REGIÓN DE MURCIA / FILOSOFÍA / SEPTIEMBRE 06 /

LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

RESPUESTAS:

OPCIÓN B

2.

¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo?

Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su
trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por
eso el trabajador solo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo
cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado,
trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para
satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho
de que tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como
de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio,
de ascetismo. En último término, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que este
no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando está en él no se pertenece a sí mismo, sino
a otro. Así como en la religión la actividad propia de la fantasía humana,
de la mente y del corazón humanos, actúa sobre el individuo independientemente de él, es decir, como
una actividad extraña, divina o diabólica, así también la actividad del trabajador no es su propia
actividad. Pertenece a otro, es la pérdida de sí mismo.
De esto resulta que el hombre (el trabajador) solo se siente libre en sus funciones animales, en el
comer, beber, engendrar, y todo lo más en aquello que toca a la habitación y al atavío, y en cambio en
sus funciones humanas se siente como animal. Lo animal se convierte en lo humano y lo humano en lo
animal.

MARX: Manuscritos de Economía y Filosofía, primer manuscrito, “El trabajo enajenado”.

2. Análisis y explicación.

Tal como se ha comentado en la pregunta anterior, el tema central del texto es la alienación.

Para Marx, el trabajo es la actividad creadora del hombre; el hombre es trabajo productivo, trabajo creador,
desarrolla su personalidad dominando la naturaleza mediante el trabajo.

El hombre, al trabajar, se proyecta sobre los productos de su trabajo, pone en cada producto algo de su ser,
toda su energía humana, su mente: el producto, por tanto, es una objetivación del trabajador; al
exteriorizarse el hombre en la naturaleza, esta queda “humanizada” (la personalidad del trabajador queda
inscrita en el producto).

Si esta separación entre el trabajador y el trabajo no se suprime, el trabajador queda alienado, separado de
sí mismo, porque el producto del trabajo es él mismo, el mismo hombre trabajador convertido en producto
de trabajo, convertido en una mercancía que se vende en el mercado (el hombre se “cosifica”, vende su
propia persona, queda convertido en capital).

En el texto se refleja una de las cuatro formas de alienación que reconoce Marx, la alienación en el acto
mismo de la producción. El obrero en la producción industrial capitalista no ejerce propiamente su trabajo,
su trabajo no le pertenece, es trabajo exterior y forzado, por lo que tampoco el trabajador se pertenece a sí
mismo en el trabajo. El trabajo, aquella actividad que le humaniza frente a la naturaleza y a los animales, le

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devuelve, en la forma de trabajo asalariado, a la vida animal. El hombre en esta situación solo se siente libre
cuando realiza las funciones animales: beber, comer o procrear. Por ello, lo que es humano pasa a ser
animal y lo que es animal a ser humano.

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