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ESCUELA DE TEOLOGÍA
CRISTOLOGÍA
Pregunta:
Hipótesis:
Argumentos:
Es realmente palpable que “No existe sociedad cristiana sin ritos”2 pues
son estos los que hacen posible que el ser humano cree una ruptura necesaria que
permita salir de una rutina animalista que mate su existencia. Existe una variedad
de ritos en donde “La idea de Dios le proporciona al creyente la libertad para no
sentirse determinado y la certeza para darle una significación transhistórica que
le libra del acoso del terror continuo”3 pero existen otros ritos necesarios “en el
transito existencial que hace un individuo de un estado religioso, social,
ocupacional, a otro.”4 Acompañando de esa manera el camino de existencia vital
del ser humano en sus diferentes etapas desde el nacimiento hasta su muerte.
1
Mardones, José María. La vida del símbolo. La dimensión simbólica de la religión. Editorial Sal Terrae,
Santander. P.165.
2
Idem. P. 168.
3
Idem. P. 171.
4
Idem. P. 172.
El catolicismo se ha dejado absorber por un sacramentalismo insondable
que ha sido capaz de ir apagando el verdadero sentido del rito que lleva al
contacto mismo con el Misterio que encierra Dios mismo, “hemos desembocado
en la escasa visibilidad de los signos sacramentales en nuestra sociedad y
culturas actuales,…, que ya no estructuran el tiempo ni el ritmo social.” 5 Sin
duda alguna nos hace falta recrear el Misterio a través de símbolos pues “el rito y
el símbolo le dan significado a esta realidad”6 ya que sin los símbolos que
estructuran la vida el ser humano en una igualdad natural o salvaje que no tendría
como referencia algo sagrado. Sin embargo es necesario “recordar y educar en la
vivencia de los sacramentos como símbolos, es decir, como acciones salvadoras,
de encuentro con el Misterio, con Dios, a través de su mismo significado”7 ya
que su acción salvífica del sacramento, no actúa de otra manera que no sea
hacerse presente a través del rito. Por lo que se hace una necesidad del ser
humano “la recuperación de los sacramentos como acciones simbólicas, la
revitalización de una conciencia y vivencia de los signos del Misterio desde ellos
mismos, más que desde la explicación o traducción a un lenguaje común.” 8 De
tal manera que sea posible la recuperación del Misterio que nos aleje de un mero
sacramentalismo.
Bibliografía:
5
Idem. P. 177.
6
Idem. P. 179.
7
Idem. P. 180.
8
Idem. P. 181.
9
Idem. P.195
10
Idem. P. 201.