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Generalmente se distingue entre las que cuentan con aprobación social, y las
consideradas "malas costumbres", que son relativamente comunes pero que no
cuentan con la aprobación social, y suelen promulgarse leyes para tratar de
modificar las costumbres.
"Ethos" y "mores"
La palabra griega ethos (ἔθος) y la latina mores designan el mismo concepto.2 De la primera derivan términos como "ética" y
"etología" y de la segunda "moral".
O tempora, o mores ("¡oh tiempos, oh costumbres!") es untópico literario que proviene de las Catilinarias de Cicerón, para referirse a
la corrupción de las costumbres de su tiempo.
Usualmente las leyes son codificadas de manera que concuerden con las costumbres de las sociedades que rigen y, en defecto de ley,
la costumbre puede constituir una fuente del derecho. Sin embargo, en algunos territorios, como los españoles de derecho foral
(Navarra), y otros países, la costumbre es fuente de derecho primaria y como tal se aplica antes (o a la vez) que la ley
.
No obstante, hay que tener en cuenta los hechos que llevan a una práctica general y uniforme a ser considerada derecho por los
sujetos del Derecho internacional. Para que cristalice la opinio iuris o elemento subjetivo, resultan de vital importancia las acciones u
omisiones que realizan Estados que son significativos de lacomunidad internacional.
Notas
1. Estereotipo étnico y estudio del carácter nacional. Terracciano A, Abdel-Khalek AM, Adám N, et al. (Oct 2005).
"National character does not reflect mean personality trait levels in 49 cultures". Science 310 (5745): 96–100. Fuente
citada en en:Ethnic stereotype y en en:National character studies
Estereotipos étnicos: Estereotipos étnicos:
europeos y africanos. holandeses y chinos.
2. También la palabra inglesa folkways (William Graham Sumner, 1906). Macionis and Gerber, Sociology 7th ed.
(Pearson Canada 2010), p. 65. Fuente citada enen:Mores
3. [1] (http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Hume/Hume-HabitoCostumbr
e.htm)
4. Alejandro de Haro, Antropología de los usos sociales como constitutivos de la 'gente'. Un estudio desde Ortega (htt
p://www.ugr.es/~pwlac/G26_02Alejandro_DeHaro_Honrubia.html) : "Su metafísica de la vida humana recuerda
constantemente lo siguiente: "Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo". Dos son los
ingredientes de toda humana vida: el yo que cada cual es y la circunstancia o mundo de usos y costumbres en que
ese yo despliega su social existencia. Los usos sociales como constitutivos de la "gente" constituyen asimismo el
grueso de las preocupaciones sociológicas y antropológicas de Ortega, que concibe lo social en general como lo
humano sin alma, lo humano deshumanizado o mecanizado."
Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobrecostumbre.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreTradiciones.
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