Chile, 200 Años de Mitologia PDF

CHILE: 200 AÑOS DE
MITOLOGIA
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Chile: 200 Años de Mitología.
Edición Gráfica: Davd Acuña

Edición Tipográfica: Daniel Cifuentes
Ilustraciones: John Espinoza
Diagramación: John Rubio*
* Exámen de título Técnico Nivel Superior

Diseño Gráfico.
Profesor Tutor: Patricio Zamorano Iturra
Escuela de Arte y Comunicaciones

Instituto AIEP, Barrio Universitario.
Diciembre de 2009

4 Indice
Indice
Prólogo 6
Capítulo 1, Zona Norte 8

Alicanto 10
Tesoro de Guayacán 12
Tesoro de sir Francis Drake 14
Yastay 16
Añañuca 18
Cueva de Salamanca 20
Cueva del Inca 22
La Tirana 24
Payachatas 26
Socavones de Pica 28
Capítulo 2, Zona Insular 30

Hau-Maka 32
Hiva 34
Hotu Matu’a 36
Los Siete Exploradores en la Isla de Pascua 38
Make- make 40
Manana Take 42
Tangata Manu (Hombre Pájaro) 44
Uoke 46
Capítulo 3, Zona Central 48

Chon-Chon 50
Corbunco 52
Mandinga 54
Piuchén 56
Juan Soldado 58

Chile: 200 años de Mitología 5
Calchona 60
Mansión Mujica 62
La Llorona 64
Cueva del Chivato 66
Quintrala 68
Capítulo 4, Zona Sur 70

Brujo (Chee) 72
Basilisco 74
Caballo Marino 76
Caleuche 78
Trauko 80
Camahueto 82
Invunche 84
Hualicho 86
Cuchivilú 88
Wekuche 90
Condená 92
Fiura 94
Pincoya 96
Sirena Chilota 98
Epílogo 100
Glosario 102

6 Prólogo

Prólogo
Muchos son los libros, revistas, folletos

y afines, que generación tras generación
llegan a nuestras manos con alguna
información, relevante o no, sobre
mitología. Lo que hace distinto a este
ejemplar es que, en la celebración de
nuestro bicentenario, hemos querido
recopilar 42 de lo más importantes
mitos de Chile, no sólo de una zona, o
del continente, sino que de cada rincón,
representándolo en distintas zonas, para
reconocerlos fácilmente.
Bienvenidos a esta facinante aventura,

donde lo desconocido cobra vida,
tradición y riqueza cultural inimaginable.

8 Zona Norte

Zona Norte
10 Zona Norte
ALICANTO
El Alicanto sería un ave de un tamaño

entre mediano a enorme con una
belleza casi mágica y patas alargadas
con grandes garras.
La leyenda dice que el Alicanto es un ave

mágica que puede traer la suerte del minero,
ya que habitaría en pequeñas cuevas
entre los cerros de minerales del desierto;
alimentándose con los minerales de oro y
plata.
Se dice que esta mágica ave solo aparece de

noche. Al alimentare, cuando está en ayuno
comería el oro o la plata rápidamente y cuando
está casi satisfecho, comería lentamente
estos metales; y si posteriormente tiene
su buche (Bolsa membranosa de las aves
en la que acumulan el alimento) lleno de
alimento, no podría volar debido al peso de
los metales con los que se alimentó. Luego
de ello se dirigiría a su nido donde pondría
dos huevos, de oro o de plata; dependiendo
del tipo de alimento que haya consumido.
voluntariamente con los seres humanos.


12 Zona Norte

Tesoro de Guayacán
Un yacimiento de oro que supera el millón de

toneladas, sería “el Dorado”, que buscaron
inutilmente los conquistadores españoles
hace más de 500 años.
La información aparecida recientemente en medios de comunicación,
revela además que tan enorme fortuna, estaría ubicada en la Tercera
Región, frente a Copiapó. Tal revelación, hace aflorar nuevamente
la imaginación popular, y la fe, para quienes se dedican a buscar
tesoros, ya sea en barcos piratas hundidos en puertos chilenos,
o escondidos en tierras ignoradas, que, pese a mapas o “datos
antiguos”, jamás han sido encontrados. Uno de ellos, es el Tesoro
de Guayacán, descubierto por el corsario inglés Sir Francis Drake
en 1578, y que pasó a ser un punto de reunión y refugio secreto
para todos los corsarios y piratas que navegaban por el Pacífico.
Recalaron allí, además de Drake, Bartolomé Sharpe, Eduardo
Davis, Jorge Anson, y el buque francés St. Louis, por citar a los más
conocidos. En cuanto al descubrimiento de este parapeto natural,
Drake a su regreso a Europa, repartió a sus amigos de correrías un
croquis y así se extendió la fama de la Bahía de Guayacán, como
un lugar seguro para los corsarios que atravesaban el estrecho de
Magallanes o daban la vuelta por el Cabo de Hornos.

14 Zona Norte
Tesoro de sir Francis Drake
La Reina Isabel I de Inglaterra le confirió el título de “Sir”, Caballero,

al Corsario que asoló las costas chilenas, Francis Drake el 4 de abril
de 1581, por ser el primer británico en dar la vuelta al mundo a
través del Cabo Buena Esperanza y regresar con el buque “Golden
Hind”, Cierva Dorada, con una muy rica carga de oro, plata, perlas
y piedras preciosas.
Drake recibió una bienvenida de héroe.

Hombres y mujeres acudieron en gran
número para presenciar la llegada de la nave
al puerto de Plymouth; incluso la reina Isabel
I, subió al “Golden Hind”, se sentó a la mesa
con Drake y sus piratas y acabó por hacerlo
noble. Pocos días después, se comenzaron
a componer canciones, sonetos, odas y
poemas en honor de la histórica travesía.
Los asaltos de Drake en las costas chilenas, se

podrían definir como consecuencia del odio
que sentía hacia España por las injusticias, a
su entender, cometidas por los soldados de
Felipe II en las contiendas con los ingleses.
A ello se sumaban las prolongadas guerras
religiosas que tuvieron lugar en Europa en el
siglo XVI, en las que la España, de Carlos V y
Felipe II, llevaba el liderazgo de la defensa
del catolicismo contra los protestantes.


Yastay
Es el hijo de la Pachamama (madre
tierra) y por encargo de ella debe cuidar
los animales silvestres. Se lo representa
como un hombre viejito de barba larga y
cuernos como los de un carnero. Los que
desean cazar deben dejarle ofrendas, al
igual que al Coquena. Acepta los pactos
y los respeta si uno no los da a conocer.
Protector de los animales, especialmente de

las vicuñas y los guanacos, el Yastay protege
y ayuda también a los cazadores pobres que
cazan para alimentarse, y a la vez castiga a
los que cazan sin necesitarlo.
Su comida preferida es el cocho (harina
de maíz tostado) con harina de quintitaco
(algarrobo dulce). Aparece muchas veces
transformado en animal, o en persona para
hacer tratos con los paisanos. Al recorrer los
cerros y quebradas del Norte Grande, en más
de alguna oportunidad los viajeros podían
encontrarse con manadas de tranquilos
guanacos, pero pocos han tenido la fortuna
-o la desgracia- de toparse de frente con la
figura del Yastay. Este animal de impecable
piel es el guanaco protector de las manadas.
Es fácil de reconocer, porque luce más
grande que todos los demás. Es el “jefe de
los jefes” y aparece en los momentos más
inesperados.

18 Zona Norte
AÑAÑUCA
La Añañuca es una flor típica de la zona norte de nuestro
país, que crece específicamente entre Copiapó y el Valle
de Quilimarí, en la Región de Coquimbo. Pocos saben
que su nombre proviene de una triste historia de amor.
En un tiempo lejano, muchos antes de la Independencia, el pueblo

Monte Patria, ubicado en la provincia de Limarí, se conocía con el
nombre de Monte Rey, bautizado de esta manera por los españoles.
En este lugar vivía Añañuca una hermosísima joven que era cortejada
por casi todos los jóvenes del pueblo. Ninguno había sido capaz de
conquistar el esquivo y reservado corazón de Añañuca.
El tiempo pasaba tranquilo para Añañuca, hasta que un día asomó

en el poblado un extraño minero, buenmozo y gallardo quien iba en
busca de un tesoro perdido.
El minero al ver a Añañuca quedó impresionado con su belleza y

decidió quedarse en Monte Rey. Ambos se habían enamorado.
Pero una noche el joven tuvo un extraño sueño. Un duende de la

montaña le dio a conocer en ese sueño el lugar exacto donde se
encontraba la veta de la mina que tan obsesionado lo tenía. Sin
pensarlo dos veces decidió partir en su búsqueda.
Añañuca esperó y esperó a su buenmozo y gallardo minero. Sin

embargo, él no regresó. El espejismo de la Pampa se lo tragó.
La joven vivía sin consuelo hasta que finalmente murió de una infinita
pena amor. Añañuca fue sepultada por la gente de Monte Rey en un
día de fuerte lluvia.


20 Zona Norte

Cueva de Salamanca
La leyenda de la salamanca es general en Por lo general, la Salamanca es un lugar

oculto entre los breñales, de difícil acceso,
toda la Provincia. No hay apenas lugar,
cuya entrada conduce a una cueva amplia
donde la gente no crea ver o sospeche
y lóbrega. Allí se baila, se hace música, se
la existencia de una salamanca. Según celebran aquelarres y orgías. Las viejas
la leyenda la Salamanca es un lugar y viejos se transforman en jóvenes, los
diabólico, donde el “supay” enseña sus enfermos curan, la fealdad se cubre de
artes, donde las brujas efectúan sus hermosura. Pero para entrar es preciso
reuniones tres veces por semana y donde armarse de gran valor. Completamente
acuden los que se inician en la práctica del desnudo, el neófito, hombre o mujer, debe
maleficio o los que van a aprender toda introducirse a la Salamanca con un iniciado.
suerte de maña, destreza o habilidad. A la entrada de la caverna existe un Cristo
“cabeza abajo” al que hay que pegar y
escupir. Ya, en el recinto subterráneo, se ven
los animales más repugnantes y asquerosos:
A la Salamanca concurre, según la imaginación
arañas peludas, sapos y escuerzos de gran
popular el famoso cantor o guitarrero o
tamaño, ampalaguas, víboras y umucutis,
bailarín del pago; la moza que enamora; la
ante los cuales debe el iniciado permanecer
vieja bruja que prepara los “gualichos”, la
impasible “aunque las víboras se envuelvan
curandera, el bravo domador o cazador, el
en el cuerpo”. Si ha podido vencer la
que “piala” con destreza; el corredor de las
repugnancia o el miedo que tales animales
carreras cuadreras; y todo aquel que de un
producen, es sometido a nuevas pruebas, y
modo u otro se ha destacado en la pelea, en
al final, si resulta vencedor, el neófito “puede
el amor o en el trabajo.
pedir lo que quiera”.

22 Zona Norte
Cueva del Inca
Mamá Ojllu, bella princesa y emperatriz

del gran Imperio del Sol en su palacio
del Cuzco, exigía que en su mesa se le
sirviera pescado fresco de mar.
El océano quedaba distante de palacio
y por tanto era difícil conseguir el tan
deseado alimento.
Fueron muchas las expediciones y los éste, a las que se descendía por escalinatas
intentos del Inca por complacer el deseo de esculpidas en la roca viva. Finalmente, y
la caprichosa princesa. Un día llegaron ante después de atravesar una laguna de agua
el Inca un grupo de indígenas que parecían salada, salieron por un camino ubicado en
ser dueños del gran secreto: obtener el el acantilado del Morro de Arica. Desde esa
pescado fresco para Mamá Ojllu. Eran los fecha, se organizó una cadena de emisarios
indios morreros. Interrogados por el Inca del Inca, que en perfecta travesía tomaban el
sobre los orígenes del pescado, los indígenas pescado vivo en Arica y emprendiendo veloz
contestaron: ¡De Arika!, que en lengua carrera cruzaban todo este largo camino.
secreta del Inca significaba ¡Tierra Deseada! Las pequeñas lagunas al interior de la cueva
Acompañados por emisarios especiales, les servían para depositar los pescados de
iniciaron el camino de regreso a Arica, trecho en trecho y mantenerlos frescos.
encaminándose hacia una caverna ubicada Los cronistas aseguran que el correo de
a orillas de una laguna, a pocas leguas del chasquis recorría una distancia de cincuenta
Cuzco y se internaron en ella. Fue un viaje leguas en 24 horas a través de las rutas más
difícil y agotador. De trecho en trecho se escarpadas. Y así llegaban a palacio donde
encontraban con lagunas de agua dulce y Mamá Ojllu los esperaba ansiosa.
salobre, a veces a nivel del camino, otras bajo


LA TIRANA
La leyenda de La Tirana comenzó a gestarse en los albores de
1935, cuando Diego de Almagro salió del Cuzco a la Conquista de
Chile al mando de 500 españoles y 10.000 nativos peruanos.
Iban con ellos hombres importantes: Paullu

Inquell Tupac, príncipe de la familia de
los Inkas y Huillac Uma, Sumo sacerdote
de la extinguida religión del sol. Ambaos
eran tratados en forma deferente por
los españoles por su elevada jerarquía y
estaban destinados a pagar con sus vidas, si
se producía algún conato de rebelión entre
los aborígenes que formaban parte de la
expedición.
Acompañaba en la expedición a Huillac Uma,
su hija Huillac Ñusta. De regreso a Chile,
Huillac Uma huyó a la provincia de Charcón
para unirse a la rebelión del Cuzco.
Sugestionada por el ejemplo paterno, a la
altura de Pica, Ñusta Huillac huyó seguida
de un medio millar de nativos peruanos y
se refugió en el bosque de tamarugos que
hoy llamamos Tamarugal y que queda en las
afueras de los pueblos de Canchones y La
Tirana.
Durante cuatro años Ñusta Huillac, rodeada
de valerosos secuaces, vióse libre de la
opresión extranjera. Fue regla entre ellos
poner muerte a todo espoñol y a todo
lugareño bautizado que cayese prisionero
en su poder.

26 Zona Norte
Payachatas
Esta es una leyenda Inca que cuenta la histo-

ria de dos tribus enemistadas. Las constan-
tes peleas y discusiones por las tierras ha-
cían su convivencia casi insostenible. Un día,
el destino quizo que el Principe y la Princesa
de los respectivos poblados se encontraran.
Desde ese instante comienza a crecer un
amor puro y sincero superior a los conflictos
de sus pueblos. Cuando las familias se ente-
raron de este romance no podían compren-
der lo que sucedía. El odio irreflexible impo-
sibilitaba ver que esta relación podía traer la
paz y la unión. Ambas tribus se afanaron en
aconsejar e impedir la cercanía de los prín-
cipes, a través de la magia, sin embargo,
no tuvieron éxito. Era tanto el amor de la
pareja que hasta la naturaleza sentía pena
por ellos. Las nubes y la luna comenzaron
a llorar. Los lobos aullaban y las tormentas
cayeron sobre las tierras, advertencia de los
Desierto, pampa, ríos, mar. Contrastes dioses para ambas tribus. Mientras la natu-
de nuestra loca geografía que raleza volcaba su fuerza para que los pobla-
dos cambiaran de actitud, ellos realizaban
distinguen a la zona norte de nuestro
toda clase de artilugios para romper con el
Chile. La imaginación de los hombres amor de los jóvenes. Tan inútiles resultaron
en estás duras y solitarias tierras han los esfuerzos, que los sacerdotes decidieron
dado origen a leyendas sobrenaturales, sacrificarlos para que nunca llegaran a estar
reflejo de una cultura que se resiste a juntos. En una noche oscura y sin luna los
desaparecer. príncipes fueron asesinados.


28 Zona Norte

Socavones de Pica
Cuando los españoles vinieron a

establecerse en estos lugares, no
tuvieron acogida por los indios piqueños,
por lo que se trasladaron a Matilla,
donde fundaron una población.
Uno de estos pobladores se enamoró de la

hija del cacique de Pica, solicitándola a su
padre para contraer matrimonio, a lo que se
negó el cacique. Dámaso Morales, que así se
llamaba el español, insistió en su petición,
obteniendo esta vez mejor resultado,
pero con una condición tan difícil como
imposible.
Díjole el cacique a Morales que no tendría
inconveniente en cederle la mano de su
hija, siempre que le hiciera florecer el valle
entre Pica y Matilla, lo cual fue para éste más
terrible que la simple negativa anterior.
Y Dámaso Morales se puso a construir el
primer socavón que se hizo en estos lugares,
obtuvo agua, hizo florecer el valle y se casó
con la hija del cacique.
Los indios a ciertos hilos de agua los juntaban
en unas represas que llamaban cochas. El
español siguió esta veta horadando la piedra
y la hizo seguir un cauce hasta las cochas que
se vieron aumentadas en su caudal, el valle
reverdeció y fue una flor en la arena, lo que
quiere decir Pica.

30 Zona Insular

Zona Insular
32 Zona Insular
Hau-Maka
Hau-Maka también llamado Haumaka, es un personaje de la mitología pascuense, que le habría indicado
al ariki Hotu Matu’a que era su destino viajar hacia la Isla de Pascua.
La leyenda cuenta que al sabio Hau-Maka se agua). Luego al subir a la caldera del volcán
le apareció el dios Make-Make en un sueño, Rano Kau, lo denomináría “Te Poko Uri
en el cual llevó al espíritu de Hau-Maka a a Haumaka o Hiva”. El cráter pequeño lo
un viaje desde Hiva hacia una desolada Isla, llama “Te Manavai”. Luego se dirige a la
que sería la Isla de Pascua. En este viaje el costa sur buscando una residencia para el
espíritu de Hau-Maka se desplazó hacia el Ariki, reconociendo distintos lugares hasta
este pasando por una serie de islas, hasta que llega a Rangi Mea Mea (Cielo Rojo),
alcanzar una octava tierra. El espíritu de refiriéndose al atardecer en Ovahe.
Haumaka recorre la Isla identificando un
total de 28 sitios con sus nombres. Así, eEn
esta isla encontraría tres islotes frente al
Rano Kau (Motu Kao kao - Motu Nui - Motu
Iti), y los identificaría como “Ko nga Kope
Ririva Tutuu Vai a te Taanga” (los hermosos
hijos de Te Taanga que están sobre el


34 Zona Insular

Hiva
Es el nombre de una mítica tierra o
isla, de la cual habrían provenido los
ancestros de los nativos de la Isla de
pascua, según la mitologia pascuense
Hiva sería el equivalente o la misma mítica
Hawaiki de la mitología Maorí, y de sus
variantes existentes en las tradiciones
de muchas culturas polinésicas.
Varios investigadores creen que el mítico

continente de Hiva, correspondería a
las islas marquesas. Esta hipótesis se
basaría en las evidencias arqueológicas,
lingüísticas, antropológicas y biológicas
que relacionarían a la isla de Pascua con el
centro de la polinesia, y en particular con
las islas marquesas. La isla sala y gomez
(idioma rapanui: Motu Motiro Hiva significa
“islote del pájaro en el camino a Hiva”) , es
la más alejada de ellas.
La tradición pascuense dice que los antiguos
maori (sabios) habían pronosticado que
vendría un tiempo en que se hundiría Hiva.
Este hundimiento de la tierra, se dice que
lo había predecido Moe Hiva, un sabio y
profeta (Kohou Tohu), de los cinco que
tenía la corte del Ariki Oto Uta. Los otros
cuatro sabios (“Ariki Maahu”), eran Tuku
Maura; Ngerani; Po, y Henga, quienes tenían
conocimientos del cielo, las estrellas, el Sol,
y la Luna

36 Zona Insular
Hotu Matu’a
Fue el primer ariki

(rey) de Rapa nui
hacia el siglo IV de
nuestra era
La mitologia pascuense, cuenta que

en un mítico continente o isla llamado
Hiva los antiguos sabios (maori) habían
pronosticado que se hundiría la tierra de
Hiva. Posteriormente se dice que la subida
de las aguas causó muchas muertes, y en
las generaciones siguientes se construyeron
canoas para escapar de la isla y encontrar
nuevas tierras. Fue en este contexto que se
dice, que sucedió que el dios Maka-Make se
le apareció en un sueño a el sabio Hau-maka;
para que el ariki Hotu Matu’a supiera que
era su destino viajar hacia la Isla de Pascua
es decir, a Mata ki te Rangi (Ojos que miran
al Cielo). Primeramente el ariki habría enviado
siete exploradores a la nueva tierra, para
reconocen lo visto por Hau-maka. Estos
exploradores habrían sido dos hijos de
Hau-maka: Ira y Raparenga; y cinco hijos de
Huatava (hermano de Hau-maka) : Ku’u Ku’u,
Ringi Ringi, Nonoma, U’ure y Mako’i la isla
es llamada “Te pito o te kainga” (Ombligo o
punto extremo de la matriz).


38 Zona Insular

Los Siete Exploradores en la Isla de Pascua

El mito de los siete exploradores indica que, precediendo al viaje de su rey y por
instrucciones de un vidente, 7 navegantes llegaron a la Isla de Pascua, al sur de
Chile buscando un lugar adecuado para instalarse y sembrar ñame, (tubérculo base
de la alimentación de los inmigrantes). Dos de ellos traían, además, un moai y un
collar de madreperlas, que escondieron y que luego dejaron abandonados cuando
regresaron a su tierra de Hiva. Sólo un explorador se quedó en la Isla de Pascua
Varios estudiosos historiadores han

rescatado de este mito algunos hechos
comprobables: que cuando Hotu Matúa
llegó a la isla, ésta ya estaba poblada; que ya
existía en ella el ñame; y que también había
moais.
Otros deducen además, que los siete
exploradores simbolizan a siete generaciones
que habitaron el lugar; o tal vez a siete tribus
inmigrantes, de las cuales sólo una sobrevivió
y se mezcló con la gente de Hotu Matúa.

40 Zona Insular
Make- make
Make-Make está representado en Isla Muy sorprendido por lo que había

de Pascua como el creador del mundo. descubierto, saludó a su propia imagen y
El mito cuenta que Make-Make siempre en ese preciso instante un pájaro de posó
miraba la Tierra que había creado, pero sobre su hombro. Al ver que su imagen
sentía que algo le faltaba. Un día, por en el agua se aparecía con un pico, alas
casualidad, tomó una calabaza que y plumas, Make-Make tomó el reflejo y
estaba llena de agua, y al mirar dentro lo unió con el del pájaro, naciendo así su
vio con asombro que su rostro se primogénito. Después de algún tiempo,
reflejaba en ella. Make-Make pensó crear a un ser a su
imagen, que supiera hablar y pensar
como él lo deseaba. Fue así como probó
fecundar las aguas del mar, las que se
poblaron de peces. Finalmente, fecundó
una piedra en la que había tierra colorada,
y de ella surgió el hombre. Make-Make
se puso muy contento al ver que el
hombre estaba formado a su imagen
y semejanza, pero como encontró que
se veía muy solitario, lo hizo dormir y
fecundó una de sus costillas izquierdas,
creando así a la mujer.Se dice que en
los tiempos antiguos la tierra de Rapa
Nui era muy grande, y que Uoke, el dios
devastador, tenía gran poder sobre ella.
Podía producir movimientos sísmicos
para hundirla o levantarla cuando lo
deseaba, usando para ello una palanca.


42 Zona Insular

Manana Take
Es una deidad presente en la mitología pascuense, proveniente
de las tradiciones de los habitantes de la Isla de Pascua
Manan Take sería

esposa del dios Era
Nuku. Se cuenta que
esta divinidad vino
del cielo y visitó una
vez la tierra en la
forma de un pez, el
cual fue capturado
y entregado al rey,
a cuenta de su
tamaño y belleza.
Reconociendo
la naturaleza
divina, el rey fue
posteriormente
vedado de la
natación en el mar.
Se postula, que la
deidad Manana Take
era probablemente
una representación
del Maná (energía,
“la materia de la que
la magia se forma “,
así como la sustancia
de que las almas se
hacen).

44 Zona Insular
Tangata Manu (Hombre Pájaro)
Petroglifos sobre rocas en Orongo.

Make-make en la base y dos hombres-
pájaros más arriba. Las isletas de Moto
Nui, Motu Iti y el peñón de Motu Kau
Kau se ven arriba sobre el borde de
estas rocas.
El Tangata manu (hombre-ave), era el

ganador de una competición tradicional en
la Isla de Pascua (Rapa Nui). El ritual era una
competición anual para colectar el primer
huevo de la estación de Charrán Sombrío
(manu tara) en el islote de Motu Nui (isla
de los Hombres-pájaro), nadar de regreso
a Rapa Nui y trepar el acantilado marino de
Rano Kau hasta su cima cercana al poblado
de Orongo. Esta ceremonia de primavera
era en honor de Make-Make (dios creador),
comenzaba en ocasión del hallazgo del
primer huevo y culminaba con la triunfal
investidura del Tangata Manu, el sagrado
“Hombre Pájaro” de la isla de Pascua.


46 Zona Insular

Uoke
Es una deidad presente en la mitología La leyenda dice que la tierra de Rapa Nui
pascuense, proveniente de las antiguamente habría sido muy grande y
tradiciones de los habitantes de la Isla tan extensa, como la mítica tierra de Hiva.
de Pascua (Rapa Nui). En aquellos tiempos el antiguo dios Uoke,
disponía de un gran poder para hundir y
levantar todas las zonas de la tierra; acción
que realizaba usando una gran y mítica
palanca, con la cual hundía y levantaba la
superficie de la tierra, y con ello también al
antiguo gran territorio de Rapa Nui.
Pero sucedió que un día cuando Uoke venía
levantando la tierra desde Hiva, cuando llego
a Puku-Puhipuhi, se le quebró la palanca; y
con ello también la superficie de la tierra.
Quedando gran parte de la antigua tierra de
Rapa Nui hundida, ya que estaba ubicada en
la superficie de la tierra que en ese momento
se encontraba abajo del mar. Indicándose
que esta fue la razón de que Rapa Nui sea
pequeña, ya que solo quedo aflorando las
cimas de sus montañas, las cuales formaron
esta isla. En cuanto al resto de la tierra, por
estar ubicada en la superficie de la tierra que
quedo arriba, logro mantener su actual gran
tamaño.

48 Zona Central

Zona Central
50 Zona Central
Chon-Chon
El Chonchón, Chon-chon, Chuncho, Quilquil o Tue-tue es una criatura perteneciente a la

mitología mapuche, y posteriormente asimilada a las mitología chilena y de algunas regiones
de Argentina.
Se le relaciona o se cree que el mito está basado en alguna especie de lechuza o búho.
Mientras algunas otras versiones lo relacionan con el queltehue.
Igualmente se cree que posiblemente este relacionado o haya influenciado en el origen
de otros mitos de aves fantásticas de la mitología chilota, como el Coo y el Raiquén y
posiblemente otras aves de la mitología de Chile; que según las tradiciones son consideradas
como un tipo de “ave agorera” (ave de mala suerte).
El Chonchón se presenta como una extraña ave de plumas color gris ceniciento , formada
a partir de una horrible cabeza humana; de la que nacería garras afiladas y unas enormes
orejas que usa a modo de alas para volar. Esta criatura emitiría un fatídico grito que sonaría
tué, tué.
Originalmente en la cultura Mapuche, la leyenda se refería como Chonchón a la

transformación que realizaría el Calcu; el cual practica el mal con la ayuda de los espíritu
wekufe. Posteriormente al ser asimilada esta creencia a la tradición de la colonia de Chile y
de algunas zonas de Argentina, la transformación a Chonchón sería asociada al poder de los
brujas y brujos que sirven al diablo.


52 Zona Central

Corbunco
Se trata de un animal fabuloso, propio

de la Sierra de nuestro país. En las zonas
del centro y el norte de esta región se lo
describe como el perro del diablo, que
tiene un lucero en la mitad de su frente y
ojos de fuego que paralizan a cualquiera
que lo vea.
Aparece ocasionalmente en las noches

oscuras y en los lugares solitarios.
La persona que se llegue a encontrar con
este ser, puede resultar favorecida, pues
quienes conocen de esta leyenda cuentan
que el Carbunco entrega y vomita una bola
de oro incrustada de piedras preciosas…
pero, quien recibe estas alhajas no debe
mostrarse ambicioso, porque si lo hace –de
inmediato- el Carbunco lo descubre, quita
el tesoro y se lo traga, desapareciendo
inmediatamente en la oscuridad, mientras
que la persona que se mostró ambiciosa
puede quedar ciega o paralizada.

54 Zona Central
Mandinga
El Mandinga es el nombre que recibe la consabido olor a azufre del diablo. También
representación del diablo en la cultura era usado para justificar , desde accidentes (
sudamericana, al presentarse como un por la ebriedad del jinete), hasta gestaciones
ser humano normal o casi normal, con la con padre desconocido. Generalmente era
intención de presentar una apariencia más usado por las comadronas de los pueblos
amigable, y así lograr más facilmente que para asustar a los hombres y niños del
pecaran los seres humanos; pero que alejarse mismo, dándole localización generalmente
dejaba un olor a azufre, que denotaba que en las cercanías de los lugares que debían
había sido realmente el Diablo el que “había evitar. Igualmente se hace referencia al
metido su cola”. Mandinga cuando suceden cosas extrañas
y sobrenaturales, hecho de donde proviene
El Mandinga es un ser bastante conspicuo la frase es “cosa de mandinga”; con la
que aparecía de repente en los lugares cual se hace referencia a algo que no tiene
mas frecuentados y obligaba a la gente del explicación racional.
Pueblo a pecar, retirándose después con el


56 Zona Central

Piuchén
Este ser presentaría una apariencia retorcidos, a modo de ganchosos cuernos y

cambiante; la cual generalmente tiene otras estructuras que sobresalen del cuerpo
el aspecto de una culebra voladora de de esta criatura. El Piuchén o Peuchén, posee
alrededor de medio metro de largo. Pero una forma casi indefinida. Generalmente
además podría presentarse como, serpiente, tiene el aspecto de una culebra voladora,
ave, pez, cuadrúpedo, rana, murciélago y que emite agudos silbidos. Pero además su
hasta humanoide; o igualmente una mezcla cambiante apariencia tiene algo de humano,
de ellas. Se dice que además, su cuerpo serpiente, ave, pez, cuadrúpedo, rana y
estaría cubierto de pasto, arbustos y cilindros hasta de murciélago. Su metamorfo cuerpo
está cubierto de pasto, arbustos y cilindros

retorcidos, a modo de ganchosos cuernos,
y produce una sustancia tan irritante que
al ser transmitida por el aire o por el agua
ocasiona erupciones en la piel muy similares
a la sarna.
Tiene una longevidad increíble y una fuerza
tan poderosa que puede derribar grandes
árboles y levantar gigantescas olas enormes
que hacen naufragar embarcaciones.
Acostumbra vivir en lagos y ríos, donde su
presencia ocasiona gran pánico, pues sabido
es, que aquellos que tienen la desfortuna
de contemplarlo, muy pronto morirán. En
otras ocasiones petrifica a sus víctimas con
su intensa mirada, para luego succionarles la
sangre.

58 Zona Central
Juan Soldado
Se cuenta que hace varios siglos, en la ciudad de La Serena, vivía

un joven de escasos recursos llamado Juan Soldado. Este hombre
se enamoró de la única hija de un cacique adinerado, que habitaba
en las afuera de esta ciudad. Al tiempo, la pareja decidió casarse,
pero el padre, al enterarse de esto, se opuso. Entonces, la pareja
decidió huir y casarse en secreto en la iglesia de La Serena. Justo
en el momento en que el sacerdote bendecía a la pareja, gente del
pueblo entró a la iglesia para advertir que venía el cacique junto a
sus mocetones, diciendo que destruiría la ciudad y mataría a los ena-
morados. Nadie sabe cómo pasó, pero luego que la turba entró a
La Serena, la ciudad desapareció. De esta manera, se dice que en
ciertas noches, especialmente los sábados, los que pasan cerca de
donde estuvo edifi cada la antigua ciudad, oyen música y canciones,

y que los Viernes Santo, la urbe se hace visible a los que la contem-
plan desde lejos, pero la imagen se va borrando de a poco. Otra ver-
sión de la historia, señala que en la época de la Colonia existió en La
Serena un soldado español llamado Juan. Cierto día mató en la calle
a dos compatriotas adinerados que se habían burlado de él al verlo
pobremente vestido. Desde ese momento, este joven desapareció,
quedando en el suelo solo su espada. Meses más tarde, en lo alto de
un cerro se encendía todas las noches una luz. Sin embargo, al año
se extinguió. Cuando los curiosos llegaron a este punto se encontra-
ron con el soldado Juan, muerto y envuelto con ropa de monje. En
ese momento, se decidió llamar al cerro Juan Soldado


60 Zona Central

Calchona
La Calchona (proviene del mapudungun Kalcha: mecha o

pelo largo desordenado y sucio, “mechuda” (persona con
gran cantidad de cabello desordenado)); es el nombre de
un ser mitológico perteneciente a la mitología chilena de la
zona central. El término antiguamente también se utilizaba
igualmente para describir a las mujeres indicadas de brujas.
La leyenda dice que la Calchona originalmente el hechizo para hacer dormir; y debido a ello
fue una bruja que tenía un matrimonio y sus hijos la vieron transformarse. Al ver la
dos hijos pequeños; teniendo su hogar en asombrosa transformación, ellos queriendo
un campo de la zona central de Chile. Sin imitar a su madre se pusieron los ungüentos,
embargo, su familia no sabía la verdad sobre transformándose en zorritos. Pero luego de
que ella practicaba la brujería. En su hogar realizada la transformación se dieron cuenta
ella escondía varios frascos que contenían que no sabían como volver a ser niños, y
unos mágicos ungüentos (cremas), que por ello convertidos en estos animalitos se
al aplicarlas sobre una persona, permitían pusieron a llorar amargamente. Producto
transformar un ser humano en el animal de los llantos, el padre también se despertó,
que eligiese. Se dice que todas las noches pero su sorpresa fue enorme al no encontrar
usaba su poder para que su marido e hijos a su esposa e hijos; y ver en su lugar
no se despertasen en toda la noche, y por solamente a aquellos pequeños animales.
razones que se desconocen, la Calchona
posteriormente realizaba el extraño rito
de colocarse los mágicos ungüentos para
transformarse en una gran oveja negra
y salir a pasear por los campos hasta la
madrugada; y recobrando su forma humana
al volver a aplicarse sus ungüentos. Pero
sucedió que un día que se le olvidó realizar

62 Zona Central
Mansión Mujica
Al capitán Mujica de la Marina Real Española,

le fue encomendada la tarea de proteger
la Virgen del Carmen, regalo del reinado
español a la nueva Iglesia Mexicana. El oficial
juró a los Reyes, con su espada, que llevaría
con orgullo tal labor.
Al encallar en México, las altas eminencias

eclesiásticas, felices por la llegada de su
venerada, rindieron un gran banquete
de celebración en honor al guarda de la
Virgen. A la fiesta asistieron las mujeres más
hermosas de la región y se dice que entre
ellas había una tal vizcondesa Saibfotkin.
Saibfotkin estaba comprometida con un
coronel mexicano de apellido Iturbide, que,
por esos años, se hallaba de campaña por
las selvas mexicanas, pero corría el rumor
de que había extraviado rumbo y los meses
sin noticias predispusieron la actitud y el
itinerario de la inmutable vizcondesa.
El capitán Mujica, hombre de amores
pasajeros y muchas mujeres, cayó capitán Mujica, desapareció sin dejar rastro,
embelesado por la enigmática silueta de sumiendo al mismo en la más plena de las
la realeza: se cuenta que Saibfotkin jugó angustias.
con las expectativas de Mujica, como lo Se dice que su labor por esos tiempos fue
habría hecho con las del desaparecido paupérrima y se le quitó el honor del cuidado
coronel. Según los comentarios de la época de la Virgen, con lo que emigró hacia el sur
cuando Saibfotkin aceptó el cortejo del instalándose en Colombia.


64 Zona Central

La Llorona
La Llorona es un personaje legendario pasos y llantos el camino que debe recorrer

originario de México, muy conocido el muerto para dirigirse desde su morada
también en otros países de Hispanoamérica. terrenal hacia el más allá. Se dice que llora
La leyenda es conocida desde la región de como plañidera por todos los familiares del
Atacama hasta Chiloé, en la zona meridional difunto, para que todos ellos se consuelen
de Chile. Encontramos algunas versiones pronto de la pérdida; además, evita que el
muy semejantes a la leyenda mexicana espíritu del muerto decida acudir a penarlos,
y otras peculiares del folclore chileno. disconforme con las pocas lágrimas y
En cualquier caso, se trata siempre del manifestaciones de pesar de sus parientes.
espectro de una mujer que emite un gemido Algunos cuentan que si uno se frota los
lastimero mientras busca a sus hijos. En la ojos con lágrimas de perro, podrá verla;
versión distintiva de la tradición chilena, pero si el corazón del que observa no es
la Llorona se llama la Pucullén. Se dice que firme, la imagen será espantosa. Con sus
llora eternamente porque le quitaron a abundantes lágrimas, que forman un charco
su hijo de sus brazos a muy corta edad. Es cristalino, la Pucullén señala el sitio preciso
una presencia fantasmal vestida de blanco, en el campo santo donde debe abrirse
a la que sólo puede ver la gente que está la fosa para depositar el féretro. Se dice
cercana a la muerte, algunas personas con que si esto sucede, debe utilizarse toda la
habilidades especiales (como las Machis tierra necesaria para cubrir por completo
o los Calcus) y los animales que tienen los el féretro, pues en caso contrario antes de
sentidos más agudos, entre ellos los perros, un año morirá un familiar del difunto. Como
que lanzan lastimeros aullidos cuando castigo por el descuido que la llevó a perder
perciben su presencia. La Pucullén es una a sus hijos, roba los hijos de otras madres,
guía de los muertos, que indica con sus confundiéndolos con los suyos.

66 Zona Central
Cueva del Chivato

En Valparaíso, en los terrenos que hoy ocupa el edificio del Diario “El
Mercurio”, desde 1899, existía una cueva excavada en la roca de sin-
gular origen. Algunos vecinos aseguraban que su existencia se debía
a cateos mineros realizados en tiempos coloniales; otros pensaban
que su origen se debía a causas naturales, posiblemente producto
de la continua acción del mar; pero los más creían que su nacimiento
obedecía a los invencibles poderes del demonio.
La caverna estaba situada muy cerca de unas peligrosas rompientes
en donde el mar azotaba con furia. Se comentaba que allí en ese
misterioso lugar, el Diablo, transformado en un Chivo maligno, se
acercaba al Océano en busca de sirenas que, de tiempo en tiempo,
venían hasta los roqueríos a peinar sus húmedas cabelleras.LA CUE-

VA DEL CHIVATO, como se la denominó desde el siglo XVII, tomó
posesión en la fértil imaginación del pueblo y se fue transformando
en un bullente aquelarre de brujos, con poderes sobrenaturales y
pleno de extraños y desgraciados acontecimientos.
Muy pronto la CUEVA DEL CHIVATO tomó dimensiones fabulosas
y eran muy pocas las personas que se aventuraban de noche a pa-
sar por su fatídico boquerón. Ubicada en un rocoso promontorio en
el faldeo del Cerro Concepción, la cueva quedaba junto al obligado
camino que debían seguir quienes transitaban entre el Puerto y el
Almendral o viceversa.


68 Zona Central

Quintrala
Doña Catalina de los Ríos y Lisperguer,

conocida en la historia y leyenda como
La Quintrala, era una gran señora dueña
de muchas tierras en Santiago. Era muy
hermosa, alta de ojos verdes y pelo rojo, pero
muy cruel, tenía esclavos y los maltrataba
mucho. Además dicen que era bruja. El mito
dice que un día que La Quintrala estaba
muy enojada y se sentía culpable por alguna
de sus fechorías, por lo que hizo retirar de
su casa la imagen del Cristo de la Agonía
gritando enloquecida:”¡No quiero que aquí
nadie me ponga mala cara!”. Y que incluso al
tratar de sacarlo de la habitación las manos

del Cristo se alargaban haciendo imposible
el cometido. Ahora este Cristo se llama el
“Cristo de Mayo”, porque para el terremoto
de mayo de 1647 todo se derrumbó en
Santiago y solo él se mantuvo en pié. Ocasión
en la que se le calló la corona y cada vez que
tratan de subirla tiembla.

70 Zona Sur

Zona Sur
72 Zona Sur
Brujo (Chee)
Los brujos de Chiloé son personajes de la mitología de Chiloé, un archipiélago del sur de Chile, en la
Región de los Lagos. Proceden de la atribución de poderes mágicos que se hacía en tiempos pasados a
las personas reales.
A los brujos se partes de diversos

les atribuyen animales, así como
muchos poderes el saber necesario
y debilidades, para domesticar
derivados de su el Caballo marino
condición y de la y otros animales
ayuda de objetos mitológicos, El brujo
mágicos. El brujo puede hacer dormir
puede suspender a su víctima con el
en los aires y llevar objeto de penetrar
volando consigo a impunemente en
cualquiera persona; su vivienda, sajarle
pero sólo hasta la espalda, brazos
una cuadra de o piernas con uñas
distancia, el poder de coo (pequeña
de metamorfosearse lechuza) y arrancarle
en perros o gatos de raíz el pelo, o
negros, o en ciertas sea laucarlo, ora
aves agoreras con el sólo objeto
como el coo, el de hacerle mal
deñi, etcétera, y ora para servirse
la facultad de tirar de esos cabellos
males, es decir, hacer para la confección
daño a distancia. de los polvos con
Otros poderes que tiran (causan)
provienen de su gran enfermedades.
conocimiento de los
usos de plantas y


74 Zona Sur

Basilisco
Es una criatura que parece una mezcla

entre un ave y un reptil; tiene cabeza
de gallo con una cresta roja, y un cuello
largo como el cuerpo de una serpiente.
Su cuerpo es igual al del gallo pero muy
pequeño, con pequeñas alas y patas, por
eso sólo puede moverse arrastrándose.
Nace en un gallinero, de un pequeño habitaciones para poder alimentarse, al

huevo redondo de cáscara gruesa y rugosa absorber el aliento y succionar la saliva
(aproximadamente de un centímetro de de los que duermen. La persona afectada
diámetro), de color blanco grisáceo, llamado pierde las ganas de alimentarse, por ello va
huevo lloilloy o huevo lloe, que fue puesto e enflaqueciendo cada vez más y más, y su
incubado por un gallo. Si no se elimina, a las rostro se empieza a poner pálido. Con el paso
pocas semanas se convierte en un basilisco. del tiempo, aparece una fuerte y persistente
En el día, el basilisco chilote vive debajo de tos y su respirar se hace cada vez más
la casa del dueño del gallinero, y en la noche dificultoso, y finalmente muere. Lo mismo
sale de su escondite mientras todas las sucede con cada uno de los habitantes de la
personas duermen. En ese momento emite casa.
un canto hipnótico similar al canto del gallo,
que provoca que las personas se mantengan
dormidas. Luego de cantar, se mete en las

76 Zona Sur
Caballo Marino
El caballo marino es una criatura

acuática perteneciente a la mitología
chilota que tiene cierta semejanza con
el hipocampo
Los chilotes cuentan que estos seres

habitan en gran cantidad en el mar frente
a la costa occidental de la Isla Grande de
Chiloé y las islas de sus alrededores; y que
sólo los brujos chilotes tienen la capacidad
de verlos. Por lo mismo, solo ellos pueden
aprovecharlos como cabalgaduras para
llegar al Caleuche; su necesidad de monturas
se debe a que por las leyes del mar y de la
brujería, ellos no pueden usar su magia
para llegar al barco fantasma, pues sufrirían
graves consecuencias. Luego de dejar a su
amo en el Caleuche nadan cerca de la costa.
Cualquier persona sabría indirectamente
la presencia de estos animales; al observar
en el mar entre las rocas y ver como salta el
agua desde el fondo.


78 Zona Sur

Caleuche
El Caleuche (del mapudungun kalewtun,

“transformar, trocar” y che, “gente”:
“gente transformada”), también
llamado Buque de Arte, Barcoiche,
Buque Fantasma o Barco de los Brujos,
es un barco fantasma de la mitología
chilota.
El Caleuche es un barco fantasma con el

aspecto de un gran velero antiguo, de color
blanco. Su cubierta principal está siempre
llena de luces y se oye música de fiesta.
En las ocasiones en que debe pasar
desapercibido tiene la capacidad de
transformarse en un tronco de árbol varado,
en una roca o en algún animal marino. Otra
forma de ocultarse a la vista es navegando
bajo el agua.
Según las diferentes versiones de la leyenda,
su tripulación está formada por los brujos
de Chiloé, por aquellos que han muerto en
el mar, por tripulación esclava, por gente
que ha decidido voluntariamente pactar con
los brujos para obtener riquezas o por una
mezcla de todos estos grupos.

80 Zona Sur
Trauko
El Trauco, también conocido como El Trauco es una criatura con el aspecto de
Chauco, Huelli, Huelle, Pompón del un hombre de facciones desagradables, de
Monte o Cusme es una criatura con baja estatura, entre 65 y 90 cm; y sus piernas
características de íncubo presente en tienen sólo muñones donde deberían estar
la mitología chilota y, dentro de esta los pies. El Trauco se pasea por los bosques
mitología, uno de sus personajes más del sur de Chile, con un bastón retorcido
llamado Pahueldún; y además portaría una
importantes.
pequeña hacha de piedra, con la cual sería
capaz de cortar cualquier árbol con solo tres

golpes. Se viste con un sombrero cónico
que al igual que el resto de su ropa está
hecho de quilineja, una planta trepadora.
Los habitantes de Chiloé cuentan en sus
leyendas que esta criatura posee una fuerza
descomunal. Su origen es incierto, aunque
se dice que sería un hijo bastardo de la
serpiente mítica Caicai, nacido de la unión
de la rabia que sintió esta serpiente hacia
los seres humanos, y de la ingratitud que
muchos hombres tienen hacia el mar, por
todo lo que nos ofrece. Por ello el Trauco
habría nacido sin pies y no sabría nadar. El
Trauco vive junto a su esposa llamada la Fiura
quien también es su hija, la cual nació de una
relación que tuvo el Trauco con la Condená.
Con la Fiura tendría varios hijos, que tienen
las mismas características del trauco si son
machos, y de la fiura si son hembras; los
cuales conservan los mismos nombres de
sus padres.


82 Zona Sur

Camahueto
El Camahueto, también conocido como
Chivato Marino, es un animal fantástico
presente en la mitología chilota. A través
de esta criatura se trata de explicar los
derrumbes de terreno y la formación de
ríos, arroyos y similares
El Camahueto tiene el aspecto de un

vacuno macho del tamaño de un ternero
de un año de aspecto muy hermoso,
ya que presenta un pelaje corto que va
de un color plomizo a un verdoso muy
brillante. Su característica principal es un
cuerno dorado que crece en su frente de
la misma forma que el de un unicornio.
Se dice que la raspadura del cuerno de

Camahueto tiene poderes curativos y
rejuvenecedores, considerándose un
remedio mágico contra la impotencia,
y contra otras enfermedades como el
reumatismo, la anemia, infecciones
cutáneas, y muchas otras más.
Sin embargo se dice que habría que tener

cuidado de no recibir una sobredosis de
raspado de cuerno de camahueto; ya que
esto provocaría en el paciente quedara
encamahuetado, es decir, afectado
por una especie de locura violenta.

84 Zona Sur
Invunche
El imbunche[1] o invunche (del mapudungun ifünche:

“persona deforme”) es un ser de la mitología mapuche y de
la mitología chilota. En Chiloé también recibe el nombre de
Machucho, Butamacho o Chivato.
Esta criatura es un ser humano deforme

que tiene su cabeza doblada hacia atrás.
Las orejas, la boca, la nariz, los brazos y los
dedos los tiene torcidos. Además anda sobre
una sola pierna o en tres pies (una pierna y
las manos), pues la otra pierna está pegada
por detrás al cuello o a la nuca. El Invunche
no tiene la facultad de hablar, y solo emitiría
sonidos guturales, ásperos y desagradables.


86 Zona Sur

Gualicho
El Gualicho (en mapudungun “alrededor

de la gente”[ también conocido como
Gualichú, Walichú, Hualicho o Gualitxo;
es un tipo de espíritu o ser dañino
presente en la mitología mapuche más
austral y principalmente en la cultura
Tehuelche.
Es un ser que representa la personificación Posteriormente a la llegada de los españoles

de la todas las causas que producen los a América, al igual que con el Wekufe, los
males y las desgracias que sufren estos misioneros asociarían incorrectamente al
pueblos; es decir la representación de la Gualicho con el diablo, o a una fuerza del mal
causa maléfica universal. Debido a esta o diabólica; razón por la cual el diablo recibe
característica, al Gualicho se le suele asociar también este nombre.
o asimilar impropiamente con el Wekufe En la actualidad la palabra gualicho también
o (“uecuvu”); que aunque también tiene ha adquirido el significado de un embrujo o
esta característica similar, realmente no son hechizo realizado a través la magia negra o
sinónimos. similar.

88 Zona Sur
Cuchivilú
El cuchivilo o cuchivilu (del castellano

dialectal cuchi: cerdo y del mapudungun
filu: culebra), es un animal acuático
fantástico de la mitología chilota.
Se le atribuyen los destrozos que se
producen en los corrales de pesca (un
método tradicional de pesca de Chiloé,
abandonado en la década de 1980 por
disposiciones legales).
Según la leyenda, los cuchivilos habitarían en el fondo del mar, en
zonas poco profundas y cercanas a las orillas de las islas del mar
interior de Chiloé. Igualmente suelen ir a nadar a esteros, lagunas o
pantanos; razón por la cual hay que tener cuidado que al bañarse en
estos lugares, ya que si alguien se baña en las mismas aguas donde
estuvo este ser, al poco tiempo se le cubriría el cuerpo de granos
o de sarna. Igualmente es peligroso escucharlo, ya que su gruñido
similar al de un cerdo, anuncia que la persona que lo escucha, tendrá
una corta vida.


90 Zona Sur

El Wekufe
El Wekufe también conocido como

huecufe, wekufü, watuku, huecufu,
huecubo, huecubu, huecuvu, huecuve,
huecovoe, giiecubu, güecubo, güecugu,
uecuvu, güecufu; es un importante tipo
de espíritu dañino presente en la mito-
logía mapuche
El concepto de Wekufe es amplio, y tiene que se caracterizan por su tendencia a

múltiples usos, ya sea como sujeto, cualidad o perturbar y/o destruir el equilibrio existente
agente, dependiendo del punto de referencia el mar y la tierra, siendo las causantes de las
o situación que se tome. Generalmente es enfermedades, destrucción, muerte y otras
usado como nombre genérico para describir calamidades que sufre el Mapuche. Por ello
alos seres míticos de la mitología mapuche también a los Wekufes se los suele asociar o
que por lo común son dañinos para el ser asimilar impropiamente con el Gualicho, y/o
humano. incluso con el concepto de Daimon de los
Igualmente se indican que estos seres son griegos u otras denominaciones que tienen
entidades vivientes materiales, sutiles o esta característica similar, aunque no serían
extracorpóreas que proyectan o provendrían sinónimos de Wekufe.
de las fuerzas o energías “wekufes”; energías

92 Zona Sur
La Condená
La Condená es un apócope de la palabra

condenada, que en la mitología chilota
esta representada en una criatura
maligna con el mismo nombre.
Los habitantes de Chiloé cuentan en sus que representa este tipo de vida. Como los
leyendas que la Condená es consecuencia habitantes de las islas conocían las razones
de los placeres desenfrenados y los vicios, que la llevaron a este cambio en su apariencia,
que traen consigo la degradación moral y como ella no tuvo ningún arrepentimiento
encarnados en una mujer de vida licenciosa de sus actos se le condenó a vagar por todos
y disipada. De esta mujer, cuyo nombre el los caminos, arrastrando consigo las culpas
pueblo chilote olvidó con el paso del tiempo, de haber tenido una existencia licenciosa.
se dice que en su juventud producto de su Como el mal atrae más mal, y además como
belleza y la comodidad económica que su la Condená deseaba propagar sus vicios, ella
famila le brindaba sólo se dedicó a llevar logro atraer la atención del Trauco para tener
una vida desenfrenada y llena de vicios. relaciones con él. De esta forma, la Condená
Producto de estas perversiones y excesos logró que germinara en ella la semilla de la
de toda índole atrajo el espíritu del mal, que perversión de sus actos; y se le conozca más
al verla logró despertar esos vicios como como madre de la Fiura.
un ser maligno reflejado y encarnado en
el cuerpo de esta mujer, transformándose
de esta forma en la criatura horripilante


94 Zona Sur

La Fiura
La Fiura en una criatura maligna perteneciente a la mitología

chilota. El término también se utiliza para describir a alguien
feo o muy díscolo.
Tiene el aspecto de una mujer repugnante, de grandes mamas y de

diminuta estatura (4 a 5 dm) y de larga cabellera negra. Su rostro
presenta unas facciones horribles, con unos ojos chispeantes, que
están casi ocultos tras su descomunal nariz. Sus miembros son
delgados y engarfiados, y tiene la capacidad de alargarlos y girarlos
en todas direcciones moviendo nerviosamente los deformes dedos
de sus enormes manos. Usa ropajes de color rojo, y acostumbra
adoptar posturas extrañas y muecas horrendas con su rostro.

96 Zona Sur
Pincoya
Tiene el aspecto de una adolescente muy hermosa, de larga

cabellera dorada, de encanto y dulzura incomparables. Sale
desde las profundidades del mar, semi vestida con un traje de
algas, a danzar a las playas. A diferencia de la Sirena chilota,
ella si posee una cola de pez.
Nacida de la unión del gran Millalobo y la Huenchula, la leyenda

dice que al regresar nuevamente la Huenchula, a casa de sus
padres; en donde había dejado bajo sus cuidados a su tierna hija,
durmiendo en una vasija de manera, llamada lapa, comprobó
con tristeza, que debido a la curiosidad de sus padres, la
bebe que no debía ser mirada por ningún ser mortal, se había
transformado en agua cristalina. Al verla transformada e
invadida por el llanto y la desesperación, cogió la vasija y corrió

desesperada hacia la playa, a vaciar suavemente su contenido
en las aguas del mar. Y luego, avanzando hacia el interior del
océano, llamo a su esposo el Millalobo. Entre sollozos y llantos,
le relató lo acontecido con su hija. Apenas hubo terminado de
pronunciar la última frase de su historia, vio emerger desde
las aguas, y acercarse hacia ella, una delicada barca semejante
a una lapa, llevando en su interior a su desaparecida hija,
convertida ahora, en una hermosa joven, a quien dio el nombre
de Pincoya. Así toda la familia se fue a vivir al fondo del mar, en
el palacio del Millalobo. En el fondo del mar, posteriormente
la pincoya se casó con su hermano, llamado el Pincoy, y como
buena hija, ayuda a cuidar el reino de su padre.


98 Zona Sur

Sirena chilota
La Sirena chilota es un ser acuático perteneciente a la mitología de Chiloé. Posiblemente su origen se deba
a la unión del mito de la Sirena de la mitología europea, y de las Sumpall de la mitología mapuche.
Los chilotes, especialmente los pescadores, cuentan cerca de las embarcación de algún pescador que sea de
en sus leyendas que la Sirena chilota, sería la hija su agrado; al cual le proporcionaría abundante pesca
menor del millalobo y la Huenchula. Encomendada por para tratar de conseguir que el pescador le retribuya
su padre, tendría como tarea cuidar a todos los peces, el obsequio con su amor. El hombre que se acerca a
como una pastora de ellos. Igualmente ayudaría a sus ella atraído por su gran belleza, cae inmediatamente
hermanos (la Pincoya y el Pincoy) a llevar los cuerpos ante el bello embrujo de esta sirena; y aunque trate
de las personas ahogadas, hacia el Caleuche, para que de alejarse de ella, luego de darse cuenta de que ella
revivan y sean felices. posee una parte de pez, la Sirena llorará y entre su
Esta bella sirena habitaría comúnmente cerca de la llanto le contara su triste historia de soledad, hasta
isla Laitec; y en la noches de luna, si el marinero tiene lograr seducir al hombre. Tras ser atraídos, la sirena usa
suerte, puede observar a la sirena chilota sentada sobre sus hechizos para llevados al fondo del mar, al palacio
los roquerios, y con su peine de oro, peinándose su de los mares, donde ella habita junto a su familia. Si
dorada cabellera. Pero esta sirena debe ser observada el hombre se ha sumergido bajo el agua, debido a los
de lejos, ya que estaría cantando canciones de amor, hechizos recibidos, él ya no puede volver a su antigua
que atraen a los marineros. vida en la tierra; pero a cambio de vivir con la sirena
Igualmente, en algunas ocasiones puede verse nadar chilota, el hombre recibirá riquezas inmensas.

100 Epílogo
Epílogo
Nuestra mitología, la cual radica en una de las como un tesoro de nuestros ancestros. Mi
etnias que más admiro, el pueblo Mapuche. principal anhelo es difundir estos mitos en
De antemano es bueno explicar que, pese a una historia ficticia que merezca portarlos,
ser estos mitos y leyendas tan conocidos por así con esto mostrar al lector que hay un
la mayoría de nosotros, una gran mayoría de mundo mágico inserto en nuestro país,
ellos tienen versiones diferentes e incluso tan o más bello y fantástico que los que
contradictorias entre sí mismas. Es por nos muestran ingleses, norteamericanos o
ese motivo que intenté estudiar cada uno japoneses y que está al alcance de nuestras
de ellos, o la mayor cantidad posible, para manos. Esperamos con este libro mostrar lo
obtener el mejor resultado, basándome valiosas que son nuestras tradiciones, por
tanto en la mayor cantidad de similitudes las que muchos han luchado y vivido. Espero
como en un orden lógico de las mismas. también, fomentar a las mentes creativas de
Espero haber sido lo más objetivo posible, nuestro país a buscar inspiración acá, en este
esto por respeto a sus creadores, a sus hermoso país, en esta beta inagotable de
difundidores y a quienes celan estas leyendas situaciones increíbles y hermosos paisajes.


102 Glosario
Glosario
Mapuche: Gente de la Tierra, en lengua mapudungun

Chee: Denominación de brujo en Mapudungun
Guagua: Bebé en Mapudungun
Fiura: Fealdad en Mapudungun
Lonco: Cacique Mapuche en tiempo de paz
Toqui Cacique Mapuche en tiempo de Guerra
Cacique: Gobernante Mapuche
Enlezar: Atontar, volver loco
Kai.Kai Vilú: Serpiente del agua
Ten.Ten Vilú Serpiente de la Tierra
Muñón: Lo que queda del brazo o pierna al no haber mano o pie
Macuñ: Traje o capa que usa el brujo para volar
Chau Elchefe: Principal deidad Mapuche


Chile, 200 Años de Mitologia PDF

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CHILE: 200 AÑOS DE

200 años de mitologia-oficial.indd 1 24-03-2010 12:32:55

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Capítulo 2, Zona Insular 30

Capítulo 3, Zona Central 48

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Capítulo 4, Zona Sur 70

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Muchos son los libros, revistas, folletos

Bienvenidos a esta facinante aventura,

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El Alicanto sería un ave de un tamaño

La leyenda dice que el Alicanto es un ave

Se dice que esta mágica ave solo aparece de

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Un yacimiento de oro que supera el millón de

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Tesoro de sir Francis Drake

La Reina Isabel I de Inglaterra le confirió el título de “Sir”, Caballero,

Drake recibió una bienvenida de héroe.

Los asaltos de Drake en las costas chilenas, se

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Protector de los animales, especialmente de

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En un tiempo lejano, muchos antes de la Independencia, el pueblo

El tiempo pasaba tranquilo para Añañuca, hasta que un día asomó

El minero al ver a Añañuca quedó impresionado con su belleza y

Pero una noche el joven tuvo un extraño sueño. Un duende de la

Añañuca esperó y esperó a su buenmozo y gallardo minero. Sin

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La leyenda de la salamanca es general en Por lo general, la Salamanca es un lugar

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Cueva del Inca

Mamá Ojllu, bella princesa y emperatriz

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Iban con ellos hombres importantes: Paullu

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Esta es una leyenda Inca que cuenta la histo-

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Cuando los españoles vinieron a

Uno de estos pobladores se enamoró de la

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Varios investigadores creen que el mítico

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Fue el primer ariki