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“LA COMPARACIÓN Y LA
METÁFORA”
SUMARIO
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- Orientación brindada por el Maestro
- Fundamentación Disciplinar
- Fundamentación Didáctica
- Plan tentativo
- Posible desarrollo de la Actividad
- Bibliografía
- Anexos
FUNDAMENTACIÓN DISCIPLINAR
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El Programa de Educación Inicial y Primaria plantea que la formación
lingüística sistemática de los alumnos implica asumir la responsabilidad de
introducirlos en el mundo de la cultura letrada al tiempo que estimular,
mediante la enseñanza sistemática, el desarrollo de la conciencia reflexiva
acerca de la dimensión comunicativa, cognitiva, lúdica, estética, social y
cultural del lenguaje. La lingüística es una disciplina muy amplia que estudia
diferentes aspectos vinculados con el lenguaje, desde distintos enfoques y
perspectivas: el lenguaje como sistema, como hecho histórico, social, cultural,
identitario, psicológico y como manifestación de las relaciones de poder.
Lectura
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Las definiciones de las figuras retóricas o literarias suelen dividir su
vasto campo en tres:
14.1. Tropos
(Del lat. metaphŏra, y este del gr. μεταφορ, traslación). 1. f. Ret. Tropo
que consiste en trasladar el sentido recto de las voces a otro figurado, en virtud
de una comparación tácita;
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sentido recto serían las «gotas»; el figurado, «perlas», llamadas así en virtud
de su brillo, tamaño y color.
(Del lat. simĭlis) Ret. Figura que consiste en comparar expresamente una
cosa con otra, para dar idea viva y eficaz de una de ellas.
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En los siguientes ejemplos literarios se comparan objetos:
Morosoli, Perico.
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En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del
hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años en
contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres,
hasta que en 1923 los recogió su padre, quien los llevó en peregrinaje por
diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse en
Abancay.
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en las haciendas y aldeas de la sierra del Perú. Allí también se presenta esa
escisión esencial de dos grupos, señores e indios, que será una constante en
su obra narrativa. El espacio en que se desarrollan sus relatos es limitado, lo
que permite a esta oposición social y cultural mostrarse en sus aspectos más
dramáticos y dolorosos.
Su primer libro reúne tres cuentos con el título de Agua (1935), que
describen aspectos de la vida en una aldea de los Andes peruanos. En estos
relatos se advierte el primer problema al que se tuvo que enfrentar en su
narrativa, que es el de encontrar un lenguaje que permitiera que sus
personajes indígenas (monolingües quechuas) se pudieran expresar en idioma
español sin que sonara falso. Ello se resolvería de manera adecuada con el
empleo de un "lenguaje inventado": sobre una base léxica fundamentalmente
española, injerta el ritmo sintáctico del quechua. En Agua los conflictos sociales
y culturales del mundo andino se observan a través de los ojos de un niño. El
mundo indígena aparece como depositario de valores de solidaridad y ternura,
en oposición a la violencia del mundo de los blancos.
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vez más connotaciones míticas, erigiéndose como un antídoto contra la
brutalidad que tienen las relaciones humanas entre los blancos.
Túpac Amaru
(José Gabriel Condorcanqui o Quivicanqui; Surimana, 1738 - Cuzco,
1781) Revolucionario peruano. José Gabriel Condorcanqui descendía por línea
materna de la dinastía real de los incas: era tataranieto de Juana Pilco-Huaco,
la hija del último soberano inca, Túpac Amaru I, que había sido ejecutado por
los españoles en 1572. Más de doscientos años después, en 1780, el vigoroso
José Gabriel, hombre carismático, culto y de elegante estampa, lideró el más
importante de los levantamientos indígenas contra las autoridades coloniales
españolas.
Túpac Amaru II [José Gabriel Condorcanqui]
Tras el fracaso de la revuelta, que ha sido vista como el preludio de las
luchas por la independencia, fue ejecutado con extrema crueldad, uniendo su
destino al de su ancestro. Las rebeliones indígenas prosiguieron durante dos
años en diversas regiones del país, y obligaron a las autoridades a introducir
poco más que algunas reformas. Pero el nombre de Túpac Amaru se convirtió
en símbolo y bandera para posteriores insurrecciones indígenas y criollas;
todavía en el siglo XX diversos movimientos guerrilleros revolucionarios
reivindicaron su figura.
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Hijo del cacique Miguel Condorcanqui, nació Surimana o quizá en
Tungasuca hacia 1738, y se educó con los jesuitas en el Colegio de San
Bernardo de Cuzco. Durante un tiempo se dedicó al negocio del transporte
entre las localidades de Tungasuca, Potosí y Lima, para lo cual contó con un
contingente de varios centenares de mulas; hizo también fortuna en negocios
de minería y tierras. Hombre educado y carismático, llegó a ser cacique de
Tungasuca, Surimana y Pampamarca, y las autoridades reales le concedieron
el título de marqués de Oropesa.
Su prestigio entre los indios y mestizos le permitió encabezar una
rebelión contra las autoridades españolas del Perú en 1780; dicha rebelión
(precedida por otras similares) estalló por el descontento de la población contra
los abusos de los corregidores y contra los tributos, el reparto de mercaderías y
las prestaciones obligatorias de trabajo que imponían los españoles (mitas y
obrajes).
José Gabriel Condorcanqui adoptó el nombre de su ancestro Túpac
Amaru (razón por la que sería conocido como Túpac Amaru II) como símbolo
de rebeldía contra los colonizadores. Se presentó como restaurador y legítimo
heredero de la dinastía inca y envió emisarios para extender la rebelión por
todo el Perú. El levantamiento se dirigía contra las autoridades españolas
locales, manteniendo al principio la ficción de lealtad al rey Carlos III. Sin
embargo, no solamente los insistentes abusos de los corregidores, sino
también la dureza de algunas de las recientes medidas impulsadas por la
misma monarquía española (y las cargas económicas que implicaron para la
población indígena) fueron el motor de la sublevación de Túpac Amaru II.
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divergentes en los distintos territorios. En general, las nuevas medidas
favorecieron el crecimiento de las economías portuarias vinculadas al comercio
con España.
En cambio, sobre las regiones que habían sido hasta entonces centros
neurálgicos del imperio, como Perú, el impacto fue más bien negativo. Las
ciudades sufrieron un claro retroceso, como muestra el estancamiento de Lima,
y se desencadenó una crisis económica, con caída de la industria y de la
circulación monetaria, así como una gran inquietud social a causa de la fuerte
presión fiscal, que castigó duramente a las clases campesinas y urbanas,
atrapadas entre el descenso de sus ingresos y el alza de los precios. Las
poblaciones indígenas, el eslabón más débil del sistema económico, no podían
cumplir con estas imposiciones; sufrieron los abusos de los corregidores, y no
encontrarían otro camino que enfrentarse a esa opresión con métodos
violentos.
Túpac Amaru II
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en las minas, en los campos, en las obras públicas y en el servicio doméstico a
cambio de un salario irrisorio. Curiosamente, se concedían mitas para la
construcción de casas para particulares porque se consideraba de "interés
público", pero no así para el cultivo de determinadas plantas juzgadas dañinas,
como la coca y la viña.
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diversos obrajes. Como respuesta inmediata, las autoridades de Cuzco
enviaron una expedición punitiva formado por mil doscientos hombres, que
cayó derrotada en Sangarará el 18 de noviembre.
Derrota y ejecución
Apenas un mes antes de ser derrotado, Túpac Amaru envió una carta a
las autoridades coloniales en la que expresaba tanto su preocupación por la
situación de sus protegidos como su posición ideológica. En dicha misiva se
aprecia la amplitud de sus conocimientos; se declara católico, recuerda la
acción de Vespasiano y su hijo Tito en la destrucción de Jerusalén, y compara
a sus opresores con "ateístas, calvinistas y luteranos, enemigos de Dios";
detalla los abusos cometidos por los funcionarios, pide que los indígenas no
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sean reclutados como esclavos y que desaparezcan los malos corregidores y
las encomiendas. Tras una minuciosa denuncia en torno a cada uno de los
problemas planteados, basa su reclamación de justicia en el derecho indiano,
del que era profundo conocedor, ya que había cursado estudios jurídicos en la
Universidad de Chuquisaca.
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Cumplida la sentencia, se envió cada parte de su cuerpo a un pueblo de
la zona rebelde, en un intento de dar a la ejecución un valor ejemplarizante.
Aunque la revuelta continuó durante algún tiempo más (encabezada por un
primo y un sobrino de Túpac Amaru) y algunas otras le siguieron, ninguna
llegaría a revestir especial gravedad, y en este sentido la muerte de Túpac
Amaru marcó el fin de un ciclo de levantamientos indígenas anticoloniales.
Durante mucho tiempo algunos historiadores situaron en esta rebelión el inicio
de la independencia del Perú; hoy posiblemente no se pueda ser tan enfático,
puesto que se debe tener en cuenta que en el proceso de independencia
intervinieron otros factores, como la conciencia de los criollos acerca de sus
derechos de autogobierno. En cualquier caso, es innegable que el
levantamiento de Túpac Amaru II tuvo un carácter plural, ya que en sus filas
confluyeron indígenas, mestizos, criollos e incluso españoles, una integración
que fue un paso importante para el logro de la futura emancipación.
FUNDAMENTACIÓN DIDÁCTICA
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En esta oportunidad la actividad se realizará el día 23 de Julio de 2018,
en la Escuela Nº 144 “Paul Harris”, habilitada de práctica, en quinto año B, el
cual está integrado por 24 estudiantes.
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La actividad comenzará con un texto impreso (fragmento) de José María
Arguedas a Tupac Amaru, se indagará ideas previas sobre el autor ¿Si lo
conocen?
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Para finalizar la actividad se conceptualizará que es una metáfora
analizando el significado de forma ampliada de cada una (metáfora y
comparación).
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PLAN TENTATIVO
Fecha 31/07/2018
Área del
Conocimiento Lengua
Campo del Lectura
Conocimiento
Objetivo Específico Trabajar la metáfora como recurso literario.
Proyecciones .
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POSIBLE DESARROLLO
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BIBLIOGRAFÍA
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arguedas.htm
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tupac_amaru.htm
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ANEXOS
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