Dámaris Lampertti

Instituto Rhema

Religiones comparadas II

Andrea Martinez

Trabajo Practico N°1- Catolicismo Romano

Vestimenta:

EL AMITO

El amito es una pieza de lino blanco, de forma rectangular, con dos cintas de tela largas.

El cura lo coloca alrededor de su cuello, que cubre el alzacuello, y luego lo ata entrecruzando las
cintas en su parte delantera (para formar una cruz de San Andrés), llevándolo por la parte trasera.

El propósito práctico del amito es ocultar la ropa administrativa normal de un cura, y absorber
cualquier transpiración de la cabeza y el cuello.

En el mundo grecorromano, el amito era una cubierta de la cabeza, a menudo usado por debajo
de los cascos de los soldados romanos para absorber el sudor, lo que impide que fluyera en sus
ojos.

El propósito espiritual es recordar al sacerdote la llamada de San Pablo: “Tomen el casco de la

salvación, y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios” (Ef 6:17).
EL ALBA

El alba es una prenda larga y blanca, que fluye desde los hombros hasta los tobillos, y tiene
mangas largas que se extienden hasta las muñecas. La palabra alba significa blanco.

El alba era una prenda exterior común usada en el mundo grecorromano y sería similar a la sotana
gastada en el Oriente Medio.

Sin embargo, los de autoridad llevaban albas de mayor calidad con algún tipo de bordado o
diseño.

Algunas albas de estilo moderno tienen collares que se oponen a la necesidad de un amito.

El propósito espiritual recuerda al sacerdote su bautismo, cuando él estaba vestido de blanco para
significar su liberación del pecado, la pureza de la nueva vida, la dignidad y la fe cristiana.

Por otra parte, el libro de Apocalipsis describe a los santos que están de pie alrededor del altar del
Cordero en el Cielo como “Estos son los que vienen de la gran tribulación; ellos han lavado sus
vestiduras y las han blanqueado en la sangre del Cordero” (7:14).

De la misma manera, el sacerdote debe ofrecer la misa con pureza de cuerpo y alma, y con la
dignidad que corresponde sacerdocio de Cristo.

EL CÍNGULO

El cíngulo es una cuerda larga y gruesa con borlas en los extremos que asegura la alba alrededor
de la cintura. Puede ser blanca o puede ser del mismo color litúrgico como los otros ornamentos.
En el mundo grecorromano, el cíngulo era como un cinturón.

Espiritualmente el cíngulo recuerda al sacerdote de las palabras de San Pedro: “Por lo tanto,
ceñíos los lomos de vuestro espíritu, sed sobrios, poned toda vuestra esperanza en la gracia que se
os procurará mediante la Revelación de Jesucristo.

Como hijos obedientes, no os amoldéis a las apetencias de antes, del tiempo de vuestra
ignorancia, más bien, así como el que os ha llamado es santo, así también vosotros sed santos en
toda vuestra conducta” (1 Pedro 1: 13-15).

LA ESTOLA

El estola es una tela larga, de cerca de 10 centímetros de ancho y del mismo color que la casulla,
que se lleva alrededor del cuello como una bufanda. Se fija a la cintura con el cíngulo o más
comúnmente queda suelta.

Tradicionalmente, la estola fue atravesada en el pecho del cura para simbolizar la cruz. Ahora la
llevan así los diáconos.

La estola también es de origen antiguo. Los rabinos vestían mantos de oración con borlas como un
signo de su autoridad.

El entrecruzamiento de la estola también era el símbolo de las cintas entrecruzadas de los

soldados romanos que llevaban: una correa cruzada sosteniendo la espada en la cintura, y la otra
cinta sosteniendo una bolsa de provisiones, con alimentos y agua.

En este sentido, la estola recuerda al sacerdote no sólo su autoridad y dignidad como sacerdote,
sino también su deber de predicar la palabra de Dios con valor y convicción y para servir a las
necesidades de los fieles:

“Pues, viva es la palabra de Dios y eficaz, y más cortante que espada alguna de dos filos. Penetra
hasta la división entre alma y espíritu, articulaciones y médulas; y discierne sentimientos y
pensamientos del corazón” (Hebreos 4:12.).

LA CASULLA
La casulla es la prenda exterior se viste sobre el alba y la estola.

A través de los siglos, han surgido varios estilos de casullas.

Derivado de la palabra latina “casula”, que significa “casa”, la casulla en el mundo grecorromano
era como una capa que cubría totalmente el cuerpo y la persona quedaba protegida de las
inclemencias del tiempo.

Espiritualmente, la casulla recuerda al sacerdote la caridad de Cristo: “Y por encima de todo esto,
revestíos del amor, que es el broche de la perfección” (Colosenses 3:14).

Utensilios:

ACETRE

Etim. Del árabe as-satl, el vaso con asa, y este del latín situla.

Caldero de agua bendita que se usa para las aspersiones litúrgicas. El agua se recoge del acetre y
se dispersa con el hisopo

CALIZ
Etim.: latín calix, taza, copa, vasija donde se bebe.

Recipiente en forma de copa con ancha apertura. En la liturgia cristiana, el cáliz es el vaso sagrado
por excelencia, indispensable para el sacrificio de la Santa Misa ya que debe contener el vino que
se convierte en la Sangre Preciosísima de Cristo.

Su forma, materia y estilo han variado mucho en el curso de la historia. Los cálices solían ser de
oro y tenían a veces un valor extraordinario. No puede ser hecho de ningún material que absorba
líquidos. El Cáliz debe consagrarse exclusiva y definitivamente para el uso sagrado en la Santa
Misa.

COPÓN

Vaso con tapa en que se conservan las Sagradas Hostias. Se emplea en las ceremonias de culto. En
la actualidad los copones suelen ser de menos estatura que los cálices para distinguirlos de estos.

CORPORAL

Etim.: latín corporalis, del cuerpo.

Pieza cuadrada de tela sobre la que descansa la Eucaristía. Sobre ella se pone la patena y el cáliz
durante la Misa. También se pone debajo de la custodia durante la Exposición del Santísimo. Para
guardarlo debe doblarse en nueve cuadrados iguales.

CRISMERA
Vaso o ampolla donde se guarda el crisma.

CUSTODIA

Etim. del latín custodia.

Recipiente sagrado donde se pone la Eucaristía de manera que se pueda ver para la adoración.

También se le llama ostensorium, del latín ostendere, mostrar.Hay gran variedad de tamaños y el
estilos. Generalmente alrededor de la Eucaristía se representan rayos que simbolizan las gracias
conferidas a los que adoran.

HISOPO

Etim. del latín hyssopus; este del griego y este del hebreo ezob.

Utensilio con que se esparce el agua bendita, consistente en un mango que lleva en su extremo un
manojo de cerdas o una bola metálica hueca y agujereada para sostener el agua.

INCENSARIO
Utensilio para incensar en las ceremonias litúrgicas.

LAVABO

Etim. Del latín lavabo, lavaré, primera persona del sing. del futuro de ind. de lavare.

Se usa simbolicamente para lavar las manos al sacerdote antes de la Plegaria Eucarística.

NAVETA

Recipiente, muchas veces en forma de pequeña nave, para el incienso que se utiliza en las
ceremonias.

PALIA

Lienzo para cubrir el cáliz

PATENA
Etim.: Latín, Patena.

Plato redondo donde se pone la Sagrada Hostia. Debe ser de metal precioso como el cáliz y
también debe ser consagrado exclusiva y definitivamente para el uso en la Santa Misa.

PURIFICADOR

Pequeño lienzo que utiliza el sacerdote en la Misa para purificar el cáliz.

VELO HUMERAL

El que utiliza el sacerdote o diácono para dar la bendición con el Santísimo Sacramento.

VINAJERAS

Las vasijas para el vino y el agua que se usan en la Santa Misa. Generalmente son de cristal y se
colocan en una bandeja pequeña. Está permitido que sean de otro material (bronce, plata, oro e
incluso de cerámica bien sellada) siempre y cuando puedan dignamente contener los líquidos.
Santos:

San Patricio

San Antonio

San Basilio
Lourdes

Virgen Maria

Santa Perpetua
San Vicente