UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS

TAREA N°8

ASIGNATURA: FILOSOFIA

CATEDRATICO: LIC. GLORIA PATRICIA MEJIA C.

ALUMNO: EMANUEL BRITO MONCADA.

NUMERO DE CUENTA: 201730060209.

 INTRODUCCION

A continuación, veremos un cuadro comparativo sobre el pensamiento Ortega Y

Gasset, Nietzsche, el cual nos ayudara a entender el modo de pensar y sus
diferencias y ver cada punto de vista de una forma diferente a la del otro.

Si tuviésemos que extraer algunas ideas del pensamiento de ortega y Gasset que
pueden ser aun fructíferas hoy en día para pensar nuestra actualidad con toda
formalidad estarían entre ellas su concepción de la vida y del hombre como ser que
transcurre, la percepción de la crisis contemporánea y su empeño en un europeísmo
político y social, cada uno de ellos tenía su manera de pensar y de percibir las cosas.
Objetivos

 Comprender el desarrollo del pensamiento y objetos de los filósofos a través

de la historia estudiando su aparición en el marco en que estos pensadores
se han manifestado de la filosofía dominante en las civilizaciones del mundo,
de la sociedad y del ser humano.

 Enfocar en lo que dice Nietzsche sobre Dionisio “el arte de vivir” hacia una
forma pedagógica tomando en cuenta los conceptos de lo que es la
moralidad y la ética.

 Desarrollar en el lector la capacidad de identificar las corrientes filosóficas

que sustenta los actos de los pensamientos filosóficos con la finalidad de
influir en la percepción que los individuos que fluyen de la realidad.
 CUADRO COMPARATIVO DE ORTEGA Y GASSET, NIETZSCHE
SEMEJANZAS
ORTEGA Y GASSET NIETZSCHE
Pretende establecer las condiciones para una No ve esos condicionamientos históricos y
filosofía política capaz de albergar distintas sociopolíticos de los pueblos en el
valoraciones morales, respetando siempre los establecimiento de su moralidad, sino más bien,
limites racionales de la moralidad. una ruptura de todo constreñimiento de la
expansión de la vida.
Entienden que la razón es suficiente para que También entienden que la razón es suficiente
el sujeto humano alcance sus fines. para que el sujeto humano alcance sus fines.
Parte de una crítica a la universalidad De manera radical, suponiendo a esta como un
abstracta de la razón Kantiana y propone, modo degrado del lenguaje, que petrifica la
teniendo en cuenta al propio Nietzsche, un realidad, la sustancializa y la puebla de
uso más histórico y limitado de la propia razón. relaciones causales a imagen y semejanza de su
“yo” cosificado y de su “voluntad” alienada.
Se oponen a las sociedades de masas, que También se oponen a las sociedades de masas,
eliminan la individualidad y establecen que eliminan la individualidad y establecen
pensamientos protésicos para formar pensamientos protésicos para formar hombres-
hombres-masa, entiende que el problema del masa, entiende que el problema del pensamiento
pensamiento va relacionado con las elites. va relacionado con las elites.
Cree que en España esa vertebración entre Él va más allá, y plantea que la masa no es algo
elites y masa no se ha conseguido externo, sino interno al propio sujeto escindido
históricamente, tal como plantea en su obra ( entre un sujeto-cuerpo cuyo “instinto y sentidos
La rebelión de las masas ) de allí su esfuerzo están plenos de posibilidades, más allá de su
por introducir en la política una dimensión “humanidad”, y n serie de identidades postizas
filosófica y moral. religiosas, morales, sociales, que le reducen a
ser lo que sociedad de masas ha establecido
como su destino.
El ve en el perspectivismo la salida a la En la concepción trágica de la vida, en la
anodina conversión de los individuos en aceptación e inmersión dionisiaca en la misma.
hombre-masa.
La ciencia solo ve la objetividad desvitalizada, La ciencia pretende sembrar la seguridad en los
su materialidad. temerosos humanos, que la religión ha perdido,
huyen a la ciencia para encontrar las
convicciones que perdieron con la “muerte de
Dios”.
 DIFERENCIAS

ORTEGA Y GASSET NIETZSCHE

Cree que el uso práctico y teórico de la razón. Ve en la razón un constructo filosófico en
Cree que es un instrumento con el que se puede, sintonía con las ficciones creadas a lo largo de
en sintonía con la vida, conseguir un proyecto la historia: unidad, existencia, sustancia,
vital que aporte y nos aporte felicidad. casualidad. Creaciones que han dado la
espalda a la vida y la han disecado.
La suma de puntos de vita constituye una No hay tal armonía, más bien exceso, abismo,
supuesta y armónica unidad de perspectiva. La posibilidad abierta al placer y al dolor. La vida
racionalidad no es otra cosa que esa conjunción va en dirección opuesta a la previsible razón.
de puntos de vista.
Deja la puerta abierta a la existencia de Dios, Cree que Dios es la máxima ficción que el
como condición de todo sentido. hombre ha creado para alienar su voluntad y
poner a fuera su responsabilidad de decidir.
Aprecia el arte nuevo, la creación, y ve en esa Concibe el arte como despliegue y
línea un proceso de “deshumanización de las agudización de los sentidos, como puesta en
formas”, un alejamiento del mundo humanizado, acto creadoras sin límites morales.
aunque el arte siga siendo una expresión
humana.
La circunstancia para él es España y ante la cual No cree en ese yo como unidad que sintetiza
se siente responsable, no supone para ese la experiencia y supone igualmente una
Nietzsche más que otra ficción, otro “ídolo” en el unidad en del querer, de la voluntad. Más bien
ocaso, como la patria Alemana. lo entiende como una ficción que lo apacigua
al sujeto sometido a diversas formas de
tensionalidad.
 CONCLUCION

 Nietzsche y Ortega se han considerado como pertenecientes ambos al

vitalismo. Ambos han reaccionado a los excesos de un racionalismo
aplastante, por dejar fuera la particularidad de los sujetos y los pueblos con
su universalismo.
 Nietzsche reacciona frente al idealismo absoluto de Hegel, aunque no solo;
Ortega, frente a la razón instrumental, a la racionalidad calculadora que
somete a todo individuo y a la sociedad a los dictados del interés y el
beneficio.

 La filosofía de Nietzsche es ante todo, una corrosiva critica de los valores de

la tradición occidental

 Nietzsche cuestiono de forma variada la metafísica, la moral, la tecnología

judeocristiana, la filosofía la ciencia moderna, y el culto de Europa a su
cultura científica y artística

.
 FUENTE DE INFORMACIÓN

www.juntadeandalucia.es/averroes/.../ortega/comparacion_nietzsche_ortega.pdf
www.pensalia.com/2013/04/comparacion-ortega-y-gasset-nietzsche.html
www.wikifilosofia.net/comparacion-de-ortega-y-gasset-con-nietzsche/