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NOSSO MUNDO MUrAVEL -, ,
comunidade e, em muitos casos, levado a urn senso de alienayao entre no mais profundo de nosso intimo 0 agir do amor de Deus, que nao
pessoas jovens. Estamos confusos no que diz respeito a natureza da pode ser contido.
identidade humana e essa confusao pode ser vista tanto na destruiyao Muitos de nos evange1icos ja fomos ou ainda somos acomodados
da vida, por meio do aborto e da eutanasia, quanto em nossa intenyao irresponsaveis. A comunhao mutua na igreja e m~ito mais comoda do
de criar vida, por intermedio da genetica e da donagem. que 0 serviyo em urn ambiente indiferente e hos~lla fora. E daro que
Por que nos envolvermos em tal mundo? E extraordinario que pre- fazemos incursoes evangelisticas casuais no territorio inimigo (essa e a
cisemos fazer essa pergunta e que a controversia deva surgir na relayao nossa especialidade evangelica), mas depois nos retraimos novamente,
entre evangelismo e responsabilidade social. Todos esses assuntos e do outro lado do fosso, em nosso castelo cristao - a seguranya da nossa
muitos outros afetam tanto cristaos quanta os que nao tern fe religiosa e propria comunhao evange1ica -, puxamos nossa ponte levadiya e ate
desafiam nosso senso de identidade e proposito. Desafiam-nos a aplicar tampamos os ouvidos para os damores daqueles que batem no portao.
o raciocinio cristao a novas questoes, que nos atingem em proporyoes Quanto a atividade social, temos tendencia a dizer que e basicamente
elevadas. No proximo capitulo, observaremos como os cristaos sao cha- uma perda de tempo, em virtude da volta iminente do Senhor. Afinal de
mados a desenvolver uma mente crista, mas, neste capitulo, quero olhar contas, quando a casa esta pegando fogo, 0 que vale pendurar cortinas
para 0 chamado de se envolver neste mundo. Ainda existem pessoas que novas ou mudar a posiyao dos moveis? A unica coisa que vale a pena e
acreditam que os cristaos nao tern responsabilidade social no mundo, resgatar os que perecem. Assim nos temos tentado salvar nossa consci-
apenas a missao de evangelizar aqueles que ainda nao ouviram 0 evan- encia, com lima teologia espuria.
gelho. Porem, e evidente que em seu ministerio ptlblico Jesus "foi [... J
ensinando [.. .] pregando" (Mt 4.23; 9.35) e "fazendo 0 bern e curando"
A HERANCA DO INTERESSE SOCIAL EVANGELlC02
(At 10.38). Como consequencia, "0 evangelismo e 0 interesse social estao
intimamente relacionados por toda a historia da Igreja [... J 0 povo cristao Ainda que os evangelicos tenham uma historia notavel no que se refere
frequentemente se envolvia em ambas as atividades voluntariamente, sem ao sell envolvimento com justiya social e economica, isso aconteceu de
necessidade alguma de definir 0 que eles estavam fazendo ou 0 porque".1 forma especial na Europa e na America do seculo 18. 0 avivamento
Nosso Deus e urn Deus amoroso, que perdoa aqueles que se voltam evangelico, que agitou ambos os continentes, nao deve ser lembrado
para ele arrependidos, mas tambem e urn Deus que deseja justiya enos apenas em referencia apregayao do evangelho e aconversao de pecadores
chama, como seu povo, nao somente para vivermos de forma justa, mas a Cristo. Ele tambem levou a filantropia generalizada e afetou a sociedade
para advogarmos a causa do pobre e do fraco. profundamente, em ambos os lados do Atlantico. John Wesley continua
Por que os cristaos devem se envolver? No fim, existem apenas duas sendo 0 exemplo mais admiravel. Ele e lembrado principalmente como
atitudes possiveis que os crista os podem adotar em relayao ao mundo. evangl'iista itinerante e pregador ao ar livre, mas 0 evangelho que ele
Uma e a fuga e a outra e 0 envolvimento (voce poderia dizer que existe pregava inspirou pessoas a abrayarem as causas sociais em nome de
uma terce ira opyao, ou seja, a acomodayao. Mas, nesse caso, os cristaos se Cristo. II istoriadores tern atribuido a influencia de Wesley, mais que a
torn am indistinguiveis do mundo e por causa disso nao sao mais capazes qualqlll'r outra, 0 fato de a Gra-Bretanha ter sido poupada dos horrores
de desenvolver uma atitude distinta para com ele. Eles simplesmente se de lIllla revoluyao sangrenta como ada Franya. 3
tornam parte dele). Acomoda~do significa virar as costas para 0 mundo, A llllldanya qlle sobreveio a Gra-Bretanha durante esse periodo foi
em rejeiyao, lavando as maos (apesar de descobrirmos com Poncio Pilatos bem doclimentada no notavellivro de J. Wesley Bready England; Before
que a responsabilidade nao sai com a lavagem) e cobrindo 0 corayao com and After Wesley - the evangelical revival and social reform [Inglaterra: antes
ayo contra seus gritos agonizantes de pedido de ajuda. Em contrapartida, e dl'P( lis de Wesley - 0 avivamento evange1ico e a reforma social]. Sua
envolvimento significa voltar a face para 0 mundo, em compaixao, sujando pesqllisa 0 foryou a conduir que "0 verdadeiro sustentador do espirito
nossas maos, machucando-as e usando-as em serviyo deste, e sentindo e d( IS val ores de carater que criaram e sustentaram as instituiyoes livres
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NOSSO MUNDO MUTAVEL: 0 ENVOLVIMENTO CRIST~O ~ NECESsARIO? If
21 OS CRISTAos EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS
em todo 0 mundo de lingua inglesa", de fato "a linha divis6ria moral da Tei!,'11mouth), Thomas Babington, Henry Thornton e, eclaro, sua estrela-guia,
hist6ria anglo-saxonica", foi "0 tao negligenciado e muitas vezes satiri- William Wilberforce. Devido a varios deles viverem em Clapham - na epo-
zado avivamen to evangelico". 4 Bready descreveu "a profunda crueldade ca uma vila ha tres milhas do suI de Londres, pertencente a Clapham
de grande parte do seculo 18",5 que foi caracterizado da seguinte forma: Parish Church, cujo reitor, John Venn, era urn deles -, vieram a ser
conhecidos como 0 partido de Clapham, apesar de, no parlamento e na
A tortura gratuita de animais como esporte, a embriaguez irracional imprensa, serem zombados como os santos.
da multidao, 0 trafico desumano de negros africanos, 0 sequestro de
Foi 0 interesse deles pela situac;:ao dos escravos africanos que os uniu
conterraneos para exportayao e venda como escravos, a mortalidade de
pela prime ira vez. Tres dias antes de sua morte, em 1791, John Wesley
filhos de membros da igreja, a obsessao universal pelo jogo, a crueldade
do sistema penitenciario e do codigo penal, 0 monstro da imoralidade, escreveu a Wilberforce para assegura-lo de que Deus 0 havia levantado
a prostituiyao do teatro, 0 crescente predominio da ilegalidade, da su- para 0 seu empreendimento glorioso e para estimula-lo a nao se cansar de
perstiyao e da lascivia, a corrupyao e 0 suborno politico, a arrogancia e fazer 0 hem. Em grande parte, e ao partido de Clapham (sob a lideranc;:a
truculencia eclesiastica, as pretensoes superficiais do deismo, a insince- de Wilherforce) que pertence 0 credito pelo primeiro assentamento de
ridade e depravayao des en fread as na Igreja e no Estado - tais manifes- escravos libertos em Serra Leoa (1787), a abolic;:ao do trafico (1807),0
tayoes sugerem que 0 povo britanico era, na epoca, tao profundamente registro dos escravos nas colonias, que colocou urn Hm ao contrabando
degradado e pervertido quanto qualquer povo da cristandade. 6 (1820), e finalmente a emancipac;:ao dos escravos (1833). Everdade que
os santos eram aristocratas ricos, que compartilhavam algumas das obli-
Depois as coisas comec;:aram a mudar. No seculo 19 a escravidao e 0 terali1cs sociais de sua epoca, mas des eram extremamente generosos
trafico de escravos foram abolidos, 0 sistema presidiario foi humanizado, em slia filantropia e 0 alcance de seus interesses era extraordinario.
as condic;:oes nas fabricas e minas foram melhoradas, a educac;:ao se tornou Alem do assunto da escravidao, des se envolveram na reforma penal
disponivel para 0 pobre e os sindicatos trabalhistas tiveram seu inicio. e parlamentar, na educac;:ao popular (escolas dominicais, folhetos e
De onde veio, entao, essa humanidade pronunciada? Essa paixao pela jus- o jornal Christian Observer), na ohrigac;:ao da Gra-Bretanha com suas
tiya social e sensibilidade aos males humanos? Existe apenas uma res posta coll'ln ias (especialmente a india), na propagac;:ao do evangelho (eles
coerente com a imbativel verdade historica: a mudanya deriva de uma foram instrumentais na fundac;:ao tanto da Sociedade Biblica quanto
nova consciencia social. E se essa consciencia social, reconhecidamente, da Socicdade Missionaria da Igreja) e na legislac;:ao das fabricas. Eles
foi fruto de rna is de urn progenitor, ela foi gerada e alimentada pelo avi- tamhcm fizeram campanhas contra os duelos, jogatinas, embriaguez,
vamento evangelico de urn cristianismo vital e pratico - urn avivamento imoralidade e esportes crut~is com animais. Do comec;:o ao fim, eles
que iluminou os postulados centra is da etica do Novo Testamento, que
foram direcionados e motivados par sua forte fe evangelica. Ernest
tornou real a paternidade de Deus e a irmandade dos homens, que apon-
tou a primazia da personalidade sobre a propriedade e que direcionou Mnrshall Howse escreveu sobre des:
corayao, alma e mente ao estabelecimento do reino de justiya na terra. 7 ESSl' grupo de amigos de Clapham pouco a pouco foi entrelayado por uma
intimidade e solidariedade surpreendentes. Eles planejavam e trabalha-
o avivamento evangelico "fez rna is para transfigurar 0 carater moral valli como urn comite que nunca se dissolvia. Nas mansoes de Clapham,
do populacho geral do que qualquer outro movimento que a hist6ria dl'S se reuniam por urn impeto comum, a partir do qual escolheram
britanica pode recordar". 8 Pois Wesley foi pregador do evangelho e profeta chamar as reunioes de seu Conse1ho de Ministros, em que discutiam os
da justic;:a social. Ele foi "0 homem que restaurou a nac;:ao a sua alma".9 Illales e injustiyas que eram uma vergonha para 0 seu pais e as batalhas que
Os lideres evangelicos da gerac;:ao seguinte foram comprometidos, sl'fia necessario lutar para estabe1ecer a justiya. Depois, no Parlamento
l' f~)f;l dele, eles se movimentavam como urn corpo, delegando a cada
com igual entusiasmo, com 0 evangelismo e com a atuac;:ao social. Os
hI )Illem 0 trabalho que esse podia fazer melhor, para que os principios
mais famosos entre eles foram Granville Sharp, Thomas Clarkson, . . comuns, rea1-lzad os. 10
n )Illuns pud essem ser manti'dos e sells proposltos
James Stephen, Zachary Macaulay, Charles Grant, John Shore Oorde
.- -T---1)J-rnm~m~mmrMfJmmWJl~--------~~~----'r-""""IIII/I-IIIII!I"!'------;;N~OS~StiOMMjj;UNmDnoMiMU"iTTA~vfiEL~:o~EF;;NMvO;t;LvViiIM:1EE~Tmocc~RISSrTiC'AO~t~Nj8ECiE~SS;AAR~IOj??:---jI:2929-
Em sua biografia de Wilberforce, Reginald Coupland comentou que se tornaram as tropas do movimento de reforma de sua epoca". Em
oportunamente: "Foi realmente urn fen6meno singular - essa fraterni- particular, "as for<;:as antiescravidao [. .. ] vieram, em grande parte, dos
dade de politicos cristaos. Nunca mais houve qualquer coisa semelhante convertidos nos avivamentos de Finney" .15
na vida publica britanica".l1 o seculo 19 e conhecido tambem pela grande expansao das mis-
Anthony Ashley Cooper foi eleito para 0 Parlamento britanico em s6es cristas que ele testemunhou. Contudo, nao se deve imaginar
1826, aos 25 anos de idade. Primeiramente na Camara dos Comuns e que os missionarios se concentravam exclusivamente na prega<;:ao,
depois na Camara dos Lordes, como 0 setimo Conde de Shaftesbury, ou mesmo que seu interesse social se restringia a socorrer e prestar
ele se interessou sucessivamente pela condi<;:ao dos deficientes mentais, assistencia, negligenciando 0 desenvolvimento e ate mesmo a atividade
pelo trabalho infantil nas fabricas enos moinhos, pelos meninos que sociopolitica. E duvidoso ate mesmo que essas distin<;:6es tenham sido
limpavam chamines, pelas mulheres e crian<;:as nas minas e pelas crian<;:as tra~adas na pratica. Nao, eles acolheram a medicina e a educa<;:ao,
dos corti<;:os, das quais rna is de 30 mil estavam sem lar em Londres e mais a tccnica agricola e outras tecnologias como express6es de missao e
de 1 milhao estava sem escola em to do 0 pais. Sua biografa, Georgina compaixao. Eles fizeram campanhas contra a injusti<;:a e a opressao,
Battiscombe, que muitas vezes the faz criticas bern severas, conclui, en- em nome do evangelho. A missao deles nao era de palavras, mas de
tretanto, 0 registro de sua vida com este generoso tributo: "Na verdade, paIavras e obras.
nenhum homem fez tanto para diminuir a amplitude da miseria humana
ou para acrescentar asoma da felicidade humana".n Ele proprio se sentiu
apto a dizer que "a maioria dos grandes movimentos filantropicos do
A GRANDE INVERSAO
seculo se originaram dos evangelicos"Y , Entretanto, mais tarde aconteceu algo para desafiar 0 compromisso evan-
o mesmo pode ser dito dos Estados Unidos no seculo 19.0 envolvi- gclico com 0 interesse social. Isso ficou visivel especial mente durante os
. mento social foi tanto filho da religiao evangelica como irmao gemeo do primeiros 30 anos do seculo 20, sobretudo durante a decada seguinte
evangelismo. Isso e visto claramente em Charles G. Finney, que e mais :'t Primeira Guerra Mundial, quando uma mudan<;:a drastica aconteceu,
conhecido como 0 advogado que se tornou evangelista e autor de Lectures a qual 0 historiador americano Timothy L. Smith denominou a grande
on Revivals of Religion (1835) [Palestras sobre reavivamentos da religiao]. invcrsao, e que David O. Moberg investiga em seu livro com esse mesmo
Por meio de sua prega<;:ao do evangelho, varias pessoas foram trazidas a titulo. 16
fe em Cristo. 0 que nao e muito conhecido e que ele era interessado por
reformas tanto quanto 0 era por avivamentos. Ele estava convencido, como
A LUTA CONTRA 0 LlBERALISMO
Donald W. Dayton mostra em sua obra Discovering an Evangelical Heritage
[Descobrindo uma heran<;:a evangelica], de que 0 evangelho "lib era urn Primeiramente, houve a luta contra 0 liberalismo teologico, que negli-
poderoso impulso na dire<;:ao da reformasocial" e que a negligencia da gcnciava a prega<;:ao do evangelho. Os evangelicos sentiam que estavam
Igreja em rela<;:ao a reforma social entristece 0 Espirito Santo e impede contra a parede. 17 Compreensivelmente, eles se tornaram preocupados
o avivamento. E maravilhoso ler a declara<;:ao de Finney em sua 23 a com a defesa e a proclama<;:ao do evangelho, pois ninguem mais parecia
Conferencia sobre avivamento de que "0 grande trabalho da Igreja e l'star advogando 0 cristianismo biblico-historico. Esse foi 0 periodo
reformar 0 mundo [... ] A Igreja de Cristo foi organizada originalmente (1910-1915) em que uma serie de doze pequenos livros intitulada The
para ser urn grupo de reformadores. A propria profissao do cristianismo Fundamentals [Os fundamentos] foi publicada nos Estados Unidos, cujo
implica a profissao, a verdade no juramento, de fazer todo 0 possivel para IH lme deu origem ao termo fundamentalismo. Ocupados na tentativa de
a reforma universal do mundo".14 defender os fundamentos da fe, os evangelicos sentiam que nao tinham
Nao e de se surpreender, entretanto, que por intermedio do evan- tempo para quest(-leS sociais.
gelismo de Finney Deus levantou "urn exercito de jovens convertidos
10 os CRISTAoS EOS DESAFIOS OONTEMPORANEOS NORSO MlJNDO MlJTAvEL: 0 ENVQ1VIMENTO CRISTAe t NECESSARIO? 31
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eles teriam sido politicamente ativos se tivessem tido a oportunidade e os trabalhadoresj alem de cuidar dos pobres, a melhoria - e, quando
a probabilidade de conseguir mudan<;as? Acredito que sim. Pois, sem necessaria, a transforma<;ao - do sistema economico, qualquer que seja
a a<;ao politica adequada, algumas necessidades sociais simples mente ele, e do sistema politico, novamente, qualquer que seja, ate que se facilite
nao poderiam ser satisfeitas. Os apostolos nao exigiram a aboli<;ao da a liberta<;ao da pobreza e da opressao". 27
escravatura. Mas nao estamos alegres e orgulhosos de que cristaos do
seculo 19 0 tenham feito? A campanha deles era fundamentada no
ensino biblico da dignidade humana e era urn emprego legitimo de sse
( Parece claro, entao, que 0 interesse cristao genuino adotara tanto 0
servi<;o quanto a a<;ao social. Nao seria algo natural divorcia-Ios. Algu-
mas necessidades nao podem ser satisfeitas a nao ser pela a<;ao politica,
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ensino. Os apostolos tambem nao construiram hospitais, nem exigi- como 0 cruel tratamento de escravos, que poderia ter sido melhorado
ram que fossem construidos, mas criar hospitais cristaos e uma pr<itica pela a<;ao social, mas isso nao resolveria 0 problema da escravidao em si,
legitima do interesse compassivo de Jesus pelos doentes. Do mesmo ela precisava ser abolida. Continuar aliviando as necessidades imediatas,
modo, a a<;ao politica, que e 0 amor buscando justi<;a para 0 oprimido, apesar de necessario, pode se tornar uma desculpa para nao resolver a
e uma aplica<;ao legitima do ensino e do ministerio de Jesus. Como situa<;ao que as causa. Se os viajantes da estrada entre Jerusalem e Jerico
comentou 0 arcebispo Desmond Tutu, de seu modo particularmente fossem frequentemente espancados e sempre cuidados pelo born sama-
vivido, "nao entendo que Biblia as pessoas estao lendo quando sugerem ritano, a necessidade de leis melhores para eliminar os roubos a mao
que religiao e politica nao se misturam". 25 armada poderia ser negligenciada. Se acidentes de trftnsito acontecem
regularmente em urn determinado cruzamento, a necessidade nao e de
SERVIQO SOCIAL E AQAO SOCIAL mais ambulftncias, mas de semaforos, para bus car prevenir os acidentes.
Sempre e born alimentar os famintos, mas melhor e, se possivel, erradi-
Em segundo lugar, precis amos considerar a rela<;ao entre 0 social e 0 politico, car as causas da fome. Assim, se realmente amamos nossos proximos e
usando agora esta palavra em seu sentido rna is restrito. Em seu capitulo queremos servi-Ios, 0 servi<;o pode nos compelir a tomar, ou a solicitar,
final, 0 relatorio de Grand Rapids Evangelismo e Responsabilidade Social- um medidas politic as em favor deles.
Compromisso Evangelico fez-se essa pergunta. Ele distinguiu servifo social de
afao social e, de forma muito util, esquematizou 0 seguinte quadro:
A POLITIZAQAO DO CRISTIANISMO
Servic;o social Ac;ao social Em terceiro lugar, precis amos entender aqueles que sao hostis ao envol-
vimento politico da igreja. Eclaro que existe urn grande perigo na politi-
Remoc;:ao das causas da
Assistencia a necessidade humana necessidade humana za<;ao do evangelho, que e a identifica<;ao da fe crista com urn programa
politico. Isso e errado por duas raz6es. A prime ira e que a politiza<;ao
Atividade filantropica Atividade politica e econ6mica
ignora 0 interesse principal da fe crista, que e amar a Deus - 0 primeiro
Procura transformar as estruturas
Procura ministrar a individuos e familias e grande mandamento. Amar 0 nosso proximo como a nos mesmos
da sociedade
tambem e importante e ambos os mandamentos caminham juntos. A
Atos de misericordia A busca pela justic;:a26
segunda razao e que, em urn mundo caido, nenhum program a politico
pode declarar ser a expressao da vontade de Deus.
o relatorio continua, definindo a a<;ao sociopolitica nos seguintes termos: Como afirma William Temple, provavelmente 0 arcebispo de
"Ela considera, alem das pessoas, as estruturasj alem da reabilita<;ao Canterbury mais socialmente engajado do seculo 20, "a assevera<;ao da
dos prisioneiros, a reforma do sistema carcer<irioj alem da melhoria das igreja quanto ao pecado original deveria faze-Ia intensamente realista
- OS-CR-IS-TA-OS-E-O-S-D-ES-A-FI-OS-C-O-NT-E-MP-O-RA-N-Eo-s--------~--~!·Ji-I""""" -1 ==:::::'"
NOSSO MI INDO MIITIIVrI • (1 FNVOI VIMFNTO enlsTAn ( NrerssllnlO'1 39
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e visivelmente livre do utopismo". 28 Os cnstaos evangelicos que se como integridade - a igreja carece da pericia necess,'tria, apesar de alguns
juntaram em Lausanne, no grande Congresso Internacional de Evan- de seus membros possui-Ia -, prudencia - ela pode provar estar errada,
geliza<;:ao Mundial (1974), declararam sem rodeios em seu pacto: "N6s
[.•. J rejeitamos, como urn sonho orgulhoso e confiante em si mesmo, a
no<;:ao de que 0 homem possa construir uma utopia na Terra".29
f com 0 tempo, e assim ficar desacreditada - e justi~a - entre os cristaos ha
diferentes opinioes e a igreja nao deve defender urn lado, mesmo que seja
a maioria de seus membros contra uma minoria, que e igualmente leal.
Tambem nao devemos esquecer que nosso chamado para 0 envolvi-
mento social deve ser integrado anossa vida espiritual. N6s nao podemos,
(' Assim, a igreja provavelmente sera atacada de ambos os lados se cumprir
por exemplo, separar a a<;:ao social ou 0 servi<;:o social da ora<;:ao. Urn born o seu dever. Dido a ela que se tornou politica quando, na verdade, ela
foi cuidadosa para declarar apenas principios e apontar brechas neles,
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exemplo disso vern do trabalho de Madre Teresa de Calcuta.
e defensores de determinadas diretrizes the dirao que ela e futil, porque
Muitos que visitam Madre Teresa e seus missionarios de caridade ficam nao os apoia. Se ela for fiel a sua missao, ignorara ambas as queixas e
surpresos ao notar que, nos horarios de almoyo, eles encerram seu tra- continuara, tanto quanto puder, a influenciar todos os orgaos governa-
balho de sustento das vidas que estao morrendo nos ambulat6rios enos mentais e agencias e a permear todos os partidos. 14
lares. Por que sair tao cedo? Para orar. Eles aprenderam que trabalhar
sem orayao e conseguir apenas 0 que e humanamente possivel, e 0 desejo E claro que precisamos reconhecer que cristaos, como individuos,
deles e conseguirem possibilidades divinas. 10 e ate mesmo organiza<;:oes cristas especializadas terao 0 conhecimento
necessario sobre questoes de orienta<;:ao politica e se manifestarao, farao
A igreja, portanto, nao deve se esquecer de seu chamado principal de campanhas e conduzirao pesquisas sobre esses assuntos. Pode acontecer
orar, cultuar, evangelizar e convidar outros para seguir a Cristo. Politica- tambem que urn grande numero de cristaos esteja de acordo sobre uma
mente, ela precisa tambem estar consciente de que, mesmo procurando
determinada diretriz e se una para apoiar ou protestar contra ela, depen-
o que e melhor para a sociedade humana e estudando a Palavra de Deus
dendo do caso. Entretanto, isso e diferente de comprometer a igreja com
em busca de uma mente crista, ela nao pode entronizar 0 pensamento
uma diretriz em particular. Mesmo se concordarmos com essa definiyao
cristao em urn programa politico particular. Como veremos, uma das
de papeis e reconhecermos que nem todos os cristaos sao responsaveis por
virtu des da democracia e que ela nos leva a humildade e a necessidade
elaborar as diretrizes politicas, ainda teremos de lutar com os principios,
de nos ouvir mutuamente, especialmente quando discordamos urn do
outro e tentamos achar urn caminho a seguir. { e esses costumam nao ser faceis de formular.
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seja 0 cerne da sociedade civil; antes, sao desconfiados quanto as outras instituic;:oes cairem por meio da violencia e, na imaginac;:ao popular,
consequencias da liberdade humana e da escolha pessoal. Na historia anarquia e mais associada ao caos do que a uma ordem social. Assim, 0
humana, os governos autoritarios, sejam eles fascistas, comunistas ou problema e que, enquanto 0 autoritarismo tern uma visao pessimista da
uma ditadura, como se pode encontrar em alguns paises, nao creem condi~ao humana e nega ao povo liberdade e dignidade, a anarquia tern
(
no discurso social, como nao creem que se possa aprender alguma uma percep~ao otimista demais da natureza humana, aparentemente
coisa com as pessoas. Ja que as pessoas desejam ter direitos humanos ignorando 0 fato de que a ra~a humana e decaida e capaz de grande de-
e ser livres para escolher como viver suas vidas, 0 governo autoritario, prava~ao. Agora nos sabemos que nenhuma opiniao crista da sociedade
geralmente, nao so impoe sua visao de sociedade ao povo, mas 0 coage civil pode ser expressa como urn sonho utopico, pois as pessoas nao sao
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a aceitar essa visao. Isso tern levado, em muitas sociedades, a violencia e apenas criadas a imagem de Deus, mas sao tambem decaidas, de forma
a supressao dos direitos humanos nao so dos que resistem em nome da que qualquer sociedade deve concordar com esses elementos da natureza
liberdade, mas tambem dos grupos que nao sao tolerados pelo regime humana. Epor essa razao que nos voltamos agora para a democracia.
autoritario. No seculo 20 isso levou, em sua forma mais extrema, aos
campos de concentra~ao nazistas e ao arquipelago Gulag, da antiga
DEMOCRACIA
Uniao Sovietica. Mesmo que uma autocracia fosse genuinamente
benevolente, ela desprezaria seus cidadaos, pois nao confiaria neles A democracia e a terce ira op~ao. Ela e a expressao politica da persuasao
para ter participa~ao alguma na tomada de decisoes. pelo argumento. Se 0 autoritarismo, por ser pessimista, impoe a lei arb i-
,
trariamente e a anarquia, por ser otimista, tern uma visao inadequada de
ANARQUIA autoridade, entao a democracia, por ser realista e considerar os homens
seres criados e tambem decaidos, envolve os cidadaos na estrutura de
Do outro lado do espectro esta a anarquia. Nessa filosofia existe tanto suas proprias leis. Pelo menos essa e a teoria. Na pratica, e facil para a
otimismo acerca do individuo, que a lei, 0 governo, na verdade qualquer
autoridade e vista nao somente como superflua, mas como uma amea~a
a liberdade humana. 0 filosofo russo Bakunin era contra qualquer dis-
tribui~ao desigual de poder. Ele comentou: "Voce quer tornar impossivel
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midia manipular as pessoas e, para a corrup~ao, interferir no processo
politico. E em toda democracia existe 0 constante perigo de se esmagar
as minorias.
Varias filosofias politicas sao compativeis com a democracia. Muitas
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uma pessoa oprimir seu companheiro? Entao fa~a tudo 0 que for possivel formas de socialismo veem a democracia como 6 centro da sociedade
para que ninguem possua poder". 35 0 escritor Brian Morris comentou: civil, como a social-democracia, que considera a provisao do bem-estar
o termo anarquia vem do grego e significa, essencialmente, "sem sobe- como necessaria para uma sociedade justa. Na social-democracia 0 alvo
rano". Anarquistas sao pessoas que rejeitam todas as formas de governo e que a sociedade seja conduzida para 0 bern de todos. Na democracia
ou autoridade coerciva, todas as formas de hierarquia e dominio. Eles liberal 0 foco esta na liberdade e no individuo e nao na igualdade e na
sao, portanto, opostos ao que 0 anarquista mexicano Flores Magon cha- comunidade. Os mercados econ6micos estao no centro da sociedade e a
maya de trindade sombria: Estado, capital e igreja. Anarquistas sao, entao,
fun~ao do Estado e vista como secundaria a escolha individual. A demo-
opostos tanto ao capitalismo quanto ao Estado, bem como a todas as
cracia social e a liberal sao, talvez, os do is modelos rna is familiares que
formas de autoridade religiosa. Mas os anarquistas tambem procuram
estabelecer ou realizar, por diferentes meios, uma condiyao de anarquia,
vemos na prarica hoje. Apesar disso, vale a pena mencionar do is outros
isto e, uma sociedade descentralizada, sem instituiyoes, uma sociedade modelos. 0 libertarismo focaliza total mente as escolhas dos individuos
organizada por intermedio de uma federayao de associayoes voluntarias. 36 e confina 0 Estado a proteger os individuos da coer~ao. Nesse ponto
de vista, proporcionar ajuda para aqueles que estao em desvantagem e
Apesar de tal defini~ao parecer inocua, a anarquia tambem tern sido interferir contra a liberdade. De certo modo, e uma forma mais extre-
associada a violencia. Alguns anarquistas tentam fazer 0 Estado ou ma de liberalismo. No comunitarismo a enfase esta na comunidade e
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2 OS CRISTAos Eas DESAFIOS CONTEMPORANEOS
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Nossn MlJNDO MUTAVEI : 0 ENVOLVIMENTO CRISTAo t NECESsARIO?
politica, seja de direita, de esquerda ou de centro, como se Fosse um uma Biblia antiquada e assuntos que s6 podem ser compreendidos por
monop6lio de verdade e bondade. Na melhor das hip6teses, uma ideo- especialistas. Eles nao creem que Deus fala conosco por meio das Es-
logia politica e seu program a sao apenas uma aproxima<;:ao da vontade e f crituras e nos leva a verdade. Em segundo lugar, podem ser ingenuos e
do prop6sito de Deus. Aqueles partidos que se rotulam explicitamente simplistas. Essas pessoas querem solu<;:oes rapidas e frequentemente veem
como cristaos tambem precisam estar cientes disso. 0 fato e que sao
encontrados cristaos na maioria dos partidos politicos e eles sao capazes
de defender sua participa<;:ao a partir de fundamentos cristaos sensatos.
( os assuntos em preto e branco, em vez de refletir sabiamente sobre eles a
luz das Escrituras. Elas negam os problemas, citam textos justificativos,
critic am aqueles que discordam e fazem qualquer coisa, exceto lutar
Assim, me deixando levar por uma grande simplifica<;:ao, ouso afirmar com os assuntos que nos confrontam, a luz das Escrituras. Assim, 0 que
que ambas as principais ideologias politicas ocidentais atraem os cristaos, e necessario, como discutirei no pr6ximo capitulo, e desenvolver uma
por diferentes razoes. 0 capitalismo atrai porque incentiva 0 empreendi-
mento e a iniciativa humana, mas tambem causa aversao, po is parece nao
f mente crista e isso significa analisar as questoes, ler as Escrituras, ouvir
outras pessoas e agir.
se importar com 0 fato de 0 fraco sucumbir a competi<;:ao selvagem que
ele produz. Por outro lado, 0 socialismo atrai porque demonstra grande
compaixao pelo pobre e pelo fraco, mas tambem repele porque parece
( Entretanto, mesmo se ja fizemos nosso dever de casa e discutimos,
debatemos e oramos juntos, precis amos nos perguntar: "Nos ombros
de quem esta a responsabilidade politica?". Nao fazer e responder a essa
nao se importar com 0 fato de a iniciativa e 0 empreendimento individual pergunta e uma das principais razoes da atual confusao sobre 0 envolvi-
serem sufocados pelo grande sistema politico que ele produz. Cada um mento cristao na politica. Precis amos distinguir entre individuos, grupos
atrai porque enfatiza uma verdade a respeito dos seres humanos: a neces-
e igrejas. Todos os cristaos, como individuos, deveriam ser politicamente
sidade de conceder liberdade a execu<;:ao de suas habilidades criativas ou
ativos, no sentido de, como cidadaos conscientes, votarem nas elei<;:oes,
.a necessidade de protege-los da injusti<;:a. Cada um cria aversao porque
informarem-se sobre assuntos contemporaneos, participarem de debates
deixa de considerar, com a mesma seriedade, a verdade complementar.
publicos e talvez escreverem para um jornal, argumentarem com seus
Ambos podem ser libertadores. Ambos tambem podem ser opressivos.
candidatos eleitos ou participarem de manifesta<;:ao. Alem disso, alguns
Como afirma 0 economista e estadista J. K. Galbraith, "no capitalismo,
individuos sao chamados por Deus para dar suas vidas ao servi<;:o politico,
o homem explora 0 homem. No comunismo, e apenas 0 contrario". E
tanto no governo local quanta no nacional. Os cristaos que compartilham
compreensivel que muitos cristaos sonhem com uma terceira op<;:ao, que
de preocupa<;:oes morais e sociais especificas deveriam ser encorajados a
supere as atuais e incorpore as melhores caracteristicas de ambas.
formar ou a se unir a grupos que estudarao mais profundamente 0 assunto
Na democracia somos convidados a ouvir humildemente uns aos
e poderao tomar as atitudes adequadas. Em alguns casos, esses grupos
outros e constatar que nao temos um monop6lio da verdade, enquanto
serao exclusivamente cristaos; em outros, os cristaos desejarao contribuir
continuamos perseguindo os prop6sitos de Deus para a nossa sociedade.
com grupos mistos - seja um partido politico, um sindicato operario ou
Devido ao homem ser caido, certamente existe uma lacuna entre 0 ideal
uma associa<;:ao profissional -, oferecendo sua perspectiva biblica.
divino e a realidade humana, entre 0 que Deus revelou e 0 que e possivel
a humanidade. Adequados 0 pensamento e a a<;:ao politica de individuos e grupos
cristaos, a igreja, como um todo, deve se envolver em politic a? Certamen-
te a igreja deve ensinar 0 evangelho e a lei de Deus. Esse e 0 dever dos
NOSSA RESPONSABILIDADE POLITICO-CRISTA pastores, professores e outros lideres da igreja. E "quando a igreja condui
Quando confrontados com a complexidade da vida moderna, os cristaos que a fe ou a integridade biblica requerem que ela tome uma posi<;:ao
podem ser tentados a se dirigir a do is extremos. Primeiramente, eles po- publica a respeito de algum assunto, entao ela deve obedecer a Palavra de
dem sucumbir ao desespero e ate mesmo ao cinismo. Eles mencionam, Deus e confiar a ele as consequencias" .40 Pensar que a igreja deve ir alem
;------~~-C-,R-IRT-Ao-S-E-O-S-DE-R-AF-IO-S-C-ON-T-EM-P-O-RA-N-m-R---------~---~---1 - - - ==::::::"
NORSO MIJNDO MIJTAvn : 0 rNVOI VIMFN 10 cnlSTAO t Nf cr ~;sAf11()? 47
I
do ensino e tomar atitudes politicas corporativas em rela<;:ao ao Estado se suplementam. Se uma oportunidade eventual e dada a eles para
e como se aderissemos a tradi<;:ao luterana, reformada ou anabatista em
rela<;:ao a igreja. Pelo menos devemos concordar que a igreja nao deve
entrar nesse campo sem a habilidade necessaria. Porem, se os lideres fazem
sua tarefa de casa com esmero, dedicam tempo e se esfor<;:am estudando
I apresentarem relatorios aos membros da igreja, a natureza representativa
de seu trabalho sera afirmada e eles poderao receber urn valoroso apoio
da igreja, por meio de conselhos, incentivo, ora<;:ao e sustento financeiro.
Nenhum cristao poderia, ou deveria, tentar se envolver em todos os
urn assunto juntos, a fim de alcan<;:ar urn pensamento cristao comum e
recomendar uma a<;:ao crista comum, a postura informada e unida deles
passar a ser extremamente influente.
(
~
tipos de ministerio. Mas cada igreja, independente do tamanho, pode e
deve se envolver em tantas areas quanta possivel, por meio de seus grupos.
Os grupos tornam possivel a igreja diversificar bastante seu interesse e
Observe primeiro 0 cristao de forma individual. Em termos gerais, a<;:ao. 41 Como veremos no proximo capitulo, os cristaos precisam ter urn
todo cristao e chamado para ser testemunha e servo. Assim, cada urn de conhecimento completo das Escrituras, que lhes proporcione fundamento
nos e urn seguidor do Senhor Jesus que testemunhou uma boa confissao
e disse: "Eu estou com voces como urn servo". Assim, diakonia (servico) e
I teologico para 0 envolvimento cristao. A reflexao e a a<;:ao cristas nao
podem ser separadas.
martyria (testemunho) sao gemeos inseparaveis. Apesar disso, diferentes
cristaos sao chamados para diferentes ministerios, especificos, assim
I Finalizo este capitulo com 0 que pode ser uma referencia ate surpre-
endente a missa catolica romana. Diz-se que a palavra missa e derivada da
como os doze foram chamados para 0 ministerio da palavra e da ora<;:ao, declara<;:ao final usada na antiga cerim6nia em latim: !te, missa est. Num
enquanto os sete foram chamados para se incumbirem da distribui<;:ao portugues educado pode significar: "Voces estao dispensados". Numa
diaria para as viuvas (At 6). A metafora da Igreja como corpo de Cristo linguagem mais aspera e direta, poderia ser apenas "Saia!" - sair para 0
refor<;:a a mesma li<;:ao. Assim como cad a membro do corpo humano tern mundo que Deus fez e onde os seres a sua imagem habitam, 0 mundo
uma fun<;:ao diferente, assim tambem cada membro do corpo de Cristo para 0 qual Cristo veio e ao qual ele agora nos envia. Pois e a esse mundo
tern urn dom diferente, portanto, urn ministerio diferente. Ao mesmo que pertencemos. 0 mundo e a arena na qual devemos viver e amar,
tempo, qualquer que seja 0 nosso chamado especifico, emergencias 0 testemunhar e servir, sofrer e morrer por Cristo.
ultrapassarao. Na parabola do Born Samaritano, 0 sacerdote e 0 levita
nao puderam desculpar sua vergonhosa negligencia com 0 homem que
havia sido assaltado ao dizer que seu chamado era trabalhar no templo.
Se somos chamados para urn ministerio predominantemente social,
ainda temos a obriga<;:ao de testemunhar. Se somos chamados para urn
ministerio predominantemente evangelistico, nao podemos dizer que
nao temos responsabilidades sociais.
Quanto a igreja local, a versatilidade de seu alcance pode ser grande-
mente aumentada se todos os seus membros fizerem uso completo dos
seus diferentes dons e chamados. E muito saudavel para a lideran<;:a da
igreja incentivar as pessoas que tern interesses semelhantes a se unirem
em grupos de interesses especiais ou de estudo e a<;:ao. Alguns terao urn
objetivo evangelistico - visita de cas a em casa, grupos de musica, missoes
mundiais etc. Outros grupos terao interesse social - visita a enfermos ou
de assistencia social, associa<;:ao de abrigo, rela<;:oes comunitarias ou de
ra<;:as, cuidado com 0 meio ambiente, defesa da vida, campanhas contra
o aborto, defesa das necessidades de uma minoria etnica etc. Tais grupos