ Ппдію , но і;ь Кархидопь. Р ы ш і л с я же ма

.ι і. е.
оиое, пото.-иѵ ч т о , хотя какъ ІІророкъ и лналъ, что
Ьогъ всячегвнчъ пригѵщь повсюдѵ, и ии о д п о м и с т о
і!0 л п і і і е н о Кго промышлепія , однакоже нредпола-
галъ, ч т о лвляетп» Оиъ Свос п р и с у т с т в і е вч> о д і і о м ъ
только Іерѵсалішт». Прпчппою же блгсіва сего были
и не ЛІІПО( т ь π ш» < т р а х ь : а напротнвъ того зиалъ
опъ, какіе п< т о ч п и і . и л і и л о с е р \ѵл і и л п в а м , правнтъ
г>( ІІМЬ П о в е л вішіій ему п р о п о в т . д ы в а т ь , ІІ.ІВВСГНО ему
так/ко было, чго, если Нппевптяііе прибьпіуть кь
ппкаянііо , т о , иесочігвшіо, гнодобятся 1>ожія ч е л о -
вііколіобія; а ікнемѵ почелъ неііріілпчііымъ и про-
рочегтвѵ окалатыя ложны.лгь, и <\>іу і п г в г т о ГІро-
рока паішоповатьгя лжецсчъ. Λ къ сому продпо-
ложевію іюдавала ему мысль самая нроііоігьді» объ
угрожаіощечъ иакалаініг ; е ч у прсдставлялось , что
Ногъ, (4'либы \ годпо Кчу было иакалать, ие иред-
волвііщалъ-бы ο томъ; угрола же накаланіемъ ко-
нечіто оеть иобужднпе і; ь п о к а а п і ю . Сверхъ того
нрсдполагал ь Оігь , что благопокормость Цимсви-
танъ, ііов'Ьріівпш\'ь ЧСЛОВІІКѴ ненлвпетиочу и ино-
иліѵиенномѵ, поолѵжптч» къ обвіпнпіію Іудеевъ, ко-
т о р ы е тьліочиоленпычъ едтіноіілемешіымъ І І р о р о к а м ъ ,
подтверждающіпгь пророчества чудотвореиіяші, ио-
стояішо прсбываютъ нсііоглушііыми , π ге полу-
чаютъ отъ мпхъ шікаком ноль.ім. Посему-το Προ-
рокъ г.е ш і і о л и и л ъ псмсдлеііво іювслІІНІП, ПО пре-
д а. ι с ii иіі г с τ вν м ор ем ъ , ду м а л , чτ υ вс с ь м а ι:κο ρ ο
иабавптся отъ такого с л \ жепі.ч. Далъ же н плат\
ла переіі,ідь моромі, , чтобы взмскаше ла неуила-
ту не м о г л о ладержать его. Но Творсзп» асмли ,
чоря іі і і е б е с ъ во:ідвигаетъ на корабль 6\рю, обла-
ѵаегь <мо \ . ; а ч п волнъ. 11 к о г д а всі, др\гіе корабли
 400

и е с л и с ь попутными ві>трамп, около этого одпого

была на морт» б ѵ р н , н к н п в л о волнеше. И сіе ясно
о т к р ы в а е т ъ на-нъ б р о ш е н н ы й п л о в ц а м н ж р е б і й ; п о -
тому ч т о , е с л и бы э т о была о б щ а я для в с ъ х ъ б у р я ,
т о ІІС воанамт.рились бы ж р е б і е м ъ доанавать при-
чипѵ б ѵ р н . І і о п ш м и к у і ш д в л н , что другіс кораб.ш
бе;$6вдио р а а с в к а ю т ъ моргкіи х р е б е т ъ , а и х ъ к о р а б л і .
по м о ж е т ъ ѵ с т о я т ь о т ъ т р е в о л н е и і я , сперва обра-
тилпсь къ молнтвамъ, и каждый умоляль Ьога,
какого прп-шавалъ. Не ііаходя ,ке н в ъ э т о м ъ ші
какоѵо пособія къ спасепію, будитъ одсржимаго
с.номъ Іону. Λ онъ, уялвляемый СОВІІСТНО, пора-
ж е ш і м й псчаліго, ис вынося произающпхъ его п о -
м ы с л о в ъ , п р п д ѵ м а л ъ и с к а т ь с е б в утіииенія по опт».
II при таксліъ оматеиіи на к о р а б л в , когда отілгг.
прпражались волны, а впутри иловцм были въ
т р е в о і г>, Топа ие п р о с т о нредавалгя легкомѵ сну,
ио п о г р у ж і ч г ь б ы л ь в'і> соігь г л у б о к і н . н к а к ъ с а м ъ
и.шѣщаетъ вь ш п аиіи своилгь , ( () ) трапляше.
К о р ч ч і й , ра ібѵднв г> І І р о р о к а , сперва поиуждаетъ
его пршісети м о л ш в ѵ 1>огу с в о с н у , ие лная того,
ч т о бтлгство л ш п и л о его такого дсрзповеніи. ТІос-
ликѵ ж с б в д с т в і с шт мало нс п р е к р а щ а л о с ь ; т о по
ж р г б і ю люглн д о . п і а т ь , кто причииою бурп, какь
вьроятпо , лнпІ\ иотому ч т о тівлп остогтвімнюе
ввдіиік ), что г о г р и ш а і о щ н х ъ
1
ожндастъ в імскаміе,
π ;ta каждое иреот\пл<мие бываогь д о п ОІІІІЫМЪ
обра:зо>іъ иаваланы. К о г д а - ж о жребігі с т а л ь о б в і ш и -
т о . і е м ъ І І р о р п к а іі с в и д Ь т е л е м ъ па н с г о ; и . в о д і п ч а
онъ на с у д и л ш ц о , пловцы иеполняіотъ должность
с у д е й , и т р о б \ ю т ь \ Іоі:ы о т ч с т а в*ь н р е ж п е п νιο
>ки іпн. П б о говорятъ:
 401

( 8 І . Возвѣсти намъ, что твое дгьланіе ссть, и

иткуду грядпші, η камо идеши, и отъ коея страны,
и отъ кіихъ людей еси ты ? Т а к ъ со всею точ-
иостію допрашивали Іону, желая въ полной м-ьри
довьдатьсн, какая причииа бури; иозтому то при-
казыватотъ сказать ис только, отк\да пугтилсл въ
путь, н кѵда идстъ, по π отъ какого парода всдетъ
родь своіі, чтобы гю общимъ обычаямъ парода гсго
гоставитъ іюнатіе ο жизіш человт.ка. Посему въ
отвптъ па сн: блажеішый Іопа сказалт»:
(9). Рабъ Госиодепь есмь азъ, и Господа Бога
пебеснага ηιηγ, пже сотеорп мореисушу, Чудный
иодлннио ІІророкъ и достоііпый веякихъ похвалъ!
Д а ж е ожидаи себв смсртпаго приговора, дѣлается
оиъ проііовГіДііикомъ всемогущества Нога всячсскихі»,
назмвал Кго Творцемъ и Владыкою всвхъ. Посликѵ
большал часть тогдашішхъ людсм олужили ндоламъ,
а Созда-нмя в г ь х ь т : вг.далп; το блажеішый Про-
рокъ, ію пеобходн-ѵіости, открываетъ Кго невііду-
щимъ. Ііо опъ прп.іііастса и въ томъ, чтб было
дла нсѵо поподомъ къ бтлттву, а пмеипо, что, в о -
дмп» іісразуміемъ, иочолъ для ссбя во.зможшлмъ
бьжать отъ T o r o , ο Комъ лиаетъ, что Оігь Нладмка
π Тнороцъ, »:с только земли π м о р л , но н ι ебесъ.
10) // рѣша кь нсму: что сіе сотвори.и* есиі
Какъ жо ты, говоратъ они, знаа зто и блдѵчи п о -
гтавлоігь др\піхъ учнть , рЪпшлся бігжап» оть
Ноад*ііс\ щаго I*ога ? ( / Г О . І І - І І О - Т О стыда і;с иовино-
раіься lioiv ' I I Нророкъ ІІ учтітоль дрѵгпхь слы-
шптъ \ корпзііеішыи прпговоръ отъ иогружениыхъ
въ иепг.жегтво ! Однакоже, и слышавъ сказанныя
П р о р о к о ч ъ смова, імьлавъ ѵ.му гтрогіи выговоръ
 401

м и а ъ ж ш в ъ свое псгодованіе, не р г . ш а ю т і я нловцы

и р о и а н с с и і смсртпьш п р и г о в о р ъ , ііо ж д у т ъ , что бы
оамъ п и ъ , к а к ь І І р о р о к ъ , о б ъ я в п л ъ , что и м ъ д ь -
л а т ь . Пбо говорм'іъ:
(II). Что тсогь сотеоримъ и уталптся море
отъ наст, ? Ибо б у р я с т а л а е щ е сильнвс иоелп
ж р е б і я . Т о г д а пакопецъ блаженный П р о р о к ъ , п о -
лпавь пгг.пъ Ііожій, г ; п п , гебя о о у ж д а с т ъ и а с м е р г ь .
Ибо говортітъ:
(1*2). Ііозмишр мя, и вверзите сь морс, и ѵ/но-
ліипся море отг> васгг. ПОІІ^ЖР пазиахъ азъ, яко
мене ради волиеніо сіе всликог иа вы есть. Даже
іі сін олова усѵіышавъ, ікювцы не вдругъ иснолііиліі
повелвиіе, ііо іиедлнли, о ж н д а я , ію уѵіепыннтся ли
околько шібудь о н а с н о е т ь , и с ъ помощію в е о с л ъ ,
п м т а л н с ь д о с і игнуть берсга. Η ο к а к ъ свпр τ»ποη і»
морн п р е п я т о т в о в а л а с д в л а т ь э т о , оіісрва в ь мо-
литвіі іиміропінъ с с б в полшловапія , п р с д а ю т ь 11 а-
к о и е ц ь Іонѵ морю. Іібо ѵоворнтъ:
(14), ІІикакожс / о с и о д и , да иѵ погивпемь дѵіии
ради челааъка ссго, it нѵ даждь иа пасъ крове
праведпыя : заис Ты Гаспадп> якоже восхотіьль,
сотварилт, еси. I I н п ю до;шавъ, что п р и г о в о р ъ на
него нлречснъ Саміімь Ь о г о м ъ , у м о л ш о т ъ ис иод-
иергать накалапію т ч ю л н я і о щ н х ъ геи и р н г о в о р ь.
Пбо г о в о р я ѵ ь : нс даждь иа ипсъ кровс приведиыя,
т о - е с т ь , да і:е бѵдсчъ мы ііакалапы, Владмка, аа
кровь н е п о в н і ш и о . Такнм і> о б р а . н ш ъ , хотя улеглись
воадымаіощіжчі волнм, какъ п : о р о І І р о р о к ь о т д а и ъ
б ы л ъ діоріо одпакож*' самовндим вссго этоѵо еіце
?

большіи π р а \ ь оіцѵіили в*ь д \ і и а х ъ о в о и х ъ ; а

потому по в о . і в р а щ т і п иршіеглп ж е р т в ы І>ог\ η
\ ь ь р о в а л н , что о н ъ Кдішый Владмка ы - ь ч ь .
 ГЛЛВА Чш

\ Іопу ио маиовсііііо Пожііо (сіо π выразилъ Π ρ ο *

ροΚΊι словачи: павслп> Господь) поглотилъ китъ
великіи, шікакого вреда нс с д в л а в ъ сму зубами. I I
к и т о в о чрево три дші и п о . і ь к о ;ке ііоч<мі глужило
о б н т е л ы о П р о р о к у , u г н л а чрева претворять вчп
щасмое пъ немъ о с т а и о в л е н а была в ъ своеліъ д в и -
г т в і и . ІТророкъ :ке и о л ь з о в а л с я т а к и ч ъ у д о б с т в о м ъ ,
ч т о м о г ъ и молптву п р ш і о с н т ь К о г у . ІІоо г о в о р и т ъ :
( 3 ) . Возопихъ вь скорба моей гсо Гасподу Богл
моему, и услыіиа мя: изъ црева адава вопль мой.
Я , дуиавшіп п р е ж д с , говоритт» І о н н а , что в ь І е р ѵ -
с а л і м ь только является Ііоіъ ІІророканъ, прису-
щичт» Его нашелъ и в ь кпговомъ ч р е в п , и при-
несши молитву, вогпользовался І л о чсловвколюбкмгь.
Чревомъ же адовымо пазвалъ онъ китово чрево;
п о т о ч у что и з в і ф ь б ы л ъ смертоиооеігь, и » П р о р о к ъ ,
но саиому сстсству Д'Ьла, был ъ ужс мсртвецъ.
о с т а в а л с я жс сіце в ъ ж и в ы х ъ по едипой б л а г о д а т и .
Λ п р и т о м ъ , какті о б р а з ѣ Владыки Х р и о т а , аъ сердцы
зсмли три дни и трп нощи (\iaro. 12, Ί0.) быв-
шаго, гираведлнво г о в о р п г ь ο ссб-ь Іопа, что биілъ
оігь ію ч р ѣ в е а д о в о м ъ . И что в с е г о удивителыгъс,
д ь й г т в и т с л ы ю вкусившііг смерть сказалі, ο Ссбп,
что три діш іі т р и нощіі бѵдеі"ь в ь утроб'П земліг,
а видпвиіій надъ собою только сыіь смертную
китово чрево н а л ы п а е т ь чровомъ адовъшъ. Ибо нс
во в л а с т п Іоны б ы л а жизиь е г о ; а у Владыки Х р и с т а
іі с ч е р т ь была в о л ы і а я , н в о с к р е с е н і е в-ь Его же
волп. I I п о т о ч у в ъ евангсліи т о м ъ с т о , гдп адъ и
Ѳсод. Ч. IF. 2 6
 40 ί

глюрть, иаречсно ггрдцемъ лсм.ш, а здись чргво

кптово шіиченоваио адомъ.
Услышалъ РСП глась мощ іоворитъ Іоііа; потому
что б<\гь сего пе продолжалъ бы я жить доныігь.
( 4 ) . Отвергля мн ссм во глуСпшы есрдца мор-
скаго, η рѣка обыдоша мп. Новое употшнаніс ο
ссрдці; показываетъ, что іт тьнь уиодоолялась Д Ъ І І -
гтвительности, ртьками жс Пророкъ иазываетъ п р и -
ражеиіа волігь.
Игя высоты ТСІОЛ, и волпы Твоя ші мипг прсн-
даша. ( 5 ) . fl азг> ріъхь: отрииухся отъ ачію Твоею.
Обьнтып чреллгвриогтію бвдстпіп, н прс/кде носн-
мып новерхъ волнь, а тсисрв какъ въ узнлшці.
аакліочсшімм въ китовомъ чревь, по.шаль п, что
оставлспъ бс.ть твооѵо ο мнт» проммшлеіііи, и πο-
τό му терплю вге :>то.
Еда приложѵ призріьіпи ми къ храму святому
Твоемг? ( 6 ) Возліяся ііа мя вода до дуиш мося,
оездна оОьіде мя послѣдняя. Окружснпый самоіо
бездною, и шіходясь ереди столькнхъ водъ, нрпхожѵ
въ СОМІГІІІІІС, и с т р а ш у с ь , нс*совершенно лн лшпепъ
я сего вождел іпшаго для менл зрт.лпща—вндъть
хра^іъ Т в о п .
Понре глава моя въ разаьлшш горъ: ( 7 ) И
сиидохь вб зсмлю, еяже всреи ся заклепи вгъчиіи.
В и ж ѵ , что овружепъ и какіти-то высокшш горами,
и отвоюду лаключсігь какіпш-то иесокрушнмыми
веренми. Λ С І Р І Ъ П р о р о к ъ даетъ разѵмі.ть, не только
огромность кита, но u иеизбііжность объявшнхъ
ого золъ. Вьромтпо же разумѣстъ и какіа-либо горы,
гокрытыя вь водахъ морскихъ, ο которыя ударяясь
 'ί05

ппогда, корабли с о к р у ш а ю т с я , и которыя хорошо

извъстны мореходцам-ь; ночему отараютгя оші из-
оТігать подводныхъ снхъ скалъ.
// да взыдетъ изъ истліыіія .тпвотъ мой, л*»
Тебгь Господи Гюже мой. (Ь). Впегда скапчаватися
*т\ъ мепс души мосй, Господа помяпухъ, и да
пріпдеіпъ кь Тѵшь молшпво моя кт, храмусвппюм)
Твосму. ІІоелику, находнсь нрн салыхъ вратахъ
гмерти, не могу я, говоритъ П р о р о к ъ , дать въ
себп м-Ёста з а б в т і ю ο Т е б п , Владыка; т о , избавпвъ
меня отъ сего І І С Т Л І І І І І Л , возвратп меип къ жнзпи,
да снова буду нрпноснть обычиьш молитвы въ
носвящеішомъ Тсбт> храмп.

(9). Храпящіп суетиая ιι ложиая, милость свою

еставішіа. Обучпвшіесп cycniowy л ложпому, п о -
вГфіівъ ж р с б і ю , бе.ть и о щ а д м , говорнтъ Іона, пре-
дали меіія морю,

( 1 0 . . Азъ же со гласомъ хвалснііі η испобгъдапія

пожру Т-ебгъ, елика обтыцахъ, воздамъ Тсбгъ во
спасеніе мос Господеви. Іізбавпвшнсь отъ обдер-
жащихъ мепн золъ, прштссу Теб*ь сііасіітелміми
жертвы, и повкдаіо, какъ всликость Твоего благо-
двянія, такъ іі наказаніс постигшое менгі за бьгство.
Η блажениый Іона, объщавъ это, исполнилъ, н все
прсдалъ писанііо, чтобы, не только его соврсмеи-
ппкіг, (ίο н ліодн І Ю З Д І П І П Ш Н Х Ч » врсжміъ З І Ш Л І І , ч-іб
было с ь ніпгь. I I какъ блажеішміі Давидъ оішсалъ
гобственпміі грк\ ъ своіі, и Кожіе чсловкколюбіе
ІІІУІЪ проиовііду/і, іі указуя с о г р ь ш а ю щ ш г ь враче-
< гво пораяігіл: такъ π чудпыіі Іона предалъ исторіи,
и біігство С В О Р , іі паложсинос на него наказаніе, и
 *(><>
.κψοκαιπιοο гч\ іліасепіс. \ чоловіжолюбивый Вла-
дыка, внявъ молігпн., какъ бы изъ затвора какого,
ИИІГ.ІІ» Пророка и.гь китова чрева.

ѵлѵвл 3 ·

По Ііигъ вгкорь повс.гь.гь Ιοιιϊ» сдьлать, υ челіъ

глыіиаль онъ ирожде, идти въ оііый ве.шкіи городъ,
U ировозвіитить страішіую угрозу. ІІророкъ же
дозяавъ опытомъ, какъ ііагубно противнться Богѵ,
отнравляется въ путь, какь ішвелтпю ечу, и при-
ходитъ вь Ппнеиііо. I I никто да не любопытетвуетъ
неразумпо ип ο томъ, какъ китъ нзвергъ изъ себя
Іоиу, потому что Богѵ возможпо всс, что ни угодно
Кму, — Dii ο томъ, на какой берсгь извергъ его;
нотомѵ что и сіе крайпе излишне; всякій же блаѵо-
честивый иусть удовольствѵется учеіиемь Д у х а .
(Л) Ншіевія же, говоритъ Пророкъ, Олше градя
велпкъ Богу, яко шествіе пути трехъ дней. С н а -
сеніе града сего весьма не маловажно было для
Бога, какъ создавшаго въ нсмъ многихъ человь-
ковъ. Слова жс: яко шествіе пупш трехъ d/tett,
иные разу.тгьли объ области подчииенной городѵ н
простиравшсйся въ длнну н ширшіу иа три дия
пути: а другіе понимали такъ, что ироііовъдуіощій
нъ три дня могъ обойдти нс(ь городъ. Кто приметъ
то, илп дрѵгос, тіе новрсдптъ гіе ИГТИНІІ. НО МПЪ
кажстся болг>е вьрнымъ иосльднее рааѵмпніе. Пред-
ночесть /КС оное пршіѵждаетъ мічія ирисовокѵн-
ленное. ІІбо сказапо:
('ί). Π пачатъ loua входитп во градъ, яко шсспі-
 <ί<>7

віе п)іпн дие едииаго. Ис іірнмо ІІророкъ идеіь

городомъ, но обходить т о р ж ш ц а , ѵлицы, переулки,
и ироповіідует ь:
Ещг тра З ш і , ιι Ilunvoid превратшпсн. Лкнла же,
Сшшахъ и Ѳеодотіонъ сказалп: сорокъ дпей; съ
ііичи согласпьі и снрскій переводъ и сврсйскій
т е к с т ъ . II Ч І І С Л О сіе іімііетъ ввроятностъ; иотому
что иначе трсмя днями ограшічится вреия, въ к о т о -
рое Іона обошелъ весь г о р о д ъ , и ІІинсвптяііе, п р н -
неся Иогу мііпготрудное покаяніе, сііодобнлись отъ
Него спасешя, π Пророкъ , сидя у городскихъ
в о р о т ъ , ожидалъ нсполненія н р о р о ч е с т в а . ІГотому
кажстся мнг> , что вѣрні.е сорокодішвиыіі срокъ.
Впроятпо же π седмьдесятъ согласно · с ъ прочимп
лерсводчпкаміі ноставпліі чнсло о о р о к ь , ію псрвые
переішсчикн сдвлали п о г р і и ш ю с т ь въ чнслѣ, потомъ
у ж е такъ пзданм и вст> спискп. Α Нініевитяне у в и -
дт>въ, что человькъ иеичвьстиый и шіонлемеініый
ироновѣдуетъ НІІЧТО ДЛЯ ІШХЪ огорчнтелыюс, не
только не ока;іали неудовольствія, π не у.мертвили
проііовьднпка, но, повпривъ предречеішому, и бо-
гатые и убогіс облеклпсь во вретище, стали прішо-
і и т ь молитвы Б о г у . И б о сіе сказалъ П р о р о к ъ :
(5). Отъ велика itxs даже до мала ихъ. Поелнку
и самъ царь слышалъ слово пророческое ,· то н
онъ оставилъ алатокованный и дорогнми камннэш
убранный н р е с т о л ъ , совлекъ съ себя багряпшду,
какъ бсшолсзнуіо, вмт.сто жс пся одълса во вре-
тище, π повеліі.ѵь, ис -юлько В С І І М Ъ ліужачъ и ж е -
намъ держать строгіи н о с т ъ , но дажс н безсловес-
нымь /кпвогнымъ ие давать корма, чтобы, когда
тоипмыс голодомь бѵд\тъ оіііі, iinot* ч ы ч а і ь , пное
 408

б л і . я і ь , и к*ждис ш>да;іать свогі іолое ь, и ліоди

ироливалп горячія слезы, н тв>іъ отверзли и с т о ч -
ішки Кожія милосердія. ІІе только же употребивъ
въ поліощъ вретшце н постт», прниосили молснія Богу;
Но (8) и возвратися кіиждо отъ пути своего
лукаваго, п отъ неправды сущіп въ рукахъ пхь,
глаголюще: ( 9 ) Кто втьсть, аще раскаетсп и
умолриь будетъ Богъ, и обратитсл отъ гшьва яро-
сти Своея, η ие гіогибиемъ ? Гаковъ закопъ пстіш-
г

наго нока/иіім. (жазаіто; уклоиися от« зла, ц со-~

твори благо ( П с . 3 3 , 15.); и с щ с : npecmannmc
отпъ лукасствъ ваишзг,, паучитеся добро творитп
( И с а . J, 1G. 1 7 . ) . ІІоселіу π ІІпневпгяие, переставі*
творнть прежиіс грт>хп ц исправпкъ нравы своп,
сподобились Божія благоволспія. П б о сказано:
(10). // вадіь Богг* діъла нхъ, яко обратишасп
отъ путей своихъ лукавыхь : и раскаяся Богъ ο
злхь еже глагалаше сотворити пмъ, и пе сотвори.
>

ІІе на ностъ прнзріілъ Ь о г ь , ио на оставлеіііе х у -

дыхъ дЬлъ ; ноэтому за ихъ покаяніе вознаграж-
даетъ Своимъ раскаяніемъ, раскаяваясь не намъ
ПОДО6ЕІО; потому что Богу пе бывастъ НМЕГГ» т о , а
завтра пное, угодно; иапротнвъ того отдгішеше у г -
розы нарекъ ІІророкъ раскаяиіемъ; ибо для того и
угрожалъ К о г ъ . Намігрсваясь же наказать, щ; н р о -
изнесъ бы угрозы, но наложплъ бы гамое паказапіс.
П о е л и к у ж е радуется только спасеиііо: то угрожастъ
скорбнымъ, чтобы не довестн до салой скорби. Λ
угрозу назваль зломь нс потому, что въ с а ч о м ь
естествъ опа зла; ибо какъ еи быть злсло, когда
ведетъ за собош прекращсніе зла и стяжаніе добро-
дьтели и цравды · Но божествеиное ішсаніе, у п о -
 Ш)

требляя имеповаши у насъ вошедшія вь общее

употребленіс, угрозу иаказанісмъ иаименовало зломъ,
нотому что можеть оно встревожить ІІ оѵорчнть.
Α Н р о р о к ъ , увнді.въ сіс Ьожіе человъколюбіе, уны-
ваетъ іі скорбнтъ, что предречсніс онровергается
π оказывастся л о ж н ь ш т ; нотомъ молнтся Иогу и
объясняетъ ііричину своего бізгства.

(*2). 11с сіл ли νύο словсса мол, лже глаголахъ,

еще сущу ми па землгь моей? говоритъ П р о р о к ъ .
Сего рада предварихь біъжати въ Ѳарсисв. Зиалъ
я это, вид&лъ я , что π ІІзраплю оказывалт, Гы ве- г

ликое долготерііііпіс.
Яко милостивъ Ты ecti и щедръ, долготерптьливь,
и мпогомилостивг,, и гсанйся ο злобахъ. ГІотому и
предался я бг.гству, нотомъ, преданнцй бурΐ» Ц
іаіту , умолялъ Теби снова возвратпть мсня къ
жпгшн, но тепсрь прошу ο п р о т и в н о і ъ .
(3) . Владыко Господи, пріими душу мою отъ
меііо, уне ми умрепш пежсли жити. Предіючитаіо
смерть жи.иш вь стыд-Ь; стыжусь жс н ирііхожу
въ смущеіііс, нотому что столько людсіі иазываютъ
мепя лжецемъ. Но благіп Владыка отвѣтствуетъ, и
говоритъ ІІророку:
(4) . Аще зтьло опечалился еси ты. }
Сшімахъ
псревелъ :>го исні>е; ибо сказалъ: по праву ли оие-
чалился ты? а ирочіе ііереводчикзі выразилп: х о р о -
шо ли сдвлалъ ты, что оііечалился? то-есть: ра;ь
смотри самъ въ себт», нліьешь лн ты снраведлпвыд
 410

іфіічішы къ унынію ? Здъсь повелііваетъ Богъ Иро-

року у самаго разсудка нскать утішіенія въ печали;
а въ концѣ пророчества, какъ обличаетъ его не-
благоразушіую скорбь, такъ показысаетъ основа-
тельную причпиу Своего опредѣленіи.
(5) . Оставивъ городъ, стъде Іона прлмо града иу

сотвори себѣ кущу, и стъдлше подъ иею въ сіьни 7

дондеже увидитъ, что будетъ граду. Это было

прежде, а Пророкъ помт.стилъ ііослъ. ІІбо, сказавъ
ο покаяніи Нішеіштянъ, заблагоразсуднлъ иъ связи
с ъ тьмъ сказать, н ο Ьожісмъ человьколюбін, и ο
своеіі произшедшеи отъ сего скорби. Α здг>сь го-
воритъ ο томъ, что было въ продолженіе всего
атого, н нмсішо, что посль своей проповБДи вышеліі
оиъ изъ города, и водрузнвъ кущу, ждалъ испол-
иеиія иредсказаніи. Λ сіе, явно, было прежде его
екорби; иотому что, по псиолиіміні уреченныхъ днеіі
увидѣв'і>, что городъ ішчсго пе іютерігвлъ, гіршіегъ
скорбную молитну сною 1>оі\. Внрочемъ Ьогъ 11
еліу уготовляетъ еиі,е ѵтьшеніс, п доставляетъ от-
раду какою-то тыквою, которая ио волт» Ііожіей
иемедленно изникла изъ землп, выросла, широко
раскішула вктвп, н дала отъ себя тіиіь.
(6) . И повелгь ГоспоЪь Ьог» тыквіь. Ue гласъ
Ьожііі означенъ симъ, а іюказаію, ч т о } і о д п о стало
Ііогу, π растепіе нолшіло<:ь, Т а к ь и вмше говорилъ:
повслѣ Богв кшп) {'ϊ, I . } , сказуя снмъ, что нс по
гласѵ, но по иовеліишо Ножію, совсршіілось сіе;
иотому что пзволсміс назмваеть Кророкъ новелП-
ніемъ. Т а к ъ блаженный Іона вмвсто скорби полу-
чилъ радость. ІІо Б о і ъ содіілалъ п о ю м ъ , что предъ
ѵіромъ какон-то чорвь повреднлъ корень тыквьг, if
 ill

πο в о с х о ж д е и і и солііца oua . і а с о х л а . И послТ> лою

лучи солпсчные с п л м г ь с обыкповеннаго сталп у д а -
р я т ь въ голову ГГророку.
( 8 ) . И повелть Богъ втыпру зпойпу жгущу, и
порази солпце па главу Іошшу. Иророкъ саова
ітрншелъ в ъ м а л о д у ш і с , и п . і ъ л в л я л ъ желаиіе л у ч ш е
у м с р е т ь , нежелн ж и т ь . Но П е к у щ ш с я ο грьшныхь
и Промышляіоіціи ο праведпыхъ снова вопросилъ
Пророка: ужели онъ іграйие ііечалится ο тыквк?
Коѵда ж е П р о р о к ъ сознался въ этомъ, н сназалъ,
что нредпочп і а о і ь оиоіі ѵ о р е с т н с м е р т ь ; говорптъ
ему Б о г ъ : теби самому н р е д о с т а в л л ю б ы т ь судіею.
Ноэтому р а з с м о т р и , с и р а в е д л п в о лн тебі» е к о р б ь т ь
ο тыквк, надъ к о т о р о н т ы нн мало це трудился,
н о т о м у ч т о пе с а д и л ъ н ие н о л и в а л ъ ея, и о д ъ у т р о
ома в ы р о с л а , и иа с л ь д у ш щ ш дснь стала добычею
ч е р в я и солнечнаго знол, а Мнт» ие ока;аті» и о щ а д ы
т а к о м у г о р о д у , когда отъ Меня и о л у ч і м ъ оігь бытіе?
I I ж и в у т ъ в ъ немъ (11) лшожайшіи, пеже два-
надесяшь темъ условгысъ, иже ис позиаша десни-
цы свося пиже шуйцы своея, и скогпи ихь мпози,
Посему, р а з с у д ш г ь э т о , подіівись человііколюбію,
для котораго есть осіювательныя причнны. Ска-
занное ж е : не познаша десніщы своея ииже шуй-
цы своея, ішые пршшмалп, какъ выраженіе προ-
с т о т ы Н п н е в п т я н ъ ; но мпт» кажется, что дается
сішъ разулм»ть къ чпслѣ обнтателеи лшожество
ю н ы х ъ . Іѵь сей мысли п р и в о д и т ъ н а с ъ саман цъль
изречеішаго Ііоѵоиъ. Если п ие должпо было бы,
г о в о р п т ъ Ь о г ъ , п р и н н м а т ь покалпія г р і ш ш ы х ъ , το
н а д л е ж а л о , ио крайней мьрк, возъимпть сколько
нибѵдь ж а л о с т и к ъ с ю л ь многимъ тыслчамъ лю-
дей, которые но юноспі возраста не знаютъ е щ е ,
что такое правая, и что такое лт>вая рука ? Λ
сверхъ сего въ городь было безчисленное ш ю ж е -
ство іі скота, который не подлсжалъ никакому
лаказаііію за грѣхи. Иосему-то Вогъ нрнсовоку-
ііилъ слово какъ ο с к о т а х ъ , такъ и ο исзръломъ
возрастѣ ; потому что іш тѣ, ни другіе кс подле-
жали закоішому наказаиію за грихи.
Таковъ конецъ пророчества. Λ мы нрославнмъ
благаго нашего Владыкѵ, Которыи, ие хота смер-
ти грішпшка, ио сже обратитисп ему и жив)
выти (iep. 2 3 , 18.), понускастъ ішогда сі;орбт»ть
святымъ мужамъ, и противъ ихъ желаиіа нпьшъ
оказываетъ милость. Т а к ъ , когда великій Нсаін
удержпвалъ дождь, 1>огъ дьлается предъ раболіь
какъ бы ігпкіпмъ ходатаемъ, говоря: иди, и явисп
Лхааву, и Ъамь дождь иа лице земли (Л Ц а р . 18,
1.). Посему, пользуясь такою благосішсходнтель-
иостію, покажемъ въ себг» расположеніе, соотвіѵг-
ствеішое бдаѵодііяшямъ, и будемъ жить по б о ж е -
ственньшъ Ііго закопамъ, чтобы пожать благіе и
вожделтдшые ихъ плоды, по благодати Господа
нашего Іисуса Х р н с т а . С ъ Нпмъ слава Отцу со
Святыиъ Д у х о м ъ , ііьигіі н всегда н во віікн вѣ-
повъ ! Амішь.
 НАПРОРОКАМИХЕЯ.

СОДКРЖАПШ*

іірист)пая κ ь пророчеству богомудраго Михея,

^спомнилъ я Владычнее слово, которое Господь
нзрскъ въ свшцешюмъ евангеліи, изображая н с н о р -
ченность и нсблагодарпость Іудеевъ : Іѵрусалѵіме
Іерусалиме, избивый Пророки и камспіемъ поби-
ваяй послапиыя къ тсбтъ, колъ краты восхотгьхъ
собрати чада тво/і , лкооке собирастъ кокошъ
птелцы своя подь крилть
? и пе восхоттъсте
(ѴІатѳ. 2 3 , 3 7 . ) ? И б о , миогимъ и великимъ му-
жамъ даровавъ пророчествепиую благодать, поста-
вилъ ихъ врачами тяжкихъ язвъ Израиля. Однимъ
изъ ішхъ былъ и блаженный Михсй , предрекшій
т о ж е самое, что предречено было оііымп чудными
м у ж а ш і , О с і е ю , Іоилемъ и Амосомъ. О а ъ пршіад-
лсжитъ іі к ъ одному съ ними временн , хотя TF»
предварнли его нъсколько, начавъ пророчество въ
царствоваиіе Озіи, а Михей во дни царси іудеіѴ
скихъ Іоѳама, Лхаза π Іѵіекш, віідьлъ свон в н д Ь -
нія ο Самаріп и Іерусаліпіі;. Нри снѵь же царяхі»
нророчествовалъ и блажеппый О с і я . 11 Владыка
Иогъ устами многпхъ предвозвъщаетъ одно и т о ж е ,
чтобы боліізиующіе беачувственностію устыдились
множества Пророковъ, хотя поздно освободилнсь
отъ злочестія и порочной жизии. Начипаетъ жс
божественнын Михеіі пророчество свос т а к ь .

ГЛАВА 1.

(*2). Слыштпе людіо (λαοι) вси словаса, и вием-

ли земле, и вси живущіс па ней, и Оудепи Гоо
подь Богъ въ васъ въ послушсствовйніе, Господо
отъ дому свюпаго Своего. Поелику сказалъ, что
ο Самаріи и Іерусалшгг» были къ нему словеса
Бога всяческнхъ, то сиравсдливо собнраетъ для
слушаиія не ііародъ, но народм. Колыіа , раздіі-
лсшіыя па два царства, нменуетъ ве пародоѵіъ, но
народами, и всЪхъ живущнхъ ка оиой земль убт>ж~
даетъ вннмать нророчеству, какъ свндіітельству
Самого Владыки-Бога, выцающаго изъ Божествен-
наго храма.
( 3 ; . Попеже сс Господь исходитъ отв міьста
Сеоего: и сшідетъ, и иастутітъ иа высоты зем-
ныНш (4) Η поколеилются горы подъ Нимъ , и
юдолы растаютв яко воскь оть ліща огия, и
яко вода сходящая со устремлеиіемь. Ш ь боже-
ствеішаго ппсаніл па^чаемсл, что Богъ всяческихъ
не ограничиваетея мьстомь ; іютому что безило-
тенъ , пеоішсапъ , иосить ссяческиа глаголомо
 •и:>
силы (люся (Κυρ. J, 3.). Но послику въ Іерусали-
мг> являлъ Оігь прнсутствіе Свое ; то храмъ спра-
всдливо назыізастгя мв-сточъ Кго. Т а к ъ и чрезъ
велпкаго Моѵсся ѵзаконястъ: пе возможешп жре-
ти пасхи ип въ е.диномъ оіпя градовъ твопзіъ, по
токмо иа мгьсіпгь, еже изоеретъ Господь Богъ
твой (Итор. 1(5, 5. 6 . ) . Отъ сего-то мьста, гово-
ритъ ІІророкъ , нсходитъ Г>огъ , иастунаетъ иа
высоты, колсблстъ пришествіемъ Своимъ горы, I I
юдоли растоплясгъ какъ воскъ, тающій отъ ири-
ближающагося огня. Сіе и буквалыіо иснолняется,
когда угодно бываетъ Вогу ; и если понимать ино-
сказателмю, содержитъ также нъ себи истину ;
потому что колеблемыми горами ПророкЪ иазы-
ваетъ тк-хъ, которыо высоко думаютт» ο своемъ
владычестви, и впадаіотъ въ біідствія ; а татощимн
юдолями — нодвластныхъ, которые подобно юдо-
лямъ, лежащнмъ при подошвв горъ, живутъ подъ
властію владычсствующпхъ. И 1>огъ, подобно водѣ,
с ъ шумомъ иесущейся по склону горы, иаводитъ
паказаиіе на достойиыхъ того. I I аоказывая тому
причину, Пророкъ продолжаетъ:
(5). Нечестія ради Іаковля вся сія, и гртъха
ради дому Израилеба. ІІотомъ показывая, въ чемъ
состоитъ иечестіе и г р ъ х ъ , излагаетъ обличеніс
въ видв вопросовъ И О Т В Б Т О В Ъ .
Кос нечесшіе дому Іаковлю ? пе Самаріа ли ? м
кій гртьхъ дому ІуЪипа ? ІІе Іерусалимъ ли ? Одни
Самарію паполшіли идоламп ; а другіе, живя въ
Іерусалпмт», обучаемыс въ хразік пожественному
закону, проводили жизнь въ беззаконіи. Должпо
же обратить виимаше на то, что наиленованныхъ
 ί 16
иыше домомъ Шраилевьтъ, ІІророкъ, чрезъ ігп-
сколько словъ, назвалъ домомъ Іудинымъ, и какъ
десять кол-ініъ ітзвалъ Домомъ Іакова, употребивъ
имсновапіе естсствсиное, такъ духовное пмепованіе
ІЬраилеліъ іірпсвонлъ колпну Тудину ; иотому что,
имвя у себя храМъ І>ожій, оио имт»ло и многихъ
блаѵочестивыхъ.
(G). // полож) Самарію во овощиос храшьлище
сельпое , и въ садъ випограда , α разеергу вг>
пропасть камепіе еа , α осиованія ея открыю.
Самарія предапа будетъ такому запустѣнію , что
и камни ея одг.лаюіхя ии ігь чему ііегодными ,
« говершешіо «счезнутъ ; мксто площадей, улшп*
іі домовъ зайчутъ виноградиые садм , и стра-
жгі вішоградішковъ поставятъ въ ней свті ку-
ЩІІ
У а ііапшца идоловъ разорепы будутъ до осно-
ваиія.
(7). II вся мзды ея запалять огпсмъ, и вся ку~
миры ея положу въ пагубу: понежс отъ і т й л т
блуда соб/іа, и отъ пайма бл)Ж<-нія соерати. П о -
слику Самарія, оставивъ Мепя, ііредпочла служеніе
идоламъ, и какъ бы нт»кую мзду воздавая пдоламъ,
воздвпгла алтари и кашіща, н сдт»лала множсство
прнношешп ; то в\іт»стт» съ нею н это все предамъ
врагамъ. Въ ееѵгь обвиняетъ Богъ Самарііо u
устами Пророка Ісзекіііля. Ибо говоритъ: протнв-
ное то.тіу, что діілаютъ всѣ подобныя тебь жены,
было съ тобою ; всякая блѵдпица берстъ плату, α
ты дала еси иаемг> рачшпелсмо твопмъ (Іезеі;.
16, 33. І И . ) . Иьроатио же Ііророкь іюдразучь-
ваетъ Т І І Х Ъ блудпыхъ жииъ , которыя , собирая
млду ла иеиотргбство. шѵчаікіі этоіо прішоси.иі
 4Π

псчисточу дечону. Ибо н донмнь отважііваготсл

дг.лап. это ШІЫІІ.

(S\ Сего рада возрыдастъ и восплачется, пой-

детъ боса и пага: сотворитъ плачь аки зміевъ,
η рыдаиіс аки дщерей Сирипскихъ, чрсзмѣрность
;кс нлача произведстъ чрезчкрный степень етра-
даніл.
(9) . Яко оЪоржа пзва ел, поиеже пріиде даже
до Іуды, η коснесп Эо вратъ людеа Моихъ даже
до Іерусалима. Симъ предо.иіачаетъ Пророкъ на-
шесткіе марей асоирійекихъ, ѲелгавФелласара, С а л -
маііасгара и Сеішахирпма. О ш і , поработпкъ десять
колініъ, отвели ихь илтишпками ; а Сепііахіірнмъ,
взлвъ приступомъ Лахисъ и другіе города іудей-
скіе, разграбіілъ нхъ ; большую же часть войска
пославъ ѵъ Раѵпсакоігь къ самыиъ вратамъ І с р у -
салича, дозиалъ опытомъ, что шікого пе преодо-
льетъ, есліг ие угодио то Когу. Λ словамп: сотво-
ритъ плаѵъ икіі змісвъ, и рыдипіе аки дщереи
Саринскпхъ> П р о р о к ь хотьлъ показать чрсзміір-
ность скорби. Поелику у плач\щихъ въ обычаь
воппть ііа распіѵвъ, подобно шиплщимъ змѣямъ
нзъ пламеігыощаго сердца испускать В З Д О Х І І , и
дьлатъ это с ъ іѵькоторыжь иаснліемъ себь ; ибо
ТТророкъ употребилъ указанныл вышс подобія. Λ
поелпку мредвозвъщалъ сіітованіе всвчъ коліиіамъ
израильскимъ, прсдвидг.лъ ж с , что бѣдствілмъ спмъ
радіг буд}тъ ігноіілсмсшшки ; то обращастъ слово
къ нимъ, іі говоритъ:
(10) . ІІже во Геоѣ пе величайіпеся, η Існаким-
лянс іі Ρ сограждайтс іыъ дому на посмтъппіе
вапич Не ду.маіпе ο себг> высоко , радуась нѵь
 ί!8

бвдствіямъ, нотому что сами огтаетесь какь бы

иевредимьтми ; но вчт.сто с ч ь х а падъ Израильтя-
нами, посыпавъ на себя персть, оплакивайте соб-
ствеішыя несчастія. Кнакимъ же не е с т ь , какъ
предаолагаютъ иные , другой какой-лнбо городъ
кромЬ Г е ѳ а , но жителеи Г с е а Пророкъ имепуетъ
Іенакимляііамп, какъ потомковъ исполпна Кнака, и
сіе можно дознать нзъ многпѵъ М Б С Т Ъ божествеи-
наго писаиія.
(II)· Обитающая добргь. Разорю города ея.
Ни мало вамъ ис поможеть ни красота зданій,
ші твердость укркплсніи, ио города ваши запу-
гтыотъ.
Не изыде живущая въ Энант», плачшпеся дому
суіцаго близь ся, аріимепгъ отъ висъ язву болтьз-
ней. Поелику ие хотѣла оказать вамъ состраданія н
уцііломудриться наказаніямп, какими были вы вра-
зумлясчы: то н по ііеволт» приметъ участіе въ в а -
шемъ бьдствіи. Эпапъ же былъ одинъ изъ с о с ь д -
шіхъ городовъ.
(12). Кто пача ео благая вселпвшейся β» бо-
ліъзнехъ ? Теперь Пророкъ обращаетъ рг.чь къ
Іерусалиму , но порядокъ словъ пзвращенъ н сло-
восочиненіе крайпе неясио, поэтоиу падобно пскать
смысла, разставнвъ слова т а к ъ : кто положилъ на-
чало боліѵзней вселившейся во благая ? то е с т ь ,
кто былъ пріічпною б-Ьдствій города, благоустроен-
наго и наслаждавшагося миромъ и всликпмъ во
всемъ успьхомъ ? Хочетъ же Пророкъ показать,
что ие человт>къ, а самъ Когъ всяческихъ пала-
?

гаетъ наказанія на сеи городъ, въ отмщеніе за

его нечестіе. Посему приговокѵиляетъ:
 419
Яісо сиидоша злая отв Господа на врата Іеру-
салимля. 11 ноказывая, какія ото бпдствія, при-
бавплъ:
13). ШУМЪ колесшщъ, и конипковъ. Сіе ясио
открылъ начъ Б о г ъ π чрезъ Пророка Исаію: горе
Асспрісмъ, жезлъ ярости Моел въ руку ихъ. Гптьвь
Мой послю па языкъ беззаконепъ, α Своихъ лю-
'дѵй повелю comeopumu корысти и плтъпепія (Иса.
10, 5. 6.)· Т а к ъ π здг.сь сказано: кпю иача во
благая всслившсйся вь болхьзиехь ? Яко снпде оть
Господа па вро.та Ісрусмлимля шумъ колеспицъ
и коипиковъ, то есть, на Іерусалимъ, иаслаждав-
шійся всякнми бдагами, Я наслалъ б о л ѣ з т і , в о з -
гтавивъ ііа него множество враговь. I I * поелику
прежде Іерусаліша разоренъ б ы л ъ Лахиоъ ; п о -
тому что Іерусалпмъ разорплъ ІІавуходоиосоръ, а
Л а х и с ъ — Сопнахііримъ; то ІТророкъ обращаетъ ръчь
къ Лахиеу.
Живущая во Яахисіь наѵальшщи гргыа та еспгь
дщери Сіоші, яко въ тебгь обріыпошася нечестія
Нзриилева, Т ы , Лахпсъ, пербый потісоеіпь наказа-
ніе ; потому что поревновадъ нечестію десятн ко~
лініъ, н вовлекъ съ беззаконіе Іерусалимъ.
(14). Ссго ради Ъастъ посылаемыя даже до
наслгьдія Ге.ѳова, домы суетны: вотще быша ца-
ремъ Израилевымъ, (15) Допдеже паслтъдники при~
веду пгебгь. Поотому враги возмутъ и у теби мно-
жество иліишыхъ (пхъ н а і і м е н о в а л ъ ІТророкъ по-
сыласмыми), и до са>іаго Геѳа зечля т в о я о б р а -
т и т с я въ пустышѵ) ; нотому что псслЪдовалъ ты
ке^естію иеразушіыхъ цареіі израіільокихъ , бѵ-
деиіь же въ отоліъ з а п ѵ с т Ь н і и , дондеже наслтъд-
Ѳеод. Ч. ІУ. " 27
ші/іЫ ііриведу тебіь, τ ο е е т ь , нока с і ю в а не осно-
боѵкдѵ « не возвращу отведенныхъ нъ ПЛІІНЪ, н
не о т д а м ь іпп» о т с ч е г к а г о иаслт.дія. ІІиыс ичьето
наслгьдиики иеррвелн враги, рачучіія мьсто гіе
т а к ъ : будет-ь о б н т а т і . в ъ д о ч а х ъ еуетныхъ, кото-
р ы е в о т щ е біл.ш цармчъ и л р а н л ь с к и м ь, допдеже
пе приведу теОгь паслѣдішки, то есть, враговь.
Λ ііο переводу Лкплм, у котораго поставлено вь
г д ш і г т в е ш ю л і ъ ч и с л і і : ішсліьЪшгка^ находн.тгь и б о -
л ь е г л у б о к і и смысчгь, а і ш с ш ю : въ а а п у с т ь и і и б\~
д е ш ь обнтатещан вь домахъ гѵетныхъ, дондеже
приведу тебгь Паслгьдиика, к о т о р а г о -ілмо . і ь л а т е -
л н пздали МІПДГІВ'Ь, но г л о в а и ъ Вла І.ЫЧПОГІ иріп-
ч н , р/ьша Ко себіь: Сеа ссть ІІасліъдпикг,- пріиди-
те уС/іемъ Его, и ішше будппя пасліьдспісіс (Марк.
12, Ί ) . О и ъ « р п ш о д ш н , іо .Іахись только, ιιο и
цг.лмо иселешп ш , освободить огь рабсіва о\<м-
ііымъ н го.іам ь. ІІророкъ \:ъ ссмѵ нрпсовоіл и-
ляетъ:
Живущан вг> Лахисіь, иасліьдіе даже до Одол-
лама пріидеіпд, то есть, ;іанусті>»іе гіо ис тсбд
только по( ' і и п і е т ъ , ио будетг» п р о с т и р а і ь с я до
Одоллама, косгегея н славііаго Іерѵеалнча ; ибо
еі ο и а р е к ь Иророкъ дщерію Сіопа , ті къ ш*чу
обрачипь глово, говоритъ:
Слава диури Сіоюі. ч 1 ( і ) . Ооросшіся, и остри-
тся по ччдіьхъ своп.ѵъ младыхь: разшири оОро-
сиеніе твос нко ope.tr, понеже плыіеші вѣша
отъ тѵое. П р н м н иа с е б я плачсвпый впдъ, н с л о -
жн съ с е б я λ крашеиіс волос ь, нодражал орлѵ,
к о т о р м і і , по е с г с с г в о и н о м у лакои\ , вь іпвпстноі*
время і е р я е г ь н<ч. гвои п с р ь я , τι тоі іа \ѵке пе в ι.
 4-21

с і і л а х ъ ѵловлмть д о б ы ч у , переетаетъ быть страш-

пыиъ Д.ІІІ тьѵь , киму былъ страшень нрсжде.
Нпдобио сому и ты, ДІШІНВШІІОЬ Моеіо ο тебг»
проммінлсміл, будоіш, доступеаъ врагамъ, потому
что не останется въ т о б ь -пикого нзъ ;κιιιслей
тноихь

Г Л 4 В 4 Ъ#

I). Быша памышляняцс тр\ды , κ д/ълающг

,7.к/л па ложахь своихь, и к)ппо со дпемъ совер-
шаху тая. Ибо и ночи п р о в о д п л п , но о с т а в л л я
б е з з а к о и і а , ііо п о ночамъ замышляя н нрсдначер-
ч м в а л въ и о м м с л а х ъ л у к а в с т в о , дие.пь къ з а м м ш -
.шпмомѵ п р и с о в о к у и л л л и и діѵла. 11 П р о р о к ъ пере-
ч и е л и е т ъ , какіл >то дг»ла, π і;аі;ъ онн ліиогочис-
лсчшы.
Попежк пе оо.ідснгоиш кь Ііогу pyicr* rtioutn- ['*!)
II желаху селъ , и грабляѵу сиротъ , и Ьомы
отшмах^, Ϊ' расхиіцаху мууіеп η домъ сго, и
мужа и иасліъЪіе его. Нсречіісливъ беззакоиія ,
іірсдсказывастъ наказапіс.
(3). Сего радп гія глаголетв Господь: се Аль
помыіиляю иа плѵмя сіе злап , ошз пихже пе
подвнгнете вый eauxtixty и не пойдетс проспш
шезапу, яко время л * о еспгь. Согну падмеішмл н
г о р д е л и в ы я в ь ш в а ш и , и всликостіго наказаніл за-
с т а в л ю п р е к л о н и т ь с я къ зечлт. ; п о т о м у что u это
колъно, іюдобио іірочпмъ , прсдамъ рабству за
с к а з а н н м я в ы ш е беззаконіл.
(4і. Въ той день пріимется иа вы прппгча, и
восплачется плачь сь тьснію глаголющь : бгъд-
27*
 m
етво пострадахомв. ІІзъ сего не трудио ура**-
ѵмлть II оказашюе прежде, п б о , что выше назвалъ
рьтданіемъ е п р и и с к т і ъ , то называетъ ЗДБСЬ пла-
чемъ съ пѣснію ; η гтото>іу явіго, что и таиъ плачь
гъ ПІІСІІІІО, по іпвгігтнон баснѣ, назвалъ рмдаіііснъ
дщсроЛ Спрішскихъ. Когда бвдствіл сіи попи-
гпѵтъ городь ; тогда, говорптъ П р о р о к ь , не толь-
ко бѵдѵтъ вась оплакпвать слышащіс ο васт», но
какъ притчу ипкѵю г т а п \ т ь псресказывать дру-
п ш ъ ο томъ, что Г>ыло съ вами ; и вы скаѵксте
др\гъ д р ѵ п :
Часть лнідеи моихт, іилиьрпс/і ѵжсмг, , η ие біъ
возбраппяп сго, ежс атвраіпптися ; села ваша
риздтыіРна быша. (о) Сего ради ио будетъ тебіь
вмещущь ,ужа въ жрсбіи. Поеликѵ, по отвсдепіи
и\ъ въ ІІЛІІПЪ, госг.ди раздвлндн зоілго, которун*
оии обрабоі ываліі ; ι ο, λ г л м ш а і г ь обг> э го>іъ^ с и-
т\ я и пролнпая слеты, 6} дотс говорігть дрѵ г ь
др\г\: ]>ого>гь ѵдБленнагі Пзранлю часть п ш в р с н а
н раздьлсиа самьпш враждебиьпш иіюллгмісинпка-
ми. іі иикто ш ч
препятствѵетъ зтоліѵ, ШПІТО пе
ш тамавлпвает ь пѵь любостяжатслыюсти , и и
изрнщτ ь оттуда, ие имг.ю у гебя даниаго мнт>
ѵчаотка ; но прішадлсжаіція миъ нолп дклятъ мож-
дѵ собою другіе. Такь Пророкъ , ВОЗВБСТНПЪ
скорбпое, ирсдлагаетъ лвБщапіс , годсржаіцео въ
гебі. иолезныи \рокъ:
Βα гонмѣ Господіш, {6) ІІе плачитсс/ι слезами,
нижс да cACJtimr* ο cnxz очп вашп: пс отвержетъ
бо хкорімпы ''Т: Г.іаго.іяй; r>o.i/s Іаковяь ра.з?ть-
ва Д\гъ Господгчіь: пс сія .ш суюь начтнтія
его ? иѵ c.wKfCd лн *>го с\пи> добри сг> ІІИМЬ, и
привіи лодиакі ? ІІадлежнтъ вачъ, говоритъ П р о -
рокъ, ие ο пака.іаііін скороБть, но іыакать ο г р ь -
хі», іі ие ііа словахъ нсііовьдывать беиаконіе , но
κа дьль пока.зать перем ьну вь своемъ повсдеіііи;
іютому ч*іο Ьоі ι» похваляетъ слова }і;рашаечыл
дьлачи.

( 1 8 ; . II преждс людіе Мои во вражду сопро-

тпвишасл , пропшоу миру свосму ; иото>і\ что,
ностуная воіірскіі Моіпгь законачъ , лишнлп гебн
дінра.

Кооісу сго одраиш, еже отялти ynoeattic сокру-

іиеніе ратпое. Ла сеіі ллыГі поступокъ какъ бы
нпкоторымъ образомъ совлечепа съ ннхъ гобствен-
пал нхъ кожа ; погочу ч ю лншеііы Моего ο ни\ъ
прочышлепіл, н утратив г> благ\ ю падеждх, ирсда-
ны оіш ратпому гокрупіеиі:о.

(ί)). Спшргьшшшы ліадеіі Моихо и.івсрку післ

ІІЗГУ домовб сладаспш сооел, злыхъ риди паиппа-
пііі ceoujcs отршювсші друпппі
оьиаа. В Ч І І С Т І І СЪ
и и а р и и свящешшки, лишивинісь сиособовъ к ь
нрежием роскошіг, ііріімуждеіім раболішно ЖІІП» въ
чужоіі земль , иеся наказадііс за свон ирестѵи-
леніл.

ІІріккшжитссл горамъ вгьчпымг,, (10 Ввзстана

н пойди, лко итьсть теогь сѵіі покой истістоты
ради: истлгьете тлгьпіемъ, ( I I ) . Прогнастссл пи-
кимже себл ирсдавъ беззаконііо.
гопими. Сами
добровольно плбралн вы л)кавство, и сдЬлалнсь
доступньщіі врагамъ ; поитому идпіе въ горы п ѵ ь ,
'{оторыл ііь началк Ноі г> солдаігь покрылъ расте-
ішпш, ποτυυν ч т о , зльси шіыь д.ія сеои (ПОСООЫ

к ь нронііганііо, лшшчіы в ы аа грь.ѵь.

Духъ постиви лж> , ncfcana тебіь вь вшю и пі-
янспгво. Д \ ѵг. .іихи, прорицающш ьь ЛЖІІВЫХ-Ь

пророкахь, нскаиаль тебп л # к н в ы л пр<>др<;чспія, н

ті>мъ п р о и і п с л Ϊ» ві» т е б і і \iioenie.
// (~)Ѵ()(>іііо, οη\δ капли людсй сихъ, I*?) Γυ-
бираемь соберетаі Іаковъ со ваъмп: пріемлпи
пріиму осгпавшихб ІІзраилсвыхъ , вкутъ положу
возвраіцепіе. его. (,іс ѵке о б о л ь щ е и і е , г о в о р н т ъ Нро-
рокъ, вь котороо І;І;СЛП в а с ъ дсмюны ч р е гь лжн-
выхъ ііророковъ, е д і . л а е г ь , ч і о и кьг съ десягыо
колѣнатш в.;ятм б \ д е т с в ь іглКнъ; и б о ВСІІХЪ отве-
ду туда, подвергпувь вас ь общеѵіу иака.кшію. II
к о г д а о и о н о с т и г н е т г>;
/ЪІО осцы в о c/iOpoity iih'0 пиству посредгь ложи
π α δ нзс/іоиата опіъ чаловіькъ. К а к ъ смирпо лелса-
щія овцы, увидьвъ впеаашю подходнщаго волка, вь
і;елпко.\гь страхГ» в с т а г о т ъ па п о г и ; т а к ь π в ы , у в и -
д ь в ь наілссівіе враговь, исполппгеся смятсиія н
страха. Нотоѵі ь иредска ш в а е і ь Пророк ь совер-
ишшікч.-ся прп Седекіи, υ ч о и ь предрекалъ и бла-
жсшіый Нророкь Іеіскіилѵ», когда Ііогъ ИОВОЛІІЛЬ

ему випь сосуды пліъитічсски (Ісзск. 1*2, .'5. , и

ш в в с п і ы ч н двпсгвііпш предволвьстить бычтви опа-
ѵо ц а р я .
(13 . Нзыди просіьчоиіомъ продъ лицсмг, ихь;
npovibKouuij χι проидоша врати, и изыдоіиа иті:
и пзыде царь ихъ предъ ліщемъ ихь. Ибо ѵзиавь,
чго Халдои вхо ѵ п ь вь городь, парі», нрокоиавъ
ѵородск^ю е і ь п ѵ , б Ь / К а і ь с ь и о ш о і і п ш ; но, вляп.іи
въ ильнь, сііерва ВІІДІІЛЬ \ черщвлени: д ы п к а ио-
 ш
гоч ь, лишеннілн лрыйл, г.вя кіи ь π отведел ь вь
плг>нь.
Гасподь же вождь пхъ бѵдеіпв, очявщно ие ла-
іцищам, но ирепровоѵк *ад и\ ь въ илыіь.

(\). И рсчѵлпъ: слыиште \6о власти Іпковлп, н

octnaeiuiu дому Израилева: ііс вамъ ли есіпь, ежс
разумтьти судъ ? (2). ІІепавидлщіи добра, η ищу-
щіп зла, похищающіп кожп ихъ сь ппхъ> и пло-
гпи нхб оть /соспіей ихх. (3). Якожс обоядоша
плати людеіі Моихъ, и кожи ихъ одрйша съ niixf,
и кости ихъ спюлкоша, η содробніиа пко плоти
во коиобй, и пко млса <?» горнецъ: ( ί ) . Τακ ο созо-
піютъ ко Господѵ , и ис послуиіаепіъ uxr>: и от,-
вратипіь лпце Свос оіж- иахъ съ то иремп, по-
нсже слукавиоваиіа вь илчииаиіпхъ своихъ иа нл.
Пророкъ обращастъ слово къ властя.мъ, потому
ч і о , поставлепные суднть, погірали О І І І І справедш-
Б О С Т І І . Потому в с д е і ъ г,ъ шпш рпчь , нредлагая
вопросъ: нс на то ліі даиа вамь влаечь судить,
чтобы ііаказывать иреетуішыхъ, а иевшшыхь отпу-
скать, не подверѵая отвьтственпостн? иоэтому
какь ж с , ноставлсшіыс быгь блюститслями зако-
новь, уклошілись вы о і ъ псііолисиія добрыхъ дъл ь,
и с ь жаромъ обрати.піеь къ д ь л а ч ъ лукавымъ? Съ
таіоілгь любосгяжанісмь иоступа ш с ь бьдныѵи,
ччо лншалн І І Х Ъ всего достоянЬ; ? I I сіе выразнлъ
у ІІророка Ьоі ь, сказакъ: по ѵтцающіп гсожи ил*
rr, tatjfi, и плоти ихь от* коѵпи-й іиь. Отиа,кив-
шнсь на э т о , е с л и и т ы с я ч е к р а т п о взыщеіе Моего
к о с о б і и , ііе п о л \ ч и т е о т ъ Меия шікакой по.чощн.
Посль сей угро.п.і в л а с т я ч ъ , о б р а щ а е т ъ слово къ
Нророкамъ.
( 5 ) . Сія глаголеть Господь па ηροροκιι лстя-
щія лнідей Моихь, \грызающія зубы своими и про-
побгьдаюіція миръ па пихъ, и пе едася во уста
ихъ, ОСІІЯТПЛІІ (а иа иихъ ратъ* Льстивые Ηρο-
ροκιι, прорнцая л о ж ь , оболытнтелыіостію словь,
к а к ъ бы зубачи какичп, иричшіяли вредь народу,
говора воіірскп Мон.чъ ІІророкачъ п обыцая лю-
дя.чъ ишръ. Л о в ъ с л о в а х ъ и х ъ б ы л ъ з ш р ъ , а д п л а
п о к а з ы в а ю т ъ воііну. Провозвыцающіе лшръ, СІавЬ
для народа п р е н я т с т в і е м ъ п р и б ъ г н у т ь к ъ а о к а я и і ю ,
с о д ъ л а л п г ь виііовішкачн бт.дствіи, і і а и о с и ч ы х ъ вой-
н о ю . С к а з а і ю ;ке: о с в я т н л и па і і и х ь рать в.чисто:
отдклиліі, то е с т ь , составпли.
(6) . Сего ради поіць будетъ вамъ оть видгьнія,
и тма будетъ вамь опія волхвовинія, и зайдетъ
солице на Пророки, η померкиепіо иа ші депь: (7)
И устрашатся сндящіи сонія , и посмгъяни бу-
дутъ волсви, и возглаголіотз іш шіхп вси сіи,
зане ие будетъ послушаяй ихъ. Когда иа д ь л ъ
о к а ж е т с я і і р о т н в н о е , π вмт»сто разглаіпасчаго ичи
мира БІІДІІ.ЧЫ будуіъ бнтвы; тогда подвергнутен
осмііяніго ирормцавшіе ложпое ; іірнстыѵкдсннымн
нойлѵтъ с о в ь т о в а в ш і с довьряті» с н а ч ъ ; с р е д н дмя
будугь пребывать во ТМІІ И день н о ч н т а т ь тючыо,
поралчснные страхомъ видимаѵо, и чножество.ч ь

,а, У б.і. Ѳ е о л о р п и в м і . с і о цуи^і 'воі і а в и ш а чиіаеия tjyiuon.

 421

ругатс.іьствъ будугъ осынать пхъ обчанутые и х ь

прорицаиіллш.

(8). Лль жс говоритъ Н р о р о к ъ , ИСІІОЛІІСІІЬ салы

г]ухомъ ГоспоЪішмъ и судомг. η силою , сжс во.}-
«ihcnitttnn Іакову печеапія сго, н дому II.tpaii.icBv,
гріьхи ѵго. Но ОСЧІІЛІОСЬ ностуішть подобио оиымъ
белзакоішымъ, і ю , возбуждаечын блаіодатію Свята-
го Д у х а п исполненный таковои силы, с ь д е р и і о -
всиісмъ бѵду обличать иечестіе парода. И дав ь
такое обінцапкч открыто обличать τ η бсззакопія,
на какіа отваживалел народъ, ІІророкъ иечсдленно
взывастъ:

ί'Ο). Слыиштс сія сіпиргъйиіины дому ІйКОвАЯ,

и остабіиіп дому Израилева гпушающіпся судомъ,
и вся правая развращаюіціи, (10) Солідающіи Сіо-
иа кровми, и Іерусилима ііепрабдами. Поставлеи-
иые судіятш, говоритъ ІІророкъ , не захотііли вы
вг.совъ иравды держать неуклопно, но пс оказыва-
лн нпкакого уважепія къ справедливо>ту , н о к у ш а -
лнсь же иесправедливое показать справсдлпвммъ,
и въ э т а й мысли иаполішли Іерусалимъ ие с п р а -
ведливо пролитымн кровьлш. Кнлзн іюзволлли і ю д -
купать ихъ даранн, свящешшки ο т о м ъ , что закои-
ио, давали отв-пты за деньги, и даромъ не хотьлп
совершать божествснноіі с л у ж б ы . I I п р о р о к и , о д с р -
жипые сопротпвііымп духами, за мзду діілали л о ж -
ное прорицаше, за дары вводили въ обмаиъ, и д в -
лая оі-о , воображалн , что пользуіотся Ьожіпчъ
сод-Ьпствіедіъ, и говорили:

( 1 1 ) . ІІѵ Господь ли въ насъ еетъ! не пріидупіб

па ны злая. Іітакь, ное.шкѵ , жпвл во всикочь
 4*28

беззакоіііи, намрасио іюдкрыілилн вы себ/ι Божіимь

именемь, то пошаете, что
(12). Сего ^аЭл оа<?г> діьлп Сіопв, лкоже ннва
изоретсл, и Іерѵсалимь, пко овощиое храшілище
будетъ, и гора домѵ якоже лугъ дубравный. Та-
кое aauycrfcuie, говоріігь Ііророкъ, иостигиетъ сеіі
главпміі городъ, что до.мъ Ьожіи иаполпится р а -
стсніалш, іі унодобнтсл дубравь ; все нроетранство
внутри городскпхъ г і і н г ь , Г Д І І ирежде было тьепо
оть жителеи , нодобію т і в а и ъ вігь городокііхъ
оградъ, будегь вспахагю н засплпо , π Іерусалшгь
шічѣмъ не отличптсм отъ овотднаго храннлища,
которое ш> собрапііі илодовъ, когда стерегші» его
уходитъ домои, остаотсм нустьшъ. Сіс же нришло
в ь иснолпсшс іі при Навѵходоносорп , который,
взявъ ѵородъ житслеіі его Б Ч І І С Т Ѣ С Ъ царомь от-
?

велъ илііішнками; ио въ болыней точности можно

видьть исполігепіе нророчества И О С Л І І пснстовства
н біішеиства, съ какпчи Іудеи постуііили со Сиа-
ситслечъ ііашпнъ. Пбо славныи оный храмь, разо-
реішьш до основанія , до настоящаго времеаи пре-
данъ совершенному заиустыіію, и прііходящіс ви-
ді/гь пе лнаютъ, Г Д І І М І І С Т О прежняго святплпща.
Т а к ъ божеетвенпая благодать, ііророческпии устачи
предрекшп объ опомъ храмь, предвозвыцаетъ сла-
ву Церксіг, уввровавшеіі в ь Госиода Інеуса Х р н с т а .
Окачуегь жо сльдующес.
 Γ.ΙΑΒΛ *

(1;. / / βνΰΐ'ηΐΰ въ послгьдітн дии нвлепа гора

Господня, угопювсша наЪъ верхи го/?г, и возт-
сстся сыше холмом, и потщатся кв пей Л Ю Э І Р ,
(2). II пршдѵтъ язьщы мнозп, и рекутъ: пріиди-
те взыдем» па гору Господню, η вь домь Ъ Ѵ а
Іаковля: и покажутъ памъ путь Его, и поіідемъ
по стезямв Его. яко опгь Сіоші изыдепіо законь,
н слово Господис пзъ Іерусалпма, (;*). II разсу-
дшпъ средіь людей мпогихъ, и изоблпчитъ языки
кргьпкп даже до земли далпія. Ибо евангельская
н божсствениая проповМь пропсслась до* крайнихъ
нредьловъ лемли, а о предреченію Госиода, закліо-
чающемуся въ свлщснномъ евангелін. Господь ска-
залъ: проповгьсіпс/і сів евшігсліе всгьмв языкомъ
во свпд/ътельство имъ (Матѳ. 2 ί, 1 ί . ) . II свитымъ
Ліюстолачъ новелнлъ онъ: шсдше паучите вся
языкііу крестяще ихь во имя Отца и Сына и
Святага Духа^ учаще ихъ блюсіпи вея, елики за-
повѣдахі вамъ і'Матѳ. 28, 19—20.). Сен свангель-
гкііі лаконъ, н сіс амостольское слово, начавлшсь
о г ъ Ісрусалима какь бы о т ъ нвкоего псточника,
нротскліі цьлѵю всслешіую, нрііиося орошспіс нри-
стуііаюіцимъ с ъ Β ϋ ρ ο ι ο . Можпо же видъть н домы
Божііі, грсдн городовъ, сслснііі, аолеи, въ мьетахъ
самыхъ отдалеішыхъ, отлнчающісся велпчіечъ и
краоо г о ю , Ί акъ ч: ο оіін значителыгке и в и д и Ь е
самыхъ в с м в ы ш е ш і ы х ъ горъ. Если ж е к о л ѵ угодио
будеі-ъ нодъ холчами и ю р а ч ц разуміпь б ы в ш і и
иа іиічь древлс капнща м б п п м ы і ы х ь дщоішы
το наіідеть, что іірирочсское елово л в ъ *>юлп>
согласно с ъ и с т ш ю ю ; потоліу ч т о к а і ш щ а сіи до
основапія разорсны и соверщенно ушічтожсиы, а
Ножіи храэіы и лшожестволгь и к р а с о т о і о унодоб-
ляіотся звъадамъ кебеспымь. ІІо Іѵдеи не х о т я т ъ
рааумпть сего такъ, } тверждаютъ >ке, что η ο
е с т ь предреченіс ο возвраіцеиіц и:ѵь Вавплоиа. II
іш мало яс ѵ д н в і г г с л ы ю , ч г о оии п о ш і м а ю т ъ такъ
і ю своеіі м а л о с м ы с л е і ш о с т п ; нбо с о г л а с і ю сь ири-
ч і п ш н х ъ иедоразуліііміяѵш н это л о ж п о е іюнятіс ο
н р о р о ч с с т в в . ІІо ч г о игікоторые наъ учнтелеіі бла-
г о ч е с т і я толкованіе сіс впссли въ ішсапін с в о н , т о ,
І І О моему міиніііо , нсстерип.мо н нс ласлуживаегь
ш і к а к о г о извшіенія. ]J6o какіе п а р о д ы , и бліыкіе и
д а л ы і і е , ио в о з в р а щ е п і и и;ѵь В а в и л о и а , с т с к л і і с ь в ь
храмъ Іудсевь, г ь радостію пршіявъ аакопъ ихъ и
возлюбивь псшсдшес оѵгуда слово ? Среди какихъ
н а р о д о в ъ , илн людсй лиюгпхь , разсудпло слово
с і е , обличая, чтб сдіілаио ими х у д а г о . I I и е и о с р с д -
ственпо за сиѵіъ и р и с о в о к у п л е н п о е у П р о р о к а п а о б -
л и ч а с т ъ л ж и в о с т ь с с г о т о л к о в а н і я . П б о , но в о з в р а -
щеніи и з ъ В а в н л о н а ( к а к ъ с о г л а с я т с я и и о ш і м а ю щ ш
МІІСТО сіе ο в о з в р а щ е п і п ) , ііа Іудеевь онолчнліісь
со ΛΙΗΟΙΊΙΜΙΙ иародами Г о г ь и Ч а г о г ъ , ііе и р е с т а в а -

ЛИ BCCTM СЪ 1111 ли воііну ВСІі СОСІІДН, С'Ь ОДІІОИ

с т о р о н ы ІГдѵмсн, Лммонптлпс, М о а в н т я н с , , с ь дрѵ-

ічш Ф и л н с т п м л я и с н С а м а р и т я и с , а но нрошествіц
не многаѵо в р е ч с н н п о с т н г л и н ѵ ь б в д с т в і я о г ь Ча-
к е д о ш п г ь , о и п с а і ш ы я в ь к і ш ѵ а ѵ ь Маккавеііскііхъ. І І р о -
р о ч е с к о е ж е с л о в о о б в щ а е т ъ з д Ь с ь глубокііі лшръ.
II раскуютя МРЧІІ своя на рала, и сулицы сво.ч
fia серпы, и нѵ том\ совмгт* /ІЗЫКО )ш л.;ылѵ
 431

меча, и ке паѵчатса къ сему воееатіі. (4;. Н по-

чіеть кійждо подь лозою свосю , и кійждо подъ
смоковипцою своею, и ' псбудетъ устрашающаго.
II докашвая нслжпвогть идрекаемаго, объявляетъ
ГІророкъ олуніатсчьтиъ, гколько достошіъ вг.роятіи
Hapcuuiiii.
•іаие уста Господа Ііседержитоля глаголаша
сія. Т о г д а , тогда имсііпо ; . ) ) . вса людіе пойдутъ
кіиждо вг, путь свой , α мы поидемь во пмл
Господа Бога ппшего вь втъкъ , и далепае. Ο
томъ, что <іс нс мо/кетъ быть лргглагасмо къ
Іѵдеяиъ, свпдт>тельствуютъ гамыя событія, нотому
что Іуден, іілгпаииыо пзъ Іерусалпма, гтали въ
цвлои вгелсшюіі ііріінісльцами, блуждающшіи ски-
тальца>ш , н ис ІПГІНОТТ. вогшожности совершатг»
Богослужеиіс по закопѵ. Пророческое же слово
обіицаетъ , что увьровавініс во имл ГосцоЪа ποίί-
дутъ во втькъ, и далсчаг. Λ что ігь пророчоствг.
озиачастся врсмя но іірншествін Господнрмъ , ο
семъ, сдва ие жпвммъ ѵласомъ віпцая, даютіі такос
світдьтельство событія. П б о прежде рпмскаго ц а р -
ства часпля бьтли у иародовъ востаиія другъ π ρ ο -
тивъ друга, такъ какъ у каждаго парода бы.ю свос
отдПлыюе царство. Когда же вся власть перешла
къ Римляпамъ, и отдг>льпыя у каждаго народа ц а р -
ства С7> прншествісмь (ліасителя ушічтожнлись;
тогда насталъ во вселешюн глубокій миръ, такі»
что уже не ополчаются иароды другъ на друга,
ио, по прпчіпгь дароваппаго свыіііе мпра, вопискія
орудія нревращаіоть въ асмлсд-Ьльческія , π заіщ-
маягь Г . С М Л Р Д І І Л І С Ч Ъ , іісбояанеііііо наслаждатотся бла-
гачп опаго, а равно, какт» жикмціг въ мирь, лани-
 m
маіотся и всякпчн другичн прочыслами, одші
упра,княіотся вь искѵостваѵь вгякаго рода, другіе
н.гбралп торговлю π морсплаваніе, ікіые ж е , с т р е -
-шісъ кь совершеін тгл, .іеѵип.пгь выгодамъ предпоч-
ли нуть божепвеимьш н благоугождспіе Владыкг»,
π ;ta гіе ііа<*лі;д\гоіъ ѵкпзиь вѣчнуіо. ІІророкъ при-
совокѵпдме і ъ къ ссмѵ:
(6 . lh тои (Ісиь π въ то врсмл соисру сокрѵ-
шоітгЮу и отрииовеиную пріиму, и и.гже отрн-
і/удт», [1) И по.гожу сокрмиеішую во остшіокъ, и
Ьтрииоіичіиую въ пзыкъ крп>покг>. II ягмо іюка.іы-
вая , чк> юворптг. сіо і*с о б ь Іудеяѵ* , ігриба-
віггь:
// воцаритсп Уосподь паЪъ шілш вг, горть Сіошь
omz ныпіь п Лг) аіька. По(ч*м\, <м\ш марство Іудеіі-
\A\W нробілииеι ь в!• Γ,ίυιιI», іі Іудеи поль.іуются
В І І Ч І І М М Ъ и ііснрестаннымъ ііроиышлепісчъ ο ннхъ
Ііога всячоскиѵь, т<> въ нравв, какъ canit Іудеи
пріілагать къ ссбк пророчество, такь и тг>, к о г о -
рыс поішчаютъ оное одішаково съ Іудсями , быть
ьъ соглаоін с ь нпміг. Ксліі ;ке царство іудеиское
давпо кончилось, н Іудеи, жпвл въ дали о т ъ Іеру-
салима, находитоя въ рабствк, и яв/іо лпшсшл Но-
жія Ο І П І Х 7 . поисчснія; то щ гть, іі Іудсн пе суе<:ло-
вятъ, н учіпе.іи Церкви стапутъ иа сторонь нгти-
І І Ы . ІІбо еокрмигнною н отриновенпою Иророкъ
нарицаетъ души елужащія благочестію, радк кото-
рыхъ едииородвое Ііоѵкіс Слово вочеловпчнвпшгь
на зр.м.лі явися, и сь человгькн поживе (Вар.
Н8. ?. II ГВІІДІІТСЛЬ сему Са>і ь Госио іь, Которыи
говориіъ ІѴДРЯМІ»: пе тробуютъ здравіи е.рича, /to
иолнщін ( М а ю , 1), 1 0 ) ; и: не пріидогь призвати
 №
праведпшси, по гргыиши:и на покаппіе (Марк. "2,
17 ) . ІІочемѵ, во сдино собмрал и м ы т а р я , и бл\д-
ш щ у , η ралбошшка, и подобпыхъ* нмъ, и иравы
н х ъ ирсміптля иа л\чиіес, Господі» я в п л ь міру о в я -
тую Цорковь^ ц а р с т в у я тта.ѵь іш>ш отъ нынѣ и до
втъка. Т а к ъ П р о р о к ъ , пр<:дво,шіи'тнвъ ο Ц е р к в н п г ь
и.чычпііковъ, возвраіцаіѵгса κι» иблнчіітелыюму сло-
ву иа Іер> с а л г п г ь .
( 8 ) . II ты cmojno паспты мглниыа, дщп Сіо-
ня, къ те.віь пріидріпь , η випдоть власпгь пррвап
царство иль Вави \сти. Гакь плогкаіатслміо ичо-
и у ѵ т ъ І е р ѵ с а шѵгь и блажеашліі Нсаіл, вьріше же
е к а з а т ь , «го у с т а м и Саѵіъ Г>огь велческпѵъ. Пбо
сказавь: папиди гъ лозу иібраииу, и пргЛпючпліс
ископахъ вг, псмг> у прпговокуііплъ: и солдахь столпо
посредгь рго ( П с а . 5, 2 . \ с т о л і ю п ъ ваіывая храчъ,
и.гь котораго, иовіідпмоиу, оѵраиялъ в п н о і р а \ъ,
Gefi-το СТОЛІІТІ блажеиш.ш ЛГпхеп наіываоть мглп-
пыма ла н с ч е с т і с Іерусаліптллиъ ; ііогоиу что ; в<п-
м у т и в ъ ч п с т о т у / К п т і я по .гакоііу, в а к ъ пькуго мглу
пршшлъ с о б с т в е н н о с с з о е и с ч с с т і е . П р о р о к ь угро-
жаетъ ипъ вошіствочь Вавіілоияігь; потоиу что
Навуходоіюсоръ , едва ТОЛЕ>КО прілвъ сиипетръ ,
ополчилгя на шіхь вь трстіи годъ парствованіа
Іоакпма. І І о ч е ч у Вавплопское ц а р с г в о пааваль Ιίρο-
р о к ъ властію пррвою, т а к ъ какъ ІТавучодопосоръ
в с к о р ь по в о с ш е с т в і і і с в о е м ъ на ц а р с т в о всгѵиилъ
в ъ п о х о д ъ . И о т о ч ъ , к а к ъ бы пос>гг»ваясь, Пророкъ
вопрошастъ:

ч 9 ) . Π ныпгь ескую познала РСП j.io ? itc вѣ ли

теЪѣ царя? іии совѣтъ твоипогиор, яко абыдоіиа
тя бо.ітѵш, акп раждакнція ? О т ъ ч о г о , гавпрпт ь
 43ί

Ііоѵъ Іерусалиму, нгпыталъ ты бпдотвія гіи; были

ν тобя совитішкп, гпог.обныс ііайдти , что было
н\жно; дла того испросилъ ты себт> и царя, чтобы
подвсргалсл опасностліПі ла тебя въ браняхъ , и
ты ііемедлсішо получилъ е г о ; потому что нсполннлъ
Я прошепіе твос, По.отому дознай, что ішмалоіі нс
нринесут7> тебт, польлы іі совътшіки, и благоразу-
тиіс совЬтиикогл», и царская лаіцита.
(10). Болтъзпуй и муэюайсЯу и приближайсл діци
СіонЯу яко раждающая. Подобпо р а ж д а ю щ с й жеігп
терпи бодт.зші рождеіііл, и такжс какъ она, видя
у г р о ж а ю щ і я страданія, уялвлиися скорбію.

•іапс пыиіъ изыдеши изъ града, и всслпишся ηα

поли, и дойдпші Вавилона: оттѵду изметъ тя,
и ожшѵЛѵ изоавитъ тя Господь Г>огт> пгвой опи>
руки еригь іпоонхг,. ІІе ждн тсперг, нлбавленія о т ъ
\ грожаіощихъ тебт. золъ; потому что должно тебіі
быть пзгиашіою илъ сего города, и когда поведутъ
т с б я , гді> с л у ч и т с я , будепіь ичИть па нути п р н с т а -
п ш ц е , іі долгос врсмя стапсшг. жить нъ Бавіглоип,
и уже послТ. отого получишь свободу, іі возвра-
т ш и ь с я на родішу. Такъ, предвозвігсиівъ Іудеямъ
плініепіе и волвращеніе, ІТророкъ начинаеть пред-
речеиіе ο ііародахь скиѳскихъ, которьтс ополчилпеь
ші Іудосвъ ио волвращснш н\ъ.

(11). 11 иынть собрашася на тя языг^ы мпози,

η народм гміголющіп, порадуемся, и воззрятъ иа
Сіопь оѵп иаши. ( 1 2 ) . Сіи же ио разумтъша по~
МЫШЛРПІЯ Господнл, η ис, домыслишасп собтыпи
Его ? яко собра хххь ? яко сиопы гумсиныя. 1>оі ь
собираетъ не прішѵждал н нс прииеволпвая, но
е і і и г х о д н иа ж о л а п і е и д а н а я д г ь п о гвободь. Это,
пока.іалп мы, о б ь л с н я я и д р у г и х ъ Пророковъ.
[ѴЛ) Ііосіптш, и ішілати ихъ Э щ и Сіопя, яко
роги твои положу желіъзиы, η аазноктп твоя
положѵ міьдяпм, іі с о к р у ш и и і ь шш парпдм, н ис-
топниши людіа многи, η возложішиі Господеви
множество пд.т. , η кртхостъ ихъ Господеви всея
земли. ІІо.іьлѵигь М о п м ъ υ тсб-и промьпилсіііемъ π
д і . і і с т в у н о т ъ Мсия с о о б і ц а е м о г о тебѣ силою , какъ
б ы ж е л і і . ш ы м и мт»кін>ін рога.ми и м ѣ д н ы м л на:шок-
тл>іи, с о в с р и к м і и о упнчтожишь вст.хъ иѵь и ііре-
дапи, коиечііой гибели, Мігь в о с п п г у н і і о б м у надъ
о н ы л і п , и о т к р ы т о исіювт>дуя, ч т о Я д а р о в а л ъ тсбіі
ѵк*.

ГЛАВА I»·

^Гі. Пышь оградшпся дща огриждспіемь , рать

ууими НІІ вы; жезломъ поризятъ ο чслюсть пле-
мепъ Израилевыхъ. О н н , ие п р е д в н д я к о і щ а , какъ
оградою нъкою, окружатъ городъ вошігтвомъ, иа-
дг;ясь взіггь ого го вспми жпітлямн и въ чаяиіи
иостѵнить съ и ш н і оо в с е ю паглостію. Сіе выра-
.шлъ Нророкъ, гкалавъ': жЪзломъ поразятъ ο ^е-
люсть/ иотому что такои ударъ всего беачестнііе.
Н о ие б о й с а ; не о с т а п е ш ь с я б е л ъ п о п е ч е н і н ο т с б в ,
не а а п р а в д п в о г т ь твон> , но р а л и Ц а р н , котормй
родится от-і. т е б я ио п л о т н . 11 л с н о и о к а л у л < іе ,
ирпсовокуіііілъ Пророкъ:
,('2;. Я і п м Виѳлееме доме Евфраоовъ , еда малъ
еси, еже бытп въ тысящахь Іудиныхъ ? Изь тебе
бо Мнѣ изыдетъ, еже быти въ кпязя во ІІзраили
Ѳсод. Ч. ІГ. -28
 ш
исходи же Его иль пичала опгъ днѵіі в/ька. Ле
с ч о т р і г , Внѳлеелп» , і;а аіалочпглсіпюсть жителеи ,
говоритъ ІІророкъ; ν т с б я е е т ь основаніс к ъ про-
славленііо, к а к о г о не имт.стъ іш одішъ юродх на
оОілі»; ігь тебт, р о д н т с я ію ІІЛОТІІ ирсждс в п к ъ Р о ж -
деішмп о т ь О т ц а , Его оісе исходи хьзъ иачала. II
сіс совсршсішо гходмо <"ь с к а з а і ш ы ч ъ в ъ иачадіі
гваіггеліл : β α началіь біь Глово , η Слово біь кь
Богу , и Богъ біь Сяово Сей біъ исісонп кт> Богу
([оаіі, 1 , 1. 2 ) . (ІХОДНО сіе и с ъ т в ч ъ , ЧТО и.ірекъ
І)ОП> уста.чи олажсішаго ,Ханпда. n.jr. чрсва прежде
деишіцы родихъ Тп ( Псал. 109, 3. ) . І І т а к ъ соГі
прсвіічпыіі, пъ пачалі; гущін ν Иога , Гюіъ Сдово
π о т ь Пога ШІВІОЩІГІ исходіі отъ ікічала в*ь т е б ь ,
г о в о р и т ъ І І р о р о к ъ , р о д и т с н ііо и л о т и , т с б а , у м а л с н -
пьш въ тыс/ічах'Ь Ь д н и м х ъ ю р о д ъ , с о д в л ы в а и о л а в -
иымъ іі лііамспнтьшъ.. 11 с і е - т о нророчсство отва-
жилпсь ІІЫПІІШИК; Іудеи толковать ο Лоровавелв ,
яшю п р о т н в о б о р с т в у а ІІОТИНІІ; Π не с т ы д я т с я опи
с л ы ш а , что исходи Его азь иачала оть диеи вгька.
З о р о в а в с л ь ж е , послі» нлг>пеніл р о д и в н ш г ь в ъ В а в м -
лон-в, о т ъ мпста ссго ііол\чгіл?> іі пмеіюваиіс. Д а
π древиіе Іудсн поіппіалн и р о р о ч о с т в о сіе нс оди-
наково с ъ пыігыіішпш; м а п р о и і в ъ т о г о ІІОСЛІІ Зоро-
в а в е д я , когда п р о т с к л о б о л м и о с число ЛІІТЬ, онро-
шснпые И р о д о м ъ : гдіь Apitcnwcr* раждаппся ! во
ѵвндитсльство омѵ иршкміі сіс пчеішо нророчество
ч Мато. 2, 4—6.). І І т а к ъ явио, ч т о ныиглшііе Іѵдси
толігуіотъ иревратно. 11о о с т а і ш в ъ н ѵ ь иера η міе ,
обратимсл к ъ продолженію толковаиіл.

(3). Сего рада даспі<> л , до времене раждающіп

чородшш , и проти огпв братіп пхъ обритятся
Ko сыномб Ihfjau.i'>GbiMt>. д о ті;.\ъ н о р ь , говориѵі.
І І р о р о к ъ , 6\деші» ока.іывать д о л і о т е р п ы і і е и ИАГІІТІ»

поиечсг.іе о б ь Ь д і ч і ѵ ь , н о к а ие родігп> р а ж д а ю щ а я .
Ра.іумііогь же Церковь, ο которой П с а і я взмвастъ:
во.івеселися неплоды ие раждаюіцая , возгласи и
возопій не чрсвоболіьвшая, яко многа чада пустып
паѵе, пежели имущія мужа (Иса. 54, 1.). Р а ж д а е -
мыя е ю , г о в о р і и ъ І І р о р о к ъ , в с т у п я т ъ въ едпненіе
ѵъ увт.ровавиіішіі н:гь ІЬраида ; н о т о м у ч т о изъ
(Іараиля, н боѵкеі твеппыи л и к ъ А п о с т о л о в ъ , и тт>
г о д ш . д е о п ъ )чеіліковъ, которые ПОСЛІІ ШІХЪ избра-
ны Г о с п о д е м ъ , н т і ; с т о д в а д е с я т ь , ноторые обри-
л п с ь вкупі; по в о с к р е с е и і и , и п і пять с о т ъ , кото-
рылъ еобраішьпгь вмѣств лвилея Господь, II т ь
трн тыснчи, которыѵь мрежею своею уловнль ры-
б а р ь П е т р ь , и т і ; миогія т ы с я ч н , ο к о т о р ы х ъ 1>ого-
мудрьпі І а к о в ъ ска;іалъ б о ж с с т в е п н о м у ІІавлу: ви-
дишили брате, колико темъ есть Іудей віьровав-
шпхт, СДван. 2 1 , 2 0 . ) ? П о с е м у , говоріггь «ІІророкъ,
нзъ тѣхъ іі другнхъ б у д е т ъ едішая Ц е р к о в ь , и в ь
н и х ъ с у щ і й о т ъ Виолеема Господь.
( 4 ) . * Спгапстпъ, и узрить, и упасетъ паству Свою
нуіъпостію Господь , и вг> славіъ имепи Господа
Бога своего преОудуіпъ: 'заие ныніь бозвелачптся
даже до консцъ земли. I I м о ж н о кидѣть , что , п
священная Божія Церкові. славится нменсмъ Ііла-
дычнимъ , іі пмя Ь о ж і е л р о е л а в л я е і с я п о в с ю д ѵ ип
ѵупхѣ іі иа м о р і і . \ до В.нідычнлго п р п ш е с т в і я , до
Спасцтелева страдаііія, до п р і м в а п і я аллчииковъ ,
Іудеи ве \кажуіъ ін:полі:еніа сого нророчества.
Иоелнку же ИЛІІІЛО С!С ІІСІІОЛШПЪСЯ по нстсчепііі
д о л г а г о временп ; то п р о р о ч е п в о нодтверждается
событіями того врсчспн. Ч т о б ы догіііатгі в а м ъ , гони-
рптъ Ногъ, ч т о предно-^впіцаемос п г т ш ш о ; въ іа-
л о г ь г с г о n p i i i w m * п а г г о и щ о е ; потоліѵ ч т о с о к р у ш у
царя асснрійгкаго , к о т о р м н сді>лаетъ на в а г ъ ма-
ш е г т в і е , и д а р ѵ ю вамъ глубокін іииръ.
'5;. 11 бхдеть сѵіі мпрп, егда Лссурь приідетъ
иа землю вашу, ц егда взыдетъ іш страиѵ вашу.
Д а ч ъ в а ж ь мир-і. въ н а и ю г т в і г ого с в о р ѵ ь вгякаго
человьчеокаго чаяиія.
// во.істакупіь иапь седмь пастыри, и осмь азвь
ѵелосіьѵески.ѵъ, (()'. // уписутъ /Іссѵра аружіемя,
и ЗРМЛІО ІІсородосу во р в к <мі ( а \ и и.піавпть атг>
Ассхра, ргда пріпдетъ иа зсмліо ваиіу, и сгда вспп-
nitnio па прсдгьлы euuta. 1\:\ъ г е г о ясно до;ша"ш ,чм,
что іі въ Вавплопт» ц а р с т в о в а л ь Ѵсгпріиіііпгь; иото-
іиу ч т о І І и м в р о д ъ , какъ и . ж ы ц а е т ъ паг.ъ б л а ж с н н м п
ДІоѵссн, проволгдагнв ь гсбя ц а р о г ь , прежде вссго
ІШІІЛЪ у гобя ш)Д'ь властііо В а в н л о и ъ . С к а л а и о : высть
папало царспіва гго Вавилопъ α Орехь и Халшиш
( Ііыт. 1 0 , 10. ) . Возстапут ь г
иа него соіь царей ,
г о в о р п т ъ І>огъ у І і р о р о к а , нотому ч т о п а р е и на.п.і-
в а е т ъ п а с т ы р я м и , и п о р а ж у ото о о п . ю ;і.н:амн ч о -
л о в т . ч е о к и ш і ; р а л у м ѣ е т ъ ж с б м в ш і н тіа пего вражс-
скія паиадепія, и б о и ѵ ь и а л м в а е т ъ язвами чрловгь-
ѴРСКПМІІ. О л п а ч а е т ъ вчт»стт> с ь т Ь м ъ н влятіе В а в п -
л о н а . Т е п е р ь , говорит-ь, и о р а ж у с г о оимп бг.дствія-
>ш, а чре.ѵь ігксколвко вреиенп пъ коиецъ с о к р у і и у
иреечішка е г о , содѣлавшаго Вавплонъ царственньшъ
г о р о д о м ъ , π ш і к а к о й п о л ь з м не нандетъ пп в*ь κρηιι-
киѵі» гтініахь , ни во р в в обвсденночъ вни п ѵ ь .

а' ТІо г.тпв. пгреводѵ' копілми ел.

 ш
Ты πα; п.ібавшиы и οτ h пихъ . пе тогда толі.ко ,
какь востакліо на шіхъ другихъ враговъ, ыо и въ
настолщее в р о і л , когда с ь чпогочшмснш.пгь в о і ш -
п в о і г ь іюдс.тупанп ь къ твоему городу; іютоиу ч го
иыігь , употребивь въ служепіе Лнгела , иаведѵ па
ннхъ нсвидіі.-νιγιο иагубу. Т а к ь , совсршіікііісегн тоіма
давъ въ лалогъ того, что о\деть вь П О С Л І І Д С івіи ,
къ будущему онлть обращаетъ Нророкь слово, и
открывастъ, какъ ув-вровавшіе ві» роднвшагогл іп>
Виолеелгі; Госіюдіі, склщеішьи.' Ллостолы, π иослι;
инхъ иоставлеіиіыс іл\жител;пш боѵкествопноіі п р о -
ііоввди, ирннссутъ евапгсльское )Ч(мііс κι» пародамъ
нноилсмсннымъ. Говорптъ >кс т а к ь :
(7) // Оудеть остаиокь Іаковль оъ зыыи іъ.ѵъ сре-
)

діь модей лшогихъ аки росп отъ Господа пидаю-

щап и яко агпцы ші злиціь, яко да и<> сооерстся
у

ші едшіъ, шіже поспюшпъ въ сышъхо человіьчѵ-

скихъ. Оспшшсомо па.іыиаетъ І>огъ ВС.ІДГ» іміасаі:-
мыхъ. Такъ іі въ другомъ М І І С Т І ; ска.іапо :* и аще
іЗудетъ число сыповъ Пзраилсвыхъ > яко песокъ
морскіііу остапокъ спасетсн (Ріім. ί), 2 7 . ) . Ііооточѵ
ю в о р н т ь Пророкъ такъ: \ вт.ровавшіе н нрипослщк*
л.імчпнкамъ еваигельскую ііроиоввдь, аодобію р о с в ,
падающеіі съ иеба , сУрослтъ всолеішую , и какь
гладвыс агіщы пстребллютъ травѵ, такі> u оіін п о -
добио травіі истреблгь нечестіе , ігиіпкающес въ
огр\бъвшихъ д у ш а х ь , такъ что ие найдстсл ужс н
собрапіл иодобпыхъ людегі Α как ь дсмопм иребыліі
неіищ-плыіо педугующимн ; то Д у х ь СвлтыГі снра-
ведлнво імрикъ иредвыцаніе сіе с ь ограішчсіііеігі.;
нко не сооѵрется нпедин*, ниже постоитъ въ сы-
ніьхъ человіъческихь, глкь что, говорить Н р о р о к ъ ,
 ί 10

iu; ііапдсічіі ші ο Ι.ΠΟΪΟ с б о р ш ц а , с.оставлешіаго илъ

дюдеи нечсстивмхъ. Λ ноеднку уввровавшпхъ упо-
добгглт» р о г г ; и а г м г ь и п » , а ѵичъ недостаточно илоб-
раиіль даішѵіо тг-іъ о г ь !>ога оділу; то пригоедіі-
иноть і;ъ ска'апиі.тмъ нодобілчъ и другое.
'8). 11 С>\дпп<, остаиоііо Іиковль во ЛОЬЩ/ЬТО срс-
діь juifirii мяоги Го , ака ЛСОТУ во скотгьх» вь д\-
брпть, и u.vit .Jbatnittut,h (Го етадіьѵъ оаніигл, пко жс
ѵгди праіідѵтг>, η апкпѵпсг, СОСУптпть, α пе оудеіт?
п.нім<іюш іго. г Л а ч а д ы м . и .ііигствія СВІІІЦСІІПЫЧЪ Л П О -
*· г о л о і г ь \ подоблались ікідатпгугі р о с ι> , π подобно
апщачъ лчоші;-ѵгь п ч\дегачи пг.гргиляи наросты
нсчегпа, оіш к ; и ; ь агиці.і 7 . ; п л н с р е д н волковъ, по
и р о р с м е п п о Н л а д ы к п : сг ί-іъ посылаю васг>, ико овцы
посрсдгь волково (Маіл. Κ), 1G.). Ио послі; того ,
к а к ь вгелппіагг пршіила нроповьдь, іг в о с н а ч а л м і н к і і
іі ц а р п ііапо.іпіг.ііі спигокъ перковпьш, страхъ па-
н а г ь і:а п р м Г Н І Л Ш К О В Ъ н п т ш ы , ΪΪ o:ur, \ и о д о б и в ш п с ь
скотачъ, Сюпѵѵп и трепещугь, ш і г д ь ііе п а х о д н С С О Г І
ніі о д н о г о і и ш о щ п п к а ; а провозввсі ншаі (м;апгслі>-
скпхъ догчатовь, ш ж а и . ш а м . ігь гсбг» л ь в п м м о ο г-
ва/Кііостъ, с ь велпкшгь дсрліовсиісмъ п р с о б о р а ю г і>
гіащпгппковъ лжи оловомъ истипы. Тогда, говорить
Кророкъ:

Ііо.)ііеСі тсп руь'(і тсоп ии ос/іОрГ>ляюш,ыл

тя, и вси врамі твоа патребятся. ІЬ; бѵденп. п.і
ѵже шгошісмъ имп, ін> с а м ъ гоирѵшшнь кашіша
ітхъ- ІІосоту, какъ уігьровашніс іпъ ІІ;ірапла ирі-
обрг.тутъ та»\ю егглу, такъ пребьгваіощіп въ неиг.-
рііі л и ш с и ы будугь царства своего, н ис с т а і г е т ь ν
ннхъ іш коншіго, ни п ы н а г о воііска, ііа городовь
укрі;плспных7> етьиачіг. Мо и ;яо. юворімъ Προ-
р о к ъ , ιΐ()('.ΐ\ /Мі ι'!» ivGw ιιο благо. Ибо иродолѵкаетъ
оігь:
12 . Отаергу волхвовапія твол оіп* p\fcy твоею,
и оол.гв)іоици ΪΜ' будѵтъ вг> тсбіь. Λ водхвующіпіи
]?а;)мкаст7> ирорпиатслен.
(13). II потрсблю и.зсмяшкиі тво/ι > и кумиры
твоя UJ5 срсды тсбе, и по еемь, да пе поклонп-
іинсл дгьлоли рукъ твопхъ. (1 і ) . // посгьк) дубра-
вы отъ срсды тебс, η погублю грады твоя. (15).
// сотворю сь гигьвомь α сь ярастію мссіпь лзы-
А - О . И Й , штсже ІІІ по^лушаша. 11 сіе \\ч т]>удію д о -
;иіать нгь самых7> сооытій; иотому что, но почело-
вьченіи l i o r a и Спаснтеля пашего, Іѵден, вндя бла-
гочестіе яіычнпков7> π імбавлсніе ихъ о т ь -іаблуж-
денім, нсволмю π еатш освободнлнсь оті> елужспіа
іідоламъ. Стыдатеа опн авмо исчествовать , внда
уцііломудривпитига и тв\*ь, которые вні» лакона.
Hoctrviy ІІророкі> предво.івіицаеть і ш ь , какь н.і-
гианм будутъ ип> городовъ своихі,, п pa.iciwimn.zc
среди иародоіп> , освободатса огъ идольскоіі ире-
лести. Нропансснш же иа иихъ сіс онредьлімііе ,
гнова и.шодитъ пчъ \ѵл с у д ъ , и судъ нредоставлаеιь
пеодушевлвннылаь горам ь, і\ѵ какъ одушсвлсиаыліъ
в.швая и м ь , н не ьакь ра;$умны>гь. ввщаа слово; но,
ноелику горы н лежащіа между ш п ш долішы п и р о -
нагтн, іірімли ві> себа то аесиріискихъ мертчи;цеігь,
нзбиты\і> аніельскою силою , то неодіюкратпо п о -
ражаемыхъ пародовъ скііаскнхъ , Нророкъ , обра-
щалсь къ г о р а ч ъ , холмамь п долниачъ, паломіша-
е г ь Іудеяиь ο томъ, чго пропсходнло иа опыѵь.
 ГЛАВА β

(1) . Слыішипе, ижѵ глагола Господь: востаии ,

судисзі сь горалш, и да слыикипъ холми глась
твой. І І о о і о т р н на г о р ы , к о т о р ы я , ири Моей по-
мощіі, в р а г о в ъ т п о п ѵ ь пршіиліі въ с е б я мертвычп,
н с ъ дср.ніовепіс>гі> с к а ж н ; с с л н т о л ь к о б у д е н п . вь
с о г т о ж і і и г к а : а и . , и \ е т ъ т в о и х ъ пс лаградитъ ве-
лнчіе благодіілмія. IIο гы пе въ с о с т о м н і и будепп»
сдт.лать т о г о ; Я г а ч ъ и о в е д у рт.чь.
(2) . Слыиштс горы судь Господспь , н dvGpn
осповапіл земли: лко судя Господоиь къ людемь
Его 9 и со Пзраилемя пріьтисл имать. Нослпкѵ
разумныя г у і ц ^ с т в а с т р а д а т о т ь нера-чуміемъ; τ ο ιιο-
о д у ш е в л е ш і ы я в е щ и сдіілаіо судімѵш ра.іуѵпіыѵь.
(3) . Аюдіе Мои, что сопгворихь вимъ ? или чимъ
оскорбихъ васъ ! или ѵимъ стхжихъ ! атвіъщаитѵ
Ми. С к а ж і п е прнчішу в р а ж д ы ; о б л і і ч а і г і с , е с л н игш.і-
тали о т ь \1енм чгі) с к о р б и о е . Π іюімпку, кочу нс-
ч е г о с к а і а т ь , тоѵіу ικ,'οονο ι,ιηιο ч о л ч а т ь , кстати н р п -
о и в о к у і ш л ъ : отвгыщйтс Mtt; если ппьстс чіо ска-
аать, г о в о р н т е открыто.
(•ί). tianc извсдохя вы азъ ЗРМЛІІ Кгшичпскіп^ α
изг, дому работы избавихо васг>, и послахг* нредь
вами Morcva, it Аароиа, η Маріамг,. Ужеліі накь
иа о б н д ѵ ука/Кстс πα τ ο , чіо, и.ібавивъ вас ь оті»
горькаго рабетва сгшіегекаго, д а р о в а л ь в а ч ъ но і-
ную с в о б о д ѵ , употребнвъ в г> с л у ж е п і е ч у ж е й ч\ ι-
ныхъ и д о с т о с л а в и ы х ь , Чоѵсея и \apoita, д а ж с іг
ж е н ъ нс л и ш п в ъ н а д л с ж а щ а г о ο нмѵь поііечснія, ио
іі иадъ ниѵш иоставпвь пачальницсіо Маріан ι» π
ικΊΐο υιΐΓΠ» <чі и р о р о ч е с к а г п дароваиія \ егли у г о д -
ііо вамъ іі :гладить гіо і и ъ и а м я т п „ т о іірішомннте,
что б ы л о с ъ Валаачоиъ , раісудііте . ла чг.мъ п о -
г л а л ъ его Б а л а а к ъ , и к а к ъ , д в і і ж н ч ы и Моею с и л о ю ,
п р и п е г ъ онъ в а м ъ не к л я т в у , но б л а г о г л о в е п і с . Все
ж е о т о д і і л а л ъ Я , пе ла в а ш у п р а в д у воздавам па-
г р а д ѵ , ііо д а в а а г н м ъ видт.ть моіо о о б с т в е і ш у ю п р а в -
д у ; иотому что , п.ірскши обіітованіе вашему пра-
отнѵ, исполітялъ съ ш і м ъ ііоетановлеііныи завіітъ
Пророкъ, іірои.шепші с л о в а сіи о т ъ л и ц а Ножія ,
и видя б е з ч у в с т в е м н о п ь тіарода, вмт.гто п а р о д а себн
сачого в о л б у ж д а с т ъ къ б л а г о ч с е т и в ы и ъ п о м ы с л а м ъ ,
и говоритъ:
{{)). ВГУ ЧРМЪ поспшгпу Господа ? сряш,у Бога
моего Выишлго ! 4-\\wu во.шагражду Спабдіівшаго
меня СТОЛЬКИМІІ б л а г п ч и ? что у п о т р е б л і о в ъ во.ідая-
ніе Е и у ?
Срящу ли &го со всесожжсішмъ телцы едпно-
лгыпиыми? ( 7 ) . Еда пріиметъ Господь вь чпыся-
іцахъ овповъ, или во пібмохъ козлшць тучиыхъ !
Дамг> ли первепцы моя ο нечестіи моемб, плодъ
утрооы моея за гр/ьхи дгиш моея ? Ничсго ч е л о -
віічсскаго, г о в о р ш ь П р о р о к ь , ни м и о ж о о т в а ю л і » -
м о в ъ , ііи цг»лыхь гтад-ri о в с і г ь , іш т е м ъ ко.іловъ
единол г . т і ш х ъ , ин н е р в о р о д п ы х ъ ч а д ъ , і і р ш и н і ш ы х и
въ ж е р г в у Ь о г у , иодогтаточмо к ъ т о > і \ , ч т о б м ра
р і і і і ш т ь мепя о т ь м м о ж с г т в а г р ѣ х о в ъ . Кслн > м і нсого
а т о г о мало і;ъ р а . і р м і і с и і ю і р г . х о в ъ ; то чіиіъ ІІОЛ-

д а м ъ ΛΆ б л а г о д в ш і і я ііожіи '! Т а к ь и р е д л о ж ш п » спа-

чала человьческія р а н \ ждепія, ІІророкъ проіі.лю-
с и т ь спова І н к к е с і всниміі отвьтъ.
' 8 ) . Возвіьстися пгсбгь у чѵловіьчѵ , чпю добро ,
 \л\
Η.πί пссого Господь иш,етт> о/цв трое* рилиъ сже
творити судъ, и любппш милость, и готову 6ы-
ти, еж<> ходшпи сь Господемъ Богомя твоимь.
(Yw, илрекъ І>оп» веячесвихъ и ѵстамн блажсинаго
Даііііда; и б о , отринувь пѵп персчпслисмми въ за-
коігк жертііы, н скалавъ: пе пріиму оть дому твосго
телцовг,, ииже отъ стадп твоихг* козловъ , яко
Чои сѵть вси звтъріе дѵиравпіи (Иеал. 49, 9. 10.),
іірпсовокѵгшлъ : пожри Ііогови жертву хвалы , и
оо.ідаждь Вышпемг молитвы твоя: и призови Мн
вѵ донь с/сорбп твося, η пзму ш л , и прославиши Μη
\ Iί. 15.); π еще: яко аще бы восхотгьлъ ѵсп жерт-
iiw, далв быхъ убо: всесожжсиія ис благоволшии.
tKvpmea Богу духг* сокрушепг*: сердцс сокрушеппо
α смирѵшю Богп ие ушічижшпя (ІІгал. 50, 18. 19.).
Τ ο жс паходить можпо и ν вст.хъ ІІророковь. П о -
:>то>іу π лдвсь окалѵетъ І н и ъ : вет> закоиоіюложепія
Иои илввстпы тебг»; "МігЬ угодно, чтобы ирилагалъ
ты етараніе ο снраведлпвомъ, человьколюбивъ былъ
къ ближнему , ΪΓ во всемъ цовнновался Сотворкв-
шемѵ тсбя Богу. Сіе же узакоиеио Міюю и чрелъ
Моѵоея: еозлюбиши Господа Бога твосго отг> всего
сердца тооего, и отъ есел души твося, η всіьмъ
поммшлс!ііемг> теоимп : и по,7ліобшші ближняго
сяогго, л/го ca.ufi ссбс (Л\к. 10, "27.). Носомѵ, когда
бѵдопп» ііснодпять ->то;

(9). Гласъ Господспь граду призовѵтся, и спа-

сѵіпо бопщіяся пмг/іе Его ; поточу что, пъ самой
дьпсттітольиостн иольлуаеі- Кго ο васъ ирпчмінлс-
піемъ, бѵдете нредставлять себіі, что с.іыиште г п -
мыіі гласъ Господень, устрояющіи ваше спассніе.
ИослУіиаи плслиг кто ѵгсриспть градо ? 10) Еда
 1 Ь)

огиь и доліо бсззанопииго caoupunu нмгьпш <Jtvj«-

коитш, и со укоризиоіо иоправды ί Какі» огонь ие
украііимііе дог таіілаетъ городу, "<> проіпводитъ п о -
жаръ іі плгубѵ: такъ пакдоиногть къ иеправдв, с о -
прово/кдаемал дер;іостію и <н корбленіечъ, вреднтъ
тѣмъ, которые предаютса еіі.
( П ) . Еда оправдится вг> міьрпліь всззпкоишшь,
іі оо вретпщп .ѵтьры псправып, (1*2). Отъ ии.ѵъ жс
богатство свос неправды паполшшш ? и жпвущіи
<\ъ пѵй глаголахѵ лжу, и пзыкъ ихь возкесеся во
усттьхь ХІХЪ. Кромі; иечестія н бе.^аконіа отважи-
лтісь вы іі иа т о , іл> чсмъ псдавпо обвшіллъ И р о -
рокъ; унотреблялл неправилыіыя лгііры и ввсы, с о -
бііралп богатство І І . І Ъ ліобостяжательноети, осквер-
пялп лзыкъ лжнвыші гловами. Поотому-то, гово-
рнтъ Ііогъ , поло/кѵ иачало нака:іашю твоему , н
подвергну теба нстааашимъ аа бехіакоіме, буду н о -
гмлать на тебя чаотьта π пеирерывныгі б;і;дствіл.
Нбо гіе в ы р а і п г ь , ска-^авъ:
(Ιί). Ты ясіпи бѵдѵиш, н нг насытишпся. Иокрою
тебя мракомъ біідгтвіп, и сііасаагь біиѵтвомъ, нс
ііабавішіься от ь ираговъ. Іібо продолжасті> Ііогь:
(Ъвратишпсл , пг еиаспиисл : и еліщы аиу>
пзбудутъ, оружію прѵдадятся. Да и міюго потрѵ-
Д І І В Н І І І С Ь надъ волд»лмвапіем'ь асмлп , ие вогполь-
луешься ся. плодамп.
( Ι ό ; . // погпбнутѵ закопы л/orVa Мопхъ. іі да-
вал .шать, что говорнт-ь тепсрь нс ο Ііожісзп, ла-
К О І І І І , а ο беааакоппочъ ихъ житііі, пріісовокѵніілъ:

; (16 . // вся діьла дому Ахшівлп. Порс ішовавъ

\хаавову нечестііо, б\дете иредаііы сші ь бьдствілмъ;
н кто \ Б І І Д И Т Ъ посгигшія васъ иссчаггія, п и ь зви-
•іданісмъ олііачить жмикость н\ь. М.фскппі все л г о ,
ГІІТЛТТЪ Нророкъ ο тоѵгь, ч т » , ѵпотребивь чпого
С.ІОІІЬ, труднлся ОСЛТ» ІІОЛІ.Я.І.

гллвл %

I). У люпиь митъ > попеже быхь аки сабпраяй

( ламу па жаіпвіь , и пко нараЪокъ со обьиманіп
миюграда ис сущу грозЪію, еже яапи первоплод-
шш вожделіь душа мон. Унодобилея я, говорнп»
Пророкъ, подбирающиѵгь ускольапувшіс π гь руі; і»
ν ѵкиецовъ кологья , или отыскппаіоіцішь и а л м я
К Н Г Т І І , ос Ϊ авлепнмя собправііііініі впноградъ; пото-
мѵ что ію иаше гь я ші одного гролда благоиокор-
І І О С Т Н , хотл и краііио жслалъ н а н д т и что-лпбо воѵк-
д с л Ы ш о е іі ѵодное длм иачатковъ 116» гіс выра-
;нілъ словаші: ѵже ясіпи первоплодпая вожделіь
дѵша моя. Послику первородпые нршіосіпім б ы л п
Ногу; то справедлив» достонное ліобви нарскъ иерво-
плодиымъ. Л сіе иішска.іатсльное выражеіііс желая
прпвести вь яспость, 1Ір»р»К7» нрпсовокуішлъ:
(2). У люттъ мпть душо, яко пагибе благочеапи-
вый ота зсмли , // испраоляюш/іго «<~ человтъщіьхь
нгьсть. Потомь неречисляет ь грпмі , и говоритъ:
г\дящіс прои.иіоелтъ па неішшімхь ііссііранедлпнмн
прііговоръ , н отваживаются па бе.макоммын убііі-
ства: а прочіс, каждый желая болмпаго, пріігвоп-
ваютъ ирипадлежащее с о с Ь д у . Кт» інн тав іеігь г\-
дить ііо лакоиамъ, готъ и » жадностн нъ ш я т к а ч і .
не ждетъ , когда ііршіесхтъ ем\, но самь н р о с п і ъ
дара.
 417

у'Л). Киязь просшпп, говоритъ П р о р о к ъ , и судія

мириая словсса глагола; желаиіе дгши сго есть.
Нбо , вллвъ даръ с ь обндчнковъ , о б в щ а е т ъ нчъ
ж<маіш\ю ііобпдѵ. ІІоссму говоритъ Ьогъ у ІІро-
*рока:
Π отъимѵ блага/ι ихъ ( ί ) яко моль поядалй, и
ходяи но правилали въ день стражбы твоен. ІІо-
добпо >іолн, которая иролагастъ себі; путь вмутрь
дсрсва, и віч; повреждаетъ лубачи свопми, и тебл
іктрсбіпь пршо.шръ , пропзііесешіый иа тебя въ
діміь пакаланіа 1 Ібо иакааапіс назвалъ Нророкъ
стражбою, το е с т ь , І>ожіимь въ деиь сей прпіпе-
етвіогь. П о т о м ъ , подобію человьколіобиво.му Отцу
го слелами пака.іываиицему, продолжаетъ:
У АЮПІГЪ, у лютіь , опшщепія тво/і присптъша ,
пыіиь будуть плачи ихь, Когда будетъ ото, г о в о -
р н г ь П р о р о к ъ ; д р у г ь ие ааіцптптъ д р у г а , царь ш»
п<> а б о т и і ч а υ но.ідаішыѵь, с\пр\га ие нрнложнтг»
ііопсченія ο мѵжіі : ио каждмп ааботиться будетъ
ο собствеішо-ѵіъ (чіасспіи, вьи матривая, гдь найдти
убт.жшце р т ъ бт>дствіп; даже гынъ нс окажетъ д о л ж -
ποίι чести о т ц у , дочь і.с волдастъ почтеміи матери,
иевіістка ш: п о р а д ь с т ъ ο свекровіг; вст> едіілаютея
далскііми ш;жду собоіо , не обратятъ ІІ вннманія
дрлгъ иа друга, едва нозаботятся промышля п> и ο
собствешюлгь спасеніп. Въ такомъ б у д у г ъ оии с о -
СТОИЕІІІІ.

ѵ 7 ) . Азь же, говоріпъ Пророкъ , кь Господевп

воззрю, потррпло Бога Спаса моего. II покалываи,
каііой плодъ тсрігыші, нродолжаетъ:
Услышптъ мя Богъ моіі. Такъ жчіо покалавъ
нольау отъ лповаиіл иа Иоічц ТІророкъ пріемлетъ
 448

uu собя лицо Іеругалима, и о б р а щ а е г ь р-ьчь κ г, ІІду-

шчі, всстда враждибмой и пепрія.інеішой [^русаліпп .
(8). Не радуйся ο мнгь враждебница моп , пко
падо.тг,, воаааиу , польги лгь І>о;кш.мъ о міѵь іюне-
ченіемъ; иотому что Ногъ и пребывающо ѵіу во тм-ц
ниспошлетъ лучь сві;та Своего. НьшТ> же
( 9 ) . Гигьвъ Господень стерплю, пко согртьши.гь
Ему. Влирая на тяжесть грііха , иознаю сираве-
длнвогть ііака.іапія. Внрочечъ ожпдаіо нравднваго
суда иа ополчіпшіііхся проіивъ мсия. І І б о , сслн .ia
ирегрвшепія <;иои теріілю я нака.тніе, το и они раа-
гуднли ο ЛІНІІ нссііраведлііво. Ототъ смыслъ І П І М О Т Ь
слѣд) іощія слова:
Дондеже оправднтъ ирю мош: и сотворипіо судг>
мой, и извсдетъ мя па свіыпь, η узрю правду Его.
Справедливо осужденъ я Ііогомъ , а въ опишіенііі
кь іпшъ во миогомъ иравда па моеіі еторопв. 11о-
чему π ожидаю Ьожія нриговора, и когда д в і і ж у ,
что ириговоръ осіі ирои.шс(ч:ііъ, тогда освобождѵсь
отъ пхъ рабства.
Πузритъ враждеіншца люл, и облечетсп вв студ->>
глаголющал κο мшь : гдіь ссіиь Ъогъ твой ! IJ<;
только она увндптъ благодеиствіе мос и силу Ііога
моего, иротиві» Котораго наіірягала я.іыкъ, ію и я
ѵвижѵ алогчагтіі см. 1

Очи мои воззрять ші ию, иьииь вудеть въ по-

прапіе dfcii кал?* ita путелъ, {II)· Дшь глиждепія
плшіѳа изглаждсніе
7 твое депь оиый, и сошретг.
закоиы твоя ог> деиь оиый. [1*2). II гради пгвои
пріидутъ иа облежеіііѵ. (а; α ог> раздгъленіе Лсси-

\S) У б.і. Ѳ о о д о р п т а в м ъ с і о . <*ς ΰμαίιομύν (ііоравнеше, читаеісл

 449

рійско. К а к ѣ глина, приготовляемая для смазываіші

н сглаждеіііл іілніюъ , бѵдучи в ы б р о ш е н а за двері.,
п о п п р а с т с я всълш м ш ю х о д я щ и м і і , н о т ъ т о г о г л ы б ы
ея р а с т н р а ю т е я , с к о л ь к о нужно : т а к ъ и т ы для
БСІІЧЪ будеші» д о с т у і ш а и ВГ/ІІМІІ у д о б о у л о в и м а , вси
живуіціе о к р е с т ъ с т а н у т ъ р а з о р л т ь и иоіп.рать т е б л .
Т о г д а и противузакоіпіме лакопы т в о и нріимутъ к о -
нецъ , н города будутъ в ъ осад-г, ( сіс н н а з в а л ъ
П р о р о к ь , облежспіемъ) и множсство ж и т е л е й , к о т о -
рыхъ р а з д і і л я т ъ между с о б о ю в р а г и , припуждеііы
будутъ рабстпокать. Λ поелику біідстиіямъ Іудеевъ
р а д о в а л н с ь и д р у г і е сосйдиіе г о р о д а : то Н р о р о к ъ ,
по н е о б х о д и м о с т и , у п о м и н а с т ъ ο Т н р ѣ , ο Сиріи, и
ο другихъ городахъ опустошснныхъ Вавилонянами
и Ассирілнаші; сказуетъ же, и какіе ото именно
г о р о д а , обозиачая сіе иредплами н х ъ , ибо г о в о р и т ъ :

II о Ш 5 мор/ι дажв до мор/ι : и отъ горы Ъаже

до горы, то е с т ь , прсдаиы будутгь в р а г а м ъ всг» п а -
ходлщіесл в ъ срсдшгг» города отъ мора чермиаго,
к о т о р о е к ъ в о е т о к у , до моря западнаго, и о т ъ г о р ы
ІІдумейскоп до Лнвапа. Іібо сіе іірисовокушілъ ,
сказавъ:

Депь воды и молвы.* І І б о , подобно в о д ь н е с у щ е н -

с я с ъ ш у л о м ъ , н а і і а д с т ъ мііогочпслшііюе онос воші-
с т в о , и зем.ио п р и в е д с т ъ в ъ з а п у с т ы і і е , а жптелей
предастъ убіешю и р а б с т в у . I I ш ж а з ы в а я іірнчину
с е г о , Пророкъ говорнтъ:

(13). Отъ плодовв ішчпнапій ихъ. Таі;ъ іірсдска-

з а в ъ , чтб б у д е т ъ с ъ с о н р с д ь л ь и ы л н ііародачіі, н а -
роду Ь о ж і ю і і р е д в о з в і і щ а е т ъ миръ по возвращенін
НІЬ ікгьна.
 4Μ

(14). llucu людп твоя жезломь колѣиа твогго^

овцы иаслгьдія твоего. I I п о с л и к у людеіі нпогка-
а а т с л м ю назвалъ о в ц а м и ; т о п р о д о д ж и і ъ і ш о с к а з а п і е .
Ііселяюифіся одпны въ Ъубравгь, то есть народъ,
отлѵчеішый о т ъ в с ѣ х ъ н а р о д о в ъ , и пмінощіГі свою
о г о б е ш і у ю и а ж п т ь . Λ снми е л о в а м п : жезломъ л*о-
лтьпа ϊ/Кіосго, о а н а ч а е т ъ Пророкъ к о л ы ю Іудиио ;
нотому ч т о ito в о а в р а щ с н і и оно у п р а в л я л о і і р о ч и м н ,
іі р а і д ѣ л с н і л πυ колініамъ у ж е ие б ы л о . ІІотомъ
п о к а з м в а я , ч т о иссло т о ю аемлеіо, к о т о р о ю владііли
п р е ж д е плініеіші, б у д у т ъ владт>ть ио возвраіцеиіи ,
Пророкъ ііріісовокуішлъ:
Βδ дубравіь средтъ Кармпла, попасутъ liucantt-
тпду и Гамшдитиду, по диемь віъка. ( 1 5 ) . / I по
диемо исхода твоего и.ть зе.мли К г н п с т с к о п , п о -
к а ж у п.мъ чудеснпя. В ъ какнхъ предѣлахъ дарова.іъ
Η вамь страну , когда в ы ш л п вы п.гь К г н и т а , въ
т а к п х ъ ж с даліъ, когда в о з в р а т н т с с ь И І Ъ Н а в и л о п а ,
п о р а ж а я чудотвореиЬімн н о к \ ш а ю і ц п ч с я ііаиадать па
нась. I I исиоліінтсм с.тыда н а р о д м , вндн сіе и у е м а т -
рпкал к о ю щ ь еобетвеішои оносіі <:нды.
Руцтъ возложцтг* ии усти своя> и уиш ихъ о г л о х -
нутъ, (17). Иолпжутъ персіпь яко зміеве пліьжуще
по земли , смятутся во облеженіи своемь: ο Го-
сподіь Ііозіь нашемъ ужасиутся , и ѵ б о я т с я отъ
Тсое. Впда вне,;аішѵи> благоусиіішііоеть тиою , и
Мпою подаваоімо тебіі помощь , нс о с м ѣ л а т с и н
слова проіиьнаго выговорпть тебл : ио, подобно
иишваіощпѵіея ,;>ІІІ;ІЛГЬ , нрннадутъ къ .ІОМЛ'!; , не
отваѵкпвамсь ни с д і і л а т ь , пи с к а . і а і ь ч т о - л и б о . В о з -
бѵдивъ себя сіши словамп , іп. шумленіи предъ
Б о ж і п м і» ч с л о в ѣ к о л ю б і с м ъ , П р о р о к ъ возавалъ:
 451

(18) . Кто Богъ, лкоже Ты: отвемляй беззакопіл,

η оставллліі иечестіл останкомъ паслѣдія Свосго?
Водясь неизреченною благостію, кбторую не в ъ с о -
стояиіи изобразить шікакое слово, не подвергаешь
Т ы , Владыка, взысканію, какого люди достойны за
грьхи свои, но какъ скоро, наказавъ, видишь хотя
малое покаяніе, не взираешь на проступки, забвенію
предаешь иечестивыя дт>ла ихъ , какъ н пьигЬ по-
ступилъ Т ы с ъ народомъ Твопмъ.

И не удержа гптъва Своего во свидтьніе, лко во-

лителъ милости сстъ. Сіе подобно тому, что с к а -
заио блажснньшъ Давидомъ: не до коица прогпгъ-
вастся, ниже во втькъ враждустъ, ие по гргьхомъ
нашимъ соіпворилъ естъ намъ, ниэюе ?ю беззаконі-
еш иашимъ возЪаль естъ иамъ (ГІсал. 1 0 2 , 9 . 10.).
Посему и богомудрын Михей взываетъ, что ые с о -
храішлъ на долго гігква Своего въ обличспіе и с в и -
дѣтельство ο бсззаконіи народа, но, водясь мнло-
стію, отвратитъ гнввъ Свой.

(19) . Обратитъ , ц уіцедрито иы , и погрузхітъ

грѣхи наша. Подобно сему η Самъ Б о г ъ всяческихъ
взываетъ устамд Пророка Исаін: Азь есмъ, Азъ ссмъ
самъ заглаждалй беззакоиіл тсол, и неправдъ тво-
ихъ ие помяиу ( И с а . 43, 25. ). Т о и необычайно,
что нс только отпускаетъ гръхп, но и изъ памяти
извергаетъ, и забвепію ііредаетъ, какъ бы въ бсздну
какуш погружая. Ибо сіе вмражая, блаженный Ми-
хей сказалъ: погрузшш гръхп шша, и въ глубины
морскіл ввержены будуть всл гртъхи наша. И б о ,
кдкъ брошепное въ глубину моря навсегда псчезло:
такъ, говоритъ Пророкъ, и гръхи наши предастъ
 452
конечному забвенію р а д и завіітовъ с ъ предка.ми на-
шимп. И объясияя это, прпсовокупилъ оиъ:
(20). Д а ш ь истииу Іакову, милостъ Аврааму ,
якоже клялся еси отцемъ иашимъ во дші первыя.
Т а к ъ π блаженпын Давігдъ с к а з у е т ъ : помяпу въ втъкъ
завтъгпъ Сооіі, слово, с ж с заповтьда вь тысящы
родовы ежс завтъща Аврааму, и клятву Свою Псаа-
ку: и постави ю Іакову вь повелтыііе , и Пзраилю
вг. завтъшъ втъчспо ( П с а л . 104, 8. 10.).
П т а к ъ и х ъ г р ь х и в в е р г ъ Владмка въ глубину
я о р я : а нашіг грйхіг и з г л а ж д а е т ъ в ъ с в я щ е ш ю й н
божественнои кѵпѣліі, ио слову божественпаго Лпо-
с т о л а , прообразоваинон Чермныічъ моремъ (1 К о р .
10, 2.), по перехожденш ч р е з ъ к о т о р о е и а р о д ь
Іюжій о с в о б о д п л с я ότι» р а б с т в а е п ш е т с к а г о . С о -
гласпо с ъ с т і ъ прообразованіемъ , π мы , с в я т о ю
куиълію освобождешіые о т ъ мучптсльства д і а в о л ь -
с к а г о , и о з а б о т и м с я ο собствешіомъ с в о с м ь сиассніп,
ііеіірестапио нт.спословя ]>лагодіпеля и о с л ь д ѵ я з а -
?

копамъ Е г о π ш е с т в у я с т е з с ю проложенпоіо с в я -
т ы ш і , чтобы Б Л І Ѣ С Т Т » съ ш п ш д о с т и г п у т ь благаго
конца путп сего , по благодати π чсловѣколюбію
Господа нашего Інсуса Х р и с т а , съ К о т о р ы м ъ олава
Отцу со С в л т ы м ъ Д у х о ч ъ , иыіѵіі іі вссгда " во вТлш
ІіЬКОВЪ ! Лшшь.
 СОДЕРЖАШЕ
ДНЛДЦЛТЬ ДЕВЯТЛГО ТОМА

ТВОРЕНІЙ СВЯТЫХЪ ОТЦЕВЪ

Т В О Р Е Ш Я БЛАЖЕИНАГО ѲЕОДОГИТА, ЕПИСКОПА

КИРСКАГО.

(ЧАСТЬ I V . )

ТОЛКОВЛНІЕ нΑ ВИДІІИІК ПРОРОКА ДАПІИЛА.

стр.
Прсдисловіе \
0-гд'Влоше лсрвое. Глава 1 , ІО
Отдііленіе второе. Глава 2 23
Отдьлеше трстіс. Глава 3 (стих. 1 --98) 47
0'гдѣлсніе чствертое. (глав. 3. стих. 98 — 100). . · . 73
Глава 4 81
Отдѣлеиіе пптос. Глава 5. (стих. 1 —31). Навуходо-
иосоръ, Квилмеродачъ, Балтасаръ <)<$
Отдѣленіе шсстос. (Гл. 5 с т . 31). Ііавуходопосоръ ,
Евилмеродахъ, сыпъ его, Валтасаръ братъ его ;
Дарій Мядишінъ, по словамъ ІОСИФД, С Ы Н Ъ Астіа-
говъ, дядя же Кнровъ по матери. Киръ — П е р с ъ . . Ή3
Глава 6. . .
π
c ηι ρ.
Отдііленіе седмое. Глапа 7 ^28
Отдѣленіе осъмое. Глава 8
Отдѣленіе девлтое. Глава 9
Отдіілеиіе д е с я т о е . Глава 10 193
Глава 11 206
Глава 12 233
Толковапіе иа дві.надцать Пророковъ. ІІредисловіе. . . 243
Толкованіе на ІІророка ОсІю
— иа Пророка Іомлн. .318
— на ГГрорсжа Амоса · 315
— на Пророка Авдін І85
— иа Пророка Іоиу 394
иа ІІророка Михен 413