ESCRITOS

FILOSÓFICOS
Una aventura durante los cinco
años de estudios, en la universidad;
donde he aprendido y me he 2
revelado contra mis maestros.

Después de pasar muchos días

encerrado en mi vacio existencial;
por fin veo la luz y opaca mis ojos.
Perdido me encuentro caminando
por estas calles de la cuidad lleno
de recuerdos de los viejos filósofos

Agradezco a la
Universidad Nacional del
Centro del Perú; a la
vice- rectoría de
investigación, a los
maestros de la Facultad
de Educación. A mis
padres y familiares.

Harol Meza Rojas

3
 4

ESCRITOS FILOSÓFICOS
TOMO
I
5
 6

¡bendíceme, pues, ojo tranquilo, capaz de mirar sin envidia incluso una felicidad tan grande!

¡bendice la copa que quiere desbordarse para que de ella fluya el agua de oro llevando a todas partes el
resplandor de tus delicias

¡mira! Esta quiere vaciarse de nuevo, y zaratustra quiere volver a hacerse hombre

Así comenzó el ocaso de Zatustra1

1
Nietzsche en su libro así habló zaratustra
7
 8

Institución: Universidad Nacional del Centro del Perú

Título: Escritos Filosóficos, tomo I

Autor: Harol Meza Rojas

Esta edición se hace en concordancia con la

C.P del Perú; art 2 inciso 8

A la libertad de creación intelectual, artística, técnica y científica así como a la propiedad

sobre dichas creaciones y a su producto. El estado propicia el acceso a la cultura y fomenta su
desarrollo y su difusión.

A la ley 28086; art: 1, 2, 3

A la ley N°30220 art 100 inciso 4

Tener la posibilidad de expresar libremente sus ideas, sin que pueda ser sancionado por causa
de las mismas.

Huancayo, 25 de Mayo del 2018

9
 La lectura ya no es nada
El término de la adolescencia es pues el
comienzo de la juventud, pero la juventud 10

así por ente de existencia de la vida no

existe, mas por el contrario existe el inicio
de la adultez y ¿Por qué decir inicio de la
adultez y no juventud’? bueno deberíamos
decir un imperio categórico para poder
definir bien, pero no soy kantiano, por el
contrario las palabras se entienden o se
refieren tal cuál se expresan, o la manera de
Wittgenstein pero eso no importa lo
importante es que queramos expresar todo
nuestra crisis de nuestra realidad, esa lucha
entre la razón y el animal interior, esa
lucha cuerpo a cuerpo al querer uno ser el
dominante y el otro el esclavo a la forma de
Hegel
Pero bien quiero describir los asuntos de mi
existencia:
Quiero terminar de estudiar, no quiero 11

estudiar más , y quiero trabajar no se pero

eso es la esencia elemental la contradicción
existente en mi ser, es como si aprecio y me
gusta vestirme bien y trabajar con ese
vestido, ósea la elegancia y el trabajo deben
ser lo que aspiro, tener dinero es lo que
quiero, cada vez que recuerdo o pienso en
eso, me nace unas recuerdos sobre mi
antigua filosofía, que permanece en mi ser,
lo contrario, no ganar dinero y vestirme lo
más autárquico y vivir de acuerdo a la
razón, pero otra contradicción nace; pero si
la razón me dice; escribir me hace bien, me
hace sacartodo lo retenido en la mente,
escribir es conversar y ese conversar
filosóficamente me hace ser feliz, bien, todo
esta en que cada día estamos pasando en
un proceso de transformación del
organismo natural , ósea se esta
12

transformando nuestro cuerpo y al

transformarse nuestro cuerpo, se
transforma nuestra idea y las
contradicciones que encuentro cada día son
el reflejo de la necesidad del cambio del
engranaje de nuestro sistema filosófico, es
mas profundo esos problemas que siento,
todo la respuesta o solución a mis crisis
esta en el cambio racional deun engranaje
antiguo por uno moderno, eso es la
dialéctica, la transformación de nuestro
cuerpo. Bien, me siento una ves vacio y ese
vacio es alegría porque los pequeños
contradicciones se van por un poco tiempo
ahora los nuevos engranajes son los que
deben estar en funcionamiento para
enfrentar la realidad que el mañana nos
espera.
13
14
 15

La luz en medio
del vacio
 16

Institución de estudios: Universidad Nacional del Centro del Perú

Título: la luz en medio del vacio

Autor: Harol Meza Rojas

Esta edición se hace en concordancia con la ley Nª 13714

Art.69.- Pueden ser reproducidos y difundidos breves fragmentos de obras literarios,

científicas y artísticas, y aun la obra entera, si su breve extensión y naturaleza lo justifiquen,
siempre que la reproducción se haga con fines culturales y no comerciales, y que ella no
entrañe competencia desleal para el autor en cuanto al aprovechamiento pecuniario de la
obra; debiendo indicarse, en todo caso, el nombre del autor, el título de la obra y la fuente
donde se hubiese tomado

º DERECHOS RESERVADOS CONFORME A LEY

Primera edición.

Huancayo, 16 de mayo del 2018

 17

Crates se libera de las cosas de Crates, para que las

cosas de Crates no dominen a Crates
 Prefacio

El presente escrito es un encuentro

entre su persona y la mía, aunque no
los conozco estamos entablando una
18

conversación; es como un abrazo a un

amigo pero también es como una
despedida. Un hola y un adiós a la vez

Y es este escrito el que nace de lo

profundo de la razón y me dice; ¡debes
dejar tus enseñanzas a todos los que te
han conocido!, porque el mañana es tan
desconocido que podemos olvidar, las
enseñanzas que he construido a lo largo
de estos años lleno de entusiasmo por la
lectura de los grandes filósofos y las
amanecidas llenas de razón pura.

Es momento de dejar la luz del camino

que van a recorrer ustedes, y ¿Para que
dejarles la luz del camino?, para que
vosotros no caigan en los abismos que
mi ser ha caído, en síntesis es el
propósito de este escrito.

y mi razón se muestra tan sublime, y

solo esta aparentando ante ustedes,
19

para que no lo desprecien de manera

estúpida, porque mi razón se revele en
estos momentos y dice: asesinos son
ustedes los lectores de la filosofía, pero a
¿Quién han asesinado? Han asesinado a
ese animal interior, a los padres de la
iglesia, a los doctores de la
epistemología. ¡Como pueden vivir con
esa conciencia!, ustedes asesinos.

Son ustedes los que son responsables del

ultimo conocimiento que el hombre a ha
transformado, son ustedes los que van a
determinar ¿Cómo debe vivir el
hombre.-humano? Y por lo tanto es
necesario que te hundes en tu vacio
para poder solucionar esa crisis y poder
dar la luz a los hombres-humanos, todo
la responsabilidad cae sobre tu persona,
tu eres como el gigante Atlas que
sostiene el mundo, así que debes
entrenar para poder sostener al 20

mundo, sino dejad de leer este escrito y

solo túmbate, arrodíllate al amo y
conviértete en el esclavo-humano.
1.El camino de la vida

El camino de la vida es algo que a

nadie nos importa, el algo que pasa, que
fluye sin darnos cuenta de la realidad,
21

¿Quién se pone a pensar sobre la vida?

¿Quién se problematiza la existencia
del ser en la sociedad?, a nadie nos
importa, porque preferimos que fluya
la vida, siempre hemos preferido las
cosas fáciles y descartamos las cosas
difíciles y complicadas.

Pero la vida del hombre pasa por

diferentes etapas, y son estas etapas de
la vida, donde el hombre se desarrolla;
aprende y luego cuando se vuelve un
ser superior deja de aprender para
enseñar a las nuevas generaciones, pero
no solo es eso, el hombre se desarrolla
biológicamente y son en ese desarrollo
biológico que la vida fluye como el
rio.El recuerdo me invade sobre el rio
de Heráclito.

1.1 Lo desconocido en cada etapa de la

vida
22

En el proceso de desarrollo del

cuerpo humano, estos pasan por
diferentes etapas y cada etapa tiene
sus placeres bien marcadas.

En la primera etapa donde es la

concepción, el ser vivo, nuevo
hombre, es un animal completo, es
un ser vivo en su estado puro de
animalidad, tiene que imponerse
como animal con voluntad de poder
y sobrevivir en el estado de
necesidad natural.

Después de esto el niño es un

hombre; un ser natural que lucho
para poder sobrevivir en el estado
natural, ya de por medio es uno de
nosotros, un vencedor, pero al salir
a la realidad, este asimila todo la
realidad, es en esta etapa de la vida
donde la filosofía se le debe enseñar 23

de una forma divertida; haciendo

que el niño escucha las fábulas de
Ensopo y es un medio de enseñar la
filosofía moralista.
Para pasar al adolecente un ser
científico, el adolecente es científico
por naturaleza, por ello dejad que
en todo su adolescencia se vuelve
científico, que malogre todo y
experimenta con todo lo que ve, es
en esta etapa donde el joven se
revela con el adulto y en esa
rebeldía; el joven empieza a
encontrar contradicción en su
pensamiento, producto del
desarrollo biológico del cuerpo y la
crisis es su compañera del joven por
ello es el momento preciso de
introducir la filosofía a los jóvenes

Bien ¿Por qué es la etapa precisa de 24

enseñarle la filosofía?, por que están

en plena contradicción del
pensamiento, y después de ello cae
el vacio existencial de la realidad y
no saben como salir de ese vacio y
es la filosofía la que hace salir del
hundimiento de la realidad.

Hay dos formas de introducir la

filosofía en los jóvenes; uno es tener
amigos que le conduzcan al mundo
de la filosofía y el otro es la
educación obligatoria por parte de
los colegios de enseñanza pública y
privada

Después de esta etapa de la

adolescencia naturalmente es difícil
estudiar y convertirse en un
filósofo, por que en la adultez, el
ser ya no entrena sino, consolida su
sistema filosófico para que viva de 25

acuerdo a ella y en la etapa de la

senectud ya solo recuerda la
filosofía moralista y busca la
felicidad en la sabiduría de la
filosofía, claro que no es una regla
que se da, sino que es los grandes
rasgos que se da, por que en cada
momento uno puede volver a dudar
de algunas cosas, pero ya no del
todo, y es el punto que quiero llegar;
la filosofía se desarrolla y conduce
la vida del hombre desde la
concepción hasta la muerte, en
cada etapa de la vida existe una
filosofía en el hombre, pero no es
filósofo, sino uno se convierte
cuando crea su sistema filosófico y
muestra a los hombres para que
 ellos puedan vivir de acuerdo a ese
sistema.

1.2 ¿Cuál es el camino a seguir? 26

Al preguntarnos sobre ¿Cuál es el

camino a seguir?, estamos tratando
de saber como debemos empezar el
camino de este conocimiento, uno
de esos caminos es el estudio en una
universidad que enseñe este
conocimiento, el otro es, leer por
cuenta propia los libros de este
conocimiento, pero como solo
dejamos que fluya la vida, no es
posible que se de en estos tiempos,
solo se da cuando existe crisis social,
por ello nuestro camino mas seguro
es el estudio en los colegios o en las
universidades.
 Al estudiar en la universidad
“filosofía” es un buen camino para
empezar el sendero que conduce al
mundo de los sabios, pero al 27

comienzo todos los maestros de la

facultad, harán y se apoderaran de
este conocimiento y introducirán lo
que a ellos les parezca, estaremos
sometidos pero llega un
determinado tiempo donde eso se
acaba y empieza el camino que uno
solo debe recorrer.

1.3 El camino solitario que uno debe

recorrer

Y el camino empieza en la rebeldía

de la adolescencia y de la juventud,
rebeldía hacia quienes; hacia
nuestros papas, hacia nuestro
maestros, y esa rebeldía no es
porque queremos ser malos, sino
que nuestro conocimiento esta
 fluyendo y es el momento de luchar
contra la otra conciencia y
depende de esa lucha se sabrá quien
es el amo y quién el esclavo, pero 28

bien, en la adolescencia uno entra

en contradicción de las ideas y esto
es producido por la contradicción
biológica de nuestro cuerpo, al estar
en contradicción uno cae al abismo
oscuro, al mundo de la duda, al
mundo de la desesperación para
luego estar en crisis, en destrucción.

2. La contradicción de las ideas

Cuando empezamos a existir como

ser, que se ha dado cuenta que existe, es
porque estamos despertando, ¿Por qué
hemos despertado recién?, por que es el
momento preciso de despertar
2.1 la contradicción de las ideas

¡Porque debo ordenar mi cuarto!, ¡por

que debo hacer caso a mis padres!
¡Porque debo hacer lo que me dicen los
29

mayores!, son un polo de la

contradicción, y el otro polo es los
padres lo que dicen; ¡ordena tu cuarto!,
¡has caso! ¡Obedece hijo del diablo!, las
ideas entran en contradicción cuando
uno empieza a rebelarse, cuando uno
empieza a despertar del sometimiento

Entonces en nuestra vida cotidiana

encontramos muchas contradicciones y
estas contradicciones son la lucha
intensa entre la conciencia del padre y
la inicial conciencia del hijo y la lucha
será a sangre fría que uno se impondrá
sobre el otro

Entonces la rebeldía es el primer paso

para la contradicción, y esta es el inicio
del camino de la filosofía, ¡no quiero
hacer la tarea! ¡Quiero jugar con mis
amigos! ¡No quiero obedecer a mis
padres! y muchas contradicciones hacia
nuestros padres y nuestros profesores, 30

porque en la explicación de Hegel las

dos conciencias entran en una lucha, y
es esta lucha o contradicción que si no
se para, pasa a su grado superior que es
la crisis de la contradicción

2.1 la crisis de la contradicción

La crisis empieza en ese momento

donde los polos opuestos están tan
cercas que solo lo separa una
resistencia pequeña, pero cuando no
aguanta la resistencia, los dos polos
entran en una combinación violenta
que no se soportan los dos y uno de ellos
tiene que asesinar al otro pero como el
otro también no permite a perecer tan
fácilmente este ocasiona en el otro polo
una herida profunda pero no mortal,
entonces después de esa reacción
violenta el vencedor necesita
encontrar su otra contradicción pero
este se ha transformado en un polo mas 31

fuerte.

Bien como se evidencia esto; cuando

estamos en contradicción con alguien,
por ejemplo: Kratos quiere estudiar
filosofía en la universidad nacional,
pero su papá no quiere, el quiere que
estudie derecho (Así no mas existe
contradicción) pero al pasar los años
Kratos termina el colegio y es momento
preciso de postular a la universidad, (la
resistencia de la contradicción se ha
agudizado, la contradicción esta en su
primera (fase crítica) el papa de Kratos
le pone un pare a su decisión de kratos,
si tu postulas e ingresas a la facultad de
filosofía, te olvidas el apoyo económico
que te debería dar y tu solventas tu
gastos universitarios. Y kratos está en
un estado crítico agudizado de la
contradicción) y es en este estado donde
nace la caída al abismo, la duda, el
universo oscuro, el ser y la nada. 32

2.2El mundo de la duda

Este es el mundo del sufrimiento del ser,

ósea sufres un dolor en el pecho, y ese
dolor hace nacer unas preguntas; ¿Por
qué no quiere mi papa que estudie
filosofía?, ¿Por qué esa señorita de
inicial no me quiere?, ¿Para que
existimos? ¿Para que trabajamos? ¡Por
que dios no curo a mi madre de su
enfermedad!, ¿Dios existe?

Este conocimiento nace en cualquier

lugar solo necesita la contradicción en
crisis, y eso se puede traducir en;
sufrimiento de nosotros.
Es aquí donde el sufrimiento se
convierte en duda y la duda nos hace
vagar por el mundo oscuro, por el
despertar de la ignorancia, por el 33

buscar el más allá de lo que percibimos,

la duda es la caída al vacio de nuestro
abismo. Y esta caída a nuestro vacio es
la destrucción de la contradicción.

En el ejemplo de Kratos, cuando kratos

escucho las palabras de su padre, este se
fue a su cuarto dolido, en estado de
sufrimiento y cuando sufría le nació
unas preguntas; ¿Por qué no quiere mi
papa que estudie filosofía?, ¿Para que
quiere que estudie derecho?, ¿la carrera
de derecho es superior a la de filosofía?,
¿Dónde trabaja un filósofo?, ¿Dónde
trabaja un abogado?, ¿Para que
debemos trabajar?, ¿nacemos para
trabajar?
Entonces en el pleno sufrimiento del
ser, nace las preguntas filosóficas, pero
al nacer estas preguntas aun no hemos
hecho filosofía, recién estamos en la 34

primera fase del filosofar.

2.3 Encontrar una nueva contradicción

Después de sufrir y despertar, uno debe

encentrar una contradicción superior a
la del padre, y esa contradicción es
imponerse al padre y superarlo,
entonces, cuando caemos en el oscuro
abismo llega un momento donde calma
la duda y buscamos una idea o unas
ideas que nos ayuden a parar el
sufrimiento y dejar de caer en ese
oscuro abismo, y esas ideas son la de los
grandes sabios

3. Leer los libros de filosofía

Uno lee un libro no porque tiene todo el

tiempo libre y busca un relax en el
libro, sino uno lee por que tiene dudas y
necesita olvidar esas dudas por medio
del conocimiento.

Y esos libros son los libros de los viejos

filósofos y ¿Por qué de los viejos
35

filósofos? Por son ellos los que nos dicen

como debemos caminar en este mundo

Leer es escuchar, leer no es conocer,

leer es escuchar lo que algún día un
hombre filósofo ha dicho, pero como no
puede estar repitiendo toda la vida, lo
ha plasmado en un libro y ese escrito es
lo que ha dicho y sigue diciendo a la
humanidad, y ¿Qué dicen los filósofos en
sus escritos?, pues dicen, ¿Cómo
debemos vivir los hombres?

Pues el camino correcto de empezar a

sendero hacia el mundo de la filosofía
es leer y leer todos los libros de los
grandes pensadores, y no leemos por
relax, sino leemos por que queremos
apagar esas dudad, y muy cierto
después de leer apagamos esas dudas, y
ese es el fin de la caída en nuestro
abismo.

Leer es escuchar las recomendaciones

36

de los grandes pensadores, ¿Qué

recomendaciones escuchamos?, esas
recomendaciones; donde no debemos
tropezar y caer, porque son ellos los
que han prevenido nuestra caída, por
lo tanto leer es prevenirnos de no caer
en vacios que muchos humanos han
caído y siguen cayendo.

3.1 Kratos empieza el camino de la

lectura

Kratos al estar en dudas fue a la

biblioteca y busco los libros de
Aristóteles, Epicuro, San Anselmo,
Carlos Marx, y todos los filósofos que
estaban en esa biblioteca, se los llevo a
su cuarto y empezó a leer y leer todos
los días encontraba algo nuevo que le
decían los filósofos tanto fue eso que sus
pequeñas dudas se habían convertido
en problemas insignificantes que no
valían la pena sufrir a ahora tenia 37

problemas mas complicados como; ¿la

materia existe?, ¿Dios existe o no
existe?, ¿Somos seres arrojados a la
nada? O ¿somos seres para la
revolución proletaria

Kratos ya no era el joven que se dolía

por las cosas cotidianas ahora se ha
convertido en un lector voraz, y tiene
problemas mas serios a los cotidianos,
ahora se pregunta por la existencia, el
ser, la revolución, la razón y muchos
problemas mas

Este joven empezó leyendo a los

materialistas dialécticos y cada vez que
leía un libro de estos, este se le aparecía
en un camino en espiral y solo
escuchaba las enseñanzas de este sabio,
leía y leía, hasta que se canso de
escuchar a este sabio y dejo de leer y
cuando vio, este filósofo estaba muerto
con una cadena atado a sus cuerpo y 38

arrojado en el camino en espiral todo

cadáver y se dio cuenta que Marx ya
no existía, solo era una ilusión, y así
empezó a caminar y caminar pasando
de Thales de Mileto hasta los modernos
como; André Comte, y se dio cuenta que
el, ya era uno mas de estos filósofos,
estaba encadenado a un a una
biblioteca y miro que en sus libros
estaba todos sus pensamientos y de ese
rato se dio cuenta que algún día el
estaría muerto al igual que esos
filósofos

4. Filosofar es conversar.

Después de haberse destruido la

contradicción, existe la crisis en si, y es
el momento donde la conciencia del
amo, busca su contradicción, por fin; la
necesidad reina en nuestro ser y ¿ que
necesidad?, la necesidad de construir
una nueva contradicción, pero para 39

construir una nueva, debemos crear un

sistema filosófico completo y eso
implica una necesidad de un sistema
filosófico y ¿para que un nuevo
sistema?; para poder negar a las ideas
viejas por las nuevas ideas, que estas
nos permitirán sostenernos en la crisis
de la realidad.

Después de leer y leer los cuantos libros

hemos encontrado, hemos aprendido,
hemos escuchado los cuantos consejos de
los mayores, de los sabios que algún día
fueron filósofos , por ello es momento
indicado de abandonar la lectura de
esos grandes pensadores y caminar solo
por ese camino angosto del pensar, del
mundo de la filosofía

Dejar de leer es dejar de escuchar y de

¿Quién dejamos de escuchar?, dejamos
40

de escuchar los consejos de los mayores

filósofos, y nos aventuramos a construir
un nuevo camino, ese camino de
solucionar nuestras crisis nuestras
contradicciones

Al caminar solo por cualquier camino

de alguna calle de la gran cuidad, nos
encontramos solos en medio de una
gran multitud, ¿solos por que?, porque
ya no queremos escuchar a las demás
personas, solo queremos recordar los
consejos de los grandes sabios y cuando
caminamos por la calle encontramos
crisis de la realidad

Y ya sabemos que al encontrar crisis, la

duda nace, el vacio nace, el mundo
oscuro revive y nos encontramos solo
en medio de la gente, y como estamos
en movimiento, (caminando) la duda se
convierte en un portal del mundo
terrenal al cosmos universal y es donde 41

el recuerdo de los grandes y pequeños

filósofos se manifiesta en nuestro mente
y empezamos a conversar, entre el
filósofo muerto y nosotros; caminamos
hablando solo y en esa conversación
nace nuevas ideas, unas conclusiones
del conversar con el filósofo, y esa
conclusión es el filosofar, por lo tanto
filosofar es la conclusión de la
conversación entre el filósofo muerto y
vuestra persona que nació a cusa de la
crisis de la realidad.

5. ¿Para qué filosofar?

¿Para qué dedicarnos a la filosofía?, me

preguntaba muchos días, si este
conocimiento no dará dinero, no dará
una buena salud, si nos dará una mujer
40/60/90

Por el contrario malograra la salud,

descuidaremos nuestras relaciones
42

sociales, nuestros grados académicos,

nuestra felicidad carnal, terrenal

Muy cierto esto lo que acabo de

plasmar, pero olvidamos algo muy
importante, buscamos o necesitamos la
filosofía (la necesidad de buscar la
contradicción) para crear un sistema
filosófico, un nuevo polo de la
contradicción, y estos significa que las
antiguas ideas son superados por las
nuevas ideas y estas nuevas son el
conjunto de entradas de problemas y
salidas de soluciones; ¡el sistema
filosófico!

6. ¿Qué es un sistema filosófico?

Alexander von Bertalanffy 2 es uno de
los teóricos que sustenta el
funcionamiento del sistema, pero los
marxistas bolcheviques como el 43

pedagogo Antón Makarenko, es el

fundador de la colectividad, ósea el
sistema vivo (colectividad) de hombres,
por ello no doy crédito al Alemán ni al
Ruso sobre ese tema, solo es expresión
del tiempo de crisis, es la filosofía del
tiempo de sistemas organizados.

Bien me aborrece escribir filosofía con

citismo académico ya que mas adelante
expondré los m0tivos de esta decisión

El sistema organizado tiene unos

componentes de su funcionamiento; su
base económica, sus paredes que cubre
al sistema, y su súper-estructura y en el
centro de todo esta compuesto de
engranajes que hacen transformar las

2
Alemán, opositor de Nazismo.
entradas de información y para luego
terminar dando una respuesta

Bien, todo ese sistema organizado es

una filosofía; filosofía marxista,
44

Epicuirista, aristotélica, de Erasmo de

Róterdam, etc.

Y este sistema ¿para qué sirve?, para

poder vivir y ¿Cómo así? Con el ejemplo
de Kratos, Kratos empezó a caminar
después de haber leído y leído y empezó
a filosofar (conversar con los filósofos) y
después de filosofar y filosofar,
caminando y hablando como un loco
por la calle este se cansó de pensar y
llego a casa y se fue a dormir, al día
siguiente después de clases sus amigos
de la universidad le dijeron que fueran
a tomar unas cervezas( ya que el
estaba en la relación de desaprobados
en el curso de filosofía Kantiana de
maestro Sandro) , este acepto pero en
pleno camino le nació una duda; ¿Por
qué voy a tomar cerveza? Y en pleno
camino, recordó a un existencialista
que decía; “el ser para la muerte”, con 45

ese pensamiento existencial de

sufrimiento se dirigía con mas
entusiasmo a tomar la cerveza, pero
recordó a Diógenes el cínico que decía; “
las ranas de zarzal y otros anuros
soportan el aire frio y hasta son
capaces de pasar el invierno en el agua
helada” y con esto el dijo, estoy en un
estado de crisis y estoy propenso a
tomar cerveza o trago para calmar el
mundo existencial, pero mi maestro
Diógenes dijo; que la mejor virtud es
aguantar el dolor como lo hacen las
ranas de zarzal, pero aguantar no lo es
todo sino tenemos que hacer que la
contradicción se destruya, con estos
pensamientos llegaron al bar, y
pidieron unas cervezas en eso Kratos
cuando estaba tomando empezó a sacar
todas la contradicción que estaba en su
cerebro: ¿Por qué estoy tomando?, ¿Por
qué debo calmar el dolor con las 46

cervezas, ¿será racional tomar

cerveza?, en eso; recordó a un cínico
que decía : “ no todos los placeres son
racionales, algunos son irracionales
porque atentan contra nuestra razón”

Y en eso Kratos se dijo así mismo, no

todos los placeres son racionales y si
estoy tomando es porque no estoy
soportando la crisis pero tomar es
irracional, por lo tanto no debo calmar
mi sufrimiento por medio del trago por
el contrario debo calmar ese dolor por
medio de la contradicción y la
destrucción de la crisis y debe
construirse un nuevo sistema de ideas
que pueda ayudarme a sostenerme la
vida, en eso se paro y les dijo a sus
amigos , “ me retiro porque este
sufrimiento es irracional” y se fue y
caminando y en ese caminar solo por
las calles de la ciudad encontró nuevas
ideas que clamaron su dolor. 47

El sistema filosófico, sirve para que

cuando exista crisis, este se manifiesta
por medio de una ideología y no deje
caer en el abismo de la duda, pero si la
crisis es superior al sistema,
nuevamente entráramos en el vacio
existencial y necesitaremos construir
un nuevo sistema para poder vivir en
este mundo lleno de crisis.

Ósea el sistema sirve para no car en los

vacios y placeres irracionales de los
hombres, somos nosotros los que
creamos el sistema para que los
hombres puedan vivir felices. Crear un
sistema filosófico para vivir felices, es
el objetivo pero como todo es dialéctico
la felicidad también lo es, ya lo decían
algunos filósofos: “la filosofía es medio
para alcanzar la felicidad”.

7. El sistema es la síntesis del filósofo

48
pero para el hombre es una ideología

La necesidad de una filosofía es un

castigo del filósofo, pero la ignorancia
en el hombre es un alivio, una felicidad,
una dulzura

Muy cierto, después de conversar y

llegar a una síntesis

( la necesidad de una filosofía) es el

sistema filosófico, y este es el dolor, el
sufrimiento y la paz para el hombre
superior al hombre, pero para el
hombre simple esto de “filosofar” es un
dolor un terror y prefiere vivir en la
ignorancia, por ello el hombre tiene que
obedecer, someterse al filósofo, esta
explicación tiene su fundamento en la
dialéctica del amo y del esclavo de
Alexander kojevel, al someterse el
hombre al filósofo, este obedece lo que
dice y sustenta el filósofo, y “debe” a lo
Kantiano, debe generar el alimento el
esclavo para el amo, que es el filósofo, 49

pero no ocurre eso en la realidad, el

filosofo que es el amo vive en la pobreza
y la mendicidad, y el filosofo se
convierte en un parásito del sistema
económico y el hombre solo es amo del
hombre económicamente dominante,
por ello el burgués coge el sistema
filosófico que le conviene para
insertarlo en la cabecita de los hombres,
que viven en la ignorancia..

Somos nosotros los que abrimos el

camino por donde deben vivir los
hombres simples, pero ya depende del
hombre simple elegir el camino, no
despertar y seguir el camino impuesto
por la burguesía o seguir el camino que
ha alumbrado el filósofo.
8. El bastón filosófico o el soporte a la
crisis de la realidad

Pues desde niños o jóvenes hemos

necesitado de un apoyo, cuando éramos
50

jóvenes necesitábamos de un palo de

madera para poder alcanzar las cosas
que no podíamos lograr, pero es (ese
sistema filosófico) que hemos necesitado
para poder vivir, cuando conocemos y
creamos nuestro propio sistema, el
bastón se torna chico y con ese bastón
medimos los límites, pero cuando
envejecemos es ese bastón que nos
ayudara a sostener

Cada día tenemos los tres bastones y es

mejor que cada día pulamos esta
madera, para poder vivir de acuerdo a
nuestro sistema filosófico

Muy cierto, el bastón filosófico es el

apoyo en los momentos de crisis, y
depende de la realidad, si es una crisis
insignificante podemos medirlo y
superarlo, pero si es una crisis
incontrolable, debemos sostenernos de
nuestro bastón para poder salir. 51

9. Escribir es; expulsar el sufrimiento

de nuestro ser

Bien, escribir es expulsar todo la carga

de energía que invade nuestro cuerpo
material, escribir es necesario para
poder vivir, escribir es dejar las viejas
ideas, la síntesis y despertar con un
nuevo propósito, el de cambiar y
superar ese engranaje malogrado de la
vieja idea.

Todo comienza con escribir las penas y

alegrías de lo que se ha vivido durante
el día, realizar un diario anecdótico,
luego ese diario anecdótico debemos
transformarlo en un diario filosófico,
un conversar con los filósofos, luego
debe convertirse en una síntesis de
nuestra vida solucionando los
problemas de acuerdo a las enseñanzas
de esos pensadores, para luego
convertirse en un ensayo filosófico; 52

ensayar es comenzar a escribir las

conclusiones filosóficas de nuestra
conversación con los filósofos muertos
sobre la crisis de la realidad en las
calles de esta cuidad, luego de ensayar,
estamos listos para construir nuestro
libro filosófico, nuestro bastón .

Ya no se que mas decir, estoy

construyendo mi sistema y aun no esta
preparado para que pueda conducir a
los hombres, pero este escrito es un
sistema que he anhelado desde mucho
tiempo y les muestro para que ustedes
caminen por este sendero que he
iluminado con mucho esfuerzo, y
descuidando mi salud: “si alguien lee
este escrito, no olvide que cada día
pierdo la vista, pero son vosotros que
deben elegir ¿Por donde caminar?, y si
deciden seguir por este sendero, no 53

olviden que el motor de la este sistema

filosófico: es la necesidad, el reino de
ananké.
 Apéndice

1. Bien un apéndice en el sistema

digestivo es un pedazo de intestino que
se guardan las cosas nocivas que no se
54

pueden procesar, al igual que eso, el

apéndice filosófico es parte del sistema
filosófico que guarda cosas nocivas que
no se pueden procesar

Es el problema del citado de los

filósofos, bien este problema es algo
insignificante para los filósofos, según
el principio de exclusividad, aquí dice;
que en un escrito entran todo los
filósofos de la humanidad también
existe un principio del citismo
universal, que quiere decir que no es
necesario citar a los filósofos que se ha
utilizado, porque se entiende que todo
lo que he leído están presente en este
escrito y todo filósofo que ha escrito, ha
leído a muchos otros ósea en este escrito
están presente todos los filósofos por ello
es estúpido e irracional citar

No seré esa oveja que está al servicio

del poder dominante y sometido al
55

sistema de estándares de publicación de

libro para incrementar el capital
intelectual

Pero ello voy a dejar algunos libros que

está escrito para no parecer un cínico
moderno, aunque me considero ello,
pero yo prefiero seguir el ideal del
cinismo, un ratón.

2. Procesos del filosofar

crisis de la
realidad

contradicción
sistema
en el
filosófico
pensamiento

necesidad de
una filosfía
La fuente inicial de la filosofía; es la
crisis de la realidad: una catástrofe de
la naturaleza, escases de alimento,
luego pasa por la contradicción en el 56

pensamiento,lucha de polos opuestos

(ideas en contradicción), en esta fase
tenemos tres fases de la contradicción:
a) fase crítica (inicio de la
contradicción), los polos opuestos se han
manifestado en su espacio y tiempo /se
han dado las condiciones/ luego b)
estado crítico agudizado; existe un
acercamiento de los polos sin ninguna
resistencia externa o interna( proceso
de la contradicción) c) reacción
violenta de la contradicción; los polos
opuestos se han acercado tanto que la
resistencia no existe y estos tienden a
provocar una explosión o una
destrucción, es en esta destrucción que
se hace presente la duda. Después de
esto pasa a la necesidad de una
filosofía; en esta etapa existe una a)
fuerza de lectura de los libros de los
pensadores de la humanidad (necesidad
de leer, de escuchar, de conocer) para 57

luego b) conversar con los filósofos

(filosofar) para luego terminar en c)
escribir todo la conversación (la
conclusión de la conversación) con los
grandes pensadores de la humanidad

Para luego construir el sistema

filosófico; una base económica, paredes
de ideología, una superestructura
(silogismo) en el centro un motor lleno
de engranajes (ideas filosóficas, nuestra
síntesis) el eje central (reino de la
necesidad) y sus diferentes entradas y
salidas de información

Estos procesos conforman los

engranajes de un sistema; sistema
filosófico, la filosofía es un sistema,
donde participan estos procesos.
 58

Bibliografía

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introductorio de Juan Manuel Forte Mongue.

Editorial Gredos, Madrid.

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 KojeveA.(1982) la dialéctica del amo y el esclavo en

Hegel, Buenos aires, La pléyade.

61
62
63
 Harol Meza Rojas

64

FILOSOFÍA
DE LA
NECESIDAD
 65

Institución: Universidad Nacional del Centro del Perú

Título: Filosofía de la necesidad

Autor: Harol Meza Rojas

Esta edición se hace en concordancia con la ley Nª 13714

Art.69.- Pueden ser reproducidos y difundidos breves fragmentos de obras literarios,

científicas y artísticas, y aun la obra entera, si su breve extensión y naturaleza lo justifiquen,
siempre que la reproducción se haga con fines culturales y no comerciales, y que ella no
entrañe competencia desleal para el autor en cuanto al aprovechamiento pecuniario de la
obra; debiendo indicarse, en todo caso, el nombre del autor, el título de la obra y la fuente
donde se hubiese tomado

º DERECHOS RESERVADOS CONFORME A LEY

Primera edición.

Huancayo, abril del 2018

 66

Todos los filósofos han interpretado, pensado y criticado

la naturaleza a causa de la ley de la necesidad, es
momento de luchar contra la necesidad a través de la
razón para la revolución.

Harol Meza rojas

 Prefacio

Son muchos los días que he estado en este infierno de los

grandes filósofos, donde el lugar es muy cerrado, un olor
a libros viejos y sentado frente a todos los grandes
pensadores de esta gran humanidad 67

Y no falta la discusión intensa; por ahí vemos a un

Thales observando el agua que fluye en medio de este
gran infierno y Platón discutiendo con Diógenes el cínico
sobre el movimiento

Y los filósofos medievales tan blancos su ropaje entre

ellos; San Agustín de Hipona, discutiendo la fe con Santo
Tomas de Aquino pero no olvidamos a San Jerónimo el
que tenia rasgos cínicos.

En frente de ellos esta Erasmo de Róterdam mirándoles

y muy pensativo este sobre la locura que discuten estos
padres de la iglesia

Y los reyes que en la época medieval gobernaron. Su

cuerpo ya no es nada, su poder tampoco pero siguen
consultando a Thomas Hobbes y el lobo, con cuerpo de
oveja, Nicolas Maquiavelo

Entre los muertos de la Revolución Francesa y La

revolución de las trece colonias de América, tras la
sublevación de Túpac Amaru los cuerpos; muertos
agarrando cañones, municiones, pistolas y las
respectivas banderas de su nación. Voltaire, Rousseau y
Montesquieu discuten sobre el porvenir de los pueblos y
las revoluciones.
Sentado a la estufa del fuego del infierno se encuentra
sentado René Descartes pensando sobre como llegar
verdad, por medio del pensamiento. Y John Locke lo mira
a Descartes y se ríe tratando de demostrar que el
conocimiento no se obtiene mediante la razón sino por 68

medio de los sentidos

Hacia el fondo se encuentran un camino que conduce a la

lucha entre la razón y los sentidos por lo lejos se ve a
Kant saludando a Jorge Washington y bueno, muchos
hombres del pensamiento se encuentran ahí.

Al otro horizonte de las grandes fábricas salen humos y

obreros por hay. Unos los socialistas utópicos, pero antes
de estas fábricas una grande universidad donde el salón
de Hegel esta lleno y repleto y el salón de Schopenhauer
esta vacio.

Un camino se divide en dos uno lleva a una lugar

desconocido en el propio infierno y el otro hacia el centro
del infierno, en este camino muchos hegelianos de
derecha han conducido su camino y el otro lleva a un
lugar desconocido

Entre paredes muy angostas donde esta pintado la hoz y

el martillo, otro pintas como ¡viva la revolución!, ¡abajo
los Yanquis!, ¡viva el marxismo, leninismo maoísmo y el
pensamiento Gonzalo! Muchas pintas en esta cueva y
entre ellas unas cárceles donde se sitúa una de Carlos
Marx otra de Lenin otra de Mao-Ste-Tung y muchos
hombres están encerrados y encadenado pero dentro de
esas cárceles muchos obreros y campesinos los escuchan
hablar
Y muchos caminos hay desde el rey Bukowski hasta los
maestro norteamericanos del pragmatismo y todos
fundamentan su filosofía.

Todo filósofo que ha muerto se encuentra aquí. ¡Ya estoy

arto de este infierno! pero no puedo salir así que me 69

acostumbre y envés de pensar en salir he pensado en

construir mi camino.

¡Ya no quiero seguir escuchando a estos demonios! ¡Ya no

quiero recorrer más sus caminos!, pero una vez más voy a
recorrerlo para que de cada uno adquiera pólvora para
dinamitar mi propio camino y una vez que este libro
salgue a la luz el camino ya empezó y las cadenas te
ataran y te conduciré al infierno de los filósofos.
 Capítulo I

Pensar es la pólvora de la dinamita

Pensar es igual a subversión

70
¿Qué es pensar?, ¿Qué causas de la realidad hace
pensar?, ¿Qué consecuencias trae pensar? ¿Para qué
pensar?; son unas preguntas que a ningún hombre
corriente se les ocurre. Solo a unos hombres que han
asesinado a ese hombre corriente y han nacido de nuevo 71

para poder responderse esas preguntas tan

insignificantes pero, muy peligrosas.

Los asesinos del hombre; desde el nacimiento nuestro

problema era el comprender el mundo que nos rodeó y
llega el momento preciso donde uno muere y vuelve a
nacer; ese nacimiento es el nacimiento del nuevo ser

¿Qué pensamiento teníamos cundo éramos bebes?, acaso

no era ese abrir los ojos después de nueve meses de
oscuridad en el vientre de vuestra madre y la realidad
era el todo, era la felicidad, el conocer nos dejaba tan
impactado que traía consigo placer y ello felicidad

No era que le dábamos su importancia a los sentidos y no

a la razón, y entonces el pensamiento de un bebe no le
importa nada mas que conocer nuevas cosas; y ¿Qué
placer causa el conocer? Todo lo desconocido causa en el
hombre una situación de crisis y cuando lo conocemos se
esfuma la crisis. Crisis de lo descocido; necesidad de
conocer: el hombre siempre ha tenido esa necesidad de
conocer, pero al que mas le causa placer y felicidad es al
bebe

El niño tiene nublado su pensamiento con ideas míticas y

la crisis no es más que la existencia de dioses malos y
buenos
El joven entra en la vida del paso de la niñez y la adultez
y es el momento preciso que la crisis de la realidad cubre
su ser. En esta etapa el joven a conocido tantas cosas
científicas y es momento que se explica el mundo através
de la ciencia, pero este a cumplido su papel de hacer 72

conocer tantos datos y conocimientos que el joven cree

conocer todo y puede explicarlo.

Pero al acumular tanto conocimiento este necesite que su

contradicción cumpla su papel. El acumular
conocimientos es como obtener tanta materia prima que
no debe quedarse así debe convertirlo en una maquina de
movimiento

Estos conocimientos no son nada sin la necesidad del

sistemaorgánico del cuerpo. En esta etapa empieza a
nacer la necesidad de expulsar todos los átomos de
nuestro cuerpo que nublan nuestra mente

En esta etapa es donde la animal del hombre consume a

todo el ser de este y necesita ser asesinado por la razón

Todo comienza en la practica social; donde el cuerpo es

un sistema orgánico que tiene muchas necesidades y
necesita ser puestas en movimiento; quiero decir el joven
tiene esa necesidad de expulsar todas las hormonas que
produce su cuerpo en especial los espermatozoides y por
lo tanto al estar nublado la razón por la necesidad
animal, es razonable que el joven haya leído, entrado en
este mundo de la filosofía y se haya convertido en un
filósofo para que de este momento la animalidad
empiece a consumirle pero sin dejar de lado la razón,
ósea tener sexo para tener unos cuantos hijos y dedicarle
el tiempo sobrante a la filosofía para que cumpla su rol
como padre y lo haga criar hasta los veinte años para
luego dejarlos crecer por sus propios medios y el hombre
tiene que abandonar a ser padre para hacer nacer al
nuevo hombre y convertirse en el filósofo- sabio ya que 73

después de esto, este esta listo para morir, sabiendo que

la muerte es la entrada a ser sabio.

A fin de todo si existe el hombre su misión como ser

existente es pensar, y si no piensa es un animalito más
que pertenece a la naturaleza por lo tanto es racional,
pertinente que su existencia sea manejado por un ser que
piense.

Dejo claro que el hombre por naturaleza piensa, pero

pensar no es someterse ante alguien, ser manipulado, ser
dirigido, por el contrario pensar es subvertirse ante la
opresión que está sometido.

No permito que mi padre me grite por algo irracional, por

el contrario; acepto mi error cuando es racional, pero si
se vuelve irreal no tolero. Pero ¿Qué cosas son
racionales? O ¿cuáles son irracionales? El problema se
vuelve mas complejo, pero lo que ahora quiero demostrar
no son las cosas racionales o irracionales, sino son la
rebelión ante mi padre.

Y ¿Por qué me revelo contra mi padre? Por que he

pensado, he racionalizado las cosas, he despertado.

Pensar es despertar, todos los días dormimos, por que

nuestro cuerpo está cansado y necesita recuperar
energías, pero al estar dormidos, no recibimos la
información del exterior por lo tanto no somos
conscientes de nuestro alrededor. Pero al despertar
nuestro cuerpo ha recuperado su energía y está listo para
ponerse en movimiento es en ese momento que el cuerpo
está consciente de lo que sucede, por lo tanto necesita
pensar para estar consciente de la realidad por que 74

puede, que la pura experiencia nos engañe o la pura

razón nos engañe, por ello debemos pensar para poder
despertar.

La primera fase de pensar es despertar, para luego

empaparse de ideas relacionadas a ese despertar, para
luego estar a la ofensiva en contra del opresor para
finalizar en rebelarse o subvertir el estado de opresión.

Estaba trabajando para una empresa constructora de un

edificio, yo estaba en el IX semestre de la carrera de
Educación, en sí yo era profesor de filosofía, pero estaba
trabajando por la necesidad económica, pero en uno de
esos días tan normales, el jefe vino y al ver (para el) que
mi rendimiento era muy deficiente. El me gritó y utilizó
la violencia psicológica para que mi rendimiento fuese
mas eficiente, y lo consiguió pero en ese esfuerzo
alterado.

¡He despertado! ¿Cómo he despertado?, pensando. En

esos momentos me nacieron unas preguntas muy fuertes:
¿Por qué trabajo? ¿Para qué trabajo? ¿Es racional
trabajar? Pero hay no solo quedo el despertar de la
existencia, sino paso a su segunda fase; es cierto que
Engels dice que el trabajo es esencia del hombre, pero si
se trabaja por la ausencia de las necesidades
primordiales; trabajar es irracional, trabajo por que
quise enriquecerme más y vivir en un placer
desenfrenado, por lo tanto no cesecito trabajar por que no
es racional y así me pase la tarde pensando en la
irracionalidad de trabajar y por la tarde me quede con
esta conclusión; trabajo por algo irracional, trabajo por
algo irracional,trabajo por algo irracional,trabajo por 75

algo irracional,trabajo por algo irracional.

Al día siguiente volví a trabar no por que había olvidado

mi reflexión, sino porque debía soportar un día más de
trabajo para que me cancelare por toda la semana de
trabajo (trabaje lento y haciendo hora) !la razón debe ser
un temple de acero!, pero debe ser una razón cierta, no
una proposición que pase por ser seudo-razòn. Al final de
la tarde el jefe había pagado a todos y mi pago había
salido con una resta de 20 nuevos soles, por lo tanto fue
motivo para que el mañana no fuese a trabajar y
malograra la producción del capital.

Al dormir me sentí muy bien conmigo mismo, sentí que el

mañana debería dormir hasta que el cuerpo este cargado
de energía, pensé dormir hasta las nueve de la mañana
pero la necesidad del hambre hizo que despertara
temprano y con una nueva crisis, una nueva opresión
pero una opresión natural estaba. Pero en fin las cadenas
de la esclavitud social son mas irracionales que las de las
naturales, es así que este escrito es el comienzo del todo,
el comienzo del filosofar, pero ¿Qué es la filosofía?, ¿Cuál
es el camino para filosofar?
 Capítulo II

¿Cuál es el camino para filosofar?

76
Estaba leyendo un libro sobre; metafísica de Juan David
García Bacca y decía: “Aún antes de que ponga en
cuestión en cuestión si voy a decir algo, ósea: a poner en
palabras algo, o sencillamente no decir nada, me 77

encuentro ya diciendo algo o sea poniendo en palabras

algo”. Entonces al tratar de comenzar a responder mi
pregunta; ya he dicho lo que tenia que decir y ya he
manifestado el propósito de lo que a decir en todo este
ensayo

1. Conversando con un amigo de la universidad

Había entrado a las redes sociales un día cualquiera,

simple y cuando estaba en ella. Un amigo de la
universidad me envió un mensaje: ¿Cómo estas? – Al que
yo respondí- buscando un amor en las redes sociales.
Después de esa pequeña charla; el me dijo; ¿Cómo vas a
buscar eso?, si tu eras el ejemplo para nosotros
¡Tú! Que buscabas los libros de Marx, Trotsky y Mao. Y
siempre conducías al estudio. ¿Cómo puedes ahora
buscar chicas?, y le respondí- ¡no se que me pasa! Y
después de todo- salí del internet y al regresar a casa;
esa crisis social me hizo hundir en mi pensamiento, a lo
cuál andaba sin sentir que andaba solo estaba perdido en
mi pensamiento
2. El estado filosófico
La duda es la puerta hacia el mundo de la filosofía y la
llave es la crisis de la realidad. Al entrar al mundo de la
filosofía la emoción y el sentimiento; desaparece, se
esfuma del cuerpo. 78

Solo queda la duda. La realidad se torna borrosa y tan

pasajero: que no siente nada; solo vives en el
pensamiento: es como un caminar; sin cuerpo, pero
caminas.

¿Qué significa vivir en el pensamiento? Es recordar y

conversar sobre la duda que ha nacido y necesita ser
resuelta para que desaparezca la crisis; el dolor de la
realidad

Recordaba a una imagen que estaba publicado en el

artículo de ¿Qué es la filosofía?, es imagen que va a pasar
desapercibido por todos, en esa imagen; está un filósofo
que esta comiendo una manzana y en libro que esta
leyendo está escrito: ¡la felicidad es la materia en
movimiento!

Me pregunto ¿Qué es el movimiento? Y no se que decir; y

me nace otra pregunta; ¿Cómo se origina el movimiento?
Hobbes dice: “cuando un cuerpo se pone en movimiento,
se mueve eternamente (a menos que algo se lo impide); y
el obstáculo que encuentra no puede detener ese
movimiento en un instante, sino con el transcurso del
tiempo y del grado” este pensador habla que un cuerpo se
mueve eternamente; ósea en toda la historia natural;
 todo se ha movido eternamente lo cual pasa con la
realidad social y me pregunto ¿Quién ha hecho mover a
ese movimiento eterno? Hobbes me diría que nadie por
que ya existía el movimiento eterno; en pocas palabras,
Hobbes quiere fundamentar (un principio eterno, un ser 79

todo poderoso) para Hobbes existe un Dios eterno y es así

que va fundamentar en los siguientes tratados

Engels dice lo contrario: “el movimiento en el sentido

más general de la palabra, concebido como una
modalidad o un atributo de la materia, abarcan todas y
cada uno de los cambios y procesos que se operan en el
universo, desde simple desplazamiento de lugar hasta el
pensamiento” y me nace una pregunta; ¿Cuándo existe
materia existe movimiento? Cierto, y como tal abarca
desde el universo hasta el pensamiento

En esta conversación entre los filósofos y mi

insignificante ser, el mundo se torna algo irreal y solo
importa; el estado de estupidez que se experimenta.

3. Sobre el placer de la filosofía:

Siempre me he preguntado ¿Qué es el placer? Pero hasta

responderme he preferido hacerlo, tomar cerveza, comer
un rico pollito a la braza o muchas cosas

Ahora me pregunto sobre el movimiento, pienso que ser

un erudito de la ciencia es ser como una mona vestida de
seda, citar me aburre y no me gusta, pero debo hacerlo

El movimiento es, moverse dijo Diógenes y se empezó a

moverse como loco; cierto, el movimiento no se puede
 definir por que en el momento de darle un significado; ya
cambio, ya se movió y entonces no será exacto mi
definición. Por lo tanto digo

El movimiento es eterno como lo dice Hobbes, pero no por

causa de un ser todo poderosos, sino por la constante 80

lucha de contrarios que dice Engels, pero esta lucha de

contrarios es simplemente una consecuencia de la causa
del requerimiento de la necesidad.

Y después de llegar a una conclusión, me pregunto; ¿Qué

es la necesidad? ¿La necesidad es materia? ¿Cuál es reino
de la necesidad? Me rio un poco y con esa felicidad de
haber llegado una vez más a una duda en mi corazón late
con una alegría que invade mi ser. Y me digo: Esto es el
placer.

El placer es la descarga de los átomos de nuestro cuerpo y

la paz que reina en nuestro ser; para luego convertirse en
felicidad

Entonces el placer de filosofar solo es descargas de átomos

(que se han encontrado en una lucha a causa de la crisis
de la realidad)

Y se manifiesta en el resultado de las ideas y la conclusión

que llegamos, ahí termina el placer.

4. L a dirección hacia el camino de la filosofía

“Cuando Zaratustra llego a la primera cuidad, situado al

borde de los bosques, encontró reunida en el mercado una
gran muchedumbre pues estaba prometido la exhibición
de un volatinero. Y Zaratustra hablo así al pueblo”
“Yo os enseño al superhombre- El hombre es algo que
debe ser superado. ¿Qué habéis hecho para superarlo?”
me pregunto ¿Qué hecho para superar al hombre?, no sé 81

que decir; pero lo único que sé; que estoy en el camino de

los filósofos y me sigo preguntando y todos los hombres
¿Qué han hecho para superar al hombre?; ¡nada! Siguen
sometidos en su ignorancia y como Nietzsche dice: “la
grandeza del hombre está en ser un puente y no una
meta”; yo os enseño el puente: ¡hombres! ¿A que puente?
a ¿Dónde lleva el puente ¿ Y ese filosofo voluntarista
sigue diciéndome: “yo amo a quienes no saben vivir de
otro modo que hundiéndose en su ocaso, pues ellos son
los que pasan al otro lado”, Yo al igual que Nietzsche les
conduzco a su ocaso a su hundimiento.

Ósea yo les llevo al camino de la filosofía; donde solo

encontraran hundimiento, dudas de la realidad, crisis,
desesperación por saber la esencia, la razón, la existencia
del ser o del vivir
Y ¿Qué hecho para superar al hombre?; ¡nada! Pues es
momento de tirar toda distracción celulares, mp3, radios:
eliminar o dejar a ese ser que perturba nuestra alma;
nuestro amor, elimina a ese animal amoroso. Compra
libros de filosofía; posters de filósofos y llena tu cuarto de
imágenes, y húndete en tu duda y desconfía de todo.
Tienes que hacer estas cosas radicalmente en el suspiro,
debes eliminar toda distracción y empápate de la filosofía 82

5. Hacia el camino de la filosofía

5.1 las anécdotas; como punto de filosofar:
Me pregunto; ¿Cuál es el método para filosofar?
¿Los filósofos habrán tenido un método? ¿Qué
método es el que debemos seguir?
Al preguntarnos por el método, nos estamos
preguntando por el camino; ya que los
methodos; es el camino en griego.

Todo filósofo ha tenido su método para

filosofar. Para Marx su método es más
científico; “Hay que buscar el secreto más
profundo, el cimiento oculto de todo edificio
social” Marx nos dice; hay que buscar el
cimiento oculto, ¿Qué cimiento oculto habla?,
¿cimiento de una casa?, no, el habla del
cimiento de la sociedad, el cimiento económico,
Marx habla del cimiento económico que
sostiene a toda construcción social y es más
dice que está oculto y que a través de la razón
debemos descubrir lo oculto y después de saber
el cimiento, vamos a saber su edificación de la
sociedad; ósea como la sociedad vive. En pocas
palabras: según la economía toda va a ser 83

explicado: la filosofía, ciencia, política y todo lo

que existe en la sociedad. ¡Ese es el método de
Marx!
Pero no es el único, todos los grandes
pensadores tienen su método, pero vamos a
conocer de unos cuantos como del señor
Descartes
“Por que estoy seguro de que a pesar de ello no
puede haber en este camino ni peligro ni error,
y que hay no podría concederle demasiado a mi
desconfianza, ya que ahora no se trata de
obrar, sino únicamente de meditar y de
conocer”
A descartes no le interesa el obrar solo le
interesa meditar, dudar de todo y para ello
tiene sus pasos:

Por ello digo que cada filósofo tiene su propio

método, para finalizar vamos a conocer el
camino de Maquiavelo; ilustre maestro de las
estrategias de llegar al poder.
Cuando dije “recordar” dije algo así; recordaba
hace mucho tiempo a una enamorada que le
gustaba los pleitos al final, siempre
acabábamos peleando siempre, terminábamos 84

en un estado de “guerra”

Y ahora leyendo a Maquiavelo, en su libro del

arte de la guerra dice; “el fin que se propone
quien hace la guerra, es combatir con toda
clase de enemigos en campo abierto y ganar
batallas”

Mi enamorada siempre me celaba con y mis

antiguas enamoradas y me dijo un día, cuando
estaba en una lucha intensa de celos: “si no lo
bloqueas del Facebook a todas terminamos” y
aquella fecha yo la amaba y las tuve que
bloquear y muy cierto lo que dice Maquiavelo

Pero Maquiavelo no quiere ganar batallas de

amores, a este pensador le importa la batalla
de reinos y ¿Para qué? Para gobernar. A
Maquiavelo le interesa la buena destreza para
gobernar. Y dejo en claro que el método está en
las historias de lucha y estrategias para
gobernar a diferentes reinos.
5.2 y ahora ¿Qué escribo?

Caminaba ayer en la noche sin un rumbo, sin

saber que escribir en este ensayo de tanto
caminar encontré una puerta abierta y lleno de 85

gente y me dije- este es el destino.

Cuando entre todos estaban orando a Dios pues
era una iglesia evangélica y yo me agache como
si estaba orando y en mi interior; me encontré
un vez mas con migo mismo y en mi interior
con mi pensamiento me pregunte
¿Qué hago aquí?, y no sabia que decir y
recordaba de San Agustín y de Santo Tomás y
de todos los santos, luego me acorde de los
filósofos romanos, para acabar con el Arche de
los pre-socráticos; era el ambiente que me hacia
acordar de los filósofos, no por que Dios
iluminaba mi conciencia, por el contrarió me
burlaba de su estupidez de la existencia de un
Dios
Pero me puse más flotante, mas concentrado
con mi interior, en un estado filosófico y me
pregunte ¿Qué hizo que yo este aquí? Y la
respuesta fue la crisis de no poder escribir
Y ¿Por qué no pude escribir?, por que el
ambiente de mi cuarto me aburría y no había
caminado para hacer brotar la filosofía y ahora
me encuentro perdido en mi mundo en esta
iglesia
Fue el movimiento que Engels había dicho pero
este movimiento que causa la filosofía no es
 mas que la necesidad y ¿Qué es la necesidad?
Una vez más me freno la pregunta más fuerte
que no puedo responder
Entonces dejo en claro que las anécdotas de
nuestra vida que nace en la calle sumado el 86

recuerdo de los filósofos; son el requerimiento

necesarios para filosofar.

5.2 ¿Cuál es el camino que sigo?

Ese filósofo metafísico BACCA me tiene con

dudas; sobre el principio. Pero a fin, desde el
comienzo yo ya he mostrado mi método.
Para llegar al camino que he recorrido uno
tiene que leer los cuantos libros encontrase de
filosofía y ciencia para que; al hacer y buscar el
placer de pensar este se haga delicioso
Cuando uno ya ha leído los tantos libros de los
grandes filósofos, existe un recuerdo de ellos
que se plasma en el pensamiento. Y es como
una pesadilla sus palabras
Después de eso solo queda estar en movimiento
para encontrar el filosofar

6. El camino largo de los filósofos

Al empezar este camino; ya no hay regreso, por toda la
vida vas a filosofar, solo queda escribir, escribir
Este conocimiento mas elevado te acompañara por toda
la vida y cada vez va a requerir más y mas ejercicio es
 como el cuerpo; necesita ejercicio para que funcione bien
y el cerebro necesita filosofar
No te arrepientas o te asustes, por el contrario, en este
camino vas a ver que muchos pensadores, ya han pasado
por este sendero y muchos han muerte en el camino y sus 87

cuerpos están podridos y atados con una cadena a sus

libros. Solo queda continuar y caminar mucho, por que
Maquiavelo decía algo: “Maquiavelo contó a sus amigos
que había soñado que se aparecían ante el dos hileras de
hombres. Una de ellas rebosaba de personas de aspecto
humilde y andrajosos, y al preguntar Maquiavelo de
quienes se trataba, se les dijo que eran los
bienaventurados, que marchaban camino al paraíso. La
otra hilera estaba formaba por un grupo de hombres
solemnemente vestidos de aspecto grave: se trataba de
los condenados al infierno entre los que Maquiavelo
consiguió distinguir a Plutarco y a Tácito. Al
preguntársele en que fila prefería estar, Maquiavelo no
mostro ninguna duda: el infierno de los filósofos le
parecía mucho mejor que el paraíso de los miserables.

7. La filosofía se escribe en Oscuro

Leer a Kant, Popper o Ludwig Wittgenstein no es nada

fácil, por que estos y todos los filósofos escriben en oscuro
ósea; cualquier hombre no puede comprender sus
términos por ello, el resumen del ensayar del filosofar en
la calle se convierte en una filosofía oscura.
Es por ello que escribir en oscuro es de los filósofos no se
si se debe escribir para todos pero aburre hacer eso es
mejor dejar en oscuro la filosofía

Por que siempre he dicho que en el reino de la necesidad,

el movimiento es el factor muy importante para que el 88

hombre entre en conciencia de sí y no para sí. ¿Quién

entiende esto? Nadie solo yo- por ello abandono el llevar
a muchos hombres al mundo de la filosofía, soy uno de
ellos y debo salir del huevo para convertirme en el Águila
asesino de los seres inferiores. A ellos, les condeno mi
pensamiento; al infierno de los filósofos
 ¿Qué es la filosofía?;

Desde una perspectiva anecdótica

89
La filosofía no es ejercicio muy doloroso que nace y se
reproduce en las aulas petrificadas de los monumentos
arqueológicos de las universidades, por el contrario nace
en la calle y se reproduce en la conversación entre los 90

viejos filósofos para llegar a parir nuevas ideas y vivir de

acuerdo a ellos, en este artículo encontraremos una
nueva forma de hacer filosofía.

Me pregunto ¿Por qué deseas leer este artículo?, es mejor

prender el celular y perdernos en el Facebook o escuchar
música con una bebida tan refrescante o degustar un rico
banquete y no leer este pequeño artículo. ¿Que has
hecho para leer este artículo?, acaso alguien obliga a leer;
un maestro de investigación, ¿Qué pecado cometiste
para leer este artículo? No has hecho nada de estas cosas
que menciono, solo buscas un refugio para el dolor
existencial y yo les muestro el camino; nada más pero
para llegar a calmar el dolor tenemos que adentrarnos y
recordar nuestra vida tan sencilla y tan estúpida. Por
ejemplo; caminaba por la calle muy tranquilamente y de
repente un ladrón sacaba el arma y apuntando a su
victima, pidiendo su celular y sus cosas de valor y en ese
momento no existe reacción solo nos quedamos pasmados
sobre el acontecimiento y; ¿Dónde está la filosofía?

Pero antes de respondernos el ¿Dónde? Debemos saber;

¿Qué es la filosofía? “la filosofía se constituye en la
actitud más elevada del hombre con respecto al mundo,
la naturaleza, la sociedad y así mismo”. Moya N. (2015)
escribía mi maestro de filosofía de la universidad; muy
bueno el maestro en su definición con un tinte
epistemológico y sin olvidar su posición de clase, solo con
esa definición ya se sabe ¿Cuál es su posición de clase
social? 91

Pero escribía este autor Comte A. (2002) Pero la filosofía

es también, y quizá fundamentalmente, crítica de las
ilusiones, de los prejuicios, de las ideologías. Muy claro lo
dice; crítica a las ideologías y las ilusiones.

Pero es muy frio esta definición. La filosofía es un

conocimiento elevado como dice mi maestro, un
conocimiento elevado a todos los conocimientos que el
hombre ha creado.

La filosofía no se responde el; ¿Dónde está mi

enamorada? (conocimiento vulgar) o ¿Qué pasará si me
caso con mi enamorada?, sabiendo que tiene un
temperamento melancólico (conocimiento científico? Esta
se responde el conocimiento último de la realidad; ¿Qué
es la vida?, ¿Qué es la realidad? ¿De qué sustancia está
hecho Dios? ¿El amor es solo expresión de la actividad
sexual de los hombres? (conocimiento filosófico), para ello
desarrollamos más adelante

1. La escala de los conocimientos:

Recordando a muchos autores que han desarrollado este

tema; tenemos al conocimiento mítico; donde las cosas se
explican a través de mitos: el mito de Prometeo
encadenado o el mito de Manco Capac y Mama Ocllo, o
muchos mitos que ha existido en toda civilización.
Luego el hombre ya no quiso obedecer a ese
conocimiento, que lo consideraba no tan racional, pasó a
desarrollar el conocimiento físico; la explicación del
mundo a través de las causa de un elemento material,
hay tenemos a los pre-socráticos. 92

Para luego pasar al conocimiento religioso; basada en la

fe, de la existencia de Dios, soberano y todo poderoso,
algunos piensan que no es un conocimiento esta fase;
pero si es un conocimiento, porque se sustenta en los
mítico, físico y el conocimiento filosófico

La fe es asesinada por la ciencia; ahora los hombres se

explican las cosas por medio de la experimentación de la
realidad, experimentamos en la medicina, en la física, la
química, la sociología, la educación y todas las ciencias
que existen, pero ¿se podrá experimentar en la filosofía?;
haber experimentemos en el sufrimiento del
existencialismo, o experimentemos en su pensamiento de
Descartes;”Pienso luego existo” o en la ley natural de
Hobbes.

La filosofía no se experimenta; la filosofía se piensa, se

explica las cosas que no queda claro para las
experiencias y necesita ayuda a la razón, luego explicaré
todo estos postulados, pero en fin este conocimiento es el
último que ha creado el hombre, pero hay uno mas
elevado, a este, pocos hombre han llegado

El conocimiento de la sabiduría- filosófica, son pocos

hombres que han llegado a este conocimiento; este
conocimiento ya no se piensa; se vive de acuerdo a su
propia filosofía; pero eso no quiere decir que este sabio
deje de pensar, por el contrario; el vive pensando y
actuando: ya que es puerta para la muerte.

Por lo tanto dejo en claro que la filosofía es un

conocimiento elevado que el hombre ha creado en torno a
la historia de la humanidad 93

2. ¿Cómo se origina la filosofía?

Pero aun no hemos dicho ¿que es?, pero también debemos

saber ¿Cómo se origina la filosofía?

2.1 La filosofía nace en la calle:

Muchos maestros de filosofía; asustan a los estudiantes

de colegio y los mismos universitarios; al decir que la
filosofía merece un estudio riguroso de los libros de
Carlos Marx, Engels, Nietzsche, Schopenhauer, Hobbes,
Maquiavelo y los más clásicos Aristóteles y Platón.

En lo particular; este conocimiento nace de la crisis de la

realidad, pero no nace en las aulas universitarias ni en
los escritorios de estudio de la casa, por el contrario nace
en la misma calle.

Comte A. (2002) dice: “La filosofía no es solamente una

aventura; es también un trabajo que no puede llevarse a
cabo sin esfuerzo, sin lecturas, sin herramientas. Muy
cierto lo que dice, la filosofía merece un esfuerzo de
lecturas de los libros de todos los pensadores de la
humanidad.” Este conocimiento de los pensadores sirve
para conversar entre el libro y nuestra persona.

Ósea cuando nosotros caminamos por la calle vamos

encontrar algunas cosas o acciones humanas que no
funcionan como deben hacerlo; por ejemplo: caminamos
por la calle acompañado con un nuestro amor de la vida,
feliz o con algún problema y de repente un carro se
desvía de la pista y intercepta a nuestro amor y en
segundos ella aparece muerta y tendida en la pista.

En ese momento empieza a existir la crisis de la realidad; 94

lo vemos tirado y empezamos a desesperarnos, gritar y

llorar; y sale estas preguntas: ¿Por qué se murió?, ¿por
que la vida es así? ¡Dios mío ayúdame! No solo de la
persona que lo acompañaba también de todas las que
rodeaba.

Y después de llorar y gritar en las noches sigue naciendo

preguntas: ¿Por qué se murió?, ¿por que la vida es así?,
¿Qué es la muerte? Etc. y ese momento nace nuevas
ideas o en el cerebro se conectan muchas neuronas: capaz
la muerte es destinado por Dios(filosofía religiosa), no, la
muerte es la transformación de la materia (filosofía
marxista) y de acuerdo la respuesta que nace uno se
orienta a su corriente filosófica, es más esas respuestas
nacen cuando estamos caminando, tratando de responder
esa pregunta para que cesa el dolor de la crisis de la
realidad; en conclusión la filosofía nace en la calle a
causa de una crisis de la realidad y para que cesa el dolor
de esta, tenemos que respondernos a esta interrogante.

Pero respondernos a nuestra pregunta nacida por la

crisis de la realidad todavía no es considerada filosofía,
necesita algo más.

3. Conversando con los filósofos

El caminar en la calle, absorto de la realidad es un buen
camino para llegar a la filosofía, pero eso no hace a uno
filósofo.

Caminamos todos los días en la calle y cada día nacen

nuevas ideas, al nacer esas nuevas ideas necesitamos 95

recordar las ideas de otros pensadores para compararlas

o mejorar nuestras propias ideas.

Por ejemplo, Caminaba por la calle; uno de esos días

donde es muy agitado, cansado saliendo del trabajo y
una señorita, muy hermosa, igual caminaba en la calle;
yo la vi y su figura tan en forma, esbelta y muy rubia
hacia que mis hormonas empezaran a expresarse y
recordaba a Descartes que decía: “los sentidos nos
engañan” y entonces me nace una pregunta en el cerebro
¿Cómo es posible que mi cuerpo ha reaccionado si los
sentidos me están engañando?, no puede ser que la
realidad nos engañen y todo dependa de la razón, no
puede ser posible que la realidad exista dependiendo del
sujeto, no puede ser posible que la señorita tan hermosa
exista dependiendo de mi pensamiento; ya que el señor
Descartes decía “pienso luego existo”.

A lo que Engels dice: Mediante la combinación de la

mano, los órganos lingüísticos y el cerebro, y no solo el
individuo aislado, sino en la sociedad, se hallaba los
hombres capacitados para realizar operaciones cada vez
más complicados , para plantearse y alcanzar metas cada
ves mas altas. No fue el materialismo que le da muchos
golpes al idealismo subjetivo; claro, por que, no es que la
realidad existe dependiendo del sujeto. Es por el
contrario que la realidad existe independientemente del
sujeto.

O tal vez como dice Engels que los órganos animales que
hemos heredado de nuestros antepasados, nos domina y
simplemente nuestros sentidos son un medio del 96

conocimiento y que las reacciones biológicas sexuales se

han activado al ver la hermosura de aquella chica. Y si es
eso ¿mi instinto animal/sexual nos domina? ¿Por qué nos
domina? Y ¿Cómo se manifiesta?

Schopenhauer decía; En los animales el impulso sexual

busca su satisfacción sin una necesidad perceptible
mientras en los hombres esa selección, de forma intuitiva
e independiente de oda reflexión, se eleva hasta el punto
de convertirse en una poderosa pasión.

Muy cierto; yo para ver a la señorita tuve que seleccionar

a ella y si quisiera satisfacer esa necesidad tendiera que
enamorarla ósea selección donde se convertirá en una
pasión
 97

Pero no faltaba el viejo Diógenes el cínico donde decía;

cada vez que sentía un deseo, Diógenes lo satisfacía a fin
de no dejarse esclavizarse por el. Yo no soy un cínico pero
el deseo es mejor satisfacerlo por la razón que por las
formas corporales

Después de tanto caminar y pensar la señorita ya no esta

y estoy con hambre miro a la pollería que sale un aroma
muy delicioso y busco las monedas en el bolsillo y no hay
nada solo queda seguir caminando luego me viene a la
idea; ¡capitalismo! Lucha de clases y con todo lo meditado
sobre la chica – me respondo a mis preguntas
La necesidad sexual se ha expresado en mi cuerpo por
causa que, la realidad existe independientemente de mí y
como esa señorita ha hecho activar mi necesidad sexual,
es razonable que el deseo sexual sea satisfecho
racionalmente. 98

Y es como después de tanto entrenamiento las ideas

fluyen y el resultado se convierte en nuestra propia
filosofía.

Puedo decir que filosofar es conversar con los demás

filósofos (conversar con uno mismo, pero estamos
conversando con ellos) teniendo en cuenta todos los
requerimientos para llegar a este conocimiento.

A manera de conclusión digo; que la filosofía es un

pensamiento elevado que nace a causa de la crisis de la
realidad y se desarrolla en la conversación con los demás
filósofos caminando por las calles de esa gran cuidad
para llegar a parir nuevas ideas. Por ello Comte A. (2002)
dice; “la filosofía no es fundamentalmente una
especialidad, ni un oficio, ni una disciplina universitaria:
es una dimensión constitutiva de la existencia humana.”
Para que después apoye a mi definición diciendo;
“Filosofar es pensar por uno mismo; pero nadie puede
lograrlo verdaderamente sin apoyarse en el pensamiento
de otros, especialmente en el de los grandes filósofos del
pasado.” Comte A. (2002) Y ¿Qué mas puedo decir de la
filosofía? Seguro que muchas cosas, pero es momento que
tu camines tu propio camino
4. sobre el fin de filosofar

Me pregunto ¿Por qué dedicarnos a la filosofía? O ¿Para

qué leer a los viejos maestros? Son preguntas que nos
introduce a ese mundo muy amplio de la filosofía
99
Marx decía en el Capital; La usura parece vivir en los
poros de la producción, a manera de los dioses de
Epicuro, que vivían en los espacios interestelares. Marx
C. 1973, Pg. 597

Este viejo maestro habla que la usura vive en la

producción; ósea en todas nuestras acciones económicas
la usura es parte de nuestro sistema económico y que
cada día roba lícitamente a los hombres que han
realizado un contrato.

Hace pocos días me preste dinero de mi hermana para

pagar el costo de mis lentes y ella me dijo; te presto con
un interés del 10% por cada semana. Me preste 100 soles
y estoy en la semana numero cuatro que no puedo pagar,
ósea debo 40 soles más de la deuda, ósea un total de 140
soles: ella se apropiará de 40 soles gratis, gracias a la
usura y las deudas me generan crisis y esta reflexión,
pensamiento: filosofía

Pero ¿para qué debo filosofar? es que este pensamiento

sobre la usura y el capitalismo como es producido de la
crisis económica tiene su conclusión; su fuerza, su poder
de calmar el sufrimiento que atormenta mi alma.

El filosofar trae placer, luego paz para terminar en

felicidad, este es el remedio a la enfermedad de la crisis
de la realidad. ”El hombre, si en algo pudiera contribuir
a la felicidad o perfección mundana, seria con su razón”.
Elorduy E. (1972) cuando habla sobre los estoicos.

5. ¡bienvenido a nuestro infierno!

Muchos han caminado por esta senda y es momento que 100

tu lector, capaz obligado de leer este artículo, empieces a
caminar por las calles y buscar tu propia camino
filosófico pero que siempre llegarás al infierno de los
filósofos.
 Capítulo III

¿Cuál es el camino que yo he seguido y permanezco

caminando?

101

“La educación para los jóvenes es moderación, para los

viejos un consuelo, para los pobres una riqueza, para los
ricos un adorno”

Onfray Michel,(2002),Cinismos, retrato de los filósofos

llamados perros, Buenos Aires, Editorial Paidos
El sueño invadió mis ojos, rendido quedé, dormido en mi
libro grueso del Capital, de Marx. Solo me acuerdo que
mi sueño fue una tranquilidad, paz eterna, soñaba estar 102

conversando con una señorita universitaria que tanto me

gustaba, no duró tanto mi sueño, porque la alarma no
dejaba de sonar.

Pensé seguir durmiendo, pero con un ánimo débil,

levanté- salí de mi cuarto y miraba las estrellas y
cerrando los ojos decidí- ir -a molestar a mi perro, lo vi
profundamente dormido, perdido en el espacio. Me
acordé de mi sueño y pensé que estaría feliz durmiendo
con un hueso, igual que yo soñaba con esa señorita
universitaria, le dejé dormir sin molestarle, fui a mi
cuarto a terminar de preparar la exposición del
Marxismo Soviético.

La hora me indicaba que tenía que salir ¡me desvestí! y

fui directo a la ducha, salí de ahí y miré a mi perro que
me miraba y empezaba a despertar, me cambié, una
camisa bien blanca y unos pantalones bien planchados y
mi maleta. Así salí de mi cuarto y a mi perro lo vi
mirándome y moviendo la cola.
En esa cuidad universitaria donde yo estudiaba se
miraba muchos: doctores, unos con cabellera blanca,
otros con lentes gruesos y en la mano izquierda un libro
bien grueso, en clase ya me encontraba: el salón parecía 103

una cárcel, tan vieja y enrejada.

Salí de mi exposición de Marxismo soviético, desplumado

por las preguntas y mis ojos bien rojos, el recuerdo de las
preguntas estaban palpitando en mi cerebro, mientras,
viajaba rumbo a casa, cuando el hambre perforaba mi
estómago y el cansancio llegaba a su punto más alto,
llegué a casa.

Fue en ese instante donde recordaba a mi perro

durmiendo y me encontraba parado, fue en ese momento
donde el pensamiento se perdí en el espacio tiempo y las
letras de Michel Onfray, hacían reír de una forma
filosófica.

Llegue a casa con una crisis, pensando sobre;¿como los

filósofos cínicos habían dejado todo los problemas
sociales?Yadoptaron una vida sin problemas y esto les
causaba placer y llegaban a lafelicidad. Y me
preguntaba¿como dejaron de ser esclavos de la sociedad
para ser libres?.
Fui directamente a la casita de mi perro, pues ya había
comenzado con su descanso, ¿De qué descansaría si no ha
hecho nada? Y le observe y pensé en ese momento;
¿Quien es más libre el o yo? y con muchas preguntas 104

entré a mi cuarto a seguir estudiando la filosofía

marxista y no dejar de menos a esos filósofos cínicos.

Pasaron muchos días donde mi pensamiento se

agudizaron con preguntas filosóficas, y en uno de esos
días tenía que salir a trabajar como profesor en una de
las academias muy reconocida y después de tanto
pensamiento e decidido ya no ir a trabajar y seguir
durmiendo, en ese momento salí de mi cuarto y fui a
tirarme bajo el sol, y en ese preciso instante recordé a
Diógenes en frente de Alejandro “ Alejandro: Maestro
enséñame a cambio te daré todo lo que quieras, Diógenes;
pues apártate que me quitas el sol”.

Pero la acción económica de capital; oprime y enajena mi

pensamiento y tuve que dejar de vivir esa libertad. Así
que una vesmás tengo que ponerme esa corbata y esos
pantalones y ponerme a trabajar. Pero con una clara
convicción de investigar sobre esos preguntas que
atormentan mi pensamiento; ¿Es posible imitar a los
filósofos cínicos antiguos?, ¿Si la filosofía cínica se ha
estancado en la antigua Grecia?, ¿Se puede estudiar
desde el método marxista el cinismo filosófico? o ¿Se
Puede construir la nueva filosofía cínica?

Desde hoy estoy inmerso en la investigación para validar 105

el mañana la gaya ciencia del cinismo. Dependerá de la

investigación el accionar virtuosamente el cinismo, hoy le
miro a mi profesor marxista y me rio de él, le miro a mi
perro y me hace reflexionar, pensar y filosofar.

El placer del homínido que se transforma en hombre: ¡mi

maestro de filosofía se enamoró!

Caminando por estrechos pasadizos de la facultad; el

maestro de filosofía salía absorto en sus pensamientos,
en su rostro expresaba el cansancio de toda la mañana,
pues solo el tratar de comprender ¿Cómo el animal se
transformaba de mono en hombre? Era una tarea difícil.

Caminaba muy rápido, le seguí porque en mi mente

estaba la pregunta; ¿Qué haría el profesor después de
enseñar al mono caníbal que paso a ser hombre?, muy
deprisa fue a un restaurante donde la carne se cocía por
el fuego.

El maestro en un sorbido, el vino lo tomó; me hizo

acordar a Dionisio, el dios del vino: ¡oh griegos 106

filósofos!¡Donde están!, en sus manos la carne paso a ser

devorado por el profesor; en ese momento que comía a la
carne; me preguntaba ¡donde está sus filósofos favoritos!
¡Donde está Marx, Lenin, Descartes y Comte! Y esos
filósofos de antaño.

Terminado con otro vaso de vino salió y miró el reloj pues

le faltaba una hora para entrar en otro curso, en el pasto
seco el maestro quedó rendido por el sueño, capaz el
maestro era igual que todo los animales, el único que lo
diferenciaba era que el pensaba. El perro de la
universidad al costado empezó a dormir.

Capaz entre el maestro y el perro la única diferencia era

que el maestro tenía un terno, la alarma lo hizo levantar,
se sacudió y fue a enseñar mientras el perro seguía
durmiendo, fui al encuentro de ese animal; desperté al
perro y este se levantó y se fue a otro lugar a seguir
durmiendo.
¿Qué hizo el hombre para poder abandonar el placer del
sueño? , ¿Porqué el perro no obedeció mi autoridad? eran
preguntas que deseaba saber.

Entre a clases el maestro enseñaba filosofía marxista 107

¡como Marx fue un excelente filósofo! pero murió de

hambre!, las luces se apagaron y el maestro se fue, muy
noche yo salía de mi curso de investigación y saliendo un
poema dulce en el parque de la universidad, en un rincón
sonaba

Tu voz dulce suena como la

Revolución de octubre y tu

Mirada como la luna llena

Que hoy alumbra para los dos.

El maestro de filosofía marxista le prometía amor a mi

maestra de investigación científica.

Fue el comienzo de la crisis, de que las ideas subieran a

mi mente ¿Qué es el amor?, ¿Qué es sueño?, ¿Por qué
surge el amor? ¿Por qué el cuerpo deseaba dormir?, ¿Por
qué mi maestro materialista prometía amor a mi
maestra de investigación?Llegue a casa la tarea de la
transformación de mono en hombre estaba en pie. Y
cuando abrí el libro fue luz para mis ojos

“hace varios cientos miles de años […..] Un género de 108

monos antropoides muy altamente desarrollados. Darwin

nos ha trazado una descripción aproximada de estos
antepasados nuestros. Eran seres cubiertos de pelambre,
con barba y orejas puntiagudas que vivían en hordas,
trepadas a los arboles Engels en el libro de la dialéctica
de la naturaleza; Pg. 142.

Engels fundamenta el hombre proviene de animales

antropoideos que en un medio geográfico se
transformaba este también dice, que, seres cubiertos de
pelos y barba y orejas puntiagudas que Vivian con
muchos de los suyos trepados en los arboles.

Nuestros profesores: los últimos soldados de la URSS

Cuando Lev Davidovich “León Trotsky” con los

soviéticos; obreros y campesinos llevaban en las manos
unas banderas muy rojas y en sus manos unos libros bien
rojos; buscaban por medio de la revolución una sociedad:
justa, con igualdades y mucha prosperidad.
En sus bolsillos unas dinamitas que hicieran estallar en
contra los Nacional-Socialistas “NAZI”, Las dinamitas
estallarían derrumbando fronteras, con un futuro
prospero. 109

Nuestros maestros fueron instruidos, educados para la

batalla, que algún día fue real, todos los días se enseñaba
en las universidades Marxismo I, Marxismo II, Marxismo
III. La mayoría de cursos no faltaba un libro bien rojo y
un sentimiento de odio de clase.

En su tiempo era una bebida muy exquisita, no faltaba

poemas de amor con sentimiento de clase, aludidos a la
revolución pero todo termina. Aquellos maestros
recuerdan lo bello que era sentarse en una clase
universitaria.

Ahora aquellos alumnos del ayer, son nuestros maestros.

En sus clases enseñan muchas historias sobre aquella
época, pero desconocen la dimensión de algunas
materias.

En la clase de historia antigua solo llegue a comprender

que existían esclavos y esclavistas. Lo demás es ciencia
por resolver, ¡no necesitamos más marxismo!
Necesitamos; ciencia, hechos, investigaciones, nombres y
necesitamos comprender la complejidad de la historia.
2.1 En la clase de historia griega:

El maestro de historia antigua quedó petrificado por el

marxismo soviético. ¡Tantos libros! Tantas
investigaciones muertas. Llego con un entusiasmo de 110

enseñarnos la complejidad de la antigua historia, pero si

en su mente estaba petrificado. ¿Qué nos va a enseñar?

Cuando ingresaba al salón, me alegré en ese momento.

Porque era el tiempo de comprender a esos hombres de
novelas, mitos y leyendas. Comprender a Homero,
Lisandro, Alejandro y cuales reyes importantes
existieron el ayer.

Todos los días que entre solo se pasóhablando de Marx y

como era su estructura social de Grecia y como los
esclavos y esclavistas existieron. Le miré bien profundo
con una tristeza, así termino el semestre y pensé que solo
era eso Grecia esclavos y esclavistas.

Hace poco abrí unas páginas de un libro y miré el casco y

un escudo de un “hoplita”3 imaginé estar puesto era como
si la historia volvíaatrás. Los fusiles estallando de la
UniónSoviética, El grito de Bruno cuando se quemaba en
la hoguera, Nerón quemando a Roma.

3
Hoplita; soldado griego
Sumergido en el libro de historia me encontraba, miles y
miles de filas de guerreros se dirigían a la guerra del
Peloponeso del año de (431-404 a.C) la vista al horizonte
se perdía, solo se observaba cascos y espadas. Los 111

atenienses luchaban contra los espartanos, estos últimos

querían la disolución de la liga de Delos, pero como
Atenas se rehusó con su rey Pericles empezó los
preparativos para la guerra.

Fueron veinte años de guerra entre Esparta y Atenas; y

que pasó todos esos años. ¿Cuántos soldados murieron?,
¿Qué pasaba con la peste que asechaba a Atenas?,
¿Cuánta industria se necesitaba para la fabricación de
armamentos.

¿Qué tipo de formación económica social se engendró?;

En cuanto a la civilización griega un tipo de estado se
inventó:” En cuanto al “demos” ( ), las clases bajas (la
inmensa mayoría de la población), que ha tomado el peor
partido de esta dura pelea de clases, la mejor manera de
tratarlo es a patadas, azuzarlo con un afilado aguijón, e
imponer a su cuello un pesado yugo: así no se encontrará
uno. En ningún sitio un demos más philodesphotas, es
decir, uno que ame más a su amo” (Gem de stecroix, pg;
328)
Los demos creados en la antigua Grecia, aplastaba a las
clases bajas pero hacia crecer a las clases altas
(esclavistas).” Por los que sabemos nunca antes se habían
instaurado una democracia en ninguna sociedad 112

civilizada y las polis griega que desarrollaron tuvieron

que construirlo desde sus cimientos: tuvieron que
inventarse las instituciones necesarias y edificar una
ideología adecuada” (Gem de stecroix, pg; 330)

Estas polis griegas algunas tenían como tipo de estado a

los demos, los demotas eran quienes tomaban decisiones,
fue entonces que los demotas tomaron la decisión por
parte de los treinta magistrados sentenciar a Sócrates
con el veneno de la cicuta.

No solo el tipo de gobierno es la democracia, también está

la oligarquía, la aristocracia. Pero por mas tipos de
gobierno que existiese la estructura social estaba bien
marcada; la existencia de esclavistas y esclavos. Nunca
olvidaré esa voz de mi viejo maestro.

Y nos surge muchas preguntas: ¿Por qué el hombre debe

someterse a otro hombre?, ¿porqué existían pocos
ciudadanos en mucha población? ¿Qué papel tenían los
filósofos? Y ¿por quéexistieron muchos filósofos?
Son preguntas que las ciencias históricas deben
responder pero no es suficiente, hace falta de todas las
ciencias para llegar a su verdad.

Mas preguntas surgen ¿Qué es el esclavismo?, ¿Cómo 113

surge este esclavismo?, ¿La filosofía es producto del

esclavismo?

En muchos libros se encuentran su conceptualización

como este autor nos dice: “En el mundo griego antiguo el
principal medio de producción era la tierra, y la principal
forma en que se explotaba directamente el trabajo era el
que lo realizaban los no libres, sobre todo los esclavos –
mercancía, pero la servidumbre por deudas se
encontraban más extendida” (Gem de stecroix, pg; 48)

El que controla, posee la propiedad privada o los medios

de producción en especial era la tierra es el explotador
(esclavista), libre, pues era la persona “ciudadano”
esclavista que posee derechos dentro de una polis.
Podemos dar ejemplos como Leócratas que huyo a Rodas
de Mégara y su contrabando de trigo ¡qué ilustre
ciudadano esclavista! Hay muchos como también como
Janto de Samos, Jeniades el ciudadano esclavista que
compra a Diógenes el Cínico.
Estos esclavistas, eran hombres libres podían gozar de
las dulzuras de las frutas y las sabrosas carnes y el vino
de añadidura era una vida plena y feliz bien gordos a qué
se pueden dedicarse si el trabajo ya se olvidaron, pues a 114

la política, filosofía o a un arte.

Pero no olvidemos que como poseedor de la propiedad

privada en sus manos corría robos, adulterio,
enfermedades, traiciones y de añadidura asesinato. El
esclavista era un hombre que gozaba de todo pero su vida
de felicidad placentera le traía peligros graves.

Pero en el otro lado de la contradicción estaba el esclavo,

ese hombre no-libre que no posee los medios de
producción, y solo posee su mano de obra que es
explotado por otro hombre.

Cuando una polis se negaba a ser aliado de otra polis que

tiene mas poder; y decidía pelear se generaba la guerra
¿la guerra?, ¿Dónde se generó la guerra?. Pues en las
antiguos primitivos. Cuando la fiera estaba delante del
hombre uno de ellos debía ser el vencedor.

La guerra el las polis debía haber un vencedor y un

vencido, este ultimo era castigado con la servidumbre.
Estos eran llamados “Ilotas”, hombres no-libres que
trabajaban, que no son dueños de la riqueza y que su
explotación por el plus-trabajo genera riqueza.

La “explotación directa” que constituyen los esclavos que 115

han sido capturados en la guerra, también están los

hombres homicidas o los que incumplieron un contrato
jurídico.

¿Qué se sentirá ser esclavo por guerra?; acaso por el

amor a la polis, nación y sometidos en guerra se
convirtieron en esclavos, el trabajo es explotado solo por
amor a la nación.

¿Ser esclavo por homicidio? Matar a mí esposa por ser

infiel, ahora soy esclavo, si que la mujer se constituyo la
propiedad privada, y causa de ello ser esclavo.

¿Un préstamo de dinero, préstamo jurídico?, no poder

pagar la justicia se manifiesta y me entrega a manos de
el acreedor y como yo soy deudor ahora soy esclavo.

Nuestra sociedad se repite mas el esclavismo por deudas,

los prestamistas están a disposición de todo dinero pero
si no puedes pagar, a trabajar duro para el prestamista.
Hay otros tipos de esclavos como los esclavos de bancos
financieros, pues los que administran eran esclavos,
también los pedagogos.

El último tipo de esclavitud es la llamada esclavitud 116

colectiva, lo cual constituyo la base de apropiación de

parte de la polis, constituyo los soldados, al ganar la
guerra el botín del vencido era ganado y de ahí se pagaba
a los soldados y la cuidad se enriquecía.

Acaso no fue que Filipo II: ¨ Se apoderó de las ciudades

griegas de la costa del gofo de Terma y el sudeste de
Tracia, así como de la rica región del monte de Pongéo y
sus minas de oro” Sara Pomeroy Pg: 405

Y con esta ganancia de mil talentos invirtió en la

maquinaria de armas y la creación de la falange
macedónica.

La sociedad Griega existe una lucha de clases entre

esclavos y esclavistas y toda su contradicción política,
económica; esta constante contradicción genera; crisis,
madre del pensamiento filosófico.

Volvamos a la guerra del Peloponeso; muchas muertes,

sangre esparcida, un amigo muerto, capaz un hermano,
mucha tristeza en una tarde tormentosa, sin poder
dormir por miedo a un asalto militar. El regreso a la
polis muchas noticias; políticos corruptos, asesinados,
oradores mentirosos, antiguos aliados ahora son nuevos
aliados; al costado prostitutas, en casa mamá murió, el 117

hermano lo convirtieron en esclavo, pobreza, no hay

comida y por la ventana un esclavista gordo y borracho.

La crisis era tremenda; la crisis de la guerra, polis,

política, cultura, moral.

La crisis genera pensamiento y esto se refleja en: “Pero

años de guerra absurda, acompañada de dificultades
económicas y consiguiente discordia civil hicieron que
muchos empezaron a poner en cuestión su relación con el
mundo que lo circundaba. Ya hacia mediados de siglo V
los pensadores Griegos habían empezado a plantearse
preguntas fundamentales en torno a la comunidad de los
hombres ¿Qué finalidad tiene la vida cívica? ¿Porqué los
hombres habían empezado en comunidades? ¿Las leyes
estaban en consonancia con la naturaleza o en conflicto
con ellas? ¿Porque algunos eran libre y otros esclavos?
¿En qué se diferencia los griegos con los no griegos?
¿Debían los griegos hacerle la guerra a otros griegos y
convertirlos en esclavos en caso de la victoria? (Sara
Pomeroy pg: 357)
La crisis de la realidad; genera pensamiento y este puede
ser político, filosófico o literario. Es así que el
pensamiento de los filósofos es producto de la crisis de la
realidad existente. ¿Puede nacer una filosofía Griega en 118

nuestro tiempo? ¡Falso! .Sócrates vivió y pensó en su

tiempo ahora ya es una irrealidad.

Pero Grecia no acaba en la guerra del Peloponeso.

Esparta gana y derrota a Atenas todo se acaba en el 404
a.C luego Filipo II comienza su poderío con su pueblo
macedónico.

Como Atenas estaba distraído en la lucha con Esparta.

Filipo II que nació hacia 382 a.C El construyo un fuerte
ejercito de hoplitas que utilizaron falanges y las
catapultas de ingeniería. Su muerte fue crucial porqué
murió asesinado por Pausanias al quién le ultrajaron un
pariente llamado, Átalo.

El poder le deja a Alejandro Magno, este tenía el poder

político, económico y todo el poder de Grecia que estaba
unido por la liga de Corinto.

Alejandro representaba el máximo gobernante supremo

esclavizador de hombres hasta el mismo se comparó con
el dios Egipto. Tras su muerte en el año 323 a.CEmpieza
la época helenística: “La época helenística ocupa los tres
siglos que van desde la muerte de Alejandro en el 323
a.C, a la muerte de Cleopatra VII de Egipto en 30 a.C
Este periodo vio cómo gentes de diferentes culturas
intentaban construir sus comunidades por unos 119

procedimientos que habían resultado impensables en sus

tiempos de la polis puramente helénica” Sara Pomeroy
Pg: 453

L a época griega es la unión de culturas y el derrumbe de

lo griego, decadencia, vejes lo que un día era la polis
griegas que reinaba con todas sus sorpresas. La vejes
económica, política y social reinaba en todo Grecia.

“Episodios tales como la esclavización de 150.000

epirotas por Emilio Paulo en 168 a.C, la destrucción de
Corinto en 146 a.C, y la devastación del Ática por Sila en
86 a.C .Hicieron ver con toda claridad a los griegos que
los romanos habían ido a oriente en calidad de amos, no
de libertadores. No obstante, aunque el escalabro sufrido
por la vida de los griegos durante los casi dos siglos de
consolidación del poderío de Roma en el mediterráneo
oriental fue enorme, la historia no termina ahí” Sara
PomeroyPg.: 499.
De esa manera los griegos destruidos y conquistados
pasaron a configurarse nuevos estados y formas de
explotación de la propiedad privada.

El estudio de la sociedad Griega antigua constituye un 120

pilar muy importante. ¿Acaso no tenían que hablar de los

filósofos cínicos?, ¿Porqué explican sobre la sociedad
griega? Los filósofos cínicos constituyen una
representación del pensamiento filosófico a causa de la
crisis económica, social y política. Esta crisis llevará a
pensar de modo único a esta escuela, y es más no se
puede comprender su filosofía si no revisamos la historia,
como ciencia nos proporciona: hechos, tiempo, espacio, la
producción, comercio, política, y todo científico; medible
de acuerdo a esta ayuda el sustento filosófico será más
verdadero.

¿Porqué el perro de la universidad de orinó en los zapatos

del profesor?

El profesor de filosofía bien erudito, unos lentes bien

gruesos, terno de por medio, los pantalones bien
planchados y que decir de sus zapatos; brillaban como el
sol. Ejemplo de profesor, junto a sus colegas. Mirarlos a
todos era un deseo como alumno. En ese preciso
momento todos empezaron a hablar sobre: “el principio
de Thales de Mileto; el agua” algunos estaban refutando
las ideas del filósofo, sobre todo el maestro que decía; que
el agua se transforma por medio del calor. Buena 121

refutación desde la postura de Heráclito. El perro de la

universidad estaba caminado por ahí buscando un lugar
donde orinar, y no se le ocurrió mejor lugar que los
zapatos del maestro.

El maestro muy enojado dijo: ¡fuera perro del demonio!,

pero el zapato y el pantalón estaba orinado, mojado. El
perro muy feliz meneaba la cola y se tiro en medio del
patio, pero el maestro entro en crisis, no sabía que hacer
pues dentro de cinco minutos tenía que dar un debate
filosófico sobre “la trasformación de la materia; el agua,
aire”. Todos los presentes se reían de lo sucedido, no falto
la burla. Sobre todo ese perro demostró la transformación
del agua.

De lo lejos miraba al maestro bien enojado, pero al perro

bien feliz. Ese perro no necesito de palabras y demostró
la “trasformación de la materia”, muy feliz estaba tirado
en el sol, yo quería tírame en sol pero tenía que entrar a
clases. En clases la camisa me incomodaba. Quise
sacarme pero no podía porque para mis compañeros era
falta de respeto.

Me recordé del perro no necesita de ternos, ni pantalones

pues vive feliz, mientras nosotros tenemos muchas cosas 122

pero vivimos con problemas. En ese preciso momento ese

perro me hizo recordar a esos filósofos que vivían como
perros.

4. ¿Por qué decidí escribir esto?

Cuando he revisado todo lo que escrito, me da un poco de

vergüenza por todo lo que hace mucho tiempo había
escrito, pero es este escrito donde he reflejado la realidad
de ese entonces, y ¿Cómo se ha transformado mi
pensamiento?, mi pensamiento de ahora es otro es más
complejo, es mas amargo

¿Qué filosofía tengo?

Si han leído desde el comienzo hasta el final se darán

cuenta que he cogido mucho del cinismo filosófico,
considero a los cínicos mis maestros, Antístenes el
fundador, el subversivo Diógenes y el dialéctico krates.
Pero el racionalista de Descartes fue un que influyo
mucho, pero al llegar a los materialistas dialecticos mi
postura cambio, luchando día a día, considere que la
filosofía cínica debería pasar su proceso dialéctico y es
eso que hice una nueva filosofía; filosofía de la necesidad

123
 Capítulo IV

¿Qué es la necesidad?

124
 125

¿Qué es la necesidad?, es una pregunta que me resulta

muy difícil de explicarlo, aun cuando he leído los tantos
libros que llegaba a mi mano. Pero así, voy a darle una
aproximación a la realidad ya que la realidad existe en el
movimiento, mas no en la reflexión de cada ser pensante.
 La filosofía natural de la necesidad

La necesidad es el eje central de la vida y del todo, ¿pero

que es la necesidad?, es una coa social, es una cosa 126
natural.

En esto puedo decir que la necesidad es el eje material de

la vida natural, sin este eje es imposible que la vida
material en especial el natural exista en un determinado
tiempo y espacio.

¿Pero desde cuando a existido la necesidad?, no puedo

decir cuantitativamente su origen en el cosmos, pero
puedo aproximarme a la verdad.

Esta verdad también es una necesidad, por lo tanto todas

las cosas que están en su proceso de necesidad son
verdades; ¡ohm! la verdad existe porque hay necesidad, si
no existe necesidad todas las cosas son falsas, bueno he
despertado pero sigamos.

La necesidad ha existido cuando la materia ha existido,

si no existió materia no ha existido la necesidad,
entonces puedo decir que la necesidad es el eje central de
la materia

¿Pero que es la materia? Son todas las cosas existentes

en el espacio, puedo citar a todos los científicos y filósofos
que existen y hablen sobre la materia, pero como dije, no
es mi método, no es mi camino el citar.

Como la materia es todo lo que existe, el eje central de

este el la necesidad, y este hace que existan polos
opuestos y como existen polos opuestos estos están en
una constante lucha de contrarios, estos se buscan a
muerte para pelear, pero al buscarse el uno al otro estos
generan movimiento como lo dice el viejo Engels.

Entonces la tesis de Engels y Marx son racionales al

decir que la lucha de los contrarios genera el movimiento 127

pero lo que se olvidaron estos, en especial Engels es

decir: ¿Como surge y se mantiene la lucha de los
contrarios?, la lucha surge y se mantiene a causa del
reino de la necesidad o el reino de Ananké, pero como
sustenté, este no es como el A peirón de Anaximandro o
el vapor de agua de Thales de Mileto, menos puedo decir
como los dioses interestelares de Epicuro, mas bien estoy
diciendo que la necesidad es materia
independientemente de la conciencia del hombre.

Bien entonces tenemos un sistema nuevo pero viejo a la

vez, tomo la lucha de los contrarios de Engels y el
producto de este, el movimiento, pero yo agrego algo que
la lucha se da a causa de la necesidad, pero a fin de
cuenta la necesidad es a causa del choque intenso de los
contarios

Ósea los contrarios están luchando pero en la naturaleza

existe que, la no existencia de una resistencia entre la
lucha de los contrarios están se aproximan cada vez mas
y mas, hasta llegar a un tope/distancia-mínima donde los
contrarios cargados al estar en ese momento de inicio de
la crisis; peligro. Pero si ese peligro no ha sido prevenido
tiende a llegar a chocar y generan una explosión, donde
esa explosión no es el término de la contradicción,
Por el contrario el choque intenso de los contarios
generan una destrucción en ese espacio entre los
contrarios, donde ese fenómeno ha pasado a transformar
la contradicción (Engels podría decir la tercera ley de la
dialéctica, negación de la negación), es ahí donde la 128

contradicción se ha fortalecido, ha nacido la nueva

materia y al nacer la nueva materia este busca su eje (la
necesidad) para encontrar su nueva contradicción.

Es ahí que la materia se ha transformado y quiero decir

que la necesidad es dialéctica, pero la necesidad no esta
subordinado a la necesidad, si existe la dialéctica, es
porque existe la necesidad, porlo tanto los dos son una
contradicción,

¿Como podemos creer en una cosa material o existente

“la dialéctica solo”?, no que toda materia tiene
contradicción, por lo tanto ¿Cuál es la contradicción de la
dialéctica? La contradicción de la dialéctica es la
metafísica, pero entre la metafísica y la dialéctica existe
una cosa material que es la necesidad, pero esta
necesidad tiene su contradicción, la no necesidad, por ello
la no necesidad es cosa no transformable, cosa
metafísica, pero la necesidad es la causa de la
transformación, la causa de la dialéctica, si no existe
necesidad no existe dialéctica, por lo tanto no existe
subordinación de la dialéctica ante la necesidad, puedo
decir que la necesidad es superior a la dialéctica. Pero me
he metido a un mundo donde no explicar: ¿Cómo así que
la necesidad es superior a la dialéctica?, he abierto
puertas de mi infierno, pero lo importante es eso, que la
necesidad es materia animal
Ante ello la física es el estudio de las cosas naturales, y
dejo en claro que la biología, la física y todas las ciencias
naturales, tienen un cimiento material, por ello si son
materias son dominadas por la necesidad a causa de esto
todo cambia y de esta nacen y mueren los seres vivos. 129

¡La existencia! el problema fundamental de la necesidad

La base fundamental del reino de la necesidad reside en

la existencia del hombre, y ese es el eje de la orbita,
donde la necesidad existe, por lo tanto me pregunto ¿Por
qué existimos?

¿Existimos por causa de un Arche, del mundo material?,

¿Puede un solo principio material, dar vida?, recuerdo la
historia de los Griegos y ya no es tan racional esas
respuestas y me nace una pregunta mas, ¿Existimos por
el amor de un Dios? Y también suena tan antiguas estas
ideas y no sabe en la razón este fundamento.

O ¿existimos para vivir en una república? O tal vez

existimos para la nada, para morir, para sufrir, o para
transformar la naturaleza, la sociedad o tal vez
nacemos…. No se... ¿Para qué existimos?

¿Nosotros hemos decido existir?, nuestra voluntad hizo

que nosotros podamos existir, ¿Quién decidió que
nosotros podamos existir?

Fueron ellos, nuestros padres, ellos fueron los que

decidieron que nosotros existamos, y nuestra existencia
habrá sido racionalmente, planificado, o pensado. Claro
que no, nosotros existimos gracias a la necesidad
material (animal) que no pudieron controlar nuestros
padres y en ello reside nuestra concepción, pero no basto
eso; eso solo fue el comienzo, el proceso dependió de
nosotros mismos, nuestro necesidad de supervivencia
animal hizo que competiéramos con miles de células, que 130

al final resulto que nosotros ganamos, pero esa fuerza de

movimiento fue animal, no racional.

Me pregunto ¿Que paso antes de que la necesidad sexual

gobernara en su cuerpo?

El cuerpo humano está compuesto de energía mecánica,

eléctrica pero no es una maquina, es un ser vivo, ósea,
todo es producto de muchos sistemas vivos.

La suma de todos los sistemas vivos es el hombre, no es

bueno descomponer al hombre por que me iría al método
cartesiano de Descartes, el cuerpo humano es la suma de
todos los sistemas y ¿Qué pasaría si uno de sus sistemas
fallase?, seria el fin del buen funcionamiento del sistema
ultimo del ser humano

El humano es un animal natural y social

Bien, me he preguntado muchas veces ¿Qué es el

hombre?, desde que mi razón fluía siempre llegaba a esa
definición, el hombre es un animal, pero no un simple
animal, es un animal económico (creo que esta frase es de
algún pensador), por lo tanto ¿será pensante el hombre? .
El hombre no es más que un animal que inventó la
economía y con este el pensamiento, suena a Materialista
dialéctico e histórico. Pero a diferencia de los maestros,
yo digo que no han nacido para la revolución, por el
contrario, han nacido a causa de la calentura de los
padres y su propósito en la tierra es dejar la animalidad
que llevamos dentro y hacer nacer un nuevo hombre, un
ser pensante, pero cuando digo un nuevo hombre, no digo
al modo Nietzscheano.

¿Por qué es un ser natural el hombre? Por que el hombre 131

no es un ser neto social, por el contrario somos parte de

la naturaleza, en nuestro interior toda la naturaleza
existe, ella es nuestra madre, desde el momento de la
unión de células de nuestros padres, eso es natural, ósea
pertenece a la naturaleza.

Y para el desarrollo de nuestro cuerpo; nuestros huesos,

muslos, órganos, y lo demás es natural. Por ello cuando
morimos todo lo que supuestamente era de nosotros:
vuelve a la naturaleza, vuelve a su estado de origen para
su transformación dialéctica.

Me pregunte hace mucho tiempo: ¿Qué pasaría si una

mosca estuviera encerrado en un cuarto con un hombre
muerto?, seguro que esta mosca pondría sus huevos en el
muerto y sus huevos nacerían gusanos, que se comerían
la carne del hombre, después de un tiempo esos huevos
saldrían en moscas, y después que ya están convertidos
en moscas, se introduce al cuarto una gallina, seguro que
se los come a las moscas y después esta gallina ha crecido
¿Qué haríamos con la gallina?, no los comeríamos, no
seria que todo pertenece a la naturaleza y que solo el
hombre es parte de la naturaleza.

Pero el hombre no es un ser diferentes a los animales, en

sus características son iguales su composición, igual, por
lo tanto el hombre pertenece a la naturaleza, por lo tanto
el hombre es un animal natural

Pero a la vez es un ser social, si hay algo diferente en el

hombre es la convivencia social, el hombre vive para y
por la sociedad. 132

Lo social es lo económico, desde que el hombre aparece a

la faz de la tierra, aparece con la producción, pero no por
que es una cualidad de el, sino lo hizo por necesidad.

El hombre es social:

Es esa parte de la filosofía de la necesidad que me

intriga; ¿Por qué el hombre pertenece a la sociedad?, Son
muchas las respuestas, pienso que históricamente ante
la constante ofensiva de la naturaleza había que unirse,
había que juntarse para poder combatir y sobrevivir ante
los peligros de la naturaleza.

Hace poco tiempo estaba trabajando en un cerro, donde

estábamos cortando maderas, el cero era muy parado y la
naturaleza no dejaba lugar al trabajo, no se podía
trabajar un solo hombre, se necesitaba dos hombres para
cortar a un árbol y ¿Qué pasaría si un solo hombre
trataría de trabajar solo?, el árbol tomaría una dirección
donde la naturaleza le lleve, y si el hombre no puede
escapar de ella, seguro que el hombre sufriría un mal.

El hombre es un producto más de la naturaleza, pero este

ser egoísta, hipócrita ante su madre ; la naturaleza, se ha
puesto encima de ella y desea sacar provecho de todo lo
que encuentra, ya llegará el momento que el hombre
mismo se destruya recién vamos a valorar a nuestra
madre
Engels dice algo muy interesante, el hombre es producto
del trabajo, y es así que evoluciono y vio la civilización
como una necesidad de poder sobrevivir y coexistir en
este mundo, los problemas del hombre, solo son
problemas de la sociedad, pero hasta que punto hemos 133

llegado a creer que los problemas del hombre reside en la

sociedad.

Es cierto que el hombre es un ser social, pero los

problemas de la sociedad, deben ser resultas
racionalmente y no engañando ser solucionadas, la
solución esta en la medicina de la irracionalidad del
hombre.

El hombre ha nacido y desarrollado en la sociedad, pero

no se ha curado, de la enfermedad de la sociedad, la
ignorancia de la sociedad.

El hombre apareció por medio del trabajo y se ha

desarrollado pero es momento que el trabajo se convierte
en el desarrollo de nuestra especie, ¿Será racional
trabajar todo el día?, ¿Para que trabajar tanto, si no nos
preparamos para superar al animal?, la gallina busca su
alimento todo el día, y la noche lo dedica a dormir, el
perro duerme todo el día y la noche y espera que se les de
comida para existir, el león vive el la naturaleza y se
contenta con tener que comer y busca placeres sexuales y
placeres de vivir y vive feliz, pero el hombre no es un
animal puro natural, es un ser social, por lo tanto el
hombre debe romper con la animalidad del trabajo y debe
trabajar para existir y el demás tiempo debe dedicarlo a
sanarse de la irracionalidad que esta presente en todos
los hombres.
Hay esta la esencia de la existencia, nosotros existimos
para asesinar al animal que llevamos dentro de nosotros
mismo, y ¿Para que asesinar? Si es muy hermosa vivir
esa animalidad, por que para eso hemos venido a este
mundo, para superar lo que nuestros abuelos no lograron 134

superar, y para parir al nuevo hombre, ese ser que solo

vive para filosofar y vivir de acuerdo a su filosofía

La existencia es histórica e limitada

Considero al hombre como un ser que pasa por las etapas

que la psicología ha considerado que es; pero yo les pongo
otros nombres.

El espermatozoide hasta la niñez, es un animal puro, que

pertenece a la naturaleza, pero yo no digo que empieza
con la concepción todo, por el contrario, pienso que la
animalidad empieza desde la calentura de los padres y la
concepción es el inicio de la animalidad, el pequeño
animal pertenece al mundo de la naturaleza, por que es
así cuando la niñez comienza ese ser ya empieza a
pertenecer la sociedad. Ese ser solo existe para la
naturaleza y para conocer todo lo que existe

El niño existe solo para vivir el mundo oscuro de los

fantasmas y vivir en el mundo de la imaginación, en el
mundo ideal, capaz es el niño existe para conocer el
mundo mas real y asesinar el mundo ideal

El joven existe para conocer el mundo científico y

consolidar todos los conocimientos, pero es en la etapa
tardía donde el joven debe conocer el conocimiento
filosófico, es necesario, que se revele ante la sociedad por
medio de su pensamiento. Es el momento exacto de
conocer el mundo de la filosofía, sino ha aprendido,
perdió la esencia de su existencia.

El adulto ya no conoce más, es el momento más crítico

del hombre, este debe trabajar solo para existir y para
asesinar al animal y hacer nacer el hombre nuevo 135

Desde ahí se prepara diariamente para que la

animalidad no lo consume otra vez, desde hay debe vivir
de acuerdo a su pensamiento, y el se prepara diario no
para la muerte sino para vivir feliz, por que eso le llevara
el camino perfecto a la muerte

Solo existimos para supéranos a nosotros mismo, solo

existimos para matar al animalirracional que lo llevamos
dentro de nosotros mismos

La dinamita de la necesidad.

Solo estoy controlando la necesidad que fluya por un rio

muy bueno para el hombre, pero la necesidad se rebela
ante mí como un fantasma negro que me dice; no puedes,
más. Ese es tu límite.

Muy cierto estoy cargando esa piedra pesada de la lucha

contra la necesidad. Pero no puedo mas, soportar el peso
de la necesidad y necesito revelar la esencia de la
necesidad.

La necesidad es materia en movimiento, pero no es

eterno, es limitado, me rio al saber su talón de Aquiles de
la necesidad, pero este me da un nuevo golpe, la
necesidad es parte de nosotros, es parte de la naturaleza,
y la esencia de la necesidad es la animalidad natural.
Ese que vive y reside en todas las sustancias que existe.
Y como tal el hombre no puede liberarse de el, solo puede
conducir, manejarlo pero no retarle no deshacerse, solo le
queda al hombre filosofar para combatir el buen camino
ante la necesidad maligna, irracional pero muy dulce y
deliciosa 136

La necesidad es dulce, bella y muy hermosa

Nadie lo compara con su belleza, razón, su delicia, su

todo. ¡Pero me di cuenta hoy mismo que escribo esto, que
estoy poseída por ella, y no puede ser, no escribo mas hoy
para encaminarme por la razón y luchar contra ella.

Bueno a fin de todo siempre es dulce dejarse llevar por la

necesidad, pero lo máximo esta dejarse llevar por la
necesidad racional

Adelantaba un poco como es que la esencia de la

necesidad es animal, cierto, pero debo profundizar un
poco mas esto; bien yo considero al hombre divido en dos
partes, uno racional y la otra animal, los dos están
juntos, están unidos y son inseparables. La muerte de
uno, supone la muerte del otro, se dan cuenta que no es
al modo platónico o al modo idealista, el alma es la cárcel
del cuerpo.

La vida del hombre:

La vida del hombre, es un camino muy largo en espiral

donde aparecemos, por ejemplo, yo aparecí en este
mundo 1995 y desde ahí he comenzado el camino, pero
estaba ciego de la realidad hasta estos último años,
ahora he despertado y he comenzado revelarme y voy a
revolucionar mi vida, solo haré caso al reino de la razón,
mas no al reino de la necesidad,
Es por ello que todos nosotros caminamos por la vida en
espiral hasta un determinado tiempo histórico, capaz mi
vida sea hasta los 60 años; hasta el 2058 y luego perezca,
pero a todos no les interesa mi vida, por el contrario me
dejarán votado junto con mis libros en ese camino en 137

espiral que nunca nadie podrá caminar, solo el recuerdo

hará vivir.

Y el mundo existencialista me invade y debo de dejar de

escribir para poder filosofar y lograr mi respuesta. Y al
tiempo de escribir, me encuentro con que la existencia
del hombre corresponde a su tiempo histórico; ahora
existo para sintetizar todas mis ideas, por que hace
mucho tiempo he leído todos los libros de filosofía que
encontraba, es momento de plasmar mis ideas para
poder liberarme de esas ideas y poder seguir viviendo.

La vida del hombre es muy corta pero muy larga, corta

porque consta de 60 años de vida a lo mucho 80, pero en
fin, durante esos años debemos vivir de acuerdo a la
razón para no ser un animalito mas, por ello ¿Qué
estamos haciendo para vivir sin el sometimiento de la
necesidad?, no se.

Muchos hombres vivimos con sometimiento a la

necesidad, pero de las muchas necesidades que existen,
algunas son racionales y otras no, por lo tanto debemos
luchar con las necesidades no racionales, para vivir lo
más libre en este mundo

Dentro de la vida del hombre encontramos un sin fin de

necesidades, muchas de ellas irracionales, y ¿Cuáles
son?, voy a mencionar algunas:
Las necesidades naturales

La primera necesidad es la mas fundamental, la vida es

una necesidad primordial, todos los animales tenemos
esta necesidad, por lo tanto es herencia de ellos, pero
¿vivir es una necesidad irracional o racional?, morir en el 138

mundo natural, es algo racional, donde la razón no puede

decidir, solo depende del mundo natural.

Pero morir por causas sociales, si es algo irracional, por

ejemplo: Existe una ley que sentencia a muerte por causa
de violación, asesinato, corrupción, etc. Eso si es
irracional pero el caso de Sócrates, pienso que su virtud
fue tan fuerte que la necesidad y por lo tanto eso si fue
racional o el caso de Nicolas Copérnico

Ósea morir por motivos filosóficos, o naturales son

racionales, pero morir por causas estúpidas, eso si son
irracionales.

La segunda necesidad es el alimentarse,¡no ve voy a

engañar más, no tengo esa crisis del pensamiento, para
poder escribir, por ello voy a escribir algo mas que el
alimento, la necesidad de filosofar

Me pregunto ¿Por qué escribir la necesidad de estudiar?,

acaso la necesidad se traduce en carencia, hace pocos
días he botado todos mis libros de filosofía a un lugar
donde deben estar, hoy mi cuarto se siente tan solo, que
no da ganas de estudiar, pero he abierto los libros
electrónicos de Sartre y Beltrán Russell y Nietzsche, y
mi razón siente felicidad, al saber que existe una
necesidad racional, y debo hacerlo. Seguir caminando
esos estrechos senderos de la filosofía
 Capítulo V

¡Lo viejo aún permanece vivo!; algunos recuerdos del libro,

padre de los siguientes libros

139
El padre de este libro habla al hijo y le da algunos
recuerdos, sabiendo que desde la tercera ley de Engels; el 140
hijo negará al padre como este lo hizo con su padre.

¿Qué buscas Diógenes el cínico?, encendiendo una linterna

en medio del día, ¿Qué perdiste?, acaso una moneda de
oro o buscas comida por la calle

¡ Qué buscas Diógenes en medio de muchas personas

encendiendo un candil? “Busco hombres”, “no heces”

Cada hombre-filósofo construye su propia definición en su

contexto histórico y es válido para su tiempo, por que
para comprender su definición tenemos que comprender
todo lo que le ha rodeado a ese hombre, hasta la prostituta
que caminaba por la calle, por eso no se puede saber en
exactitud la definición de cada filósofo, pero si podemos
llegar a su aproximación

Por ello la definición tampoco sale de las universidades, ni

de los doctores de esta materia, pues mientras más
eruditos que son su definición no es válido para todos, solo
será para el o su grupo
Pero cadafilósofo ha dado su aporte, su definición en su
contexto histórico, lo cuál era válido para su momento,
hoy en día ya no es valido su definición de Aristóteles y de
muchos que han existido en sus diferentes tiempos por
que las ideas están en constante transformación a casusa 141

de la necesidad económica pero hoy es válido leer a

Aristóteles y los otros y pensar aristotélicamente u a otro
autor único con tu pensamiento haciendo la
correspondencia de las contradicciones de la realidad y de
hay saldrá tu propia filosofía, tu propio camino.

Es aburrido escribir la filosofía en un sentido académico

¡quémenlos a esos asesinos de la filosofía! ¡Adiós al
aburrimiento

Así que ¡se lobo por dentro! Piensa, reflexiona, se el

filósofo por dentro, ya llegará el día donde que mataras la
piel de oveja para manifestarte como un lobo

Nosotros solo estamos en un proceso de transformación a

convertirnos en materia (alimento para otros animales),
por ello, debemos cuidar de nuestras crías, que aun, están
creciendo enseñad a cazar y matar pero lo más importante
enseñad a ser lobos, para así aumentar.

142

Todo filósofo se ha preparado para la muerte y todo su

pensamiento lo ha dejado en un libro, no solo eso, un libro
es, la personificación viva de cualquier filósofo, por lo
tanto el leer es conversar con los otros filósofos

Si he escrito estas palabras es para prevenir tu caída en

este infierno ¡tu! Aun tienes la decisión de dejarlo sino;
¡bienvenido al infierno de los filósofos!

Son las palabras del libro segundo, del padre de este libro.
 Capítulo VI

¿Cuál es el fin último de la filosofía?

143
El fin último de la filosofía es vivir, pero vivir con una
casa lujosa, vivir con una familia amorosa, vivir con un
carro, vivir con demasiado dinero. ¡No!
144
El fin último de la filosofía es vivir feliz, pero vivir feliz no
significa vivir como los demás animales que pasan
disfrazados de hombres filósofos, vivir feliz significa vivir
de acuerdo a su propia filosofía

Pero eso no es todo vivir feliz es, vivir renunciando a las

cosas innecesarias que son irracionales por ello debe
reinar el ser racional que debe poner freno al animal que
llevamos dentro.

Al vivir con la razón este le pone límites al animal

interior, por ello cuando el animal no necesita de los
placeres irracionales, la razón gobierna, pero si la razón
no gobierno y se le da tregua ilimitada al animal, vivimos
en nuestra ignorancia, por lo yanto irracional por ello
infeliz.

Todo está en la lucha de los contrarios donde reside el

movimiento que el resultado es la felicidad.

Por ellos dejo algunos fragmentos filosóficos:

 Los placeres son limitados, y si esos placeres nublan

nuestra razón son placeres irracionales, pero si se
satisface limitadamente son racionales por lo tanto
necesarios.
 El trabajo es un placer limitado, que debe ser
satisfecho por la razón mas no por la necesidad
irracional/animal

145

 El estudio de los filósofos antiguos son limitados y

son racionales estudiarlos en su tiempo, para luego
abandonar esos libros y empezar a caminar

 Tener una enamorada es un estado de peligro para la

razón en su destiempo, pero si es en su tiempo; son
racionales.

 Tener una familia no es la meta es un medio para

hacer nacer al nuevo ser que negara nuestro ser, ósea
tenemos que tener una familia para hacer nacer al
nuevo filósofo
 La riqueza es un mal, es una enfermedad es algo
irracional, tenemos que vivir renunciando a las cosas
materiales innecesarias

 La pobreza material es el mejor bien que un hombre

–filósofo debe alcanzar, la única riqueza que debe
adquirir son los libros para hacer libre al hombre
racional del animal.

 El movimiento tiene su límite de excitación, llega el

momento donde el movimiento tiene que reposar
para recuperar su energía
 Para el animal no existe límites por ello el se rebela
ante el reino de la necesidad pero es la razón quien
debe vigilar, dirigir y castigar al animal rebelde, 146

sabiendo la formula; el animal prueba algo nuevo y

le gusta y se abalanza a seguir consumiendo pero no
se da cuenta que ya no da placer. Pero la fórmula de
la razón dice; las cosas nuevas y necesarias (sabiendo
que todo es limitado) son placenteras pero si se
sigue consumiendo se vuelve sin placer e irracionales

 Todos los hombres hemos nacido para asesinar al

animal que llevamos dentro por medio de la razón
para encaminarse en la filosofía y vivir de acuerdo a
ella
 Bibliografía

 Maquiavelo N (2011) Maquiavelo. Estudio

introductorio de Juan Manuel Forte Mongue.

147
Editorial Gredos, Madrid.

 Hobbes .T (1962) Leviatán. Editorial Skla. Bogotá

 Nietzsche. F (2003) Así hablo Zaratustra. Alianza

Editorial, S.A., Madrid.

 Bacca. G (1963) Metafísica; natural estabilizada y

problemática metafísica espontanea. Fondo de

cultura económica. México

 Marx. C (1973) El capital. Tomo III. Buenos Aires.

Editorial Cartago.

 Onfray. M (2002) Cinismos, retrato de los filósofos

llamados perros. Buenos Aires. Editorial Paidos.

 Engels. F (1961) Dialéctica de la naturaleza. México.

Editorial Grijalbo

 Elorduy. E (1972) Estoicismo. Tomo I. Madrid.

Editorial Gredos
 Flores. C (S/F) Descartes, estudio introductorio de
Cirilo Flores Miguel. Madrid. Editorial Gredos.

 Comte A. (2002) Invitación a la filosofía. Barcelona.

Ediciones Paidos Ibérica, S. A 148

 Onfray Michel,(2002),Cinismos, retrato de los

filósofos llamados perros, Buenos Aires, Editorial
Paidos

 STE CROIX, G.E.M,(1988) La lucha de clases en el

mundo Griego antiguo, Editorial Crítica, Barcelona.

 Pomeroy, S y otros, (2012) La antigua Grecia,

historia política, social y cultural. Editorial Crítica,
Barcelona.

 Moya y otro (2016, Pg. 13) Filosofía, política y

educación, fundamentos para el desarrollo nacional,

Editorial Grapex. Lima.

 Según el principio de exclusividad todos los libros

leídos están presentes en este pequeño artículo.
149
 ¿Cuál es el camino para filosofar?
Resumen

El camino de la filosofía comienza, caminando en la calle, encontrando crisis de

la realidad, para luego caer en la duda y este necesita un riguroso ejercicio
intelectual para que en nuestro cerebro se quede las ideas de los grandes 150
pensadores y que al caminar estas ideas al ser: autocriticadas y criticadas
direccionen nuestra vida y una vez que el pensamiento es parido por nuestro
ser! ya estamos en el camino de los filósofos!, es decir el camino es nuestra
propia vida, nuestras anécdotas que se conviertan en conocimientos superiores
de filosofar.

Palabras claves: caminando en la calle, crisis de la realidad, riguroso ejercicio,

dirección de nuestra vida

Introducción

Estaba leyendo un libro sobre; metafísica de Juan David García Bacca y decía:
“Aún antes de que ponga en cuestión en cuestión si voy a decir algo, ósea: a
poner en palabras algo, o sencillamente no decir nada, me encuentro ya
diciendo algo o sea poniendo en palabras algo”. Entonces al tratar de comenzar
a responder mi pregunta; ya he dicho lo que tenia que decir y ya he manifestado
el propósito de lo que a decir en todo este ensayo

8. Conversando con un amigo de la universidad

Había entrado a las redes sociales un día cualquiera, simple y cuando estaba en
ella. Un amigo de la universidad me envió un mensaje: ¿Cómo estas? – al que yo
respondí- buscando un amor en las redes sociales.
Después de esa pequeña charla; el me dijo; ¿Cómo vas a buscar eso?, si tu eras el
ejemplo para nosotros
¡Tú! Que buscabas los libros de Marx, Trosky y Mao. Y siempre conducías al
estudio. ¿Cómo puedes ahora buscar chicas?, y le respondí- ¡no se que me pasa!
Y después de todo- salí del internet y al regresar a casa; esa crisis social me hizo
hundir en mi pensamiento, a lo cuál andaba sin sentir que andaba solo estaba
perdido en mi pensamiento

9. El estado filosófico
La duda es la puerta hacia el mundo de la filosofía y la llave es la crisis de la
realidad. Al entrar al mundo de la filosofía la emoción y el sentimiento;
desaparece, se esfuma del cuerpo.
 Solo queda la duda. La realidad se torna borrosa y tan pasajero: que no siente
nada; solo vives en el pensamiento: es como un caminar; sin cuerpo, pero
caminas.

¿Qué significa vivir en el pensamiento? Es recordar y conversar sobre la duda

que ha nacido y necesita ser resuelta para que desaparezca la crisis; el dolor de
la realidad 151

Recordaba a una imagen que estaba publicado en el artículo de ¿Qué es la

filosofía?, es imagen que va a pasar desapercibido por todos, en esa imagen; está
un filósofo que esta comiendo una manzana y en libro que esta leyendo está
escrito: ¡la felicidad es la materia en movimiento!

Me pregunto ¿Qué es el movimiento? Y no se que decir; y me nace otra

pregunta; ¿Cómo se origina el movimiento? Hobbes dice: “cuando un cuerpo se
pone en movimiento, se mueve eternamente (a menos que algo se lo impide); y
el obstáculo que encuentra no puede detener ese movimiento en un instante,
sino con el transcurso del tiempo y del grado” este pensador habla que un
cuerpo se mueve eternamente; ósea en toda la historia natural; todo se ha
movido eternamente lo cual pasa con la realidad social y me pregunto ¿Quién ha
hecho mover a ese movimiento eterno? Hobbes me diría que nadie por que ya
existía el movimiento eterno; en pocas palabras, Hobbes quiere fundamentar
(un principio eterno, un ser todo poderoso) para Hobbes existe un Dios eterno y
es así que va fundamentar en los siguientes tratados

Engels dice lo contrario: “el movimiento en el sentido más general de la palabra,

concebido como una modalidad o un atributo de la materia, abarcan todas y
cada uno de los cambios y procesos que se operan en el universo, desde simple
desplazamiento de lugar hasta el pensamiento” y me nace una pregunta;
¿Cuándo existe materia existe movimiento? Cierto, y como tal abarca desde el
universo hasta el pensamiento

En esta conversación entre los filósofos y mi insignificante ser, el mundo se

torna algo irreal y solo importa; el estado de estupidez que se experimenta.

10. Sobre el placer de la filosofía:

Siempre me he preguntado ¿Qué es el placer? Pero hasta responderme he

preferido hacerlo, tomar cerveza, comer un rico pollito a la braza o muchas cosas

Ahora me pregunto sobre el movimiento, pienso que ser un erudito de la ciencia

es ser como una mona vestida de seda, citar me aburre y no me gusta, pero debo
hacerlo
 El movimiento es, moverse dijo Diógenes y se empezó a moverse como loco;
cierto, el movimiento no se puede definir por que en el momento de darle un
significado; ya cambio, ya se movió y entonces no será exacto mi definición. Por
lo tanto digo

El movimiento es eterno como lo dice Hobbes, pero no por causa de un ser todo
poderosos, sino por la constante lucha de contrarios que dice Engels, pero esta
152
lucha de contrarios es simplemente una consecuencia de la causa del
requerimiento de la necesidad.

Y después de llegar a una conclusión, me pregunto; ¿Qué es la necesidad? ¿La

necesidad es materia? ¿Cuál es reino de la necesidad? Me rio un poco y con esa
felicidad de haber llegado una vez más a una duda en mi corazón late con una
alegría que invade mi ser. Y me digo: Esto es el placer.

El placer es la descarga de los átomos de nuestro cuerpo y la paz que reina en

nuestro ser; para luego convertirse en felicidad

Entonces el placer de filosofar solo es descargas de átomos (que se han

encontrado en una lucha a causa de la crisis de la realidad)

Y se manifiesta en el resultado de las ideas y la conclusión que llegamos, ahí

termina el placer.

11. L a dirección hacia el camino de la filosofía

“Cuando Zaratustra llego a la primera cuidad, situado al borde de los bosques,
encontró reunida en el mercado una gran muchedumbre pues estaba prometido
la exhibición de un volatinero. Y Zaratustra hablo así al pueblo”

“Yo os enseño al superhombre- El hombre es algo que debe ser superado. ¿Qué
habéis hecho para superarlo?” me pregunto ¿Qué hecho para superar al
hombre?, no sé que decir; pero lo único que sé; que estoy en el camino de los
filósofos y me sigo preguntando y todos los hombres ¿Qué han hecho para
superar al hombre?; ¡nada! Siguen sometidos en su ignorancia y como Nietzsche
dice: “la grandeza del hombre está en ser un puente y no una meta”; yo os
enseño el puente: ¡hombres! ¿A que puente? a ¿Dónde lleva el puente ¿ Y ese
filosofo voluntarista sigue diciéndome: “yo amo a quienes no saben vivir de otro
modo que hundiéndose en su ocaso, pues ellos son los que pasan al otro lado”,
Yo al igual que Nietzsche les conduzco a su ocaso a su hundimiento.
Ósea yo les llevo al camino de la filosofía; donde solo encontraran hundimiento,
dudas de la realidad, crisis, desesperación por saber la esencia, la razón, la
existencia del ser o del vivir
Y ¿Qué hecho para superar al hombre?; ¡nada! Pues es momento de tirar toda
distracción celulares, mp3, radios: eliminar o dejar a ese ser que perturba
nuestra alma; nuestro amor, elimina a ese animal amoroso. Compra libros de 153

filosofía; posters de filósofos y llena tu cuarto de imágenes, y húndete en tu

duda y desconfía de todo.
Tienes que hacer estas cosas radicalmente en el suspiro, debes eliminar toda
distracción y empápate de la filosofía
12. Hacia el camino de la filosofía
5.3 las anécdotas; como punto de filosofar:
Me pregunto; ¿Cuál es el método para filosofar? ¿Los filósofos
habrán tenido un método? ¿Qué método es el que debemos
seguir?
Al preguntarnos por el método, nos estamos preguntando por el
camino; ya que los methodos; es el camino en griego.

Todo filósofo ha tenido su método para filosofar. Para Marx su

método es más científico; “Hay que buscar el secreto más
profundo, el cimiento oculto de todo edificio social” Marx nos
dice; hay que buscar el cimiento oculto, ¿Qué cimiento oculto
habla?, ¿cimiento de una casa?, no, el habla del cimiento de la
sociedad, el cimiento económico, Marx habla del cimiento
económico que sostiene a toda construcción social y es más dice
que está oculto y que a través de la razón debemos descubrir lo
oculto y después de saber el cimiento, vamos a saber su edificación
de la sociedad; ósea como la sociedad vive. En pocas palabras:
según la economía toda va a ser explicado: la filosofía, ciencia,
política y todo lo que existe en la sociedad. ¡Ese es el método de
Marx!
Pero no es el único, todos los grandes pensadores tienen su
método, pero vamos a conocer de unos cuantos como del señor
Descartes
“Por que estoy seguro de que a pesar de ello no puede haber en
este camino ni peligro ni error, y que hay no podría concederle
demasiado a mi desconfianza, ya que ahora no se trata de obrar,
sino únicamente de meditar y de conocer”
A descartes no le interesa el obrar solo le interesa meditar, dudar
de todo y para ello tiene sus pasos: 154

Por ello digo que cada filósofo tiene su propio método, para
finalizar vamos a conocer el camino de Maquiavelo; ilustre
maestro de las estrategias de llegar al poder.

Cuando dije “recordar” dije algo así; recordaba hace mucho

tiempo a una enamorada que le gustaba los pleitos al final,
siempre acabábamos peleando siempre, terminábamos en un
estado de “guerra”

Y ahora leyendo a Maquiavelo, en su libro del arte de la guerra

dice; “el fin que se propone quien hace la guerra, es combatir con
toda clase de enemigos en campo abierto y ganar batallas”

Mi enamorada siempre me celaba con y mis antiguas enamoradas

y me dijo un día, cuando estaba en una lucha intensa de celos: “ si
no lo bloqueas del Facebook a todas terminamos” y aquella fecha
yo la amaba y las tuve que bloquear y muy cierto lo que dice
Maquiavelo

Pero Maquiavelo no quiere ganar batallas de amores, a este

pensador le importa la batalla de reinos y ¿Para qué? Para
gobernar. A Maquiavelo le interesa la buena destreza para
gobernar. Y dejo en claro que el método está en las historias de
lucha y estrategias para gobernar a diferentes reinos.

5.2 y ahora ¿Qué escribo?

Caminaba ayer en la noche sin un rumbo, sin saber que escribir en

este ensayo de tanto caminar encontré una puerta abierta y lleno
de gente y me dije- este es el destino.
Cuando entre todos estaban orando a Dios pues era una iglesia
evangélica y yo me agache como si estaba orando y en mi interior;
me encontré un vez mas con migo mismo y en mi interior con mi
pensamiento me pregunte
 ¿Qué hago aquí?, y no sabia que decir y recordaba de San Agustín
y de Santo Tomás y de todos los santos, luego me acorde de los
filósofos romanos, para acabar con el Arche de los pre-socráticos;
era el ambiente que me hacia acordar de los filósofos, no por que
Dios iluminaba mi conciencia, por el contrarió me burlaba de su
estupidez de la existencia de un Dios
Pero me puse más flotante, mas concentrado con mi interior, en 155
un estado filosófico y me pregunte ¿Qué hizo que yo este aquí? Y la
respuesta fue la crisis de no poder escribir
Y ¿Por qué no pude escribir?, por que el ambiente de mi cuarto me
aburría y no había caminado para hacer brotar la filosofía y ahora
me encuentro perdido en mi mundo en esta iglesia
Fue el movimiento que Engels había dicho pero este movimiento
que causa la filosofía no es mas que la necesidad y ¿Qué es la
necesidad? Una vez más me freno la pregunta más fuerte que no
puedo responder
Entonces dejo en claro que las anécdotas de nuestra vida que nace
en la calle sumado el recuerdo de los filósofos; son el
requerimiento necesarios para filosofar.

5.3 ¿Cuál es el camino que sigo?

Ese filósofo metafísico BACCA me tiene con dudas; sobre el
principio. Pero a fin, desde el comienzo yo ya he mostrado mi
método.
Para llegar al camino que he recorrido uno tiene que leer los
cuantos libros encontrase de filosofía y ciencia para que; al hacer y
buscar el placer de pensar este se haga delicioso
Cuando uno ya ha leído los tantos libros de los grandes filósofos,
existe un recuerdo de ellos que se plasma en el pensamiento. Y es
como una pesadilla sus palabras
Después de eso solo queda estar en movimiento para encontrar el
filosofar

13. El camino largo de los filósofos

Al empezar este camino; ya no hay regreso, por toda la vida vas a filosofar, solo
queda escribir, escribir
Este conocimiento mas elevado te acompañara por toda la vida y cada vez va a
requerir más y mas ejercicio es como el cuerpo; necesita ejercicio para que
funcione bien y el cerebro necesita filosofar
No te arrepientas o te asustes, por el contrario, en este camino vas a ver que
muchos pensadores, ya han pasado por este sendero y muchos han muerte en el
camino y sus cuerpos están podridos y atados con una cadena a sus libros. Solo
 queda continuar y caminar mucho, por que Maquiavelo decía algo: “Maquiavelo
contó a sus amigos que había soñado que se aparecían ante el dos hileras de
hombres. Una de ellas rebosaba de personas de aspecto humilde y andrajosos, y
al preguntar Maquiavelo de quienes se trataba, se les dijo que eran los
bienaventurados, que marchaban camino al paraíso. La otra hilera estaba
formaba por un grupo de hombres solemnemente vestidos de aspecto grave: se
trataba de los condenados al infierno entre los que Maquiavelo consiguió 156
distinguir a Plutarco y a Tácito. Al preguntársele en que fila prefería estar,
Maquiavelo no mostro ninguna duda: el infierno de los filósofos le parecía
mucho mejor que el paraíso de los miserables.

14. La filosofía se escribe en Oscuro

Leer a Kant, Popper o Wittgenstein no es nada fácil, por que estos y todos los
filósofos escriben en oscuro ósea; cualquier hombre no puede comprender sus
términos por ello, el resumen del ensayar del filosofar en la calle se convierte en
una filosofía oscura.

Es por ello que escribir en oscuro es de los filósofos no se si se debe escribir para
todos pero aburre hacer eso es mejor dejar en oscuro la filosofía

Por que siempre he dicho que en el reino de la necesidad, el movimiento es el

factor muy importante para que el hombre entre en conciencia de sí y no para sí.
¿Quién entiende esto? Nadie solo yo- por ello abandono el llevar a muchos
hombres al mundo de la filosofía, soy uno de ellos y debo salir del huevo para
convertirme en el Águila asesino de los seres inferiores. A ellos, les condeno mi
pensamiento; al infierno de los filósofos
 Bibliografía

 Maquiavelo N (2011) Maquiavelo. Estudio introductorio de Juan Manuel

Forte Mongue. Editorial Gredos, Madrid.

 Marx. C (1973) El capital. Tomo III. Buenos Aires. Editorial Cartago.

157
 Engels. F (1961) Dialéctica de la naturaleza. México. Editorial Grijalbo

 Flores. C (S/F) Descartes, estudio introductorio de Cirilo Flores Miguel.

Madrid. Editorial Gredos.

 Hobbes .T ( 1962) Leviatán. Editorial Skla. Bogotá

 Nietzsche. F (2003) Así hablo Zaratustra. Alianza Editorial, S.A., Madrid.

 Bacca. G ( 1963) Metafísica; natural estabilizada y problemática metafísica

espontanea. Fondo de cultura económica. México

 Según el principio de exclusividad todos los libros leídos están presentes

en este pequeño artículo.

158
 ¿Qué es la filosofía?;

Desde una perspectiva anecdótica

159

Resumen

La filosofía es un pensamiento elevado que nace en las calles a causa de la

crisis de la realidad; natural o social. Y que necesita la conversación con los
antiguos filósofos para llegar a parir nuevas ideas y que estas nuevas ideas
traen placer, paz y felicidad.

Palabras claves: filosofía, crisis, conversación, nuevas ideas, felicidad

Introducción

La filosofía no es ejercicio muy doloroso que nace y se reproduce en las aulas

petrificadas de los monumentos arqueológicos de las universidades, por el
contrario nace en la calle y se reproduce en la conversación entre los viejos
filósofos para llegar a parir nuevas ideas y vivir de acuerdo a ellos, en este
artículo encontraremos una nueva forma de hacer filosofía.

Me pregunto ¿Por qué deseas leer este ensayo?, es mejor prender el celular y
perdernos en el facebook o escuchar música con una bebida tan refrescante o
degustar un rico banquete y no leer este pequeño ensayo. ¿Que has hecho
para leer este ensayo?, acaso alguien obliga a leer; un maestro de
investigación, ¿Qué pecado cometiste para leer este ensayo? No has hecho
nada de estas cosas que menciono, solo buscas un refugio para el dolor
existencial y yo les muestro el camino; nada más pero para llegar a calmar
el dolor tenemos que adentrarnos y recordar nuestra vida tan sencilla y tan
estúpida. Por ejemplo; caminaba por la calle muy tranquilamente y de
repente un ladrón sacaba el arma y apuntando a su victima, pidiendo su
celular y sus cosas de valor y en ese momento no existe reacción solo nos
quedamos pasmados sobre el acontecimiento y; ¿Dónde está la filosofía?

Pero antes de respondernos el ¿Dónde? Debemos saber; ¿Qué es la filosofía?

“la filosofía se constituye en la actitud más elevada del hombre con respecto
al mundo, la naturaleza, la sociedad y así mismo”. Moya N. (2015) escribía
mi maestro de filosofía de la universidad; muy bueno el maestro en su
definición con un tinte epistemológico y sin olvidar su posición de clase, solo
con esa definición ya se sabe ¿Cuál es su posición de clase social?

Pero escribía este autor Comte A. (2002) Pero la filosofía es también, y quizá
fundamentalmente, crítica de las ilusiones, de los prejuicios, de las
ideologías. Muy claro lo dice; crítica a las ideologías y las ilusiones. 160

Pero es muy frio esta definición. La filosofía es un conocimiento elevado

como dice mi maestro, un conocimiento elevado a todos los conocimientos
que el hombre ha creado.

La filosofía no se responde el; ¿Dónde está mi enamorada? (conocimiento

vulgar) o ¿Qué pasará si me caso con mi enamorada?, sabiendo que tiene un
temperamento melancólico (conocimiento científico? Esta se responde el
conocimiento último de la realidad; ¿Qué es la vida?, ¿Qué es la realidad?
¿De qué sustancia está hecho Dios? ¿El amor es solo expresión de la
actividad sexual de los hombres? (conocimiento filosófico), para ello
desarrollamos más adelante
2.1 La filosofía nace en la calle:

Muchos maestros de filosofía; asustan a los estudiantes de colegio y los

mismos universitarios; al decir que la filosofía merece un estudio riguroso de
los libros de Carlos Marx, Engels, Nietzsche, Schopenhauer, Hobbes,
Maquiavelo y los más clásicos Aristóteles y Platón.

En lo particular; este conocimiento nace de la crisis de la realidad, pero no 161

nace en las aulas universitarias ni en los escritorios de estudio de la casa,

por el contrario nace en la misma calle.

Comte A. (2002) dice: “La filosofía no es solamente una aventura; es también

un trabajo que no puede llevarse a cabo sin esfuerzo, sin lecturas, sin
herramientas. Muy cierto lo que dice, la filosofía merece un esfuerzo de
lecturas de los libros de todos los pensadores de la humanidad.” Este
conocimiento de los pensadores sirve para conversar entre el libro y nuestra
persona.

Ósea cuando nosotros caminamos por la calle vamos encontrar algunas

cosas o acciones humanas que no funcionan como deben hacerlo; por
ejemplo: caminamos por la calle acompañado con un nuestro amor de la
vida, feliz o con algún problema y de repente un carro se desvía de la pista y
intercepta a nuestro amor y en segundos ella aparece muerta y tendida en la
pista.

En ese momento empieza a existir la crisis de la realidad; lo vemos tirado y

empezamos a desesperarnos, gritar y llorar; y sale estas preguntas: ¿Por qué
se murió?, ¿por que la vida es así? ¡Dios mío ayúdame! No solo de la persona
que lo acompañaba también de todas las que rodeaba.

Y después de llorar y gritar en las noches sigue naciendo preguntas: ¿Por

qué se murió?, ¿por que la vida es así?, ¿Qué es la muerte? Etc. y ese
momento nace nuevas ideas o en el cerebro se conectan muchas neuronas:
capaz la muerte es destinado por Dios(filosofía religiosa), no, la muerte es la
transformación de la materia (filosofía marxista) y de acuerdo la respuesta
que nace uno se orienta a su corriente filosófica, es más esas respuestas
nacen cuando estamos caminando, tratando de responder esa pregunta para
que cesa el dolor de la crisis de la realidad; en conclusión la filosofía nace en
la calle a causa de una crisis de la realidad y para que cesa el dolor de esta,
tenemos que respondernos todas las dudas que se generaron en nuestro
pensamiento

Pero respondernos a nuestra pregunta nacida por la crisis de la realidad

todavía no es considerada filosofía, necesita algo más.
3. Conversando con los filósofos

El caminar en la calle, absorto de la realidad es un buen camino para llegar

a la filosofía, pero eso no hace a uno filósofo.

Caminamos todos los días en la calle y cada día nacen nuevas ideas, al nacer
esas nuevas ideas necesitamos recordar las ideas de otros pensadores para
compararlas o mejorar nuestras propias ideas. 162

Por ejemplo, Caminaba por la calle; uno de esos días donde es muy agitado,
cansado saliendo del trabajo y una señorita, muy hermosa, igual caminaba
en la calle; yo la vi y su figura tan en forma, esbelta y muy rubia hacia que
mis hormonas empezaran a expresarse y recordaba a Descartes que decía:
“los sentidos nos engañan” y entonces me nace una pregunta en el cerebro
¿Cómo es posible que mi cuerpo ha reaccionado si los sentidos me están
engañando?, no puede ser que la realidad nos engañen y todo dependa de la
razón, no puede ser posible que la realidad exista dependiendo del sujeto, no
puede ser posible que la señorita tan hermosa exista dependiendo de mi
pensamiento; ya que el señor Descartes decía “pienso luego existo”.

A lo que Engels dice: Mediante la combinación de la mano, los órganos

lingüísticos y el cerebro, y no solo el individuo aislado, sino en la sociedad, se
hallaba los hombres capacitados para realizar operaciones cada vez más
complicados , para plantearse y alcanzar metas cada ves mas altas. No fue
el materialismo que le da muchos golpes al idealismo subjetivo; claro, por
que, no es que la realidad existe dependiendo del sujeto. Es por el contrario
que la realidad existe independientemente del sujeto.

O tal vez como dice Engels que los órganos animales que hemos heredado de
nuestros antepasados, nos domina y simplemente nuestros sentidos son un
medio del conocimiento y que las reacciones biológicas sexuales se han
activado al ver la hermosura de aquella chica. Y si es eso ¿mi instinto
animal/sexual nos domina? ¿Por qué nos domina? Y ¿Cómo se manifiesta?

Schopenhauer decía; En los animales el impulso sexual busca su satisfacción

sin una necesidad perceptible mientras en los hombres esa selección, de
forma intuitiva e independiente de oda reflexión, se eleva hasta el punto de
convertirse en una poderosa pasión.
 163

Muy cierto; yo para ver a la señorita tuve que seleccionar a ella y si quisiera
satisfacer esa necesidad tendiera que enamorarla ósea selección donde se
convertirá en una pasión

Pero no faltaba el viejo Diógenes el cínico donde decía; cada vez que sentía
un deseo, Diógenes lo satisfacía a fin de no dejarse esclavizarse por el. Yo no
soy un cínico pero el deseo es mejor satisfacerlo por la razón que por las
formas corporales

Después de tanto caminar y pensar la señorita ya no esta y estoy con

hambre miro a la pollería que sale un aroma muy delicioso y busco las
monedas en el bolsillo y no hay nada solo queda seguir caminando luego me
viene a la idea; ¡capitalismo! Lucha de clases y con todo lo meditado sobre la
chica – me respondo a mis preguntas

La necesidad sexual se ha expresado en mi cuerpo por causa que, la realidad

existe independientemente de mí y como esa señorita ha hecho activar mi
necesidad sexual, es razonable que el deseo sexual sea satisfecho
racionalmente.

Y es como después de tanto entrenamiento las ideas fluyen y el resultado se

convierte en nuestra propia filosofía.

Puedo decir que filosofar es conversar con los demás filósofos (conversar con
uno mismo, pero estamos conversando con ellos) teniendo en cuenta todos
los requerimientos para llegar a este conocimiento.
A manera de conclusión digo; que la filosofía es un pensamiento elevado que
nace a causa de la crisis de la realidad y se desarrolla en la conversación con
los demás filósofos caminando por las calles de esa gran cuidad para llegar a
parir nuevas ideas. Por ello Comte A. (2002) dice; “la filosofía no es
fundamentalmente una especialidad, ni un oficio, ni una disciplina
universitaria: es una dimensión constitutiva de la existencia humana.” Para
que después apoye a mi definición diciendo; “Filosofar es pensar por uno 164

mismo; pero nadie puede lograrlo verdaderamente sin apoyarse en el

pensamiento de otros, especialmente en el de los grandes filósofos del
pasado.” Comte A. (2002) Y ¿Qué mas puedo decir de la filosofía? Seguro que
muchas cosas, pero es momento que tu camines tu propio camino

4. sobre el fin de filosofar

Me pregunto ¿Por qué dedicarnos a la filosofía? O ¿Para qué leer a los viejos
maestros? Son preguntas que nos introduce a ese mundo muy amplio de la
filosofía

Marx decía en el Capital; La usura parece vivir en los poros de la

producción, a manera de los dioses de Epicuro, que vivían en los espacios
interestelares. Marx C. 1973, Pg. 597

Este viejo maestro habla que la usura vive en la producción; ósea en todas
nuestras acciones económicas la usura es parte de nuestro sistema
económico y que cada día roba lícitamente a los hombres que han realizado
un contrato.

Hace pocos días me preste dinero de mi hermana para pagar el costo de mis
lentes y ella me dijo; te presto con un interés del 10% por cada semana. Me
preste 100 soles y estoy en la semana numero cuatro que no puedo pagar,
ósea debo 40 soles más de la deuda, ósea un total de 140 soles: ella se
apropiará de 40 soles gratis, gracias a la usura y las deudas me generan
crisis y esta reflexión, pensamiento: filosofía

Pero ¿para qué debo filosofar? es que este pensamiento sobre la usura y el
capitalismo como es producido de la crisis económica tiene su conclusión; su
fuerza, su poder de calmar el sufrimiento que atormenta mi alma.

El filosofar trae placer, luego paz para terminar en felicidad, este es el

remedio a la enfermedad de la crisis de la realidad. ”El hombre, si en algo
pudiera contribuir a la felicidad o perfección mundana, seria con su razón”.
Elorduy E. (1972) cuando habla sobre los estoicos.
 165

5. ¿Para qué filosofar?

Me pregunto ¿Para que sirve la filosofía? Este conocimiento me daño mi

salud, cada día me hago daño leyendo los libros y ¿Para que sirve la
filosofía?, no sirve para la salud física, no sirve para encontrar riqueza; no
tengo dinero en el bolsillo ni una buena ropa, pero, cada vez que tengo
dinero busco una librería para compararme otro libro, es un deseo muy
fuerte leer los libros

Y ¿Para que leo muchos libros de filosofía?, siempre me he preguntado, pero

siempre no se que responderme. Hoy escribo y solo estoy conversando con
migo mismo y con los filósofos y cuanto deseo comprar los libros de Hegel,
Erasmo de Róterdam,

Capaz compro libros tal libro para poder cambiar de humor y de

conocimiento, pero siempre es lo mismo, siempre es el mismo conocimiento,
la filosofía
Hace mucho tiempo he pensado dejar de leer pero es imposible, es como
quitarme el alimento que necesita mi estomago entonces por toda mi vida
voy a leer esos libros, pero ¿Para que sirve la filosofía?

No sirve para: ganar dinero, mejorar la salud, mejorar la belleza, para vivir
con una familia, no sirve para nada de las acciones humanas.

Por el contrario sirve para dominar las mentes de los simples humanos a 166

través del pensamiento económico del filósofo, pero dudo que te vas
enriquecer, por que la filosofía te va llevar siempre a la mendicidad, es un
principio del filósofo.

La filosofía no te hará mas bello por el contrario te envejecerá por que es un

camino muy seguro y rápido hacia la muerte. No vivirás con una familia, por
que este conocimiento necesita mucho tiempo y no se puede dárselo a la
familia. No sirve para nada que la humanidad requiera pero para algo si
sirve

Capaz estoy tocando el eje del Pragamaticismo de Charle Pierce, pero lo

único que puedo argumentar es; que este conocimiento te ayuda a superar al
animal que llevamos dentro de nosotros mismo, este conocimiento le pone el
pare a la irracionalidad de nuestra especie. Al poder superar la
irracionalidad de la humanidad este nuevo ser se pone encima de todos y es
uno que ha superado al hombre y como tal este nuevo ser, es.

Es un ser que ha superado al hombre animal y sale a la luz como un nuevo

hombre, que solo la razón; su filosofía es el acero de ese nuevo hombre, y
vivirá de acuerdo a ella por lo tanto. ¿Para qué filosofar?, para asesinar a
nuestro ser animal, irracional y volver a nacer en un nuevo hombre, nuevo
ser racional que llevará de su pensamiento a vivir de acuerdo a ella.

¡bienvenido a nuestro infierno!

Muchos han caminado por esta senda y es momento que tu lector, capaz
obligado de leer este artículo, empieces a caminar por las calles y buscar tu
propia camino filosófico pero que siempre llegarás al infierno de los filósofos.
Ahora estoy nuevamente embarazado y no quiero escribir más; quiero parir
más y mas ideas
 Bibliografía

 Marx. C (1973) El capital. Tomo III. Buenos Aires. Editorial Cartago.

 Onfray. M (2002) Cinismos, retrato de los filósofos llamados perros.

Buenos Aires. Editorial Paidos.
167
 Engels. F (1961) Dialéctica de la naturaleza. México. Editorial
Grijalbo

 Elorduy. E (1972) Estoicismo. Tomo I. Madrid. Editorial Gredos

 Flores. C (S/F) Descartes, estudio introductorio de Cirilo Flores

Miguel. Madrid. Editorial Gredos.

 Comte A. (2002) Invitación a la filosofía. Barcelona. Ediciones Paidos

Ibérica, S. A

 Según el principio de exclusividad todos los libros leídos están

presentes en este pequeño artículo.
Desde la física atomista de Epicuro hasta
los placeres más sublimes; sexo, alcohol
y drogas 168

Harol Meza Rojas

HOPLITES PHILOSOPHUS
Resumen:

El presente artículo desarrolla el sistema filosófica de Epicuro de Samos, que

llega a Atenas para cumplir sus deberes cívicos y después de esto se inició en
la filosofía con unos maestros Atomistas, donde Leucipo y Demócrito Enseñan
al joven ciudadano, donde este se convierte en filósofo, y funda su Escuela
llamado “El jardín” donde desarrolla una teoría atomista de la realidad, donde
fundamenta; que la realidad está compuesta de átomos en movimiento hacia el
infinito y que son indivisibles , para luego fundamentar la esencia de su filosofía
que es el placer; el bien supremo de todo hombre es buscar el placer evitando
el dolor. Es lo que aporta Epicuro a la humanidad y que son los placeres
ilimitados en el hombre, pero luego se le hace una crítica porque los placeres
nos son ilimitados, por el contrario son limitados y que el placer sexual, placer
de alcohol y las drogas no son placer infinitos, por el contrario son placeres
finitos que si no son controlados llevan a la destrucción del hombre y la
sociedad.
1. Epicuro en la historia: Cuando hablamos de este hombre, pensador
del placer, tenemos que comprender su tiempo histórico. Pomeroy Sara
y otros, 2012, Pg 453 dice; La época helenística ocupa tres siglos que
van desde la muerte de Alejandro en el 323 a.c a la muerte de Cleopatra
VII de Egipto en 30 a.c. Este periodo vio como gentes de diferentes
culturas intentaban construir sus comunidades por unos procedimientos
que habrían resultado impensables en tiempos de la polis puramente 169
helénica. Recordando un poco, tenemos al hombre griego; arcaico; con
su pensamiento mítico: centauros, minotauro, los cíclopes, etc. Al griego
clásico; con Tales de Mileto, y otros fundamentando la esencia del
mundo. Al griego de la crisis de la polis: Platón, el mundo ideal es
perfecto, porque el mundo real está en crisis a causa de la guerra del
Peloponeso. Al griego helenístico buscando la felicidad en el placer
individual.
En este periodo el griego ya nos griego, está existiendo una emigración
de muchas culturas hacia Grecia y la preponderancia de una cultura
híbrida, es en este periodo donde pugna esta filosofía, como dice la
historiadora Pomeroy Sara y otros, 2012, Pg 454 La vida privada se
llevaba una gran parte de la energía de la gente. Escuelas del
pensamiento tales como el estoicismo, epicureísmo, el cinismo o el
escepticismo pretender calmar los mismos sentimientos de angustia y
ansiedad que preocupan a los hombres y mujeres hoy en día.
Como escuela; el epicureísmo florece en el seno del periodo helenístico
que surge a la muerte de Filipo II; padre de Alejandro Magno en el año
de 326 a.c hasta 63 a.c cuando los romanos derrotan a Filipo V y a
Antíoco III y la escuela se expande con los romanos. Pero Epicuro como
filósofo como diceGarcía Carlos 2002, Pg 15; Epicuro llego a Atenas a
mediados del año 323 a.c para cumplir con sus deberes cívicos y ser
inscritos como ciudadano ateniense con plenos derechos. Su padre
Neocles, era uno de los colonos establecido en aquella isla.

Epicuro representa a las clases social de los esclavistas; es el filósofo de

los explotadores, y el con su filosofía va a cumplir un rol muy importante
en el cimiento de las clase explotadora, lo cual vamos a ver ¿cuál es su
filosofía?
2. Los maestros del cerdo de Epicuro: Los maestros de Epicuro son
Leucipo de Elea, discípulo de Parménides. Escribió obras como Gran
cosmología y un tratado sobre la inteligencia.
El otro maestro fue Demócrito; nació, pues, alrededor de 460 - 370,
natural de Abdera, en Tracia fue discípulo de Leucipo, Anaxagoras,
Apolodoro de Cizico. Fue un escritor enciclopédico en diversas ciencias.

2.1 La teoría atomista:El atomismo es el intento final, y màs

fructífero, de rescatar la realidad del mundo físico de los fatales
afectos de la lógica mediante una teoría pluralistaGuthrie 1993
Pg 397. Es momento de negar la lógica de Pitágoras,
Parménides, Anaxágoras y hacer nacer una teoría de la realidad
de forma pluralista.
La negación de las “semillas” de Anaxágoras y el cumplimiento
estricto de las condiciones eleáticas del ser; a esto Parménides
dice, citado de Guthrie 1993 Pg 35 dice: Aquello de lo que se 170
puede hablar y pensar tiene que ser ( existir), ya que le es posible
ser, pero es imposible que la nada sea. Y en la Pg 28 dice: Pues
bien, ahora yo te diré (y recuerda de mis palabras cuando hayas
escuchado) cuales son las únicas vías de la investigación en las
que se puede pensarse. La primera, que es y que es imposible
que no sea, es el camino de la persuasión (ya que sigue la
verdad). La otra, que no es y que necesariamente tiene que no
ser, esta, te lo aseguro, es una vía completamente impracticable,
ya que nadie puede conocer lo que no es. Ello es imposible. El
ser existe y es una vía correcta de investigación, en lo que puede
pensarse y es verdadero a lo contrario que el no ser; no existe y
no puede pensarse en su existencia por lo tanto no se puede
conocer.

Leucipo quiere Guthrie 1993 Pg 398. Satisfacer las condiciones

eleálitas, del ser mutuamente, admitir la existencia de un mundo
físico: el espacio vacio – la naturaleza del ser según Parménides
no exige, como extendió, que el vacio se inconcebible

Por ello Leucipo afirma que el vacio es el no ser, pero existe;

¡cómo! ¿El no ser?, si Parménides dice que el no ser, no existe y
no se puede conocer. Por eso que Leucipo le da un bofetada a la
lógica de Parménides con la introducción de átomos en el vacio,
la posibilidad de la pluralidad y el movimiento y ¿Cual es la
naturaleza de los átomos?

Los átomos son infinitos, pequeños que escapan a nuestro

sentidos, engendrado, imperecedero, inmutable, no susceptible de
aumento, no de disminución, indivisibles, se diferencian por sus
forma, pero su substancia es una ( )

Quiere la teoría atomista decir; que el vacío existe los átomos

infinitos, pequeños e indestructibles y la explicación que le daría a
Parménides seria: que los sentidos no pueden ver la existencia de
átomos por ello estaba equivocada la teoría del no ser de
Parménides y es así que introduce una teoría subversiva contra la
sociedad griega y la lógica eleática.
 3. La física de atomista de Epicuro: El ser estaba compuesto por infinitud
de partículas mínimas, eternas e indestructibles, los átomos. Junto a
estos átomos existe el “espacio”, el vacio o el lugar que es lo que
posibilita su existencia y su movilidad.Garcia Carlos 2002, Pg 116
Frente a esto Epicuro le da movilidad al ser; ya no solo son el ser
(realidad) sino que esta realidad esta compuesta de átomos.
171
Nada nace de la nada, según esto la realidad existe, y ¿como a existido
la realidad? Ha existido del azar, desde luego el todo fue siempre tal
como ahora es y siempre será igual y continua Epicuro; porque nada hay
en lo que vaya cambiarse . Pues al margen del todo no hay nada en lo
que pudiera ir a parar en su cambio. A esto Epicuro de Samos nos
quiere llevar a un mundo estático, donde no exista el cambio.

Pero no somos tan apurados pensemos un poco más; Epicuro nos dice; el todo
consiste en átomos y vacio. Sigue diciendo; si no existiera lo que llamamos
vacio, espacio y naturaleza impalpable, los cuerpos no tendrían dónde estar ni
donde moverse, cuando aparecen en movimiento. El átomo es, en efecto, para
él, categoría pura y abstracta, una hipótesis, que es el resultado de la
experiencia y no su principio energético, que por tanto, permanece sin
realizarse, así como la investigación real de la naturaleza no es ya determinada
por esa experiencia. Marx, C. 1993. Pg 63

Entonces existe el vacio, espacio y la naturaleza que no se puede tocar, ver,

oír, porque la naturaleza, vacio y espacio son compuestos de átomos infinitos
que no tienen una cumbre de apoyo y es más no se puede captar por las
sensaciones, son el no ser de Parménides.

Epicuro dice: De modo que es posible imaginar una línea solo de movimiento
hacia el infinito o arriba y una sola por abajo.

Línea hacia arriba al infinito

Movimiento Tierra

Línea hacia abajo al infinito

Los átomos se mueven continuamente ( y afirma más abajo que se mueven a

una misma velocidad, al ofrecer el vacio igual paso al más ligero y al mas
pesado), durante toda la eternidad.
La realidad esta formado por compuestos y estos están formados por átomos
que son divisibles hasta el infinito, y esto no quiere decir que se dividen hasta
el punto que no existe y se convierta en la nada, por el contrario se dividen
hasta tal punto que no se puede calcular su división pero que se siguen
dividiéndose.

Estos átomos al estar en el espacio tienden a chocarse y algunos que tienen

172
mayor tamaño tienden a caer y expandirse en el espacio y no saber su
resultado de ese choque, por eso se dice que la realidad existe por el azar,
porque el choque de átomos hace que existe el azar.

Pomeroy Sara y otros, 2012, Pg 474 dice: Epicuro sostenía que la

multiplicidad de sustancias existentes en el universo es fruto de los desvíos que
periódicamente sufre la trayectoria de los átomos, que hacen que choquen
entre sì según los tipos de inclinación. Como los reinos hechos y deshechos
continuamente de Alejandro, la composición del universo era fruto del azar, y
estaba destinado a renegrearse por el azar.

Es por eso que este filósofo fundamenta su teoría de los átomos que chocan y
se desvían y crean el azar para fundamentar la crisis de la realidad que existe
en la sociedad.

4. Carta a Meneco, sobre la felicidad4

De modo que deben filosofar tanto el joven como el viejo: uno para que
envejeciendo, se rejuvenezca bienes por el recuerdo agradecido de los
pasados, el otro para ser a su tiempo joven y maduro por su serenidad
ante el futuro. Aquí nos quiere llevar a su mundo donde el filosofar debe
ser tanto para el viejo como para el joven.
Sigue diciendo; lo que continuo te he aconsejado, medita y ponlo en
práctica, reflexionando que esos principios son los elementos de una
vida feliz. Aja debemos pensar, reflexionar y ponerlo en práctica para
vivir una vida feliz. Pero ¿si pensamos en la muerte, en la tristeza, en las
crisis? Y Epicuro nos responde: Acostúmbrate a pensar que la muerte
nada es para nosotros. Porque todo bien y mal reside en la sensación, y
la muerte es privación de sentir. Por lo tanto el recto conocimiento de
que nada es para nosotros la muere. Aja entonces no es un buen
camino pensar en la muerte por que no trae felicidad esa reflexión y es
más todo bien y mal reside en la sensación, recordando podemos decir
que la sensación es el desplazamiento de determinadas partículas
constituidas de fluidos aéreos, es decir que el placer se encuentra en la
causa de emisión de las partículas y la consecuencia seria la recepción
de las partículas atómicas que hacen que nuestra sensación se exite; no
con la sensación de las partículas sino con las cargas emitidas de la

4
Esta carta es de Epicuro copia del libro de Garcia
 causa de la sensación y que nuestro aparato receptor recibe esas
cargas atómicas y la razón determina si es placentero o no.
4.1 sobre los deseos: Reflexionando que de los deseos unos son:
 naturales: naturales y necesarios: para la felicidad
Bienestar del cuerpo
Vida misma
173
Naturales y naturales: dormir, etc

 vanos : perturbación del cuerpo y alma

Un conocimiento firme de estos deseos sabe, en efecto, referir cualquier
elección o rechazo a la salud del cuerpo y la serenidad del alma, porque eso es
la conclusión de vivir feliz. Aja ahí esta el meollo de toda la filosofía epicuerista
que la decisión a través de la razón sobre los deseos te conducirá por el
camino de la felicidad.

Y sigue diciendo; Precisamente por eso decimos que el placer es principio y fìn
del vivir feliz. Pues lo hemos reconocido como bien primero y connatural y de el
tomamos el punto de partida en cualquier elección y rechazo y en el
concluimos al juzgar todo bien con la sensación como norma y criterio. El fin
último de la vida es el pensar y llevarlo a la práctica; que es el placer, para
que nos traiga felicidad y eliminar el dolor. Pero no todos los placeres nos
traen felicidad, por el contrario nos traen mas dolor que felicidad.

4.2 sobre los vicios: Por tanto, cuando decimos que el placer es el
objetivo final, no nos referimos a los placeres de los viciosos o los
que residen en la disipación, como creen algunos que ignoran o
que están de acuerdo o interpretan mal nuestra doctrina, sino al
no sufrir dolor en el cuerpo ni estar perturbados en el alma. El
vicio es una perturbación del alma, cuando la irracionalidad gana,
cuando las sensaciones gana a la razón se convierte en vicio y ai
no genera placer sino dolor.
4.3 sobre los placeres de cuerpo y del alma:
4.3.1 placeres del cuerpo: El mayor placer esta en beber agua
cuando se tiene sed y comer pan cuando se tiene hambre.
Garcia Carlos 2002, Pg 168. Pues el placer esta cuando el
cuerpo necesita sed y si tomamos agua ese placer encuentra
su equilibrio y si no tomamos se convierte en una
perturbación.
4.3.2 placeres del alma: incluso en el tormento el sabio será feliz (
D.L, X, 118) citado de Garcia Carlos 2002, Pg 169. Es por
eso que la razón domina las tensiones sociales que se dan;
como asì, si se muere un familiar cercano, todos los demás
amigos lloraran por ese familiar, pero el sabio no llorará
 porque la razón es muy fuerte y se preguntará ¿llorar trae
felicidad? Y seguro que se responderá; no, entonces no llorara
porque es sabio.

5. Sobre el placer sublime entre los hombre; sexo, alcohol y drogas:

Después de hablar sobre la física de los atomistas, la física de Epicuro, 174
los placeres y todo lo demás llega el punto de filosofar y contribuir con la
filosofía del placer; hedone.

¿Qué es el sexo?, es una palabra mal dicha; se debe decir; relaciones

coitales; es la interacción entre la erección de los genitales masculinos y
femeninos con el fin de calmar los átomos en movimiento del cuerpo, y
cuando están en pleno proceso de satisfacer el placer, la irracionalidad
esta presente, entonces la perturbación llega después de la culminación
del placer. A menos que esa satisfacción de ese placer no traiga
consecuencias; un nuevo ser, si fuera así sería un bien tener relaciones
coitales porque no traería consigo perturbación, mas por el contrario
traería eliminación parcial del dolor.

¿Qué es ingerir alcohol?, el alcohol es una sustancia liquida ( átomos

líquidos) que hacen que nuestra sangre este con sustancia de alcohol y
lo lleve al cerebro donde este pierde racionalidad parcialmente mientras
se este ingiriendo la bebida y a causa de ellos salga los diablos del
hombre. El alcohol es un bien cuando se toma de calidad, y cuando se
toma hasta un punto donde se halla calmado el dolor de la existencias,
hasta ahí es un bien, pero se convierte un mal cuando se toma sin un
freno y dañe a la salud, ahí se convierte un mal, perturbación.

¿Qué es las drogas? Son por si un mal cuando son drogas artificiales,
cuando son plantas relajantes naturales es un bien hasta el punto de
que las plantas no dominen el cuerpo. Por ello los que consumen
drogas, son animales en pleno proceso de pérdida de la razón, porque
las drogas dominan a la razón y existe mucha perturbación y dolor.

Ante ello fundamento que son conclusiones de la física de Epicuro

hasta los placeres que dañan a nuestra sociedad, mientras esos
placeres se conviertan el placeres no racionalizados y vulgarmente
satisfechos, por el contrario traigo consigo la naturaleza de los placeres
según este magnífico pensador.
6. Crítica contra Epicuro: La crítica y la autocrítica es el avance y
progreso de las ideas; por ello digo
6.1 sobre la física de Epicuro: El vacio es el mundo de la existencia
del no ser como dice Parménides, pero no existe tal vacio porque,
el vacio es real, y se encuentra en la realidad, no en el infinito, la
naturaleza por si se divide en pequeñas partículas que están en
pleno movimiento y contradicción, pero que no se dividen hasta el 175
infinito, por el contrario son finitos la división de las partículas
atómicas y que están no están separadas, o como lo dice Epicuro;
están en un conjunto, por el contrarios están en un sistema y este
tiene vida, lo cual los átomos son finitos, y están en contradicción
y muchos están cargados de muchos otros cargas positivas y
negativas y no se sabe donde ira a parar, pero si se puede llegar
a saber sonde van ir a parar, el azar de Epicuro, se sabe donde
va a llegar.
6.2 sobre el placer de Epicuro: Al ser los átomos finitos, se sabe
que el placer se acaba, en contraposición de Epicuro que dice que los
placeres son infinitos, sustento que los placeres son finitos y se
caducan cuando la razón entiende la lógica de lo desconocido,
cuando se hace conocido el placer se finaliza el placer y por lo tanto
seguir recibiendo las átomos por nuestro sensaciones ya no se
produce placer, mas por el contrario se hace displacer. A esto falta
agregar que los placeres va depender de nuevas sensaciones de
átomos, mientras las esencias son similares no se sentirá placer y se
llega a la perturbación.

Bibliografía

 García Carlos, 2002, Epicuro, Alianza Editorial, S. A Madrid

 Pomeroy, S y otros, (2012) La antigua Grecia, historia política, social

y cultural. Editorial Crítica, Barcelona.

 Guthrie W.K.C, 1993, HISTORIA DE LA FILOSOFÌA GRIEGA

II tradición presocrática desde Parmenides hasta Demócrito,

Editorial Gredos. Madrid

 Marx C, 1971, Diferencia de la Filosofía de la Naturaleza en

Demócrito y Epicuro, Editorial Ayus

176
177
¿ESCLAVISMO ANTIGUO O CAPITAL (PARASITARIO) ESCLAVISTA
ANTIGUO?

¡Donde estas Deméter!, ¡donde se esconde tu hija Perséfone!, ¿por qué

desconocemos la vida económica de los antiguos Griegos?

Ya pasaron 293 años que un Filósofo llamado Carlos Marx murió. Aportó a la 178

historia un gran legajo de investigaciones acerca de la sociedad esclavista

Griega.

Pero los ratones de bibliotecas no han dejado de buscar, leer e interpretar a

Marx y a los historiadores contemporáneos sobre los Antiguos Griegos.

En nuestros días el Pedagogo, contador, y otras profesiones observan sus

manos y no sujetan ninguna cadena, pero siente y piensa que aun sus cadenas
siguen sujetas a su vida.

Pero hoy vivimos en un capitalismo y no en un esclavismo-capitalista, lo que se

ha vivido en el mundo Griego, la diferencia surge que hoy el capitalismo se ha
desarrollado a lo que ayer era todavía deforme.

Entonces ¿Qué es la esclavitud?, Engels, 1884. Fundamenta “Con la

esclavitud, que alcanza su desarrollo máximo bajo la civilización,
realizase la primera gran escisión de la sociedad en una clase explotadora
y explotada”.

Entonces solo existieron esclavistas y esclavos, ¿no existió otro tipo de vida
económica en la antigua Grecia antigua? A lo que argumenta más datos el
mismo autor. “El estadio de la producción de mercancías, con el que
comienza la civilización se distingue desde el punto de vista económico
por la introducción: 1) de la moneda metálica, y con ella del capital en
dinero, del interés y de la usura; 2) de los mercaderes, como clase
intermediaria entre los productores; 3) de la propiedad privada de la tierra
y de la hipoteca, 4) del trabajo de los esclavos como forma dominante de
la producción”.

Sigo afirmando lo que hoy vivimos este capitalismo tuvo su germen ayer en
Grecia esclavista-capitalista.
En el ayer Griego existió un sistema de contradicciones económicas muy
complejo; un sistema esclavista pero con un capitalismo deforme, podríamos
decir, un capital deforme, primitivo pero que siempre terminaba en una
economía esclavista. Por lo tanto no solo existieron esclavos-esclavistas, por el
contario una serie de muchas formas económicas.
179
En el comienzo de la civilización (Grecia Arcaica: Siglo VIII - VI a. C).si existió
esa fórmula esclavista-esclavo, pero para el año de la primera guerra del
Peloponeso, ya no era así, después de la segunda guerra del Peloponeso;
Grecia ya era una sociedad capitalista-esclavista.

Toda esta tesis lo demuestran la bibliografía de los filósofos e historiadores

Griegos y las nuevas investigaciones arqueológicas, el problema era el papel
de la ideología marxista:” esclavo-esclavista”, Marx, 1976; Pg. 776 decía”
hay que buscar el secreto más profundo, el cimiento oculto de todo el
edificio social”. Entonces buscamos la actividad económica que sostiene el
edificio de la sociedad Griega sin dejarnos llevar por la ideología.

Cerámico que se observa los esclavos

1.1 CAPITAL INDUSTRIAL:

1.1.1 CAPITAL INDUSTRIAL ESCLAVISTA: ¿Qué es el capital?, “El capital
es los medios de producción monopolizados por cierta parte de la
sociedad, que enfrentan a la fuerza de trabajo viva como productos
materiales y las condiciones de actividad de la fuerza de trabajo
que debido a esta oposición se personifica en el capital” Marx,
1976; Pg. 704.
Es cierto que el capital se personifica en los medios de producción, pero
necesita fuerza de trabajo; como muchos hombres no poseen los medios de
producción necesitan al dueño del capital y esos muchos hombres se
transformaron en asalariados del capital.

Pero el esclavo en gran medida no es un asalariado, digo esto porque más 180
adelante explicaré este punto, el esclavo es la personificación del capital de
ese entonces.

¿Por qué el esclavo es capital?, porque para obtener un hombre-libre en uno

no libre tuvo que haber una inversión del futuro esclavista, luego de haber
invertido y haber caído en las manos del capital se convierte en esclavo y como
tal debe trabajar-producción, siendo robado la completa plusvalía del hombre
no-libre, para luego invertir en más esclavos para la producción y su robo
respectivo.

Por lo tanto fundamento que el esclavo era la personificación; del capital del
esclavista. Y estos hombres generaron producción y plusvalía que eran
robados y enriquecido por el hombre libre; esclavista.

1.1.2 ARTESANOS ASALARIADOS:

La mayoría de artesanos griegos; era de condición: no libre; esclavo, pero

también existió trabajos asalariados de condición libre como el padre de
Sócrates: Sofronisco que era un escultor.

A este fundamento nos ayudan los académicos e historiadores como Pomeroy,

S y otros, 2002; Pg. 270 que dicen:” los hombres trabajan en las fábricas
de espadas, escudos, muebles, cerámica, y otros objetos
manufacturados, mientras que las mujeres solían hacerlo en las industria
de ramo textil”.

Su vida laboral constituía un oficio; una especialización, su propio nombre lo

dice ARTE-SANOS, como la materia prima lo transforman en un objeto
necesario para la vida pero con un toque de arte. Pero hemos caracterizado la
forma de trabajo, aún no hemos descubierto la determínate formación
económica que esconden los artesanos.

Por lo tanto el mismo autor menciona: “las inscripciones en las que se

recogen los gastos acarreados por las obras de construcción realizadas
en la Acrópolis de Atenas demuestran que los esclavos cobraban lo 181
mismo que los operarios de condición libre. Naturalmente el salario de los
esclavos alquilados lo cobraban sus amos”.

En tanto existe una parte de hombre. Libres que perciban un salario en forma
de retribución a su trabajo realizado y afirma mi fundamento de que existen
esclavos asalariados que son robados por el esclavista.

En conclusión existe una parte de hombres libres que viven d la retribución de

su trabajo que es el salario.

2. CAPITAL MERCANTIL:

El capital en términos simples es la inversión para lograr más ganancias, pero

estamos hablando del capital mercantil y ¿qué es mercancías? Y ¿en Grecia
existía capital mercantil?

Este filósofo de la economía dice “la metamorfosis de las mercancías, su

movimiento, consiste:1) desde el punto de vista material, en el
intercambio de las distintas mercancías entre si; 2) desde el punto de
vista formal, en la conversión de las mercancías en dinero; venta, y la
conversión del dinero en mercancía: compra. La función del capital
mercantil se reduce, pues, a la siguiente: intercambio de mercancías por
compra y venta”Marx, 1976; Pg 337.
En tanto el capital mercantil se reduce a la inversión en compra de productos
terminados para la venta a mayor precio.

Algunos libros de historia sustentan que el esclavo es mercancía; es cierto,

porque compran esclavos, les enseñan un oficio y los venden a mayor precio.
Pero en mayor parte es un medio de producción, porque es considerado como 182
una cosa o un animal desde las concepciones filosóficas Aristotélicas, Estoicas
y culturales que sirvieron como justificación de la clase dominante.

Pero no salgamos de nuestro tema principal. El capital mercantil se encuentra

en manos del comerciante como Leócratas que se dedicaba a vender granos
de trigo .Y para este punto Marx sustenta: “en el mundo antiguo, la acción
del comercio y el desarrollo del capital mercantil culmina siempre en una
economía esclavista o, según su punto de partida, puede llegar a la
simple transformación de un sistema de esclavitud patriarcal orientado
hacia la producción de subsistencia directos, en un sistema orientado
hacia la producción de plusvalía”. Marx, 1976; Pg 343.

Tan cierto es lo que sustenta este filósofo, el comerciante en la Grecia arcaica,

culmina en una economía esclavista, a lo que sigue la producción directa; ósea
el poseedor de los medios de producción también es comerciante y su época
de apogeo es la Grecia clásica a lo falta agregar a Marx que, para la Grecia
Helenística; ya existen ciudadanos que se dedican al comercio sin ser
productores.

Por lo tanto existen hombre griegos que se dedican a la compra de productos a

bajo precio para venderlo a mayor precio en las colonias de Atenas, con ello
concluyo que existió un capital mercantil, que duró poco tiempo: el helenismo
Griego.

2.1 EL TRIBUTO DE LAS COLONIAS:

Una de la forma que expresa el capital mercantil; es el tributo por parte de las
colonias: y ¿por qué las colonias pagaban un tributo?, pues los hechos 183

históricos desconocemos desde cuando empezaron a pagar ese tributo, pero el

¿por qué? Si podemos aportar.

La vida de una ciudad-estado: polis, necesita interacción económica con otras

ciudades y en ese proceso la mayoría de ciudades pequeñas era dominada por
otras ciudades más fuertes; políticamente, económicamente, armamentística y
otros factores, como fueron: Atenas, Esparta y por su trascendencia guerrera;
Tebas

Los poderosos Polis eran; Atenas y Esparta y cada uno tenía dominada a otras
polis pequeñas y esta dominación escondía una política diplomática llamada:
alianza.

En 447, los representantes de Atenas y de varias docenas de estados se

reunieron en Delos y presentaron un juramento que los vinculaba a una
organización destinada a combatir a los persas.Pomeroy, S y otros, 2002;
Pg. 235. Es cierto que la igualdad de objetivos hacia unir a las polis pequeñas
pero por Marx sabemos que el que tiene el poder económico tiene el poder
político.

Los estados miembros, firmaban un tratado con Atenas por el que se

comprometían a suministrar anualmente barcos o dinero para realizar
operaciones de hostigamiento contra los persas. Sigue fundamentando
este autor. Ahora es cuando Atenas recibe tributo de otras colonias y es más.
La política a seguir debía ser trazada por la asamblea de la liga (en cada
polis tenía un voto, independientemente de su tamaño).No obstante, su
ejecución correspondía a un alto mundo Ateniense, encargado además de
controlar el tesoro. De este modo, el poder quedó concentrado desde el
primer momento en manos de Atenas. Ibíd. Atenas era dueño de todo el
capital recibido como tributo de las colonias, no solo eso, las grandes industrias
generaron producción y esta es llevada a las colonias para su venta y esta
forma es lo que llama Marx: Producción directa.

Pero este tipo de capital mercantil es viable hasta la ascensión de poder de

Macedonia, la cual; Atenas y Esparta se pelean pero al final el que domina es
el Macedónico Alejandro Magno que es su poder está el capital mercantil. Por 184
lo tanto sustento que es cierto la existencia del capital mercantil.

2.2 LA EXPRESIÓN DEL TRABAJO DEL CAPITAL MERCANTIL:

Toda acción económica trae un tipo de trabajo; el comercio. Este autor STE
CROIX, G.E.M, 1988; 246 fundamenta: “entre las formas de lo que he
llamado “explotación colectiva indirecta” no hemos de olvidar de reseñar
las levas militares forzosas. En las ciudades griegas, el servicio militar en
caballería o en la infantería pesada (el ejercito de hoplitas) constituía una
liturgia que se suponía que debían prestar las que yo llamo “clases
propietarias”.

La expresión del trabajo del capital mercantil se expresa en la explotación

colectiva indirecta como lo dice CRIOX. Esta ES EL RECLUTAMIENTO para la
lucha y defensa de parte de los soldados que son entrenados, pero el mismo
autor sostiene algo más: “Aunque yo creo que a veces (o quizá con muchas
frecuencia) el servicio de hoplitas se extendería incluso por debajo de
este nivel y afectaría a gente que necesitaba en alguna medida trabajar
para poder vivir”.

La guerra es una forma de protección de las riquezas o en búsqueda de

nuevas riquezas, el fin último, es el movimiento de las mercancías y el
resultado de la guerra era los botines de invasión como lo dice Maquiavelo.
“quienes recaudaban el botín de guerra y las contribuciones impuesta a
los vencidos, con cuyo producto daba el cónsul la paga ordinaria a los
soldados, atendía a los gastos de curación de heridos y enfermos y a
todos las necesidades del ejército” Maquiavelo, 2011; pg195

Este autor hace un análisis del botín de guerra de los romanos, al igual que
ellos paso en Grecia; la ganancia de la guerra era llevado hasta la polis para su
administración correspondiente, y con ello traía más esclavos; por el hecho de
que el pueblo perdedor se convertía en esclavos ante el vencedor como el caso
de: Tebas.

Esa ganancia de la guerra se convertía en “mercancía” pero para ganar este

medio económico se tenía que invertir en comida, armas vestimenta hombres y
otros dedicadas a este fin 185

Por lo tanto la llamada “explotación colectica indirecta” como lo dice CROIX

eran los hoplitas que constituyen una expresión del trabajo por parte de la
inversión del capital mercantil para ganar más mercancías.

3. CAPITAL FINANCIERO:

Cuando me encuentro con alguna amiga en la universidad y le pregunto;¿qué

carrera estudias? Y ella responde; contabilidad, pues yo voy a trabajar en los
bancos.

Me genera un recuerdo al mundo Griego, donde los historiadores

contemporáneos sostienen que existieron un capital financiero.

Marx dice: “el desarrollo del capital usurario está vinculado al del capital
comercial, y en especial al capital financiero”. Marx, 1976; Pg. 592. Ya
pero, ¿cómo es su movimiento económico?

El comerciante toma prestado dinero para realizar una ganancia con él,
para utilizarlo como capital, es decir, para gastarlo. Aún en las formas
primitivas, se enfrenta al prestamista de dinero en la misma relación en
que lo hace el capitalista moderno. ibíd., Pg. 594, lo que hace este capital
usurero es; invertir en el préstamo de dinero con unas condiciones legales
como: por el tiempo del dinero prestado se cobra un interés y otros, el resultado
era una ganancia de dinero aparte del préstamo.

Pomeroy, S y otros, 2002; Pg 379 dice: “los propietarios de los bancos

confiaban a sus esclavos la administración de las operaciones más
cotidianas con total independencia, e incluso les permitían realizar viajes
con grandes sumas de dinero. Esos esclavos eran individuos dotados de
gran talento, que generalmente sabían leer y escribir, y por lo tanto
resultaban muy valiosos. En gracia existieron los esclavos banqueros y
tenían una confianza extrema.

Y que beneficio obtenían estos esclavos: “Por consiguiente, este podía

redactar un testamento por el que concedía la libertad al gerente de su 186
empresa con la condición de que se casara con su viuda y siguiera
administrando el negocio en nombre de sus hijos menores de edad” ibíd.

Pero no solo eso, es más: “Los esclavos manumitidos se convertían en

libertos. Algunos de esos metecos, entre ellos un tal Pasión i un cierto
Formion, llegaron a ser unos de los hombre más ricos de Atenas del siglo
IV. En agradecimiento por los generosos beneficios al estado que
realizaron. Atenas los recompenso con la ciudadanía.” Pero estos autores
lo fundamentan al capital financiero como algo muy hermoso, nada violento;
una forma económica muy lindo.

Ente las tres formas de capital; esta fue la más dolorosa y silenciosa: “Es bien
cierto que la clase de los propietarios tenía también otros medios de
obtener parte de su excedente de modo indirecto (….) siguieron estando
en condición de libertad, y no se les pudiera explotar directamente con
mucha facilidad en exceso: esta explotación indirecta, que adopta
principalmente la forma de contribuciones fiscales o de prestaciones
obligatorias.STE CROIX, G.E.M, 1988; 139.

En tanto, el capital financiero, existió y floreció en la Grecia clásica y helenística

donde algunos ciudadanos invertían en préstamos para robar un dinero de la
otra parte.

Este capital trae consigo una negación al capital industrial como lo decía Marx,
también genera una economía esclavista completa y relativa

Y ¿Por qué este capital genera esclavitud?, porque este presta dinero con un
interés determinado y por situaciones críticos no puede pagar ese préstamo;
entonces lo que sucede es: el dueño del capital detiene la libertad que tenía
cualquier ciudadano y lo convierte en esclavo para hacer trabajar o venderlo
como mercancía; haciendo respetar la leyes de la Polis. Solo por un préstamo
pierde su libertad, tierras, casas y esclavos para ser vendido como unos
esclavos más.

Por lo tanto en Grecia existió un sistema económico financiero; donde el

préstamo (capital financiero o capital usurero) genera una explotación indirecta;
que su resultado es la ganancia de un excedente económico ya sea por el 187
interés o al contrario la esclavitud de cualquier hombre libre.

4. CAPITAL INTELECTUAL:

¿Qué es el capital intelectual?, Marx no lo ha sustenta algo muy interesante:

“El precio pagado por el esclavo es simplemente la plusvalía anticipada y
capitalizado, o la ganancia que se atraerá de aquel”Marx, 1976; Pg 789. Al
igual que se invierte en un esclavo; un capital, también se invierte en el
conocimiento para que se genera más capital

En este capítulo expongo las limitaciones de este tema porque Marx no

sustenta el capital intelectual; sino sustenta los filósofos contemporáneos, pero
al no tener las fuentes bibliográficas me escondo en el libro polvoriento de
Marx.

Engels decía: “El conocimiento es, pues, aquí esencialmente relativo, ya

que se constriñe siempre a penetrar en la concatenación y en las
consecuencias de ciertas formas de la sociedad y de estado que solo se
dan en determinado época y en determinadas pueblos y que son, por su
misma naturaleza perecedera. Engels, Pg. 110. Aquí Engels sostiene que el
conocimiento, las ideas se materializan en las relaciones sociales; relación
económica, política, filosófica, literatura y en un determinado tiempo y espacio.

No quiero desarrollar la supra-estructura, solo quiero hacer conocer que existe

una inversión en el conocimiento para que posteriormente se obtenga una
ganancia económica.

“Pericles introdujo una medida la que debía pagarse una compensación

por actuar como juez en el jurado”. Pomeroy, S y otros, 2002, Pg. 246.Se
le paga al juez, magistrados, soldados (hoplitas), abogados y todos los que
necesitan estudios; matemáticas, literatura, oratoria, retórica y filosofía.
Y estas materias son enseñadas por maestros que cobran un dinero por la
enseñanza como los sofistas, Isócrates y otros.

Por lo tanto sustento que en Grecia existió un capital intelectual; que esa
inversión en el conocimiento diera sus frutos posteriormente y que tenga la
utilidad de ese saber para continuar con el sistema esclavista y también para 188
sustraer la plusvalía por medio de este saber.

5. PARASITISMO ECONÓMICO:

Este término escuché por primera vez a mi maestro de Historia Antigua, en el

cual exponía sobre la existencia de personas que se comparan con los
parásitos de nuestro cuerpo.

En la biología se les llama parásitos a unos seres vivos que viven, consumen a
otros seres vivos mayores, este hace el esfuerzo de buscar sus alimentos
mientras estos llamados parásitos consumen a este ser vivo, llevándose todo
gratis

En comparación, el parasitismo económico; es aquella persona que vive a

costas de otras hombres que son robados, vulnerados y quitados una parte de
su trabajo. Pero estos parásitos cumplen una función económica que pueden
estar a favor del sistema o contra del sistema.

5.1PARASITISMO ECONÓMICO PRO-ESCLAVISMO

Este tipo de parasitismo económico corresponde a legalizar el sistema

esclavista; ósea son todos los filósofos, estudiantes de oratoria y retórica que
viven a costas de otros que trabajan. Pero estos parásitos cumplen la función
de mantener el sistema de explotación esclavista.

“Estos hombres liberados de las fatigas son los que produjeron

prácticamente todo el arte, la literatura, la ciencia y la filosofía griega, y
proporcionaron gran parte de los ejércitos que lograron famosas victorias
por tierra sobre los invasores Persas, en Maratón en 490, y en Platea, en
479 a.c .En un sentido muy real, la mayoría de ellos eran parásitos de
otros hombres, ante todo de sus esclavos.” STE CROIX, G.E.M, 1988; 141.
El parasitismo económico de tipo pro-esclavismo está en las manos de los
filósofos como: Aristóteles, Heráclides de Ponto y otros, también en los
oráculos que son sacerdotes que están a favor del sistema esclavista como: El
oráculo de Delfos.

189

Heráclides de Ponto.

5.2. PARASITISMO ECONÓMICO CONTRA EL ESCLAVISMO.

El parasitismo económico no solo fue en favor de sostener un cimiento

económico, también tenía su rechazo a esa forma de explotación del hombre
por el hombre

Quiero separarme de la supra-estructura, POR COMPLETO, pero es algo

inevitable, porque en esta parte necesitamos de las ideas para sustentar la
veracidad de mis argumentos.

Un conocido parásito fue Sócrates, pero por los años 300 a.c, después de ser
un hoplita por su vejes empieza a tener una economía parasitaria.

Nos solo fue ese pensador también fue Antístenes, Diógenes, Krates y otros
Cínicos, hasta Epicuro de Samos. “La pobreza engendra sabiduría” Benítez,
E, 1990; Pg. 61.

Este tipo de parasitismo económico contra el sistema esclavista, denota una

actividad de consumir alimentos, vestidos y otros; en los basureros o siendo
invitado en algún banquete de un amigo conocido, pues su cimiento económico
se caracteriza por atacar al sistema.

6. ESQUEMA DEL ESCLAVISMO GRIEGO:

190

Parásitos pro-
esclavismo: oráculos

Esclavistas:

Jueces, magistrados,
oradores, retóricos,
filósofos, hoplitas
comerciantes,
usureros

Esclavos:
Esclavo: banquero,
Pedagogo. Por
deudas, por guerra,
asesinato

Parásitos económicos contra

sistema

7. BIBLIOGRAFÍA:

 Engels (1973) ANTI-DUHRING, Editorial Política, La Habana.

 Benitez,E (1999) Diógenes de Sinope y el pensamiento cínico en los

proverbios griegos, grupo de investigación BaletesHum 380 de junta de

Andalucía, Madrid

 Marx,C (1973) El capital, vol III, Editorial Cartago. Buenos Aires.

 STE CROIX, G.E.M,(1988) La lucha de clases en el mundo Griego

antiguo, Editorial Crítica, Barcelona.

 Pomeroy, S y otros, (2012) La antigua Grecia, historia política, social y

191

cultural. Editorial Crítica, Barcelona.

 Oliva P y otros (1966) Historia de los Griegos. Editorial Cartago. Buenos

Aires.

 Maquiavelo N (2011) Maquiavelo. Estudio introductorio de Juan Manuel

Forte Mongue. Editorial Gredos, Madrid.

 5
¿Quiénes deben guiarnos en el camino de
la vida
192

5
La imagen es de la película de “Cuando lloro Nietzsche”
¿Quiénes son los que deben decirnos?, ¿por donde
caminar?, acaso son las personas comunes y corrientes,
acaso son los padres de la iglesia o acaso serán los
filósofos o tal ves los filósofos sabios.
Somos los filósofos quienes debemos decir lo que es 193

racional y lo irracional y debemos prevenir la caída en el

abismo de la crisis a los hombres. Bueno en la medida
que el hombre no quiere convertirse en filósofo, sino por
el contrario, el abismo sea la entrada del hombre a
nuestro mundo
Son esos seres superiores al hombre, quienes deben
alumbrar el camino para el hombre, pero este título de
filósofo, no lo consigue cualquiera. Si no se consigue con
mucho esfuerzo académico y termina creando un
sistema, donde este sistema es quien pone los límites al
hombre; pues ya había puesto límite al filósofo.
Son ellos los que deben decir que debemos hacer; y ¿qué
se necesita para ser uno de ellos?; ¡nada! Solo entrar y
dejar que nuestra crisis hable, busque su sistema, el
bastón para seguir caminando
El problema fundamental que estoy cruzando es el
abandono aritméticamente; decadente del
entrenamiento de la filosofía y buscar el conocimiento
científico y técnico y vivir con las delicias de la necedad
¿Qué debo hacer? No sé, pero debo hacer caso a la
transformación de la biología, donde encaminará al
pensamiento. Necesito leer más, pero no se puede ¿qué
hacer?
1.1 ¿Por qué buscamos más de lo que tenemos?
Bien, habíamos descubierto la polémica discusión, sobre
¿Qué es la filosofía? Claro un imperio categórico para 194

poder pisar firme y poder seguir descubriendo

Habíamos quedado que la filosofía es un sistema de
ideas que existe o es un organismo vivo, quiero decir que
la filosofía es; todo una gran máquina conectado y que
está conexión está vivo, por ella corre energía de la
naturaleza, mecánica y muchos más movimientos
Lo importante aquí es que ¿Por qué buscamos más de lo
que tenemos?, el sistema orgánico del cuerpo funciona
correctamente por lo tanto no es necesario ingerir algo
más, por lo contrario es irracional
Entonces ingerir algo al sistema orgánico de nuestro
cuerpo, cuando no hay crisis no es necesario, pero eso
sería lo racional lo que debemos hacer, pero no lo
hacemos
Echamos o introducimos elementos o mejor dicho
alimentos no necesarios por lo tanto ¿qué sucede al
introducir algo que no es necesario?, generamos una
descomposición en nuestro organismo, y se refleja en el
aumento de la masa corporal, pero aún no hemos
descubierto ¿Por qué comemos más de lo debido?
Aristóteles diría que este razonamiento es verdadero si
seguimos buscando las causas, pero Aristóteles es el
padre de muchas filosofías, es el padre de muchas
filosofías, diría que existe una nube que tapa nuestra
razón, el animal se pronuncia y hace lo que quiere
Pero el animal no es culpable de todo, el animal actúa
así por que la razón ha dado por verdadero lo que
hacia el animal, ósea cuando el animal empezaba a dar 195

información se ha dejado llevar por lo que dice el

animal, pero sin darse cuenta que el animal no es capaz
de ver que cosas son verdaderas y cuáles no
Pero la razón si sabe eso y es necio al dejarse llevar por la
razón, eso es el problema de estar junto la razón con el
animal, pero no olvidemos que la razón no es alguien
diferente al animal, por el contrario la razón se llama;
razón animal, mientras el otro es su hermano, es el
animal en su propio nombre dicho
1.2La sensación del animal
El animal en sí, es el que recibe la información, este
recoge en materia bruta la realidad exterior y conduce
al animal racional
Pero no queda hay después de llevar, su función del
animal racional es dudar de la información que nos
llevado del mundo animal, ósea el animal no distingue
de lo racional y lo irracional, es el animal racional que a
través de la duda, del no confiar llega a la verdad.
1.3 El placer verdadero depende de lo primero
El cuerpo del hombre es una vida ordenada se
encuentra en un estado del sistema en equilibrio, pero al
introducir algo o ingerir una sustancia, aprende y hace
vivir en felicidad ósea el primer alimento es el nuevo que 196

el cuerpo desconoce por lo tanto es el más deliciosos pero

el cuerpo aprende, y al ingerir el segundo ya no es como
el primero y para hacer vivir o llegar al placer, ingerimos
más y más hasta que siente lo mismo que ha sentido en
el primer momento, pero eso es falso es irracional porque
el animal ha aprendido el primero y lo segundo, el
tercero y así sucesivamente es falso, lo único que trae eso
es la “nube de la mente “entonces solo el primero o lo
primero es placer, lo segundo disminuye y el último ya no
es placer. Solo es locura, necedad, estupidez o locura
¡Ahhh! Aquí esta algo muy importante en este capítulo,
lo primero es placer, lo demás sucesivamente es;
disminución de lo primero y eso quiero decir; locura,
neblina de la mente entonces respondiendo a la primera
pregunta diría que; “buscamos más de lo que tenemos
por desconocimiento de la razón y la ignorancia de la
sucesión negativa del placer, por ello buscamos algo más
por que hemos conocido un sistema y al conocerlo se ha
vuelto algo no conocido por lo tanto algo aburrido,
entonces lo nuevo sustituiría de ese aburrido conocido”
“buscamos algo más; porque hemos conocido lo anterior
y lo nuevo sustituiría el nuevo placer”
Pero nos olvidamos decir la estupidez que hemos
conocido al decir eso; 1) solo hemos conocido la
apariencia y no la razón de la existencia, pero como el
hombre no le importa eso lo da por conocido y piensa
que lo conoce, pero eso es falso no lo ha conocido, no lo
ha dudado eso, por el contrario ha cometido un grabe
error y la 2) segunda estupidez que se ha cometido es 197

que todo lo que ingerimos produce un estado de

felicidad; el apagado del fuego de la necesidad y como
lo primero trae felicidad, lo segundo disminuye el placer,
el tercero ya no se siente, el cuarto no produce nada, el
quinto asquea pero si el quinto es acompañado por otra
sustancia se vuelve placentero nuevamente, pero eso es
en apariencia, lo racional es que ha aumentado el poder
de la sustancia y esto si es peligrosos, no es saludable
Eso ocurre con el alcohol, el primero vaso es rico, el
segundo sigue delicioso, pero menos, el tercero ya no se
distingue en el paladar, el cuarto no se siente nada, el
quinto solo es agua, pero si el sexto es acompañado con
un cigarro el alcohol se vuelve más rico, pero es dañino,
aquí no interesa lo dañino, lo que interesa es que la
razón animal esta nublado y si esto no es puesto un
freno, la consecuencia es fatal y todo esto ocurre con
todas la cosas. Ósea que hemos descubierto dos
estupideces de la búsqueda de lo más
Pero aun no hemos descubierto ¿cuál es el motor móvil
de la búsqueda de más de lo que tenemos?
Pero quiero dejar bien en claro que esto ocurre en la
filosofía, ahora ya he escrito la sexta hoja y es un asco
seguir escribiendo, me di cuenta recién que he cometido
las dos estupideces que mencione, se reflexiona para no
volver a cometer la caída, eso es
1.3 El eje central del ¿Por qué buscamos más?
En el libro antiguo de filosofía de la necesidad habíamos 198

hablado; que el eje central del filosofar es la necesidad,

es la necesidad de la realidad, muy cierto, pero no es un
Arche o algo parecido a eso, por el contrario es un
sistema : ¡necesitamos saber que es un sistema para
construir nuestra definición
El eje central está en la necesidad del sistema económico
, al ser parte de nosotros de la sociedad, un sistema
social, necesitamos vivir en esta sociedad y ser parte de
este , es vivir de la economía, pero al vivir y depender del
sistema económico, individualmente necesitamos vivir,
existir en el sistema económico por ello somos uno mas de
la sociedad económica
Bien al en constante necesidad del sistema económico,
uno se diferencia de otro por la propiedad privada.
(bueno tienen verdad los materialistas dialécticos)
Al dividirse en poseedores y desposeídos depende de la
filosofía de cada uno de estos sectores: Para los
propietarios, buscan más de lo que tienen por que, están
nublados y no existe necesidad de trabajar y entonces su
necesidad es vaga y solo buscan los placeres más
elevados y más no la necesidad del pensar. Para ellos la
vida está regalada y solo se dedican a vivir disfrutar de
ella
Pero para los no propietarios, ellos buscan más de lo que
no tienen por que quieren ser propietarios, su nube es
tan asquerosa que quieren ser propietarios y buscan por
medio del estudio y el trabajo. Y convertirse en
propietarios y ese es su anhelo superior, “asquerosos 199

somos os que buscamos eso” pero en esa necesidad,

buscan todo para verse superior a lo que empezaron por
ser
Los dos son unos par de parásitos y estúpido, los
propietarios por buscar el placer y viviendo en ese
mundo de flores rosas producto de drogas, alcohol y los
no propietarios por buscar ser propietarios, si los
propietarios tienen posibilidades económicas solo deben
a dedicarse a entrenar a pensar y los no propietarios se
deben dar cuenta que ser propietarios se deben dar
cuenta que ser propietarios es estúpido, tienen que
buscar a perfeccionarse como hombres seres pensantes
Pero mucho lo que sustento; estos animales no hacen
caso y se dedican a vivir de acuerdo a la dulzura de la
locura y de la necesidad por ello digo todo depende de
lo económico
Que nosotros buscamos más de lo debido por que
estamos nublados de la razón, pero eso responde a causa
de la necesidad del sistema económico. ¿Cómo así?
 ¡necesito
trabajar! Para ello ¡Necesito 200

comer!

¡ yo se trabajar,
Para comer necesito estas
contratado

¡necesito
trabajar!

Necesito trabajadores;
necesito profesores,
economistas, sociólogos
ingenieros

Capitalista

tú ( obrero, campesino y
estudiante universitario= estúpido!

Crisis

Necesito
No puedo leer,
Apagar
Alcohol, Trabajo entrenar en la
drogas, explotado” filosofía
música etc “viva Marx”

mis penas
Una vida de trabajo y en ese trajinar de la vida uno 201

encuentra una enamorada, luego que será una esposa, y

después de eso sale un bebito muy lindo, y luego pasa
por el trabajo, forzado, luego sindicalismo, marxismo, etc
(hash esa vida, vida de perros)
Al estar nublado la razón, vivimos como animalitos y al
vivir así, depende su posición de propietarios o no
propietarios. Si es; no necesita trabajar y vive en los
placeres y pide más y más, ósea es un ser irracional que
pide hasta que este cansado, en el cansancio se para la
búsqueda ilimitada del placer
Pero al no propietario, su necedad es: buscar la
propiedad privada sabiendo que vive nublado y como
es limitado el dinero es el quien pone freno a la
búsqueda de más y más (es la dialéctica del amo y el
esclavo de Hegel)
Por ello quiero decir que la economía es el caparazón y
el sistema vivo es la necesidad

Hombre

Economía

Materia
Necesidad
Bien la necesidad es el eje de la materia y si existe la
materia existe el movimiento, y si existe eso, existe la 202

economía y la economía es atributo del hombre, por ello

la necesidad es el eje del hombre, el eje que hace mover
al hombre, la existencia de la realidad depende de la
necesidad, y si no es necesario algo no existe algo de la
realidad.
Buscamos más y más gracias a la neblina de lo irracional,
causada por el sistema económico que la necesidad
impera y que funciona solo este sistema por que la crisis
lo ha activado, y este fue activado por que la crisis entró
en su proceso de destrucción y requiere de la necesidad
para poder transformarse
Pata terminas sale un fragmento filosófico; “buscamos
más, por que no hemos aprendido a ser autosuficientes y
eso nos hace caer en este mundo de placeres ilimitados
para el propietario más no para el desposeído”

II
Sobre el límite y lo ilimitado del placer
Escrito tas escrito dejo que mi duda y mi crisis se reflejen
en estas palabras tan despreciables, pero es esto, lo que
necesito para poder vivir, la necesidad es algo aún no
descubierta, pero necesito el sistema para poder seguir
viviendo y tengo que escribir
Bien, lo límite es racional, es humano, es algo que
debemos tener conciencia de que existe y lo que existe es
real, bien, todos las cosas tienen límites; la comida, las
drogas, el sexo, hasta el amor, eso quiere decir que nada
es estático todo cambia y sustento que la lectura de la 203

filosofía es limitado y ¿Cómo así? Que nadie puede leer

todo el día sin parar, solo puede leer poco a poco en un
espacio y tiempo donde encuentre crisis, en el preciso
momento de encontrar crisis, es el momento de leer, por
que ¡has muchos libros y mucho que leer! Si pues que
podemos hacer, no podemos leer todo lo que se ha
escrito por los filósofos de la humanidad
Por que todo tiene su límite y si leemos sin límites
es irracional; “todo tiene su límite” por ello la
razón debe orientar ese límite, el otro problema
es ¿Qué hacer con la madurez? Es algo bien jodido
la reflexión se pierde poco a poco y la reflexión se
va y ¿ahora que hago?

III
¿Es racional vivir con la filosofía?
¿Es racional vivir con la filosofía?. ¿El hombre debe vivir
con la filosofía? ¿Por qué debemos vivir con la filosofía?,
¿Qué podemos hacer si no podemos vivir con la filosofía?
Bien; ya pasaron muchos días y semanas que he dejado
de entrenar en el campo de la filosofía; ¿Qué causas
hicieron posible hacer que pase esto?, capaz uno de esas
causas es la ilusión perdida por una señorita, no se si esta
ilusión es “racional” o “una causa biológica” como lo dice
Alexander Kojebel al introducir el pensamiento de Hegel;
no quiero que se interprete mal, pero la filosofía debe
escribirse la verdad, mas no la mentira, el engaño 204

Continuamos diciendo que una de las causas es el

trabajo y el desperdicio de tiempo en terminar con los
cursos de la universidad, pero esa causa es uno de lo que
hace nublar mi razón y no deja tiempo para seguir
entrenando en la filosofía
Pero a contraposición de las causas que imposibilitan el
entrenamiento, existe una dialéctica natural y social de
mi “ yo” y entonces tengo una contradicción tremenda;
trabajar por que me he desarrollado biológicamente,
socialmente contra el estudiar; por que el hombre ha
nacido y trasformado para ser libre del animal por
medio de la filosofía

Trabajar Estudiar
Mirando la imagen; se distingue una línea de
contradicción y es esa contradicción o duda la que me
hace reflexionar filosóficamente; esta contradicción
205

Y ahora ¿que hago? ¿Por qué caí en esta crisis? La crisis,

la destrucción de algo y ¿qué se ha destruido? Se ha
destruido el sistema filosófico que me ha hecho sostener
en esta semana y necesito otro subsistema para poder
seguir viviendo
Y ¿Cómo voy a conseguir seguir viviendo?, creando el
nuevo sistema filosófico, es el nuevo sistema filosófico que
hará el sostén de ideas en mi cerebro
Es la negación del sistema antiguo; este nuevo sistema es
el hijo de la contradicción de trabajar-estudiar en esta
etapa de mi vida/23 años/ enamorado de una chica,
terminando mis estudios
Y ¿Cómo construir el nuevo sistema? Todo va depender
de las estructuras filosóficas/ o pilares que van sostener al
sistema y todo va ser dirigido por la base económica
Interesante; me pregunto ¿mi base económica esta
consolidado, no; ¿los pilares están consolidados?, eso si,
entonces falta una gran parte del sistema para su
funcionamiento. Y ¿cuál es lo que falta? Falta armar el
sistema.
Y armar el sistema es pensar sobre ¿como quiero que
funcione mi vida? Y de acuerdo a eso se va armar el
sistema: ¡Eureka! ¡Eureka! El sistema o el armar el nuevo
sistema, es se genera en el inconsciente y no en el
consciente, y eso es un problema, por que no sabemos
¿Cómo se arma el nuevo sistema filosófico? Pero se
¿podrá armar el nuevo sistema por medio de la razón?
He caído a la duda, a la crisis y necesito pensar; pensar 206

Otra contradicción madurez y trabajar vs estudiar y no

trabajar:
“abandonar leer como antes pero leer poco a poco para
poder dirigir nuestra vida”
“te amo Vanesa Borja, como nunca lo he sentido”
Pero ¿amar es una necesidad? Un problema filosófico, y
esta necesidad lo que me hace estar en crisis pero aún así
debo ser fuerte
Debo luchar contra el deseo del otro a lo Hegel para
poder vivir.
Y eso, es lo que me hace poner en crisis pero “ya he
creado el sistema” para poder seguir viviendo y eso se
llama “necedad ante el amor” ósea he creado un sistema
para ocultar ese amor y es eso lo que me hace ser más
fuerte como lo diría Nietzsche; “lo que no mata me hace
mas fuerte”
Y bueno aquí estoy solo y jodido, escribiendo es lo que
llamo; crisis, pero todos necesitamos de ella para seguir
viviendo y una necedad es escribir un poema por que
hice el contrato y el poema dice así:
 La necedad del amor

Al caer el sol sobre el poniente, encontré tu sonrisa

207
Al caer tu cartera, encontré un libro rojo

Ohm! Me pregunte será una señorita marxista o que será

Entre dudas quise conquistar tu corazón

y termine invadido de dudas por tu silencio

Ahora que hago?!si he vuelto ha vagar en el mundo de la filosofía!

Mundo de silencio y agonía son pan de cada día

Muchos sabios me dicen que debo renunciar a tu amor

Oh! Erasmo donde estas!, ¡vuelve viejo Aristóteles!,

No dejen que olvide las enseñanzas de mis maestros cínicos

Hoy me encuentro tan solo, solo con tu recuerdo,

Solo con la voluntad de Nietzsche y eso no vasta

Ohm encomio de la estulticia venid a mi como una presa

Sin ganas de seguir viviendo y devorad a este cadáver

Que ya esta muerto en vida

Pero tu voz, tu sonrisa y tu carisma vive en mí

y aleja esos pensamientos mefistélicos

y deja que el viento sople al pequeño carbón

que incendia mi alma con esperanza de amor

 Amor que algún día lo disfrutare junto a ti

O como salió esto otro día:

El divagar en el futuro 208

Pregúntale a los libros si existe el más allá

Pregúntales a esos libros si el futuro es incierto

Pregúntales a ellos si existe el pecado

Pregúntales si el amor es pecado

Porque he empezado a amarte, y me siento

Navegar en las olas de la ilusión y solo me

queda esa melancolía que suena como un

Blus en el vacio

Ohh mi amor, me quisiera ahogar en tu sonrisa

Y volar muy lejos de este infierno de los filósofos

Donde no exista crisis y podamos soñar una vez más

Bien, no se que mas escribir y bueno estoy cansado de hacer este escrito y voy a llenar una vez mas
este vaso que se ha derramado en sus mentes, ahora todo es dialéctica y no se que pasará en un futuro.
209
210
 211

1. La crisis como hacedor del filosofar

En nuestro caminar por la vida, el caminar en las calles; de

nuestra cuidad, nuestra universidad, pasamos desapercibidos
la realidad de la opresión, de basura, de sexo de alcohol.

Uno se recordará un sábado por la noche; por la calle Calixto,

lleno de prostitutas, de borrachos, de fumones, de delincuentes
y vos, camina viendo ese mundo de podredumbre y de crisis, y
en ese caminar asustado por las sirenas de los polizontes uno se
pregunta; ¿Por qué esa mujer se prostituye?, ¿Por qué ese joven
esta fumando marihuana?, ¿dios existe?, y si existe ¿Por qué
permite estos males?
1. La contradicción del pensamiento

La duda nos hace tambalear en nuestra vida cotidiana y feliz.

Si existen las prostitutas, ¿Dios ha querido que sea así? O ¿el 212

diablo se ha manifestado y la puta es su súbdita?

Si la voluntad de dios es que esa mujer sea una puta; entonces

dios es malo por lo tanto el diablo es bueno

La contradicción de las ideas es el mundo vacio, el mundo

ilimitado del pensar
1. La necesidad de tener una filosofía

Nosotros buscamos la felicidad, pero para ello debemos estar en 213

paz y estar en paz significa estar en una normalidad, en
homeostasis y para ello debemos leer los cuantos sabios
filósofos podamos

1.1 conversando con los filósofos/ conversar es leer

Caminamos todos los días en la calle y cada día nacen nuevas
ideas, al nacer esas nuevas ideas necesitamos recordar las ideas
de otros pensadores para compararlas o mejorar nuestras
propias ideas.
Por ejemplo, Caminaba por la calle; uno de esos días donde es
muy agitado, cansado saliendo del trabajo y una señorita, muy
hermosa, igual caminaba en la calle Calixto; era una servidora
social yo la vi y su figura tan en forma, esbelta y muy rubia me 214

hacia recordar a Engels que decía; “Porque con la transformación

de los medios de producción en propiedad social desaparecerán
el trabajo asalariado, el proletariado, y por consiguiente, la
necesidad de que se prostituyan cierto número de mujeres que
la estadística puede calcular. Desaparece la prostitución, y en
vez de decaer, la monogamia llega por fin ser una realidad basta
para los hombres” pg 74

Epicuro decía; “el arte de evitar el sufrimiento de escapar de las

aflicciones, de conocer el placer de la ausencia de turbaciones” `g
173

1.1 escribir es la descarga de átomos/ el lenguaje es

expresión del pensamiento/ escribir es plasmar el
pensamiento

Después de haber conversado con los filósofos uno

necesita imponerse o rebelarse ante ellos y decir; ¿ yo
que digo sobre ese problema?

Es falso lo que dice Engels, el ha prometido el

comunismo, el ha dicho que la lucha del proletariado aplastara
al capitalismo, pero seguimos viviendo esta podrida sociedad,
donde existen putas, y es eso no es bueno, esa prostituta tan
insultada por todos, sigue siendo humano, humano que ha
caído por culpa de la opresión del capital, pero no ha sabido
conducir su razón a escoger ese trabajo.
Ahora shopenhauer cobra vida y lo que dice es cierto, con
su cuerpo, sus pechos llaman la atención, pero no es por un
simple hecho sino ella lo hace por trabajo.
 215

Pienso que ella utiliza su cuerpo para llamar la atención

de los animales varones que caen en esa debilidad, pero ella lo
utiliza para el trabajo, que ese trabajo es su sustento de vida

Ella existe para sí, porque el ser animal no supo superar

a la razón animal, lo cual es un ser inferior al humano, una
cadena entre lo humano y animal, pero tuvo la causa social,
producto de la lucha de clases.
 216

1. Sistema filosófico

El conjunto de ideas, conclusiones, de definiciones, llegan a

construir un nuevo sistema, el nuevo sistema de ideas o
pensamiento que están sujetas a un funcionamiento de otras
ideas.
 Índice

1.La luz en medio del vacío………………………………..…………..14

2. Filosofía de la necesidad…………………………………….………62 217

3. y ¿Qué es la filosofía?, porque este placer nace con libro viejo y

un brebaje de los dioses

…………………………………………………………………….……….149

4. ¿Cuál es el camino para filosofar?.............................................149

5. ¿Qué es la filosofía? Una perspectiva anecdótica……………..158

6. Desde la física atomista de Epicuro hasta los placeres más

sublimes; drogas, sexo y alcohol

………………………………………………………………………………170

7.¿Esclavismo antiguo o capital parasitario esclavista?..............178

8. ¿Quiénes deben guiar nuestras vidas?......................................183

8. Ponencia sobre; la despedida filosófica………………….………210

 218

Después de recopilar mis libros, sigo el camino

de la vida, pero buscando nuevos placeres y
teniendo como fórmula de mi sistema filosófico;
buscar el placer racional e ilimitado que es el
estudio de la filosofía y el filosofar para luego
terminar en esos escritos. Pagando el deterioro
de mis ojos por toda esta construcción
filosófica; dejo en claro que mis ojos están mal,
pero estoy pagando por la sabiduría obtenida
por aquel tiempo de soledad y erudición
25 de mayo del 2018
219
La presente edición
contiene muchas
reflexiones
filosóficas; que
nacieron en esos 220
momentos donde
uno está en proceso
de parir las ideas, a
lo cuál no he
mandado a corregir
ante un experto de la
lingüística, por que
pienso que así se
siente el hombre
mortal que comete
errores y horrores,
(sabiendo que estoy
cometiendo un
atentado contra la
humanidad) siendo
terco en no corregir
los errores
ortográficos.

Me despido con un hola y

un adiós, por que
nadie sabe que nos
deparará el mañana;
capaz me
encuentran en un
trabajo común y
corriente o capaz en
un granjero, pues la
filosofía nos esta
para buscar riqueza
material; sino para
superarse a uno
mismo.
221