Tema 1

Monografía
Sociología de la Educación.
Capitulo Nº1
Sociología y educación
Nuestro objetivo aquí es exponer, de manera sintética y esquemática, solamente aquellos
elementos de su teoría que resultan relevantes para el análisis de la educación desde una
perspectiva sociológica.
La educación en el proyecto positivista: Saint Simón y Comte.
Saint Simon y Comte despliegan su pensamiento sociológico en un momento crucial de la

Historia de Europa y, como no puede ser de otra manera tratándose de la sociología, sus ideas
son una respuesta a las necesidades de la sociedad de su tiempo. Terminaba el siglo de las
luces, se disolvía la sociedad feudal, surgía el sistema industrial y se vivían los avatares
propios de los cambios políticos, sociales y culturales que provocó la Revolución Francesa. El
ocaso del sistema feudal, firmemente sostenido por una doctrina teológica cerrada y
coherente, y la inexistencia de una doctrina igualmente firme que sirviera de base al sistema
que venía a remplazarlo (industrial y científico), planteó la necesidad de elaborar dicha
doctrina. El cometido de ésta era convertirse en el fundamento del reordenamiento que
necesitaba la sociedad europea. Saint Simon y Comte se propusieron dar respuesta a esta
demanda, y formularon los principios de la doctrina positiva, orientada a ordenar las
relaciones sociales y restaurar la cohesión de la sociedad. Ambos, con algunos matices,
colocaron a la educación en el centro de su proyecto. El positivismo se convierte así, sin
pretenderlo, en un instrumento de legitimación de la educación, cuya institucionalización en
forma de sistema comenzaba a concretarse por aquellos tiempos.
Síntesis sobre el párrafo
Saint Simon y Augusto Comte dos personajes Intelectuales que aportaron ideas fuera
de lo común para aquella época. Podríamos decir que fueron visionarios con respecto
a sus ideas. A raíz de la disolución de la sociedad feudal y la culminación del siglo de
las luces(solo por mencionar algunos eventos relevantes en la historia), dio lugar a un
caos en la sociedad de aquel entonces. Generado quizás por la aparición del
capitalismo, de implementarse nuevas directrices políticas,(solo por citar algunos
avatares de aquel entonces). Tanto Simon, como Comte se vieron en la “necesidad” de
brindarnos aportes sobre como debería de ser el reordenamiento que necesitaba la
sociedad de aquel entonces. Una sociedad sumida en el caos y crisis de valores. El
orden a nivel social que planteaban estos dos Sociólogos era la de proponer principios
de carácter moral y éticos. Plantean que tanto ricos como pobres compartiecen
conocimientos y saberes que rompan las barreras de la desigualdad y ponen como
actor principal para tal monumental tarea a la…. ESCUELA.
Saint Simons
Para comprender mejor la propuesta de Saint Simon hay que tener en cuenta su idea de la
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división entre poder temporal y poder espiritual o ideológico. En la sociedad industrial, el
poder temporal es ejercido por los industriales, mientras que el poder espiritual está en
manos de los sabios positivos y le compete, fundamentalmente, a la instrucción pública. La
reorganización del poder espiritual exige, en consecuencia, la reorganización de la educación
de acuerdo a esta distribución del poder y según un plan totalmente nuevo. En este sentido,
propone al rey la promulgación de una serie de Ordenanzas que constituyen su plan concreto
de instrucción pública. Allí, Saint Simon se ocupa de la instrucción primaria, que es donde él
ve los problemas más urgentes. Asocia la escuela a trabajo, a enseñanza útil, a acceso a la
producción, a remedio de la ignorancia y de la pobreza. Dice, entre otras cosas, “el primer
deber del príncipe es procurar a los hijos de todos los ciudadanos una instrucción sólida que
garantice, en la medida de lo posible a la clase menos acomodada, el conocimiento de los
principios que deben servir de base a la organización social, así como de las leyes que rigen el
mundo material”
La escuela no es la única instancia educativa, también lo son la familia y la iglesia. Sin
embargo, la escuela, controlada por el Estado, debe ser dominante. Esta institución se
constituye así, desde la perspectiva de Saint Simon, en un aparato político en manos del
Estado, y las relaciones educativas se sitúan en el campo de las relaciones de dominación
ideológica.
Síntesis sobre el párrafo.
Simon nos plantea que hay dos tipos de poderes uno de índole temporal en la cual este
poder está en manos de los capitalistas, que bajo los ojos de Simon este poder es limitado
y por otro lado tenemos un poder espiritual ejercido por los sabios e intelectuales.
Simons opinaba que son los que tienen el poder espiritual los que deberían gobernar el
mundo, dado que a los ojos de Simons estos representan la esencia misma del equilibrio
y la armonía en el mundo.
Karl Marx: educación y reproducción social, enseñanza y trabajo productivo.
Para entender los planteos marxianos sobre la educación es imprescindible conocer dos
aspectos fundamentales del pensamiento de Marx: su concepción del hombre y sus ideas
sobre el trabajo. El trabajo constituye el centro, tanto de sus análisis científicos, como de sus
propuestas programáticas para la educación.
Con relación al hombre, Marx sostiene que es un ser genérico, dotado de un potencial humano
cuya realización depende de las relaciones que entable con otros hombres. En otros términos,
no hay desarrollo humano fuera de la sociedad. El núcleo de la noción de potencial humano
es la conciencia. Ésta consiste en la posibilidad que tienen los hombres de ligar pensamiento
y acción, distanciarse mentalmente de lo que están haciendo, elegir entre actuar o no,
analizar la propia acción, anticipar el futuro. La conciencia es, desde sus orígenes, un
producto social y seguirá siéndolo mientras el hombre exista. El potencial humano
comprende, además de la conciencia, capacidades (facultades y aptitudes) y necesidades
(deseo de cosas que no se pueden obtener de manera inmediata). Por otra parte, las personas
no pueden existir aisladamente; tienen que relacionarse entre sí, pero también con el mundo
natural. Los humanos necesitan actuar sobre algo (principalmente la naturaleza) y lo hacen
en colaboración con otras personas, utilizando sus capacidades creativas en el despliegue de
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su actividad. Al actuar sobre la naturaleza, los seres humanos emplean esas capacidades para
satisfacer sus necesidades. Esto es lo que llama Marx apropiación de la naturaleza por el
hombre.
En lo que respecta al trabajo, éste tiene en Marx un significado diferente al que se le asigna
habitualmente. La noción de trabajo, inseparable de las de actividad y creatividad, designa la
actividad conciente y deliberada que se realiza en el proceso productivo. La actividad es el
movimiento implicado en los esfuerzos deliberados del hombre, mientras la creatividad
alude a su capacidad para hacer objetos únicos. Esta producción de objetos que resulta del
trabajo constituye la objetivación. Para Marx, el potencial humano se realiza en la objetivación
de los productos, a condición de que esa objetivación sea una expresión de las capacidades
creativas de la persona. En la sociedad capitalista se distorsiona la relación del hombre con la
naturaleza, y el trabajo, en lugar de ser la expresión de la capacidad creativa del ser humano,
se reduce a un medio para ganar dinero (produce objetos con valor de cambio en el mercado,
no con valor de uso). Fuera de la sociedad capitalista, el trabajo se constituye en la clave para
comprender la realidad: el hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su
actividad en el trabajo, es decir, merced a su actividad práctica. A través de ésta se produce a
sí mismo y produce la sociedad.
Síntesis sobre el pensamiento con respecto a la educación que plantea Karl

Marx.
Señalemos pues entonces antes que nada su concepción de Karl Marx que tenia sobre
el individuo y Marx nos dice que el individuo es un ser extraordinario y de grandes
capacidades y que tales capacidades se lograra únicamente con la relación que entable
con otros que lo desarrollen, Marx también sostiene que este individuo desarrollara
su plenitud siempre y cuando desarrolle un alto sentido de conciencia, o como diría un
autor contemporáneo tener una conciencia sensible nos la posibilidad de desarrollar
grandes destrezas.
Ahora bien con respecto al trabajo Marx opina que en esta sociedad capitalista, limita
al ser humano en convertirlo en nada mas y nada menos que en una pieza de una
maquina, en una pieza que no piensa racionalmente y creativamente sino que lo
convierte además en un ser que solo vive para ganar dinero y no tener una relevancia
significativa en su sociedad.
Por otro lado Marx opina que estos burgueses que están en el poder y que manejan los
hilos del sistema educativo, no pondrían para nada a sus hijos y nietos en estos
sistemas educativos que son públicos, por ellos mismo no creen en sistema educativo
que ellos mismo elabora, sino que mas bien Marx opina que estos sistemas son nada
más que instrumento que por medio de este los controla tanto lo que piensan como la
manera de percibir el mundo.
Marx también opina que si el individuo que trabaja en la fabrica, se le deviera asiganar a
diferentes puestos de trabajos a lo largo de su vida, esto con la finalidad de conocer a cabalidad la
empresa donde trabaja y no solo ser un trabajador limitado y desachable que solo repite una y
otra vez una actividad rutinaria.
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Resumiendo el pensamiento de Marx diremos entonces, que para Marx la educación deber ser
mas practica, con esto nos referimos que la educación para Marx, las más significativa debe darse
a partir de los 9 años hasta los 17 años en cual se vaya relacionando con su entorno o ene este
sistema capitalista, que dicho sea de paso es difícil de cambiar. Entonces Marx pensaba de manera
más práctica, en la cual afirmaba tácitamente que si el individuo está condenado a trabajar todo
su vida en la fábrica, este debería aprender no solo un oficio o una actividad sino que debería
plantearse conocer en esencia la organización para la cual se desempeña.
Max Weber: educación y dominación

Las referencias de Weber a la educación se pueden rastrear, fundamentalmente en dos de sus
obras: Economía y sociedad (1964), y Ensayos sobre sociología de la religión (1983),
fundamentalmente el capítulo dedicado al “Estamento de los literatos”, que “son y han sido
el estrato dominante en China, de modo definitivo desde hace dos mil años”17.
En esos textos Weber aborda tres cuestiones centrales que pueden configurar una teoría
sociológica sobre la educación: a) la homología estructural iglesia-escuela; b) los tipos de
educación; y c) las relaciones entre escuela y burocracia (Lerena, 1985). Aquí vamos a tratar
las dos primeras; entendemos que la tercera cuestión mencionada por Lerena, forma parte de
la segunda. También haremos referencia al impacto que tiene la sociología weberiana en los
desarrollos actuales en la sociología de la educación.
Resumiendo a Weber.
Max Weber no prestó especial importancia al tema de la educación, aunque de manera
indirecta, lo trató más que Marx.
Consideraba que existía una equivalencia funcional entre la educación religiosa y

la educación escolar. Establecía un paralelismo entre el poder hierocrático o poder
espiritual, y la administración de los bienes culturales de la escuela. Escuela e Iglesia, son
esferas dominantes dentro de la sociedad, y ambas poseen un conjunto de agentes
profesionales entrenados. La pretensión de ambas es administrar la cultura. Negó que la
ideología y la moral fueran reflejo de las relaciones sociales dominantes de base económica.
Sus funciones son: legitimar el orden social, es decir, reproducir el sistema de relaciones de
dominación de la sociedad, a través de la domesticación de sus súbditos y del reconocimiento,
por parte de éstos, de la legitimidad del poder.
Según Weber, hay tres tipos teóricos de educación que se corresponden con los tres tipos de
dominación:
Dominación carismática – Educación carismática.
Dominación tradicional – Educación humanista.
Dominación legal-racional – Educación especializada.
La educación carismática es propia de las sociedades heroicas o teocráticas, es decir, de

guerreros y sacerdotes, y pretende estimular los dones preexistentes en el individuo.
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La educación humanista es propia de un estamento o casta, y pretende transmitir la
pertenencia a un grupo cohesionado, para lo cual es necesario que el individuo se impregne o
cultive un determinado modo de vida, que se familiarice con las tradiciones, el sistema de
signos, las particulares actitudes del colectivo y sus comportamientos.
La educación especializada es la del burócrata, la del técnico, se ajusta a un tipo de

organización burocrática, donde el individuo es educado como experto en una parcela
especializada dentro de un sistema educativo abierto.
Conclusión.
Estas enfoque que acabamos de ver nos muestra que estos intelectuales que en mi opinión
estuvieron muy adelantado a su época debido a que ofrecieron y tocaron temas muy
relevantes que posteriores sociólogos tomaron tales influecias, podríamos decir que estos
cuatro intelectuales y humanistas como lo son Marx, Weber,Comte, Simons, tuvieron un
verdadero sentido de conciencia sobre tal fenómeno y atraves de sus ideas les dieron una
antorcha por la cual sus predecesores tendrían un camino mas claro para tal amplio y
complejo fenómeno.
Posdata:
Omití a algunos autores debido aque en paginas siguientes se los tocara con mayor
profundidad.
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Capitulo Nº2
Sociología de la educación.
1.-La Educación un fenómeno Social.
Siguiendo una línea de argumentación que es típica en él, para demostrar que la educación es
un hecho social, Durkheim comienza por examinar críticamente las definiciones de educación
más corrientes en su época. Entre otras, analiza la definición que da Kant, para quien el
objetivo de la educación consiste en desarrollar en cada individuo toda la perfección de que él
es susceptible. Durkheim considera que esta definición es inadecuada, porque no existe una
idea universalmente válida de lo que se debe entender por perfección. Toma también la de
Stuart Mill, según la cual la educación comprende todo lo que hacemos por nosotros mismos y
todo lo que los demás hacen por nosotros con el fin de aproximarnos a la perfección de
nuestra naturaleza. En su más amplia acepción, esta definición comprende incluso los efectos
indirectos que producen sobre el carácter y sobre las facultades del hombre cosas cuyo fin es
muy otro: las leyes y las formas de gobierno, las artes industriales, y hasta los factores físicos
independientes de la voluntad del hombre, tales como el clima, el suelo y la posición social.
Para Durkheim, esta definición es inaceptable pues comprende hechos totalmente diferentes
que no pueden ser reunidos en un mismo vocablo sin crear confusiones. Por último, toma la
definición pragmática de James Mill: el objeto de la educación es hacer del individuo un
instrumento de felicidad para sí mismo y para sus semejantes. Según Durkheim, esto también
es inaceptable pues la felicidad es una cosa esencialmente subjetiva que cada uno aprecia a su
manera; por lo tanto, la definición deja indeterminado el objetivo de la educación, y de hecho,
la educación misma.
Interpretación del párrafo
“Durkheim concluye su argumentación tratando de demostrar que la educación es un hecho
social porque comparte otro tipo de fenómenos. Tambien Durkheim niega toda definición que
los intelectuales del pasado hicieron con respecto al obejeto de la educación”.
La Educación un fenómeno Social.

Durkheim concluye su argumentación tratando de demostrar que la educación es un hecho
social porque comparte otro tipo de fenómenos.
 Supraindividual, existe fuera de las conciencias individuales y no pertenece a
ninguna de ellas en particular, sino que pertenece a la sociedad.
 Para Durkheim las costumbres y las ideas que definen el tipo de educación propio de
una sociedad en un determinado momento no son producidas por cada individuo en
particular. “ son el producto de la vida en común y expresan las necesidades de la
misma. Son incluso en su mayor parte, obra de las generaciones anteriores.
 Coactiva, según Durkheim es un esfuerzo continuo para imponer a los niños maneras
de vestir, de sentir y de obrar a las cuales ellos no podrían haber llegado
espontáneamente.
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 Desde los primeros momentos de sus vidas les obligamos a comer, a beber, a dormir a
determinadas horas, a la limpieza, a la obediencia los coaccionamos para que trabajen.
Interpretación del párrafo.
Durkheim tenía un punto de vista tradicional sobre la educación, es decir que sus
pensamientos prácticamente se basaron en que las instituciones deberían de dotar al
individuo de ciertas normas, pautas de comportamientos que le ayudara al individuo a encajar
en la sociedad. Durkheim creía que la escuela era la institución perfecta para dicho fin.
2.- Que es la sociología de la educación?
Promediando el siglo XX, el progreso de la propia sociología y un conjunto de cambios que se

producen en el campo de la educación, crearon las condiciones para superar ese
reduccionismo y despejaron el camino para consolidar el status de la sociología de la
educación como disciplina científica. En lo que respecta a la sociología, en esa época ésta
acentúa las exigencias teóricas y metodológicas, siguiendo en gran parte el modelo de las
ciencias naturales, y se aleja de las cuestiones aplicadas a las cuales se dedicaba, en gran
parte, la ‘sociología educativa’. En lo que hace al campo de la educación, los pedagogos
comienzan a desilusionarse de los aportes que podía prestarles esta sociología porque no se
cumplieron las esperanzas puestas en ella. Se estaba lejos de lograr la perfección social por la
que aquella decía que trabajaba y tampoco proporcionaba soluciones a los problemas
pedagógicos concretos.
Interpretación personal
“En otra palabras la sociología de la educación es una disciplina científica rama de la

Sociología que estudia especulativamente, con el fin de dar una explicación, la influencia del
entorno social en los medios educativos y la función social de la educación”.
Qué podemos decir sobre el objeto de la sociología de la educación?

En lo que sigue vamos a tratar de precisar el objeto de la sociología de la educación tal como
se la entiende hoy, es decir, como una sociología especial. Esto implica considerarla como una
disciplina empírica, cuyo interés primordial es el conocimiento de la realidad educativa desde
una perspectiva particular, la sociológica. Por tratarse de una disciplina empírica, es imposible
extraer de ella soluciones a los problemas prácticos de la educación (porque no es una ciencia
aplicada) y tampoco podemos buscar en ella, ni los objetivos ni los fines de la educación
(porque no es una ciencia normativa). Esto no supone que la sociología de la educación se
desentienda de los problemas prácticos, ni que ignore la cuestión política de los objetivos y los
fines de la educación. Pero supone también, entender que la educación se constituye en un
objeto de conocimiento, y como tal, es un problema sociológico, no un problema social. Tener
clara la diferencia entre lo social y lo sociológico es fundamental para comprender qué es la
sociología de la educación.
¿Qué podemos decir sobre el objeto de la sociología de la educación? Para responder a esta
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pregunta hay que aclarar primero qué es la educación para la sociología. El pensamiento de
los clásicos desarrollados en el capítulo anterior, y particularmente las ideas de Durkheim
expuestas en los párrafos precedentes, nos dan la clave para hacer dicha
aclaración. Para la sociología, educación quiere decir formación de hábitos, de disposiciones
básicas, que determinan la forma en que cada uno de nosotros piensa, siente y actúa. Este
proceso de formación de hábitos y disposiciones se puede llevar a cabo de dos maneras: una
intencional, consciente o explícita, y otra tácita, latente, no intencional, no consciente. Algunos
autores, como Agulla (1969) designan con el concepto de ‘educación’ a la primera y con el de
‘socialización’ a la segunda. Pero los sociólogos, con Durkheim a la cabeza, no hacen esta
distinción, utilizan indistintamente uno u otro término.
Definición y objeto de estudio sociología de la educación

La sociología de la educación es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teorías de la
sociología para entender la educación en su dimensión social. Ha sido cultivada por los sociólogos
que han tenido un interés creciente por la educación y por los pedagogos que han pasado de
recurrir casi exclusivamente a la psicología, a un equilibrio entre ésta y la sociología. La sociología
de la educación debe distinguirse de la pedagogía social, que es una disciplina pedagógica cuyo
objetivo es la educación social del hombre, y de la sociología educativa cuya intención,
fundamentalmente moral, ha sido la de perfeccionar la conducta del hombre como ser social y a
su vez la de mejorar la sociedad.
Objeto de estudio
La sociología analiza las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia,
comunidad y poder) y los problemas de índole social (delito) influyen en la sociedad. Estudia al
hombre en su medio social, es decir, en el seno de una sociedad, cultura, país, ciudad, clase social,
etc. Sin embargo, el ámbito de investigación de los sociólogos puede abarcar desde grandes y
vastos conjuntos, hasta reducidas unidades de observación, aunque siempre exista entre ambas la
complementariedad en el análisis. La sociología no estudia la sociedad como
―suma de individuos‖, sino que estudia las múltiples interacciones de esos individuos que son
las que le confieren vida y existencia a la sociedad.
Los funcionalistas.
Decíamos antes que el enfoque funcionalista no era unitario ni uniforme, sino que se podían
distinguir diferentes tendencias dentro de él, lo cual inducía a hablar de ‘los funcionalismos’.
Alonso Hinojal (1980) hace un interesante análisis de la evolución histórica del funcionalismo
en sociología de la educación, desde la década del cincuenta hasta fines de los setenta.
Diferencia tres tendencias en el análisis sociológico de la educación: i) el funcionalismo
tecnoeconómico, denominado así debido a las dos líneas interpretativas que lo caracterizan, la
tecnológica, que nace en los años cincuenta y se ha debilitado paulatinamente, y la económica,
que aparece a fines de la década del cincuenta y aún subsiste, más o menos modificada,
conocida como la teoría del capital humano; ii) El funcionalismo reformista, desarrollado a
mediados de la década del sesenta, muy ligado al debate y las investigaciones sobre la
igualdad o desigualdad de oportunidades, que aún continuaba dentro y fuera de los EEUU al
momento en que él escribe su libro; y c) el funcionalismo crítico, que apareció un poco más
tarde y se mantiene hasta hoy. Aquí Alonso Hinojal incluye algunos autores que no todos
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aceptan calificar como funcionalistas; esta inclusión constituye el aspecto más discutible de su
análisis.
Se llega a distinguir diferentes tendencias dentro de el, Alonso Hinojal (1980) realiza un
análisis de la evolución del funcionalismo, todo esto dese los 50 hasta fines de los 70.
Dentro de su análisis llega a diferenciar tres tendencias en el análisis sociológico de la
educación.
Funcionalismo tecno- económico
Funcionalismo reformista.
Funcionalismo critico.
Interaccionismo Simbólico.
Cuando en la sociología de la educación se trata el tema de la socialización, la referencia al

pensamiento de Mead es ineludible. A él se deben los conceptos de ‘otro significante’ y ‘otro
generalizado’; la división del ‘self’ (sí mismo) en ‘yo’ y ‘mi’, para diferenciar los aspectos
individuales y los sociales de la personalidad; los estadios del juego y el deporte en el
desarrollo de la personalidad, y muchos otros conceptos relativos al proceso de socialización.
Como ocurre casi siempre en nuestra disciplina, hay diferentes versiones del interaccionismo.
Es imposible ingresar en esta cuestión porque podría ser objeto de un libro completo. Uno de
los referentes del interaccionismo en sociología de la educación es Charles Cooley, para quien
sociedad y personalidad son dos aspectos del mismo proceso, ya que la personalidad es un
producto de la interacción con otras personalidades. A él debemos la distinción entre grupo
primario y grupo secundario, y las ideas de ‘yo espejo’ y de ‘profecía que se autorrealiza’,
entre otros conceptos muy empleadas en sociología de la educación.
El Interaccionismo simbólico es una de las corrientes de pensamiento micro sociológica,

relacionada también con la antropología y la psicología social, que se basa en la comprensión
de la sociedad a través de la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios
sobre los medios.
El interaccionismo simbólico se sitúa dentro del paradigma interpretativo. Éste analiza el
sentido de la acción social desde la perspectiva de los participantes. Dicho paradigma concibe
a la comunicación como una producción de sentido dentro de un universo simbólico
determinado.
La teoría de la reproducción (L. Althusser)

La escuela como aparato ideológico del Estado, la reproducción de la fuerza de trabajo no
tiene lugar en la empresa sino en la escuela.
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La investigación de Baudelot y Establet (inspirados en Althusser) distinguen dentro del
sistema educativo francés dos redes escolares, una dirigida a los hijos obreros (a la que
denomino la red primaria-profesional), que prepara para los trabajos manuales y puestos de
menor jerarquía. Y otros destinados a los hijos de la burguesía (la red secundaria superior)
que los prepara para ejercer cargos de mando.
La New Directions Sociology o ‘Nueva sociología de la educación’
Esta corriente nace en Inglaterra, a comienzos de la década del setenta. Podemos decir que la
aparición de la obra de Michael Young en 1971, Knowledge and Control, constituye el punto de
partida de este enfoque. El surgimiento de este “nuevo paradigma” ha estimulado la
controversia en el campo de la sociología de la educación, sobre todo por sus críticas a la
sociología tradicional, y ha generado nuevas ideas y temas de investigación, hasta entonces
poco explorados en la materia.
No se pueden entender completamente los planteos teóricos de esta corriente sin hacer
referencia al contexto en el cual se desarrolla. De este contexto importan, fundamentalmente,
dos cosas: por un lado, la tradición sociológica británica, y por otro, la problemática educativa
de Inglaterra a fines de la década del sesenta. Con relación a lo primero, la tradición
sociológica británica, hay que tener en cuenta que la sociología de la educación en ese país
está muy ligada al pensamiento de Karl Mannheim, sobre todo a su sociología del
conocimiento. La ‘nueva sociología de la educación’ se confunde, prácticamente, con ella; en
realidad, pretende ser una sociología del conocimiento escolar. Los sociólogos británicos se
han planteado, con mayor insistencia que sus colegas americanos, los problemas
epistemológicos que presenta el positivismo lógico y han sido más receptivos a los enfoques
que se preocupan por descubrir las bases sociales y filosóficas del conocimiento, problemas
especialmente importantes para la ‘nueva sociología de la educación’. Con respecto a lo
segundo, la problemática educativa de aquel país, debemos recordar que a fines de los
sesenta, Inglaterra enfrenta el fracaso de las políticas reformistas destinadas a disminuir las
desigualdades educativas. Esas políticas, que se habían inspirado, en gran parte, en los
estudios macroestructurales característicos de la sociología tradicional, no dieron los
resultados esperados. Esto llevó a cuestionar, no sólo las políticas, sino también el paradigma
de investigación en el cual se fundaban.
Básicamente la nueva sociología de la educación se basa en tener una perspectiva diferente

con respecto al sistema educativo. Esta diferencia que a diferencia de la sociología educativa
tradicional, esta ve al individio de una manera mas global y no como un mero ser que tiene
que ser socializado para recibir de manera dócil los lineamientos que la sociedad le imponga.
Tampoco se trata de volver al individuo en un ser rebelde, sino que mas bien trata de ver al
individuo con cualidades y dones diferentes y verlo tal cual es un ser único e irrepetible en la
sociedad.
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Capitulo III
Transformación del individuo en un ser social y construcción de la

realidad social
Como se llegó a entender la sociología estudia la vida social humana, los grupos, las
sociedades y que el hacer sociología implica nuestras interpretaciones personales de la
realidad. De que el hombre no es un ser social, sino que se hace social en virtud de procesos
de que la sociedad pone en funcionamiento, que la existencia de la realidad se debe a la
continua interacción entre los miembros.
Elementos constitutivos de la vida social: individuo, cultura y sociedad
La convivencia de los seres humanos se convierte en un imperativo, no solo para el desarrollo

de sus estructuras biológicas y mentales, sino también para el desarrollo de su personalidad
psicológica y social, la convivencia humana en la que el individuo es arrojado al nacer. Al
momento de convertirse en un actor social, este aprenderá las pautas culturales propias de su
sociedad, otra verdad es que la vida social no es posible sin la presencia de individuos
socializados.
Síntesis del párrafo.
El individuo al nacer se ve obligado de manera conciente o inconcientemente a aceptar las

normas y la pautas de comportamiento que la sociedad le impone. Esto forma su estructura
mental y su manera de concebir el mundo que lo rodea.
Socialización y educación
El proceso de socialización constituye el núcleo de la sociología de la educación, para lo cual

la socialización es un proceso social general, que tiene lugar cada vez que interactuamos con
otros, cualquiera que sea el carácter de esta interacción y el ámbito en el que tenga lugar y se
produce durante toda la vida. El resultado del proceso de socialización es la transformación de
la persona social en una dirección determinada, la que fijan los fines definidos del sistema
educativo, para que exista un proceso educativo deben darse determinadas condiciones como
ser: el ejercicio de los roles de educador y educando, quien ejerce un rol de educando es un
ser socialmente inmaduro y un proceso institucional donde se da una función manifiesta de
enseñar y aprender.
Básicamente el sistema educativo es una poderosa institución que transmite conocimientos,

maneras ser y de actuar a lo largo de su vida del individuo y este asu ves lo recibe para actuar
de manera en que la sociedad le a impuesto a través su institución mas poderosa llamada
SISTEMA EDUCATIVO
Diferentes perspectivas sobre el proceso de socialización
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La autora plantea y desarrolla tres perspectivas las cuales se desarrollaran a continuación.
. Perspectiva objetivista.- El cual este punto de vista está representado por el funcionalismo
de Durkheim, el cual se refiere a la educación como una socialización metódica de la joven
generación. Al cual nos dice que para que una socialización sea exitosa implica la
interiorización de pautas, las normas y los valores que son significativos para la sociedad.
. Perspectiva subjetivista.- El cual se desarrolló en base al interaccionismo simbólico y a la

fenomenología, al que llega a la siguiente conclusión de que el comportamiento humano no es
un mero reflejo de la estructura social, sino un resultado de la forma en que el sujeto
interpreta la situación y responde a ella.
. Perspectiva integradora.- Para Berger y Luckman es claro que el hombre no nace social, lo
que posee es una predisposición hacia la socialidad, gracias a la cual puede convertirse en
miembro de sociedad. Existe en la vida de todo individuo una secuencia temporal en el curso
de la cual cada uno de nosotros es inducido a participar en la dialéctica de la sociedad.
Síntesis de los párrafos.
El proceso en la cual el individuo se socializa en una determinada sociedad, pude tener

diferentes perspectivas; para uno el proceso de socializar al individuo a la sociedad implica la
interiorización de normas, roles y pautas de comportamiento para ser integrado a la sociedad.
En cambio para otros sociólogos la socialización se da manera más subjetivista es decir que el
individuo a lo largo de su vida interpreta la realidad atraves de sus sentidos y le una
percepción personal e individual sobre cómo actuar en dicha sociedad. Por otro lado otros
sociólogos afirman que el proceso de socialización se da gracias a que el ser humano nace
predispuesto a ser socializado, es decir lleva en sus genes un mecanismo por el cual obedece
incocientemente a las normas y roles que su entorno le exige y espera de él.
Construcción y mantenimiento del orden social.-
El desarrollo social de un individuo solo es posible dentro de un contexto de orden y

estabilidad, ahora Berger y Luckman lo que hacen es describir los procesos por los cuales se
construye y se mantiene el orden social los cuales son los procesos de institucionalización y la
legitimación.
. Proceso de institucionalización.- a la que se refiere que todos los miembros de una misma
formación social, que han sido socializados en las pautas culturales propias de esa formación,
saben, en líneas generales, que respuestas deben dar y cuales deben esperar de sus
semejantes en diferentes situaciones.
. Proceso de legitimación.- la legitimación es un proceso de objetivación de significado de

segundo orden que consiste en la explicación y justificación del orden institucional. Entonces
se plantea la legitimación cuando este debe transmitirse a las nuevas generaciones, es decir,
cuando hay que socializar a los nuevos miembros de la sociedad.
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Para que la sociedad no entre en un caos social, es necesario la construcción y el
mantenimiento del orden social. Para que se lleve determinado orden en una sociedad se
debe tener en cuenta que las instituciones son el mecanismo idóneo para tal fin, es decir son
las instituciones que socializan al individuo y estas instituciones deben pasar por un proceso
de legitimación, es decir que estas instituciones en la que el individuo es socializado, deben
tener su razón de ser.
Agencias de socialización.-
Se denomina agencia de socialización a todos los grupos o unidades sociales en el seno de los
cuales se produce el proceso de socialización. Los cuales son:
. La familia.- ya que es en la familia la que se adquieren y aprenden los roles.
. La escuela.- Es una agencia de socialización y de educación, la cual la escuela es una

organización especializada en transmitir la herencia cultural de la sociedad. Al mismo tiempo
transmite de manera latente un conjunto de normas, valores y actitudes que hacen del
individuo una persona social.
. La iglesia.- las instituciones religiosas transforman normas y principios morales en un

conjunto de prácticas sociales y de disposiciones subjetivas, de creencias y de fe. El objetivo es
de fabricar individuos que de modo tal que puedan identificar como pertenecientes a una
comunidad que profesa una creencia o un credo en común.
. El grupo de amigos.- los grupos de pares son grupos formados por personas de
aproximadamente la misma edad, que comparten actitudes similares frente a los adultos y las
figuras de autoridad y poseen un estatus social semejante. Carecen de organización formal,
tienen carácter temporario y están centrados en intereses inmediatos.
. Los medios de comunicación en masas.- comprende los al conjunto de medios por el cual
pueden transmitir información de forma simultánea, la importancia que adquieren lo medios
de comunicación en la actualidad es que prácticamente nadie se puede sustraer a su
influencia.
Síntesis de los párrafos.
Las agencias de socialización, son de vital importancia para el individuo a lo largo de su vida.
Estas agencias ejercen sobre el individuo una gran influencia, y estas influencias que recibe el
individuo a lo largo de su vida por estas agencias de socialización pueden ser determinantes.
Porque a lo largo de nuestras vidas hemos sido socializado ya sea manera consciente o
inconscientemente por estas agencias, algunos quizá tubo a lo largo de su vida una fuerte
influencia a través de la iglesia y sea un fiel devoto de las oraciones y seguir determinados
hábitos de vida. Otros quizás tuvieron una fuerte influencia en la escuela y tenga un apego
profundo por el saber científico dado que un maestro despertó tal interés en el individuo. Y es
así como las agencias ya mencionadas pueden ser determinante a lo largo de la vida del
individuo.
13
La desinstitunalizacion de la sociedad contemporánea
Una de las características de la modernidad fue lograr que las agencias tradicionales de
socialización (escuela, familia, iglesia), constituidas como verdaderas instituciones sociales,
fueran eficaces de traducir los valores en normas y estas en conductas. Con el transcurso de
los años la desistitucionalizacion de la sociedad tiene una consecuencia de gran importancia:
la integración de la sociedad no es más el resultado de un proceso de socialización que
asegura una coordinación general de las conductas.
Síntesis general del capitulo
Dandole un panorama general a lo que se vio en este capitulo diremos que, para que el
individuo pase por esa transcision que implica su transformación en un ser social
debe primero ser socializado. Vemos que esta socialización que sufre el individuo a lo
largo su vida puede tener diferentes perspectivas de socialización , estas perspectivas
pueden implicar que el individuo se lo vea como un mero receptor de normas, reglas
que le impone la sociedad. Como también como un individuo capaz de interpretar su
realidad a través de sus sentidos y en consecuencia actuar de una determinada
manera en su entorno.
También vimos que a lo largo de su vida el individuo pasa por muchas agencias, y
estas agencias tienen una influencia determinantes en su estructura mental.
Aporte personal:
Considero que las instituciones que son las encargadas de la socialización de los
individuos para actuar de manera justa y correcta en esta sociedad está fallando.
Sostengo mi argumento de manera especulativa porque veo que el individuo de hoy
en día es un individuo sin una identidad solida, y no tiene un sistema de creencias
personal. Sino que su sistema de creencia es vulnerable y frágil que se deja llevar por
cualquier corriente que se le impongan, sean estos sus amigos, los medios de
comunicación, las redes sociales.
14
Capítulo IV
Sociología del sistema escolar
En el presente capítulo nos ocuparemos de la primera, es decir, desarrollaremos lo que

corresponde a la perspectiva macrosociológica.
Obviamente, no es posible desarrollar aquí la totalidad de estos temas. Nuestro propósito es

abordar de manera general solamente algunos de ellos. Antes de hacerlo, nos parece
importante introducir el marco conceptual con base en el cual realizaremos dicho abordaje.
1.-Conceptos propios del análisis de sistemas
Del conjunto de conceptos básicos del análisis de sistema tomaremos, por el momento,
solamente unos pocos, los más relevantes para nuestros propósitos: sistema, subsistema y
entorno. Incorporaremos también dos conceptos afines a dicho análisis, que no son
específicos de él, sino del enfoque estructural-funcional en sociología: el de estructura y el de
función.
“Para entender el concepto de análisis de sistemas, es preciso definir algunos términos que
nos ayudaran a entender dicho o dichas terminologías.
SISTEMA-Y-SUBSISTEMA:
Conjunto de elementos integrados que interactuan entre si y son interdependientes.
Integración, Interdependencia e Interacción son las condiciones necesarias para ser sistema.
Los sistemas educativos son sistemas sociales, abiertos con una estrecha y permanente
vinculacion con el contexto en el que estan insertos.
Entorno: Es el contexto, conjunto de elementos que dentro de ciertos limites ejercen-reciben
tales Influencias.
Estructura
Es una propiedad del sistema referida a las relaciones entre las partes del sistema,
relativamente estable y predecible. Las relaciones son académicas y administrativas:
Estructura académica (La carrera escolar del alumno y la carrera profesional del docente),
Estructura administrativa (las Relaciones entre órganos de conducción y gestión).
FUNCION: Consecuencias observables de la actividad de cualquier unidad de la vida sociales
que contribuyen al mantenimiento del equilibrio, pueden ser manifiestas o latentes”
15
2.- Una definición de sistema escolar
La socióloga inglesa Margaret Archer, entiende por ‘sistema educativo estatal’ una “colección
de instituciones diferenciadas, de amplitud nacional, cuyo control e inspección general es, al
menos en parte, de la incumbencia del Estado y cuyos procesos y partes integrantes están
relacionadas entre sí. De acuerdo con este concepto, quedan al margen del sistema escolar
todos los programas e instituciones educativos que funcionan fuera de la órbita del control
estatal y aquellos que tienen que ver con la educación no formal.
De las definiciones que nos da esta distinguida socióloga, diremos entonces que, para que se
den las condiciones para que exista un sistema estatal es el siguiente:
I. Existencia de instituciones que tienen por función la educación formal. Estas .
II. Carácter nacional de esas instituciones.
III. Papel del Estado. El financiamiento, gestión y supervisión del sistema educativo es una
función indelegable del Estado, ya sea nacional, provincial o, eventualmente,
municipal, según el tipo de organización institucional adoptado por el país de que se
trate.
IV. Por último, la necesaria relación e integración entre los procesos y las partes que
constituyen el sistema. Si esto no se da, no estamos frente a un sistema.
Al referirnos a la educación como un sistema estamos suponiendo, por hipótesis, que las
partes que lo conforman están interrelacionadas de múltiples formas, tanto las que se
refieren a la carrera escolar de los alumnos y el personal de enseñanza, como las que se
ocupan de la gestión administrativa del sistema. Como observa E. de Babini (1991), hay
relaciones muy fáciles de advertir, y otras menos notorias. En cualquier caso, esas relaciones
permiten caracterizar a un sistema como más o menos abierto, más o menos flexible, más o
menos eficiente, más o menos centralizado, etc. Todas estas características sirven para
introducir o promover cambios en el sistema y para comprender sus relaciones con otros
fenómenos sociales. Permiten también comparar sistemas educativos de diferentes países, o
16
del mismo país en diferentes momentos históricos, y analizar los cambios que se han ido
produciendo a través del tiempo.
Síntesis del párrafo
“La educación, o mas precisamente el sistema educativo puede verse como un organismo vivo,
es decir puede asemejarse con los órganos que componen al ser humano, estos órganos
aunque funcionan independientemente entre sí, se interralacionan entre si dándole una
importancia vital a cada órgano. Algo similar ocurre con respecto al sistema educativo
estatal”.
Una propiedad inherente al sistema educativo es la autonomía relativa. Esta propiedad es

fundamental, y como veremos más adelante, permite explicar por qué el sistema opera de la
manera en que lo hace. El concepto de autonomía relativa fue acuñado por Durkheim a
comienzos del siglo pasado. Se refiere al hecho de que el sistema tiene vida propia y sus
propias reglas de funcionamiento interno; tiene también una evolución relativamente
independiente de los condicionamientos externos, en el curso de la cual conserva muchos
de los rasgos de su estructura anterior. Como dicen Bourdieu y Passeron (1981), la
autonomía relativa implica que el sistema tiene el poder de reinterpretar las demandas
externas y de sacar partido de las ocasiones históricas para realizar su lógica interna.
“En mi opinión lo de autonomía relativa, dire que ésta autonomía se da gracias a los que
manejan este sistema, es decir lo que están en el poder o los gobernantes hacen que suceda
determinados eventos. Sean estos eventos en el sistema educativo, en la economía, en la salud,
etc. Creo en lo personal que nada se deja al azar, todo es minuciosamente planificado por un
grupo de personas que toman decisiones sobre una mesa”.
3.- Rasgos distintivos de los sistemas escolares.
Siguiendo a Archer (1986) vamos a destacar los rasgos distintivos de los sistemas
educativos, es decir, aquellos que son propios de ellos y permiten distinguirlos de otros
subsistemas de la sociedad. Estos rasgos adquieren diferentes connotaciones según el país y el
momento histórico de que se trate. Dichos rasgos son los siguientes: unificación,
sistematización, diferenciación y especialización. Ninguno de estos rasgos es estático,
varían históricamente en función de las circunstancias del entorno, las demandas externas y la
dinámica interna propia del sistema. Es perfectamente posible, y de hecho es lo que ocurre,
que un sistema educativo cambie en función de cada uno de estos rasgos. Los sistemas
17
educativos no son realidades construidas de una vez para siempre. Una de las potencialidades
del instrumental analítico que propone Archer reside, precisamente, en su capacidad para
captar la dinámica histórica y el cambio de los sistemas escolares.
“De manera clara definiremos y destare los rasgos distintivos o propios del sistema educativo,
básicamente diremos son elementos propios de los sistemas educativos.
Entre los razgos distintivos del sistema educativo tenemos los siguientes:
Unificación.
No es centralización, es alcance y naturaleza de la administración escolar de carácter

nacional.
Sistematización.
Grado de coordinación que alcanza el sistema, fortalecimiento de las relaciones entre las
partes.
Diferenciación.
El sistema educativo se perfila como una unidad perfectamente distinguible del resto de la
estructura social; lo sera mientras más atienda a las necesidades del conjunto de la sociedad
que una intereses de grupos particulares.
Especialización.
Se da por los cambios internos que se producen en los sistemas educativos para atender
necesidades especiales”.
4.- Etapas en el desarrollo de los sistemas escolares y pautas de cambios.
Los sistemas educativos, tal como los conocemos hoy, son un producto reciente en la historia
de la humanidad. Surgieron hace poco más de un siglo, cuando se impuso la necesidad de
institucionalizar un tipo de educación que garantizara la imposición del ideario de la
modernidad y la consolidación de un nuevo tipo de dominación, el Estado Nacional, que
vino a sustituir a la dominación feudal. Constituyen, por lo tanto, una institución
fundamental de la modernidad. Los sistemas escolares fueron creados, precisamente, para
satisfacer las exigencias de esa nueva etapa del desarrollo histórico del mundo occidental.
Paulatinamente este modelo de institucionalización de la educación se expandió al resto del
mundo y hoy tiene carácter planetario.
18
“Básicamente el sistema educativo como lo conocemos hoy en día tiene sus orígenes hace
poco más de un siglo de existencia. Inicialmente fue creado para atender las demandas que
exigía la modernidad de aquella época. Reflexionando hoy en día diremos, que el sistema
educativo obedece a las mismas exigencias que demanda el sistema capitalista de hoy en día”.
La idea de ciclos morfogenéticos en el desarrollo de los sistemas escolares no debe
confundirse con el concepto de etapas de ese desarrollo. Según Archer (1986), el desarrollo de
los sistemas escolares se produce en tres etapas cruciales, cada una de las cuales encierra
innumerables ciclos morfogenéticos. La primera etapa corresponde a la emergencia del
sistema, y la denomina ‘despegue’; la segunda es la del ‘crecimiento’; y la tercera, la de
‘inflación’.
“Para Archer, los cambios se dan como ciclos morfogenéticos compuestos por tres momentos
dialécticos: condicionamiento estructural, interacción, elaboración estructural.
Los ciclos morfogenéticos se dan en Cada etapa del desarrollo de los sistemas: despegue,
crecimiento e inflación.
Despegue.- la autonomía relativa es baja, se trata de un sistema pre Estatal, Involucra

AUMENTO del número de escuelas y crecimiento de la matrícula.
Crecimiento.- la autonomía relativa es media, el conflicto competitivo da paso a la

negociación colectiva, se da la transformación de la propiedad privada de las escuelas al
control público.
Inflación.-la autonomía relativa es alta, el sistema educativo comienza un tomar vida propia,
volviéndose cada vez más independiente como Institución social”.
5.- Por qué se expande la educación, a pesar de la inflación educacional.
Si algo caracteriza hoy a la educación de la mayoría de los países del mundo es su expansión
constante. Es un hecho que la espiral de crecimiento no se detiene. Según los sociólogos, esto
19
se debe, entre otras cosas, a que el consumo de educación está directamente relacionado con
un mayor nivel general de vida de la población, pero mencionan también otras causas, como
las siguientes:
La importancia creciente del conocimiento especializado. En las sociedades actuales, el

conocimiento no es sólo una condición necesaria para el continuo avance de la ciencia y de la
técnica, sino que es un requisito indispensable para el desarrollo económico. La producción
exige, cada vez más, una capacitación adecuada no sólo desde el punto de vista de las
competencias técnicas, sino también en términos de las actitudes que se requieren hoy para
un desempeño eficaz.
La educación es un importante factor de acceso a bienes sociales de diverso orden: mayor

status, mejores puestos de trabajo, y por ende, mayores ingresos monetarios, etc. En el
imaginario colectivo esto sigue vigente, aunque la realidad muestra que el papel de la
educación en este aspecto se ha debilitado considerablemente debido, aunque parezca
paradójico, a que cada vez más gente tiene acceso a ella. Como vimos con Archer, la educación
ha dejado de ser una vía para obtener beneficios sociales, pero no tenerla acarrea
consecuencias que nadie quiere sufrir.
La valoración de la educación como factor de desarrollo e integración social. El mundo

moderno requiere, no sólo aptitudes técnicas para el desempeño laboral, sino también ciertas
condiciones culturales (valores, pautas de conducta, etc.) que facilitan la convivencia en
sociedades complejas y culturalmente diversas. Esto ha llevado a los
gobiernos a prestar especial atención al sector educativo, destinando una proporción
importante del PBI y de sus gastos corrientes a la provisión del servicio educativo y la
investigación básica y aplicada.
La educación es un importante factor de acceso a bienes sociales de diverso orden: mayor

status, mejores puestos de trabajo, y por ende, mayores ingresos monetarios, etc. Esta claro
que las personas tienen una fuerte inclinación a tener mayor estatus, el tener un titulo y una
carrera en lo profesional te dará mayor estatus en la sociedad en la que vive. Por otro lado
también te dará mayor acceso tener mejores ingresos económicos.
Hoy en dia se da una expansión en la educación a pesar de haber una inflación. Creo en lo
personal que esta inflación se da a que si bien es cierto que un titulo no te garantiza un 100%
tener una estabilidad solida en tu vida, si reduce el amplio y basto camino de una vida
limitada y frustrante. En lo personal creo que el profesional de hoy en dia tendrá garantizado
20
una carrera productiva y provechosa siempre y cuando este comprometido con su carrera y la
mejora continua en su vida.
6.- Relación de los sistemas escolares con otros subsistemas de la sociedad.
Afirmábamos al comienzo que el núcleo de una macrosociología de la educación es el estudio

de las relaciones entre el sistema educativo y los otros subsistemas de la sociedad. Abordar
esta temática implica analizar, por una parte, la forma en que estos subsistemas condicionan
la estructura y el funcionamiento de la educación, y por otra, las funciones que ésta cumple
respecto de cada uno de esos subsistemas. La relevancia de tal estudio para la explicación de
los procesos que caracterizan a la sociedad contemporánea es incuestionable. La sociedad
actual ha sido definida como la sociedad del conocimiento’ debido, precisamente, al lugar
preponderante que el conocimiento ocupa en ella. Hay pocas dudas de que éste se ha
constituido en uno de los factores clave de la dinámica sociocultural. Frente a este hecho,
resulta perfectamente comprensible que el sistema educativo se constituya en un subsistema
crucial de la sociedad puesto que su función básica consiste, precisamente, en producir y
distribuir el conocimiento.
Sintesis del párrafo.
A continuación se dará un síntesis de los últimos párrafos.
La-Integración-social-del-individuo.
Es una condición imprescindible para que un Individuo pueda participar plenamente de la
vida social, (moldear el Carácter, el los modales, la forma de ser).
Innovación: Enorme potencial que tiene la educación para cambiar la vida de los individuos y
de la sociedad en conjunto.
Selección social: Posibilidad del individuo de lograr una determinada posición en el sistema
de estratificación social. Dos paradigmas lo consideran de diferente manera; asi, el
funcionalista sostiene que la educación formal un factor de movilidad social ascendentes,
mientras que el reproductivista, pesimista, considera que sirve para ahondar los
contrastes,Sociales.
Relación-con-la-organización-política
El sistema educativo nace para satisfacer una necesidad política del tiempo (s. XIX), que hoy
responde al objetivo: Garantizar la vigencia del régimen democrático.
Relación con la estructura económica y el mercado de trabajo
El sistema educativo Debe realizar una función económica fundamental: la formación del
capital humano y también la producción de nuevos conocimientos, nuevas tecnologías.
21
Aunque no necesariamente la Educación asegura la inserción al mundo laboral.
Se puede comprobar que educación y desarrollo son interdependientes (el desarrollo
educativo y la riqueza de un país varia conjuntamente), una mayor y más eficiente producción
económica exige mano de obra mejor capacitada, mayor capacidad empresarial. La educación
ocasiona gastos al estado y por ende a la sociedad, por ello se dębe trabajar en la eficiencia de
control
Síntesis General del Tema.
Concluiremos que la educación se efectúa siempre en el seno de una vida social. Educando y
educador realizan su encuentro en un contexto social, fuera del cual resulta impensable toda
relación entre personas. La función educacional es, además, una forma de comunicación, una
modalidad de interacción, lo cual postula una situación social.
Toda educación ocurre, de hecho, no sólo en un contexto social, sino también en el seno de la
gran sociedad, ya que esta configura todos los elementos que constituyen los diversos
contextos sociales. Pues la sociedad consiste en un sistema de instituciones en las que se
verifican relaciones humanas que comunican unas pautas culturales a los individuos y la
educación es el proceso de preparar a la gente para que encuadre bien en esa
compleja estructura social y desempeñe papeles sociales particulares como miembros de más
de un grupo institucional
Pensar nuestra educación al margen de los aportes que puede brindar la sociología,
significaría reducir la educación a una de sus dos dimensiones. La persona que se educa es
una e indivisible. Su ser persona consta de una dimensión individual cognitiva, emocional y
espiritual, pero también de un componente social que la complementa. Somos personas en
relación con otros, tanto en el centro educativo como en la comunidad y la sociedad en
general.
Por ello, empeñarse en diseñar y desarrollar una educación cuyos referentes tengan un
carácter marcadamente internalista, parcial, empobrece el profundo significado que debe
tener la educación. Comprender la dinámica educativa en todas sus dimensiones, demanda al
aporte interdisciplinario, particularmente el de la sociología. No es posible comprender la
problemática de la educación, sin este apoyo fundamental sociológico, iluminador y
libertador.
22
Capitulo 5
SOCIOLOGIA DE LA ESCUELA.
Definiciones sociológicas de la escuela.
Podríamos decir que hay dos miradas polarizadoras de la escuela, una que responde a
la perspectiva objetivista en sociología, privilegia el análisis de las funciones, la
estructura y los roles y la otra mas ligada a la perspectiva subjetivista, que atiende a
las experiencias de los actores, los significados que estos les asignan a la vida escolar,
las pautas informales de conductas vigentes en ella, los intereses de los grupos
involucrados, etc.
Es importante conocer las diferencias de las miradas de la sociología con respecto a la

educación, es decir la mirada objetivista y subjetivista.
Perspectiva objetivista: la escuela clase, un pequeño sistema social.
La expresión mas clara del pensamiento objetivista es sin duda el funcionalismo

estructural . Para este enfoque la escuela es una sociedad en miniatura,
estructurado de una manera particular, que cumple un conjunto de funciones,
tanto manifiesta como latentes y se relaciona con el entorno de múltiples formas.
Aplica a la clase escolar un esquema de análisis similar, lo único que varía en este
caso es el grado de complejidad de la unidad de análisis, la escuela o la clase.
La escuela.
Desde la perspectiva funcionalista, la escuela debe ser analizada en términos de

estructura y funciones.
* La estructura implica un conjunto de relaciones (roles) mas o
menos estables que permiten definir la forma en que ella esta
organizada.
*Por otra parte son las funciones que cumple la escuela en su
conjunto y cada una de las partes que se pueden diferenciar en
ella.
La idea central en este enfoque es que la escuela constituye una unidad integrada por
los individuos que comparten en líneas generales, ideas, valores, pautas de conducta,
etc. Y que persiguen también en líneas generales, objetivos comunes.
LA ESTRUCTURA. (desde un punto de vista analítico)

Se puede distinguir la estructura formal de la informal.
23
a) La estructura formal cumple la función de regular las relaciones a fin de
garantizar el logro de los objetivos, aumenta la posibilidad de predecir el
comportamiento individual y asegura un trato personal e igualitario a los que
ocupan las diferentes posiciones.
b) La estructura informal comprende, el conjunto de pautas y formas de
interacción que no están expresadas en los reglamentos de la institución ni
puede representarse en un organigrama.
La estructura formal y la informal coexisten y pueden ser funcionales una con
respecto a la otra, aunque no necesariamente lo son. En medida que ambos sean
coherentes entre si, el clima de la institución será mas armónico y los conflictos menos
frecuentes y menos intensos.
La clase escolar.
La clase constituye la unidad fundamental del proceso educativo

Desde la perspectiva sociológica es una formación social compuesta por un numero
reducido de miembros. Se caracteriza por la proximidad física de sus integrantes
durante intervalos de tiempo prolongados, las actividades se desarrollan de acuerdo a
una planificación previa y conforme a un esquema.
Generalmente la clase esta dirigida por un docente y un grupo de individuos, los
alumnos, tienen aproximadamente la misma edad y provienen por lo general de
estratos sociales similares, según la escuela de que se trate.
Las relaciones sociales que se establecen en la clase no son tema que le interesan al
funcionalismo. En una clase escolar pueden identificarse dos conjuntos de relaciones
relevantes:
Las relaciones alumno-alumno
Las relaciones docente alumnos.
Relación alumno-alumno.
Aquí adquieren importancia dos dimensiones, la estructura sociometrica de la clase y

la composición del grupo.
• La estructura sociométrica se refiere a las relaciones reciprocas entre las
relaciones del grupo; indica quienes son elegidos, quienes permanecen
aislados, quienes actúan como figuras centrales, etc.
• las relaciones grupales pueden influir positiva o negativamente en el
rendimiento académico del alumno, depende como esta conformado el grupo y
cuales son sus metas.
Con relación al sistema de sanciones, una característica interesante de la escuela es la
forma en que se estructuran y asignan los premios y castigos.
Teoría sociológica sobre las organizaciones

Para la sociología, una organización es cualquier formación social compuesta por un
numero precisable de miembros, cuya conducta esta orientada al logro de un conjunto
de objetivos específicos, formalmente establecidos, o al menos buscados de manera
explicita.
24
Dichos objetivos son los que justifican la existencia de la organización y le dan sentido.
Para el logro de dicho objetivos, la organización esta organizada de manera racional
(organización formal), que implica la división interna de funciones.
Los rasgos que definen a toda organización son los siguientes: el tamaño, los objetivos,
la configuración racional, la configuración racional,
Síntesis de los párrafos y del tema en general
De manera breve diremos que la sociología en la escuela hace mayor énfasis a lo que
se llama las perspectivas objetivistas y subjetivista. El parte objetivista tenemos que
decir que privilegia mas los hechos, es decir como va actuar el individuo en un
determinado contexto social, de los valores que este debe internalizar durante toda su
vida, sin olvdar claro esta las normas sociales aceptadas, y las pautas de
comportamiento. Diremos entonces que es de carácter mas formal y mas funcional.
Quiero poner énfasis en estos estas terminologías diciendo lo siguiente; en lo
referente a lo formal me refiero a que el individuo actue según los imperativos que la
sociedad le imponga, es decir si la sociedad le enseña determinados comportamientos
y maneras de actuar este debe rendirse ante tal imperativo y con funcional me refiero
a que al individuo se lo socializa para para cumplir determinados roles y este deber de
ser un actor funcional en su sociedad y no disfuncional.
También nos habla de la escuela como organización social

Ponen énfasis en el aspecto de estructura organizativa y las practicas que la
caracterizan.
Como la estructura organizativa impacta en las actividades de la institución y las
funciones que ella esta llamada a cumplir.
Busca identificar y describir las prácticas, comprender la forma en que operan y
explicar sus consecuencias son los principales objetivos que se propone el análisis de
la escuela como organización.
25
Capítulo VI
Análisis sociológico del curriculum

El interés sociológico por el curriculum: Durkheim y Mannheim
Durkheim ya en los albores del siglo XX se ocupó de una manera muy especial del curriculum,
él no se interesa por el contenido de la enseñanza en sí mismo, sino por el significado que
tienen esos contenidos desde el punto de vista de su influencia en la formación de la
conciencia del sujeto. Además el curriculum debe contemplar la enseñanza de la historia, que
nos muestra como la humanidad, lejos de ser invariable, se hace y deshace y se rehace sin
cesar.
Mannheim está más orientado en las ideas políticas, el cual ve a la educación como la
herramienta por excelencia de lucha contra las ideas que ponían en peligro la continuidad de
la vida democrática, la libertad de los individuos y determinados valores de la cultura
occidental. Se preocupa por los efectos que tiene tanto la enseñanza en las escuelas como los
métodos que se utilizan para hacerlo. Asignándole al curriculum importancia social, cultural y
política.
Tanto Durheim como Mannheim, tenían posturas interesante sobre el curriculum, ambos
concluyeron que era importante para el individuo que convive en una sociedad dada.
Manheim opinaba que el curriculum era una herramienta por excelencia que si era aplicado
de manera correcta, este se opondría a las amenazas democráticas, a idealismo impuesto por
las elites gobernantes.
Supuestos sociológicos sobre el curriculum
Mannheim sostenía que en cada sociedad existe una particular concepción de lo que es el
conocimiento, y que esta concepción es un resultado de un lado de las circunstancias
históricas que rodean su desarrollo, y del otro, de las estructuras mentales que le son
características. Queda planteado así la relación de conocimiento y cultura: como se transmite
y perpetúa esa cultura, bajo qué condiciones son posibles los cambios culturales y que
consecuencias tienen estos cambios. El cual la sociología destaca la importancia del
curriculum ya que esta cumple importantes funciones sociales porque él es, precisamente el
medio para el logro de los objetivos asignados a la educación.
El fracaso escolar en los niños mas desfavorecido, no, es causado por la mala infraestructura, a
los estratos sociales, sino que más bien se debe puede estar relacionado con el curriculum. Un
curriculum mal ejecutado y pobremente transmitido puede ser decisivo en la vida del
individuo.
Hacia una definición sociológica del curriculum

26
El curriculum es la expresión de los conocimientos, actividades y experiencias de aprendizaje
previstas para la obtención de un determinado resultado, que constituye el objeto de la acción
educativa; este resultado se acredita, generalmente, mediante algún tipo de certificación o
diploma. En el curriculum se explicitan de manera más o menos clara, objetivos, contenidos,
metodologías de enseñanza, secuencia temporal de las diferentes actividades, sistemas de
evaluación a utilizar, etc. Para la sociología el curriculum constituye una pauta instrumental y
expresiva de experiencias de aprendizaje que refleja la idea que la sociedad tiene de la
esencia, distribución y accesibilidad del conocimiento.
Diferentes enfoques en el análisis sociológico del curriculum.
En general, y simplificando mucho la cuestión, se pueden identificar dos grandes enfoques

en el análisis sociológico del curriculum. Uno de ellos corresponde a las corrientes
‘interpretativas’ o ‘reflexivas’ dentro de la sociología de la educación. En éstas se destacan las
posturas de Basil Bernstein, M. Young y G. Esland. El otro se encuadra en la sociología
‘tradicional’, de corte netamente durkheimiano. A cada uno de ellos corresponde una visión
diferente de la educación, de los objetivos que ella persigue y de la forma en que se
desarrolla.
El enfoque del curriculum en la sociología tradicional.
Al referirnos al trabajo de Durkheim sobre las ideas pedagógicas en Francia, pudimos

advertir que, para él, el conocimiento que se transmite en las escuelas tiene por función
satisfacer las necesidades de la sociedad y las expectativas del individuo con respecto a su
inserción en ella. El curriculum debe contemplar que las nuevas generaciones reciban los
conocimientos, destrezas y valores adecuados para convertirse en miembros activos de la
sociedad. Esta concepción del conocimiento que se trasmite en las escuelas supone que éste
consiste en un cuerpo de conocimientos que nos es dado, y que existe un cierto grado de
consenso acerca de lo que se debe trasmitir; por lo tanto, como dice Eggleston (1980), no es
‘negociable’, simplemente debe ser aceptado por los miembros de la escuela.
Desde este punto de vista, una función del curriculum es preparar para el ejercicio de roles
y, simultáneamente, servir para llevar a cabo la selección social de los que lo reciben. El
resultado de esta selección es la ubicación de quienes han recibido distintos curricula, es
decir, distintos programas escolares, en diferentes posiciones sociales que corresponden a los
conocimientos adquiridos, las competencias desarrolladas y, también, las actitudes y valores
incorporados.
El curriculum visto por el enfoque tradicional de la sociología, nos dice que los contenidos
que hay en el curriculum no son negociables y que se debe acatar lo que hay en sus
contenidos, es decir que los alumnos reciban determinados conocimientos, normas, valores,
pautas de comportamiento, etc. Todo esto con la finalidad de insertar al individuo dentro de la
estructura social y tener una posición dentro de la jerarquía institucional u organizacional
según en el curriculum que haya sido formado el individuo.
27
Los enfoques ‘interpretativos’ del curriculum
Estos enfoques parten de una visión del curriculum totalmente opuesta a la anterior. El
conocimiento escolar se ‘construye’, es esencialmente ‘dialéctico’ y está sujeto a influencias de
todo tipo, es ‘negociable’. Desde esta perspectiva, se pone el acento en los aspectos subjetivos
del conocimiento, y se deja a un lado el valor de la estructura de relaciones subyacente, con lo
cual se ignoran ciertas regularidades que inevitablemente se producen en las ‘construcciones’
que los individuos hacen de la realidad (Brigido, 1987). Para estos enfoques, el conocimiento
no tiene valor objetivo; su validez depende del contexto social, o de las condiciones sociales en
las cuales se construye y se trasmite. Se trata de perspectivas relativistas, que no toman en
consideración los aspectos estables del curriculum, aquellos en los que insiste la visión
‘tradicional’. La perspectiva ‘interpretativa’, en sus diferentes versiones, se traduce en un
modelo del conocimiento escolar centrado en el alumno; subordina el conocimiento objetivo a
las experiencias y las metas de los alumnos.
Este enfoque sobre el curriculum es totalmente diferente a la propuesta por la sociología

tradicional. Este enfoque nos dice que el conocimiento escolar es dialéctico(es decir, que se lo
habla, se lo conversa), es negociable. También nos dice que el conocimiento en sí no importa,
lo importante es aquel conocimiento que se lo relaciona con nuestro medio social o entorno. Si
nos detemos a pensar un poco este tipo de conocimiento debería primar en las aulas tanto
rurales como urbanas. ¿Po qué?, por la sencilla razón de que un conocimiento que este
relacionado con tu entorno y tu contexto social es que debria primar en las sociedad, para así
dar respuesta a las necesidades del lugar o área en donde vives.
El enfoque “constructivista” de Goeffrey Esland
Siguiendo la misma línea teórica de Young, pero acentuando más la perspectiva

fenomenólogica y la idea de la sociedad como una realidad ‘construida intersubjetivamente’
de Berger y Luckmann, Esland (1971) propone que en el estudio sociológico del curriculum y
de los cambios curriculares, se tomen en cuenta las perspectivas intersubjetivas de los actores
de la vida escolar, acerca de lo que se trasmite en las escuelas. Esland afirma que, con un
enfoque de este tipo, es posible elaborar una sociología empírica del conocimiento, y que la
misma puede hacer una poderosa contribución a nuestra comprensión del proceso educativo,
cosa que no ha ocurrido con la sociología ‘tradicional’. Ésta, debido a su idea de que el
conocimiento es algo objetivo y separado de la subjetividad humana en la cual es construido,
mantenido y transformado, tiene una concepción reificada del curriculum y una visión del
hombre como un receptor pasivo, una ‘personificación de facticidades externas’. Como
resultado de ello, las materias escolares corresponderían a unas áreas de la realidad
objetivamente diferentes, o a unas formas de conocimiento lógica o epistemológicamente
distintas.
Sintesis del párrafo.
28
Este enfoque constructivista propuesto por Goeffrey Esland, nos dice que la transmisión de
conocimiento no solo debería obedecer solo a la objetividad fría y seca, sino que también
debería de estar encaminado a tomar en cuenta a la intersubjetividad de los actores en la
escuela, en especial la de los alumnos, es decir profundizar en como ellos interpretan,
procesan la información, determinar que emociones les produce tales aprendizaje.
La perspectiva ‘reestructuradora’ de John Eggleston
Para Eggleston, el análisis sociológico del curriculum debe tomar en cuenta tanto los factores
sociales que ejercen influencia sobre él, como las implicaciones sociales a que da lugar dentro
de la escuela y en la sociedad. Desde esta perspectiva, el curriculum es visto, no sólo como
uninstrumento de trasmisión de pautas culturales y preparación para el ejercicio de roles,
sino también como un factor central en el establecimiento y conservación de las estructuras
de poder y autoridad de la escuela y de la sociedad en su conjunto. El interés sociológico se
centra, por lo tanto, no sólo en los contenidos, los métodos y la evaluación del conocimiento
curricular, sino también en los orígenes y el apoyo de los valores implícitos y explícitos que en
él se corporizan. A los sociólogos les interesa cómo se legitima el curriculum, por qué se toman
ciertas decisiones curriculares (aparentes y encubiertas), y cuáles son los factores sociales
que determinan la elección de las materias, su contenido y sus métodos.
El curriculum no solo deber ser visto como un pla minuciosamente elaborado que, marcas
normas, valores, pautas de comportamiento,etc. Sino que deber ser visto también como un
instrumento de conservación de las grandes esferas del nivel educativo o institucional.
El curriculum en el micro y el macronivel.
Desde el punto de vista microsociológico, se puede considerar al curriculum como un

sistema, similar a otros sistemas que actúan dentro de la escuela, como el de exámenes, el de
enseñanza, el de control y el administrativo. Si bien el curriculum es fundamental, sería
engañoso afirmar, según Eggleston, que todo lo que ocurre dentro de la escuela está
determinado por él. Otro aspecto a considerar en el micronivel es la relación del curriculum
con el sistema de valores y de poder dentro de la escuela, lo cual resulta bastante complejo,
debido a que estos sistemas no se relacionan en forma directa con la conducta cotidiana de
maestros y alumnos. El sistema de valores orienta el desarrollo de los otros sistemas y la
totalidad de las decisiones que se toman. El sistema de poder puede captarse observando
quién toma las decisiones, a qué nivel se toman, cómo se las ejecuta y, sobre todo, cómo se las
legitima. Desde este punto de vista, también importa quién controla el cumplimiento de las
decisiones que se toman y cómo se sanciona la violación de las disposiciones adoptadas por
los responsables de la conducción.
Básicamente el curriculum en el microsistema, nos dice que solo parte de otros elementos
que conforman el sistema educativo similar; a los exámenes, al contro de los alumnos y las
areas administrativas. El curriculum nos afirma Eggleston, si bien es relevante no nos
29
determina o este caso no determina al alumno al 100%, es decir que todo lo que ocurra en la
escuela no esta determinado el curriculum.
Desde el punto de vista macrosociológico, se trata de relacionar la estructura normativa y de

poder dentro de la escuela con el sistema social global, a través de los múltiples mecanismos
que vinculan las normas y valores de la escuela con los de la sociedad. Estos mecanismos
comprenden las disposiciones administrativas de las autoridades educativas; la provisión de
egresados a la estructura ocupacional; las manifestaciones de la opinión pública sobre la
actuación de maestros, alumnos y escuelas; el desarrollo de agencias públicas para la
elaboración del curriculum; la tarea de instituciones oficiales y privadas relacionadas con la
educación; el material de enseñanza provisto por organismos oficiales y privados, comerciales
y profesionales; etc., etc.

El curriculum visto desde el punto de vista de la macrosociologia, trata de relacionar las
distintas instituciones de poder las estructura que conforman la sociedad. Esto con la
finalidad de relacionarlo con la escuela o el sistema educativo para ser mas exacto.
El proceso de selección del curriculum
Eggleston sostiene que el curriculum es el resultado de una serie de “procesos conflictivos

que dan lugar a una variedad de compromisos, ajustes y puntos de equilibrio con varios
grados de estabilidad. En todas estas negociaciones, un concepto subyacente es el de poder,
que puede apreciarse en dos niveles: a) el poder para adoptar decisiones que ejerzan
influencia en la tarea de maestros y alumnos; y b) el control sobre el poder que pueden lograr
los alumnos o del cual se los puede privar determinando el acceso a componentes curriculares
de status más elevado o más bajo, la evaluación y oportunidades asociadas a ellos”. Los
factores comprometidos en estos procesos son la definición, evaluación y principios de
distribución del conocimiento, por una parte, y la identidad de los grupos cuyas definiciones
prevalecen en estos asuntos, por otra. Lo más relevante para la sociología es el problema de la
legitimidad de los grupos, ya que, como afirma Eggleston, “el curriculum existe y la
distribución es real porque la gente cree en el conocimiento curricular que contiene y la
justicia de su distribución. En realidad es posible, tal como indica Durkheim, considerar al
curriculum no tanto como un cuerpo de conocimiento sino como la ‘representación colectiva’
de una comunidad”
Todo curriculum procesa una serie de etapas para su elaboración. En estas etapas se pueden
discutir su contenido, los tipos y modos de conocimientos que se impartirán. Una parte
importante en la elaboración del curriculum es la participación o la influencias tanto de los
maestros, como miembros del sistema educativo y autoridades gubernamentales.
Síntesis general del Tema.
Podemos concluir que el curriculum ha sido objeto de estudios por diversos sociólogos, y cada
sociólogo le ha dado una interpretación única y original en ideas. Un ejemplo de esto es la idea
30
propuesta por Durkheim que hizo sobre el curriculum, en la cual el afirma que en lo referente
al sistema educativo y en especial al curriculum, este prepara al individuo para ejercer como
un actor social dentro de las estructuras sociales y que para ejercer tales posiciones debe
pasar por un proceso de sociolizacion en el sistema educativo y que este sistema lo prepare
moral, y normativamente para someterse a lo que la sociedad le imponga. Sin embargo otros
sociólogos afirman que el curriculum debe estar en base al contexto donde el individuo vive,
es decir que los conocimiento que el individuo adquiera a lo largo de su vida tiene que estar
en relación con lo que aprennda en el sistema educativo y que este pueda actuar con
consecuencia.
31
Capitulo 7
Basil Bernstein: La Teoría del código y el análisis sociológico de la pedagogía.
Sus primeros trabajos, los mas polémicos y controvertidos, se centraron en el estudio

de las diferencias de clases sociales en el uso de lenguaje. En ellos planteaba la
relación entre la división del trabajo, la socialización en familia y la forma en que esto
influía en el aprendizaje de los niños en la escuela.
Mas Adelante se dedico a explorar el vinculo entre los procesos educativos y

relaciones de poder y de clase; se propuso elaborar un modelo explicativo que
relacionara los niveles macro sociales, institucionales e interacciónales.
A Bernstein le preocupaba explicar una cuestión relacionada con la naturaleza misma

de social, como la estructura social, el afuera , interviene en la conformación de la
conciencia, el adentro , y como actúan la distribución del poder y los principios de
control social en el proceso.
Aportaciones de Bernstein Primer lugar, una teoría del conocimiento escolar y su

transmisión, demostrando como se transmite el contenido en la educación; en
segundo lugar, puso en relación los aspectos sociolingüísticos de su obra mas
temprana con el análisis de los códigos de las escuela; y en tercer lugar, relaciono el
proceso y contenido de la escuela con las diferencias de las clases sociales puso de
manifiesto las consecuencias de esas diferencias en el curriculum y la pedagogía
Basil, un intelectual que dedico gran parte de su vida, a dar respuesta sobre los
códigos Elaborado y Restringido y ver como estos códigos influía sobre la vida del
sujeto, y cuáles eran las influencias que tenían dichos códigos sobre el individuo.
La Teoría del código: Supuestos, concepto y proposiciones centrales
El Contexto de su teoría sociológica trata de la sociología clásica fundamentalmente en

la obra de Durkheim, con el propósito de corregir la interpretación conservadora que
de ella hizo la sociología norteamericana.
El objetivo primordial de todo su proyecto era desarrollar una teoría durkheniana

que: i)Permitiera analizar la forma en que los cambios producidos en la división
del trabajo van creando diferentes significados y códigos. ii)Ofreciera
clasificaciones analíticas de estos sistemas iii) incorporara en su planteamiento
estructural un modelo de conflicto de las relaciones desiguales de poder. Para
32
ellos sin apartarse de las posturas durkheimianas incorporo a su teoría general
las categorías marxitas y weberianas de clases y relaciones de poder.
En Conclusión podríamos decir que el principal supuesto de toda su propuesta

teórica se relaciona con el papel de la clase social , la división del trabajo y la
distribución del poder, tienen en la conformación de la conciencia subjetiva,
gracias a la mediación del código.
Código
El código es un principio regulador(de las experiencias del sujeto) que se adquiere
tacita e informalmente; no se puede enseñar un código a nadie. Los códigos son
aprendidos mas que enseñados. Se adquieren códigos del mismo modo que se
adquiere el código lingüístico, el código gramatical se infiere atraves del habla. Los
niños pequeños infieren las reglas gramaticales y ellos o ellas los ensayan.
Una vez adquirido, el código se constituye en un dispositivo de posicionamiento del

sujeto; regula lo que uno piensa, el modo de ser y como se ocupa en el lugar en el
que se esta. Quien posee el código posee la regla de reconocimiento es decir ,
puede identificar cuales son los significados relevantes de un determinado contexto.
También posee la regla de realización lo que implica que puede generar en toda
ocasión y de manera espontanea, lo que vale como conducta aceptable.(Forma de
realización).y los contextos Evocadores que son los ámbitos en el que se produce la
realización de los significados relevantes.
El código es algo que no se puede aprender sino que es algo con lo cual uno lo va
adquiriendo en el transcurso de su vida, por tal motivo un código se lo va contruyendo
a lo largo de la vida del individuo y este se ve envuelto por él.
Significados Relevantes.
Son los Significados considerados legítimos en un contexto determinado. Hay un nexo

entre código y contexto; diferentes contextos producirán diferentes significados, por
lo tanto, el código también será distinto. Los códigos son los encargados de asegurar
que ciertos significados sean privilegiados en un contexto dado. Pero estos mismos
significados serán privilegiados para el sujeto, confieren poder discursivo y status del
hablante.
Las Formas de Realización

33
Las formas de realización de los significados son los procedimientos mediante los
cuales los significados son hechos públicos por medio del lenguaje, los gestos, las
posturas, etc. La Realización equivale a como tiene que ver en consecuencia, con el
sistema de control el propio de un contexto determinado, puesto que se trata de la
comunicación de significados. Así como la definición de los significados relevantes es
una función del poder(regulada en consecuencia por el principio de clasificación) Las
formas de realización dado que se refieren a la comunicación, son una función del
control, por lo tanto, son reguladas por el principio de enmarcamiento.
Tanto el significado relevante como las formas de realización, son dos elementos
importantes de conocer, esto debido a que un significado relevante nos dará acceso
ir a contextos fuera de lo común, nos permitirá entablar conversaciones interesantes y
nos ampliara nuevas maneras de entendimiento, sin embargo en plano del código
restringido, como bien lo dice su nombre nos limitara en los contextos más relevantes
de la sociedad. Ahora bien las formas de realización, nos muestra la manera que
actúa el individuo, es decir, un individuo con un lenguaje elaborado sabrá
comportarse con mayor atino en cualquier contexto, es decir sabrá adaptarse
fácilmente en los contextos relevantes en la estructura social. Por el contrario el
individuo del código restringido, será una persona con dificultades para adaptarse en
los contextos relevantes para la estructura social, un ejemplo claro de esto es el
personaje Wicho Dominguez interpretado por el actor Carlos Bonavides, este
personaje con dinero pero con un lenguaje restringido era considerado un ser común
y corriente para las personas que los rodeaba.
Reglas distributivas (RD)
Las reglas distributivas diferencian y estratifican el conocimiento y hacen lo

propio con los sujetos que tienen acceso a ese conocimiento.
Bernstein distingue dos clases de conocimiento cuyo contenido varía histórica y
culturalmente: una clase de conocimiento esotérico (lo impensable, dominado sólo
por agentes especializados) y una clase de conocimiento mundano (lo pensable,
accesible a todos). Las reglas distributivas son las que regulan quiénes tienen acceso
a lo impensable. Estas reglas se traducen sociológicamente en el campo de producción
del discurso.
A lo largo de la historia hubo un lenguaje con lo que se nacia con un código muy
restringido y otro con lenguaje muy elaborado. Claro esta que el tipo de lenguaje de
tipo restringido eran de los considerados plebeyos, como le dicen actualmente el
proletariado, sin embargo también aquellos hijos que nacian en cuna de reyes estaban
34
ya predispuesto con un código elaborado desde su nacimiento, es decir la regla
distributivas del código. En nuestros días podríamos decir que ese panorama no ha
cambiado mucho y eso lo vemos reflejado en nuestra sociedad. Si bien es cierto que
hoy en dia hay mas información que antes, no se sabe aprovechar como se debe
debido a la pobre cultura y hábitos que los ciudadanos tenemos.
Interpretación general del Tema.
Estas reglas constituyen el discurso pedagógico específico, tratan de fijar los límites
interiores y exteriores del discurso legítimo. El discurso pedagógico se basa en las
reglas que crean las comunicaciones especializadas mediante las cuales se seleccionan
y crean los temas pedagógicos.
Reglas de recontextualización
Estas reglas constituyen el discurso pedagógico específico, tratan de fijar los límites
interiores y exteriores del discurso legítimo. El discurso pedagógico se basa en las
reglas que crean las comunicaciones especializadas mediante las cuales se seleccionan
y crean los temas pedagógicos.
Discurso pedagógico.
Es el constructor explicativo-descriptivo del objeto de conocimiento en pedagogía; es
decir de la transformación intelectual, la auto modificación de la estructura de
conciencia de los estudiantes al interior de un saber concreto.
El discurso pedagógico se refiere a sujetos que hablan y actúan en el mundo de la vida
escolar, con expresiones y acciones susceptibles de ser comprendidas.
Interpretación General del Tema.
Basil Bernstein, un sociólogo que con su rigor intelectual supo dar respuesta a una de las
grandes interrogantes cuestiones de la sociedad. Sobre los códigos lingüístico Bernstein y
como dichos códigos influyen sobre el individuo.
Entre los códigos linguisticos tenemos a los códigos.
Código elaborado o formal: es el que practican los niños de clase media. Comprende una
forma de hablar en la que los significados de las palabras pueden individualizarse para
adecuarse a las demandas de situaciones particulares. Estos niños pueden generalizar y
expresar ideas abstractas con mayor facilidad, ya que de la forma que aprenden el lenguaje,
esta menos ligada a contextos particulares.
Código restringido o público: es el que utilizan los niños de la clase obrera. Es una forma de
discurso muy vinculada a su entorno cultural. Muchas personas viven en un entorno muy
familiar, en donde los valores y las normas se dan por supuestas y no se expresan mediante el
lenguaje. Los padres tienden a socializar a sus hijos de forma directa; reprimiendo o
35
recompensando según el comportamiento. Este tipo de habla es característico en los niños
que crecen en familias de clase social baja y de los grupos de compañeros con los que
comparten el tiempo libre. El discurso esta orientado a las normas del grupo, sin saber porque
esto ocurre de esta forma. El uso de este código da acceso a un orden de significados
particularista.
36

Tema 1

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Monografía

Saint Simon y Comte despliegan su pensamiento sociológico en un momento crucial de la

Karl Marx: educación y reproducción social, enseñanza y trabajo productivo.

Síntesis sobre el pensamiento con respecto a la educación que plantea Karl

Max Weber: educación y dominación

Consideraba que existía una equivalencia funcional entre la educación religiosa y

Dominación carismática – Educación carismática.

Dominación tradicional – Educación humanista.

Dominación legal-racional – Educación especializada.

La educación carismática es propia de las sociedades heroicas o teocráticas, es decir, de

La educación especializada es la del burócrata, la del técnico, se ajusta a un tipo de

1.-La Educación un fenómeno Social.

La Educación un fenómeno Social.

2.- Que es la sociología de la educación?

Promediando el siglo XX, el progreso de la propia sociología y un conjunto de cambios que se

“En otra palabras la sociología de la educación es una disciplina científica rama de la

Qué podemos decir sobre el objeto de la sociología de la educación?

Definición y objeto de estudio sociología de la educación

Interpretación del párrafo.

Cuando en la sociología de la educación se trata el tema de la socialización, la referencia al

El Interaccionismo simbólico es una de las corrientes de pensamiento micro sociológica,

La teoría de la reproducción (L. Althusser)

Interpretación del párrafo.

Básicamente la nueva sociología de la educación se basa en tener una perspectiva diferente

Transformación del individuo en un ser social y construcción de la

Elementos constitutivos de la vida social: individuo, cultura y sociedad

La convivencia de los seres humanos se convierte en un imperativo, no solo para el desarrollo

Síntesis del párrafo.

El individuo al nacer se ve obligado de manera conciente o inconcientemente a aceptar las

El proceso de socialización constituye el núcleo de la sociología de la educación, para lo cual

Síntesis del párrafo.

Básicamente el sistema educativo es una poderosa institución que transmite conocimientos,

Diferentes perspectivas sobre el proceso de socialización

. Perspectiva subjetivista.- El cual se desarrolló en base al interaccionismo simbólico y a la

Síntesis de los párrafos.

El proceso en la cual el individuo se socializa en una determinada sociedad, pude tener

Construcción y mantenimiento del orden social.-

El desarrollo social de un individuo solo es posible dentro de un contexto de orden y

. Proceso de legitimación.- la legitimación es un proceso de objetivación de significado de

Síntesis del párrafo.

. La familia.- ya que es en la familia la que se adquieren y aprenden los roles.

. La escuela.- Es una agencia de socialización y de educación, la cual la escuela es una

. La iglesia.- las instituciones religiosas transforman normas y principios morales en un

Síntesis de los párrafos.

Síntesis general del capitulo

Sociología del sistema escolar

En el presente capítulo nos ocuparemos de la primera, es decir, desarrollaremos lo que

Obviamente, no es posible desarrollar aquí la totalidad de estos temas. Nuestro propósito es

1.-Conceptos propios del análisis de sistemas

Síntesis sobre el párrafo.

Síntesis del párrafo.

I. Existencia de instituciones que tienen por función la educación formal. Estas .

II. Carácter nacional de esas instituciones.

Síntesis del párrafo

Una propiedad inherente al sistema educativo es la autonomía relativa. Esta propiedad es

Síntesis del párrafo.

3.- Rasgos distintivos de los sistemas escolares.

Síntesis del párrafo.

No es centralización, es alcance y naturaleza de la administración escolar de carácter

4.- Etapas en el desarrollo de los sistemas escolares y pautas de cambios.

La idea de ciclos morfogenéticos en el desarrollo de los sistemas escolares no debe

Síntesis del párrafo.

Despegue.- la autonomía relativa es baja, se trata de un sistema pre Estatal, Involucra