Trabalho de Teologia

2ª Parte:

Questão 1.

a) Para que se entenda o contexto histórico que deu origem à Reforma Protestante é
necessário se ter em vista não apenas a esfera propriamente eclesial, mas também a
extra-eclesial, isto é, um conjunto de aspectos sociais, políticos e econômicos.
Entre esses fatores extra-eclesiais, devem ser mencionados: o surgimento da concepção
de Estado-Nação, o desejo de fortalecimento do Império Germânico, o colapso da
economia feudal, o impacto da imprensa, as características da vida urbana, as mudanças
na estrutura familiar, um grande medo da morte, característico do final da Idade Média
(medo este causado pela peste negra, a sífilis e a grande fome).
Diante de um contexto tal como este, acontece, na vida religiosa uma reação: o
povo, para amenizar a grande culpa, diante de um suposto julgamento final que estaria
vivenciando, passa a recorrer à busca de relíquias de santos, flagelação, penitências,
confissões, celebração de missas pós-morte e a indulgência.

b) Contra a teologia sistemática e a escolástica, Lutero contrapõe os princípios de Sola

Scriptura e Sola Fidei. Tem em vista tirar o poder da razão filosófica dos Teólogos
sistemáticos que, através dela, buscavam inserir novos conteúdos na Bíblia, extrair
interpretações mais completas e tirar a primazia da revelação. Para ele os Teólogos de
Roma não eram e nem deviam ser os encarregados de uma suposta leitura mais
profunda das palavras de Deus. Para Lutero, ao invés disso, cada cristão deviria se
encontrar diante de Deus através de sua fé pessoal e no contato direto com as palavras
de Deus sem necessitar de um intermediário.
Contra a venda de indulgências, contra o monopólio dessas por parte da Igreja de Roma,
Lutero opões o princípio de Sola Gratia. O que Lutero quer destacar é a impossibilidade
de o ser humano salvar se a si mesmo e computar méritos diante de Deus. Lutero tira
assim o poder da igreja de poder tomar parte e conduzir o movimento de salvação de
cada cristão quando esta estabelecia quais obras e méritos possibilitariam esse fim.
Questão 2
a) A doutrina da predestinação afirma que não existem méritos ou obras que
possibilitem a salvação de um cristão. Segundo ela só Deus pode decidir quem
será salvo e quem não o será. O que se entende é que não existe justificação
nenhuma para a salvação de um cristão, se pensa que a razão não é capaz de
entender os motivos de Deus e que só a fé e a graça podem dialogar com estes
motivos insondáveis.
b) Luteranos, calvinistas e metodistas não estão de acordo a respeito da doutrina da
predestinação. Luteranos e calvinistas crêem nela, no entanto, para os
calvinistas, Deus dá sinais da salvação aos cristãos através da providência,
enquanto, entre os luteranos, não existe tal crença. Já entre os metodistas não
existe esta forma de fé. Segundo pensam, Deus é bom, amoroso e compassivo e
quer que todos se salvem. Ou seja: Deus, para eles, não favorece alguns em
detrimento dos demais.

Questão 3.
a) Para que se entenda a relação entre a modernidade e o protestantismo, convém ter
em vista a afirmação de Hegel na qual ele diz que o movimento reformado seria a
fase inicial do Iluminismo. Ao liberar a leitura da bíblia aos fiéis a Reforma
possibilitou um descolamento destes com a tradição e contribuiu decisivamente para
a libertação do espírito crítico da nova sociedade ocidental que estava para surgir.

Parte 4
Questão 1
a) Em Foucault, por “conduta” se entende, por um lado, uma atividade que consiste em
conduzir a condução e, por outro, a maneira como uma pessoa se conduz, se deixa
conduzir, é conduzida e como esta pessoa se comporta sob o efeito de uma condução. O
que está em jogo é uma conduta das almas.
Por contra-conduta, a noção decorrente, Foucault se refere a movimentos que têm por
objetivo outra conduta. Movimentos que querem ser conduzidos de outro modo, por
outros condutores, para outros objetivos e para outras formas de salvação.
b) Entre os movimentos de contra-conduta apontados por Foucault estão: A Reforma de
Lutero, contra a Igreja de Roma. Revoltas ligadas ao problema das mulheres, como o de
seu estatuto na sociedade, na sociedade civil e na religiosa, como é o caso do
movimento da Nonnenmystik renana. Revoltas ligadas ao desnivelamento cultural, como
é o caso dos amauricianos, num conflito entre doutores e pastores.
c) Foucault inclui a Reforma Protestante entre os movimentos de contra conduta pois
estas recusaram a conduta da igreja de Roma e conceberam uma nova forma de relação
com a fé e uma nova forma de relação entre os cristãos. Foram contra a tradição e o
centralismo da igreja católica e produziram uma outra forma de religião em oposição à
isto. Entre os protestantes houve uma troca na escolha de quem os iria conduzir.
d)