ATIVARNASHRAM - El Libro de La Solubilidad Nacimiento

EL LIBRO DE LA SOLUBILIDAD NACIMIENTO
Nota introductoria
Este libro es para ser escuchado con los ojos cerrados. Para ello, alguien debería
leerlo a los que lo escuchan, lo cual no impide que la comprensión sea perfectamente
accesible con la lectura, teniendo en cuenta que lo que se pide que el lector vea, es lo
que él ve cuando sus ojos están cerrados. La escucha comienza de la siguiente
manera:
Se dice que se va a dar unos granos de azúcar a las personas que escuchan
(cuando en realidad es sal lo que se les da), acto seguido se pide que saboreen ese
azúcar, con este acto inmediatamente se distingue lo que es conocimiento adquirido y
conocimiento inmediato, el conocimiento adquirido es que se les ha dicho que es
azúcar, pero el conocimiento inmediato y directo es que es sal.
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El comienzo no es el comienzo de nosotros…˜ el nacimiento no es el nacimiento

de nosotros…˜ Dicho así…˜ esto parece una contradicción con nuestra experiencia…
˜ Debido a que nosotros hemos comenzado a tener consciencia de que nosotros
somos…˜ sólo a partir del instante del comienzo…˜ sólo a partir de que el
nacimiento está aquí…˜ por falta de atención…˜ por falta de indagación en lo que
ocurre realmente en el instante del comienzo…˜ nosotros tenemos la creencia ciega
de que el comienzo es el comienzo de nosotros…˜ de que el nacimiento es el
nacimiento de nosotros…˜
¿Qué ocurre realmente en el instante del comienzo?…˜ ¿Qué ocurre realmente en
el instante del nacimiento?…˜
De que conozcamos exactamente…˜ minuciosamente…˜ lo que ocurre en ese
instante…˜ de ello depende que sepamos por nosotros mismos quién somos…˜ de
ello depende que sepamos por nosotros mismos si nosotros hemos comenzado…˜ si
nosotros hemos nacido…˜ si nosotros somos el nacimiento…˜ y por consiguiente…˜
también…˜ si nosotros somos mortales…˜
¿Qué ocurre exactamente en el instante del comienzo?…˜ ¿Qué ocurre
exactamente en el instante del nacimiento?…˜
Vamos a reproducir…˜ por medio de un viático sacramental simbólico…˜ el acto
que marca el comienzo…˜ Saboreemos la sal sacramental…˜
La sal es el símbolo de la ronda de los tres estados…˜ Una vez depositada en el
seno de nuestra verdadera naturaleza real…˜ cuyo símbolo es la lengua…˜ ¿Qué
ocurre?…˜ Observad por vosotros mismos qué ocurre cuando un solo grano de sal
entra en contacto con vosotros…˜ La sal no sabe que ella es…˜ La sal es el
nacimiento…˜ Contiene en sí misma…˜ toda la potencialidad de sabor que es la
totalidad de la ronda de los tres estados…˜ Unos granos de sal son voluminosos…˜
cuya disolución completa llevará años…˜ Otros granos son minúsculos…˜ cuya
disolución completa sólo durará breves instantes…˜ Toda la duración del nacimiento
es la duración de la disolución de la sal…˜ La sal es el nacimiento…˜ pero por sí
misma sólo…˜ aislada en sí misma…˜ ella no se saborea…˜ ella no se conoce…˜ ella
no sabe que ella es…˜
En el instante del comienzo…˜ nosotros…˜ que tampoco sabíamos que nosotros
somos…˜ que jamás nos habíamos sentido ser…˜ sentimos la fuerte impresión del
sabor…˜ ¿Somos nosotros la sal?…˜ ¿somos nosotros el sabor de la sal?…˜ ¿Cómo
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nos vemos a nosotros mismos con este sabor salado dentro de nosotros?…˜ ¿Qué
estamos viendo que somos nosotros mientras está teniendo lugar la degustación de
esta sal?…˜ ¿en qué consiste nuestro ser nosotros lo que nosotros somos mientras
está teniendo lugar la degustación de la sal?…˜ Esta sal es la sustancia nacimiento…˜
¿consiste nuestro ser en esta sal que está siendo saboreada?…˜
Esta sal es la substancia nacimiento…˜ ¿Qué ocurre entonces en el instante del
comienzo…˜ cuando la sal nacimiento comienza a disolverse en nuestro seno?…˜
Observad que no hay reciprocidad…˜: la sal nacimiento no nos saborea…˜ el
sabor de la sal nacimiento no nos saborea…˜
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Saboread esa substancia…˜

¿Qué está teniendo lugar?…˜ Ved la ocupación inmediata de esta luz
deslumbradora que es el sabor…˜ ¿Qué o en quién se abre ella como un sol
deslumbrador?…˜ ¿A quién revela este sol del sabor?…˜
Saborear esta substancia…˜ saborear esta sal…˜ es un viático sacramental que
nos revela inmediatamente…˜ Este instante…˜ en que saboreando esta sal estamos
sabiendo que nosotros sólo somos el saboreador de ella…˜ es exactamente idéntico al
instante…˜ en que saboreando la substancia nacimiento…˜ nosotros…˜ que hasta
entonces no sabíamos que nosotros somos…˜ vinimos a saber que nosotros somos…˜
Por ello…˜ la puesta en acto de este viático sacramental…˜ reproduce exactamente el
consistir mismo de lo que se llama nacimiento…˜ No es sólo su símbolo…˜ es el
nacimiento mismo aquí y ahora…˜
¿Qué es lo que nace?…˜ ¿qué es lo que comienza?…˜ Al saborear la sal…˜
nosotros…˜ que no sabíamos que nosotros éramos…˜ somos despertados
inmediatamente al conocimiento y consciencia de que nosotros somos…˜ ¿Qué es
entonces lo que nace?…˜ ¿Qué es entonces lo que comienza?…˜
Lo que comienza…˜ lo que nace…˜ ¿no es la revelación a nosotros mismos de
que nosotros somos?…˜ Sólo nosotros…˜ sólo cada uno de nosotros…˜ está siendo
iluminado por esta explosión de sabor…˜ ¿Es la sal la que se está revelando a sí
misma que ella es?…˜ ¿Es el golpe de sabor el que se está revelando a sí mismo que
él es?…˜ ¿Es la luz deslumbradora de la saboreación que nos ocupa la que está
revelándose a sí misma que ella es?…˜ ¿Es el nacimiento el que está revelándose a sí
mismo que él es?…˜
¿A quién revela entonces el nacimiento?…˜ ¿el ser de quién revela entonces el
nacimiento?…˜ ¿Quién está saboreando la substancia nacimiento…˜ y ocupado por
la luz deslumbradora de la saboreación de esta substancia…˜ está sabiendo que él es?
…˜
¿Qué acto absolutamente fundamental para el conocimiento de nosotros mismos
está teniendo lugar con la puesta en operación de este viático sacramental?…˜ ¿A
quién revela el nacimiento?…˜ ¿a quién está revelando incesantemente el
nacimiento?…˜
Aunque he dicho “saboread esa substancia”…˜ ¿cuántos sois en el acto de
saborear?…˜ ¿Podéis saborear acompañados?…˜ ¿A cuántos saboreadores revela la
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saboreación en vosotros?…˜ ¿Cuántos saboreadores disponen de vuestro sentido del

gusto?…˜ ¿Podéis cederlo a alguien para que saboree en vuestro lugar?…˜
La substancia nacimiento acaba de ser depositada en vuestro seno…˜ Ella es
exactamente como esta sal…˜ Se produce una saboreación…˜ e inmediatamente
vosotros quedáis revelados a vosotros mismos como el saboreador de la substancia
nacimiento…˜
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¿Os saca de vosotros mismos esa substancia para meteros en ella…˜ de manera
que ella sea vuestro cuerpo…˜ y vosotros estéis dentro de ella?…˜
¿Os saca de vosotros mismos esa saboreación del sabor salado para meteros en
ella…˜ de manera que ella sea vuestra mente…˜ y vosotros estéis dentro de ella?…˜
¿Os saca de vosotros mismos ese golpe de luz deslumbradora de la revelación de
vosotros mismos a vosotros mismos como el saboreador sólo…˜ para meteros en
ella…˜ de manera que ella sea vuestro espíritu…˜ y vosotros estéis dentro de él?…˜
¿Os saca de vosotros mismos la saboreación de la substancia nacimiento…˜ para
meteros en ella…˜ de manera que ella sea vuestro nacimiento…˜ y vosotros seáis el
nacido dentro de ella?…˜
¿No es verdad que vosotros sois insacables de vosotros mismos?…˜ ¿no es
verdad que es una imposibilidad absoluta sacaros de vosotros mismos?…˜
¿Cómo podéis dar crédito entonces a la falsa sugestión de que el nacimiento os
contiene?…˜
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En este instante quedáis revelados a vosotros mismos como la realidad eterna que
no se conocía…˜ y que ahora se conoce como el presenciador del sabor…˜ Esta
substancia sal…˜ cuyo sabor nos revela…˜ es exactamente idéntica a la substancia
nacimiento…˜ La diferencia estriba únicamente en que el sabor de esta substancia sal
es la experiencia sabor salado…˜ y el sabor de la substancia nacimiento es la
experiencia de la ronda de los tres estados…˜ En ambos casos…˜ nosotros…˜ que
somos el estado eterno siempre…˜ quedamos revelados a nosotros mismos como el
presenciador del sabor…˜
Este misterio…˜ de sabiduría profunda…˜ es el destructor de toda la falsa
enseñanza cuyo sabor es sólo sufrimiento y frustración…˜ La verdad es siempre
verdadera…˜ pero nuestra falta de atención y de amor a nuestro verdadero sí
mismo…˜ nos hace ver cosas que no son y que nunca han sido…˜
¿En qué consistimos nosotros para nosotros mismos…˜ cuando estamos
atrapados en la sugestión de que nosotros somos el nacimiento?…˜ Consistimos en
ego…˜ ¿Y en qué consiste el ego?…˜ El consistir de nuestro ego…˜ ¿de qué está
hecho?…˜ Es muy simple…˜ el consistir de nuestro ego está hecho de la falsa noción
de que nosotros somos hacedores de obras…˜
Mirad…˜ Sri Nisargadatta mismo dice…˜ “Muchos enviados divinos y grandes
hombres han venido a este mundo…˜ durante edades…˜ Hicieron grandes obras…˜
Seguidamente la substancia nacimiento se agotó…˜ Ahora duermen en el seno de su
estado eterno…˜ Si alguien les insulta…˜ ¿cómo pueden ellos defenderse?”…˜ Estas
palabras son de Sri Nisargadatta mismo…˜ un conocedor de su verdadero estado…˜
Sin embargo…˜ contienen una propuesta falsa…˜ Ciertamente…˜ la propuesta “…e
hicieron grandes obras”…˜ es una propuesta falsa…˜
Un ego consiste en obras…˜ su consistir mismo es la noción de “yo soy el
hacedor…˜ la hechura de esta obra es mía”…˜
¿En qué consiste que nosotros mismos nos hacemos el saboreador de ella?…˜ ¿en
qué consiste nuestro hacernos saborearla?…˜ ¿Cómo podemos atribuirnos a nosotros
mismos el trabajo de saborear?…˜ ¿Cuánto trabajo nos está costando saborear?…˜
¿Con qué conocimiento manejamos nosotros el sentido del gusto para que saboree?
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…˜ ¿Cómo lo hacemos funcionar nosotros?…˜ ¿Hay algún ego nuestro…˜ hay algún
nosotros de cualquier tipo que sea…˜ en este acto de saborear?…˜
¿Con cuánto trabajo recogemos minucia a minucia el sabor?…˜ ¿De qué manera
sacamos el sabor salado de la sal?…˜ ¿cuántos años nos lleva esta gran empresa?…˜
¿En qué consiste nuestro hacer que nosotros estamos siendo revelados a nosotros
mismos con la saboreación de esta sustancia nacimiento?…˜
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El sabor de la sustancia nacimiento es la ronda de los tres estados…˜ Todo en la

ronda de los tres estados nos revela…˜ Cuando comienza el sabor de la ronda de los
tres estados…˜ nosotros quedamos revelados…˜ pero no somos sabedores de que
ésta es la única verdad…˜
No hay ningún hacer nuestro en este saboreo incesante de la sustancia
nacimiento…˜ La sustancia nacimiento es un soluble sumergido en nuestro seno…˜
Su solubilidad va soltando la apariencia de los tres estados…˜ Nosotros la
saboreamos…˜ y debido a nuestra falta de conocimiento de nosotros mismos…˜
creemos que lo que es sólo un sabor es un mundo real…˜
Un ego consiste en obras…˜ No hay un solo ego que no se jacte de ser un
hacedor…˜ El consistir del ego es…˜: “Yo he hecho esto…˜ este hacer se debe a
mí”…˜
¿Cómo hacemos nosotros para quedar revelados a nosotros mismos con la
sabiduría de la sustancia nacimiento?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros…˜ ahora
mismo…˜ para quedar revelados a nosotros mismos con la saboreación de esta sal?
…˜
Poseamos el sabor salado…˜ hagámoslo entrar en nosotros…˜ hagámoslo ser
nosotros…˜ digámonos a nosotros mismos…˜ “Yo hago este estar saboreando esta
sal”…˜
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Esta actuación sacramental significa in persona lo que acontece en el principio…
˜ El principio de todo es cuando nosotros quedamos revelados a nosotros mismos…˜
Esto quiere decir que el principio de todo es cuando nosotros venimos a saber que
nosotros somos…˜ A este quedar nosotros revelados a nosotros mismos…˜ a este
venir nosotros a saber que nosotros somos…˜ se le llama nacimiento…˜ Pero no es el
nacimiento de lo que nosotros somos…˜ es únicamente el nacimiento de nuestra
propia revelación a nosotros mismos del hecho de que nosotros somos…˜
Lo que se llama nacer es el hecho de que nosotros comenzamos a saber que
nosotros somos…˜ Para que este conocimiento tenga lugar…˜ nosotros tenemos que
sentir la sensación de que nosotros somos…˜ Es esta sensación de ser…˜ es este
conocimiento “yo soy…˜ yo soy”…˜ lo que constituye el nacimiento…˜
Para que haya sensación…˜ los elementos indispensables son el sentidor…˜ lo
sentido…˜ y la sensación…˜ Los tres son de diferentes órdenes de realidad…˜ y no
pueden ser confundidos…˜ De estos tres…˜ el único real es el sentidor…˜ lo sentido
y la sensación son sólo instrumentales…˜
Toda nuestra atención y amor deben estar enfocados en el revelado por la
sensación del nacimiento…˜ Prestando la atención debida al comienzo de todo…˜
nosotros no podemos dejar de darnos cuenta que el sentidor en nosotros de la
experiencia nacimiento debe estar ya necesariamente presente en el instante en que la
sensación de ser comienza…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así…˜ porque una
sensación no puede producirse jamás por sí sola…˜ una sensación es sólo sensación
para el que la siente…˜ y si no hay sentidor en el instante de la sensación…˜ tampoco
hay sensación…˜ Tampoco podemos dejar de darnos cuenta de que la sensación…˜
aún estando siendo sentida…˜ no es nada para sí misma…˜ La sensación es sólo
sensación para el sentidor que queda revelado a sí mismo al sentirla…˜
Igualmente con el nacimiento…˜ la sensación de que nosotros somos…˜ no es
nada por sí misma…˜ Ella es sólo sensación para nosotros…˜ que al sentirla…˜
quedamos revelados a nosotros mismos…˜ El nacimiento no dice jamás “yo soy”…˜.
Es nosotros quien dice “yo soy” cuando la sensación nacimiento está presente…˜
En esto consiste el comienzo…˜ en esto consiste el principio…˜: Hay un
instante…˜ que es el comienzo del tiempo…˜ hay un punto que es el comienzo del
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espacio…˜ hay un venir a darnos cuenta de que nosotros somos…˜ que es el

comienzo de la consciencia…˜ que juntos e inseparables marcan el principio…˜
Este principio es como marcar un hilo sin principio ni fin…˜: La marca en el hilo
señala el comienzo de nuestro darnos cuenta de que nosotros somos…˜ ¿Pero qué
hay de todo el hilo que es antes de la marca?…˜ Para saber que nosotros somos…˜
para sentir que nosotros somos…˜ primero tenemos que ser…˜ El nacimiento es la
marca…˜ la señal en el hilo de nuestro ser…˜ que determina el instante en que
devenimos conscientes de que nosotros somos…˜ Pero el nacimiento no sabe nada de
lo que es antes de que él devenga…˜
A este ser nosotros antes de que el nacimiento nos haga conscientes de que
nosotros somos…˜ se le llama antes del principio…˜ antes del comienzo…˜
La verdadera comprensión de nosotros mismos arranca del comienzo y se
sumerge adentro de este antes del principio…˜ adentro de este antes del comienzo…˜
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El hilo de nuestro ser real es absolutamente idéntico a sí mismo en todos sus

puntos…˜ El hecho de comenzar a saber que nosotros somos…˜ no modifica en nada
esta identidad suprema…˜
Antes de que la sensación de ser nos revele…˜ nosotros no sabemos que nosotros
somos…˜ Ahora que la sensación de ser nos revela…˜ nosotros sabemos que
nosotros somos…˜
Una innumerabilidad de sabios han intentado explicar lo que el nacimiento es…˜
Pero no han podido…˜ Todo lo que han alcanzado a decir son conjeturas que nunca
han satisfecho a la verdad de lo ocurrido…˜ Siempre queda un poso de frustración…˜
La explicación no cuadra en absoluto con el acontecimiento…˜ ¿Por qué es ello así?
…˜ Ello es así porque nacimiento quiere decir comienzo del conocimiento…˜ El
conocimiento no ha presenciado su propio comienzo…˜ Por ello el conocimiento no
sabe responder al cómo y al por qué de su propio comienzo…˜ De aquí viene el
terror extremo del conocimiento ante la pregunta “cuando el conocimiento no era”…
˜ Para el conocimiento…˜ la propuesta “cuando el conocimiento no era” se confunde
con la propuesta falsa “cuando yo no era”…˜
La verdadera comprensión de nosotros mismos arranca del comienzo del
conocimiento y se sumerge adentro de nosotros mismos…˜ “cuando el conocimiento
no era”…˜ Eso es lo que somos…˜ Nuestro verdadero ser no es lo que comienza…˜
sino lo que el comienzo revela…˜
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¿Cómo nos hacemos nosotros a nosotros mismos el saboreador de esa substancia?
…˜ ¿En qué consiste nuestro hacer cuando saboreamos esa substancia?…˜ Un acto
verdaderamente milagroso está teniendo lugar…˜ El sabor lo llena todo…˜ Por otra
parte…˜ nosotros…˜ aunque estamos completamente presentes…˜ no estamos siendo
tocados por el sabor…˜ Nosotros sólo constatamos…˜ nosotros sólo presenciamos…˜
que el sabor está teniendo lugar…˜
Estamos siendo conscientes de que hay un sabor…˜ y de nosotros mismos como
el saboreador de él…˜ Esto es evidente…˜ No puede ser negado…˜
Ahora fijaos bien…˜ siempre que nosotros decimos que saboreamos…˜ nos
estamos atribuyendo un acto…˜ una operación…˜ un trabajo…˜ Todo acto…˜ toda
operación…˜ todo trabajo…˜ tiene un autor…˜ El autor del acto…˜ de la
operación…˜ del trabajo…˜ cuando está haciendo su acto…˜ su operación…˜ su
trabajo…˜ está poniendo en ejecución un saber cómo hacer lo que está haciendo…˜
El autor se verifica con su acto…˜ Si nosotros decimos…˜ “En este momento…˜
yo estoy saboreando”…˜ ello quiere decir que este acto debe verificarnos como
autores de él…˜ Debe haber en este acto…˜ “Yo saboreo”…˜ un saber hacer
nuestro…˜ un arte nuestro…˜ que nosotros estemos poniendo en obra…˜
Si ello no es así…˜ entonces la proposición “Yo estoy saboreando”…˜ es falsa…˜
Por ello yo os pregunto…˜ y me pregunto…˜ ¿Qué hacer verdaderamente nuestro
estamos poniendo nosotros en obra para saborear esta substancia?…˜ Decidme…˜
¿Cómo hacemos nosotros…˜ en qué consiste nuestro hacer que nosotros somos el
saboreador de esta substancia?…˜ ¿Quién nos ha enseñado a saborear?…˜ ¿De quién
hemos recibido nosotros el arte dificilísimo de saborear perfectamente?…˜ ¿Cómo
podemos decir nosotros de nosotros mismos que nosotros saboreamos…˜ cuando no
hay absolutamente ninguna intervención nuestra en este acto?…˜
Nosotros no hacemos absolutamente nada…˜ ni torpe ni diestro…˜ para saborear
esa substancia…˜ Nadie nos ha enseñado nunca a saborear…˜ Este acto milagroso no
requiere de nosotros ningún hacer…˜ ningún preparativo…˜ ningún conocimiento…˜
ninguna aplicación de esfuerzo…˜ ningún trabajo…˜ ninguna obra larga a cuya
terminación se produce el sabor…˜
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El acto de quedar revelados a nosotros mismos con la saboreación del sabor…˜

no es una recompensa…˜ no es un premio…˜ Tampoco es una condena…˜ ni un
castigo…˜
Quiero que os preguntéis profunda…˜ profundamente…˜ “¿Cómo hago yo que yo
estoy saboreando?”…˜ Haceos esta pregunta una y otra vez…˜
Saborear es algo tan indeciblemente cotidiano…˜ tan familiar…˜ que creemos
ciegamente que no merece considerarse…˜ Todo el mundo saborea…˜
Ciertamente…˜ todo el mundo saborea…˜ Y todos se atribuyen el acto…˜ Cuando
nosotros decimos…˜ Voy a saborear esto o aquello…˜ ello implica que nosotros
sabemos hacer eso en lo que saborear consiste…˜ ello implica que nosotros tenemos
la respuesta a la pregunta…˜ “¿Cómo hago yo que yo saboreo?…˜ ¿en qué consiste
mi hacerme a mí mismo el saboreador de lo que me propongo saborear?…˜
¿Tenemos nosotros la respuesta a esta pregunta?…˜
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Saboread esa sustancia…˜

¿Cómo estamos haciendo nosotros que nosotros somos el saboreador?…˜ ¿Está
habiendo un hacernos nosotros a nosotros mismos el saboreador de esa sustancia?…˜
¿Hay un hacernos nosotros a nosotros mismos el saboreador de esa sustancia?…˜
Saborear es lo que se entiende por un acto…˜ y a nosotros se nos ha enseñado
que todo acto tiene un hacedor…˜ El hacedor es el que planea la ejecución del acto…
˜ el hacedor es el que sabe cómo hay que hacer el acto…˜: Poniendo en operación su
conocimiento de cómo hay que hacer el acto que quiere hacer…˜ el hacedor hace lo
que quiere hacer…˜ Seguidamente…˜ se dice a sí mismo…˜ “yo he hecho esto”…˜
De manera que yo me pregunto y os pregunto…˜ en este acto de saborear…˜
cuando nosotros decimos “yo saboreo”…˜ atribuyéndonos su hechura…˜ ¿cómo lo
planeamos nosotros?…˜ ¿cómo sabemos nosotros cómo hay que hacer el acto de
saborear?…˜ ¿qué conocimiento ponemos nosotros para que el acto de saborear sea
este acto de saborear?…˜ ¿De quién hemos recibido nosotros el arte de saborear?…˜
¿en qué consiste nuestro hacer que nosotros estamos saboreando ahora?…˜
¿A qué yo nuestro podemos nosotros atribuir el mérito de estar saboreando?…˜
¿Quién de nosotros puede decir con verdad de sí mismo “yo estoy haciendo el acto
de saborear?…˜
Estas proposiciones son de gran calado…˜ Hay que dejarlas penetrar
profundamente…˜ sin apresurarse a darles una respuesta…˜ Hay que dejarlas hacer
su efecto…˜ A nosotros se nos ha enseñado que nosotros somos hacedores…˜ El
consistir de un ego es sus actos…˜ Un ego es una suma de atribuciones de actos a
nosotros mismos como autores…˜ Un ego es “yo hago”…˜
Por ello es tan importante que encontremos ahora quién está haciendo este acto
de saborear…˜ y en qué consiste su hacer este acto…˜
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Saboread esa sustancia…˜

Que el sentido del gusto es nuestro…˜ que el sentido del gusto es nuestra
propiedad…˜ es una creencia ciega…˜ El ego consiste en hacer y en poseer…˜
Nosotros creemos ciegamente que el sentido del gusto es nuestra propiedad…˜ Ahora
bien…˜ toda propiedad tiene un propietario…˜ El acto de estar poseyendo revela que
hay un poseedor de lo que se posee…˜
¿Cómo poseemos nosotros nuestro sentido del gusto?…˜ Yo quiero saber…˜
cómo ejercemos nosotros nuestra posesión del sentido del gusto…˜ Quiero saber
cómo le sujetamos a nosotros…˜ quiero saber cómo le atamos…˜ quiero saber en qué
consiste que nosotros somos su poseedor…˜
¿En qué consiste que nosotros somos el poseedor del sentido del gusto?…˜ Si
nosotros decimos “nuestro sentido del gusto”…˜ ello quiere decir que nosotros
somos su poseedor…˜ ello quiere decir que el sentido del gusto…˜ en su operación
de saborear…˜ nos está revelando a nosotros como su poseedor…˜
Al mismo tiempo…˜ si estamos siendo absolutamente conscientes de que
nosotros no estamos ejerciendo ninguna propiedad real sobre él…˜ si estamos viendo
que nosotros no disponemos de medio real alguno de posesión sobre él…˜ si estamos
viendo que nuestra posesión real del sentido del gusto no consiste en ningún
poseerlo…˜ si estamos viendo que nosotros no poseemos en absoluto lo que
llamamos falsamente nuestro sentido del gusto…˜ ello quiere decir que la operación
del sentido del gusto no es nuestra revelación como su poseedor…˜
¿A quién revela entonces el sentido del gusto como su poseedor?…˜ Yo quiero
saber a quién está revelando como su poseedor vuestro sentido del gusto…˜ quiero
saber si ese poseedor es el ego que creíais ser…˜ quiero saber si el ego que creíais ser
puede atribuirse con verdad la propiedad del sentido del gusto…˜
Ciertamente…˜ la operación del sentido del gusto está revelando en vosotros a su
saboreador…˜ que al mismo tiempo es su propietario…˜ Esto no puede negarse…˜
esto es absolutamente irrefutable…˜
Así pues…˜ por una parte…˜ tenemos la verdad de que el acto de saborear está
revelando a su saboreador y propietario…˜ Y por otra…˜ tenemos la falsedad de que
seamos nosotros…˜ este nosotros cuyo consistir es ego…˜ el que puede atribuirse la
propiedad del acto de saborear…˜
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Toda esta proposición está dirigida a una sola pregunta…˜ ¿Es verdaderamente
nuestro nuestro sentido del gusto?…˜ ¿Cómo lo poseemos nosotros?…˜ ¿cómo
ejercemos nosotros la posesión de él?…˜
¿A quién está revelando entonces…˜ como su verdadero poseedor…˜ el sentido
del gusto?…˜
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No somos propietarios del sentido del gusto…˜ y sin embargo está habiendo una
saboreación que sólo nosotros presenciamos…˜ ¿Qué milagro prodigioso es éste?…˜
Nosotros no sabemos cómo saborear…˜ nadie nos ha enseñado…˜ y sin embargo…˜
este acto perfectísimo está siendo presenciado por nosotros sólo…˜
¿A quién está revelando este acto?…˜ Yo no quiero respuestas que hayáis
escuchado…˜ yo no quiero conjeturas…˜ Quiero que os abráis completamente a la
pregunta…˜ quiero que la dejéis barrer de una vez por todas la ilusión de que
vosotros habéis sido jamás el hacedor de obras y el poseedor de facultades que
vosotros creíais ser…˜ Quiero que dejéis que las preguntas hagan su trabajo solas…˜
sin vuestra ayuda…˜ Quiero que nunca las deis por respondidas…˜ Sabed que una
pregunta respondida…˜ es un amigo que se pasa al enemigo…˜
Encontrad vuestro gozo y vuestro reposo en preguntaros…˜ Dad mil vueltas a las
preguntas…˜ haceos las preguntas una y otra vez…˜ Haced de las preguntas el jardín
de vuestro sosiego…˜ Cultivádlas…˜ dejad que os penetren…˜ abríos a ellas…˜
Las espirititualidades santifican a los hombres por sus obras…˜ ¿Qué os dice esta
proposición…˜ desde lo que las preguntas que se os hacen revelan de vosotros?…˜
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El acto fundamental por el que quedamos revelados a nosotros mismos como la

realidad última de todo…˜ tiene en esta saboreación de la sal una representación
perfecta…˜
La sal no se saborea a sí misma…˜ el sabor de la sal no se saborea a sí mismo…˜
Somos nosotros quienes saboreamos la sal…˜ somos nosotros quienes saboreamos el
sabor de la sal…˜ somos nosotros quienes…˜ saboreando la sal…˜ venimos a saber
que nosotros somos…˜ Toda la operación consiste en que su valor principal es
únicamente nosotros…˜
Igualmente con la sustancia nacimiento…˜ Su saboreación manifiesta en nosotros
el conocimiento auto-reflexivo de que nosotros somos…˜ Su saboreación…˜ no nos
hace ser…˜ Nosotros somos siempre…˜ La saboreación de la sustancia nacimiento
sólo hace que nosotros lo sepamos…˜
No hay ningún principio de nosotros…˜ Lo que se llama el principio es el hecho
de que…˜ en el instante mismo en que se produce la saboreación de la sustancia
nacimiento…˜ nosotros devenimos conocedores de que nosotros somos…˜ Lo que
tiene un principio…˜ es sólo nuestro conocimiento de que nosotros somos…˜
Este principio marca la frontera entre un antes del principio y un después del
principio…˜ Nuestro ser…˜ lo que nosotros somos…˜ es exactamente idéntico a sí
mismo antes del principio…˜ en el principio…˜ y después del principio…˜
Por ello…˜ lo más importante no es sabernos ser…˜ sino saber quién somos…˜
Sólo reconociendo nuestro verdadero ser como antes del principio…˜ en el
principio…˜ y después del principio…˜ nos sentimos a nosotros mismos
verdaderamente en casa…˜ verdaderamente en paz…˜
Si nosotros creemos que hemos comenzado con el principio…˜ nuestro
sufrimiento y zozobra no conocerá fin…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque
hay en nosotros un conocimiento profundo de nuestro verdadero ser real…˜ Este
conocimiento de nuestro ser real…˜ se manifiesta en la ignorancia como un anhelo
de no morir nunca…˜ Pero al confundir nuestro ser con el principio del conocimiento
de que nosotros somos…˜ nosotros creemos ciegamente que nuestro ser depende de
nuestro sabernos ser…˜ La ignorancia de lo que somos…˜ se manifiesta en el anhelo
de vivir siempre sabiendo que nosotros somos…˜ Ciertamente nosotros somos
siempre…˜ pero no siempre lo hemos sabido…˜ y no siempre lo sabremos…˜
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Ello es como el sentido del gusto…˜: el sentido del gusto está siempre…˜ pero no
siempre está saboreando…˜ y no siempre saboreará…˜
Por ello…˜ es sumamente decisivo que pasemos a ese antes de que la saboreación
de esta sustancia nacimiento nos haya revelado a nosotros que nosotros somos…˜
Este es ese instante privilegiado en que tenemos a nuestra disposición el
conocimiento para preguntarnos a nosotros mismos…˜ por nosotros mismos…˜ antes
de que el conocimiento fuera…˜
¿Cómo es nuestro sentido del gusto cuando no saborea?…˜ ¿Es posible responder
a esta pregunta?…˜ Si es posible responder…˜ entonces también es posible responder
a la pregunta fundamental sobre nosotros mismos cuando el conocimiento no es…˜
Cuando el conocimiento no es…˜ ¿cómo es ese estado cuando el conocimiento
no es?…˜ Comprendámonos en ese estado…˜ No es una imaginación…˜ es real…˜
es nosotros…˜ es ahora…˜
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Lo que quiero que os preguntéis una y otra vez…˜ es por ese estado vuestro que
es siempre…˜ que es cuando nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ ¿En qué
consiste el estado del sentido del gusto cuando no saborea?…˜ ¿Cuál es el ser del
sentido del gusto cuando no saborea?…˜
¿Cuál es nuestro ser cuando nosotros no sabemos que nosotros somos?…˜ La
pregunta no es: ¿para qué nos sirve ser lo que nosotros somos…˜ si nosotros no lo
sabemos?…˜ La pregunta es…˜: “¿en qué consistimos nosotros siempre…˜ cuál es
nuestro consistir eterno…˜ ya sea que estemos sabiendo o no que nosotros
somos?”…˜
¿Cuánto dura nuestro estar sabiendo que nosotros somos?…˜ Millones de años de
conocimiento de que nosotros somos caben en el mismo almacén que el
conocimiento de ser nosotros que tuvimos ayer…˜ y que el conocimiento de ser
nosotros que estamos teniendo ahora…˜ ¿Cuánto dura entonces nuestro estar
sabiendo que nosotros somos?…˜ Lo verdaderamente estable es lo que nosotros
somos…˜ no saberlo…˜ Saber que nosotros somos es muy efímero…˜ Sólo dura
Ahora…˜
Toda la vía espiritual consiste en que comprendamos que nosotros somos siempre
lo que nosotros somos…˜ La substancia nacimiento sólo nos revela…˜ sólo activa
nuestra propia manifestación a nosotros mismos…˜ ¿Por qué es esto así?…˜ Esto es
así porque el Único Conocedor de la substancia nacimiento es nosotros…˜ Saborear
la sustancia nacimiento nos revela a nosotros mismos…˜ Nosotros…˜ que somos
siempre una capacidad infinita de conocer que no se conoce…˜ nos manifestamos a
nosotros mismos como el conocedor de la substancia nacimiento…˜ Esta
manifestación nuestra…˜ como el conocedor específico de esta sustancia nacimiento
que parece contenernos…˜ es la vida que la anima…˜
¿En qué consiste la vida de la sal?…˜ La vida de la sal consiste en ser saboreada
por el que la saborea…˜ Pero sólo el que la saborea siente esa vida saboreada de la
sal…˜ sólo el que la saborea es la vida de la sal…˜
Igualmente con la sustancia nacimiento…˜ Su vida consiste en que nosotros la
estamos saboreando…˜ Por ella misma…˜ la substancia nacimiento no tiene vida
propia…˜ Su vida consiste en nuestra manifestación como conocedores y
saboreadores de ella…˜
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Digo bien…˜: manifestación de nosotros mismos a nosotros mismos…˜ La

infinita capacidad de conocer que no se conoce a sí misma…˜ este sereno estado
eterno que es nuestro ser real siempre…˜ queda revelado sólo a nosotros mismos con
la saboreación de la substancia nacimiento…˜ y manifestado como este saboreador…
˜ siempre ahora…˜ que es toda la vida que parece animar a esta sustancia
nacimiento…˜
Ahora es siempre el momento de nuestra manifestación a nosotros mismos…˜
Toda la verdadera Vía espiritual dura siempre sólo Ahora…˜ Entre nosotros mismos
no-manifestados y nosotros mismos manifestados sólo cabe la duración de este
Instante…˜
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___________
La infinita capacidad de conocer que es nuestro ser real siempre…˜ se manifiesta

a sí misma como este saboreador de la substancia nacimiento…˜ que le revela sólo a
sí mismo en este acto mismo de saborear…˜
La infinita capacidad de conocer que es nuestro ser real…˜ sólo se conoce a sí
misma con este instante de manifestación a sí misma…˜
Esta infinita capacidad de conocer que no se conocía a sí misma…˜ se está
conociendo ahora…˜ reflexivamente…˜ con este infinitésimo de sí misma…˜
manifestado como el conocedor de la substancia nacimiento…˜
Es una infinita capacidad de conocer…˜ cuyos infinitésimos…˜ manifestados
como el conocedor de la substancia nacimiento…˜ han presenciado…˜ presencian…˜
y presenciarán la indefinidad de los nacimientos jamás habidos…˜
Nada se sustrae jamás de esta infinita capacidad de conocer…˜ Ella es siempre
absolutamente idéntica a sí misma…˜ Su símbolo es el sentido del gusto…˜ La sal le
revela…˜ y él se manifiesta como el saboreador de la sal…˜ Su manifestación no
sustrae jamás absolutamente nada de él…˜ Él permanece siempre absolutamente
idéntico a sí mismo…˜ Ningún sabor le llena…˜ ningún sabor le vacía…˜
Esta infinita capacidad de conocer no manifestada…˜ es lo que se llama jnana…˜
Es lo que nosotros somos…˜ Nuestra identidad real jamás puede perderse…˜
24
15
___________
Meditar de verdad es presenciar el acto de la saboreación de la substancia

nacimiento…˜ La saboreación de la substancia nacimiento nos está revelando
incesantemente como su saboreador…˜ Seguidamente…˜ conociéndonos a nosotros
mismos como el saboreador de la substancia nacimiento…˜ al mismo tiempo…˜
tenemos que conocernos como la Capacidad Infinita de quien el saboreador es sólo
una especificación actual…˜ La Capacidad Infinita no se conoce a sí misma…˜ Es un
océano permanente…˜ estable…˜ sereno…˜ de Paz indescriptible…˜
La solubilidad de la substancia nacimiento…˜ como la solubilidad de la sal en la
boca…˜ despierta al Presenciador en nosotros…˜ Este Presenciador sólo se
manifiesta mientras hay solubilidad…˜ mientras la substancia nacimiento está
presente…˜ Este Presenciador es la manifestación de la Capacidad Infinita que es
nuestro ser real…˜ Este Presenciador es nuestra única oportunidad de saber quién
somos…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así…˜ porque al ser despertado por la
saboreación de la substancia nacimiento…˜ el Presenciador presencia la solubilidad
de la substancia nacimiento…˜ al tiempo que…˜ volviéndose hacia sí mismo…˜
presencia igualmente la Capacidad Infinita de su propia no-manifestación…˜
En las doctrinas hindúes…˜ a la Capacidad Infinita se la llama jnana…˜ y al
Presenciador que la presencia se le llama jnani…˜ que quiere decir…˜ “Presenciador
de su verdadera naturaleza real”…˜
El jnani…˜ el Presenciador de su verdadera naturaleza real…˜ no es un
individuo…˜ Está en todos nosotros…˜ El funcionamiento de la substancia
nacimiento es absolutamente idéntico en todos nosotros…˜ No hay ninguna
diferencia en su Presenciador…˜ Por ello…˜ tenemos que comprender
profundamente que se trata exclusivamente de uno mismo consigo mismo…˜
Mirad…˜ la substancia nacimiento es indefinidamente variada en su
solubilidad…˜ pero el Despertado por su saboreación…˜ el Saboreador y
Presenciador de ella…˜ es un único principio eterno…˜ absolutamente idéntico a sí
mismo siempre…˜ Este Principio auto-consciente…˜ está siendo manifestado ahora a
sí mismo…˜ en cada uno de nosotros…˜ Él es el Ojo con el que nosotros podemos
ver quién somos…˜
Vuelto este Ojo hacia la solubilidad nacimiento…˜ su indefinida diversidad nos
extravía…˜ Si queremos conocernos a nosotros mismos…˜ tenemos que volver este
Ojo para adentro de sí mismo…˜ Este jnani en nosotros debe conocer Eso de lo Cual
25
él es la expresión manifestada ahora…˜ aquí…˜ en nosotros…˜ Este jnani en

nosotros debe conocer su propio jnana…˜
26
16
___________
Lo que se llama muerte…˜ es siempre de lo que no es nosotros…˜ No hay jamás

ningún nacimiento ni muerte del Presenciador…˜ Lo que se llama nacimiento…˜ es
que el Presenciador comienza a saborear la solubilidad de la sustancia nacimiento…˜
quedando con ello auto-manifestado a sí mismo…˜ Este es ese Ahora…˜ en que
nosotros somos el Presenciador auto-manifestado a sí mismo…˜ No ha habido jamás
ningún nacimiento de nosotros…˜
Vedlo…˜ es muy importante que lo veáis…˜
La muerte misma no es lo que se cree…˜ La solubilidad de la substancia
nacimiento consiste en que está siendo saboreada…˜ Es incesantemente
evanescente…˜ A esta evanescencia de la solubilidad de la substancia nacimiento…˜
es a lo que se llama muerte…˜ Todo lo que ya no se saborea está muerto…˜
27
17
___________
Saboreemos esta substancia…˜ saboreemos la solubilidad nacimiento…˜

En nuestra meditación…˜ tenemos que reproducir una y otra vez el acto del
comienzo…˜ Sólo así…˜ terminaremos por ver por nosotros mismos qué está
ocurriendo realmente…˜ y viendo qué está ocurriendo realmente…˜ volviendo
nuestra comprensión a nosotros mismos…˜ nos descubriremos absolutamente fuera
de todo lo que la palabra nacimiento significa…˜
No se trata de que comprendamos quién somos al final de un proceso…˜ al final
de toda una vida de búsqueda…˜ cuando ya no nos queden fuerzas ni vitalidad para
comprender…˜ Lo que nosotros somos…˜ es Ahora…˜ es siempre Ahora…˜ De
manera que Ahora es el momento y la puerta abierta de par en par a la consciencia de
quién somos…˜
Al saborear la solubilidad nacimiento…˜ Ahora mismo que la estamos
saboreando…˜ se está produciendo el milagro de nuestra propia manifestación a
nosotros mismos…˜ Lo que nosotros somos…˜ no tenemos que ir a buscarlo a
ninguna parte…˜ Lo que nosotros somos se está manifestando a nosotros mismos
Ahora…˜ siempre Ahora…˜
¿Cuál es este proceso prodigioso de la manifestación a nosotros mismos de lo que
nosotros somos?…˜ ¿en qué consiste el consistir de esta manifestación de lo que
nosotros somos a nosotros mismos?…˜
Mirad…˜ la sal es una solubilidad que se disuelve en la saliva…˜ La saliva es una
solubilidad que se disuelve en el sabor…˜ El sabor es una solubilidad que se disuelve
en el saboreador…˜ El saboreador es una solubilidad que se disuelve en lo no
manifestado…˜ Ello es como los estados del agua…˜: el hielo es una solubilidad
sólida que se disuelve en el agua líquida…˜ el agua es una solubilidad líquida que se
disuelve en el vapor de agua…˜ el vapor de agua es una solubilidad gaseosa que se
disuelve en la atmósfera…˜ la atmósfera es una solubilidad espacial que se disuelve
en lo no-manifestado…˜
Sólo lo no-manifestado es la Capacidad Absoluta…˜ la Capacidad Última…˜
donde la solubilidad nacimiento acaba su proceso…˜ Y sólo lo no-manifestado es el
Conocedor y Comprehensor Último de todo el proceso que la solubilidad nacimiento
despierta…˜ Siendo el Conocedor y el Comprehensor Último de todo el proceso que
la solubilidad nacimiento despierta…˜ lo no-manifestado está deviniendo manifiesto
para sí mismo mientras el proceso de la solubilidad del nacimiento dura…˜ ¿Y quién
28
es…˜ os pregunto…˜ quién es quien se está sabiendo a sí mismo ser…˜ en cada uno
de vosotros…˜ desde que está siendo saboreada la solubilidad nacimiento?…˜
¿Quién sabe…˜ en cada uno de vosotros…˜ que vosotros sois?…˜ ¿Es la solubilidad
nacimiento la que sabe que vosotros sois?…˜ ¿Cómo puede la sal saber que ella es?
…˜
El estado de vigilia es una solubilidad aparentemente sólida y tangible que se
disuelve en el estado de sueño con sueños…˜ el estado de sueño con sueños es una
solubilidad líquida que se disuelve en el estado de sueño profundo…˜ el estado de
sueño profundo es una solubilidad etérea que se disuelve en nuestro ser real…˜
29
18
___________
Se trata de nosotros…˜ somos nosotros la Oceaneidad Cognoscitiva que no se

conocía a sí misma…˜ no manifestada…˜ atemporal…˜ indestructible…˜ una
inmensidad silente e inconmensurable…˜ eternamente idéntica a sí misma…˜
Así tenemos que conocernos…˜ Esta solubilidad nacimiento nos está
manifestando a nosotros mismos Ahora…˜ Somos nosotros quien está conociendo el
proceso de la solubilidad nacimiento…˜ y quien…˜ siendo consciente de este
proceso…˜ al mismo tiempo…˜ aunque no lo sepa…˜ está siendo consciente de sí
mismo como el aspecto manifestado de la Oceaneidad Cognoscitiva no-manifestada
que es nuestro ser real…˜
La solubilidad nacimiento está disolviéndose incesantemente en nosotros…˜
30
19
___________
Saboreemos la solubilidad nacimiento…˜

¿Por qué nos identificamos a nosotros mismos con la solubilidad nacimiento…˜ y
decimos de nosotros mismos que nosotros somos esta solubilidad que estamos
saboreando…˜ cuando es absolutamente evidente que es una imposibilidad que
nosotros seamos lo que estamos saboreando?…˜
¿Quién conoce…˜ quién saborea la solubilidad nacimiento…˜ y se dice para sí
mismo…˜ es dulce…˜ o es amarga?…˜ ¿Quién está sabiendo que la solubilidad
nacimiento es dulce o es amarga?…˜ Yo quiero que me habléis de ese…˜ de ese que
en vosotros está saboreando la dulzura o la amargura de la solubilidad nacimiento…˜
Pongamos por caso que nosotros nos sentamos a la mesa y comenzamos a
comer…˜ ¿Quién de nosotros diría de sí mismo…˜ “yo soy esto que como…˜ yo he
comenzado a ser cuando he comenzado a comer…˜ El momento en que he
comenzado a comer es mi nacimiento…˜ El momento en que acabe de comer será mi
muerte”?…˜ ¿Hay alguno de nosotros que se diga esto a sí mismo?…˜ ¿No es
evidente que nosotros somos ya antes de comenzar a comer?…˜ ¿A qué se llama
nacimiento?…˜ ¿a qué se llama muerte?…˜ Yo quiero saber quién presencia en
vosotros todos los nacimientos…˜ todas las muertes…˜ Y quiero saber si
comprendéis por vosotros mismos a dónde quiero ir a parar…˜ quiero saber si
comprendéis que un nacimiento y una muerte de nosotros es una imposibilidad…˜
La primera consciencia de ser es exactamente como sentarse a la mesa y ponerse
a comer…˜ Nosotros no comenzamos entonces…˜ En realidad…˜ no hay ningún
comienzo de nosotros…˜
Es una imposibilidad absoluta que nosotros nazcamos nunca…˜ Sólo un
ignorante completo de su verdadero ser puede desear no haber nacido…˜ ¿Por qué es
ello así?…˜ Ello es así porque en realidad nadie nace jamás…˜ Sólo la solubilidad
nacimiento es dulce o amarga…˜ Pero nosotros no somos ni la solubilidad
nacimiento ni su sabor…˜ Cuando la solubilidad nacimiento es amarga…˜ o
dolorosa…˜ o aflictiva…˜ el que cree ciegamente que él es la solubilidad nacimiento
y su sabor…˜ desea no haber nacido nunca…˜ ¿Comprendéis?…˜ Él no ha nacido
nunca…˜ Sólo la solubilidad nacimiento es amarga…˜ o dolorosa…˜ o aflictiva…˜
Pero ella es exactamente como una comida…˜ o como una medicina…˜ Nunca es
nosotros…˜ Ella no puede cambiarnos en ella…˜ Una vez acabada la comida…˜
nosotros nos levantamos de la mesa…˜ El fin de la comida…˜ no es nuestro fin…˜ El
31
fin de la saboreación de la solubilidad nacimiento…˜ no es nuestro fin…˜ no es

nuestra muerte…˜
Es una imposibilidad absoluta que nosotros muramos nunca…˜ Cuando nos
levantamos de la mesa…˜ una vez acabada la comida…˜ nosotros no decimos de
nosotros mismos que hemos muerto…˜ Por ello…˜ sólo un ignorante completo de su
verdadero ser puede desear morir…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque en
realidad nadie muere jamás…˜ Sólo la solubilidad nacimiento se disuelve
integralmente en la boca de nuestro ser eterno…˜ Se disuelve y desaparece…˜ Y
nosotros…˜ que hasta ese momento estábamos revelados a nosotros mismos como el
saboreador y presenciador de ella…˜ volvemos instantáneamente a nuestra
ocultación eterna…˜
32
20
___________
Por ello…˜ nosotros…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ no se

pregunta nunca…˜ “¿qué o quién era yo antes del nacimiento?”…˜ ni tampoco…˜
“¿qué o quién seré yo después de la muerte?…˜
Nosotros…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ se sabe a sí mismo
SER AHORA exactamente idéntico a como era antes de sentarse a la mesa del
nacimiento…˜ y se sabe a sí mismo SER AHORA exactamente idéntico a como será
cuando se levante de la mesa del nacimiento…˜
Este nosotros…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ yo quiero que
me habléis de él…˜
33
21
___________
Meditar verdaderamente es contemplarnos a nosotros mismos contemplando…˜

Nunca hemos hecho otra cosa…˜ Nuestra verdadera naturaleza es eternamente
presente…˜ De manera que…˜ cuando la saboreación de la solubilidad nacimiento da
comienzo…˜ nosotros…˜ el estado eterno…˜ comienza a contemplarse a sí mismo y
a cantarse a sí mismo la alabanza eterna…˜: “YO SOY…˜ YO SOY”…˜ Esta
constatación de sí mismo de nuestro estado eterno…˜ es una auto-consciencia
absoluta…˜ Su expresión…˜ su ser dicha…˜ su ser cantada…˜ es temporal…˜ Pero
lo que “YO SOY” nombra…˜ es eterno…˜ Nuestro verdadero Sí mismo se
contempla a Sí mismo con la saboreación de la solubilidad nacimiento…˜ y
sabiéndose a sí mismo SER…˜ exclama desde su propia profundidad “YO SOY”…˜
A este acto…˜ a este Nosotros proclamando el consistir esencial de nuestro ser real…
˜ es a lo que se llama nacimiento…˜
Nada del nosotros real comienza con el nacimiento…˜ Sólo nuestro Sí mismo real
se contempla a Sí mismo y se pasma de Sí mismo…˜ Su auto-consciencia de SER lo
que él Es…˜ no puede ser refutada…˜ Es un canto directo…˜ que viene de nuestra
propia entraña…˜ “Lo que YO SOY…˜ lo SOY…˜ lo veo…˜ lo contemplo…˜ lo
siento…˜ Su Poder llena de canto esta solubilidad nacimiento…˜ Esta solubilidad
nacimiento suena con el clamor de mi propio conocimiento de ser lo que YO
SOY”…˜
En este punto…˜ la solubilidad nacimiento alcanza su total anonadación como un
individuo…˜ ¿Comprendéis?…˜ No hay ni ha habido nunca individuo en nosotros…˜
Nosotros somos el Gran Sí mismo sólo…˜ y esta solubilidad nacimiento es la
sonoridad gloriosa de su canto ante el pasmo indescriptible de estar sabiendo que él
Es…˜
En este punto…˜ la solubilidad nacimiento es como el órgano perfecto de la
armonía de la contemplación…˜ Cuando comprendemos por fin quién somos…˜
comprendemos inmediatamente que nunca ha habido un individuo…˜ Sólo hay la
contemplación del Gran Sí mismo…˜ nosotros…˜ por el Gran Sí mismo…˜
¿Qué contempla el Gran Sí mismo…˜ nosotros…˜ cuando se contempla a Sí
mismo?…˜ ¿Por qué se llena la organibilidad de la solubilidad nacimiento del canto
“YO SOY…˜ YO SOY”?…˜
Es un canto tan omnipresente que nosotros no podemos dejar de escucharlo…˜
Todos…˜ sin excepción…˜ escuchamos el canto de nuestra propia alabanza…˜ ¿Pero
34
a quién nombra “YO SOY”?…˜ ¿De quién dice “YO SOY” este canto “YO SOY”?
…˜
¿Sabe la solubilidad nacimiento que ella es?…˜ ¿Se canta a sí misma la
solubilidad nacimiento?…˜ ¿Dice de sí misma “yo soy” la solubilidad nacimiento?…
˜ ¿Cuándo hemos escuchado nosotros jamás que el cuerpo diga de sí mismo “yo
soy”?…˜ ¿Cuándo hemos escuchado nosotros jamás que la mente…˜ o el alma…˜ o
el espíritu…˜ o la vigilia…˜ o el sueño con sueños…˜ o el sueño profundo…˜ digan
de sí mismos “yo soy”?…˜ Jamás…˜ nunca…˜ nosotros no hemos escuchado jamás
que la solubilidad nacimiento diga de sí misma…˜ cante de sí misma…˜ que ella
es…˜
35
22
___________
La solubilidad nacimiento jamás ha dicho de sí misma “yo soy”…˜ Sin

embargo…˜ toda ella resuena con el canto de alabanza incesante del Gran Sí mismo
ante la contemplación pasmada de su propio SER lo que él ES…˜
El estado de ignorancia es la falsa creencia de que es la solubilidad nacimiento la
que está diciendo de sí misma “yo soy”…˜ Nadie ha escuchado jamás decir a su
cuerpo…˜ ni a su mente…˜ ni a su alma…˜ ni a su espíritu…˜ ni a sus tres estados…˜
decir “yo soy”…˜ ¿No nos dará que meditar esto?…˜
“YO SOY”…˜ se dice incesantemente en nuestro corazón…˜ Toda esta
solubilidad nacimiento resuena como un órgano con la alabanza “YO SOY”…˜
¿Quién…˜ en nosotros…˜ está sabiendo…˜ con completa consciencia…˜ con
absoluta certeza…˜ que “YO SOY”?…˜ ¿Quién se está alabando a Sí mismo en el
canto “YO SOY”?…˜
36
23
___________
Saboreando la solubilidad nacimiento…˜ nuestra verdadera naturaleza se está

manifestando a nosotros mismos como el saboreador…˜ Este saboreador de la
solubilidad nacimiento…˜ es nuestra verdadera naturaleza…˜ manifestada ahora en
nosotros mismos…˜ que estamos sabiendo que nosotros somos…˜
Nuestra verdadera naturaleza debe ser conocida Ahora…˜ Todos nosotros
escuchamos la resonancia “YO SOY” cantando…˜ ¿Quién se nombra “YO SOY”
con la resonancia “yo soy” cantando?…˜
Mi estancia en el infierno ha terminado…˜ mi estancia en el paraíso ha
terminado…˜ Yo soy Quien se nombra “YO SOY” en la resonancia de este canto
bienaventurado que escucho…˜ Para mí…˜ toda separación de mí mismo ha
cesado…˜ He visto los infiernos…˜ y viéndolos…˜ he visto que ellos no me veían…˜
He visto los paraísos…˜ y viéndolos…˜ he visto que ellos no me veían…˜
Entonces me he visto a mí mismo como el Presenciador de todo…˜ y viéndome
como el Presenciador de todo…˜ me he visto a mí mismo SER lo que canta de sí
mismo “YO SOY” en la resonancia que escucho…˜
Viéndome a mí mismo…˜ veo este estado absolutamente mí mismo solo que
jamás ojo alguno ha visto…˜ que jamás oído alguno ha escuchado…˜ Lo veo sin
ojo…˜ lo escucho sin oído…˜ Mi verle es SER-Le…˜ mi escuchar-Le es SER-Le…˜
Lo veo y lo Soy…˜ lo escucho y lo Soy…˜
Esta Infinitud cognoscitiva no se conocía a sí misma…˜ La solubilidad
nacimiento no estaba disolviéndose en su seno…˜ Este es mi estado eterno…˜
simple…˜ benigno…˜ indestructible…˜ llano…˜ real…˜ irrefutable…˜ Ahora lo
conozco…˜ Ahora me conozco a mí mismo SER Eso sólo…˜ Con este mismo
Conocedor y saboreador que conoce y saborea la solubilidad nacimiento…˜ con esta
misma manifestación y expresión de mí que conoce y saborea la solubilidad
nacimiento…˜ me conozco a mí mismo como la Mismidad sin ruptura…˜ El tiempo
de las quejas ha terminado…˜
37
24
___________
Con esta organibilidad nacimiento…˜ como un tocador experto…˜ la Infinitud

Cognoscitiva…˜ nosotros…˜ el nosotros real…˜ se está conociendo a sí misma
SER…˜ Ella resuena en los tubos de esta organibilidad nacimiento…˜ exactamente
como resuena el aire en el órgano de una catedral…˜ Y su canto…˜ que nosotros
escuchamos incesantemente dentro de nosotros mismos…˜ es la expresión de su
auto-consciencia de ser lo que ella ES…˜
Con la organibilidad nacimiento…˜ nosotros…˜ el nosotros real…˜ el único en el
Universo con poder de saber por sí mismo que él ES…˜ está escuchando el canto que
expresa y manifiesta su cualidad de Ser lo que Es…˜ y este canto…˜ nosotros…˜ el
nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva…˜ lo estamos escuchando dentro de
nosotros mismos…˜ Es la expresión y manifestación de nosotros mismos a nosotros
mismos…˜
Sólo nosotros…˜ el nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva…˜ tiene el poder
de saber que nosotros somos…˜ Este canto…˜ este laude…˜ es la indescriptible
sensación de ser…˜ lo que resuena en nosotros como “YO SOY”…˜
Pero no hay ningún nosotros otro que la Infinitud Cognoscitiva…˜ La
organibilidad nacimiento no canta por sí sola…˜ La organibilidad nacimiento es sólo
eso…˜ una organibilidad…˜ una instrumentalidad…˜ Si no está siendo tocada…˜ no
es más que un artilugio inerme…˜ vacante…˜ muerto…˜
El único vivo en nosotros…˜ es el que sabe y canta de sí mismo “YO SOY”…˜
Toda nuestra meditación consiste en que nosotros tenemos que saber por nosotros
mismos…˜ que lo que “YO SOY” nombra…˜ que lo que “YO SOY” canta…˜ es
nosotros…˜ el nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva…˜
No hay ningún otro nosotros…˜ Nadie…˜ excepto quien tiene el poder de
saber…˜ sabe…˜ Nadie excepto quien tiene el poder de cantar…˜ canta…˜ ¿Cuándo
se ha visto nunca que un instrumento sepa de sí mismo que él es?…˜ ¿Cuándo se ha
visto nunca que una organibilidad nacimiento cante de sí misma “YO SOY”?…˜
Miraos bien…˜ miraos profundamente…˜ Ved cuán profundísimo es el amor de
ser…˜ No hay ningún amor comparable al amor de ser…˜ ¿Por qué pues…˜ siendo
nosotros el que sabe de sí mismo que “yo soy”…˜ nuestro estado con respecto a
nuestro propio ser…˜ está tan sobrecogido por la incertidumbre de la duda…˜ tan
apesadumbrado ante la falta de certeza sobre si nosotros somos o no somos
verdaderamente lo que la palabra SER significa?…˜ ¿Y qué significa la palabra
38
SER?…˜ Cuando nosotros escuchamos “yo soy” en nuestras entrañas…˜ ¿qué

entendemos que “yo soy” significa?…˜
Amamos SER…˜ Amamos lo que somos…˜ y nuestro amor alcanza su reposo
cuando descubrimos quién somos…˜
39
25
___________
Nuestro amor de ser es un océano de propensión estable que conoce fielmente el

hogar de su reposo…˜ Cuando el canto “YO SOY” se vuelve sobre sí mismo y
contempla lo que dice de sí mismo “YO SOY”…˜ en ese instante mismo…˜ nuestro
amor de ser entra en su casa…˜ Esto es la felicidad y la paz cumplida…˜ aquí y
ahora…˜ en vida…˜ Entonces…˜ la organibilidad nacimiento queda ella misma
transformada…˜ Deviene a la vez Cantora y el Canto…˜ Entonces no hay ningún
nosotros otro que el Nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva conociéndose y
amándose a Sí misma…˜ Y este conocerse y amarse a sí misma como la Única
Realidad que es…˜ desaloja absolutamente todo resto del nosotros que nunca hemos
sido…˜
La paz y la felicidad están entonces completas…˜ Por fin…˜ nosotros sabemos
Quién somos…˜
40
26
___________
El que está sabiendo en nosotros de sí mismo que él Es…˜ este nosotros real…˜
que es el verdadero conocedor que exclama dentro de nosotros “YO SOY”…˜ su
conocimiento de ser él quien él es…˜ y su exclamación pasmada “YO SOY”…˜
enteramente auto-revelada a sí mismo sólo…˜ es exactamente este decir nuestro “yo
soy”…˜ como si “yo soy” nombrara lo que…˜ en nuestra ignorancia…˜ nosotros
entendemos que nosotros somos…˜
Un solo conocimiento “YO SOY”…˜ es así el lugar de la sabiduría y de la
ignorancia…˜ No es una proposición verificable que haya una indefinidad de seres…
˜ que escuchan en su organibilidad la auto-afirmación “yo soy”…˜ La proposición
verificable es que una sola auto-afirmación “YO SOY”…˜ se escucha a Sí misma…˜
idéntica a sí misma…˜ resonando y llenando la organibilidad de una indefinidad de
devenires sin comienzo ni fin…˜
Lo que es…˜ el nosotros real…˜ el nosotros eterno…˜ la inmutabilidad
absoluta…˜ se escucha a sí mismo “YO SOY”…˜ exclama de sí mismo “YO
SOY”…˜ arrobado y extasiado en su propia revelación y contemplación de sí
mismo…˜ Cuando esto está teniendo lugar…˜ si nosotros somos ignorantes de quién
somos…˜ al escuchar esta sonoridad auto-evidente “YO SOY”…˜ creemos
ciegamente que es la solubilidad nacimiento quien la proclama de sí misma…˜ Este
es un error que tiene consecuencias graves…˜
Hay que comprender profundamente que la auto-exclamación “YO SOY”…˜ que
nuestro verdadero SER está escuchando de Sí mismo…˜ con la saboreación de esta
solubilidad nacimiento…˜ sólo está presente mientras la solubilidad nacimiento
destila sabor…˜ La experiencia del sabor…˜ sólo subsiste mientras la substancia
soluble está emitiendo su solubilidad…˜ ¿Comprendéis?…˜
Este estar sabiendo que nosotros somos…˜ depende de la emisión de sabor de la
solubilidad nacimiento…˜ Una vez que la solubilidad nacimiento se agota…˜ una vez
que la solubilidad nacimiento no emite ya más solubles…˜ el Saboreador…˜ nuestro
verdadero SER real…˜ ahora manifestado a sí mismo como el Saboreador y
Presenciador de Sí mismo y de la solubilidad nacimiento…˜ cesa instantáneamente
de saber de sí mismo “YO SOY”…˜
41
27
___________
La solubilidad nacimiento es evanescente…˜ A medida que emite sus solubles…˜

se desvanece…˜
Por ello…˜ este instante es el Instante…˜ “YO SOY” resuena sin crecimiento ni
decrecimiento mientras queda un solo soluble de la solubilidad nacimiento…˜
42
28
___________
Desear vivir no es individual…˜ desear vivir no es la propiedad de un

individuo…˜ Cuando nosotros decimos que queremos vivir…˜ lo que habla en
nuestra lengua…˜ es la resonancia profunda…˜ hondísima…˜ del Gran Sí mismo
expresándose a Sí mismo su oceánico Amor de SER él lo que Él ES…˜
Desear vivir es la expresión de la Norma Eterna…˜ Hay una Querencia
incondicional…˜ suprema…˜ inmanifestada…˜ Hay un Amor prodigioso…˜
completamente oculto en la entraña del deseo de vivir…˜ Esta Querencia y Amor
incondicional…˜ abraza absolutamente en su Abrazo eterno…˜ la Totalidad absoluta
de nuestro Ser lo que nosotros somos…˜ En este estado supremo…˜ el Amor
Presencia y se deleita en Su sí mismo incondicionalmente amado…˜ Es una
Presenciación y Delectación…˜ donde hay Identidad sin diferenciación…˜ una
completud indestructible…˜ indivisible…˜ sin comienzo ni fin…˜ sin tiempo ni
espacio…˜ Es una Presenciación y Delectación que no presencia ni se deleita…˜
porque entre Amor y Amado…˜ porque entre el Amor de nuestro Gran Sí mismo y
nuestro Gran Sí mismo…˜ no hay separación…˜ ni mediación…˜ ni división…˜ ni
partición…˜ El Amor está entonces completamente subsumido…˜ sumergido…˜
desaparecido…˜ en lo que ama…˜ Su Instante…˜ es un instante de completud y de
felicidad eternas…˜ sin principio ni fin…˜
Su reflejo en nuestro corazón…˜ cuando nosotros no sabemos quién somos…˜ es
este deseo de vivir…˜ Desear vivir es otro nombre para Amar Ser…˜ No hay nada
individual en desear vivir…˜ Quiero que comprendáis que el deseo de vivir no se
posee…˜ quiero que comprendáis que el deseo de vivir es una propensión e
inclinación espontánea…˜ Está aquí…˜ antes de que nosotros pensemos falsamente
que somos sus poseedores…˜
En el deseo de vivir no hay nada individual…˜ el deseo de vivir no se posee…˜ el
deseo de vivir es universal…˜
Profundo…˜ profundo…˜ oceánico…˜ En nuestra ceguera…˜ nosotros…˜ que
creemos falsamente ser poseedores de él…˜ en vez de escuchar su enseñanza…˜ en
vez de escudriñar su secreto…˜ estamos intentando continuamente hacer como si
fuéramos sus poseedores…˜ Pretendemos usarlo para deleitarnos en la sensación…˜
Pero el deseo de vivir elude nuestra pretensión de poseerle…˜
43
Es intenso…˜ grande…˜ no cabe en un individuo…˜ Su fuente…˜ el Amor de

SER…˜ presencia incesantemente lo que nosotros somos…˜ Por ello…˜ nunca
conseguiremos domesticarlo…˜
El deseo de vivir es el clamor…˜ es la sonoridad sentida del Amor de SER…˜
Nuestro SER REAL…˜ el Gran Sí mismo de todo…˜ se presencia y se contempla a
Sí mismo en esta solubilidad nacimiento…˜ Y presenciándose y contemplándose…˜
inmediatamente…˜ se ama y se posee a Sí mismo…˜ sin mediación alguna de ningún
otro…˜ Este deseo de vivir…˜ es el centro de este acto eterno…˜
Un solo instante basta para comprenderle…˜ Ese Instante es siempre Ahora…˜
Que nosotros somos…˜ no lo poseemos…˜ El deseo de vivir es otra manera de
estar sabiendo “YO SOY”…˜
44
29
___________
Saboreamos sal…˜ y decimos “yo saboreo”…˜ Nos sentimos ser…˜ y decimos

“yo soy”…˜ Sentimos el deseo de vivir…˜ y decimos “yo quiero vivir”…˜
Pero yo me pregunto…˜ ¿cómo hacemos nosotros…˜ en qué consiste nuestro
hacer que nosotros estemos saboreando sal?…˜ ¿cómo hacemos nosotros…˜ en qué
consiste nuestro hacer que nosotros estemos sabiendo que nosotros somos?…˜
¿cómo hacemos nosotros…˜ en qué consiste nuestro hacer que nosotros estemos
queriendo vivir?…˜
Ninguno de estos actos es nuestra propiedad…˜ no hay ningún ego nuestro en
ellos…˜ Nosotros no somos sus propietarios…˜ nosotros no sabemos en qué consiste
el hacer que está haciendo que ellos sean…˜
45
30
___________
Sintamos profundamente lo que las palabras “deseo de vivir” nombran…˜ Ello es

como un sabor…˜ ello es como una sed…˜ Se abre y se extiende en nosotros…˜
Entonces…˜ nosotros decimos que somos nosotros quienes deseamos vivir…˜
Más adelante…˜ una vez completamente identificados al deseo de vivir…˜
nosotros nos creemos falsamente ser los poseedores del deseo de vivir…˜
Entonces…˜ la sugestión de que el deseo de vivir nos sirve…˜ se apodera de
nosotros…˜ El proceso de ignoranciación de la verdad…˜ concluye cuando nosotros
nos sentimos a nosotros mismos ser un ego…˜ un ego que es propietario del deseo de
vivir…˜ un ego que cree estar en posesión del deseo de vivir…˜ ¿Es esto verdad?…˜
¿Es esto la verdad de nosotros mismos…˜ y de esta sensación profunda de deseo de
vivir…˜ que nos inunda como un sabor?…˜
¿Quién puede decir de sí mismo con verdad que es “poseedor” de algo?…˜ Sólo
el que lo ha hecho…˜ sólo el que sabe en qué consiste…˜ sólo el que sabe cómo
funciona…˜
¿En qué consiste lo que nosotros llamamos nuestro deseo de vivir?…˜ ¿En qué
consiste nuestro hacer que este deseo de vivir esté siendo sentido por nosotros?…˜
¿Cómo hacemos nosotros que este deseo de vivir sea?…˜ ¿De qué lo hacemos?…˜
¿Cómo le mandamos nosotros ser lo que él es?…˜ ¿Cómo le poseemos?…˜ ¿En qué
consiste que él es nuestra propiedad?…˜ ¿Cómo nos está sirviendo?…˜
Para todas estas preguntas…˜ cada uno de nosotros…˜ tiene la respuesta…˜ Ha
habido una apropiación imaginaria de lo que las palabras “deseo de vivir”
nombran…˜ Nosotros hemos llegado a creer firmemente que somos los propietarios
de lo que llamamos nuestro “deseo de vivir”…˜
Si verdaderamente somos los propietarios de lo que las palabras “deseo de vivir”
nombran…˜ entonces tenemos que saber cómo hacemos nosotros para desear vivir…
˜
46
31
___________
Un proceso de ignoranciación progresiva…˜ nos ha velado a la verdad de

nosotros mismos…˜ ¿En qué ha consistido que nosotros nos hemos hecho a nosotros
mismos los poseedores ilusorios de lo que jamás hemos hecho…˜ de lo que no
sabemos en qué consiste…˜ de lo que no sabemos cómo funciona…˜ ni cuál es su
finalidad?…˜
¿Cómo poseemos nosotros lo que llamamos nuestras sensaciones?…˜ ¿cómo
ordenamos su funcionamiento?…˜ ¿en qué consiste nuestro hacer que ellas sean?…˜
47
32
___________
Saboreemos la solubilidad “deseo de vivir”…˜ Saboreemos intensamente esta sal

“deseo de vivir”…˜ Viéndola afectarnos tan profundamente como una quemadura…˜
preguntémonos sobre nosotros mismos…˜
¿Cómo hacemos nosotros que la sal “deseo de vivir” está siendo saboreada?…˜
¿En qué consiste nuestro hacer que nosotros tengamos “deseos de vivir”?…˜ ¿En
qué consiste que nosotros somos sus poseedores?…˜ ¿Está bien dicho decir de
nosotros mismos que nosotros tenemos “deseo de vivir”?…˜ ¿Lo tenemos nosotros
realmente?…˜ ¿Somos nosotros realmente poseedores de lo que llamamos nuestro
“deseo de vivir”?…˜
Si lo que llamamos nuestro “deseo de vivir” es realmente nuestro…˜ yo me
pregunto…˜ y os pregunto…˜ ¿cómo le hemos hecho nosotros ser?…˜ ¿en qué
consiste que nosotros estamos haciendo ahora que nuestro “deseo de vivir” sea?…˜
¿Qué sabemos nosotros realmente sobre lo que llamamos con tanta ligereza nuestro
“deseo de vivir”?…˜ Nuestra sabiduría sobre él…˜ ¿en qué consiste?…˜ ¿de qué está
hecho?…˜ ¿cómo lo poseemos?…˜
El hecho absolutamente irrefutable es que nosotros somos omniscientes de que
no sabemos nada de lo que llamamos nuestro “deseo de vivir”…˜ Nosotros no
sabemos qué es nuestro “deseo de vivir”…˜ no sabemos cómo es posible que lo
estemos sintiendo…˜ no sabemos de qué está hecho…˜ no sabemos en qué
consiste…˜ no sabemos cómo estamos haciendo que esta solubilidad “deseo de vivir”
esté siendo saboreada…˜ Repito…˜ nuestra Omnisciencia no carece de ningún
conocimiento…˜ Ahora mismo…˜ somos absolutamente omniscientes de que no
sabemos cómo es posible que esta saboreación intensa…˜ como una quemadura…˜
deseo de vivir…˜ amor incondicional de ser…˜ esté siendo saboreada…˜ No hay
ningún hacer nuestro en esta saboreación…˜ Nosotros no sabemos en qué consiste
que ella está teniendo lugar…˜ Nuestra ignorancia a su respecto es absoluta…˜
Nuestra Omnisciencia de nuestra ignorancia a su respecto…˜ es igualmente
absoluta…˜ Igualmente absoluta…˜ pero anterior…˜ Somos nosotros…˜ nosotros
mismos…˜ quienes somos omniscientes de nuestra ignorancia…˜
Mirad…˜ es absolutamente falso que nosotros seamos nunca hacedores o
poseedores de nada…˜ Y somos omniscientes de que esto es así…˜ absolutamente
así…˜
48
Yo me pregunto a mí mismo en qué ha consistido mi hacer que yo haya venido a

saber que yo soy…˜ Me lo pregunto…˜ y soy inmediatamente omnisciente de la
respuesta…˜: Jamás ha habido…˜ ni está habiendo…˜ un hacerme a mí mismo estar
sabiendo que yo soy…˜ Entonces me pregunto…˜ ¿Cómo estoy haciendo yo que yo
siento…˜ que yo pienso…˜ que yo amo…˜ que yo deseo?…˜ ¿en qué consiste mi
hacer que parezca enteramente como que soy yo quien hace mi estar sintiendo…˜ mi
estar pensando…˜ mi estar amando…˜ mi estar deseando?…˜ ¿Es realmente mí
mismo quien hace todo esto?…˜
Soy absolutamente omnisciente de que en este estar sintiendo…˜ en este estar
pensando…˜ en este estar amando…˜ en este estar deseando…˜ no hay ningún hacer
mío…˜ ningún conocimiento mío de en qué consiste su consistir…˜
49
33
___________
Abraham preguntaba a Dios…˜ “¿Dime cómo haces que tú eres Dios?…˜ Tu ser
Dios…˜ ¿dime en qué consiste?”…˜ Su respuesta fue que no hubo respuesta…˜ La
Omnisciencia Absoluta es siempre omnisciencia de la Ignorancia Absoluta…˜
Nosotros somos siempre la Omnisciencia absoluta…˜ Con este conocimiento…˜
Ahora…˜ de que nosotros somos…˜ somos omniscientes de que no sabemos lo que
este conocimiento es…˜ Ahora mismo…˜ igualmente…˜ nuestra omnisciencia se
extiende a nuestra Totalidad…˜ cuando el conocimiento no era…˜
50
34
___________
En cada uno de nosotros…˜ el sabor de la solubilidad nacimiento…˜ está

despertando esta sensación de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Esta sensación
de ser lo ocupa todo…˜ El todo de nosotros está ocupado ahora…˜ siempre Ahora…˜
por esta sensación de ser…˜
Todo lo que constituye un sabor para nosotros…˜ ya sea lo que llamamos
deseos…˜ lo que llamamos pasiones…˜ o lo que llamamos comprensiones…˜ hace
que sintamos que nosotros somos…˜ La sensación de ser nosotros lo que nosotros
somos…˜ es así la razón última de todo el proceso de sentir…˜ de todo el proceso de
estar saboreando…˜
Pero nosotros no somos la sensación de ser…˜ Sentimos la sensación de ser…˜ y
con ella…˜ tenemos que comprender que nosotros…˜ el nosotros real…˜ es más
profundo…˜ El nosotros real es quien se está sintiendo a sí mismo ser lo que la
sensación de ser sólo está revelando…˜ La sensación de ser es un movimiento…˜
quien se está sintiendo a sí mismo ser sintiéndola es inmutable…˜
Viendo y contemplando que toda la suma de sensación posible…˜ sólo nos está
revelando a nosotros mismos que nosotros somos…˜ nosotros llegamos finalmente a
la conclusión de que nosotros somos realmente lo que nosotros somos…˜ Nuestro ser
nosotros lo que nosotros somos…˜ se revela entonces a nosotros mismos…˜ como
verdadero…˜ estable…˜ llano…˜ indestructible…˜ impenetrable…˜ el presenciador-
sentidor inabordable de la sensación de ser…˜
Importa mucho saber quién somos…˜ Pero importa mucho más cómo es que
nosotros somos lo que nosotros somos…˜ Ha habido sabios comprehensores de su
verdadera realidad…˜ sabios comprehensores que sabían que ellos son…˜ sabios que
sabían que ellos son lo que ellos son…˜ y no la falsa identidad de ser un individuo
nacido y mortal…˜ no la falsa identidad de ser el flujo incesante de la sensación de
ser…˜ no la falsa identidad de ser el saco de sensaciones que el ignorante de su
verdadera naturaleza real llama “yo”…˜ sabios que al descubrir su ser real…˜
exclamaron “¡yo soy!”…˜
Este “yo soy”…˜ exclamado por un comprehensor de su verdadera naturaleza
real…˜ es una llamarada de pasmo…˜ Este “yo soy” no es el mismo “yo soy” del que
se dice a sí mismo “yo soy lo que yo siento”…˜
Algunos de estos sabios profundizaron más en la revelación a sí mismos de su
propio ser ellos lo que ellos son…˜ Llegaron así a la consciencia irrefutable de ser
51
ellos Eso que se nombra a Sí mismo “yo” en “yo soy”…˜ Sin embargo…˜ aquí no
nos detendremos en esta certeza absoluta de ser nosotros Eso que se nombra a Sí
mismo “Yo” en la exclamación unánime de todo lo que se siente ser…˜
Nosotros nos preguntamos a nosotros mismos…˜ ¿cómo hacemos nosotros que
nosotros somos?…˜
Cualquiera que sea la identidad que estemos aceptando como nosotros…˜
preguntémonos una y otra vez…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros somos?…˜
No basta preguntárselo a uno mismo una vez…˜ Esta pregunta tiene una
indefinidad de respuestas…˜ siempre la misma…˜ pero cada vez más y más
ecuánime…˜ cada vez más y más significativa…˜
El mundo de la ignorancia es un mundo de hacedores…˜ ¿Cómo se hace uno a
uno mismo hacedor?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros que nos estamos sintiendo ser?…˜
52
35
___________
¿Para qué estas preguntas?…˜ ¿Para qué la misma pregunta…˜ preguntada desde
una innumerabilidad de puntos de vista?…˜ Para qué esta pregunta…˜ “¿cómo
hacemos nosotros que nosotros somos?…˜ ¿cómo estamos haciendo nosotros que
nosotros estamos sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿en qué consiste nuestro estar
haciendo que nosotros estamos sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿en qué consiste
nuestra contribución…˜ cómo estamos contribuyendo nosotros…˜ a este hecho
prodigioso…˜ de que nosotros estamos sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿quién nos
ha enseñado cómo se hace saber que nosotros somos?…˜ ¿en qué ha consistido
nuestro aprendizaje…˜ cómo hemos aprendido nosotros a estar sabiendo que
nosotros somos?…˜ ¿quién ha sido nuestro maestro…˜ quién ha sido nuestro gurú…˜
en este arte dificilísimo de estar sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿cómo estamos
nosotros aplicando este arte?…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros estamos
sabiendo que nosotros somos?”…˜
¿Comprendemos o no comprendemos lo que se pregunta?…˜ Todas estas
preguntas son auto-preguntas…˜ Nosotros nos preguntamos a nosotros mismos por
nosotros mismos…˜ ¿En qué consiste que nosotros comprendemos?…˜ ¿cómo
hacemos nosotros que nosotros comprendemos?…˜ Me pregunto a mí mismo…˜
porque yo quiero saber en qué consiste que yo comprendo…˜ yo quiero saber cómo
hago yo que yo comprendo…˜ yo quiero saber ese funcionamiento prodigioso que
digo poseer cuando digo de mí mismo que yo comprendo…˜
Mi amor de mí mismo me empuja a saber todo de mí…˜ Y yo quiero saber cómo
hago yo que yo conozco…˜ cómo hago yo que yo comprendo…˜ cómo hago yo que
yo soy…˜
La respuesta que escucho me sobrecoge de pasmo…˜: Yo no sé cómo hago yo
que yo soy…˜ yo no sé cómo hago yo que yo sé que yo soy…˜ yo no sé cómo hago
yo que yo comprendo…˜ yo no sé cómo hago yo que yo comprendo que yo soy…˜
Nadie me ha enseñado a no saber cómo hago yo que yo soy…˜ nadie me ha enseñado
a comprender que yo no sé cómo hago yo que yo comprendo…˜ nadie me ha
enseñado a no saber en qué consiste mi no hacer que yo soy…˜ nadie me ha
enseñado a comprender que yo no sé cómo hago yo que yo comprendo…˜
¿Comprendéis?…˜ Nadie me ha enseñado a no saber…˜ ¿Cómo podría nadie
enseñarme a no saber?…˜
53
Cuando se nos enseña que nosotros somos esto o eso…˜ la enseñanza no es

completa…˜ si al mismo tiempo no se nos enseña cómo hacemos nosotros que
nosotros somos esto o eso…˜
54
36
___________
Presenciemos nuestro propio adentro…˜ veamos que está vacío…˜ Está vacío de
todo…˜ excepto de la sensación de que nosotros somos…˜ Nunca tendremos
contento y paz mientras no sepamos quién somos…˜ Presenciando este interior
nuestro…˜ completamente vacío…˜ sintiendo esta irrenunciable sensación de ser
nosotros quien presenciamos este interior vacío…˜ preguntémonos cómo hacemos
nosotros que nosotros estamos presenciando este interior vacío…˜ preguntémonos
cómo hacemos nosotros que nosotros estamos sintiendo nuestra propia sensación de
ser…˜ Preguntémonos cómo hacemos nosotros que nosotros somos el mismo que se
pregunta cómo presencia su propio interior vacío…˜ preguntémonos cómo hacemos
nosotros que nosotros somos el mismo que se pregunta cómo hacemos nosotros para
estar sabiendo que nosotros somos…˜ ¿Cómo lo hacemos?…˜ ¿en qué consiste
nuestro hacerlo?…˜ ¿Cuánto tiempo nos ha llevado esta obra magna de estar
presenciando nuestro propio interior vacío…˜ y de estar sintiendo la sensación de
que nosotros somos?…˜
Fijaos bien…˜ si nos preguntamos quién somos…˜ nuestra respuesta…˜ si la
tenemos…˜ no nos dará paz ni contento…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así
porque toda respuesta afirmativa…˜ con respecto a lo que nosotros somos…˜ está
hecha de conocimiento…˜ Y la verdad llana…˜ es que la respuesta a la pregunta
“¿quién soy yo?”…˜ tiene que pasar primero por la respuesta a la pregunta “¿cómo
hago yo que yo soy?”…˜
Si a mi preguntarme a mí mismo “¿quién soy yo?”…˜ yo me respondo que yo soy
“esto o eso”…˜ yo no tendré paz ni contento…˜ Todavía queda la pregunta última…˜
la verdadera pregunta…˜ “¿cómo hago yo que yo soy esto o eso?”…˜ Ahora
mismo…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros estamos escuchando lo que
escuchamos?…˜ ¿Y la respuesta que estamos escuchando dentro de nosotros mismos
a estas preguntas?…˜ ¿cómo hacemos nosotros nuestro estar escuchando nuestras
propias respuestas a estas preguntas?…˜
¿Cuál es nuestro estado…˜ cuando escuchamos dentro de nosotros mismos la
verdad llana…˜ la verdad simple…˜ la verdad profunda…˜ la verdad irrefutable…˜
de que lo que llamamos nosotros no hace nada…˜ absolutamente nada…˜ ni para
escuchar estas preguntas ni para escuchar sus propias respuestas?…˜ ¿No es un
estado de paz y de contento?…˜ ¿no es un estado final?…˜
55
¿Cómo hacemos nosotros este estado en que comprendemos que no hay ningún
nosotros haciendo nada…˜ ni dentro…˜ ni fuera…˜ ni en el cielo ni en la tierra?…˜
¿Cómo hacemos nosotros este estado?…˜ Yo quiero saber eso…˜ y quiero que
vosotros lo sepáis también…˜
Toda afirmación sobre nosotros mismos…˜ que nosotros somos esto o eso…˜
aunque sea el Parabrahman…˜ nos hace enormemente desgraciados…˜ nos arrebata
el contento…˜ nos quita la paz…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque no
permite que la pregunta verdadera se haga…˜ ni que su respuesta sea escuchada
brotando de nosotros mismos…˜
56
37
___________
Yo quiero saber cómo hacemos nosotros para poseer lo que llamamos nuestros
apegos…˜ Si son nuestros apegos…˜ nosotros debemos saber cómo los poseemos…˜
Y quiero saber también cómo hacemos nosotros para poseer lo que llamamos
nuestros deseos…˜ Yo quiero saber cómo ejercemos esa posesión…˜ cómo los
manejamos…˜ hacia qué fines los guiamos…˜
Y quiero saber también cuánta paz y contento nos dan…˜ Yo quiero saber cuánto
dura una satisfacción…˜ y cómo hago yo…˜ en qué consiste mi hacer que yo estoy
satisfecho…˜
57
38
___________
En las doctrinas budistas se dice que la Omnisciencia del Buddha…˜ su saber de

sí mismo que él es el Buddha…˜ es una operación momentánea…˜ instantánea…˜
siempre Ahora…˜
¿Qué significa la palabra Buddha?…˜ La palabra Buddha significa “Conocedor
del Conocimiento…˜ conocedor de la consciencia de ser…˜ conocedor de que no
sabe cómo está conociendo que él es el Conocedor”…˜ ¿Y qué quiere decir
momentáneo…˜ instantáneo…˜ siempre Ahora?…˜ Ello quiere decir que el Buddha
no es Omnisciente ayer…˜ ello quiere decir que el Buddha no es Omnisciente
mañana…˜ Ello quiere decir que nadie sabe de sí mismo que él es ayer…˜ ello quiere
decir que nadie sabe de sí mismo que él es mañana…˜ Ello quiere decir que la
Omnisciencia es imposible ayer…˜ ello quiere decir que la Omnisciencia es
imposible igualmente mañana…˜
Ello quiere decir que el conocimiento de que nosotros somos es momentáneo…˜
Este conocimiento de que nosotros somos…˜ es ya una imposibilidad que sea ayer…
˜ este conocimiento de que nosotros somos…˜ jamás es posible mañana…˜ Aunque
no sé decirlo…˜ lo que quiero decir es un misterio prodigioso…˜
Lo que quiero decir es que fuera de este instante momentáneo en que nosotros
estamos sabiendo que nosotros somos…˜ el conocimiento mismo es una
imposibilidad…˜ Y este momento mismo…˜ en que nosotros estamos sabiendo que
nosotros somos…˜ ¿qué es?…˜ ¿en qué consiste?…˜ ¿Quién conoce realmente en
cada uno de nosotros “YO SOY”?…˜ ¿Quién se nombra a sí mismo en cada uno de
nosotros “YO SOY”?…˜
En este instante…˜ en este momento de autoconocimiento de nosotros mismos…˜
no hay otro que nosotros mismos sabiendo que nosotros somos…˜ Este instante es
nuestra única ocasión de saber todo de nosotros…˜ No hay otro conocedor de este
instante que nosotros mismos…˜ Nosotros somos el único operador activo en este
instante…˜ Todo lo que estamos conociendo sólo nos revela…˜ Nosotros somos el
conocedor de todo…˜ y de nosotros mismos conociendo todo…˜
El momento de nuestra Omnisciencia…˜ el momento de nuestra Buddheidad…˜
este momento…˜ es un milagro prodigioso…˜ El sentido del gusto no se sabe a sí
mismo ser…˜ La substancia sal no se sabe a sí misma ser…˜ Pero en el momento en
que se funden…˜ surge el prodigio del conocimiento…˜ Todo el activo está en
nosotros…˜ siempre en nosotros…˜ nunca en la sal…˜
58
En este momento nuestra Omnisciencia de nosotros mismos es perfecta…˜

absoluta…˜ Sabemos que no sabemos lo que no sabemos…˜ y sabemos igualmente
que sabemos que no sabemos lo que parecemos saber…˜ Un único conocimiento
nuestro es irrefutable…˜: en este momento…˜ que es nuestro único activo…˜ nuestra
Omnisciencia se expande libremente sin fronteras…˜: Sabemos todo de cuando
nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ conocemos minuciosamente esa
ignorancia purísima…˜ No lo sabemos cuando nosotros no sabíamos que nosotros
somos…˜ lo sabemos Ahora…˜ en este momento…˜ Sabemos todo igualmente de
cuando nosotros ya no sepamos que nosotros somos…˜ conocemos minuciosamente
esa ignorancia purísima…˜ No lo sabemos cuando nosotros ya no sepamos que
nosotros somos…˜ lo sabemos Ahora…˜
59
39
___________
Este instante de consciencia de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ con él

Ahora…˜ lo que exclama de Sí mismo “yo”…˜ resonando en toda esta organibilidad
nacimiento…˜ Esto que exclama de Sí mismo “yo”…˜ es el estado Absoluto
reconociéndose a Sí mismo…˜ No hay en nosotros…˜ ni nunca ha habido en
nosotros…˜ ningún individuo…˜ No hay en nosotros…˜ ni nunca ha habido en
nosotros…˜ otro “yo” que esta exclamación resonante del Gran Sí mismo…˜
reconociéndose a Sí mismo…˜
Este instante de consciencia de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ nos está
comunicando incesantemente lo que nosotros somos…˜ Pero nosotros no queremos
preguntar…˜
Este instante de consciencia de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ no es un
hacernos ser lo que somos…˜ es sólo un hacernos conocer lo que somos…˜ Por
ello…˜ este instante de consciencia es omnisciente de todo…˜ Es pequeño como un
instante…˜ pero es más grande que el Cielo…˜ más grande que la Tierra…˜ más
grande que la totalidad universal…˜
Meditad bien…˜ meditad profundamente…˜ que jamás ha habido un
acontecimiento sin su conocedor…˜ Lo mismo que el sabor salado es imposible sin
su saboreador…˜ así también el acontecer universal es imposible sin su conocedor…˜
Cuando el acontecer universal está siendo presenciado…˜ el presenciador…˜ lo
concibamos como lo concibamos…˜ está escuchando resonar al mismo tiempo la
exclamación “yo”…˜ Dondequiera y como quiera que un universo acontece…˜ “yo”
siempre lo presencia…˜ No hay ningún universo sin que yo lo presencie…˜ y se sepa
a sí mismo ser el presenciador…˜
Nuestra omnisciencia no puede ser refutada…˜ Nosotros somos omniscientes de
lo que deviene y de lo que no deviene…˜ Lo que deviene…˜ sabemos que deviene…
˜ lo que no deviene…˜ sabemos que no deviene…˜
Nuestra omnisciencia es sobre todo de nosotros mismos…˜ Ahora sabemos que
todo esto está aquí…˜ Y ahora igualmente sabemos que nada de esto estaba aquí…˜
Lo que la palabra Ahora nombra…˜ este instante de omnisciencia…˜ está presente
siempre a todos los ahoras…˜ Para este instante de omnisciencia…˜ ahora es
siempre…˜
Quiero que recuperéis vuestra propia omnisciencia de vosotros mismos…˜ quiero
que comprendáis que no hay ningún “yo” individual en vosotros…˜ ¿Cómo puede
60
haber una indefinidad de yo’s…˜ todos diferentes…˜ cuando la sensación de ser…˜

lo que se llama a Sí mismo “yo” en cada uno de nosotros…˜ es una identidad eterna?
…˜
Todo nuestro contento depende de que comprendamos quién se llama a Sí mismo
“yo” en esta sensación de ser nosotros…˜ que nosotros identificamos a un nacido…˜
Lo que la palabra “yo” nombra ya estaba aquí…˜ con el nacimiento…˜ sólo comenzó
a llamarse…˜ a sentirse…˜ a saberse ser…˜
¿De quién se trata?…˜ ¿a quién nombra la palabra “yo”?…˜ ¿Cuántos saben en
vosotros que vosotros sois?…˜ ¿cuántos se nombran a sí mismos en vosotros con la
palabra “yo”?…˜
No lo usurpéis más…˜ no os hagáis más daño…˜ No hay ningún yo nacido y
mortal…˜ Vosotros sois omniscientes de ello…˜ Entre el nacimiento y la muerte…˜
podéis nombraros…˜ ¿a qué nombráis “yo” vosotros…˜ cuando exclamáis “yo”?…˜
61
40
___________
Abraham…˜ el amigo íntimo de Dios…˜ preguntó…˜ “¿Dime cómo haces…˜

dime cómo haces que Tú eres “yo”?”…˜
Entonces escuchó esta respuesta…˜ “Averigua cómo haces…˜ averigua cómo
haces tú que tú eres “yo”…˜ y tu pregunta tendrá respuesta”…˜
62
41
___________
¿Cómo sabe el Viajero que ya ha llegado?…˜ Cuando cesa la búsqueda…˜

cuando cesa la sed de ser…˜ cuando cesa la sed de conocer…˜ cuando cesa la sed de
tener experiencia…˜ cuando uno ya no recuerda que un día buscó…˜ cuando uno ya
no recuerda que un día tuvo sed de ser…˜ cuando uno ya no recuerda que un día tuvo
sed de saber…˜ cuando uno ya no recuerda que un día tuvo sed de tener
experiencia…˜ con todas estas ausencias…˜ que uno ya no reconoce como presentes
en uno…˜ inexplicablemente…˜ uno sabe que ya ha llegado…˜
Uno es incesantemente consciente de que este instante de consciencia…˜ en que
uno está sabiendo que uno es…˜ es un milagro cuya substancia es como un
espejismo…˜ Lo está viendo…˜ y al mismo tiempo está viendo cuando este instante
de consciencia no es…˜ Uno sabe que este instante de consciencia es muy efímero…
˜ uno sabe que este instante de consciencia es y no es…˜ Se sostiene milagrosamente
sin sostén…˜ Uno está viendo incesantemente cuando este instante de consciencia no
es…˜
No hay nada prodigioso en haber llegado…˜ Lo verdaderamente prodigioso…˜ es
haber creído que uno había salido de uno mismo alguna vez…˜ Todos los prodigios
están del lado de la experiencia…˜ Y toda la experiencia se debe a esta consciencia
efímera de que nosotros somos…˜
Si nos buscamos como algo que hay que experimentar…˜ nunca nos
encontraremos…˜ nunca nos sentiremos llegados por fin a nosotros mismos…˜
Haber llegado a nosotros mismos es muy llano…˜ muy simple…˜ completamente
desprovisto de adorno…˜ una desnudez inmaculada…˜ una sencillez limpia…˜
¿Cómo me veo a mí mismo en mí mismo?…˜ Toda búsqueda ha cesado…˜ toda
ansia de saber ha cesado…˜ toda sed de ser ha cesado…˜ Contento como un niño…˜
mi corazón es mi reposo…˜ No veo nacimiento ni muerte en nada…˜ No tengo la
más pequeña sensación de haber hecho nada…˜ Sé absolutamente el destino de
todo…˜ Veo esa Gloria que no resplandece…˜ veo esa Gloria hecha absolutamente
de reposo…˜ Mi contento no tiene ni principio ni fin…˜ no baja ni sube…˜ no
fluctúa…˜ es estable…˜
Mi vara de medir todo es mi propio morar eterno en mí mismo…˜ Si me
comunicáis experiencias…˜ sé en qué consisten…˜ sé a dónde os llevan…˜ Si me
comunicáis progresos…˜ sé exactamente en qué punto del Viaje estáis…˜ y estoy
viendo también donde todo vuestro viaje acaba…˜
63
Todo lo veo…˜ y sin embargo mi ver no consiste en ningún hacer mío…˜ Lo veo
exactamente como lo veo…˜ sin que medie nadie en la operación…˜ Veo
exactamente todo…˜ y estoy viendo también cuando este todo no es…˜
Me he dado cuenta de que he llegado por mi olvido…˜ He olvidado todo de
cuando me creía a mí mismo un Viajero…˜
64
42
___________
¿En qué consiste que yo he llegado?…˜ Consiste en identidad absoluta conmigo

mismo…˜ Mi haber llegado alcanza hasta donde lo que es sin límite no llega…˜
Tengo ante mí la panorámica universal entera…˜ Nada afecta mi contento…˜
Si se me dice que alguien ha muerto…˜ sé inmediatamente que nadie muere
jamás…˜ Mi corazón exulta entonces de alegría…˜ porque me veo a mí mismo
llegado a mi contento…˜
Mi visión es llana…˜ sencilla…˜ desprovista de todo conocimiento…˜ Nada la
obstaculiza…˜ Llega hasta donde todo lo que llega a alguna parte no llega jamás…˜
Dondequiera que hay contento…˜ allí está mi corazón…˜ No hay nada individual
en mi llegar a mí mismo…˜ Nadie llega jamás a sí mismo como un individuo…˜
65

ATIVARNASHRAM - El Libro de La Solubilidad Nacimiento

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EL LIBRO DE LA SOLUBILIDAD NACIMIENTO

EL LIBRO DE LA SOLUBILIDAD NACIMIENTO

El comienzo no es el comienzo de nosotros…˜ el nacimiento no es el nacimiento

Saboread esa substancia…˜

saboreación en vosotros?…˜ ¿Cuántos saboreadores disponen de vuestro sentido del

Saboread esa substancia…˜

Saboread esa substancia…˜

El sabor de la sustancia nacimiento es la ronda de los tres estados…˜ Todo en la

Saboread esa substancia…˜

espacio…˜ hay un venir a darnos cuenta de que nosotros somos…˜ que es el

El hilo de nuestro ser real es absolutamente idéntico a sí mismo en todos sus

Saboread esa substancia…˜

El acto de quedar revelados a nosotros mismos con la saboreación del sabor…˜

Saboread esa sustancia…˜

Saboread esa sustancia…˜

El acto fundamental por el que quedamos revelados a nosotros mismos como la

Digo bien…˜: manifestación de nosotros mismos a nosotros mismos…˜ La

La infinita capacidad de conocer que es nuestro ser real siempre…˜ se manifiesta

Meditar de verdad es presenciar el acto de la saboreación de la substancia

él es la expresión manifestada ahora…˜ aquí…˜ en nosotros…˜ Este jnani en

Lo que se llama muerte…˜ es siempre de lo que no es nosotros…˜ No hay jamás

Saboreemos esta substancia…˜ saboreemos la solubilidad nacimiento…˜

Se trata de nosotros…˜ somos nosotros la Oceaneidad Cognoscitiva que no se

Saboreemos la solubilidad nacimiento…˜

fin de la saboreación de la solubilidad nacimiento…˜ no es nuestro fin…˜ no es

Por ello…˜ nosotros…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ no se

Meditar verdaderamente es contemplarnos a nosotros mismos contemplando…˜

La solubilidad nacimiento jamás ha dicho de sí misma “yo soy”…˜ Sin

Saboreando la solubilidad nacimiento…˜ nuestra verdadera naturaleza se está

Con esta organibilidad nacimiento…˜ como un tocador experto…˜ la Infinitud

SER?…˜ Cuando nosotros escuchamos “yo soy” en nuestras entrañas…˜ ¿qué

Nuestro amor de ser es un océano de propensión estable que conoce fielmente el

La solubilidad nacimiento es evanescente…˜ A medida que emite sus solubles…˜

Desear vivir no es individual…˜ desear vivir no es la propiedad de un

Es intenso…˜ grande…˜ no cabe en un individuo…˜ Su fuente…˜ el Amor de

Saboreamos sal…˜ y decimos “yo saboreo”…˜ Nos sentimos ser…˜ y decimos

Sintamos profundamente lo que las palabras “deseo de vivir” nombran…˜ Ello es

Un proceso de ignoranciación progresiva…˜ nos ha velado a la verdad de

Saboreemos la solubilidad “deseo de vivir”…˜ Saboreemos intensamente esta sal

Yo me pregunto a mí mismo en qué ha consistido mi hacer que yo haya venido a

En cada uno de nosotros…˜ el sabor de la solubilidad nacimiento…˜ está

Cuando se nos enseña que nosotros somos esto o eso…˜ la enseñanza no es

En las doctrinas budistas se dice que la Omnisciencia del Buddha…˜ su saber de

En este momento nuestra Omnisciencia de nosotros mismos es perfecta…˜

Este instante de consciencia de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ con él

haber una indefinidad de yo’s…˜ todos diferentes…˜ cuando la sensación de ser…˜

Abraham…˜ el amigo íntimo de Dios…˜ preguntó…˜ “¿Dime cómo haces…˜

¿Cómo sabe el Viajero que ya ha llegado?…˜ Cuando cesa la búsqueda…˜

¿En qué consiste que yo he llegado?…˜ Consiste en identidad absoluta conmigo

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