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Capítulo 1
La Introducción
Las llamas y los arroyos ardientes, que llovieron del cielo sobre Sodoma y
Gomorra antes, y que surgieron de la tierra en las erupciones del Monte Aetna
últimamente, no son más que sombras de las llamas futuras, y como el fuego
pintado en comparación, con el arroyos de fuego y azufre, que en el infierno
quemarán a los malvados eternamente. Porque como la gloria del cielo (mientras
estamos en el oscuro valle de este mundo) excede por mucho a toda concepción,
y por lo tanto no puede ser presentada en su totalidad por ninguna
descripción; pero como uno dice, quien intente hablar de un estado celestial,
mientras él está sobre la tierra, su discurso de eso debe ser como los oscuros
sueños e imaginaciones de un niño, concerniente a los asuntos de este mundo,
mientras él mismo todavía está envuelto y acunado en el útero;II Corintios 12:
2 , 3 , 4, sin embargo, reconoce que entendió como un niño, y que tenía visiones
oscuras de esta gloria, como a través de un vaso, I Corintios 13:11, 12. Así
también el tormento del infierno a través de ese fuego y azufre, que quemará a
los malvados , está más allá de todo pensamiento para imaginar, o palabras para
expresar. Y cuando hemos forzado nuestras concepciones hasta el punto más
alto, cuando hemos utilizado las cosas más terribles y tremendas que alguna vez
vinieron a nuestros ojos o oídos, o de alguna manera a nuestro entendimiento
para ayudarnos a formarnos nociones de lo horrible castigo que los condenados
soportarán en las llamas inextinguibles del fuego del infierno; todo cae debajo y
lejos de la cosa, todos nuestros puntos de vista por cualquier representación,
siendo como nuestra vista de colores en la noche, que si no en su totalidad, sin
embargo, en su mayor parte, vuela de nuestra vista y desaparece. Sin embargo,
dado que somos capaces de entender tales cosas futuras solo por sombras y
representaciones, y nada puede representar ardientes futuros en el infierno tan
bien, como las mayores quemaduras que han estado sobre la tierra, por lo tanto
podemos recibir alguna ayuda por la relación de Sodoma y Las tormentas de
Aetna y las corrientes de fuego y azufre, para concebir algo de eso, por el cual los
malvados en el infierno serán eternamente atormentados. Doctrina. Que una
horrible tempestad de fuego y azufre, Dios lloverá sobre los malvados en el
infierno, como su porción merecida. Al tratar de este gran tema, mostraré,
Primero, Que hay tal lugar como el infierno, donde los malvados serán
atormentados. En segundo lugar, que es un lugar de fuego y azufre. En tercer
lugar, ¿cuáles son las propiedades de este fuego? En cuarto lugar, ¿Quiénes son
las personas que eternamente arderán en estas llamas? En quinto lugar, la razón
del tormento eterno de los malvados por estas llamas. En sexto lugar, y
finalmente, y principalmente me esforzaré por mejorar esta doctrina en algunos
usos.
Capítulo 2 Que hay tal lugar como el infierno, donde los malvados serán
atormentados. Los ciegos paganos fueron persuadidos de esto; porque sin
embargo ignoraban a Cristo, y su primera venida para redimir al mundo, como
también de la resurrección, y su segunda venida para juzgar al mundo; pero a la
luz de la naturaleza y los razonamientos de allí, llegaron a la comprensión de una
Deidad, que era justa y buena, como también que el alma era inmortal, y que
tanto las recompensas como el castigo fueron preparados para las almas de los
hombres después de esto la vida, según fueron encontradas, virtuosa o viciosa; y
por lo tanto, como sí fingieron un lugar como Elisian Fields, donde los virtuosos
deberían pasar una eternidad en placeres: así también un lugar llamado Tartarus,
o infierno, donde los viciosos e impíos deben ser eternamente atormentados. Este
Tártaro los poetas se propuso con muchas ficciones, para asustar a la gente de las
prácticas viciosas, como de los cuatro lagos de Acheron, Stix, Phlegethon y
Cocytus, sobre los cuales Caronte en su bote hizo transbordar sobre las almas
difuntas; de los tres jueces Aeacus, Minos y Rhadamanthys, quienes debían
llamar a las almas a una cuenta, y juzgarlas a su estado; de las tres furias
Tisiphone, Megaera y Alecto, que azotaron a las almas culpables para arrancarles
la confesión: a Cerbero, el perro del infierno con tres cabezas, que no dejaría salir
a ninguno, una vez que estuvieran adentro; y de varios tipos de castigo infligido,
cadenas de hierro, rayas horribles, roeduras de buitres, ruedas, grandes piedras
rodantes, y similares. Y Virgilio describió este lugar, que él simula que Eneas
visitó (Lib. 6.), como un lugar donde se castiga la maldad, un lugar de arroyos
donde se oyen el ruido de cadenas, pestañas, gemidos y llantos crueles.
noche. Aunque la mayoría de estas cosas que podemos encontrar en muchos
poetas y otros autores paganos son ficciones de sus propios cerebros, sin
embargo, existe un lugar como el infierno es real, y el castigo real, y mucho más
allá de lo que cualquiera de los paganos pudiera imagina que sea. Por lo tanto,
consultemos la Escritura, que dará una luz más clara en esta cosa, donde Dios,
que ha hecho y preparado el infierno para los malvados, ha dado a conocer la
cosa, y amenazó con castigar a los malvados allí eternamente. Mira en el Antiguo
Testamento, que él fingió que Eneas había visitado (Lib 6), como un lugar donde
se castiga la maldad, un lugar de arroyos ardientes donde el ruido de cadenas,
pestañas crueles, gemidos y llantos se escuchan día y noche. Aunque la mayoría
de estas cosas que podemos encontrar en muchos poetas y otros autores paganos
son ficciones de sus propios cerebros, sin embargo, existe un lugar como el
infierno es real, y el castigo real, y mucho más allá de lo que cualquiera de los
paganos pudiera imagina que sea. Por lo tanto, consultemos la Escritura, que dará
una luz más clara en esta cosa, donde Dios, que ha hecho y preparado el infierno
para los malvados, ha dado a conocer la cosa, y amenazó con castigar a los
malvados allí eternamente. Mira en el Antiguo Testamento, que él fingió que
Eneas había visitado (Lib 6), como un lugar donde se castiga la maldad, un lugar
de arroyos ardientes donde el ruido de cadenas, pestañas crueles, gemidos y
llantos se escuchan día y noche. Aunque la mayoría de estas cosas que podemos
encontrar en muchos poetas y otros autores paganos son ficciones de sus propios
cerebros, sin embargo, existe un lugar como el infierno es real, y el castigo real, y
mucho más allá de lo que cualquiera de los paganos pudiera imagina que sea. Por
lo tanto, consultemos la Escritura, que dará una luz más clara en esta cosa, donde
Dios, que ha hecho y preparado el infierno para los malvados, ha dado a conocer
la cosa, y amenazó con castigar a los malvados allí eternamente. Mira en el
Antiguo Testamento, un lugar de arroyos ardientes donde el ruido de cadenas,
pestañas crueles, gemidos y llantos se escuchan día y noche. Aunque la mayoría
de estas cosas que podemos encontrar en muchos poetas y otros autores paganos
son ficciones de sus propios cerebros, sin embargo, existe un lugar como el
infierno es real, y el castigo real, y mucho más allá de lo que cualquiera de los
paganos pudiera imagina que sea. Por lo tanto, consultemos la Escritura, que dará
una luz más clara en esta cosa, donde Dios, que ha hecho y preparado el infierno
para los malvados, ha dado a conocer la cosa, y amenazó con castigar a los
malvados allí eternamente. Mira en el Antiguo Testamento, un lugar de arroyos
ardientes donde el ruido de cadenas, pestañas crueles, gemidos y llantos se
escuchan día y noche. Aunque la mayoría de estas cosas que podemos encontrar
en muchos poetas y otros autores paganos son ficciones de sus propios cerebros,
sin embargo, existe un lugar como el infierno es real, y el castigo real, y mucho
más allá de lo que cualquiera de los paganos pudiera imagina que sea. Por lo
tanto, consultemos la Escritura, que dará una luz más clara en esta cosa, donde
Dios, que ha hecho y preparado el infierno para los malvados, ha dado a conocer
la cosa, y amenazó con castigar a los malvados allí eternamente. Mira en el
Antiguo Testamento, y otros autores paganos son ficciones de sus propios
cerebros, sin embargo, hay un lugar donde el infierno es real, y el castigo real, y
mucho más allá de lo que cualquiera de los paganos pueda imaginar. Por lo tanto,
consultemos la Escritura, que dará una luz más clara en esta cosa, donde Dios,
que ha hecho y preparado el infierno para los malvados, ha dado a conocer la
cosa, y amenazó con castigar a los malvados allí eternamente. Mira en el Antiguo
Testamento, y otros autores paganos son ficciones de sus propios cerebros, sin
embargo, hay un lugar donde el infierno es real, y el castigo real, y mucho más
allá de lo que cualquiera de los paganos pueda imaginar. Por lo tanto,
consultemos la Escritura, que dará una luz más clara en esta cosa, donde Dios,
que ha hecho y preparado el infierno para los malvados, ha dado a conocer la
cosa, y amenazó con castigar a los malvados allí eternamente. Mira en el Antiguo
Testamento, dio a conocer el asunto y amenazó con castigar a los malvados allí
eternamente. Mira en el Antiguo Testamento, dio a conocer el asunto y amenazó
con castigar a los malvados allí eternamente. Mira en el Antiguo
Testamento,Salmo 9:17 . Los malvados serán convertidos en infierno, y todas las
naciones que se olvidan de Dios. Sé que la palabra original para infierno significa
la tumba; pero aquí debe tener una significación adicional a la de la tumba, ya
que es apropiada para los malvados, y tal como para olvidar a Dios; de lo
contrario, podría decirse de verdad, que los justos serán convertidos en infierno,
y aquellos que recuerdan y teman, y aman, y sirven a Dios, porque ellos serán
convertidos en la tumba. Entonces Isaías 14:12 , 13 , 15. Cómo caíste del cielo
(hablando del rey de Babilonia), oh Lucero, hijo de la mañana, dijiste en tu
corazón que yo subiría al cielo, y ensalzaré mi trono sobre las estrellas de
Dios; sin embargo, serás llevado al infierno, a los lados del pozo. Ese infierno
aquí no debe ser entendido solo por la tumba, sino que aparecerá el lugar donde
los malvados serán atormentados, si comparas este lugar con Isaías 30:33., donde
dice el profeta que habla del mismo rey de Babilonia, Tophet es ordenado en la
antigüedad, sí, porque el Rey está preparado, lo ha hecho profundo y grande, su
pila es fuego y mucha madera, el aliento del Señor como un azufre de corriente lo
enciende. La descripción no se aplica a ningún lugar, sino a ese lugar de fuego
eterno, que el Señor ha preparado para los impíos. De hecho, Tophet era un lugar
real sobre la tierra, donde algunos israelitas idólatras ofrecieron a sus hijos en
sacrificio a Moloc; pero aquí el infierno se llama Tophet, en alusión a ese lugar,
debido a los gritos y llantos que los condenados harán allí son peores que los
niños en Tophet, cuando fueron sacrificados por sus padres crueles. Mateo
5:29 , 30. Y si tu ojo derecho te ofende, sácalo y échalo de ti; es provechoso para
ti que uno de tus miembros perezca, y no que todo tu cuerpo sea echado al
infierno, y si tu mano derecha te ofende, córtalo y échalo de ti, porque es
provechoso para ti ese de tus miembros debe perecer, y no que todo tu cuerpo sea
arrojado al infierno. Que este infierno no es la tumba, en la cual el cuerpo será
arrojado es evidente, porque aquellos que cortan la mano derecha, y arrancan el
ojo derecho que ofende, (eso es mortificar esos deseos ofensivos, que son como
queridos y tan difíciles de separar como los miembros del cuerpo) serán eximidos
y liberados de este infierno, mientras que ninguno será eximido, aunque nunca
tan santo y mortificado de la tumba. Sí, y en este infierno se dice que tanto el
alma como el cuerpo serán destruidos. Mateo 10:28 . No temas a los que matan el
cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede destruir
el alma y el cuerpo en el infierno. Ahora el alma no se destruye con el cuerpo en
la tumba, ya que ambos serán (si son malvados) después de la resurrección en el
infierno. Además, este infierno amenazado por nuestro Salvador para aquellos
que no se cortan las manos correctas, aparecerá claramente como el lugar de
tormento preparado para los malvados, por la descripción de lo repetido tres
veces, Mateo 9: 43-48.. Ir al infierno en ese fuego que nunca se apagará, donde
su gusano no muere, y el fuego no se apaga. Por el fuego inextinguible debemos
entender el fuego que quemará el cuerpo; por el gusano que nunca muere, el
gusano de la conciencia, que eternamente roerá el alma. Este infierno se llama
prisión, I Pedro 3:19 , 20. Por el cual también fue y predicó a los espíritus
encarcelados, que alguna vez fueron desobedientes, cuando una vez la paciencia
de Dios esperó en los días de Noé. Por los espíritus en prisión, debemos entender
las almas en el infierno, las almas de esas personas malvadas y desobedientes en
el mundo antiguo, que no escucharon la predicación de Cristo por su espíritu en
Noé, y por lo tanto todo un mundo de fueron enviados juntos a la prisión del
infierno, a quienes se reunieron las almas de todos los que murieron en sus
pecados, donde están atados con cadenas de oscuridad y reservados para el juicio
del gran día. El infierno también se llama un lugar de oscuridad exterior, donde
hay llanto y lamento, y crujir de dientes, Mateo 25:30. Se llama horno de fuego,
donde todos los que ofenden y hacen iniquidad serán arrojados, Mateo
13:41 , 42 . Se llama la gran prensa de vino de la ira de Dios, donde todos los
malvados serán aplastados bajo el peso excesivo y eterno de su ira, Apocalipsis
14:19 , 20 . Pero especialmente se establece como un lugar de fuego en el
próximo particular. Muchas han sido las conjeturas de los teólogos sobre el lugar
donde está el infierno. Algunos han pensado que es en el medio de la tierra,
porque se habla de ella como un lugar más abajo, y se llama con el nombre de un
pozo, el pozo sin fondo, de donde surgieron el humo y la langosta, Apocalipsis 9:
2; y en el cual Satanás fue atado y retenido como en una prisión, Apocalipsis 20:
1 , 2 , 3 , 7 . Y han pensado que el pozo se menciona en Números 16:33, en el
cual, Coré, Datán y Abiram descendieron vivos, cuando la tierra se partió en
pedazos y se los tragó, fue el abismo del infierno en el cual su alma y cuerpo
juntos fueron transportados inmediatamente; y lo que más bien lo ha establecido
en esta opinión ha sido la gran cantidad de fuego subterráneo que imaginan que
está en las cavernas de la tierra. Otros han pensado que es más allá de este mundo
visible; (que pasará en el último día) y eliminado a la mayor distancia del lugar
donde los justos habitarán eternamente. Pero si la Escritura guarda silencio
acerca de esto, cualquier cosa que se diga sobre este tema donde el infierno sea,
debe ser solo por conjetura, el Señor conceda que ninguno de nosotros lo sepa
por experiencia. Nuestro principal cuidado debería ser que podamos escapar al
castigo y no ser inquisitivos acerca de lo que el Señor no ha pensado
revelar. Basta que sepamos que existe un lugar como el infierno, donde los
malvados serán atormentados.
Capítulo 3 Ese infierno es un lugar de fuego y azufre No hay nada que describa el
infierno en todo el libro de las Escrituras tanto como en el fuego, y a veces en el
fuego mezclado con azufre. Se llama fuego, Mateo 3:10 . Todo árbol que no da
buen fruto es cortado y echado en el fuego; fuego del infierno, Marcos 9:47 , es
mejor para ti entrar en el Reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos, ser
echado al fuego del infierno; un horno de fuego, Mateo 13:42 . Y los echarán en
el horno de fuego. Se llama un lugar donde los malvados serán atormentados con
fuego y azufre, Apocalipsis 14:10. Y será atormentado con fuego y azufre, en
presencia de los santos ángeles. Un lago que arde con fuego y azufre, Apocalipsis
21: 8. Y tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
segunda muerte. Sé que es una gran pregunta entre los teólogos, si el fuego del
infierno, que quemará al malvado será un fuego real o un fuego metafórico. Hay
hombres de gran nombre, que afirman que es un fuego metafórico solamente, y
que porque se llama fuego, preparado para el diablo y sus ángeles, que no pueden
ser heridos por un fuego real; porque el gusano que nunca muere se toma
metafóricamente por los rastros eternos de la conciencia; porque la Nueva
Jerusalén, que está arriba, se describe metafóricamente como de oro puro, clara
como el vidrio, los cimientos para ser guarnecidos con toda clase de piedras
preciosas, y las puertas como perlas, Apocalipsis 21:18, 19. Y por la misma
razón, dicen que la descripción del infierno en la Escritura es metafórica:
aquellos que afirman que el fuego del infierno es metafórico, están lejos de
disminuir el tormento por el presente, que este fuego infligirá, que tanto más lo
agravan, porque ese fuego metafórico, dicen, afligirá más que si fuera fuego
real; porque como la gloria de la Nueva Jerusalén, esa construcción de Dios
hecha sin manos eternas en los cielos, supera con creces todas las metáforas,
mediante las cuales se expone. Estas metáforas se utilizan solo para ayudar a
nuestra comprensión en la concepción de su gloria. Así que también el dolor y la
tortura de los condenados en el infierno, serán más horribles e intolerables, que si
fueran arrojados al horno de fuego de Nabucodonosor, cuando se calentó siete
veces más de lo que solía calentarse; tal como la metáfora llega muy por debajo
de la cosa, que se usa para exponer. Otros son del juicio de que el fuego del
infierno será fuego real, siendo tan positivo, tan claro, y tan frecuentemente
afirmado ser fuego, fuego con llamas, fuego que arderá, y porque nada pondrá
más dolor que fuego, y porque es apropiado que el cuerpo sea atormentado con
alguna sustancia material real. Y cuando el Espíritu Santo nos dice que será
fuego, ¿por qué debería convertir este fuego en una metáfora, que tiende a
debilitar más nuestras concepciones de su horror que a elevarlas? Y por lo tanto,
en respuesta a esa gran objeción, que se dice que está preparado para los
demonios, están listos para decir: será un fuego que no solo atormentará al alma,
sino también a los demonios, teniendo Dios el poder de hacer semejante
fuego. Las otras metáforas se usan pero una vez, esto de fuego es la expresión
casi constante en las Escrituras, donde se describe el infierno. Confieso que no
juzgo que estas respuestas sean totalmente satisfactorias, ya que las almas de
hombres y mujeres malvados pueden ser atormentadas por el fuego real por
simpatía con el cuerpo, pero Dios ha hecho a los demonios ser completamente
espíritus totalmente incorpóreos, no aprehender cómo cualquier fuego o sustancia
corporal puede tener alguna impresión sobre ellos, pero ese fuego, aire, tierra o
agua, son todas las mismas cosas para ellos y que son incapaces de sufrir por
ninguno de ellos, que como el agua no puede ahogarlos, así que tampoco puede
incendiarlos, que como el aire no puede refrescarlos, tampoco el fuego puede
afligirlos. De hecho, la opinión de algunos antiguos era cierta de que los
demonios tienen cuerpos, pero más puros y refinados, que no se pueden ver más
que el aire, un fuego real podría ser hecho tan puro por Dios como para
atormentar a los demonios. Pero yo soy del todo el juicio de que los demonios
son totalmente espíritus, las Escrituras lo afirman, y muchas razones puedo dar
de él, pero que sería una digresión demasiado grande. Además, creo que el fuego
del infierno afectará inmediatamente las almas de los malvados, y no solo por
simpatía con el cuerpo, porque de lo contrario la tortura del cuerpo sería mayor
por su objeto inmediato que la angustia del alma. por simpatía, cuando el desierto
del castigo del alma es mayor, siendo más culpable de pecado que el cuerpo que
solo se usa como instrumento. Sin embargo, no puedo opinar que el fuego del
infierno será completamente metafórico por las razones antes dadas. Por lo tanto,
juzgo que ambas opiniones pueden reconciliarse consigo mismas y con la verdad
al afirmar que este fuego del infierno será en parte metafórico y en parte
real. Primero, concibo que el fuego del infierno será en parte metafórico, y que
este también será el más grave y atormentador, aunque no para el sentido, aún
para el alma y para los demonios, quienes no pueden ser atormentados por
ningún otro fuego . Mi significado es que el fuego que será metafórico, debe ser
entendido de la ira y la ira feroz del Dios que se venga del pecado, a quien se le
llama fuego consumidor, Sin embargo, no puedo opinar que el fuego del infierno
será completamente metafórico por las razones antes dadas. Por lo tanto, juzgo
que ambas opiniones pueden reconciliarse consigo mismas y con la verdad al
afirmar que este fuego del infierno será en parte metafórico y en parte
real. Primero, concibo que el fuego del infierno será en parte metafórico, y que
este también será el más grave y atormentador, aunque no para el sentido, aún
para el alma y para los demonios, quienes no pueden ser atormentados por
ningún otro fuego . Mi significado es que el fuego que será metafórico, debe ser
entendido de la ira y la ira feroz del Dios que se venga del pecado, a quien se le
llama fuego consumidor, Sin embargo, no puedo opinar que el fuego del infierno
será completamente metafórico por las razones antes dadas. Por lo tanto, juzgo
que ambas opiniones pueden reconciliarse consigo mismas y con la verdad al
afirmar que este fuego del infierno será en parte metafórico y en parte
real. Primero, concibo que el fuego del infierno será en parte metafórico, y que
este también será el más grave y atormentador, aunque no para el sentido, aún
para el alma y para los demonios, quienes no pueden ser atormentados por
ningún otro fuego . Mi significado es que el fuego que será metafórico, debe ser
entendido de la ira y la ira feroz del Dios que se venga del pecado, a quien se le
llama fuego consumidor, Por lo tanto, juzgo que ambas opiniones pueden
reconciliarse consigo mismas y con la verdad al afirmar que este fuego del
infierno será en parte metafórico y en parte real. Primero, concibo que el fuego
del infierno será en parte metafórico, y que este también será el más grave y
atormentador, aunque no para el sentido, aún para el alma y para los demonios,
quienes no pueden ser atormentados por ningún otro fuego . Mi significado es
que el fuego que será metafórico, debe ser entendido de la ira y la ira feroz del
Dios que se venga del pecado, a quien se le llama fuego consumidor, Por lo tanto,
juzgo que ambas opiniones pueden reconciliarse consigo mismas y con la verdad
al afirmar que este fuego del infierno será en parte metafórico y en parte
real. Primero, concibo que el fuego del infierno será en parte metafórico, y que
este también será el más grave y atormentador, aunque no para el sentido, aún
para el alma y para los demonios, quienes no pueden ser atormentados por
ningún otro fuego . Mi significado es que el fuego que será metafórico, debe ser
entendido de la ira y la ira feroz del Dios que se venga del pecado, a quien se le
llama fuego consumidor, Concedo que el fuego del infierno será en parte
metafórico, y que este también será el más grave y atormentador, aunque no para
el sentido, aún para el alma y los demonios, que no pueden ser atormentados por
ningún otro fuego. Mi significado es que el fuego que será metafórico, debe ser
entendido de la ira y la ira feroz del Dios que se venga del pecado, a quien se le
llama fuego consumidor, Concedo que el fuego del infierno será en parte
metafórico, y que este también será el más grave y atormentador, aunque no para
el sentido, aún para el alma y los demonios, que no pueden ser atormentados por
ningún otro fuego. Mi significado es que el fuego que será metafórico, debe ser
entendido de la ira y la ira feroz del Dios que se venga del pecado, a quien se le
llama fuego consumidor, Hebreos 12:19 , y cuya ira a menudo se expresa
mediante la metáfora del fuego en la Escritura. Y para que el fuego eterno
preparado para el diablo y sus ángeles, y para las almas de hombres y mujeres
malvados, (que será acompañado también con un fuego real, preparado para sus
cuerpos, de los cuales en el siguiente particular) es la ira eterna de Dios, que
atesoró para el día de la ira, cuando abrirá y sacará esos tesoros, y hará
impresiones inmediatas de ellos sobre todos los espíritus malditos, que arderán
más que el fuego y causarán mayor angustia al espíritu que cualquier fuego
puede hacer al sentido. Por eso se dice, Hebreos 10:31, Es una cosa terrible caer
en las manos del Dios viviente, y que debido a los golpes inmediatos de la
venganza de Dios, a qué demonios caerán los espíritus malditos, cuando los tome
en sus propias manos para castigarlos en el infierno, sobre todo las cosas son más
intolerables. El apóstol dice en II Tesalonicenses 1: 8para que los impíos sean
castigados con la destrucción eterna de la presencia del Señor y de la gloria de su
poder. Esto se debe entender causalmente; como si debiera haber dicho, que la
destrucción de los malvados surgirá de la presencia de Dios y del poder glorioso,
el cual se manifestará tan poderosamente, como para glorificarse en el castigo de
ellos en el infierno. Dios aparecerá en el cielo a los ángeles y a los santos, en una
llama de amor, y hará sobre ellos las impresiones inmediatas y más dulces, que
serán su mayor felicidad. Y Dios aparecerá en el infierno a los demonios y
espíritus malditos en una llama de ira, como un fuego consumidor, y hará
impresiones inmediatas de su ira sobre ellos, que será su mayor miseria. Para que
los pecadores sean llevados así a las manos de Dios, y castigado por el fuego de
su ira será más terrible, que si las criaturas más furiosas del mundo se reunieran
juntas, y se desataran sobre ellas para despedazarlas y devorarlas. Si fueron
atormentados con los tormentos más exquisitos, que posiblemente procedan de
cualquier segunda causa, no serían más que morder una pulga, o el pinchazo de
un alfiler en comparación con estos golpes inmediatos de la venganza de Dios, y
la quema bajo el fuego de su indignación. En segundo lugar, creo que el fuego
del infierno será en parte real, me refiero a ese fuego por el cual el cuerpo estará
afligido, juzgo que así como la tortura será real, de modo que el fuego por el cual
será torturado también será real. De todos los sentidos, el sentimiento es más
capaz de ser cruzado y afligido, y de todos los objetos de este sentido, el fuego es
muy aflictivo y doloroso, y por lo tanto Dios ha designado que el fuego sea para
el castigo del cuerpo. De hecho, otros sentidos también se verán afectados, la
oreja con ruidos espantosos, chillidos y gritos de otros condenados pecadores; el
ojo con espeluznantes y espantosas gafas; el olor con sofocante hedor odioso y
repugnante, peor que el de la carroña, o el que sale de un sepulcro abierto. Pero
los sentimientos serán más afligidos por el fuego devorador y eternamente
ardiente, en el cual los malvados serán arrojados. No voy a cuestionar si este
fuego real del infierno será tal como nuestro fuego culinario, (quiero decir que en
nuestras chimeneas) que a veces se cuela en las casas, y es de una fuerza tan
grande como para quemar las ciudades, y se apodera de toda la materia
combustible que tiene ante sí, y que continuará no más de lo que es alimentada
por semejante materia bruta, o si será fuego puramente elemental, como los
filósofos afirman estar entre la región superior del aire y la inferior orbe de los
cielos; o si será un fuego como el que a veces brota del seno de la tierra, en la
boca de las montañas en llamas, de las cuales algunos creen que hay vastos
tesoros debajo, más allá de lo que no apareció a la vista, tal como lo envió esas
corrientes llameantes y ardientes del Monte Aetna en los últimos tiempos, que al
menos nos ayudarán a concebir algo que será el lago de fuego y azufre; o si será
un fuego creado a propósito por Dios, sulfuroso y maloliente como, pero mucho
más allá de lo que se levantó sobre los malvados de Sodoma y Gomorra, que de
todas las quemas que han existido alguna vez en el mundo, creo que
representaban más vivazmente las llamas del fuego del infierno. No lo haré, no
puedo determinar en este caso; pero estoy más inclinado a pensar que este fuego
será creado inmediatamente por Dios, que se diferenciará de todos los fuegos que
han existido en la ferocidad de él, que por la palabra del poder de Dios se hará, y
por el aliento de su indignación se encenderá y mantenerse vivo hasta la
eternidad sin ningún combustible para alimentarlo, excepto los cuerpos de los
malvados, que aunque serán atormentados por él, nunca serán consumidos por
él. Concebí representar de manera más viva las quemaduras del fuego del
infierno. No lo haré, no puedo determinar en este caso; pero estoy más inclinado
a pensar que este fuego será creado inmediatamente por Dios, que se diferenciará
de todos los fuegos que han existido en la ferocidad de él, que por la palabra del
poder de Dios se hará, y por el aliento de su indignación se encenderá y
mantenerse vivo hasta la eternidad sin ningún combustible para alimentarlo,
excepto los cuerpos de los malvados, que aunque serán atormentados por él,
nunca serán consumidos por él. Concebí representar de manera más viva las
quemaduras del fuego del infierno. No lo haré, no puedo determinar en este
caso; pero estoy más inclinado a pensar que este fuego será creado
inmediatamente por Dios, que se diferenciará de todos los fuegos que han
existido en la ferocidad de él, que por la palabra del poder de Dios se hará, y por
el aliento de su indignación se encenderá y mantenerse vivo hasta la eternidad sin
ningún combustible para alimentarlo, excepto los cuerpos de los malvados, que
aunque serán atormentados por él, nunca serán consumidos por él.
Capítulo 4 Acerca de las propiedades del fuego del infierno Hay siete
propiedades del fuego del infierno. Primero, será un gran fuego. En segundo
lugar, será un fuego oscuro. En tercer lugar, será un fuego feroz. En cuarto lugar,
será un fuego irresistible. En quinto lugar, será un fuego continuo. En sexto
lugar, será un fuego inextinguible. Séptimo, será un fuego eterno. Primero, el
fuego del infierno que quemará al malvado será un gran fuego. Hemos visto
grandes incendios que han quemado muchas casas, como la de 1666 que incendió
la mayor parte de Londres. Pero este fuego del infierno será tan grande, como
para quemar a todas las personas malvadas, todos los malvados estarán en llamas
al mismo tiempo. La grandeza de este fuego se expone, Isaías 30:33. Tophet está
preparado en la antigüedad, lo ha hecho profundo y grande, su pila es fuego y
mucha madera, el aliento del Señor, como una corriente de azufre lo
enciende. Tophet significa el infierno, el lugar donde los condenados serán
atormentados, de los cuales antes. Dios lo ha hecho profundo y grande. Las
profundidades de la tierra o las profundidades del mar no son nada en
comparación con las profundidades del infierno; porque esas profundidades
tienen un fondo, pero esto se llama pozo sin fondo, Apocalipsis 20: 1. Es
profundo y grande, de gran capacidad. Será suficiente para contener a todos los
pecadores del mundo antiguo, y a todos los pecadores de este mundo que han
vivido o vivirán en cada generación hasta el momento de la disolución del
mundo. La pila de eso es fuego y mucha madera. La mayor cantidad de leña que
se enciende produce un gran fuego, por lo que este fuego, aunque no tenga
madera real, sino lo que sea equivalente, será muy grande, especialmente al ser
encendido por el aliento del Todopoderoso. Así como el aliento del Señor
encendió las lluvias de fuego y azufre que descendieron del cielo sobre Sodoma y
Gomorra, así el aliento del Señor encenderá aquellas corrientes de fuego y azufre
que estarán en el infierno. En segundo lugar, Hell-fire será un fuego oscuro. No
habrá el menor resplandor de luz en ese lugar triste, lo que aumentará el horror de
eso. El infierno es llamado con el nombre de oscuridad exterior,Mateo 25:30 . Se
llama negrura de la oscuridad para siempre, Judas 13 . No habrá luz del
semblante de Dios, ni una sola asfixia de su frente. Su ira será derramada sin
mezcla en la copa de su indignación de la cual deben beber, Apocalipsis
14:10. No habrá la menor luz de consuelo, nada más que lloro y llanto y crujir de
dientes; no habrá luz del sol, ni de la luna, ni de la vela, y el fuego mismo no
iluminará, todos serán oscuros y negros, demonios negros, cuerpos negros, almas
negras, y pueden, sin luz, tener percepción uno de otro, como los demonios
tienen ahora para quienes la luz no sirve de nada; o si hay una luz mortecina allí,
para representar los semblantes tristes y otros espectáculos espantosos. Asegúrese
de que no haya luz refrescante. Allí los condenados estarán en un lugar y en un
estado de oscuridad para siempre. En tercer lugar, Hell-fire será un fuego
feroz. El fuego de Sodoma, de Aetna, sí, de Londres en el día de su quema fue
feroz, pero ningún fuego arde tan feroz como el fuego infernal. El fuego de la ira
y la ira de Dios arderá ferozmente. Ahora lo hace, pero fuma contra los
pecadores, entonces se romperá en una llama. Tongue no puede expresar cuán
fieramente la ira de Dios arderá, cuando de allí en adelante se apoderará de los
impíos,Salmo 90:11. ¿Quién sabe el poder de tu enojo? incluso según tu miedo,
así es tu ira. El poder de la ira que cualquier criatura puede tener, puede ser
conocido. Es finito Es limitado No llega más allá del cuerpo; pero ¿quién sabe el
poder de la ira de Dios? siendo infinito, e ilimitado, y tal como alcanzará el alma,
y más gravemente atormentará al alma a través de sus impresiones
inmediatas. De acuerdo con tu miedo también está tu ira, eso es de acuerdo con el
temor que podamos tener de ti. La ira del hombre no es proporcional al temor que
podamos tener de ella. A menudo tememos que los hombres puedan hacer más de
lo que realmente pueden; pero la ira de Dios es proporcional y proporcional a los
mayores temores de eso; sí, los excede por mucho. Él puede afligir más de lo que
nuestros miedos son capaces de concebir, y eso debido al poder infinito de su
ira. Dios en lo sucesivo hará que se conozca el poder de su ira, comoRomanos
9:22 y cuán ferozmente entonces arderá? El fuego también que atormentará los
cuerpos de los malvados será muy feroz. Será tan feroz que atormentará cada
parte, desde la coronilla hasta el pie, y cada parte en extremo, en la extremidad
más extrema, y más allá de la capacidad presente. En cuarto lugar, Hell-fire será
un fuego irresistible. Todo el poder del infierno con sus fuerzas combinadas, no
podrá hacer la menor resistencia contra el fuego de la ira de Dios, Nahum 1:
6 . ¿Quién puede pararse ante su indignación? ¿y quién puede soportar la furia de
su ira? su ira se derrama como fuego, y las rocas son arrojadas por él. Isaías 27:
4, ¿Quién pondría contra ti espinas y zarzas en la batalla? Los arrojaría, los
quemaría juntos. Los aguijones, las espinas, el rastrojo seco, la paja no pueden
resistir un fuego consumidor, así tampoco los malvados podrán resistir el fuego
de los celos de Dios. Y el fuego real preparado en el infierno para el cuerpo
arderá con esa ferocidad que dominará y prevalecerá sobre todos. Nadie podrá
evitar su fuerza. Perforará a través y a través de cada parte del cuerpo. Leemos de
los tres niños que se conservaron en medio del horno de fuego, de modo que no
tanto como el olor del fuego estaba sobre sus vestimentas; pero ninguno será
preservado de la quema en este horno de fuego. De hecho, los malvados no serán
quemados y completamente consumidos, sino que siempre estarán ardiendo. Para
Fifthly, Hell-fire será un fuego continuo. Otros incendios a veces están dentro, y
a veces afuera, pero este fuego estará siempre encendido, siempre ardiendo sin
interrupción, y siempre ardiendo en el mismo alto grado de intención. No habrá
alivio de las llamas de la ira de Dios, ni disminución del fuego del infierno. Este
fuego siempre será igual de caliente y siempre caliente en el grado más alto. En
sexto lugar, Hell-fire será un fuego inextinguible. Este fuego siempre será igual
de caliente y siempre caliente en el grado más alto. En sexto lugar, Hell-fire será
un fuego inextinguible. Este fuego siempre será igual de caliente y siempre
caliente en el grado más alto. En sexto lugar, Hell-fire será un fuego
inextinguible.Estera. 3:12 , pero quemarán la paja con fuego que nunca se
apagará. Marcos 9:44 , donde su gusano no muere y el fuego no se apaga. Ahora
el fuego de la ira de Dios antes de que estalle en tan vehemente, una llama puede
ser apagada por la sangre de Jesucristo; y el fuego del infierno puede ser
prevenido. Pero de ahora en adelante será demasiado tarde. No se aceptará
ningún sacrificio para apaciguar la ira de Dios, y si todas las aguas del mar
pudieran derramarse sobre las llamas del fuego del infierno, no las apagarían, y
por lo tanto, Séptimo, el fuego del infierno será un fuego eterno. . Mateo 25:42 ,
Apártate de mí, maldito en el fuego eterno, preparado para el diablo y sus
ángeles. Apocalipsis 14:11, Y el humo de su tormento asciende para siempre
jamás. Este fuego siempre arderá, y los malditos serán atormentados allí. La
extremidad y la eternidad son los dos ingredientes más amargos de los tormentos
de los condenados. ¿Quién puede establecer la eternidad del castigo del malvado
en el fuego del infierno? Esta eternidad es inconmensurable. Es
incomprensible Todos los rayos del sol pueden ser comprendidos más fácilmente
en una habitación pequeña, y todas las aguas del mar contenidas en una pequeña
cáscara, que la infinita eternidad sea concebida por nuestra comprensión finita y
superficial. Ninguno ha ensombrecido la eternidad, y lo ha expuesto mejor que
aquellos que han demostrado cuán infinitamente cortas son todas las medidas y
números, cuando se aplican al espacio de su duración. Uno se expresa así sobre
este tema en otro idioma: supongamos diez mil años pasados, después de eso cien
mil millones de años pasados, después de esos diezcientos mil millones de
millones de años pasados, y aun así no has llegado al final de la eternidad , no ni
al medio de la eternidad; sí, estás pero al principio. Agregue a esto el número de
todos los pensamientos de ángeles y hombres, de todos los movimientos en cada
criatura, de todos los granos de arena que llenarían diez mil mundos; reúne todos
los minutos de tiempo, desde el comienzo de la creación del mundo, todos los
números de aritmética que posiblemente puedan ser concebidos, y todo esto es
solo el comienzo de la eternidad. ¿Cuánto tiempo durará la
eternidad? Siempre. ¿Cuándo terminará la eternidad? Nunca. Mientras el cielo
continúe siendo el cielo, y Dios continuará siendo Dios, y los santos serán felices
en el disfrute de Dios, en el tiempo en que los malvados sean atormentados en el
fuego del infierno. Podemos aprehender la eternidad de este fuego del infierno,
pero no podemos comprenderlo.
Capítulo 5 Con respecto a las personas que arderán eternamente en las llamas del
infierno Es sobre los malvados que el Señor lloverá esta horrible tempestad de
fuego y azufre en el infierno. Todos los que trabajan la iniquidad, todos los que
viven y mueren en sus pecados, deben sufrir la venganza del fuego eterno. Estas
son la paja que será arrojada al fuego que nunca se apagará, Mateo 3:12 . Estas
son las cizañas que serán atadas en manojos para ser quemados, Mateo
13:30 . Estas son las cabras que serán condenadas al fuego eterno, Mateo
25:41 . Mire en algunos lugares donde, en la letra simple de las Escrituras, se
describe a las personas, que serán el tema del tormento eterno en el fuego del
infierno.Mateo 13:41 , 42 , El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y
recogerán de su Reino todas las cosas que ofenden, y los que hacen iniquidad; y
los echará en un horno de fuego, allí será el lloro y el crujir de dientes. Romanos
2: 6 , 8 , 9 , que pagará a cada uno según sus obras, a los que se rebelan, y no
obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, la indignación y la ira, la
tribulación y la angustia sobre toda persona humana; eso hace primero el mal del
judío, y también del gentil. II Tesalonicenses 1: 7 , 8 , 9, El Señor Jesús será
revelado desde el cielo con sus poderosos ángeles en fuego ardiente, tomando
venganza de los que no conocen a Dios, y no obedecen al Evangelio; quien será
castigado con la destrucción eterna, de la presencia del Señor y la gloria de su
poder. Toma un lugar más entre muchos, Apocalipsis 21: 8Pero los temerosos e
incrédulos y los abominables, los asesinos, los fornicarios, los hechiceros, los
idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago, que arde con fuego y
azufre. Hablaré más de la gente cuando llegue a la aplicación en la que insistiría
principalmente, siendo tan conocida la Doctrina, y por lo tanto solo mencionaré
brevemente la razón, por qué los malvados serán eternamente atormentados en la
llama del infierno. , así que ven al Uso, que pretendo principalmente. El tormento
de los malvados en el infierno es un castigo, y por lo tanto tiene respeto por el
pecado, cuya culpa pone al impío bajo una obligación al respecto, y pone a Dios
bajo la obligación de infligir este castigo sobre ellos. El pecado es la violación de
una ley santa y justa; y una ofensa de una Majestad Infinita, cuya justicia
requiere una satisfacción infinita, que no puede recibir de los pecadores de otra
manera que por el castigo del infierno. Aunque este castigo no es infinito en
cuanto a la calidad, sin embargo es infinito en cuanto a su duración, y por lo tanto
los tormentos de los malvados no tendrán fin.
Capítulo 9 Uso de consuelo para los justos Aquellos de ustedes que son justos
por medio de la justicia perfecta de Cristo hicieron suyos por fe, sin la
imputación de que (cualquier justicia que tengan dentro de ustedes, por
imperfecta) es imposible que ustedes escapen de la condenación del
infierno; ustedes que están vestidos con las túnicas blancas de la justicia de
Cristo, bajo los cuales están cubiertas todas sus iniquidades, y con todo tienen el
espíritu de Cristo dado a ustedes, para trabajarlos en conformidad a la imagen de
Cristo en su regeneración y santificación, que están inseparablemente unidos a la
justificación por la fe; pueden consolarse con esta Doctrina, que es motivo de
terror para los malvados e impíos. Como en el enigma de Sansón,Romanos 8:
1 . Porque Jesús te liberó de la ira venidera. I Tesalonicenses 1:10. ¿Quién
pondrá cualquier cosa a tu cargo cuando Dios te haya justificado? ¿Quién te
condenará cuando Dios te haya absuelto? ¿Necesitas valorar la ira de los hombres
cuando te liberas de la ira de Dios? ¿Necesitas temer las amenazas de mens de
castigo temporal, que no pueden alcanzar más allá del cuerpo, cuando eres
librado de la condenación al castigo eterno del alma y el cuerpo en el lago que
arde con fuego y azufre? ¿Qué importa si pierdes tus propiedades, ya que no
estás en peligro de perder tus almas? ¿Qué importa, aunque deberías ser arrojado
a una prisión en la tierra, ya que no estás en peligro de ser arrojado a la prisión
del infierno? Puede tomar consuelo y la consideración de esto puede aliviar todos
sus miedos y aflicción a causa de los dolores y aflicciones que en esta vida están
sobre usted, o está en peligro de sufrir. Puedes decir de todos ellos, estos no son
los tormentos del infierno. Estos son ligeros, el otro pesado; estos cortos, los
otros eternos. Levanta tus cabezas con alegría. Sin embargo, un momento y verás
la diferencia que el Señor pondrá entre ti y los malvados. Cuando lloren, te
reirás. Cuando llorarán, te alegrarás. Cuando lloren y aúllen, cantarán y saltará de
alegría. Cuando irán con la lucha al infierno y el horror eterno en sus
corazones, y toda alegría y regocijo huirá de ellos para siempre; vendrás con
cantos al cielo, y gozo eterno en tus corazones, y todo pesar y luto huirá y nunca
más se encontrará.
Capítulo 10 Uso de la exhortación tanto para los malvados como para los justos
Y ahora los pecadores ¿qué harás? ¿Te atreverás a seguir en esa forma amplia de
pecado, que en poco tiempo se abrirá debajo de ti, y te dejará caer en el horrible
abismo de las quemas inextinguibles? ¿Puedes estar contento con una porción en
esta vida, y recibir todas tus cosas buenas aquí, cuando el fuego y azufre, y las
quemas eternas serán la porción de tu copa en el más allá? ¿Algún placer de la
carne y el pecado durante un tiempo compensará el dolor y la miseria eterna, que
serán el fruto amargo y consecuente de ellos? Permíteme por lo tanto exhortarte
sin demora a salir del camino ancho del pecado. Es el camino del infierno, ¿y
seguirás adelante en eso? Tú que eres impuro e inmundo, tú que eres
verdugo, Los que rompen el sábado, los burladores de la religión, los
perseguidores del pueblo de Dios, los borrachos, las personas codiciosas, sí,
todos los que son hipócritas, personas impenitentes e incrédulas, me dan permiso
para detenerlos en su curso, o más bien, escuchar la voz de Dios en su Palabra,
que te llama a apartarse de tus malos caminos, para que la iniquidad no sea tu
ruina. Sal del camino ancho y entra por el camino angosto. Tiene una puerta
estrecha, a saber, la puerta de la regeneración. Esto por el que más pasas; debes
convertirte en nuevas criaturas, obtener nuevos corazones y llevar vidas
nuevas. Debes caminar por el camino angosto de la mortificación, la negación de
ti mismo, la nueva obediencia, de lo contrario ciertamente serás contado entre los
condenados, que serán eternamente quemados en el fuego del infierno. El pasaje
es difícil, y el camino angosto, pero ambos son necesarios. Es el paso de la
muerte a la vida, y el camino del infierno al cielo.
De los castigos a los que nuestro Señor amenaza, como vivir una vida
pecaminosa. Publicado por primera vez en 1601. Autor desconocido. Uno de los
principales medios que nuestro Señor ha usado muchas veces para poner freno a
los corazones de los hombres, y atraerlos a la obediencia de sus mandamientos,
ha sido, poner ante sus ojos las horribles plagas y castigos que están preparados
para personas tales como son rebeldes y transgresores de su ley. Porque aunque
la esperanza de las recompensas que se prometen para el bien en la vida venidera,
puede conmovernos mucho en esto: sin embargo, estamos más conmovidos por
cosas que nos molestan que agradables: así como nosotros ver por la experiencia
diaria, que nos molesta más con un daño hecho a nosotros, que deleitarnos con
cualquier honor,
Ahora, por esta causa, nuestro Señor en el pasado usó esto más que ningún otro,
como parece más claramente por las escrituras de los Profetas, que están llenas
de terribles dichos y amenazas, con las cuales nuestro Señor desea poner un
terror en los corazones de los hombres, y así frenarlos y someterlos bajo la
obediencia de su ley. Y para este fin mandó al profeta Jeremías, que tomara un
libro blanco, y escribiera en el mismo todas las amenazas y calamidades que le
había revelado, incluso desde el primer día que comenzó a hablar con él, hasta
ese presente. hora, y que él debería leer lo mismo en presencia de todo el pueblo,
para ver si tal vez serían movidos a arrepentimiento y cambiar su vida anterior,
hasta el final, para que también pudiera cambiar la determinación de su ira, que
se había propuesto ejecutar sobre ellos. Y la Sagrada Escritura dice que cuando el
profeta hizo lo que le había ordenado el Dios Todopoderoso, y leyó todas esas
amenazas en presencia del pueblo y de los gobernantes; surgió tal temor y terror
entre ellos, que todos quedaron asombrados, y como asustados de su ingenio,
mirándose a los ojos al otro, por el gran temor que habían concebido de esas
palabras. Este fue uno de los principales medios que Dios Todopoderoso usó con
los hombres en el tiempo de la ley escrita, y así lo hizo también en el tiempo de
la ley de la gracia: en el cual, el santo Apóstol dice, que como se revela una
justicia por la cual Dios hace a los hombres justos así también se revela una
indignación e ira, por la cual él castiga al injusto: por lo cual, Juan el Bautista (el
glorioso precursor de nuestro Salvador Cristo) fue enviado, con esta comisión y
embajada para predicar al mundo, que el hacha era ahora puesto a la raíz del
árbol, y que cada árbol que no trajo buenos frutos, debe ser cortado y arrojado al
fuego. Dijo además, que había otro venido al mundo, más poderoso que él, que
llevaba en su mano un abanico, para aventar y limpiar con él su piso, y que él
pondría el grano en su granero, pero la paja arderá en un fuego que nunca se debe
apagar. Esta fue la predicación y la embajada que el santo precursor de nuestro
Salvador Jesucristo trajo al mundo. por lo cual, Juan el Bautista (el precursor
glorioso de nuestro Salvador Cristo) fue enviado, con esta comisión y embajada
para predicar al mundo, que el hacha ahora estaba puesta a la raíz del árbol, y que
cada árbol que traía no adelante buen fruto, debe ser cortado y arrojado al
fuego. Dijo además, que había otro venido al mundo, más poderoso que él, que
llevaba en su mano un abanico, para aventar y limpiar con él su piso, y que él
pondría el grano en su granero, pero la paja arderá en un fuego que nunca se debe
apagar. Esta fue la predicación y la embajada que el santo precursor de nuestro
Salvador Jesucristo trajo al mundo. por lo cual, Juan el Bautista (el precursor
glorioso de nuestro Salvador Cristo) fue enviado, con esta comisión y embajada
para predicar al mundo, que el hacha ahora estaba puesta a la raíz del árbol, y que
cada árbol que traía no adelante buen fruto, debe ser cortado y arrojado al
fuego. Dijo además, que había otro venido al mundo, más poderoso que él, que
llevaba en su mano un abanico, para aventar y limpiar con él su piso, y que él
pondría el grano en su granero, pero la paja arderá en un fuego que nunca se debe
apagar. Esta fue la predicación y la embajada que el santo precursor de nuestro
Salvador Jesucristo trajo al mundo. con esta comisión y embajada para predicar
al mundo, que el hacha ahora estaba puesta a la raíz del árbol, y que todo árbol
que no traía buenos frutos, debería ser cortado y echado en el fuego. Dijo
además, que había otro venido al mundo, más poderoso que él, que llevaba en su
mano un abanico, para aventar y limpiar con él su piso, y que él pondría el grano
en su granero, pero la paja arderá en un fuego que nunca se debe apagar. Esta fue
la predicación y la embajada que el santo precursor de nuestro Salvador
Jesucristo trajo al mundo. con esta comisión y embajada para predicar al mundo,
que el hacha ahora estaba puesta a la raíz del árbol, y que todo árbol que no traía
buenos frutos, debería ser cortado y echado en el fuego. Dijo además, que había
otro venido al mundo, más poderoso que él, que llevaba en su mano un abanico,
para aventar y limpiar con él su piso, y que él pondría el grano en su granero,
pero la paja arderá en un fuego que nunca se debe apagar. Esta fue la predicación
y la embajada que el santo precursor de nuestro Salvador Jesucristo trajo al
mundo. Dijo además, que había otro venido al mundo, más poderoso que él, que
llevaba en su mano un abanico, para aventar y limpiar con él su piso, y que él
pondría el grano en su granero, pero la paja arderá en un fuego que nunca se debe
apagar. Esta fue la predicación y la embajada que el santo precursor de nuestro
Salvador Jesucristo trajo al mundo. Dijo además, que había otro venido al
mundo, más poderoso que él, que llevaba en su mano un abanico, para aventar y
limpiar con él su piso, y que él pondría el grano en su granero, pero la paja arderá
en un fuego que nunca se debe apagar. Esta fue la predicación y la embajada que
el santo precursor de nuestro Salvador Jesucristo trajo al mundo.
Y tan grande fue el estruendo de estas palabras, y el terror que entró en los
corazones de los hombres, tan terrible, que corrieron hacia él todas las
propiedades y condiciones de los hombres, incluso de los mismos fariseos y
publicanos, sí, y también los soldados (que de todos los demás solía ser muy
disoluto, y tener menos cuidado de sus conciencias) y cada uno de ellos exigió
para sí mismo, en particular de ese hombre santo, lo que debería hacer para
alcanzar la salvación y escapar de esas terribles amenazas que tenía denunciado a
ellos, tan grande era el miedo que habían concebido de ellos. Y esto es lo que
(querido hermano cristiano) que hago en este presente (en nombre de Dios
Todopoderoso) te entrego, aunque no con tal fervor de espíritu, y como la
santidad de la vida, sin embargo, lo que importa más en este caso, con la misma
verdad y certeza; porque tanto como la fe y el Evangelio que Juan el Bautista
predicó, es el mismo ahora enseñado.
Ahora bien, si desea comprender en pocas palabras cuán grande es el castigo que
Dios Todopoderoso ha amenazado en sus Sagradas Escrituras a los impíos, lo
que puede decirse más rápidamente y más a propósito en este asunto es este: que
como la recompensa del bien es una cosa universalmente buena, aun así el
castigo de los malvados es un mal universal, que comprende en él todos los
males que existen. Para una mejor comprensión de esto, debe notarse, que todos
los males de esta vida son males particulares, y por lo tanto no atormentan todos
nuestros sentidos en general, sino solo uno, o algunos de ellos. Como vemos un
ejemplo de las enfermedades de nuestro cuerpo, vemos que uno tiene una
enfermedad en los ojos, otra en los oídos: uno está enfermo en el corazón, otro en
el estómago, algún otro en su cabeza. Y tan diversos hombres están enfermos en
diversas partes del cuerpo, sin embargo, de manera tan sabia, que ninguna de
estas enfermedades es en general a través de todos los miembros del cuerpo, pero
particular para algunos de ellos. Y sin embargo, por todo esto, vemos a qué pena
solo nos puede llevar una de estas enfermedades, y cuán dolorosa es la noche que
el enfermo tiene en cualquiera de estas enfermedades, sí, aunque no sea otra cosa
que un pequeño dolor en un diente . Ahora expongamos el caso, que había un
hombre enfermo de una enfermedad tan universal, que no tenía parte de su
cuerpo, ni una articulación o un sentido libre de su dolor propio, pero que en un
momento e instantáneamente sufrió el más exagerado tormento agudo en su
cabeza, en sus ojos y oídos, en sus dientes y estómago, en su hígado y corazón: y
ser breve, en todo el resto de sus miembros y articulaciones de su cuerpo, y que
yacía después de este tipo estirándose en su cama, dolido por estas penas y
tormentos, cada miembro de su cuerpo tenía su tormento y dolor en particular :
Él (digo) que debería estar así dolido y afligido, qué gran tormento y dolor de
mente y cuerpo (piense que) debería sostener? Oh, ¿qué cosa podría imaginarse
alguien más miserable, y más digno de compasión? Seguramente, si tuvieras que
ver a un perro tan atormentado y afligido en la calle, sus propios dolores harían
que tu corazón se apiadara de él. Ahora bien, este es ese (mi querido hermano
cristiano, si se puede hacer alguna comparación entre ellos) que se sufre en ese
lugar maldito y horrible del infierno,
Porque así como los malvados han ofendido al Dios Todopoderoso con todos sus
miembros y sentidos, y han hecho armaduras de todos ellos para servir al pecado,
así también él ordenará, que allí estarán, atormentados cada uno de ellos con su
tormento apropiado. Allí los atormentados ojos impíos serán atormentados con la
terrible visión de los demonios: las orejas con la confusión de tales gritos y
lamentaciones horribles que se oirán allí: la nariz con el hedor intolerable de ese
lugar feo, inmundo y repugnante: el sabor , con el hambre y la sed más
hambrientas: el tocar y todos los miembros del cuerpo con fuego extremo. La
imaginación será atormentada por la concepción de las penas presentes: la
memoria, al recordar los placeres pasados: la comprensión, al considerar qué
beneficios se pierden y qué interminables miserias están por venir. Esta multitud
de castigos nos dice la Sagrada Escritura cuando dice: Matemáticas. 15. Salmo
10. Que en el infierno habrá hambre, sed, llanto, llantos, crujir de dientes,
espadas de doble filo, espíritus creados para el venganza, serpientes, gusanos,
escorpiones, martillos, ajenjo, agua de hiel, el espíritu de tempestad y otras cosas
de me gusta ordenar Por lo cual se nos muestra (como en una figura) la multitud
y el terrible terror de los más horribles tormentos y dolores que hay en ese lugar
maldito. También habrá oscuridad interior y exterior, tanto de cuerpo como de
alma, mucho más oscura que la oscuridad de Egipto, que se sintió incluso con las
manos, Exo. 10 .
También habrá fuego, no como este fuego aquí, que atormenta un poco, y
termina pronto, pero requiere un fuego como ese lugar, que atormentó
excesivamente, y nunca pondrá fin a ese atormentamiento. Siendo esto cierto,
¿qué mayor maravilla puede haber, que el hecho de que aquellos que creen y
confiesan esto en nombre de la verdad, vivan con la más extraña negligencia y
descuido como lo hacen? ¿Qué viajes y dolores no tomaría voluntariamente un
hombre para escapar un solo día, sí, una hora, el menor de estos tormentos? ¿Por
qué entonces, para escapar de la eternidad de tantos dolores y terribles tormentos,
no soportan tan poco viaje como para seguir el ejercicio de la virtud? Sin duda, la
consideración de este asunto fue capaz de hacer que cualquier alma pecadora
temblera y temblara, en caso de que fuera profundamente considerado. Y si entre
tanta cantidad de dolores, hubiera alguna forma de esperanza de finalización o
liberación, sería algún tipo de consuelo: pero desafortunadamente no es así
porque las puertas se cierran rápidamente ante cualquier expectativa de facilidad
o esperanza. En todo tipo de dolores y calamidades que hay en este mundo,
siempre hay una brecha abierta, por la cual el paciente puede recibir algún tipo de
consuelo: a veces la razón, a veces el clima, a veces sus amigos, a veces el oído
que otros están preocupados la misma enfermedad, y algunas veces (al menos) la
esperanza de un fin puede alegrarlo un poco: solo en estos dolores y miserias más
horribles que están en el infierno, todos los caminos están cerrados de esa
manera, y todos los cielos de la comodidad tan embargada,
Las almas condenadas piensan que todos los hombres les disparan dardos, y que
todas las criaturas han conspirado contra ellas, y que incluso ellas mismas son
crueles contra sí mismas. Esta es la angustia de la cual los pecadores se lamentan
por el Profeta, diciendo: Los dolores del infierno me rodearon, y las trampas de la
muerte me sitiaron: porque de qué lado miran o vuelven los ojos, continuamente
miran ocasiones de tristeza y dolor, y ninguna de ninguna facilidad o
consuelo. Las vírgenes prudentes (dice el evangelista) que estaban preparadas a
la entrada del novio, entraron y la puerta se cerró rápidamente. O mirando
eternamente, o encierro inmortal, o puerta de toda bondad, que nunca más se
abrirá de nuevo. Como si hubiera dicho más claramente, la puerta del perdón, de
la misericordia, de la comodidad, de la gracia, de la intercesión, de la esperanza y
de todas las demás bondades, se cierra por los siglos de los siglos. Seis días y ya
no se podía recoger el maná, pero el séptimo día, que era el día de reposo, no se
encontraba allí; por lo tanto, ayunará para siempre, que a su debido tiempo no se
preparó de antemano.
El perezoso (dice el sabio) no será hasta su tierra por temor al frío, y por lo tanto
va a mendigar su pan en verano, y nadie le dará para comer. Y en otro lugar dice:
"El que se reúne en verano, es un hijo sabio, pero el que se da a sí mismo a
dormir en esa época, es el hijo de la confusión". Porque ¿qué confusión puede
haber más grande que la que sufre aquel miserable y codicioso hombre rico, que
llegó a una necesidad tan extrema que suplicó (sí, y siempre suplicará en vano)
solo una gota de agua, y nunca la obtendrá? ¿Quién no se conmueve con el
pedido de esa desafortunada maldita persona, que clamó: "Padre Abraham, ten
compasión de mí, y envía a Lázaro a mí, para que moje la punta de su dedo en
agua y toque mi lengua, porque estas llamas horribles me atormentan
excesivamente. ¿Qué pedido más pequeño podría ser deseado que esto? Tampoco
se atreve a pedir ni una taza de agua, que Lázaro debe poner toda su mano en el
agua, ni tampoco (lo cual es más de preguntarse) solicitó tanto como el dedo
entero, pero solo la punta de eso, que podría tocar su lengua; y sin embargo,
incluso esto por sí solo no le sería concedido. Por lo cual puedes percibir cuán
rápido se cierra la puerta de toda consolación, y cuán universal es esa
interdicción y excomunión, que está allí sobre los condenados, que este rico
glotón no podría obtener tanto como esta pequeña petición. De modo que donde
las malditas personas vuelven sus ojos, y de qué lado estiren sus manos, no
encontrarán ningún tipo de consuelo, nunca será tan pequeño. Y entonces el que
está en el mar se ahogó, y casi se ahoga bajo el agua, sin encontrar ningún lugar
donde ponerse en pie, estira sus manos a menudo por todos lados en vano
(porque todo lo que capta es agua fina y líquida , que lo engaña) así lo hará con
los malditos, cuando se ahoguen en ese mar profundo de tantas miserias, donde
lucharán y lucharán siempre con la muerte, sin encontrar ningún socorro o lugar
de estancia, después de lo cual pueden descansar ellos mismos. Ahora bien, este
es uno de los mayores dolores con los que serán atormentados en ese lugar
maldito: porque si estos tormentos debieran tener su continuación limitada, pero
durante un cierto tiempo, aunque fuera por mil, sí, cien mil millones de años,
pero incluso esto sería un poco de consuelo para ellos, porque nada es
perfectamente grande, en caso de que tenga un final: pero ¡ay !, no tienen tanto
como este pobre y miserable consuelo, sino por el contrario, sus penas son
iguales en continuidad con la eternidad de Dios Todopoderoso, y la duración de
su miseria con la eternidad de la gloria de Dios. Mientras Dios Todopoderoso
viva, tanto tiempo morirán; y cuando Dios Todopoderoso deje de ser Dios,
entonces también dejarán de ser como son. ¡Oh vida mortal, oh muerte
inmortal! No sé si realmente puedo llamarte "vida" o "muerte": porque si eres
vida, ¿por qué matas? en caso de que tenga un final: pero, ¡ay !, no tienen tanto
como este pobre y miserable consuelo: pero, por el contrario, sus dolores son
iguales en continuidad con la eternidad del Dios Todopoderoso, y la duración de
su miseria con la eternidad de Dios gloria. Mientras Dios Todopoderoso viva,
tanto tiempo morirán; y cuando Dios Todopoderoso deje de ser Dios, entonces
también dejarán de ser como son. ¡Oh vida mortal, oh muerte inmortal! No sé si
realmente puedo llamarte "vida" o "muerte": porque si eres vida, ¿por qué
matas? en caso de que tenga un final: pero, ¡ay !, no tienen tanto como este pobre
y miserable consuelo: pero, por el contrario, sus dolores son iguales en
continuidad con la eternidad del Dios Todopoderoso, y la duración de su miseria
con la eternidad de Dios gloria. Mientras Dios Todopoderoso viva, tanto tiempo
morirán; y cuando Dios Todopoderoso deje de ser Dios, entonces también
dejarán de ser como son. ¡Oh vida mortal, oh muerte inmortal! No sé si realmente
puedo llamarte "vida" o "muerte": porque si eres vida, ¿por qué matas? Mientras
Dios Todopoderoso viva, tanto tiempo morirán; y cuando Dios Todopoderoso
deje de ser Dios, entonces también dejarán de ser como son. ¡Oh vida mortal, oh
muerte inmortal! No sé si realmente puedo llamarte "vida" o "muerte": porque si
eres vida, ¿por qué matas? Mientras Dios Todopoderoso viva, tanto tiempo
morirán; y cuando Dios Todopoderoso deje de ser Dios, entonces también
dejarán de ser como son. ¡Oh vida mortal, oh muerte inmortal! No sé si realmente
puedo llamarte "vida" o "muerte": porque si eres vida, ¿por qué matas?
Y si eres la muerte, ¿por qué aguantas? Por lo tanto, no te llamaré ni a uno ni a
otro, ya que en ambos hay algo que es bueno: como en la vida hay descanso y en
la muerte hay un fin (que es un gran consuelo para el afligido) pero no tiene ni
descanso ni fin. Entonces qué eres? Eres lo peor de la vida, y lo peor de la
muerte; así que de la muerte tienes el tormento, sin fin, y de la vida tienes la
continuación sin descanso. ¡Oh composición amarga, oh purificación
desfavorable de la copa de nuestro Señor! de lo cual, todos los pecadores de la
tierra beberán su parte. Ahora en esta continuación en esta eternidad, desearía
que usted (mi querido hermano cristiano) fijara un poco los ojos de su
consideración: y que como la bestia limpia rumia, aun así pesarías este punto
dentro de ti con gran deliberación. Y para la intención de que lo hagas mejor,
considera un poco los dolores que un enfermo permanece en una noche malvada,
especialmente si está molesto con un dolor vehemente o una enfermedad
aguda. Marque la frecuencia con la que se revuelve y arroja en su cama, qué
inquietud tiene, cuánto tiempo le parece aburrida una noche, cómo cuenta
debidamente todas las horas del reloj y cuánto tiempo considera que cada hora de
ellas es, cómo pasa el tiempo deseando el amanecer del día; sin embargo, es
probable que lo ayude poco a curar su enfermedad. Si esto se considera un
tormento tan grande, qué tormento será (piensa) en esa noche eterna en el
infierno, que no tiene mañana, ni siquiera la esperanza de un amanecer del
día? ¡Oh oscuridad más oscura! ¡Oh noche eterna! ¡Oh noche maldita incluso por
la boca del Dios Todopoderoso y todos sus Santos! Aquel deseará la luz, y nunca
la verá, ni el resplandor de la mañana se levantará más. Considera entonces qué
clase de tormento será vivir eternamente en una noche como esta, acostada no en
una cama blanda (como lo hace el enfermo) sino en un horno ardiente caliente,
espumeando esas llamas terribles y violentas. ni el brillo de la mañana se
levantará más. Considera entonces qué clase de tormento será vivir eternamente
en una noche como esta, acostada no en una cama blanda (como lo hace el
enfermo) sino en un horno ardiente caliente, espumeando esas llamas terribles y
violentas. ni el brillo de la mañana se levantará más. Considera entonces qué
clase de tormento será vivir eternamente en una noche como esta, acostada no en
una cama blanda (como lo hace el enfermo) sino en un horno ardiente caliente,
espumeando esas llamas terribles y violentas.
¿Qué hombros podrán soportar esos horribles calores? Si nos parece intolerable
tener solo una parte de nuestros pies de pie sobre una olla de brasas encendidas,
por el espacio de repetir la oración del Señor, ¿cuál será (piense) que permanezca
de pie en cuerpo y alma ardiendo en el en medio de esos fuegos ardientes eternos
eternos en el infierno, en comparación de lo cual, los fuegos de este mundo no
son más que fuegos pintados? ¿Hay algún ingenio o juicio en este
mundo? ¿Tienen los hombres sus sentidos correctos? ¿Entienden lo que importan
estas palabras? ¿o acaso se convencen, que estas son solo las fábulas de los
poetas? ¿O piensan ellos, que esto no les pertenece, o que solo fue para
otros? Nada de todo esto pueden decir, por mucho que nuestra fe nos asegure
ciertamente aquí. Y nuestro Salvador, Cristo mismo, que es verdad eterna, clama
en su Evangelio, diciendo: Cielos y tierra fallarán, pero mi palabra no fallará. De
esta miseria sigue a otra tan grande como ella, es decir, que los dolores siempre
continúan en un grado similar, sin ningún tipo de interrupción, o
disminuyendo. Toda clase de cosas que están bajo el alcance del cielo, se mueven
y dan vueltas con el mismo cielo, y nunca se quedan quietas en un estado o ser,
sino que continuamente están ascendiendo o descendiendo. El mar y los ríos
tienen su flujo y reflujo, los tiempos, las edades y la fortuna mutable de los
hombres, y los reinos están en continuo movimiento. No hay fiebre tan ferviente,
que no disminuya, ni pena tan aguda, pero que después de que se ha aumentado
mucho, disminuye inmediatamente. Para ser breve, todas las tribulaciones y
miserias están por poco y poco desgastadas con el tiempo, y como suele decirse,
Nada se seca antes que las lágrimas. Solo que ese dolor en el infierno es siempre
verde, solo que la fiebre nunca disminuye, solo que la extremidad del calor no
sabe qué es la noche o la mañana. En el tiempo del diluvio de Noé, Dios
Todopoderoso llovió cuarenta días y cuarenta noches, continuamente sin cesar
sobre la tierra, y esto fue suficiente para ahogar al mundo entero. Pero en ese
lugar de tormento en el infierno, lloverá una venganza eterna, y dardos de furia
sobre esa tierra maldita, sin cesar ni siquiera un minuto o momento. Ahora, qué
tormento puede ser mayor y más aborrecible que sufrir continuamente de una
manera similar, sin ningún tipo de alteración o cambio? Aunque un alimento
nunca sea tan delicado, sin embargo, en caso de que nos alimentemos
continuamente con él, en muy poco tiempo nos será muy repugnante, porque
ningún alimento puede ser más precioso y delicado que ese maná, que Dios
Todopoderoso envió a los hijos de Israel en el desierto, y sin embargo porque
comían continuamente de eso, los hizo detestarlo, sí, y los provocó a vomitar de
nuevo. La forma en que todo es claro (dicen) usa más que cualquier otra, porque
siempre la variedad (sí, incluso en el castigo) es una especie de consuelo. Dime
entonces, si las cosas que son agradables y sabrosas, cuando siempre son de una
manera, son una ocasión de repugnancia y dolor:
¿Qué pensarán las malditas y malditas criaturas, cuando allí se vean tan
absolutamente aborrecidas y abandonadas por el Dios Todopoderoso, que ni
siquiera con la remisión de un solo pecado mitigarán de algún modo sus
tormentos? Y será tan grande la furia y la ira que allí concebirán contra él, que
nunca cesarán continuamente de maldecir y blasfemar su santo nombre. A todos
estos dolores, también se agrega el dolor de ese consumidor eterno, a saber, el
gusano de la conciencia, de lo cual las Sagradas Escrituras hacen mención tantas
veces, diciendo: Su gusano nunca morirá, y su fuego nunca se apagará. Este
gusano es un furioso arrepentimiento y amargo arrepentimiento, sin ningún fruto,
que los malvados siempre tendrán en el infierno, llamando a su recuerdo la
oportunidad y el tiempo que tuvieron mientras estuvieron en este mundo, para
escapar de los más terribles y horribles tormentos, y cómo ellos no usarían el
beneficio de eso. Y, por lo tanto, cuando el miserable pecador se ve así
atormentado e irritado por todos lados, y recuerda cuántos días y años ha pasado
ociosamente en vanidades, tiempos pasados y placeres; y cuán a menudo se le
avisó de este peligro, y cuán poca consideración tuvo de él: ¿qué va a
pensar? ¿Qué angustia y tristeza habrá en su corazón? ¿No leíste en el Evangelio
que habrá lloro y lamento, y crujir de dientes? El hambre de Egipto soportó solo
siete años, pero eso en el infierno perdurará eternamente. En Egipto encontraron
un remedio, aunque con gran dificultad y costo, pero para esto, nunca se
encontrará ningún remedio. El suyo fue redimido con dinero y ganado, pero esto
nunca se puede canjear con ningún tipo de intercambio. Este castigo no puede ser
perdonado, este dolor no puede ser intercambiado, esta oración no puede ser
revocada. Oh, si supieras y consideras, cómo todos condenados al infierno, allí
permanecerá atormentándose y arrándose, llorando y lamentando, y diciendo:
¡Oh miserable y desafortunado miserable que soy, qué tiempos y oportunidades
he permitido pasar! ¿en vano? ¿Por qué no miré antes que yo? ¿Cómo estaba
cegado con las cosas presentes? ¿Cómo dejé pasar los fructíferos años de
abundancia y no me enriquecí (espiritualmente)? Si hubiera sido criado entre
infieles y paganos, y había creído que no había habido nada más que nacer, y
morir, entonces podría haber tenido alguna clase de excusa, y podría haber dicho,
no sabía lo que se me ordenaba o me prohibía: pero tanto como yo he vivido
entre cristianos, y fui uno de ellos profeso, y lo sostuve por un artículo de mi
creencia, que llegaría la hora en que debería renunciar a una cuenta después del
orden en que había pasado toda mi vida: por mucho que también lo era a diario
clamó a mí por la predicación y la enseñanza continuas de los embajadores de
Dios, porque de cierto os digo, al aclarar todos estos ejemplos, y me persuadí con
mucho cariño, de que el cielo estaba preparado para mí, aunque no lo tomé en
absoluto; Me merezco que así he llevado mi vida? Oh, furias infernales, ven y
arrójame en pedazos, y devorar estos mis afectos, porque así lo he merecido
justamente, me he merecido el hambre eterna, viendo que no me iba a dar de
comer mientras tuviera tiempo. Merezco no cosechar, porque no he sembrado:
soy digno de ser indigente, porque no he guardado en la tienda; Merezco que mi
pedido ahora me sea negado, ya que cuando los pobres me lo pidieron, me rehusé
a aliviarlos: he merecido suspirar y lamentar mientras Dios sea Dios; Me he
merecido que este gusano de conciencia muerda mis entrañas para siempre
jamás, representándome el pequeño placer que he disfrutado, y la gran felicidad
que he perdido, y cuánto más grande podría haber ganado, al renunciar a ese
poco que no me gustaría renunciar.
Quizás ahora está convencido de que no puede agregarse más a esto, de lo que se
ha dicho. Pero seguramente el poderoso brazo de Dios carece de la fuerza para
castigar más y más a sus enemigos: porque todos estos dolores que hasta ahora se
han ensayado, son tan comunes en general para todos los condenados; pero
además de estos dolores generales, también hay otros dolores particulares. , que
cada uno de los condenados allí sufrirá en diversos tipos, de acuerdo con la
calidad de su pecado. Y así, según esta proporción, los soberbios y orgullosos
serán humillados y humillados ante su gran confusión. El codicioso será
conducido a una gran necesidad: el glotón se enfurecerá con el hambre y la sed
continuas. Los lujuriosos arderán en las mismas llamas que ellos mismos
encendieron. Y aquellos que tienen toda su vida cazados después de sus placeres
y pasatiempos, vivirán allí en continuo lamento y tristeza. Pero debido a que los
ejemplos son de una fuerza muy grande para mover nuestros corazones, traeré
solo uno para este propósito, por lo que algo de este asunto se podrá percibir
mejor. Está escrito de cierto hombre santo, que vio los dolores (en espíritu) de un
hombre licencioso y mundano de este tipo. Primero vio cómo los demonios que
estaban presentes en la hora de su muerte, cuando rindió su espíritu, arrebató su
alma con gran regocijo y le hizo un regalo al príncipe de las tinieblas, que estaba
sentado en una silla de fuego, esperando la llegada de este
presente. Inmediatamente después de que se presentó ante él, se levantó de su
asiento, y le dijo al maldito alma que le daría la preeminencia de ese asiento
honorable, porque había sido un hombre de honor, y siempre se vio muy afectado
por lo mismo. Contingentemente después de eso fue puesto allí, llorando y
lamentándose en ese honorable tormento, aparecieron ante él otros dos demonios
muy feos, y le ofrecieron una copa llena de licor amargo y pestilente, y lo
hicieron beber y despreocuparse de todo forzosamente diciendo: Está en forma,
ya que has sido amante de los vinos y mantas preciosas, que también debes
probar que este es nuestro vino, todo lo que usamos para beber en estas
partes. Contingentemente después de eso fue puesto allí, llorando y lamentándose
en ese honorable tormento, aparecieron ante él otros dos demonios muy feos, y le
ofrecieron una copa llena de licor amargo y pestilente, y lo hicieron beber y
despreocuparse de todo forzosamente diciendo: Está en forma, ya que has sido
amante de los vinos y mantas preciosas, que también debes probar que este es
nuestro vino, todo lo que usamos para beber en estas partes. Contingentemente
después de eso fue puesto allí, llorando y lamentándose en ese honorable
tormento, aparecieron ante él otros dos demonios muy feos, y le ofrecieron una
copa llena de licor amargo y pestilente, y lo hicieron beber y despreocuparse de
todo forzosamente diciendo: Está en forma, ya que has sido amante de los vinos
y mantas preciosas, que también debes probar que este es nuestro vino, todo lo
que usamos para beber en estas partes.