GRECIA ARCAICA

TEMA 1. De los siglos obscuros al arcaísmo. Los inicios del primer milenio a.C. en el Egeo y el Levante
Mediterráneo.

Arcaico desde el siglo VIII hasta las guerras médicas

El colapso micénico se produce en el año 1200 y vamos hasta el siglo VIII

La época obscura se ha estratificado en función de la cerámica en cuatro periodos

- Protogeométrico 1050-900
- Geométrico Antiguo 900-850
- Geométrico medio 850-760
- Geométrico tardío 760-725

El submicénico es un período de recesión en todos los aspectos con un gran número de destrucciones. Hay zonas de
Grecia donde desaparece el 90% de los asentamientos, tb desaparece la escritura. La zona del Atica va a tener una
evolución diferente lo mismo que en la isla de Eubea, o Rodas. Al producirse el colapso algunas zonas tienen aumento
de poblaciones y en otras desaparece la población. Se vuelve a la tumba única, se hace la incineración lo que nos habla
de cambios sociales. Se produce tb un cambio en las armas, aparece la fíbula por primera vez y se va a empezar a
generalizar el empleo de un nuevo metal, el hierro.

Hay que destacar el yacimiento de Lezcandi en la isla de Eubea y las necrópolis (cementerio cerámico) que aparecen
en Atenas. Estas son las construcciones que se libran de la destrucción. La tumba del Heron en Lezcandi del siglo IX
que nos dice que hay una jerarquización de la sociedad muy fuerte y da muestra que no ha habido recesión en esa
zona.

El santuario de Kalapodi en Focea nos muestra su relación con Eubea y q tampoco hubo destrucción ahí.

Desaparece la estructura palacial del estado pero la población va a seguir estando en Micenas, lo que cambia.

Entre el submicénico y el nacimiento de la polis es lo que llamamos Edad obscura.

- Carencia de fuentes escritos

- Escasez de hallazgos arqueológicos

POBLAMIENTO GRIEGO EN ASIA MENOR

No es un proceso de colonización. Es una migración

La costa de Asia Menor se puede dividir en tres zonas importantes, la zona Norte llamada la Treólade, Zona del
Centro llamada Jonia que va a ser una de las zonas mas pobladas de Asia Menor, y la Zona Sur llamada la Dóride. Se
dice que las ciudades de Doria son las más antiguas.

Hasta 1952 lo más antiguo que teníamos eran los poemas homéricos. A partir de esa fecha con el descubrimiento del
lineal tuvimos mas información.

Con los movimientos de población nacen los distintos dialectos que presentan variantes de tipo morfológico y
sintáctico. Entre los diferentes dialectos se distinguen dos grandes grupos
- Oriental, desde la zona de Tesalia hasta Creta. Ver mapa de dialectos
- Occidental, griego del Noroeste en verde oscuro en la Grecia Central y también al otro lado del golfo de
Corinto, dorio.
- El Eolio que no se puede incluir en los otros grupos es la zona de Tesalia.

Estos dialectos van a ser fundamentales para los procesos históricos que se van a dar en la Historia de Grecia.
En los enterramientos hay mayor espectáculo, mas lujo. Se celebran ritos en la tumba. Todo esto se ve muy bien en la
tumba de Lezcandi.
Los eubeos se van a mover mucho por todo el Mediterráneo.

El santuario de Kalapodi era un centro internacional. Se han encontrado diversas muestras de distintos pueblos, por
ejemplo hititas.

Lefkandi de Eubea se encontró la tumba del Heron. Se construye el edificio y encontramos dos tumbas una masculina
y una femenina q se encuentran debajo del edificio. Contenían joyería, textiles, armas, objetos exóticos. En una fosa
separada se encontraron restos de 4 caballos y un gran vaso cerámico. La entrada principal se halla hacia el este y en
la zona oeste tenía forma absidal que soportaba una balconada de madera. Muy importante el concepto de heroización,
de ahí el nombre de la tumba. Aparece un escarabeo fenicio

En Creta hay mas de 120 yacimientos y están en zonas altas lo q indica probablemente q son zonas de refugio del
colapso del micénico.

ESTRUCTURA ECONOMICA Y SOCIAL

Base fundamental: OIKOS
Estructura social:
- ARISTOI
- DEMIURGOS. Trabajan para el oikos, artesanos, itinerantes. Es una situación social desfavorable al no estar
ligados a ningún oikos. Es peor incluso q los esclavos
- ESCLAVOS
- THETES. Hombres sueltos. Itinerantes y son jornaleros. No están vinculados al oikos.

Estructura política:
- BASILEUS Y LOS ARISTOI. Imparten la justicia q no está escrita, interpretan lo que dicen los dioses
- CONSEJO DE ANCIANOS. Son asesores del basileus y va a llegar un momento en que sustituyan al rey. Son
los que van a tener el poder
- LA ASAMBLEA. La convoca el rey, no se vota ni se discuta, solo hablan los nobles e informan al pueblo de
las decisiones q se han tomado o van a tomar. Sirve para que los aristoi den su aprobación. Sirven sobre todo a
los intereses de los aristoi
Relaciones sociales: prima la eciprocidad. El matrimonio, tremendamente importante, que teje nuevas relaciones de
parentesco. Hospitalidad entre nobles
Cultura: PROTOGEOMÉTRICO Y GEOMETRICO

Hay un reparto de los bienes del oiko, geras y moiras. Las geras es lo que se recoge y las moiras es el reparto de una
determinada manera. La moneda empieza en Lidia en el 600 a.C. La economía busca guardar no comerciar. El
comercio está mal visto en esta época. Toda la tierra es privada.

A través del oikos se va a llegar al Genos. Varios oikos pueden pertenecer a la misma familia, un Genos. Equivalente
a los gens romanos. Después del genos tenemos la fratria q incluye a varios genos aristocráticos. La fratría va a servir
de comunidad de culto y es una comunidad de defensa muy vinculada a los aristócratas

COMENTARIO DE TEXTO

Se trata de una asamblea. Los personajes que aparecen son:

Tersites – plebeyo, representa al pueblo

Agamenón – Basileo representa a los aristoi
Ulises – Basileo representa a los aristoi

Tersites se enfrenta a Agamenón y le insulta, recriminando su exceso de poder.

Acusaciones:

- mal reparto del botin

- Compara Agamenon/Aquiles
- Ulises defiende a los aristoi, recrimina a Tersite y le golpea con el cetro

Se marca en este texto la diferenciación de las clases sociales. Prima mas la forma en dirigirse a los aristoi que lo que
dice aunque tenga razón.

Este texto se utiliza para ver como se desarrolla una asamblea, donde no hay libertad en absoluto, donde los aristoi
informan de lo que van a hacer o han hecho.

Resumiendo, pertenece a la Iliada y lo que representa la Iliada (contexto), además tenemos que leer el texto y ver el
contexto histórico, probablemente se trata de una asamblea de la época obscura, la diferenciación de clases miy
marcada, y la solidaridad de clases. Ulises defiende al mundo aristocrático aunq no esté de acuerdo con las prácticas
de Agamenón.

TEMA II

En Eubea se tiene un contacto muy cercano con el mundo oriental y concretamente con los fenicios. Gracias a estos
contactos vamos a tener un desarrollo especial y vamos a recuperar el alfabeto, el alfabeto griego proviene del fenicio.

Los fenicios de la costa sirio-palestina van a ser muy importantes para toda la historia del Mediterráneo.

Fuentes literarias. Los fenicios dejan muy poca información escrita, sin embargo de su actividad occidental si tenemos
mucha información. Los anales sirios ensalzan a sus reyes y dentro de ellos se da un testimonio del pago de tributos.
Los textos bíblicos donde tenemos documentación de pactos, acuerdos comerciales, por ej. Libro de Isaias. Las
referencias que nos han llegado de los historiadores griegos

Los fenicios tienen sus propios anales históricos. Por ejemplo Flavio Josefo menciona unos anales en la ciudad de
Tiro. Pilon de Biblos tb nos refleja algún aspecto de la historia de los fenicios

Aparte tenemos una serie de fuentes escritas que se han conservado q vamos a encontrar en inscripciones. Hay un
relato egipcio de Una-Mon que alude a la existencia de una serie de diarios y crónicas oficiales donde da mucha
información de transacciones comerciales con el mundo fenicio.

Por último las fuentes arqueológicas que hay en la costa siria-palestina.

Cual es el territorio fenicio?

Es una franja costera muy estrecha de tan solo unos 50 Km de anchura en la parte mas ancha, y se corresponde mas o
menos con el Líbano- Canaan actual. Tiene una posición muy buena pero el territorio es montañoso lo que hace que
sea tan estrecho. Para el comercio en cambio tiene una situación privilegiada.

A partir del 1200 los fenicios van a afrontar tres acontecimientos:

- la conquista israelita del sur de Canaan,

- ocupación de los filisteos en la costa palestina
- el establecimiento de los arameos en Siria

el territorio cananeo se ve muy reducido. En los inicios de la edad del hierro, Fenicia va a pasar de 500 Km a poco
mas de 200. Está situada en el Mediterráneo, entre el mar y los montes del Líbano con varias cimas. En general es una
orografía difícil. Tiene mucho bosque de cedros, cipreses… y que constituyeron una barrera defensiva de los que
venían de Oriente. El clima es benigno, el paisaje es rico en valles, cursos de agua y el suelo es tremendamente fértil.

En resumen tienen una cosa que les favorece para la navegación y unos fértiles valles donde pueden cultivar.

Quienes eran los fenicios? El nombre se corresponde con un pueblo q a finales del segundo milenio que hablaban y
escribían en fenicio y q es una lengua semítica. El fenicio se cita por primera vez en la Odisea en el libro IV y se cree
que viene del nombre de una tinta fósil, phoinin. Los griegos van a utilizar esta palabra para designarlos y su país será
Phoinike, país de la púrpura.
Phonikeia grammata es como los griegos llaman a la lengua fenicia

También en lineal B tenemos una palabra que define a una hierba aromática, phonikiyo.

Parece que a si mismos no se llamaban fenicios, sino cananeos.

Cananeo se usa para las gentes que hablan la lengua semítica y el término se usa hasta la conquista de Alejandro.

Cartago solamente se usa desde el siglo VIII hasta el VI, cartagineses.

Es necesario distinguir las colonias de la parte Occidental y Oriental.

Los fenicios tienen ciudades estado independientes entre si, Biblos, Sidon, Tiro. Todas tienen las mismas
características. Tenemos poca información de estas colonias. Tuvieron una ocupación romana muy fuerte y por eso
quedaron anuladas. Las guerras púnicas afectaron a esta zona destruyendo gran cantidad de cosas. Son ciudades
tributarias de los asirios y eso es lo que les va a llevar a la expansión por el mar.

No tienen un sentimiento de nación. Comparten la lengua, la escritura y una cultura, pero no hay sentimiento de
unidad. Es un pueblo volcado al mar. La historia de fenicia es la historia de cada una de estas ciudades.

Suelen tener dos puertos, uno al norte y otro al sur. Utilizan una bahía para el anclaje de los barcos.

Las necrópolis van a aparecer en las laderas de las montañas y en los lugares q no pueden usar para la agricultura. Las
ciudades estado van a dominar la vida política desde 1050 al 900 y principalmente Biblos y Sidon.

En Biblos los restos que tenemos son templos de épocas diferentes y muy anterior a lo que estamos viendo ahora. Era
un intermediario entre Egipto y la costa Siria-Palestina. En el segundo milenio llegan los amorreos.

El precedente de estas ciudades es Ugarit, porq compartirá muchas similitudes con las fenicias. El 1200 marca la
barrera entre el mundo ugaritico y el mundo fenicio.

Las ciudades fenicias salieron bien paradas de la fecha del 1200 y en torno al 1000 entrarán en un gran desarrollo
económico y político.

Todas las ciudades tuvieron un papel muy destacado en todos los acuerdos con Egipto sobre todo en el mundo asirio.
En el siglo IX se produce una sobrepoblación. Entre esto y la presión asiria en demanda de tributos les llevará hacia el
mediterráneo occidental.

Cada ciudad tenía su templo y su palacio que era la sede de la monarquía local. Solía estar amurallada y el terreno
circundante dependía de la ciudad. Las ciudades mas del sur se dedicaban a una actividad más agrícola y pastoril. Las
del norte fueron las dedicadas al campo comercial.

Instituciones políticas

A partir de la crisis del 1200 aparece un cambio importante en estas sociedades. Surgen grandes instituciones. La
religión y el gobierno son importantes para el desarrollo económico. Surge una oligarquía urbana que se ocupa del
comercio y la distribución de los beneficios, absorbiendo el poder del rey.

Las relaciones comerciales tienen un solo objetivo, la obtención de beneficios. Viaje de Unamón. Inscripciones reales
del rey asirio Tiglatpileser I, donde se relata tb su viaje por Fenicia viendo los bosques de cedro y cobrando los
impuestos.

La institución monárquica era muy antigua. En los tiempos de Lamarna a Tiro se la denomina como la capital de un
reino. Tenemos muy poca iformación del poder de los reyes.

Hasta el siglo VII este poder debió ser absoluto, esto lo sabemos de los documentos que han llegado de Hiram I (932-
919). El poder se expresaba en la construcción de un nuevo palacio real. Es una institución hereditaria y endogámica y
tenía funciones sacerdotales. Por ejemplo el rey de Sidón aparece como el sacerdote de Astarté. Cada ciudad estado
tendrá un panteón metropolitano. El dios local va a ser el principal señor de la ciudad. Tienen una concepción
teocrática del estado.

Destacan los ritos de culto, prostitución sagrada, sacrificios humanos, etc. Las informaciones han llegado de los
israelitas y los romanos que eran sus enemigos, por lo que está un poco sesgada

Desde el segundo milenio las actividades mercantiles estaban supeditadas al rey local.
A partir de la época del hierro el poder del rey se va a ir diluyendo. Los mismos monarcas tienen negocios propios y
esto va a llevar a que el templo se vaya a convertir en una entidad financiera, ya que administraban todos los ingresos
del comercio y sus beneficios.

Al fundarse una colonia se exigía erigir un templo en honor del dios local.

Melcart es el dios señor de la ciudad (Melek-kart). El comercio marítimo aportaba ingentes beneficios con inversiones
tremendamente rentables. Esto fue creando una clase social de mercaderes enriquecidos.

Muchos familiares del rey de Tiro serán sacerdotes de Melcart.

El origen de la religión está en los sustratos del mundo cananeo.

Cada ciudad tenía una triada de dioses. En Biblos eran Baalat, Gebal y Baal Shamen.

El panteón fenicio va a favorecer la evolución hacia unas variantes religiosas muy diferentes a las anteriores y van a
ser locales.

Siempre se ha hablado de los sacrificios humanos por la aparición en el Antiguo Testamento. Hoy se está
minimizando, se está con la duda de si los sacrificios de niños eran generales o eran solamente de niños con alguna
deficiencia. En la prostitución sagrada, fue muy esporádico y desaparece en el primer milenio.

Melqart renace y muere cada año, es el señor de Tiro, protege a la ciudad. En todas las ceremonias religiosas está el
rey y hacía una especie de matrimonio entre la divinidad y una mujer, incluso la reina. En estas ceremonias la pareja
real hacían la sustitución de la pareja divina entre Melcar y Astarté.

De los templos tenemos información desigual. Salomón llama a los arquitectos fenicios para hacer su templo, por lo
que deducimos que las construcciones fenicias tenían mucho prestigio. El templo aparece como un espacio abierto con
un altar en el centro y un área cerrada sagrada. Las dos estancias más importantes son la cella y una especie de lugar
sagrado donde estaría el vetilo.

Los fenicios parece que ejercían el culto en la propia naturaleza como en el monte Emón.

Desde el templo y el palacio se va a organizar la ciudad. Tenemos poca información de las instituciones políticas.

Sufetas: especie de jueces q tenían bastante poder, podían juzgar y condenar a militares.
Consejo de ancianos: formado por la nobleza, la familia más próxima al monarca. Tomaba las decisiones cuando el
rey estaba ausente. Es del segundo milenio. El rey Vivaldi de Biblos que menciona en una de sus cartas a un grupo
importante de la ciudad, hablando como “ellos”, se deduce que esto era el consejo de ancianos. Siguió funcionando en
Tiro, Biblos y Cartago hasta el siglo III. Las competencias serían de materia religiosa e impuestos. A los integrantes se
les denominó “spt” que equivale al acadio sufet.

Tiro durante el periodo 1156-539 estuvo gobernado por sufetes que representaban al rey de Tiro cautivo en
Mesopotamia.

Algunas fuentes hablan de la asamblea de los 101 que se hacen con el poder derrocando al rey. No se sabe si estos 101
eran precisamente el consejo de ancianos.

Aristóteles alaba la constitución cartaginesa comparándola con la espartana, menciona a los sufetes, la asamblea, las
etailias equivalente a un grupo social, pero tb la critica en el sentido de que en la asamblea puedan intervenir todos y
tb critica el poderío económico.

La reina podía tener un papel preponderante.

Desde el 1000 los oligarcas van a ir absorbiendo el poder de los reyes.

De la estratificación social tenemos poca información. En la zona de Cartago hay un igualitarismo social a partir del
siglo IV. La mayor parte de la población habitaba en la zona urbana. Los panteones están escavados en la roca. No
parece q en esta época ya haya esos reyes tan absolutos.

La economía fenicia tiene agricultura entre los montes y la costa con grandes planicies cerealistas y tb de árboles
frutales. Su explotación técnica pasará como ejemplo a los romanos.

La explotación forestal con el cedro, las resinas y el nogal

El cedro es el símbolo de los fenicios, tiene un gran desarrollo acerca de 2000 años. Se aprovecha no solo la madera,
sino tb las piñas, la resina (para construcción naval y edificios). Ahora casi ha desaparecido el cedro y se ha sustituido
por naranjos.

En cuanto a la fauna tenían animales salvajes que utilizaban para comerciar y en la ganadería, bueyes, asnos y cabras.
Del mar el murex para la elaboración de tintes y también los salazones.

Tb tenían algo de riqueza minera, hierro, cobre y lignito y piedras preciosas.

En la artesanía no innovan, plagian elementos egipcios y del próxmo oriente, es un arte poco personal y ellos lo que
pretenden es fabricar mucho para exportar.

La industria textil es importante, tiñen las telas hechas en Damasco para comerciar. La orfebrería, desarrollan el
esmalte, vajillas metálicas, relieves en hueso.

Además de esto la marquetería, muebles, artesanía de más lujo que se queda en la oligarquía y más pobre para
exportar.

Los trabajos de marfil son muy importantes.

Inicialmente el comercio fenicio se reserva para los países cercanos. Es a partir del 1200 cuando empieza el comercio
a larga distancia.

Toda la actividad comercial estaba en manos públicas, del palacio y del templo. Poco a poco va pasando a la
oligarquía hasta convertirse en una actividad privada.

El aprovisionamiento de materias primas q se hace desde el palacio va a delegarse en la oligarquía.

Las fuentes que hablan de Hiram I y Salomón hablan de un comercio estatal y como Hiram I detenta la propiedad de
la madera, cede a Israel su mano de obra a cambio de aceite. A partir del siglo VIII cambia el panorama pasando el
comercio en su totalidad prácticamente a manos privadas.

Los circuitos económicos:

Siria-Israel-Fenicia. Comercian con grano, piedra, carne, lana, madera

Aprovisionamiento de esclavos de la zona del Mar Rojo

Aportaban tecnología del metal a Israel.
Hay casos que se han detectado pactos matrimoniales por temas comerciales.

A final del siglo IX es cuando una colonia de fenicios se asienta en la isla de Chipre y va a ser fundamental para ir a la
zona griega de Creta y Eubea.

NAVEGACION

Los fenicios eran los maestros de la navegación y sus técnicas han perdurado hasta mucho tiempo después, los
fenicios navegan a vela, una vela cuadrada, sus barcos eran de difícil navegación, cuando no había viento usaban
remeros, utilizaban navegación de cabotaje (viendo la costa) y de altura (sobre todo durante la noche se guiaban por
las estrellas), para esta navegación de altura era necesario un conocimiento bastante amplio de astronomía para
guiarse.
El Mediterráneo es bastante favorable a la navegación de altura, salvo en inverno cuando las brumas te dificultan la
visualización de la costa y de las estrellas.
Heródoto nos describe y narra cómo los fenicios circundaban África y como hacían escalas para evitar las peores
épocas climáticas, también nos da datos de la velocidad de los barcos, unas 6 millas por hora.
De los barcos fenicios tenemos muchas muestras en la iconografía y en referencias y aparecen en estas referencias
como grandes expertos en la navegación, aprendieron técnicas de navegación de los egipcios pero la navegación que
realizaban estos era diferente al hacerse por el Nilo y no por el mar como en el caso fenicio.
El barco mercante a vela es quizás el más idóneo para el Mediterráneo y las largas distancias, tenemos dos pecios
micénicos que nos dan muestra de cómo eran estas naves.
El mundo fenicio uso 3 barcos principales:
Para el transporte local: embarcaciones pequeñas con uno o dos remeros, mascaron de proa con una cabeza de caballo,
son muy ligeros, panzudos, solo servían para el transporte local.
Naves mercantes: tienen la herencia de los antiguos navíos sirio cananeos tienen una gran vela cuadrada con suficiente
capacidad para todo tipo de mercancías y provisiones, son muy anchas, los griegos les llamaban gaulos (bañera), estos
barcos tenían capacidad suficiente para transportar grandes cantidades de mercancías y provisiones, largas distancias
(en el primer milenio entre 100 y 500 toneladas de carga) y 4 millas por hora
Naves de guerra: las galeras de guerra estaban impulsadas a remo y tienen un espolón puntiagudo y sirve para atacar a
los barcos contrarios, data del 800 a.C pueden llevar hasta 36 remeros, estos barcos eran muy costosos de fabricar y
difíciles de equipar, la llamaban PENTECONTERA.

En cuanto a los puertos la información es escasa, disponemos de algunos textos y evidencias arqueológicas de la
ciudad de Ugarit del II milenio, antes del siglo 4 no se conocían las técnicas para cimentar bajo el agua por lo tanto
hasta ese siglo se utilizaban lugares naturales, o se aprovechaba el entorno, en Tiro había astilleros.

Las rutas de navegación y de expansión de los fenicios: se cree que la principal iba por el norte de África la ida y la
vuelta un poco más al norte atravesando las islas.
Una de las principales rutas va de Tiro a Gadir iría por Egipto por Cirene, el golfo del Asir y así hasta llegar al
estrecho de Gibraltar, esta es la única ruta documentada arqueológicamente, muy vinculada al comercio de la
metalurgia.
La travesía por el estrecho de Gibraltar era especialmente peligrosa y muchas veces tenían que esperar temporadas a
que mejorara el tiempo, pero cuando se viene de Gadir a Tiro, la navegación es mucho más favorable y de ahí que se
haga más al norte y por las islas.
Lixus fue un foco de comercio fenicio muy relevante, punto de parada para después iniciar la ruta Atlántica.
Esta ruta es la iniciadora de la colonización fenicia, fue una colonización de tipo comercial, fue una extensión hacia
occidente, estas colonias no tenían control político ya que eran únicamente enclaves comerciales.
La mayoría de estas fundaciones fenicias van a tener lugar en el siglo VIII, estas fundaciones responden a una doble
necesidad, la primera es la necesidad de fondeaderos en la navegación, y la segunda es el comercio, la presión del
imperio asirio también ayudo a este impulso colonizador, otra razón es la búsqueda de metales, la ciudad de Tiro y
otras ciudades fenicias sabían que en la parte más occidental del Mediterráneo abundaban los metales.
Este comercio fenicio tiene preferencia por las comunidades indígenas que ya están metidas en el mundo del
comercio, los fenicios estimularon los comercios que ya existían con anterioridad, los fenicios van a interconectar el
Mediterráneo, vincularon zonas de producción y abastecimiento con zonas que las necesitan por ejemplo, actuaron
como intermediarios (traen y llevan).

Tenemos 3 grandes grupos de fundaciones fenicias en el Mediterráneo occidental: Gadir (1000-1100), Utica (1000-
1100) y Lixus.

En Gadir tenían situado los antiguos a Tartesos.

Otra zona es la costa oriental de Andalucía entre Almería y Málaga, había muchas gentes fenicias en las ciudades de
Malaca, Sexi y Abdera.
También muchos asentamientos en la zona de Sicilia y la isla de Malta con muy buenos puertos.

Aunque sabemos que las colonizaciones mayoritarias datan del siglo VIII tenemos objetos y rastros arqueológicos que
nos dan indicios de una pre colonización ni de lejos tan masiva pero si tenemos algún rastro de comercio aislado.

23 Febrero
TEMA 5

A Licurgo se le relaciona con la situación conflictiva que Esparta tenía con sus enemigos como la batalla de Isias
contra Argos en el 669.

No es fácil datar la fecha en que vive Licurgo, pero apro en la primera mitad del siglo VII.

La gran retra contempla una reestructuración política del Estado. Define el papel del rey, el consejo de ancianos y la
pella.

Otro de los frentes que contempla es el problema de la tierra y en el caso de Esparta permite la existencia de personas
que no son totalmente ciudadanos. También se define la situación de los ciudadanos.

Licurgo tenía tb la función de transmitir y hacer cumplir los oráculos que le habían sido dictados por Apolo. Lo que si
parece razonable es que toda la actividad de Licurgo tiene que ver con la inestabilidad en Esparta. Con los repartos de
tierra se va a mitigar el descontento y se puede poner en marcha la idea de Licurgo. Por tanto se mitiga, hacen frente al
problema de la tierra y por eso tb Tucídides menciona que la evolución de muchas ciudades fue hacia una tiranía,
Esparta se libró de los tiranos.

La retra de Licurgo lo que hace es soportar la oligarquía en Esparta.

Hay una usurpación de las tierras por los aristoi en la mitad del siglo VII. El descontento hace que se den cuenta de
que tienen que solucionarlo. La solución que proclaman es unas leyes que regulan la formación de la polis. Se
establecían castigos a los magistrados que no se ajustaban a la norma. Los aristoi son los que ponen en marcha las
leyes para evitar la crisis. Muchas de estas leyes van a estar enfocadas a que se mantenga el poder de los aristoi. El
hecho de que se pongan por escrito las leyes, hay un testimonio de las normas que se deben cumplir y algo en que
basarse para juzgar algún delito. En Atenas funcionó distinto.

Otro aspecto de esta época arcaica es la aparición de los regímenes tiránicos.

Tucidides dice que se originan a consecuencia del crecimiento económico que se produce en la época arcaica.

Aristóteles va a hablar tb de las tiranías y de las causas. Estos gobiernos solamente sirve a los intereses exclusivos del
tirano. La riqueza la obtienen por el pago de impuestos, tasas y les sirve para su gasto personal, los vínculos de
amistad y tb obras públicas.

La tiranía de la época arcaica es el mejor ejemplo de la división del pueblo y la aristocracia. El tirano es tratado muy
despectivamente. Los historiadores de la época critican a los tiranos y dicen que lo que quieren es destruir el orden
establecido.

Tenemos poca información de los tiranos, (Megara, Samos, Corinto) pero todo tiende a apuntar que se dan las mismas
características. Todos los factores se pueden aplicar a todas las tiranías. En el caso de Corinto y Megara que son
metrópolis, tiene un peso muy importante el proceso de colonización. Otro factor de crisis es la propia competitividad
entre los mismos aristoi, y esto hace que someten a la comunidad de una mayor presión. En el caso de Samos y
_Corinto tenemos evidencias de que tenían tiranías, que pertenecían a un grupo aristócratico importante, que están
conspirando continuamente contra otros aristoi. En el caso de Policrates, tirano de Samos, se hace mención de la
generosidad hacia sus amigos, pero ninguno va a beneficiar al demos. No van a llevar una distribución de la tierra, ni
van a cuestionar los privilegios de la aristocracia. En resumen no van a hacer nada en beneficio de la polis.

Las reformas sociales y la estabilidad se van a dar posteriormente.

La tiranía si va a fomentar una modificación y un cambio social importante. Indirectamente van a provocar un cambio
de regímenes que conducirá finalmente a la democracia.
Las medidas que van a hacer son para protegerse a si mismos. Muchos tiranos tendrán un apoyo popular bastante
fuerte xq van a apoyar la colonización, promueven los cultos, los festivales, actividades lúdicas. Esto es bien recibido
por la población.

El tirano no se puede comparar al gobierno oligárquico. Sería una variedad de esos pocos oligarcas de donde sale uno
solo.
Hay una correlación directo entre la tiranía y el desarrollo económico. Se va a caracterizar por un fuerte comercio y
artesanía. El objetivo es quebrar el poder político de la aristocracia. La tiranía es por tanto un tipo de régimen temporal
y provisional. Se toma el poder por la fuerza, tiene que ver con la historia social mas que con la historia política de la
comunidad.

Tenemos dos tipos de tiranías

- Usurpación por la fuerza

- No llegan al poder por la fuerza sino q es electiva y reformista. Se le invita a llegar al poder por el pueblo,
aclamado. Es el caso de Solon, por ejemplo.

CORINTO

La tiranía de los cipsélidas. Parece que Cipselo era hijo de Labda (baquiadas) y Etion. Los baquiadas controlaban el
comercio exterior, pusieron una serie de tasas, gobernaban colectivamente y se iban cambiando los cargos políticos
dentro de la misma familia. La estructura arcaica del gobierno de los baquiadas influyó bastante en que Corinto
tuviera un desarrollo político mas atrasado q en el resto. Arquias funda Siracusa y Krisicrates funda Coria. Ambos
eran de la familia de las baquiadas. Se convierte en una gran potencia comercial y el centro de los intercambios
comerciales entre las colonias y la grecia continental.

La imposibilidad de esta familia de establecer un control sobre las colonias. No pudieron prevenir la expansión de los
argivos o la de Megara. Todo esto unido a la concentración de tierras en los baquiadas, provoca en la ciudad un
rechazo a los baquiadas.

Según cuenta Herodoto Labda no encontraba marido y se tuvo que casar con un extranjero. Los baquiadas quieren
matar al heredero de Labda. Lo esconderá y se salvó, es Cipselo. Cuando crece, el oráculo de Delfos es el que va a
decirle que derroque a los baquiadas y tome el poder. En otra versión recalcan que tenía una gran formación militar y
que en contraste con sus predecesores había ejercido su cargo de una forma justa, lo que hizo que tuviera popularidad.
Habría una conspiración entre los aristoi que lo ayudaría a acceder al poder.

Después de subir al poder matará a muchos de la familia de los baquiadas, otros serán desterrados y se les confiscarán
las tierras. No lleva a cabo una reforma social ni económica y la organización de las colonias sugiere que debía haber
mucha presión por las tierras, ocupándose de las colonias.

Se le atribuye una tasa a los ciudadanos. Construye en Delfos un tesoro y tb.

Muere después de gobernar 30 años y en el 585 le sustituye su hijo Periandro, que aparece como un tirano muy
malvado, que comete toda serie de abusos. Aristóteles le acusa de haber sido el instaurador de las medidas para
mantenerse en el poder. Tuvo éxitos políticos, recupero la isla de ….., participó en los juegos olímpicos y se le
constituyó en árbitro entre un asunto entre Atenas y Mitilene. Promulgó una serie de leyes suntuarias que restringían
un poco la ostentación. Construyó un templo y un camino, el dioikos tremendamente relevante, porque evitaba que
hubiera que dar la vuelta a todo el Peloponeso para ir de una zona de Corinto a otra.

La tiranía en Sición (cerca del itsmo de Corinto)

- Ortágoras
- Clístenes

Sabemos que Ortágoras era hijo de Andreas (un aristoi q se hace pasar por cocinero). Se distingue en las tropas que
cubrían las fronteras. Tenemos información fragmentaria. No sabemos como sube al poder ni de sus sucesores.
Aristóteles dice que los tiranos de Sición eran bastante moderados.

Clistenes sucede a Milon II, hijo de Ortágoras. Es el primer tirano del que conocemos más detalles. Tenía fama como
militar y participó en la primera guerra sagrada.

La afitionía délfica era una alianza sagrada de algunas potencias para proteger el santuario. Clistenes tuvo un conflicto
con Crisa porq estaba abusando de los peregrinos.
En el siglo VI los oráculos son mucho mas indiferentes hacia las tiranías. Se le conoce a Clñistenes. Los siocinios
conquistan la polis de Pellene y tuvo un conflicto militar con Argos. Desde su fundación Sición estaba enfrentada con
Argos. Clistenes cuando llega al poder quiere borrar toda la relación Argos. Quitó todas las menciones en honor de
Adrastro (héroe de Argos) y lo transfiere a otro héroe, Melanipo (todo esto pertenece a la leyenda).

Este acto se considera un acto muy fuerte en la memoria colectiva de Sición.

Otro hecho por el que se le conoce es por la reforma tribal. Establece una cuarta tribu a la que le pone el nombre de su
familia, Arquelaos. Esta medida es una evidencia de la escisión que había entre los siciones. Según esta teoría los
tiranos ortágoridas estarían apoyados por los predorios. Esta reforma tendría algo que ver tb con la reforma militar.
Era una medida para estabilizar su gobierno, y para que los ortagóridas pudieran reinar en Sición por décadas.

Tomó la medida de mantener alejados del centro de la ciudad a los pequeños campesinos. Para conseguir esto los
obligaba a ir vestidos con ropa de campo.

Admite la posibilidad de tener uns asamblea. Se sabe que participa en los festivales panenelicos y ganó las carreras de
cuadrigas en los juegos piticos del 582. En los juegos del 576 se narra la boda de la hija de Clistenes, Agarista, donde
hace una competición para conseguir el marido de su hija. Elige a Megacles pereneciente a la familia de los
Alemenoidas de Atenas. El Hijo de ambos, se llamó Clistenes.

Muere en el 570 y otro miembro de la familia Aesquines tomará el control de Sición. Años mas tarde la tiranía fue
derrotada con el apoyo espartano.

TIRANIA DE ARGOS

A lo largo de su historia se vio poco comprometida en el comercio y tampoco en las actividades artesanales. Mas tarde
fortifica un puerto cercano y se caracteriza por tener un enfrentamiento continuado con Esparta.

La base de la tiranía van a ser los hoplitas. Fidon de Argos pertenece al clan de los Teménidas y había tenido
problemas con los miembros de su clase. Se alza con la tiranía hacia el 669 después de haber ocupado una
magistratura militar. Sabemos que es la primera en utilizar el hoplitismo. Fidón es una persona controvertida porque
tenemos diferentes fuentes y se le vincula a la introducción de la moneda. Mas que la moneda es posible que se
estableciera un sistema de pesas y medidas y que eso fuera un patrón a extender por toda Grecia.

Por otro lado, el desarrollo del hoplitismo se le atribuye a Argos por haber aparecido allí tumbas.

TRANSFORMACION DEL ARTE DE LA GUERRA. HOPLITAS

Los primeros testimonios que tenemos aparte de los restos de las tumbas, son los que aparecen en la Iliada, donde se
resalta la areté, el combate individual, monomajia. A lo largo del siglo VIII cuando el mundo griego va a tener los
cambios. Cada vez va a ir mas gente a combatir. Según entramos en el siglo VII se ve la necesidad de cambiar la
forma de combatir, aquí es cuando aparece el soldado hoplita y va a cambiar totalmente el arte de la guerra. Hoplita
quiere decir, l individuo que porta armas. Es un soldado de infantería pesada, muy armado y se va a encuadrar en
unidades que se van a llamar falanges y les va a permitir ciertas ventajas a la hora de combatir.

Era un frente variable que hacían una forma compacta. El número de soldados era grande. Iban en 8 filas y se iban
turnando.

Cambian los ideales, apareciendo nuevos, el concepto de divinidad, la justicia y las leyes, junto con la solidaridad.

PISISTRATO

Con él se centraliza Atenas y se superan los individualismos Se subordina todo a lo pública. Desde Pisístrato se puede
halar de una unidad-nación.

Se preocupa del pequeño y mediano campesinado.

La tiranía va a ser superada por la reclamación de las clases bajas y se va a saltar a la democracia.
La tiranía cae en torno al 510. Sus hijos son asesinados. Los tiranicidad asesinan a Hiparco, uno de los hijos. Queda
solo Hipias. La tiranía se endurece, y en todas partes las tiranías van decayendo. En el 508 se introduce la democracia.
Una facción de los almeonidas se va a unir con los espartanos para realizar una expedición contra Atenas para
derrocar la tiranía. Loa almeonidas repelen la invasión en la Acropolis. Este enfrentamiento estaba liderado por
Clístenes, que quería quitar la tiranía y llevar una mayor participación de los ciudadanos en la polis.

REFORMAS DE CLISTENES

Dota a la ciudad de un nuevo marco político y administrativo

No se conocen las fechas exactas, pero sabemos que en el 525 era arconte en Atenas y era famoso por sus discursos.

Clístenes era de la familia de los almeonidas.

La primera reforma que lleva es la reorganización política-aministrativa del cuerpo de ciudadanos. Dota de
sisgnificación a otra unidad, el demos, q es la comunidad local o el distrito (barrio), y va a ser la base de esta
estructura.

A través del demos va a ser la primera participación en la vida ciudadana. El demos a a tener su propia organización,
el demarca, competencias pequeñas pero importantes y sobre todo va a tener mucho que ver en el establecimiento de
la ciudadanía. El demarca se va a encargar de la inscripción de los ciudadanos en el censo. Tenía que inscribir a los
ciudadanos varones, mayor de 18 años descender de padre ateniense. Desde el momento que un ciudadano está en el
censo tiene acceso a todas las instituciones.

El siguiente paso va a ser la redistribución de todos los demos en función de las regiones del ática. (Paralia, Mesogea
y Asty). Reorganiza las tribus y crea 10, En cada una va a incluir los demos de cada una de las partes. Cada tribu esta
compuesta por una trítia de cada una de las regiones.

El ejército ateniense se forma asi por 10 batallones, uno por tribu y cada batallón tendrá un general, por lo que habrá
10 estrategos.

Lo que tenemos es que se van a relacionar gentes muy diferentes entre si.

Cada una de las tribus va a tener una participación en el consejo (boulé). El nuevo consejo va a tener 500 miembros,
50 de cada tribu. La boulé es el órgano auxiliar de la asamblea. Elabora los proyectos legislativos que van a ser
sometidos a la asamblea. Inscribe a los oradores que van a hablar en la asamblea. Es el órgano encargado de convocar
la asamblea de ciudadanos.

La asamblea si va a tener un poder decisivo, es quien va a aprobar todas las leyes. Va a ser el órgano fundamental de
la ciudad. La democracia ateniense es directa.

El areópago se va a mantener, será el depositario de la tradición, tendrá competencias en asuntos religiosos, pero sobre
todo va a tener tres funciones:

- dokimasia: prueba que tienen que pasar los magistrados

- euthyna: rendición de cuentas. Cada magistrado tiene que rendir cuentas cuando deja el cargo
- eisanguelia: proceso de anticonstitucionalidad. Si los magistrados han hecho cosas en contra del sistema
democrático.

Se introduce el ostracismo: una medida antitiránica, en contra de los golpes de estado. La finalidad era acabar con el
enemigo político. Se les desteraba 10 años, pero se les mantenían sus bienes.

La última medida que va a tomar Clístenes es la ampliación del número de ciudadanos. Se concede a los metecos la
ciudadanía y de esta forma es como surgirá la primera democracia conocida.

Los cargos van a ser, en la mayor parte de los casos, electos.

El mando de la boulé estaba al mando de una tribu que rotaba cada mes.
ESPARTA Y EL ESTADO LACEDEMONIO

El modelo político es totalmente diferente del de Atenas. Es un modelo único y no sirve para estudiar otras ciudades
griegas.

Esparta aumenta su territorio anexionando Messenia. Comprende dos territorios el de la Lakonia y la zona de
Messenia (extraordinariamente fértil) .

Hay un reino micénico con el palacio de Pilo en Messenia. A la izda sobre la mitad del mapa, al lado de una isla.

Las fuentes que tenemos sobre Esparta, es poesía , textos de Alcman de Tirteo. Las excavaciones del santuario de
Artemisortia, con muchos elementos que hablan de su cultura. Otro lugar es el santuario de Meneleo.

La mayor parte de las fuentes proceden de atenienses pero son sesgadas, como Platón o Jenofonte que eran
filoespartanos.

Se habla también de la revolución espartana. Licurgo está muy implicado en el modelo espartano.

Los restos de Esparta son escasos y la información se tiene sobre todo por los restos arquológicos de los santuarios,
Amicleo, Meneleo, Artemis Ortia.

Se organizaban en cinco distritos, obai, (equivalente al demos). Cuatro de estos distritos estaban dentro de los muros
de la segunda mitad del siglo III: El distrito de Pitana, Limnas, Mesoa, Cinosura. Amiclas sería la quinta y estaría a 5
Km al sur de los muros.
La formación de Esparta está muy ligada a la etnogénesis doria.

Después del colapso micénico, la zona de Laconia será una de las zonas mas despobladas.

La tradición es la llegada de los dorios a Laconia. Nos refleja la necesiad de la sociedad espartana de tener una
tradición mítica.

La más importante es la de Hipoconte y Tindareo. Hipoconte le quitó el reino a Tindareo. Heraclar va a devolver el
reino a Tindareo y le va a suceder Menelao, casado con Elena, su heredero Orestes va a unir los reinos de Agamenón y
Menelao.

Esto les da un origen dorio a los espartanos. Los Heráclias se convierten en la tradición legendaria.

Lacedemonia va a ser una región unificada donde Esparta va a controlar toda la región. En el Meneleo desde el año
700 se rinde culto a Menelao y Helena.

Amiclas sería la segunda región y tb había un santuario.

Laconia estaría dividida en tres tribus, los pampilios, los hileos y los dimanes. y los cuatro distritos,
Pitanas….Hinosura.

A partir del siglo VIII se produce la conquista de Messenia. Pausanias data la primera guerra en el 743-724 y la
segunda 685-668. Se atribuye la conquista de Mesenia a Peopompo, reinó 8 generaciones antes de las guerras
médicas.

Esta fecha se podría confirmar por la destrucción de la ciudad de Nijoria, por la lista de los olímpicos en los que no
aparecían los mesenios.

Nafissi cree que en el siglo VIII si tuvo lugar la conquista de Messenia, aunq no sepa si hubo guerras o no. Tb se basa
en la fundación de Tarento.

Argos no va a participar en la colonización.

El choque entre Argos y Esparta fue una clara victoria espartana.

La segunda guerra Messenia no sabemos si tuvo lugar o no, se data hacia el 685, en función de un poema de Tirteo.
Pausanias habla de la resistencia messenia. Hay un papiro del siglo III de Tirteo que refiere a los messenios en la
batalla.

Se supone que la primera guerra fue de conquista y la segunda fue para sofocar la rebelión.

Lo que si es importante es lo que dice Pausanias acerca de las condiciones impuestas por Esparta

- jurar que no harían guerra contra Esparta

- contribución del 50% de sus ingresos a los jefes espartanos
- obligación de participar en los duelos de los pj espartanos

La constitución espartana, la gran Retra.

Crearon una serie de instituciones cívicas. Documento entre el siglo VII y VI. La división en obas sería muy antigua.

La retra había sido un texto recibido de la Pitia por Licurgo. La constitución tuvo lugar en dos fases, una atribuida a
Licurgo y otra a Teopombo y Polidoro. La división administrativa es la base de la ciudadanía. Los ciudadanos serían
ciudadanos libres y adscritos a los tres distritos.

Si fuera real sería la constitución mas antigua de toda Grecia. Parece aconsejable dar la fecha del siglo VII y
relacionarlo con la primera guerra de mesenia. Es un conjunto de leyes para la ciudad que se está gestando.

Desde el siglo VIII podría haber conflictos internos entre las familias, añadida a los conflictos externos con Argos y
Tegea. La solución pasaba por establecer un código legislativo para organizar a la ciudadanía.

ESPARTA

Aparte de las clases mas importantes, espatriotas-homoi, periekos, hilotas, están los hipomeiones, neodamodes,
mothakes.

Hasta los 7 años era educado por su madre en la familia. A partir de ahí era educado por el estado espartano. Se les
incluía en grupos agelai, cuidados por chicos mas mayores.

Has los 12 tenían prácticas físicas muy duras. Aprendían a leer y escribir, danza, poesía, aritmética elemental,
expresión oral. Después de esta edad se dividían en otros grupos, los ilai. Aquí se les asignaba a adultos. No tenían
ningún lujo. Todo era muy restringido, se trataba de hacerlos recios y duros.

Después la educación militar desplazaba la educación cultural. A cada uno se le asignaba un instructor, el
pandenomoro, q se encargaba de su conducta. Al alcanzar los 18 años se les considera adultos y en el primer año será
instructor de grupos de jóvenes mas pequeños. Después se les encuadraba en un pelotón militar y tenían la obligación
de permanecer en el ejército hasta los 60 años. Una de las pruebas que hacían era la cripteia, (perseguir a un hilota).
Otra era que tenían que robar, y si se les pillaba les castigaban.

El ideal de ciudadano, es un guerrero ciudadano, hoplita. Esto consiste en austeridad, rechazar actividades q tienen
que ver con el enriquecimiento, jerarquización de la economía.

TEMA 9 - JONIA

Zona Eolia: Milene, Cime

Zona Jonia Miunte, Quios y Samos, Mileto, Priene, Efeso, Colofon, Focea, Eritras, Lindos, Alicarnaso. Santuario del
Panonio. En el monte Micale, el santuario de Posidon

Zona dórica: Liga de 6 ciudades en torno a Triopio. Lindos, Dialiso, Icamiro en Rodas, Cos, Nido, Alicarnaso.

A estas zonas hay que añadir las islas como las Cícladas.
En Mileto hay un tirano, Trasibulo. En el siglo VII destaca por un gran florecimiento económico. Tiene un gran
número de colonias. Una gran cultura, aquí nace la filosofía.

Arístagonas es el yerno de Histieo.

La aparición de la filosofía representa un cambio. Los primeros filósofos son físicos, desaparecen las cosmogonías y
se explica el mundo en función de la observación de la Naturaleza. Son los presocráticos. Tales (agua), Anaximandro
(metafísica) y Anaximenes (aire). Hecateo de Mileto (geógrafo). A partir de aquí se va a considerar el mito como una
fábula.

A partir del siglo V el hombre va a ser el núcleo central del pensamiento filosófico, separándose de la Naturaleza.

Samos:

Tb va a ser una ciudad próspera en el siglo VII. Establece vínculos económicos con todo el mundo conocido. Estos
intereses van a coincidir con los aristoi, preocupados por controlar la costa en detrimento de la ciudad de Triene.

Los oligarcas fueron derrotados por un complot de unos generales. Años después Siloson se hace con la tiranía que
mantendrá y pasará a sus descendientes hasta principios del siglo siguiente.

El pj mas importante de Samos es Policrates.

En el 546 sube al poder. Tiene dos hermanos Siloson II y Pantagroto, de los que sabemos que a Pantagroto lo
asesinaron.

Controla gran cantidad de islas, con una gran ejército naval y le atribuye un claro interés en dominar toda la Jonia y
las islas que están enfrente. (Herodoto).

Pitágoras procede de Samos.

Orestes, un sátrapa, le tiende una trampa y le da muerte en el 522. Le sucede Siloson II y a él su hijo, depuesto en el
499, cuando se inicia la revuelta jónica.

SURGE LA DINASTÍA DE LIDIA con Giges

Colofon, Esmirna y Mileto son atacadas por Giges. Esto tiene lugar en la época de Arquiloco de Paros. Los lidios
estaban muy focalizados hacia el mundo griego. Lo tenían como modelo. El ascenso de Giges fue a través del oráculo
de Delfos. Esto no quita que ataque a las ciudades griegas. Todos los reyes van a seguir la misma política de ataques a
las ciudades griegas de Ática.
En el 600 Aliates toma la ciudad de Esmirna.
Otra fuentes es el poeta Mimnermo, q es testigo de la batalla de Aliates contra Esmirna.

A partir de la segunda mitad del siglo VII, los ataques de Lidia ayudan a las colonizaciones. Quería hacerse con el
control de toda la costa.

El sucesor de Aliates, Creso, siguió la misma política y de esto nos habla Herodoto. Creso se hizo con el control de
toda la Grecia oriental, la sometió al pago de un tributo y algunos griegos críticos como Jenofanes de colofón echa la
culpa de esto a las ciudades griegas, que no hicieron mucha fuerza ante los ataques lidios, en el fondo porque los
admiraban.

Creso mantuvo relaciones con otros santuarios griegos aparte de Delfos, Anfirao, Trofonio y el de los branquiras en
Mileto. Tenía muchos vínculos con el mundo griego. Su poder no pudo resistir el creciente poderío de los persas, Ciro
y en el 547 Sardes es tomada y hecho prisionero Creso.

Sardes se convierte en una satrapía, q son las divisiones administrativas del imperio persa. A Creo se le atribuye tb la
moneda de electro – las creseidas.
Los griegos envían propuestas a Ciro para mantener las mismas condiciones q tenían con Creso. Ciro rechaza el
ofrecimiento y en consecuencia las ciudades jonias y eolias, excepto Mileto se van a preparar para una guerra contra
los persas.

A partir del 545 se inicia la conquista de Laconia por parte de los persas. Focea es abandonada por la población. El
resto ofrece resistencia pero poco a poco van cayendo incluyendo las ciudades costeras dorias. A partir de ahora no es
raro encontrar en los ejércitos persas, a los griegos de estas ciudades.

La política de los persas va a ser favorecer los regímenes tiránicos para así controlar mas.
Un ejemplo de esto lo tenemos en una expedición de Dario, cuando en el 515 va a llegar hasta Tracia y los escitas a
base de este tipo de pactos y aportar personal cualificado.
Entre los tiranos mas relevantes son los de las ciudades de Bizancio, de Kios, de Samos, Focea, Mileto y Cire.

CRETA
La evolución de Creta es diferente a la de Atenas y Esparta. Va a ser el primero en muchas cosas hasta el siglo VI que
se paraliza. Se la conoce por su rareza, es una isla en la que los misterios mas antiguos religiosos van a permanecer y
sin embargo no van a aparecer los mitos nuevos.
Solo tenemos un poema el canto de Hibrias, q se utilizaba para beber, lo preserva Ateneo y está datado en el sigo VI.

Es rica en inscripciones de códigos de leyes, de ellas podemos saber algo de las instituciones administrativas. Esta
información se completa con el registro arqueológico.

Localidades de la época arcaica:

Palacio de Cnosos, Palacio de Festo, el puerto de Komos, Gortina, Paleocastro, Dreros, Jania

Cnosos dio albergue al primer palacio minoico y se mantiene después de la ocupación micénica.

No tenemos unas cronologías absolutas porq no hay ningún acontecimiento político relevante. En el siglo VII etapa
orientalizante con importaciones corintias y en el 630 la información funeraria de Cnosos se va a interrumpir.

Los santuarios y cultos son los que dan información. El santuario de Kato Syme vinculado al palacio de Malia. Da una
indicación de la diferencia de culto que hay con la península giega.

Con la iconografía pasa algo parecido, tenemos unos escudos con unas imágenes q no tienen nada que ver con la
península.
Templo de Kommos – 650

Los templos son tb diferentes del continente. Tienen un hogar en el centro.

Las tumbas tienen que ver mas con la colectividad que con el individuo. A partir del 630 se interrumpe la información
de las tumbas.

Las elites cretenses no buscan la ostentación como en el continente.

Leyes de Gortina. Las leyes se inscribían en piedra. En casi todas las ciudades de la isla se han encontrado las piedras
con las leyes.

No son leyes de procedimiento, legislan todo tipo de derechos de índole individual y familiar. Inscripción de
Spensithios, mitra de bronce, hace mención a un cargo, kosmos. Otra institución es el agelai, agrupación de jóvenes.

Es una sociedad oligárquica. Hacia el 500 todas las polis estarían en funcionamiento. Fueron siempre independientes
hasta la conquista de Roma en el 67. La oligarquía se preocuparía de la salud, el bienestar y cualquier cosa en
beneficio de la comunidad, no como los aristoi de la península.

GUERRAS MEDICAS

La revuelta jonia está dirigida por Aristágoras. De ser filo-persa pasa a encabezar la revuelta. Renuncia a su cargo, de
tirano de Mileto, para dirigir la revolución. Se crea la liga jonia y en el 498 se decide tacar por tierra Sardes, que era la
capital de una satrapía. No consiguen tomarla en su totalidad, pero los persas se refugian en la acrópolis. Se retiran
hacia la costa, los atenienses se retiran y se quedan solos. Consiguen atraer a su bando a Chipre y los persas inician el
ataque por tierra y por mar. Se decide en la batalla de Lade (494 a.C.). Son derrotados y los persas ejercen una fuerte
represión sobre toda la zona y vuelven a organizar la satrapía. Refuerzan el territorio y se plantean como seguir
avanzando en nuevas conquistas.

Todo esto es el antecedente de la primera guerra médica. En la zona entre dl Danubio y Tracia fundan otra satrapía,
Escudra.

La misma flota que venció en Lade va al norte del Egeo hasta los accesos al mar Negro.

En el 492, Mardonio, yerdo de Dario, va a ser enviado para anexionar las partes de Europa que no había podido antes.
La campaña la inicia en verano y sus objetivos a corto plazo son la conquista de la isla de Thasos y obligar a la
sumisión de Macedonia. Al intentar a cruzar a la península desde Thasos, le pilla un temporal a los pies del monte
Athos, y se hunden 300 barcos y se pierden 20000 hombres. El otro revés fue con el ejército de tierra.

En el 491 los persas reafirman su posición en Thasos. En el 490 deciden atacar Grecia y Atenas. Antes de eso había
enviado embajadores para pedir tierra y agua y llegan a Egina. Muchas ciudades se somenten, pero Atenas y Esparta
lo consideran una afrenta. Habrá polis que se aliarán con los persas y otras que ofrecerán resistencia.

Esparta había mostrado señales de hostilidad contra los persas desde hacía 50 años. No ayudó a los jonios debido a las
revueltas internas que tenía. Atenas era totalmente antipersa y había participado ayudando a los jonios. Milciades, el
Joven, fue tirano de la ciudad de Quersoneso y tuvo que abandonar la ciudad después de la batalla de Lade.

En el 490 el ejército persa se concentra en el sur de la península de Anatolia, en Cilicia, y allí se encuentra la flota que
va a transportar al ejército, hasta 90.000 hombres. La orden era esclaviar Atenas y Eretria. Renonta la costa de
Anatolia hasta Samos, desde donde querrá llegar hasta Ebea. Toma Naxos y llega a Caristos donde exige la entrega de
rehenes. Después se dirigen a Eretria y Atenas envía 4000 clerucos q estaban en la Calcidia. Los persas asedian la
ciudad y los atenienses deciden huir. Después de 6 días de resistencia se rinden e incendian todos los templos de la
ciudad. Una vez conseguida Eretria se dirigen a Atenas. El conflicto se traslada a la Bahía de Maraton.

Los persas llegan a Maraton en Septiembre del 490 y se establecen en la bahía.

Atenas empieza a prepararse y dirigidos por sus diez estrategos se dirige a Maraton (40-50 Km desde Atenas). Estaba
compuesto de 9000 hoplitas mas otros 1000 de Platea. Atenas esperaba la ayuda de Esparta y entre los 10 estrategos
había la discusión de cuando y como iban a atacar. Calimaco decide que lo mejor es atacar de inmediato. Milciades
apoya la decisión de Calimaco. Deciden hacerlo sabiendo que los persas no tienen la caballería en ese momento.
Cinegiro, uno de los estrategos, muere en la batalla. Los persas huyen hacia las naves y deciden ir a Atenas. El ejército
griego vuelve a Atenas a marchas forzadas. Cuando llegan los persas a Faleo el ejército ya estaba en Atenas. Los
persas se van.

Es la primera vez que un ejército persa es derrotado. Para ellos fue un incidente mas, pero para Atenas fue muy
importante, es un gran triunfo ante un gran ejército (3 a 1).

La victoria refuerzo el sentimiento antipersa, a pesar que dentro de Atenas hay facciones políticas que apoyan a los
persas.

Milciades parte hacia las islas para crear una defensa e impedir que los persas volvieran a Atenas. No lo consiguió en
Paros y se le acusó de traición. Se le juzgó y se le ostraquiza. Después muere.

A partir del 487 predomina una nueva figura que es Temístocles. Era un enemigo persa total. Considera que hay que
seguir luchando contra los persas y derrotar a la facción filopersa encabezada por Hipias.

A mediados del 80 se descubren unas minas de laurion. Temistocles en el 483 logra convencer a la asamblea de que el
dinero se reparta entre las 100 familias mas ricas de la ciudad para que cada una construyera un barco. Se construyen
100 naves y junto a los 100 que ya tenía, llega a tener 200 trirremes. Es la flota mas grande de la zona.

La política de Temistocles tenía otro aspecto social muy importante. El grupo social mas bajo serán los remeros que
llevan los barcos, y eso supondrá que esa clase social (los tetes) tiene una gran importancia, con lo que los aristoi no
están de acuerdo. Pero a partir de este momento se produce la evolución hacia la democracia radical. La reforma de
Temistocles va a ser por tanto una reforma social y demócratica.
El ostracismo se pasa de la boulé a la asamblea. Los arcontes son elegidos por sorteo. Se recortan los poderes de los
arcontes. y el grupo de los 10 estrategos tendrá una importancia muy grande. Aristides, que defiende la pervivencia de
la constitución de Solon y apoyado por los teugitas y las familias mas ricas. No quería invertir en naves ni el
predominio de las clases mas bajas. Será ostraquizado en el 482.

Por la prte persa inician la preparación para volver a Atenas, pero en el 482 hay una revuelta en Egipto y se produce la
sucesión en el trono persa, Darío le deja el trono a su hijo Jerges. En el 485 ya como rey persa somete a Egipto y en el
484 a Babilonia. En esta fecha es cuando Jerges deide volver a Grecia. Duante cuatro años van a preparar la batalla.
Excavan un canal en el monte Athos para que los barcos pudieran pasar por ahí y tienden dos puentes en Elesponto
para poder cruzar desde Asia hacia Europa. Esto hace que la segunda guerra médica es de conquista con una gran
preparación y donde el rey persa va a liderar las tropas. En la primavera del 480se pone en marcha el ejército y la flota
persa. Vuelven a mandar heraldos reclamando tierra y agua. El número mas realista está en torno a 180.000 infantes,
80.000 jinetes y una flota de … ¿ naves.

Se crea la liga helénica. Todos los griegos se reúnen en el templo ee Poseidon en el 481 y organizan una liga de
guerra. Es ofensiva y defensiva cuyo objetivo era mantener la libertad del mundo griego en contra de los persas. Se
comprometía a la autonomía de todos los miembros. Se dota de un consejo de guerra donde van a estar representados
todos los estados. Cada estado tiene un voto. Se designa un egemon y el elegido va a ser Esparta. Una de las primeras
decisiones es que se suspendía toda hostilidad entre los estados griegos, que se respetaría a los neutrales. Atenas,
Tesalia, beocios y fodibios, algunas islas, la mayor parte del Peloponeso y las regiones occidentales.

Esta liga nos enseña el gran desarrollo de las relaciones internacionales, de la unión cultural y de la lucha por la
libertad.

En el 480 se les da la posibilidad de a todos los atenienses expulsados para que volvieran a la ciudad. Los que no
vuelven ya no son ciudadanos y se les trata como enemigos.

Los griegos se estacionan en el valle del tempe en Tesalia y envían a 10000 hombres por vía marítima a mando de un
espartano. Se dan cuenta de que podían desde Macedonia ser flanqueados fácilmente y deciden ir mas abajo, hasta las
termópilas y la flota se va a situar en el cabo Artemiso.

Los persas atraviesan Macedonia y se preparan para entrar en Tesalia, que se proclama neutral.

Los griegos estaban al mando de Leónidas. Se apostaron en el desfiladero para q los persas no pudieran entrar
fácilmente. 1000 focidios se situaron en la senda Anopea.
La lota griega estaba en el cabo Artemisio, ahí se enfrentaron con los persas. Todo indica que los persas habrían tenido
una victoria y obligan a los griegos a retroceder al canal de Eubea. Se enfrentarían tres veces sin una victoria clara. La
flota persa se retira hacia el Pireo y la flota griega baja por el canal. Para proteger a la flota, Leónidas con sus guardia
personal de 300 trata de repeler a los persas. Durante tres días resisten como pueden, al final muere Leónidas el 28 de
Agosto del 480 y había 300 espartanos, 700 tespieos y 400 tebanos. Esta derrota tuvo la consecuencia de perder
Grecia Central y muchos pueblos se amedizan.

Los persas consiguen Beocia que amediza tb y llegan a Atenas y la arrasan.

La flota griega se libra y se va a refugiar en Salamina, mientras que el ejército griego se bajó al Peloponeso, para
fortalecer el itsmo. Temistocles quería seguir defendiendo una estrategia naval y llega a amenazar que si eso ocurre, la
armada griega abandonaría la zona. Se hace lo que dice Temistocles y plantan la batalla en Salamina. Mandó
Temistocles un mensajeo a Gerjes diciendo que los griegos estaban muy nerviosos y que se iban a ir. Jerges lo cree y
ataca a la flota girega. Los griegos hacen una maniobra envolvente a la flota persa y consiguen una gran victoria. Los
griegos perdieron 40 barcos y los persas mas de 200. Esta victoria definió el final de las guerras médicas.

Los restos de la flota persa se retiran a la isla de Samos y dejan al ejército terrestre. Se persigue a la flota persa pero un
arconte ateniense no está de acuerdo y no continúan. Jerges se retira a Asia y deja un contingente en Grecia. En el
invierno de 480 a 479 Mardonio envía una embajada a Atenas. Hay un nuevo ataque y los atenienses dejan la ciudad.
Esparta no acude en ayuda.
Primavera 479 los griegos pasan a la ofensiva. Se sitúan entre el río Asopo y la cordillera del Citeron. Los griegos
tenían 38.000 hoplitas sin caballería y los persas eran 300.000 mas los filopersas y caballería. Era por tanto muy
superior. Pausanias estaría al frente del ejército griego. Los persas están detrás del río Asopo y los griegos en la falda
del monte . Consiguen resistir y llegan a tener un enfrentamiento cuerpo a cuerpo matando a Mardonio. Al morir
Mardonio, los persas huyen.
Después de esto Temístocles se traslada a Esparta para convencerles q había que perseguir a los persas. La flota griega
va de Delos a Samos y los persas se mueven a Micale. Atacan y destrozan la flota persa y todas las ciudades de Asia
Menor se pasan al bando heleno. Desde ahí la flota va al Elesponto con la intención de destruir los puentes construidos
por los persas. Los puentes ya habían sido destruidos por una tempestad. Los griegos se concentran en Sesto, los
lacedemonios se retiran. Asedian Sesto en el otroño del 479 y se queda toda la zona del Elesponto en manos griegas, y
con esto es el final de las guerras médicas.

Esparta se retira, tienen problemas en su territorio y vencer a los hilotas. Esparta por otro lado no tiene efectivos
navales.

Entran nuevos estados en la Liga y Atenas toma la hegemonía. Se crea una nueva liga, la de Delos y con bases
diferentes a la liga helénica. El objetivo de la Liga es continuar la lucha con los persas. Se constituyen a perpetuidad y
la secesión está prohibida. La liga helénica sigue existiendo. El juramento de los aliados se toma en la isla de Delos,
santuario jónico. Se va a dividir en dos partes, los atenienses y sus aliados. Atenas en el consejo tiene la mitad de los
votos y en la isla de Delos tiene la administración Los aliados están obligados a aportar a la liga medios materiales.

El poder ateniense se ve reforzado. Atenas consigue unos recursos enormes y hasta la firma de la paz en el 449 con los
persas, los enemigos de Atenas serán los espartanos y los aliados. Se forma la liga del Peloponeso y se enfrentan las
dos ligas en la guerra del Peloponeso.