Siguiendo el orden con el material de estudios visto en clase, nos encontramos con una

variedad de conceptos relacionados entre las principales propuestas teóricas que abarca
Pichón-Riviere con el cuento de Julio Cortázar “La autopista del sur”. A continuación,
relacionar el cuento con dichos conceptos trabajados en clase:

-La autopista del sur, es la historia de un grupo de personas que quedan atrapadas en un
embotellamiento en la ruta que va al sur con destino a Paris. En este grupo comienzan a
surgir necesidades, no solo tratando de sobrevivir sin agua y comida, elementos básicos
para subsistir, sino que interactuando como proceso motivado. Esto hace que ellos
comiencen a establecer una relación que fundamenta esa necesidad como proceso de
comunicación y aprendizaje de esa interacción.
Comienza con un conflicto, donde un grupo de personas deben resolver una situación. Cabe
aclarar que antes de convertirse en un grupo, eran una serie ya que estas personas llegan a
ese lugar por una organización externa a ellos, compartiendo tiempo y espacio, y tenían una
actividad en común la cual era esperar el avance de los autos para llegar a destino. Daba lo
mismo estuviera quien estuviera, ya que eran personas desconocidas que llegaron de
casualidad a la misma circunstancia.
Las personas del cuento así también como todos los seres humanos, actuamos por
necesidad, y ante esto la serie se fue organizando en grupo, ya que crearon un vínculo,
plantearon una tarea en común, surgieron obstáculos los cuales pudieron superar. Aparece
la palabra “nosotros” (entre el ingeniero del Peugeot 404, coordinador y a la vez porta voz,
la muchacha del Dauphine, las monjitas del 2HP, los dos hombres y el niño del Taunus, el
matrimonio y la niña del Peugeot 203, los ancianos del ID, los jóvenes del SIMCA y la
señora del Beauliu, si bien no conocen sus nombres, logran identificarse.) y “ellos” ( son
aquellas personas que están más lejos que nosotros y forman su propio grupo). Esto hace
que haya un mayor compromiso con la tarea, según E. P. Riviere, existe un análisis que
revelan la formación de un grupo:
-Afiliación y pertenencia, ya que los personajes comienzan a sentirse parte del grupo y se
comprometen con el mismo generando un camino de transformación de serie a grupo.
-Cooperación, tenían tareas en común, algunos cuidaban a los niños, ayudaban a las
monjas, buscaban comida/agua, intercambiaban ropa y mantas. Esto no se logra
desplazando a quien ocupa cada rol, sino complementándose.
-Pertinencia, capacidad para centrarse en la tares, en un principio estuvieron en pre-tarea,
quejándose y esquivando el objeto, después llegaron a la tarea, se organizaron para
cumplirla y lo hicieron.
-Comunicación, esa capacidad de expresarse e intercambiar mensajes hizo más fuerte al
grupo.
-Aprendizaje, esa realidad que se había generado en las personas se fue transformando con
respecto a sus actitudes ya que esa realidad se fue volviendo cotidiana y rutinaria.

-Telé, estas fueron determinadas por la determinación del clima grupal del trabajo, hubo
una aceptación entre ellos para salir adelante con la situación que estaban atravesando, telé
positivo. Pero también había personas a las cuales no les interesaba formar parte del grupo
y se aislaban, telé negativo.
E. P. Riviere enuncia también 3 etapas de evolución de los grupos, las cuales relacionare a
continuación:
- Fusión, la fusión de un grupo sucede cuando todos toman conciencia de una tarea en
común donde cada uno depende de los otros. Los personajes sabían que tenían el mismo
objetivo y necesidades, la serie se disuelve formando una interacción grupal.
- Juramento o grupo juramentado, al formarse el grupo, hubo una mayor consolidación y
compromiso con el mismo, ya que llegaron a una decisión en común.
-Organización, se llega al problema de organizarse. Se distribuyen funciones, el grupo está
centrado en la tarea, más que en la consolidación del grupo. Su direccionalidad es lograr
subsistir mientras se soluciona el problema del atasco.
También Riviere habla de los supuestos básicos universales:
- de dependencia, implica la creencia colectiva de que alguien tendrá por función proveer
la seguridad al grupo, por ejemplo, el líder, el del auto Taunus defendía a todo el grupo,
como el caso del agua cuando se la querían tomar toda. También el soldado, los jóvenes del
simca, los campesinos del Ariane buscaban la comida, el agua y mantas para el frio.
Proveían la satisfacción de todas las necesidades y deseos del grupo.
- de ataque o fuga, consiste en la convicción grupal de que existe un enemigo, por
ejemplo, el grupo debe enfrentarse y evitar algún ataque de otro grupo con las mismas
necesidades que ellos.
- de apareamiento, creencia colectiva e inconsciente por el cual un hecho a fututo
mantiene la unión del grupo. El ejemplo está en su objetivo en común que era no quedarse
sin sus necesidades básicas y cuidar de cada integrante del grupo.

E. P. Riviere habla de diferentes tipos de grupos, según el aspecto en el que estén centrados,
el grupo está claramente centrado en la tarea, como dije anteriormente su direccionalidad es
lograr subsistir mientras se soluciona el atasco. Solamente les interesa llevar una tarea
determinada.
Según el tipo de lazo que genera la vinculación, se puede decir que comenzaron siendo un
grupo secundario ya que llegan a ese lugar por una organización externa a ellos. Al pasar el
tiempo, los días y las distintas situaciones que se les presentaban los lazos se volvieron
fuertemente atravesados por el afecto y así su vinculación se volvió en un grupo primario.
-Tarea explicita, tarea convocante. Es cuando van a buscar comida, agua y mantas para el
frio. (Subsistir)
-Tarea implícita, preserva el ámbito de la tarea explicita. Obstáculos o logros. Como por
ejemplo buscaban provisiones en los pueblos que pasaban, o iban a comprar agua a otros
grupos o intercambiaban mantas y ropa.
-Pre-tarea, momentos en los que el grupo no puede centrarse en la tarea. Momento de gran
distancia entre el grupo y la tarea. Por ejemplo, la persona que se toma toda el agua de la
cantimplora, la cual era la única en ese momento.
Miedos básicos:
El cuento termina en que los autos logran avanzar a toda velocidad, esto hace que el grupo
se desarme, y el protagonista que relata esta historia se enfrenta al miedo a la pérdida, ese
miedo a perder el lugar conocido, la seguridad. Al desarmarse dicho grupo las distintas
tareas y funciones se disuelven y vuelven a formase una serie. El protagonista trata de
defenderse (miedo al ataque) para que no suceda lo que estaba pasando, pero no lo termina
logrando.
El obstáculo epistemofílico se relaciona con la situación emocional, por ejemplo, el
incidente que tiene las personas del SIMCA y el ingeniero, cuando el Taunus es burlado por
las personas del SIMCA, el hombre silencioso de Caravelle, ajeno a todo lo que ocurría.
Tiene un encuadre, conjunto de normas que regulan una actividad, tiene que ver con
establecer los límites de una cosa. Por ejemplo, reglas que regulan su trabajo, como el
horario en que hacen las cosas. También puede ser el caso de los jóvenes que no habían
dicho que tenían agua y después son descubiertos bebiendo y los retan por hacerlo.