CONCEPCION DEL MUNDO

1. CONCEPTUALIZACION
“Concepción del mundo” es el conjunto de representaciones simbólicas o
significaciones, y los procesos de producción, circulación y recepción de estas,
que al permitir la reelaboración simbólica de las prácticas sociales, ayudan a
comprender, reproducir o transformar la estructura social , logrando que la
sociedad se identifique como tal, y haciendo que sus formas de relación sean
conformes a las orientaciones subjetivas de las prácticas colectivas, a los papeles
y roles, y a los fines y necesidades sociales. Es decir, incluye todas las prácticas,
discursos y organizaciones dedicadas a la administración y conservación del
sentido social en un momento histórico.

Es la idea que se tiene del mundo que nos rodea, de la realidad que vivimos.
Por tanto es un sistema de ideas, conceptos y representación sobre
este mundo circundante. En el amplio sentido de la palabra, abarca el
conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad
entorno nuestro: concepciones filosóficas, político-sociales, éticas, científico-
sociales, etc.
Es decir principios, ideas, conocimientos, opiniones, creencias,
representaciones mentales, que en síntesis explican todo lo que es real
y objetivo, orientan la conducta y las acciones del hombre. En base a la manera
de pensar del mundo, el hombre organiza y realiza sus actividades sociales,
define su grupo social, de la sociedad en su
conjunto.E s d e r e s a l t a r q u e f r e c u e n t e m e n t e e s o s p r i n c i p i o s ,
ideas creencias, conocimientos, opiniones, etc. Están explícitos en
la cultura de la sociedad en el que se vive. Cada individuo llega a tener
su determinada concepción del mundo, tal vez no sea producto de una
reflexión profunda, sino por el contrario
formadab a j o l a i n f l u e n c i a d e l a s c o n d i c i o n e s d e v i
d a , t r o z o s d i s t i n t o s d e concepciones de ideas contradictorias entre
sí. Por ello se entiende la concepción del mundo como el reflejo del ser social y
depende del nivel de los conocimientos alcanzados en el periodo
histórico dado, así como en el régimen social.
2. IMPORTANCIA
Pues de ella depende la actitud del hombre frente a la realidad que le rodea,
sirve de guía para la acción. La concepción científic
a d e l m u n d o , a l descubrir las leyes objetivas de la naturaleza y
de la sociedad y al expresarlos intereses de las fuerzas progresivas,
facilita el desarrollo en un sentido progresivo. Es decir una concepción del
mundo, en la sociedad se convierte e n i d e o l o g í a . L a d e f e n s a d e l o s
intereses de las clases reaccionarias dan origen a una
ideología falsa; la defensa de los intereses de las clases
progresivas, contribuyen a la formación de una ideología científica.

3. Diversas formas de explicar esta concepción

FORMAS DE CONCEPCION

EXPLICACION EXPLICACION
EXPLICACION CIENTIFICA
INGENUA
RELIGIOSA

Se basa en el “Hombre”: seres

Consiste en un
conocimiento humanos, de
conjunto
vulgar o todas las razas y
sistemático de
pragmático, sexos.“Ser”: todos
enunciados
resultado de los objetos y
científicos o
experiencias fenómenos
abstracciones que
superficiales en existentes. “Dios”:
reflejan la realidad
Representa a
lasque se
ladivinidad
adquiere.
todopoderosa
3.1 Explicación Ingenua – Espontánea
Se basa en el conocimiento vulgar o pragmático, en presentaciones
falsas, interpreta las cosas desde el punto de vista primitiva del hombreo
condición infantil, cuya mente colocada sin ninguna predisposición frente
al mundo, es la presionada por las cosas, fenómenos ante las
quee x p e r i m e n t a v a r i a b l e s e s t a d o s d e á n i m o : i n d i f e r e n c i a , a d m i r a
c i ó n , asombro, etc.
Esta manera de ver el mundo es resultado de las exper
iencias superficiales en las que se adquiere conocimiento
directo de hechos concretos. Se construye en base a la
observación sensorial permitiendo e l c o n o c i m i e n t o d e l o s o b j e t o s s ó l o
en un aspecto superficial; una explicación del mundo en su
apariencia que lleva al hombre a su
adaptación y supervivencia, ajenos al conocimiento racional
y d e l a cultura. Es la manera que la mayoría de las personas eligen.

» Bases
Esta explicación se sustenta en bases experimentales tales como: las
supersticiones, mitologías, hechicerías, prácticas, religiosas, etc.
a) Las Supersticiones:
F e e r r ó n e a . L a s u p e r s t i c i ó n s u e l e contraponerse
a la fe verdadera en general, y se le relaciona con
lam a g i a p r i m i t i v a . E n l a s u p e r s t i c i ó n c o m o e n l o s m i t o s h a
y u n a mezcla de fantasía, sentimientos de temor asombro y admiración.
Ejemplo: en la creencia de las fuerzas de la naturaleza (montañas, ríos,
vientos, etc.)P e s e a l a v a n c e v e r t i g i n o s o d e l a c i e n c i a , e n e l
m u n d o p e r s o n a s intelectuales o no subsiste estas creencias erróneas.
BASES DE LAEXPLICACIÓN INGENUA - HECHICERÍA:
Prácticas artificiosas maléficas, hechas con la finalidad de controlar los
fenómenos naturales, s o c i a l e s s i c o l ó i c o
SUPERSTICIONES:
Fe errónea, especialmente religiosa. Suele contraponerse a le fe
IMAGINACIONES:
Facultad de crear imágenes sensoriales o conceptuales en la
MITOLOGÍA:
Forma de reflexión fantástica de la realidad. Eran un intento de explicar los
PRÁCTICAS RELIGIOSAS:
Es el reflejo de la impotencia del hombre ante las fuerzas amenazadoras e
incomprensibles

b)Las Imaginaciones:
F a c u l t a d d e c r e a r i m á g e n e s s e n s o r i a l e s o conceptuales en la
conciencia humana. En periodos primitivos de la organización humana,
estas bases fueron las quimeras fantásticas que apartan al hombre de
la realidad. En la ciencia de la psicología, surge en el que hacer del
hombre que trabaja, sin ella el trabajo no podría ser adecuado y
fecundo. Pero si hablamos de la imaginación de lo sobrenatural, no es más
que combinaciones desfiguradas de lo real o lo natural.
c) La Mitología:
Del término griego que significa cuento. Sus imágenes
fantásticas (dioses, héroes, acontecimientos, etc.) eran
uni n t e n t o d e e x p l i c a r l o s d i s t i n t o s f e n ó m e n o s n a t u r a l e s y s o c i a l e
s.C o n c l u y e c u a n d o s e l l e g a a l d o m i n i o s o b r e l a s f u e r
z a s d e l a naturaleza. Aún persiste pero en forma más moderna
(costumbres religiosas del pueblo).
d)La Hechicería:
S o n p r á c t i c a s a r t i f i c i o s a s m a l é f i c a s , h e c h o c o n l a finalidad de
controlar los fenómenos naturales, así como aspectos
del a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s -
familiares, de índole psicológicos-
sentimientos, etc. Subsistió y subsiste en la
i d i o s i n c r a s i a s o c i a l actual y en lugares y clases sociales insospechadas.
e)Prácticas religiosas:
Surgen a parir de las necesidades prácticas d e e j e r c e r i n f l u e n c i a
sobre los fenómenos que aparentemente
not e n í a n e x p l i c a c i ó n r a z o n a b l e ; e s e l r e f l e j o d e l a i m p o t e
ncia delhombre ante las fuerzas amenazadoras e incompre
n d i d a s d e l a naturaleza, convirtiéndose al final en opresión
espiritual. Con el avance de la ciencia, la religión perderá su
v i g e n c i a e i n f l u e n c i a sobre la conciencia social.
CARACTERISTICAS
a)Condición Infantil o Animista:
Consiste en considerar que las cosas, fenómenos y otros aspectos que
se relacionan con el hombre tienen alma y que esta influye en la vida de los
hombres, animales, objetos y otros fenómenos. Ejemplo:“
…que los montes o cordilleras son guardianes que los protegen “

b)Condición Primitiva:
Encontramos los siguientes:- L a Magia: Consiste en
una veneración exagerada. Consiste en cambiar los
fenómenos de la naturaleza y el destino del hombre en la dirección
deseada.
ElFetichismo: Objetos materiales,considerados seres divi
n o s , atribuyéndoles poderes sobrenaturales, que la fuerza que
residee n e l l o s p u e d e i n f l u i r p o s i t i v a o n e g a t i v a m e n t e e n e l
d e s t i n o (suerte) del hombre. Estas prácticas y conocimientos empíricos
carecen de valides científica. Ejem: “
los amuletos
E l T o t e m i s m o : C r e e n c i a e r r ó n e a , d e a c
u e r d o c o n e s t o , determinados grupos humanos estaban
ligados a determinadas clases de animales, plantas, objetos o fenómenos de
la naturaleza el cual cumplía un rol protector. Denota creencias religiosas y
susc o r r e s p o n d i e n t e s r i t o s ; e s
l a f o r m a m á s t e m p r a n a d e l a conciencia religiosa.
c)Condición Antropomórfica y superficial
Tendencia a atribuir forma humana a lo no humano.
S e a p l i c a especialmente a la concepción de Dios, espíritu, etc.
Jenofonte: “
las personas crean a los dioses a su imagen y semejanza
”, y añadía quetodo animal que creyera en dioses, también se los representaría
bajoaspecto de tal cual animal.
El antropomorfismo se halla enlazado con el animismo, co
n e l totemismo y es propio de religiones modernas.
3.2 Explicación Religiosa Anticientífica
En el transcurso del desarrollo social, aparecen nuevas formas
d e explicar la realidad; la religión es una de ellas. Primero dioses material es
representados por animales, cosas y fuerzas naturales,
e t a p a d e l politeísmo; luego en el monoteísmo,
donde el concepto “hombre” representa a los seres
h u m a n o s , e l c o n c e p t o “ s e r ” a l o s o b j e t o s y fenómenos; y el
concepto “Dios” representa la Divinidad todo poderosa omnipotente. El hombre
primitivo tuvo la necesidad de conocer la realidad para actuar en el, pero requirió
explicar las causas y fundamentos del origen y el destino de las cosas, como
no pudo explicar las verdaderas
causasd e b i d o a s u s e s c a s o s c o n o c i m i e n t o s ,
l o a t r i b u y ó a f u e r z a s sobrenaturales más poderosas que él.
Así nació la idea de un ser supremo, Dios, el que todo lo puede y t o d o l o
sabe, creador de
todo lo existente; ya no material sino espiritual, al que
le subordinan todas las cosas y se le rinde culto a través
de oraciones, plegarias, himnos donde se expresa el respeto del hombre hacia Él.
La explicación a través de seres mitológicos y fines a través de
sus dioses dieron origen al mito
y r e l i g i ó n y a m b a s r e l a c i o n a d a s íntimamente constituyen una exp
licación mítico-religiosa del mundo, una de las primeras formas del saber
humano. La religión, como toda forma de la conciencia social ha servido
a los intereses de determinadas clases sociales : a los señores
feudales,s u s t e n t a n d o e l o r i g e n d e l p o d e r d i v i n o ; e x p l o t a c i ó
n laboral puesinfundía en su conciencia el
conformismo y la pasividad ante la desigualdad, injusticia y
explotación. Esto confirma que la concepción del mundo juega un
papel importante en la vida social.

3.3 Explicación Científico-Filosófica

En una concepción científica encontramos un conjunto de
enunciadosc i e n t í f i c o s q u e s i r v e n p a r a i n t e r p r e t a r , e x p l i c a r , t e o r i z
a r , p r e d e c i r , conocer, investigar y cambiar la realidad objetiva y el
conocimiento.
» Característicasa) Estar expresado en un lenguaje riguroso
Puesto que es exacto y preciso. Los enunciados más rigurosos son las de las
matemáticas (de alta precisión o matematizados).

b)Ser contrastable, empírica o conceptualmente

Los Enunciados empíricamente contrastables, puesto que puede ser
comprobado experimentalmente Los Enunciados conceptualmente contrastables,
tienen capacidad de mostrar su certeza deduciéndolos de otros enunciados o que
se justifican por otros enunciados. Por lo tanto cumplen diversos propósitos:-
interpretar (averiguarle sentido)- teorizar (construir teorías)- explicar (el porqué de
las cosas)-predecir (anticipar)-conocer (los resultados del conocimiento científico)-
investigar (resolver problemas y producir nuevos conocimientos)- cambiar la
realidad objetiva y el estado del conocimiento La Explicación científica
sustenta la idea del mundo en cuanto a su esencia, las causas por las que
los hechos acontecen. Hay siempre
lap a r t i c i p a c i ó n p l e n a d e l a r a z ó n , c o n e l f i n d e d e s c u
b r i r l e y e s , principios que rigen sus relaciones y cambios. Nos plantea
problemas filosóficos a los cuales estamos obligados a dar respuesta,
entre ellos:
De dónde venimos? Que es el mundo? Ha sido creado o siempre existió? Existe
vida después de la muerte, o es s i m p l e m e n t e l a t r a n s f o r m a c i ó n d e l a
materia? Qué es el bien o el mal? El progreso técnico científico
llevará a la destrucción de lahumanidad, del ecosistema y de to
do lo viviente, o servirá paraa s e g u r a r e l b i e n e s t a r d e l a e
specie humana?, etc.
Estas soncuestiones fundamentales para la vida. La expli
c a c i ó n d e e s t o s problemas constituye la concepción filosófica del mundo.
4. DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO: IDEALISMO Y MATERIALISMO
¿Qué es lo primero, el punto de partida: la materia, la
naturaleza, o el espíritu, la razón, la conciencia, la idea?-
L o s q u e r e c o n o c e n l a p r i m a c í a d e l a m
a t e r i a s e l l a m a n materialistas- L o s que reconocen la
primacía de la idea se llaman Idealistasa ) L o s M a t e r i a l i s t a s :
Consideran que el mundo que nos rodea no ha tenido un creador, que l a
naturaleza ha existido siempre. Explican el punto partiendo del
mundo, sin recurrir a fuerzas sobrenaturales, exteriores al mundo. Entienden que
el mundo existe independientemente de la conciencia de los hombres.
Reconocen la vigencia de las leyes objetivas, a las que se hallan sujetos
todos los fenómenos y procesos del mundo que nos rodea b ) L a C o n c e p c i ó n
I d e a l i s t a Consideran que lo primero de todo, lo primordial es el
pensamiento, el “espíritu”. Sostienen que el espíritu es anterior a la
naturaleza e independiente de ella.» Idealistas subjetivos: Considera como
primario la conciencia del hombre: afirman que este no posee más
datos que los que le suministra su conciencia,
las sensaciones, las representaciones, los conceptos, etc. Niega también
la sujeción de los fenómenos a las leyes objetivas. Para los idealistas subjetivos
las leyes de la naturaleza y de la sociedad solo expresan la sucesión entre los
fenómenos, a la que no hay porque atribuir un carácter de necesidad.» El
Idealismo Objetivo:
L o s i d e a l i s t a s o b j e t i v o s r e c o n o c e n u n d e t e r m i n a d o o r d e n e n l a na
turaleza, la sujeción de los fenómenos a las leyes pero no buscan l a f u e n t e d e
e s t o e n l a n a t u r a l e z a m i s m a , s i n o q u e e n l a R a z ó n Universal(Dios).
Se comprende que esta ésta idea absoluta es una m a n e r a d i s t i n t a d e
d e s i g n a r a l D i o s , q u e a h c r e a d o a l m u n d o y trazado a los hombres
determinados fines. La concepción idealista del mundo apoya de un modo
u otro a la religión. La religión, predicar la fe en Dios y en la vida del más allá,
ofrece a cambio de los actos justos la recompensa en el cielo.
A quienes y como sirven las concepciones Materialistas e Idealistas
» El Materialismo: Es una concepción verdaderamente científica. Ofrece un
cuadro verdadero del mundo, tal cual es en realidad, por esta razón es un
fiel aliado de la C i e n c i a y d e l a a c t i v i d a d p r á c t i c a d e l h o m b r e . E n
n u e s t r o s d í a s e s u n poderoso medio de lucha de la parte progresista de la
sociedad contra las fuerzas de la reacción imperialista. EL Materialismo es
la concepción delas clases sociales interesadas en el desarrollo de la
economía, cultura y progreso de la humanidad. El materialismo es un
enemigo inconciliable de la religión: en un mundo donde no existe sino la
matera en movimiento, no existe lugar para Dios.
» El Idealismo:

Concepción que está ligada a la religión. Usada por los explotadores como un
arma de esclavización espiritual de los trabajadores para justificar y
afianzar su dominio. El capitalismo halla en ellos fiel defensa y apoyo,
para adormecer la mente de millones de hombres. De manera
que las clases dominantes capitalistas necesitan de la
c o n c e p c i ó n i d e a l i s t a d e l mundo como instrumento de sumisión espiritual de
los trabajadores y del pueblo oprimido. Es importante tener una concepción
acerca del mundo puesto que de
ellad e p e n d e n u e s t r a p o s t u r a f r e n t e a n u e s t r a r e a l i d a d
, p a r a l a t o m a d e decisiones a fin del desarrollo progresivo de la
humanidad.
 REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

http://www.rafaelcastellano.com.ar/Biblioteca/ARTICULOS/LAS%20CONCEPCIO
NES%20DEL%20MUNDO.pdf
https://es.scribd.com/doc/19124425/Concepcion-Del-Mundo-II