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El Islam en Democracia
Abdennur Prado
isbn 978-84-932513-5-2
84-932513-5-6
Medina Sabora
14720 Almodóvar del Río
(Córdoba)
Tlf.: 00-34- 957 634005
E-Mail: correo@juntaislamica.org
1 El islam en libertad • 1
2 Islam y democracia ante el siglo xxi • 7
3 El retorno del islam a España • 13
4 El islam en la escuela • 17
5 El caso del imam de Fuengirola • 21
6 Carta al tribunal islámico de Zamfara • 31
7 Los ilusos que salvaron a Amina Lawal • 37
8 La islamofobia es el fascismo del siglo xxi • 43
9 Informe sobre la islamofobia • 52
10 El “antisemitismo no racista” de Finkielkraut • 59
11 Pluralismo e identidades nacionales • 66
12 El islam y la realidad histórica de España • 74
13 Islam y nacionalismo en Cataluña • 78
14 Torturas y cultura de la guerra • 88
15 Kafir y mumin en Guantánamo • 92
16 La mejor película del mundo sobre terrorismo • 103
17 El 11-m y la deriva de la democracia • 110
18 Quiebra de la mentalidad sacrificial • 116
19 Funeral de Estado • 122
20 ¿Yihad en Madrid? • 129
21 A propósito del islam en el espacio laico • 135
22 Un debate con Antonio Elorza • 139
23 Fatwa contra Ben Laden: el impácto mediatico • 143
24 “En España, los musulmanes somos considerados
ciudadanos de segunda”. • 150
25 Internet y el imamato femenino • 159
26 Tariq Ramadán, a propósito de una moratoria • 164
27 A propósito de algunas polémicas recientes • 168
28 Juan Pablo ii y el islam: un reconocimiento • 177
29 Yihad de género • 182
30 El acceso de la mujer a la mezquita • 189
31 Musulmanes colonizados • 193
32 Defender la libertad de expresión es defender al
profeta del islam • 199
A Abdennur Coca, a quien no conocí,
a través del sueño heredado con el nombre.
. el islam en libertad
el isl a m en de mo c r ac ia
El Islam en Libertad
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El Islam en Libertad
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. islam y democracia ante el siglo xxi
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del sha para darse cuenta de hasta que punto sus esperanzas
fueron traicionadas. Jomeini impugnó las elecciones e im-
puso la “tutela de los juristas” (velayat al-faqih), de la cual la
democracia permanece presa.
En el Iraq ocupado, los llamamientos más sonoros a la
democracia proceden del hawza ilimiyya, el consejo chiíta de
la escuela de Nayaf. El Ayatol-lâh Ali al-Sistani defiende que
sea un órgano electo, y no un consejo designado por Estados
Unidos, quien debería redactar la constitución de todos los
iraquíes. En las calles de Bagdad, han tenido lugar grandes
manifestaciones pidiendo el fin de la ocupación y el principio
de la democracia. En contra de lo que se nos quiere dar a
entender, los iraquíes no necesitan de ninguna tutela colonial
para gobernarse. Más bien todo lo contrario.
Si tenemos en cuenta que en la India y en los países occi-
dentales los musulmanes también participan en el juego de
las urnas, nos damos cuenta de que a principios del siglo
xxi la gran mayoría de los musulmanes del mundo eligen a
sus gobernantes por la vía electoral. Claro que unas elecciones
no bastan para definir una “verdadera democracia”. En Turquía
existe un régimen democrático mediatizado por una oligar-
quía militar, lo mismo que en Argelia, Nigeria, Marruecos,
Egipto y Mauritania. Todos estos países son considerados
pro-occidentales, lo cual no quiere decir que apuesten por los
derechos humanos y la libertad de conciencia, por desgracia.
Significa que ponen la riqueza de sus naciones al servicio de
intereses extranjeros.
Como todo tópico, el de la incompatibilidad entre islam
y democracia se sustenta en realidades y discursos. No hay
más que mirar hacia las oligarquías del golfo pérsico, que han
Islam y Democracia ante el Siglo xxi
el isl a m en de mo c r ac ia
Islam y Democracia ante el Siglo xxi
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. el retorno del islam a españa
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El Retorno del Islam a España
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. el islam en la escuela: justificación
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El islam en la escuela: justificación
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. el caso del imam de fuengirola
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El caso del imam de Fuengirola
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El caso del imam de Fuengirola
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El caso del imam de Fuengirola
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El caso del imam de Fuengirola
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. carta abierta al presidente del
tribunal islámico de zamfara
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Carta abierta al presidente del Tribunal islámico de Zamfara
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Carta abierta al presidente del Tribunal islámico de Zamfara
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. los ilusos que salvaron a amina
lawal de morir lapidada
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Los ilusos que salvaron a Amina Lawal de morir lapidada
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Los ilusos que salvaron a Amina Lawal de morir lapidada
iniciación al islam
. la islamofobia es el fascismo
del siglo xxi
iniciación al islam
La islamofobia es el fascismo del siglo xxi
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La islamofobia es el fascismo del siglo xxi
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La islamofobia es el fascismo del siglo xxi
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. la utilización política de la
islamofobia
La utilización política de la islamofobia
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La utilización política de la islamofobia
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La utilización política de la islamofobia
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. el “antisemitismo no racista” de
alain finkielkraut
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El “antisemitismo no racista” de Alain Finkielkraut
El “antisemitismo no racista” de Alain Finkielkraut
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El “antisemitismo no racista” de Alain Finkielkraut
. islamofobia e identidades
nacionales
Islamofobia e identidades nacionales
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. el islam y la realidad histórica
de españa
El islam y la realidad histórica de España
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. islam y nacionalismo en catalunya
Islam y nacionalismo en Catalunya
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. torturas y cultura de la guerra
Torturas y cultura de la guerra
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Torturas y cultura de la guerra
. kafir y mumin en guantánamo
Kafir y mumin en Guantánamo
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. la mejor película del mundo sobre
terrorismo
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La mejor película del mundo sobre terrorismo
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cine y terrorismo
¿Es La batalla de Argel “la mejor película que se ha hecho
sobre terrorismo”? Si de gustos cinematográficos se trata,
La mejor película del mundo sobre terrorismo
el isl a m en de mo c r ac ia
tierra en trance
Durante la elaboración de las líneas anteriores he recordado
Terra em transe (1967), del cineasta brasileño Glauber
Rocha. Este film no habla directamente del terrorismo, sino
de la desesperación, del fracaso de la izquierda política en
la América Latina, del avance inexorable del fascismo. Una
realidad que estalla en la imagen final del protagonista
enarbolando una metralleta en un contrapicado inolvi-
dable.
Frente a Pontecorvo (mirada de documentalista), la estética
de Rocha nace en las entrañas. No es un film objetivo, sino
un vómito de amor, de horror y de impotencia. La suya no
es ni pretende ser la resistencia de los “buenos-demócratas-
civilizados” frente a la barbarie de los “malos-tiránicos-nazis”,
sino la rebelión de los feos y andrajosos tercermundistas
contra la pulcritud de una maquinaria político-económica
que no deja un resquicio para la esperanza.
Sobre Terra em transe dijo Rocha: “La filmé con repulsión.
El montajista me dijo que no había ni un solo plano bonito.
Todos los planos son feos, porque trata sobre personas
perjudiciales y sobre un paisaje podrido en falso barroco”.
La estética de Rocha nos recuerda al análisis que hace
Ignatieff sobre las grabaciones de decapitaciones en Irak. Se
trata de provocar repulsión, de mostrar la convulsión que se
apodera de los seres vivos en la espiral de la podredumbre
institucionalizada.
El paisaje de fondo es el de la política internacional.
La hipocresía en toda su crudeza, los asesinatos en masa
presentados como obras de civilización frente a la barbarie
de los musulmanes, la tortura aceptada como instrumento de
La mejor película del mundo sobre terrorismo
. el -m y la deriva de la democracia
El 11-m y la deriva de la democracia
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El 11-m y la deriva de la democracia
El 11-m y la deriva de la democracia
. el -m y la quiebra de la
mentalidad sacrificial
El 11-m y la quiebra de la mentalidad sacrificial
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El 11-m y la quiebra de la mentalidad sacrificial
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El 11-m y la quiebra de la mentalidad sacrificial
. el funeral de estado ignoró a las
víctimas no católicas del -m
El funeral de Estado ignoró a las víctimas no católicas del 11-m
el isl a m en de mo c r ac ia
El funeral de Estado ignoró a las víctimas no católicas del 11-m
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Mucha mención del Papa Juan Pablo ii, y muy poco respeto
hacia las víctimas.
El funeral de Estado ignoró a las víctimas no católicas del 11-m
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. ¿yihad en madrid?
el isl a m en de mo c r ac ia
acción con una buena y aquel que era tu enemigo será tu ami-
go (ver Qur’án 13 / 22 y 23 / 96). De ahí las exhortaciones a
ser pacientes en la adversidad. Dios está siempre con los per-
seguidos.
Este periodo abarca la mayor parte de la vida de Muhámmad,
e incluye un intento de asesinato contra él. Sólo tras la emi-
gración a Medina, y cuando la comunidad en su conjunto se
ve amenazada, se produce la revelación de los versículos don-
de se autoriza a los musulmanes a combatir. El texto no tiene
desperdicio para aquellos que piensan que el islam es una re-
ligión fanática que no admite la libertad de cultos.
“Les está permitido combatir a aquellos que son vícti-
mas de una agresión injusta -y, ciertamente, Dios tiene
poder para auxiliarles. Aquellos que han sido expulsa-
dos de sus hogares, contra todo derecho, sólo por haber
dicho: ‘¡Nuestro Sustentador es Dios!’.
Pues, si Dios no hubiera permitido que la gente se de-
fendiera a sí misma unos contra otros, los monasterios,
iglesias, sinagogas y mezquitas -en los cuales se men-
ciona el nombre de Dios en abundancia- habrían sido
destruidos”.
qur’án 22 / 39-40
Esta revelación permitió a los musulmanes defenderse ante
las agresiones, pero sólo en el caso de ser previamente ataca-
dos. Esta es la base del concepto del “yihad menor” (el “yi-
had mayor” es el esfuerzo espiritual por la superación). Los
argumentos para justificar el derecho a la defensa son muy
modernos: lucha contra la tiranía y defensa de la libertad re-
ligiosa. Los musulmanes, tal y como afirman tanto el Qur’án
¿Yihad en Madrid?
como los hadices como todas las escuelas jurídicas del islam,
sólo pueden combatir en caso de legítima defensa, y sólo
hasta que los enemigos abandonen las hostilidades:
“Por tanto, combatidles hasta que cese la opresión
y la adoración esté consagrada por entero a Dios;
pero si cesan, deben acabar todas las hostilidades”.
qur’án 2 / 193
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¿Yihad en Madrid?
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. a propósito del islam en el
espacio laico
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A propósito del islam en el espacio laico
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. un debate con antonio elorza
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Un debate con Antonio Elorza
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. fatwa contra ben laden:
el impacto mediático
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Fatwa contra ben Laden: el impacto mediático
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Fatwa contra ben Laden: el impacto mediático
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Fatwa contra ben Laden: el impacto mediático
. “en españa, los musulmanes
somos considerados
ciudadanos de segunda”.
“En España, los musulmanes somos ciudadanos de segunda”.
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“En España, los musulmanes somos ciudadanos de segunda”.
“En España, los musulmanes somos ciudadanos de segunda”.
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“En España, los musulmanes somos ciudadanos de segunda”.
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. internet y el imamato femenino
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Internet y el imamato femenino
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Internet y el imamato femenino
. llamamiento a tariq ramadán,
a propósito de una moratoria
Llamamiento a Tariq Ramadán
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Llamamiento a Tariq Ramadán
. entrevista sobre algunas
polémicas recientes
Entrevista sobre algunas polémicas recientes
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Entrevista sobre algunas polémicas recientes
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Entrevista sobre algunas polémicas recientes
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. juan pablo ii y el islam:
un reconocimiento
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Juan Pablo ii y el islam: un reconocimiento
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Juan Pablo ii y el islam: un reconocimiento
. yihad de género
Yihad de Género
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Yihad de Género
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Yihad de Género
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. el acceso de la mujer
a la mezquita
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El acceso de la mujer a la mezquita
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. musulmanes colonizados
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Musulmanes colonizados
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Musulmanes colonizados
. sexualidad represiva
El placer sexual es un regalo de Al-lâh a las criaturas. La vi-
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. defender la libertad de
expresión es defender
al profeta del islam
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Defender la libertad de expresión
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Defender la libertad de expresión