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Rossana Reguillo1
2Pierre Bourdieu (especialmente 1995), entre otros autores, plantearían el enfoque constructivista
para plantear que los objetos de estudio no están dados en alguna parte de la realidad, sino que
estos son el resultado de las sucesivas operaciones de construcción que realiza el investigador.
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En el plano del análisis ello significa que lo subjetivo, a lo que sólo el actor
social tiene un acceso privilegiado, al ser discursivisado se convierte en “práctica
discursiva” capaz de revelar la presencia de estructuras, reglas, valores de una
formación discursiva y por ende de lo que, en un espacio y un tiempo particular se
afirma como un orden legítimo en el que el hablante inscribe su decir.
Así, por ejemplo, la experiencia narrada de un joven indígena permite una
lectura analítica que desborda el decir y permite la aprehensión de un universo de
sentido, es decir de la formación discursiva desde la cual se pronuncia. Al decir y
narrar su experiencia, incluidos los códigos gestuales, este joven indígena opera
un engranaje entre su propia acción discursiva, las instituciones sociales desde las
cuales habla y de su lugar en ese mundo social.
“nosotros nos sentimos orgullosos de nuestro país porque nosotros hemos
nacido aquí. Aquí la tierra nos vio nacer y a pesar de todo lo que hemos
vivido estamos aquí todavía. Nosotros queremos mucho a nuestra tierra, a
nuestro país y estamos dispuestos a morir por nuestra patria...”3.
3 Este testimonio forma parte de una entrevista colectiva realizada por quien esto escribe a tres
jóvenes portadores de matrices culturales diferenciadas: un indígena, un tecno o raver y un joven
milenarista. Para detalles del análisis ver R. Reguillo, “Culturas juveniles. Producir la identidad: un
mapa de interacciones”, Jóven-es No. 5, Causa Joven, México, 1998. Para una discusión de la
entrevista como método de investigación ver R. Reguillo, ): “La magia de la palabra. La entrevista
colectiva: un ritual de comunicación”, en Comunicación y Sociedad No. 34. DECS/Universidad de
Guadalajara, Guadalajara, en prensa.
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4 Los taggers representan formas de adscripción identitaria juvenil definida por la elaboración de
“tags” o “firmas”, cuya emergencia en la ciudad de Guadalajara, puede ubicarse a partir de 1992,
cuando los límites territoriales del barrio dejaron de operar como fronteras simbólicas para la
práctica del graffiti. Es importante mantener una distinción, autoconstruida por los propios jóvenes,
entre los "graffiteros" y los "taggers". Un análisis de detallado de esta forma de adscripción
identitaria puede encontrarse en R. Reguillo: El año dos mil. Etica, política y estéticas: imaginarios,
adscripciones y prácticas juveniles. En Humberto Cubides y María Crisitna Laverde (eds.) Viviendo
a toda. Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades. Universidad Central/Siglo del
Hombre Editores. Santafé de Bogotá, 1998.
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FORMACION DISCURSIVA
(formación histórica/plano institucionalizado)
CAMPO DE DISCURSIVIDAD
(espacio social, relaciones de fuerza)
ESTRATEGIAS DISCURSIVAS
(Posiciones diferenciales y ámbito de decisiones de
los actores)
NARRATIVAS
(Plano del relato/concreciones)
BIBLIOGRAFÍA
AUSTIN, J.L. (1971): Palabras y acciones. Cómo hacer cosas con palabras.
Paidós, Buenos Aires.
FOUCAULT, Michel (1985): Las palabras y las cosas. Siglo XXI, México.
GIDDENS, Anthony (1987): Las nuevas reglas del método sociológico. Crítica
positiva de las sociologías interpretativas. Amorrortu Editores, Buenos Aires.