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Curso Introductorio:
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miembros de la familia. El uso del contacto entre las partes internas de
la personalidad y su interacción de una con otra, especialmente las
partes modeladas de miembros de la familia. Además de las relaciones
de los miembros del sistema en su totalidad y la seguridad de que una
vida familiar sana involucra el compartir, de forma abierta y recíproca,
afecto, sentimientos y amor.
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Hipnoterapia (Milton Erickson): A través de la Escucha activa del
consultante con la aceptación y descubrimiento de las pautas de
conducta y experiencia del mismo, su interacción con su sistema
familiar y su utilización para cambios profundos. Descubriendo sus
patrones de conducta a través de su lenguaje y sus síntomas y luego
utilizarlos empáticamente acompañándolo en sus conductas, sin
esforzarse por cambiarle, para que salga poco a poco sin atropellarle de
las pautas limitantes.
Programación Neurolinguistica (John Grinder y Richard Bandler):
La gente responde a su propio mapa de la realidad y no a la realidad
misma, es por ello que en constelaciones familiares se reconoce que lo
que expone el consultante es su propia percepción y tiene plena
conciencia de que te toda comunicación es redundante. El principio de
enfocarse en la solución y no en el problema, que cada vivencia
personal deriva de las percepciones internas porque el mapa no es el
territorio.
Terapia Primal: El observar que existían los sentimientos adoptados, es
decir que alguien, sin saberlo, adopta los sentimientos de otra persona,
transfiriéndolos, al mismo tiempo, a una tercera persona que no tiene
nada que ver con ellos. Se hace contacto con la dimensión sistémica de
sentimientos y de destinos trágicos. El saber como enfrentar
sentimientos sin aturdirse son requisitos totalmente necesarios para
llevar una vida sana. Con el tiempo, Hellinger observó que casi todos
los grandes sentimientos que surgían a través de la terapia primal
encubrían otro sentimiento, a saber, el amor primario a la madre y al
padre. Es decir, sentimientos como la rabia y la cólera, o el dolor y la
desesperación, muchas veces no son más que una defensa contra el
dolor causado por una interrupción de un movimiento temprano hacia la
madre o el padre.
Constelaciones Familiares (Thea Schönfelder): Usaba la técnica de
las esculturas humanas, donde de una manera muy clara le impartía
instrucciones a las esculturas en una especie de teatro psicodramático,
para observar las dinámicas familiares y así producir una imagen
sanadora. Hellinger con ello observó que existía un orden de origen, es
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decir que lo anterior en un sistema tenía prioridad sobre lo posterior,
dentro de las dinámicas familiares.
Todo esto, más el aporte de la experiencia personal del Bert Hellinger como
misionero y participación en las ceremonias cotidianas de los zulúes, son las
bases en la que se sustentan las constelaciones familiares. Sumándose
recientemente el contacto que ha tenido con el chamanismo americano y su
relación con el Nahual de Don Carlos Castaneda, nutriendo aún más el trabajo
terapéutico de las constelaciones familiares con un enfoque de reverencia
ceremonial por la tierra y por los ancestros.
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“El Camino Profesional de Bert Hellinger”
«Durante los años que Bert Hellinger trabajaba de misionero católico y director
de una escuela en Sudáfrica, conoció un tipo de Dinámica de Grupo
fundamentalmente diferente de aquella practicada en aquel entonces en
Alemania. [...]
«La diferencia fundamental que me impresionó fue el gran respeto que los
entrenadores mostraban ante el individuo. Eran duros, pero siempre con el
mayor respeto. Nunca hubo ningún abuso por parte de los entrenadores. Aún
tengo presente a uno de ellos, David. Es un ejemplo que actúa en mi alma. El
impulso decisivo que de él recibí fue la pregunta que en aquel entonces me
hizo:
Otra experiencia decisiva fue el primer seminario de Gestalt dirigido por Ruth
Cohn en Alemania. Fui el primero en la “silla caliente”, y durante esa sesión
tomé una decisión fundamental para mi vida posterior. Más tarde me alejé de la
terapia Gestalt [...].
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Durante el trabajo (con análisis transaccional) llegué a un conocimiento
importante. El análisis transaccional atribuía los guiones a mensajes que
habían sido transmitidos a la persona. Yo detecté que los guiones actuaban a
través de sucesos ocurridos en el sistema, independientemente de mensajes
directos. En la mayoría de los casos no se trata de acontecimientos que la
persona misma haya vivido; también pueden haber ocurrido en otra parte y en
otro tiempo, manifestándose posteriormente en un guión. De repente surgió un
aspecto multigeneracional. A partir de ese momento, mi trabajo de análisis
transaccional cobró un enfoque sistémico [...].
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