MAPURBE
L i b e r t a d a l L on g ko y a to d os l o s
presos políticos
¿ Q U E E S L O Q U E PA S O C O N L O S M A P U C E ?
Para poder explicar en la situacion
que estamos como pueblo mapuce,
es necesario dirigirnos a la historia
de nuestro pueblo, pueblo en el cual
existen precedentes de 900 anos en
la waj mapu (territorio originario).
La historia de la resistencia mapuce,
ante la conquista y colonizacion de
los espanoles se extiende desde el si-
glo 16 hasta el 19. En esa historia de
guerras, del kawel (caballo) y los ma-
lones, acciones armadas dirigidas
por lefxaru, pelanxaru y otros tokis
que usaban las tecnicas militares pa-
ra luchar contra el winka invasor
POR: RUBEN WANI
(Valdivia ), que nos dejaron muchas
ensenanzas, las ensenanzas de una
nacion preexistente a los Estados na-
cionales.
En el Siglo 19 la conquista y coloni-
zacion siguio en pie, pero por parte
de los fervientes Estados nacionales
Burgueses, como los de Argentina y
Chile. Las presiones de formar esta-
dos nacionales se deben a que res-
ponden a las exigencias del capitalis-
mo moderno. El idioma unico y la
unidad economica en un territorio
delimitado eran la forma de este ca-
pitalismo, que se dedico a imponer el
castellano por sobre el mapuzungvn,
destruir todo tipo de intercambio
para sustituirlo por el dinero y des-
truir todo tipo diversidad.
El 13 de septiembre de 1878, el por
entonces Ministro de Guerra Julio
Asesino Roca, plasmó su posición
en el discurso que dio ante el Con-
greso Nacional en cual planteo la
«absorción y asimilación del in-
dio». De esta forma daba inicio a la
Conquista del Desierto o mejor dicho
al genocidio, el cual fue votado y
aprobado en el parlamento Argen-
tino la ley que autorizo a emprender
esta matanza.
¿Qué pasa hoy?
El Estado Argentino agrupo a mapu-
che en forma arbitraria y les obligo a
vivir de un modo completamente dis-
tinto a las formas tradicionales. La re-
ducción de los mapuches a espacios
territoriales pequenos y delimitados
llevo a numerosas disputas internas y
externas. A los mapuce nos transfor-
maron en pequenos agricultores po-
bres, con la reduccion de tierras, los
pastos para el ganado dejaron de ser
accesibles ya que pasaron a manos de
las familias colaboradoras del genoci-
dio, como lo fueron Roca, Mitre, los
Iraola, Braun-menendez, etc. La per-
10 mil prisioneros mapuce eran en
1879 y para 1883 10 mil prisioneros
mapuce mas. Se movilizaban para
los servicios domesticos de los terra-
tenientes, para explotarlos en las es-
tancias, ingenios, industrias y a esto
se le suma los destinos a campos de
concentracion que se ubicaban en
isla Martin García, o Chichinales. El
robo y entrega de ninos mapuce a
familias de grupos dominantes y los
asesinatos a pu Lonko y pu machi,
eran practicas cotidianas por estos
anos. De esta forma se plasma la in-
tencionalidad del Estado de destruir
al pueblo mapuce y es así que afir-
mamos que el Estado Argentino se
construyó sobre un genocidio.
dida de los animales fue una de las ex-
presiones mas evidentes del empobre-
cimiento mapuche. La pauperizacion
de nuestro pueblo es la consecuencia
de la expropiacion forzada del territo-
rio originario mapuce por parte del Es-
tado Argentino.
A los Pu Lof (comunidades) que que-
daron, se fueron sumando otros, que
pelearon por el reconocimiento de ser
mapuce dentro del territorio Argen-
tino, es asi que se llego al articulo 75 ,
inciso 17 de la constitucion Nacional
donde se reconoce “la preexistencia ét-
nica y cultural de los pueblos indígenas
 Liga Che Comunista
argentinos” y la incorporacion a las
leyes argentinas del convenio inter-
nacional 169 de la OIT. Pero mas alla
de las leyes winkas, el genocidio so-
bre los pueblos originarios aun no
tiene fecha de finalizacion.
Producto de esta expropiacion de te-
rritorio en el tiempo, gran parte de
pu mapuce nos fuimos asentando en
las urbes, ciudades, para poder tra-
bajar y subsistir. Aqui aparecemos
aquellos mapurbes: hibridos y situa-
dos en un contexto capitalistas, que
vivimos en los barrios altos de furi-
lofce (Bariloche), en los barrios o to-
mas del oeste de Newken, que traba-
jamos en su gran mayoría en el oficio
de albanil, empleadas domesticas,
que estan desocupados o que estan
atravesando el historico problema
del alcohol o las drogas, como forma
de control hacia los sectores mas
pauperizados.
Aquellos que tuvimos el privilegio de
mantener en el tiempo nuestros ape-
llidos mapuce y que nos vamos re-
conociendo a traves de las luchas y
gracias al del relato de nuestras na-
nas podemos mantener nuestra his-
toria vigente.
Hoy nos mantenemos en las warria
(ciudades), solidarizandonos con pu
lof Cushamen que recuperan territo-
rio, luchando contra los basureros
petroleros (comarsa), la injusticia
del Estado Argentino y parte de su
sociedad racista que inflama su pe-
cho defendiendo una Nacion que se
construyo sobre un genocidio.
Pero aca surge otro problema a solu-
cionar si queremos seguir forjando
nuestra nacion. Existen en las
warrias muchos mapuce
(descendientes de sangre mapuce,
que tienen o no apellido mapuce),
que no se reconocen como mapu-
ce y como consecuencia de la discri-
minacion, estigmatizacion o segrega-
cion a la que nos relega la sociedad
Argentina y Chilena racista al reco-
nocernos como mapuce.
El mapurbe, es un mapuce sin terri-
torio, sin lof, que padece las hostili-
dades de algunas organizaciones
que discriminan imponiendote el
mapuchometro ¿la confederacion
mapuce de Newken veran el proble-
ma desde el mismo lugar? ¿O sera
que no querran sacarse el rol que le
atribuye el Estado de definir quien
es y no es mapuce? ¿ o es a caso el
Estado (Jorge Lara) quien dicta
quien es mapuce o no?. Sabemos de
nuestro kvpan (origen territorial) y
no necesitamos que una ley winka
para saber que somos mapuce.
En este momento nos encontramos
ante una avanzada del Estado repre-
sor, con su burguesía y los terrate-
nientes, con el objetivo de disciplinar
a la clase trabajadora y todo movi-
miento de resistencia. El pacto Che-
vron-YPF, los códigos procesales,
la ley antiterrorista que se sanciono
en el periodo Kirchnerista, es de mu-
cha utilidad para esta Justicia de cla-
se.
En la provincia de Newken mas pre-
cisamente en el lof Campo Maripe
existen 21 mapuce procesados por
“usurpación de tierras”, que son los
que luchan contra las petroleras, fra-
king. La Lamgen Chistina “Tina” Lin-
copan es expresion de esta lucha anti
-imperialista. El camino es unir las
luchas del campo , con las luchas que
se producen en la urbanidad, ya que
el enemigo es el mismo, los Estados.
En la provincia de Chubut, el 11 de
enero se producía la represion en lof
resistencia cushamen, lo que daba a
marcar el termometro de represio-
nes que íbamos a tener este ano.
El 27 de junio 2017 fue detenido, FA-
CUNDO JONES HUALA, lonko
weykafe del Lof en resistencia,
hoy preso político Mapuche que se
encuentra alojado en la Unidad Peni-
tenciaria Federal Nº 14 de la ciudad
de Esquel, Chubut, Puel Mapu. La de-
tencion del Lonko por la justicia win-
ka, violando las garantías contitucio-
nales del procesos ("nadie puede
ser juzgado dos veces
por el mismo delito") , derivo la mo-
vilizacion del MAP (movimiento au-
tonomo de Puelmapu) junto con
otras organizacion de ddhh, colecti-
vos pu mapuce, organizaciones de
izquierda, con corte de rutas y movi-
lizaciones en las warria (ciudad).
Asi se llego al 1 de agosto, donde la
gendarmería de Noseti (defensor de
genocidas), Bulrrich, con la complici-
dad de la Justicia, culmino con la re-
presion en el Lof Cushamen, donde
Gendarmeria asesino a nuestro com-
panero Santiago Maldonado, con la
intencion de asesinar un mapuce, ya
que es comun la desaparicion de ma-
puces en el sur.
Ante esto los medios masivos de co-
municacion, el gobierno, aprove-
chando la oportunidad, responsabili-
zo a la pu lof cushamen de la muerte
del companero y agudizo su ataque
hacia los pueblos originarios, a tra-
ves de “una nueva conquista del de-
sierto” que bien claro lo dijo el re-
ciente Senador de Cambiemos
(Bulrrich).
El mismo 27 de junio Bachelet y Ma-
cri se reunia para organizar la cruza-
da anti-mapuce del Estado argen-
tino y chileno. Bachelet pide “perdón
al pueblo mapuce”, pero encarcela a
 Elementos para el debate
la Machi Francisca Linconao; lleva a
cabo el operativo “huracan”, para de-
tener a los Lonkos y autoridades es-
pirituales y políticas de la Nacion Ma-
puce que dan pelea a las forestales y
las hidrolectricas. Hay que tener en
cuenta que la visita del PAPA a Gulv
mapu (territorio del oeste o sea chi-
le), viene en el sentido de profundi-
zar la evangelizacion en los territo-
rios mas conflictivos.
Ademas de asesinar a traves de cara-
binero y milicos, al peni weykafe Ma-
tias Catrileo, peñi Huentecol, peñi
Lemun, Rafa Nahuel y el cual el unico
objetivo que llevan en estas acciones
es profundizar el genocidio.
La pelea por el Lonko Jones Huala en
Newken la iniciamos en el ano 2016,
en el Encuentro de asambleas que se
hizo la Universidad Nacional del Co-
mahue, donde convencidos de que
debemos defender a todos los mapu-
ce (aun teniendo diferencias)ante el
ataque del Estado Winka, como lo hi-
cimos ademas con Relmu Nanku. Pe-
ro parte de la Confederacion actuo
como actua ante las diferencias politi-
cas, nos hecho como organizacion
politica de la comision de fuera basu-
rero petrolero, ya que levantaba-
mos la consigna de libertad al lonko.
Hoy la nacion mapuce esta atrave-
sando esta profundizacion del geno-
cidio, pero ¿cual sera la salida ante
esta escalada de violencia historica?
La unidad ante todo.
Pero algunas organizaciones de ma-
puces proponen una salida en el
marco del capitalismo, con la espe-
ranza intacta de que a traves de las
reformas de leyes winkas se llegue a
un bienestar de la mayoría de nues-
tro pueblo. La reciente ley 26.160
discutida en el parlamento no re-
suelve de fondo el problema historio
de la tierra. Ademas proponen un
Estado Plurinacional para soste-
ner “la necesidad de buscar acuerdos
y consensos con la sociedad Argenti-
na”.
Hay que recordar que Bolivia se de-
claro como Estado Plurinacional, y
que por el momento puede satisfa-
cer las necesidades de “inclusión y
reconocimiento” de las capas diri-
gentes de pueblos originarios o que
reconocio los estrechos límites de
las autonomías de las comunidades,
pero de todos modos no cambio las
condiciones reales de la opresion
que viven miles de originarios.
Las reformas de Evo hasta el mo-
mento no han cambiado las bases
materiales que nutren la opresion, la
discriminación y el racismo y que
las hacen mantener en pie: como lo
son; los latifundios, la propiedad pri-
vada de los medios de producción y la
subordinación a los imperialistas. Hay
que reafirmar las ensenanzas de
nuestras luchas historicas, la bur-
guesía nacional es incapaz de re-
solver las tareas nacionales.
Desde la organizacion política de iz-
quierda y socialista en que milito,
nos preguntabamos ¿que dicen los
partidos de izquierda que se dicen ser
revolucionarios, sobre la nacion ma-
puce?
¿Y las organizaciones feministas se-
guirán hablando sobre los privilegios
de los hombres en el sistema patriar-
cal y se olvidaran de LOS/AS privile-
gios de LOS/AS BLANCOS/BLANCAS
en este sistema racista?
Con respecto a los partidos de iz-
quierda en Puel Mapu, han tenido un
tibio apoyo a las comunidades o lof
mapuces que estan en conflicto. El
FIT con el PTS a la cabeza, ha llevado
una política obsecuente porque su
relato va por un camino y lo que ha-
cen con los pies, por otro. En este ul-
timo tiempo han militado para sacar
la consigna de “libertad para el
Lonko Facundo Jones huala” de las
marchas por Santiago en Newken,
haciendo alianzas con las burocra-
cias, partidos patronales y organis-
mo de derechos humanos. Invisibili-
zando la lucha del pueblo mapuce,
en el cual se sintetiza con la deten-
cion del Lonko y así generar un pre-
cedente penal pernicioso para los
que nos exponemos y luchamos.
En el juicio del Lonko que se realiza-
ra en furilofce (Bariloche) proxima-
mente, ¿tendra una postura unitaria
el FIT con respecto al juicio? O
¿seguiran con su frente electoral pe-
leandose por las bancas?.
¿Nacionalizaran la campana por la
libertad del Lonko? O ¿sera que ha-
blar del lonko restara votos?.
¿Seguiran haciendole seguidismo a
las organizaciones mapuces institu-
cionales que solo defienden a ciertos
mapuces?. O ¿seguiran responsabili-
zando a la sociedad civil de las de-
rrotas, tratando de invisibilizar su
responsabilidad como “direccion”?.
Pero tambien hay que hablar de
aquellos partidos que se dicen ser
REVOLUCIONARIOS, que casualmen-
te tienen la misma política del Kirch-
nerismo, la de la interculturalidad
como salida para los mapuces. Los
paradigmas del winka han sido ava-
lados hasta por la ciencia imperialis-
ta. La inter, pluri o multi-culturalidad
NO plantea terminar de raíz con la
opresion capitalista, todo lo contra-
 Liga Che Comunista
rio, propone sobrevivir en los marcos
del mismo, te persiguen, te judiciali-
zan, te estigmatizan, pero te
“reconocen”. Esta construccion ideolo-
gica esta al servicio de oponer lo
“originario” a “lo occidental”, la
“colonialidad” a la “modernidad” co-
mo “principios” o “razones” abstrac-
tas, esencias puras desprendida del
complejo tramado de relaciones eco-
nomicas y sociales de explotacion y
opresion en que hunde sus raíces la
opresion nacional de estos pueblos.
El objetivo de esto es presentar a la
interculturalidad como una panacea.
La lucha de la nacion mapuce, es la
lucha contra el capitalismo y la inter-
culturalidad no es el camino, ya que
no es casual el uso de este paradigma
para las políticas reformistas dentro
de este regimen que nos mata, arre-
batando lo poco de territorio que nos
queda.
Ante todo esto nos preguntamos,
¿puede ser libre una nacion que opri-
me a otras naciones?, o ¿puede ser li-
bre la argentina oprimiendo a los ma-
puces y restantes pueblos originarios?,
no lo puede ser.
Nosotrxs como organizacion política
de izquierda compuesta por pu ma-
puces y no mapuces, que nos situa-
mos en territorio mapuce ancestral y
que intentamos dar una respuesta
por izquierda a esta problematica
decimos: que la forma de romper las
cadenas de la opresion y explota-
cion capitalista es la autodetermina-
ción.
Pasaremos a explicar: segun Lenin
la autodeterminacion “significa su
separación política de entidades
nacionales ajenas”, o sea que es
apoyar consecuentemente que los
pueblos originarios tengan pleno
derecho a decidir sobre las formas
de organizacion política y de auto-
gobierno. Las experiencias de Cata-
luna, Kurdistan, Palestina represen-
tan los procesos de autodetermina-
cion en la actualidad, con su lucha
contra las naciones opresoras como
lo son Espana, Irak, Israel.
La nacion mapuce tiene historia de
autodeterminacion, lo demuestra
los tratados firmados. El gobierno
de Chile de Ramon Freire en 1825
suscribio con la Nacion Mapuche el
Tratado de Tapihue reconociendo
autonomía jurisdiccional del Bio Bio
al sur, lo que fue violado por la cam-
pana belica y genocida “Pacificacion
de la Araucanía” que se materializa
en 1881, invadiendo los territorios
de gulumapu (tierra del oeste). Ade-
mas de este tratado hubo 17 trata-
dos mas que reconocían la autode-
terminacion, en el cual existía un AZ
MAPU (sistema normativo mapuce)
de acuerdo a nuestro NOR MOGEN
(derecho a la vida). Esta autodeter-
minacion no es ir en contra de la cla-
se trabajadora y mapuce campesino,
sacandole sus pocas o nulas propie-
dades, sino expropiarle los latifun-
dios, expropiar los medios de pro-
duccion y barrer por completo los
pilares materiales de la opresion ca-
pitalista, porque esta autodetermi-
nacion va en sintonía con el cuidado
de nuestra waj mapu (que la esta
destruyendo el capitalismo), y de re-
crear la propiedad colectiva.
Debemos luchar por la autodetermi-
nacion llamando un referendun a
que decidamos la forma politica de
organizarnos, sobre la base de la so-
lidaridad entre trabajadorxs de pue-
blos originarios y trabajadorxs que
no lo sean, a traves de la lucha de
clases, mantener la independencia
de nuestras organizaciones, tenien-
do libertad de crítica política, donde
se muestren todas las tendencias po-
líticas.
Esto tambien dependera de la posi-
cion que tengan los argentinos y chi-
lenos que no pertenezcan a los pue-
blos originarios, ¿se ubicaran del la-
do de la nacion opresora o de la na-
cion oprimida?.
Que la solidaridad de lxs trabaja-
dorxs de Chile y Argentina rompa
con los prejuicios nacionalista win-
ka. Solo en unidad se rompera las
fronteras territoriales impuestas por
la conquista y la colonizacion del im-
perialismo y las burguesías nativas
(democraticas o fascistas) que crimi-
nalizan la protesta, reprimen los re-
clamos y matan a trabajadores, ma-
puce y estudiantes por igual. ¡No so-
mos terroristas, terroristas son las
leyes de la burguesía! que sirven pa-
ra oprimir y explotar para el capital.
Tierra y libertad para el
pueblo Mapuce
POR UN KVME FELEN sin
CAPITALISMO.
Ni chilenos, ni argentinos,
MAPUCE.
¡MARICI WEU!, ¡DIEZ VECES
VENCEREMOS!, ¡DIEZ VE-
CES ESTAMOS VIVOS!
Este es el grito que nos une,
el grito que unio nuestro
pueblo. LEFXARU