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- Sócrates
- Equécrates
- Fedón
- Apolodoro
- Cebes
- Simmias
- Critón
- El servidor de los once: quien da la orden de que se beba el veneno.
Fedón y Equécrates
Los dos se juntan y Equécrates le pide que por favor le hable sobre el día en que
murió Sócrates. Fedón ha sido uno de los pocos que pudo presenciar la muerte
de Sócrates y su amigo le implora que le cuente todo.
Oriundos de Atenas:
Apolodoro
Critóbulo
Hermógenes
Epígenes
Esquines
Antístenes
Ctesipo
Menéxeno
Extranjeros:
Simmias
Cebes
Fedondes
El placer y el dolor
Una vez Sócrates es liberado de sus grilletes, siente un cierto placer, pero al
mismo tiempo dolor queriendo decir que estas dos cosas parecieran ser una
sola cosa en ese momento.
Cebes que también estaba presente contó una vez que un tal Eveno le preguntó a
Cebes ¿por qué Sócrates escribió unos poemas ahora en estos días siendo que
antes nunca habían escrito? Sócrates responde que fue para sus investigaciones
sobre los sueños y que en ningún momento para ser competidor suyo.
La muerte y el alma
Sócrates le dice a Cebes que le diga a Eveno que ''siga'' a Sócrates(2), puesto que
él también es filósofo, pero añade además que éste no se daría muerte a él
mismo porque no está permitido.
Cebes queda un tanto sorprendido y le dice por qué dice todas estas cosas. Es
simple entender esto. Sócrates nos dice que el alma está aprisionada en el
cuerpo y que es el dios quien decide si el hombre debe morir o no. El hombre
pertenece a Dios y éste no puede morir hasta que dios lo indique. Pero por
otro lado, quien muere se encontrará con los dioses y con los mejores hombres
que existen.
Una vez que el hombre muere, el cuerpo y el alma se separan quedando solo en
sí mismos. El filósofo solamente se ocupa de los cuidados del alma y no del
cuerpo; al contrario de los hombres comunes que se ocupan del cuidado del
cuerpo. Por eso, quien no se cuida de los placeres del cuerpo, estará más
cerca de la muerte que cualquiera.
Los contrarios
Sócrates nos dice que provenimos de los muertos. El alma viaja al otro mundo
y después vuelve a éste para aprisionarse en un cuerpo. Por ende, el alma una
vez desprendida del cuerpo se localizaría en el otro mundo, pero Sócrates
quiere fundamentarlo aún más.
Teoría de la reminiscencia
Ahora los dialogantes pasan a otro tema. Cebes quiere vincular esto del alma
con otro concepto que se había visto previamente en el Menón: Aprender es
recordar.
Pasa muchas veces que por recordar una cosa recordamos otra. Por ejemplo, si
vemos un retrato podemos acordarnos de un hombre (quizás el hombre que lo
dibujó) o cuando tratamos de acordarnos de Simmias, en el caso de los
dialogantes, y se recuerda a Cebes. Puede recordarse el retrato de una persona y
a la persona en sí misma y viceversa.
Sin embargo, cuando se recuerdan las cosas en sí mismas, nunca hay una
diferencia. De este modo, existen las cosas que son iguales y las que son
iguales en sí, pero las que son iguales perfectamente son estas últimas. ¿De
dónde viene este conocimiento de la igualdad en sí? Seguramente viene de los
recuerdos que antes tenía el alma. De igual manera, queda demostrado que el
alma existe incluso antes de nacer.
Otra cosa que hay que entender es que es el alma quien dirige al cuerpo y el
cuerpo quien obedece al alma. ¿Qué se asemeja más a lo divino? ¿el cuerpo o el
alma? Naturalmente el alma. Por lo tanto, el alma tiene una
característica inmortal y el cuerpo una mortal.
El cuerpo que está en buen estado una vez muerto, puede seguir permaneciendo
como está; sobre todo si hay un buen clima. Si la persona que muere ha sido
buena, es decir, ha dejado de lado todo lo que lo unía al cuerpo, será llevada al
Hades por un dios bueno y sabio.
Esta crítica tiene que ver con la similitud del cuerpo y el alma, con la lira y
su armonía. La lira en este caso representaría lo corpóreo, lo compuesto y
lo visible, mientras que la armonía representaría el alma, lo simple y lo
invisible. ¿Qué pasaría si la lira se destruye? ¿Acaso no se destruye también la
armonía, puesto que no se volverá a escuchar? Podríamos pensar que sí.
Además, pensemos que el alma es la que da ''armonía'' al cuerpo. Si el cuerpo se
muere, entonces tampoco existiría armonía.
Cebes nos dice que está de acuerdo con la pre existencia del alma, es decir, su
existencia antes del nacimiento, pero está en contra del argumento de Simmias
diciendo que el alma es más duradera que el cuerpo.
Misología y misantropía
Antes de proseguir con las críticas planteadas por Simmias y Cebes, Sócrates
destaca lo importante que es no caer en la misantropía(1) y la
misología(2). Muchos odian a al ser humano porque se han visto decepcionados
por él y luego terminan odiando todo lo que esté relacionado con éste.
Refutación a Simmias
Simmias escoge el primero diciendo que el ejemplo que había dado de la lira, en
realidad sólo se le había ocurrido sin demostración alguna.
Las causas
Por otro lado, Sócrates reconoce la existencia de las cosas en sí; lo bello en sí, lo
grande en sí, etc. Admitir las cosas en sí, sería admitir que las cosas no son
grandes por las partes que tiene, sino que por sugrandeza; lo mismo con
la pequeñez, las cosas son pequeñas por su pequeñez y no por sus
partes. También pasa con la unidad, un número es mayor que otro por la
adición y no por añadir una parte a otra parte.
Así, Sócrates le dice a Cebes que Simmias es más grande que Sócrates, pero no
por nombres, sino que por los conceptos de pequeñez y grandeza que hay
entre ellos dos.
De este modo, vemos que los contrarios nunca admitirán a otros contrarios.
Refutación a Cebes
El último mito
Cuando los dos dialogantes fueron refutados, Simmias aún expresa algunas
dudas con respecto a lo que se plantea y Sócrates comienza a relatar el último de
sus mitos mencionados.
Las almas que tienen un apego muy fuerte al cuerpo, son guiadas por un ''genio''
hacía el lugar donde se reúnen todas. En cambio, las almas que no tienen apego
al cuerpo sino que al alma misma, no necesitarán de ningún guía para llegar al
Hades.
Por otra parte, el alma que ha cometido fechorías en vida, una vez que llegue al
Hades, todas las almas se le alejarán e incluso los guías lo harán. Las almas que
han sido prudentes y sabias tendrán como guías a los dioses y se va a su lugar
correspondiente.
Profundidades
Bajo los ríos y la tierra se encuentra un lugar donde fluyen y desembocan todos
los ríos y todos los aires, el Tártaro (5). Desde aquí no solo desembocan, sino
que también es su punto se partida.
Los que ha cometido delitos serios y graves donde no hay solución, son enviados
al Tártaro. Los que han hecho cosas que pueden ser perdonables, van
ascendiendo hasta el Aqueronte.
La ejecución de Sócrates
Además es eso, Critón le dice qué van a hacer con su cuerpo después de muerto
y Sócrates le dice que no se preocupe tanto por el cuerpo, puesto que lo más
importante es el alma.
Luego llega finalmente el servidor de los Once diciendo lo venerable y digno que
es Sócrates. Éste también le agradece haber estado siempre con él y conversar
cada vez que podía. Una vez dicho esto, el servidor de los Once lloró y se retiró.
Sócrates manda a que alguien traiga el veneno triturado.
Un esclavo le dice a Sócrates que nada más tiene que beberlo, luego de beberlo,
tiene que caminar hasta que se le tumben las piernas y caer. Sócrates toma el
veneno y todos comienzan a llorar, a lo que Sócrates dice:
''¿Qué es lo que hacen, hombres extraños? Si mande afuera a las mujeres fue
por esto especialmente, para que no importunasen de éste modo, porque tengo
sabido que se debe morir entre palabras de buen augurio. Vamos
permanezcan tranquilos y muéstrense fuertes''.
Después de que Sócrates dijera sus últimas palabras, Critón le dijo que no se
preocupara, que la deuda la pagaría. Critón le pregunto si quería decir algo más,
pero a esto Sócrates ya no respondió y murió.