Ana Juanche y Ma.

Luisa González:
“Los Derechos Humanos desde los distintos paradigmas”.
RESUMEN
http://es.scribd.com/doc/237372531/RESUMEN-A-Juanche-y-M-gonzalez-Los-
Derechos-Humanos-Desde-Los-Distintos-Paradigmas#scribd

Las nociones de Derechos Humanos pueden agruparse en tres grandes grupos:

1 - Las que lo consideran desde la dimensión normativo-jurídica.

2 - Las que lo consideran desde la dimensión ética.
3 - Las que combinan ambas dimensiones.

Concepciones Jusnaturalistas. (S.XVII)

De acuerdo a estas concepciones los Derechos Humanos son:

Naturales.
Innatos.
Inalienables.
Imprescriptibles.

Su Énfasis se encuentra en la dimensión Ética.

A esta postura adhiere nuestro ordenamiento jurídico. El Art. 72 de la Constitución de la
República se refiere a derechos “inherentes a la personalidad humana”

Caras:
1. Los Derechos Humanos son Naturales y por tanto Pertenecientes a toda la Especie
Humana.
2. Son anteriores al Contrato Social, es decir que preceden al Individuo ya la Sociedad.
3. Requieren un Estado Liberal. Reivindica la Libertad como derecho fundamental.
Plantea límites al Estado en sus actividades, a sus potenciales abusos.
4. Considera derechos fundamentales a los Derechos Civiles y Políticos. Prioriza las
Libertades Individuales en relación directa al Pre-supuesto de la Igualdad de Todos.

Contracaras:
1. Abarca la generalidad, pero se dificulta la consideración de Lo Particular, de las
personas, los grupos, etnias, etc.
2. No considera necesaria la Organización, ni la Participación para la Conquista de los
derechos. Se consideran ya dados y paraliza así a los sectores sociales en sus acciones.
3. La defensa de los derechos civiles y políticos por parte del Estado requiere también
una presencia efectiva del mismo: un hacer y no simplemente un dejar hacer. Propone la
no intervención del Estado en el mercado, dejando los derechos económicos, sociales y
culturales sin una garantía efectiva por parte del Estado.
4. El Supuesto de Igualdad no se sustenta en realidades sociales, sino que es un
principio abstracto, lo que deviene en el aumento de las desigualdades reales.

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Concepciones Positivistas. (S. XX – democracias liberales)

Derecho Positivo de un Estado.

Los Derechos Humanos son Normas Jurídicas aprobadas por los gobiernos nacionales y
por la Comunidad Internacional. De acuerdo a esta óptica, los Derechos Humanos son:

- Políticos.
- Inalienables e Imprescriptibles en la medida en que cada legislación nacional lo
prevea.

Caras:
1. Los Derechos Humanos al estar escritos en la forma y el contenido de las normas
jurídicas, son una referencia y una garantía para la población frente al Estado y los
Sectores Poderosos.
2. Las Normas (igual los derechos) son de aplicación general, es decir para todos.

Contracaras:
1. La dependencia de la aprobación jurídica dificulta su dinamismo y adaptación a los
cambios sociales. Las modificaciones del ordenamiento jurídico tienden a ser más lentas
y tardías que las que vive la sociedad misma.
2. Las normas generales desconocen las realidades particulares, lo que puede favorecer
los escenarios de injusticia.

Concepción Histórico-Crítica.

Los Derechos Humanos son un todo complejo de normas jurídicas y de valores éticos
que se influyen mutuamente en un proceso de cambio constante. Relación de
Interdependencia Conflictiva.

Caras:
1. Los Derechos Humanos son producto de la lucha. El reconocimiento del Estado se da
con posterioridad a la movilización, organización, reclamo de las personas, grupos o
comunidades.
2. Son Culturales. Los Derechos Humanos son creados culturalmente y reflejan la
diversidad cultural existente.
3. Conflictividad propia de los Derechos. La mirada dialéctica nos permite visualizar las
contradicciones, facilitando la concientización sobre las dificultades en el diálogo, la
lucha, la confrontación de intereses, etc.

Contracaras:
1. La búsqueda, denuncia, reclamo es dependiente de la necesidad que surge de una
situación de injusticia que impulse la organización de la lucha.
2. La diversidad cultural genera un conflicto con la igualdad de derechos para todos.
Tensión entre Relativismo social y cultural y universalidad.
3. La puesta en práctica de los derechos genera tensiones entre ellos porque la plena
vigencia de uno puede limitar a otro/s. La interrelación se da en un inter-juego de poder

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entre todos los derechos y todos los actores sociales. No siempre se encuentran
soluciones a los conflictos, ni siquiera consensualmente.

Concepciones desde Culturas no Hegemónicas.

Son aquellas correspondientes a la diversidad de las culturas no hegemónicas, de
carácter ético-jurídicas, de origen étnico, de expresión heterogénea, no concebidos en
términos jurídicos ni bajo la denominación de derechos Humanos. La Antropología y
otras disciplinas señalan que dichas culturas tienden a desarrollar una ética de
convivencia integral del ser humano con el todo que es el cosmos. Ser Humano
concebido como una parte más de la naturaleza.

Mirada del Servicio Paz y Justicia- Uruguay.

Se reconocen virtudes en cada una de las concepciones anteriores. SERPAJ adhiere a la

concepción Histórico-Crítica con las siguientes fundamentacion

1. Porque considera imprescindible la Participación Social, entendida en tanto toma de

decisiones. Requiere de la intervención de las personas en todos los niveles de acción:
vida cotidiana, sociedad, instancias internacionales. SUJETO DE DERECHOS
TOMANDO PARTE EN EL EJERCICIO DE LAS LIBERTADES Y LOS PODERES
(derechos civiles y políticos).

2. Porque parte del supuesto de que todo está en constante cambio, posibilitándolo y
fomentándolo. Se opone a la resignación, denunciando las situaciones de injusticia del
status quo y proponiendo alternativas para su modificación.

3. Porque la mirada integradora rompe con la dicotomía público/privado. Los Derechos

Humanos no son sólo una cuestión estatal, sino que involucran a todos. El Estado es el
principalísimo sujeto pasivo, titular de todos los deberes frente a la población.

4. Porque rompe con todo tipo de fragmentación a nivel del pensamiento, de la

organización social, de la persona, asumiendo una subjetividad compleja.

5. Porque devela las coherencias y contradicciones entre el decir y el hacer, entre las
declaraciones y la instrumentación de los derechos.

6. Porque pone en evidencia los poderes que circulan en la sociedad: busca, intenta
limitar el poder de los poderosos y potenciar el de los excluidos (empoderamientos).

7. Porque mira la subjetividad y no solo lo estructural o lo jurídico.

Se entiende que, entre las tendencias teóricas analizadas, la concepción Histórico-

Crítica, es la que refleja un mayor grado de coherencia entre lo declarativo (en términos
de intención) y la realidad de los Derechos Humanos (en términos de su
materialización).