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SIGLO XVII
Noemí Quezada
Introd,ucción
',- lo
en económió'sino en lo social y político'
'La;;i;;
en esta, relaciones sóciales se ubica en función del
fr.*¡.. J'.f cual depende; sólo a través de é1,infer.ior' la mujer puede
obi.n"r t".ono.imiinto socialnEs considerada tanto.en
lo físico como en lo intelectual,' sin embargo, en el Plano atectlvo
se le confiere una Sran capacidad, q,ue mal encauzada puede
transformarla rtis". negativo y pe-ligro¡g Por esta razón' los
"n
ii,li.ái"ron a las liijas' iiriulcándoles la castidad y el
ilabalo como principios fundamcntales, logrando estos compol'-
""át:"r
"'i"¡-."yr""i!.ei;;;t."-ql#:l:il;Tj,#*Hr:ffi
omponámrcnro dc ¡¡na dc c¿!a, asc8u¡¡ba
.lugar hasu su su vejez.
fl H'J
SICLO XVII 331
SEXUALIDAD Y MAGIA EN LA MUJER NOVOHISPANA'
femenino' sus
En el convento la rnujer habitaba un mundo
..tu".iorr", únicameñte con mujeres:,la tY¡.:lt-::llT. h*-
".u.,
rnultu, o f"""f"anas. Renunciaba alhundo exterior masculino'
pero
::;;i;; ;;;"o era e[ confesor, su gufa espiritual'
:;t'id;';..;;';;; L"ii"¡" en elladivino elposo' sit objetivo fue
if .nui u ¿f p"t .edio del trance o
muerte' Etr aras de este amor
il'"T' ;ii,aü; ,u .totit.o a Favés de la flagelación y la
oración.
"'"ó"" ."" manera' la mujer del siglo XVII vive toda su vida en
del esposo'
funÁón de un hombre, seiratara de Dios' del Padre' cristalizaba
;:üij;, ;J;^'i"-.'J.l ái"'t o' espiritual"si no
-* relación
su con lo mascullno se encontiaba frustada y amargada'
'niu*¡i"nr" religioso, de encierro y represión' tuvo etectos
." ñ';;i;;;;. ,. .7olui¿ temerosa de'ser eso iastigada por Dios o
por .l há-bie del cual dependía; Por se sacnllca^Da' se
para evadir el
ií?*ir"ú^-v-rtuiiu" ¿" to-'pottutit't"t*rr.rqnte prov.oceda
ilil;;.-;| dnoio v el castiSo Estala inseguridad
religión la tnagja-" En
Por
ese
:i;;; i;;blt'só; refugia"rse en v
en la islesia' los
#i;;i"-;;;?á
'ior" '"-l3ui"'on
las m¡jeres
-y
en las fuentesb vecindades' sicmpre
il;i á;t. oát.át'
i;;b';"á.p'_d,.::'_u::Pi.:il:lÍ:";'i:li'JÍ,LT"",:fi '51T:
y consejos Para conservar
--'-L,
cohabitaban.
g" flT:,t11t"tt"" y
-.,ier". que trataron de manejar del-control masculino
acti; la situacióir Para no dependei trans-
contra el órden social y ftteron señaladas como
;J;;;.:;J;;;u!ai.n.io
"*rr,"aoat ut pad.re o al esposo fue castigada con
i;i;;; ;.n.ierro.7 El recurrii a las ft¡e'zas sobt'enaturales para
'i:*x*il"t;'n**mÍ':?ffi
ii;z ¡ n.."ÁUin," ¿'
J:'ñ.':''Y)flY;.fJ*¡;l':;:"¿
Santa Maria EgiPci¡cá'
ANALES DE ANTROPOLOGIA
de la población
económicas y por la falta de Protección y recul'sos
á'ovo'' qu" buscaba solu-
G;;;l;;;I;'J';;;Ll";" 'nul"tu,cada vez
.i;;;;'J de sotrevivencia con una relación más
;.;;;.;ú";; fuese de amancebamiento, en lugar de. verse
;;ü;dt "ilt;.tbaio de servicio escasamente remunerado' con
de sosrener a los hijos'
;i[;;;;;;i; fiosib'ilidad muchas veces
(l8OO-1857)'
16 Véa*: Silvia tvt. At tor:tr' La ¡'¡lújel' Éxt¿tt\t ante el ¿n)o¡cia eclsirktüo
México, SEP' 1976,222 P'
336 ANALES DE ANTROPOLOGÍA
Si la flor delicada,
si la peña,que altiva no consiente
del tiempo ser hollada,
ambas me imitan, aunque variamente
ya con fragilidad, 1a con dureza,
mi dicha aquélla, y ésta mi ñrmez¡.
buscando dolorido,
alivio al rnal en un arroyo helado,
y sediento al cristal se precipita,
no en el alivio, en el dolor me imita,
Si la liebre encogida
huye medrosa de los galgos ñeros,
y por salvar la vida
rro deja esrampa de los pies ligeros,
t-al mi espcranza, en duda y recelos,
se ve acosada de villanoe celos.
iCuándo de tu apacible
roslro alegre veré el semblanre afable,
t' aquel bien indecible
a toda humana plurna inexplicable,
SEXUALIDAD Y MAGIA EN I.A MUJER NOVOH¡SPANA. SICLO XVII
l8 Alfonso Mérdez Pl¡¡c¡rte. op- ¿ü., P- 317-Slg vetancou¡t' of tü.P a-9 At hábler
de la muerte de la monja cl¡¡isa Isabel de sa¡ D¡e8o comenta que: "la cor"nó su
esposo con el premio el año de 1666 a 29 de €nero".
rg D; b Mazá, ó. ¿ü., p. 46. Menciona que:'En el siglo XVll furrcionaron dieciséis
mnuenroe de moniaj, nueve de eüos fündadoa en el 5i8lo XVI, Pcro ct¡yo6 edilicios
se renovaroo en eI siglo Xvll". Sobre convenlo6 véase: Jo6€lin¡ l\turiel. C'ontenlos
dz non¡as ¿n ln Nwuá Es?añ4. Méxjco, Ed. sandaSo, 1946. ? vols Y-de l¡ Íusma
auatá lo" in¿i^ d¿ CorpLt Chrísti. $léxjco, I I H-UNAI![, 1963
"o¡iqrut
20 los€frn¡ Muriel. C¡¡¡wa ftnztiu notnhúpar¡¿. Irféxico, UNA['|, 198?' P' 387-388'
iransrribe et ¡estimonio de la monia: 'v desde la celda, estaba viendo y oyendo cómo
tos A¡{eles est¡b¡n cant¡ndo ahdanzis a su Divina Majestad, con dulce suavidad y
melodiil v ¡ni co¡azón esraba alelado y derritiéndo6e e las al¡banzás divinas Ya s€
deia ente;de¡ cómo eslarl¡ ]rlc viendo y oyendo es(o loda l¡ noche hásta que tocrron
a áespertar. Yo ne levanté para ú al ioro, que no sé cómo Podla and¿¡' Po¡qu€ no
sentfi el cuerpo por faltarÉel corazón y al que ent¡é en el coro, vf cómo s€ vino;r
mf el corazón', y se entró dentro de rnl, que far€ce q\¡c recibió vida el ct¡€¡Po' que
estaba co¡no rnuerto".
ANALES DE ANTROFOLOCIA
2l tói¿r, p.386, Sc ¡arran casoe de monjas cuyos éxr¡sis no fuerofi ac€ptadoB por l¡s
supcrio¡es, coho cl dc Mala de SanJos¿, áuyÁ priora opinabá: .,".1n..,r1"*""
d€l demodio" y ercrib€ la monja: ,.comenzó a di¡me de azócs con la cintá de N.p.S.
Agusrfn, con toda lá fuer?¡ que pudo, y mc seló a.€mp€uones ajrastrándomc
por
el-suelo,como lo habfa ya hecho en o!¡as ocrsiones". p. 32S, aparece el caso de bor
Maña Matdalcna dc l¡rravaquio Mu¡loz, soble ella la priore de su conven¿o
dekrminó "qu€ ru3 r€mblo¡cs €ran histé¡icos, la hizo en repetidas ocasiones,,,
e(orcüarl¡ por €ndemoniad2. p- S75. En otro6 casos, como el dé doña Francisca de
C¿rrasco Ra¡nl¡cz, muj€r ¡¡tstica no r€ligiose, a¡a visra por su fanrili¡ como ..bruj¡,
b¡grdor¿ y cndcmoniada. amcn¡ándda con que la iitquisición d¡rfa cuenta áe
dlo".
:! Conzá¡bo Aispu¡u, op. ¿n., p.239. Sob¡e t¿ dot que ¡es moni¡s deberfan aDonar
al
Drgfcsar a¡ convenlo consúIese la p. 368. en cIIa se anou q-ue aunque la'<lore era
¡cqu$to pa¡a e¡Ear al convenlo. cn ocesiones ésu fue dispensada si la monJa
dcsempeiaba alguna actividad de b€n€frcio para la insritución, iomo pretendfa l$ar_
dn Ca¡rasco, pedre de Francisca Carrasco, i¡ue oboervando ..1¡s incünaciones de su
lúj¡ cran más h¡cia cl convcno que al matrimorúo, dispüso que estudi¡s€ música,
)a qr¡c ¡os conoc¡¡ruentoc de ésta, guplirlan 3l¡ dote que se fegue¡la p¡¡a €ntrar€n
SEXUALIDAD Y MACIA EN T^A MUÍER NOVOHISPANA. SICLO XVII ut
algún conv€nro, pue3 3us g¡andes bienes de forruna se habla¡ ido F¡diendo".
p.243-244. t¡ dor€ fue de ,f0O0 p€so6 como capiLr¡ deseabl€, 3000 ineriraba la
solhitud de dbFnse que sc consegulá ruúriariamente y l0O0 o 2000 pesos en casos
especi¡|es par¡ ¡quélles quc rerifan conocimientoG por ejemplo de mGica, o bien se
üámitáb¡ que ur¡a fundación piado6a die¡a el feltante. tás que pagaban une part€
dé le dote cran profes3s dc velo blenco.las quc pagaban la dore completa profesás
da velo ncg¡o.
23 Pil¡¡ Go¡¡¡¡lbo. ¿d trhuatión ü ln nujcr en la N aa España. Méúco, SEP, 1985,
p, 78-79. En un c¡c¡io dc Sor Juara Inés de l¡ Cruz ¡ Soa Fitot€a de la Cruz,
seudónimo dd obispo de Pueblá don M¡nuel Fcrnández de Senta Cruz, la molja
dicc: "EntréÍrc reliSioÉa, porquc aunque conocfa qu€ renla el estado de c6as (de
l¡s accesori¡s hab¡o no d€ ¡as fo¡ñiá¡es), muchas repugnantcs a mi ge¡¡io, con todo,
para ¡a @tal negación que tenl¡ e¡ r¡atri-rüo¡io, e¡a lo menos desproporcio¡rado y lo
¡nás dectnta que podfe degir r¡ ¡náte¡i¡ dc l.a s€glridad que deseaba mi salvación;
a cuyo primcr rtspeto (como al fin ¡r¡ás importente) cedieron y süjet¡¡o¡ l¿ cerviz
todar l¡3 impertincncil¡s de mi gcnio, que era de querer üvir sola; de no querer
t ncr cupeciór¡ obügatoriá que emba¡azlsc.l¡ üb€rrad de ¡ni esrudio, ni runror de
comunid¡d que impidies€ el s6eg:¡do silcncio de ¡nis libros".
ANALES DE ANTROPOLOCIA
3. El amar y la magia
Its recogimi¿nlos..., op. cil., P. t6l. Iúaña Joscta Flores fue dePo6it¡d¡ en el
26 M]',:rjel,
Recogimienlo de Sa¡ra Mala Egipthca, para que s€ c¡se conJuan t-edesma" y
Nfatiana Silveria p¿ra qu€ lo hicidtá con Sebastián Fabián.
27 c,onzrlbo Aispuru, oP. ¿i,., p. 149-212. v¿as€ sobre la cducación para el rnatrimonio.
344 ANAIES DE ANTROPOI.OCIÁ
2A lbi¿en, p.
.165.laeducación ejempl¡r que recibfan las rültas española3 en el Colcgio
d€ la Caridad ilust¡a el conceplo de lo que se esperaba de lásfvenes c¡saderas:
"buenos modales, de modestia en el aralo, dc fracia pa¡a el canlo, de D¡imor en las
labores y d€ conocimienro en la doclrina crisriána". '
29 lbülcnt, p. 152. 'Si a las solte¡as se suman las viudar ¡€sr¡¡te que, en cua¡qui€r c¿!o,
el totál es mul, superior al de las casadas". Sc apoya para esta ádrmación e;t el Censo
de Revilagig€do, de 1753. que para tres cuaneles de la ciuded d€ México repo¡ta
dalos qu€ re0ejan la situáción de la mujer s€gún el grupo social al que perterieda:
30 ta dote fue necesa¡ia pan las mujeres españolas qu€ des€aban casarse. Algunas
mestizas, reconocidas por los padres e€pañoles, contaron asimlsmo con una dáte, lo
que les permitió aspira¡ a un ¡uatrimonio coll español, y de e¡ta ¡nanera, ascender
sociálmente. tá gmn ¡nayorla de las mujeres mestizas, mulat¡s, indias y n€gras, no
cont¡on pa¡a el mat¡irnonio sino con sus virtudes y sobre todo cofi su trab¡jo.
SIGLO XVII 345
SEXUALIDAD Y MAGIA EN LA MUJER NOVOHISPANA"
e.incluso que
taba la relación del hombre con otras mujeres
prépotenc'r¡ masJu]l¡,a
;ii,;ü;át'u-iu-iliu, fo,nttttan-do lacomPartlda
el eiercicio de la sexualidad be proprclo'
L^rada
"n i:Tb:111:^
liñT'' J, i" iii.'p""*uitid.ad,.pues aludían a crecnctas1l'i:*11
los
d-e sus privilegios,
mag¡cas
frecuentemente-.á.p"'i"*
;;;l;;iiii;;; i"i's
proh ibi d os como e I .i n ccst o'
Michoa-
É."t.it* ná.a., rLsidente en lai minas de Cinagua' c¡Xrnal con dos
il:';i;.;;;;; ;onvencido, que tener'acceso,,
hermanas y meando en una teJa no era Pecaoo
sobre
El hombre al casarse adquirfa todos-.los .derechos
de
r".Ti.ii." á. tu piopi"daa,'ttnla la obligación servirlo
* r"?*j, "" r^."-"'y "it todo iquello que le ipeteciera I'luchos '
34 ACN,
'r.""t t¿{úüii"üt, Michoactu' 162?' T 315' ExP 4b' f' 22{'
I 5ó9)
¡i"lt- ¿. ú"u m' confasioitio Malur m taellmgn nuxnata 1 (
ii"" s¡ ¡ ittaáogar
'a:tclla'na
co-nfesor a Ia muier indie le decla
'
illic-o"ÜúM, tss'l, hoj;
;;;ü tú;¿í *lrttl "liezttelo no deviáamen'€: Fue en el vaso ordenado Para
vezes
ü'1.*."4¿", .q"a "y""tamienlo que tuvo colúgo o en otra P¡rle: Q\¡antas
¡amt¡ién a los
;il;;;; 1-os toniá"" ¡-rcguntar
ftoatí" "ottu*É'aban
s realizaban el ¡cto sexual en si era un
ei 'vaso natural"
espaioles. negros y cast¡s
."i- t .t l .ti ¿it"t"¡nado "Pecado nefando"
ANALES DE ANTROPOLOGIA
38 lbid¿n, f. 2o2-2OS.
ANALES DE ANTROPOLOCIA
No conjuro habas
sino el corazón de Fulano y de Fulana.
C-on Dioc Padre, con Dioc i{lio y con Dios Espíriru Santo,
con el cielo y las estrellas,
con el cam¡rc y con las hierbas,
con el mar y las arenas,
on el sol y con los rayos,
con el bienaventurado Señor San Ciprián
si suertcs echó cn l,a mar,
y le salieron ciertas X verdaderas,
así me salgan éstas.{'
45 AGN. I
Jn{uiriritr. MéÉco, 1622, T. 341. Exp. I, 155. Sánccz Orresa. or. rt.. D.
136137, induyc v¡riantt: muy semeiantes i ésta,
46 Nocmt Qu€zeda. "S¡¡¡t¡ Marr¿ en ta t¡¡dición fropul¡r". ,{r¿¿r d., Antrcbolorta.-
MéÉc!, UNAM, 1973, vol, X, p. ?tl-24o. Sánéház Orrega, op. oi., p. f'ZO_ftf ,
¡¡onoo¡ü¡ le or¡crón dc Sante Me¡ia para lo¡rar -el ¡¡nor de alerln salán'.r o.
l7l-180, incluye v¿¡ünt6 de la oració; a Sanñ If¡rr¡.
SEXUALIDAD Y IIIACÍA EN t-A MUJER NOVOFIISPANA. S¡CLO
XVII
47 AcN. ¡r?aüirirüt¡. }léxico, 162:, T 3{1, E)rP. l, f- 155. Sltrchez Or¡ega' op '11
,P'
179, *.r1.¡6fra ¡m varia[re de la oracióo ¡ SinL1 lvlart] L¡ llli¡l¡
.18 ACN. /¡¿4l¡iri¿l¿. [téxico, 16:2,T 3]l,ExP. I'l155
ANALES DE ANTROPOLOGTA
Amor y dcsamor
50 l
/ó¿r¿n, Texi¡naroe, 1630, T. 340, ExP 5, 360' Puede referirs€, Por
Ll descriPción
d€ ta Dfanh, a l¡ flor de l^ ú'^nira (Chirc\llú¿2'r¿ron Fnloda<Qlonl'
5l lbi.Li, Mérico, 1694, T. 529, ExP 87' f.577.
52 Ib¡¿¿',- Oxroúcp!., f650,T.435'f.4t6 P¿4iI medicina'
53 lbütan,'fepacÁ, ¡626, T.356, ÍÉ Part€, t 79.
ANALES DE ANTROPOLOCIA
u IbrLm,f.94.
Ibid¿m,t.79,
Tlalp¡¡xahua, 1689, T. 6?{, Exp. 12, f. 96.
,l¿tdrnt,
IbAhm.Xalzp,1628, T. 363, exp. S, i l.
58 A¡rom, oP. cü.,222 p- En los diferenr€s casos de <livo¡c¡o que inctuve
e¡r su obra.
se.v€ esoc¡ado el alcoholismo ¡rusculino, sin disrrnción de giupo social,
al m¡tr¡¡to
Ésico.de la S+re alcoholismo cons{¡tl¡r: tvittiim-8.'T¡}.¡or. e*¡¡rá)i,
Tuj:I.
, *n*" ^ Izt pobladon t (.otonial¿s r¿¿xt¿r¿r. t\léxico, FCE, l9Si. p.
fffi:
SL\UATIDAD Y MAGIA EN lA MUJER NOVOHISPANA. SICLO XVII 357
El ad.ulurio
62 lüdcr, Cda¡e, t6t{, T. 278, Erp. lO, f. ,t65. Hcrúndo Ruf, & Atatcórr, Ttatado
¿a l&t i¿atbfut, ¡¡púcAw, ¿bi,,', dbt, ttschi¿.rlas
r.t t ott&t cal;r.úr¿j. p¿ntllil,!. d2 las
¿hfg.út ü M¿iaa, Méxi.o, Ed, Fur¡(. Culrura, 1953, p. 63: incluyc.'Dct
c¡ta¡¡r¡o qr¡e r¡s¿n para cchar ¡r¡ct!o,, en cl que sc mniura b étcra o pctaic o.r"
qr¡.- ¡o, dcrÉ¡t n loE qu. cn A duc¡nc¡ y ¡i puedan iomercr robo o ádr¡lrerio.
-- rcN.Iquitüütn.7^ cc¿s, 1650, T,435,
6E 145S.
6l Iúi&r, Guadelajara, 1621, T. 486, f.561.
SIGLO XVII 359
SEXUALIDAD Y MAGIA EN I.A MUJER NOVOHISPANA'
lConiuroos habasl
en el"nombre de todoa los diablos del in[e¡'no'
que diqáis verdad acerca de saber yo'
si me q-uiere bien frayJuan de Alcalá
- _ IMem, Pact.luce,l6?6,
65 T 1552,f l33 Sánchez Orre8a' ')p l:'l
llfeDc¡or¡
por pare hechiceras "utilizar la sangrc '¡l'P
rtrensuurl y lod firl)ellos
como común de Lrs
de las parres verendas en nr.{eñcios de caráct€r ¡¡trcroso
66 ,r.GN. ir¡a¿¿s¡¿ü¡. Puebl¡, 16!9, T' 1366, ExP 14, t 3:l-323'
"
ANALES DE ANTROPOLOCIA
La ligadura
La rnu¿ru
Conclusiones
Combatís su resis¡encia
y luego, con gravedad,
decis que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.
Dcjed de ¡olicitar,
ydcepu&, con más razón,
acr¡¡¡¡úi¡ Ia añción
dchqrrccfucrcarogar'
Bico co¡¡ mud¡¡s a¡mas fundo
quc lidie vucetra amogancia,
DUGA CA promcla C ¡ruíAncra -.
junAir aiaUfo, y mundo. "
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