Sobre Ar Nhi Nhi Ar Atlapulco - Sobre El Pueblo de Atlapulco - ATLAPULCO RADIO COMUNAL

25/7/2018 Sobre ar nhińhi´ ar Atlapulco / Sobre el pueblo de Atlapulco | ATLAPULCO RADIO COMUNAL
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Sobre ar nhińhi´ ar Atlapulco / Sobre el pueblo de Atlapulco
La siguiente información es un fragmento de la investigación “Comunalidad y Plantas Medicinales en San Pedro Atlapulco, la Importancia de
las Plantas Medicinales en una Comunidad Ñujhu del Alto Lerma” del Etnólogo Wenceslao Cervantes Hernández en colaboración con abuelas,
abuelos, jóvenes y médicos tradicionales de la comunidad.
(Está permitida su reproducción parcial o total solo con fines educativos, culturales y actividades sin fines de lucro, siempre y cuando se cite la fuente).
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Contenido
1. Contexto histórico de San Pedro Atlapulco.
1.1 Prehistoria.
1.2 Época prehispánica.
https://atlapulco.wordpress.com/historia-de-atlapulco/ 1/46
1.3 Época de dominio Mexica.
1.4 Época colonial.
1.5 La religión durante la época colonial.
1.6 Época de la independencia.
1.7 Época de la Reforma.
1.8 Época de la revolución y post revolución.
1.9 Los años 40. La resolución de reconocimiento de tierras comunales.
1.10 Los años 70. Lucha en defensa de la propiedad comunal.
2. La comunidad Ñujhu (Otomí) de San Pedro Atlapulco
2.1 La comunidad de Atlapulco.
2.2 Clima.
2.3 Recursos naturales.
2.4 Población.
2.5 Contexto social, político y económico.
2.6 Servicios e infraestructura.
2.7 Salud.
2.8 Educación.
2.9 Organización social.
2.10 Religión.
2.11 Migración.
3. El municipio de Ocoyoacac.
1. Contexto histórico de San Pedro Atlapulco.
1.1 Prehistoria.
Los autorreconocidos como “ñahñú”, llegaron a poblar la parte central de México, provenientes del norte, alrededor del siglo Xll;
extendiéndose desde el territorio Pame de San Luis Potosí, al norte, hasta el extremo noroeste de Morelos, en la estribación sur de la Sierra
del Ajusco, al extremo sur; y desde la Sierra Gorda de Guanajuato y las llanuras de Charo, Michoacán, al oeste, hasta la Sierra norte de
Puebla, al este. (Ver mapa, fig. 12). Estos pueblos, que comparten origen, idioma y cultura, son conocidos comúnmente como otomíes. Los
ñahñú han habitado desde entonces en la meseta central del país. (Soustelle, 1993)
(h ps://atlapulco.files.wordpress.com/2014/06/12.jpg)
Figura 1. Distribución geográfica de la familia otomí en la época de la conquista (Soustelle, 1993)
En la prehistoria, las tribus nómadas otomíes se dedicaban a la caza en los montes y valles. En el 650 D.C. llegaron los primeros
pobladores, otomíes y matla incas que construyeron rudimentarias chozas cerca de las cumbres rocallosas del Shiricoa, La Peña Torcida y
La Víbora ubicadas al sur de la comunidad de Atlapulco.
Se han descubierto, en pleno centro de la cabecera comunal, debajo de la escuela primaria Sor Juana Inés de la Cruz, restos de un centro
ceremonial de origen teotihuacano.
1.2 Época prehispánica.
Los pueblos ñahñú de la región del río Chicnahuapan (Lerma) fueron sometidos a partir del siglo IV a una doble presión de grupos
enemigos que pretendían su sojuzgamiento. Por el poniente, los pueblos Matlazincas (“gente de la red“, “los pescadores del otro lado” en
Náhuatl) habitantes de Tallocan (“en el centro del lago de la luna”); y por el oriente, la violenta irrupción del imperio mexica, que
abiertamente se lanza desde 1350 a la conquista de la sierra y valle de Tollocan, año en que por esta irrupción desaparece Tlalzcopan,
importante centro ceremonial ñahñú de la zona, (Gutiérrez, 1997:71). En 1427, según el códice García Granados[1], los pueblos del valle de
Tollocan tributaban a los Tepanecos, aliados de los Mexicas.
1.3 Época de dominio Mexica.
Figura 2. Altepetl. Códice Techialoyan
Atlapulco aparece registrado en el códice de Techialoyan como altepetl[2], del náhuatl alt que significa agua y tepetl que significa montaña
y cuya toponimia refleja las características geográficas de la región en la que se encuentra Atlapulco.
Como ya se mencionó, el origen cultural y lingüístico de la actual comunidad de Atlapulco es ñahñú. En palabra de Fray Pedro de Cáceres,
en el siglo XVl Atlapulco era “un pueblo instruido y educado que utilizaba su idioma haciendo uso de un derecho propio y legítimo para
dar cuenta de todo aquello que concernía a su existencia como grupo y su relación con el universo” (Cárdenas y García, 1992).
Figura 3. Altepetl de Atlapulco. Fragmento. Códice Techialoyan[3]
Figura 4. Representación de Atlapulco. Lámina 10, Códice Mendicino.
En 1428, Atlapulco, Xalatlaco, Coatepec y Ocuilan, se convierten en refugio de los vencidos tepanecas que combatieron contra los aztecas.
En 1476, el sexto Hueytlatoani Tenochca, Axayácatl desarrolla una nueva campaña de conquista ante una rebelión de toda esa región,
hecho que es narrado en la lámina número diez del Códice Mendocino (en ese códice aparece un glifo y el nombre en náhuatl de
“Atlapulco”, que significa “hondonada entre montañas donde abunda el agua”) (ver figura 15) (Gutiérrez, 1997:77 y Riva Palacio, 1981).
En el Códice Mendocino (1979), en la Lámina 10 aparece Atlapulco y el dibujo de su topónimo (ver figuras 15 y 16) que ha sido mencionado
en otomí como “Em’Bohigui” (“lugar donde hay agua en bosque”). Según otra acepción, Atlapulco era conocido entonces también como
N’Donhuani, “el gran mirador” (Vera, 2000)[4] en referencia clara al hecho de que desde sus cumbres más altas (Cerro del Muñeco 3800
msnm), se aprecia claramente todo el valle del Anáhuac hacia el oriente, y el valle de Tollocan, hacia el poniente.
“Vióse por aquella ocasión que era valeroso y apto para guerrear el mozo Axayacatl y con la victoria creció, como sucede siempre, la
reputación de los mexica, y los otros pueblos buscaron en seguida su amistad. Había a la sazón rencillas graves entre Tezozomoc, tecuhtli
de Tenan inco, y los señores Chalchiuhquiauh de Matla inco y Chimaltecuhtli de Tolocan, señoríos que se extendían detrás de las
montañas del poniente de nuestro Valle, límite por ahí del territorio mexica. Como fuera por lo mismo conveniente la sumisión de pueblos
vecinos cuyo poder era peligroso, y por otra parte el señor de Tenan inco solicitó la alianza de Axayácatl, aprestóse á la conquista el
ejército del Anáhuac, compuesto de mexica, acolhua y tepaneca, á los cuales se agregaron los aliados de Culhuacán, Iztapalapan,
Mexical inco y Hui olopochco, y dióse tan buena traza el joven rey de México, que no tardó en volver victorioso, aunque herido,
trayendo por presa al dios Col in de los vencidos con todos sus sacerdotes é innumerables cautivos y grandes riquezas. Solemnísima fue
la entrada de Axayácatl, á quien entre arcos conducían en andas dándole sombra con grandes quitasoles de vistosas plumas, recibido por
sacerdotes y guerreros vestidos con sus más ricos trajes y por un pueblo que embriagado por el triunfo lo vitoreaba con locura, y llevando
delante de sí á multitud de cautivos adornados con sus más lujosas vestiduras, mientras el ejército que desde el lomerío se movía á la
ciudad, con los mil colores de su embije y la variedad extraordinaria de sus brillantes plumas, parecía arco iris robado al cielo”.(Riva
Palacio,1981)
Después de la conquista azteca se le denominó al pueblo Atlapulco, “lugar donde brota el agua bronca”. Luego de la total conquista de
esos territorios en 1480, Axayácatl[5], deja como gobernadores de esa región a dos de sus hijos, Tlacaehpan in y Maculimalimal in,
estableciéndose ahí por poco tiempo, ya que ambos tuvieron que ir a combatir a Tlaxcalpan, perdiendo la vida en la batalla.
Figura 5. Representación de Atlapulco, fragmento. Lámina 10, Códice Mendicino.
Bajo la jurisdicción mexica de Tlacopan (Tacuba) Axayacatl ordenó a tres familias atlapulquenses que vigilaran los caminos y valles de
Toluca y México y construyeran puestos de vigilancia en las cúspides rocosas de los cerros de Shídicua, La víbora, La peña torcida, El
teponaztle y Tepalcatitla o Cerro de Tláloc en la Marquesa.
Junto con la conquista española llegó el tercer nombre para Atlapulco, que marca otro momento de la historia: San Pedro y San Pablo.
1.4 Época colonial.
Pedro Gutiérrez Arzaluz reconstruye detalladamente acontecimientos de la historia de Atlapulco durante la época colonial. De acuerdo
con sus textos, en 1521, tras la llegada de los españoles, el propio Cortés ordena a Gonzalo de Sandoval la conquista del “Valle de
Matla inco”, hoy Toluca. En febrero de 1521, Chimaltécatl, cacique ñahñú de Ocoyoacac se alía con los nuevos conquistadores para
sacudirse del yugo mexica. (Gutiérrez, 1997:73) Por esa ayuda, Cortés nombra a Chimaltécatl primer gobernador de la región ñahñú de
Ocoyoacac, bautizándolo con el nombre cristiano de Martín.
Figura 6. Los pueblos indios en la “provincia matla inca” hasta 1570 (García, 2000:52)
En 1532 Juana Zárate, esposa de Hernán Cortés, entonces nombrado Marqués del Valle, se apoderó de 841 hectáreas de la zona de las
llanuras de Salazar estableciendo una enorme hacienda conocida como “la Marquesa”, de “las Cruces” o “Estancia del Rey”, misma que
llegó a tener 20,000 cabezas de borrego y 6,000 de ganado mayor. Fue incautada por la corona a la muerte de Cortés, instalándose en sus
terrenos una carbonera que abastecía a la casa de moneda de la ciudad de México, por lo que toda esa zona toma el nombre de “Llanura de
las Carboneras” (Gutiérrez, 1997:75).
En 1559, Luis de Velasco, segundo virrey de la Nueva España, concede el señorío a Ocoayacac y títulos primordiales a Atlapulco, con el
antenombre cristiano San Pedro y San Pablo (códices Techialoyan y San Martín Ocoyoacac), siendo Jerónimo de Sosa y Pedro Bustamante
los que ejecutaron dicha orden, recorriéndolas por los cuatro costados, midiendo con cordeles de ixtle y colocando mojoneras en los
linderos. (Gutiérrez, 1985:21) Luego, el 28 de octubre de 1560, en Xalatlaco, el virrey Luis de Velasco extendió ante el gobernador,
principales y naturales del pueblo los títulos primordiales de fundación de Atlapulco, como pueblo sujeto a la corona española. (Gutiérrez,
1985:14).
Fue durante la Colonia cuando se introdujo la ganadería como actividad económica en el valle de Toluca. En un documento de 1563[6]
consta que la encomendera Catalina Zárate tiene problemas por los destrozos ocasionados por sus cerdos y caballos en las milpas. Ese año,
el indio cacique de la zona solicitó al virrey Luis de Velasco permiso para quemar los ranchos de la montaña y alrededores, para cumplir
con la congregación de indios. (Gutiérrez, 1985:16)
En 1565 la Parroquia de San Pedro y San Pablo fue Cabecera de Ocoyoacac, hasta el año de 1889 en que pasa a ser vicaría fija, con feligreses
que hablaban otomí, náhuatl y castellano. Ese mismo año la corona española donólas tierras del sur para el Santo Desierto de los Leones
de los frailes carmelitas descalzos. Fray Pedro de Salamanca, cura vicario de Capulhuac, Ocoyoacac, Tepexoyuca, Coapanoaya y Atlapulco
en 1569, escribe en su memorial que San Pedro cuenta con 700 tributarios, 240 mozos y mozas, sin niños, sin los ciegos, cojos e impedidos,
según la tasación de la Real Audiencia. (Gutiérrez, 1985:17)
De 1720 a 1725, Gaspar García del Rivero, dueño de la hacienda de la Marquesa o Venta de Tablas, enfrenta un juicio promovido por los
Atlapulquenses y hacendados, por el mal uso que hace de las mercedes de agua que bajan del “cajete”, el “puerco”, “la cachupina”, “los
ajolotes”, “los muñecos”. El agua de Atlapulco se emplea para el riego de las tierras de su hacienda de la Marquesa y se lleva a su hacienda
de San Borja en Coyoacán.[7] En 1734, el oidor de la real audiencia nombró a Juan de Umaña teniente alguacil de Santiago Tianguistenco
para que volviera a dar posesión de sus tierras a los atlapulquenses, el litigio duró cuatro años al cabo de los cuales Atlapulco recuperó sus
tierras (Gutiérrez, 1985:22). Y el 13 de marzo de 1777, se concedió licencia a los naturales de Santiago Tilapa, para separarse de la cabecera,
Atlapulco, entregándoles sus títulos primordiales de fundación de Tilapa como nuevo pueblo de la corona española. (Gutiérrez, 1985:26)
Durante la construcción del camino México–Toluca, en 1795, los carboneros de Atlapulco piden al virrey marqués de Branciforte que,
como proveedores del carbón de oyamel y ocote a la Real Casa de Moneda, se les exima del pago del peaje del nuevo camino en
construcción, tomando en cuenta la poca ganancia que les queda después de satisfacer el tributo, y se les concede.[8]
1.5 La religión durante la época colonial.
La evangelización de la región en la que se ubica San Pedro y San Pablo Atlapulco fue iniciada en la época colonial por los frailes
franciscanos y agustinos, hay que recordar que los españoles legitimaban su intervención en América con el pretexto de la primacía de la
conquista espiritual.
Los misioneros tropezaron con la resistencia de la vieja religión prehispánica que, o se refugiaba en la clandestinidad, o lograba
mimetizarse bajo los nuevos ritos católicos. Esta situación fue percibida por algunos misioneros, como Sahagún, quien afirmó que la
conversión de los indígenas, en general, fue más aparente que real. El franciscano descubrió que bajo las apariencias de una sincera
conversión de las masas indígenas del Anáhuac, se ocultaba la persistencia de la vieja religión prehispánica. Ante esta situación, los
misioneros recurrieron al método de la sustitución, inventando milagros para suplantar a sus ídolos por imágenes cristianas y fundando
santuarios católicos en el mismo lugar que se hallaban los adoratorios prehispánicos. Tal fue el caso de la adoración a la divinidad
indígena en la barranca de Chalma, en una de las cuevas de este lugar se veneraba Oztotéotl, que para algunos es una advocación de
Tláloc, de inmensa importancia en el centro de México, mientras que para otros es una variante local de Tezcatlipoca, dios de la guerra, el
joven dios creador, ubicuo y de la providencia, disfrazado de tigre. Chalma se transformó así en un santuario católico, Atlapulco sostiene
una relación de hermandad con ese santuario. (Giménez 1978:71) (Shadow, 2000:28)
En algunos lugares del territorio de Atlapulco se han encontrado ofrendas con piezas de barro de la figura de Tláloc, como expresión de
una fuerte relación con los montes y el agua.
1.6 Época de la independencia.
Durante la guerra de Independencia, territorio e indios de Atlapulco se vieron directamente involucrados en ella. El 30 de octubre de 1810,
atlapulquenses simpatizantes se agregaron al ejército de Miguel Hidalgo y combatieron con él en la batalla del Monte de las Cruces, de la
que salió victorioso, decidiendo retirarse con su ejército antes que tomar la Ciudad de México. Aun falta mucho por estudiar y conocer esta
otra parte la historia, y el papel que desempeñó la comunidad.
1.7 Época de la Reforma.
El 15 de junio de 1861, es fusilado el general liberal Santos Degollado en el paraje de La Cima de los Llanos de la Marquesa, emboscado
por el Coronel Buitrón; y el día 23, también es pasado por las armas otro liberal, Leandro Valle, por órdenes de Leonardo Márquez, siendo
colgado de la rama de un árbol del Monte de las Cruces, cerca de la mojonera de Venta de Tablas, lindero de Atlapulco. (Gutiérrez,
1997:82)
El general González Ortega y su subalterno Porfirio Díaz[9], combaten el 13 de agosto de 1861, en Huixquilucan contra el conservador
Leonardo Márquez, Zuloaga y sus gavilleros. Los conservadores salen huyendo por la cañada y por la cima. En los llanos de Salazar
vuelven a tener otro leve combate y huyen por el camino de La Marquesa-Atlapulco. En Atlapulco les cae la noche y ahí pernoctan, a la
mañana siguiente son alcanzados nuevamente en Xalatlaco, con el coronel Porfirio Díaz a la cabeza. Se libra la batalla siendo derrotados
los conservadores, que salen hacia Pachuca, Hidalgo, donde vuelven a ser derrotados por Santiago Tapia. Esta acción valió a Porfirio Díaz
el ascenso a General de Brigada. (Gutiérrez, 1997:82)
Para 1875, año en que se establecen legalmente los límites de Ocoyoacac, Atlapulco pasa a formar parte de esta municipalidad. En 1889, la
iglesia de San Pedro Atlapulco que era vicaría fija, es elevada a la categoría de parroquia de la orden de San Agustín. (Gutiérrez, 1985:17)
1.8 Época de la revolución y post revolución.
El movimiento revolucionario tuvo gran impacto en el municipio de Ocoyoacac, por ser un pueblo agrario. Muchos grupos se agregaron a
las fuerzas de Emiliano Zapata, quién tenía cuartel y destacamentos en Los Chirinos (hoy Colonia Juárez), Ocoyoacac, Jajalpa, Río
Hondito, Atlapulco, La Marquesa y Las Cruces (Gutiérrez, 1997:83). Así, los pueblos de la Sierra de las Cruces, incluyendo a Atlapulco, se
convirtieron en poblados zapatistas. La región contaba con un cuartel y un destacamento, sobresaliendo como soldados de ese bando los
atlapulquenses Emilio Sandoval, Santos Rosales “El rebelde” y Julián Peña “el General”. Luis Peña combatió en las filas de los carrancistas.
Estos antecedentes de lucha sustentan los reclamos de justicia agraria que despliegan los atlapulquenses a partir de 1915, y que en parte
explicarían el hecho de que, mediante Decreto Presidencial, el 20 de diciembre de 1939 (ejecutado el 5 de diciembre de 1941), se pone
finiquito al muy añejo conflicto de límites entre la comunidad San Pedro Atlapulco con San Jerónimo Acazulco, siendo dictaminado dicho
decreto a favor de Atlapulco.
1.9 Los años 40. La resolución de reconocimiento de tierras comunales.
Teniendo como antecedente el antiguo Altepetl, los títulos primordiales y las mercedes reales de Atlapulco, el 14 de agosto de 1946, por
Resolución Presidencial se titulan a favor de San Pedro Atlapulco como terrenos comunales 7,110 hectáreas.[10] La gran mayoría de esta
superficie comunal se encuentra dentro del Estado de México, incluyéndose además 498 hectáreas correspondientes al Parque Nacional
“Miguel Hidalgo y Costilla”, dentro de la delegación Cuajimalpa, de la Ciudad de México.
1.10 Los años 70. Lucha en defensa de la propiedad comunal.
En los años sesentas, algunos comuneros dieron entrada a gente externa de la comunidad, se empezaron a vender algunos terrenos y se
intentó fraccionar de forma individual partes de las zonas de uso común.[11] Otro grupo de comuneros se molestó pues se les prohibía el
paso por los lugares que antes eran de ellos; ante esta situación, un grupo de jóvenes inició una lucha en los años 1970-71. La comunidad, a
través de su comisariado, entabló un juicio agrario y una movilización comunal en contra del empresario suizo Pablo Gerber, accionista de
la compañía “Nestlé”,[12] quien poseía el predio “El Tepehuaje”. El litigio fue ganado por Atlapulco, que a su vez recuperó la cabaña del
Cristo, la cabaña del Xidicoa y otros terrenos más que habían sido vendidos. Para toda la comunidad este hecho marcó la historia y rumbo
de Atlapulco, pues fue una lucha colectiva ganada. En la actualidad se recuerda con orgullo la recuperación de estas cabañas, que ahora
administra la comunidad para un fin colectivo-común.
2. La comunidad Ñujhu (Otomí) de San Pedro Atlapulco
2.1 La comunidad de Atlapulco.
San Pedro Atlapulco es una comunidad[13] que cuenta con 7110 hectáreas de terrenos comunales, este territorio se divide en cuatro zonas:
urbana, agrícola, turística y forestal.El territorio cuenta con tres valles principales “El Potrero”, “El Conejo”, “El Silencio”, y tres secundarios
“Rancho Viejo”, “Las Monjas”, “Las Carboneras”. Carlos Gustavo Baltazar, atlapulquense, lo describe así:
La zona forestal corresponde al monte alto que sirve como fuente de explotación del recurso maderero, sirve además como pulmón de la
Ciudad de México, además de beneficiar con la generación de agua potable. La zona agrícola es la parte parcelada en donde se siembra
maíz, avena, haba; ningún comunero tiene más de tres hectáreas de tierra agrícola, lo que permite evitar el acaparamiento y sustentar la
tierra comunal. La zona turística comprende los ya mencionados Valles del Potrero, el Conejo, el Silencio el Rancho viejo, de Las monjas, el
Cerrito del Ángel y el de las Carboneras. La zona urbana se ubica al centro del territorio, y es donde los comuneros tienen sus viviendas.
Ahí se concentra la totalidad de la población. (Baltazar, 2000:22)
Figura 7. Territorio de Atlapulco, vista aérea. Ejemplificación de las áreas que lo conforman.[14]
San Pedro Atlapulco se encuentra enclavado en la Sierra de las Cruces, la cual la cruza verticalmente de norte a sur y que forma parte del
llamado eje Neovolcánico. El territorio se encuentra mayoritariamente dentro del municipio de Ocoyoacac, Distrito de Lerma, Estado de
México, pero teniendo a la vez en propiedad comunal una porción significativa de bosque dentro del Parque Nacional “Miguel Hidalgo y
Costilla”[15] (DelegaciónCuajimalpa, D.F.),popularmente conocido como “La Marquesa”. Atlapulco se encuentra en la parte superior de la
región del Alto Lerma, llamado así por encontrarse en la parte más alta de la cuenca que conforma el río Lerma, que nace en esta región.
La región del Alto Lerma se divide en dos, la zona lacustre y la serranía (Albores, 1998:187), Atlapulco se encuentra en la zona de la
serranía al formar parte de la Sierra de las Cruces, en el costado oriente del Valle de Toluca.
Atlapulco posee una topografía muy accidentada que cruza de norte a sur todo lo largo de la porción oriental de su territorio, por la Sierra
de las Cruces, desde el cerro del mismo nombre “Picacho Puerto de las Cruces”, al norte, 3250 msnm hasta el cerro “Tarabilla”, al sur, 3250
msnm, pasando por el cerro “El Muñeco”, 3850 msnm; por ser parte del eje neovolcánico, dentro la parte central y poniente del territorio
se encuentran pequeños volcanes monogénicos (de una sola emisión) apagados, llamados “Tehualtepec”, “Emerenciano”, “Caballito” y el
“Texontepec”, considerado éste por su forma como un Popocatépelt en miniatura.
Figura 8. Plano oro-hidrográfico de Ocoyoacac. (Gutiérrez, 1997:21) Recuadro verde: límites aproximados del territorio comunal. Recuadro
rojo: localización del pueblo.
Figura 9. Ubicación geográfica de Atlapulco. (Aproximación)
La comunidad se ubica en los límites de dos de las zonas metropolitanas de mayor crecimiento residencial e industrial: la Ciudad de
México (D.F. y zona conurbada) y Toluca, Edo. Mex., y está comunicada con estas urbes a través de la autopista y carretera federal al D. F.
[16]
2.2 Clima
El clima es templado semifrío del tipo Cwbgi (Koopen) (Giménez, 1978:87) con temperaturas extremas que van desde 9º bajo cero en el
mes de enero, con vientos dominantes de norte a este, nevadas de finales de octubre a principios de marzo en forma periódica (no anual).
Mientras que las temperaturas más altas alcanzan 30ºC en mayo; la temperatura media anual es de 11ºC. La precipitación anual es de 2500
mm.
Clima y Temperatura Media Anual en el municipio de Ocoyoacac.

TIPO O SUBTIPO SÍMBOLO % DE LA SUPERFICIE
MUNICIPAL
TEMPLADO SUBHÚMEDO CON LUVIAS EN VERANO, C(w2) 48.23
DE MAYOR HUMEDAD
SEMIFRÍO SUBHÚMEDO CON LLUVIAS EN VERANO, C(E)(w2) 42.43
DE MAYOR HUMEDAD
SEMIFRÍO SUBHÚMEDO CON LLUVIAS EN VERANO C(E)(m) 9.34
FUENTE: CGSNEGI. Carta de Climas, 1:1 000 000.
TEMPERATURA MEDIA ANUAL
(Grados centígrados)
ESTACIÓN PERIODO TEMPERATURA TEMPERATURA TEMPERATURA
DEL DEL
PROMEDIO AÑO MÁS FRÍO AÑO MÁS
CALUROSO
LA MARQUEZA De 1976 a 10.2 9.0 12.1
2000
FUENTE: CNA. Registro Mensual de Temperatura Media en

o
C. Inédito.INEGI 2005
Cuadro 15.
Precipitación Total Anual en el municipio de Ocoyoacac.

(Milímetros)
ESTACIÓN PERIODO PRECIPITACIÓNPROMEDIO PRECIPITACIÓN PRECIPITACIÓN
DELAÑO MÁS DELAÑO MÁS
SECO LLUVIOSO
LA MARQUEZA De 1971 a 1 241.7 935.0 1 533.7
2000
FUENTE: CNA. Registro Mensual de Precipitación Pluvial en mm.
Inédito.INEGI 2005
Cuadro 16.
2.3 Recursos naturales
“…ante el problema de los bosques, aguas y recursos naturales de los que no hay duda que nuestras comunidades son las propietarias
originales, encontramos limitaciones en las leyes aplicables y riesgos de privatización después de las reformas al artículo 27 en la
Constitución Federal, por lo que hemos adoptado el término y concepto amplio de territorio y de propiedad originaria para impulsar
modificaciones legales o construir instrumentos jurídicos comunitarios”. (Aguilar, 2002)
De las 7110 hectáreas de territorio comunal, 1,300 hectáreas son agrícolas, 4,000 de monte alto y el resto agostadero, prevaleciendo en el
monte los bosques de Acxoyatl (oyamel,Abies religiosa) pero contando también con pinos (Pinus sp.), y especies hojosas como el encino
(Quercus sp), el Aile (Alnus sp) y el madroño (Arbustus sp.) [17]. El territorio comunal cuenta con aproximadamente setenta ojos de agua
que brotan dentro de esta zona boscosa (Com.pers. Comisariado de Bienes Comunales, 2000).
Como ya se mencionó, Atlapulco cuenta con una gran variedad de recursos naturales, principalmente bosque y agua. Entre estos recursos
podemos encontrar las plantas medicinales de las que se conocen por lo menos cincuenta especies silvestres, de más de cien que forman
parte de su herbolaria. Esta flora ha sido utilizada para atender algunos problemas de salud frecuentes en el pueblo, además de otros
recursos vegetales que históricamente han sido parte de la vida cotidiana local que son, por ejemplo: el maguey (Agave atrovirens) [18] para
la elaboración del pulque y su ixtle para textiles; los árboles para leña y carbón (principalmente Abies religiosa y Quercus ssp.)[19], la
“perlilla” (Symphoricarpos microphyllus)[20] para las escobas, y varias plantas silvestres como los quelites (Amaranthus hybridus) y los
hongos (Helvella sculenta, Helvella crispa, Lactarios salmonicolor entre otros)[21]que se utilizan como alimento.
Los recursos forestales del municipio se encuentran conservados en un cincuenta por ciento de su totalidad, (5,977.9 hectáreas, según el
cronista municipal), habiendo sido mermado de forma importante por la tala clandestina. La tala inmoderada ha minado el caudal de
agua de los manantiales, ojos de agua y veneros que formaban ríos y arroyos que solían ser abundantes (Com.pers. Comisariado de Bienes
Comunales). Los terrenos sin explotar se encuentran principalmente en los montes de Las Cruces, el resto son planicies, la mayoría
ocupadas con asentamientos urbanos:
Agricultura y Vegetación en el Municipio de Ocoyoacac

CONCEPTO NOMBRE NOMBRE UTILIDAD
CIENTÍFICO LOCAL
AGRICULTURA DE
TEMPORAL CON
CULTIVO ANUAL
25.97% DE LA Zea mays MAÍZ COMESTIBLE
SUPERFICIE
MUNICIPAL
Vicia faba HABA COMESTIBLE
Avena sativa AVENA FORRAJE
AGRICULTURA DE
TEMPORAL CON
CULTIVO ANUAL,
PERMANENTE
SUPERFICIE
MUNICIPAL
Vicia faba HABA COMESTIBLE
Agave spp. MAGUEY COMESTIBLE
PULQUERO
AGRICULTURA DE
HUMEDAD CON
CULTIVO ANUAL
SUPERFICIE
MUNICIPAL
Phaseolus vulgaris FRIJOL COMESTIBLE
BOSQUE DE OYAMEL
26.39% DE LA Abies religiosa OYAMEL FORESTAL,
SUPERFICIE INDUSTRIAL
MUNICIPAL
Alnus sp. AILE FORESTAL,
INDUSTRIAL
Pinus montezumae OCOTE FORESTAL,
INDUSTRIAL
Baccharis conferta ESCOBILLA DOMÉSTICO
Lupinus sp. FRIJOLILLO DOMÉSTICO
BOSQUE DE PINO
66.6% DE LA Pinus montezumae OCOTE FORESTAL,
SUPERFICIE INDUSTRIAL
MUNICIPAL
Pinus teocote PINO CHINO FORESTAL,
INDUSTRIAL
Pinus sp. PINO FORESTAL,
INDUSTRIAL
Abies religiosa OYAMEL FORESTAL,
INDUSTRIAL
Alnus sp. AILE FORESTAL,
INDUSTRIAL
BOSQUE DE ENCINO
7.11% DE LA Quercus rugosa ENCINO DOMÉSTICO,
SUPERFICIE FORESTAL
MUNICIPAL
Quercus laurina ENCINO DOMÉSTICO,
LAURELILLO FORESTAL
Quercus obtusata ENCINO DOMÉSTICO,
BLANCO FORESTAL
Arbutus xalapensis MADROÑO DOMÉSTICO,
FORESTAL
Baccharis conferta ESCOBILLA DOMÉSTICO
PASTZAL INDUCIDO
11.32% DE LA Muhlenbergia sp. ZACATÓN FORRAJE
SUPERFICIE
MUNICIPAL
Bouteloua sp. NAVAJITA FORRAJE
Aristida sp. ZACATE FORRAJE
Quercus sp. ENCINO DOMÉSTICO
OTRO
1.35% DE LA
SUPERFICIE
MUNICIPAL
NOTA: Sólo se mencionan algunas especies útiles.
FUENTE: INEGI. Carta de Uso del Suelo y Vegetación, 1:250 000
(Actualizada 1997). Inédita.
Cuadro 17.
A lo largo de las cordilleras de Las Cruces había numerosos manantiales que al unir sus cauces producían corrientes que primero
formaban acequias, las cuales se unían con la principal del manantial Ajolotes y después daban origen al río Las Cruces. En su nacimiento,
una parte de su caudal era llevado a través de canoas hasta el pueblo de San Pedro Atlapulco(…) Ocoyoacac es el único lugar del país que
cuenta con manantiales que dan origen a dos vertientes: una para el Golfo de México y la otra para el Océano Pacífico(…) La vertiente de
río Pánuco que desemboca en el Golfo de México tiene su origen en el monte de las Cruces y la vertiente que forma el río Lerma que
desemboca en el Océano Pacífico tiene su origen en los manantiales de las Cruces, el Saúco y la Marquesa. (Gutiérrez, 1997:22)
Desde hace aproximadamente 37 años, la comunidad de Atlapulco provee de agua a Lerma y a Huixquilucan, y desde 1922 el gobierno
toma agua del manantial los Ajolotes de Atlapulco para abastecer a la Ciudad de México (Com. Pers. Comisariado de Bienes Comunales).
2.4 Población
San Pedro Atlapulco contaba en el 2005 con una población total de 3662 habitantes, de los cuales 1750 son hombres y 1912 mujeres. San
Isidro Tehualtepec y Joquicingo, rancherías dentro del territorio comunal de Atlapulco, tienen a su vez 135 y 92 habitantes, de los cuales 59
y 44 son hombres y 76 y 48 mujeres, respectivamente. El INEGI reporta en el 2005, sólo 12 hablantes de lengua indígena en Atlapulco y 2
por cada ranchería, aunque a nivel municipal se reportan 718 hablantes. [22]
NACIMIENTOS, DEFUNCIONES GENERALES Y DE MENORES DE UN AÑO,

MATRIMONIOS Y DIVORCIOS EN EL MUNICIPIO DE OCOYOACAC.
1995 y 2001
CONCEPTO ESTADO MUNICIPIO
1995 2001 1995 2001
NACIMIENTOS 316,785 342,032 1,308 1,387
HOMBRES 159,533 172,403 666 692
MUJERES 157,225 169,622 642 695
NO ESPECIFICADO 27 7 0 0
DEFUNCIONES 50,167 53,315 181 229
GENERALES
HOMBRES 28,289 29,473 104 125
MUJERES 21,838 23,801 77 104

DEFUNCIONES DE 8,505 6,824 27 33
MENORES DE UN AÑO
HOMBRES 4,822 3,881 17 20
MUJERES 3,666 2,923 10 13
MATRIMONIOS 82,109 80,864 451 416
DIVORCIOS 3,209 6,510 4 4
NOTA: La información de nacimientos y defunciones toma en cuenta la residencia habitual de

la madre y del fallecido, respectivamente. Para matrimonios y divorcios se considera al lugar
de registro
FUENTE: INEGI. Dirección Regional Centro Sur; Subdirección de Estadística
Atlapulco, a través de su comisariado de bienes comunales, no ha dejado de estar atenta al estado del territorio, ni ha dejado de tener
conflictos agrarios relacionados con los límites territoriales que colindan con las comunidades vecinas como San Jerónimo Acazulco,
Santiago Tilapa, San Lorenzo Acopilco y San Miguel Almaya. Cerca de Atlapulco se han formado nuevos centros urbanos y colonias
residenciales[23], el surgimiento de estos nuevos centros urbanos y colonias no implica directamente la existencia de conflictos con
Atlapulco, pero sí una demanda y competencia mayor por los recursos naturales que durante siglos la Atlapulco ha conservado y
administrado, esto ha formado parte de la conformación territorial de la comunidad.
En la actualidad Atlapulco se encuentra acorralado por el gran crecimiento de las ciudades de México y Toluca, además de encontrarse
cerca de la ciudad de Santiago Tianguistenco y de la carretera de cuota que va del Parque Industrial de Lerma a la zona “corporativa” de
Santa Fe en el Distrito Federal, lo que representa un problema para la conservación tanto del modo de vida comunal, como de los recursos
naturales (Albores, 1995). Aunado a lo anterior, San Pedro Atlapulco se ve afectado por invasiones con asentamientos irregulares de
vivienda y por el territorio y los recursos naturales con varias poblaciones colindantes. (Vera, 2000).
La proximidad de Toluca y del Distrito Federal ejerce además una influencia en la cultura de la población. Los habitantes de la región
obtienen fuentes de empleo en los parques industriales y en las zonas comerciales.[24] Lo que conlleva un proceso de aculturación que trae
consigo la pérdida de tradiciones, costumbres e identidad. Esta situación ha fomentado la monetarización de la economía, la utilización
del pueblo como dormitorio y la tendencia a la apropiación de una forma de vivir más urbana y desligada de la vida comunal.
Las principales industrias establecidas en Ocoyoacac hasta 1996:
NOMBRE DE LA INDUSTRIA ÁRTÍCULO QUE PRODUCE
1) Coro, SA de CV Duplicación de casetes
2) Herberts de México, SA de CV Pintura automotriz y barnices
3) La Marquesa Confecciones Maquiladora de ropa en general
4) Felpo Méx, SA de CV Felpa para ventanas de aluminio
5) Poclain Mexicana, SA de CV Ensambladora de retroexcavadora
6) Poliurequimia, SA de CV Productos químicos
7) Plastigas de México, SA de CV Lámina de polimetacrito
8) Rodamex Industrial, SA Partes automotrices
9) Meser Grisheim de México Maquinaria de oxicorte y electrodos
10) Sistermetal, SA de CV Piezas sistematizadas
11) Formulaciones Omega Sistemas de Poliuretano

12) Koza Industrial, SA de CV Piezas metálicas
13) Lumiplástica, SA de CV Láminas de plástico
14) Aditivos Especiales de Toluca Aditivos
15) Artes Terciopelos Tlautla, SA Terciopelos
16) Barnices Aislantes Barnices aislantes
17) Industrial Metálica de Ocoyoacac Metales industrializados
18) Industrias Metal Mecánicas, SA Metales para piezas mecánicas
19) Lamitubo, SA de CV Tubos laminados
20) Metal Procesos, SA Metales procesados
21) Muciño Confecciones Masculinas Ropa para caballero
22) Condumex, SA de CV Conductores
23) Plafones de Yeso, SA de CV Plafones de yeso
24) Química Amtex, SA de CV Productos químicos
25) Química Hoechst de México Productos farmacéuticos
26) Servipán El Molino Pastelería fina
27) Nylamyd Plásticos Plásticos de Mantenimiento
28) Cristales Cristales finos
29) PM Steel Muebles para oficina
30) Macropisos Industriales Pisos para industrias
31) Plomería Piezas para plomería
32) Bombas y Bombones Bombas y bombones

DE LAS EMPRESAS QUE A CONTINUACIÓN SE LISTAN NO SE ENCONTRÓ REGISTRO DEL TIPO DE PRODUCCIÓN QUE
REALIZAN
33) Bassem, SA
34) Artex Citosa
35) Diacromex, SA
36) El Pedregal
37) Ignición Eléctrica, SA
38) Imosa
39) Rodamex Industrial, SA
40) Artex de México, SA
Cuadro 19. Industrias en el municipio de Ocoyoacac hasta 1996. (Gutiérrez 1997:57)
En Atlapulco cada vez menos personas labran la tierra, muchos han dejado la agricultura para ofrecer su mano de obra en las industrias de
la región y los valles de México y Toluca. Cada vez menos en sus ratos libres se ocupan de la agricultura para autoconsumo y completar
sus insumos.
2.5 Contexto social, político y económico.
Como menciona Gilberto Giménez, “el origen indígena explica la forma comunal de la propiedad de la tierra (en San Pedro Atlapulco)….
No quisieron adoptar la forma del ‘ejido moderno’ y prefirieron seguir siendo ‘comuneros’, como sus antepasados, lo que implica la
posesión y el usufructo de la tierra, de los montes y de las aguas dentro de los límites territoriales del pueblo, pero no la propiedad, que
pertenece de forma inalienable al pueblo como entidad colectiva”. (1978:88-9))
La “comunidad” se diferencia del “ejido moderno” porque la tierra disponible no ha sido fraccionada y distribuida individualmente a
cada beneficiario conforme a la norma legal vigente en la materia; y también porque ofrece mayor autonomía de la gestión colectiva con
respecto a la tutela de los organismos agrarios oficiales. Se trata de una notable remanencia de algunos elementos característicos del modo
de producción campesino pre-capitalista que se caracterizaba, como sabemos, por los siguientes rasgos: 1) formas comunales (coexistentes con
formas privadas) de propiedad de la tierra; 2) trabajo a base de cooperación y ayuda mutua; 3) distribución intracomunitaria de los excedentes; 4)
distribución para sostén de las instituciones del sistema”. (Giménez, 1978:89)
En la actualidad, la principal actividad económica de la mayoría de los comuneros de Atlapulco es la prestación de servicios turísticos, a
partir de la consolidación del turismo como primera fuente de ingreso, la siembra del maíz ha descendido. Los paseantes de fin de semana
procedentes de la Ciudad de México y Toluca acuden a los valles de El Potrero, Valle del Silencio, Las Monjas o Tepehuixco, Las
Carboneras, El Cerrito del Ángel y el Valle del Conejo. Casi todos en Atlapulco prestan servicios turísticos: rentan sus caballos,
cuatrimotos, venden alimentos como trucha, sopa de hongos, quesadillas, tlacoyos, tacos de cecina; también cervezas y pulque. [25] En la
comunidad hay gente que recuerdacómo hace 55 años iban en caballo hasta la Marquesa para vender quesadillas a los excursionistas.
ANÁLISIS COMPARATIVO DE LA FIGURA EJIDO Y DE LA FIGURA COMUNIDAD, AL NIVEL

DE LA LEGISLACIÓN AGRARIA VIGENTE.
Aspectos Comparados Figuras Jurídicas de Propiedad Social
Ejido Comunidad
1.-Acción jurídica de la Dotación. Restitución Confirmación
que deriva el
reconocimiento de
personalidad jurídica.
2.-Propietario del El núcleo ejidal La Comunidad
patrimonio rústico.
3.-Órgano de El Comisariado Ejidal El Comisariado de Bienes Comunales
representación y gestión
administrativa.
4.-Característica de la MercancíaEnajenable InalienableInembargableImprescriptible
tenencia de tierras con
relación al mercado de
tierras
5.-Sujetos de derechos Los Ejidatarios Los comuneros nacidos en la
agrarios Reconocidos legalmente comunidad y que vivan dentro de ella.
6.-Cesión de derechos. Por herencia Por herenciaPor nacimiento

7.-Establecimientos de La Ley AgrariaEn el En el estatuto comunal
derechos y obligaciones. reglamento interno
8.-Órgano de decisión. La asamblea La asamblea general de Comuneros
generalEjidatarios
Cuadro 20. Basado en el Artículo 27 de la Constitución General de la República y la Ley Agraria del 26 de febrero de 1992. (Baltazar, 2002)
Cada valle está organizado por mesas directivas y éstas se renuevan cada año. Las mesas organizan el trabajo y las cooperaciones de los
comuneros que laboran en los valles, encargándose de gestionar o realizar alguna obra de equipamiento para cada uno. La comunidad se
encarga de administrar los recursos generados por estacionamiento y se cuenta con un reglamento que rige la actividad de cada
permisionario en los valles.
Figura 10. Vista panorámica del “Valle del Potrero” en donde se ofrecen servicios turísticos
De esta actividad económica surgieron los llamados “caballerangos” y los “cuatrimoteros”[26]. También hay quienes se dedican a la cría
de ganado en pequeña escala, crían vacas y borregos de pastoreo y truchas por medio de criaderos. Los pocos agricultores que quedan
siembran maíz para el consumo familiar, avena para los caballos que alquilan en los valles turísticos. El comercio fuera de Atlapulco y sus
valles es otra actividad importante de algunas familias, las cuales salen a las plazas o tianguis de la región: Cuajimalpa, Santiago
Tianguistenco y Yaqui.
Algunas familias del pueblo hacen arreglos florales con “naturaleza muerta”, adornos tipo escultura como venaditos, portalitos de
nacimiento para Navidad. Otros se encargan de hacer las portadas para las iglesias con diversas flores, también hay quienes se dedican a
recolectar musgo para venderlo en los mercados para el fin de año, cuando se ocupa para los adornos navideños. Algunas tías, podan
arbustos de perlilla cuyas ramas se utilizan para hacer las escobas.
Figura 11. Recolectoras de “perlilla” en Atlapulco.
Cada integrante de la familia es pieza indispensable para la economía. Los niños se encargan de tareas como ir a alimentar a los caballos,
mientras las niñas, que son “el brazo derecho” de la madre, la apoyan en las tareas domésticas, la atención de la familia, la preparación
diaria de los alimentos y en actividades relacionadas con la atención a los turistas de los valles. Los hombres se van desde temprano a
cuidar sus animales y asearlos, así como a ver que todo esté bien en el restaurante, quienes lo tienen. Cuidan de los estanques, de sus
truchas, arreglan sus cuatrimotos, entre otras muchas actividades. Los jóvenes apoyan a sus padres y madres al regresar de la escuela,
aunque quienes estudian fuera de la población tienen poco tiempo disponible para hacerlo debido a que los tiempos de traslado son a
veces muy largos.
Otra actividad de temporada que representa entrada de dinero a las familias es la recolecta y venta de hongos y setas silvestres, que en
épocas de lluvias abundan en los bosques atlapulquenses y cuyas variedades son muy bien cotizadas en el mercado de los domingos de
Cuajimalpa, en la Ciudad de México. Una familia recoge hierbas medicinales para su comercialización.
Entre semana algunas tías salen muy temprano del pueblo con bolsas del mercado llevando a vender masa y guisados previamente
preparados por ellas para vender antojitos en diversos lugares de la Ciudad de México, principalmente en la colonia Juárez, la Zona Rosa,
colonia Roma, y la colonia Condesa. Algunos hombres trabajan de albañiles en Cuajimalpa, Azcapo alco y otras colonias de la ciudad.[27]
La Semana Santa es una fecha de importancia económica tanto para los pobladores de Atlapulco como los demás pueblos que están en la
ruta hacia el Santuario del Señor de Chalma, pues, a lo largo de la ruta que siguen los peregrinos -llamados también “chalmeros”-
procedentes de diferentes pueblos y ciudades, suelen vender ropa abrigadora de lana y algodón, bebidas y alimentos de la región.
VIVIENDA EN ATLAPULCO Y LOCALIDADES ANEXAS

Nombre de localidad San Pedro San Isidro Joquicingo
Atlapulco Tehualtepec
Total de hogares 824 28 24
Total de viviendas habitadas 814 33 23
Viviendas particulares habitadas 814 33 23
Ocupantes en viviendas particulares 3662 135 92
habitadas
Viviendas particulares habitadas sin ningún 19 2 4
bien
Viviendas particulares habitadas que 767 25 19
disponen de televisión
disponen de refrigerador
disponen de lavadora

disponen de computadora
Cuadro 21. INEGI- Conteo Nacional de Población y Vivienda 2005
Dada la relación existente entre Atlapulco y las autoridades municipales, solo en algunas ocasiones éstas ofrecen ciertos tipos de apoyo
para el acondicionamiento de instalaciones públicas. En ocasiones el municipio de Ocoyoacac otorga trabajos temporales, como lo fue en
los años cincuenta la repavimentación de la carretera que va de La Marquesa a Tenango, trabajo en el que se empleó a una cuadrilla de
gente del pueblo. También cuando llegó la compañía de Teléfonos de México, el municipio contrató atlapulquenses para meter la línea
telefónica al pueblo.
2.6 Servicios e infraestructura
El pueblo, en la actualidad, cuenta con todos los servicios básicos, complementados entre los municipales, comunales y privados. Cuenta
con energía eléctrica desde hace ya tres décadas y desde hace diez años al cien por ciento,[28] actualmente hay una propuesta para la
electrificación de los valles turísticos, pues los que cuentan con la energía la generan con plantas de luz particulares.
Antes de la mitad del siglo pasado, como dice la gente del pueblo y documenta Gilberto Giménez, “el pueblo se hallaba aislado e
incomunicado con respecto a los centros urbanos como Toluca y Ciudad de México, sus habitantes recuerdan todavía la época en que
tenían que bajar por las veredas de la montaña a lomo de animales hasta La Marquesa para encontrar servicios de transporte urbano”.
(Giménez, 1978:87). Atlapulco dispone ahora de una red de carreteras que recientemente se repavimentó, así como servicios variados de
transporte, principalmente hacia Toluca y la Ciudad de México. [29]
Para el servicio de recolecta de basura, algunos comuneros que cuentan con camioneta, van pasando por las calles del pueblo diariamente
recolectando los desperdicios. Dentro del núcleo poblacional, se cuenta con una casa que recientemente las autoridades de Atlapulco
donaron para crear actividades en apoyo de “la tercera edad”, mejor conocida como “la casa de las tías y los tíos”. Atlapulco tiene una
cancha de fútbol, canchas de básquetbol, una casa de cultura, biblioteca, iglesia con atrio, una plaza con quiosco, donde se pone el tianguis
los lunes y un auditorio. Hubo una caseta telefónica[30] que se encontraba junto a la biblioteca. Todas las familias del pueblo cuentan con
al menos un televisor, y hay servicio de televisión satelital. En el poblado también hay dos locales particulares de renta de computadoras
con internet, servicios muy solicitados, sobre todo por los jóvenes estudiantes. Cuenta también con un puesto de periódicos.
2.7 Salud.
Hasta 1997 la longevidad en Ocoyoacac sobrepasaba los 100 años, y las enfermedades predominantes por orden de frecuencia, según
Pedro Gutiérrez, son las de los aparatos cardiovascular, respiratorio, digestivo, reproductor; las afecciones del hígado incluyendo la
cirrosis hepática alcoholonutricional; enfermedades microbianas, virales y parasitarias; la diabetes mellitus; accidentes; enfermedades
renales y de otras causas en porcentajes menores (Gutiérrez 1997:34). El cronista de Ocoyoacac menciona la predisposición a ciertas
enfermedades relacionadas con el clima y las bajas temperaturas, causantes de altas tasas de mortalidad en el municipio (Ídem:35).
(h ps://atlapulco.files.wordpress.com/2014/06/cuadro-22.jpg)
Cuadro 22. Municipios que integran la Jurisdicción Sanitaria No. 6
Actualmente, en la parte sur poniente de Atlapulco hay un Centro de Salud de tipo “C” desde los años 80[31]; esta es una unidad médica
de primer nivel de atención de tipo rural de núcleo básico, pertenece a laJurisdicciónnúmero 6 de Xonacatlan y depende de la
Coordinación Municipal de Salud de Ocoyoacac.[32]
DERECHOHABIENCIA A SERVICIOS DE SALUD EN

ATLAPULCO Y LOCALIDADES ANEXAS.
Población sin 2998 93 78
derechohabiencia a
servicios de salud
Población con 562 18 14
derechohabiencia a
servicios de salud
Población 239 6 14
derechohabiente del
IMSS
Población 135 2 0
derechohabiente del
ISSSTE
Población 0 0 0
derechohabiente del
Seguro Popular
Cuadro 23. INEGI- Conteo Nacional de población y vivienda 2005
Al día se reciben alrededor de 35 pacientes, de los cuales 15 padecen de gripa, diarrea, gastritis, colitis, problemas con el ácido úrico y otras
infecciones; y 20 van tratamiento por diabetes e hipertensión. Tienen 50 pacientes con diabetes y 60 con hipertensión, y algunos padecen
ambas enfermedades. En el centro de salud comentan que hasta hace unos años estas enfermedades aparecían después de los 50 años,
pero que actualmente se está presentando entre los 28 y 30 años. La mayoría de los pacientes espera a que avance la enfermedad antes de
acudir al centro de salud y hay muchos pacientes que abandonan el tratamiento. Esto se debe a desórdenes alimenticios, consumo de
comida chatarra y refrescos. (Com.pers.Griselda Flores, técnica en atención del Centro de Salud de Atlapulco)
Causas de defunción en Atlapulco

1990 1991 1992 2004 2005 2007 TOTAL
Cardiovasculares 4 5 5 6 8 4 32
Crónico 0 10 4 3 3 1 21
degenerativas
Infecciosas 3 4 3 3 1 1 15
Traumáticas 0 2 0 1 7 0 10
Cardiovasculares – 0 1 3 3 1 2 10
crónico
degenerativas
Otras 0 2 4 3 0 1 10
Crónico 0 2 0 1 0 0 3
degenerativas –
infecciosas
Congénitas 0 1 0 1 0 0 2
Infecciosas – otras 0 1 1 0 0 0 2
Obstétricas 0 0 0 1 0 0 1
Accidentales 1 0 0 0 0 0 1
Cardiovasculares – 0 1 0 0 0 0 1
otras
Crónico 0 0 0 0 1 0 1
degenerativas –
otras
TOTAL 8 29 20 22 21 9 109
Cuadro 24. Información del Registro Civil de Atlapulco.
La gente recurre principalmente al Centro de Salud cuando la enfermedad no amerita una atención más avanzada, o carece de recursos
para pagar un médico particular, en Atlapulco hay uno además de otros en Tianguistengo y Xalatlaco. Por parte del Sistema de Salud
Estatal están en marcha un programa de salud relativo a la osteoporosis y asiste a la unidad dental móvil del municipio.
Cuando el padecimiento puede ser atendido sin la necesidad de recurrir a un especialista médico (como gripa o diarrea), la gente de la
comunidad utiliza los conocimientos herbolarios de su medicina tradicional. Si el padecimiento persiste se visita entonces el Centro de
Salud o médico particular. A su vez, la gente recurre en algunas ocasiones a la partera para atender afecciones ginecológicas y a la huesera
para atender golpes y problemas óseos. Se visita al curandero cuando padece alguna entidad nosológica popular (aire, susto, etc.).
Las principales causas de mortalidad a nivel municipal son la diabetes mellitus, y las enfermedades isquémicas del corazón. En 2005, de
226 muertes en el municipio de Ocoyoacac, 53 se deben a diabetes, de los cuales 21 estaban en edad reproductiva (15-64) y 32 en edad post
productiva (65 y más); a su vez se registran 19 muertes por enfermedades isquémicas del corazón, 9 en edad productiva y 10 en edad post
productiva. [33]
2.8 Educación.
En la primera mitad del siglo XX hubo en Atlapulco una primera escuela Primaria que contaba hasta cuarto grado. Actualmente la
comunidad cuenta con el Jardín de niños estatal “Felipe Villanueva”, la escuela Primaria estatal “Emilio Portes Gil”, la escuela Secundaria
federal “Sor Juana Inés de la Cruz”[34] construida en 1992, y la telesecundaria “Álvaro Gálves y Fuentes” que cuenta con
aproximadamente unos 300 alumnos. En ellas había hasta 1997, 293 alumnos en doce grupos (Gutiérrez 1997:40). También la escuela Tele
secundaria “Álvaro Gálvez y Fuentes”.
EDUCACIÓN EN ATLAPULCO Y LOCALIDADES ANEXAS

Población de 8 a 14 años que no sabe leer 1 0 0
ni escribir
Población masculina de 8 a 14 años que no 1 0 0
sabe leer ni escribir
Población femenina de 8 a 14 años que no 0 0 0
sabe leer ni escribir
Población de 15 años y más analfabeta 147 11 7
Población masculina de 15 años y más 45 3 1
analfabeta
Población femenina de 15 años y más 102 8 6
analfabeta
Población de 6 a 11 años que no asiste a la 3 1 0
escuela
escuela
escuela
Población de 15 a 24 años que asiste a la 305 4 2
escuela
Población de 15 años y más sin escolaridad 140 10 9
Población masculina de 15 años y más sin 40 3 2
escolaridad
Población femenina de 15 años y más sin 100 7 7
escolaridad
Población de 15 años y más con educación 767 34 28

básica incompleta
básica completa
Grado promedio de escolaridad 8.57 6.2 6.41
posbásica
2.9 Organización social.
Atlapulco es regido por la Asamblea General de Comuneros, representada por la autoridad agraria del Comisariado de Bienes Comunales
y el Consejo de Vigilancia, cuya administración dura tres años. El comisariado representa a la comunidad en el ámbito agrario, jurídico,
además de que realiza otras actividades que tienen que ver con la protección y cuidado del territorio comunal, la situación turística de los
valles, el manejo y cuidado de los recursos naturales, organizar faenas para diversas tareas que tienen que ver con la preservación y
manejo de los bienes comunales (bosque, agua, caminos, etc.).
Cargos y funciones del Comisariado.

Comisariado de Bienes Autoridad de la comunidad. Conformado por
Comunales presidente, secretario, tesorero y sus respectivos
suplentes. Encargados de todo lo relacionado con los
Bienes Comunales.
Consejo de Vigilancia Conformado por presidente, secretario y sus suplentes.
Cuidan del estado de los bienes comunales, así como de
la gestión del Comisariado.
Secretarías Auxiliares Un secretario para cada secretaría: Salud, Turismo,
Deporte, Cultura.
Cuadro 26.
Los delegados municipales son los representantes de la comunidad ante el municipio, encargados de las labores relacionadas con lo civil,
como de resolver pleitos internos entre vecinos, luz eléctrica, problemas de seguridad, etc. El Consejo de Participación Ciudadana tiene a
cargo la obra pública del pueblo, organizar a los jefes de manzana para las faenas, del mantenimiento y cuidado de la red de agua potable
y el drenaje.
Tanto el Comisariado como el Consejo de Participación Ciudadana y los delegados municipales son elegidos por asamblea[35] y duran
tres años en el cargo, no reciben pago alguno y se ven como donación de trabajo a la comunidad.
Cargos civiles y funciones

Delegados municipales Encargados de gestionar con el municipio, interactuando
entre el comisariado y el municipio.
Consejo de participación Encargado de la mejora y mantenimiento de la
ciudadana infraestructura de la comunidad.
Sociedad de padres de Encargada de gestionar recursos y mejoras para las
familia[36] escuelas.
Directiva de los valles Encargada de la organización de cada uno de los valles.
Cuadro 27.
Los cargos religiosos se dividen en fiscales, regidores y mayordomías; estos cargos están relacionados con las fiestas.
Cargos religiosos y actividades que realizan.

Regidores Encargados de la fiesta del carnaval y la
fiesta de año nuevo.
Mayordomía de San Encargada de la fiesta de San Pedro el 29 y
Pedro 30 de junio.
Mayordomía de San Encargada de la fiesta de San Salvador el 6
Salvador de agosto.
Fiscales Hay tres principales y aproximadamente
treinta en total. Se encargan del cuidado del
templo.
Cuadrilla de danza Participan bailando en las diferentes

de arrieros de San celebraciones de la comunidad.
Pedro
Cuadrilla de danza Participan bailando en las diferentes
de arrieros de San celebraciones de la comunidad.
Salvador
Cuadro 28.
La Fiscalía, compuesta por “un mayor”, el secretario y tesorero apoyados por unos 30 comuneros, se encarga del cuidado de la iglesia y la
siembra de las milpas comunales. Las mayordomías principales (San Pedro, San Salvador o Cristo del Calvario) y los regidores, son
responsables de las fiestas que tienen que ver con el ciclo agrícola. Otras mayordomías secundarias son las de “los caballerangos” y de “las
cuatrimotos”, que en el transcurso del tiempo se han integrado al sistema. En estas agrupaciones participa un gran número de vecinos.
Las mayordomías cuentan cada una con aproximadamente una cincuentena de miembros. Estos cargos no se ocupan por elección, sino es
un cargo voluntario o “designio sobrenatural”, y a nadie se le impide ser mayordomo. Los mayordomos son quienes organizan las
festividades y cuando éstas se han efectuado, continúan trabajando hasta que alguien más pide el cargo. Así mismo, los mayordomos
asumen la obligación de costear el festejo y de prestar servicios para su mejor realización[37]. El mayordomo principal tiene, entre otras, la
función de “animar” y de “mover” a su gente, ya sean parientes consanguíneos, afines o rituales como los compadres. Esta función implica
prestigio dentro de la comunidad.
Tanto los mayordomos mayores como los fiscales[38] cuentan con ayudantes, los topiles, que desempeñan el papel de auxiliares o
mandaderos. Este papel puede considerarse como un escalón inferior dentro del sistema de cargos religiosos. También existen otros
grupos corporados como el de los regidores, encargados de “sacar la fiesta” de Carnaval, y el de las dos cuadrillas de danzantes (Los
arrieros) que actúan en las fiestas del pueblo y en el transcurso de la peregrinación que se realiza anualmente al Santuario de Chalma.
Dentro de este mismo renglón debe mencionarse el servicio de los rezanderos, que son los que dirigen y encabezan los cánticos y los rezos
en los diversos actos rituales.
2.10 Religión.
En Atlapulco predomina la religión católica, que como mostro Gilberto Gímenez en su trabajo Cultura popular y religíon en el Anahuac (1978)
fundamentado en la relación de Atlapulco -con San Pedro y San Salvador como santos patrones de la comunidad- y el santuario de
Chalma. [39] En donde menciona que se encuentra la presencia regional de “una forma de religión pública fuertemente institucionalizada,
invariablemente legitimada por referencia a la tradición de los antepasados y administrada en forma corporada, en base a un modelo de
autogestión laica. Esta forma de institucionalización y de gestión refleja la estructura tradicional de los asentamientos pueblerinos de la
región, así como su autonomía cultural.” (Gímenez, 1978:246)
Gímenez nos define a la religión popular rural de la siguiente forma: “entendemos por tal el conjunto de todas las prácticas simbólicas
consideradas como religiosas por los campesinos pueblerinos tradicionales, dentro del conjunto de sus prácticas y de sus relaciones
sociales”. Estas hacen referencia a una cultura popular relativamente autónoma, en oposición a la cultura de élite social, aunque dominada
y sobredeterminada por ésta. (Gímenez, 1978:20)
El catolicismo popular se caracteriza concretamente según Gímenez:
a) Por el escaso contenido litúrgico y sacramental de sus prácticas, en comparación con los parámetros de la religiosidad oficial;
b) Por el primado de la constelación “devocional” y/o “protectora”, que implica el énfasis en ciertas prácticas propiciatorias (mandas,
procesiones, peregrinaciones…) con miras a obtener beneficios de carácter empírico y utilitario. (Idem:14)
Religiones en el Municipio de Ocoyoacac.

POBLACIÓN DE 5 Y MÁS AÑOS POR RELIGIÓN SEGÚN GRUPO QUINQUENAL DE EDAD
Al 14 de febrero de 2000
Religión Total 5-9años 10-14 15-19 20- 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49 50 y
24 más
TOTAL 42,317 5,300 4,950 4,917 5,003 4,564 4,053 3,251 2,514 1,875 5,890
Católica 40,246 4,854 4,706 4,690 4,784 4,386 3,873 3,094 2,389 1,786 5,684
Protestantes y 668 91 81 82 86 53 72 62 44 37 60
evangélicas
Otras evangélicas 578 79 70 72 77 42 60 52 39 33 54
No especificada 385 201 41 26 26 18 18 8 11 6 30
Bíblicas no 358 57 41 40 31 43 28 32 28 18 40
evangélicas
Testigos de 328 53 38 36 28 42 24 30 27 15 35
Jehová
Otras religiones 321 34 37 35 33 36 33 26 21 18 48

Sin religión 298 56 36 38 39 26 28 24 17 8 26
Pentecostales y 83 10 11 10 8 9 11 9 5 4 6
Neopentacostales
Judaica 41 7 8 6 4 2 1 5 4 2 2
FUENTE: INEGI. Estado de México. XII Censo General de Población y Vivienda, 2000; Tabulados Básicos. Tomo II.
Cuadro 29.
Además, Gímenez nos comenta sobre la importancia de la religión en el ambito local y regional lo siguiente: “La religión popular tiene
una eficacia integradora, ya sea a nivel local, ya sea a nivel regional. En el plano local, determina la identidad y la continuidad histórica del
grupo, y realiza la integración social mediante la participación en la institución de las fiestas y la formación de un fondo ceremonial de
carácter redistributivo.
En el plano regional, contribuye a la integración socio-cultural de la región, facilitando, a través de relaciones de traslación, el
reconocimiento recíproco entre grupos culturalmente homogéneos en su común situación de precariedad y en su común necesidad de
protección y ayuda. El patrono regional es el emblema de la unidad en toda el área y al mismo tiempo el símbolo eficaz de la protección y
seguridad común.” (Idem, 247)
Por otra parte, recientemente, las sectas religiosas protestantes han penetrando en las comunidades de la región para hacer proselitismo
religioso, y en ocasiones se oponen a la realización del tequio o cooperaciones que tienen que ver con el trabajo cotidiano de la comunidad
y tampoco participan en las fiestas comunales.
2.11 Migración
San Pedro Atlapulco no se caracteriza por ser una comunidad de migrantes, la prestación de servicios turísticos es su primera actividad
económica y la proximidad con la Ciudad de México y Toluca ofrece a su vez fuentes de empleo (formal e informal como salir a vender
quesadillas a la Ciudad de México, D.F.). Esto ha propiciado que muchas personas vayan diario a las ciudades y regresen a dormir al
poblado Así, los habitantes se ve más influenciados por estas metrópolis que por la cultura norteamericana, o chicana.
Migración en Atlapulco y localidades anexas

Población de 5 años y más residente en 2 0 0
Estados Unidos de América en octubre de
2000
Población femenina de 5 años y más 3 0 0
residente en otra entidad en octubre de
2000
Población masculina de 5 años y más 3 0 0
residente en otra entidad en octubre de
2000
Población de 5 años y más residente en la 3280 100 78
entidad en octubre de 2000
Población de 5 años y más residente en 6 0 0
otra entidad en octubre de 2000
3. El municipio de Ocoyoacac
Ñ’dogthi, “El gran pozo sagrado”[40].
“Lugar donde empiezan los ocotes”[41].
La cabecera municipal, denominada también Ocoyoacac se encuentra ubicada a 48 kilómetros de la capital de la República y a 18
kilómetros de la capital del Estado de México. Ocoyoacac es uno de los 122 municipios del Estado de México y pertenece al distrito judicial
y rentístico de Lerma. [42] Los límites del municipio son: al norte Lerma y Huixquilucan; al oeste con el distrito de Lerma, San Mateo
Atenco y Metepec; al este con el Distrito Federal, y al sur con Xalatlaco, Capuluac y Tianguistenco. (Gutiérrez 1997:17)
Los pueblos que integran el Municipio de Ocoyoacac son San Juan Coapanoaya, La Asunción Tepexoyuca, San Pedro Cholula, San Pedro
Atlapulco y San Jerónimo Acazulco. El Municipio de Ocoyoacac cuenta con asentamientos humanos de origen ñahñú-otomíes (Albores,
1998; Carrasco, 1987; Soustelle, 1993.
Figura 12. Localización del municipio de Ocoyoacac en el Estado de México.
Localidades principales en el municipio de Ocoyoacac.

NOMBRE (a) LATITUD LONGITUD ALTITUD
NORTE (b) OESTE (b) (b)
Grados Minutos Grados Minutos (msnm)
OCOYOACAC a 19 16 99 28 2 580
SAN PEDRO CHOLULA 19 16 99 29 2 570
SAN JERÓNIMO 19 16 99 25 2 760
ACAZULCO
SAN PEDRO ATLAPULCO 19 15 99 24 3 250[43]
PEDREGAL DE 19 15 99 28 2 570
GUADALUPE HIDALGO
a Cabecera Municipal
msnm: metros sobre el nivel del mar.

FUENTE: (a) INEGI. México. XII Censo General de Población y Vivienda 2000. Tabulados
Básicos. (b) INEGI. Carta Topográfica, 1:50 000.
Cuadro 13.
Población total en el municipio de Ocoyoacac.

Al 14 de febrero de 2000
LOCALIDAD TOTAL HOMBRES MUJERES
a
ESTADO 13,096,686 6,407,213 6,689,473
MUNICIPIO 49,643 24,360 25,283
OCOYOACAC 22,145 10,902 11,243
SAN PEDRO CHOLULA 7,905 3,906 3,999
SAN JERÓNIMO 4,610 2,183 2,427
ACAZULCO
SAN PEDRO ATLAPULCO 3,828 1,835 1,993
PEDREGAL DE 2,960 1,451 1,509
GUADALUPE HIDALGO
a Incluye una estimación de población por un total de 597 796 personas,
correspondiente a 149 449 “viviendas sin información de ocupantes”.
FUENTE: INEGI. Dirección Regional Centro Sur, Subdirección de Apoyo
Técnico; Departamento del Censo General de Población y Vivienda.
Cuadro 14.
CITAS:
[1] h p://www.mexico-tenoch.com/historia/codices/codice%20techialoyan/index.html (h p://www.mexico-

tenoch.com/historia/codices/codice%20techialoyan/index.html)
[2]Término para nombrar una polis y sus habitantes, denominada después, señorío, pueblo de indios, ciudad-estado. Bernardo García
Martínez
[3] h p://www.mexico-tenoch.com/historia/codices/codice%20techialoyan/index.html (h p://www.mexico-

tenoch.com/historia/codices/codice%20techialoyan/index.html)
[4]Con el nombre de San Pedro y San Pablo Atlapulco. el pueblo reconoce dos momentos de su historia como pobladores con lengua e
historia de origen Ñahñú (Otomí) con su territorio abundante en bosques y aguas. Los actuales descubrimientos del símbolo del Go’ho
N’Dehni y de la aparición de un templo teotihuacano en terrenos comunales demuestran arqueológicamente la presencia de los toltecas y
teotihuacanos, pueblos que alcanzaron los más altos desarrollos de las civilizaciones prehispánicas.
[5]Actualmente existe una calle en Atlapulco con el nombre de Axayaca in.
[6] Vol. V de Mercedes, fojas 138 y reverso, 1560.
[7] AGN Ramo de tierras, Vol. 416, expediente 5, foja 105, de 1720 a 1725.
[8]AGN Ramo de caminos y calzadas, Vol. 19, expediente 9, foja 180-240, 1795.
[9] Con Felipe B. Berriozábal.
[10] Publicado en el Diario Oficial de la Federación.
[11] La gente mayor ubica a los responsables de este hecho.
[12] La compañía Nestlé tiene su planta industrial en el paraje “la Escondida”, al borde de la autopista México-Toluca, muy cerca de
Atlapulco.
[13]También es cabecera comunal.
[14] El propósito de este esquema es ejemplificar el territorio de Atlapulco y sus diferentes áreas, sus dimensiones son aproximaciones no
precisas.
[15] Su manejo responsable y cuidado real nunca han sido asumidos por la federación, y tampoco ha permitido plenamente que la
comunidad los asuma.
[16] Toluca (cuyo trazo original data de 1793-1795, constituyendo el primer camino de comunicación para carrozas abierto en la Nueva
España) (Gutiérrez, 1997) a través de su ramal la Marquesa – Chalma- Tenango, así como por la carretera federal Ajusco-Jalatlaco-Santiago
Tianguistengo.
[17]INEGI. Carta de Uso del Suelo y Vegetación, 1:250 000 (Actualizada 1997). Inédita.
[18]Argueta, Arturo y cols., Atlas de las plantas de la medicina tradicional mexicana, Instituto Nacional Indigenista, México, 1994.
[19] Ídem.
[20]El nombre científico de la “perlilla” fue tomado del artículo “Perlita o perlilla Symphoricarpos microphyllus H.B.K. caprifoliaceae) espeie
no maderable utilizada en una comunidad del corredor biológico Chichinau in, Morelos, México” de Rafael Monroy, Gisela Castillo-
Cedillo y Hortensia Colín. Laboratorio de Ecología, Centro de Investigaciones Biológicas Universidad Autónoma del Estado de Morelos.
[21]Programa De Conservación Y Manejo Parque Nacional “Desierto De Los Leones”. (2006)
[22] INEGI. Conteo Nacional de Población y Vivienda 2005.
[23] El Club de golf Los encinos y Los robles (que ocupan una pequeña parte del municipio de Ocoyoacac y otra de Lerma); la colonia
Residencial Santa Teresa, Jajalpa, el Club Hípico Hacienda de Jajalpa o Hacienda de Jajalpa, la Residencial San Martín, el Rancho y
Fraccionamiento Capetillo (ocupa una parte del municipio de Ocoyoacac y otra del de Capuluac) y la Residencial Chimaliapan;
Residencial Los Barandales; los ranchos San Gabriel, La Encina, Santa María Xoltepec, El Bellotal y Residencial Río Hondito (Gutiérrez
1997:21)
[24]El Parque Industrial de Ocoyoacac está ubicado en una superficie aproximada de 300 hectáreas. (Gutiérrez 1997:57)
[25] El desarrollo turístico de los valles comienza en los años sesenta, durante los años ochenta se expande, y es en los años 90 cuando se
convierte en el principal giro económico de la población.
[26] Quienes realizan una peregrinación anual al santuario de Chalma para agradecer por las buenas ventas.
[27] La mayoría de puestos callejeros de garnachas de maíz criollo azul en la Ciudad de México, provienen de poblaciones del valle de
Toluca, entre ellas Atlapulco.
[28] Aunque a veces, el servicio se suspende por varias horas.
[29] Existe una línea autobuses que sale hacia Toluca y para en poblaciones como Santiago Tianguistenco, Mexical ingo, Chapultepec y
Metepec. Otra línea de autobuses sale de la Terminal de autobuses Poniente cerca de la estación del metro Observatorio en la Cd. de
México, este transporte el más utilizado por los atlapulquenses que salen diariamente hacia la Ciudad de México. También hay microbuses
(“Ruta 76”), que salen de la estación de Metro Chapultepec, en la Ciudad de México, van hacia Atlapulco y pasan por Cuajimalpa. Los
autobuses tardan aproximadamente una hora y los microbuses una hora y cuarto en llegar de la Ciudad de México a Atlapulco y
viceversa. Hay un sitio de taxis, y otro servicio de Radio Taxis, que tienen su base en Atlapulco, algunos son colectivos, otros se contratan
para viajes especiales y particulares.
[30] Este servicio fue hasta la última década, en que se instalaron teléfonos públicos de Telmex, el servicio con mayor demanda. Ahora
existen líneas telefónicas residenciales y muchas familias cuentan con el servicio.
[31] Anteriormente existió otro Centro de Salud.
[32]El horario de atención de lunes a viernes es de 24 horas. Los sábados de 9:00 a 14:00 Hrs. Cuenta con una médico pasante y con una
técnica en atención primaria que tiene 14 años de laborar ahí.
[33] Fuente: base de datos INEGI/SSA. 2005, Tasa: por 1,000 habitantes.
[34] Esta última construida junto de lo que fue una zona arqueológica, aun se pueden observar los cimientos de una pirámide del periodo
teotihuacano. En 1994 el Comisariado de Bienes Comunales dio a conocer al INAH la existencia de este sitio. El INAH contesta en el oficio
no. 401-725-2/284/94 entre otros requerimientos que la comunidad debe cubrir los gastos del rescate. El 15 de septiembre del mismo año el
Comisariado contesta inconforme que a la comunidad solo se le contempla por el INAH para la donación del inmueble, el pago del gasto
del rescate arqueológico y como mano de obra requerida; así mismo el comisariado plantea. la creación de museos comunitarios y el
reconocimiento del espacio como patrimonio cultural comunitario.
[35]Las asambleas son públicas y se realizan en el auditorio del pueblo.
[36] Elegida dentro de la escuela.
[37] En diferentes magnitudes, desde costear íntegramente todas las festividades en un período dado, hacerlo con sólo una de ellas, o
aportar parte de los requerimientos, como proporcionar flores, ceras o cohetes.
[38] Los fiscales tienen como función principal vigilar la administración de los bienes del templo. Son ellos quienes dirigen y supervisan,
por ejemplo, la siembra y cosecha de las “milpas comunales” que existen en el pueblo y que superan en extensión a cualquier otra milpa
particular (se cultiva maíz con la cooperación de todo el pueblo). La cosecha correspondiente es vendida y el producto se destina a obras
de conservación o de mejoramiento del templo. En el atrio de la iglesia se eleva, gallardo como una torre, un sincolote siempre repleto de
mazorcas en la época de la cosecha. Los fiscales actúan como intermediarios entre el cura o párroco y la comunidad, además, vigilan para
que los otros encargados desempeñen correctamente sus funciones.
[39] Se abunda sobre las celebraciones realizadas en el capítulo 4 “La comunalidad en Atlapulco” en el apartado de “fiesta comunal”.
[40] Ñahñú.
[41] Náhuatl.
[42]El territorio de la municipalidad de Ocoyoacac era de 71.21 kilómetros cuadrados antes del 22 de diciembre de 1962, fecha en que
cambiaron sus límites al agregarse el Peñón, La Escondida, El Portezuelo, llanos y presa de Salazar, La Marquesa y el Zarco, que
pertenecían al municipio de Lerma; en 1996 abarca una superficie de 134.71 kilómetros cuadrados que comprende la cabecera municipal
con sus barrios, cinco pueblos y veintidós colonias. (Gutiérrez, 1997:17)
[43] En nuestro país existen 38 localidades que se ubican a más de 3 200 metros sobre el nivel del mar, las de mayor población son San
Pedro Atlapulco que pertenece al municipio de Ocoyoacac, estado de México con 3 828 habitantes, y La Purísima en Palimar de Bravo,
Puebla con 2 904 residentes. INEGI- Conteo Nacional de Población y Vivienda 2005
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25/7/2018 Sobre ar nhi´nhi´ ar Atlapulco / Sobre el pueblo de Atlapulco | ATLAPULCO RADIO COMUNAL

ATLAPULCO RADIO COMUNAL

Sobre ar nhi´nhi´ ar Atlapulco / Sobre el pueblo de Atlapulco

1. Contexto histórico de San Pedro Atlapulco.

1.2 Época prehispánica.

1.3 Época de dominio Mexica.

1.4 Época colonial.

1.5 La religión durante la época colonial.

1.6 Época de la independencia.

1.7 Época de la Reforma.

1.8 Época de la revolución y post revolución.

1.9 Los años 40. La resolución de reconocimiento de tierras comunales.

1.10 Los años 70. Lucha en defensa de la propiedad comunal.

2. La comunidad Ñujhu (Otomí) de San Pedro Atlapulco

2.1 La comunidad de Atlapulco.

2.3 Recursos naturales.

2.5 Contexto social, político y económico.

2.6 Servicios e infraestructura.

2.9 Organización social.

1. Contexto histórico de San Pedro Atlapulco.

Figura 1. Distribución geográﬁca de la familia otomí en la época de la conquista (Soustelle, 1993)

1.2 Época prehispánica.

1.3 Época de dominio Mexica.

Figura 2. Altepetl. Códice Techialoyan

Figura 3. Altepetl de Atlapulco. Fragmento. Códice Techialoyan[3]

Figura 4. Representación de Atlapulco. Lámina 10, Códice Mendicino.

Figura 5. Representación de Atlapulco, fragmento. Lámina 10, Códice Mendicino.

1.4 Época colonial.

1.5 La religión durante la época colonial.

1.6 Época de la independencia.

1.7 Época de la Reforma.

1.8 Época de la revolución y post revolución.

1.9 Los años 40. La resolución de reconocimiento de tierras comunales.

1.10 Los años 70. Lucha en defensa de la propiedad comunal.

2. La comunidad Ñujhu (Otomí) de San Pedro Atlapulco

2.1 La comunidad de Atlapulco.

Figura 9. Ubicación geográﬁca de Atlapulco. (Aproximación)

Clima y Temperatura Media Anual en el municipio de Ocoyoacac.

FUENTE: CNA. Registro Mensual de Temperatura Media en

Precipitación Total Anual en el municipio de Ocoyoacac.

2.3 Recursos naturales

Agricultura y Vegetación en el Municipio de Ocoyoacac

NACIMIENTOS, DEFUNCIONES GENERALES Y DE MENORES DE UN AÑO,

MUJERES 21,838 23,801 77 104

NOTA: La información de nacimientos y defunciones toma en cuenta la residencia habitual de

FUENTE: INEGI. Dirección Regional Centro Sur; Subdirección de Estadística

Las principales industrias establecidas en Ocoyoacac hasta 1996:

NOMBRE DE LA INDUSTRIA ÁRTÍCULO QUE PRODUCE

1) Coro, SA de CV Duplicación de casetes

2) Herberts de México, SA de CV Pintura automotriz y barnices

3) La Marquesa Confecciones Maquiladora de ropa en general

4) Felpo Méx, SA de CV Felpa para ventanas de aluminio

5) Poclain Mexicana, SA de CV Ensambladora de retroexcavadora

6) Poliurequimia, SA de CV Productos químicos

7) Plastigas de México, SA de CV Lámina de polimetacrito

8) Rodamex Industrial, SA Partes automotrices

9) Meser Grisheim de México Maquinaria de oxicorte y electrodos

10) Sistermetal, SA de CV Piezas sistematizadas

11) Formulaciones Omega Sistemas de Poliuretano

12) Koza Industrial, SA de CV Piezas metálicas

13) Lumiplástica, SA de CV Láminas de plástico

14) Aditivos Especiales de Toluca Aditivos