Antah Karana

las funciones de los sentidos y la mente

En
esta imagen de Krishna y Arjuna en el campo de batalla de
Kurukshetra, donde se llevó a cabo la gran batalla entre los Kauravas
y Pandavas, se representa muy bien a Krishna: el auriga o cochero; a
Arjuna: el pasajero del carro; el carro o cuadriga: el cuerpo y los
caballos: los sentidos.

por Urdhvabhaga Dasa

Según el Yoga, la mente es un conjunto de funciones (antah karana)

con capacidades cognitivas, que se dan como resultado de la
actividad del cerebro y el sistema nervioso a través de los sentidos
(indriyas):

Jñaneindriyas (Gyanendriyas) u órganos de conocimiento:

 Oído – sentido auditivo

 Piel – sentido del tacto
 Ojos – sentido de la vista
 Lengua – sentido del gusto
 Nariz – sentido del olfato

Karmendriyas u órganos de la acción:

 Cuerdas vocales – órgano de la voz

 Mano – órgano de aprensión
 Pie – órgano de locomoción
 Genitales – órgano de generación
 Ano – órgano de excreción

Por medio de los sentidos, la mente procesa y almacena la

información como impresiones (samskaras).
Estos samskaras quedan almacenados en la memoria, desde la cual,
la mente funciona posteriormente en base al conocimiento
acumulado.

El Yoga enseña que la mente está compuesta por:

 Manas – función consciente

 Buddhi – función racional
 Chitta – función inconsciente (actúa en el estado consciente)
 Ahamkara – función egotista
 Smritti – función pre-consciente (actúa en el estado de sueño)
 Alajavijnana – función subconsciente (se relaciona con la memoria
genética)

El pensamiento (manas) capta la información a través de los

sentidos (indriyas) y pone en funcionamiento a la memoria, donde
están almacenadas las experiencias como impresiones (samskaras).
Es entonces que el ego (ahamkara) hace suyas las sensaciones y
experiencias, que son finalmente discriminadas y juzgadas por el
intelecto (buddhi).
 Tanto el pensamiento como la memoria están también sujetos a la
influencia de las tres “Gunas” o
cualidades: Sattwa (pureza) Rajas (actividad) Tamas (inercia).

 Sattwa, da equilibrio, armonía, serenidad, concentración,

inmovilidad.
 Rajas, activa los sentidos, las impresiones, la imaginación.
 Tamas, provoca pereza, ignorancia, inactividad, activación de los
deseos (vasanas) y las impresiones negativas.

Las funciones de la mente (antah karana) conforman una

unidad ínter-relacionada, y el objetivo del Yoga es llevarlas a la
cualidad sattwica, purificando la mente para que funcione
armónicamente y así, llevarla hacia la Dimensión Trascendental.

Las dimensiones de la mente:

 Jagrat – dimensión consciente: el estado de vigilia, donde la mente

se contacta e interactúa con su entorno por medio de los órganos de
los sentidos y la acción.
 Swapna – dimensión subconsciente: el estado de sueños con
ensueños, en este estado los sentidos se desconectan, pero el Ser se
conecta con la mente, y a través de las impresiones de la memoria
crea un nuevo mundo de ensueños.
 Sushupti – dimensión inconsciente: el estado de sueño profundo, en
este estado el Ser se desconecta de la mente y entra en un estado de
conciencia indiferenciada, y experimenta un estado de
bienaventuranza pero sin ser consciente de ello.
 Turiya – dimensión trascendental: es el estado que se alcanza
mediante el Yoga, donde el Ser se reintegra en lo Absoluto.

Las tres inteligencias del ser humano

El ser humano posee tres inteligencias por medio de las cuales actúa
y se desarrolla:
 Inteligencia emocional – con la cual se adapta al medio en el que
vive.
 Inteligencia afectiva – con la cual se relaciona con sus semejantes.
 Inteligencia espiritual – que suma a las anteriores la manifestación
de nuestro verdadero Ser.

El objetivo del Yoga es desarrollar la inteligencia espiritual, por

medio de la cual el Ser alcanza la calma, el contentamiento, la
felicidad y la plenitud.