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1. Teorías de la correspondencia:
Aunque para numerosos autores las siguientes teorías forman parte de las
'teorías de la reproducción', sus perspectivas de análisis presentan ciertos rasgos
comunes que permiten agruparlas bajo la rúbrica de 'teorías de la correspondencia'.
En todas ellas las funciones que desempeña la Escuela están directamente ligadas a
las exigencias del capitalismo en las sociedades occidentales actuales, a las
exigencias de la división social del trabajo, en suma, a las relaciones de explotación
y de dominación.
Lo expuesto no significa, sin embargo, que los sujetos sean un blanco inerte o
cómplice del poder, sino que las relaciones de poder, aunque puedan oponerse a las
necesidades y deseos de los sujetos, demandan su participación activa, ni tampoco
que el poder esté uniformemente repartido por el cuerpo social. La genealogía
aboga por la conveniencia de realizar un análisis ascendente de los mecanismos de
poder, partir del nivel microfísico, para observar como esos mecanismos son
investidos, transformados y utilizados por tecnologías más amplias, hasta llegar a
condensarse, en determinados casos, en formas específicas de dominación. La
Escuela es, por tanto, para Foucault uno de los espacios en el que se ensayan
nuevos procedimientos y tecnologías que hacen posible la formación de una nueva
anatomía del cuerpo, de una nueva física del poder, y que contribuye, en
determinados momentos históricos, a la formación de identidades sociales nuevas.
Pero, además, uno de los efectos del proceso de individualización y de
interiorización de las prácticas pedagógicas es el de contribuir al nacimiento del
sujeto psicológico. La genealogía subraya, por lo tanto, más especialmente las
funciones 'productivas' que las 'reproductivas' de la Escuela.
BIBLIOGRAFÍA CITADA