Sócrates

Y con razón, mi amigo. Sin embargo, me parece que no es mucho más fácil, si se
me permite decirlo, reconocer esta clase, que la de los dioses. Para estos hombre
s -me refiero a aquellos que no son fingidos sino realmente filósofos- aparecen d
isfrazados en todo tipo de formas, 1 gracias a la ignorancia del resto de la human
idad, y "" visitan las ciudades "," Hom. Sobredosis. 17.485-7 contemplando desd
e arriba la vida de los que están abajo, y a algunos les parece que no valen la pen
a y a otros que valen la pena todo. Y a veces aparecen disfrazados de estadistasy
a veces como sofistas, y algunas veces pueden dar a algunas personas la impresi
ón de que están completamente enojadas. Pero quisiera preguntarle a nuestro ex
traño aquí, si le parece bien, qué pensaba la gente de su país sobre estos asuntos,
y qué nombres usaban.

Theodorus

¿A qué te refieres?

Sócrates

Sofista, estadista, filósofo.

Theodorus

¿Qué dificultad particular y qué tipo de dificultad con respecto a ellos tiene que v
er con lo que tenía en mente preguntar?

Sócrates

Es esto: ¿Consideraron todos estos, uno o dos, o, como hay tres nombres, los div
idieron en tres clases y asignaron a cada una una clase, que corresponde a un sol
o nombre?

Theodorus

Creo que no tiene inconveniente en hablar de ellos. ¿Qué dices, extraño?

Desconocido

Justo lo que hiciste, Theodorus; porque no tengo objeción, y no es difícil decir q

ue los consideraron tres. Pero no es tarea fácil o pequeña definir claramente la n
aturaleza de cada uno.

Theodorus

El hecho es, Sócrates, que por casualidad usted ha respondido a una pregunta m
uy parecida a lo que casualmente le preguntábamos antes de venir aquí; y nos p
uso excusas entonces, como ahora te hace a ti; aunque admite que lo ha escucha
do a fondo y recuerda lo que escuchó.

Sócrates
En ese caso, extraño, no nos niegues el primer favor que hemos pedido; pero sol
o díganos esto: ¿En general prefiere exponer en un discurso prolongado e ininte
rrumpido lo que quiera explicarle a alguien, o prefiere el método de preguntas?
Estuve presente una vez cuando Parménides empleó este último método y sostuv
o una discusión espléndida. Yo era un hombre joven entonces, y él era muy viejo
.

Desconocido

El método de diálogo, Sócrates, es más fácil con un interlocutor que es manejabl

e y no da problemas; pero de lo contrario, prefiero el discurso continuo de una p
ersona.

Sócrates

Bueno, puedes elegir a quien quieras de los presentes; todos te responderán grat
amente; pero si sigues mi consejo, elegirás uno de los jóvenes, Theateto aquí, o c
ualquiera de los que te convengan.

Desconocido

Sócrates, esta es la primera vez que vengo entre ustedes, y estoy algo avergonzad
o, en lugar de continuar la discusión simplemente dando respuestas breves a sus
preguntas, para pronunciar un discurso prolongado y prolongado, ya sea como
una dirección de mi propio o en respuesta a otro, como si estuviera dando una e
xposición; pero debo hacerlo, porque realmente el tema presente no es lo que un
o podría esperar de la forma de la pregunta, pero es un asunto para un discurso
muy largo. Por otro lado, parece desagradable y descortés rechazar un favor par
a usted y estos caballeros, especialmente cuando ha hablado como lo hizo. En cu
anto a Teeteto, lo acepto de buena gana como interlocutor en vista de mi conver
sación anterior con él y de su recomendación actual.

Teeteto

Pero, extraño, tomando este curso y siguiendo la sugerencia de Sócrates, ¿compl

acerás también a los demás?

Desconocido

Me temo que no hay nada más que decir sobre eso, Teeteto; pero de ahora en ad
elante diría que mi charla va dirigida a usted. Y si te cansas y te aburres por la d
uración de la charla, no me culpes, sino a estos amigos tuyos.

Teeteto

Oh, no, no creo que me cansaré tan fácilmente, pero si tal cosa sucede, llamarem
os a este Sócrates, el tocayo del otro Sócrates; él es de mi edad y mi compañero e
n el gimnasio, y tiene la costumbre de trabajar conmigo en casi todo

Desconocido

Muy bien; usted seguirá sus propios dispositivos a medida que avanza la discusi
ón; pero ahora tú y yo debemos investigar en común, comenzando primero, com
o me parece, con el sofista, y debo buscar y aclarar por argumento qué es él. Has
ta ahora, tú y yo no tenemos nada en común con él excepto el nombre; pero en c
uanto a aquello a lo que le damos el nombre, quizás cada uno de nosotros tenga
mos una idea de ello en nuestras propias mentes; sin embargo, siempre debemo
s, en cada caso, llegar a un acuerdo sobre la cosa misma mediante el argumento,
más que acerca del mero nombre sin argumento. Pero la tribu que ahora intent
amos buscar, el sofista, no es la cosa más fácil del mundo para captar y definir, y
todos han acordado hace mucho tiempo que si las investigaciones de grandes as
untos deben ser resueltas adecuadamente, debemos practicarlas. en asuntos peq
ueños y más fáciles antes de atacar a los más grandes. Así que ahora, Teeteto, es
te es mi consejo para nosotros mismos, ya que creemos que la familia de los sofi
stas es problemática y difícil de atrapar, que primero practicamos el método de
buscar algo más fácil, a menos que tal vez tenga una forma más simple de sugeri
r.

Teeteto

No tengo.

Desconocido

Entonces, ¿deberíamos tomar algo menor e intentar usarlo como un patrón para
el mayor?

Teeteto

Sí.

Desconocido

Bien, entonces, ¿qué ejemplo podemos presentar ante nosotros, que es bien con
ocido y pequeño, pero no menos capaz de definición que cualquiera de las cosas
más importantes? Decir un pescador; ¿No es conocido por todos e indigno de gr
an interés?

Teeteto

Sí.

Desconocido

Pero espero que nos ofrezca un método y que sea capaz de una definición que no
sea adecuada para nuestro propósito.

Teeteto

Eso sería bueno.

Desconocido

Ven ahora; comencemos con él de esta manera: dime, ¿podemos decir que él es
un hombre con un arte, o uno sin un arte, pero que tiene algún otro poder?

Teeteto

Ciertamente, no uno sin un arte.

Desconocido

Pero de todas las artes hay, hablando en general, dos tipos.

Teeteto

¿Cómo es eso?

Desconocido

La agricultura y todo tipo de cuidado de cualquier ser vivo, y lo que tiene que ver
con cosas que se juntan o se moldean

(utensilios que llamamos), y el arte de la imitación, todos estos pueden llamarse

con un nombre.

Teeteto

¿Cómo es, y cuál es el nombre?

Desconocido

Cuando alguien produce algo que no existía previamente, decimos que quien lo
produce lo produce y lo que se produce es producido.

Teeteto

Ciertamente.

Desconocido

Ahora todas las artes que acabamos de mencionar dirigen su energía a la produc
ción.

Teeteto

Ellos si.

Desconocido

Permítanos, entonces, llamar a estos colectivamente el arte productivo..

Teeteto

Convenido.

Desconocido
Y después de esto viene toda la clase de aprendizaje y la de adquirir conocimient
o y hacer dinero, pelear y cazar. Ninguno de estos es creativo, pero todos están o
cupados en coaccionar, mediante hechos o palabras, cosas que ya existen y han s
ido producidas, o en evitar que otros los coaccionen; por lo tanto, todas estas div
isiones juntas podrían muy apropiadamente llamarse arte adquisitivo.

Teeteto

Sí, eso sería apropiado.

Desconocido

Entonces, dado que el arte adquisitivo y productivo comprende todas las artes, e
n las cuales, Teeteto, debemos colocar el arte de la pesca con caña?

Teeteto

En arte adquisitivo, claramente.

Desconocido

Y no hay dos clases de arte adquisitivo: una clase de intercambio entre agentes v
oluntarios por medio de regalos y salarios y compras, y la otra, que comprende t
odo el resto del arte adquisitivo, y, dado que coacciona ya sea de palabra o de he
cho. , podría llamarse coercitivo?

Teeteto

Parece que, en cualquier caso, por lo que has dicho.

Desconocido

Entonces, ¿no deberíamos dividir el arte coercitivo en dos partes?

Teeteto

¿En qué manera?

Desconocido

Llamando a toda la parte abierta de la lucha y toda la parte secreta de caza.

Teeteto

Sí.

Desconocido

Pero sería irracional no dividir la caza en dos partes.

Teeteto
Di cómo se puede hacer.

Desconocido

Al dividirlo en la caza de los sin vida y de los vivos.

Teeteto

Ciertamente, si ambos existen.

Desconocido

Por supuesto que existen. Y debemos pasar por alto la caza de cosas sin vida, qu
e no tiene nombre, con la excepción de algunos tipos de buceo y similares, que s
on de poca importancia; pero la caza de seres vivos llamaremos caza de animale
s.

Teeteto

Muy bien.

Desconocido

Y dos clases de caza de animales se podrían hacer apropiadamente, una (y esto e

stá dividido bajo muchas clases y nombres) la caza de criaturas que van de pie, l
a caza de animales terrestres, y la otra de criaturas nadadoras, para ser llamado
, como un todo, la caza de agua y animales?

Teeteto

Ciertamente.