HUELLAS VITALES EN EL

DESARROLLO EPISTEMOLÓGICO DE
LA EDUCACIÓN COMPARADA

Celina Rodríguez Almanza

Educación Comparada

Aunque parezca un
campo sin
definición, la
Educación
Comparada
depende y tiene
lazos
fundamentales con
los campos de la
historia, la
filosofía, y todas
las ciencias
sociales.
 Educación Comparada

 Utiliza y adapta
las teorías,
métodos, y
perspectivas
analíticas de las
ciencias del
estudio del ser
humano.
ES FUNDAMENTAL ENTENDER EL DESARROLLO DE LA
EDUCACIÓN COMPARADA Y CÓMO SE FORMARON
SUS CONFINES.
 Huella 1: El Positivismo como
la Epistemología Inicial

 William Brickman
(1966) le atribuye las
raíces de la educación
comparada a los
romanos, griegos, y
persianos de la
antigüedad.
 A decir la verdad, la
fundación de la educación
comparada como un campo
académico y profesional
llegó mucho más tarde,
cuando
por fin muchos
investigadores se pusieron
de acuerdo sobre un
episodio específico en
el siglo diecinueve como el
momento más definitivo.
Marc-Antoine Jullien de Paris.

 En 1817, acuño el término

de Educación Comparada
con la obra titulada: Una
esquema sobre el trabajo
de la educación comparada
(en francés, Esquisse d’un
ouvrage sur l’éducation
comparée)
 El Positivismo
Jullien deseaba en primera medida emplear
un método muy sistemático para
investigar las escuelas y, en segunda
medida iniciar una ciencia de la educación
comparada que podría establecer leyes que
dirigiesen las características observadas de
la educación derivadas de unas encuestas
sistemáticas.
El modelo de Jullien dio al campo su
fundación epistemológica. Aquella
fundación
fue el uso del positivismo.
Huella 2: El Relativismo Sigue (pero no
sobrepasa) al Positivismo
En 1857 K. D. Ushinsky de
Rusia publicó un ensayo titulado
“Sobre el Carácter Nacional de la
Educación Pública”
en el que describió en detalle el
“carácter nacional” de la educación en
Alemania,
Inglaterra, Francia, y Estados Unidos.
Ushinsky utilizó un método que se
desviaba
completamente del método nomotético
de Jullien.
 El Relativismo

Ushinsky (1857) dijo que

“Cada nación tiene su
propio sistema nacional de
educación, y, por lo tanto,
el prestar de un sistema
educativo de una nación a
otra es imposible”
El Relativismo de Sadler

Es probable que Ushinsky fuera

el primer académico que
promovió el relativismo como
una postura epistemológica
dentro de la educación
comparada, pero,
Michael Sadler (1900) de
Inglaterra fué, e incluso hoy ha
sido el apóstol más inteligible e
influyente.
 El Relativismo de Sadler
Podemos discernir dos elementos claves en el
relativismo de Sadler. El primero afirma la
importancia de “carácter nacional” y en esa manera
adelantaba la perspectiva de Ushinsky.

Sin embargo, el segundo elemento del relativismo de

Sadler sugería que podemos captar la naturaleza
humana y verdadera de nuestra educación solamente a
través de la educación comparada.

De ahí Sadler propuso tácitamente una

metodología para la educación comparada: para
alcanzar más allá de los acontecimientos
adentro de nuestro propio sistema de educación,
hay que esforzarse por “entender en un espíritu
compasivo y cuidadoso” un sistema extranjero
de educación
Hasta este momento la educación
comparada abarca de dos
epistemologías opuestas:
el universalismo del positivismo y el
particularismo del relativismo, ambos
con raíces profundas en el siglo XIX.
Huella 3: El funcionalismo histórico
como síntesis
Se describe esa corriente como el
funcionalismo histórico
un término que introdujeron
Andreas Kazamias y Byron
Massialas (1982).
El Funcionalismo Histórico

Ellos distinguen el funcionalismo

histórico del funcionalismo
sociológico o funcionalismo
tecnológico; no obstante, estos
últimos son claramente positivistas
en el fondo y dejan que el
funcionalismo histórico sea
entendido como una fusión de
epistemologías relativista y
positivista.
 El Funcionalismo Histórico
El funcionalismo histórico, por
la manera definida por Kazamias y
Massialas, examinaba la educación
como algo “interrelacionado con
otras instituciones sociales y
culturales; y ésta puede ser
entendida mejor si está examinada
dentro de su contorno social.
 Gracias …
Referencia:
Erwin H. Epstein. (s.f.) Huellas Vitales en el Desarrollo Epistemológico de la
Educación Comparada