Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Educación vespertina.
Prof. Bárbara Toro C.
2. Anaximandro de Mileto
3. Anaxímenes de Mileto
4. Heráclito de Éfeso
5. Parménides de Élea
6. Demócrito de Abdera
7. Pitágoras de Samos
Período cosmológico.
Tiene cuatro grandes escuelas
Jónica
Tales de Mileto
1. ¿Cuál es el animal que al amanecer anda en cuatro pies, al mediodía camina en dos pies y al
anochecer, en tres pies? Justifica tu respuesta (3 puntos)
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. El ratón se ha equivocado, ha formado con diez monedas, un triángulo con el vértice hacia
abajo. Pero ahora quiere corregirlo y ordenarlo. ¿Cómo sería posible convertirlo en un
triángulo con el vértice hacia arriba, moviendo tan sólo tres monedas? (6 puntos).
5. En el conjunto de la mitología griega hay una serie de temas que se repiten incesantemente:
ardides, metamorfosis (transformaciones de hombres y mujeres en árboles, animales, etc., como
castigo o para salir de un apuro), monstruos y serpientes, luchas, castigos, venganzas, relaciones
incestuosas, amantes mortales de las diosas, amigas mortales de los dioses, etc. Muchos de estos
temas coinciden con el material de los cuentos populares: el enemigo del héroe que le impone
una serie de pruebas y el premio suele ser la mano de una princesa y la mitad del reino; doncellas
rescatadas de las garras de un dragón; objetos mágicos (sandalias voladoras, un casco que vuelve
invisible...); laberintos (el construido por Dédalo en Creta); brujas o magas (Medea, Circe);
amores con pastores; animales voladores (el caballo Pegaso), etc.
6. La importancia que tuvieron todos estos mitos a lo largo de la historia no sólo se ve reflejada en la
literatura o en el arte (donde las alusiones y representaciones de temas mitológicos son patentes
hasta nuestros días), sino que incluso en los estudios modernos la psicología ha puesto de
manifiesto que tienen sus representaciones internas en el subconsciente de las personas. Así,
Freud denomina una serie de símbolos míticos básicos y unos arquetipos colectivos que se
repiten en el subconsciente como "complejo de Edipo" o "complejo de Electra", recogiendo y
utilizando personajes del mito griego para explicar el amor incestuoso o el odio al padre o a la
madre.
Mercedes Aguirre y Alicia Esteban: Cuentos de la mitología griega. Madrid, Ediciones de la Torre,
2001.
1. ¿Cuál de los siguientes fenómenos puede ser explicado a partir de un relato mítico?
I. La salida y la puesta del sol.
II. El nacimiento y la muerte.
III. El amor y el odio.
a) Sólo I y II
b) Sólo II y III
c) Sólo I y III
d) I, II y III
3. Según el texto, ¿Cuáles son los tres niveles del mundo ordenado (cosmos)?
a) Hades, la Tierra y el Cielo.
b) El inframundo, la tierra y el mar.
c) El mar, la tierra y el cielo.
d) La tierra, el cielo y el cosmos.
Los primeros filósofos tenían en común la creencia de que existía una materia primaria, que era el
origen de todos los cambios. No resulta fácil saber cómo llegaron a esa conclusión, sólo sabemos que
iba surgiendo la idea de que tenía que haber una sola materia primaria que, más o menos, fuese el
origen de todos los cambios sucedidos en la naturaleza. Tenía que haber «algo» de lo que todo
procedía y a lo que todo volvía. Lo más interesante para nosotros no es saber cuáles fueron las
respuestas a las que llegaron esos primeros filósofos, sino qué preguntas se hacían y qué tipo de
respuestas buscaban. Nos interesa más el cómo pensaban que precisamente lo que pensaban.
(El mundo de Sofía, Jostin Garder, 1991).
El ser va a coincidir para ellos con el ser de los objetos matemáticos. Los números y las figuras son la
esencia de las cosas; los entes son por imitación de los objetos de la matemática; en algunos textos
afirman que los números son las cosas mismas.
11. El planteamiento anterior corresponde a:
a) Los milesios.
b) Los atomistas.
c) Los eleáticos.
d) Los pitagóricos.
TALES DE MILETO— Vivió desde el último tercio del siglo VII hasta mediados del VI. Los relatos
antiguos le atribuyen múltiples actividades: ingeniero, astrónomo, financiero, político; como tal, se
cuenta entre los Siete Sabios de Grecia. Tal vez con lejano origen fenicio. Probablemente viajó por
Egipto, y se le atribuye la introducción en Grecia de la geometría egipcia (cálculo de distancias y
alturas según la igualdad y semejanza de triángulos, pero, con seguridad, de un modo empírico).
También predijo un eclipse. Es, pues, una gran figura de su tiempo. Para lo que aquí más nos interesa,
su filosofía, la fuente principal y de más valor es Aristóteles, autoridad máxima para las
interpretaciones de toda la presocrática. Aristóteles dice que, según Tales, el principio (αρχή) de
todas las cosas es el agua; es decir, el estado de humedad. La razón de esto sería que los animales y
las plantas tienen el alimento y la semilla húmedos. La tierra flota sobre el agua. Por otra parte, el
mundo estaría lleno de espíritus o almas y de muchos demonios; o, como dice Aristóteles, «todo está
lleno de dioses».
El mundo está dominado por el cambio, por el devenir, que resulta de la lucha de elementos
contrarios (frío/caliente, húmedo/seco, día/noche), que es el principio de permanencia. Nada puede
existir sin una contradicción. Este principio, llamado logos (que se traduce como «inteligencia» o
«razón») es el que da unidad a la realidad.
14. Los postulados anteriores corresponden a:
a) Demócrito de Abdera.
b) Pitágoras de Samos.
c) Heráclito de Éfeso.
d) Tales de Mileto.
En las civilizaciones antiguas el pensamiento mítico explicaba la realidad desde los mitos, relatos cargados
de simbolismo. En la antigua Grecia, a partir del siglo VI a. C., empezó a emplearse una nueva forma de
responder cuestiones como: ¿Cuál es el origen de todo? ¿Qué es el ser y de dónde proviene? Según la
tradición, fue Tales de Mileto (624 - 548 a. C.) el primero en remplazar el pensamiento mítico por el
racional (logos) para explicar el origen de las cosas en el agua. Así se inició la filosofía, basada en la
curiosidad y el asombro, pero empeñada en satisfacer adecuadamente esa curiosidad por saber. La
racionalidad se profundizó con el tiempo. Por ejemplo, Pitágoras (570 - 495 a. C.) explicó el origen de
todo desde los números, con lo que fue más allá de las explicaciones naturalistas de los primeros
filósofos. El universo no solo es una armonía de números sino también una armonía de notas musicales
que generan la realidad que conocemos como una sola sinfonía. Esta explicación de la realidad se
distanciaba mucho de las viejas tradiciones mitológicas, por lo que desde entonces surge un pensamiento
crítico con la realidad circundante para comprender la realidad desde sus causas intrínsecas.
Filosofía (2016). Bachillerato General Unificado, 2º año.
15. De acuerdo al texto anterior, ¿Qué caracterizó a Tales de Mileto?
a) Fue el primero en reemplazar el pensamiento mítico por el racional.
b) Fue el filósofo que afirmó que el origen de todo son los números.
c) Fue el pensador que mantuvo sus creencias míticas para explicar el mundo.
d) Basó sus postulados en la existencia de los mitos como origen de todo.
Y la filosofía, que por definición, por etimología y por esencia, se describe a sí misma como amor a la
sabiduría, tiene el objetivo fundamental de enseñarnos a pensar, a discurrir con la cabeza, a formar
criterio, a tener espíritu crítico y, por lo tanto, a tener personalidad, a saber discutir con argumentos.
Forma mucho a la persona. La filosofía es la disciplina que nos ayuda a buscar la verdad con el único
concurso de la razón natural. Porque la mayoría de las grandes cuestiones (por no decir todas) que
preocupan siempre a la humanidad han sido pensadas y abordadas ya por los filósofos: cada uno ha
dado su respuesta, ha sido rebatido, matizado, defendido o ampliado por otro, y conocer todo esto
nos ayuda enormemente a amueblar nuestra propia cabeza, a formar nuestras propias ideas y
actitudes con lo mejor de los argumentos de unos y de otros. Prácticamente todas las ideas de uno y
otro signo que encontramos hoy en la calle, más escépticas, optimistas, etc., han sido dichas y
discutidas también años atrás (o siglos atrás) por los filósofos, de modo que conocerlas todas nos
aporta una poderosa arma para la dialéctica, esto es, para saber discutir con precisión e, incluso, para
superarlas con nuestro propio pensamiento.
a) Arjé c) Virtud
b) Arieté d) Caos
En las ricas colonias griegas del Asia Menor (Éfeso, Mileto, Samos, Quios, etc.) o en las ciudades
griegas de Italia Meridional (Crotona, Siracusa, Elea) surge, casi contemporáneamente, una nueva
actividad o incluso, un nuevo modo de ser de algunos hombres. No se trata propiamente del sabio
inspirado por los dioses, del sacerdote, del legislador o del poeta. En líneas generales, se trata de un
tipo de hombre solitario, extraño, desinteresado, por lo común, de los negocios, pero diestro en las
artes de medir el curso de los astros, en la medicina o en la agricultura, pero sobre todo, poseedor de
un nuevo saber sobre las cosas. A estos hombres se les llama meteorólogos, es decir, los que hablan
acerca de cosas elevadas. Y se les llama así no sin un dejo de sorna. Es conocida la anécdota de Tales
de Mileto quien, absorto en la contemplación del Cielo no vio lo que había a sus pies y cayó en un
pozo profundo. (Giannini,Humberto. Breve historia de la filosofía).
27. ¿Qué características tiene este nuevo modo de ser de algunos hombres?
I. Solitario, extraño y desinteresado en los negocios.
II. Sabio inspirado por los dioses.
III. Hábil para el estudio de los astros.
29. Otra característica de este nuevo modo de ser del hombre es:
a) Poseedor de un nuevo saber sobre las cosas.
b) Conocedor de las ciencias ocultas.
c) Hábil en el manejo del lenguaje.
d) Inteligente en el uso de la persuasión (argumentos para convencer).
30. Diestro:
a) Ignorante c) Incapaz
b) Hábil d) Inexperto