A.

Legisladores
I. La legislación escrita y los primeros legisladores
a. Introducción. La Stasis
b. Aparecen los Themósthetes o legisladores
c. Las primeras leyes y su aceptación
B. La tiranía arcaica griega
I. La figura del tirano. Causas
a. ¿Por qué surge el tirano?
b. La figura del tirano
c. La caída de la Tiranía
II. La política del tirano
a. Política económica
b. Política religiosa
c. Política cultural
d. Política exterior
C. El ejemplo de Atenas
I. La sociedad aristocrática de Atenas
a. Administración central de Atenas
b. Administración local de Atenas: Naucrarías
c. Sociedad ateniense arcaica
II. Cilón y Dracón
III. La reforma de Solón
a. Reforma social
b. Reforma constitucional
c. Reforma económica
IV. Un ejemplo de tirano: Pisístrato de Atenas.
Figura, obra y sucesores

TEMA 2 a.
b.
Contexto histórico y biografía de Pisístrato
Obra de Pisístrato
c. Final de los Pisistrátidas
LEGISLADORES Y TIRANOS
V. La reforma de Clístenes
a. Reforma territorial-administrativa
b. Reforma institucional
c. El ostracismo

XV
 Tema 2: Legisladores y tiranos

A. LEGISLADORES
1. La legislación escrita y los primeros legisladores
1.1 Introducción. La Stasis
En el Arcaísmo Pleno (750-550 BC), se produjo la transformación de la Polis y la
Stasis, calmada solo en parte por la colonización.

¿Qué fue la Stasis? Fue una crisis social de las Ciudades- Estado griegas. Supuso
el enfrentamiento entre los aristoi y el demos, descontento por la acaparación y el abuso
de poder de la nobleza mientras que ellos se empobrecían. El demos, el pueblo, solicitó
una legislación por escrito para toda la ciudad que les protegiese de la arbitrariedad de
los aristoi, así como participar en la política. Esta revolución no habría sido posible sin
la aparición de la nueva clase social de los comerciantes y artesanos, que influenciaron
en el demos e iniciaron su auge.

1.2 Aparecen los Themósthetes o legisladores

Hasta entonces, los aristoi, la nobleza, impartían justicia por encargo divino
(Diké), aunque en teoría debían hacerlo con rectas sentencias (Themistes) y basándose
en las costumbres (Nomoi). Durante los siglos VII-VI a. C., la propia nobleza eligió a
algunos de sus miembros que gozaban de gran prestigio por su conocimiento y
moralidad, para que ejerciesen el cargo de legisladores durante un período de tiempo
(5-10 años) y sin poder transmitirlo por herencia. Su papel no era fácil: debían hacer
concesiones que neutralizasen las luchas de las clases inferiores y al mismo tiempo no
cuestionasen el poder de la aristocracia. Los legisladores fueron llamados
indistintamente Themósthetes (legisladores) y Nomóthetes (memorizadores), puesto
que en su labor legislativa se basaban en las sentencias y las costumbres. Por su papel
como conciliadores entre estamentos sociales, fueron también llamados Aysimnetes
(‘árbitros’) y Dialectos (‘mediadores’).

Las primeras leyes (primera mitad del siglo VII a. C.) constituyen la primera
documentación oficial dirigida a los ciudadanos en general que demuestra que en este
momento ya existe una población que utilizaba una lengua y un alfabeto comúnmente
establecidos. Los primeros legisladores surgieron en las Apoikías (las mal llamadas
colonias) de la Magna Grecia, quizás por el menor peso de la tradición y la afluencia
masiva de gente que aconsejaba reglamentar las relaciones sociales. Conocemos a los
primeros legisladores por las referencias que a ellos hicieron los autores posteriores,
especialmente ARISTÓTELES (siglo IV a. C.), aunque el único de ellos del que existen
datos fehacientes es Solón de Atenas (principios del siglo VI BC). Otros legisladores
importantes y posteriores fueron Licurgo, Cilón, Dracón y Clístenes.

XVI
 Tema 2: Legisladores y tiranos

1.3 Las primeras leyes y su aceptación

De estas primeras leyes escritas griegas, cabe destacar:

I. el nuevo concepto de Derecho político (que tiende a igualar a todos los

ciudadanos en derechos y deberes)
II. el notable avance en el Derecho penal (evitándose las venganzas familiares y
estableciéndose distintas penas en función de las circunstancias del caso y la
condición de la víctima, así como diferenciando homicidio voluntario e
involuntario)
III. se reguló la intervención del Estado en ciertos aspectos de la vida privada (como
el matrimonio, la herencia y las relaciones paterno-filiales)

El objetivo teórico de todo el Derecho era la Eunomía (buen gobierno y orden),

que se contrapone a la Disonomía (mal gobierno y desorden).

La aristocracia fue aceptando en diversas etapas un proceso de igualación

jurídico-política en que cedió gran parte de sus privilegios institucionales en beneficio
de cada vez más clases de ciudadanos, consiguiendo a cambio la participación de estos
en la defensa militar de la Polis y el mantenimiento del orden social.

No obstante, no debemos olvidar que la

incorporación de cada vez más clases de
ciudadanos a la vida política siempre tuvo su límite
en los esclavos, las mujeres y los extranjeros.
Además, la igualación jurídico-política no implica
necesariamente (y de hecho no lo hizo) una
igualación económico-social, de manera que las
tensiones sociales persistieron y de ahí que poco
después surgiese la institución de la Tiranía.

XVII
 Tema 2: Legisladores y tiranos

B. LA TIRANÍA ARCAICA GRIEGA

1. La figura del tirano. Causas
1.1 Introducción. ¿Por qué surge el tirano?
Las reformas introducidas por los legisladores en muchas Poleis en la primera
mitad del siglo VII a. C. fueron un gran avance en la democratización de la vida
ciudadana y evitaron en muchos casos derramamientos de sangre. No obstante, no
llegaron a solucionar los problemas, y los conflictos sociales continuaron. Para poner fin
a este desequilibrio social, surgió el fenómeno de la Tiranía: la toma y el mantenimiento
del poder de manera ilegal por un solo individuo, normalmente ayudado por un ejército
personal y apoyado por el pueblo. Durante el período 650-550 BC, la Tiranía fue la forma
de gobierno más extendida en todo el mundo griego (aunque Esparta no llegó a
experimentarla).

1.2 La figura del tirano

El tirano es un personaje surgido de la aristocracia pero hostil a la misma, que se
apodera del poder y lo mantiene por la fuerza. Por ello, aparece casi siempre como un
usurpador frente al tradicional régimen oligárquico. Estas personas se atribuían la
defensa y el liderazgo del pueblo contra la opresión del orden social establecido, pero
sin proponer ningún otro como alternativa. Existen distintos modos de ascenso del
tirano:
I. un jefe militar que, apoyándose en sus éxitos militares y su propio ejército de
Hoplitas, ocupa el poder (Fidón de Argos).
II. un líder militar logra su objetivo con la ayudada de facciones extranjeras
(Pisístrato de Atenas).
III. un magistrado que transforma el poder adquirido legalmente en una Tiranía
(Trasíbulo de Mileto).

El tirano se diferencia:
I. del rey (basileus), dueño de la autoridad legítima y hereditaria.
II. del legislador (thesmothetes), toma el poder por el consentimiento y decisión de
la mayoría popular.

1.3 La caída de la Tiranía

La Tiranía era concebida como un régimen de transición y, por lo tanto, limitado
en el tiempo. Aunque trataron de hacerse hereditarias, normalmente no duraron más
de una o dos generaciones. Una vez que desaparecían los conflictos sociales y que las
clases subalternas se daban por satisfechas con lo conseguido, el propio pueblo se
rebelaba contra la acumulación del poder en manos de una sola persona. Sólo en
Occidente la Tiranía subsistió hasta la Época Clásica.Tras ellas llegó la Democracia.

Según el sistema de ARISTÓTELES, la evolución normal de las formas de

gobierno de la Polis era la de Monarquía-Aristocracia-Tiranía-Democracia.

XVIII
 Tema 2: Legisladores y tiranos

2. La política del tirano

El tirano mantenía las instituciones establecidas, pero colocando en ellas a
quienes fueran leales a su persona, de modo que Consejo y Asamblea ratificaban su
política. Sin llegar a plantearse tampoco un cambio radical en las estructuras sociales y
económicas, llevaba a cabo acciones demagógicas (halagos y falsas promesas)
encaminadas a obtener el apoyo del pueblo (p. ej., la confiscación de tierras nobiliarias
para repartir entre los pobres). Solía vivir en su fortaleza y le acompañaba su guardia
personal.

Su política se basaba en 4 pilares:

2.1 Política económica

Los tiranos realizaban una política económica que trataba de favorecer a los
campesinos, los comerciantes y los jornaleros. A los campesinos les distribuían las
tierras confiscadas a la nobleza terrateniente, mientras que los comerciantes se
beneficiaron del nuevo impulso dado al comercio y los jornaleros de las numerosas y
magníficas obras públicas que se realizaron en este período. Al mismo tiempo, los
tiranos adoptaron una serie de medidas para evitar un enriquecimiento excesivo de
campesinos y comerciantes.

2.2 Política religiosa

La religión jugaba un papel decisivo en la propaganda política del tirano.
Construyeron multitud de edificios y monumentos religiosos, fomentaron los cultos y
las fiestas religiosas y poblaron con sus ofrendas los principales santuarios panhelénicos
(Olimpia y Delfos). Se preocuparon especialmente por tener el apoyo del Oráculo de
Delfos, que les proporcionaba una legitimidad religiosa.

2.3 Política cultural

También la cultura jugaba un papel propagandístico. Aunque fuese de forma
interesada, la Tiranía fue una gran impulsora de la cultura de su tiempo. Los tiranos
atrajeron a su corte a arquitectos, escultores y poetas que divulgaron la gloria de sus
protectores.

2.4 Política exterior

Los tiranos practicaron entre sí una hábil diplomacia que les ayudó a mantenerse
en el poder y a mejorar sus relaciones comerciales. Eran en general poco belicosos, pues
eran conscientes del descontento popular que podía causar la guerra y de los gastos que
producía.

Las reformas llevadas a cabo por los tiranos fueron cruciales para superar la
Stasis. Sin embargo, «será necesario un acontecimiento como las Guerras Médicas para
que las Poleis griegas se liberen de sus estructuras arcaicas» (MOSSÉ).

XIX
 Tema 2: Legisladores y tiranos

C. El ejemplo de Atenas
1. La sociedad aristocrática de Atenas
1.1 Ubicación y origen de Atenas
Atenas se encuentra en el ÁTICA, región centro-oriental de Grecia continental que
constituye una pequeña península con forma de triángulo invertido, separada de Beocia
al Norte por el monte Citerón. Según la leyenda, en la época del rey Erecteo, Atenea y
Poseidón se disputaron la posesión de la zona. Venció la diosa y, desde entonces el
Ática recibió su protección y su nombre. La región se dividía en 3 zonas:
I. Pedión (la llanura central),
II. Paralía (la costa) y
III. Diacría (la montaña).

Es una región de dialecto y cultura jonias, que mantuvo un régimen monárquico desde
su fundación como Estado unificado en época micénica (siglos XIV-XIII a. C.). La leyenda
atribuye la fundación de la ciudad al héroe Teseo, quien venció al Minotauro y liberó así
el Ática del dominio de la Creta minoica. También se le atribuye la unión de la región en
sinecismo (o unificación) y la atribución de Atenas como capital del Ática.

Atenas mantuvo el régimen monárquico mucho tiempo después de su unión en

sinecismo, encontrando dos dinastías rivales: los Erecteidas y los Medóntidas.

El paso de la
monarquía a la
aristocracia debió de
ser paulatino e
incruento. Según
Aristóteles el último
rey de Atenas fue
Medonte, hijo y
sucesor del mítico rey
Codro que dio su vida
por salvar la ciudad
de la invasión
lacedemonia.

Hacia el año 1100-

1050 a. C. Atenas
pasó a la institución
del ARCONTADO (s.
Xi-VII a. C), régimen
aristocrático.

XX
 Tema 2: Legisladores y tiranos

1.2 Administración central de Atenas

En la Administración central, encontramos las siguientes instituciones:

1. ARCONTADO (Magistrados). Existen 3 magistrados principales de mandato vitalicio:

I. Arconte Epónimo (magistrado que daba nombre al año, con poder ejecutivo)
II. Arconte Basileus (rey, que acabará relegado a sus funciones religiosas)
III. Arconte Polemarco (jefe supremo del ejército).
IV. Antes de Dracón (principios del siglo VI a. C.). otros 6 Arcontes Thesmóthetes
(administradores de justicia). El mandato pasa de vitalicio a decenal
V. Con Clístenes (finales del siglo VI a. C.), se añade el Secretario de los
Thesmóthetes. Mandato anual.

En palabras de Aristóteles se elegían «Según la nobleza y la riqueza».

2. AREÓPAGO (Consejo). Los Arcontes que cesaban en el cargo pasaban a formar parte
del Consejo del Areópago, cuyo objetivo es asegurar el mantenimiento del régimen
aristocrático. Para ello se le asignaron las siguientes funciones:
I. examinar a los Arcontes antes y después de ocupar su cargo
II. velar por el cumplimiento de las leyes
III. administrar los asuntos más importantes de la ciudad
IV. Castigaba con diversas multas o castigos corporales a los delincuentes

3. EKLESÍA (Asamblea). Se desconocen sus funciones y su composición originarias,

aunque tal vez podrían elegir a los Arcontes.

1.2 Administración local de Atenas: Naucrarías

La Administración territorial se dividía en 12 Tribus y 48 Naucrarías (circunscripciones

navales, correspondiendo 4 por cada Tribu). Cada Naucraría era dirigida por un
Naucraro, cuya principal función consistía en proporcionar un navío totalmente
equipado al Estado. Más adelante, servirán también como unidad de reclutamiento
militar y para la recaudación de impuestos.

1.3 La sociedad ateniense arcaica

ARISTÓTELES (siglo IV a. C.) explica la sociedad en el Ática en el Arcaísmo Pleno:

1. se dividía en 4 Fileas (‘tribus’) al frente de cada una de las cuales estaba un

Filobasileus.
2. cada Filea se dividía en 3 Fatrías (‘hermandades’)
3. cada Filea se dividía en varios Gene (‘clanes’) formados por varias familias. El
número total de Gene no pasaba de 100 y los Gene aristocráticos agrupaban
muchas menos familias que los campesinos. La propiedad era privada y se
transmitía de padres a hijos, pero en ningún caso podía salir del Genos.

XXI
 Tema 2: Legisladores y tiranos

En la estructura social fueron distinguiéndose distintos grupos:

1. EUPÁTRIDAS (aristocracia, literalmente ‘los bien nacidos’). Familias terratenientes,

que acaparan las mayores y mejores tierras y los cargos públicos.

2. GEOMORES (campesinos). Familias que cultivan sus propias tierras, generalmente

de pequeño tamaño y menos fértiles.

3. DEMIURGOS (artesanos). Eran aceptados en las Fileas (tribus) y las Fatrías

(hermandades), pero no en los Gene (clanes), por lo que carecían de derechos políticos
pese a ser hombres libres.

4. THETES (jornaleros). Eran aceptados en las Fileas (tribus), pero no en las Fatrías
(hermandades) ni en los Gene (clanes), por lo que también carecían de derechos
políticos pese a ser hombres libres.

La arqueología nos presenta una Atenas como una ciudad económicamente próspera.
En ella floreció la cerámica de estilo Geométrico, que fue objeto de comercio. La
evolución económica y social en la Época Arcaica fue similar a la del resto del mundo
griego, pero algo más retardada y con peculiaridades: Atenas no buscó una solución a
la Stasis y la Stenojoría en la colonización y las reformas militares se retrasaron hasta
principios del siglo VI a. C. (implantación del ejército de Hoplitas). No obstante, la lucha
de clases se agudizó igualmente: la acumulación de tierra y riqueza por parte de los
Eupátridas contrastaba con el rampante endeudamiento y empobrecimiento del
campesinado. En este Demos empobrecido se apoyarán artesanos y comerciantes en
su lucha por el poder político.

XXII
 Tema 2: Legisladores y tiranos

2. Cilón y Dracón
2.1 Cilón (630 a. C.). Un Golpe de Estado fallido
Hacia el 630 a.C., el noble Cilón llevó a cabo el primer intento de acabar con los
desórdenes sociales. Debido a su victoria en los Juegos Olímpicos, gozaba de gran
prestigio entre los atenienses. El apoyo del tirano de Mégara (ciudad del Ática) y la
respuesta favorable del Oráculo de Delfos le impulsaron a intentar un golpe de Estado,
pero se encontró con la oposición de una parte del Arcontado que reprimió la tentativa
con la masacre de quienes participaron en ella. Sin embargo, no están claros los apoyos
ni los objetivos del levantamiento de Cilón. Según MOSSÉ, no se trataría de un intento
de imponer una Tiranía, sino que debe interpretarse en el marco de las luchas entre las
facciones aristocráticas que en aquel tiempo se encontraban desunidas.

2.2 El legislador Dracón (625 a. C.)

El Demos exigía entonces unas leyes escritas que evitaran las arbitrariedades y el
desorden provocado por las luchas entre las facciones de la aristocracia. Según la
tradición, se nombraron 6 Arcontes Thesmóthetes (administradores de justicia) para
fijar las leyes, pero no dio resultado. A continuación, esta misión fue encomendada al
legislador Dracón hacia el 625 a. C.

A Dracón se le atribuye un código penal, que consistía seguramente en una

recopilación de normas consuetudinarias que Dracón publicó y dotó de fuerza
vinculante para todos los atenienses. Dejó fama de severo, seguramente porque
arrebató de las manos de la nobleza el monopolio de la interpretación y la ejecución de
la justicia (sin tocar su poder político, económico y social). Sin embargo, no modificó el
sistema judicial, limitándose a introducir 3 principios que lograron una justicia más
equitativa:
1. la igualdad ante la ley
2. la individualidad de la pena (desde ahora tanto el criminal como la víctima son
considerados aisladamente y no como miembros de un clan o una familia)
3. la intencionalidad. Los asesinatos premeditados eran juzgados por el
Areópago, única institución autorizada para aplicar la pena de muerte. Los
asesinatos no premeditados eran juzgados por el colegio de los Epetai (órgano
formado por 30 aristócratas mayores de 50 años), castigándose con el destierro,
pero sin pérdida de bienes ni derechos políticos. Los homicidios en defensa
propia no eran castigados.

El Derecho draconiano contemplaba también otros aspectos:

 las penas contra la ociosidad
 la venganza de sangre queda abolida
 con él la justicia se abre a todos los ciudadanos

XXIII
 Tema 2: Legisladores y tiranos

3. La reforma de Solón
3.1 Quién fue Solón
La legislación draconiana (625 a. C.) no consiguió resolver los problemas
sociales, por lo que fue necesaria una reforma mucho más profunda,
llevada a cabo por Solón a principios del siglo VI BC. Solón era un
aristócrata, pero su actividad viajera le proporcionó una ideología muy
distinta a la de los Eupátridas.

Solón es el legislador de Atenas por excelencia y el único del que existen datos
fehacientes. Acepta la importancia de las tradiciones y la religión, pero por primera vez
separa la religiosidad de los problemas civiles para enfrentarse a ellos con sentido
racional y práctico. Se da cuenta de la caducidad de la sociedad gentilicia tradicional y
de la necesidad de integrar en ella a artesanos y comerciantes. Propone como solución
a los conflictos entre aristocracia y clases inferiores la Eunomía (buen gobierno y
orden), que se contrapone a la Disonomía (mal gobierno y desorden). Para Solón, la
Eunomía implica que los nobles abandonen su orgullo y su abuso de poder y que el
pueblo se conforme con los derechos que la reforma soloniana le atribuye.

En el 594 a. C., Solón fue investido Arconte Epónimo con poderes extraordinarios para
reformar en profundidad la constitución de la ciudad. Dispuso un paquete de 3 reformas
que abrieron la puerta a la Democracia ateniense:

3.2 Reforma social

Consciente de la amenaza de una rebelión, Solón proclamó en primer lugar la
SEISACTÍA (abolición general de las deudas sin que los nobles tuvieran derecho a
ninguna indemnización). Acto seguido, para evitar que la situación se repitiese, redujo
la tasa de interés y prohibió que las personas garantizasen sus propios préstamos.
Gracias a esta reforma, se terminó con la esclavitud de muchos ciudadanos reducidos a
ella por causa de sus deudas y se produjo un nuevo aumento demográfico.

El segundo punto de la reforma social fue la división de la población en 4 categorías

según un censo económico (por la cantidad de cereal poseída medida en Medimnos):

I. PENTACOSIOMEDIMNOS (+ 500 Medimnos: terratenientes, artesanos y comerciantes)

II. HIPPEIS (+ 300 Medimnos: dueños de un caballo)
III. ZEUGITAS (+ 200 Medimnos: dueños de un par de bueyes)
IV. THETES (- 200 Medimnos: jornaleros).

Solo los integrantes de la primera clase censada (pentacosiomedimnos) tenían plenos

derechos políticos y podían elegir y ser elegidos para el Arcontado. Las otras tres clases
parecen obedecer a un ordenamiento militar: caballeros (Hippeis), hoplitas (Zeugitas)
y remeros (Thetes). Así se dio entrada en las instituciones políticas a los nuevos ricos
(artesanos y comerciantes).

XXIV
 Tema 2: Legisladores y tiranos

En tercer lugar, podemos mencionar algunas leyes sociales de Solón:

 limitación de la patria potestad (eliminación del derecho de vida o muerte del padre sobre
sus hijos y prohibición de vender a los hijos y de obligarles a mendigar)
 limitación de los gastos suntuarios llevados a cabo sobre todo en las ceremonias funerarias
aristocráticas, etc.

3.2 Reforma constitucional

Solón se atrevió a abordar de frente el problema de la participación activa de un mayor
número de la población ciudadana en las Instituciones públicas.

1. ARCONTADO (Magistrados). Hacia el 630 a. C., antes de Dracón, los Arcontes habían subido
a 9 miembros: Epónimo, Basileus, Polemarco y 6 Thesmóthetes. Al cargo de Arconte solo podían
acceder los miembros de la primera clase censada (Pentacosiomedimnos). Solón introdujo su
elección por sorteo: se proponían 10 candidatos por cada una de las 4 tribus para sortear los 9
puestos de Arconte.

2. AREÓPAGO (Consejo). Los Arcontes que cesaban en el cargo pasaban a formar parte del
Consejo del Areópago, cuyo objetivo es asegurar el mantenimiento del régimen aristocrático.
No modificó la institución, pero sí fue perdiendo poder.

3. EKKLESÍA (Asamblea). Asamblea creada por Solón y formada por las cuatro clases censadas
y presidida por el Arconte Epónimo. En ella se debatían y decidían las cuestiones más
importantes de la Polis. La Eklesía elegía a los Arcontes y a los miembros de la Heliea (tribunal
popular). También era quien aprobaba todas las leyes y quien tenía la decisión última sobre la
guerra y la paz. Podían acceder a ella TODAS las clases sociales, incluso los Thetes, hasta
entonces alejados de la política.

4. BULÉ (Consejo de los Cuatrocientos). Era otro nuevo órgano creado por Solón. Podían
acceder a ella Pentacosiomedimnos, Hippeis y Zeugitas. Era el un consejo de 400 Buletas (100
por cada Filea) elegidos anualmente y encargado de preparar los trabajos de la Eklesía. Para dar
más papel a los no eupátridas, sólo el 75 % de los Buletas de cada Filea podían ser aristócratas.

5. HELIEA (Tribunal Popular). Tribunal de 6000 miembros formado por ciudadanos (con lo que
los Thetes quedaban fuera) que hubiesen cumplido los 30 años. Poco a poco se fue encargando
del poder judicial del Areópago. A ella podía acudir todo ciudadano contra la decisión de un
magistrado.

3.3 Reforma económica

Estabeció un sistema de medidas (el Medimno para el peso de los sólidos y el Metreto
para el de los líquidos) y comenzó la acuñación de monedas que portaban los emblemas
de las principales familias de Eupátridas, las modificaciones en la agricultura (fomentó
el cultivo de la vid y el olivo en detrimento de los cereales, para conseguir un más fácil
intercambio de excedente de aceite y vino con el cereal de Egipto y el Mar Negro,
generando beneficios tanto para el campesinado como para los comerciantes) y el
impulso de la artesanía y comercio (fomentando la importación de materias primas y la
exportación de aceite, vino y cerámica ática).

XXV
 Tema 2: Legisladores y tiranos

4. Un ejemplo de tirano: Pisístrato de Atenas. Figura, obra y sucesores

4.1 Contexto histórico y biografía de Pisístrato (561-528 a. C.)
Tras la retirada de Solón de la vida política, resurgieron los conflictos. Por un lado, las
distintas facciones de la aristocracia volvieron a enzarzarse entre sí convirtiendo al
Arcontado en el centro de sus disputas. Por otro, volvió a manifestarse el descontento
de las clases inferiores que carecían de derechos, de riqueza o de ambas cosas. Hacia el
561 a. C., nos encontramos con 3 facciones políticas con sus correspondientes líderes
dispuestos a tomar al poder:

1. Facción de LICURGO (Pedieos). Representaba a los habitantes de la llanura central

del Ática, fundamentalmente Eupátridas terratenientes y campesinos enriquecidos.
Defendía la restauración del gobierno oligárquico.

2. Facción de MEGACLES (Paralios). Representaba a los habitantes de la costa,

fundamentalmente pequeños propietarios, comerciantes y artesanos. Defendía el
mantenimiento de la reforma de Solón.

3. Facción de PISÍSTRATO (Diacrios). Representaba a los habitantes de la montaña,

fundamentalmente pequeños campesinos y jornaleros. Proclamaba la necesidad de
reformas radicales en beneficio de los más humildes.

Según las fuentes literarias, Pisístrato era un joven ambicioso

que supo aprovechar la rivalidad entre Paralios y Pedieos y su
papel en las luchas de Mégara para hacerse con el poder.
Consiguió el apoyo del Demos, quien le proporcionó una
guardia personal con la que se apoderó de la Acrópolis e
implantó su primera Tiranía. Según Mossé, la razón por la que
el pueblo le concedió una guardia personal fue posiblemente
por ser Arconte Polemarca.

Tanto Heródoto como Aristóteles coinciden en que aproximadamente entre 561-528 a.

C. logró imponer su Tiranía por 3 veces intercaladas por 2 períodos de exilio, pero no se
han podido confirmar sus fechas:

1. PRIMERA TIRANÍA: duró unos 6 años. Respetó las instituciones y la legislación, pero
fue derrocado por las otras dos facciones políticas.

2. PRIMER EXILIO: se cree que tras este acontecimiento se exilió en el Ática. Seguía
gozando del favor del Demos y de contactos exteriores y gracias a ello, pudo volver a
imponerse como tirano con el apoyo de Megacles (de los Alcmeónidas).

3. SEGUNDA TIRANÍA: se afianzo con los privilegios a los Alcmeónidas y a la facción

de los Paralios, pero no cumplió con su palabra, lo que posiblemente supuso su caída.

XXVI
 Tema 2: Legisladores y tiranos

4. SEGUNDO EXILIO: de mayores consecuencias. Se propuso adquirir medios

económicos (adquirió unas minas de oro) y militares (reclutó mercenarios), así como
ganar aliados y adictos a su causa entre la nobleza y la gente de Tebas, Argos y Eubea.
También ayudó a establecerse a Lidgamis, tirano de Naxos. De esta forma, pudo entrar
victorioso en Atenas e iniciar su tercera Tiranía.

5. TERCERA TIRANÍA: disolvió las facciones políticas y realizó la mayoría de sus logros
en política interior.

4.2 Obra de Pisístrato (561-528 a. C.)

Pisístrato fue respetuoso con las instituciones y la legislación establecidas por Solón,
aunque colocó en los cargos públicos a sus más seguros partidarios. Logró un cierto
equilibrio social y preparó las condiciones para la futura nueva reforma de Clístenes.
Aunque trató de favorecer a los más humildes, contó también con el apoyo de una parte
de la aristocracia. Se le considera un ejemplo de tirano, por su tendencia sistemática a
favorecer a los más humildes, su gran impulso de la economía, su política religiosa y
cultural y su preocupación por mantener la paz y las buenas relaciones exteriores:

1. POLÍTICA ECONÓMICA.
I. Mejoró las condiciones de vida del campesinado: distribuyó entre ellos las
tierras confiscadas a los aristoi enemigos y les concedió préstamos del Estado.
II. Sustituyó los cultivos de cereales por la vid y el olivo, enfocados al comercio.
III. Introdujo a Atenas en la industria y el comercio mediterráneos.
IV. Terminó la reforma monetaria soloniana y acuñó el Dracma, moneda unificada
y de calidad con el doble distintivo de la diosa Atenea y su símbolo la lechuza.
V. Desarrolló la artesanía y la manufactura. Con él la cerámica ática sustituyó a la
corintia en los mercados mediterráneos.
VI. Creó una flota naval, iniciando el expansionismo ateniense.
VII. Consolidó rutas comerciales con posiciones claves en el Mediterráneo.

2. POLÍTICA RELIGIOSA. Ostentación pública de piedad y grandes festividades.

I. Fomentó el culto de Atenea Poliada, protectora de la ciudad y símbolo de su
unidad, y sus fiestas, las Panateneas, como fiesta nacional de la Polis.
II. Fomentó el culto a Dioniso, divinidad propia del campesinado, dándole el rango
de dios ciudadano y estableciendo las fiestas Dionisíacas.
III. Se cree que en las Panateneas y las Dionisíacas surgieron la comedia y la
tragedia.
IV. Protegió los cultos mistéricos a Deméter y Perséfone
V. Intereses particulares: introdujo el culto a Ártemis Brauronia, de donde era
natural Pisístrato, y a los héroes de la dinastía pisistrátida.
VI. Reivindicó para Atenas la hegemonía del Santurario de Delos, relacionado con
los héroes ático-atenienses Erecteo y Teseo, consiguiendo el protectorado de la
isla.

XXVII
 Tema 2: Legisladores y tiranos

1. POLÍTICA SUNTUARIA Y CULTURAL. Pisístrato contaba con un gran patrimonio

particular que le reportaba grandes beneficios, y fue generoso con su ciudad. Ganó un
gran prestigio con sus monumentos y su impulso de la cultura. Dio trabajo a los Thetes.
1. Construyó fuentes que abastecían de agua la ciudad y obras de canalización y
desagüe
2. Se restauraron y construyeron gran parte de las murallas
3. En el Ágora construyó el primer teatro, y desde ella comenzaban las procesiones
de las Panateneas.
4. Cubrió la Acrópolis de santuarios dedicados a cultos del Ática. Altar de los Doce
Dioses, altar a Apolo Patroo. inició la construcción del templo a Zeus Olímpico.
5. Se construyó el “primer Partenón”, el Hecatompedon, dedicado a Atenea,
destruido por los persas en el 480 a. C. (Primera Guerra Médica)
6. Llamó a su corte a artistas jonios como Antenor (padre de la escultura clásica y
maestro de Fidias) que embellecieron Atenas. Prueba de ello son las primeras
Koreis y los ricos frontones con esculturas
7. Pisístrato y su hijo Hiparco protegieron el desarrollo de la literatura atrayendo a
literatos y poetas. Onomácrito recopiló los poemas órficos y posiblemente
intervino en la primera edición crítica de la Ilíada.
8. Se crearon las admirables cerámicas del Ática. La aparición de la decoración
pictórica de la cerámica hace pensar en la llamada de ceramistas jónicos a
Atenas. Floreció la cerámica ática de figuras negras y la de figuras rojas

1. POLÍTICA EXTERIOR. A la Tiranía le interesaba una política de paz y de buenas

relaciones para el desarrollo económico y de expansión comercial que impulsaba y por
la necesidad de afianzarse en un poder que había tomado ilegalmente. En su segundo
exilio, Pisístrato había hecho contactos de carácter privado que después elevó a política
de Estado. Le ayudó la coyuntura favorable: debilitamiento fenicio ante el empuje asirio
en el Levante mediterráneo y temor en el Egeo ante la amenaza persa.

4.3 Final de los Pisistrátidas

Pisístrato murió por enfermedad hacia el 530 a. C. y sus dos hijos Hipias e Hiparco se
hicieron cargo conjuntamente del poder. Intentaron continuar la política de tolerancia
y buenas relaciones de su padre, pero había amenazas: al Norte la Liga Beocia; al Sur la
Liga del Peloponeso; y en el Egeo y Anatolia el Imperio Persa.

En 514 a. C., dos aristócratas asesinaron a Hiparco. Tras el atentado, la Tiranía de Hipias
se volvió más autoritaria, recelando de los contactos exteriores y cambiando la política
de tolerancia interior por un régimen represivo. Ello hizo que la Tiranía apareciera ante
los atenienses como un régimen despótico y violento, lo que contribuyó a acelerar su
caída. En el 510 a. C. Esparta atacó Atenas con el apoyo del pueblo ateniense y expulsó
al exilio al tirano Hipias, quien buscó refugio en Persia. Posteriormente, Clístenes
evitará la instauración de un régimen oligárquico controlado por Esparta.

XXVIII
 Tema 2: Legisladores y tiranos

5. La reforma de Clístenes
5.1 Surge Clístenes (507-501 a. C.)
La caída de los Pisístradas en el 510 a. C. hizo que volviesen a surgir las disputas entre
las familias aristocráticas agrupadas en torno a distintas facciones políticas. Así surgió
el conflicto entre Clístenes (Genos de los Alcmeónidas) e Iságoras (Genos de los
Filaidas). Clístenes estaba interesado en continuar las reformas de Solón y contaba con
el apoyo popular, mientras que Iságoras pretendía la instauración de un régimen
oligárquico y era apoyado por Esparta. Finalmente, Clístenes logró acceder al
Arcontado en el 507 a. C. A partir de ahí, comienza la rivalidad entre Atenas y Esparta.

La reforma de Solón había supuesto una primera apertura de las instituciones al Demos,
y la expansión económica de la segunda mitad del siglo VI a. C. y el apoyo dado por la
Tiranía a las clases populares habían cambiado la correlación de fuerzas sociales. Sin
embargo, la vida política seguía estando dominada por los Gene, que excluían a
artesanos y jornaleros. Por otra parte, Zeugitas y Thetes se habían fortalecido y exigían
una mayor participación en las instituciones. Por último, en los últimos tiempos se
habían incorporado gran cantidad de extranjeros (Metecos y Libertos), que se unieron
a estas dos últimas clases y fue cada vez mayor su peso social y económico. Podías
poseer bienes inmuebles, pero no tierras, y no se consideraban ciudadanos.
1. Metecos: extranjeros domiciliados en la Polis. Comerciantes o artesanos que pagaban un
impuesto a la ciudad
2. Libertos: esclavos manumitidos.

Clístenes se ganó el apoyo de toda esta masa con una propuesta de reforma que
perseguía otorgar la soberanía al Demos y ampliar el ámbito de la ciudadanía. En el
discurso, se sustituye la Eunomía (buen gobierno y orden) por el nuevo concepto de la
Isonomía (igualdad ciudadana en la repartición de los cargos públicos, que no igualdad
ante la ley). Las medidas llevadas a cabo pueden agruparse en.

5.2 Reforma territorial-administrativa

Clístenes dividió a la población del Ática en 3 niveles: Démos, Tritties y Fileas.

1. El Démos (comunidades rurales). La mayor parte de la población del Ática ya vivía en

comunidades rurales llamadas Démos, que Clístenes convirtió en unidades administrativas y
extendió a los barrios urbanos. Estaba formado por 100-300 ciudadanos adultos (mayores de 18
años). Todos los habitantes de un Démos llevaban el mismo Demótico, una especie de apellido
que indicaba su origen. Tenía su propia asamblea (Ágora), en la que participaban todos los
ciudadanos y que elegía a su propio dirigente (Demarca). Cada Démos gestionaba los asuntos
locales y proporcionaba listas de ciudadanos para desarrollar la vida política y clasificados
militarmente (caballeros, hoplitas y remeros). Los ciudadanos ahora participan en la vida
política ya no en función de su pertenencia a los Gene sino a los Démos, lo cual supone una
igualación de derechos políticos. Con ello también se amplió el ámbito de ciudadanía, aunque
los extranjeros nunca llegaron a alcanzarla)

XXIX
 Tema 2: Legisladores y tiranos

Constituidos los Démos, se dividió el Ática en 3 regiones:

1. el Asty (la ciudad)
2. la Paralía (la costa)
3. la Mesogea (el interior).

2. La Tritties (circunscripciones). Cada región se dividió a su vez en 10 circunscripciones

(Tritties): 10 del Asty, 10 de la Paralía y 10 de la Mesogea. como medio de repartición de
los Démos entre las Fileas o tribus.

3. Las Fileas (tribus). Clístenes creó 10 Fileas que sustituyeron a las 4 antiguas, basándose
en un principio territorial en sustitución del antiguo principio gentilicio. Cada Filea
estaba formada por 3 Tritties o circunscripciones: una del Asty, una de la Paralía y una
de la Mesogea, lo cual impidió que tuviese una continuidad geográfica y pudiese
identificarse con determinados intereses locales, primaba el beneficio de la comunidad.
Las 10 Fileas proporcionaban la estructura militar básica del Estado, pero su misión
principal estaba dirigida a la reforma institucional. Cada tribu se encargaba de reclutar
su Taxei o batallón hoplita y su regimiento de caballería al frente del cual se encontraba
el Estratego. Cada Filea debía asignar anualmente y por sorteo 50 de sus miembros
mayores de 30 años que formarían parte de la Bulé de la ciudad.

5.3 Reforma institucional

Clístenes respetó en lo esencial las instituciones solonianas (las elecciones y sorteos no
varían), pero introdujo cambios en su organización y competencias:

1. ARCONTADO (Magistrados). Aumentó a 10 Arcontes, de forma que hubiese uno por cada
Filea. Eran el Epónimo, Basileus, Polemarco, 6 Thesmóthetes y el Secretario de los Thesmósthetes
Sólo podían acceder los miembros de la 1ª clase censada (Pentacosiomedimnos). Su misión se
hizo ejecutiva: se encargaban de cumplir las decisiones de la Eklesía, excepto el Arconte
Polemarco que era el jefe supremo del ejército.

2. LOS ESTRATEGAS (Magistrados). Se eligieron 10, uno por cada tribu, y estaban al mando
de un Taxei o batallón hoplita. Su superior era el Arconte Polemarco, jefe del ejército.

3. AREÓPAGO (Consejo). Los Arcontes que cesaban en el cargo pasaban a formar parte del
Consejo del Areópago. Se le fue despojando de sus atribuciones a favor de los otros órganos.

4. BULÉ (Consejo de los Quinientos). Los Buletas subieron a 500 miembros, 50 de cada tribu y
elegidos a suertes entre los propuestos por los Démos. Principal defensa de la ciudadanía frente
a la aristocracia, fue la base de la reforma de Clístenes.
a. Condiciones de acceso: mayores de 30 años, sólo podían ejercer el cargo 2 veces
en su vida y dichos mandatos no podían sucederse.
b. Misión principal: preparar las sesiones de la eklesía. Gestionaban de antemano los
temas a tratar y elaboraba un orden del día con los temas exclusivos que iba a
tratar la Asamblea. Vigilaba el cumplimiento de las leyes.

XXX
 Tema 2: Legisladores y tiranos

c. Otros cometidos: Recibían a los embajadores y en la 6ª pritanía votaban si debían

proceder al ostracismo. También llevaban las acusaciones contra los sicofantas
y las súplicas del pueblo.
d. Sesiones: antes de las sesiones los miembros del Consejo comían juntos en el
Tholos. A continuación, convocaban al Consejo —sólo los días laborables— tras
haber anunciado con antelación los asuntos a tratar y el lugar de reunión.
e. Pritanías: estableció una división temporal del año en 10 partes a las que llamó
pritanías. Este calendario supletorio se dividía en 10 meses de 36 o 35 días. cada
mes una tribu diferente ejercía el poder ejecutivo o pritanía en la Bulé. Se echaba
a suertes a qué 50 miembros de la misma tribu les tocaba desempeñar la pritanía.
Al frente de cada pritanía se encontraba un epístate que se elegía por sorteo y
ejercía sus funciones durante 1 día.

5. EKKLESÍA (Asamblea). Alcanzó la plena soberanía con la reforma de Clístenes. Se reunía en

el Pnix, donde cada ciudadano podía ejercer su derecho a intervenir.
 Presidencia: ya no recaía sobre el Arconte Epónimo, sino sobre el Epístate. Reunía a la
Asamblea al menos 1 vez cada Pritanía y siempre que hubiese algún asunto urgente.
 Misiones: se encargaba de la gestión económica y financiera, la decisión última de guerra
y paz, la votación de las magistraturas, los delitos de alta traición y contra el Estado, la
notificación pública de los inventarios de bienes confiscados, las herencias vacantes y las
hijas herederas.

6. HELIEA (Tribunal Popular). El Tribunal Popular juzgaba los delitos comunes y las apelaciones
de delitos menores. De sus 6000 miembros 5000 se encontraban en activo y distribuidos en 10
tribunales de 500 miembros y el resto como suplentes.

5.4 El ostracismo
Clístenes temía que sus reformas fuesen anuladas por la aristocracia o por una nueva tiranía,
por lo que introdujo el ostracismo. Mediante esta medida alejaba de la política ateniense a
cualquier ciudadano que la asamblea considerase una amenaza para la soberanía popular. En la
6º pritanía se votaba a mano alzada en la Eklesía si se debía expulsar a alguien de la vida pública.
En la 7º y 8º pritanía se votaban en secreto las personas sospechosas de entorpecer las
instituciones cívicas. Si se reunían 6000 votos respecto a un ciudadano, debía partir al exilio por
10 años. Era más humanitaria que la atimia, pero no se tiene muy clara la autoridad de esa
reforma.

Clístenes fue, tras Solón, la segunda base para que en Atenas se implantase la
Democracia. No obstante, la palabra Democracia era aún desconocida en tiempos de
Clístenes, por lo que resultan más adecuadas las palabras de ARISTÓTELES: «Clístenes
estableció una constitución favorable al pueblo».

XXXI
 Tema 2: Legisladores y tiranos

HECHOS CLAVE
Época Prehelénica
Alto Arcaísmo Arcaísmo medio Arcaísmo pleno Grecia Clásica
(Creta y Micenas) (1100 a.C. – 950 a.C.) (950 a.C.-750 a.C.) (750 a.C.-550 a.C.) (550 a.C.-334 a.C.)
(3000 a.C.- 1100 a.C.)

 Transformación de la Polis
 2ª Colonización
 La Stasis
 Legisladores (VII-VI a. C.) y Tiranos

Arcaísmo pleno
(750 a.C.-550 a.C.)

750 a. C. 650 a. C. 550 a. C.

Inicio 2ª Colonización Primeras leyes Cae el último Tirano
Comienza la Stasis Inicio de las Tiranías

Época Prehelénica Arcaísmo

Alto Arcaísmo Arcaísmo pleno Grecia Clásica
(Creta y Micenas) (1100– 950 a.C.) medio
(750 a.C.-550 a.C.) (550 a.C.-334 a.C.)
(3000 a.C.- 1100 a.C.) (950-750 a.C.)

s. XIV-XIII. C. 1100-1050 a. C. 630 a. C. 625 a. C. 594 a. C. 560-510 a. C. 507-501 a. C.

Teseo funda Atenas Fin de la Monarquía e Inicio Clístenes
Cilón Dracón Solón Tiranía
del Arcontado (s. XI-VII)
Pisístrato (561-530 a. C.)
Hipias e Hiparco (530-514)
Hipias (514-510)

XXXII
 Tema 2: GLOSARIO

Aerópago: monte situado al oeste de la Acrópolis de Atenas. El Consejo del Aerópago

era el Consejo de la Ciudad de Atenas. Los Arcontes que cesaban en el cargo pasaban a
formar parte del Consejo del Areópago, cuyo objetivo es asegurar el mantenimiento del
régimen aristocrático. Fue perdiendo poder paulatinamente.

Arcontado: Magistrados más importantes de Atenas; Hacia el 630 a. C., antes de Dracón,
los Arcontes habían subido a 9 miembros: Epónimo, Basileus, Polemarco y 6 Thesmóthetes. Al
cargo de Arconte solo podían acceder los miembros de la primera clase censada
(Pentacosiomedimnos). Solón introdujo su elección por sorteo. Clístenes añadió un 10º
miembro: el Secretario de los Thesmóthetes.

Aysimnetes/Themosthetes: legislador que formaba parte del Arcontado. Fueron

elegidos de entre la nobleza entre los siglos VII-VI a. C. Destacan Cilón, Dracón, Solón y
Clístenes.

Bulé: consejo de Atenas de 400 miembros (100 por tribu) creado por Solón (594 a. C.). Clístenes
(507-501 a. C.) lo amplió a 500 miembros (50 buletas por tribu) y lo hizo el pilar de su reforma
democrática. Principal defensa de la ciudadanía ante la aristocracia. Preparaba las sesiones de
la eklesía, Gestionaban de antemano los temas a tratar y elaboraba un orden del día con los
temas exclusivos que iba a tratar la Asamblea. Vigilaba el cumplimiento de las leyes.

Diké: divinidad, personificación de la justicia; según la mitología hija de Zeus y Temis.

La diké también es la justicia divina.

Eclesía: asamblea popular ateniense formada por cuatro clases censadas, se encargaban
de la elección de los arcontes y la aprobación de las leyes Surge con el nacimiento de las
Polis en el s. IX. Con las reformas de Clístenes (507-501 a. C.) alcanzó la plena soberanía.
Se reunía en el Pnix, donde cada ciudadano podía ejercer su derecho a intervenir. Misiones: se
encargaba de la gestión económica y financiera, la decisión última de guerra y paz, la votación
de las magistraturas, los delitos de alta traición y contra el Estado, la notificación pública de los
inventarios de bienes confiscados, las herencias vacantes y las hijas herederas.

Eunomía: buen orden o buen gobierno citado por Solón (594 a. C.).

Eupátridas: los bien nacidos, aristocracia terrateniente dominante; abarcaban poderes

y cargos públicos. Clase social del Arcaísmo Pleno (750-550 a. C.)

Geomores: agricultores, familias que poseen y cultivan pequeñas extensiones de tierra,

las más fértiles. Clase social del Arcaísmo Pleno (750-550 a. C.)

Heliea: Tribunal Popular ateniense que juzgaba los delitos comunes y las apelaciones de
delitos menores. Tras las reformas de Clístenes (507-501 a. C.), de sus 6000 miembros 5000 se
encontraban en activo y distribuidos en 10 tribunales de 500 miembros y el resto como
suplentes.

XXXIII
 Tema 2: GLOSARIO

Hippeis: caballeros que podía mantener un caballo con sus bienes producían al menos
300 medimnos al año. Clase social creada por Solón (594 a. C.)

Hoplita: Infantería disciplinaria, pesada y formada a partir del siglo VIII a. C.

Ostracismo: Medida tomada por Clístenes (507-501 a. C.) en la que se realizaba mediante
votación el exilio forzoso de un político que se consideraba peligroso para Atenas, debía
exiliarse durante 10 años, y sus posesiones eran guardadas y devueltas a su vuelta.

Paralía: zona costera meridional del Ática, bahía de Maratón; gran riqueza para el
comercio. Clima seco. Con comunicaciones y centros de población.

Pedión: llanuras del Ática de formación aluvial, separadas por zonas montañosas.
Aprovechadas y trabajadas. Fértiles para el olivo, vid y arcilla en ríos.

Seisactía: abolición general de las deudas públicas y privadas sin que los nobles
tuvieran derecho a ninguna indemnización y disminución de la tasa de interés. Medida
tomada por Solón (594 a. C.)

Stasis: Crisis social de las ciudades-estados producida fundamentalmente por el

enfrentamiento entre la aristocracia y las clases bajas. El pueblo solicitaba unas leyes
que les protegiesen de los aristoi y participar en la democracia. Se produjo en el
Arcaísmo Pleno (750-550 a. C.)

Thetes: jornaleros asalariados. Ya existía de antes esta clase social, pero Solón (594 a.
C.) estableció en ella a aquellos cuyos bienes anuales eran inferiores a 200 medimnos.

Tirano: personaje surgido de la aristocracia, pero hostil a ella, que se hizo con el
gobierno aclamado por el pueblo y que lo mantiene la fuerza. Se apoyaba en su
ejército/guardia personal, en el pueblo (políticas favorecedoras) y en una gran
demostración de piedad personal. Surgió en algunas ciudades-Estado a finales del
Arcaísmo Pleno (750-550 a. C.) por la insuficiencia de la actuación de los legisladores.

Zeugitas: pequeños labradores; poseían un par de bueyes y obtenían de sus tierras 200
medimnos o más. Clase social creada por Solón (594 a. C.)

XXXIV