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De las fases del problema gnoseológico es esta la que más ha preocupado a la filosofía
moderna. ¿Es posible el conocimiento cierto? Las soluciones que se han dado a este
problema son las siguientes: a) El Dogmatismo: es una posición filosófica que no pretende
salir de la certeza natural que posee el sujeto al afirmar que conoce; da por supuesta la
posibilidad del conocimiento como relación entre sujeto y objeto; admite dogmáticamente , sin
discución de ningún género, la aptitud de la inteligencia para conocer la propia existencia del
sujeto cognoscente y el principio de contradicción. b) El Escepticismo: es la posición filosófica
que asume la duda respecto de todo lo existente. Sustenta la duda universal porque no es
posible la certeza del conocimiento humano, ya que para demostrar el valor de la razón es
necesario utilizar la misma razón, lo cual es un circulo vicioso. El escepticismo es falso, ya si
se lo considera como un hecho o como una doctrina. Porque el escéptico al afirmar que "duda
de todo", al menos de su afirmación no duda: implícitamente esta cierto de lo que
explícitamente pone en duda, lo cual es una abierta contradicción.
El conocimiento sensitivo tiene si fuente inmediata en los sentidos: vemos, oímos, olemos,
gustamos, a traves de los órganos de los sentidos. Pero el conocimiento intelectual... ¿Dónde
se origina?...¿Tiene alguna relación de dependencia con el sensitivo? Responden a estas
preguntas el empirismo y el racionalismo. a)El Empirismo: afirma que la única fuente del
conocimiento es la experiencia sensible. El sujeto cognoscente no elabora sus conocimientos
con la inteligencia, sino que los saca de la experiencia sensible. El espíritu humano es como
una hoja de papel en la que la experiencia va anotando sus datos. John Locke sostiene que
"todo lo que esta en el entendimiento y como esta en el entendimiento, ha estado ya antes en
los sentidos. David Hume pensaba que los contenidos de la conciencia proceden de la
experiencia. Condillac reconoce una sola fuente de conocimiento: la sensación; su doctrina se
denomina sensualismo, para él el alma posee una sola facultad: la de experimentar
sensaciones. Así el pensamiento no es otra cosa que una facultad refinada de elaborar
sensaciones. b)El Racionalismo: es la corriente filosófica que pone en el intelecto la fuente
única o la fuente principal del conocimiento humano. En la antiguedad Pñatón desdeñaba el
mundo de la experiencia, que según la ley del continuo cambio y que no puede procurarnos un
legítimo saber. Los sentidos no nos proporcionan una "epísteme" (un verdadero saber) sino
una "doxa" (una opinión). El mundo de las ideas es la única fuente del conocimiento humano.
Las ideas son los modelos y de esos modelos participan las realidades sensibles. Nuestros
conocimientos son "reminiscencias" de contemplaciones anteriores: el alma humana ha
contemplado en una existencia preterrena las ideas y se acuerda de ellas con ocasión de la
percepciones sensibles que experimenta en ésta vida. Conocer es "reconocer". Los sentidos
no son de ningun modo fuente de nuestros conocimientos. En el siglo XVII Descartes defiende
las "ideas innatas" que existen en el alma, puestas por Dios en el momento de la creación de
cada individuo. Leibniz adopta una posición semejante en cuanto a las ideas innatas: piensa
que existen en nosotros, no en un acto sino en potencia.
Dicho esto, vamos a reunir las principales características de la filosofía moderna para
que entiendas qué ocurrió en el campo del pensamiento y el razonamiento humano.
Para entender qué ocurrió en este periodo histórico, a continuación vamos a darte un listado
de todo aquello que tuvo lugar en la filosofía:
En la Edad Moderna el hombre las cuestiones humanas y naturales empiezan a adquirir una
gran importancia dentro del debate filosófico; esto hace que los aspectos religiosos
empiecen a formar un segundo plano pero sin llegar a desaparecer del todo. Este cambio
viene dado por la nueva ciencia promovida por Galileo que aboga por una interpretación
mecanicista de la realidad aportando datos seguros e indudables.
Esta nueva concepción científica influye a las corrientes filosóficas que empiezan a
replantearse aspectos de sí mismos y de la realidad que puedan ser verificables y
comprobados científicamente.
Esto significa que la realidad primitiva y medieval de la ontología deja paso a una nueva
corriente en la que se reflexiona sobre la realidad, no se da por hecho ni se acepta como tal,
sino que se convierte en un objeto filosófico abierto al debate y al intercambio de
opiniones.
Anteriormente, la verdad era todo aquello que era real: la naturaleza, el ser humano, etc.
Pero en la Edad Moderna, esta concepción cambia porque la verdad ya no es lo que hay en
nuestro exterior sino que, ahora, la verdad se encuentra en nuestra mente, en nuestro
intelecto. Nosotros somos los que tenemos la propiedad del conocimiento y, por tanto,
tenemos la capacidad de alcanzar la realidad suprema.
El autor principal de la filosofía moderna racionalista fue Descartes que junto a otros
pensadores como Spinoza y Leibniz consiguieron posicionar en una situación central al ser
humano y su capacidad para pensar, reflexionar y razonar lo que se recibe a través de los
sentidos. Este pensamiento basa en diferentes doctrinas que resumimos de esta forma:
Ideas innatas: Descartes y todos los racionalistas consideraban que el ser humano contenía un
cúmulo de ideas de forma innata en su mente y, estas, eran el punto de partida del conocimiento.
Pensamiento y realidad: consideraban que existía una relación directa entre el pensamiento
humano y la realidad creyendo que nuestra mente tenía la capacidad natural de conocer la
realidad si sabíamos cómo usarla.
Conocimiento deductivo: es decir, tal y como se establece el conocimiento en ciencias como las
matemáticas, los racionalistas creían que para poder averiguar el funcionamiento del mundo
teníamos que partir de las premisas de una idea para, así, llegar a sus conclusiones. Si la premisa
resultaba ser verdadera, entonces la conclusión también lo sería aunque no hubiera manera de
probarlo.
Exclusión de la experiencia: los racionalistas NO experimentaron sus propias tesis de forma real
sino que, únicamente, realizaban su debate mediante la razón, las ideas y el pensamiento ya que
consideraban que si lograban pensar de forma correcta, hallarían la auténtica realidad.
Uno de filósofos de la Edad Moderna empíricos que más destaca es Francis Bacon.
Bacon defendía el razonamiento inductivo, es decir, lo contrario que los racionalistas que,
como hemos dicho antes, defendían el deductivo. ¿Y qué significa exactamente este tipo de
lógica inductiva? Pues que era necesario evaluar las pruebas, la experiencia, para poder
refutar una tesis; las pruebas pueden indicarnos qué probabilidad de veracidad tienen los
argumentos propuestos y, por tanto, nos acerca a un mayor conocimiento de la naturaleza.
En este vídeo te damos una clase sobre las diferencias entre racionalismo y empirismo.
Así pues, según los empíricos NO existe la posibilidad de que un argumento sea
considerado completamente válido porque los datos que nos darán la experiencia siempre
serán tratados como "probabilidades". Así, no se usa el término de verdad sino que aparece
la fuerza inductiva, es decir, el grado de probabilidad que tiene una tesis de ser real.
Sin embargo, Bacon no es el único empírico que nos dio la Modernidad, sino que también
cabe destacar a Locke, Bekeley y Hume que fueron los que dieron forma y sistema a esta
corriente filosófica. Dentro de las características de la filosofía moderna empírica,
destacamos lo siguiente:
Rechazo de las ideas innatas: según el empirismo, el ser humano no tiene ideas de forma
natural sino que las va consiguiendo a medida que va viviendo en el mundo y, por tanto, va
acumulando experiencias.
El conocimiento procede de la experiencia propia: esta puede ser tanto interna como
externa, pero las propias vivencias en el mundo son las que nos darán nuestra base
filosófica y nos permitirán conocer mejor la naturaleza.
Importancia de las sentidos: a diferencia de los racionalistas, esta corriente promovía que
los sentidos y sensaciones eran la base del conocimiento porque este comienza con la
propia experiencia.
Se trata de un movimiento metafísico que considera que incluso el ser humano es una
idea y, por tanto, la verdad que tanto estamos buscando no existe más que en nuestra mente.
Como ves, esta concepción rompe totalmente con el realismo y, en parte, también con el
empirismo siendo, así, una auténtica revolución en la historia del pensamiento.
Las principales características de la filosofía moderna del idealismo son las siguientes:
Sin embargo, la filosofía de Kant, uno de los máximos representantes de esta escuela, es
distinta a la que hemos indicado pues este filósofo sí que contempla que existe un mundo
exterior, independientemente al hombre; aunque, a diferencia de las otras corrientes, Kant
cree que estos objetos son residuos del idealismo.
La duda
Podría decirse que todo filósofo, incluido Descartes, pone en duda todo
aquello de lo que es posible dudar. Y es ese el primer impulso del trabajo
del filósofo: la duda; sospecha de las cosas o creencias que se dan por
sentadas.
Las preguntas
La explicación
La justificación
Método empírico-racional
El método empírico racional parte de la premisa de que las dos fuentes del
conocimiento humano son los sentidos y el entendimiento.
De acuerdo con este método propuesto por Aristóteles, los sentidos y el
entendimiento permiten acceder a dos niveles de la realidad: sensible
(primero) e inteligible (después).
Esto significa que el entendimiento capta que hay algo que cambia en las
cosas y algo que no. Esos cambios en la realidad se explican con las
nociones de “ser en potencia”, “ser en acto” y la teoría de las causas
(material, eficiente y final).
Método empirista
Método racionalista
Método trascendental
Método analítico-lingüístico
Método hermenéutico
Método fenomenológico
Método socrático
Método psicoanalítico
El método intuitivo
El método materialista dialéctico
El método de la disputa