El existencialismo

es un humanismo.
Reporte.

Ernesto Osuna Villanueva.

El existencialismo es un humanismo. Según Jean Paul en todo caso lo que podemos
decir desde el principio es que entendemos por existencialismo una doctrina que
hace posible la vida humana y que por otra parte declara que toda verdad y toda
acción implican un medio y una subjetividad humana. A lo cual me parece muy
interesante el hecho que el autor aborde el existencialismo desde estos puntos de
vista porque si bien es cierto al ser una doctrina que hace posible la vida humana
nos permite entender mejor ¿Quiénes somos? y ¿Qué hacemos aquí?

La mayoría de los que utilizan están palabra se sentirán muy incomodos para
justificarla, porque hoy en día se ha vuelto una moda. Para Jean Paul existen dos
especies de existencialistas: los primeros, que son cristianos entre los cuales Jean
Paul menciona a Jaspers y a Gabriel Marcel de confesión católica y por otra parte
los existencialistas ateos entre los cuales Jean Paul coloca a Heidegger y también
a los existencialistas franceses e incluso a él mismo.

Menciona Jean Paul que lo que tienen en común es simplemente que consideran
que la existencia precede a la esencia o bien que hay que partir de la subjetividad;
desde mi punto de vista coincido en que la existencia procede de la esencia ya que
como lo menciona en el ejemplo del corta papel el hombre difícilmente puede
fabricar algo sin saber para va a servir o bien que uso se le va a dar, así pasa con
el mismo hombre solo que Jean Paul da el enfoque desde las dos especies de
existencialistas.

En la primera son los cristianos en la cual menciona que al existir un dios creador
de todo Jean Paul lo compara con un artesano superior con la capacidad de poder
crear al hombre con características y habilidades únicas las cuales le son conferidas
desde su creación por que sabe con precisión lo que crea. Así el concepto del
hombre es el espíritu de Dios porque Dios crea al hombre crea al hombre siguiendo
técnicas y una concepción, así el hombre individual realiza cierto concepto de que
está en el entendimiento divino.

En la segunda especie (existencialismo ateo) el cual representa Jean Paul

considera que es el más coherente; ya que declara que si Dios no existe, hay por lo
menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes
de ser definido por ningún concepto y que este ser es el hombre o como dice
Heidegger, la realidad humana.

¿Qué significa aquí que la existencia preceda a la esencia?

Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y

después se define.

A partir de este aporte coincido mucho con el enfoque que el autor le da ya que
estoy completamente de acuerdo a que primero el hombre empieza a existir pero
en ese momento es el ser más puro con una personalidad definida pero autentico y
puro, conforme va pasando el tiempo y su desarrollo se va encontrando a si mismo
mediante la interacción que tiene con el entorno (los padres) el cual va modificando
y quitando la pureza de este ser con la finalidad de seguir normas y reglas de
conducta que ante la sociedad aparentemente son correctas y de esta manera
pueda surgir en el mundo adaptarse a él respetando las reglas que la sociedad y
sus creencias le han impuesto en el desarrollo de su vida y de esta forma la persona
se define y toma una personalidad.

Jean Paul dice que el hombre tal como lo concibe la existencia, si no es definible,
es porque empieza por no ser nada. Solo será después y será tal y como se haya
hecho.

El hombre es el único que no sólo es tal como es él se concibe si no tal como él se

quiere y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este
impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace este
es el primer principio del existencialismo.

Es también lo que se llama la subjetividad, que nos echa en cara bajo ese nombre,
pues según Jean Paul queremos decir que le hombre empieza por existir, es decir,
que empieza por ser algo que se lanza hacía un porvenir y que es consciente de
proyectarse hacía un porvenir.

Para mí el aporte que da Jean Paul al decir que el hombre empieza por existir para
empezar y lanzarse a un porvenir me parece acertado ya que si bien es cierto todo
hombre busca y define su destino según sus intereses y creencias para algunas
personas el robar o tener alguna adicción es malo, sin embrago por lo que entiende
del aporte del autor el que decide este porvenir es el mismo hombre porque estoy
seguro que quien decide esta consiente del porvenir, la forma y estilo de vida que
este tendrá y es responsable de ello.

Según Jean Paul hay dos sentidos en la palabra subjetivismo por una parte, quiere
decir elección del sujeto individual por sí mismo y por otra, imposibilidad para el
hombre de sobrepasar la subjetividad humana.

Para Jean Paul el segundo sentido es el sentido profundo del existencialismo.

Cuando decimos que el hombre se elige, pero también quiere decir que con esto
que, al elegirse elige a todos los hombres.

Lo que elegimos es siempre el bien y nada puede ser bueno para nosotros sin serlo
para todos. Jean Paul muestra una serie de ejemplos en la cual el hombre tiene la
capacidad de elegir de manera colectiva o incluso individual pero que sea cual sea
la elección siempre elige a todos los hombres, con ejemplos tan básicos como el
tener hijos, el casarse el elegir afiliarte o adherirte a algún sindicato nos muestra
como impactamos en todo el entorno aunque la decisión sea personal. De esta
manera muestra como el hombre es responsable para sí mismo y para todos, y crea
cierta imagen del hombre que el elige, eligiéndose y eligiendo al hombre.

Según Jean Paul el existencialista no cree en el poder de la pasión. No pensara

nunca que una bella pasión es un torrente devastador que conduce fatalmente al
hombre a ciertos actos y que por consecuencia es una excusa; piensa que el
hombre es responsable de su pasión.

Yo pienso que la pasión sin duda alguna debería de ser una fuente de poder para
el existencialista, yo no considero que sea una excusa del ¿porque existimos? sino
más bien una fuente inagotable de impulso y saber ¿para que existimos?, la pasión
es para mí el motor del para que debo de existir porque considero que la pasión es
algo que si se deja de hacer nos vamos perdiendo poco a poco en esta vida.
Mediante un ejemplo que muestra Jean Paul de un joven soldado sugiere que si los
valores son vagos y son siempre demasiado vastos para el caso preciso y concreto
que muestra en su obra, solo nos queda fiarnos de nuestros instintos. Que es lo que
ha tratado de hacer el joven que nos muestra en su ejemplo y nos comparte que
cuando lo ve se decía en el fondo, lo que importa es el sentimiento; ya que debería
de elegir lo que empuja verdaderamente en cierta dirección.

Gide ha dicho muy bien que un sentimiento que se representa y un sentimiento que
se vive son dos cosas que casi no se pueden distinguir.

Dicho de otra forma el sentimiento se construye con actos que se realizan, no puedo
consultarlos para guiarme por él. Lo cual quiere decir que no puedo ni buscar en mí
el estado autentico que me empujará a actuar, ni pedir a una moral los consejos que
me permitan actuar.

Para Jean Paul el desamparo va unto con la angustia, el desamparo implica que
elijamos nosotros mismos nuestro ser.

En cuanto a la desesperación según Jean Paul esta expresión tiene un sentido

extremadamente simple. Quiere decir que nos limitaremos a contar con lo que
depende de nuestra voluntad o con el conjunto de posibilidades que hacen posible
nuestra acción. Cuando se quiere una cosa hay siempre elementos probables.

En ese punto estoy de acuerdo con el autor porque si bien es cierto el hombre
siempre piensa en que todo saldrá perfecto y muchas veces pasa por alto las
probabilidades que en realidad existen (ya sea por factores controlables o no
controlables) para que ese evento, actividad o plan se pueda ejecutar o llevar acabo
correctamente, el autor nos muestra una serie de ejemplos en los que nos muestras
estos elementos probables por mencionar alguno de ellos, el poder contar con la
llegada de un amigo, para lo que el autor menciona el amigo viene en tranvía eso
supone que el tren llegará a la hora fijada o que el tranvía no descarrilará.

Jean Paul aborda en su obra también es la cobardía y lo que dice el existencialista

es que el cobarde se hace cobarde, el héroe se hace héroe y que hay siempre para
cobarde una posibilidad de no ser más cobarde y para el héroe de dejar de ser
héroe.

Además, si es posible encontrar en cada hombre una esencial universal que

constituya la naturaleza humana, existe sin embargo, una universalidad humana de
condición. Por condición entienden con más o menos claridad, el conjunto de los
límites a priori que bosquejan su situación fundamental en el universo.

Jean Paul habla de la moral y menciona que lo que hay en común entre el arte y la
moral es que con los dos casos, tendremos creación e invención. El hombre se hace
no está todo hecho desde el principio, se hace al elegir su moral y la presión de las
circunstancias es tal, que no puede dejar de elegir una.

Jean Paul también nos comparte que el hombre no puede juzgar a los otros. Para
Jean Paul esto lo considera verdad hasta cierta medida y falso en otra. Es verdadero
en el sentido en que cada vez que el hombre elige su compromiso y proyecto con
toda sinceridad y con toda lucidez, sea cual fuere por lo demás este proyecto, es
imposible hacerle preferir otro y ante este aporte sin duda alguna me siento
identificado por que cuando elijo hacer algo o poner en marcha un nuevo proyecto
no hay nada ni nadie que me haga cambiar de opinión y ahora veo que seguramente
es porque cuando tomó la decisión de hacerlo es porque soy sincero conmigo
mismo de lo que puede pasar (bueno o malo) y tengo completa lucidez del alcance
que este pueda tener y es lo que me motiva y me mantiene firme para llevarlo a
cabo.

Por ultimo Jean Paul menciona lo siguiente; pero hay otro sentido del humanismo
que significa en el fondo esto:

El hombre está continuamente fuera de sí mismo: es proyectándose y perdiéndose

fuera de sí mismo como hace existir al hombre y por otra parte, es persiguiendo
fines transcendentes como puede existir; siendo el hombre este rebasamiento
mismo y no captando los objetos sino en relación a este rebasamiento, está en el
corazón y en el centro de este rebasamiento.