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INDICE

MESOAMÉRICA.................................................................................................................................... 2
LAS CULTURAS MESOAMERICANAS .................................................................................................... 3
LA CIVILIZACIÓN MAYA ....................................................................................................................... 3
ORGANIZACIÓN POLITICA ................................................................................................................... 4
RELIGION ............................................................................................................................................. 6
Sacerdotes ....................................................................................................................................... 7
Mitología ......................................................................................................................................... 8
Popol Vuh .................................................................................................................................... 8
Dioses .......................................................................................................................................... 9
Ritos Y Cultos ................................................................................................................................. 10
Los ritos del sacrificio ................................................................................................................ 10
Los ritos de sangre..................................................................................................................... 11
Los ritos funerarios.................................................................................................................... 12
Los ritos de la purificación......................................................................................................... 12
OTRAS MANIFESTACIONES CULTURALES .......................................................................................... 13
Concepción del mundo: ................................................................................................................ 13
Juego de pelota: ............................................................................................................................ 13
Calendario Maya: .......................................................................................................................... 14
Medicina:....................................................................................................................................... 14
Dzac Yah: ................................................................................................................................... 15
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MESOAMÉRICA
Mesoamérica es la región cultural del continente americano que comprende la
mitad meridional de México, los territorios de Guatemala, El Salvador, Belice, así
como el occidente de Honduras, Nicaragua y Costa Rica.
La definición de lo que se acepta como mesoamericano es objeto de discusión
entre los estudiosos de esta civilización; sin embargo, con frecuencia se menciona
en el inventario la base agrícola de la economía, el cultivo del maíz, el uso de dos
calendarios (ritual de 260 días y civil de 365), los sacrificios humanos como parte
de las expresiones religiosas, la tecnología lítica y la ausencia de metalurgia, entre
otros. En su momento, la definición del complejo mesoamericano sirvió para
distinguir a los pueblos mesoamericanos de sus vecinos del norte y el sur.
El desarrollo de Mesoamérica se extendió por varios milenios. Los especialistas
discuten sobre la época que puede considerarse el «inicio» de la civilización
mesoamericana. De acuerdo con algunas posturas, el hito inicial consiste en el
desarrollo de la alfarería. Otros consideran que el primer complejo mesoamericano
se desarrolla entre los siglos XV y XII a.c, período contemporáneo a la cultura
olmeca. A lo largo de su historia, los pueblos mesoamericanos construyeron una
civilización cuyas expresiones hablan de elementos compartidos por varios
pueblos y rasgos que los distinguen entre sí. En la medida que avanzó el proceso
civilizatorio, algunos rasgos se homogeneizaron por el contacto interétnico y otros
adquirieron especificidad en ciertos contextos. Este proceso fue continuo y
perduró hasta la colonización española.

FIG 1. UBICACIÓN DE MESOAMERICA

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LAS CULTURAS MESOAMERICANAS

FIG 2. UBICACIÓN DE LA CIVILIZACION MAYA


México fue el asentamiento de algunas de las civilizaciones más antiguas y
desarrolladas del hemisferio occidental. La primera civilización mesoamericana
importante fue la de los olmecas, quienes tuvieron su época de florecimiento entre
el 1500 y el 600 a.C. La cultura maya, de acuerdo con la investigación
arqueológica, alcanzó su mayor desarrollo al acercarse el siglo VI. Otro grupo, los
guerreros toltecas, emigraron desde el norte y en el siglo X establecieron un
imperio en el valle de México. Fueron los fundadores de las ciudades de Tula y
Tulancingo (al norte de la actual ciudad de México) y desarrollaron una gran
civilización todavía evidente por las ruinas de magníficos edificios y monumentos.

LA CIVILIZACIÓN MAYA
Los mayas fueron un grupo de pueblos indígenas mesoamericanos que
tradicionalmente han habitado en los estados mexicanos de Yucatán, Campeche,
Tabasco y Chiapas, en la mayor parte de Guatemala y en regiones de Belice y
Honduras. Es especialmente importante su presencia e influencia en los territorios
de las actuales Guatemala y Belice, con una rica historia de unos 3.000 años. Los
antiguos mayas fueron una de las culturas mesoamericanas precolombinas.
Vivieron en una sociedad agrícola y poseían un sistema religioso bien desarrollado
que veneraba al cosmos, dominaban un lenguaje escrito. Eran hábiles arquitectos,
arriesgados comerciantes y talentosos artistas. Las dinastías reales tuvieron
gobernantes que promovieron la construcción de los magníficos templos y centros
ceremoniales que aún hoy en día siguen en pie.

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El Mundo Maya se define por los límites geográficos del antiguo imperio maya que
se extendió a través de los países de Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras
occidental y los cinco estados mexicanos de Yucatán, Quintana Roo, Tabasco,
Campeche y Chiapas. Desarrollaron estrategias muy sofisticadas, y grandes obras
de ingeniería para acumular agua, distribuyéndola a través de canales que
aprovechaban las diferencias de la topografía. Además del maíz cultivaban
algodón, frijoles, calabazas, tubérculos y una especie de pita, apta para destilar
pulque y extraer fibras textiles. El cacao es un producto originario de la región
maya de Tabasco.

FIG 3. PERSONAJE MAYA

ORGANIZACIÓN POLITICA
La organización política de los mayas concentró el mandato en un solo
gobernante, cuyo poder procedía directamente de los dioses a través de los
mensajes que enviaba el cosmos. De esta manera, la facultad casi divina de los
monarcas estaba entre el mundo material o el espiritual, y necesitando mantener
ese vínculo místico, se valían de rituales como sacrificios, danzas e incluso
trances con sustancias alucinógenas.

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La organización política de los mayas nunca se configuró como un imperio, sino
como una serie de ciudades-estados cuyas relaciones variaban por lapsos de
tiempo, entre alianzas y enfrentamientos.
Como suprema autoridad de cada ciudad-estado estaba el Halach Vinic, quien
gobernaba con el asesoramiento del Gran Consejo, compuesto por los jefes de
aldeas y sacerdotes. El máximo dirigente vivía en un palacio, encargándose
de dictar las leyes, organizar el comercio y ser el intermediario entre los dioses y el
resto de la población. Adicionalmente contaba con funcionarios designados por él
mismo, como:
 Ah Holpop, siendo delegados religiosos, realizaban los preparativos para
las ceremonias y fiestas sagradas.
 Nacom, era el principal jefe militar de una ciudad-estado que dirigía
las operaciones bélicas y los batallones.
 Ahuacán, como máximo sacerdote le correspondía vigilar el calendario
maya, códices, conocimientos, predicciones y dirigir sacrificios.
 Tupiles, se encargaban de custodiar el orden público y el
debido cumplimiento de la ley.
Dentro de esta jerarquía de poder también estaban los gobernadores de ciudades
pequeñas o Bataboob, y los jefes de los poblados aledaños a las ciudades. Entre
los años 300 y 900 D.C., cada ciudad-estado de la cultura maya era
independiente, y tenía un gobernante. Sin embargo, hacia el año 990, se conformó
la llamada Liga de Mayapán, integrada por las ciudades Mayapán, Chichen-Itzá y
Uxmal, pasando el estado a estar integrado por una confederación de los
gobernantes de estas tres ciudades, conocido como Multepal. Posteriormente
se anexaron los señoríos de Izamal, Ichpaatún y Tulum. Finalmente, éste se
desintegró en el año 1451, quedando territorialmente la organización política de
los mayas dividida en 16 reinos independientes, que compartían las
mismas creencias religiosas y manifestaciones artísticas.
Podemos destacar cinco clases sociales en una ciudad-estado. Primero, había la
aristocracia que era compuesta del rey y de su familia. Después, había la nobleza,
compuesta de los batabs con su familia. Había también el Clero, que era
numeroso y muy importante porque tenía una gran responsabilidad sobre las
escrituras, la medicina, la educación del futuro clero y la organización de
ceremonias religiosas. El clero, como los reyes se sucedió de padres en hijos.
Además, los que pertenecieron a la clase baja eran los campesinos, debían
responder a las necesidades de todas las clases. Por fin, había los esclavos que
solían ser prisioneros de guerra o los que no respetaban las leyes.
Contextualmente la estructura organizativa de la cultura maya, deja entrever que
más que una ideología dominante, buscó el control del medio ambiente y la
economía, a través de un sistema político descentralizado.

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FIG 4. ORGANIZACIÓN MAYA

RELIGION
En efecto, la religión influenció la vida de la población Maya en los ritos agrícolas,
en las ceremonias públicas, en el arte y la cultura. Los Mayas adoraban a varios
dioses, siendo una religión politeísta. Los principales Dioses eran Itzamna, dios de
los siglos que ha inventado la escritura y el calendario maya, Kukulbán, dios del
viento, y Hunab Kú, el dios creador del mundo y de la humanidad. Para todos los
mayas, la creación del universo se hizo el 13 de agosto de 3114, fecha escrita en
cada sitio maya. Las pirámides fueron los monumentos más notables del pueblo
Maya sobre las cuales se construyeron los templos religiosos y en lo que los
sacerdotes celebraban las ceremonias religiosas en los cuales se vía una amplia
variedad de actividades cada una relacionada con ofrendas y devoción ante sus
divinidades. Por ejemplo, se puso ver competiciones de deporte, espectáculos
teatrales, danzas y sacrificios.
Cabe destacar la gran importancia de la religión en la vida cotidiana maya, ya que,
además de edificarse templos, y de construir las ciudades alrededor de ellos, los
ciudadanos mayas eran fuertemente creyentes, y los sacerdotes eran

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considerados parte de las altas esferas sociales, teniendo potestad absoluta sobre
el saber, y por supuesto, un gran número de riquezas.

Sacerdotes
El papel de los sacerdotes estaba marcado por una serie de “clases” que los
jerarquizaba y dividía según su nivel de actuación entre los hombres y los dioses.
De esta manera, se encontraban los sacerdotes del Sol, que presidían los actos
rituales, los profetas, que tenían la cualidad de entrar en una especie de trance y
predecir qué iba a ocurrir en el futuro. Todos los rituales llevados a cabo por los
mayas eran programados y dirigidos por sacerdotes, los cuales eran fácilmente
visibles debido a su indumentaria con pieles de jaguar, su hábito rojo, cuantiosas
joyas, y cofias adornadas con flores.
Ahora bien, todos los rituales mayas tenían su origen en la mitología, por lo que
esta se puede considerar la base de la cultura maya. De acuerdo con esto, el culto
se convertía en un marco y nivel medio de concreción de la mitología, y los ritos
en los instrumentos identificados como el nivel inferior, siendo pues, la
consecución de la lectura extraía por los sacerdotes de los mitos mayas.
Entre los ritos que realizaba la sociedad maya, se encuentran los del sacrificio, los
de sangre, los de sacrificios humanos o animales.

FIG 5. SACERDOTES MAYA

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Mitología

Popol Vuh

Es una recopilación de leyendas de los quiché, pueblo de la cultura


maya mayoritario en Guatemala. El manuscrito del padre Ximénez, que contiene el
texto más antiguo conocido (1701 a.c), se encuentra en la biblioteca de Newberry,
en la ciudad de Chicago (Estados Unidos).
Muchos libros mayas fueron quemados durante la conquista española pero aun
así el Popol vuh se siguió transmitiendo oralmente. Primero se tradujo al quiché y
después al español entre 1701 y 1703. En maya, popol quiere decir ‘reunión’ o
‘casa común’. Y vuh significa ‘papel’ o ‘libro’.
En él se pueden encontrar valores místicos, filosóficos, artísticos y científicos que
crean en conjunto una unidad religiosa. Se le llama también el libro del consejo ya
que es el libro de más importancia literaria maya.
En este libro se encuentran la solución a los problemas interiores del hombre es
decir ayudan a destruir tus demonios interiores (los pecados capitales), la
enfermedad y la muerte que ellos llaman los señores de Xibalba por lo que este
libro sirve de guía para aquellas personas que buscan perfeccionarse y ser
mejores.
El Popol Vuh está dividido en tres partes:
 La creación del mundo.
 La creación de la primera pareja de personas y la civilización del maíz.
 Los quichés y los reyes hasta 1550.

FIG 6. LIBRO MAYA

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Dioses

Los mayas eran politeístas, y es más, cada uno de ellos poseía diferentes
atributos, por lo que, consecuentemente, un solo dios puede verse representado
de varias maneras, además de tener matices positivos y negativos, no
quedándose así los mayas tan sólo en la dualidad aparente de dioses de la vida y
bienestar (el de la fertilidad, maíz, lluvia), y del sufrimiento y dolor (dioses de la
guerra, de las malas cosechas, es decir, de todo lo malo). Ahora bien, al contrario
de lo que algunos puedan pensar, los dioses no eran representaciones divinas con
forma humana, sino que eran una plasmación metafórica basada en mitos
(extraídos de su propia cultura) de la ideología maya.
De esta forma, eran los dioses los que atribuían de sentido a la jerarquización de
la sociedad maya, y a la existencia de todo cuanto les rodeaba.
A continuación vamos a ver algunos de los dioses más destacados:
 Hunab Kú: Significa “un solo dios” o Dios Creador. Era el principal dios
maya, el que había creado el mundo y la humanidad a partir del maíz.
 Itzamná: Considerado como el señor de los cielos, la noche y el día e hijo
de Hunabkú.
 Kukulkán: Representaba al dios viento o serpiente emplumada
 Kinich Ahau: Era el dios Sol, hijo de Itzamná
 Ixchel: La diosa de la Luna, las inundaciones y el embarazo.
 Chac: Era el dios de la lluvia que se dividía en los 4 puntos cardinales.
 Wakax Yol K’awil o Nal: Considerado como el dios del maíz o de la
agricultura.

FIG 7. DIOSES MAYA

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Ritos Y Cultos
Los mitos mayas justifican, explican y aglutinan todas las operaciones culturales.
Por esta razón, el culto se convierte en el centro de gravedad alrededor del cual se
organizan los mitos y los ritos.
La religión maya estaba ligada a las incertidumbres de la agricultura y generaba
un gran número de intervenciones rituales, que equivalían a otras tantas
intercesiones ante los dioses para que facilitasen la vida cotidiana y las buenas
cosechas. Es lo que se ha venido a llamar religión oficial, siempre patrimonio de
los dioses.
Todas las prácticas religiosas de la civilización maya estaban ligadas al relato de
la Creación: dado que los dioses crearon a los hombres, a cambio estos debían
adorar a las divinidades alimentándolas.

Los ritos del sacrificio

En este espíritu de don, combinado con la necesidad de mostrar a los dioses


cuanto se les venera se inscriben los denominados rituales de los sacrificios.
Bajo este nombre se agrupan todas las prácticas rituales que tienen como objetivo
honrar a los dioses por medio de un sacrificio. Conociendo el refinamiento de la
sociedad maya, no debe sorprender la existencia de una gran cantidad de matices
para expresar con una fe vibrante el don ofrecido a los dioses. Los mayas
consideraban que su primer deber hacia los dioses para agradecerles la creación
del mundo era alimentarlos. En efecto, la vida en la tierra dependía del deseo
divino, de aquellos dioses que en el pasado destruyeron varias veces la
humanidad para engendrar otra nueva; los mayas dependían del buen humor de
estas divinidades todopoderosas y, a veces, caprichosas, por lo que había que
honrarlos en todas las ocasiones. Los sacrificios sangrientos eran necesarios para
la supervivencia de los dioses y de los seres humanos. La sangre humana es una
de las ofrendas más apreciadas por las divinidades.

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FIG 8. SACRIFICIO MAYA

Los ritos de sangre

Para los mayas los sacrificios ocupaban un lugar simbólico muy importante. El rey
era considerado una encarnación divina que, además, de sus privilegios
temporales y materiales, podía comunicarse con los dioses. Se dedicaba con su
esposa, su familia y la sociedad maya a los llamados ritos de sangre.
En las reuniones públicas se llevaban a cabo este tipo de ritos. El rey daba
ejemplo haciéndose un corte con un cuchillo hecho de roca, y dejando que su
sangre corriera sobre un papel colocado en un recipiente. También se han hecho
en otras partes del cuerpo, ya que lo importante era conseguir sangre humana.
Una vez recogida la sangre, se quemaba el papel manchado, de modo que el
humo conectaba con el mundo celestial, con lo que se cumplía el deber hacia los
dioses.
La pérdida de sangre más las drogas que tomaba el rey, hacía que entrase en un
estado de trance, con lo que este se transportaba al mundo de los espíritus,
derribaba las barreras entre los dos mundos. Es cuando se cumplía plenamente
su función.
La más temprana y también más drástica representación del auto-sacrificio real
muestra al rey como encarnación del héroe Hunahpú. Se encuentra en los
murales de San Bartolo, que datan de la época preclásica.

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Los ritos funerarios

Aunque la muerte aparecía como la finalidad ritual del sacrificio humano, estaba
investida de un sentido muy particular y de unos significados tan importantes como
los que estaban ligados a la vida. Por lo tanto la religión maya instauró unos ritos
relacionados con la muerte para proteger a la gente que penetraba en el Mundo
subterráneo.
Los mayas no concebían la muerte como el final de la existencia humana. Para
ellos era un paso de un mundo a otro, que estaban señalizados con ritos muy
concretos. Normalmente, la gente del pueblo era enterrada, hecho que le daba
tiempo al difunto para prepararse para lo que le esperaba. Los guerreros muertos
en combate, las víctimas de guerra o las mujeres muertas de parto se ganaban el
cielo sin pasar por Xibalbá.
Los mayas celebraban numerosos ritos para preparar al difunto para que su viaje
fuera más llevadero. El enterramiento y rituales tenían su significado: los muertos
se sepultaban en la tierra para fertilizarla. Esto equivale a otorgar a los difuntos un
tipo de poder que los vivos no tienen.

Los ritos de la purificación

Las medidas purificatorias como el ayuno, la abstención sexual, el baño y


(especialmente en el pasado prehispánico) confesión generalmente precedían a
los principales eventos rituales. En el Yucatán del siglo XVI, la purificación
(exorcismo de espíritus malignos) a menudo representaba la fase inicial de un
ritual. Los rituales de sangre también pueden haber tenido una función
purificadora. De manera más general, se necesita la purificación antes de ingresar
a áreas habitadas por deidades. En el Yucatán actual, por ejemplo, es costumbre
beber agua estancada de una depresión rocosa en la primera oportunidad al
entrar al bosque. El agua es luego escupida en el suelo, y por lo tanto hace que el
individuo sea «virginal», libre de llevar a cabo el negocio de la humanidad en el
bosque sagrado.

FIG9.
SACRIFICIO
DE SANGRE

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OTRAS MANIFESTACIONES CULTURALES
Concepción del mundo:
Los mayas concebían al cosmos compuesto por 13 cielos, uno sobre otro, siendo
la tierra la capa más baja. Sobre cada cielo presidían trece dioses, llamados
los Oxlahuntikú. Bajo la tierra había otros nueve cielos, también en capas, sobre
los que presidían los Bolontikú. El último de estos cielos era el Mitnal, el
infierno maya, reino de Ah Puch, señor de la muerte.
Creían que, antes que el suyo, habían existido otros mundos destruidos todos por
el diluvio. El mundo actual era sostenido por cuatro hermanos guardianes
llamados Bacabes, localizados en los cuatro puntos cardinales. En el centro
del mundo maya se encontraba el Yaxché, o ceiba sagrada, cuyas ramas se
elevaban a los cielos y cuyas raíces penetraban en el inframundo.

Juego de pelota:
Los mayas concebían al juego de pelota como un ritual. El juego de pelota
representa los orígenes del universo y pretende reactivar los mitos de la creación
del maíz y otros fenómenos astronómicos. Éste es un rito de iniciación, muerte y
renacimiento que legitima la acción militar y el poder político. La lucha (de
jugadores, astros o la pelota) puede representar el encuentro entre los gemelos
(del Popol Vuh) y los dioses del inframundo. Este juego tuvo diversas variantes
según la época y el lugar, por general se utilizaba una pelota hecha de caucho que
se golpeaba con la cintura, las rodillas, los hombros y los codos.
El objetivo del juego era hacerlo pasar por un delgado anillo que se colocaba en
una de las paredes del campo de juego aun en la actualidad es practicado en
Guatemala en su forma ritual y en México en una nueva forma de expresión
turística.

El número de jugadores varía y en ocasiones los jugadores usaban “raquetas” o


bastones. Se protegían el pecho y la cabeza, evitando los fuertes golpes de
la pelota. El juego podía durar día y noche y no hay fuentes históricas donde se
hable del sacrificio humano o donde el derrotado era decapitado.

Algunos historiadores estiman que el jugador que perdía la vida era, en realidad,
un prisionero de guerra, obligado a jugar por los victoriosos. Este jugador-
prisionero de guerra débil, cansado y con heridas perdía el juego, era sacrificado y
formaba parte de un rito de fertilidad pues iba a un paraíso. No siempre este juego
terminaba con sacrificios humanos, pues se hacía apuestas y lo perdido era sólo
lo apostado. En algunos campos mayas de Guatemala y Honduras el jugador que

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vencía perseguía a los asistentes ya que por regla tenía derecho de despojarlos
de las pertenencias que más le gustaran.

FIG 10. JUEGO DE PELOTA MAYA

Calendario Maya:
Hacia el centro se encontraba el tzolkin (calendario sagrado), que consistía en 260
días. El mismo se basaba en dos círculos, de los cuales uno era compuesto por 16
días numerados, y el otro por 20 días nombrados. Estos dos círculos se repetían
cada 260 días.
Por otro lado, también poseían el tun, un calendario ceremonial, compuesto por
360 días y 5 días adicionales de mala suerte. Otro de los calendarios más
utilizados era el llamado katun, el cual se encontraba diagramado por 20 tuns.
También utilizaban un calendario de Venus de 584 días, un medio calendario lunar
y ciclos de los dioses celestiales.
En conjunto, todos estos sistemas de calendarios hicieron de los Mayas una
cultura minuciosamente calculadora, llegando a resultados sumamente complejos,
gracias a los profundos estudios astronómicos que eran controlados bajo rituales
religiosos.

Medicina:
La Medicina maya se practica a partir de cada región de una forma particular, sin
embargo, a pesar de las diferencias que puedan presentarse, comparten aspectos
que, de cierto modo, hacen similar esta práctica: el origen, las causas y el
tratamiento.
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Para los mayas, el origen de los males y las enfermedades estaba íntimamente
relacionado con los aspectos morales y religiosos. La principal creencia era que
éstas provenían del enojo de los dioses, sin embargo también se contemplaba la
presencia de "malo" que se usaba para las enfermedades más mortales.

Dzac Yah:

Estos eran los verdaderos médicos mayas, puesto que tenían un amplio
conocimiento de las plantas medicinales y sus propiedades curativas.
Fueron, tal vez, los únicos que establecieron tratamientos de acuerdo con la
sintomatología o diagnóstico de las enfermedades de las que elaboraban
amplios registros.

La fortaleza de los tratamientos de las enfermedades residía principalmente


en el uso de las hierbas, sin embargo también empleaban métodos
complementarios tales como el sangrado mediante el uso de sanguijuelas o
utilizando colmillos secos de víbora de cascabel, el punzado con espinas
de puerco espín, pescado o maguey, al igual que los apretones y masajes
para curar ciertas dolencias.

De todos los curanderos o “médicos mayas”, los dzac-yahes son los que
cuentan con un método de curación muy reconocido por su alta eficacia.
Incluso gran cantidad de remedios y sanaciones practicadas por estas
personas aún tienen gran uso y aceptación entre los descendientes del
pueblo maya.

Un ejemplo está en la población de Dziuché en el estado de Quintana Roo.


Estos se han popularizado mucho por curar todo tipo de enfermedades y
han sido muy recurridos por la gente que prefiere la medicina natural que la
medicina moderna.

Entre las hierbas que los curanderos mayas utilizan para hacer sanaciones
se encuentran:

Azahar: Es un calmante para los que padecen tensión nerviosa y también


sirve como diurético
Pomolché: La savia de esta planta sirve para el tratamiento de granos
difíciles y la viruela.
Guayaba: Las hojas de esta planta sirven para el tratamiento de la sarna y
para bajar de peso
Ciruela: Las hojas de este árbol son usadas para eliminar el sarpullido

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Granos de maíz: era medicina espiritual ya que era muy importante,
también el cabello del maíz era utilizado para las enfermedades de los
riñones.
La miel de abejas silvestres: De variedades de abejas originarias de la
región como ser de jimerito y miel grande.
Resinas de árboles además del copal utilizaban resinas de muchos otros
árboles de la región para sus rituales.

BIBLIOGRAFIA

Ruiz, Gonzalo Historia Americana, 19 Junio 2018, México.


Castañeda, Yahel Horizonte Clásico, Los Mayas, julio 2017, México.
Vargas, Pedro El Misterio Maya, 7 De Octubre 2005, Costa Rica.

LINKOGRAFIA:
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_maya
http://conceptomaya.weebly.com/manifestaciones-culturales.html
https://maya.nmai.si.edu/es/los-mayas/historia-de-la-creacion-de-los-mayas
https://sobrehistoria.com/author/gon/

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