El texto de Barros habla sobre la mentalidad justiciera en las revueltas sociales

de la edad media y moderna. En primera instancia las revueltas sociales de las

crisis del feudalismo medieval estallan cuando las masas se sienten agraviadas las
cuales adoptan una mentalidad justiciera y revolucionaria. Barros pone el ejemplo
de la revuelta de los irmandi�os en Galicia (1467), es decir, campesinos,
artesanos, pescadores, mercaderes, clerigos e hidalgos (burgueses) contra los
se�ores feudales con apoyo de la monarquia y de la Iglesia. Segun los vasallos, los
se�ores les cometian agravios y por eso se sublevaron y los derrocaron, apelando a
su legitimo derecho de resistencia por incumplimiento, por parte de los se�ores,
del pacto feudal. Los campesinos y vasallos se insurreccionan, rompiendo durante la
revolucion el vinculo vasallatico y negando el pago de tributos debidos a los
se�ores. La quiebra de la sociedad trifuncional le permite al naciente Estado
moderno quitarle a los se�ores feudales sus atribuciones politicas, en primer
lugar, les quita la justicia.

Las revueltas disminuyen los ingresos se�oriales pero esta crisis economica se
aliviana con el uso de la violencia por parte de los se�ores para obtener mas
ingresos, mas tierras y mas vasallos que generen ingresos. Nadie apoya la defensa
de las fortalezas proque todos se sentian victimas de los se�ores. Este movimiento
antise�orial no se desencadena contra los tributos feudales sino contra los
crecientes delitos comunes que venian cometiendo los se�ores, lo que hace
intervenir en la historia a la gente comun. En conclusion, la revuelta en Galicia
estalla por cuatro motivos: en primer lugar, la revuelta por el uso alternativo de
la justicia; en segundo lugar, el vacio de poder en la Corona de Castilla; en
tercer lugar, el aumento en el siglo XV de la presion tributaria de los nuevos
se�ores sobre sus propios vasallos; y en cuarto lugar, la evolucion critica de la
demografia y la economia gallegas desde mediados del siglo XIV. Las revueltas
sociales de los siglos XIV y XV son consecuencia de la crisis del feudalismo ya que
cuando la gente se siente agraviada, injustamente tratada, se rebela.

Otro ejemplo es el de los levantamientos del Flandes maritimo en el siglo XIV

cuando se les pasa a cobrar un nuevo tributo a los campesinos y artesanos. Otro
caso es el de los campesinos y artesanos que se rebelan en Auvergne y Languedoc en
1360 contra el duque de Berry porque les subio los tributos al tiempo que fue
incapaz de protegerlos de los ingleses y sus mercenarios routiers. Los
levantamientos del campesinado ingles en 1381 responde al mismo esquema: tributos
agraviantes, indignacion por acciones de la justicia real y se�orial provocan la
rebelion armada que se transforma en accion antise�orial. La revuelta de las
Comunidades de Castilla en 1520 se da por un alza de los impuestos reales que
levanto una olda de indignacion contra la monarquia y los procuradores realistas
que la aprobaron. Estas revueltas locales se dan paralelamente contra los agravios
perpetrados por los representantes reales de rango inferior. La revolucion antes
que un hecho economico, social o politico, es un hecho moral: pretende inaugurar
una nueva justicia impugnando a la vieja clase dirigente como "traidora" a su
funcion social por su alianza con los malhechores.

Los levantamientos medievales no ponen en tela de juicio la sociedad sino que

estallan porque la sociedad se ve de pronto como algo que se hace inaceptable e
insoportable. El uso alternativo de la justicia por parte de campesinos y artesanos
es lo que hace que se conviertan en sublevados, no en revolucionarios. La justicia
es un fundamento clave de la sociedad, el sentimiento colectivo de agravio y sus
consecuencias subvierten frontalmente el orden social y los sublevados medievales
pretendian transformaciones sociales. Cuando los se�ores feudales enfrentan en la
Baja Edad Media su crisis de ingresos agravando las condiciones de trabajo y
existencia de loscampesinos, fracturan unilateralmente el pacto feudal,
institucionalizado en usos y costumbres. Lo �conservador� ser�a aqu� alinearse con
la ofensiva se�orial que va contra la costumbre, esto es, del derecho, cayendo en
lugares como Galicia en el bandolerismo.
La justicia es un valor dominante en la mentalidad, la politica, la sociedad y la
economia medievales. La sociedad civil es mas pactista en el medioevo que en el
antigueo regimen. El campesino medieval o moderno ni no paga sus tributos al se�or
o al estado mejora su nivel de vida. En las sociedades precapitalistas, con una
economia de mercado inexistente, las clases trabajadoras tienen la opcion legal de
negar rentas y servicios si consideran que no obtienen sus contrapartidas de
justicia, proteccion o mediacion con el mas alla. Claro que, una vez desaparecido
el consenso, solo queda el uso de la fuerza por ambas partes para hacerse valer,
para transitar hacia un nuevo pacto social. Es aca donde surge la imagen y la
creencia en el Rey y en Dios. El imaginario de un Rey justiciero que apoya a los
vasallos contra los nobles "traidores" es uno de los componentes mas frecuentes de
la mentalidad medieval de revuelta. La creencia en el apoyo divino a la causa
antise�orial es tambi�n habitual en la Edad Media.

El pacto feudal entre el se�or y sus vasallos trabajadores es fundamental para la

buena marcha de la sociedad y la econom�a feudal. Si falla gravemente este consenso
entre caballeros y campesinos el sistema se hunde, al menos moment�neamente. Por
eso es tan importante el sentimiento de agravio y la mentalidad justiciera como
parte primordial de las causas y de las consecuencias de las revueltas medievales y
modernas. Con todo, la violencia desnuda, sea de los se�ores sea de los vasallos,
no tiene capacidad para conservar la cohesi�n social.