MÓDULO 1

BAJO RADAR
PRÁCTICAS DE AUTOGESTIÓN Y
TRABAJO DESDE LOS MÁRGENES
CONTENIDOS DE TRÀNSIT PROJECTES
FOTO PORTADA ANDREW PABON

HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos

MÓDULO 1

BAJO RADAR
PRÁCTICAS DE AUTOGESTIÓN Y
TRABAJO DESDE LOS MÁRGENES
CONTENIDOS DE TRÀNSIT PROJECTES

CONCEPTOS CLAVE

Capital cultural, empoderamiento, innovación, colaboración,

cooperación, espíritu emprendedor, autogestión, filosofía
do it yourself, hibridación, crisis, desafección política e
institucional, demanda de participación, posicionamiento
digital, autosuficiencia, mutación, transgresión, creatividad
crowdpower; storytelling...

RESUMEN DEL MÓDULO

Las prácticas culturales contemporáneas abarcan un abanico muy amplio de emprendimientos,

agentes y organizaciones con igual variabilidad de fines y objetivos. Dentro de esa diversidad
prevalecen, sin embargo, tres grandes bloques en lo que a producción y financiación se refiere y
que, a grandes rasgos, acaban por determinar el nivel de independencia de los mismos. Los que
están apoyados, impulsados o crecen bajo el cobijo de las instituciones, la mayoría financiados
con dinero público. Los que se vehiculan a través del mercado (mediadores y productores priva-
dos que comercializan bienes culturales). Y los que optan por poner en práctica la autogestión, lo
que implica impulsos propios hechos por los mismos productores, promotores o incluso crea-
dores de esos bienes culturales. El presente módulo aborda un estado de la cuestión tanto de
algunas de las tendencias como de la formas de diseñar y poner en marcha distintos emprendi-
mientos culturales contemporáneos. Todo esto en un contexto histórico golpeado por la crisis, la
escasez de recursos y la desafección política e institucional. Pero al mismo tiempo, en un entorno
abierto a la reformulación de las prácticas de autogestión y al trabajo desde los márgenes.

Los materiales ofrecidos aquí pretenden ser ejemplos positivos e inspiradores en vuestro propio
camino como agentes culturales, así como herramientas útiles para leer e interrogar las iniciativas
de otros agentes. De manera que seáis capaces de extraer de ellos distintos elementos útiles, de
cara a poner en marcha y comunicar de forma eficaz, vuestros propios proyectos culturales.

- 2- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

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BAJO RADAR
PRÁCTICAS DE AUTOGESTIÓN Y
TRABAJO DESDE LOS MÁRGENES
CONTENIDOS DE TRÀNSIT PROJECTES

ÍNDICE DE CONTENIDOS TEÓRICOS

1 Introducción, p.4

2
La tesis Sotaradar [Bajo Radar]: Un escena-
rio actual para las prácticas culturales en
tiempos de crisis y cambio de paradigmas,
p. 5

3
Breviario de conceptos: Para el análisis, el
diseño y la conceptualización de las prácticas
culturales contemporáneas, p. 7

4
La investigación Bajo Radar:

4.1 Taxonomía de agentes culturales no

identificados, p. 13

4.2 Catálogo de buenas prácticas / agentes

culturales bajo radar, p. 16

- 3- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
1.
Introducción
Sotaradar, Bajo Radar en castellano, es la más
reciente línea de investigación emprendida por
la organización en gestión cultural Trànsit_
Projectes [http://blog.transit.es]. Se trata
de un estado de la cuestión tanto de algunas de
las tendencias como de la formas de diseñar
y poner en marcha distintos emprendimien-
tos culturales contemporáneos. Todo esto en
un contexto histórico golpeado por la crisis, la
escasez de recursos y la desafección políti-
ca e institucional. Pero al mismo tiempo, en un
entorno abierto a la reformulación de las prác-
ticas de autogestión y al trabajo desde los
márgenes.
Tal como se explica en este vídeo de presenta-
ción de Sotaradar, tanto la tesis como la base
conceptual de la investigación, parten de una
consultoría realizada por Trànsit Projectes a un
ayuntamiento de la proximidad de Barcelona.
La voluntad inicial era la de acercarse a una rea-
lidad cada vez más presente en nuestro sector: el
surgimiento de agentes, iniciativas y actividades
culturales de distinta índole, que se pierden en
la abundancia de la oferta y que además, surgen
con una vocación tan independiente, que en la
mayoría de los casos están desvinculadas del
abrigo institucional. Lo que da como resultado
un gran campo de actividades culturales que
no tenemos identificadas y que pueden servir-
nos para caracterizar a los agentes, analizar las
tendencias emergentes, visibilizar propuestas
de valor y orientar posibles acciones con miras
a poner en marcha nuestros propios proyectos
culturales.
- 4- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
El acercamiento inicial a este fenómeno dio
como resultado la recopilación de una serie de
conceptos que creemos cruzan muchos de los
proyectos y emprendimientos que se están lle-
vando a cabo en la actualidad. Así como una ta-
xonomía que nos ayuda a ordenarlos dentro de
un marco más concreto. Cabe insistir que si bien
el punto de partida inicial fue la mencionada
consultoría y por ende una revisión de proyec-
tos limitada a un territorio muy concreto. Los
resultados que el proceso arrojó nos animaron
a ampliar esta tesis a nivel global, y a utilizarla
para identificar y tratar de definir, una serie de
proyectos que a nuestro entender, están gene-
rando propuestas de valor en lo que a la cultura
contemporánea se refiere.
Es precisamente este resultado el que queremos
compartir dentro del módulo Bajo Radar. Prác-
ticas de autogestión y trabajo desde los már-
genes, quizá el menos ortodoxo y más extraño
de los módulos que consultaréis en TRAVESÍAS,
pero también el que intenta perse acercarse lo
más posible a lo que se está haciendo en térmi-
no de emprendimientos culturales actualmente.
El objetivo es acercar a los estudiantes no sólo a
los conceptos y proyectos derivados de ésta te-
sis, sino sobre todo, a un determinado espíritu, a
una manera de abordar, pensar y poner en mar-
cha proyectos en cultura. Os invitamos entonces
a mirar este módulo como una extraña caja de
herramientas útil para encontrar puntos de par-
tida, ideas y formas atractivas de conceptualizar
y comunicar emprendimientos culturales. Los
materiales ofrecidos aquí pretenden ser ejem-
plos positivos e inspiradores en vuestro propio
camino como agentes culturales, así como he-
rramientas útiles para leer e interrogar las ini-
ciativas de otros agentes. De manera que seáis
capaces de extraer de ellos distintos elementos
útiles, de cara a poner en marcha y comunicar
de forma eficaz, vuestros propios proyectos cul-
turales.
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos

2.
Las prácticas culturales contemporáneas abar-
can un abanico muy amplio de emprendimientos,
agentes y organizaciones con igual variabilidad de

La tesis
fines y objetivos. Dentro de esa diversidad prevale-
cen, sin embargo, tres grandes bloques en lo que

Sotaradar
a producción y financiación se refiere y que, a
grandes rasgos, acaban por determinar el nivel
de independencia de los mismos. Los que están

[Bajo Radar]
apoyados, impulsados o crecen bajo el cobijo de las
instituciones, la mayoría financiados con dinero

Un escenario
público. Los que se vehiculan a través del mercado
(mediadores y productores privados que comercia-
lizan bienes culturales). Y los que optan por poner

actual para
en práctica la autogestión, lo que implica impulsos
propios hechos por los mismos productores, promo-
tores o incluso creadores de esos bienes culturales.

las prácticas
La difícil situación económica que atraviesan la
mayoría de los países desde la llegada de la crisis

culturales en
en 2009, ha supuesto el descenso generalizado de
los recursos disponibles para muchos sectores con
vocación principalmente pública, como el caso de

tiempos de
la cultura. La consecuencia no es sólo la pérdida de
tejido cultural profesional y amateur, sino la radi-
cal disminución de las posibilidades para acceder

crisis y cam-
a los primeros grandes bloques de financiación.
Sin embargo, lejos de representar un obstáculo

bio de para-
para la emergencia de nuevos agentes y proyectos
culturales, el escenario actual parece haber vi-
rado con fuerza hacia un inminente crecimien-

digmas
En este apartado os compartimos un acercamien-
to general a la tesis de Bajo Radar.
“Lo monstruoso, pero también el porvenir, está en
la periferia. En el centro tenemos nuestros usos,
costumbres, nuestra moral, etc. Y en la periferia re-
cogemos todo aquello que es transgresor y tiende al
cambio”. Rafael Argullol, Centro y periferia, Cria-
turas fronterizas.
to de emprendimientos que optan por la au-
togestión como única salida. Este factor, unido
muy probablemente a las facilidades que ha brin-
dado la implosión de los medios digitales (acceso
a medios de producción y comunicación, creación
de redes de intercambio, nuevas prácticas de ges-
tión del conocimiento, plataformas para distribuir
y compartir materiales libremente, etc.) ha hecho
de las periferias un territorio plagado de grandes
iniciativas culturales.
Lo anterior a un grado tal que no sería descabe-
llado afirmar que las prácticas culturales con-
temporáneas de valor se están desarrollando

- 5- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

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en esas grietas sistémicas. Lo que antes era un
territorio inhóspito, un espectro indeterminado
y de difícil acceso, es ahora un espacio por descu-
brir, plagado de grandes tesoros orbitando libres
más allá del Cinturón de Kupiter. Es allí a donde
se dirige la premisa de Sotarradar (Bajo radar, en
castellano). Al descubrimiento de esos objetos
no identificados, ocultos o lejanos, que a su
manera están generando soluciones creativas
para continuar poniendo en marcha proyec-
tos que faciliten el acceso al capital cultural.
Se trata de nuevas iniciativas que intentando
permear las dificultades del contexto y haciendo
suyos los recursos más actuales, asumen la auto-
gestión como forma de trabajo. Una condición
que determina no sólo su funcionamiento prác-
tico con respecto al contexto y a otros proyectos
similares, sino que establece también una línea
conceptual y una estética determinada que, en
muchos de los casos, aporta singularidad e inno-
vación.
La ambición es al mismo tiempo dialéctica y
pragmática, busca exponer una serie de ejem-
plos de proyectos culturales que desde su
singularidad parecen modelos a seguir, o al
menos, a tener en cuenta si de prácticas de inno-
vación cultural hablamos. Al mismo tiempo les
utiliza para diseñar un pequeño mapa de todo
aquello que está ocurriendo lejos del sistema
establecido. Lo que los radares del status quo no
son capaces de percibir mediante su rango de de-
tección.
Colaboración; cooperación; espíritu empren-
dedor; filosofía do it yourself; hibridación, des-
afección política e institucional; demanda de
participación; empoderamiento; fuerte posicio-
namiento digital; autosuficiencia; capacidad de
mutación; transgresión; singularidad; creativi-
dad; crowdpower, enfoque a las nuevas formas
de experiencia; gaming… Estas son algunas de
sus características, los nombres y los ejemplos
los descubriréis en este módulo. Son elemen-
tos extraños pero atrayentes, un abanico de
nuevas especies provenientes de entornos
muy dispares. Desde antepasados completa-
mente reconocibles, hasta emergencias inéditas
que sin embargo resultan de vital pertinencia
en el presente y el porvenir. Porque como diría
nuestro colaborador Ramón Parramón, funda-
dor y director de Idensitat.net: La periferia es
un espacio en el que se puede reinventar y rehacer
continuamente, es el lugar de la creatividad y la
exploración. Ser periferia o formar parte de ella
se ha convertido en una manera de plantear for-
mas alternativas, un espacio de flujos desde don-
de reivindicar nuevas concepciones del mundo, y
nuevas sociedades posibles…

El tiempo que vivimos, por muy suntuoso que re-

sulte afirmarlo, es un tiempo de relevo, de cambio
de paradigmas, de reestructuración de los espa-
cios de influencia. Estas prácticas y la tipología
sugerida que intenta agruparlas, es quizá una
ventana para mirar el futuro, lo que pueden ser
los emprendimientos culturales de las próximas
décadas.

- 6- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos

3.
al mismo tiempo os servirán como herramientas
para construir un discurso potente alrededor de
vuestro proyecto.

Breviario de #Agente Cultural: Habría, muy probablemente, que

conceptos:
comenzar definiendo lo que entendemos por agen-
te cultural. Un agente cultural es cualquier persona
o colectivo que desarrolla alguna actividad cultural

Para el análi-
fuera de nuestro ámbito de actuación, fuera de nues-
tros proyectos, en cualquiera de las fases de la cadena
de valor: creación, producción, exhibición, distribu-

sis, el diseño
ción y/o comercialización. Lo que implica asumir que
cualquier persona u organización que desarrolle una

y la concep-
actividad cultural en nuestro contexto, es susceptible
de ser asumida por nosotros como un posible agente
a integrar o con el cual relacionarnos.

tualización #Crisis:

de las prácti-
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube: https://youtu.be/1wG-
GYg3NTCk

cas culturales #Co-Cultura/Do It Whit Others

En los últimos años las prácticas y emprendimien-

contemporá-
tos por parte de diferentes colectivos, artistas y
creativos han estado marcadas por un fuerte po-

neas
A continuación encontraréis una serie de con-
ceptos que hemos recopilado alrededor de la
tesis antes mostrada y del proceso de búsqueda
de los proyectos que más adelante te presentare-
mos como buenas prácticas. Se trata de una reco-
pilación de distintas aproximaciones, definicio-
nes, citas y aportaciones de distintas fuentes que
intentan, a su manera, crear una línea discursiva
que os acerque a algunos de los preceptos por
los que cruzan muchos de los emprendimientos
culturales contemporáneos. Son síntomas y pul-
saciones que definen el contexto actual pero que
sicionamiento alrededor de los márgenes admi-
nistrativos, o fuera de las líneas propuestas por el
mainstream. Esta tendencia se ha visto reforzada
por el auge de los nuevos medios y las tecnolo-
gías digitales, que generan canales alternativos de
creación y distribución sin la necesidad de afiliar-
se a los ya establecidos. Además de potenciar la po-
sibilidad de unir esfuerzos de grandes colectivida-
des para sumar por una causa o proyecto específi-
co. Aquello que se ha dado en llamar la filosofía do
it yourself (hazlo tú mismo) y su acepción colectiva
Do it with others (hazlo con otros). Esta tendencia
se ha manifestado también en la emergencia de es-
pacios o dinámicas que anteponen a su definición
el prefijo CO, aludiendo directamente a una forma
de organización o gestión de proyectos bajo la pre-
misa de lo colectivo o, incluso, lo multitudinario.

- 7- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

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Espacios de COlaboración, COmunidad, COcrea-
ción, y sobre todo COworking, han surgido tanto a
nivel global como a lo largo de la ciudad de Barce-
lona y sus zonas circundantes. Otros ejemplos de
este tipo de tendencia al momento de generar pro-
yectos culturales, serían las iniciativas que aluden
de igual forma a la dimensión colectiva para poner
en marcha diferentes proyectos: Crowfunding en
términos de financiación (financiación colectiva);
crowdthinking en términos de investigación (pro-
cesos de creación colectiva); crowdcuration en
términos de gestión y producción (unión de sabe-
res diversos y trabajo en red).
Local/Deslocalizado
En este escenario de nuevas colectividades y de
iniciativas que se sitúan en los márgenes, la pre-
sencia de lo comunitario toma otra dimensión.
¿Para qué y para quiénes se están desarrollando
estas iniciativas? ¿Buscan una penetración local
o ambicionan trascender las fronteras del terri-
torio próximo? Si la tecnología y las dinámicas
que ésta ha desencadenado consiguen propiciar
nuevas formas de generar alianzas, sin duda el
tema de la distribución es uno de los que más se
ha visto modificado. Por muy mínima que sea una
iniciativa tiene a su alcance las posibilidades de
llegar a cualquier lugar del mundo bajo coste nulo
o mínimo y mediante un proceso que puede ser
asumido por no-profesionales. Esto genera que
las “localidades” se redefinan, y comencemos a
hablar más de “comunidades de afinidades” que
de “comunidades territoriales”. Un Dj nacido en
Mataró que distribuye su material por el circuito
internacional y se comunica con una comunidad
tanto de profesionales afines como de seguidores
y fans a nivel global, pero que al mismo tiempo,
genera alianzas y actividades en su territorio más
próximo. El modelo sería el de lo glocal, aquello
que nace desde la especificidad (local) pero que en
su dinámica y crecimiento accede a otros al otro
lado del mundo (global). Esto genera iniciativas
que cada vez más son concebidas para habitar un
- 8- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
espacio indeterminado en el que se generan lazos,
diálogos, proyectos y alianzas que no están media-
das por el territorio o incluso por la interacción
presencial, sino que generan flujos, movimientos,
replicas y remediaciones…
Comunidad/Divergente
Si hablar de local y de global involucra ya hablar de
la comunidad o, en cierta manera, oponerse a ella,
el otro modelo que parece surgir es el de los pro-
yectos que, o por un lado aprovechan ese alcance
global para incidir sobre realidades o necesidades
muy específicas, absolutamente locales. O aquellos
que optan por la divergencia y, ante la profusión de
los flujos prefieren mantenerse estáticos. Atender
a necesidades, motivaciones y públicos micro. Ale-
jados de cualquier intención de globalidad y bus-
cando siempre la especificidad. La tendencia de la
vuelta a los orígenes y la atención a objetivos míni-
mos es la que impera aquí: sin pretensión, sin am-
bición de colocarse dentro de un circuito o figurar
en ningún medio. Si en momentos como el actual
cualquier iniciativa puede aspirar a llegar al mun-
do entero, las hay que hacen de su renuncia a este
alcance su sello distintivo. Entre lo underground y
lo exclusivo. Entre lo reaccionario y lo doméstico.
Entre lo barrial y lo periférico.
Hibridación/Multidiciplinar
Si hay un síntoma definitorio de nuestro tiempo,
al menos en términos culturales y de creación
artística, este sería la hibridación. De géneros, de
disciplinas, de formatos, de canones, de escue-
las, de orígenes, de ideologías, de materiales. Lo
trans inunda el discurso cultural contemporáneo.
Transtextual, transgénero, transmedia. La inmi-
nente eliminación de las fronteras entre las disci-
plinas artísticas hace que los productos culturales
resultantes sean cada vez más un compendio de
saberes y técnicas. No sólo en términos de flujo
entre distintas prácticas artísticas, sino incluso
en términos de trabajo colaborativo entre artistas
y profesionales de otros campo: la tecnología o la
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
ciencia principalmente. Combinación, mashups,
apropiación, remezcla, bucle. Todo se combina,
pasamos de las artes escénicas al performance; de
la danza al movimiento; de cine y documental a
cultura audiovisual; de lo narrativo a lo trasmedia/
interactivo. Las fronteras se diluyen y las prácticas
artísticas cada vez mezclan más registros y disci-
plinas creando materiales híbridos y múltiples.
#Do It Yourself:
El do it yourself o házlo tú mismo, es la práctica de la
fabricación o reparación de cosas por uno mismo, de
modo que se ahorra dinero, se entretiene y se apren-
de al mismo tiempo. Es una forma de autoproduc-
ción sin esperar la voluntad de otros para realizar las
convicciones propias. El movimiento punk se ha ca-
racterizado por hacer el DIY parte de primordial de
su filosofía, al reparar prendas, o al fabricarlas ellos
mismos, decorar pantalones, remeras, cazadoras de
cuero, camisetas y demás, así como la organización
de sus propios sistemas de trabajo, comunicación,
edición y distribución. Siguiendo la filosofía de ob-
tener satisfacción personal al realizar algo “hecho
por cada uno”, este movimiento se ha extendido a
casi cualquier capa creativa imaginable. La artesa-
nía, sería quizá uno de sus máximos estandartes.
Tras una industrialización desmesurada de todos
los campos del conocimiento, las piezas únicas rea-
lizadas por la mano, experta o amateur, han vuelto
a incrementar su valor. La implosión de los nuevos
medios digitales entonces y la capacidad que Inter-
net nos proporciona para crear, compartir y difun-
dir ideas después, han propiciado una modificación
sustancial en el flujo de estos objetos culturales. A
un grado tal que muchos de los proyectos que hoy
se ponen en marcha asumen en cierta medida esta
filosofía: hacer las cosas por tus propios medios; sal-
tarte a los intermediarios o utilizar los medios que
están a tu alcance para llevar a término una idea o
proyecto.
El concepto está muy relacionado con la implo-
sión de una gran actividad creativa que supone
- 9- HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
la red. Actividad que muchas veces no está deter-
minada por la actividad profesional sino que hace
proliferar un gran número de creaciones amateurs
que más que otra cosa generan red y refuerzan la
idea de la colectividad...
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/P3EoHhy1-Bw
#Empoderamiento: [Desafección política]:
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/5SKouxoZn5Q
#Globalización:
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/wviiwMIx2d8
#Participación:
Nos encontramos en un momento de transición
que desmonta esta lógica dispar. Un momento en
el que el viejo sistema de medios está muriendo y
está dando pie al nacimiento de un nuevo sistema.
Una era en la que la cultura del espectador está de-
jando lugar a la cultura de la participación. Donde
una sociedad basada en un número pequeño de
empresas que controlan las narraciones sobre la
realidad, está cediendo terreno ante un escena-
rio de medios mucho más complejo. En el que los
ciudadanos comunes tienen la posibilidad de inte-
rrumpir el control de los medios, y contar sus his-
torias de una forma poderosamente nueva. (Hen-
rry Jenkis. Comparative Media Studies, MIT).
¿Qué supone esto? Supone un gran número de
usuarios, de personas conectadas en todo el mun-
do, que ya no se conforman con el material que el
medio les ofrece, sino que adquieren de él lo que
les es útil o lo que les es propio, lo manipulan y lo
distribuyen a otros en igual condición que ellos.
Un gran número de personas que ya no se confor-
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
man con lo que los grandes medios cuentan sobre
ellos mismos, sobre su vida, sus ciudades, sus mo-
mentos históricos, sus gustos, sus hábitos de con-
sumo, sus ídolos...Es de esto de lo que trata Internet
fundamentalmente, de una enorme comunidad de
personas creando sus propios medios; alimentan-
do y construyendo esa comunidad.
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/tR1ypN9Bbdw
#Innovación:
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/gEicIr1OKZk
#Remix:
Según una definición de diccionario, remezclar
significa combinar o editar materiales existentes
para crear algo nuevo. Comúnmente asociamos
el término remix a una práctica vinculada con el
dispositivo tecnológico y más propiamente con la
música. Pensamos en la remezcla la apropiación y
reinvención de piezas musicales, pero la remezcla
es mucho más que esto. La remezcla es una práctica
discursiva. Es una forma de reflexión sobre la infor-
mación a la que tenemos acceso. Es una invitación a
organizar esa información y a utilizarla para cons-
truir nuestras propias versiones sobre lo que lee-
mos, vemos, escuchamos y contamos a los demás.
¿No sucede esto mismo, en general, con la cultura?
¿No son eso las historias que nos contamos? Adap-
taciones de lo que otros han contado antes. Actua-
lizaciones, versiones, interpretaciones… ¿No es eso
lo que estamos haciendo en Internet igualmente,
cortando, pegando, reconstruyendo un mensaje
dominante? ¿Apropiándonos de él, haciendo nues-
tro ese mensaje, refutando, contando otra cosa con
lo que ya hay, con lo que ya nos han contado?
Muchas de las iniciativas y de los productos cul-
turales que se están emprendiendo hoy en día,
- 10 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
asumen que crear es, sobre todo, un diálogo con la
tradición, y que la cultura es, como decía Roland
Barthes un palimpsesto infinito. Es decir, una es-
pecie de gran cajón que podemos ir a saquear para
seguir creando cultura.
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/fc914tX4NDw
#Copia(r):
“En un mundo saturado de imágenes caracteriza-
das por su disponibilidad, la creación visual se iden-
tifica cada vez más con el montaje, la combinación
y la transformación de imágenes raptadas. El len-
guaje del arte hoy, es sobre todo un lenguaje sobre
lenguajes existentes; como si expresarse solo pu-
diera ser ahora resultado del uso de un diccionario
ya compuesto, de un repertorio de elementos que
combinar de diferentes maneras. Remix, sampling
o mashup: términos que se han vuelto cotidianos
en el quizá ya definitivo primado de las tareas de
selección transformación, en la pasión de los mo-
dos de acción deejay más allá del nocturno y fes-
tivo territorio específico que les dio origen. Todo
ellos han contribuido pues a que hoy, el arte sea,
más que nunca, la metafísica de una encantadora
habilidad amateaur, que nos resulta tan atractiva
por sincera y quizá por ser tan convenientemente
real. Ésa que apreciamos, por ejemplo, en los ví-
deos caseros que constituyen la materia prima de
repositorios como Youtube.” (Sampling-Collage.
Juan Martín de Prada.)
#Storytelling:
Muchas disciplinas, desde la mercadotecnia o la
publicidad, la política o la emprendeduría empre-
sarial, la formación personal, los recursos huma-
nos o la terapia, han visto en el relato, en la narra-
ción de historias, un aliado para transmitir ideas,
abordar temas delicados, vender experiencias o
crear marca. Este concepto parece más en voga
que nunca aunque se trate en realidad de una cos-
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
tumbre muy antigua: dar valor a la historias que
hay detrás de cualquier iniciativa o proyecto. El
término storytelling es muy polisémico. En Amé-
rica y el mundo anglosajón, es empleado igual-
mente para referir a un cuento, ya sea relatado por
un narrador oral, un storyteller, o un cuento re-
dactado por un escritor que cumple con un cierto
patrón de género: número limitado de personajes,
un solo conflicto a resolver, el esbozo de un mo-
mento determinado, una extensión menor que la
novela, etc. También es usado, por ejemplo, en el
mundo del periodismo, refiriendo a un artículo o
al cuerpo necesario que un texto debe tener para
resultar potente “I don´t have a story”. O simple-
mente refiriendo a una anécdota concreta que nos
comparte alguien “tell a story”.
Pero en el ámbito que nos interesa, el término se
utiliza más como un reclamo de contenido y sobre
todo como la necesidad de poner atención sobre
aquello que contamos acerca de nuestro proyecto y
cómo lo contamos. Porque todo proyecto es una
historia. Toda iniciativa cultural es una trama
- 11 -
narrativa. Las estrategias de comunicación de un
proyecto cultural suponen reflexionar sobre la mi-
sión, la cultura organizativa, la visión, los modelos
de gestión y el propósito del proyecto pero, sobre
todo, buscan emocionar a su público. Otra acep-
ción de este término que resulta muy actual es la
que le agrega el prefijo digital, dando como resulta-
do el llamado digital storytelling. Si bien no se refie-
re precisamente a la construcción discursiva antes
descrita y sí más a una forma de utilizar los medios
digitales a nuestro alcance para contar historias
personales, los preceptos que propone pueden ser
útiles para ayudarnos a construir un relato cohe-
rente acerca de nuestros proyecto. Algo que defi-
nen muy bien tanto Harriet Manson en The Power
of Storytelling, como Joe Lambert en el Center of
Digital Storytelling.
“Narrar es básicamente recordar, conocerse y dar-
se a conocer a través de nuestras narraciones en las
diferentes fases de la vida, transmitiendo lo que ver-
daderamente nos importa, y haciendo a los demás
participantes de nuestras vidas individuales. Estas
HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos

ideas junto con las tres principales preguntas: 1)
Cuéntanos algo sobre ti, 2) ¿Por qué has elegido
esta historia? 3) ¿Cómo te ha cambiado el proceso
de narrar?, sirven como arranque para crear un
relato digital.” Harriet Mason en The Power of
Storytelling.
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/vjRQ-s2THwo
tos que en los últimos 15 años han estado asocia-
dos o se identifican con la lucha por una cultura
libre.
La facilidad técnica para el acceso y la reutiliza-
ción de la cultura, en contraposición con las ba-
rreras legales cada vez mayores estimuladas por
algunas industrias estadounidenses, pusieron en
evidencia una contradicción que estimuló la críti-
ca y el activismo.

#Transmedia [cultura de la convergencia]: Así, surgieron colectivos de científicos y académi-

Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/FNkwDzVFiZc
#CULTURA LIBRE: A partir de la emergencia del
concepto de Software libre, acuñado por Richard
Stallman en la década de los ochenta, Se desarro-
lla toda una filosofía de acción que trasciende al
mundo de la informática. Una filosofía basada en
las libertades de uso, estudio, distribución, contri-
bución y mejora del software. La denominada cul-
tura libre, recoge el espíritu abierto y democrático
que se desprende de tal modelo. Se basa en la idea
del código abierto.
Es decir, que sus creaciones incluyen no sólo el
material creado sino las instrucciones y la des-
cripción de cómo fueron hechos para que cada
usuario pueda incluir sus propias alteraciones,
adaptarlo a sus propios contexto, agregarle me-
joras y compartirlas con los otros con el fin de
obtener mejores piezas.
cos (movimiento por el acceso abierto), educado-
res (movimiento de Recursos Educativos Abiertos
y Prácticas Educativas Abiertas), diseñadores y
artistas, hacktivistas, organizaciones internacio-
nales como Creative Commons y Wikimedia, gru-
pos de usuarios de Internet e incluso movimientos
de nuevo tipo como Anonymous.”
#Desconectar:
Y para cerrar que mejor que refutar un poco todo
este entusiasmo tecnológico y ‘moderno’ anterior
e insistir un poco en mirar más críticamente lo
que nos rodea.
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/4ZLrjkQovi4

El término cultura libre se popularizó en 2004

tras la publicación del libro de Lawrence Lessig
“Free Culture”.

“El acceso de grandes capas de la población a

dispositivos digitales de copia y almacenamiento
de información, y en particular a Internet, fue un
factor determinante en la aparición de movimien-

- 12 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
4.
Investiga-
ción Bajo
Radar
Taxonomía de proyectos
culturales Bajo Radar + Catálogo
de buenas prácticas / Agentes
culturales no identificados.
A continuación te presentamos una taxonomía
que hemos elaborado una vez que realizamos el
llamado estado de la cuestión sobre los emprendi-
mientos culturales contemporáneos basado en la
situación descrita en el apartado 2 y en el cruce de
los conceptos presentados en el apartado 3.
4.1 Taxonomía
de agentes
culturales no
identificados:
Pequeños creadores
Agentes a título individual o colectivos pequeños
que desarrollan actividades artísticas, sean profe-
sionales o no. No se relacionan con la administra-
ción o las instituciones o no lo hacen de forma re-
gular pero pueden entrar en contacto por deman-
das concretas vinculadas a proyectos específicos
(residencias, espacios, etc.).
- 13 -
¿Qué buscan? Desarrollar su actividad creativa
con independencia.
¿Por qué actúan bajo radar? Porque no tienen
grandes necesidades que puedan ser respondidas
por la Administración. No necesitan a la adminis-
tración o las instituciones para funcionar o llevar
a acabo su actividad.
Emergentes
Colectivos y entidades que trabajan en la creación,
la exhibición, la experimentación, la investigación
y el debate. Su actividad está vinculada al arte con-
temporáneo, la interdisciplinariedad, la tecnolo-
gía y los nuevos lenguajes y formas de expresión
artística.
¿Qué buscan? Generar debate y reflexión artísti-
ca contemporánea y emergente.
¿Por qué actúan bajo radar? Porque tienen un
posicionamiento político de independencia o por-
que no encuentran interlocutores válidos que en-
tiendan su marco de actuación.
Sociopolíticos
Colectivos organizados cuyo principal objetivo es
la acción política. La actividad cultural forma par-
te de sus líneas de actuación pero no es la motiva-
ción central. Pueden colaborar o relacionarse con
la administración o las instituciones en ocasiones
concretas, pero parte de su acción queda fuera del
radar institucional.
¿Qué buscan? La transformación social a través
de la militancia política y la generación de activi-
dades de difusión y debate en torno a su posicio-
namiento ideológico.
¿Por qué actúan bajo radar? Para que no recono-
cen la legitimidad de la Administración o porque
tienen un posicionamiento ideológico autónomo.
HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
Semillas
Grupos, colectivos o entidades que se encuentran
en una fase inicial de su actividad, ya han puesto
en marcha algún emprendimiento pero todavía no
se consolidan y en muchos de los casos se acercan
más a la actividad amateur. No tienen una voca-
ción específica de independencia en relación a la
administración o las instituciones.
¿Qué buscan? Consolidar su actividad.
¿Por qué actúan bajo radar? Porque tienen poco
recorrido y aún no han sido identificados por la
administración o las instituciones Centran sus es-
fuerzos en poner en marcha el proyecto antes de
acercarse a la Administración o a otros agentes.
Desencantados
Entidades o agentes culturales con una trayectoria
consolidada que antes colaboraban regularmente
con la administración o las instituciones pero que
han decidido dejar de hacerlo. Están identificados
pero actualmente no se relacionan, o incluso, ge-
neran su actividad destacando su independencia.
¿Qué buscan? Desarrollar su actividad cultural
de la manera más eficiente y fácil posible, por eso
están abiertos a colaboraciones y apoyos benefi-
ciosos para cumplir sus objetivos.
¿Por qué actúan bajo radar? Porque el esfuerzo
que supone colaborar con la Administración supe-
ra el beneficio que extraen.
Undergrounds
Agentes que desarrollan propuestas culturales al-
ternativas, paralelas o ajenas a la cultura oficial o
mainstrem. Normalmente se centran en la progra-
mación y la difusión de propuestas y proyectos un-
derground más que en la creación específica de los
- 14 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
mismos, aunque los hay. En la actualidad su activi-
dad y sus iniciativas están fuertemente vinculadas
con los preceptos de la Cultura Libre, o prácticas
abiertas y en red.
¿Qué buscan? Generar espacios y ofertas de arte
y cultura alternativas.
¿Por qué actúan bajo radar? Porque la esencia
del concepto underground es ser alternativo a la
actuación oficial; surgen desde un principio, con
una amplia vocación de resistencia ante las insti-
tuciones.
Pop-ups
Agentes que llevan a cabo proyectos culturales y
artísticos puntuales, sin una voluntad explícita de
regularidad o de mantenerlos en el tiempo; vincu-
lados con los montajes efímeros o las tendencias
de actualidad; así como con la programación inde-
pendiente.
¿Qué buscan? Desarrollar un proyecto cultural o
artístico concreto.
¿Por qué actúan bajo radar? Porque su carácter
efímero o la naturaleza puntual de sus acciones no
permiten que sean identificados por la Adminis-
tración o las instituciones. Atienden a una necesi-
dad puntual sin buscar continuidad.
Autosuficientes
Agentes que programan y desarrollan propuestas
culturales y artísticas movidos por la voluntad de
generar una oferta adecuada a sus gustos e intereses.
¿Qué buscan? Cubrir la oferta cultural existen-
te con propuestas adaptadas a sus intereses o a las
comunidades de afinidades a las que pertenecen.
¿Por qué actúan bajo radar? Porque quieren ser
independientes y tener control absoluto en sus
decisiones de programación.
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
Complementarios
Agentes privados, generalmente establecimientos
comerciales (bares, librerías, cafeterías, tiendas,
estudios, galerías, etc.), que no tienen como activi-
dad principal la cultural pero sí realizan de forma
más o menos regular, alguna actividad cultural,
generalmente de programación.
¿Qué buscan? Ofrecer actividades culturales
que complementen su actividad principal.
¿Por qué actúan bajo radar? Porque la activi-
dad cultural que realizan es secundaria y, a menu-
do, no tienen conciencia de estar actuando como
agentes culturales.
Virtuales
Agentes culturales que desarrollan su actividad
creativa en el entorno digital, lo que no implica
necesariamente que sean proyectos de naturale-
za tecnológica. No tienen vinculación directa con
el territorio próximo en tanto que su campo de
creación, producción, exhibición y distribución es
la red. Pueden tener un carácter profesional o ge-
nerar contenidos como actividad de ocio sin una
voluntad cultural explícita y consciente.
¿Qué quieren? Desarrollar su actividad creativa
en un entorno virtual; buscan, por lo general, visi-
bilidad a nivel global.
¿Por qué actúan bajo radar? Porque su activi-
dad está deslocalizada y, por tanto, no necesitan el
apoyo de administraciones con competencias en
el territorio donde se encuentran.
Back to the roots (vuelta a la
raíz, a los orígenes)
Una de las tendencias en algunos de los emprendi-
mientos o agentes culturales contemporáneos es
- 15 -
el de recuperar técnicas, actividades, disciplinas
o valores antiguos, hoy considerados en peligro
de extinción. Esto debido, fundamentalmen-
te, a la inmaterialidad que suponen los nuevos
procesos de digitalización cultural, aunado a la
pérdida de mucho del patrimonio inmaterial de-
bido a procesos de comercialización y especula-
ción. Los agentes que vuelven a los orígenes, tra-
tan de establecer emprendimientos en sintonía
con cierto aire de nostalgia que comienza enton-
ces a ser rentable tanto en términos económicos
como de atención.
¿Qué buscan? Desarrollar una actividad crea-
tiva que ponga en valor técnicas y disciplinas
olvidadas; ofrecer una alternativa atractiva a
los intercambios desmaterializados del mundo
digital.
¿Por qué actúan bajo radar? Porque se con-
ciben como agentes independientes que actúan
en sintonía con movimientos ahora ajenos al
sistema y al mainstrem como el movimiento
slow, la ética de consumo, la potenciación de los
comercios de proximidad y a la revalorización
de lo manual sobre lo industrial/digital.
Revevants / Renacidos
Agentes a título individual o colectivos que de-
sarrollan proyectos, vinculan agentes o produ-
cen iniciativas vinculadas con el relanzamiento
de proyectos retirados o antiguos. Una tenden-
cia muy en voga que pretende dar valor a pro-
puestas del pasado que han quedado en el olvi-
do. Muy vinculada con el los agentes Back to the
roots.
¿Qué buscan? Reivindicar propuestas de valor
que han quedado rezagadas por un sistema que
por defecto suele desechar las segundas oportu-
nidades; donde quien envejece o se desvincula de
las prácticas productivas no tiene opciones para
encontrar un camino devuelta.
HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
¿Por qué actúan bajo radar? Porque sus reivin-
dicaciones optan por oponerse a las tendencias
o el mainstream. Porque la mayoría de las veces,
quienes han abandonado su actividad cultural lo
hacen por oposición al sistema y la manera más
coherente de rescatarlos es ofreciéndoles una al-
ternativa a él.
4.2 Catálogo de
buenas prácticas
/ agentes
culturales bajo
radar
Una vez reunida toda esta información, no queda
más que hacer una búsqueda de proyectos que nos
desvelen qué se está emprendiendo hoy en térmi-
nos culturales, atendiendo al cruce de los concep-
tos que listamos y a la situación que hemos descri-
to en los apartados anteriores. Aquí una muestra
de esa actividad cultural contemporánea:
AU [Autosuficientes] Orquesta De Reciclados
De Cateura
Cateura es una ciudad paraguaya de 2.500 familias a
6 millas al sur de su capital, Asunción. Tiene la tris-
te particularidad de albergar el mayor vertedero del
país: cada día recibe entre 780 y 800 toneladas de
basura domiciliaria y pública; cada día, desde que se
abrió, en 1984. Unos 600 vecinos de Cateura -y por
extensión, 600 familias- viven de recolectar, selec-
cionar y recuperar para luego vender parte de los
residuos. Pero pese a la insalubridad, la duras con-
diciones diarias, la especulación de la empresa ges-
tora y la agresión medioambiental que esto supone,
Cateura es también felizmente conocida por haber
transformado esta debilidad en una oportunidad.
- 16 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
En el año 2006, el técnico medioambiental Fabio
Chávez, se preguntó si no sería posible fabricar ins-
trumentos musicales a partir de desechos. Fue tan
posible, que hoy, 10 años después, la Orquesta de
Reciclados de Cateura, bajo la dirección del mismo
Fabio, tiene como lema: “El mundo nos envía basu-
ra, nosotros les devolvemos música”. Violines, vio-
las, cellos, contrabajos, guitarras, flautas, saxofones,
trompetas e instrumentos de percusión hechos con
bidones de aceite, tuberías, cajas de dulces, latas,
tenedores, cucharas, botones, madera de palets… to-
cados por niños, niñas y jóvenes de Cateura que han
dado un vuelco a su precaria situación social. La Or-
questa de Reciclados fomenta la actitud constructiva
y el contagio de la alegría a través de la música y da,
además, la satisfacción de trabajar en favor del me-
dio ambiente.
La Orquesta de Reciclados de Cateura es autosufi-
ciente porque nace de la pura necesidad, desde aba-
jo, desde el ingenio y con coste cero y ha conseguido
sustentar su singular propuesta artística, pedagógica
y medioambiental, gracias a la implicación activa de
sus integrantes. La orquesta ha despertado el interés
de medios de comunicación de diferentes continen-
tes y se ha grabado el documental LandFillharmo-
nic, que está de tournée por festivales e incluso ha
sido premiado; La Orquesta de Reciclados ha sido
invitada a tocar a diferentes ciudades norteame-
ricanas y europeas y ha conseguido mecenazgo de
fundaciones internacionales que les proporcionan
instrumentos “de verdad”. Además, ha exportado el
modelo, y en Madrid ya existe “La Música del reci-
claje”, una orquesta que, de momento, ha empezado
en dos centros escolares de distritos con riesgo de
exclusión social. Fabio Chávez dice: “Nuestra idea
está disponible para cualquiera. Es algo que podría
ser replicado en cualquier parte del mundo con cir-
cunstancias similares. La música puede ser una gran
inspiración para la comunidades que tienen pocos
recursos”. Consultar vídeo en la lista de repro-
ducción del módulo en youtube: https://youtu.
be/seiwl4uxFfE
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
SP [Sociopolíticos] Colectivo Flo6X8
Si estáis un poco familiarizados con la teoría mu-
sical, os sonará el compás 6 por 8. 6 corcheas en 2
tiempos, 3 corcheas a cada tiempo: “un dos tres, un
dos tres…” El compás 6 por 8 es muy común en la
música folklórica y es también el compás estrella
del flamenco sevillano. Y a ritmo flamenco comba-
ten los abusos del sistema financiero, el colectivo
de activistas Flo6x8, o colectivo activista-artísti-
co-situacionista-performático-y-folkórico, como
ellos mismos se definen. Su propuesta es sencilla:
practicar la desobediencia civil mediante la acción
directa de cante en sucursales bancarias y cajeros
automáticos.
En el imaginario colectivo universal el flamenco
está asociado al costumbrismo español más retró-
grada, junto a la paella-de-todo-dentro o las playas
masificadas, por ejemplo. No en vano, el franquismo
- 17 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
Colectivo Flo6X8
hizo esfuerzos para convertir el flamenco en uno de
los símbolos de identidad nacional y promover así,
la unidad de España y atraer al turismo. Pero el fla-
menco, con su emoción y su origen absolutamente
popular, también ha servido para oponerse al régi-
men mediante sus letras reivindicativas.
“Aquí en la universidad / ya nadie tiene dere-
chos / si no los puede pagar” o bien “Esto no es
crisis / se llama capitalismo” o bien “Me bus-
qué dos currillos / pa la hipoteca”. A ritmo de
bulería, soleá o rumba, con palmas, zapateos y
cante jondo, Flo6x8 irrumpe con gafas oscuras
y vestido negro en una sucursal bancaria y canta
y baila para denunciar la grave situación social
en España. A veces, encuentran complicidad con
algún cliente, a veces, algún empleado de la ofi-
cina llama a seguridad.
Flo6x8 es un colectivo sociopolítico, que no
tiene ni quiere tener vinculación con la admi-
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
nistración porque, como dicen, la administra-
ción es parte de la causa de la terrible situación
financiera. “No nos creemos muy importantes
para plantarles cara a los bancos. Entre nuestros
delirios no destaca la megalomanía. Más bien
nos vemos como liliputienses escarbando en sus
gélidas fisuras con piolets de cartón piedra. Pero
por algún sitio hay que empezar”.
Consultar vídeo en la lista de reproducción
del módulo en youtube:
https://youtu.be/UfKJlYSgY4g
SM [Semillas] Embarrat
Entrar en la antigua fábrica Trepat, de Tàrrega, a
100km de Barcelona, es como un viaje al pasado, al
pasado industrial, repleto de detalles inmaculados:
gorras en las perchas, anotaciones en yeso en las
pizarras, pósteres y calendarios a las paredes, má-
quinas que aún funcionan y el olor a polvo, a viejo,
a mecánica y a altas temperaturas. Se ha quedado
prácticamente intacto desde que se marchó su últi-
mo empleado en 1986. Y tuvo una historia llena de
vida por la que pasaron más de 800 trabajadores en
72 años. Cal Trepat fabricaba maquinaria agrícola
de tracción animal y se encargaba de todo el pro-
ceso: desde la fundición del metal para fabricar las
piezas, al acabado de pintura y carpintería y su dis-
tribución comercial. Sus 19 naves son un bellísimo
ejemplo de la producción en cadena.
Precisamente en la nave 5 se encuentra el embarra-
do. Un embarrado es un sistema de transmisión de
energía, en el que un solo motor activa un sistema
de ejes, correas y poleas que hace funcionar muchas
máquinas a la vez, cada una controlada por un ope-
rario. En Cal Trepat todavía hoy se pone en marcha
y deviene un auténtico espectáculo visual y sonoro.
Quizás hipnotizados por la belleza del embarra-
do, una pequeña empresa de gestión cultural local
- 18 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
puso en marcha un festival homónimo -Embarrat,
en catalán- que sirve como motor para la creación
contemporánea y ayuda a promover y dar a co-
nocer el trabajo de artista emergentes. Embarrat
como metáfora de un conjunto de energías traba-
jando acompasadas bajo un mismo ritmo y direc-
ción y horizonte. El festival Embarrat ha revertido
el sentido del viaje en el tiempo que ofrece la pro-
pia fábrica, y propone un viaje al futuro, o a la van-
guardia del presente, a la modernidad. Durante 3
días se exhiben obras multidisciplinares de varios
artistas que responden a una convocatoria abierta,
vinculada a un tema. El de la última edición fue “en
desuso”.
Embarrat es un festival joven, lleva tan solo tres
ediciones, pero pretende llegar a la administra-
ción y consolidar su postura estratégica de espa-
cio de exhibición de arte contemporáneo emer-
gente, sobretodo, el arte menos inocuo y aquél
que es fruto de la coyuntura social.
Consultar vídeo en la lista de reproducción
del módulo en youtube:
https://youtu.be/a3vw-laipds
EM [Emergentes] Futbolvsalzheimer
A contracorriente, el año 2012 nace una revista. Se
llama Líbero, es en papel, de periodicidad trimes-
tral y habla de fútbol. Fútbol sin gritos, como ma-
tizan desde su cuidada línea editorial. A contraco-
rriente, decía, por varios motivos: porque nace en
edición papel en pleno auge digital; porque es un
proyecto independiente alejado de los grandes gru-
pos editoriales; porque el contenido es un mezcla
de fútbol, cultura, tendencias y nostalgia; porque la
forma es exquisita y limpia, muy lejos de la estética
hortero-llamativa a la que nos tiene acostumbrados
la prensa deportiva al uso; y también porque Líbero
ha impulsado el proyecto Futbol vs Alzheimer en
colaboración con la Fundació Salut i Envelliment
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
(FSiE) vinculada a la Universitat Autònoma
de Barcelona. Un estudio de dicha fundación
determinó que hablar de fútbol ayuda a los
enfermos de Alzheimer y deterioro cognitivo
a estimular su memoria, atención y estado de
ánimo. En todo el mundo, cada 3 segundos, una
persona es diagnosticada con demencia, siendo
el Alzheimer el tipo más común de esta enfer-
medad neurodegenerativa. En la actualidad,
más de 46 millones de personas conviven con
demencia; esto equivale a prácticamente toda
la población de España. Además, los estudios
estiman un aumento de la incidencia hasta 132
millones en 2015 y especialmente en los países
con rentas bajas y medias. Aunque no sea una
enfermedad mortal, la demencia es uno de los
principales problemas de salud pública en todo
el mundo porque tiene un impacto brutal tanto
en la calidad de vida del propio enfermo como
de sus familiares y cuidadores.
- 19 -
Futbolvsalzheimer
Una de las formas para combatir el desarrollo del
Alzheimer es la estimulación de la memoria. La re-
vista Líbero ha creado 4 ediciones como si hubie-
sen sido publicadas décadas atrás. La da la década
de los 40 destaca, entre otras noticias, la goleada
histórica del Real Madrid; la de la década de los 50,
la inauguración del Camp Nou del Barça; la de los
60, el gol de Evaristo; y la de los 70, el histórico
España-Yugoslavia. Quizás a mi, esta informa-
ción no me dice nada, pero es valiosa y terapéuti-
ca para personas con Alzheimer que vivieron este
período. Revivir momentos históricos vinculados
a emociones es un gran ejercicio combativo con-
tra el deterioro cognitivo.
Futbol vs Alzheimer es un proyecto Emergente
que nace de la mano de una revista nueva (2012)
y porque abraza la investigación científica del Al-
zheimer, también en fase emergente en el sentido
que van descubriéndose métodos para frenar el
HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
desarrollo pero no se ha hallado todavía la solu-
ción para su erradicación o cura.
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/oDfwAQ1-yTg
VI [Virtuales] Call Me Ishmael
Si habéis leído Moby Dick, os resultará familiar la
frase “Llamadme Ismael” (Call me Ishmael, en su
versión original) con la que magistralmente Her-
man Melville empieza su -muy popular pero pro-
fundamente desconocida- novela y nos presenta
así, con brevedad y concisión, al que será su na-
rrador y nuestro guía. Acto seguido, justo después
de la escueta presentación, el propio Ismael nos
explica que para calmar su rabia y desorientación
mundana, sale a navegar, zarpa silenciosamente
- 20 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
Call Me Ishmael
dentro el océano; usa el agua como meditación,
como vía de escape, o tal y como lo describe el pro-
pio Ishmael, “el mar es mi sustituto de la pistola y
la bala”. Call me Ishmael es también un contesta-
dor automático que atiende llamadas de lectores
que quieren compartir con el mundo su opinión
o vivencia de una obra literaria: “Leave a messa-
ge about a book you love”. Esta iniciativa virtual
empezó en 2014 de la mano de dos apasionados de
Moby Dick que fantasearon con la idea que Ish-
mael tuviera un teléfono. La idea es simple: desde
donde estés puedes llamar a un número de teléfo-
no (norteamericano) y dejar un mensaje que luego
se comparte en la web callmeishmael.com
Hay mensajes de todo tipo: rigurosamente aca-
démicos, profundamente emotivos, frescamente
espontáneos, francamente reveladores, desca-
radamente preparados… pero todos y cada un de
ellos, configuran un compendio multipersonal de
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
recomendaciones literarias que deviene un inte-
resante directorio 2.0 y además genera cierta adic-
ción. Escuchar estas breves confesiones literarias
anónimas, hechas desde la intimidad y expuestas
al mundo provoca una especie de ansia lectora
para descubrir o redescubrir los relatos que cada
persona escoge. La literatura es también una vál-
vula de escape, una vía por la que podemos huir de
la rutina, un modo de navegar, o como bien decía
Ishmael, “un sustituto de la pistola y la bala”.
Call me Ishmael es un interesante propuesta vir-
tual porque desarrolla su actividad de forma no
presencial. Es especialmente interesante que
sea un proyecto vía teléfono; el uso de las ondas
marconianas funciona casi como reivindicación
nostálgica del medio -como también puede serlo
del papel- en una época en que los bits y los bytes
capitalizan los contenidos. De todos modos, la
segunda fase del proyecto, la exposición pública
de las llamada, el compartir este directorio de
recomendaciones y emociones, pasa necesaria-
mente por la web.
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/pPQJPzNO3oQ
DE [Desencantados] Zemos98
En 1998, España iba bien. O eso mismo anunciaba
sin complejos el entonces presidente del gobierno,
José María Aznar, del Partido Popular, la derecha
española, con su frase, ya mítica: “España va bien”.
Y, en términos económicos, era verdad. El mundo
atravesaba una crisis financiera importante pero
España crecía más que sus socios europeos, au-
mentaba la ocupación y reducía el déficit público.
El dinero llegaba del plan de privatizaciones que
había empezado en 1996 y del incipiente boom in-
mobilario, que justo empezada gracias a la Ley del
Suelo, aprobada este mismo año y que ampliaba el
- 21 -
suelo edificable en el país. Los hechos han demos-
trado que era pan para hoy y hambre para mañana,
pero en la foto de aquel año, el 98, el subtítulo era
claro, España iba bien.
En un contexto así, de perspectivas prósperas y
optimismo generalizado, nacen cosas. Nacen ne-
gocios, por supuesto, y florecen también iniciati-
vas culturales de todo tipo. Hasta incluso pueden
nacer manifestaciones culturales que sean analí-
ticas y críticas con la realidad y que reciban apoyo
público para ello. Este es el caso de Zemos98, un
colectivo de gestores culturales que nace en Se-
villa, este mismo año. Zemos98 cree en la cultura
como elemento para la transformación social y
no como mero entretenimiento y quiere divulgar
la idea sencilla de “aprender con gente que hace
cosas interesantes”. El año siguiente inauguran
un festival que lleva el mismo nombre y que du-
rante 17 ediciones (1998 - 2015) programa todo
tipo de actividades relacionadas con la educación,
la experimentación, la alfabetización digital y la
cultura audiovisual. Lo definen así: “Toda persona
que haya podido asistir a alguno de los festivales
Zemos98 habrá podido comprobar que son unos
días irrepetibles. Conoces gente, vuelves a ver a
amigos, aprendes infinidad de cosas, descubres
propuestas artísticas experimentales, piensas en
común, compartes experiencias... Y cuando se
acaba siempre te vuelves a casa con la sensación de
cerrar un capítulo de tu vida, muy intenso, como si
fuera un mundo entero”.
El festival Zemos98 pasó por el auge y el declive de
la economía española y, por desgracia, no pudo or-
ganizar un 18ª edición. El colectivo ha visto decrecer
su presupuesto hasta un 85% y su manifiesto de des-
pedida atribuye el fin del festival al ninguneo insti-
tucional y precarización de las prácticas culturales,
a la falta de compromiso plurianual y a la torpeza y
negligencias políticas: “Esta ha sido la gota que ha
colmado el vaso. La falta de respeto y el ningu-
neo constante hacia nuestro trabajo no parecen
HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
tener límites para unas instituciones que son
conscientes de nuestra debilidad. Conscientes
de que si nos mantienen en nuestra penosa pre-
cariedad, no nos quejaremos. “Esto es lo que
hay”. “Este es el peor año”. “Lo importante es
aguantar”.” No hay más festival, pero seguimos
actuando”. Están desencantados, han acabado el
festival pero el colectivo continúa.
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/A5cx1uaOfpk
CO [Complemantarios] The Open Book
En enero de 2013, una noticia sacudió el sector
cultural de Barcelona: cerraba la librería Catalo-
nia después de 88 años de servicio. La noticia po-
- 22 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
The Open Book
dría parecer trivial, al fin y al cabo, aquél mismo
año en toda España cerraron 912 librerías frente a
226 nuevas aperturas. Pero el caso de la Catalonia
fue especialmente doloroso porque el cierre daba
paso a la apertura de un McDonalds. Era sintomá-
tico: cerraba una tienda familiar, un comercio de
proximidad que vendía libros y que había supera-
do incluso la guerra civil española, y se sustituía
por una cadena lowcost y fastfood que vende ham-
burguesas a 2 euros. Todo un cambio de paradig-
ma social.
Pero no todo son malas noticias para aquellos que
sueñan con regentar una pequeña librería y mon-
tar escaparates con las mejores novedades o reco-
mendaciones de literatura universal. Eso sí, hay
que ir a Wigtown, un pequeño pueblo de Escocia
que cuenta con poco más de 1.000 vecinos y 10 li-
brerías, conocido también como “el pueblo nacio-
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
nal del libro”. Así lo decidió el gobierno escocés en
1998, como solución planificada estratégicamente
para dinamizar la economía local y regional, que
estaba agonizando en manos del sector agroindus-
trial (destilería y lácteos) y convertirla al sector
librero para atraer comercio, turismo y servicios.
Pues bien, en Wigtown existe The Open Book, una
librería que ofrece la plaza de librero como plan de
vacaciones. Por 36 euros cada día, los interesados
pueden regentar la librería y alojarse en el aparta-
mento situado en lo alto del local, con ordenador
a su disposición, acceso a Internet y una bicicleta
para recorrer los bucólicos alrededores de la loca-
lidad. Y olvidarse del resto: de la competencia de
las grandes cadenas libreras, de haber de sacrificar
horas de lectura para llevar la contabilidad, de su-
frir por si se llega para pagar el alquiler y vivir de
ello… Pagar para trabajar, pero también pagar para
cumplir un sueño.
The Open Book es una iniciativa complemen-
taria porque aunque la cultura sea su actividad
principal, se complementa y se hace viable con la
oferta turística del sitio. Propone una experiencia
lúdico-profesional al librero de turno y durante
el Festival del Libro de Wigtown, que se celebra
en septiembre, programa charlas, conferencias y
conciertos. El blog http://theopenbookwigtown.
tumblr.com recoge las impresiones y vivencias de
cada librero.
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/Z6pmQd1uwkg
BR [Back To The Roots (Volver A Lo Básico-A
La Raíz)] Proyecto Anda
Antes de que existiera la brigada municipal de lim-
pieza, cada uno barría su porción de calle, delante
de su casa. Del mismo modo, si nevaba, cada cual
limpiaba la acera y sacaba la nieve con una pala. Las
- 23 -
jardineras de las calles lucían con flores gracias a
la colaboración desinteresada de mujeres que re-
gaban las plantas de la calle y las cuidaban como
si fueran las de su casa. El espacio público como la
propia casa… pero esas son cosas de antes. El pro-
greso ofrece comodidad y los habitantes de cada
ciudad pagamos unos impuestos para que nos man-
tengan el espacio público en buen estado. Y cuando
no está como nosotros queremos – “nosotros”, qué
indefinición! – nos quejamos, escribimos una carta
al periódico y hasta nos organizamos, nos manifes-
tamos… Pero el Proyecto Anda, nacido en Rosario,
Argentina, va más allá de la queja y propone ha-
cer, intervenir, construir, fabricar, recuperando un
poco ese espíritu colaborativo y de autocuidado de
antaño.
Proyecto Anda es un colectivo argentino, creado
por Inés Martino y Fabricio Caiazza, que fabrica
baldosas hidráulicas para ser instaladas en los es-
pacios comunes, básicamente en las aceras deterio-
radas de la ciudad en las que las baldosas originales
se han ido desprendiendo. Y lo hace mediante talle-
res abiertos a todos en donde ponen en contacto a
artistas, arquitectos, estudiantes y vecinos que di-
señan y construyen sus propias baldosas. Enseñan
como se hacen, las fabrican y las colocan en el es-
pacio público. Empezaron en 2011 entrevistando
a maestros baldoseros y investigando modos de
fabricación artesanal en los países europeos donde
nació la técnica. Han adaptado la fabricación a los
materiales y herramientas disponibles en el merca-
do no especializado y además, han puesto su know-
how a disposición de todo el mundo. Porque Pro-
yecto Anda publica manuales con licencia Creative
Cominos y código abierto. Como también lo hace
Precious Plastic (www.preciousplastic.org) que en-
seña a reconvertir las toneladas tiradas de plástico
en nuevos utensilios y materiales.
Bajo la máxima “Decrecimiento o barbarie”, el fi-
lósofo y economista francés Serge Larouche lan-
zó, hace unos años, su teoría del decrecimiento en
HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
contraposición a la economía productivista del ca-
pitalismo que impera: “el fetichismo del PIB nos
convierte en víctimas de una economía agobian-
te y acelerada, tenemos que decrecer de forma
serena y recuperar la felicidad de la sobriedad”.
Proyecto Anda propone una vuelta a las raíces, a
ser capaces de fabricar las baldosas que pisamos
y además, a hacerlo en comunidad, compartiendo
conocimientos y experiencias: “Entendemos que
no podemos ponerle coto al conocimiento porque
de ese modo no habría cultura. La cultura siempre
es el remix de lo que las generaciones anteriores
construyeron y en clave del presente se resignifi-
ca”.
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/gnJON5ASWYg
- 24 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
Proyecto Anda
RV [Revenants (Renacidos)] Son Callejero
Frank Sinatra murió en un hospital de Los Ángeles
el 14 de mayo de 1989, a los 83 años, al lado de su
cuarta y última esposa, Bárbara. La voz, había naci-
do en New Jersey, era hijo de inmigrantes italianos
y tuvo alguna relación con la mafia genovesa. El día
de su muerte, Amy Winehouse tenía 5 años y proba-
blemente ya cantaba. Murió 22 años después de Si-
natra, en la soledad de su apartamento londinense,
después de un largo periplo de conciertos, drogas y
alcohol que le proporcionó, también, su repentino
ascenso a la fama. Era el año 2011 y aquél mismo
año, en Colombia, el músico Dairo Cabrera fundaba
el grupo Son Callejero.
Son Callejero es un grupo de salsa colombiano con
una curiosa particularidad: sus componentes son
indigentes, de entre 40 y 65 años, habitantes de la
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
calle y adictos a las drogas, que en su pasado fue-
ron profesionales de la música.
En 2011 un vídeo se viralizó en youtube: mostraba
las manos sucias de un callejero tocando el pia-
no de maravilla frente a la escuela de música de
Cali. Se trataba de Edgar Espinoza, exmiembro
del Grupo Niche, una de las formaciones de salsa
más importantes de América, nacida en Bogotá en
1979. Espinoza forma parte ahora de Son Calleje-
ro. También está el bajista y compositor Roberto
Echeverría, quien había tocado en New York con
Richie Ray, universalmente conocido como El rey
de la Salsa; o Alberto Puello “El halcón”, quien
empujó a Dairo Cabrera a montar Son Callejero
después de verlo por las calles de Cartagena can-
tando boleros y pidiendo dinero. Son 14 o 10 o 7 o
los que vayan al ensayo. Aunque la disciplina no
es su fuerte Son Callejero representa para ellos
una gran motivación. Se autodefinen como gente
- 25 -
Son Callejero
demente, de-mente brillante, a la que no le han
contado la vida si no que la han vivido, artistas que
sonríen en un país sin dientes, sin memoria, un
país donde el arte y la cultura no están en la canas-
ta familiar; soñadores incansables que cada minu-
to dan la pelea por hacer lo que saben y no lo que el
sistema impone.
Son Callejero es un proyecto social que pretende
combatir la drogadicción a través de la música.
Cabrera dice: “No prometemos rehabilitación, no
auguramos canonizaciones, ni hacemos milagros;
tocamos, componemos y cantamos: damos testi-
monios crudos pero valerosos, creemos en la pre-
vención temprana del consumo y confiamos en el
arte como derrotero. La pelea es por un mínimo vi-
tal digno, el reclamo es por un espacio para “cami-
nar” la lucha es por re-significar nuestros artistas
como los músicos que son, que sean funcionales,
que vuelvan a ellos mismos, que puedan vivir por
HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
y para su labor (la música), porque la droga les ha
arrebatado todo menos el talento, y ese no se ven-
de en La Botica”. En un sistema que por defecto
suele desechar las segundas oportunidades; don-
de quien envejece o se desvincula de las prácticas
productivas no tiene opciones para encontrar un
camino devuelta, Son Callejero aparece como una
puerta para volver al ruedo, Son Callejero es un re-
nacido…
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/HEQSOxr94qY
UN [Undergrounds] Grans Makers
Aunque quizá sea poco productivo, siempre
es un ejercicio interesante y estimulante el de
- 26 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
imaginarse cómo será el futuro. La historia del
cine está repleta de maravillosos ejemplos de
posibles futuros. Maravillosos no tanto desde
el punto de vista descriptivo del propio futuro,
ya que la mayoría son más bien aterradores y
oscuros, sino desde el hecho en si de proponer
un futuro desde el presente o ya, desde el pasa-
do. Supongo que los equipos de escenografía y
caracterización de las películas se encargan de
hablar con científicos, intelectuales y artistas
para obtener ciertas pistas. Revisar hoy algunas
de estas películas resulta simpático: patinetes y
coches voladores en Regreso al futuro, fábricas
de producción masiva bajo tierra en Metrópolis,
luces de neón y ciudades llenas de humo y ba-
sura en Blade Runner, humanos genéticamente
modificados o directamente clonados en Gatta-
ca, sexo (¡y amor!) virtual en Her, predicción de
crímenes de Minority Report…
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
No tenemos ni idea de si se aproximan o no al fu-
turo. Seguro que las mujeres que participan en el
proyecto Grans Makers de Barcelona, tampoco sa-
bían ni predecían, hace 20, 10 o 5 años que en un
taller de su barrio, una impresora 3D podría llegar
a fabricar un objeto que ellas mismas idearan para
facilitarles un poco más su cotidianidad. Y así es.
El Convent de Sant Agustín es un centro cívico de
Barcelona que hace un tiempo puso en marcha el
proyecto Maker Convent, un taller de creación,
un fab lab (fabrication laboratory) donde la gen-
te fabrica objetos mediante diseño asistido por
computadora, impresoras y escaners 3D, corta-
doras láser y entornos de desarrollo y programa-
ción accesibles como Arduino y Processing. Pero
lo hace bajo una particularidad: acercar al barrio
próximo al centro este tipo de tecnologías. Es allí
donde nace, casi desde el comienzo del proyecto,
el Grans Maker.
La particularidad de Grans Makers es que va di-
rigido a gente mayor. La mujeres participantes
exponen sus problemas domésticos, como la di-
ficultad que supone sujetar un bote de jabón con
las manos mojadas o abrir una botella de agua
que va muy dura o aprovechar toda la pasta de
dientes que contiene el tubo. Los mediadores,
todos voluntarios, recogen sus molestias do-
mésticas y conjuntamente proponen y fabrican
las soluciones gracias a una impresora 3D. Y en
una tarde, se llevan a casa un práctico soporte
para sujetar el bote de jabón para que no resba-
le, un abridor de tapones de botella o un estru-
jador de botes de pasta de dientes para que no
quede nada dentro.
Grans Makers es una propuesta cultural under-
ground en el sentido que está alejada de aquello
mainstream. Es un trabajo importante de co-
munidad, de poner en común problemas y solu-
ciones y de hacerlo de modo intergeneracional,
empoderando a las personas a conseguir un re-
sultado.
- 27 -
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/OQsuJhYLKB0
PC [Pequeños Creadores] El Naufraguito
Durante la Santa Inquisición, la omnipotente
Iglesia Católica puso en marcha el Index Librorum
Prohibitorum, una descarada forma de censura
en forma de lista de libros de los que se prohibía
la lectura por ser considerados herejes, inmorales
o incitadores de la desviación. Nombres tan nece-
sarios como Epicúreo, Newton, Sartre o Flaubert
formaron parte de estas listas, que se editaron des
de 1559 hasta… 1948! La iglesia tuvo la necesidad
de controlar todo lo que se editaba del mismo
modo que lo han hecho y siguen haciendo los re-
gímenes totalitarios, y del mismo modo que lo ha-
cen, con guante blanco, buenos modales y elegan-
cia, los propios medios de comunicación actuales,
que pertenecen a grandes grupos corporativos y
que vienen subvencionados por partidos políticos
y financiados por grandes marcas.
En total contraposición con esto, el señor Ceferi-
no Galán, define así el fanzine: “Es una publica-
ción independiente, hecha con muy pocos medios,
en el que tú puedes poner o puedes hacer o puedes
escribir lo que te de la real gana”. Los fanzines na-
cen con el movimiento underground que surge en
Estados Unidos durante la década de los 60 y que
agrupa todo aquello opuesto a lo establecido. Los
beats, los hippies y luego también los activistas
del mayo francés o el movimiento punk usaron los
fanzines como forma de expresión. Son pequeñas
revistas muy artesanales que sirven de crítica re-
sistente a la producción cultural de masas.
Ceferino Galán lleva 18 años editando el fanzine
“El Naufraguito”. Lo hace desde su casa en el dis-
trito popular barcelonés de Sant Andreu del Palo-
mar, con una impresora doméstica. Tiene una tira-
HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos
da de entre 120 y 150 ejemplares por número, cada
uno es original y absolutamente artesanal y lleva,
además, un suplemento llamado mininaufraguito.
La trampas de la razón, Escotes, Siento que no soy
de aquí, Elvis era rubio, La muerte o Contra Todo
son algunos de los títulos de este fanzine mono-
gráfico que ya va por su edición número 103. De
hecho, el Naufraguito anunció su fin para el núme-
ro 100, con el título El fanzine que muere matándo-
se pero resucitó al cabo de 9 meses con el número
101 titulado Me voy al cielo prometido o el 102 El
cielo existe. El paraíso, no tanto. El diario La Van-
guardia lo define así: “Cada Naufraguito es único:
los colores de la portada cambian, los fetiches de
su interior son distintos. Con la premisa “el estado
natural del hombre es la incultura” El Naufraguito
se acerca a todos los temas susceptibles de provo-
car cualquier tipo de naufragio.”
El Naufraguito, y por extensión, los fanzines, se
incluyen en la categoría Petits Creadors porque
normalmente son personas a título individual o
colectivos pequeños quienes llevan a cabo la acti-
vidad. Las principales características de los fanzi-
nes son su libertad de contenido, su periodicidad
variable a criterio de la disposición del autor, y el
hecho de no estar inscritos en ningún registro le-
gal. Ceferino habla de hacer lo que de la real gana y
esto pasa, necesariamente, por estar desvinculado
de las subvenciones y la administración.
Consultar vídeo en la lista de reproducción del
módulo en youtube:
https://youtu.be/IMk68IwWa5Q
PU [Pop-Up] Ex Abrupto
Las locuciones latinas son expresiones que aún se
utilizan en español con un significado cercano al
original. Esto no es de extrañar teniendo en cuen-
ta que el latín fue la lengua de expresión cultural y
científica en Europa hasta el siglo XVIII. Quedan
- 28 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL
ejemplos vivos en el lenguaje jurídico, filosófico,
técnico, religioso, médico y científico, y también
en la parla ordinaria.
De acuerdo con la Nueva Ortografía de la Real
Academia Española todas las locuciones latinas
deben escribirse en cursiva o entre comillas y sin
acentos, pues los acentos no existen en la escritu-
ra latina. Entre ellos, algunos ejemplos más popu-
lares son Alea jacta est (los dados están echados,
la suerte está echada), ad aeternum (para toda
la eternidad), Ad nauseam (hasta el hastío), Cu-
rriculum vitae (carrera de la vida), ex aequo (en
igualdad), ex professo o ad hoc (adecuadamente a
un fin), ibidem (en el mismo lugar), latu sensu (en
sentido amplio), memento mori (recuerda que mo-
rirás), nasciturus (el que va a nacer) o Ex abrupto
que significa, de repente, de improviso, de manera
brusca.
Ex abrupto es también el nombre que adecuada-
mente ha adoptado un colectivo de profesionales
del campo del arte, del diseño, de la educación y
de la gestión cultural para organizar un festival
nómada. Reivindican la descentralización territo-
rial y institucional del arte contemporáneo y pro-
ducen y proponen nuevas formas de exhibición.
Por ello, Ex bruto activa escenarios artísticos nó-
madas -de repente, de improviso-, invitando a ar-
tistas, consolidados pero sobre todo emergentes,
para intervenir y para darles visibilidad. Llevan 4
ediciones y cada una se ha celebrado en un lugar
diferente con la particularidad además, de utilizar
espacios en desuso o zonas urbanas poco dinámi-
cas. La penúltima edición, por ejemplo, fue en un
antiguo arrabal medieval del pueblo de Moià, que
queda totalmente transformado durante 24 horas.
La última edición fue en Vic y usaron una casa se-
ñorial en alquiler. De forma efímera, organizan un
festival intenso de arte contemporánea, que aglu-
tina exposiciones, performances y actuaciones
musicales. Se autodefinen así: “Trabajamos de for-
ma interdisciplinar e indisciplinar desobedecien-
 MÓDULO 1. BAJO RADAR. Contenidos teóricos

do la formalidad expositiva. Somos nómadas. No

tenemos campamento base para ejecutar nuestros
proyectos. Ergo, funcionamos de forma errante”.

Al día siguiente, vuelve la normalidad. Aquí no

ha pasaBa nada. Esto es lo que resume su espíritu
Pop-up. Llegan, montan y desmontan. Y dentro de
un tiempo, indefinido, crearán otro Ex Abrupto en
cualquier otro sitio. Defienden los escenarios no
convencionales y no confortables como estímulo
de las capacidades organizativas y creativas.

Consultar vídeo en la lista de reproducción del

módulo en youtube:
https://youtu.be/UIz0_nwNZCU

- 29 - HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

HERRAMIENTAS PARA ACTIVAR LA CULTURA LOCAL

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