EL PACTO Y LA LEY

TEOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

 EL PACTO: TERMINOLOGÍA
Hebreo “Berit”: Se refiere generalmente al acto o rito de establecer
un pacto. Griego “diatheke”: que significa “testamento”.

 Un «berit» significaba originalmente una relación de

compromiso entre dos partes.

 Tal vez del verbo bará «comer», una comida sacrificial para
ratificar el acuerdo entre dos partes delante de la deidad.

 Conlleva la idea de lazo, una atadura inalterable y

permanente.

 Cuando una de las partes era superior simplemente se

anunciaba el decreto gubernamental.
 TERMINOLOGÍA
En la promulgación de un pacto por Dios con su pueblo escogido es
expresado en la fórmula característica de esta relación,

“Me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios”

 Las partes se ubican en

diferentes niveles, en donde
el aspecto unilateral de
compromiso es más evidente.

 Existe el elemento dual de ser

condicional e incondicional a
la vez.
 TERMINOLOGÍA
 El cumplimiento de las promesas serán cuando las condiciones
sean apropiadas

 El beneficio personal y espiritual será

para aquellos que manifiesten una fe
verdadera y viviente. Ex. 19:5-6.

 La característica de triunfo del pacto de

gracia es visualizado en la forma del
«nuevo pacto». Jer. 31:31-37.
 PACTOS BÍBLICOS
 El Pacto con el Señor.
 Pactos primitivos. (Entre Dios y Noé)
 El pacto patriarcal. Abraham y su descendencia y la
Tierra Prometida.
 El Pacto Sinaítico.
Mediación de Moisés.
 El Pacto Davídico.
 Renovación y ratificación
del pacto. Ex. 32-34
 El Pacto y los Profetas.
 El Pacto y la Teología.
 LA LEY: TERMINOLOGÍA
 En el Antiguo Testamento se usa el término Torá para
designar la ley en general.

 Representa una orden impartida por una persona de

mayor autoridad (El Señor, el Rey o el Padre) a un
subalterno.

 Ocasionalmente se refiere a una

estipulación recientemente
establecida.

 En la esfera de significado
sacerdotal, se refiere a una
obligación cultica.
 LA LEY ISRAELITA Y SUS ORÍGENES
1. La ley apodíctica: que consta de mandamientos positivos
y negativos (harás, no harás), su origen es yavista y de
origen israelita puro.

2. Cláusulas participativas: en
estas se da la orden de matar
al transgresor.

3. Tipo casuístico: el estilo típico

comienza con un «sí», sigue la
transgresión y termina con el
veredicto legal. Adoptadas de
los cananeos.
 DIFERENTES CÓDIGOS ISRAELITAS
 El código del pacto. Se remonta a la época de Moisés.

 El código Deuteronomio (Capítulos 12-25). Codificación de

antiguas leyes hebreas en épocas posteriores.

 El código de santidad (Lev. 17-26).

 Compilación final de las leyes. Se

alcanzó la forma final del Pentateuco
solo por el año 450 a. C. en la época
de Esdras (Neh. 8).
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TEOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO