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blancas, todos los ostentosos edificios de la Avenida comentario y teoría, pero no podemos pasar en este
de Mayo, parecen parvenus. Esto nos hunde en artículo, que se va dilatando más de la cuenta, de
melancólicas meditaciones, pues, uno de los valores algunas breves consideraciones. La cúpula
que para siempre ha perdido la arquitectura, y lo que hispanoamericana es casi siempre una cúpula
no es arquitectura, es el de la dignidad. En el mundo ochavada, no de tambor circular como la italiana sino
tecnológico y democrático de hoy ni se siente ni se octogonal, nacida de las cúpulas califales cordobesas
estima, antes se desprecia. y de las capillas y cimborios del gótico tardío español.
El predominio del volumen y de la desnudez en En lugar de cerrarse por una semiesfera se cierra por
los grandes corpachones de esta arquitectura, si una bóveda de paños, cada uno de los cuales es una
bien producen, junto con la generosidad espacial, superficie curva de generatrices rectas. Es en general
esta sensación de hidalguía, pueden arrastrarla al la cúpula del renacimiento italiano traducida a versión
desaliño, la aridez y la monotonía, de la que tenía hispánica.
que huir si quería impresionar. Este escollo se salva Dentro de esta familia, la cúpula americana es de
mediante los contrastes de los volúmenes y, sobre tambor más bajo y de proporciones más aplastadas
todo, por la valoración de las siluetas. Muy pocas por temor a los temblores. Suelen acompañarla
veces se han logrado efectos de silueta tan garitones o «casilicios», en los ángulos del cuadro
interesantes y sugestivos como los de la arquitectura base y a veces costillas prominentes, con recortes,
iberoamericana. El recorte sobre el cielo de sus marcan los ángulos de sus ocho paños, Se obtienen
edificios es casi siempre accidentado y sugestivo. así cúpulas de la más movida silueta y de plástica
Estos efectos se logran por agrupación de elaboradísima. Un ejemplo, la cúpula de la catedral
volúmenes —el conjunto simbiótico de iglesias de Córdoba, Argentina.
grandes y pequeñas en muchos casos—; por el uso Pero lo más interesante de las cúpulas
de torres y cúpulas; por el trasdós de las bóvedas, hispanoamericanas es su agrupación formando
manifestado al exterior, y sobre todo por las conjuntos variados en un mismo edificio. Las cúpulas
coronaciones en forma de líneas sinuosas se conjugan a Ia vez con los remates casi siempre
recortadas. Los muros no suelen terminarse por cupuliformes de las torres y dan lugar unas maclas o
líneas horizontales o inclinadas —frontones —, sino volúmenes arquitectónicos que al final se aquietan en
por curvas, contra curvas, resaltos, pináculos, y todo el remate turgente y suave de los casquetes curvos y
género de recortes que parecen realizados por una henchidos.
caprichosa tijera en un papel doblado que al Esta agrupación y esta manera de rematar por
desplegarse da lugar a un dibujo simétrico. En el uso medio de los suaves senos cupuliformes da a la
del recorte sinuoso se destaca el barroco andaluz, forma externa de muchas iglesias americanas la
pero, como casi siempre, en el libre clima de apariencia de verdaderos montículos naturales
América se llega a últimas consecuencias. redondeados por el paso del tiempo. Este tipo de
Un muro puede acabarse en una cornisa. Si esta arquitectura sólida y masiva de volúmenes apretados
no existe el muro da la sensación de que no acaba, y compactos, redondeada y no picuda, me atrevería a
que está a medio construir. Otra manera de acabarlo llamarla arquitectura-montículo. El ejemplo supremo
es recortarlo con la grafía de una línea intencional de lo que decimos es la extraordinaria capilla del
que revele la existencia de un final estético. El Pocito junto al santuario de Guadalupe en México.
recorte sustituye casi siempre a la cornisa en la Es una de las obras más originales de la
arquitectura americana. La cornisa es mucho más arquitectura barroca de todos los tiempos y la más
cara y menos efectiva para la sensibilidad popular. pura expresión plástica de esta forma-montículo.
Puede decirse que la arquitectura sudamericana
en general carece de cornisas importantes y cuando Sería interesante comparar tres edificios de
estas surgen lo hacen en elementos decorativos organización central para explicar tres actitudes ante
destacados, como portadas y retablos, pero rara vez un mismo tema. Estos tres edificios serían la capilla
como coronación y conclusión de la línea mural. El de la Consolación de Todi en Italia, que recoge el
recorte no solo juega en forma de silueta contra el ideal de Bramante y Leonardo, el sagrario de la
cielo, sino que las zonas sobredecoradas se catedral de Méjico de Lorenzo Rodríguez, que
recortan a su vez sobre los blancos muros como una estructura a la manera hispano-musulmana un
simétrica mancha de tinta sobre el papel blanco. De espacio centralizado y el Pocito, la obra genial de
esta manera se estampan las fachadas-retablo Francisco Guerrero Torres, nacido en el propio
sobre el cuerpo total del edificio, recortándose contra Guadalupe y que representa la mejor organización
los muros y dejando surgir por encima, en forma de mejicana de iglesia montículo.
peineta, su alegre coronación que se recorta esta La consolación de Todi es la materialización de una
vez contra el cielo. idea platonizante, típica del renacimiento italiano.
Si a estas coronaciones murales se añaden Una cúpula sobre pechinas corona un espacio central
escaroladas torres, que suplen muchas veces con al que se abren cuatro exedras en absoluta simetría
un complejo modelado la altura que no pueden tener biaxial, que se expresan al exterior por cuatro medios
por temor a los seísmos; se suman las aparentes cilindros rematados en casquetes en cuarto de
superficies curvas de las bóvedas y sobre todo las esfera. El concepto geométrico se revela en toda su
cúpulas, llegaremos a las máximas posibilidades de pureza interior y exteriormente. La organización del
esta arquitectura para obtener efectos de silueta. De espacio interno se declara al exterior sin ningún
las cúpulas habría materia para establecer un largo enmascaramiento. Las cornisas separan y acusan
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con toda claridad los diversos cuerpos geométricos, escenas, pintadas o esculpidas, estaban
cubos, cilindros y esferas. yuxtapuestos en filas y en pisos y separados solo por
El sagrario de Méjico, construcción también pequeñas molduras. Luego, el marco arquitectónico
centralizada, parte de otro concepto enteramente fue cobrando
diferente. El espacio interior está constituido por una
cruz de cinco tramos en ambos ejes más cuatro
tramos en los ángulos, que dan lugar a un espacio
interior de trece tramos. Es una organización
parecida a la del Cristo de la Luz de Toledo con
cuatro tramos más para formar la cruz. Pero esta
cruz no se manifiesta en el perímetro exterior, pues
se inscribe en un cuadrado por la adición de unas
dependencias de relleno que no constituyen parte
del espacio interior. Existe, pues, un
enmascaramiento en planta, al encerrarse la cruz
dentro del cuadrado.
Sin embargo, en alzado, en silueta, vuelve a
revelarse la cruz por la cúpula y los cuatro hastiales
prominentes de los testeros de sus brazos. Los
muros de enmascaramiento —he aquí el hallazgo de Méjico. Sagrario de la Catedral. Análisis de su
Lorenzo Rodríguez— descienden desde lo alto de estructura planiforme.
los hastiales hasta las esquinas. Son muros en
cascada, cuyos bordes parecen los rizos del agua importancia mientras la perdían las escenas. Ya
despeñándose. Desde una visión angular dejan Churriguera impone un tipo de retablo en el que la
descubrir la cruz y la mejicanísima cúpula, muy baja arquitectura de grandes órdenes salomónicos no deja
de ocho paños. Es un edificio que no tiene cornisas, lugar para otra cosa que algunas estatuas en repisas
pero donde se evita la aridez de los muros desnudos o nichos. Lo accidental se ha impuesto a lo
siguiendo la fórmula hispanoamericana de los fundamental del retablo. Esta senda iniciada por
recortes. Este edificio no puede descomponerse en Churriguera y los retablistas andaluces llega a su
sus cuerpos simples, cubos, esferas cilindros, etc… paroxismo en América.
como la Consolación de Todi. No se puede Ya no se trata de retablos sino de una serie de
descomponer porque tales cuerpos no existen, columnas (generalmente estípites), o de pilastras,
porque no es edificio estereoforme sino planiforme. colocadas tan cerca unas de otras que no dan lugar
Su realidad «estructoespacial» la constituyen planos ni a que quepan entre ellas las estatuas, último
que se cortan ortogonalmente según la retícula que residuo de las anteriores figuraciones de los retablos.
dibujan en planta. Es un concepto mudéjar llevado a En algunos casos, como en la fachada de la
la planta centralizada. Por eso lo equiparábamos parroquia de Dolores Hidalgo en Guanajuato, las
con el toledano Cristo de la Luz. estatuas se colocan delante o formando cuerpo con
Este sagrario de arquitectura mejicanísima , los propios estípites. Esto ya no puede llamarse un
desligado para Buschiazzo de todo antecedente retablo sino una decoración abstracta a base de
europeo, hunde sus raíces en lo más acendrado de formas arquitectónicas, monótonamente reiteradas,
la tradición hispanomusulmana. Por eso no nos que han perdido toda su significación. AI final del
extraña que Lorenzo Rodríguez fuera natural de barroco y después de pasar por el cauce del retablo
Guadix y que se formara en el medio profundamente figurativo se vuelve a la fachada ornamental
arabizado de Granada. abstracta del tipo de las fachadas-tapiz como fueron
Lorenzo Rodríguez acumuló en los dos testeros en España las del final de la Edad Media, las
visibles de la cruz toda la riqueza decorativa, delanteras isabelinas típicas, las del colegio de San
desplegando en su superficie rectangular un torrente Gregorio en Valladolid, Santa María de Aranda de
de formas sin pausa ni descanso. En un principio su Duero o el sagrario de la Catedral de Málaga. Se
complicación nos abruma, pero a poco que vuelve por lo tanto a recuperar un tema
analicemos estas recargadas delanteras superhispánico que tiene sus antecedentes en las
percibiremos que su esquema no puede ser más fachadas delanteras de la arquitectura
simple. Se trata de dos ordenaciones de pilastras hispanomusulmana. Las fachadas del Sagrario no
estípites, una sobre otra, dejando solo un hueco son retablos, son «delanteras» tratadas como lápices
para la puerta. A esto se ha llamado fachadas- pétreos.
retablo, pues su origen viene de ellos y de la En estas «delanteras» profusamente decoradas
costumbre, que ya hemos explicado, de sacar los que encontramos en toda Hispanoamérica, sobre
retablos al exterior. todo en Méjico, es donde reside el climax de esta
Sin embargo, creo que conviene hacer ciertas arquitectura de impresiones fuertes, concebida para
salvedades. El retablo barroco durante el siglo XVII despertar el sentimiento religioso de un pueblo que
evoluciona de tal manera que al final deja de ser había vivido en la idolatría, sobrecogido por unos
retablo. Un retablo al fin y al cabo es un políptico cultos sanguinarios y sometidos al temor de lo
enmarcado por elementos arquitectónicos. Al sobrenatural. La arquitectura de impresiones fuertes
principio los recuadros para encerrar las diferentes sustituía en cierto modo con sus valores mágicos el
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prestigio de sus antiguos cultos ancestrales. Era por cubre las bóvedas y el tambor unificándolos. No
consiguiente una arquitectura irracional y violenta, existen torres sino unas espadañas levantadas sobre
patética y nada intelectual. No es de extrañar por lo cuerpos ligeramente salientes del espacio central,
tanto que gentes educadas en un canon clásico, resueltos dentro como capillas. Las espadañas se
mesurado y racionalista, sientan cierta aversión o supeditan al tambor de la cúpula para que todo
incluso repugnancia ante un arte tan extremado y quede envuelto en lo compacto de la masa
pasional. Es menester si queremos comprenderlo escultórica general, dominada por la cúpula mayor.
que nos despojemos de nuestra segunda En lugar de ventanas toda la iluminación se hace
naturaleza, racional e intelectual, y nos entreguemos a través de óculos estrellados que parecen flores. De
a la primera, instintiva y emocional. la pura abstracción se ha pasado aquí,
Vengamos ahora al tercer edificio de insensiblemente, al naturalismo.
organización central, último de los que hemos Es un final brillante para el barroco de todo un
escogido para analizar tres actitudes ante un mismo continente. No sabemos si estamos ante un ave
tema. Es la Capilla del Pocito junto al Santuario de fantástica de multicolor plumaje o ante la rotunda
Guadalupe en los alrededores de México. Es una plenitud de unos frutos tropicales. En todo caso, es el
obra maestra entre todas las del barroco universal. encendido homenaje del arte a una naturaleza
Su autor, Francisco Guerrero y Torres, un mejicano pródiga y fecunda que fue la ilusión, el fabuloso
nacido en el mismo lugar donde había de levantar su Eldorado, de unos hombres ávidos y extremosos
obra más inspirada. Con relación al sagrario hasta en la magnitud de sus pecados, pero
catedralicio, menos hispánico en su estructura, igualmente atrevidos en su voluntad de crear algo
aunque lo sea mucho en su expresión general y nuevo. España se hizo y se deshizo. Con gran
múltiples detalles, planta nos revela un cierto esfuerzo volvió a reconquistarse, pero ya no era lo
conocimiento del barroco borrominesco, que pudo mismo. El pluralismo medieval quedaba a pesar de
llegar a su autor por medio de láminas o grabados todo como algo insuperable.
interpretados luego con ingenuidad y desenfado. El Entonces surgió lo imprevisto: América, y la idea
edificio está constituido por la sucesión a lo largo de imperial de los españoles pensó renacer libre de
un eje de tres espacios cupuliformes. El primero trabas en otro continente. Una quimera se dirá. Sí,
sirve de vestíbulo y de cofre para el pozo milagroso; pero una quimera que ha durado más de tres siglos y
el segundo, el dominante, es el cuerpo de la capilla; que ha dejado rastro.
el tercero el camarínsantuario.
El espacio principal tiene planta de elipse 1) E. Walter Palm, -The Art of the Tsew Wold after
dispuesta con el eje mayor transversal para the Spanish conquest». Dióqenes, 47, pág. 69.
compensar inteligentemente la longitud de los tres (2) E. Walter Palm, Op. cit., pág. 68.
espacios unidos. La disposición recuerda la de la (3) George Kubler, El arte de los pueblos hispánicos.
pequeña iglesia elíptica de Santa Andrea al Historia del arte, Pelican, pag. 73.
Quirinale, del Bernini. Estos tres espacios, circular, (4) Fernando Chueca Goitia. Invariantes Castizos de
elíptico y mixtilíneo no se enmascaran sino que se la Arquitectura Española. Madrid, 1947, pág. 91.
proyectan exteriormente provocando con su (5) Damián Carlos Bayón, «L'Art de l'Amérique
conjunción un pintoresco efecto arquitectónico que Latine. Essai de definition». Dióqenes, 43, julio
supervaloran las cúpulas. En un pequeño edificio septiembre de 1960, pág. 109.
logra Francisco Guerrero uno de estos efectos de (6) E. Walter Palm. Op. cit., pág. 72.
agrupamiento tan típicos de la arquitectura (7) Graziano Gasparini, Templos coloniales de
hispanoamericana. Las tres cúpulas componen una Venezuela. Caracas, 1969.
especie de cerro compacto con tres cumbres o (8) Véase Juan Giuria, La Arquitectura en el
vértices. Es el mejor ejemplo de lo que hemos Paraguay. Buenos Aires, 1950.
llamado arquitectura-montículo, con la misma (9) Diego Ángulo Iñíguez, Historia del Arte
turgencia y suavidad de silueta que presenta el Hispanoamericano. Barcelona, Buenos Aires, 1945,
paisaje natural, redondeado por el tiempo. tomo I, pág. 658.
Ayuda a esta impresión la falta de cornisas propia (10) Diego Ángulo Iñíguez, Planos Arquitectónicos de
de la arquitectura que estamos analizando. Apenas Iberoamérica y Filipinas existentes en el Archivo de
unas molduras sin vuelo hacen el papel de este Indias. Tomo I, lám. 28.
elemento arquitectónico, pero en modo alguno (11) Op. cit., tomo I, lám. 40.
rompen la continuidad de estas superficies (12) Erwin Walter Palm, «Estilo v Época en el Arte
henchidas y cálidas como frutos tropicales. Si unas Colonial». Anales del Instituto de Arte Americano e
cornisas de gran vuelo interrumpieran con sus Investigaciones Estéticas 2, 1949, pág. 7.
sombras tendríamos una mayor definición de los (13) Mario T. Buschiazzo, Historia de la Arquitectura
volúmenes, con vistas a una expresión más racional Colonial en Iberoamérica. Buenos Aires, 1961, pág.
del todo arquitectónico, pero se perdería la frescura 27.
intuitiva y natural de este agrupamiento. Tampoco se
marca la separación entre el tambor de las cúpulas y
la superficie abovedada. El breve tambor termina en De Fernando Chueca Goitía, Invariantes en la
un sinuoso recorte que desdibuja la línea de Arquitectura Hispanoamericana, en Revista de
intersección dando a todo un aspecto mucho más Occidente, Madrid, Mayo 1966
naturalista. La misma azulejería polícroma en zigzag
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millones de inmigrantes europeos y generando una
RAMÓN GUTIÉRREZ arquitectura, ahora sí, atada sin alternativas a los
modelos centrales. La comprensión cabal de este
Reflexiones para una Historia proceso histórico visto desde la "periferia" implica
propia de la Arquitectura asumir las expresiones culturales a partir de las
propias coordenadas de espacio y tiempo y, por
Americana ende, evitar la fácil tentación de explicarnos
meramente como prolongación marginal que nos
1. Introducción permite insertarnos en el vastísimo cuadro de la
Ha sido habitual en la historiografía americana el arquitectura occidental como "aventajados" discípulos
asumir como propias las cronologías, de los "creadores” de la arquitectura. La actualidad
periodizaciones y categorías de análisis de la del problema se comprende cuando se visualiza la
arquitectura europea. enorme cantidad de talentosos arquitectos que
En los últimos años, sin embargo, se ha renuncian a su contexto y buscan asumir hoy la
producido un replanteo que pone a prueba las concesionaria local de la última “vanguardia
consolidadas teorías de las expresiones arquitectónica” que se promueve en los medios de
"provinciales" y busca analizar la "periferia" a partir opinión especializada. La negativa y la omisión de
de sus propios condicionantes. La visión comprender la propia historia es la mejor forma de
eurocéntrica ha forzado la articulación de nuestras quedar inerme ante la tentación del vanguardismo
arquitecturas con las del modelo central, a partir de como moda y de contribuir de esta manera a nuevas
una reducción de los objetos arquitectónicos a y refinadas formas de dependencia cultural.
estudiar y limitando a la vez los sistemas de análisis.
Nuestra historia se entiende así exclusivamente 2. La arquitectura popular española en América
como la prolongación de la historia de otros, y las La forma de ocupación territorial que plantea
discordancias se presentan como una "ingenua España en América se aparta de las modalidades
retórica colonial". El problema de la dependencia habituales de ocupación costera para penetrar
cultural se perpetúa en la marginación de la profundamente en el continente. Este hecho implica
comprensión de los fenómenos de integración y nuevos criterios de organización de asentamientos, la
apropiación de lo externo, así como en la planificada articulación de los mismos y asumir la
reelaboración de propuestas (Ideas rectoras, conducción, no sólo de las áreas abiertas, sino
partidos arquitectónicos y resultantes formales y también de aquellas estructuradas en torno a los
funcionales) que los americanos realizan y cuya grandes imperios: el azteca y el incaico. Se ha visto
lectura, planteada desde la perspectiva "central" es, como trasfondo ideológico de esta dinámica tan
a todas luces, insuficiente. peculiar al proceso de reconquista del propio territorio
El proceso ibérico de ocupación territorial tiene español en vísperas del descubrimiento del nuevo
singularidades respecto de otras acciones de mundo, y a la potencialidad de una especie de
carácter imperial y, a la vez, modifica "cruzada" que llevaría la evangelización de los
sustancialmente las pautas vitales de producción del infieles americanos hasta el último punto del territorio.
conquistador y su arquitectura. Por ello hacemos Lo cierto es que la vinculación estrecha entre la
una primera referencia a la transculturación en la ocupación político-económico-militar y el proceso de
vivienda popular destacando pautas de cambio. conversión de los indígenas introdujo al español en
Una segunda problemática que abordamos es la experiencias absolutamente inéditas y generó, desde
del Barroco americano, que ha sido el punto de un comienzo, desajustes en sus propios
convergencia de la polémica en los últimos años. comportamientos. Un impacto fundamental es el de la
Los temas de los criterios de análisis y las imagen del territorio, el horizonte sin límites, las
transferencias de las intenciones formales y distancias inasibles, los ríos inaccesibles, las selvas
espaciales del Barroco europeo han dominado la impenetrables. La escala de las relaciones del
visión del problema sin profundizar la incorporación hombre con su medio se altera y genera un proceso
y reelaboración de los elementos conceptuales de la de adaptación a estos condicionantes. Allí donde
Contrarreforma en América, las expresiones existe una base económica y política estructurada, se
culturales de los grupos indígenas y su cosmovisión. trata de superponer la propia experiencia a la
En todo caso, las resultantes están más allá de existente (mita incaica-encomienda feudal española)
la mera apropiación, de los valores expresivos o, a veces, la falta de comprensión profunda del
europeos. La vigencia de actitudes culturales sistema destruye las articulaciones de formas de
cargadas de barroquismo en la actualidad producción (pisos ecológicos entre costa y sierra
americana señala la fuerza de estos conceptos peruanas). Los condicionantes del medio fuerzan
forjados en el proceso de "mestizacíón" cultural del alteraciones tecnológicas, limitan las disponibilidades
continente. de materiales, requieren nuevas formas de vida y
Una última referencia haremos a los densos exigen respuestas que eran desconocidas para el
cincuenta años que van de 1880 a 1930, en que se español.
concreta el nuevo proyecto de dominación Las propias disposiciones elaboradas para el
continental ratificando la desarticulación territorial, continente en materia urbanística constituyen un
integrando las áreas de mayor potencialidad proceso integrador de teorías y experiencias
productiva a la economía mundial, trasladando europeas y americanas, que definen un modelo tan
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complejo que no tuvo aplicación concreta aun materiales, tecnologías, etcétera. Es cierto que
cuando genero una tipología reiteradamente puede entenderse que el proceso de integración
adoptada. La integración por acumulación de formas regional pudo darse originariamente en Sevilla y los
expresivas de la arquitectura europea (Gótico tardío, puertos durante la espera para el embarque y, más
Renacimiento plateresco, Mudejarismo), que se concretamente, en Canarias, como señalara Marco
visualiza en las obras tempranas del XVI americano, Dorta, pero asombra aún verificar la comunidad de
manifiesta la "concentración” de estos lenguajes en formas expresivas en la enorme escala del territorio
obras que señalan la transferencia directa (pero aun americano desde México al Cono Sur, que están más
en ellos distinta) desde el viejo continente a las próximas entre sí que las propuestas de diversas
áreas abiertas o con grupos indígenas de reducido regiones españolas. ¿Cuál es la razón de este
desarrollo en su faz tecnológica (Santo Domingo). fundente cultural? ¿Por qué la proyección española
Sin embargo, el español habrá de cambiar se manifiesta con rasgos distintos a los de la propia
sustancialmente su comportamiento arquitectónico península, pero con carácter unitario en la vastedad
en cuanto hace a su propia vivienda, manteniendo del espacio americano? Estas preguntas, realizadas
ciertas pautas válidas en cuanto al partido como una apreciación desde el área "central", están
arquitectónico coherente, sobre todo, con el modo condicionadas en sus posibilidades de respuesta. No
de vida urbano, y alterando otras en virtud de los se trata tanto del problema de la fuerza de
condicionantes del medio. Es cierto que en lo urbano transferencia o no de los regionalismos lo que impide
el mero hecho de asimilar la localización y la presencia de la masía catalana, del caserío vasco,
disposición de la vivienda a una estructura definida a de la casa aragonesa o de la choza valenciana. El
priori, donde la calle es preexistente y el solar tiene tema pasa, más bien, por la alteración de las formas
perímetros genéricamente definidos, altera el de ocupación de la tierra.
sistema habitual de construcción de la calle por En efecto, la amplitud de tierras disponibles y su
agregación de viviendas, propio a mayoría de los escaso costo económico altera sustancialmente la
poblados ibéricos en el XVI. forma del asentamiento. Enormes magnitudes y
Ello no ha impedido, no obstante, la persistencia distancias eliminan las concentraciones rurales de
de ciertas estructuras conceptuales o ideas rectoras, alta densidad y el animal, cuyo valor es infinitamente
como puede ser la de la "casa mediterránea" inferior al del animal europeo, pasta libremente en las
generada en la vivienda romana y estructurada en tierras o se refugia en el corral del "común".
torno a patios jerárquicos, a la que se agregan Desaparece la casa de "altos" pues el establo no se
elementos de notoria procedencia árabe como el integra a la vivienda y, a la vez, la disponibilidad de
zaguán y las comunicaciones acodadas entre patios tierra urbana lleva a una trama abierta donde la
que aseguran intimidad espacial y visual. Estas vivienda se desarrolla en horizontal,
vigencias no invalidan, sin embargo, la acertada complementándose con huertos y quintas. La
hipótesis de Chueca Goitía, en cuanto hace al integración del medio rural al urbano es
proceso de potenciación de la unidad que significa sustancialmente diferente de la española, donde la
América para España. rigidez del aprovechamiento intensivo de las áreas de
La visión de una proyección homogénea de una cultivo enfatiza los límites entre el poblado y el campo
realidad variada y de fuertes regionalismos, como la mientras que, en América, la integración desdibuja
de España hacia América, empieza a manifestarse esos límites e introduce el árbol y la vegetación en el
claramente en los lenguajes populares. Se concreta poblado. Nótese que estamos hablando de las áreas
así el fenómeno que Foster denomina de "cultura de abiertas donde el español no encuentra fuertes
la conquista", donde el factor “donante" sufre un estructuras de origen indígena que lo obligan a un
proceso de tamización y reducción a la síntesis en proceso de superposición y adaptación a las
virtual concordancia con las potencialidades de la preexistencias. En estos casos, con mayor razón, las
cultura "receptora". De la misma forma que esta propuestas estarán condicionadas, tal cual sucede en
proyección se manifiesta en una unidad idiomática, el Cusco cuando deben formarse en las canchas
la arquitectura popular no refleja en América, incaicas viviendas españolas de menos densidad de
durante la dominación hispánica, una identidad con ocupación (4 recintos vivienda).
determinadas arquitecturas regionales. Pareciera en En otras áreas del territorio, las exigencias
ello que, efectivamente, se ha producido una suerte climáticas y la disponibilidad de madera llevan al
de síntesis expresiva que resume una visión español a definir tipologías de viviendas
integradora proyectada como resultante imprevista. extravertidas, integradas a un paisaje urbano unitario
Es justamente aquí donde queremos enfatizar el y que apelan a sistemas constructivos y dominio del
proceso de cambio en los niveles primarios de la medio, propio de las comunidades indígenas Para
concreción arquitectónica. aprovechar favorablemente los vientos y otras
El español que realiza su vivienda por condicionantes climáticas. Aparecen
autoconstrucción necesariamente está transfiriendo así "manzanas-ísla" y las "calles cubiertas", propias
su propia experiencia de organización del espacio de diversas zonas de clima tropical de Cuba,
habitable pero, sin embargo, su resultante será Colombia (Ambalema) y la región guaranítica de
distinta, y para ello tienen más importancia que la Bolivia, Paraguay y Argentina. La propuesta formal,
mano de obra indígena que le ayuda, los no obstante, se aparta de los tradicionales soportales
condicionantes estructurales del nuevo medio en españoles y constituye una respuesta diferenciada
cuanto al emplazamiento, formas de uso del suelo, sin antecedentes en la península.
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Parece claro -y nos estamos remitiendo a ejemplos históricos y otras formas no tangibles del
que podrían ser ampliados- que el análisis pensamiento) adquiere relevancia imprescindible
arquitectónico de estas expresiones no puede para comprender las propuestas barrocas. Una
hacerse acertadamente a partir de la supuesta limitación notoria en la historiografía americanista es,
matriz formal ubicada en España, sino que requeriría justamente, la del conocimiento de las fuentes
entender el problema a partir de las condicionantes históricas. Teorías arquitectónicas y cronologías de
del medio local, que parecen prevalecer sobre las, los más encumbrados críticos e historiadores se
experiencias previas y hasta sobre los modos de derrumban ante la carencia de sustento fidedigno,
vida del español trasplantado. La propia sorpresa del mientras campea el voluntarismo y las persistencias
español recién llegado con respecto a lo que de "tradiciones orales" de dudoso origen. La
encuentra en América -reiterada en un sinnúmero de reiteración de los aportes documentales que
relatos- nos habla de la distancia entre lo que realizaron los pioneros de la historiografía hace tres o
conoce y lo que ahora focaliza. cuatro décadas ha llevado, también, a una reducción
Una última reflexión: ¿cómo podríamos de las potencialidades de análisis. La tendencia
entender esta arquitectura si quisiéramos verla en formalista de los historiadores del arte ha centrado su
una perspectiva regional y considerarla entusiasmo en la ornamentación y, más
hispanoamericana, como otra región? Quizá si recientemente, en los aspectos iconográficos,
recorriéramos a la inversa la conformación de los restringiendo la valoración de la arquitectura a
pueblos ibéricos, veríamos hasta qué punto la aspectos casi superficiales. La acumulación
configuración de las tipologías constituye un proceso entomológica de elementos ornamentales como las
de integración cultural. sirenas, los rnonos o las papayas, y sus presuntos
Aceptaríamos la incorporación de todos estos orígenes y filiaciones, han desvelado a más de un
hechos pero, ¿acaso avalaríamos una explicación historiador europeo o americano trasnochado en la
que partiera exclusivamente de la vivienda celta o búsqueda de definir la existencia explícita del
romana para analizar las tipologías características, modelo, o lo ha angustiado por demostrar
de una región? Pues lo propio suele hacerse cuando originalidades indígenas que los autores jamás se
se pretende explicar la vivienda americana a partir plantearon como meta.
de la casa o el cortijo andaluz como enfoque Los análisis formales-espaciales nos llevan a
privilegiado. plantearnos una cantidad de contradicciones que no
Reflexiónese, a la vez, que nos hemos estado pueden ser dilucidadas claramente por falta de otros
refiriendo además a aquellas arquitecturas que se elementos de juicio. La utilización de las categorías
caracterizan por su intemporalidad, la persistencia europeas tampoco corre eficazmente en nuestro
de patrones de organización y su carácter refractario auxilio y nos agudiza los dilemas. Por ejemplo, lleva a
a las modas arquitectónicas. Luego, si en estas múltiples autores a ubicar como "barrocos" edificios
arquitecturas populares están planteadas desde el tan poco "barrocos" como la catedral de Puno o el
inicio las distancias, ¿por qué no hacemos el templo de Santa Isabel de Pucará (Collao, Perú), y
esfuerzo de una lectura más comprensiva que, más señala la confusión de restringir lo "barroco" a un
allá de la prolongación de experiencias españolas ejercicio decorativo.
previas integre las realidades de nuestro continente? Cuando se han generado las tendencias
nominalistas afectas a crear títulos sonoros, el
3. Acerca de los sistemas de análisis del Barroco desconcierto ha crecido para dar paso al
en América y, particularmente, en la región "ultrabarroco" mexicano o al "ultrachurrigueresco"
andina peruana cuyas posibilidades de acotarse son, más que
Quizás un primer problema que debamos ilusorias, inocuas. Sin embargo, el debate semántico
recordar es que quienes han analizado el Barroco predominó en las últimas décadas, tratando de
americano desde Europa han sido precisar si este equívoco barroco era "mestizo",
predominantemente historiadores del arte, y quienes "andino", "americano", “español en América" o
lo han hecho desde América han sido arquitectos. "provinciano", sin percatarse que lo esencialm
Esta circunstancia ha condicionado formas de radicaba en definir el concepto y no el apelativo. La
análisis diferenciadas que han enfatizado posibilidad de comprensión de esta arquitectura
alternativamente aspectos morfológicos o barroca radica más en la profundización de sus
espaciales, a la vez que se han llenado de circunstancias contextuales que en la afanosa
terminologías -cargadas a veces de retórica y otras búsqueda de sus filiaciones formales o espaciales de
de hermetismo- que han dificultado la convergencia los supuestos modelos paradigmáticos europeos.
hacia la comprensión del problema en distracciones El mundo de creencias y valores simbólicos de
colaterales. En general, las tendencias formalistas y las comunidades indígenas de la región andina y las
especialistas han generado una suerte de experiencias de integración ritual de la
reduccionismo al objeto arquitectónico per se, evangelización tienen, sin ninguna duda, más
aislándolo de su realidad contextual. importancia para entender esta arquitectura que los
En América, la gravitación del contexto físico desvelos teóricos y de diseño de Bernini, Borromini o
(entorno arquitectónico y urbano) como del cultural Guarini.
(expresado en conjuntos de creencias, ideas, Por ello, al partir siempre de los modelos
relaciones sociales y económicas, acontecimientos centrales como realizan Gasparini y otros
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historiadores, las obras de arquitectura americana arquitectura americana sino todo lo contrario.
no se visualizan más que como una expresión Tampoco le agregó demasiados lustres a la
caricaturizada de un conjunto de búsquedas arquitectura europea que ya poseía sus valores
espaciales y simbólicas ajenas totalmente al mundo intrínsecos. Sólo sirvió, en definitiva, para mantener
del indígena americano. una forma de dependencia cultural y continuar con el
A ello debemos adicionar que el proceso mayor entusiasmo el ilustre ejercicio de buscarnos a
cultural barroco trasciende la obra de arquitectura nosotros fuera de nosotros mismos.
para manifestarse en el entorno, en el espacio Los datos contextuales de la realidad americana, que
urbano y, específicamente, en las formas de uso que son los que posibilitan y explicitan la obra, no han
le confieren sus autores y usuarios. Por todo ello, la merecido hasta el momento -justamente por
metodología de análisis utilizada, en su limitación desconocimiento de mayor documentación histórica y
formal-espacial del objeto arquitectónico aislado, no cultural la atención que requerían. Creemos que, a
nos ha permitido dilucidar con claridad ni el marco esta altura de los estudios, la arquitectura americana
de referencia, ni los calificativos, ni una comprensión tiene un lugar, su lugar, que poco tiene que ver con el
cabal del objeto mismo. Los desajustes se han puesto que pueda ocupar en esa suerte de "ranking"
resuelto taxativarnente en la historiografía no escrito de la arquitectura comparada universal.
americanista de procedencia europea. Así, las obras Nos parece mucho más importante vincular las
que no encajaban dentro de las cronologías obras de arquitectura con sus circunstancias
asignadas a los movimientos centrales o las concretas.
"vanguardias" pasabán a ser "anacrónicas". Se Me he de referir, pues, al área que hemos
entiende que una cosa sea anacrónica cuando está estudiado más en detalle del altiplano peruano y la
fuera de su tiempo, pero nuestro tiempo no era el región cusqueña tema que abordamos en el
europeo sino el americano, y allí no hay tal Simposio sobre el Barroco Americano (Roma, 1980).
anacronismo. Las obras de arquitectura responden a En este ámbito, la ampliación del conocimiento de la
sus contextos concretos, no a las teorías de un etnohistoria ha permitido constatar la existencia de
contexto ajeno a las mismas. influencias transversales entre la costa y la sierra
Una de las constantes de la arquitectura peruanas Y ha explicado muchas transferencias.
americana es su fuerte pragmatismo, originado en la Conocemos, además, cantidades de rasgos
organización de los procesos de producción estructurales de las comunidades indígenas, que se
arquitectónica y de la estructuración social de la volcarán prácticamente en problemas de
profesión, donde se conjugan las entidades organización urbanística, social, artesanal y aún
corporativas de origen medieval, las asociaciones de arquitectónica en los poblados formados en el
parentesco e identidad profesional incaicas y las período hispánico.
estructuras asistenciales y de solidaridad. de origen El respeto a estos condicionantes, la valoración
religioso. La unidad del ayllu incaico, la cofradía o de aportes como el estudio de los sincretismos
hermandad y el gremio configuran un basamento religiosos que explicitan la valoración y presencia del
sólido en núcleos urbanos de la región andina. medio natural como parte del paisaje urbano, la
Quizás esta circunstancia explique la observación comprensión de la actividad funcional que explica el
de Marina Waisman en el sentido de que la uso de los espacios abiertos urbanos como
arquitectura americana del período no formula prolongación de la arquitectura son, en definitiva,
teorías, esto es, que no desarrolla un pensamiento elementos de juicio que no se han profundizado
especulativo acerca de la disciplina. Ello, sin adecuadamente. Los mismos desarrollos
embargo, no ha quitado variedad a las respuestas; tecnológicos son poco conocidos; la presencia de la
por ejemplo, si analizamos los comportamientos quincha en la sierra en el siglo XVII cambia casi
tecnológicos, espaciales y formales en las regiones todos los esquemas de aproximación tradicional al
del Perú caracterizadas por los frecuentes sismos: tema, de la misma manera que la utilización de la
allí se adoptaron simultáneamente respuestas pintura mural o la decoración con textiles aplicados
rígidas y flexibles apelando a diversidad de modifica el sentido de los espacios, y por ende su
materiales y propuestas, ya sea en la región de análisis. Un mayor conocimiento de la cosmovisión
Arequipa o en el Collao, en la sierra o la costa. indígena asegurará explicaciones más convincentes
En la medida en que la arquitectura responde a acerca de la persistencia de formas y partidos
los requerimientos con los recursos disponibles, la arquitectónicos.
definición de tipologías no implica falta de capacidad Por ejemplo, el hombre del altiplano como señala
creativa, sino la aceptación de partidos Garr -está "más interesado en colaborar en la
arquitectónicos coherentes con la demanda conservación del Cosmos que en construir la historia"
funcional. - Esta idea es esencial para entender el valor del
No obstante, estas circunstancias han sido equilibrio, de lo firme, de lo inmutable de la reacción
concebidas por la historiografía justamente como frente al cambio no madurado y experimentado
falta de capacidad creativa, espíritu de imitación, el paulatinamente, así como del coyunturalismo que
ya mencionado anacronismo y, de allí a la rige buena parte de las normas de conducta y
descalificación de "arte menor", expresión pensamiento del indígena andino. El rol del volumen
"provinciana" o "bastarda" hay poco trecho, recorrido externo de los templos en relación al paisaje de los
con rapidez y sin indulgencia. Ello, paradójicamente, cerros circundantes, a los espacios urbanos, a las
no nos ha servido para conocer mejor nuestra capillas abiertas, atrios y posas, comienza a tomar
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una proyección diferenciada y adquirir renovadas posibilidades de conocimiento e interpretación.
vivencias a partir de un conocimiento pleno de estas Definimos así un camino posible -habrá otros
circunstancias. muchos, quizá con más posiblidades-, en el trabajo
No podemos seguir pretendiendo explicar esta sobre Arquitectura del altiplano peruano que planteó
arquitectura americana sin conocer qué pensaban, en síntesis algunas de estas ideas.
creían y buscaban los americanos. El eurocentrismo Sin duda que la iglesia en el Collao, como en otras
que hemos estado practicando ha distorsionado el regiones de América asimiló las formas externas de
problema y nos ha llenado de interrogantes para la liturgia de la Contrarreforma. Es muy probable que
finalmente inducirnos a utilizar los calificativos en aquella región los jesuitas que tuvieron en Juli su
descalificativos para paliar las contradicciones. Para sede -y a la vez núcleo principal que servía de
analizar el tema es justamente cuando se nos modelo misional- introdujeran y expandieron ideas y
requiere trascender los métodos habituales del mecanismos de accesibilidad a los sectores
estudio formal-espacial y ampliarse al mundo de indígenas Estos, por otra parte, contaban con un
creencias y hábitos de sus protagonistas. De la mundo de creencias míticas; en cuanto lo religioso
misma manera que no analizaríamos el Barroco del comprendía una experiencia total para su vida, su
sur alemán de las áreas rurales con los parámetros relación con los dioses era mecánica Y además,
que aplicamos al Barroco urbano romano. profundamente emocional, pues valoraban sobre
Si abandonamos el cómodo esquema dual todo los aspectos no-racionales y misteriosos como
generado por Angel Guido de "arquitectura- elementos importantísimos en su cosmos. Es fácil
española" "decoración-amerícana" que ha hecho comprender que la aplicación de un sistema barroco
fortuna por treinta años y, más aún, si logramos refirmaría los medios de persuasión en los principios
evitar la polémica sobre el mismo esquema, es doctrinarios, asegurando a la vez la creciente
decir, si soslayamos expandirnos sobre si la participación. En este mundo en equilibrio que el
"arquitectura española” es en realidad española y si indígena exige ancestralmente como condición de la
(sobre todo) "la decoración americana" es en subsistencia, el sentido de pertenencia al sistema
realidad americana, el tema puede abrirnos otras barroco le ofrecía la idea de continuar en un sistema
perspectivas. Sin duda que es más complejo absoluto y trascendente, pero a la vez integrador y
explicar el todo como conjunto, pero así fue abierto.
realmente concebida la obra y cada parte tiene El Barroco consiste, en definitiva, más en
sentido en relación a ese todo y no meramente principios generales que en exuberancias
como pieza autónoma. No podemos confundir los ornamentales, y quizás hemos corrido demasiado
recursos que utilizamos metodológicamente para tiempo tras éstas que en última instancia, son formas
explicar la realidad como expresión de la realidad externas (como hay otras) de expresar lo más
misma. No coincidimos con el criterio de que el profundo del movimiento. Es inútil continuar
Barroco peruano "es esencialmente decorativo", o lo buscando en un mundo como el del altiplano la
es o no lo es; pero la decoración es adjetivo y no aplicación simétrica de las propuestas europeas.
sustantivo. Justamente una visión de conjunto nos Baste como ejemplo mencionar algunas de las
plantea la importancia de la decoración como premisas del Barroco urbanístico, como el crear un
contrapartida de una actitud espacial estática en mundo nuevo que ordene inclusive a la naturaleza,
algunos casos. Es decir que una vale en relación a para entender que ello era imposible en el Collao
la otra y se manifiesta en una tensión dialéctica muy donde la naturaleza siempre había sido parte
propia, por otra parte, de la ambigüedad barroca. esencial de su cosmovisión, a la cual subordinaban
Gasparini señala el carácter no americano del muchos aspectos de su vida.
Barroco basado esencialmente en que arquitectura Retomando dos ideas troncales del Barroco, las
es espacio, y por ende subalternizando -desde el de persuasión y participación, veremos cómo ellas se
otro lado- el rol de la decoración. Aunque este aplican en el altiplano. La persuasión se manifiesta
enfoque - más propio del arquitecto que del en el nuevo tratamiento del interior de los templos
historiador del arte parezca acertarlo, peca a la que tienden a recubrir de pinturas murales, grandes
inversa del mismo problema: descuartiza la obra series de lienzos con imponentes marquerías y
para su análisis y no resuelve la ecuación global, contenidos didácticos o paradigmáticos, que servían
que no es en definitiva la sumatoria de partes. Si la de eficaz complemento a las nuevas formas de
decoración modifica el espacio, éste no puede integración pastoral y catequesis. La participación se
analizarse asépticamente por el trazado de una hace evidente en el desarrollo de temáticas
planta o la, mera definición de los paramentos de la arquitectónicas que recogen las tradiciones de
caja muraria que lo conforma. sacralización de los espacios externos. El culto que
Mucho menos cuando la relación espacio interno en el siglo XVI encontraba su justificación en razones
espacio externo está presente en la proyección de cuantitativas, perdía su razón de ser en las
una fachada-retablo o en los conjuntos de posas y disminuidas parcialidades indígenas de los siglos
eventual capilla abierta (caso de Vilque, por XVII y XVIII. Sin embargo, aquí comienza el
ejemplo). desarrollo de las “portadas-retablo" que ratifican la
Creemos que más allá de la valoración formal idea barroca de fachadas en relación a los espacios
espacial, de la polémica sobre planta o decoración, urbanos, como nexo entre ciudad y edificio. Todo el
sobre si es "mestizo" o "andino", importa buscar sistema litúrgico y el ritual de festividades y
otras perspectivas que nos permitan crecer en las procesiones constituyen formas de incorporación del
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espacio externo y aseguran al mismo tiempo un Barroco europeo. Su creatividad se limita a las
apogeo de la participación social y cultural del variaciones de índole tecnológica, cuya gestación
indígena. tampoco produce allí sino a partir de experiencias
Si nos preguntamos cuál es la coherencia entre externas: artesonados españoles, quincha de la costa
las formas de vida y el entorno arquitectónico en un peruana, bóvedas de piedra de Cusco y Arequipa.
arca como el Collao, veremos que desde el punto de Ya hemos señalado que no hubo preocupación por
vista de la arquitectura civil es total, como sucede una teoría arquitectónicas por ende es inútil exigir
con todas las expresiones de la arquitectura popular. una unidad de teoría-diseño. La capacidad radicaba
En cambio, en relación con los templos, la en el oficio. El empirismo y la trasmisión de
coherencia no aparece linealmente entre la obra y experiencias, que es el camino de la evolución de la
su circunstancia o el paisaje urbano, sino entre ella, arquitectura popular, complementa la noción del
los valores simbólicos y la cosmovisión indígena. pragmatismo que adquiere el diseño. Un
Por ejemplo, los primeros grandes templos del pensamiento barroco como el del sistema ordenador
período barroco de fines del XVII. Lampa, Ayaviri, absoluto era vigente en el altiplano antes de la
Asillo, aparecen en un momento de seria crisis llegada del conquistador. Sin embargo, también lo
económica, de presión poblacional y abandono de era la apertura a nuevas deidades y creencias, tantas
muchos pueblos de la región. No sabemos si esto como fueran necesarias para asegurar el equilibrio
forma parte de una política planificada por el entre el hombre y el medio. De aquí surge lo
increíble organizador que fue el obispo de Cusco conceptual de su carácter, abierto, pero no de su
Manuel de Mollinedo, para dar trabajo a mano de dinámica, porque los factores que la originan son
obra y mantenerla radicada en pueblos que se más exógenos que endógenos. Si el Barroco europeo
estaban extinguiendo, pero lo cierto es que el costo busca el movimiento y el infinito, la cosmovisión
de estas tres obras, más la veintena de otras que andina busca el equilibrio logrado. Todo se expresa
encaró en la región, implicó una inversión que - en relaciones de causa-efecto donde el hombre tiene
obviamente subsidiada- estaba fuera de las limitadas sus posibilidades a márgenes mucho más
posibilidades de ese mismo medio. estrechos que los que plantea el pensamiento
De la misma manera, en el período decadente occidental.
que continúa al levantamiento de Tupac Amaru, se Entonces el Barroco aparece con un sentido
concretan los grandes ejemplos de la arquitectura instrumental, operativo, capaz de incorporarse o
"mestiza" del Collao. Algunos de ellos, es cierto, por manifestarse, pero que no hace carne íntegramente
las necesidades de reposición edilicia de templos en el pensamiento del hombre andino que se apropia
dañados en el levantamiento, pero muchos otros al de parte de sus formas externas y de parte de sus
margen de las penurias que asolaron la región. conceptos. Cuando los conceptos como persuasión y
Como contrapartida, en algunos de los participación son trasladados a factibilidades del culto
asentarnientos mineros más ricos y poderosos, de la Contrarreforma católica, y cuando ellos se
como San Antonio de Esquilache, las condiciones manejan inteligentemente en el sentido pastoral
climáticas y las carencias de materiales impidieron la (potenciando antiguas capacidades o desarrollando
concreción de un gran templo. líneas didácticas y participativas), prenden
Pero como las formas de vida no contemplan fluidamente en el Collao. Lo que no significa que e!
meramente aspectos económicos, sino justamente hombre del Collao viva la búsqueda del Barroco
la ubicación de los templos en el centro de la escala como lo hace el europeo. Para nuestro hombre
de valores de la comunidad andina, el valor andino, tomando una idea de Marina Waisman, es
simbólico del templo como casa de Dios se éste un punto de llegada y no una etapa, aunque
manifiesta en el dominio volumétrico y en la podamos encontrar "etapas" arquitectónicas y
jerarquización del emplazamiento, ideas que desde cronológicas. Se la acumula como experiencia y se la
el Renacimiento son explícitas en los tratadistas. articula al sistema, y por ello es tan frecuente la
Este valor simbólico tiene también carácter mítico transformación de antiguos templos y la agregación
y no surge -pues el mismo temperamento indígena de partes.
andino lo impediría de un proceso emotivo de Una última reflexión sobre la idea de "lo
arrebatamiento místico, como pudo haber sucedido provincial" es la que desarrolla con inteligencia Erwin
en medios rurales europeos, sino de una visión Palm para caracterizar este tipo de arquitectura,
sacral que privilegia el templo en el contexto de las afirmando que "es provincia todo lo que en la
sedes (entorno natural) de las diversas deidades. El evolución de las ideas no marcha a la cabeza de su
templo adquiere también el carácter de centro a tiempo", satelizando así el desarrollo arquitectónico
partir del cual los poblados pueden crecer del área a centros “creativos” primarios. Analizando
infinitamente, no tanto porque tiene un carácter focal estos supuestos "centros creativos", especies de
que organiza ejes, sino porque mantiene su antiguo usinas del pensamiento, la misma pudo tener raíz
sentido estructural. Es decir, europea directa en la primera fase de la arquitectura
presenta la antigua organización indígena de las del Collao (siglo XVI-renancentistá-mudéjar);
Parcialidades duales (Hanan y Hurin) o la división verificamos una presencia tamizada y reelaborada en
tripartita de las comunidades (Collana, Payan y la segunda fase, proveniente de la sub-usina Cusco
Cayao). (primer Barroco XVII), y no encuentra parentesco con
No encontraremos en el altiplano peruano la "centros creativos europeos" en el siglo XVIII,
especulación matemática de los arquitectos del simplemente porque reitera soluciones anteriores y
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las adecua a sus circunstancias. Argentina) implicará la inserción de vastas áreas
Retomo la frase de Palm "lo que marcha a la cabeza productivas de estos países en el concierto de la
de su tiempo" y, ¿qué otra cosa puede ser su tiempo economía mundial, asumiendo el papel esencial de
sino lo que allí sucede? ¿O es válido comparar al productores de materias primas. El carácter
Barroco italiano con el alemán y señalar que el agroexportador del desarrollo económico exigió para
primero es centro Y el segundo "provincia" o su eficiente articulación al mercado una fuerte
periferia? Cada uno tiene su tiempo que lo expresa, inversión de capitales, destinados a posibilitar el flujo
cada uno tiene su propia modalidad creativa que lo desde los lugares de producción a los puertos de
identifica cada uno tiene su contexto que lo explica. embarque.
Es inútil seguir haciendo categorías de clasificación En este sentido, el desarrollo de una vasta
en altos y bajos, más Y menos, centros y provincias, producción arquitectónica de procedencia
importantes y menores, etcétera. Lo necesario y predominantemente británica significó el ejemplo más
esencial es explicar la arquitectura a partir de sus claro de transferencia tecnológica funcional y formal.
condicionantes concretos, ampliar el campo del Estaciones de ferrocarril como la primera realizada
conocimiento histórico y profundizar en una visión en Buenos Aires -originariamente destinada a Madrás
más integral del problema. Ya las generalizaciones señalan las nuevas propuestas de una arquitectura a-
comparativas o la búsqueda microscópica del detalle contextuada y carente de otros valores simbólicos
nos apartan de la comprensión del tema. Reubicar el que no fueran la modernidad, la ciencia, la
centro de los estudios, actualizar la metodología del tecnología, la eficacia y el poder económico. En el
análisis incorporando los conocimientos de otras mismo plano otras gamas de edificios, como
ciencias, ayudará a acelerar el cambio necesario en pabellones de exposiciones, también recalaron en
nuestra historiografía. Hay que mirar la arquitectura diversos lugares demostrando la viabilidad de una
americana desde dentro para fuera, continuar con lo arquitectura directamente trasplantada.
otro será un interesante ejercicio intelectual pero nos Pero el cambio esencial se produjo en la
mantendrá alejados de nuestra propia realidad mentalidad de las élites gobernantes que plantearon
histórica. la dialéctica "civilización" (Europa) o " barbarie
(América). La mimetización constituyó un objetivo
4. La mimetización como objeto cultural dominante que se insertó perfectamente en el
Hacia las dos últimas décadas del siglo XVIII se plan político y económico que determinará Inglaterra
produce el intento de imponer una arquitectura para la expansión de estos países. Así, el sistema
oficial impulsada desde las Academias de Bellas funcionó a partir de un trípode que integraba al sector
Artes. Sin embargo, lo tardío de la creación de la económico con el capital y la infraestructura inglesa,
Academia de San Carlos de México (1785), la un barniz cultural de tono francés y una mano de
limitación geográfica de la misma y el rechazo real obra de procedencia predominantemente italiana y
de las diversas Escuelas de Dibujo en el continente española. La necesidad de contar en las "áreas
(se crearon en Buenos Aires y Guatemala, se negó abiertas" de la pampa argentina con mano de obra y
en Lima), impidieron que las normativas la expansión de las fronteras internas con el
uniformadoras trascendieran más allá de obras exterminio del indígena (Argentina, "campañas del
oficiales en determinados centros urbanos, desierto" al norte y sur en 1880), o de control del
particularmente México, Guatemala, Santiago de campesinado (México, 1860-1910), generaron
Chile, Bogotá y Montevideo. masivas migraciones de millones de europeos e,
Los escasos arquitectos académicos que inclusive, hasta de mano de obra china (Perú y
pasaron a América y los ingenieros militares que Cuba).
adscribieron al Clasicismo, tuvieron un periodo breve El cosmopolitismo constituyó un valor deseado
de actuación debido al proceso de la Independencia para las élites culturales que adoptaron los modelos
en que se embarcarán los países americanos a arquitectónicos en boga en Europa con un afán
comienzos del XIX. Sin embargo, esta imitativo digno de mejor causa. México como Buenos
"independencia" política de España significa en Aires debían parecerse a. París, no sólo en su
realidad el desarrollo de otras formas de paisaje urbano sino en sus modos de vida. Las
dependencia económica y, en no pocos casos, réplicas de las torres Eiffel se reiteraron como una
también política. El proceso de "balcanización" caricatura en nuestras ciudades, mientras arquitectos
continental facilitó la acción de los nuevos franceses de la Ecole des Beaux Arts mandaban
dominadores y pronto la arquitectura "oficial" proyectos para ciudades y países que con dificultad
comenzó a adscribir a las tendencias prevalecientes ubicarían en su globo terráqueo. Así surgieron los
en los países "centrales", sobre todo Inglaterra y lenguajes prestigiados de la línea borbónica, se
Francia. Surgieron así no sólo las prolongaciones aposentaron mansardas en lugares de clima cálido,
del Neoclasicismo en sus diversos matices, sino los arquitectos nativos iban a formarse a París y,
también los revivals románticos que nos identificaron desde Europa, llegaban las premisas teóricas del
nostálgicamente con las glorias históricas de los funcionalismo de los higienistas, los repertorios de
demás. formas, los catálogos de materiales y hasta los
No obstante, a partir de las últimas décadas del habitantes de la nueva arquitectura. Fue tal la
XIX la presencia de gobiernos consolidados de movilidad económica de estos años que las ciudades
origen autoritario en lo político y liberal en lo principales se consolidaron o renovaron casi
económico (Porfirio Díaz en México y Roca en totalmente modificando definitivamente su carácter e
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identidad. Las rígidas preceptivas de la Ecole des Nacional del Nordeste, es investigador de carrera del
Beaux Arts fueron dando lugar, crecientemente, a CONICET (Consejo Nacional de investigaciones
las expresiones eclécticas que respondían mejor al Científicas y Técnicas), codirector de la revista
cosmopolitismo que integraba vertientes de DANA (Documentos de Arquitectura Nacional y
procedencia alemana, la efusividad del Clasicismo Americana y miembro fundador y ex-director del
italianizante la severidad de la tradición funcional Instituto Argentino de investigaciones en Historia de
inglesa u holandesa y hasta las licencias la Arquitectura y del Urbanismo.
romanticistas de los neomedievalismos para templos Asimismo, es miembro de la Comisión, Nacional de
y cárceles. Museos, Monumentos y Lugares Históricos y
La actitud abierta a todo tipo de innovaciones, académico correspondiente de la Academia Nacional
siempre que estuvieran prestigiadas en el viejo de Bellas Artes y de la Real Academia de
continente, toleró hasta las expresiones Bellas Artes de San Fernando, España.
antiacadémicas de las ascendientes burguesías de Sus trabajos de investigación sobre Historia de la
las colectividades extranjeras, particularmente la Arquitectura Argentina e Iberoamericana abarcan un
española (Modernismo catalán) e italiana. A campo de enorme extensión habiendo obtenido por
comienzos de siglo, los urbanistas de París como ellos numerosos premios, distinciones y becas. Es
Bouvard y Forrestier hicieron vuelos rasantes sobre autor de incontables publicaciones, entre las que se
diversas ciudades americanas y dejaron nuevos destacan “La arquitectura del liberalismo en la
modelos de trazos urbanos plagados de diagonales, Argentina” (1968), “Arquitectura de la Confederación
bois de Boulogne y promenades que deberían Argentina en el litoral fluvial” (1972); “Evolución
superponerse a las ciudades existentes. El arquitectónica y urbanística del Paraguay” (1978);
urbanismo pasó a definirse como un problema “Arquitectura del altiplano peruano” (1985); y, sobre
sustancialmente estético con concesiones retóricas todo, su monumental “Arquitectura y Urbanismo en
al higienismo y a los problemas de transporte, El Iberoamérica”, Ediciones Cátedra, Madrid, 1983, tal
hombre era un nuevo espectador de la escena vez la única obra moderna que, ofrece un panorama
urbana. crítico integral de la arquitectura del continente.
Las nuevas colonias agrícolas fundadas con
inmigrantes recogen la tradición del damero, pero
plantean un ordenamiento del territorio De Ramón Gutiérrez, en Anales del Instituto de Arte
sustancialmente distinto del español, organizándolo Americano en Investigaciones Estéticas, Nº 25.
desde el medio rural al pueblo, que pasa a ser un Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Ciudad
modelo reducido de la división de la tierra. Plazas y de Buenos Aires, Buenos Aires, IAA, 1987.
avenidas enormes y la estación del ferrocarril como (Trabajo presentado en el Seminario "Iberoaméiica y
elemento urbano dominante señalan las nuevas España: Críticas en Arquitectura", Universidad
pautas de la “modernidad". Esta desesperación por internacional Menéndez Pelayo, Santander, España,
lo importado hará parcialmente crisis a raíz de la agosto de 1984) Universidad Nacional de Buenos
Primera Guerra Mundial, cuando las élites Aires.
gobernantes y culturosas vieron sucumbir azoradas Profesor titular de Historia
el modelo imperecedero de la vieja Europa y, por
ende, se abrieron las puertas a un replanteo
americanista que pronto se agotó en la retórica
neocolonial.
Sin embargo, en las ciudades-puerto del
continente - aquellas que están de espalda a su
territorio y de frente a lo externo-, ha permanecido el
espíritu de buscar en otros horizontes las
expresiones de su arquitectura y, en este sentido, el
período 1880-1930 siguió, con sus cambios sociales
y económicos, el quiebre del proceso de forja
cultural de una expresión americana. La actualidad
del tema señala justamente uno de los problemas
centrales de la presente producción arquitectónica
americana, y por ende esta verificación de tres
momentos históricos del continente que expresan la
transferencia y reelaboración en la arquitectura
popular, la integración y síntesis cultural en el
Barroco y la enajenación mimetizadora bajo los
gobiernos liberales finiseculares, no es ajena al
necesario replanteo crítico.