Seminario Mayor De Zipaquirá

Emerson Camilo Chávez Muñoz

I Filosofía
VIII
Las tradiciones de Sión en Isaías
Junto la tradición de David se encuentra la de Sión, elegida por el señor para habitar en ella
Historia de la tradición sobre Sión/Jerusalén:
En las tradiciones patriarcales: no hay una mención explícita de Jerusalén, solo se trata de Salem
en el episodio de Melquisedec se resalta la figura del sacerdote y el texto puede ser fruto del pos-
exilio. Tradición de la conquista: mencionan en el libro de Josué y luego en el libro de los Jueces,
se presenta como el territorio de Judá, y permanecen los datos de que Jerusalén no fue conquistada
y por eso habitaban los jebuseos. Desde las tradiciones davídicas, David conquista a Jerusalén,
está en medio del reino del sur y del norte, y se convierte en la capital del reino y centraliza el
poder; traslada allí el arca de la alianza signo de la presencia de Dios; planea la construcción del
templo; y al final construye un templo. Salomón: construye la muralla de Jerusalén y nuevos
santuarios, y a partir de esto la centralidad religiosa de Jerusalén. Algunos datos sobre la historia:
asediada por Senaquerid en el 701 en razón de la rebelión de Ezequías, centralización del culto 622
unir los reinos, conquista y destrucción del templo en 586 por los babilonios las tropas de
Nabucodonosor, reconstrucción por Ciro y el regreso a las ruinas en el 536, conquista de Alejandro
Magno en 332, conquista de Antíoco IV y la profanación del templo (175-164) reformas en contra
de los judíos, toma de la ciudad por Judas Macabeo y purificación del templo, conquista de la
ciudad por Pompeyo 63, Herodes reconstruye el templo (37 a.C.- 4 d.C.) captura t destrucción del
templo de Jerusalén y de su templo (70 d.C.) por los romanos. Las tradiciones Sálmicas: Sal 46,
cantico a Yahvé; Sal 48, alaba el amor de Dios por su ciudad; Sal 76, 84, 122, 132, entre otros
alaban a Dios y su elección por Jerusalén.
Algunos textos de Isaías sobre Sión:
Fundación de Sión: no hay textos que señalen la elección de Sión, (14, 32; 28, 16) de Isaías trate
de la fundación del de Sión, Yahvé es quien pone los cimientos, “la fundo para que se refugiaran
en ella los pobres de su pueblo”, esto le da firmeza por el constructor y pide confianza en Dios, “he
aquí que yo pongo pro fundamento en Sión (yisad, fundar) una piedra elegida angular, preciosa y
fundamental quien tuviere fe no vacilara”, Sión se presentara, así como la primera obra creada.
Miqueas (4, 1-5) poema cuenta la solides, la firmeza y la grandeza del monte Sión, la casa del señor
para que el Señor enseñe sus caminos, su ley, su palabra. Presencia del Señor en Sión: (8, 18)
Yahvé reside en Sión, (12,6) engrandecimiento de Yahvé salvador y liberador; presencia del Señor
(4, 5-6); presencia en reinado en el templo (1, 2; 6, 1.4; 30, 29). Salvación y protección divina:
textos del profeta Isaías (14, 32; 10, 24-27; 37, 22-29; 17,14). Textos posteriores al profeta: (29, 7-
8; la palabra Ariel: ciudad; 30, 19 poema; 31, 4-9; 33, 5; 34, 8 “pequeños apocalipsis). Sión en
función con otros pueblos: (2, 1-5; 25, 6-12;18, 17). Exigencias que comporta la elección:
exigencia de fe, la confianza en el señor, el perdón, conversión (28, 16; 14,32; 30, 18. 15).
Exigencia de la justicia: fidelidad, equidad, (1, 26-27; 33, 5; 28, 17) necesidad de conversión (31,
6-7); discernimiento de la historia (22, 8-11), darse al plan de Dios. Amenazas de Sión: anuncios
explícitos (10, 12; 29, 1-8; 30, 20; 32, 9-14; 1,25); anuncios implícitos (28, 21-22; 31, 4; 29, 13-
14); castigo ya realizado(22, 1-14; 1, 4-9).