ÉTICA FORMAL Y ÉTICA MATERIAL EN EL ESTOICISMO

Pablo Alejandro Ávila

Resumen

El estoicismo fue una de las escuelas de pensamiento de la antigua Grecia, creada

por Zenón de Citio en el 301 AC, se convirtió con el periodo de la helenización en
una importante fuente de pensamiento y difusión, su valor radicaba en una filosofía
que conlleva al individuo a acercarse en su interior, para sí tener un control sobre
todas sus actividades, incluyendo las pasiones, las cuales podrían conducir a vicios,
que perturban el fin del hombre, el cual es la felicidad y la sabiduría. Los Estoicos
argumentan, además, que la razón y la virtud son los motores para conseguir una
vida más acorde a las necesidades interiores, y desligadas de las fortunas externas.
El presente ensayo, se enfoca en analizar la ética formal y material según los
estoicos, para ello se hará una breve introducción y contextualización del
pensamiento de los estoicos, para luego introducirse en el estudio de la ética
material y formal, y finalmente para lograr comprender la importancia de esta
división en las actitudes del hombre moderno, toda vez que la filosofía no es un
método de estudio ahistórico, sino que se centra en coger los preceptos históricos
y reflexionarlo con los fenómenos modernos.

Palabras Claves: históricos – vicios – estoicismo – filosofía – helenización – ética

Abstract

Stoicism was one of the schools of thought of ancient Greece, created by Zeno of
Citium in 301 BC, became with the Hellenization period an important source of
thought and dissemination, its value was a philosophy that leads to the individual to
approach within himself, to have control over all his activities, including the passions,
which could lead to vices, which disturb the end of man, which is happiness and
wisdom. The Stoics argue, moreover, that reason and virtue are the motors to
achieve a life more in keeping with the interior needs, and detached from external
fortunes. The present essay, focuses on analyzing the formal and material ethics
according to the Stoics, for it will be a brief introduction and contextualization of the
thinking of the Stoics, to then enter the study of material and formal ethics, and finally
to achieve understanding the importance of this division in the attitudes of modern
man, since philosophy is not an ahistorical method of study, but focuses on taking
historical precepts and reflecting on modern phenomena.

Key words: historical - vices - stoicism - philosophy - hellenization – ethics

I. LOS GRIEGOS

Al regresarnos en la historia del tiempo a Grecia, podemos ubicarnos tal vez, en la

cuna del pensamiento universal. Desde Heráclito hasta Aristóteles, pasando por
Eurípides, Sófocles, Platón, Sócrates etc, el pensamiento dejado por los griegos es
sin dudan un capital universal de la historia del mundo, ahí se plasmaron nada más
y nada menos que los primeros axiomas y reflexiones sobre el cosmos, la
naturaleza, el hombre, el ser, la política, el derecho, el deber ser, etc, incluyendo la
ética. Cabe anotar aquí, que la ética jugaba para los griegos un papel protagónico,
porque el ciudadano y el gobernante se debía regir por los principios de estas, pues
ese era el camino que llevaba al bien, el cual no es otro que la justicia, la equidad y
la libertad.

Los griegos tenían un pilar fundamental, era la educación de sus miembros, esto es
sin duda una característica que luego se tomará y se pondrá como pilar en el
pensamiento Kantianao y en general en el pensamiento de la Ilustración. La
educación era fundamental, porque para que un sujeto piense y actué como
ciudadano, es decir, para que sea un sujeto ético y político social, debería primer
aprender las normas, los códigos sociales, la importancia de su comportamiento.
Por tal motivo se buscaba una educación integral, que vaya desde la formación
física, pasando por la artística, hasta llegar a la política. La educación religiosa no
era imperiosa ni opresiva, porque en Grecia predominaba el politeísmo, cosa que
variara cuando Constantino llegue a teologizar el imperio romano, periodo que
conlleva al oscurantismo de la edad media.

Políticamente los griegos aportaron mucho, la democracia tan y como la hablamos

hoy, fue idea de ellos, aunque la democracia griega era indirecta, el pueblo como
tal no tenía participación, solo lo hacían determinabas personas cuya cualidad
jurídica le daba facultad para participar y tomar decisiones, ya que no todos eran
personas. La democracia y el estudio de la política en Grecia es la base de la teoría
política moderna. Platón para explicar el buen gobierno, acudía a la metáfora del
barco, decía que para lograr naufragar en el mar, se debía tener un gran capital que
conozca de brújulas, y de navegación, porque solo así podrá mantener a la
tripulación segura, porque un mal gobernante al igual que un mal capital llevaría a
su tripulación al caos. Políticamente le debemos mucho a los griegos.

Finalmente, en aspectos sociales, los griegos, aunque tuvieron guerras, porque aquí
existieron las ciudades estados como Atenas y Esparta, eran muy respetuosos,
buscaban convivir, y lograr no afectar en lo más mínimo al otro. La sociología
moderna toma esa forma de estudiar al otro, precisamente desde la práctica que
tenían los griegos.

II. LOS ESTOICOS

La escuela de filosofía estoica se sitúa cronológicamente entre la filosofía clásica

de Aristóteles y el neoplatonismo. Aristóteles muere en el 322 a. C., finalizando con
él un período de actividad filosófica de grandeza irrepetida, quizás por la
relativamente reducida talla filosófica de sus discípulos, pues todos ellos (Eudemo,
Teofrasto, Dicearco, etc.) distan notablemente del talento de su maestro. Alrededor
del 300 a. C., Zenón de Citium funda en Atenas una escuela de filosofía, sita en el
Pórtico de las pinturas o Stoa puikilé, una especie de museo decorado con cuadros
de Polignoto. Zenón es un chipriota de origen fenicio que vive como marino
comerciante, discípulo de Crates, Estilpón, Jenócrates, Polemón y Diodoro de
Megara. Llega a Atenas después de haber naufragado y arruinado su negocio, y es
entonces cuando establece la que se convertirá en la escuela estoica. La evolución
de la escuela estoica está marcada por tres períodos; el primero, bajo el liderazgo
de Zenón, y más tarde, de Cleantes de Assos y Crisipo. Algunos eruditos consideran
a este último el verdadero fundador del estoicismo, argumentando las menores
capacidades de sus antecesores. Crisipo escribió, según Diógenes, más de
setecientos libros. El resto de sus contemporáneos tuvo menos trascendencia1.

Esta escuela surge y esta al mismo tiempo que la Epicúrea y la escéptica. Se da en

un contexto en donde se genera mucho debate respecto de las pasiones, la moral,
y el sofismo, que terminara con la aparición de Socrates.

A continuación, se mencionan algunas apreciaciones de los estoicos, y su

respectiva apreciación:

1. No existe nuestro bien y nuestro mal sino en nuestra voluntad2. Los creían que el
pensamiento sobre el bien y el mal era algo que se encontraba en el interior del
hombre, por lo cual no es determinista, sino que existe en el sentido de cómo lo
pensemos, y como logremos tener una voluntad respecto del bien o del mal

2. De todas las cosas del mundo, unas dependen de nosotros y otras no. Dependen
de nosotros nuestros juicios y opiniones, nuestros movimientos, nuestros deseos,
nuestras inclinaciones y nuestras aversiones: es decir, todos nuestros actos. Los
hechos naturales son cosas que son indeterminadas, y no dependen de nuestra
voluntad, al contrario de las actitudes materiales, y las acciones que ejercemos, las
cuales son una incidencia de nuestra voluntad, causa y efecto.

3. Aquellas que no dependen de nosotros son: el cuerpo, los bienes materiales, la

fama, las dignidades y honores; es decir, todas aquellas cosas que no entran en el
ámbito de nuestros propios actos.

4. Las cosas que dependen de nosotros son libres por su naturaleza misma; nada

1
ACROPOLIS ESPAÑA. Los Estoicos: Epicteto, Séneca, Marco Aurelio. Cortesía de Nueva Acrópolis España,
www.nueva-acropolis.es
2
Ibid. Pag. 7
puede detenerlas ni levantar ante ellas obstáculos. En cambio, las que no dependen
de nosotros son débiles, esclavas; sujetas a mil circunstancias e inconvenientes y
ajenas por completo a nosotros3.

ETICA FORMAL Y MATERIAL

Ética Material

Según esta, existe un fin en el hombre, o más bien, un fin supremo que se debe
buscar, y para ello se establecen las reglas y las pautas, con las cuales es posible
alcanzarlas.

´´El término “materiales” quiere decir que tienen un contenido y un objetivo último
que debe ser alcanzado. Ese objetivo puede ser la felicidad, la justicia, la sabiduría,
el bien. En cualquier caso, el comportamiento de un sujeto es correcto cuando
intenta alcanzar ese objeto siguiendo las normas que le ayudan, de una manera
más o menos precisa, a alcanzar ese fin último que se considera universal y válido
para todas las personas4´´.

Los estoicismos creían que la forma de lograr ese fin, era por medio de la virtud y la
razón, pero para tener ello era necesario lograr que la persona busque en todo
momento interiorizarse y ser libre, en el sentido de tener autonomía, por ende, es
necesario según los estoicos están aislados de toda conformidad material que
esclavice al hombre en relación a las cosas, una vida sin lujos, ni materialismos
lograba conducir a una vida de bien. Las pasiones igualmente son dañinas5. Epicuro
decía que la felicidad es la ausencia de sufrimiento, por eso la felicidad no era la
búsqueda indeterminada de placer, sino su mesura, los Estoicos decían que las
pasiones conllevaban al mal, y no daban felicidad. La ética como fin entonces, se
encuentra para los estoicos en la virtud y la razón, la cual se llega por medio de
aptitud que implica interiorización y aprendizaje.

3
Ibid. Pag. 8
4
https://sites.google.com/site/eticamediterraneo/home/teorias-eticas/iii-eticas-materiales-y-eticas-
formales-1
5
Antoine, Francois. Las pasiones en el Estoicismo. http://www.scielo.org.co/pdf/ef/n34/n34a10.pdf
Ética formal

Para Kant las éticas formales eran aquellas normas o reglas que se debían seguir
para llevar a cabo una forma de la creación de un pensamiento, idea u objeto para
que esta sea reconocida y diferenciada de las demás, por nosotros mismos.

El Estoicismo se valía del hecho de aceptar las cosas tal cual venían si bien las
aceptaras o no, por lo tanto, considera importante mantener la tranquilidad del
espíritu, para ello había que llevar una vida tranquila y sin preocupaciones, los
estoicos creían en el destino6.

En el pensamiento Estoico entonces, la ética formal se regía por los principios que
gobernaban a los Estoicos, igualmente en la forma en que estos apreciaban a la
naturaleza, y al comportamiento del hombre, el cual siempre debería estar regido
por la autonomía.

6
http://eticadanielanicolas.blogspot.com.co/