MODERNIDAD Y TRADICIÓN.

LOUIS KAHN
 Kahn constituye la figura crucial en la transición de la
arquitectura norteamericana de los años 50 en la
evolución de la tradición del Movimiento Moderno a la
llamada situación postmoderna.
 En 1928 visita la magna Grecia y las ciudades
medievales italianas; igualmente queda fascinado por la
arquitectura de Le Corbusier; arquitecto a quien mas
admiró.
 En 1950 estuvo en la Academia Americana en Roma,
estudiando la arquitectura romana y, especialmente,
sus fábricas y estructuras de ladrillos de los grandes
edificios: basílicas, termas, panteones y coliseos.
 En 1951 proyectó la Galería de
Arte de la Universidad de Yale,
empezando a imprimir un
carácter personal a sus obras.
 En esta primera obra de su
madurez predomina el lenguaje
internacional de Mies y la planta
libre del Movimiento Moderno.
Al mismo tiempo por sus muros
ciegos y por los casetones del
techo dejados vistos se produce
una sintonía con el Brutalismo
Europeo.
 El techo continuo es de
hormigón en forma tetraédrica,
en cuyos vacíos se alojan los
trazados técnicos.
 Considerado como un
espacio único, con un
núcleo central donde
están las instalaciones,
los ascensores y las
escaleras. Las salas de
exposiciones se crean
por medio de paneles
que subdividen el
espacio. El cerramiento
se hace por medio de
muros de ladrillos y por
muros cortina de vidrio y
de acero.
 Por tanto, en la galería
de arte, una
construcción modular
compuesta por
volúmenes prismáticos,
utilizo por primera vez el
techo de hormigón
formado por una
estructura de tetraedros
con armadura especial
que dejo al descubierto
los dispositivos de
iluminación y los
conductos de aire
acondicionado.
 Biblioteca Philip Exeter
Academy: sobre la base
de una planta de edificio
cerrado en torno a un
vacio central con doble
eje de simetría, concibe
la idea rectora de invertir
la planta tradicional de
bibliotecas disponiendo
en este caso los
depósitos de libros en
torno al vacio central y
dejando para la periferia
del edificio las salas y
los gabinetes de lectura.
 En su obra se manifiesta la influencia de
ciertos episodios de la historia, en especial de
la arquitectura tardo romana, las experiencias
de los arquitectos revolucionarios franceses del
siglo XVIII, la tradición de Bellas Artes y el
racionalismo francés. En Kahn se desarrolla
una afinidad electiva por la reinterpretación de
situaciones que históricamente cabalgan entre
el eclecticismo, el manierismo, el formalismo y
la innovación tecnológica.
 Por lo que respecta a la filosofía, en sus
razonamientos encontramos una fuerte sintonía
con el pensamiento de Martin Heidegger (insistió
en la dignidad del hombre sobre la tierra como ser
en el mundo se realiza en el lugar arquitectónico
donde habita) cuyas ideas había asumido de una
manera profunda y reflexionada. Al mismo tiempo
sus ideas clave expresan una concepción
platónica de las formas arquitectónicas, una ansia
de trascendentalismo quizá relacionable con su
pertenencia a la comunidad judía.
 El momento inicial de la idea y de la forma es esencial
en la concepción arquitectónica de Louis Kahn. Es el
momento del croquis, de los primeros dibujos; el
momento que frente a los primeros datos del programa
y del lugar se deja que se manifieste la estructura
misma de la forma, que se exprese el orden que
precede al diseño. De entre el diverso repertorio de
formas y combinaciones, cuadrados, círculos, inscriptos
en cuadrados, formas repetidas, formas en torno a un
patio, Kahn opto por una premisa formal de partida que
intentara que se exprese con la misma fuerza inicial en
el resultado final del diseño realizado.
 En el palacio de la
Asamblea en Dacca, la
planta, el volumen y
elementos del lenguaje,
todo se resuelve
recurriendo al orden de
la geometría, utilizando
las formas ligadas a la
perfección del circulo,
esfera y cilindro, en las
piezas mas
significativas, y las
formas prismáticas en
las piezas mas
funcionales o de
servicio.
 La visión de algunas de las
partes de la Escuela India de
Administración nos muestra la
declarada modernidad de sus
obras. Que haya reinterpretado
aspectos de la historia y de la
tradición Bellas Artes, como los
criterios compositivos de la
axialidad, orden, jerarquía,
repetición, simetría, etc., no
significa que su arquitectura sea
exclusivamente histórica.
Aunque Kahn recupere la
voluntad de estaticidad de la
arquitectura de masas solidas
de periodos históricos, persigue
una monumentalidad en sus
obras.
 Otro de los atractivos del pensamiento de Kahn, como de Le
Corbusier, manifiesta saber mirar hacia la historia,
reinterpretándola, sin imitarla.
 Según Kahn la monumentalidad en la arquitectura puede
definirse como una cualidad, una cualidad espiritual
inherente a una estructura que transmite la sensación de
eternidad de lo que no se le puede añadir o cambiar nada.
 La voluntad de eternidad y permanencia que manifiesta sus
obras va ligada a la influencia del pensamiento de Platón y
Heidegger, es expresión de su convencimiento de que la
recuperación de la dignidad humana se puede producir a
través de la dignificación de la arquitectura de las
instituciones humanas.
 Una clara muestra de la
voluntad de permanencia de
su obra se observa en el
Palacio de Asamblea de
Dacca pretendiendo
alinearse justo a los máximos
ejemplos de la historia como
el Partenón, el panteón, las
catedrales góticas o los
palacios renacentistas.
 Si el énfasis en el hecho
constructivo y la tendencia a
las estructuras de ladrillos
nos muestran en qué medida
la experiencia del estudio de
las fábricas de la arquitectura
romana ha sido básico,
también podemos encontrar
otros referentes históricos.
 El recurso de las dobles
fachadas, una interior y
funcional, a escala del hombre y
otra exterior y monumental, a
escala de lo trascendente tiene
similitudes a los proyectos de
arquitectos como Boullee y
Ledoux.
 Esta recurrencia a las dobles
fachadas obedece tanto a la
voluntad formalista de
establecer un doble orden,
humano y divino a la vez, como
a la necesidad de introducir
pantallas independientes o
muros aislados con aberturas
para controlar el sol en aquellos
climas muy calurosos.
 Otro de los aspectos de su
arquitectura son los
interiores y la resolución
del tema de la luz. Sus
interiores son para ser
vividos, para penetrar en
ellos ya que no están
expresados en el lenguaje
monumental de los
grandes volúmenes
exteriores. Según Kahn el
espacio interior es un
secreto que se ha
descubrir, disfrutándolo.
Una vez mas se debe
hablar de lugar y no de
espacio.
 En el exterior Kahn
defiende que se debe
buscar la capacidad
evocativa que las formas
geométricas puras poseen
intrínsecamente. Para él la
forma arquitectónica debe
manifestar su
permanencia a un mundo
mas perfecto y
monumental que el de la
escala humana y la vida
cotidiana. La arquitectura
seria aquello humano que
sobre la tierra dialoga con
la magnitud de lo
trascendente.